A halál emléke idézetek a szentatyáktól. Hogyan vigasztalnak minket a Szentatyák

Szentatyák Ezért, gyerekek, emlékezzetek a régi időkre (Zsolt. 142,5), valamint atyáinkra, és ne rendezzék életeteket azok képére, akik most hanyagságban élnek. Milyen volt az apák élete? Olvastad és hallottad, hogy minden szeretetük Isten felé irányult, a szellem felé, amelyet a törekvés megvilágosított

Szentatyák a bűnbánatról A bűnbánat énekese Szent. John Climacus: „A bűnbánat a keresztség megújítása. A bűnbánat szövetség Istennel az élet megjavítására. A bűnbánat az alázat vásárlása. A megtérés a testi vigasztalás állandó elutasítása. A bűnbánat egy gondolat

A. KELETI SZENTATYÁK

B. A NYUGATI SZENTATYÁK A Nyugat patrisztikus teológiája a negyedik században alacsonyabb szinten volt, mint Keleten. A korszak nyugati szentatyáinak tanulmányozása azonban fontos, mert először is ez volt az az idő, amikor a keresztény világ mindkét fele

SZENTATYÁK...Megígértem, hogy írásban elmondom nektek erről a fontos témáról<молитвенном правиле>okoskodás, nem a saját elmémből vagy munkámból - nem dicsekedhetek semmivel, mert lustaságban és hanyagságban fejezem be napjaimat, hanem a szentek és az istenbölcs atya tanítása és okoskodása alapján,

Nagyböjt harmadik hetének szombatja. A halottakra való emlékezésről

A halottakért sírás felére enyhíti a gyászt. Erősen sírni jó - a szív meglágyul. Sírj, aztán keress vigaszt! A halál nem váratlan szerencsétlenség, hanem mindannyiunk közös sorsa.

Az elválás szomorú, de nem végtelen: ma és holnap is oda megyünk. Az elhunyt helyzetének homálya gyászos, de az a hit, hogy az elhunyt Isten kezébe kerül, minden sötétséget eloszlat. Imádkozz többet az elhunytért. Amire most a legnagyobb szüksége van, az az imádság. Az ima közbenjáró Isten előtt, és közvetlenül érinti az elhunyt lelket, inspirálja, felmelegíti és erősíti.

...Hogy az elhunytak élnek, csak más életet élnek, tudatosan élnek, a helyi viszonyoknak és rendeknek megfelelően kommunikálnak egymással és ránk néznek, és hozzánk jönnek, hogy meghallgassák értük imáinkat , és imádkoznak értünk, és javaslatokat tesznek nekünk, mindent a helyi törvények és rendeletek szerint, és nem tetszés szerint - ezt pozitívan igaznak kell tekinteni.

Remete Szent Theophan

KÖNYVTÁR énekek

A te kamrádban, Uram, ahol minden szented nyugszik, adj nyugalmat szolgádnak, mert Te vagy az emberiség egyetlen Szeretője.

„A te nyughelyeden, Uram, ahol minden szented nyugalmat talál, szolgáid lelke is nyugszik; mert te vagy az emberiség egyetlen szeretője."

Troparion, 4. hang

Te magad vagy az Egy halhatatlan, aki megteremtette és megteremtette az embert. A földről teremtettünk, és átmegyünk a másik földre, ahogy parancsoltad, aki teremtettél és aki teremtettél, ahogy te vagy a föld és a földre jöttél, sőt minden ember elmegy, és temetési siralom készül dal: Alleluja.

„Te magad, aki teremtetted és teremtetted az embert, egyedül vagy halhatatlan. Mi, halandók a földről lettünk teremtve, és arra a földre megyünk, ahogy Te, aki teremtettél, parancsoltad, mondván nekem: „Te föld vagy, és a földre térsz vissza!”, Ahol mi mindannyian, emberek , a következő dalhoz fog menni: „Alleluia „Like a funeral lament”.

Ikos a kánon 6. éneke szerint, 8. hang

AZ ELHÚLT EMLÉKEZÉSÉRŐL

Példával is szeretnélek biztosítani, mert tudom, hogy sokan mondják: mi haszna annak, ha egy lélek bűnökkel vagy bűnök nélkül távozik ebből a világból, ha imában emlékezünk rá? - Mi van, ha valamelyik király száműzetésbe küldi azokat, akik bosszantották, és szomszédaik akkor koronát fonva hozzák neki a büntetést szenvedőkért - vajon nem enyhítette volna a büntetésüket? Így mi is az elhunytakért, még ha bűnösök is, amikor imádkozunk Istenhez, nem koronát fonunk, hanem Krisztust ajánljuk fel, akit a mi bűneinkért megöltek, engesztelve értük és értünk a szeretőt. Istené.

Jeruzsálemi Szent Cirill

Amikor az egész nép és a szent katedrális az ég felé nyújtva áll, és amikor szörnyű áldozatot mutatnak be, hogyan ne csillapíthatnánk meg Istent azzal, hogy imádkozunk az elhunytakért?

Aranyszájú Szent János

A minket elhagyók sorsa éppúgy az Úr kezében van, mint a megmaradtaké. Akár élünk, akár meghalunk, az mindig az Úré (Róm 14:8).

Filaret csernigovi érsek

Ha bánat nehezedik a jó és szeretett elhunyt miatt, mondd magadban: életünk a mennyben van (Fil. 3:20).

Szent Filaret, Moszkva metropolitája

Hullaj könnyeket a halott felett, és gyászold őt, de ne légy vigasztalhatatlan, mint akiknek nincs reményük (1Sol 4:13).

I. Tolmacsev főpap

Még mindig, valóban, van lehetőség, ha egy elhunyt bűnös büntetését akarjuk enyhíteni. Ha gyakran imádkozunk érte, és alamizsnát adunk, akkor is, ha önmagában nem méltó, Isten meghallgat minket. Ha Pál apostol kedvéért másokat megmentett, és egyesek kedvéért másokat megkímélt, akkor hogyan ne tehetné meg ugyanezt értünk?

Aranyszájú Szent János

IMÁDSÁG AZ ELHULTOKÉRT

Nyugodj, ó, Uram, elhunyt szolgáid lelkét: szüleim, rokonaim, jótevőim (nevük) és minden ortodox keresztény, és bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes és akaratlan, és add meg nekik a Mennyek Királyságát.

Kényelmesebb az elhunytak megemlékezésének neveit elolvasni az emlékkönyvből - egy kis könyvből, ahol az élő és elhunyt rokonok nevei vannak felírva. Van egy jámbor szokás a családi emlékművek vezetése, amelyeket az ortodoxok név szerint emlékeznek meg elhunyt őseik generációira.

AZ ELHULTOKÉRT AZ IMÁDSÁGRÓL

Szeretett testvéreim, jól tettetek, hogy eljöttetek ma a templomba, hogy összegyűljetek, hogy buzgó imáitokat Isten trónjához ajánljátok az elhunyt atyákért, testvérekért és minden rokonunkért, minden elhunyt ortodox keresztényért. A felebarátaink iránti szeretet kötelessége, hogy imádkozzunk az örökkévalóságba vonult elhunytakért. A sorsuk ismeretlen számunkra, de mindenképpen imádkoznunk kell értük, mert ez nagyon jó nekik, és ez nagy hasznunkra válik. Az elhunytakért imádkozva ezzel tanúságot teszünk irántuk érzett szeretetünkről, együttérzést és irgalmasságot fejezünk ki. És az Úr azt mondta, hogy „boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek” (Máté 5:7). Sőt, ha a felebarátunk, akiért imádkozunk, megtetszett az Úrnak, akkor már ő maga is bátorsággal rendelkezik az Úr előtt, és fel tudja ajánlani imáit Őelőtte értünk.

Az Egyház átvette azt a szokást, hogy maguktól az apostoloktól imádkozik az eltávozottakért, és mindig is imádkozott értük, és imádkozni fog az idők végezetéig. Aranyszájú Szent János ezt írja: „Nem hiába rendelték el az apostolok a szörnyűséges misztériumok halottaira való emlékezést. Tudták, hogy nagy haszna van belőle, nagy haszon az elhunytak számára.” Az egyház mindenkori szentatyái és tanítói mindenkinek azt hirdették, hogy az elhunytak sorsának változása még az általános ítélet előtt lehetséges.

Aranyszájú Szent János azt mondja: „Lehetőség van egy elhunyt bűnös büntetésének enyhítésére. Ha gyakran imádkozunk az elhunytért, és alamizsnát adunk, akkor is Isten meghallgat minket, ha önmagában méltatlan is volt.” Szent Ágostontól pedig ezt olvassuk: „Nem szabad tagadnunk, hogy az elhunyt lelkek enyhülést kapnak a jámboraktól, ha közbenjáró áldozatot mutatnak be értük, vagy alamizsnát osztanak a javukra, de az ilyen jámbor tettek csak előnyösek. amikor az elhunyt megérdemli, hogy hasznos legyen... Valóban, van olyan életforma, amely nem annyira tiszta, hogy ne igényelne segítséget a halál után, és nem olyan rossz, hogy ne szolgálja a javára a halál után.” Számos példa van arra, amikor az elhunytakért végzett buzgó imádság mentette meg őket egy fájdalmas állapottól. Mondjunk egy megbízható példát, amelyet a harmadik századi szent vértanú, Pertetua írt le. „Egyszer – írja a mártír – a börtönben, egy közös ima közben véletlenül kiejtettem elhunyt bátyám, Dinokratész nevét. Megdöbbent a váratlanság, imádkozni és sóhajtozni kezdtem érte Isten előtt. Másnap este látomásom volt.

Látom Dinokratész előbukkanni egy sötét helyről, nagyon forró, szomjas, tisztátalan és sápadt; az arcán a seb, amellyel meghalt. Nagy szakadék tátongott köztem és közte, úgyhogy nem tudtunk közelebb kerülni egymáshoz. A hely közelében, ahol Dinokratész állt, volt egy teli víztározó, amelynek széle jóval magasabb volt, mint a bátyám magassága, és Dinokratész elnyújtózva próbált vizet szerezni. Sajnáltam, hogy a perem magassága megakadályozta, hogy a bátyám berúgjon.

Közvetlenül ezután felébredtem, és rájöttem, hogy a bátyám gyötrelemben van. Abban a hitben, hogy az ima segíthet neki a szenvedésein, éjjel-nappal a börtönben imádkoztam sikoltozással és könnyekkel, hogy adják át nekem. Azon a napon, amikor láncra kötve maradtunk, egy új jelenség jelent meg előttem: a hely, amelyet korábban sötétnek láttam, világos lett, és Dinokratész tiszta arccal, gyönyörű ruhákban élvezte a hűvösséget. Ahol sebe volt, annak csak a nyomát látom, és a tározó széle most már nem volt több, mint a fiú dereka magassága, és onnan könnyen kaphatott vizet.

A szélén egy arany tál állt, tele vízzel; Dinokratész közeledett és inni kezdett belőle, és a víz nem csökkent. Ezzel véget ért a látomás. Aztán rájöttem, hogy megszabadult a büntetéstől.

Boldog Ágoston e történet magyarázataként azt mondja, hogy Dinokratész a Szent Keresztségtől megvilágosodott, de pogány apja példája magával ragadta, és nem volt szilárd a hitében, és néhány, az ő korában gyakori bűn után meghalt. A keresztény hithez való ilyen hűtlensége miatt szenvedést szenvedett, de szent nővére imái által megszabadult tőle.

Ezért kedveseim, amíg a harcos Egyház a földön marad, jótékony hatásaival a halott bűnösök sokasága még jobbra változhat. Mennyi vigasztalás van a szomorú szívnek, mennyi világosság a megzavarodott elmének a kereszténységben! Fénysugarak áradnak belőle a holtak sötét birodalmába.

Drága testvéreim, a Szabadító jósága adott nekünk eszközöket, hogy enyhítsük elhunyt testvéreink sorsát, ezért ne legyünk figyelmesek felebarátainkra. Tegyük meg értük, amit csak lehet, a Szentegyház imáival imádkozunk az elhunytakért, alamizsnát adunk értük. Ha nem az elhunytakért, hát legyünk irgalmasak magunkhoz. Végtére is, az Úr irgalmas lesz-e hozzánk, amikor mi könyörtelenek voltunk a vére által megváltottakkal? Vajon valóban keresztények maradunk, ha nem cselekszünk szeretetből?

A halottakra való megemlékezéskor mindig emlékeznünk kell arra, hogy mi, nem most, majd holnap, minden bizonnyal utánuk megyünk egy másik, az Örök Életre, mert az ember nem tűnik el nyomtalanul, hiszen halhatatlan lelke van, amely nem hal meg. Amit haldokláskor látunk, az a látható durva test, és ami benne él, az a láthatatlan finom erő, amit általában léleknek neveznek.

A test maga is tanúskodik halandóságáról, mert elpusztítható és osztható, a lélek viszont éppen ellenkezőleg, egyszerű, elpusztíthatatlan szellemi lény, és nem bomlik fel alkotórészeire, mint a test, és nem halhat meg. A lélek halhatatlan. A léleknek oszthatatlan, össze nem olvadt egysége van, egész életében egyetlen állandó létezést érez magában. Testünk akarata ellenére vesz részt az életben, a lélek ereje indítja el, mindig megterhelve lustaságával. A lélek éppen ellenkezőleg, mindig folytatja önálló életét és tevékenységét, még akkor is, ha a test tevékenységét az alvás, betegség vagy halál leállítja. A lélek halhatatlanságába vetett hit létezett minden népnél és mindenkor, még a pogány és vad törzseknél is.

Mi a bizonyíték lelkünk halhatatlanságára? Először is Isten szava meggyőz bennünket arról, hogy az emberi lélek halhatatlan. Még az ószövetségi időkben is ezt mondta a Prédikátor: „És a por visszatér a földre, ahogy volt; és a lélek visszatér Istenhez, aki adta” (vö. Prédikátor 12:7). Egy másik helyen pedig a Bölcs ezt mondja: „Isten romolhatatlanságra teremtette az embert, és örök létének képmására tette” (Bölcs 2:23). Isten csak a teste és vagyona miatt engedte megkísérteni Jóbot, de nem engedte, hogy a gonosz megérintse a lelkét.

Az egész Újszövetség a lélek halhatatlanságába vetett hitünk és a jövőbeli feltámadásba vetett reményünk kijelentése. Az Úr Jézus Krisztus tanításával és tetteivel ezt a hitet és reményt erősítette meg, amikor azt mondta, hogy „azért jött a világba, hogy aki hisz Őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (János 3:15); és még egyszer: „Bizony, bizony, mondom néktek: aki megtartja az én igémet, soha nem lát halált” (János 8:51).

Ezenkívül az Úr parancsolja minden kereszténynek, különösen az Isten igéjének hirdetőinek: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem képesek megölni a lelket; hanem inkább attól féljetek, aki a lelket és a testet is el tudja pusztítani a pokolban” (Máté 19,28), és ezzel is egyértelműen azt mondja, hogy a lélek halhatatlan.

A józan észnek is fel kell ismernie az emberi lélek halhatatlanságának igazságát. Nézd meg alaposan az embert: mit keres a szíve, mire törekszik? Miért nincs megelégedve a lelke semmivel ezen a világon, nincs megelégedve? Egy másik embernek minden lehetséges öröme megvan a földön, de megint keres valamit, de nem találja. Egy másik ember világi örömökkel és mulatságokkal akarja oltani lelkének szomját, de mindez csak ürességet hagy a lelkében, a szellem bágyadtságát, és az ember valami új élvezetet keres, és ismét nem talál örömet bennük.

Mindez azt az igazságot bizonyítja, hogy az emberi lélek semmivel sem tudja kielégíteni belső boldogságszomját ezen a világon. Ezért ébresztette fel Isten az ember lelkében ezt a csillapíthatatlan szomjúságot, hogy ezen keresztül egy másik, jobb életre mutasson, hogy az ember ne álljon meg az átmeneti örömöknél, hanem Isten legmagasabb hivatásának tiszteletére törekedjen. .

És ha odafigyelünk lelkünk tudóképességére? Milyen hatalmas az emberi tudás köre, milyen hatalmas tárgytárat tartalmaz az emlékezet, milyen végtelen teret jár be a képzelet egy pillanat alatt, milyen magasztos tárgyakat észlel és magyaráz az értelem! És minél szélesebb az ember tudásának köre, annál nagyobb szomjúság ébred lelkében a megszerzése iránt. Mit jelent ez az olthatatlan tudásszomj, ha nem azt, hogy a lélek tudással való teljes telítődése csak ott, a síron túl történjen?

Ha magára az emberi életre figyel, akkor abban fontos bizonyítékot találhat az emberi lélek halhatatlanságára. Hogyan töltjük életünk nagy részét? Nem a bánatokban és a katasztrófákban? Egyesek betegséggel, mások viszontagságokkal küszködnek, mások szegénységben és nélkülözésben szenvednek, mások ellenségeik rosszindulatát viselik el, vagy gyászt szenvednek az irigységüktől és rágalmaiktól. Nehéz olyan embert találni, aki ne ismerné a szerencsétlenségeket, aki azt mondhatná: „Boldog és áldott vagyok!” És hány ilyen szenvedő van, akit már bölcsőtől fogva bánat és betegség ér, és nem válnak el tőlük a sírig! Hogyan lehet megmagyarázni az emberi lét célját, ha elveszi a lélek halhatatlanságát? Valóban ugyanaz az emberek és a buta állatok sorsa? Akkor miben jobb az ember náluk? Csak azért, mert több bánatot és szerencsétlenséget visel el, mint a néma... De Isten igéje feloldja ezt a tanácstalanságot, mondván: Tudjuk, hogy ha földi házunk, ez a kunyhó elpusztul, Istentől lesz lakhelyünk a Mennyben, nem kézzel csinált ház, örökkévaló (Kor. 5:1). Ámen.

Kirill archimandrita (Pavlov)

Forrás: Olvasmány a nagyböjt minden napjára./Dementyev D.V. - M.: Sretensky Monastery, 2009. - 448 p.

Meg kell érteni, hogy a temetésen temetési beszédet mondanak, amely a vendégek teljes köréhez szól. A temetés meglehetősen nehéz esemény, és a hozzátartozók olyan személyt választanak, aki jó dikcióval rendelkezik, és aki jól ismeri az elhunytat.

Ha emlékbeszédet olvas, akkor ne hagyatkozzon az improvizációra, nincs semmi baj, ha rögzíti a beszédet. Optimális beszédidő akár 5 perc. Nem szabad elmesélnie az elhunyt teljes életrajzát. A beszélőnek ki kell választania a legfényesebb, legfontosabb, jó pillanatokat, amelyek kiemelik az elhunyt összes legjobb tulajdonságát.

Mivel személyesen ismerte az elhunytat, emlékezhet egy kedves tettre, jó szavakra vagy pillanatokra, és azt is hangsúlyozhatja, milyen fontos volt ez a személy az Ön számára. A beszéd végén általában arról beszélnek, hogy mit tanított nekünk az elhunyt, milyen hasznot hozott, hogy nem élte hiába az életét.

A temetési beszédben nem tudod felidézni az elhunyt hiányosságait és rossz cselekedeteit; ne feledd, hogy egy rossz emberről is lehet jót mondani. Például, ha valaki mohó volt, akkor elmondhatjuk, hogy bár nem mindig tudta megosztani az örömét másokkal, de példaértékű számunkra, hogyan legyünk boldogok és érjünk el mindent saját munkánkkal! Így a vendégek megismerkedhetnek az elhunyttal, mozgalmas életével és jócselekedeteivel.

A meleg szavak melengetik a vendégek, rokonok lelkét, így könnyebben elviselhetővé téve a veszteséget.

Példa a beszéd összeállítására:

1. Fellebbezés:

Kedves vendégeink [Név]!
-Kedves rokonok és barátok!
- Szeretett [név] kedves családja és barátai

2. Ki vagy:

Tisztelt [Név] férje vagyok.
- [Name] nővére vagyok, akire ma emlékezünk.
-[Név] és én sokáig dolgoztunk/szolgáltunk együtt/az elmúlt években.

3. Arról, hogyan történt mindez:

Anyám sokáig beteg volt; megértettük mi fog történni, de amikor hívtak minket a kórházból...
-Amikor megtudtam, hogy [Név] meghalt, azon az estén nem tudtam másra gondolni.
-Bár nagyapám hosszú életet élt, halálhíre megdöbbentett.
-Ma 9 napja, hogy anyám elhagyott minket.
-Egy évvel ezelőtt elbúcsúztunk [Name]-tól, egy tisztelt és méltó embertől.

