A „jó beszéd” kommunikatív tulajdonságai. A 19. század nemesi társadalmának hatása Jevgenyij Onegin sorsára A regénye alapján

Az első fejezet a regény expozíciójának is nevezhető, amelyben a legkifejezőbb és legteljesebb formában jelenik meg a fiatalember, aki a 10-20-as évek nagyvárosi nemesi környezetének tipikus képviselője. XIX század. Réges-régen Onegin családja gazdag volt, de a földbirtokos-apa hanyag és zaklatott élete miatt csődbe ment. Onegint egy francia oktató nevelte, ahogy az a világi társadalom hagyományaihoz illik. Más szóval, az ilyen nevelés védve volt valami nemzeti, valóban orosz hatástól. Éppen ezért az olvasó nem találkozik említéssel sem a jobbágyról, sem az Onegint gondozó dajkáról.

Ami a hős oktatását illeti, a „Mindannyian tanultunk egy kicsit valamit és valahogy” sorok egyáltalán nem beszélnek Onegin szánalmas oktatásáról. Különben itt nem használták volna a „Mi” névmást. Hiszen köztudott, hogy Puskin meglehetősen komolyan vette az önképzést, és korának egyik legműveltebb embere volt.

Maga a hős olvasási köre is meglehetősen széles, aki a szerző szerint nagyon jól ismerte az ókori és a modern történelmet egyaránt. Onegin negatívan viszonyul az olyan ókori görög költőkhöz, mint Homérosz és Theokritosz, akik közül az első a királyokat dicsőíti, a második pedig idilli tónusokkal ábrázolja a valóságot. Mindkettő idegen volt a korszak kritikusan gondolkodó fiataljaitól. Ezzel együtt kedvenc szerzői között szerepel a híres progresszív politikai közgazdász, az angol Adam Smith neve is. Nem lehet nem észrevenni, hogy az általa kedvelt könyvek között egyetlen orosz szerző sem írt. De a meglévő lista elég ahhoz, hogy megértsük: a szabadság szeretete érződik világképén.

Onegin érdeklődési körébe tartozik még az akkori világi ifjúságra jellemzően „... a gyöngéd szenvedély tudománya, amelyet Nason énekelt...”. De a tipikus bürokrácia ellenére Onegin a szekuláris társadalom értelmesebb fiatal képviselőihez tartozik. Különben nem érezhető lett volna a szerző pozitív hozzáállása epés poénjaihoz és komor epigrammáihoz.

A szerző nagy teret szentel a hős egy napjának ábrázolására. E nap különböző epizódjai olyan élénken jelennek meg, hogy az olvasó képzeletében Onegin képe életre kel. Az egyik epizódban az olvasó megtudja, hogy Onegin barátja Kaverin, egy fiatal huszártiszt, aki Puskin barátja volt az életben, és tagja volt a Népjóléti Uniónak. Közeli barátja volt a dekabristának, N.I. Turgenyev. Kiderül, hogy ilyenek Onegin barátai.

Az első fejezet egyik pompás részlete Puskin egy olyan előadást ábrázol, amelyen Onegin is részt vett. Az előadás végének képe különös dinamizmussal közvetítődik egyetlen összetett, 14 soros mondaton keresztül. Érezhető a költő áhítatos hozzáállása az orosz baletthez és színházhoz.

Figyelemre méltó, hogy miközben a világi társadalom életét ábrázolja, Puskin nem hagyja szem elől a hétköznapi embereket. Az urak a fotelekben ülve élvezik az előadást, a jobbágyszolgák pedig kénytelenek a hidegben várni rájuk. De korábban a galériákat nagyon demokratikus közönség látogatta.

A balett után Onegin visszatér a szobájába, és elkezd készülni a bálra. A szoba leírásából az következik, hogy a legújabb divat szerint van berendezve. Érezhető a költő keserű szarkazmusa azzal kapcsolatban, hogy a tengerentúli nem praktikus ékszereket „fára és disznózsírra...” cserélik.

