Kinek fogalma az ego-identitás, mint központi fogalom. Erikson személyiségfejlődési elmélete: Milton vagy Eric

Az egoidentitás a fejlődő személyiség integritását jelöli; Énünk azonosságát és folytonosságát, a növekedés és fejlődés folyamatában bekövetkező változások ellenére. Az ego-identitás nem tudatosság, hanem érzés-érzés: „Folyakodom, de ugyanaz vagyok.” Az érzésekről szóló beszélgetésként az ego-identitás keresése nagyobb valószínűséggel kapcsolódik az és.

ez honnan jött?

Amikor a páciensek Erik Erikson pszichoanalitikushoz fordultak „önmaguk elvesztésének” panaszával, „Ki vagyok én? Ide tart az életem, eltévedtem?” – kellett ezeket a kérdéseket a pszichoanalízis szemszögéből értelmeznie, lefordítania a pszichoanalízis nyelvére. Az elsődleges meghajtók (Id, „It”) nem adják meg a választ a páciens „Ki vagyok én?” kérdésére. A társadalom javaslatai és követelései (fiú vagy, diák vagy, jogász) annál érthetőbbek „Nem én”, különösen egy pszichoanalitikus számára. A legközelebbi dolog az „Ego” fogalma.

Freud elmélete szerint az Ego az emberi psziché egyik eleme, közvetítőként működik mind a külső és a belső világ, mind az Id és az Id és a belső világ között. Az ego védekező mechanizmusokat hoz létre, és biztosítja a viselkedés folytonosságát és következetességét azáltal, hogy személyes referenciapontot ad, ahol a múlt eseményei (memóriában tárolódnak) a jelen és a jövő eseményeihez kapcsolódnak (amelyeket az előrelátás és a képzelet képvisel). Erikson azt javasolta, hogy az Ego képes alakítani az ember elképzelését önmagáról, válaszolni a „Ki vagyok én?” kérdésre, és ezt ego-identitásnak nevezte.

Az egoidentitás a fejlődő személyiség integritását jelöli; Énünk azonosságát és folytonosságát, a növekedés és fejlődés folyamatában bekövetkező változások ellenére. – Fejlődöm, de ugyanaz vagyok.

Amit itt és most látok és annak tartok, ebben a helyzetben vagy életutam ezen a pontján, az az. Ha csak „tudok” valamit magamról, az inkább személyes identitás. Ha van egy „érzékem arról, hogy ki vagyok és hol vagyok”, az inkább egy ego-identitás. Ha integrálni tudom a különböző személyes és társadalmi szerepeimet, valamint érzem önmagam és fejlődésem folytonosságát, akkor ez az én-identitás.

Az egoidentitás mindig stabilabb, ha a körülötted lévő emberek megerősítik.

Erikson az ego-identitást a „folyamatos önazonosság szubjektív érzéseként” határozza meg, amely pszichés energiával tölti fel az embert, egyfajta „kreatív polaritást az önészlelés és a személy mások általi észlelése között”.

Az ego-identitás érzése akkor optimális, ha az ember belső bizalommal rendelkezik életútja irányába. Az ego-identitás válsága során az ember integritása, identitása, társadalmi szerepébe vetett hite eltűnik vagy csökken. A legakutabb és legtipikusabb identitásválság a serdülőkor időszaka.

Felnőtt vagyok, vagy még gyerek? Én vagyok az, aki menő – vagy az, aki bunkó? Szeretem a matematikát, vagy csak elragadtattam magam? Hívő vagyok, vagy ez vicces? Hazafi vagyok, vagy mi? Pepsi-Cola ivó vagyok, vagy tudatos lény?

Az ego-identitás kialakulásának szükséges feltétele az egyén meghatározása három fő területen: hivatás, vallás és politika.

Reflexiók

Úgy tűnik, a „személyes identitás” fogalmának nincsenek merev keretei és külső, tudományos, objektív kritériumai. Ahogy O.A. Karabanova írja,

„Az identitás önazonosságként értendő, és három fő paramétert foglal magában: az önazonosság, mint az önmagunkkal való belső azonosság időben és térben; az egyén önazonosságának felismerése egy jelentős társadalmi környezet által; bizalom abban, hogy a belső és külső identitás megmarad és stabil marad.”

