„A költő messzire viszi beszédét (M.I.

A szerkesztőtől: A jövő héten a „Forradalom és polgárháború Oroszországban. 1917-1922." Ez egy egyedülálló kiadvány, amely több mint 500 ritka fényképet és dokumentummásolatot mutat be, amelyek közül sok először jelenik meg. Az előkészítést több évvel ezelőtt kezdeményezte egy szentpétervári vállalkozó és közéleti személyiség Andrej Mihajlovics Korotajev. A fotóalbum elkészítésének tudományos munkáját történészekből álló csapat végezte a történettudomány doktorai irányításával. Vaszilij Zhanovics CvetkovÉs Ruszlan Grigorjevics Gagkuev. A csapatban a „történelemtudományok doktora” alkalmazottai is helyet kaptak Andrej Alekszandrovics Ivanovés a történelemtudományok kandidátusa Dmitrij Igorevics Sztogov, valamint főszerkesztő Anatolij Dmitrijevics Sztyepanov, aki projektkoordinátorként is tevékenykedett.

A fotóalbumot a Dignity kiadó adta ki, amely terjeszteni fogja. Olvasóinkat később tájékoztatjuk, hol lehet megvásárolni ezt a kiadványt. A fotóalbum a szerkesztőségben is megvásárolható, vagy a szerkesztőségen keresztül megrendelhető, részletekkel később adunk tájékoztatást.

És ma egy híres újságíró, a "Dostinostvo" kiadó főszerkesztőjének felhívását ajánljuk az olvasónak, amelyet 1990-ben tettek közzé a "Rodina" magazin 6. számában, amelynek akkoriban Vlagyimir Petrovics volt a vezetője. .

Válaszul, ahogy Dolmatov elmondta, „azután több mint 10 000 levelet kaptunk a felhívás támogatására, és ennek a tízezernek a nevében az ország akkori elnökéhez, B. Jelcinhez fordultunk. Válaszul - egy szót sem, az akkori hatóságoknak nem volt idejük a megbékélésre... És képzeljétek el meglepetésemet, amikor 2005-ben az apró szibériai faluban, Karymkaryban - a térképen sem találja - megláttam egy emléktábla a polgárháború áldozatainak emlékére. A sírkő piros-fehér színű, rajta M. Cvetajeva négysora: „Amikor fehér voltam, vörös lettem...” A sír fölött magas kereszt áll. 2005-ben emelték iskolások Lydia Elseser történelemtanárnővel. Ez a temető több mint száz falusi ember nyughelye, akiket a polgárháború választott el a barikád két oldalán. A tanárnő elmondta, hogy a Rodina folyóiratban megjelent Felhívás szó szerint megváltoztatta a lelkét, de még 15 évbe telt, mire a falu egyetértésre jutott.”

Ez a negyedszázaddal ezelőtti felhívás nemcsak hogy nem veszített aktualitásából, de nagyrészt kifejezi azt a hangulatot, amely a fotóalbum összeállítóit vezérelte munkáikban.

Mind egymás mellett fekszenek -

Ne válassza el a határt.

Nézd: katona.

Hol a tied, hol az idegen?

Fehér volt - piros lett:

A vér foltos.

Piros volt - fehér lett:

A halál kifehéredett.

M. Cvetajeva

Így nőtt a bozót, majd a Fehér Ügy harcosainak sírjai teljesen eltűntek. "Fehér Gárda, magas az utad..." A vörösök emléke bőkezűbb - márványban, obeliszkben. De hányan, a Vörös Hadsereg katonái közül, az árkokban és szakadékokban fehérítőszerrel borítottak, elhagyták a sztyeppén, elégettek és vízbe fulladtak?!

Az áldozatok pontos számát mindkét oldalon soha nem fogják megállapítani. A legjobb orosz elmék ezrével haltak meg. Hazudnak, eltemetve és temetetlenül, megfosztva az örök békétől. Testvérek, akik egykor halálos szorításban harcoltak.

Miért, Uram?!

