Između mnogih briga oko korekcije. „Rad subjekta sveruskog naroda“
Zadaci iz istorije (8. razred)
1. Glavni spoljnopolitički neprijatelj Kijevske Rusije iz druge polovineXI veka čelika:
A) Hazari;
B) Pečenezi;
B) Polovci;
D) Alani.
Odgovor: B
2. Galičko-Volinska zemlja u srednjem vijeku zvala se:
A) Bela Rusija;
B) Crna Rusija;
B) Chervonnaya (Crvena) Rusija;
D) Velika Rusija.
Odgovor: B
3. Koji od ovih pojmova označava jedan od oblika zavisnosti Rusije od Zlatne Horde?
Broj;
B) vira;
B) uže;
D) starije osobe.
Odgovor: A
4. Koji su od navedenih parova bili savremenici:
A) Ivan Grozni i Sergije Radonješki;
B) Ivan III i Ivan Fedorov;
B) Dmitrij Donskoy i Feofan Grk;
D) Ivan Kalita i Ivan Peresvetov.
Odgovor: B
5. Imena arhitekata Aristotel Fioravanti, Aleviz Novy, Marco Ruffo vezana su za gradnju:
A) Moskovski Kremlj;
B) Trojice - Sergijev manastir;
B) Katedrala Svetog Vasilija;
D) dvorski ansambli Sankt Peterburga.
Odgovor: A
6. Prvo opštenarodno ograničenje slobodnog prelaska seljaka na drugog zemljoposednika nastalo je kao rezultat usvajanja:
A) “Uredba o rezervisanim ljetima”;
B) Zakonik iz 1497. godine;
B) Zakonik iz 1550. godine;
D) “Uredba o planiranim ljetima.”
Odgovor: B
7. Navedite staleže koji su imali pravo posjedovanja zemlje u 17. vijeku.
A) bojari, seljaci, kozaci;
B) plemići, građani, crni seljaci;
C) bojari, plemići, manastiri;
D) Kozaci, plemići, manastiri.
Odgovor: B
8. Po oceni istoričara V. O. Ključevskog: “...Ova vladavina je jedna od najmračnijih stranica naše istorije, a najmračnija tačka na njoj je sama carica... Nemci su opkolili dvor, naselili presto i zbili se na najprofitabilnijim mestima u vladi.” - govorimo o:
A) Katarina I;
B) Anna Ioannovna;
B) Anna Leopoldovna;
D) Elizaveta Petrovna.
Odgovor: B
9. Tilzitski mir, sklopljen za vrijeme Aleksandrove vladavineI , pod uslovom:
A) uspostavljanje „vječnog mira i savezničkih odnosa između Rusije i Engleske“;
B) podjela Evrope na sfere uticaja između Rusije i Francuske;
C) nemogućnost pridruživanja Rusije bilo kakvim vojnim savezima;
D) prioritetni razvoj trgovine između Rusije i evropskih zemalja.
Odgovor: B
10. „Unija spasa“ i „Unija blagostanja“ smatrale su da je glavni cilj:
A) razvoj obrazovanja, humanizma, liberalizma u Rusiji;
B) razvoj zemljoposeda u Rusiji;
C) jačanje spoljne politike Rusije u Evropi;
D) ukidanje kmetstva u Rusiji.
Odgovor: G
11. Ko ili šta je suvišno u seriji (podvuci suvišnu reč i ukratko obrazloži svoj izbor).
A) kmet, hiljadu, kupac, ryadovich.
B) Koromyslova, Dmitrievskaya, Ivanovskaya, Arsenalnaya.
B) A. S. Figner, D. V. Davidov, V.A. Žukovski, A.S. Seslavin.
odgovor:
A) hiljada - službeno i ne pripada grupama zavisnih ljudi.
B) Arsenalnaya, pošto je ovo kula Moskovskog Kremlja, a ne Nižnjeg Novgoroda.
IN) V.A. Zhukovsky bio pripadnik milicije u ratu 1812. godine, ostali su bili vođe vojnih partizanskih odreda.
12. Dovršite red ili popunite prazninu u njemu.
A) Oleg Prorok, Igor..., Vladimir Crveno sunce, Jaroslav Mudri.
B) 1725., 1727., 1730., 1740., ..., 1761., 1762.
B) Sankt Peterburg - Carsko selo (1837), Varšava - Beč (1848), Sankt Peterburg - Moskva (1851), Moskva - ... (1862)
odgovor:
A) Igor Stary
B) 1741
IN) Nižnji Novgorod
13. Pročitajte odlomak iz Manifesta od 25. januara 1721. i napišite naziv institucije o kojoj je riječ.
„Među mnogima, iz dužnosti nama Bogom dane sile, brine se za ispravljanje našeg naroda i drugih nama podložnih država, uprkos duhovnom činu, i videći mnogo nereda i veliko siromaštvo u njegovim poslovima, osnivamo duhovni kolegijum, odnosno duhovnu sabornu vladu, koja ima sve vrste duhovnih poslova za upravljanje u Sveruskoj Crkvi. I zapovijedamo svim našim vjernim podanicima, svih rangova, duhovnih i vremenskih, da ovo imaju za važnu i jaku vladu i da u svemu slušaju njene uredbe, pod velikom kaznom za otpor i neposlušnost.”
odgovor: Sinod
14. Pročitajte izvod iz Uredbe Petra I iz 1711. i napišite naziv državnog tijela kojem su data opisana ovlaštenja.
“Uredba šta da radimo nakon našeg odlaska. 1. Sud treba da ima nelicemjerne i nepravedne sudije za kažnjavanje...; isto i za patike...2. Pogledajte cjelokupno stanje troškova i nepotrebne, a posebno uzalud, uklonite ih. 3. Sakupite što više novca, jer je novac arterija rata...”