A személy önazonosságának egy jelentős társadalmi környezet általi felismerése minden instabilitása ellenére a legstabilabb alapja ennek a meghatározásnak. Ha az értelmes emberek, akik jól ismernek, úgy ismernek fel, mint én, és mindig azt tudják mondani, hogy „maradsz önmagad” (és ez tetszik nekik), akkor ez valahogy ellenőrizhető és objektív.

Ha az „önmagunkkal való belső azonosság” az ember önmagával való folyamatos azonosságának érzése, akkor a fogalom ezen aspektusa nehezebb. Az érzés ravasz dolog. Ma egyet érzel, holnap mást, és néha senki sem tudja, hogy holnap mit akar kitalálni magáról, főleg, ha hisztérikus, demonstratív vonásai vannak a személyiségnek... Azonban általában nagyon fontos, hogy az emberek „megfontolják önmaguk lenni”, nem lépni túl, amit ők maguk is természetes határaiknak tekintenek.

„Nő vagyok, nem férfi. Anya vagyok, nem a gyerekeim iránt közömbös lény. Őszinte vagyok és szerető..."

Ego-identitás pszichoanalízis nélkül

Megértem, hogy egy fiúnak (lánynak) nagyon eltérő nézete lehet önmagáról, az emberekről és a társadalomról. Fiatalkorban sok ilyen nézet fordulhat elő, koordinálatlanok, egymásnak ellentmondóak, kevéssé tudatosulva gyakran teljes köddé, zűrzavarba csaphatnak át. Ennek eredményeként egy személy viselkedése és érzései instabilok, következetlenek, egymásnak ellentmondóak és zavart okozhatnak többek között. Ez egyértelmű.

Nyilvánvaló, hogy ez a helyzet személyileg és társadalmilag kényelmetlen, és az értelmes felnőttek vagy saját eszük segítségével a fiatal férfi és lány fokozatosan rendet tesz a fejében. Akkor lesz személyes identitásuk (bizonyosság a „ki vagyok én” statikus víziójában, a mai személyes és társadalmi szerepeikben) és ego-identitásuk (életútjuk egyértelműségének és bizonyosságának érzése, az „én megyek” érzése) ott minden rendben lesz”).

Azok, akik nem tettek rendet a fejükben (még vagy egyáltalán nem sikerült nekik), szenvedni kezdenek. Valójában nem is zavarnák, mert nekik maguknak is szükségük van bizonyosságra, mint a felhőkre vagy a folyókra – vagyis egyáltalán nincs szükségük rá. De bizonyosság nélkül nem lehet társadalomban élni, senki nem akar ilyen formátlan emberekkel foglalkozni, így vagy úgy mondják: "Barátaim, döntsétek el, kivel vagytok és kivel szemben. Mit tanultok, hol vagytok menni fog dolgozni?” És amikor kényelmetlen igények merülnek fel, az emberek minden esetre aggódni kezdenek: „Tudod, személyes válságban vagyok”. A pszichoterapeuták pedig azt mondják nekik: „Igen, igen, önnek ego-identitási válsága van. Üdvözöljük a pszichoterápiás foglalkozásokon.” A későbbi pszichoterápiás munka feladata, hogy megmondja az embernek, hogyan döntsön, de rejtve sugallja: úgy tesz, mintha ez nem egy pszichoterapeuta tippje lenne, hanem maga az ember fedezte fel a lelke mélyén.

És rájön, hogy fiatalkorában ez a választáshoz való hűség, később a szerelem és a közeli kapcsolatok, majd a munka és a gondoskodás, az életút vége felé pedig a bölcsesség. Ezek azok a kedves és ésszerű tanácsok egy pszichoterapeutától, amelyeket az ember megtalálhat magában az érzékeny irányítása alatt.

Személyes és ego-identitás

Rögzíti annak statikáját, hogy az ember most kinek és milyen szerepben érzi magát. Az egoidentitás inkább a szerepek és azonosulások integrációjáról beszél, ez pedig a fejlődés érzése, a múltból a jövőbe való mozgás.