Porba taposni a szentet? Úgy, hogy a sírjukat benőtte a gaz? Bevinni a testvérgyilkosság vírusát az emberek genetikai emlékezetébe?

A kollektivizálás és az éhínség 8-10 millió emberéletbe került. Az 1930-as évektől az 1950-es évekig lelőtték azokat, akik túlélték a bíróságon kívüli elnyomásokat és kivégzéseket.

Több teszten is átestünk, de tisztán, békésen sosem jöttünk ki belőle, mert a boldogságot arattuk... guillotine-nal.

Most ismét feltesszük magunknak az átkozott kérdést: ki a hibás?

Mindenki hibázott: ezek is, azok is, és nem visszük bíróság elé azt az emberi vitát, hogy ki a bűnösebb.

Elég a vér! Ideje megérteni: a viszályra nem lehet semmi fényeset építeni, a vér csak vért szül.

Mindannyian nagyon különböző emberek vagyunk. Lenin, Sztálin, a Szovjet Birodalom – ezek azok a történelmi szimbólumok és kódok, amelyekben egyes kortársaink történelmi párhuzamokat, elméleti koncepciókat és támaszt keresnek maguknak.

De vannak mások, akik nem fogadják el a bolsevik stílusú szocializmust, vagy általában a szocializmust. Ezek a konzervatív mozgalom képviselői, oroszok milliói, akik Oroszország megmentését az ortodoxiához, a birodalomhoz és a monarchiához való visszatérésben látják. Keresik történelmi elődeiket is, talajukat az orosz történelem különböző áramlataiban, köztük a Fehér Gárdában.

A régóta húzódó vita még nem ért véget, újult erővel lobbanhat fel.

A párbeszédpartner múltbeli együttélési jogának elismerése nélkül nem leszünk képesek polgári békét teremteni a jelenben, és nem leszünk képesek megvédeni magunkat az újabb viszályoktól sem.

Igen, két orosz – vörös és fehér – halálra harcolt egymással. Igen, néhányan lelőttek másokat, és nem látták a kompromisszum lehetőségét. De mindketten honfitársaink. És ezért kibékülünk. Kössünk békét a múlttal. Vegyen részt a jóság lelkeiben, vegyünk részt az irgalmasságban, mert nincs erősebb támasz az Univerzumban.

A polgárháború megkezdte Oroszország kettészakadását.

Az elesettek - fehér és vörös - közös emlékműve az a hely orosz földön, ahonnan e két elv kapcsolata újra kezdődik.

Eltemetve és megrögzötten testvéreink abbahagyják a bosszúért való sírást, és emlékezetünk megtisztul a polgárháborúk szellemétől.

Túlléptünk a közelmúltbeli ellenség gyűlöletén: a honvédő háborúban földünkön elesett német katonák sírjait gondozzuk. Tehát tényleg nem fogunk tudni felülemelkedni az egymás közötti harcon, tényleg nem tartunk temetést testvéreinknek?

Hisszük: eljön a nap, és felemelkedik egy szomorú obeliszk, négy oldalán fehér és piros áll majd - egymás mellett, zászlóikkal.

Négy fronton harcoltak – északon, délen, keleten és nyugatin, de senki sem nyert. De ma már egymás szemébe nézhetünk, és kezeinket nyújthatjuk egymásnak.

Mindannyian - oroszok, ukránok, fehéroroszok, kalmükek, tatárok... - mind egy hatalom alattvalói voltak. És mindenki egy orosz nép.

A történelmi megbékélés az új Oroszország egyik fő feladata. És felszólítjuk az olvasókat, minden jóakaratú embert a határ mindkét oldalán, hogy támogassák azt az elképzelést, hogy közös emlékművet állítsunk honfitársainknak - fehérnek és vörösnek.