4. Néhány szó az elhunyt legjobb tulajdonságairól:

A nagymama volt a legkedvesebb ember, gyakran fogadott vendégeket a falusi hangulatos házában.
-Nagyon nagylelkű volt, és mosolya mindenkinek jó hangulatot adott.
-Optimistának és olyan embernek ismerték, akivel könnyű volt végigmenni az életen.
„Mindnyájunk támasza volt, a nehéz időkben mindig számíthattál rá.

Ne feledje, hogy a gyászbeszéd a temetésen a szívedből kell jönnie, csak fogj egy tollat ​​és írj arról, ami a lelkedben van, írd le az elhunytat. Jobb, ha a beszéde formailag nem korrekt, hanem őszinte, ami megérinti a vendégek szívét.

Példa temetési beszédre Kevés tény van itt az életből, de a beszéd szívből hangzott el:

Kedves rokonok és barátok! Tisztelt [Név] férje vagyok.Miután értesültem a tragédiáról, sokáig nem hittem el, ami történt, egész este nem tudtam semmire gondolni, és még mindig úgy tűnik számomra, hogy ez csak álom volt.
Kevesen tudják, milyen tiszta és okos ember volt [Név]. Már 18 évesen megtette első útját, és az új dolgok iránti szenvedély örökre a szívében maradt. Az egyik ilyen kiránduláson találkoztunk, felejthetetlen hónap volt egy felejthetetlen városban.
Mindketten szabadnak tartottuk magunkat, mint a madarakat, és nem akartuk megkötni magunkat, de ez az ismeretség mindent felforgatott. Hihetetlenül kedves és szimpatikus ember volt. Mindig segített idegeneknek, mindig figyelembe vette mások véleményét és kerülte a konfliktusokat. Örülök, hogy bár nagyon keveset, de vele voltam, és élvezhettem azt a tisztaságot, gyengédséget és érzéseket, amelyeket [Name] adott nekem. Mindig emlékezni fogok rád [Név], meleg mosolyod örökre megmarad bennünk. szívek!

Mit mondanak a temetésen?

Mielőtt leülne az asztalhoz, az elhunytat egy perc néma csenddel tisztelik. Az ortodox keresztények a megemlékezést a 90. zsoltár és az Úr imája felolvasásával kezdik. A ház tulajdonosa vendégeket hív az asztalhoz, és az emberek leülnek az elhunytnak szánt üres helyre.

Első szó adott a ház tulajdonosának: -Ma elbocsátottuk utolsó útjára kedvesünket (a családban szokás szerint hívja). Nyugodjon békében, és legyen örök emléke. (Meghajol az elhunyt portréja vagy üres tere előtt).

Mindenki iszik (hagyomány szerint zselét). Pohárcsörgés nélkül. Ezután a szót az előadó kapja. Az előadó is elmondja beszédét, a következő szavakkal zárva: - Nyugodjon békében a föld (az elhunyt nevét és családnevét mondja), és az emlék örök legyen!

Ezután a vezető gyászszót mond az idősebbektől a kisebbségig mindenkinek: Ezek általában pohárköszöntők, amelyek végén azt mondják: Nyugodjon békében [Név], és legyen örök emlék!

Emlékszavakban megengedett aforizmák, az elhunytak kedvenc kifejezései és élettörténetek használata. Semmilyen negatív szó, rossz jellemvonásokról szóló beszélgetés vagy leszámolás nem megengedett.

Példa: Barátaim, ma a bánat napja van. Volt idő, amikor szórakoztunk és örültünk valakinek, aki elhagyott minket. De ma te és én magunk isszuk ezt a bánat csészét, egy hozzánk közel álló embert utolsó útjára bocsátva. A világon nem mindenkit tiszteltek meg az elszenderüléssel, mint az Istenszülőt és más szent embereket. De szívünkben megőrizzük barátunk jó emlékét, reménykedve a feltámadásra és az új találkozásra egy új helyen. Igyunk a szomorúság borából!

Példa: Szomorúak vagyunk és szomorúak, és nincs más érzés. Emlékezzünk minden szülőre, Emlékezzünk minden rokonra! Emlékezzünk mindazokra, akik elhunytak, Életük fényében, Testvérek, halottak nővérei, Ismerősök és idegenek! Egykor éltek és boldoggá tettek minket, nevettek és szerettek, gondoskodtak rólunk. Régóta vagy mostanában már nincsenek közöttünk, S egy csokrot áhítattal viszünk a sírba!

Vagy csak események az életből, valaki emlékezni fog arra, milyen jól rajzolt, valaki emlékezni fog arra, milyen csodálatosan dolgoztak együtt, és valaki beszél a jó cselekedetéről.

Példa: „Nagyapánk nagyon kedves és jó ember volt. Útja hosszú és nehéz volt. Minden nehézséget, ami az országot ért, sajátjaként fogta fel. Dolgozott és nevelte fel a gyerekeket anélkül, hogy panaszkodott volna a juttatások, az élelem vagy a kényelem hiánya miatt. Gyermekeket nevelt, támasza volt unokáinak. Ez a csodálatos ember mindannyiunknak nagyon hiányozni fog. Emléke legyen áldott!”

A temetési szavakat állva kell elmondani. A temetési szavaid után a családfőnek a következő mondattal kell zárnia szavait - Nyugodjon békében a föld (az elhunyt nevét és apanevét mondja), és az emlék örök legyen! Vagy a hívők számára a mennyek országa és örök béke neki.

Amikor mindenki megszólalt, a házfőnök megköszöni mindenkinek a kedves szavakat, és még egyszer azt kívánja, hogy mindenki legyen erős, hogy túlélje a veszteség keserűségét, és mindig szilárd maradjon. Mindenki felkel, iszik, meghajol és újra leül. A hagyomány szerint az utolsó pirítóst a család legidősebb asszonya, vagy a legidősebb rokon mondja. Ezúton is megköszöni mindenkinek, hogy eljött és tiszteli az elhunyt emlékét, és ha kell, mindenkit meghív a következő megemlékezésre. Az utolsó koccintás után nem búcsúznak, hanem meghajolnak az elhunyt portréja előtt (vagy egy üres hely az asztalnál), majd kifelé haladva részvétet mondanak a hozzátartozóknak.

Hogyan fejezzünk ki részvétet egy haláleset miatt?

2. Isten ítélt, minden Isten akarata volt, Isten elvette. Nem mondhatsz ilyen kifejezést egy édesanyának, aki elveszített egy kis ártatlan gyermeket, ezzel úgy tűnik, hogy azt mondod, hogy Isten tette ezt velük. Jobb azt mondani, hogy most az ember egy jobb világban van.

3. Hogy vagy? Nem kell szárazon faggatni a rokonokat, hogy hogy vannak, ha folytatni kell a beszélgetést, jobb megkérdezni, hogy érzi magát? Mire gondolsz? Ha azonban nem szeretett személy, akkor csak érdeklődjön magáról a temetésről, és kérdezze meg, tudok-e valamit tenni érte.

4. Minden rendben lesz, ne sírj! Nem szabad ilyen megnyilvánulásokkal próbálni felvidítani az elhunyt hozzátartozóit, hiszen ez a gyász, és manapság a hozzátartozók leggyakrabban a mára akarnak gondolni, nem a jövőre.

5. A jövőorientált kívánságok nem a részvétnyilvánító szavak közé tartoznak: „Kívánom, hogy egy ilyen tragédia után gyorsan térjen észhez”

6. Rossz formának számít, ha egy tragédiában pozitív oldalakat találunk, és leértékeljük a veszteséget. Semmi gond, szülj újra! Nagyon beteg volt, és végre túl volt rajta! Ne feledje, hogy az emberek itt gyűltek össze, hogy tiszteljék az elhunyt emlékét.

7. Nem te vagy az egyetlen, lehet rosszabb is, ez történt vele….. Az ilyen kijelentések tapintatlanok, és semmilyen módon nem segítenek enyhíteni a veszteség fájdalmát.

8. Nem kereshet valakit, akit hibáztatni kell. Reméljük, ez a sofőr börtönbe kerül! Reméljük, hogy ez a gyilkos megbüntetik. Az ilyen kijelentések szintén nem vonatkoznak a részvétnyilvánításra.

9. „Tudod, sokat ivott és drogos volt, az ilyen emberek nem élnek sokáig.” Az ilyen kijelentések is tapintatlanok, az elhunytról vagy jó, vagy semmi.

10. Kérdések „Hogyan és hol történt ez?” és mások, részvétnyilvánításkor szintén nem illik kérdezni.

Szóbeli részvét az elhunyt szeretteinek

Jó formának tekinthető, ha felajánlja a segítségét, megkérdezi, tehetek-e valamit önért? Leggyakrabban udvariasan válaszolnak neked, nem köszönöm, nem kell. De ha valóban segítségre van szükség, akkor ez lehet segítség a temetési ételek elkészítésében, a gyülekezetnek szóló jegyzetek benyújtásában az elhunytak egyházi liturgiájának lefolytatásához, sőt anyagi segítség is lehet.

Hogyan találjunk részvétnyilvánító szavakat egy halálesetért?

Ha bűnösnek érzi magát valami miatt az elhunyt előtt, az őszinte bocsánatkérés jó formája lesz, mert a részvét egyszerre megbocsátás és megbékélés. Nem kell szavakat kipréselni magadból, ha nincsenek, akkor csak gyere fel és mondd el őszintén, hogy részvéted, minden látható lesz a szemedben. Alul láthatók példák a részvétnyilvánító szavakra:

Sokat jelentett nekem és neked, veled gyászolok. Legyen vigasztalásunk, hogy annyi szeretetet és melegséget adott.

Imádkozzunk érte. Nincsenek szavak a bánatod kifejezésére.

Sokat jelentett az életedben és az enyémben. Sosem felejteni…

Nagyon nehéz elveszíteni egy ilyen kedves embert. Osztom a gyászodat. Miben segíthetek? Mindig számíthatsz rám.

Nagyon sajnálom, kérem, fogadja részvétemet. Ha tehetek valamit érted, nagyon örülök.

Szeretném felajánlani a segítségemet. Szívesen segítek...

Sajnos ebben a tökéletlen világban ezt meg kell tapasztalnunk. Fényes ember volt, akit szerettünk. nem hagylak bánatodban. Bármikor számíthatsz rám.

Ez a tragédia mindenkit érintett, aki ismerte. Természetesen most neked nehezebb, mint bárki másnak. Biztosítalak arról, hogy soha nem hagylak el. És soha nem fogom elfelejteni őt.

Kérem, járjuk együtt ezt az utat.Sajnos csak most jöttem rá, hogy mennyire méltatlan volt a civakodásom, veszekedésem ezzel a derék és kedves emberrel.

Elnézést! gyászolok veled. Ez óriási veszteség. És egy szörnyű tragédia. Imádkozom és mindig imádkozni fogok érted és érte.

Nehéz szavakkal kifejezni, mennyi jót tett velem. Minden különbségünk por. És amit értem tett, azt egész életemben magammal viszem. Imádkozom érte, és veled együtt gyászolok. Bármikor szívesen segítek.

Egyszer tudósok egy csoportja tanulmányt végzett: mit mondtak a híres ateisták Nietzsche és M. Monroe, Lenin és Voltaire haláluk előtt, mit „viccelődött” a Titanicot építő mérnök, és miben volt biztos a rockzene bálványa, John Lennon . Érdekesek voltak az eredmények...

Nyugaton számos publikáció jelent meg híres emberek utolsó, haldokló szavairól. Ezek gyakran valamiféle kitalált kifejezések, gyakran ostobaságok. Mindenesetre nagyon nehéz megállapítani e szavak hitelességét.

Így történt, hogy körülbelül 10 évvel ezelőtt egy ortodox hitű aszkéta haldokló szavaival találkoztam. Kiírtam őket. Azóta valahányszor elolvashatom egy haldokló igaz szavait egy könyvben, megbízhatóan vagy kortársak által írva, leírom.

Fokozatosan nyilvánvalóvá vált egy tendencia: az igaz ember, haldoklik, Istenhez megy, és szavait áthatja a fény és a szeretet. Egy gonosz ember, egy hitetlen keményen hal meg, és az utolsó szavak, amelyek kihullanak az ajkáról, szörnyű szavak. Csak ezekből a haldokló szavakból lehet rekonstruálni az ember lelki világát, és látni, hogy milyen.

Az istentiszteleten fájdalommentes, szégyentelen és békés halált kérünk Istentől. Ez a mi kívánságunk, de semmi esetre sem követelmény. Hogyan merhetünk bármit is követelni a világ Urától és az Úrtól?

Időnként a Szent Hegyi Schemamonk Paisius megjegyzése szerint az Úr szándékosan fájdalmas, fájdalmas, sőt külsőleg csábító halált ad, hogy az aszkétát még jobban megalázza és ezen alázaton keresztül felemelje.

Valamikor egy modern athonita aszkéta, Elder Paisius, megkérdezte: mi az oka az ember halál előtti gyötrelmének, csak a haldokló bűnösségében? Az öreg azt válaszolta: „Nem, ez nem feltétlen. Az sem biztos, hogy ha az ember lelke csendben és nyugodtan távozik, akkor jó állapotban volt. Még ha az emberek szenvednek és szenvednek is életük utolsó pillanataiban, ez nem feltétlenül jelenti azt, hogy sok bűnük van. Vannak, akik nagy alázatból komolyan kérik Istent, hogy adjon nekik rossz véget – hogy haláluk után homályban maradjanak. Vagy valakinek rossz vége lehet, hogy lelkileg kifizesse egy kis adósságát. Például élete során az embert jobban dicsérték, mint amennyit megérdemelt volna, ezért Isten megengedte neki, hogy a halál órájában valahogy furcsán viselkedjen, hogy az emberek szemébe kerüljön. Más esetekben Isten megengedi némelyeknek, hogy szenvedjenek a halál óráján, hogy a közelben lévők megértsék, milyen nehéz a léleknek ott, a pokolban, ha itt nem teszi rendbe magát..."

Ez azért lehet, mert mindannyian lélekből és testből állunk. És a szervezet különféle betegségekben szenvedhet. És fokozatosan, a szenvedésben, a betegség lefolyásának fizikai törvényei szerint meghalhat. Az Úr enyhítheti az ember szenvedését, de azt is megengedheti, hogy a szenvedés teljes poharát a végéig megigya. A szentatyák gondolatai szerint ebben az esetben azt mondhatjuk, hogy az Úr, aki azt akarja, hogy minden lélek üdvözüljön, azáltal, hogy testi szenvedést ad az embernek, engesztelésül adja a bűneit.

Ettől csak az kerülhet zavarba, aki teljesen távol áll Istentől, aki azt hiszi, hogy Istennél jobban tudja, hogy minek és hogyan kell lennie. Az aszkéták is fájdalmasan és fájdalmasan haltak meg, hiszen utolsó szavaik kb. Emlékezzünk legalább a Megváltóra, aki magára vette a világ bűneinek teljes terhét. Utolsó szavai: „Eli, Eli! Láma Savakhtáni? Istenem, Istenem! Miért hagytál el engem?”, „Szomjazom”, „Atyám! kezedbe ajánlom lelkemet, „elvégeztetett”!

Néha az Úr megengedte, hogy az aszkéta megszabaduljon a szenvedéstől és a kínoktól a halál előtt, és az ilyen személy nyugodtan átment a másik világba. Utolsó szavaik posztumusz bizonyságul is szolgáltak, hogy ezen a világon maradtunk. De a hit aszkétái soha nem haltak meg szerencsétlenül. Annak ellenére, hogy fizikai szenvedéseik rendkívüliek voltak, lelkük az új élet várakozásával élt. Ott, a boldog örökkévalóságba, elment. Olykor a haldokló hívők utolsó szavaiban megérinthetjük azt a titkot, ami földi életük tartalma volt, vagy azt, ami e világ és más világok határán tárult eléjük.

Az emberekhez mondott utolsó szavak Hermogenes szent pátriárka: « Irgalmazz nekik az Úr Isten, és áldás a mi alázatunkból.” E szavak után a lengyelek abbahagyták az ételhordást neki a börtönben, és egy idő után, 1617. február 17-én meghalt.

Íme Őszentsége Tikhon pátriárka, Oroszország gyóntatója:"Dicsőség neked, Uram, dicsőség neked, Uram, dicsőség neked, Uram!"

Amikor az isteni liturgia elkezdődik, kinyílnak a királyi ajtók, és a pap ünnepélyesen így szól: „Áldott az Atya és a Fiú és a Szentlélek országa...”

Ebben a pillanatban Orosz vallásfilozófus, Jevgenyij Trubetszkoj herceg Eszembe jutott, mikor haldokoltam. Utolsó szavai ezek voltak: „A Royal Doors megnyílik. Kezdődik a Nagy Liturgia."

John Krestyankin atya azt mondja: „A Petrográdi Teológiai Akadémia professzora teljes és tiszta tudatában haldoklott Vaszilij Vasziljevics Bolotov, híres tudós, kolosszális tudású és alázatos hittel a szívében. Haldoklott, a gyónás és az úrvacsora vezérelte az örökkévalóságba, és utolsó szavai a földön lelkének gyönyörködtetése voltak, mielőtt a boldogság feltárult lelki tekintetének: „Milyen szépek az utolsó percek... milyen jó meghalni. .. a keresztre megyek... Krisztus jön... Isten jön...”.

Hilarion hieromartyr (Trinity): "Jó, most messze vagyunk a..."És átadta lelkét Istennek.

Haldokló szavak Athanasius püspök-aszketikus (Szaharov)(1962-ben haltak meg): "Az ima megment mindannyiótokat."

Utolsó szavak 1992. július 22-én John Meyendorff protopresbiter:Eucharisztia ikonja(orosz fordítás: „Az Eucharisztia ikonja”). „Miről beszélt. János? Talán az Eucharisztia iránti szeretetéről, amely mindennek a középpontja volt számára – a teológiának és a lelki életnek egyaránt. Vagy a szemináriumi templom oltáráról képzelte el kedvenc freskóját, amely előtt annyit imádkozott (János atya kérésére bizánci stílusban festettek ikont - Krisztus közösséget ad az apostoloknak). Vagy talán már lelki pillantásával szemlélte az Isten országában szüntelenül ünnepelt mennyei Eucharisztiát, az örök liturgiát?(Hilarion fővárosi (Alfeev))

És így halt meg Jevgenyij Akvilonov, az orosz hadsereg és haditengerészet protopresbiterje, a Szentpétervári Teológiai Akadémia tanára, figyelemre méltó teológiai művek szerzője. Jevgenyij atya szarkómában haldoklott, 49 éves volt. A halál közeledtét érezve Fr. Eugene felkapott egy meggyújtott gyertyát, és elkezdte felolvasni magában a Lélek testből való kivonulásáról szóló sorozatot. Szavakkal: „Nyugodj, Uram, szolgád, Eugene protopresbyter lelke” elment az örökkévalóságba.

És itt vannak azok a szavak, amelyekkel a 20. századi aszkéta apa átadta lelkét Istennek Seraphim Vyritsky:"Ments meg, Uram, és irgalmazz az egész világnak." Ezek nem pusztán szavak, ez a nagy pásztor hitvallása, aki minden erejét az utolsó cseppig odaadta, hogy imádkozzon a világért. A bolsevik bakchanália éveiben, a háború éveiben Rev. Szerafim sok órát töltött imával azon a kövön, amelyhez vezették, és néha vitték, és amelyről kimerülten eltávolították.

De a hit megrontói szánalmasan meghalnak. Valami feltárul előttük az élet ezen oldalán, ezen és azon, talán démonokat látnak az ágy mellett összegyűlve, talán érzik a pokoli szakadékok bűzét és melegét, készen arra, hogy befogadják őket.

Voltaire Egész életemben küzdöttem a vallással, Istennel. Élete utolsó éjszakája azonban szörnyű volt. Könyörgött az orvoshoz: "Megvarázsolok, segíts, neked adom a vagyonom felét, ha legalább hat hónappal meghosszabbítod az életemet, ha nem, akkor a pokolba kerülök, és te követsz oda." Szeretett volna papot hívni, de szabadgondolkodó barátai ezt nem engedték. Voltaire haldokolva felkiáltott: „Isten és az emberek elhagytak. a pokolba megyek. Ó, Krisztus! Ó, Jézus Krisztus."

Amerikai Thomas Paine ateista író mondta a halálos ágyán: „Világokat adnék, ha lennének, hogy soha ne jelenjen meg könyvem, Az értelem kora. Krisztus, segíts, légy velem!