Az első fejezetet olvasva az oroszországi élet különböző aspektusai villannak fel az olvasó szeme előtt. Tehát nem lehet csak egyetérteni Belinszkijvel, aki Alekszandr Szergejevics regényét „az orosz élet enciklopédiájának” nevezte.

Most a hős felöltözött, és készen áll a bálra. Onegin dandy ruhája Csaadajevre emlékezteti a költőt. Még ha ez az asszociáció tisztán külső, figyelemre méltó, hogy Csaadajev, Puskin híres üzenetének címzettje és Onegin nevét egymás mellett ejtik ki.

A bál után Jevgenyij szokás szerint reggel tér haza. Az olvasó elé tárul egy kép az éjszakai álmából ébredő fővárosról. A világi Szentpétervár képe után ma reggel a mindennapi működő tőke markáns kontrasztot alkot.

Onegin délután lefekszik, és ébredés után minden újra megismétlődik. Már a hős színházlátogatása óta az olvasó úgy érezte, hogy Eugene kezd unni ezt a monoton életet. A fáradtság és a csalódottság vette hatalmába a hőst. Egyre ódzkodik attól, hogy megjelenjen a világi szépségek körében, és igyekszik a könyvek felé fordulni. De ez nem hozza meg a kívánt megkönnyebbülést. A szépségek és a könyvek is elmaradtak.

Hamarosan a nagybátyja halálos betegségének hírére Jevgenyij kényszeríti, hogy elhagyja a falut, és birtokba vegye nagybátyja birtokát. De még a természet szépségének kebelében való magány sem tudta elűzni halandó melankóliáját.

Így ér véget az első fejezet, amely Onegin származásáról, neveléséről és oktatásáról szól; a környezetről, amely életszemléletét formálta; érdeklődési köréről; meghatározva magának a szerzőnek a mű hőséhez való viszonyát. Világossá válik, hogy az emberek életét létének tétlensége eltakarja Onegin elől. A szerző világossá teszi, hogy ez Eugene fő problémája. De mindezekkel együtt még valami világos: a gondtalan, munkatevékenységtől mentes élet szintén nem elégíti ki a hőst. Ettől szimpatizálsz Oneginnel.

A főszereplő Onegin

Az „Jeugene Onegin” című regény témáinak széles skálájával mindenekelőtt a 19. század 20-as éveinek, az 1825-ös dekabrista felkelés előtti orosz nemesi értelmiség szellemi életéről és törekvéseiről szóló regény. Fő

témája a nemesi társadalomhoz és a néphez való viszonyában fejlett személyiség. Puskin ezt a témát feltárja a progresszív nemes értelmiség - Onegin, Lensky és Tatyana - képviselőinek képeiben.

Azzal, hogy regényét az egyik szereplőről nevezte el, Puskin ezzel hangsúlyozta Jevgenyij Onegin központi szerepét köztük (és az egész regényben).

Onegin „világi szentpétervári fiatalember”, nagyvárosi arisztokrata.

Hősének képét rajzolva Puskin részletesen beszél neveltetéséről és oktatásáról, a szentpétervári „társadalom” életéről. „A szórakozás és a luxus gyermeke” Onegin otthoni oktatásban és nevelésben részesült egy francia oktató irányítása alatt, jellemzően az akkori arisztokrata fiatalokra. A nemesi kultúra jegyében nevelkedett, elvált a nemzeti és népi talajtól.

A „fény” romboló befolyása tovább távolította Onegint az emberektől. Onegin az akkori „aranyifjúságra” jellemző életet éli: bálok, éttermek, séták a Nyevszkij Prospekton, színházlátogatás. Nyolc évig tartott.