Odgovor: Senat
15. Istoričar piše: “Početkom 18. vijeka. plemstvo je imalo sve znake državnog kmetstva”: 1) bili su dužni da vrše javnu službu od navršenih 15 godina i od najnižeg ranga; 2) stekne obrazovanje; 3) pripremaju svoju djecu za službu; 4) upravljajte svojim seljacima; 5) ravnopravno snosi tjelesnu kaznu sa „zločestima“; 6) plaća direktne državne poreze.
Šta nije u redu sa ovom listom obaveza? Molimo navedite odgovarajuću stavku.
Odgovor: 6) plaćati direktne državne poreze
16. Koristeći sve date riječi, napravite definicije historijskih pojmova, zapišiteovo je definicija i sam koncept . Riječi i fraze se ne mogu koristiti dvaput. Dozvoljeno je dodavanje prijedloga i mijenjanje riječi po padežima.
A) pristalice, sloboda, parlamentarna, aktuelna, ujedinjujuća, sistemska, građanska, sloboda preduzetništva.
B) mašina, velika, proizvodnja, preduzeće, osnovano.
C) nezakonito, očuvanje, aktivnost, metode, organizacija, tajno, primijenjeno.
D) novi, akt, stvaranje, konsolidovani, regulatorni, sistematizovani.
odgovor:
A) pokret koji ujedinjuje pristalice parlamentarnog sistema, građanskih sloboda, slobode preduzetništva, - liberalizam
B) veliko preduzeće zasnovano na mašinskom radu - fabrika
C) metode koje ilegalna organizacija koristi da zadrži svoje aktivnosti u tajnosti - zavjera
D) izrada novog prečišćenog sistematizovanog pravnog akta - kodifikacija
O dekretu: Duhovne odredbe izdao je Petar I sa posebnim manifestom i odredio pravni status Ruske pravoslavne crkve. Propisi su bili plod zajedničkog stvaralaštva samog cara i pskovskog episkopa Feofana Prokopoviča. Protojerej Georgij Florovski opisao je Pravilnik kao „razlog“, pre kao objašnjenje zakona, a ne samog zakona, budući da je sadržavao više odricanja starog poretka nego „direktnih pozitivnih dekreta“. Međutim, kao rezultat usvajanja ovog dokumenta, kojim je započela reforma Crkve, potonja je izgubila nezavisnost od svjetovne vlasti.
Dekret o osnivanju Sinoda
Ukaz carskog veličanstva objavljuje se radi vijesti svima. Mi smo Petar Prvi Car, i Samodržac cele Rusije, i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje.
Među mnogima, u skladu sa dužnošću Bogom dane sile prema Nama, koji se brinu za ispravljanje Našeg naroda, i drugih nama podložnih Država, gledaju na Duhovni poredak, i vide u njemu mnogo nereda i velikih siromaštvo u svojim poslovima, nije isprazno na Našoj savjesti, Imali smo strah, da Nećemo se pokazati nezahvalni Svevišnjem, iako smo od Njega dobili uspjeh u ispravljanju i vojnih i civilnih redova, a zanemarićemo korekcija duhovnog ranga. A kada On, nehinjeni Sudija, traži od nas odgovor o naredbi koja nam je predata od Njega, nemojmo ostati bez odgovora. Iz tog razloga, u liku prvih, kako u Starom tako i u Novom zavjetu, Pobožni Kraljevi, brinući se o ispravljanju duhovnog čina, a ne videći najboljeg načina da to urade, posebno Vlada Vijeća. Ponekad u jednoj osobi nije bez strasti; Štaviše, to nije nasljedna moć, zbog koje se više ne trude. Osnivamo Duhovni odbor, odnosno Vladu Duhovnog saveta, koji, prema ovom pravilniku, ima nadležnost da upravlja svim duhovnim poslovima u Sveruskoj Crkvi. I zapovijedamo svim Našim vjernim podanicima, svih rangova, duhovnih i vremenskih, da imaju ovo za važnu i snažnu Vladu, a ona ima ekstremne poslove duhovne vlade, da traži odluke i odluke, i da bude zadovoljna svojim konačnim sudom , i da sluša njene uredbe u svemu, pod velikim za otpor i neposlušnost sa kaznom, protiv drugih Kolegija. Mora postojati ovaj Kolegij i on će od sada dopunjavati svoj Pravilnik novim pravilima; razni slučajevi će zahtijevati ova pravila. Međutim, Duhovna škola to mora učiniti na osnovu Naše dozvole. Određujemo da se u ovom Duhovnom kolegijumu imenuju članovi: jedan predsjednik, dva potpredsjednika, četiri savjetnika, četiri ocjenjivača.
Štampano u Sankt Peterburgu 1721, februar 9 dana. Original od strane Njegovog Kraljevskog Veličanstva, 25. januara.
Pitanja i zadaci za dokument br. 73:
1. Istaknite razloge za likvidaciju patrijaršije i stvaranje Duhovne škole, naznačene u Manifestu. Koji je od razloga, po Vašem mišljenju, glavni?