Genrikh Yagoda, az NKVD népbiztosa: „Kell lennie egy Istennek. Megbüntet a bűneimért."

Nietzsche. Megőrült. Ugatásban halt meg egy vasketrecben

David Hume ateista. Halála előtt állandóan azt kiabálta: "Lángolok!" A kétségbeesése szörnyű volt...

IX. Károly:"Meghaltam. Ezzel egyértelműen tisztában vagyok."

Hobbes – angol filozófus:„Egy szörnyű ugrás előtt állok a sötétségbe.”

Goethe:"Több fény!"

Lenin. Elsötétült elmével halt meg. Az asztaltól és a székektől kért bocsánatot a bűneiért... Milyen furcsa ez egy olyan embernek, aki több millió ember számára volt vezető és ideális...

Zinovjev- Lenin harcostársa, Sztálin parancsára lelőtték: „Halld, Izrael, az Úr, a mi Istenünk egy Isten.”, - ezek az ateista állam egyik vezetőjének utolsó szavai.

Winston Churchill- angol miniszterelnök a második világháború alatt: – Micsoda őrült vagyok!

John Lennon (The Beatles): hírneve csúcsán (1966-ban) egy vezető amerikai magazinnak adott interjújában ezt mondta: „A kereszténységnek hamarosan vége lesz, egyszerűen eltűnik, nem is akarok vitatkozni róla. csak biztos vagyok benne. Jézus rendben volt, de az elképzelései túl egyszerűek voltak. Ma híresebbek vagyunk, mint Ő!». Miután kijelentette, hogy a Beatles híresebb Jézus Krisztusnál, tragikusan meghalt. Egy pszichopata hatszor lőtt rá pontatlan távolságból. Figyelemre méltó, hogy a gyilkos ezt azért tette, hogy elvegye népszerűségét, és világszerte híressé váljon a híres énekes gyilkosaként.

Tancredo de Ameido Neves brazil politikus elnökválasztási kampánya során nyilvánosan ezt mondta: "Ha 500 000 szavazatot kapok a pártomtól, akkor még maga Isten sem tud elmozdítani az elnöki poszttól!" Természetesen megszerezte ezeket a szavazatokat, de hirtelen megbetegedett és váratlanul meghalt egy nappal azelőtt, hogy elnök lett volna.

A Titanicot építő mérnök Az építkezés befejezése után az újságírók kérdésére, hogy mennyire lesz biztonságban a csodahajója, iróniával a hangjában így válaszolt: Most még Isten sem tudja megfulladni!”. Bizonyára mindenki tudja, mi történt az elsüllyeszthetetlen Titaniccal.

A híres színésznő, Marilyn Monroe Műsorának bemutatója alatt Billy Graham evangélista látogatott el. Azt mondta, hogy Isten Lelke küldte őt, hogy prédikáljon neki. Miután meghallgatta a prédikátort, így válaszolt: – Nincs szükségem a te Jézusodra!. Alig egy héttel később holtan találták a lakásában.

2005-ben a brazíliai Campinas városában egy csapat részeg barát jött, hogy elhozzák barátnőjüket az otthonából további szórakozás céljából. Ennek a lánynak az anyja, aki nagyon aggódott értük, a kocsihoz kísérte, és a lányát megfogta, és megrendülten mondta: "Lányom, menj Istennel, és Ő oltalmazzon téged", mire a lány bátran válaszolt: „Nincs többé hely Neki az autónkban, hacsak be nem mászik és be nem ül a csomagtartóba…”. Néhány órával később értesítették az anyát, hogy ez az autó szörnyű balesetet szenvedett, és mindenki meghalt! Maga az autó a felismerhetetlenségig megcsonkított, de a rendőrség jelentése szerint annak ellenére, hogy az egész autó úgy tönkrement, hogy még a gyártmányát sem lehetett felismerni, a csomagtartó teljesen sértetlen maradt, ami teljesen ellentétes a józan ésszel. Képzelje el mindenki meglepetését, amikor a csomagtartó könnyen kinyílt, és egy tálca tojást találtak benne, és egyik sem tört el, sőt, megrepedt!

„Ne tévesszenek meg, Istent nem lehet kigúnyolni. Amit az ember elvet, azt is aratni fogja.” (Biblia, Galata 6:7)

Kapcsolatban áll

A férfi halált szenvedett, de Isten ebben az esetben is nagy hasznot mutatott neki, mégpedig azzal, hogy nem hagyta örökre bűnben maradni. Isten kiűzte az embert a paradicsomból, mintha száműzetésbe vetette volna magát, hogy az ember egy bizonyos időn belül megtisztítsa bűnét, és a büntetés figyelmeztetésére ismét visszatérjen a paradicsomba. Ha egy éppen készült edényben hibát fedeznek fel, akkor azt újratöltik vagy újrakészítik, hogy új és ép legyen; ugyanez történik a halálban lévő emberrel. Emiatt összetöri annak ereje, hogy a feltámadás során egészségesnek, azaz tisztának, igaznak és halhatatlannak tűnjön.

Nyssai Szent Gergely:

Bukása után az első ember sok száz évig élt. De Isten nem hazudott, amikor azt mondta: „Azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz” (1Móz 2,17), mert mivel az ember elszakadt az igazi élettől, beteljesedett rajta a halálos ítélet. ugyanazon a napon, és néhány évvel később a fizikai halál Ádámot érte.

Aranyszájú Szent János:

A bűnért az Úr irgalmasan megállapította a halált; Ádámot kiűzték a paradicsomból, hogy többé ne merjen hozzáérni az életet állandóan fenntartó fához, és ne vétkezzen vég nélkül. Ez azt jelenti, hogy a paradicsomból való kiűzetés inkább Isten emberrel való törődése, mint haragja.

Bár az első szülők még sok évig éltek, amint meghallották, hogy „por vagy, és porba térsz vissza” (1Mózes 3:19), halandóvá váltak, és onnantól kezdve azt lehetett mondani, hogy meghaltak. Ebben az értelemben mondja a Szentírás: „azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz” (1Móz 2,17), vagyis hallani fogod az ítéletet, hogy ezentúl már halandó vagy.

Alexandriai Szent Cirill:

A Törvényhozó a halállal megállítja a bűn terjedését, és már a büntetésben is kimutatja az emberiség iránti szeretetét. Mivel Ő, aki a parancsot adta, összekapcsolta a halált annak bűnével, és mivel a bűnözőt e büntetésnek vetették alá, úgy intézi azt, hogy maga a büntetés az üdvösséget szolgálja. A halál ugyanis tönkreteszi állati természetünket, és így egyrészt megállítja a gonosz cselekvését, másrészt megmenti az embert a betegségtől, megszabadítja a munkától, megszünteti bánatait és aggodalmait, véget vet szenvedésének. Ilyen emberszeretettel a Bíró magát a büntetést is feloldotta.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Lerövidítetted életünk időtartamát; leghosszabb futamideje hetven év. De mi vétkezünk előtted hetvenszer hétszer. Irgalmasságból megrövidítetted napjainkat, hogy bűneink sorozata ne hosszabbodjon meg.

A bukásra az ember lelke és teste is megváltozott... A bukás egyben halál volt számukra... a halál csak a lélek elszakadása a testtől, amit már az Igaz Élet távozása is megölt, Istenem, tőlük.

A halál nagy rejtély. Ő egy ember születése a földi, ideiglenes életből az örökkévalóságba.

És a test továbbra is létezik, bár látjuk, hogy elpusztul, és a földdé változik, ahonnan elvették; továbbra is a maga korrupciójában létezik, továbbra is romlottságban létezik, mint egy mag a földben.

A halál által az embert fájdalmasan kettévágja és két részre, összetevőire szakítja, és a halál után nincs többé ember: a lelke külön létezik, és a teste külön létezik.

A megfelelő értelemben a lélek elszakadása a testtől nem halál, csak a halál következménye. Van összehasonlíthatatlanul szörnyűbb halál! Létezik a halál – minden emberi betegség kezdete és forrása: lelki és fizikai, valamint a súlyos betegség, amelyet kizárólag halálnak nevezünk.

Kivonulás órája

Nem tudjátok, testvéreim, milyen félelemnek és szenvedésnek vagyunk kitéve az életből való távozás órájában, amikor a lélek elválik a testtől?.. A jó angyalok és a mennyei sereg közeledik a lélekhez, valamint minden... a szembenálló erők és a sötétség hercegei. Mindketten el akarják venni a lelket, vagy helyet akarnak neki adni. Ha a lélek itt szerzett jó tulajdonságokat, becsületes életet élt és erényes volt, akkor ezek az itt szerzett erények távozása napján jó angyalokká válnak körülötte, és nem engedik, hogy ellentétes erő megérintse. Örömben és örömben a szent angyalokkal együtt elviszik őt Krisztushoz, a dicsőség Urához és Királyához, és vele és minden mennyei erővel együtt imádják őt. Végül a lélek egy nyugalomra, a kimondhatatlan örömre, az örök világosságra kerül, ahol nincs bánat, nincs sóhaj, nincs könny, nincs aggodalom, ahol halhatatlan élet és örök öröm van a Mennyek Királyságában mindennel együtt. mások, akik Istennek tetszettek. Ha a lélek ebben a világban szégyenteljesen élt, beleélte magát a gyalázat szenvedélyébe, és elragadtatta a testi örömök és e világ hiúsága, akkor távozása napján az ebben az életben szerzett szenvedélyek és élvezetek ravasz démonokká és vedd körül a szegény lelket, és ne engedd, hogy az Isten angyalaihoz közeledjen; de a szembenálló erőkkel, a sötétség fejedelmeivel együtt elviszik őt, szánalmasan, könnyeket hullatva, szomorúan és siránkozóan, és elviszik sötét helyekre, komor és szomorú helyekre, ahol a bűnösök várják az ítélet napját és az örök gyötrelmet, amikor az ördög és az ő angyalai levetnek.

Nagy a félelem a halál órájában, amikor a lélek elszakad a testtől a rémülettel és a bánattal, mert ebben az órában a lélek elé kerül a jó és a rossz tettei, amelyeket éjjel-nappal tesz. Az angyalok sietnek kitépni, a lélek pedig, látva tetteit, fél elhagyni a testet. A bűnös lelkét félelem választja el testétől, és megrendülten áll a halhatatlan Ítéletszék elé. A test elhagyására kényszerülő, tetteit szemléli, félve mondja: „Adj nekem legalább egy órát...” De a tettei összegyűlve azt válaszolják a léleknek: „Te alkottál minket, veled mi is Istenhez megy."

A bûnös halálbûnének gyötrelme még a haláltól és az elszakadástól való félelmet is felülmúlja.

Eljön a nap, testvéreim, eljön a nap, és nem múlik el mellettünk, amikor az ember mindent és mindenkit elhagy, és egyedül megy, mindenki elhagyta, szégyellve, meztelenül, tehetetlenül, közbenjáró nélkül, felkészületlenül, viszonzatlanul, ha csak ez a nap utoléri őt hanyagságban: „azon a napon, amelyen nem számít, és abban az órában, amelyben nem gondolkodik” (Máté 24:50), amikor szórakozik, kincseket gyűjt és él. luxus. Mert hirtelen eljön egy óra, és minden véget ér; egy kis láz - és minden hiábavalósággá és hiúsággá válik; egy mély, sötét, fájdalmas éjszaka - és az ember elmegy, mint egy vádlott, ahová elviszik... akkor neked, embernek, sok vezetőre, sok imára, sok segítőre lesz szüksége a lélek elszakadásának órájában. Nagy tehát a félelem, nagy a remegés, nagy a titokzatosság, nagy a felfordulás a test számára a másik világba való átmenet során. Mert ha a földön, egyik országból a másikba költözve, szükségünk van valakire, aki utat mutat és vezetőkre, akkor még inkább szükség lesz rájuk, amikor határtalan évszázadokba lépünk, ahonnan senki sem tér vissza. Ismétlem: sok segítő kell ebben az órában. Ez a mi óránk, nem valaki másé, a mi utunk, a mi óránk, és egy szörnyű óra; A miénk egy híd, és nincs más út. Ez a vég mindenki számára közös, mindenki számára közös és szörnyű. Nehéz út, amelyen mindenkinek járnia kell; Az ösvény keskeny és sötét, de mindannyian rá fogunk menni. Ez egy keserű és rettenetes pohár, de mindannyian igyunk belőle, és ne egy másikat. A halál misztériuma nagy és rejtett, és senki sem tudja megmagyarázni. Szörnyű és rettenetes, amit a lélek átél akkor, de ezt egyikünk sem tudja, csak azok, akik ott előttünk jártak; kivéve azokat, akik már átélték.

Amikor a szuverén hatalmak közelednek, amikor iszonyatos seregek jönnek, amikor az isteni elfoglalók parancsot adnak a léleknek, hogy mozduljon ki a testből, amikor erőszakkal elhurcolva az elkerülhetetlen ítélőszékbe visznek, akkor, látva őket, a szegény ember. .. megborzong, mintha földrengéstől remegne minden... Az isteni elvevők a lelket elragadva felszállnak a levegőben, ahol a szemben álló erők világának uralkodói, hatalmai és uralkodói állnak. Ezek a mi gonosz vádlóink, szörnyű vámszedőink, írástudóink, adószedőink; útközben találkoznak, leírják, megvizsgálják és kiszámolják ennek a személynek a bűneit és kézjegyeit, a fiatalság és az öregség bűneit, önként és akaratlanul, tettel, szóval, gondolattal elkövetett. Nagy ott a félelem, nagy a szegény lélek remegése, leírhatatlan az a szenvedés, amelyet akkor elvisel a sötétben körülvevő ellenségek számtalan sokasága miatt, akik rágalmazzák, hogy megakadályozzák, hogy feljuthasson a mennybe, letelepedjen a fényben. az élőkről, és belép az Élet Földjére. De a szent angyalok, miután elvették a lelket, elviszik.

Zadonszki Szent Tikhon:

A halál nem hagy el senkit, és minél tovább élünk, annál közelebb kerül hozzánk. Istennek ez a határa egyszerre ismeretlen számunkra, és nagyon szörnyű, Ismeretlen, mivel a halál válogatás nélkül elragadja az időseket és a fiatalokat, a csecsemőket és a fiatal férfiakat, készeket és készenléteket, igazakat és bűnösöket. Szörnyű, mert innen kezdődik a végtelen, szüntelen, mindig jelen lévő örökkévalóság. Innen vagy az örök boldogságba, vagy az örök gyötrelembe távozunk; "akár az öröm, akár a gyász helyére. Innen kezdünk vagy örökké élni, vagy örökké meghalni; vagy örökké uralkodni a mennyben Krisztussal és szentjeivel, vagy örökké szenvedni a pokolban a Sátánnal és az angyalai.

Ahogy a testi és lelki ember viselkedése más és az élet egyenlőtlen, úgy a halál sem hasonló, a halál után pedig a jövő állapota. A halál szörnyű a testi ember számára, de békés a lelki ember számára; A halál szomorú a testi embernek, de örömteli a lelki embernek; A halál szomorú a testi embernek, de édes a lelki embernek. A testi ember, aki átmenetileg hal meg, örökre meghal: „Testi gondolkodásúnak lenni halál” – mondja a szent apostol (Róm 8,6), de a lelki ember ezen a halálon át az örök életbe jut, mert a lelki bölcsesség élet és békesség. ... A testibe – a pokolba, Gyehenna, de a Mennyország lesz a lelki otthon. A testi az ördöggel és angyalaival együtt lakik az örök tűzben, a lelki pedig Krisztussal, akinek szorgalmasan szolgál, örök örömben. Mindkettőt a testben végzett tetteik szerint jutalmazzák.

Mert akik abbahagyják a bűnt, megtérnek, Krisztus szenvedése és halála nem marad hiábavaló, hanem megkapja gyümölcsét, vagyis a bűnbocsánatát, a megigazulást, és közbenjár az örök életért; de nem azoknak hoznak hasznot, akik nem bánnak meg, hanem azoknak, akik a bűnökben maradnak, ezért meg nem térő életük miatt hiábavalók. Krisztus vére pedig mindenkiért, beleértve az értük kiontatottat is, hiába is kiontották értük, mert gyümölcse, vagyis a megtérés, a megtérés, az új élet és a bűnök bocsánata és az üdvösség elveszett őket. Bár „Krisztus meghalt mindenkiért”, az apostol tanítása szerint (2Kor. 5:15), Krisztus halála csak azokat menti meg, akik megbánják bűneiket és hisznek benne, a meg nem térőkben pedig nem kapja meg a sajátját. gyümölcs megmentése. És ez nem Krisztus hibája miatt van így, „aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és elnyerje az igazság megismerését” (1Tim 2,4), és „mindenkiért meghalt”, hanem azok hibájából. akik nem akarnak megtérni és kihasználni Krisztus halálát.

Akiben reménykedni akarunk halálunk napján, most, életünk során, minden reményünket belé kell helyeznünk, hozzá kell folyamodnunk és hozzá kell ragaszkodnunk.Akkor minden elhagy: becsület, gazdagság marad a világban ; akkor eltűnik az erő, az értelem, a ravaszság és a bölcsesség; akkor sem a barátok, sem a testvérek, sem a barátaink nem segítenek, akkor mindenki elhagy minket. Egyedül Krisztus, a mi Megváltónk, ha most igazán hiszünk benne és reménykedünk benne, Nem hagy el minket, Ő megment minket, Ő az angyalok „Megparancsolja az övéinek, hogy velünk utazzanak, hogy Ábrahám kebelére vigyék lelkünket, és ott nyugtat meg minket. Most ehhez az egyetlen Segítőhöz kell ragaszkodnunk hittel, és minden bizalmunkat csakis Őbelé kell helyeznünk, és ez a bizalom nem esik szégyenbe sem a halál során, sem a halál után.

Az igazak halála

„Nekem az élet Krisztus, a halál pedig nyereség” (Fil. 1:21).

Az igazak és a szentek örvendeznek a halál és az elszakadás órájában, szemük előtt aszkézisük, virrasztásuk, imák, böjtjük és könnyeik nagy műve.

Az igaz lelke halálakor örül, mert a testtől való elszakadás után békére vágyik.

Ha fáradozó voltál, akkor ne keseregj e jó vándorlás közeledtén, mert aki gazdagon tér haza, az nem szomorkodik.

A mindenki számára szörnyű, a halandókat rémisztő halál ünnepnek tűnik az istenfélők számára.

A halál fél közeledni valakihez, aki féli Istent, és csak akkor jön hozzá, ha parancsot kap, hogy válassza le a lelkét a testétől.

Az igazak halála a testi szenvedélyekkel vívott küzdelem vége; halála után a harcosok megdicsőülnek, és győzelmi koronát kapnak.

A halál boldogság a szenteknek, öröm az igazaknak, bánat a bűnösöknek, és kétségbeesés a gonoszoknak.

Parancsod szerint, Uram, a lélek elválik a testtől, hogy felemelkedhessen az élet magtárába, ahol minden szent várja Nagy Napodat, abban a reményben, hogy azon a napon dicsőségbe öltözik, és hálát ad neked.

Aranyszájú Szent János:

Azok, akik gondosan törekednek az erényre, eltávolodva ettől az élettől, valóban, úgymond, megszabadulnak a szenvedéstől és a kötelékektől.

Tiszteletreméltó Nagy Macarius:

Amikor az emberi lélek elhagyja a testet, valami nagy misztérium valósul meg. Mert ha bűnös, akkor démonok hordái, gonosz angyalok és sötét erők jönnek, veszik ezt a lelket, és magukra vonják. Ezen ne csodálkozzon senki, mert ha valaki életében, e világban alávetette magát, megadta magát és rabszolgává tette, akkor nem fogják-e még jobban birtokba venni és rabszolgává tenni, amikor elhagyja ezt a világot? Ami az emberek másik, jobbik részét illeti, velük valami más történik. Az angyalok még mindig jelen vannak Isten szent szolgái mellett ebben az életben, szent szellemek veszik körül és védik őket; és amikor lelkük elválik testüktől, az angyalok arca befogadja őket társadalmukba, egy fényes életbe, és így az Úrhoz vezeti őket.

Szent Ágoston:

Az őrangyalnak az igazak lelkét kell Isten elé helyeznie.

Mivel a keresztények Krisztus keresztje és feltámadása után biztosak abban, hogy a halálból (Krisztusban) átmennek az életbe és a Krisztussal való együttlét örömébe, halálra vágynak. Mert ha Krisztus Lelke a lélek élete, akkor mi haszna van azoknak, akik befogadták Őt, hogy ebben a világban éljenek, és ezáltal kizárják őket a Krisztussal való együttlét öröméből.