De Onegin természeténél fogva kiemelkedik az arisztokrata fiatalok általános tömegéből. Puskin megjegyzi „akaratlan odaadását az álmok iránt, az utánozhatatlan furcsaságot és az éles, kihűlt elmét”, a becsület érzését és a lélek nemességét. Ez nem vezethette csak el Onegint a szekuláris társadalom életében és érdekeiben való csalódáshoz, az 1812-es honvédő háború után Oroszországban kialakult politikai és társadalmi helyzettel való elégedetlenséghez, az erősödő reakció éveiben, az ország dominanciájának éveiben. Arakcheevizmus. A blues és az unalom uralta Onegint. A világi társadalomból kilépve megpróbál valamilyen hasznos tevékenységet folytatni. Írási próbálkozásából nem lett semmi: nem volt hivatása („ásít, fogta a tollat”) és munkaszokása sem, úri nevelése megbosszulta magát („beteg volt a kitartó munkától”). A „lelki üresség” olvasás általi leküzdésére tett kísérlet szintén sikertelennek bizonyult. Az olvasott könyvek vagy nem elégítették ki, vagy kiderült, hogy összhangban vannak gondolataival és érzéseivel, és csak erősítették azokat.

Onegin a nagybátyjától örökölt birtokon próbálja megszervezni a parasztok életét:

Ő az ősi corvée igája

Kicseréltem egy könnyű vízoldóra...

De minden földbirtokos-tulajdonos tevékenysége erre a reformra korlátozódott. A régi hangulatok, bár a természet ölében való élet némileg tompította, továbbra is hatalmába kerítik.

Onegint rendkívüli elméje, szabadságszerető érzelmei és a valósághoz való kritikus attitűdje magasan a nemesek tömege fölé helyezte, különösen a birtokos dzsentri körében, és társadalmi aktivitás hiányában teljes magányra ítélte.

Miután szakított a világi társadalommal, amelyben sem magas erkölcsöket, sem valódi érzéseket nem talált, hanem csak ezek paródiáját, és elzárva az emberek életétől, Onegin elveszíti kapcsolatát az emberekkel.

Onegint nem tudták megmenteni a „lelki ürességtől” a legerősebb érzések, amelyek az embert az emberrel egyesítik: a szerelem és a barátság. Elutasította Tatyana szerelmét, mivel mindenekelőtt a „szabadságot és békét” értékelte, és nem tudta megfejteni természetének mélységét és iránta érzett érzéseit. Megölte barátját, Lenskyt, mert nem tudott felülemelkedni a helyi nemesség közvéleményén, amelyet legbelül megvetett. Az osztálybeli előítéletek uralkodtak a tétovázásokban, amelyeket a párbajra való kihívó fogadása után tapasztalt. Megijedt "suttogni"

Ota, nevess a bolondokon” – a Zareckijek pletykái.

Nyomott lelkiállapotban Onegin elhagyta a falut. „Elkezdett vándorolni”, de ez nem oszlatta el.

Visszatérve Szentpétervárra, férjes asszonyként ismerte meg Tatyanát, rokona és barátja feleségét. Fellángolt benne a szerelem iránta, de Tatyana feloldotta az önzést, amely az iránta érzett érzelmei mögött rejlett: ismét nem értette kérésének mélységét. A regény Onegin Tatyanával való találkozásának jelenetével ér véget. Semmit nem mondanak Onegin további sorsáról. Puskin azonban a regény folytatásán gondolkodott. 1830 őszén megírta a tizedik fejezetet, amelyben a dekabristák első titkos társaságainak létrejöttéről fog beszélni. De a cenzúra viszonyok miatt nem publikálhatta; Ráadásul veszélyes volt otthon tartani. És Puskin ugyanazon az ősszel felégetette, amit írt. A fejezet kezdőstrófáiból csak néhány, elszórt darabot őriztek meg a költő lapjai.