2. Formulirati ciljeve i posljedice stvaranja Duhovnog koledža za crkvu; za vernike.
3. Kako ovaj Manifest karakteriše moć monarha i metode upravljanja državom?
Među mnogima, u skladu sa dužnošću Bogom dane sile prema nama, brinu se za ispravljanje našeg naroda, i drugih nama podložnih država, uprkos duhovnom činu, videći mnogo nereda i veliko siromaštvo u svojim poslovima. Osnivamo duhovni odbor, odnosno duhovnu sabornu vladu, koja ima sve vrste duhovnih poslova za upravljanje u Sveruskoj crkvi. I zapovijedamo svim našim vjernim podanicima, svih rangova, duhovnih i vremenskih, da ovo imaju za važnu i jaku vlast i da u svemu slušaju njene odredbe, pod velikom kaznom za otpor i neposlušnost.
Ovo je također sjajno, što se od saborne vlasti Otadžbina ne mora bojati pobuna i pometnje koje dolazi od njenog jedinog duhovnog vladara. Jer običan narod ne zna
kako se duhovna moć razlikuje od autokratske moći; ali zadivljen velikom čašću i slavom najvišeg pastira, misli da je takav vladar drugi suveren, jednak ili veći od samodržaca, i da je duhovni čin drugačija i bolja država.
Dokument br. 81
O ispovijesti
Pitanja i zadaci za dokument br. 81:
1. Može li se reći da je dekretom od 17. maja 1722. zapravo ukinuta tajna ispovijesti? Kako ovaj dekret odražava ideju Petra I o odnosu između Crkve i države?
2. Izrazite svoje mišljenje o dužnosti svećenika da se javljaju i zaklinju na vjernost suverenu.
3. Kako je rusko društvo reagovalo na inovacije Petra I u crkvenoj sferi? Kako je to uticalo na percepciju ličnosti suverena? Iskoristite svoje znanje iz istorije da odgovorite.
Ako neko u ispovijedi svome duhovnom ocu izjavi neku zlu i nepokajanu namjeru za čast i zdravlje suverena, posebno izdaju ili pobunu, onda ispovjednik to mora uskoro prijaviti Preobraženskom prikazu ili Tajnoj kancelariji. Jer ovom objavom ispovest nije diskreditovana [nije manjkava] i ispovednik ne krši pravila Jevanđelja, ali ipak ispunjava Hristovo učenje: ukori brata svoga, a ako ne sluša, zapovedi Crkvom. Kad već Gospod zapovijeda ovo o bratovom grijehu, onda koliko više o zlim namjerama protiv vladara. A oni ispovjednici koji se izjasne o zlim namjerama i, nakon istraživanja, da je ta izjava istinita, bit će nagrađeni dostojno, prema njihovoj lojalnosti, milosrđem. A ako to neko od sveštenika ne ispuni, biće bez milosti lišen čina i imanja, kao protivnik i saučesnik takvim zlikovcima, i biće lišen života [života].
Zakletva.
Obećavam i kunem se u nastavku: prijavit ću i objaviti sa strahom od lišenja časti i života.
Dokument br. 82
Iz Uredbe o vojsci iz 1711
Pitanja i zadaci To dokument br. 82:
1. Utvrditi razloge i ciljeve za donošenje ove uredbe.
2. Šta se promijenilo u odnosu na XVII V. u formiranju vojske?
3. Popunite tabelu: Posljedice dekreta iz 1711. godine.
Za vojsku Za državu Za seljake
1711, 1. marta, veliki suveren car i veliki knez Petar Aleksejevič ukazao je iz bojara i drugih visokih činova. Takođe, od plemića i namjesnika, i od živih ljudi, i stranaca, iza kojih su sela i vlastiti avlijski ljudi, za rat koji tek treba da počne sa turskim sultanom, sakupite trećinu svog naroda u privremene privremeni boravak.
Oni koji nisu sposobni za službu uzimaju novac prema obračunu domaćinstava po 30 rubalja po osobi.
Izaberite iz dvorišta ljude koji su sposobni za službu od 15 do 40 godina, a više besplatno I ne kmetovi.
Dokumenti br. 83 i 84
O "slučaju carevića Alekseja"
Pitanja i zadaci To dokumenata№ 83 n 84:
1. Da li je moguće suditi o krivici carevića Alekseja na osnovu pisma Petra I?
2. Odredite razloge i ciljeve obraćanja Petra I sveštenstvu.
3. Kako ocjenjujete odgovor sveštenstva kralju? Može li postojati drugačiji odgovor? Sjetite se kako se u Rusiji Crkva odnosila prema osuđenima na smrt, posebno prema političkim.
4. Šta je, po Vašem mišljenju, bio razlog za primjenu tako oštrih i strogih mjera prema knezu?
5. Istaknite mjesta u tekstu koja karakterišu ličnost samog Petra.
83. Obraćenje Petra! svećenstvu (1718.)*
Vašem Visokopreosveštenstvu mitropolitima, i arhijerejima, i episkopima, i ostalom sveštenstvu. Sada ste dovoljno čuli o zločinu mog sina, nezapamćenom u svijetu, nad nama, kao njegovim ocem i suverenom, i, iako imam dovoljno vlasti nad njim, po božanskim i građanskim pravima, imam, a posebno po ruskim pravima, da počinim zločin po svojoj volji, bez saveta drugih, međutim, bojim se Boga, da ne bih sagrešio. Uz zakletvu Božijeg suda, obećao sam svom sinu oproštaj u pisanoj formi, a zatim usmeno potvrdio ako istinski prizna svoju krivicu. Ali, iako je to prekršio prikrivajući najvažnije stvari, a posebno svoj buntovnički plan protiv nas, kao svog roditelja i suverena, mi ipak želimo od vas da biskupi i sav duhovni čin, kao učitelji riječi Božje, ne izdaju odredbu o tome, ali zahtijevajte i pokažite nam iz Svetog Pisma istinitu pouku i rasuđivanje o tome kakve kazne je dostojna ova bezbožna namjera našeg sina po Božjim zapovijestima i drugim Svetim pismima i zakonima. A onda nam dajte svoj potpis na pismu, da vidite iz ovoga da imamo neopterećenu savjest po ovom pitanju. Sudom Božjim i vašim svećenstvom molimo vas da djelujete bez licemjerja i pristrasnosti.