A halálnak két fajtája van: természetes és lelki. A természetes halál mindenkire jellemző, ahogy a Szentírás mondja: „az embereknek egyszer meg kell halniuk” (Zsid 9,27), de a lelki halál csak azoknak jár, akik akarják, mert az Úr azt mondja: „Ha valaki el akar jönni Utánam tagadja meg magát, és vegye fel keresztjét.” (Márk 8:34); Nem kényszerít senkit, hanem azt mondja: „aki akar”. De azt látjuk, hogy másoknak csak egy természetes halállal kell szembenézniük, Krisztus tiszteletreméltó szentje azonban kettős halállal néz szembe – először lelki, majd természeti halállal. Valaki jól mondta, amikor Lázár feltámadásáról beszéltek: Krisztus visszahozta Lázárt az életbe, hogy aki egyszer a világra született, megtanuljon kétszer meghalni, mert a természetes halál nem lehet jó és tiszta Isten előtt, ha nem előzi meg lelki halál. Senki sem kaphatja meg az Örök Életet a halál után, hacsak meg nem szokja a halál előtti halált. Mózes nem korábban hagyta el Egyiptomot Izrael népével az ígéret földjére vezető úton, mint amikor Egyiptom elsőszülötteit megölték; tehát az ember nem lép be az Örök Életbe, ha előbb nem öli ki magában a bűnös vágyakat. Boldog, aki megtanult meghalni a bûnnek a halál elõtt, és szenvedélyeit a bûnben meggyengült testbe temetni, mielõtt koporsóba temetik.

Emlékezz a városból, otthonról, a hazából száműzöttek szenvedésére; mindez jelen van az életünkben, hiszen az élet száműzetés, száműzetés, ahogy ugyanez az apostol mondja: „nincs itt állandó városunk, hanem a jövőt keressük” (Zsid 13, 14). Emlékezzünk az éhségtől, szomjúságtól és minden létezéshez szükséges nélkülözéstől, és mindez bővelkedik életünkben, ami leginkább az apostoli szavaiból látszik: „Eddig éhséget és szomjúságot, meztelenséget és verést szenvedünk, és vándorolnak” (1Kor. 4, 11). Mert ez az élet senkit sem telít el teljesen; a jóllakás csak a mennyben lehetséges, ahogy a zsoltáríró mondja: „megelégszem a te képeddel” (Zsolt. 16:15). Gondolj bele, mekkora gonoszság fogságban, láncban, halálban lenni! Mindebben van élet, mert az élet fogság és halál, ahogy Szent Pál mondja: „Ó, én nyomorult ember, ki szabadít meg a halál e testéből?” (Róm 7:24). Képzeld el azt a félelmet, hogy egy összeomlással fenyegető házban élsz; ilyen a mi életünk, mert „tudjuk, hogy... földi házunk, ez a kunyhó elpusztul” (2Kor 5,1). Ezért Isten szentjei jobban kívántak meghalni és Krisztussal élni, mint hogy ebben az életben éljék tovább napjaikat.

Ha meghalsz (Krisztusért), nem fogsz legyőzni, de akkor a legtökéletesebb győzelmet aratod, a végsőkig megőrizve a rendíthetetlen igazságot és az igazság iránti változatlan merészséget. És átmész a halálból az örök életbe, az emberek közötti gyalázatból az Istennel való dicsőségbe, a bánatból és a világ gyötrelméből az angyalokkal való örök nyugalomba. Nem a föld fogadott el polgárává, de a menny elfogad, a világ üldözött, de az angyalok Krisztushoz emelnek, és a barátjának fognak nevezni, és hallani fogod a vágyott dicséretet: „Nos kész, jó és hű szolga!” (Mt 25, 21, 23). Ahogy a Szentírás mondja: „Ábrahám meghalt és a próféták” (János 8:52), és Krisztus szentje, Péter is megfizette adósságát halálra – meghalt, de méltó halált halt: „Szenteinek halála drága az Úr szemei ​​előtt!” (Zsolt. 115:6). Halhatatlan halált halt, beteljesült a halhatatlanság reménye, és halálának ez a könyve lett a születés könyve, mert átmeneti halála révén újjászületett az örök életre. A halálnak, a jó halálnak vannak könyvei a rokonságáról, és a rokonság nem rossz, hanem méltó, jó. Mert ahogy a jó gyökérből jó hajtások születnek, és a jó fából jó gyümölcs születik, úgy a jó halál is jó családból származik. Hogy mi ez a jófajta jó halál, azt most meglátjuk.
Ne gondolja, hallgatóm, hogy én itt Isten püspökének testi nemességéről beszélek, mert ifjúkorától megvetette családját. Nem testiségéről beszélek, hanem lelki és erényes nemzedékéről, vagyis istenfélő életéről, amelyben az erény az erényből született. Az alázatosság Isten iránti szeretetet szült; Isten iránti szeretet – a világ megvetése; a világ megvetése önmegtartóztatást szült; absztinencia - a testi érzések gyarlósága; az érzések gyarlósága a hús és a lélek tisztaságát szülte; tisztaság – Isten mentális szemlélődése; az Istenről való szemlélés gyöngédséget és könnyeket szült; végül mindebből egy jó, áldott, becsületes, szent halál született, amely békére vezet, mert „az igaz, ha korán hal is meg, békében lesz” (Bölcsesség 4:7).

"Ne félj a haláltól, hanem készülj rá"

Ne félj a haláltól, hanem készülj rá szent élettel. Ha készen állsz a halálra, nem fogsz többé félni tőle. Ha teljes szívedből szereted az Urat, akkor te magad kívánod a halált.

Aranyszájú Szent János:

Hagyd abba a sírást a halál miatt, és sírj a bűneid miatt, hogy engeszteld őket, és belépj az Örök Életbe.

(Christian), te harcos vagy, és állandóan a sorokban állsz, és egy harcos, aki fél a haláltól, soha nem tesz semmi vitézt.

Ne a halál előtt kezdjünk el remegni, hanem a bűn előtt; Nem a halál szülte a bűnt, hanem a bűn szülte a halált, és a halál lett a bűn gyógyulása.

Nem a halál okoz bánatot, hanem a rossz lelkiismeret. Ezért hagyja abba a vétket - és a halál kívánatos lesz számodra.

Hagyjuk abba a halál miatti gyászt, vegyük magunkra a bűnbánat szomorúságát, gondoskodjunk a jó cselekedetekről és egy jobb életről. Gondoljunk a hamukra és a halottakra, hogy emlékezzünk arra, hogy mi is halandók vagyunk. Ilyen emlék mellett nehéz elhanyagolnunk üdvösségünket. Amíg van idő, amíg lehet, teremjünk inkább gyümölcsöt, vagy javítsuk ki magunkat, ha tudatlanságból vétkeztünk, hogy ha a halál napja véletlenül utolérne minket, ne kelljen időt keresnünk a bűnbánatra. , és már nem találja meg, kérjen kegyelmet és lehetőséget a bűnök jóvátételére, de nem kapja meg, amit akar.

Készülj fel arra, hogy az Úr minden nap lefoglalhatja a lelkedet. Ne tedd úgy, hogy ma megbánod, holnap pedig elfelejted, ma sírj és holnap táncolj, ma böjtölj, holnap pedig bort igyál.

Akik eljönnek lelkünket elvenni, ne találjanak minket úgy, mint a vidám gazdag embert, aki a mértéktelenség éjszakájában, a gonoszság sötétjében, a kapzsiság sötétjében lakunk. De találjanak ránk a böjt napján, a szentség napján, a testvéri szeretet napján, a jámborság fényében, a hit, alamizsna és ima reggelén. Találjanak ránk a nap fiaira, és vezessenek minket az Igazság Napjához, ne úgy, mint akik csűrt emeltek (Lk 12,18), hanem mint akik nagylelkűen kiürítették azokat, és böjttel és bűnbánattal, Krisztus kegyelmével megújultunk.

Mindig várd, de ne félj a haláltól, mindkettő a bölcsesség igazi jellemzője.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Gyertek, halandók, figyeljünk fajunkra, amelyet a gyilkosok keze pusztít és pusztít – a halál. Kérjünk kegyelmet Urunktól, amíg még itt vagyunk, a megtérők földjén, mert ott már nincs hely a megtérésnek.

Zadonszki Szent Tikhon:

Látod, hogy a sebzett óra folyamatosan mozog, és akár alszunk, akár ébren vagyunk, csinálunk vagy nem, folyamatosan mozog, és közeledik a határához. Ilyen a mi életünk - születéstől halálig folyamatosan árad és csökken; akár pihenünk, akár dolgozunk, akár ébren vagyunk, akár alszunk, beszélünk vagy hallgatunk, folyamatosan folytatja útját, és a végéhez közeledik, és ma már közelebb került a végéhez, mint tegnap és tegnapelőtt. óra, mint a múltban. Olyan észrevehetetlenül megrövidül az életünk, telnek az órák, percek! És amikor a lánc véget ér, és az inga abbahagyja az ütközést, nem tudjuk. Isten gondviselése ezt elrejtette előlünk, hogy mindig készek legyünk távozni, valahányszor Urunk Isten magához hív. „Boldogok azok a szolgák, akiket az úr, amikor eljön, virrasztva talál” (Lk 12,37). Átkozottak azok, akiket bűnös álomba merülve talál.

Ez a példa és okoskodás arra tanít, Christian, hogy életünk ideje folyamatosan fogy; hogy lehetetlen visszaadni a múlt időt; hogy a múlt és a jövő nem a miénk, és csak az időnk tartozik hozzánk; hogy halálunk ismeretlen számunkra; ezért mindig, minden órára, minden percre fel kell készülnünk az eredményre, ha boldogan akarunk meghalni; ebből következik, hogy a kereszténynek állandó bűnbánatban kell lennie, a hit és a jámborság bravúrjában; hogy valaki a végén mi akar lenni, az élete minden szakaszában próbáljon az lenni, mert reggel senki sem tudja, hogy megvárja-e az estét, este pedig, hogy megvárja-e a reggelit. Azt látjuk, hogy akik reggel egészségesek voltak, este élettelenül fekszenek a halálos ágyukon; és akik este elalszanak, nem kelnek fel reggel és alszanak az arkangyal trombitájáig. És ami másokkal történik, az megtörténhet veled és velem is.

Remete Szent Teofán:

Pilátus a galileaiak vérét keverte össze áldozataikkal – az Úr azt mondta: „ha nem tartotok bűnbánatot, mindnyájan ugyanúgy elvesztek”; Siloám oszlopa ledőlt, és tizennyolc embert megölt – az Úr azt is mondta: „Ha nem bánjátok meg, mindannyian ugyanúgy elvesztek” (Lk 13:3, 5). Ez világossá teszi, hogy amikor másokat ér a szerencsétlenség, akkor nem arról kell beszélnünk, hogy ez miért és miért történt, hanem gyorsan magunkhoz kell fordulnunk, és meg kell vizsgálnunk, van-e olyan bűnünk, amely méltó átmeneti büntetésre, hogy intsünk másokat, és siessünk, hogy eltöröljük bűnbánatukat. A bűnbánat megtisztítja a bűnt, és megszünteti a bajt vonzó okot. Amíg az ember bűnben van, a fejsze az élete gyökerében fekszik, készen arra, hogy levágja őt. Nem korbácsol, mert bűnbánat várható. Térj meg - és a fejszét elveszik, és az életed a végsőkig fog folyni természetes rendben; Ha nem bánod meg, várd meg a verést. Ki tudja, élsz-e jövőre. A meddő fügefáról szóló példázat azt mutatja, hogy a Megváltó Isten igazságához imádkozik, hogy kíméljen meg minden bűnöst abban a reményben, hogy megtér és jó gyümölcsöt terem (1Tim. 2:4). De megtörténik, hogy Isten igazsága többé nem hallgat a kérésekre, és valaki beleegyezik abba, hogy még egy évig éljen valakit. Biztos vagy benne, bűnös, hogy nem az utolsó évedet éled, nem az utolsó hónapodat, napodat és órádat?

A Szent Egyház most figyelmünket az élet határain túlra, elhunyt atyáinkra és testvéreinkre irányítja, abban a reményben, hogy az ő állapotukra emlékeztetve, amely elől nem menekülhetünk, elhelyez bennünket a Sajthét és az azt követő nagyböjt megfelelő elteltével. azt. Hallgassunk Egyházunk anyjára, és emlékezve apáinkra és testvéreinkre, gondoskodjunk arról, hogy felkészüljünk a következő világba való átmenetre. Emlékezzünk bűneinkre, és fizessünk értük, vállalva magunkat, hogy tisztán tartsuk magunkat minden szennytől. Mert semmi tisztátalan nem megy be Isten országába, és az ítéletkor senki sem lesz megigazul a tisztátalanok közül. A halál után ne várj a megtisztulásra. Nem számít, min mész keresztül, ugyanaz maradsz. Ezt a tisztítást itt kell előkészíteni. Siessünk, mert ki tudja megjósolni magának a hosszú élettartamot? Az élet véget érhet ebben az órában. Hogyan tűnjünk tisztátalannak a következő világban? Milyen szemekkel nézünk majd atyáinkra és testvéreinkre, akik találkoznak velünk? Hogyan válaszolunk kérdésükre: "Mi van veled? Mi ez? És mi ez?" Micsoda gyalázat és szégyen borít majd bennünket! Siessünk kijavítani mindent, ami hibás, hogy legalább valamennyire elviselhetően és toleránsan kikerüljünk a következő világba.

Szent Ignác (Brianchaninov):

Aki naponta készül a halálra, az naponta meghal; aki minden bűnt és minden bűnös vágyat eltaposott, akinek gondolata innen a Mennybe költözött és ott is marad, naponta meghal.

Minden földi köteléket, a legszorosabb köteléket, a természet és a törvény által támasztott kötelékeket könyörtelenül megszakít a halál.

Túlvilág

Mindenkinek tudnia kell, hogy az igazak lelkei, bár a mennyben vannak, nem kapnak tökéletes jutalmat az utolsó ítéletig, ahogyan az elítéltek lelkeit sem éri el tökéletes büntetés. Csak az Ítélet után kapják meg a lelkek és a testek a dicsőség koronáját vagy a büntetést.

Alexandriai Szent Atanáz:

Az öröm, amelyet a szentek lelke most érez, magánélvezet, ahogyan a bűnösök szomorúsága is magánbüntetés. Amikor a király elhívja barátait, hogy vacsorázzanak velük, valamint az elítélteket, hogy megbüntesse őket, a vacsorára meghívottak, még annak kezdete előtt, örömmel érkeznek a király háza elé, az elítéltek pedig ig. jön a király, engedd át magad a szomorúságnak. Így kell gondolkodnunk a tőlünk odaköltözött igazak és bűnösök lelkéről.

Tiszteletreméltó Nizibiai Jakab:

Jobb lett volna nekik (a hitetleneknek), ha egyáltalán nem támasztják fel őket. Így egy rabszolga, aki urától büntetést vár, lefekszik, soha nem akarna felébredni, mert tudja, hogy amikor felkel a reggel, megkötik, verni, kínozni kezdik. De a jó szolga, akinek az úr jutalmat ígért, nézi és alig várja a napot, mert mihelyt eljön a reggel, jutalmat kap urától; ha elalszik, akkor álmában látja, hogyan adja gazdája a megígért jutalmakat; örvend álmában és örömében is felébred. Így alszanak az igazak, és édes az álmuk éjjel-nappal. Nem érzik az éjszaka hosszát, mert úgy tűnik, hogy egy óra, mert reggel felébrednek és örülnek. De a gonoszok álma fájdalmas és fájdalmas. Olyanok, mint a lázas valaki, aki az ágyban rohangál, és egész éjjel nem ismeri a békét. Ezért a gonosz ember rémülten várja a reggelt, mert bűnös, és meg kell jelennie az Úr előtt. Hitünk azt tanítja, hogy a lélek, amely az igazakban lakozik, amikor meghalnak, az Úrhoz megy mennyei eredetében egészen a feltámadás idejéig. Aztán ismét visszatér, hogy egyesüljön azzal a testtel, amelyben élt, és mindig könyörög Istenhez a test feltámadásáért, amellyel egyesült, hogy az is részesüljön jutalmakban – ahogy az erényekben is.

Antiochiai Szent Teofil:

El tudod képzelni, hogyan fogja el a lelket a remegés, amíg meg nem születik felette az elhatározás? Ez az idő a szomorúság, a bizonytalanság ideje. A szent erők szembeszállnak az ellenséges erőkkel, bemutatva a lélek jócselekedeteit, szemben az ellenségek bűneivel. Képzeld el, micsoda félelem és remegés gyötör egy lelket, aki ezeknek az ellentétes erőknek a közepette van, amíg az ítéletet az Igaz Bíró el nem dönti! Ha a lélek méltónak bizonyul Isten irgalmára, akkor a démonok megszégyenülnek, és az angyalok elfogadják. Akkor a lélek megnyugszik, és örömben fog élni, mert az Írás szerint: „Kívánatos a te lakhelyed, Seregek Ura!” (Zsolt. 83:2). Akkor beteljesednek a szavak, hogy nincs többé betegség, nincs bánat, nincs sóhajtozás. Ekkor a felszabadult lélek felemelkedik abba a kimondhatatlan örömbe és dicsőségbe, amelyben lakozik. Ha a lélek megragadja a gondatlan életet, rettenetes hangot fog hallani: ragadjanak meg a gonoszok, ne lássa az Úr dicsőségét! Akkor jön rá a harag napja, a bánat napja, a sötétség és a homály napja. A teljes sötétségre ítélve és az örök tűzre kárhoztatva végtelen korszakon át büntetésben lesz része... Ha igen, akkor milyen szent és jámbor legyen az életünk! Micsoda szeretetet kell megszereznünk! Milyen legyen a felebarátainkkal való bánásmódunk, mi legyen a viselkedésünk, mi legyen a szorgalom, mi legyen az imádság, mi legyen az állandóság. „Amikor ezt várjátok – mondja az apostol –, törekedjetek arra, hogy tisztán és feddhetetlenül, békében megjelenjetek előtte” (2Pét 3,14), hogy méltók legyünk hallani az Úr szavát: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ teremtése óta számotokra készített országot” (Máté 25:34) örökkön-örökké.

Abba Isaiah tiszteletes:

Amikor a lélek elhagyja a testet, a földi élete során szerzett szenvedélyei okot adnak a démonok rabságába; Az erények, ha megszerezte őket, védelmet jelentenek a démonokkal szemben.

Remete Szent Teofán:

Az eljövendő élet képéről azt mondta az Úr, hogy ott nem házasodnak, nem házasodnak össze (Máté 22,30), vagyis nem ott zajlanak majd földi mindennapi kapcsolataink; ezért a földi élet minden rendje. Nem lesznek tudományok, művészetek, kormányok és semmi más. Mi fog történni? Lesz Isten – mindenben. És mivel Isten Szellem, egyesül a szellemmel és szellemileg cselekszik, akkor az egész életben a lelki mozgások folyamatos áramlása lesz. Ebből egy következtetés következik: mivel a jövő élete a célunk, és ez az élet csak felkészülés rá, akkor mindent megtenni, ami csak ebben az életben helyénvaló, és a jövőben nem alkalmazható, azt jelenti, hogy szembemegy a céljával, és felkészül magára. keserű, keserű sors a jövőben.. Nem arról van szó, hogy feltétlenül fel kell adni mindent, de dolgozva annyit, amennyit ehhez az élethez szükséges, a fő gondot a jövőre való felkészülésre kell fordítani, amennyire csak lehetséges, az alantas földi munkát eszközévé tenni. ugyanaz a cél.

Szent Ignác (Brianchaninov):

Isten Igéje feltárja előttünk, hogy lelkünk a testtől való elszakadás után - a földi életben szerzett jó vagy rossz tulajdonságainak megfelelően - csatlakozik a világosság angyalaihoz vagy a bukott angyalokhoz.

Az igazak és a bûnösök jutalma nagyon különbözõ... Nem csak számtalan mennyei lakhely van... de a pokolban is sok különbözõ tömlöc és különféle kínok vannak.

Isten telhetetlen szemlélődésében és az iránta érzett szeretet szüntelen égőjében rejlik a menny lakóinak legfőbb és alapvető öröme.

A lelkek leendő otthonai megfelelnek természetüknek, vagyis éteri természetüknek. Ennek a természetnek az Éden vagy a mennyország felel meg, a pokol pedig ennek.