), minden ember életciklusának egyfajta epicentruma. Serdülőkorban pszichológiai konstrukcióként formalizálódik, és az egyén funkcionalitása a felnőtt önálló életében annak minőségi jellemzőitől függ. Az identitás meghatározza az egyén azon képességét, hogy asszimilálja a személyes és társadalmi tapasztalatokat, és megőrizze saját integritását és szubjektivitását a megváltozott külvilágban.

Ez a struktúra az alapvető pszichoszociális krízisek megoldásának eredményeinek intrapszichés szintjén az integráció és reintegráció folyamatában alakul ki, amelyek mindegyike megfelel a személyiségfejlődés egy bizonyos életkori szakaszának. Egy adott krízis pozitív megoldása esetén az egyén sajátos ego-erőre tesz szert, amely nemcsak a személyiség működőképességét határozza meg, hanem hozzájárul további fejlődéséhez is. Ellenkező esetben az elidegenedés sajátos formája keletkezik - egyfajta „hozzájárulás” az identitás zavarához.

Az identitást meghatározó Erik Erikson több szempontból is leírja, nevezetesen:

• Az egyéniség a saját egyediségének és a saját külön létezésének tudatos érzése.
• Identitás és integritás - a belső identitás érzése, folytonosság aközött, ami egy személy volt a múltban, és amit ígér, hogy a jövőben válni fog; az érzés, hogy az életnek koherenciája és értelme van.
• Egység és szintézis – a belső harmónia és egység érzése, az énképek és a gyermekkori azonosulások szintézise egy értelmes egésszé, amely a harmónia érzését kelti.
• A társadalmi szolidaritás a társadalom eszméivel és annak egy alcsoportjával való belső szolidaritás érzése, annak érzése, hogy a saját identitásnak van jelentése az adott személy (referenciacsoport) által tisztelt emberek számára, és megfelel az elvárásoknak.

Erikson két egymásra épülő fogalmat azonosít – a csoportidentitást és az ego-identitást. A csoportidentitás annak köszönhető, hogy az élet első napjától kezdve az adott társadalmi csoportba való beilleszkedésre, az ebben a csoportban rejlő világkép kialakítására irányul. Az ego-identitás a csoportidentitással párhuzamosan alakul ki, és az Én stabilitásának és folytonosságának érzetét kelti, annak ellenére, hogy az ember növekedése és fejlődése során bekövetkezik a változások.

Az ego-identitás vagy más szóval a személyiség integritásának kialakulása az ember élete során folytatódik, és számos szakaszon megy keresztül:

1. Az egyedfejlődés első szakasza (születéstől egy évig). Alapválság: bizalom kontra bizalmatlanság. Ennek a szakasznak a potenciális ego-ereje, a potenciális elidegenedés pedig átmeneti zavartság.
2. Az egyéni fejlődés második szakasza (1 évtől 3 évig). Alapválság: autonómia kontra és. A potenciális ego-erő, a potenciál pedig a kóros öntudat.
3. Az egyéni fejlődés harmadik szakasza (3-6 év). Kiindulási válság: vs. A potenciális ego erőssége a cél meglátásának és arra való törekvésének a képessége, a potenciális elidegenedés pedig merev szereprögzítést jelent.
4. Az egyéni fejlődés negyedik szakasza (6-12 éves korig). Alapválság: a kudarc ellen. A potenciális ego-erő , a potenciális elidegenedés pedig a cselekvés stagnálása.
5. Az egyéni fejlődés ötödik szakasza (12 évtől 21 évig). Alapválság: identitás kontra identitászavar. A potenciális ego-erő a teljesség, a potenciális elidegenedés pedig a teljesség.
6. Az egyéni fejlődés hatodik szakasza (21-25 év). Alapválság: intimitás kontra elszigeteltség. A potenciális ego-erő a szeretet, a lehetséges elidegenedés pedig a nárcisztikus elutasítás.
7. Az egyedfejlődés hetedik szakasza (25-60 év). Alapválság: generativitás kontra stagnálás. A potenciális ego-erő a gondoskodás, a potenciális elidegenedés pedig a tekintélyelvűség.
8. Az egyedfejlődés nyolcadik szakasza (60 év után). Alapválság: Integritás a kétségbeesés ellen. A potenciális ego-erő bölcsesség, a potenciális elidegenedés pedig az.