Fogalmazás

Cvetajeva hangokra érzékeny költészete számtalan, a világ különböző végére vezető, de ugyanúgy a háború szakadékában végződő út hangját különböztette meg: „A világ nomádsága a sötétben kezdődött...”. A forradalom előestéjén Cvetajeva a „levegő új hangját” hallgatja. Az anyaország, Oroszország, mint széles mező és magas ég, belépett a lelkébe. Mohón iszik a népi forrásból, mintha megérezte volna, hogy tartalékot kell innia az emigráció vízhiánya előtt. Szomorúság tölti el a szívét. Míg Majakovszkij szerint „az összes közepe elpusztult”, és „maga a földgömb a féltekék két felére szakadt” - vörösre és fehérre.

Cvetaeva egyformán kész volt mindkettőjüket elítélni a vérontás miatt:

Mindenki egymás mellett fekszik

Ne válassza el a határt.

Nézd: katona!

Hol a tied, hol az idegen?

Cvetajeva nem fogadta el az októberi forradalmat. Csak jóval később, már száműzetésben tudott olyan szavakat írni, amelyek önmaga keserű elítéléseként hangzottak: „Ismerd fel, múlj el, utasítsd el a forradalmat – amúgy is benned van már – és az örökkévalóságtól... Egyetlen nagyobb Korunk orosz költője, akinek a forradalom után nem remegett vagy nőtt a hangja, nem. De nem jutott könnyen erre a felismerésre.

Tsvetaeva dalszövegei a forradalom és a polgárháború éveiben, amikor teljesen elmerülten várta a híreket férjétől, aki a Fehér Hadsereg soraiban volt, szomorúság és remény hatja át. Verseskötetet ír „Hattyútábor” címmel, ahol a fehér sereget dicsőíti. Ám kizárólag a legmélyebb bánat és gyász dalával dicsőíti, amelyben a 19. századi nőköltészet számos motívuma csendül fel.

1922-ben Tsvetaeva külföldre utazhatott, hogy csatlakozzon férjéhez. Az emigráció teljesen összezavarta a költő amúgy is bonyolult viszonyát a világgal és az idővel. Még az emigrációban sem fért bele az általánosan elfogadott keretek közé. Marina szerette vigasztaló varázslatként ismételni: „Lényegében minden költő emigráns... Kivándorló a Halhatatlanságból az időben, disszidáló a maga idejében!”

A „Költő és az idő” című cikkében Cvetajeva ezt írta: „Van egy ilyen ország - Isten, Oroszország határos vele – mondta Rilke, aki maga egész életében Oroszország után vágyott.” Cvetajeva, aki idegen földön hazája után vágyik, és még gúnyolni is próbálja ezt a vágyat, úgy zihál, mint „egy megsebzett állat, akit valaki a gyomrában megsebesített”.

Honvágy!

Régóta leleplezett probléma!

Egyáltalán nem érdekel

Ahol teljesen magányos.

Még a fogát is morogva fedi fel az anyanyelvén, amit annyira imádott:

Nem téveszt meg anyanyelvem, tejes hívása.

Nem érdekel, hogy melyik

Minden ház idegen számomra, minden templom üres számomra...

Aztán jön egy még elidegenedettebb, arrogánsabb:

És minden ugyanaz, és minden egy...

És hirtelen a honvágy gúnyolódásának kísérlete tehetetlenül megtörik, és a mélységében a zseniális fellélegzéssel végződik, és a vers egész értelmét a haza iránti szeretet szívszorító tragédiájává változtatja:

De ha van egy bokor az út mentén

Főleg a hegyi kőris áll fel...

Csak három pont.

De ezekben a pöttyökben ott van egy olyan erős, időben végtelenül folytatódó, néma megvallás az erős szerelemről, amelyre költők ezrei, akik nem írnak ezekkel a nagy pontokkal, amelyek mindegyike olyan, mint egy csepp vér, nem képesek.

Tsvetaeva 30-as évekbeli dalszövegeiben különféle motívumok hallatszanak, az egyik legerősebb a haza utáni vágy, az iránta való szeretet - a fájdalomig, a készenlétig minden áldozatra:

Te! El fogom veszíteni ezt a kezet,

Legalább kettőt!

Ajkaimmal aláírom

A vágótömbön: a viszály az én földem

Büszkeség, hazám!