Hogyan gondolta Puskin a X. fejezet akciójának kibontakozását? Vajon ő hozta volna be Onegint a dekabrista társadalomba? Puskin egyik ismerőse bizonyítja, hogy a költő szerint „Oneginnek vagy a Kaukázusban kellett volna meghalnia, vagy a dekabristák közé kellett volna válnia”. De hogy ez a bizonyíték mennyire pontos, nem ismert. Puskin volt az első író, aki Onegin személyében a 19. század 20-as éveiben Oroszországban kialakult és a dekabristák vereségét követő években széles körben ismertté vált felvilágosult nemes típust ábrázolta. Onegin a nemesi értelmiség e felvilágosult részének tipikus képviselője, aki kritikus volt a nemesi társadalom életmódjával és a kormányzati politikával szemben. A nemesi értelmiség kerülte a cárizmus szolgálatát, nem akart beállni a hallgatagok sorába, de elzárkózott a társadalmi-politikai tevékenységtől is. És egy ilyen út, bár egyfajta tiltakozás volt a társadalmi-politikai berendezkedés ellen, óhatatlanul tétlenségre, a néptől való kivonulásra, elszigeteltségre van ítélve.

az önző érdekek szűk körébe. Ez természetesen az ilyen embereket a „lelki ürességbe” vezette, és megfosztotta életüket egy magas céltól, egy pozitív programtól. Belinszkij gyönyörűen mondta Oneginről és ezáltal az ilyen típusú emberekről: „Az élet tétlensége és hitványsága megfojtja, nem is tudja, mire van szüksége, mit akar, de... nagyon jól tudja, mit nem. kell, amit nem akarok, aminek az önszerető középszerűség olyan boldog, olyan boldog.”

A pozitív program hiánya tétlenségre ítéli Onegint. Herzen helyesen mondta róla:

„...A fiatalember nem találkozik élénk érdeklődéssel a szolgalelkűség és kicsinyes becsvágy világa iránt. És mégis arra van ítélve, hogy ebben a társadalomban éljen, hiszen a nép még távolabb van tőle... de nincs semmi közös közte és a nép között...”

Az Onegin képének óriási általánosító ereje van. „Az a tény, hogy többé-kevésbé mindannyian Oneginok vagyunk, mivel nem szeretünk tisztviselők vagy földbirtokosok lenni” – mondta Herzen. Annyira erős volt Onegin tipikussága, hogy ettől kezdve Herzen szerint „minden regénynek, minden versnek megvolt a maga Oneginje, vagyis egy tétlenségre ítélt, haszontalan, félrevezetett ember, egy idegen a családjában, egy idegen. hazája, aki nem hajlandó rosszat tenni, és tehetetlen a jóra, végül nem tesz semmit, bár mindent magára vállal, kivéve azonban két dolgot: először is, soha nem áll a kormány oldalára, és. másodszor, soha nem tudja, hogyan álljon az emberek oldalára.”

Az Onegin képében Puskin megmutatta azt az utat, amelyet kora nemes értelmiségének egy része követett - a társadalomtól és az emberektől elszigetelt küldetést. Puskin elítélte az individualista hősnek ezt az útját, amely társadalmilag haszontalanná, „felesleges” emberré teszi.

Irodalom

Válasz az 5-ös számú jegyre

A. S. Puskin „Jevgenyij Onegin” című regénye „az orosz élet enciklopédiája és erősen népi mű” (V. G. Belinszkij). Egy regényrészlet fejből olvasása.

1. A regény keletkezésének története.

2. A. S. Puskin „Eugene Onegin” című regényének enciklopédikus jellege és nemzetisége: a szereplők társadalmi kondicionálása; nevelés; oktatás; kultúra; életrutin; politikai és gazdasági információk; a szentpétervári társadalom és a patriarchális Moszkva; a helyi nemesség élete; Dekambrista mozgalom (X. fejezet).

3. A. S. Puskin „Eugene Onegin” című regényének jelentése.

1. A 20-as évek második felében A. S. Puskin „Jevgene Onegin” versében dolgozott regényén. A déli száműzetésben elkezdett regény Boldinban készült el 1830 őszén. Az Eugene Onegin első teljes kiadása 1833-ban jelent meg. A regény költői előszavában a szerző az olvasóhoz fordulva ezt mondja:

Fogadd el a tarka fejek gyűjteményét,

Félig vicces, félig szomorú,

Közönséges emberek, ideális,

Szórakozásom hanyag gyümölcse,

Álmatlanság, könnyű inspirációk,

Éretlen és kifakult évekből,

ma hideg megfigyelések

És bánatos jegyzetek szívei.