Peter.
84. Odgovor sveštenstva na „slučaj carevića Alekseja“
Ova stvar je u velikoj meri građanski sud, a ne duhovni, i najviša vlast ne podleže presudi svojih podanika, već
* Žalba je bila posledica suđenja u „slučaju carevića Alekseja“, sina Petra I.
radi šta hoće, po sopstvenom nahođenju. Kako nam je rečeno, iz Svetog Pisma smo pronašli ono što je izgledalo zajedničko sa ovim strašnim i beskorisnim slučajem. Neka suveren čini ono što mu je drago: ako po djelima i po mjeri krivice hoće da kazni pale, ima primjere iz Starog zavjeta; ako se udostoji da se smiluje, ima lik samog Hrista, koji je više prihvatio izgubljenog sina i uzvišeno milosrđe nego žrtvu. Ukratko rečeno: srce kralja je u ruci Boga. Neka izabere dio gdje ga Božija ruka savija.
Skromni Stefan, mitropolit Rjazanski.
Skromni Teofan, episkop pskovski.
Dokument br. 85
Iz pisma poručnika Aleksandra Rumjanceva*: o smrti carevića Alekseja Petroviča
Pitanja i zadaci za dokument br. 85:
1. Pronađite u fragmentu pisma objašnjenje razloga za ubistvo carevića Alekseja. Mislite li da su svi ovdje uključeni? Ako ne, navedite one koje nedostaju.
2. Opišite ponašanje princa i razloge za to.
3. Kako ovo pismo karakteriše njegovog oca, Petra I?
Petar je plakao i žalio se na Alekseja, ali je izjavio: „Ne želim da osramotim kraljevsku krv pogubljenjem širom zemlje; ali neka se taj cilj ostvari tiho i nečujno, kao da će umrijeti od prirode predodređene za smrt. Idi i uradi to...” Čim je princ to čuo, podigao je veliki krik, dozivajući pomoć. Njegovo Kraljevsko Veličanstvo je plakalo i hulilo na njega, nazivajući ga ubicom djece. A kad su vidjeli da knez ne želi da se moli, Buturlin reče: „Gospode! Neka duša sluge tvoga Aleksija počiva u selu pravednika,
* Rumjancev Aleksandar Ivanovič(1677-1749) - omiljeni bolničar Petra I.
prezirući svoje grijehe, kao čovjekoljubac!” I uz ovu riječ, princa su leđima bacili na krevet i skinuvši sa glave dvije donje jakne, pokrili su mu glavu pritiskajući sve dok se pokreti ruku i nogu nisu smirili i srce prestalo da kuca, koje je ubrzo prestalo. .
A smrt princa je izašla u javnost oko podneva tog dana, 26. juna, navodno je umro od krvavog pucanja...
A na sahrani car je bio sa caricom i gorko je plakao, sećam se, kao da ne o smrtnoj nesreći, setio sam se da od tog sina želi dobrog naslednika.
Dokument br. 86
Iz zbirke “Pošteno ogledalo mladosti”*
Pitanja i zadaci za dokument br. 86:
1. Odredite svrhu objavljivanja ovog eseja.
2. Kome je upućeno?
3. Zašto je, po Vašem mišljenju, Petar I posvetio tako značajnu pažnju obrazovanju plemstva?
Najviše od svega, deca treba da podržavaju oca i majku u velikoj časti.
Mladi moraju biti veoma ljubazni i učtivi, kako na riječima tako i na djelima: ne drski i neborbeni.
Mladi bi uvijek trebali razgovarati jedni s drugima na stranim jezicima, kako bi se navikli na to: a posebno kada se tajno govori, da sluge i sluškinje ne bi saznale, i da bi se mogle prepoznati od drugih neukih budala.
Takođe je veoma nepristojno da neko čisti nos maramicom ili prstom, posebno pred drugim poštenim ljudima.
Operite ruke i sedite pristojno, sedite uspravno, i nemojte prvi hvatati posudu, ne jedite kao svinja. Ne češkajte hranu kao svinja i nemojte se češiti po glavi; Ne govorite a da ne progutate komad, jer to rade seljaci.
* Po nalogu Petra 1 1717. godine u Sankt Peterburgu je objavljena knjiga „Pošteno ogledalo mladosti, ili naznake za svakodnevni život, sakupljene od raznih autora“.
Dokument br. 87
Iz Uredbe Petra I: o kršenju bontona
Pitanja i zadaci za dokument br. 87:
1. Odrediti značenje dekreta. Nije li to u suprotnosti s Petrovim postupcima da uvede zapadnoevropsku modu u Rusiju?
2. Povezati povredu i kaznu za nju i izvući zaključke.
3. Izvedite zaključke o prirodi vlasti u Rusiji u prvoj četvrtini 18. vijeka. Da li biste voleli da živite u takvom društvu? Zašto?
Primijetili smo da se na Nevskom prospektu i u skupštinama, nedorasli očevi eminencije, kršeći bonton i pravila smirenosti, u španskim kamisolama i pantalonama sa šljokicama, bezobrazno šepure.