Az életciklus minden szakaszát egy-egy konkrét feladat jellemzi, amelyet a társadalom terjeszt elő. A társadalom az életciklus különböző szakaszaiban is meghatározza a fejlődés tartalmát. Erikson szerint a probléma megoldása az egyén már elért fejlettségi szintjétől és a társadalom általános lelki légkörétől is függ, amelyben él.

Az ego-identitás egyik formájából a másikba való átmenet identitásválságokat okoz. A válságok Erikson szerint nem személyiségbetegségek, nem egy neurotikus rendellenesség megnyilvánulása, hanem fordulópontok, „a haladás és a regresszió, az integráció és a késés közötti választás pillanatai”.

A korfejlődés sok kutatójához hasonlóan Erikson is kiemelt figyelmet szentelt a serdülőkornak, amelyet a legmélyebb válság jellemez. A gyermekkor a végéhez közeledik. Az életút e nagy szakaszának befejezését az ego-identitás első integrált formájának kialakulása jellemzi. Három fejlődési vonal vezet ehhez a válsághoz: gyors fizikai növekedés és pubertás („fiziológiai forradalom”); aggodalom, hogy „hogyan nézek ki mások szemében”, „mi vagyok”; a megszerzett készségeknek, egyéni képességeknek és a társadalom igényeinek megfelelő szakmai hivatás megtalálásának igénye.

A fő identitásválság serdülőkorban jelentkezik. Ennek a fejlődési szakasznak az eredménye vagy a „felnőtt identitás” megszerzése, vagy a fejlődés késése, az úgynevezett diffúz identitás.

Erickson mentális moratóriumnak nevezte a serdülőkor és a felnőttkor közötti időszakot, amikor egy fiatal megpróbálja és tévedés útján igyekszik megtalálni a helyét a társadalomban. A válság súlyossága mind a korábbi válságok (bizalom, tevékenység stb.) megoldásától, mind a társadalom teljes lelki légkörétől függ. A megoldatlan krízis akut diffúz identitás állapotához vezet, és a serdülőkor speciális patológiájának alapját képezi. Erikson identitáspatológiai szindróma:

• az infantilis szintre való visszafejlődés és a felnőtt státusz megszerzésének a lehető legtovább elhalasztásának vágya;
• homályos, de tartós szorongásos állapot;
• elszigetelt és üres érzés;
• állandóan olyan állapotban lenni, ami megváltoztathatja az életet;
• félelem a személyes kommunikációtól és képtelenség érzelmileg befolyásolni a másik nemhez tartozó embereket;
• ellenségeskedés és megvetés minden elismert társadalmi szerep iránt, beleértve a férfit és a nőt is;
• minden hazai megvetése és irracionális előnyben részesítése minden idegen iránt (a „jó ott, ahol nem vagyunk” elv szerint). Extrém esetekben a negatív identitás keresése, a „semmivé válás” vágya az önigazolás egyetlen módja.

Az identitás megtalálása napjainkban minden ember legfontosabb életfeladatává válik, és természetesen a pszichológus szakmai tevékenységének magja. Korábban a „Ki vagyok én? automatikusan okozta a hagyományos társadalmi szerepek felsorolását. Manapság minden eddiginél nagyobb szükség van a válasz keresésére különös bátorságra és józan észre.