Zene: Dmitry Selipanov, szöveg: Marina Cvetaeva. Részlet a "KERESTEK..." című darabból

Ó, gombám, kisgomba, fehér tejgomba!
Aztán megdöbbentően siránkozik a mezőnyben – Rus'.
Segítség – bizonytalanul állok a lábamon!
A vérérc elhomályosított engem!
Jobbra és balra egyaránt
Rohadt tátogás,
És minden seb:
- Anya!
És ennyi
És világos számomra, részeg,
Az anyaméhből - és az anyaméhbe:
- Anya!
Mind egymás mellett fekszenek -
Ne válassza el a határt.
Nézd: katona.
Hol a tied, hol az idegen?
Fehér volt - piros lett:
A vér foltos.
Piros volt - fehér lett:
A halál kifehéredett.
- Ki vagy te? - fehér? - Nem értem! - felkelni!
Al eltűnt a Vörösöktől? - Rya - azan.
Jobbra és balra egyaránt
Hátul és egyenesen egyaránt
Piros és fehér egyaránt:
- Anya!
Akarat nélkül - harag nélkül -
Rajzol - makacsul -
Fel az égig:
- Anya!
1920 decembere

Az 1917-1920-ban íródott Hattyútábor című gyűjtemény egyik utolsó verse, amely szó szerint, történelmi pontossággal tükrözte a forradalom és polgárháború eseményeit. Marina Cvetajeva számára ez az öt év volt a legnehezebb időszak: a családi instabilitás, a szegénység, a legfiatalabb lánya, Irina halála, elszakadás férjétől, az Önkéntes Hadsereg hadvezérétől, L. Kornilovtól. A Hattyútábor ideológiai terve azonban mélyebb a személyes indítékoknál. Ez egy kísérlet arra, hogy megértse a forradalmat, amelynek tanúja volt, és a szorongást Oroszország jövőjéért.

1920 decemberében az oroszországi polgárháború majdnem véget ért, és eljött az idő, hogy összegezzük a szomorú eredményeket...
K. Mochulsky ezt írta: „Ez a siralom talán a legerősebb mindabból, amit Cvetajeva írt” (bár akkor, 20-ban még sok csúcsművét nem írták meg).
A forma egy siránkozás.
A kapcsolat Rus anya és fiai között nem az elmén, nem a hangon keresztül valósul meg, hanem „az anyaméhből – és az anyaméhbe”; ez a kapcsolat mély, méhen belüli és nagyrészt irracionális.
A nyögés „Anya” külön rövidített sorban van elhelyezve. Tsvetaeva stílusának jele - egy ige kihagyása - különleges drámát ad a versnek: "És minden seb: - Anya!"
Ha hagyományosan minden temetési kiáltás egyfajta megválaszolatlan párbeszéd, akkor Cvetajeva édesanyja választ kap: elhaló nyögést, de ez tovább fokozza Rusz reménytelenségét és zűrzavarát, amely nem tud segíteni minden egymást ölő gyermekének megmenteni. őket a haláltól.

A sírás intonációját már a sírás címzettjéhez intézett megszólítás határozza meg a vers elején: „Ó, te gombám vagy, kis gomba, fehér tejgomba.” Ez a sor egy másik Tsvetaeva-versre utal a „Hattyútábor”-ból: „Fehér Gárda! Fehér tejgomba // Orosz dalok. Egyrészt felcsendül a „Ha tehernek nevezed magad, szállj be hátul” orosz közmondás, így hangsúlyozzák a kötelességhűséget. Másrészt a népköltészetben a fiút hagyományosan a fehér gombával társítják

Egy Shatskaya interjúból: „Van olyan szám a programban, amelyet különleges inspirációval adsz elő?
- Például: "Ó, gomba, te vagy az én gombám." Nekem úgy tűnt, hogy a hang nagyon emlékeztet az orosz népi siralomra. Amint megláttam magamban dúdolva a zenét, rájöttem, hogy ez a darab legerősebb száma, az egész előadás csúcspontja."