Naređujem šefu policije Sankt Peterburga da od sada sa velikim žarom hvata ove kicošice, odvede ih u Livnicu i tuče ih bičem dok im španske pantalone ne budu izgledale krajnje bezobrazno. Ne gledajte na titulu i eminenciju, niti na povike kažnjenih.
Dokument br. 88
Iz „Beleški 1743-1810“ predsednice Ruske akademije E. R. Daškove*
Pitanja i zadaci za dokument br. 88:
1. O kome piše E.R. Dashkova u svojim „Beleškama“? Na osnovu čega ste donijeli ovaj zaključak?
2. Da li dijelite ocjenu datu istorijskoj ličnosti u “Napomenama”? Obrazložite svoj stav (za ili protiv).
3. Navedite glavne transformacije Petra I u ekonomiji i socijalnoj politici. Do čega su doveli?
* Dashkova Ekaterina Romanovna(1743-1810) - prijatelj i saradnik Katarine I, prvog direktora Ruske akademije nauka.
Bio je ljut, nepristojan, tiranin i prema svima se ponašao kao prema robovima koji su sve dužni da izdrže;<...>neke od reformi koje je nasilno uveo bi s vremenom bile mirno usađene primjerom i odnosom s drugim narodima. Da nije strance postavio tako visoko iznad Rusa, ne bi uništio neprocenjivi, originalni karakter naših predaka...<...>Želeći da zasluži slavu tvorca, ubrzao je gradnju Sankt Peterburga veoma despotskim sredstvima...
<...>monarhovo vrijeme je previše dragocjeno da bi se trošilo na rad jednostavnog zanatlije... moglo bi privući ne samo stolare i graditelje, već i admirale...
OSMI DIO
DOBA PALAČNIH UDARA
Dokument br. 89 Izvodi iz “Uslova”
Pitanja i zadaci za dokument br. 89:
1. Sjećate li se kada i pod kojim okolnostima su se pojavili “Uslovi”? Ko ih je sastavio? U koju svrhu?
2. Da li se po Vašem mišljenju „Uslovi“ mogu smatrati pokušajem ograničavanja autokratije? Obrazložite svoje mišljenje.
3. Da li ste uspjeli implementirati ovaj dokument? Kakva je njegova sudbina i sudbina njenih sastavljača?
Sada, voljom Svemogućeg Boga i opštom željom ruskog naroda, mi smo, po predlogu najslavnijeg, velikog suverena Petra Drugog, cara i samodržaca, našeg najslađeg suverena-nećaka, prihvatili carski prijestolja i, slijedeći božanski zakon, namjerava da vodi našu vladu na ovaj način i želim da ona u početku služi za proslavu Božanskog imena i za dobrobit cijele naše države i svih naših vjernih podanika.
Iz tog razloga, ovim najodlučnije obećavamo da će moja najvažnija briga i trud biti ne samo oko sadržaja, već i do krajnjeg i svakog mogućeg širenja naše pravoslavne vjere grčkog ispovijedanja, tako da, po prihvatanju ruskog krunu, nasljednik nece stupiti u brak do kraja zivota ne definiraj nikoga ni sa sobom ni sa sobom. Također obećavamo da pošto integritet i dobrobit svake države zavisi od dobrog savjeta, iz tog razloga smo sada
Osnovani Vrhovni tajni savjet od osam osoba uvijek će sadržavati, čak i bez saglasnosti Vrhovnog tajnog vijeća:
1. Ne započinji rat ni sa kim.
2. Ne sklapajte mir.
3. Ne opterećujte naše vjerne podanike nikakvim novim porezima.
4. Niko ne smije biti postavljen u plemićke činove, državni i vojni, kopneni i pomorski, iznad čina pukovnika, niko ne smije biti raspoređen u plemićke činove, a garda i drugi pukovi treba da budu u nadležnosti Vrhovnog vijeća. .
5. Život i imovina i čast plemstva ne mogu se oduzimati bez suđenja.
6. Ne favorizujte imanja i sela.
7. Nemojte unapređivati Ruse i strance u sudske činove bez savjeta Vrhovnog tajnog vijeća.
8. Nemojte koristiti državne prihode kao rashode.
I da podrži sve vjerne podanike u njegovoj bezuvjetnoj milosti. A ako ništa ne ispunim ili ne održim u skladu sa ovim obećanjem, biće mi oduzeta ruska kruna.
Dokument br. 90
Iz djela G.-V. Kraft* „Pravitan i detaljan opis ledene kuće sagrađene u Sankt Peterburgu januara 1740.“
Pitanja i zadaci za dokument br. 90:
1. Pročitajte sledeće opise Ledene kuće i radnje koja se tamo odigrala u februaru 1740. Kakve ste utiske stekli čitajući? Šta vas je najviše iznenadilo?
* Kraft Georg-Wolfgang(1701-1754) - profesor fizike i matematike, porijeklom iz Württemberga, ruski akademik, kasnije strani počasni član Petrogradske akademije nauka.
2. Kako je, po vašem mišljenju, ovaj festival uticao na caričine savremenike, koje je emocije i osećanja kod njih izazvao?
3. Šta vidite kao glavne razlike u percepciji istog događaja od strane njegovih savremenika i očevidaca i vas?
Isječen je najčistiji led, poput velikih četvrtastih ploča, skinuti arhitektonski ukrasi, izmjereni šestarom i ravnalom, jedna ledena ploča je stavljena na drugu polugama, a svaki red je zaliven vodom, koja se odmah smrzla i poslužila umjesto jake. cement. Tako je za kratko vrijeme sagrađena kuća, duga osam, široka dva i po, a sa krovom visoka tri metra.