Az ember a szívében tartja; előítélet és gyűlölet, szeretet és odaadás - minden, ami mélyen behatolt az emberbe. Ha Ego maga körül tartja börtönét, akkor ezt a börtönt magával viszi; és csak egy módja van annak, hogy megszabaduljon tőle: ... valami, ami nem tartozik hozzá. Mindent kívülről tart. Ami a földhöz tartozik, azt a föld tartalmazza; a lélek elutasítja. És a pusztítás ego- ez csak egy szó. Ez valójában nem pusztítás; ez egy felfedezés. Nagyon gyakran az emberek félnek olvasni a buddhista könyveket...

https://www.site/religion/12479

Ha egyenesen előre tekint, előfordulhat, hogy nem lát néhány dolgot. Ez én magamról szól). A Wikipédia egyértelműen leírja, hogy mi az ego. Ego(latin ego – „én”) – a pszichoanalitikus elmélet szerint az emberi személyiségnek az a része, amelyet „én”-ként ismerünk fel, és érintkezik... a természeteddel. Az életenergiád. Te magad vagy az. Olyan fogalmak, mint a dagadt ego, szörnyű ego, erős vagy gyenge ego, hamis vagy igaz ego, kicsi vagy nagy ego, szuperego stb. - nem teljesen igazak és a személyiség megnyilvánulásaira vonatkoznak...

https://www.site/psychology/111729

Ego Ego. Azonban ez olyan rossz? Ego Valójában? Ego Ego

https://www.site/religion/110771

A szerzők és a tanárok szeretnek a károkról beszélni Ego. Fogalmaikat egyértelműen érzékelik - minden baj onnan származik Ego. Azonban ez olyan rossz? Ego Valójában? Ego- ez a mi héjunk. Azok. egy bizonyos határ, amely feltételesen elválasztja... önmagát, és nem reagál közvetlenül a „szükségletekre” (a tudat útja), vagy megtagadja a tudat erejének fejlesztését, majd Ego automatikusan energiarögöt képez az aurában, amely blokkolja a beszélgetés témájához kapcsolódó információ (energia) átjutását. Későbbi életében...

https://www.site/psychology/111249

És akkor megtanulod, hogy pontosan az legyél, ami megmaradt, és "azzal" veszel részt az életben, anélkül, hogy ráhagyatkoznál ego. Miért nem tud az ember nélküle élni ego? Az ember, mint olyan, pont erre képes. Ahhoz, hogy ezt kezelhessük, nézzünk globálisan a dolgokat... kívülről. Belép a tudat fogalmi részébe, melynek tartalma világképet jelent, beleértve ego. Ez a koncepcionális gép feldolgozza a bejövő adatokat, és képet ad arról, hogy mi történik. Amikor alszol, az információ kívülről érkezik...

https://www.site/psychology/11249

Az emberi érzelmek-energiák, amelyek a Lélekben dominálnak és a Lélek szintjén helyezkednek el, túlnyomórészt női összetevővel bírnak. A lélek, ellentétben ego, magas rezgések kellenek - ő is, mint minden nő, könnyedséget akar: énekelni és táncolni akar, azt akarja... ami igazán érdekes számunkra, és nem fogadja el a társadalom. Talán nem lesz értelme a társasági életnek, amit annyira szeret ego. Talán nem adunk-kapunk alacsony energiákat a tévéből, a közösségi oldalakból, nem adunk-kapunk...

https://www.site/religion/111109

Ami a tudás egy új szintjére való átmenetet és a „világ látókörének kiterjesztését” illeti. Kérdés: hogyan kell megtörni Ego vagy hogyan lehet megszabadulni tőle – alapvetően értelmetlen. Tól től Ego lehetetlen megszabadulni. Megszabadulni Ego, azonnal megszabadulunk az élettől. Ego minden bizonnyal jelen lesz az Intelligens Lény minden világában, ahol korlátozások vannak, az észlelés hagyományos burka formájában...

https://www.site/religion/111131

A kifogások vagy a gyűlölettel határos őszinte fájdalom társaságában. Az első egyben a hamis személyiség trükkjei is. Ego mintha elnyomná a lélek önfenntartásának ösztönét, eltorzítva az igazság érzékelését, lehetővé téve számunkra, hogy kedvezőtlen körülmények között maradjunk, és ne... ami csak a gyerekkori „szokványos” ismeretségek és a hozzá tartozó emberek prototípus. Kit irigykedünk? Ego arra ösztönöz bennünket, hogy küzdjünk mások álmaiért. Gondoljunk csak bele, milyen: húsz-harminc évet eltölteni egy globális cél elérésével és annak megszerzésével...