A légtéren áthaladó lelkek kínzására a sötét hatóságok külön bíróságokat és őrségeket hoztak létre... A mennyei birodalom rétegei mentén, a földtől az égig, bukott szellemek őrezredei állnak. Minden osztály felelős a bűn egy speciális típusáért, és kínozza benne a lelket, amikor a lélek eléri ezt az osztályt.

A hazugság fiaiként és bizalmasaiként a démonok nemcsak az általuk elkövetett bűnökről győzik meg az emberi lelkeket, hanem azokról is, amelyeknek soha nem voltak kitéve. Kitalációkhoz és megtévesztésekhez folyamodnak, a rágalmazást szemérmetlenséggel és arroganciával ötvözve, hogy kiragadják a lelket az angyali kezek közül.

A megpróbáltatások tana az Egyház tanítása. Kétségtelen, hogy a szent Pál apostol beszél róluk, amikor azt hirdeti, hogy a keresztények a gonoszság lelkei ellen harcolnak a magaslatokon (Ef. 6:12). Ezt a tanítást a legősibb egyházi hagyományban és az egyházi imákban találjuk.

A bűnös léleknek nem szabad felmennie a levegőnél magasabb földre: az ördögnek van oka vádolni. Vitatkozik az őt hordozó angyalokkal, bemutatva bűneit, ami miatt hozzá kell tartoznia, bemutatva az erények elégtelenségét az üdvösséghez és a levegőben való szabad mozgáshoz szükséges mértékben.

Isten nagy szentjei, akik a régi Ádám természetéből teljesen átmentek az Új Ádám, a mi Urunk Jézus Krisztus természetébe, ebben az elegáns és szent újdonságban, őszinte lelkükkel, rendkívüli módon mennek keresztül a légies démoni megpróbáltatásokon. sebesség és nagy dicsőség. A Szentlélek viszi őket a mennybe...

római Patericon:

Heves langobardok [A langobardok egy vad germán törzs, amely a 6. században hódított. Olaszország része] o Valeria vidékén egy kolostorba érkeztek, és felakasztottak két szerzetest egy fa ágaira. Még aznap eltemették őket. Este pedig az akasztottak lelkei zsoltárokat kezdtek énekelni ezen a helyen, tiszta és hangosan, és maguk a gyilkosok is, amikor meghallották ezeket a hangokat, rendkívül meglepődtek és megijedtek. És az összes rab, aki később itt volt, erről az éneklésről tanúskodott. A Mindenható Isten hallhatóvá tette ezeknek a lelkeknek a hangját, hogy a még testben élők elhiggyék, akik Istent szeretik és szolgálják, a test halála után is igaz életet fognak élni.

Imádság a halottakért

Hiszünk abban, hogy azoknak az embereknek a lelkében, akik halálos bűnökbe estek és nem estek kétségbe a halálukkor, hanem még a való élettől való elszakadása előtt megtértek, nem volt idejük megteremni a bűnbánat gyümölcsét (ilyen gyümölcs lehet az imáik, könnyeik, visszafordulásaik). imavirrasztás, bűnbánat, a szegények vigasztalása és az Isten és a felebarátok iránti szeretet kifejezése során) - az ilyen emberek lelke leszáll a pokolba, és büntetést szenved el elkövetett bűneikért, anélkül azonban, hogy elveszítené a megkönnyebbülés reményét. Megkönnyebbülést kapnak Isten végtelen jóságán keresztül a papok imáin és a halottakért végzett szereteten keresztül, és különösen a vértelen áldozat erején keresztül, amelyet a pap minden keresztényért felajánl a szeretteiért, és általában mindenkinek, minden nap kínál a katolikus és apostoli egyház.

Nyssai Szent Gergely:

Krisztus prédikátoraitól és tanítványaitól semmi vakmerő, semmi haszontalan nem maradt el, és Isten Egyháza nem fogadta el egymást; a helyes hitben elhunytakról az isteni és dicsőséges Szentséggel emlékezni nagyon istenfélő és hasznos tett.

Ha Isten mindent belátó bölcsessége nem tiltja a halottakért való imádságot, ez nem azt jelenti, hogy még mindig szabad kötelet dobni, bár nem mindig elég megbízható, de néha, és talán gyakran, megmentve az elesett lelkeket az ideiglenes élet partjáról, de nem értek el az örök életet? Megmentve azokat a lelkeket, akik a testi halál és Krisztus utolsó ítélete közötti szakadék felett oszcillálnak, most felemelkednek a hit által, most elmerülnek az arra méltatlan tettekben, most felemelkednek a kegyelem által, most a megrongálódott természet maradványai hoznak alá, most felemelkednek. isteni vágy által, most belegabalyodva a durvaságba, még nincs teljesen levetkőzve a földi gondolatok ruháiról...

Dionysius, az Areopagita hieromartír:

A pap alázatosan imádkozik Isten Jóságáért, hogy bocsássa meg az elhunytnak az emberi gyengeségből fakadó bűnöket, fogadja Ábrahám, Izsák és Jákob kebelébe egy olyan helyen, „ahonnan a betegség, a bánat és a sóhaj elmenekült”, megvetve az emberiség iránti szeretetét az elhunytak által elkövetett minden bűnért. Mert senki sem tiszta a bűntől, ahogy a próféták mondják.

Jeruzsálemi Szent Cirill:

A liturgián imádkozunk az elhunytakért, és ebből a nagy haszonból származnak a lelkek, amikor az oltáron bemutatják értük ezt a Szent és rettenetes áldozatot. De mivel sokan kérdezik, hogyan segíthet az elhunytak emlékezése és a liturgián való imádkozás, ha a lélek bűnökben távozott, erre a példával válaszolok. Ha egy király megharagszik valakire, és száműzetésbe küldi, és a száműzött személy hozzátartozói és hozzátartozói drága koronát hoznának a királynak ajándékba, nem kérnének-e valami kegyelmet? Tehát amikor az elhunytakért imádkozunk, nem koronát hozunk, hanem minden árat meghaladó ajándékot, vagyis Krisztust, aki magára vette a világ bűneit, áldozatul hozzuk fel, hogy mindkettőt magunkért és az eltávozottaknak irgalmat találhatunk a királyok királyától.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Imádkozva Isten elhunyt szolgáinak áldott emlékének lelkének megnyugvásáért, szilárd reményünk van, hogy az ő lelkükért hozott áldozatot Krisztus oldaláról árasztják ki, a vért és vizet a Szent Kehelyben végezzük, meghinti és megtisztítja azok lelkét, akikért felajánlják és akikért kiöntik. Ha Krisztus vére és vize, amelyet egykor a kereszten kiontottak, az egész világ bűneit lemosta, akkor most ugyanaz a vér és víz, és nem mások, nem tisztítja meg a mi bűneinket? Ha akkor Krisztus vére sok, számtalan lelket váltott meg az ellenség rabszolgaságából, akkor most ez, és senki más, nem fogja megváltani ezeket az emlékezett lelkeket? Ha akkor Krisztus szenvedése oly sokakat igazolt meg, akkor most Krisztus ugyanaz a szenvedése, amelyre az isteni áldozat beteljesedésével emlékezünk meg, valóban nem igazolja azokat, akikről megemlékezünk? Szilárdan hiszünk Krisztus vérének erejében, amely az Ő oldaláról vízzel folyik; szilárdan hisszük, hogy megtisztítja, megváltja és megigazítja rabszolgáit, akiknek örök emléke legyen a mennyek országában és a szentegyházban. föld jámbor emberek között.

Remete Szent Teofán:

Senki sem lusta, hogy emlékezzen a szüleire, de minden ortodox keresztényre emlékezni kell, és nem csak ezen a napon, hanem minden alkalommal, minden imánál. Mi magunk is ott leszünk, és szükségünk lesz erre az imára, mint egy szegény embernek egy darab kenyérre és leggyakrabban vízre. Ne feledje, hogy az elhunytakért való ima közösségében is erős – annyiban, hogy az egész Egyház nevében szól. Az Egyház imát lehel. De ahogy a természetes rendben, a terhesség alatt az anya lélegzik, és a légzés ereje átszáll a gyermekre, úgy a kegyelem rendjében az Egyház mindenki közös imájával lélegzik, és az ima ereje továbbmegy. az elhunytnak, aki az Egyház kebelében foglal helyet, amely élőkből és holtakból, harcolókból és diadalmasokból áll. Ne légy túl lusta minden imánál, hogy szorgalmasan emlékezz minden eltávozott atyánkra és testvérünkre. Ez alamizsna lesz tőled...

Ciprusi Szent Epiphanius:

Amikor az elhunytak nevére emlékeznek az imákban, mi lehet ennél hasznosabb számukra? Az élők azt hiszik, hogy a halottakat nem fosztják meg létüktől, hanem Istennel élnek. Ahogyan a Szent Egyház arra tanít, hogy imádkozzunk az utazó testvérekért hittel és abban a reményben, hogy az értük elmondott imák hasznosak számukra, úgy meg kell értenünk az e világból eltávozottakért végzett imákat is.

Nagy Szent Atanáz:

A bor eltemetett edényben, amikor a szőlő virágzik a mezőn, meghallja az illatát és virágzik vele. Ugyanígy a bűnösök lelke is: részesülnek némi haszonban a vértelen áldozatból és az értük felajánlott jótékonyságból, amit Istenünk, élők és holtak egyetlen Ura tudja és parancsol.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Amikor imában állsz, emlékezz rám veled. Kérem kedveseimet, megidézem azokat, akik ismernek: ugyanolyan bűntudattal imádkozzatok értem, amivel én varázsolok titeket.

Tiszteletreméltó Damaszkuszi János:

Mindenki, akinek volt egy kis erénykovásza, de nem sikerült kenyérré alakítania - vagyis vágya ellenére sem lustaságból, sem hanyagságból, sem azért, mert napról napra halogatta. napon, és váratlanul elkapta és learatta a halál - nem felejti el az igaz bíró és az Úr. Halála után az Úr motiválja családját, barátait és rokonait, irányítja gondolataikat, vonzza a szíveket, és készteti a lelkeket, hogy segítsenek neki. És amikor Isten megindítja őket, a Mester megérinti a szívüket, sietnek kompenzálni az elhunyt mulasztásait. És annak, aki gonosz életet élt, tele tövissel, tele mocsokkal és tisztátalansággal, aki soha nem hallgatott a lelkiismeretre, hanem gondatlansággal és vaksággal merült a vágyakba, kielégítette a test minden kívánságát, és a legkevésbé sem törődött vele. a lélek, akinek gondolatait csak a testi tudás foglalkoztatta, és ha ilyen állapotban hal meg, senki sem nyúl hozzá. De megtörténik vele, hogy sem felesége, sem gyermekei, sem testvérei, sem rokonai, sem barátai nem segítenek rajta, mert Isten nem néz rá.

Ki tudná megszámlálni a szent vértanúk életéből származó minden bizonyítékot és az isteni kinyilatkoztatásokat, amelyek egyértelműen azt mutatják, hogy a halál után is a legnagyobb hasznot az elhunytnak a liturgián értük végzett imádságok és alamizsnaadás jelentik, mert semmi sem, amit Istennek kölcsönadnak elpusztul, mindent nagy bőségben visszaadnak.

Ha valaki mirhával vagy szent olajjal akar megkenni egy beteget, először magát keni fel, majd a beteget; Így mindenki, aki felebarátja üdvösségére törekszik, először saját maga nyer hasznot, majd viszi felebarátjának, mert Isten igazságos, és nem feledkezik meg jócselekedeteinkről.

Aranyszájú Szent János:

Valóban lehetőség van arra, hogy ha akarjuk, enyhítsük egy elhunyt bűnös büntetését. Tehát, ha gyakran imádkozunk érte, ha alamizsnát adunk, akkor is, ha ő maga méltatlan volt, Isten meghallgat minket. Ha Pál kedvéért megmentett másokat, és egyesek kedvéért megkönyörült másokon, akkor nem teszi-e meg ugyanezt a mi kedvünkért? A saját birtokáról, a tiedről, akitől akarsz, adj segítséget, önts rá olajat, vagy legalább vizet. Nem tudja elképzelni saját irgalmas cselekedeteit? Teljesüljenek érte. Így a feleség közbenjárhat férjéért, megteheti, ami az üdvösségéhez szükséges. Minél nagyobb bűnökben vétkezik, annál nagyobb szüksége van az alamizsnára. És nem csak ezért, hanem azért is, mert most már nincs meg ez az ereje, de sokkal kevésbé, hiszen egyáltalán nem mindegy, hogy valaki maga hozza létre, vagy más a számára. Tehát minél kisebb az erőssége, annál inkább növelnünk kell mennyiségét.
Gyűjtsd össze az özvegyeket, mondd ki az elhunyt nevét, hadd mondjanak imát és könyörgést érte. Ez Isten irgalmára fog hajlani, bár nem ő maga, hanem más fog alamizsnát adni érte. Ez összhangban van Isten emberiség iránti szeretetével. A körbe-körbe álló és síró özvegyek megmenthetnek, ha nem is a jelentől, de a jövőbeli haláltól. Sokan részesültek a mások által értük adományozott alamizsnából, mert ha nem kaptak teljesen kegyelmet, legalább némi vigaszt kaptak.

Mi van akkor, ha valaki magányos, mindenki számára idegen, és nincs senkije? Éppen ezért megbüntetik, mert nincs senkije - se nem olyan közeli, se nem olyan erényes. Ezért, ha mi magunk nem vagyunk erényesek, akkor meg kell próbálnunk erényes barátokat, feleséget, fiút találni, hogy rajtuk keresztül valamilyen, akár csekély, de mégis haszonra jussunk.

A halottakért való áldozat nem hiábavaló, az imádság nem hiábavaló, és az alamizsna nem hiábavaló. Mindezt a Szentlélek alapozta meg, hogy kölcsönös hasznot hozzunk egymásnak, mert látod: ő általad részesül, te pedig érte. A vagyonodat arra költötted, hogy jót cselekedjél a másiknak, és neki lettél az üdvösség forrása, számodra pedig ő lett az irgalom forrása. Ne kételkedj abban, hogy ez jó gyümölcsöt hoz.

Nagy megtiszteltetés, hogy az Úr jelenlétében emlékezünk ránk a szörnyű áldozat, a kimondhatatlan misztériumok előadása során. Csakúgy, mint egy ülő királlyal szemben, bárki kérhet, amit akar; ha elhagyja a helyét, akkor bármit mondasz, hiába mondod; így van ez itt is: míg a szentségeket adják, a legnagyobb megtiszteltetés mindenki számára, hogy méltó legyen a megemlékezésre. Nézze: itt hirdetik azt a szörnyű misztériumot, amelyet Isten feláldozott a világegyetemért. Ezzel a titkos akcióval együtt a vétkezőkre is időben emlékeznek. Csakúgy, mint a királyok győzelmeinek ünneplésekor, a győzelemben részt vevők megdicsőülnek, és az akkoriban kötelékben lévők felszabadulnak; és ha ez az idő eltelt, akiknek nem volt idejük a fogadásra, nem kapnak többé semmit; így van itt: ez a győzelmes ünneplés ideje. Mert „ahányszor eszitek ezt a kenyeret és isszátok ezt a poharat”, mondja az apostol, „az Úr halálát hirdetitek” (1Kor 11,26). Ennek ismeretében emlékezzünk arra, milyen vigasztalásokat nyújthatunk az elhunytnak: könnyek helyett zokogás, sírkövek helyett - alamizsna, imák, felajánlások; Tegyük ezt azért, hogy megvigasztaljuk őket, hogy ők és mi is méltók legyünk a megígért előnyökre.

Szent Gergely Dvoeslov:

Az egyik testvért, mert mások félelmére megszegte a nem vágyó fogadalmat, halála után harminc napig megfosztották a templomi temetéstől és az imádkozástól. Aztán a lelke iránti részvétből harminc napon át mutatták be a vértelen áldozatot, és imádkoztak érte. Az utolsó napokon az elhunyt látomásban jelent meg túlélő testvérének, és ezt mondta: „Eddig nagyon rosszul éreztem magam, de most már minden rendben van: ma úrvacsorát vettem.”

Halandó emlékezet

"Halj meg minden nap, hogy örökké élj"

Halj meg mindennap, hogy örökké élj, mert aki féli Istent, örökké él.

Emlékezz arra, hogy bűneid elérték teljességüket, fiatalságod már elmúlt. Eljött az idő, eljött a távozásod ideje, az az idő, amikor számot kell adnod tetteidről. Tudd meg, hogy ott a testvér nem váltja meg a testvért, az apa nem szabadítja meg a fiát.

Előzetesen fogalmazza meg tetteit a testtől való eltávozás emlékével, és emlékezzen az örök elítélésre. Ha ezt teszed, soha nem fogsz vétkezni.

Amikor minden nap eljön, viselkedj úgy, mintha ez lenne az utolsó nap az életedben, és megmented magad a bűnöktől.

Tudd: az alázat abban áll, hogy minden embert jobbnak tartasz magadnál, és lelkedben bízol abban, hogy jobban vagy terhelve a bűnökkel, mint bárki mást. Lehajtott fejjel, nyelved legyen mindig készen mondani azoknak, akik szidalmazzák: „Uram, bocsáss meg!” A halál legyen állandó elmélkedésed tárgya.

Álmából felébredve azt gondoljuk, hogy nem élünk estig, és újra lefeküdve azt gondoljuk, hogy nem élünk reggelig, mindig emlékezve életünk ismeretlen határára. Ha így élünk, nem vétkezünk, nem vágyunk semmire, nem gyulladunk fel haragban senkire, és nem gyűjtünk magunknak kincseket a földön, hanem mindennap halálra számítva megvetünk mindent, ami romlandó. Ekkor kihűl bennünk a testi vágy és minden tisztátalan vágy, mindent megbocsátunk egymásnak és megtisztulunk, szemünk előtt mindig az utolsó óra és a küzdelem várakozása. Mert a haláltól és az Ítélettől való erős félelem, a kíntól való félelem felemeli a lelket, amely a pusztulás mélységébe süllyed.

Abba Evagrius:

Állandóan emlékezz a rád váró halálra és Ítéletre, és megmented lelkedet a bűntől.

Abba Isaiah tiszteletes:

Legyen a halál a szemed előtt minden nap. Folyamatosan aggódj amiatt, hogyan válsz el a testedtől, hogyan tudsz majd átjutni a sötétség erőinek tartományán, amelyek a levegőben találkoznak veled, hogyan fogsz biztonságban megjelenni Isten előtt. Készülj fel a válasz szörnyű napjára Isten ítéletekor, mintha már látnád Őt. Akkor mindegyikőtök minden tette, szava és gondolata elnyeri jutalmát, mert minden meztelen és nyitva van annak szeme előtt, akinek földi életünkről számot kell adnunk.

Névtelen vének mondásai:

Az idősebb azt mondta: akinek állandóan a halál van a szeme előtt, az legyőzi a csüggedést.

Nagy Szent Bazil:

Akinek a szeme előtt van a halál napja és órája, és mindig a megigazulásra gondol a tévedhetetlen Ítéletkor, az vagy egyáltalán nem vétkezik, vagy csak nagyon keveset vétkezik, mert az istenfélelem hiánya miatt vétkezünk.

Nyssai Szent Gergely:

A halál után senki sem tudja Isten emlékével meggyógyítani a bűn okozta betegséget, mert a gyónásnak van ereje a földön, de a pokolban nincs.

Aranyszájú Szent János:

Nem véletlen, hogy a halál a bölcsesség tanítójaként lépett életünkbe, az elmét művelve, megszelídítette a lélek szenvedélyeit, csillapította a hullámokat és csendet teremtett.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

A halál gondolata minden embertől elválaszthatatlan. A hitetlenek azonban rosszul használják, csak az élet örömeitől való elszakadást sajnálják (és ezért kapkodva törekednek az örömökre). Segíti a hívőket, hogy kigyógyuljanak a szégyenletes szenvedélyekből.