Ispred kuće je bilo šest isklesanih ledenih topova, koji su imali točkove i ledomate.<... >Izrađeni su i izbušeni topovi veličine i veličine bakrenih od tri funte. Iz ovih topova je više puta pucano; u tom slučaju je u njih stavljeno četiri funte baruta, i, osim toga, zabadano je zabat ili gvozdeno jezgro. (Takva topovska kugla jednom je, u prisustvu cjelokupnog osoblja carskog dvora, na udaljenosti od šezdeset koraka, probijena kroz dasku od dva inča.) U istom redu sa topovima stajala su i dva minobacača. One su napravljene veličine bakrenih minobacača protiv bombe od dvije funte. Konačno, u istom redu na kapiji stajala su dva delfina. Ovi delfini su uz pomoć pumpi izbacivali vatru zapaljenog ulja iz čeljusti, što je noću bilo prijatno zabavljati. Iza navedenog niza topova i minobacača napravljene su velike ograde od ledenih balustera oko kuće, između kojih su, na jednakoj udaljenosti, stajali četverougaoni stupovi. Kada su ovu kuću pogledali izbliza, iznenadili su se kada su na vrhu krova videli ukrašenu galeriju sa četvorougaonim stubovima i isklesanim kipovima, a iznad ulaza je bio prelep prednji trijem, na različitim mestima ukrašen kipovima. Sama kuća je imala dovratnike i prozore, kao i pilastre, obojene u zeleni mermer. U istoj kući su bili trijemovi i dvoja vrata; na ulazu je bio predvorje, a sa obje strane su bile odaje bez tavanice, samo sa krovom. U hodniku su bile četiri
prozori, au svakoj odaji bilo je pet prozora, u kojima su i okviri i staklo bili od tankog čistog leda. Noću je na ovim prozorima gorjelo mnogo svijeća, a na gotovo svakom prozoru na platnu su bile naslikane smiješne slike, a sjaj koji je prodirao kroz prozore i zidove pokazivao je izvanredan i vrlo zadivljujući izgled. U ogradi, pored glavnog ulaza, nalazile su se još dvije bočne kapije i na njima saksije sa cvijećem i stablima pomorandže, a pored njih obična ledena stabla sa ledenim lišćem i granama, na kojima su sjedile ptice, što se sve radilo sa značajna vještina.
Vanjski i drugi ukrasi ove kuće sastojali su se od sljedećih stvari. Sa svake strane, na postolju sa čeonom iglom, postavljena je četvorougaona piramida. Pomenute piramide su bile prazne unutra, koje su imale ulaz iza kuće. Sa svake strane bio je izrezan okrugli prozor, kraj kojeg su izvana bile oslikane satne daske, a unutra je visio osmougaoni veliki papirni fenjer (sa mnogo upaljenih svijeća), sa svakojakim smiješnim figurama naslikanim na svakoj strani. Ovaj fenjer, koji je bio skriven unutra, bio je okrenut tako da su kroz svaki prozor čuvari mogli da vide pomenute figure jednu za drugom. Na desnoj strani kuće bio je prikazan slon odgovarajuće veličine, na kojem je sjedio Perzijanac s novčićem u ruci, a pored njega stajala su dva Perzijanca u običnoj ljudskoj veličini. Ovaj slon je iznutra bio prazan i tako lukavo napravljen da je danju puštao vodu visoku dvadeset četiri stope, koja je kroz cijevi odvođena iz susjednog kanala Admiralske tvrđave, a noću je, na veliko iznenađenje svih posmatrača, izbacio zapaljeno ulje. Štaviše, mogao je da viče, poput živog slona, kakav je glas kroz trubu proizveo čovek skriven u sebi. Treće, na lijevoj strani kuće, po običaju sjevernih zemalja, sagrađeno je kupatilo od leda, koje je izgledalo kao da je napravljeno od običnih trupaca, i koje je nekoliko puta grijano, a u njemu se zapravo parilo. .
Sada da vidimo kako su bile uređene odaje. U jednom od njih, na jednoj polovini, nalazio se toaletni sto na kome je bilo ogledalo, nekoliko lustera sa svijećama, koji su
Noću su, mazani uljem, spaljeni džepni satovi i svakakav pribor, a na zidu visilo ogledalo. Na drugoj polovini mogao se vidjeti veliki krevet sa zavjesom, posteljinom, jastucima i ćebetom, dvije cipele, dvije noćne kape, tabure i rezbareni kundak, u kojem je više puta gorelo ledeno hladno drvo, namazano uljem. U drugoj prostoriji, sa leve strane, bio je sto, a na njemu je ležao stoni sat, u kome su se točkovi videli kroz lagani led. Povrh toga, zamrznute karte ležale su na stolu na različitim mjestima za igranje. U blizini stola s obje strane bile su dvije dugačke rezbarene stolice, a u uglovima su bile dvije statue. S desne strane stajao je rezbareni štand za ugalj s raznim malim figurama, a unutar njega su se nalazile tokane posude, čaše, čaše i posuđe sa hranom. Sve te stvari su napravljene od leda i obojene pristojnim prirodnim bojama.