2. A 19. század első évtizedeinek orosz valóságának terjedelmét tekintve „Jeugene Onegin” kivételes jelenség! Ez a regény történelmi hűségében és a karakterek teljességében mélyen nemzeti; valóban népi fejlett ideológiájában, demokratikus nyelvezetében, a szóbeli és költői hagyományokkal való kapcsolatok és visszhangok gazdagságában; reális a szereplők és társadalmi környezetük konkrét történeti tipizálásában; objektív-történeti konfliktusában kritikus, az akkori társadalmi ellentmondásokat, mintákat tükrözve.) A regény képeit, egyes részleteit történész, közgazdász, az orosz életet kutató kutató egyaránt felhasználhatja a korszak jellemzésére.

Az „Eugene Onegin”-ben a szereplők nézeteinek, pszichológiájának és viselkedésének társadalmi kondicionáltsága mély behatolással tárul fel. Onegin a nemesi „társadalomhoz”, Tatyana pedig a patriarchális nemességhez tartozik. Lensky köztes pozíciót foglal el a „világi dandy” és a „körzeti ifjú hölgy” között: a fiatal, legműveltebb nemesi értelmiség képviselője. Onegin, Lensky és Tatyana a nemesség legjobb emberei közé tartoznak. A regény hőseinek sorsa - Lenszkij halála, Onegin lelki üressége, Tatyana tragikus magánya, aki kénytelen volt megbékélni az „élet gyűlölködő talmijával” - egy olyan társadalom rossz egészségi állapotáról tanúskodik, amely elviseli. csak középszerű emberek, tele önszerető jelentéktelenséggel. A regény lapjairól sokat megtudhatunk a korszakról, például a nemesi családban való gyermeknevelésről:

Szegény francia

Hogy a gyermek ne fáradjon el,

Viccesen megtanítottam neki mindent,

Nem zavartalak szigorú erkölcsökkel,

Enyhén szidva a csínytevésekért,

És elvitt sétálni a Nyári Kertbe...

a divatról a felső társadalomban fiataloknak:

Hajvágás a legújabb divat szerint;

Hogy van felöltözve a dandy London...

végzettségéről, ami elég volt ahhoz, hogy „a világ eldöntse, okos és nagyon kedves”:

Mindannyian tanultunk egy kicsit

Valamit és valahogy...

az akkori kultúráról, azon színházak repertoárjáról, ahol Didelot balettjeit játsszák:

Engedelmeskedem a varázsíjnak,

Nimfák tömegével körülvéve,

Megéri Istomint...

A regény lapjain megtudhatod, hogyan öltözködtek, mi volt divat, mit szolgáltak fel az éttermekben, milyen bálokat rendeztek. Onegin napi rutinját követve megtudjuk, hogyan élt a világ. Onegin irodájának leírásából érthető, hogy „mi díszítette a filozófus irodáját tizennyolc évesen”, mivel és kivel kereskedett az akkori Oroszország. A szentpétervári felsőbb társaságot a „szükséges” bolondokkal, rágalmazókkal, elsőrangú „báltermi diktátorokkal” ábrázolva Puskin nem feledkezik meg „a világi harag sójáról”, a „keményített szemtelenségről”, a felsőbbség jellemeiről és erkölcseiről. A patriarchális Moszkvát festő, lakószobáit „összefüggetlen vulgáris ostobaságnak”, „menyasszonyvásárnak” minősítő Puskin ugyanakkor szereti Moszkvát, Oroszország szívét:

Moszkva... ennyi ebben a hangzásban

Az orosz szív számára összeolvadt!

Mennyire visszhangzott vele!