Gyertek, testvérek, nézzétek meg ezt a romlást a sírokban. Milyen erősen hat a halál! Mennyire tönkreteszi az emberiséget, és megvetéssel kifosztja! Megszégyenítette Ádámot, és lábbal tiporta a világ büszkeségét. Az emberiség alászállt a Sheolba, ott átadják a pusztulásnak, de egy napon életet kap. Újítsd meg teremtményedet a feltámadás által, ó Uram, tele nagylelkűséggel! Jöjjetek kedvesek és szépek, szörnyű látványt fogtok látni a sírban, ezen a bánat helyén. Ott minden szépség elmúlik, minden ruha porrá válik, és illat helyett a bomlás bűze űz el mindenkit, aki jön... Gyertek ide, hercegek és erős emberek, engedve a büszkeségnek, lássák, milyen megaláztatásba jutott fajunk , és ne becsüld nagyra a büszke címeidet, ezek egyik vége a halál. A holttestek jobban, mint a különféle bölcs könyvek, arra tanítanak mindenkit, aki rájuk néz, hogy végre mindenki leszáll a megaláztatás eme mélységébe. Gyertek, ti ​​dicsőséges vidékek, előnyeiktől felnagyítva, és nézzétek velünk együtt ezt a szégyent a Seolban. Egy részük egykor uralkodó, mások bírák. Koronának és szekérnek hívták, de most már mind lábbal taposva, egy porhalomba keverednek; ahogy a természetük is ugyanaz, a korrupció is az. Hajtsd le tekintetedet ezekre a koporsókra, ruhájukat fitogtató, szépségükre büszkék ifjak és gyerekek, nézd az eltorzult arcokat és kompozíciókat, és gondolj a bánat otthonára. Az ember nem marad sokáig ezen a világon, aztán ideköltözik. Ezért gyűlölje a hiúságot, becsapja szolgáit, porrá omlik, és nem éri el törekvéseinek végét. Gyertek, őrült sóvárgó emberek, akik aranyhalmokat gyűjtöttek, impozáns házakat építettek és büszkék voltunk birtokaikra... arról álmodoztak, hogy a világ, amit szerettél, már a tiéd. Gyertek, nézzetek be a sírokba, és lássátok: ott keverednek a szegények és a gazdagok, mintha egyek lennének.

A királyt nem menti meg a porfír, a drágakövek és a csodálatos királyi ékszerek. A királyok ereje elmúlik, a halál pedig egy kupacba rakja testüket, és eltűnnek, mintha soha nem is léteztek volna. Elveszi azokat a bírákat, akik ítéletet hoztak és megsokszorozták bűneiket. Magának veszi azokat az uralkodókat, akik gonoszul uralkodtak a földön. Hirtelen elrabolja a gazdagokat és a sóvárgókat, legyőzi a rablókat, és betömi a szájukat porral. Van egy tengerésze is, aki fával hódította meg a hullámokat; Magához vonzza azt a bölcset is, aki nem ismeri az igazi bölcsességet. Ott megszűnik a bölcsek és az okosok bölcsessége, és eljön azok bölcsessége, akik az időszámításon dolgoztak. Ott a tolvaj nem lop, mellette hever a zsákmánya, ott a rabszolgaság véget ér, a rabszolga az ura mellett fekszik. A gazda nem dolgozik ott, a halál véget vetett a munkájának. Azok tagjai, akik arról álmodoztak, hogy a világnak nincs vége. A halál a gőgös és szemérmetlenül kinéző kéjes szemeket leereszkedik. Nem kell oda szép cipő, mert be van kötve a lábad. A ruhák ott porrá válnak, a testeket oldhatatlan kötések kötik meg. Sem házak, sem lakomák, sem ágyasok nem mennek le a Seolba. A tulajdonosokat elvették a világtól, de a házakat másokra hagyják. Sem beszerzések, sem ellopott vagyon nem kísér bennünket.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Belsazár, a káldeusok királya este lakomázik, és már késő van; fényes és vidám. És látja, hogy egy láthatatlan ember keze aláírja halálos ítéletét a falon: „mene, mene, tekel, upharsin” (Dán 5,25). Belsazárt, a káldeusok királyát pedig megölték azon az éjszakán. Tudta-e halála óráját, gondolta-e, hogy azon az éjszakán meg fog halni? Nem! Hosszú életet és végtelen boldogságot remélt. Holofernész, az asszír hadvezér is örült, ivott a szép Judit egészségére, sokat ivott szerelmének; késő este elaludt az ágyon, és elvesztette a fejét: a test az ágyon maradt, a fejét pedig egy nő keze levágta, és messze elhordta, mielőtt felvirradt volna. Tudta-e halála óráját, gondolta-e, hogy azon az éjszakán meg fog halni? Nem, újabb hosszú életben reménykedett; Dicsekedett azzal, hogy estefelé beveszi a zsidó várost, Bethuliát, mint egy madár, és tűzzel-karddal pusztítja el, de a halál órája utolérte, és nem engedte álmából felkelni.

Az evangélium gazdag embere, akinek a mező bőséges gyümölcsöt hozott, szomorú, szomorú, hogy nincs hova összeszednie ezeket a gyümölcsöket, és azt mondja: „Lebontom csűrjeimet, és nagyobbakat építek... mondd lelkemnek: lélek, sok jószágod van sok évre elrakva: pihenj: "Egyél, igyál, mulass. De Isten azt mondta neki: Bolond, ezen az éjszakán elveszik tőled a lelkedet; ki megkapja, amit elkészített? (Lk 12:18-20). Azt hittem, sokáig fogok élni – és véletlenül meghaltam; várhatóan sok évig fog élni – és egy napig sem élt. Ó, milyen ismeretlen a halál órája! Valaki jól tanácsolja: nem tudod, hol vár rád a halál, ezért mindenhol számítasz rá; Ha nem tudod, melyik napon és melyik órában fogsz meghalni, készülj fel a halálra minden nap és minden órában.

Tehát nem követünk el hibát, ha a halált nevezzük egyetemes tanítómesternek, mert az a világegyetemben mindenkinek azt kiáltja: meghalsz, meghalsz, nem kerülöd el a halált semmilyen trükkel! Nézz a holttestre a koporsóban, és hallgasd meg, miről tájékoztat némán: olyan voltam, mint te most, de amilyen most vagyok, olyan leszel hamarosan; ami most ért értem, holnap eljön érted: „Emlékezz végedről, és soha nem vétkezel” (Sir. 7:39); emlékezz a halálra, hogy ne vétkezz halálosan. Ilyen a tanítóhalál nekünk; a halál tanító.
Isten egykori ellensége, a fáraó súlyos bűnökbe esett, nem akarta elengedni Izrael népét Egyiptomból, de vonakodva engedte el őket. Ki győzött meg egy ilyen heveset? Ki lágyította meg a kőszívet? Ki tanított meg arra, hogy elengedd őket? Az elsőszülött egyiptomiak halála, akiket egy éjszaka alatt mindenhol megöltek egy angyal keze által; a halál volt a tanítója.

Saul is keserű volt; Amikor Sámuel prófétától hallotta a halálról: „Holnap te és fiaid velem leszel”, azonnal a földre esett és megijedt. Ki tanította ezt a büszke és rettenthetetlen bűnöst alázatra és félelemre? A halál volt a tanítója (1Sámuel 28:19-20).
Ezékiás megbetegedett, sok bűn terhelte, és Isten prófétája, Ésaiás odament hozzá, és ezt mondta: „Meg fogsz halni.” „És Ezékiás a fal felé fordította arcát, és imádkozott az Úrhoz... És Ezékiás nagyon sírt” (2Királyok 20, 1-3). Ki tanította meg ilyen szívből jövő bűnbánatra és gyengéd imára? A próféta szava: „meghalsz”; a halál volt a tanítója.

Egyesek azt magyarázzák, hogy a fiatalok hamvai, amellyel az izraelitákat meghintették, megtanította a halandók emlékét, hogy mindenkinek, akit meghintettek velük, megparancsolták, hogy emlékezzen Isten szavaira, amelyeket az első embernek, Ádámnak mondott: „por vagy, és por vagy vissza fog térni” (1Móz 3,19). A következőkre fogunk figyelni. Az éltető vér és víz, amely Krisztus legtisztább bordáiból fakad, képes teljesen megtisztítani minket a bűnöktől. Ugyanakkor szükség van hamura is, a halál emlékére. Sokan vannak, akik gyakran vesznek részt Krisztus testében és vérében, de hibás életet élnek. Miért? Mert nem tanulják a halandó emlékezetet, nem gondolnak a halálra, és nem szeretik ezt a filozófiát. Szent Dávid ezt tökéletesen jellemezte: „halálukig nincs szenvedésük, és erős az erejük... Ezért vette körül őket a büszkeség, mint egy nyaklánc, és a szemtelenség, mint egy ruha öltözteti őket... Mindenkit kigúnyolnak, gonoszul rágalmaznak, mondják felülről, szájukat az ég felé emelik, nyelvük a földön jár” (Zsolt. 73:4, 6, 8, 9). Ennyi rossz történik, mert nem tanulnak a halandó emlékezetéből, és nem gondolnak a halálra...

„Jön az Úr napja, mint a tolvaj éjjel” (1Sol. 5:2). Ha tudni akarjuk, miért van elrejtve ez a nap, és miért jön így, „mint a tolvaj az éjszakában”, akkor, úgy tűnik, tisztességesen elmondom. Soha senki sem törődne az erényekkel egész életében, ha ez a nap ismert lenne, és nem rejtve lenne, de mindenki, ismerve utolsó napját, számtalan bűnt követne el, és már azon a napon közeledett volna a fonthoz, amikor elkezdett távolodni ennek a világnak. Ha a végünk napját és óráját nem ismerve, a várakozástól való félelem ellenére úgy döntünk, hogy számtalan és súlyos bűnös cselekedetet követünk el, akkor mit ne mernénk megtenni, ha tudnánk, hogy még sok évig élünk a földön, és nem hal meg egyhamar! És mivel nem tudjuk, mikor, melyik napon és órában halunk meg, minden nap úgy kell töltenünk, mintha minden nap a halált várnánk, és amikor eljön a nap, gondolkozzunk el: „Ez a nap lesz életem utolsó? ” És amikor leszáll az éjszaka, mondd meg magadban: „Ez az éjszaka lesz az utolsó éjszakám, amikor az élők között tartózkodom?” Amikor este lefekszel, mondd meg magadban gondolatban: "Élve kelek fel az ágyamból? Látom-e még a napvilágot? Vagy ez az ágy már a koporsóm lesz?" Hasonlóképpen, amikor felébredsz, és meglátod a nap első sugarait, gondolkodj el: „Élek-e estig, mielőtt leszáll az éj, vagy a halál órája ezen a napon jön el számomra?” Így gondolkodva töltsd az egész napot úgy, mintha már a halálra készülnél, este pedig lefekvéskor igazítsd ki a lelkiismeretedet, mintha azon az éjszakán kellene átadnod a szellemedet Istennek. Annak az álma, aki halálos bűnben elalszik, tönkremegy. Akinek az ágyát démonok veszik körül, annak az álma nem biztonságos, arra vár, hogy egy bűnös lelkét a tűz völgyébe vonzza. Rossz annak, aki úgy ment el aludni, hogy nem békült ki Istennel, mert ha abban az esetben, amikor valamilyen módon megbántottuk felebarátunkat, azt mondja az apostol: „Ne menjen le a nap haragotokra” (Ef. 4). :26), akkor még inkább vigyáznia kell annak, aki haragította Istent, hogy a nap ne menjen le Isten haragjában, nehogy elaludjon anélkül, hogy megbékélt volna Istennel, mert halálunk órája ismeretlen: nehogy a hirtelen halál felkészületlenül elragad minket? Ne mondd, ember: holnap megbékélek Istennel, holnap megtérek, holnap kijavítom magam; ne halaszd napról napra az Istenhez való megtérést és a megtérést, mert senki sem mondta meg neked, hogy estig élsz-e.

Zadonszki Szent Tikhon:

Lát valakit, akit halálra ítéltek, vagy beteget, aki közel van a halálhoz? Indokolja meg, és nézze meg, mit csinál akkor. Nincs gond a gazdagságra, becsületre, dicsőségre, nem kér ítéletet senki ellen, mindenkinek megbocsát, bármi bántja is; nem gondol luxusra vagy bármire, ami ehhez a világhoz kapcsolódik. Lelki szemei ​​előtt csak a halál áll, a halálfélelem megrázza a szívét... Ez a példa és okoskodás arra tanít, hogy a halál emléke mindig legyen meg. Megtanít arra, hogy mindig légy bűnbánat; nem engedi meg, hogy vagyont gyűjts, becsületet és dicsőséget keress, és az érzékiség vigasztaljon, eloltja a tisztátalan vágy lángját... A jövő ítéletétől való félelem és a kíntól való félelem megköti a szívet, és nem engedi, hogy azt akard, amit ellenkezik Istennel, és az örök ítélethez vezet, és az ingadozó és elesett lélek megtartva és felemelkedik, mert amiben Isten talál minket halálunkkor, abban ítél meg minket (Ez 18:20; 33:20). Boldog és bölcs az, aki mindig megemlékezik a halálról.

Győzd meg magad, hogy meg fogsz halni, biztosan meg fogsz halni. Látod, hogyan hordják ki a testvéreid a halottaikat otthonaikból... Ez minden bizonnyal követni fog téged: „por vagy, és porrá térsz vissza” (1Móz 3,19). Minden halott otthagyta mindenét, amije volt; te is távozol. Amikor a halál órájához közeledtek, rájöttek, hogy ezen a világon minden „hiábavalóság... hiúság hiúsága” (Préd 1, 2), vagyis hiúság a szó legerősebb értelmében. És ezt szükségből fogod megérteni, amikor eljön halálod órája. Jobb ezt előre megérteni, és tevékenységét ennek a koncepciónak megfelelően irányítani... Amikor közeledik a halál órája, a haldokló emlékezetében feltámad egész elmúlt élete, készen áll számára egy elfogulatlan Ítélet, amely örökre eldönti a sorsát; iszonyatos megrendülés és tanácstalanság veszi körül.
Ez lesz a helyzeted, amikor földi utazásod befejeztével rálépsz arra a határvonalra, amely elválasztja az ideiglenest az öröktől, a romlandót a múlhatatlantól.

Szeretett! Állandóan emlékezz, állandóan emlékezz halálod órájára; Ez az óra nem csak a bűnösök, hanem a szentek számára is szörnyű. A szentek egész életüket a halálról gondolták; elméjük és szívük tekintete vagy az örökkévalóság kapujára irányult, abba a hatalmas térbe, amely e kapuk mögött kezdődik, vagy a bűnösségük felé fordultak, úgy néztek oda, mint egy sötét szakadékba. Bűnbánó szívből, gyászoló szívből ontották a legmelegebb és szüntelen imákat Istenhez kegyelemért.

Remete Szent Teofán:

„Vigyázzatok magatokra, nehogy elnehezítse szíveteket falánkság, részegség és az élet gondjai, és nehogy hirtelen eljöjjön az a nap” (Lk 21,34). „Az a nap”, vagyis mindannyiunk számára a világ utolsó napja, tolvajként jön, és hálóként ragad meg minket; Ezért parancsolja az Úr: „Vigyázzatok mindenkor és imádkozzatok” (Lukács 21:36). És mivel a jóllakottság és a túlzott aggodalom az éberség és az ima első ellensége, előre jelezni kell, hogy ne hagyja magát megterhelni étellel, itallal és a mindennapi élet gondjaival. Aki evett, ivott, mulatott, lefeküdt, aludt és megint ugyanazt csinálta, miért legyen virrasztás? Aki éjjel-nappal az élet ugyanazokkal a dolgaival van elfoglalva, annak nincs ideje imádkozni? "Szerinted mit tegyünk? Nem tudsz élelem nélkül élni, és meg kell szerezned. Ez a gond." Igen, az Úr nem azt mondta: ne dolgozzatok, ne egyetek, ne igyatok, hanem „hogy ne terhelje meg a szíveteket. Dolgozzatok kezetekkel, és tartsátok szabadon a szíveteket, egyetek, egyetek, de ne igyatok. terheld meg magad étellel; és igyál bort, ha kell, de ne hagyd, hogy megzavarják a fejedet és a szívedet. Válaszd el a külsődet a belsődtől, és az utóbbit tedd életed művévé, az előbbit pedig tartozékává: legyen figyelmed és a szíved, de itt csak a tested, a karjaid, a lábaid és a szemeid; maradj mindig ébren és imádkozz, és méltó leszel félelem nélkül „megjelenni az Emberfia előtt” (Lk 21,36). életedben továbbra is itt kell állnod az Úr előtt, és ehhez egyetlen eszköz van - az elmével és szívvel végzett erőteljes ima. Aki ennyire elszánt, az „az a nap” nem fog hirtelen rájönni.

„Vigyázzatok, mert nem tudjátok, melyik órában jön el a ti Uratok” (Máté 24:42). Ha erre emlékeznének, nem lennének bűnösök, de közben nem emlékszem, bár mindenki tudja, hogy ez kétségtelenül igaz. Még a legszigorúbb aszkéták sem voltak elég erősek, hogy szabadon megőrizzék ennek emlékét, de sikerült a tudatukhoz csatolniuk, hogy az ne távozzon: volt, aki a cellájában tartotta a koporsót, volt, aki könyörgött a bravúrban járó társainak, hogy kérjék meg tőle. a koporsóról és a sírról néhányan a halál és az ítélet képeit tartották, ki más? A halál nem érinti a lelket – nem emlékszik rá. De ami közvetlenül a halál után következik, az nem érintheti meg teljesen a lelket; Nem tud nem törődni ezzel, hiszen ez a sorsának döntése örökkön-örökké. Miért nem emlékszik erre? Becsapja magát, hogy ez nem lesz hamarosan, és talán valahogy nem fognak rosszul menni a dolgok. Szegényke! Kétségtelen, hogy az ilyen gondolatokat hordozó lélek hanyag és elkényezteti magát; Szóval hogyan gondolhatja, hogy a Bíróság ügye jól fog sikerülni neki? Nem, úgy kell viselkednie, mint egy diáknak, aki vizsgázni készül: bármit is csinál, a vizsga nem hagyja el a fejét; Az ilyen éberség nem engedi, hogy akár egy percet sem vesztegetjen hiába, és minden idejét a vizsgára való felkészülésre fordítja. Ha csak így tudnánk ráhangolódni!

„Legyen felövezve a ti deretok, és égjenek a lámpásaitok” (Lk 12,35). Minden órában fel kell készülnöd: nem tudni, mikor jön el az Úr az utolsó ítéletre, vagy hogy elvigyen innen, ami neked mindegy. A halál mindent eldönt; mögötte az élet eredménye; és bármit is szerzel, elégedj meg vele mindörökké. Ha jó dolgokat szereztél, jó lesz a sorsod; a gonosz az gonosz. Ez annyira igaz, mint az, hogy létezel. És mindez ebben a percben eldőlhet, éppen ebben a pillanatban, amikor ezeket a sorokat olvasod, és akkor - mindennek a vége: egy pecsét kerül a lényedre, amelyet senki sem tud eltávolítani. Van min gondolkodni!.. De nem lehet meglepődni azon, hogy az ember milyen keveset gondol rá. Milyen rejtély történik velünk? Mindannyian tudjuk, hogy a halál a sarkon van, hogy nem lehet elkerülni, és ennek ellenére szinte senki sem gondol rá; és hirtelen jön, és megragad téged. És mi több... még ha egy halálos betegség elfog, még mindig nem gondolod, hogy eljött a vég. Ezt döntsék el a tudományos oldalról a pszichológusok; Erkölcsi szempontból nem lehet nem látni itt egy felfoghatatlan önámítást, amely csak az önmagára figyelőktől idegen.

Amikor beszálltak egy csónakba, hogy átkeljenek a tó túlsó partjára, gondolták-e az apostolok, hogy viharba ütköznek, és veszélybe sodorják az életüket? Eközben hirtelen vihar támadt, és már nem számítottak arra, hogy életben maradnak (Lukács 8:22-25). Ez az életünk útja! Nem tudod, hogyan és honnan jönnek a bajok, amelyek elpusztíthatnak bennünket. Most levegő, most víz, most tűz, most állat, most ember, most madár, most ház – egyszóval minden körülöttünk hirtelen halálunk eszközévé válhat. Innen a törvény: élj úgy, hogy minden percben készen állj szembenézni a halállal, és félelem nélkül belépni a birodalmába. Ebben a percben élsz, de ki tudja, élsz-e a következő pillanatban? Tartsd magad ennek a gondolatnak megfelelően. Tegyél meg mindent, amit kell, életed rendje szerint, de ne felejtsd el, hogy olyan országba költözhetsz, ahonnan nincs visszatérés. Ha erről megfeledkezünk, az nem késleltet egy órát, és ennek a döntő forradalomnak a gondolatból való tudatos száműzése nem csökkenti annak örök jelentőségét, ami ezután történik velünk. Miután átadtad az életedet és mindent, amivel rendelkezel Isten kezébe, tölts óráról órára azzal a gondolattal, hogy mindegyik az utolsó óra. Ettől az élet kevésbé lesz élvezetes; s a halálban ezt a nélkülözést felbecsülhetetlen öröm jutalmazza, amivel az élet örömeiben semmi sem hasonlítható.