A huszadik század második felében megjelent összes pszichológia és pszichoanalízis elmélet közül talán E. Erikson (1902-1994) pszichológus elmélete kapta a legnagyobb elismerést és terjesztést. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az egyén integritásával, önmagával és a társadalommal való identitásával (identitásával) kapcsolatos gondolatai nagyon aktuálisak lettek a legtöbb modern társadalom számára, ahol az egyik probléma a széthúzás az emberek magányát.

Erikson megközelítése, amely lényegében a freudi koncepció továbbfejlesztése, az egyén tudatos énje – az ego – kialakulásának szociokulturális kontextusára irányul. Az én-koncepció problémáját Erikson az ego-identitás prizmáján keresztül vizsgálja, egy bizonyos, biológiai alapon keletkező kultúra termékeként értelmezve. Jellegét az adott kultúra sajátosságai és az adott egyén adottságai határozzák meg. Az ego-identitás forrása Erikson szerint „kulturálisan jelentős teljesítmény”. Az ego-individuális identitása különálló identifikációinak integrálódási folyamatában (önmaga elkülönült azonosulásainak egyesülése) keletkezik; Ezért fontos, hogy a gyermek olyan felnőttekkel kommunikáljon, akikkel azonosulni tud.

Így Erikson arra a következtetésre jut, hogy a gyermek kultúrája és társadalmi környezete jelentős hatással van a fejlődésére. A legfontosabbak számára a környezet szerepére, az egyén integritására vonatkozó rendelkezések, valamint az egyén életfolyamatában való folyamatos fejlődésének, kreativitásának igénye. Erikson úgy vélte, hogy a személyiségfejlődés az egész életen át folytatódik, valójában egészen az ember haláláig, és nem csak az élet első éveiben, ahogy Freud hitte. Ezt a folyamatot nemcsak a szülők és a gyermekhez közel állók, vagyis nem csak egy szűk kör befolyásolja, ahogyan azt a hagyományos pszichoanalízis hitte, hanem a barátok, a munka és a társadalom egésze is. Erikson magát ezt a folyamatot az identitásképzés folyamatának nevezte, hangsúlyozva a személyiség integritásának, az Ego integritásának megőrzésének és fenntartásának fontosságát, amely a neurózisokkal és a depresszióval szembeni ellenállás fő tényezője.

Erikson elmélete leírja a személyes fejlődés nyolc szakaszát és ennek megfelelő változásait az ego-identitásban, jellemzi az egyes szakaszokban rejlő krízisfordulópontokat, és jelzi azokat a személyes tulajdonságokat, amelyek e belső konfliktusok megoldása során felmerülnek.

Erickson pszichoterapeutaként a serdülőkor válságára fordította fő figyelmét, amely fontos biológiai és pszichológiai változásokkal jár (az ego-identitás „elmosódása”), hiszen a testkép változásával a testről alkotott kép megváltozik. a tinédzser saját „én”-e is megváltozik. Az ebben az időszakban fellépő identitásválság a személyes és társadalmi identitás alapja, amely ettől kezdve kezd megvalósulni. Az ortodox pszichoanalízissel ellentétben, hogy nem a neurotikusokat, hanem a jól szocializált és magabiztos serdülőket kell tanulmányozni, Erickson hangsúlyozta, hogy a normális személyiségfejlődés alapja éppen a tudatos integritás és identitástudat.

Erikson az ego-identitást a „folyamatos önazonosság szubjektív érzéseként” határozza meg, amely pszichés energiával tölti fel az embert. Rámutat arra, hogy az ego-identitás nem egyszerűen az egyén által elfogadott szerepek összessége, hanem az egyén azonosulásainak és képességeinek bizonyos kombinációi is, ahogyan azokat az őt körülvevő világgal való interakciós tapasztalata alapján érzékeli. , valamint annak ismerete, hogy mások hogyan reagálnak rá. Mivel az ego-identitás az egyén szociokulturális környezetével való interakció folyamatában jön létre, pszichoszociális természetű.