Dokument br. 91
Iz izjava M. V. Lomonosova*
Pitanja i zadaci za dokument br. 91:
1. Na osnovu gore navedenih izjava M.V. Lomonosova, okarakterizirajte njegove stavove.
2. Koja je glavna ideja ovih izreka? Na čemu se zasnivaju ova razmišljanja i razmišljanja naučnika?
3. Da li se slažete sa svim presudama M.V. Lomonosova? Objasnite svoj odgovor.
4. Kako sam M.V. Lomonosov shvata svoje mesto u razvoju Rusije i domaće nauke?
Naš ruski jezik ne samo da nije inferioran grčkom, latinskom i njemačkom po svojoj veseloj i junačkoj zvonjavosti, već im je i sličan, te može imati za sebe prirodnu i karakterističnu Versifikaciju.
* Lomonosov Mihail Vasiljevič(1711-1765) - istaknuti ruski naučnik-enciklopedista, pjesnik. Postavio je temelje ruskog književnog jezika i inicirao stvaranje Moskovskog univerziteta.
Moj duh ne poznaje mir.
Veliki Čovjek se ne može pohvaliti ni od koga boljeg, osim što se njegovi trudovi detaljno i tačno izbroje; Kad bi samo bilo moguće izračunati.
Jedino mi je žao što nisam mogao da ostvarim sve što sam preduzeo za dobrobit otadžbine, za razvoj nauke i za slavu akademija.
Rusko carstvo je jednako, i po mnogo čemu superiorno u odnosu na druge evropske države [države] po svom unutrašnjem bogatstvu i zvučnim pobjedama.
Prosperitet, slava i procvat države dolaze iz tri izvora. Prvi - od unutrašnjeg mira, sigurnosti i zadovoljstva podanika, drugi - od pobedonosnih akcija protiv neprijatelja, sa sklapanjem isplativog i slavnog mira, treći - od međusobne komunikacije unutrašnjih viškova sa udaljenim narodima preko trgovci.
Dok sam studirao u Spaskim školama, imao sam jake težnje na sve strane koje su me odvraćale od nauke, koja je tih godina imala gotovo neodoljivu snagu. S jedne strane, moj otac, koji osim mene nikada nije imao djece, rekao je da sam ga, budući sam, ostavio, ostavio svo zadovoljstvo (prema tamošnjem stanju) koje mi je stekao krvavim znojem i koje je nakon njegove smrti stranci bi pljačkali. S druge strane, vladalo je neizrecivo siromaštvo: imajući jedan altin dnevno, nemoguće je imati više za hranu dnevno nego za novčić kruha i novčić kvasa itd. za papir, za obuću i druge potrebe. Tako sam živio pet godina i nikada nisam napustio nauku. S jedne strane pišu da će mi, znajući za bogatstvo moga oca, tamošnji dobri ljudi dati svoje kćeri, koje su i nudili kada sam bio tamo; s druge strane, školarci, mališani, viču i pokazuju prstima: gle, kakva budala, došao je da uči latinski sa dvadeset godina! Nakon toga, ubrzo sam odveden u Sankt Peterburg i poslat * u inostranstvo i primio sam četrdeset puta veću platu nego prije. To
Nije me odvratilo od nauke, ali je srazmerno povećalo moju želju, iako moja snaga ima granice.
Imam toliko posla u raznim naukama da sam odustao
sve kampanje; moja žena i ćerka su navikle da ostaju kod kuće a ne
žele da se leče sa sobarima. Ja sam prazna priča i sa
Ne mogu čuti nezadovoljstvo. \
Jedina želja mi je da Gimnaziju i Univerzitet uvedem u žuđeni tok, odakle može doći bezbroj Lomonosova... Posle ovoga želim samo da tražim puteve i mesta gde bi što ređe, bolje bilo videti visoko -rođene osobe, koje su ponekad moja sorta, zamere me, videći me kao rana na oku, iako sam svoju čast postigao ne slepom srećom, već talentom koji mi je dat od Boga, napornim radom i podnošenjem krajnjeg siromaštva dobrovoljno da studiram .
Ne samo za trpezom plemenite gospode, ili za bilo kojim zemaljskim vladarima neću da budem budala, već ispod samog Gospoda Boga, koji mi je dao smisao, dok ga ne oduzme.
Naš jezik ima nebesku jednostavnost.
Iako moja glava mnogo zatrudni, ali ruke su mi same.
Ako ne nudimo nikakvu teoriju, koja je onda svrha tolikih eksperimenata, tolikih napora i truda velikih ljudi?
Otvorio se ponor pun zvijezda; Zvijezde nemaju broj, ponor nema dna.
Za opšte dobro, posebno za uspostavljanje nauke u Otadžbini, a ne želim da se bunim protiv sopstvenog oca zbog greha.
Imao sam čvrstu i nepokolebljivu nameru da, ako okolnosti budu zahtevale, neću poštedeti sve svoje privremeno blagostanje za dobrobit nauke u Rusiji.
Neću to učiniti sam, ali ako počnem, biće lakše i drugima poslije mene.
Ne žalim zbog smrti; Živio sam, patio, i znam da me se djeca otadžbine sjećaju.
Svako traži mir od svog posla: u tu svrhu, napuštajući pravi posao, traži razonodu sa gostima ili sa svojom porodicom, karte, dame i druge zabave, a drugi uz duvanski dim; koje sam odavno napustio jer u njima nisam našao ništa osim dosade.
Nakon što je rukopis predstavljen kralju i on je lično izvršio neke izmjene (11. februara 1720.), 23. ili 24. februara „Pravilnik“ je pročitan u Senatu i potpisan od strane kralja. Dana 14. februara 1721. godine svečanom bogosluženjem je proslavljeno osnivanje Visoke teološke škole. Feofan Prokopovič je održao propovijed u kojoj je proglasio zadaću nove „crkvene vlasti“ da poboljša crkveni i vjerski život ruskog naroda, ne ulazeći u pitanje ukidanja patrijaršije. Feofan se obratio “civilnim i vojnim vladarima” sa molbom da podrže aktivnosti “crkvene vlasti”.