Puskin nem hagyta figyelmen kívül a távoli földbirtokos tartományt, az erődfalut sem. A tartományi földbirtokosok, Olga és Tatyana szülei élete színtelennek és vulgárisnak tűnik, de Larina idős emberei kiváltják a költő rokonszenvét. Ennek az az oka, hogy a parasztokkal való kapcsolatuk „patriarchális” szigora nem zárta ki az emberségből és a szolgák iránti szeretetből való részesedést. Bemutatva az olvasónak az akkori orosz társadalom minden rétegét, Puskin megmutatta az egész népet, a valósághű, konkrét történelmi mindennapokat, amelyekben a „friss álmok” bomlanak, „mint a levelek a rohadt ősszel”. A széles és az igazat ábrázolja”? e világról és a befolyási övezetébe tartozó emberek sorsáról kérlelhetetlen logikával egy lehetséges következtetést sugallnak:

„Az ember nem rosszra, hanem jóra születik, nem bűnre, hanem a létezés áldásának racionális, törvényes élvezetére, törekvései tisztességesek... A rossz nem az emberben, hanem a társadalomban rejtőzik... ” (V. G. Belinsky). Ez egyszerre a regény humanizmusa és nemzetisége. Az „Eugene Onegin” X. fejezetéből hozzánk eljutott kivonatok annak a dekabrista mozgalomnak a jellemzőinek szenteltek, amelynek körébe Onegin beleesik. Nyilvánvalóan széles körképet tartalmazott Oroszország társadalmi-politikai életéről az 1812-es háborútól a dekabrista felkelésig.

3. Az „Eugene Onegin” egyedülálló mű, amelynek nincs műfaji analógiája sem az orosz, sem a világirodalomban.

Ez az első orosz realista regény. V. G. Belinsky költői bravúrnak nevezte, „nagyon eredeti és nemzeti-orosz műnek”. Verses regényként egyedülálló mesteri tudásában felülmúlhatatlan marad az egész világirodalomban.

Bevezetés

A tizenkilencedik században Oroszországot az autokratikus jobbágyrendszer uralta. Ebben a rendszerben az emberek helyzete elviselhetetlen volt; A haladó gondolkodású emberek sorsa tragikusra sikerült. A természettől gazdagon megajándékozott emberek elpusztultak fülledt légkörében, vagy tétlenségre voltak ítélve. Ezek a progresszív nézetekkel rendelkező emberek túl korán jelentek meg a közélet színterén, megjelenésüknek nem voltak kedvező feltételei, „feleslegesek” voltak az életben, ezért meghaltak. Ez tükröződött a tizenkilencedik század haladó íróinak műveiben. Az „Eugene Onegin” és a „Hero of Our Time” korszakuk legjobb műalkotásai. Az események középpontjában a felsőbb társaságokból származó emberek állnak, akik nem tudják hasznosítani képességeiket és készségeiket.

„Versében annyi mindent tudott megérinteni, utalni annyi mindenre, ami kizárólag az orosz természet világához, az orosz társadalom világához tartozik. „Az Onegin az orosz élet enciklopédiájának és rendkívül népszerű műnek nevezhető.”

(V.G. Belinsky)

"Jeugene Onegin"

Onegin a 19. század 20-as éveinek előkelő fiatalságának tipikus képviselője. A költő olyan képet alkotott, amely tükrözi „a lélek korai öregségét, amely a fiatal generáció fő jellemzőjévé vált”. Onegin a szerző és a dekabristák kortársa is. A főszereplőt nem érdekli a társasági élet, a hivatalnok pályafutása, unja már minden. V.G. szerint Belinszkij szerint Onegin „nem tartozott a hétköznapi emberek közé”, de Puskin szerint Onegin unalma annak köszönhető, hogy nincs hasznos munkája. Onegin „szenvedő egoista”, de mégis rendkívüli ember. Az akkori orosz nemesség a földbirtokosok és földbirtokosok osztálya volt. A birtokok és a jobbágyok birtoklása egyfajta mérőszalag volt a gazdagság és presztízs, valamint a magas társadalmi státusz tekintetében. Eugene apja „évente három labdát adott, és végül elherdálta”, maga a főszereplő pedig, miután örökséget kapott „összes rokonától”, gazdag földbirtokos lett és...

Gyárak, vizek, erdők, földek

A tulajdonos teljes...