Szent Ignác (Brianchaninov):

Ahhoz, hogy emlékezzünk a halálra, Krisztus parancsolatai szerint kell élnünk. Krisztus parancsolatai megtisztítják az elmét és a szívet, megölik őket a világért, és életre keltik Krisztusért. A földi kötődésektől elszakadt elme gyakran kezdi a tekintetét az örökkévalóságba való titokzatos átmenetére fordítani.

Ha Krisztus iránti hidegségünk és a romlottság iránti szeretetünk miatt nem vagyunk képesek a halálra vágyni, akkor legalább a halál emlékét keserű gyógyszerként használjuk bűnösségünk ellen, mert a halandó emlékezet... beolvadt a lélekbe. , megszakítja barátságát a bűnnel, minden bűnös élvezettel.

„A halál emléke Isten ajándéka” – mondták az atyák. Krisztus parancsolatainak teljesítőjének adatik, hogy tökéletesítse őt a bűnbánat és az üdvösség szent bravúrjában.

A halál áldott emlékét megelőzi az ember saját erőfeszítése a halálra emlékezni. Kényszerítsd magad, hogy gyakran emlékezz a halálra... és a halál emléke magától kezd eljönni, megjelenik az elmédben... Halálos ütésekkel fog lecsapni minden bűnös vállalkozásodra.

Miután erőszakosan tanította magát a halál emlékei által, az irgalmas Úr élő előérzetét küldi ennek, és ez Krisztus aszkétájának segítségére van az imája során.

A halálra való állandó emlékezés csodálatos kegyelem, Isten szentjeinek sorsa, különösen azoké, akik elpusztíthatatlan csendben adták át magukat az alapos megtérésnek.

Az a személy, aki sírni kezdett a halál emlékére, mint egy kivégzésre, hirtelen sírni kezd ettől az emléktől, mint a felbecsülhetetlen értékű hazájába való visszatérés emlékétől – ez a halálra való emlékezés gyümölcse.

A halál emléke elkíséri az alázatos embert a földi élet útján, megtanítja az örökkévalóságig tartó földi cselekvésre és... már tettei is különleges jótékonyságra inspirálják.
Az élő Jézus-ima elválaszthatatlan a halál élő emlékétől; a halálra való élő emlékezés az Úr Jézushoz intézett élő imához kapcsolódik, aki eltörölte a halált.

Számunkra mentő, a bűn számára halálos a bűnből született halál emléke.

Otechnik:

A testvér megkérdezte Pimen Abbát, hogy milyen munkát végezzen egy szerzetes. Abba így válaszolt: „Amikor Ábrahám az ígéret földjére jött, vett magának egy koporsót, és a koporsótól kezdte birtokba venni az ígéret földjét.” A testvér megkérdezte: „Mi a koporsó jelentősége?” Abba így válaszolt: „Ez a sírás és a sírás helye.”

A testvér megkérdezte az idősebbet: „Mit tegyek? A tisztátalan gondolatok megölnek.” Az idősebb így válaszolt: "Amikor egy nő el akarja választani a fiát, megkeni a mellbimbóit valami keserűvel. A baba szokás szerint vonzódik a mellbimbóhoz, de a keserűséget érezve elfordul tőlük. És keserűséget kever a gondolataiba. .” A testvér megkérdezte: „Mi az a keserűség, amit bele kell kevernem?” A vén így válaszolt: „A halál és a gyötrelem emléke, amely a következő évszázad bűnöseinek készül.”

A lélek halála

„Az a neved, hogy élsz, de halott vagy” (Jel 3:1)

Amikor azt hallod: „a lélek halála”, ne gondold, hogy a lélek úgy hal meg, mint a test. Nem, ő halhatatlan. A lélek halála bűn és örök gyötrelem. Ezért mondja Krisztus: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem képesek megölni a lelket, hanem inkább attól féljetek, aki a lelket és a testet is el tudja pusztítani a Gyehennában” (Máté 10:28). Az elveszett csak távol marad az elpusztító arcától.

A lélek halála gonoszság és törvénytelen élet.

Ahogy az élők közül sokan halottak, úgy temetik testükben a lelkét, mintha egy sírban lennének, annyi elhunyt él, ragyogva az igazságtól.

Van testi halál, és van lelki halál is. Az elsőnek átesni nem ijesztő és nem bűn, mert ez természet kérdése, és nem jóakarat, az első bukás következménye... A másik halál lelki, hiszen az akaratból fakad, felelősséget és felelősséget tár fel, nincs mentsége.

Szent Ágoston:

Bár az emberi lelket valóban halhatatlannak nevezik, és van egyfajta halála... A halál akkor következik be, amikor Isten elhagyja a lelket... Ezt a halált egy másik halál követi, amit az Isteni Írásban másodiknak neveznek. A Szabadító ezt gondolta, amikor ezt mondta: „Féljetek jobban attól, aki a lelket és a testet is el tudja pusztítani a pokolban” (Máté 10:28). Ez a halál fájdalmasabb és szörnyűbb minden rossznál, mert nem a lélek elszakadásából áll a testtől, hanem az örök gyötrelemre való egyesülésükből.

Abba Isaiah tiszteletes:

Az a lélek, aki eltért makulátlan természetétől, meghal. A lélek, amely elérte a keresztény tökéletességet, ebben a természetben él. Ha természetellenes cselekedetekre tér át, azonnal meghal.

Tiszteletreméltó egyiptomi Macarius:

Isten Lelke nélkül a lélek halott, és Lélek nélkül nem tudja megtenni Isten dolgait.

Ahogy a lélek a test élete, úgy az örök és mennyei világban a lélek élete Isten Lelke.

Az igazi halál a szívben van, és el van rejtve; a belső ember meghal vele.

Nyssai Szent Gergely:

Amikor az ember, miután felhagyott az áldások teljes termékenységével, engedetlenül megelégedett a romló gyümölccsel, amelynek neve halálos bűn, akkor azonnal meghalt egy jobb életért, felcserélve az isteni életet egy ésszerűtlen és állati életre. És mivel a halál egykor a természettel keveredett, belépett az utódlás útján születettekbe. Emiatt minket is magával ragadott a halálos élet, hiszen maga az életünk is kihalt. Mert a szó szoros értelmében életünk halott, halhatatlanság nélkül. Ezért e két élet között az, aki két élet között realizálja magát, a középet foglalja el, hogy a rosszabbik elpusztításával győzelmet érhessen el annak, aki nem szenvedett el változást. És ahogy az ember az igaz életért halva beleesett ebbe a holt életbe, úgy amikor meghal ezért a halott és állati életért, egy mindig élő életbe kerül. Ezért kétségtelen, hogy lehetetlen áldott életet élni anélkül, hogy megölnéd magad a bűnbe.

Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus:

A lélek korrupciója az egyenes és helyes bölcsességtől való keresztúthoz vezető eltérés; A helyes bölcsesség volt az, amely megromlott és romlott, és minden rosszra vágyott. Mert ha a helyes gondolatok megromlanak, azonnal, mint a tövis és a bogáncs, a gonosz magvai kikelnek a lélekben. Így, ahogyan a férgek elszaporodnak a holt testben, úgy az isteni kegyelemtől megfosztott lélekben, úgy szaporodnak, mint a férgek: irigység, csalás, hazugság, gyűlölet, ellenségeskedés, bántalmazás, düh, rágalom, harag, düh, szomorúság. , hiúság, bosszú, gőg, arrogancia, gyalázat, kapzsiság, lopás, valótlanság, indokolatlan bujaság, rágalom, pletyka, vita, szemrehányás, gúny, dicsőségszeretet, hamis eskü, átkok, istenfeledtség, szemtelenség, szemérmetlenség és minden más gonoszság Isten által; így az ember megszűnt Isten képmása és hasonlatossága lenni, ahogyan kezdetben teremtették, hanem az ördög képmása és hasonlatossága kezdett lenni, akitől minden gonosz van.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Nincs halál olyan szörnyű, mint egy gonosz bűnös halála. Gonoszsága olthatatlan lángot, kétségbeesést és reménytelenséget gyújt fel. Ments meg minket, Uram, az ilyen haláltól, és irgalmazz jóságod szerint.

Zadonszki Szent Tikhon:

A halálnak három fajtája van: testi, lelki és örökkévaló. A testi halál a léleknek a testtől való elszakadásából áll. Ez a halál mindenkire jellemző, igazra és bűnösre, és elkerülhetetlen, mint látjuk. Isten Igéje így beszél erről a halálról: „az embereknek egyszer meg kell halniuk” (Zsid 9:27). A második halál örök, amely által az elítélt bűnösök örökre meghalnak, de soha nem halhatnak meg; A kegyetlen és elviselhetetlen kínok miatt semmivé akarnak válni, de erre nem lesznek képesek. Krisztus ezt mondja erről a halálról: „De a félelmeteseknek és hitetleneknek, az utálatosaknak, a gyilkosoknak, a paráznáknak, a varázslóknak, a bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz a részük a tűzzel és kénkővel égő tóban. Ez a második halál” (Jel. 21). :8). A harmadik halál szellemi, ami által mindazok meghalnak, akik nem hisznek Krisztusban, az igazi Életben és Életforrásban. Ugyanígy azok a keresztények, akik megvallják Istent és Krisztust, az Isten Fiát, de törvénytelenül élnek, meghaltak e halál által.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Tudod mi a lelki halál? A lelki halál súlyos, halálos bűn, amiért az ember örökké a pokolban fog szenvedni. Miért a súlyos bűn halála a lélek számára? De mivel elveszi Istent a lélektől, aki által csak élhet, mert ahogy a test élete a lélek, úgy a lélek élete is Isten, és ahogy a test lélek nélkül halott, úgy az Isten nélküli lélek is halott. És bár a bűnös ember jár, testében él, lelke, amelynek nem Isten az élete, halott. Ezért mondja Szent Kallisztosz, Konstantinápoly pátriárkája: „Az élő testben sok embernek halott a lelke, úgy eltemetve, mintha egy sírba temették volna.” A koporsó a test, a halott pedig a lélek. A koporsó mozog, de a benne lévő lélek élettelen, vagyis istentelen, mert nincs benne Isten. Így az élő test egy halott lelket hordoz magában.

Ha valaki nem hiszi el, amit mondtam, hallgassa magának az Úrnak szavait. Egyszer megjelent szeretett tanítványának, Jánosnak, és így szólt hozzá: „Írd meg a Szardíniai Egyház angyalának:... Ismerem tetteidet, az a neved, hogy élsz, de halott vagy” (Jel 3: 1). Figyeljünk az Úr szavaira: Egy méltó, szent, angyali rangú embert „Szardíniai Egyház angyalának” nevez élőnek, de halottnak tekinti: „Olyan nevet viselsz, mintha élnél, de te halottak." Nevében él, de valójában halott; név szerint szent, de cselekedeteiben halott; nevében angyal, de tetteiben nem olyan, mint egy angyal, hanem ellenség. Testében él, de lélekben halott. Miért? Ennek okát maga az Úr magyarázza meg: „mert nem látom, hogy a ti cselekedeteitek tökéletesek Istenem előtt” (Jel 3:2). Ó, milyen ijesztő és szörnyű ez! Annak a földi Angyalnak voltak jócselekedetei, láthatóan szent élete volt, angyalnak tartották és nevezték az emberek, és még maga az Úr sem veszi el angyali címeit, és Angyalnak nevezi. De mivel nem teljesen erényes, nem teljesen szent, nem teljesen angyal a testben, hanem csak nevében és véleményében angyal, szent és erényes, de tetteiben egészen más, ezért Isten halottnak tekinti. Mit gondolhatunk magunkról mi, bűnösök, akiknek egyetlen jócselekedetünk sincs, hanem szüntelen bűnökben hemperegünk, mint disznók a mocsárban? Hogyan fogunk megjelenni Isten előtt, ha nem halottak? Nem mondja-e az Úr nekünk ezeket a szavakat: „Az a neved, hogy élsz, de halott vagy”?

Miért késett Jairus? Mert hanyag volt és lusta. A lánya megbetegedett. Hallja, hogy városukba érkezett a Nagy Orvos, aki szóval vagy érintéssel mindenféle betegséget gyógyít, sőt ingyen, nem követel semmit, csak a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hitet; és Jairus azt mondja magában: Én is elmegyek ahhoz a Doktorhoz, imádom őt, és megkérem, hogy jöjjön a házamba, és gyógyítsa meg egyetlen lányomat. Jairus jól gondolta, de nem tette meg azonnal: hanyag és lusta lévén napról napra, óráról órára halogatta Jézushoz jövetelét, mondván: „Holnap megyek.” Amikor eljött a reggel, ismét azt mondta: holnap megyek, aztán megint: holnap megyek. Amikor napról napra halogatta, a lány betegsége felerősödött, és eljött a halál órája a lányához, és meghalt. Itt van valami közöm Jairushoz.
Beteg és meghalt lánya arcán lelki halálunk képe jelenik meg. Mert ha az embert akár véletlenül, akár természetes gyengeségből, akár az ördög kísértéséből bármilyen bűnös vágy éri, akkor a lelke beteg. És ahogy a testben beteg ember a remény és a kétségbeesés között van, mert vagy reménykedik a gyógyulásban, vagy nem remélve, hogy felépül, a halált várja, úgy a lélek is a bűn elkövetése és az attól való tartózkodás között van. Zavarban ringatózik, mint a nádszál a szélben, amikor egyrészt a lelkiismeret tiltja a bűnt, másrészt a bűnös vágy vonzza egy tervezett gonosz tettre. Amikor ebben a kétségében fokozatosan inkább a vágy felé hajlik, amely bűnre taszítja, mint a lelkiismeretre, amely megtiltja a bűnt, akkor kezdődik a betegség, és beteg, amíg a törvénytelenség meg nem szül. Amikor a bűn zsengéjéhez jut, elkezd meghalni; amikor végre elkövetik a bűnt, akkor elveszik tőle a kegyelmet, és halott lesz. Mert ahogyan a lélek a test élete, úgy a kegyelem élet a léleknek, és ahogy a test halottá válik a lélek távozása után, úgy a lélek is halottá válik, miután Isten kegyelmét a bűn által elvették tőle. Maga Jairus személyében hanyagságunk képe, példát mutat arra, hogy nem abban az időben keresünk lelki orvost a lelkünknek, amikor az elkezd szenvedni a bűnös vágyaktól, nem abban az időben. amikor már kezd meghalni, vagyis megérinteni a bűnös testet, és még akkor sem, amikor már haldoklik. Amikor? Ebben a tekintetben még Jairusnál is rosszabbak vagyunk. Hiszen Jézushoz fordult, amikor a lánya haldoklott, vagy ahogy Szent Máté mondja, amikor éppen meghalt. Nem sietünk Jézushoz fordulni, és neki imádkozni lelkünk feltámadásáért, még akkor sem, ha az már rég halott és megfagyott, amikor bûnös dög szaga van és megrohadt. Még a halottságát is növeljük minden nap, megismételve ugyanazokat az eséseket. Nem törődünk azzal, hogy a lelki halálból a bűnbánat által feltámadjunk a kegyelmi életbe, hanem reggelről reggelre, napról napra és óráról órára halasztjuk bűnbánatunkat. Az ifjú idős koráig halasztja a bűnbánatot, az öreg pedig arra az időre, amikor a haláltól szenvedni kezd: akkor, azt mondja, megtérek. Ó őrült! Valóban meg akarsz bánni, amikor teljesen kimerültél lélekben és testben egyaránt?

A lélek halála az Istentől való elszakadás, vagyis Isten kegyelmétől való megfosztás, ami a halálos bűn által következik be. Mert ahogy a testnek élet a lélek, úgy a léleknek az élet az Isten. És ahogy a léleknek a testtől való elválasztása után a test meghal, úgy amikor Isten kegyelme eltávolodik a lélektől, a lélek halottá válik. Ezzel egyetértve Szent Callistus azt mondja: „Sokak testében halott lélek van, mintha egy sírba temették volna őket.” Hallgassunk: a bűnös ember testét a halott lélek élő sírjának nevezi. És ez igaz! Mert Krisztus, az Úr a képmutató farizeusokat elítélve ezt mondja az evangéliumban: „Olyanok vagytok, mint a fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről szépnek látszanak, de belül tele vannak halottak csontjaival és minden tisztátalansággal” (Máté 23:27).

Milyen oknál fogva válik el Isten kegyelme a lélektől (ahogy a lélek a testtől) és halottá teszi a lelket? Mindenki tudja, hogy ennek oka a bűn. Mert ahogy Ádám bűne által a fizikai halál behatolt az emberi testekbe, úgy a bűn által a lelki halál a mi lelkünkbe. A testi halál egyszer Ádám bűnén keresztül lépett be, a lelki halál pedig sokszor a mi bűneink által. Hányszor vétkezünk és követünk el súlyos halálos bűnt, annyiszor veszik el lelkünkből Isten kegyelmét, és halottá válik a lelkünk. Ez a lelki halál.
Mi a lélek feltámadása? A lélek feltámadása Isten kegyelmének visszatérése az emberi lélekbe. Mert ahogyan az általános feltámadás idején, amikor a lelkek visszatérnek testükbe, minden test azonnal életre kel, úgy a jelenlegi bűnös életünkben is, amikor Isten kegyelme visszatér lelkünkbe, a lelkünk azonnal újjáéled. Ez pedig a lélek feltámadása.

Szent Ignác (Brianchaninov):

Az érzéketlenséget az Istennel ellenséges világ és az Istennel ellenséges bukott angyalok ültetik be a lélekbe...akaratunk segítségével. Növekszik és megerősödik az élet által a világ elvei szerint; növekszik és erősödik a bukott elme és akarat követéséből, az Isten szolgálatának feladásából és az Isten gondatlan szolgálatából.

A képzeletbeli nyugalom állapotát a szentatyák érzéketlenségnek, a lélek gyarlóságának, az elme halálának nevezik a test halála előtt.

Az érzéketlenség annál is félelmetesebb, mert a birtokló nem érti szorongatott állapotát: elcsábítja és elvakítja a beképzeltség és az önelégültség.

Pusztulásunk az Istennel való kapcsolatunk megsemmisítésével, valamint a bukott és elutasított szellemekkel való kommunikáción keresztül valósult meg. Üdvösségünk abban rejlik, hogy megszakítjuk a Sátánnal való közösséget, és helyreállítjuk az Istennel való közösséget.

A bukásra a lélek és az emberi test is megváltozott... A bukás egyben halál volt számukra... A halál csak a lélek elszakadása a testtől, amelyet már megölt az Igaz Élet tőlük való távozása , Istenem.

Szomorú a mi állapotunk... Örök halál, amelyet az Úr Jézus, aki a feltámadás és az élet, meggyógyított és elpusztított.

A testi halálról megfeledkezve lelki halált halunk.

Az ember bukott teremtmény. Levetette a földre a paradicsomból, mert Isten parancsának áthágásával vonzotta magához a halált. A bûnhalál megütötte az ember lelkét, és gyógyíthatatlanul megfertõzte a testét.

Az a lélek, amely nem terem gyümölcsöt Krisztusban, amely megmarad bukott természetében, amely megtermi a természetes jó meddő gyümölcsét és megelégszik vele, nem vonzza magára az isteni gondoskodást. Idővel elvágja a halál.

A földi függőség örök halállal marasztalja meg a lelket. A lelket újjáéleszti Isten szava, amely... gondolatait és érzéseit a Mennybe emeli.

A kísértések, amikor egy gyenge ember szemtől szemben áll velük, örök halállal ölik meg.

Jaj nekem, ha a szellem a testtől elszakadva az örök halál által megöli magát.

Aranyszájú Szent János:

Keserű a Gyehennába esni, és az elviselhetetlennek tűnő emlékeztetők megvédenek minket ettől a szerencsétlenségtől. Ezen kívül egy másik szolgálatot is nyújtanak nekünk - koncentrálásra szoktatják lelkünket, áhítatosabbá tesznek bennünket, felemelik elménket, szárnyakat adnak gondolatainknak, elűzik a vágyak gonosz seregét, amely ostromol minket, és ezzel meggyógyítja lelkünket.

Ebből a célból az ördög meggyőz néhányat, hogy azt gondolják, nincs benne gyehenna, amit bele lehetne önteni.

Olyan nehéz helyzetben vagyunk, hogy ha nem félnénk a Gyehennától, valószínűleg eszünkbe sem jutna valami jót tenni.