Erickson kiemelte Az identitásfejlődés 8 fő szakasza, melynek során a gyermek az öntudat egyik szakaszából a másikba lép át. Ezek a szakaszok kritikus időszakok sorozatát jelentik, amelyeket az élet során le kell győzni. Ugyanakkor egy adott szakasz nemcsak a társadalmi élethez szükséges új minőséget formál, hanem fel is készíti a gyermeket a következő életszakaszra. Minden szakasz lehetőséget ad olyan ellentétes tulajdonságok, jellemvonások kialakítására, amelyeket az ember felismer magában, és amellyel elkezdi azonosítani magát (3. melléklet).

Erikson úgy véli, hogy az ego-identitás érzése akkor optimális, ha az ember belső bizalommal rendelkezik életútja irányába. Az identitásformálás folyamatában nem annyira az egyéni tapasztalat sajátos tartalma a fontos, hanem az a képesség, hogy a különböző helyzeteket az egyén egyetlen, folyamatos tapasztalatának külön láncszemeiként érzékeljük.

Ego identitás- (Ego identitás). Önmagunkkal kapcsolatos gondolatok halmaza, amely lehetővé teszi az ember egyediségének és hitelességének megérzését... Személyiségelméletek: Szószedet

Egy sor alapvető pszichol., társadalomtörténeti. és a személyiség egzisztenciális jellemzői a neopszichoanalitikában. fogalmak E.G. Erickson. I.p. alatt A személyiség Erikson megért egy szubjektív érzést és egyben egy objektíven megfigyelhető tulajdonságot... ... Kultúratudományi Enciklopédia

identitás- Az Ön énképe vagy Én-koncepciója. Kinek képzeled magad? Lényed integritása. Rövid magyarázó pszichológiai és pszichiátriai szótár. Szerk. igisheva. 2008. identitás...

Identitás- 1. az egyén stabil elképzelése önmagáról. A kifejezést gyakran az azonosítás jellegének (nem-szerep-identitás, csoportidentitás stb.) megjelölésével tisztázzák; 2. mély azonosság külsőleg különböző tárgyak, jelenségek,... ... Pszichológiai és pedagógiai enciklopédikus szótár

Ebből a cikkből hiányoznak az információforrásokra mutató hivatkozások. Az információnak ellenőrizhetőnek kell lennie, ellenkező esetben megkérdőjelezhető és törölhető. Tudod... Wikipédia

ego pszichológia- (egopszichológia) a pszichoanalízis egyik területe, amely S. Freud követőinek, lányainak, A. Freudnak és E. Hartmannnak a hatására alakult ki; az ortodox freudizmusra adott reakcióként jött létre. Az előzővel ellentétben, tekintve, hogy...... Nagyszerű pszichológiai enciklopédia

- (lat. identificare azonosítani, késői lat. identifico azonosítani) valaminek ("létezőnek") önmagával való korrelációja saját változékonyságának koherenciájában és folytonosságában, és ebben a minőségében elképzelhető (a "megfigyelő" által, aki beszél róla. ... Filozófiatörténet: Enciklopédia

SZEMÉLYI AZONOSÍTÁS (személyi azonosító)- mindennapi (a nyugati kultúrában) és tudományos kifejezés jelentése: 1) az én identitása (tudat, elme), tudata egységének egy személy általi tudatosítása különböző időpontokban és különböző helyeken; 2) a tevékenység állandó vagy folyamatos egységének fenntartása... ... Modern filozófiai szótár

A pszichoanalízis olyan iránya, amelynek képviselői (az ortodox pszichoanalízissel ellentétben, amely az ösztönöket és a késztetéseket tekinti a személyiség domináns részének) úgy vélik, hogy az egyén működésében a legfontosabb és legfüggetlenebb szerep... Pszichoterápiás enciklopédia

IDENTITÁS- (lat. identificare azonosít, késő lat. identifico azonosít) valaminek (létezőnek) önmagával való korrelációja saját változékonyságának koherenciájában és folytonosságában, és ebben a minőségében elképzelhető (a megfigyelő által, aki beszél róla... ... Szociológia: Enciklopédia