De a gazdagság a tönkremenetelhez és az adóssághoz is kapcsolódik. A már jelzáloggal terhelt birtokok elzálogosításával az adósságok nemcsak a szegény földtulajdonosok dolgai voltak, hanem „e világ számos hatalmának” is. Az egyik ilyen ok ebben a helyzetben II. Katalin uralkodása alatt kialakult gondolat volt: „az igazi nemes magatartás nemcsak a nagy kiadásokban, hanem a lehetőségein túli költekezésben is áll”. A külföldről származó különféle oktatási irodalom megjelenésének köszönhetően az emberek, nevezetesen a fiatalabb generáció, elkezdték megérteni a jobbágyság ártalmasságát, beleértve Jevgenyijt is. „Olvasta Adam Smitht, és mélyreható közgazdász volt”. Sajnos kevés ilyen ember volt, ezért amikor Onegin a dekabristák eszméinek hatására „az ősi corvée-t az iga könnyű quitrentjére cserélte”,

...A sarkában duzzogott.

Szörnyű kárnak látva ezt,

Számoló szomszédja.

Ebben az esetben az örökös átvállalhatja az örökséget és átvállalhatja vele a tartozásokat, vagy megtagadhatja azt, a hitelezőkre hagyva az elszámolást egymás között. A fiatalság az öröklés reményének ideje. Az élet második felében az embernek meg kell szabadulnia az adósságoktól, ha „minden rokonának” örököse lesz, vagy kedvező házasságot köt.

Ki volt okos srác húsz évesen?

Harminc évesen pedig jól megnősült;

Akit ötven évesen szabadítottak

Magán- és egyéb tartozásokból.

Az akkori nemesek számára a katonai szolgálat természetes volt, s ennek a tulajdonságnak a hiányára különös magyarázat kellett. A regényből kiderül, hogy Onegin egyáltalán nem szolgált, ami Eugene-t fekete báránygá tette kortársai között. Ebben az esetben egy új hagyomány jelenik meg. Korábban a szolgálat megtagadását önzésnek nevezték, most azonban a visszautasítás a személyes függetlenségért és az állami követelményektől független élethez való jog érvényesítéséért folytatott küzdelem formáját öltötte. Tehát Onegin hivatalos kötelességektől mentes életet él. Akkoriban nem mindenki engedhetett meg magának ilyen életet. Vegyük példának a korai lefekvés és korai kelés parancsát, amelyet nemcsak a tisztviselőnek, hanem a császárnak is be kellett tartania. Ez az arisztokrácia egyfajta jele volt, elválasztva a nem szolgáló nemest a köznéptől és a falusi földbirtokosoktól. De a lehető legkésőbbi kelés divatja a francia arisztokráciától eredt, és az emigránsok hozták Oroszországba. A kedvenc sétálóhelyek a Nyevszkij sugárút és az angol rakpart volt, ott sétált Onegin „széles bolivárt felhúzva, Onegin a körútra megy”. Délután az étterem és a bál közötti űrt pótolni a színház kínálta. A színház nemcsak szórakozóhely volt, hanem egyfajta klub is, ahol kis beszélgetéseket folytattak.

A színház már megtelt; a dobozok ragyognak;

A bódék és a székek javában zajlanak;

Minden taps. Onegin belép

Sétál a székek között a lábak mentén.

A dupla lorgnetta oldalra mutat

Ismeretlen hölgyek dobozaihoz.

Belefáradt a városi életbe, Onegin a faluban telepszik le. Ott kezdődik Onegin és Lenszkij barátsága, akik, ahogy Puskin mondja, „semmi közük” jött össze. Ez végül párbajhoz vezetett.

Az „Eugene Onegin” című regény kimeríthetetlen forrás, amely az akkori erkölcsről és életről mesél. Maga Onegin korának igazi hőse, és hogy megértsük őt, tanulmányozzuk azt az időt, amelyben élt.

„Pechorin elképzeléseiben sok a hamisság, érzéseiben torzulások vannak; de mindezt gazdag természete váltja meg"

(V.G. Belinsky)