Emiatt folyamatosan emlékeztetünk benneteket a Gyehennára, hogy mindenkit a Királyság felé mozdítsunk, hogy meglágyítsuk szíveteket a félelemtől, hogy a Királysághoz méltó tettekre késztessen.

Ha állandóan a Gyehennára gondolnánk, nem esnénk bele egyhamar. Ezért fenyeget Isten büntetéssel... Mivel a Gyehenna emléke hozzájárulhat a nagy tettek megfelelő végrehajtásához, az Úr, mintha valamiféle üdvözítő orvosság lenne, félelmetes gondolatot hintett lelkünkben róla.

Krisztus pedig állandóan a Gyehennáról beszélt, mert bár ez elszomorítja a hallgatót, de a legnagyobb hasznot is hozza.

Zadonszki Szent Tikhon:

Most ereszkedj le az elméddel a pokolba, hogy később ne szállj le oda lelkeddel és testeddel. A Gyehenna emléke nem engedi, hogy valaki beleessen a Gyehennába.

A lélek feltámadása

A lélek feltámadása az élettel való egyesülése, amely Krisztus. Ahogyan a holt test, hacsak nem fogadja be és nem egyesül a lélekkel valamilyen össze nem olvadó módon, nem létezik, nem nevezik élőnek, és nem tud élni, úgy a lélek sem élhet önmagában, hacsak nem egyesíti egy kimondhatatlan egyesüléssel. nem egyesülve összeolvadatlanul Istennel, Aki valóban az Örök Élet. És csak ha egyesül Istennel, és így Krisztus ereje által feltámad, akkor lesz méltó arra, hogy lássa Krisztus mentális és titokzatosan gazdasági feltámadását.

Az istenember Jézus kommunikációja, észlelése és közössége révén a lélek újra megelevenedik, és a Szentlélek ereje és kegyelme által érzékeli eredeti romlatlanságát, ami elfogadható a Jézussal való kommunikáció révén, és jeleket mutat a kapott új életről. , elkezdi Istent szolgálni tiszteletben és igazságban az Ő szeme láttára, és nem az embereké.
Sokan hisznek Krisztus feltámadásában, de kevesen vannak, akik tisztán látják. Azok, akik nem így látják Krisztus feltámadását, nem imádhatják Jézus Krisztust Úrként.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Ne hagyd, hogy lelked éhen haljon, hanem tápláld Isten igéjével, zsoltárokkal, énekléssel és lelki énekekkel, a Szentírás olvasásával, böjtöléssel, virrasztással, könnyekkel és alamizsnával, reménységgel és gondolatokkal a jövő örök és romolhatatlan áldásairól. Mindez és hasonlók táplálék és élet a lélek számára.

Aranyszájú Szent János:

A lélek élete Isten szolgálata és e szolgálatra méltó erkölcs.

Ahogyan különféle ruhákkal látja el a testet... úgy ne engedje, hogy a lélek meztelenül járjon - jócselekedetek nélkül, öltöztesse tisztességes ruhába.

Amikor a parázna tiszta lesz, az önkereső irgalmas, a kegyetlen ember szelíd lesz, akkor ez egyben a feltámadás is, amely a Jövő Feltámadásának kezdeteként szolgál... Megölték a bűnt, és feltámadt az igazság, a régi életet felszámolták, és egy új élet, az evangélium kezdődött.

Ilyen a szellem élete: nem veti alá magát többé a halálnak, hanem elpusztítja és elpusztítja a halált, és halhatatlanul megőrzi, amit kapott.

A tisztaság és az igazság a lélek szépsége, a bátorság és megfontoltság pedig az egészsége.

Tiszteletreméltó Isidore Pelusiot:

A bűnök által megölt lélek feltámadása itt történik meg, amikor az igazság tettei által újjászületik az életre. A lélek megölésével meg kell értenünk, hogy valami rosszat teszünk, és nem semmisítjük meg.

Milánói Szent Ambrus:

"Jézus elment egy Nain nevű városba, és vele ment sok tanítványa és sok ember. És amikor a város kapujához közeledett, kihoztak egy halottat, anyjának egyetlen fiát, aki özvegy volt. ; és sokan mentek vele a városból. Látva őt, az Úr megkönyörült rajta, és így szólt hozzá: „Ne sírj!” És feljöve megérintette az Odrát” (Lukács 7:11-14). Krisztusban szeretett testvéreim! Ki ne látná közülünk az evangélium szavaiból, hogy a fiát síró anya hogyan hajolt meg az irgalmas Isten előtt, egy anya, akinek szívét meghasította egyetlen fia halála miatti gyász, akinek temetéséért, tiszteletből ő, sok ember gyűlt össze? Természetesen ez a nő nem tartozott a hétköznapiak közé, mert megtiszteltetés érte, hogy fia feltámadt. Mit is jelent ez? Nem arról van szó, hogy a Szent Ortodox Egyház minden fiának teljesen bíznia kell jövőbeli feltámadásában? A Megváltó megtiltotta az asszonynak, hogy sírjon, mert fel akarta támasztani a fiát.
Az elhunytat egy faágyon vitték, „amely a Megváltó érintésétől kapott éltető erőt, annak jeleként, hogy minden ember üdvözülhet az éltető keresztfán keresztül.

Akik a halandó testet a temetésre vitték, hallva Isten szavát, azonnal megálltak. Testvéreim, nem ugyanazok a halottak vagyunk? Nem fekszünk-e élettelenül mentális betegség ágyán is, amikor bensőnket perzseli az érzékiség tüze? amikor Isten iránti buzgóságunk kihűl; Mikor gyengítik a testi fogyatékosságok lelki erőnket, vagy mikor rejtegetnek tisztátalan gondolatokat a szívünkben? Ez visz minket a temetésre, ez visz közelebb a sírhoz!
Bár a halál megfosztja az elhunyt minden reményétől, hogy visszatérjen az életbe, bár teste a sírba süllyed, Isten Igéje annyira éltető, olyan erős, hogy képes helyreállítani az életet egy élettelen testben, mert amint a Megváltó azt mondta : "Fiatalember, mondom neked, kelj fel!" (Lukács 7:14) a fiatalember felkelt, elhagyta a koporsót, beszélni kezdett, és visszatért anyjához. De miféle koporsó ez, testvérek? Ezek a mi gonosz erkölcseink? Nem ez a sír, amelyről a Szentírás beszél: „nyílt sír a torkuk” (Zsolt. 5:10), amelyből rothadt és holt szavak származnak? Keresztény! Jézus Krisztus megszabadít e sírból; az érzékiségnek ebből a koporsójából fel kell kelned, mihelyt meghallod Isten szavát.

Amikor nem a bűnbánat könnyeivel próbáljuk lemosni bűneinket, akkor édesanyánk, a Szent Egyház ugyanúgy gyászol minket, mint a naini özvegy egyszülött fiát. Látva, hogy halálos bűnök terhelnek bennünket, és az örök halálra törekszünk, lélekben elszomorodik és fájdalmat okoz a pusztulásunk, mert az ő méhének hívnak minket, amint az az apostol szavaiból is kitűnik, aki ezt mondja: „Tehát testvérem , hadd használjalak ki az Úrban, nyugodjon meg szívem az Úrban” (Fil. 1:20). Hús húsból és csont az ő csontjaiból vagyunk, és amikor ez a szerető anya siránkozik értünk, akkor sokan együtt fognak érezni velünk vele. Keresztény, kelj fel lelki betegséged ágyából, kelj fel lelki halottságod sírjából. És akkor megállnak azok, akik eltemetnek, akkor te is kimondod az Örök Élet szavait - és mindenki megijed, mert egy példája sokakat megjavíthat; mindenki dicsőíteni fogja Istent, aki nekünk adta nagy irgalmát, és megszabadított minket az örök haláltól.

Rosztovi Szent Demetriusz:

Hogy mennyire súlyos, halálos és nagy bűn elveszi a lélektől Istent, aki által élni illik, és holttá teszi a lelket, ez jól látszik a tékozló fiú példáján, akit az evangéliumi példázat leír. Amikor visszatért apjához, apja ezt mondta róla: „Ez az én fiam meghalt, és újra él” (Lk 15:24).

„Egy embernek volt két fia” – mondja az evangélium (Lk 15,11) Hasonlóképpen Istennek is, aki emberszeretetéből lett emberré, két racionális teremtménye van, egy angyal és egy ember, mint két fia. Az angyal az Ő legidősebb fia, akit az ember előtt teremtettek, és az ember fölé helyezték mind helyben, mind kegyelemből. Az ember a legfiatalabb fiú, később teremtették, de ha kisebb, mint az angyalok, akkor nem sokkal kisebb: „Kisebbé tetted őt az angyaloknál” (Zsolt. 8:6).

A kisebbik fiú, amíg apjával élt, és nem volt tékozló, hanem mostohaapja fia, méltó örököse volt. De amikor „messzire ment, és ott elpazarolta vagyonát, feloldódva élt” (Lk. 15,13), akkor tékozló fiúnak nevezték, és egyben halottnak is nevezték. Ugyanígy az ember, amíg ragaszkodik Istenhez, Teremtőjéhez és Éltetőjéhez, aki által él, mozog és létezik, addig nem jelenik meg Isten előtt holt lélekként, addig Isten él a lelkében. , addig lelke újjáéled Isten kegyelméből . De amint az ember elfordul Istentől és az igaz keresztényhez illő erényes élettől, amint eltér a csúnya gonoszságok felé, Isten azonnal elválik a lelkétől, eltávolodik tőle éltető kegyelmével, elmegy, mint a méh elűzi a füst, elűzi a bűn bűze, és az a lélek halott lesz. Az ilyen emberről azt mondhatjuk, hogy halott: „úgy viselsz nevet, mintha élnél, de halott vagy” (Jel 3:1).

„Ahogyan a vessző nem teremhet gyümölcsöt magától, ha nincs a szőlőtőben, úgy ti sem, ha nem maradtok bennem” (János 15:4).

„És ne vessük újra a holt cselekedetekből való megtérés alapjait” (Zsid. b. 1); Júdás pedig csodatevő volt, amíg bele nem esett a pénzszeretet bűnébe. Remete Jákob csodatevő volt egészen addig, amíg testi bűnbe nem esett egy lánnyal, akit megszabadított a démonok megszállásától. Sarpiky pap mártír volt, és amint elkeseredett a haragtól, és nem bocsátott meg testvérének, azonnal elszakadt Krisztustól.

Hasonlóképpen a lélek él és tevékeny, amíg el nem szakad Istentől a bűnök miatt; amikor a bukás miatt elszakad Istentől, azonnal halottá és hatástalanná válik. Nem illik-e feltámadni egy ilyen halottnak, vagyis a bűnök által megölt léleknek? Helyénvaló, és nem is egyszer, hanem gyakran. Csak egyszer lesz holttestek feltámadása, amelyet az Utolsó Napon várunk, a Szimbólum szerint: „Remélem a halottak feltámadását és a következő évszázad életét”; a lélek feltámadása gyakran megismétlődik. Mi a lélek feltámadása? Szent Bűnbánat, mert ahogy a bűn halált jelent a léleknek, úgy a bűnbánat a léleknek feltámadást jelent. Hiszen a tékozló fiúról, amikor bűnbánóan apjához fordult, „azt mondják: „Ez az én fiam meghalt, és újra él.” (Lk 15,24) Amíg távol volt apjától, bűnös föld volt, amikor meghalt, de visszatért, megtérve, és lélekben azonnal feltámadt: „halott volt és él.” Azt mondtuk, hogy ez a feltámadás gyakran megismétlődik a lélekkel, mert amikor az ember vétkezik, lélekben meghal, és amikor megtér, feltámad, a következő szavak szerint: hányszor fogsz elesni? , hát kelj fel és üdvözülj.

Tehát Krisztus feltámadásának igazi ünnepe arra tanít, hogy feltámadjunk a lelki halálból, vagyis megbánjuk a bűnöket; nemcsak feltámadni tanít, hanem Krisztus példája szerint feltámadni, ahogy az apostol tanítja: „Krisztus, aki feltámadt a halálból, többé nem hal meg, a halálnak nincs többé hatalma rajta” (Róm 6,9). . Hasonlóképpen nekünk is „új életben kell járnunk” (Róm. 6:4).

Valóban nagy és nagy csoda, hogy az Úr Krisztus feltámasztott egy négynapos embert, aki már rohadni kezdett, de Krisztus még nagyobb csodája az, hogy feltámaszt egy nagy bűnöst, aki halott lélekben és már régen rohad. gonosz szokás szerint, mintha egy sírban lenne, és elvezeti őt az örök élethez a mennyben. A test feltámasztása Isten mindenhatóságának tulajdonsága, de a lélek feltámasztása, vagyis a bűnösnek a halálos bűnökből való megtérésre nevelése és az igazságra vezetése nemcsak Isten mindenhatóságának, hanem a nagy irgalmasságnak is a sajátja. nagy bölcsesség. Azonban sem Isten bölcsessége, sem Isten irgalma, sem Isten mindenhatósága nem képes feltámasztani a bűnös lelkét, hacsak maga a bűnös nem akarja.

Nem hiába mondja Isten egy helyen a bűnösnek: Meg tudtam teremteni nélküled, de nem tudlak megmenteni nélküled. Nem kérdeztem senkit, hogyan teremtsek meg téged: én akartam – és én alkottalak. Hogyan lehet megmenteni, kérdezem magamtól, ahogy a bénulttól.
Szeretnél egészséges lenni? Meg akarsz menteni? Ha te magad akarod, akkor bölcsességem vezérel, irgalmam megkönyörül rajtad, és mindenhatóságom megsegít és megment. Ha te magad nem akarsz üdvösséget, ha te magad menekülsz az Örök Élet elől, ha jobban szereted pusztulásodat, mint az üdvösséget, akkor sem bölcsességem, sem irgalmam, sem mindenhatóságom nem segít. A meleg viasz rátapadhat a jégre? Semmiképpen! Tehát irgalmasságom, bölcsességem és minden erőm nem ragadhat hozzád, ha a szíved hideg, mint a jég, és nincs benne a megmentő vágy melege. Ha meg akarsz menekülni, szívesen segítek neked. Akkor Angyalaim örvendeznek és győzedelmeskednek feletted: „Öröm van Isten angyalai között egy megtérő bűnös miatt” (Lukács 15:10).

Tehát most már jól látható, hogy mennyivel nagyobb Krisztus diadala és csodája, ha feltámaszt egy bűnös lelkét, aki bűnben halt meg, mint egy négynapos halott feltámasztása.
Urunk, Jézus Krisztus feltámasztotta Lázárt a testi halálból, de Lázár ismét meghalt, bár sok év múlva. Amikor feltámasztotta egy bűnös asszony lelkét, aki a lába előtt sírt, ez a lélek már halhatatlan volt. Ő, aki, mint a jószág, néma kívánságokon fáradozott, az angyalok cinkosa lett... Emlékezzünk arra, hogy nem annyira Lázár halálból való feltámadásának örül és győzedelmeskedik, hanem azért, mert sokak üdvösségét előre látta. bűnösök, akiket feltámaszt az Ő kegyelméből, lelki halál.

Zadonszki Szent Tikhon:

Krisztus feltamadt; Nekünk is fel kell támadnunk Krisztussal, hogy felmenjünk vele a mennybe. A feltámadás kettős: testi és lelki. A testi feltámadás az utolsó napon lesz; Erről beszélünk a Szent Hitvallásban: „Várom a halottak feltámadását.” Lelkileg feltámadni azt jelenti, hogy lemaradunk a bűnökről, elfordulunk a világ hiúságától, és igaz bűnbánatban és hitben vagyunk, küzdünk minden bűn ellen, teljesítjük a Mennyei Atya akaratát, éljük az Ő igazságát és alázattal, szeretettel, szelídséggel és türelemmel követni Krisztust, Isten Fiát. Ez az új teremtés, amelyről az apostol beszél: „ha valaki Krisztusban van, új teremtés az” (2Kor 5,17); egy új ember, aki megújult bűnbánattal és hittel, igazi keresztény, Krisztus élő tagja és Isten országának örököse.

Szent Ignác (Brianchaninov):

Az első feltámadás két szentségen, a keresztségen és a bűnbánaton keresztül valósul meg... A feltámadás végrehajtója a Szentlélek.
Krisztus feltámad az erre felkészült emberben, és a sír - a szív ismét Isten templomává változik. Kelj fel, Uram, ments meg, Istenem – ebben a titokzatos és egyben lényegi feltámadásban rejlik az én üdvösségem.

Tiszteletreméltó szír Efraim:

Azok, akik teljesen el akarják kerülni az örök Gyehennát, amelyben a bűnösök kínoznak, és el akarják nyerni az örök Királyságot, itt állandóan elviselik a gyehenna bánatát, a gonosz kísértései miatt (jámbor tettek miatt). És ha a végsőkig kitartanak, hittel várva az Úr irgalmát, akkor kegyelemből megszabadulnak a kísértésektől és bánatoktól, jutalmul a Szentlélekkel való belső közösség jut, és ott megszabadulnak az örök Gyehennától, és öröklik az örökkévaló Királyságot. az Úr.

Szent Filaret, Moszkva metropolitája:

Bár az Ószövetség pátriárkái, prófétái és igaz emberei nem merültek bele abba a mély sötétségbe, amelybe a hitetlenek és a gonoszok belesüllyednek, nem kerültek ki a halál árnyékából, és nem élvezték a teljes világosságot. Megvolt bennük a fény magva, vagyis az eljövendő Krisztusba vetett hit, de csak az Ő tényleges eljövetele és Isteni Fényének érintése tudta meggyújtani lámpásukat az igazi mennyei élet fényével.

Mivé lett a pokol, miután Krisztus feltámadt, miután alászállt a pokolba? Az erőd, amelybe a győztes egy fogoly leple alatt belépett; börtön, ahol betörik a kapukat, és szétszóródnak az őrök. Ez Krisztus ábrázolása szerint valóban egy szörnyeteg, amely elnyelte a hajóról kidobott prófétát, de ahelyett, hogy felemésztette és elpusztította volna, egy másik, bár nem olyan nyugodt hajóvá vált számára, amely az élet partjára vitte. és biztonság. Most kiderül, hogyan remélte valaki, hogy épségben átjuthat magán a poklon: „Még ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól, mert te velem vagy” (Zsolt 22,4). Lejöttél értünk a mennyből, miként jártál a földön, és hozzánk hasonlóan leszálltál a halál árnyékába, hogy onnan kövesd az utat követőidnek az élet világosságához.

Efézusi Szent Márk:

„Megerősítjük, hogy sem az igazak, sem az igazak még nem fogadták el teljesen sorsukat és azt a boldog állapotot, amelyre itt tettek által felkészültek, sem a bűnösöket a halál után az örök büntetésbe taszították, amelyben örökké szenvedni fognak; de akkor is és valami másnak is szükségszerűen meg kell történnie az utolsó ítéletnap és mindenki feltámadása után; most mindkettő a maga helyén van: az elsők tökéletes békében és szabadon vannak a mennyben az angyalokkal és maga Isten előtt, és már a paradicsomban esett ki Ádám, de az okos tolvaj mások előtt lépett be - és gyakran meglátogatnak minket azokban a templomokban, ahol tisztelik őket, és meghallgatják azokat, akik segítségül hívják őket, és imádkoznak értük, miután ezt megkapták. tetemes ajándék tőle, ereklyéikkel csodákat tesznek, élvezik Isten szemlélését és az onnan küldött megvilágosodást, teljesebben és tisztábban, mint életükben, az utóbbiak pedig a pokol börtönében maradnak. a sötét helyeken és a halál árnyékában, a sír gödrében”, ahogy Dávid mondja [Zsolt. 87, 7], majd Jób: „Sötét és komor földre, az örök sötétség földjére, ahol nincs fény, alul az ember hasa látható” [Jób. 10, 22]. Az elsők pedig teljes örömben és örömben vannak, már várják, és csak még nem tartják kezükben a megígért Királyságot és a kimondhatatlan áldásokat; az utóbbiak pedig éppen ellenkezőleg, mindenféle szűkös körülmények között és vigasztalhatatlan szenvedésben maradnak, mint egyes elítélt emberek, akik a Bíró ítéletére várnak, és ilyen kínt látnak előre. És sem az elsők még nem fogadták el a Királyság örökségét és azokat az áldásokat, „amelyeket szem nem látott, fül nem hallott, ember szíve nem sóhajtott”, sem a második még nem adták át örök gyötrelemnek és olthatatlan tűzben égve. És ezt a tanítást atyáinktól örököltük ősidők óta, és könnyen elképzelhetjük magukból az isteni írásokból." (Második szó a tűz megtisztításáról)