U kraljevskom manifestu od 25. januara 1721. godine, koji je sastavio Teofan, uz razloge za reformu, ukazuje se da su „Duhovni propisi“ sada osnovni zakon najviše crkvene vlasti, te se navode razlozi reforme. . Ovo čini manifest zakonodavnim aktom. „Milošću Božjom, mi, Petar Veliki, car i samodržac cele Rusije, i tako dalje i tako dalje... među mnogima, po dužnosti Bogom danih vlasti prema Nama, brinemo se o ispravljanju Našeg naroda i drugih nama podložnih država, gledajući na duhovni poredak i videći u njemu mnogo nereda i velikog u njegovim djelima, siromaštvo, nemarnost na Našoj savjesti, Bojimo se da se ne pokažemo nezahvalni Svevišnjem, čak i iako smo od Njega dobili uspjeh u ispravljanju i vojnih i civilnih činova, zanemarićemo ispravljanje duhovnog čina. I kada on, nehvaljeni Sudija, od Nas zatraži odgovor o naredbi koja nam je data od Njega, nemojmo biti neodgovorni. Iz tog razloga, u liku prvih, kako u Starom tako i u Novom zavjetu, pobožni kraljevi, koji se staraju o ispravljanju duhovnog čina, a ne videći za to najbolji način, nego sabornu vlast. Kako to nije bez strasti kod jedne osobe, a osim toga, nije nasljedna vlast, radi toga se više ne trudimo, osnivamo Duhovni kolegijum, odnosno Vladu Duhovnog vijeća, koja prema sledeći „Pravilnik“ ovde, ima ovlašćenje da upravlja svim duhovnim poslovima u Sveruskoj Crkvi. I zapovijedamo svim našim vjernim podanicima, svih rangova, duhovnih i svjetskih, da imaju ovo za važnu i jaku vladu, a ona ima ekstremne duhovne poslove, da traže odluke i odluke, i da budu zadovoljni njenim konačnim sudom, i da sluša njene uredbe u svemu pod velikim otporom i neposlušnošću sa kaznom, protiv drugih odbora. Ovaj odbor mora postojati i od sada dopunjavati svoj „Pravilnik“ novim pravilima; ova pravila će biti potrebna u raznim slučajevima. Međutim, Duhovna škola to ne mora učiniti bez Naše dozvole. Određujemo da u ovoj duhovnoj školi budu imenovani članovi: jedan predsjednik, dva potpredsjednika, četiri savjetnika, četiri ocjenjivača. A pošto je u ovom “Pravilniku” u prvom dijelu, sedmom i osmom paragrafu spomenuto da predsjednik podliježe sudu svoje braće, to je isti kolegijum, čak i ako je na bilo koji značajan način zgriješio, jer iz tog razloga utvrđujemo da će on imati jedan i jednak glas sa ostalima. Svi članovi ovog odbora, kada stupaju u svoj posao, moraju položiti zakletvu, odnosno obećanje, pred svetim jevanđeljem prema priloženom obrascu zakletve.
Ovo je svojom rukom potpisalo Carsko Veličanstvo, Petar.
Tekst zakletve: „Ja, doleimenovani, obećavam i zaklinjem se Svemogućim Bogom, pred Njegovim svetim Evanđeljem, da moram, i po dužnosti koju želim, i trudiću se na sve moguće načine u vijećima, sudovima i sve poslove ovog Duhovnog upravnog sabora da uvijek traže najbitnije istine i najpravu istinu, i da se ponašaju u potpunosti prema propisima napisanim u “Duhovnim propisima”. I ako mig i dalje bude određen pristankom ove Duhovne vlade i dozvolom Carskog Veličanstva... Ponovo se kunem Svemogućim Bogom da želim i moram. mom prirodnom i istinskom caru i suverenu Petru Velikom, sveruskom samodržacu i tako dalje... i njenom veličanstvu carici Katarini Aleksejevnoj da bude veran, ljubazan i poslušan rob i podanik.”
Neposredno po stvaranju Duhovne škole, ovaj, 14. februara 1721. godine, traži od cara da ga preimenuje u Sveti Praviteljski Sinod, jer naziv Duhovne škole nije jasan narodu i može izazvati zabunu tokom javne crkvene molitve. Car se složio sa ovim argumentima i odobrio preimenovanje. Štampano izdanje „Pravilnika“ dobilo je sledeći naziv: „Uredbe duhovni“, milošću i milosrđem Čovekoljubivog Boga, i marljivošću i zapovesti Bogom danog i bogomudrog Presvetlog Vladara Petra Velikog, Car i Samodržac sve Rusije, i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje, u svetoj pravoslavnoj ruskoj crkvi sastavljena je po dozvoli i presudi Sveruskog crkvenog čina i Praviteljstvujuščeg senata. Detalji čitavog zakonodavnog procesa navedeni su na kraju „Uredbe” sledećim rečima: „Celu ovu stvar napisanu je prvi napisao sam sveruski monarh, Njegovo Kraljevsko Presveto Veličanstvo je sa zadovoljstvom saslušalo pre njega, da urazumi i ispravi, 1720. godine, 11. februara. A onda su, po nalogu Njegovog Veličanstva, episkopi, arhimandriti, a takođe i vladini senatori saslušali i, obrazlažući, ispravili ovaj isti dan 23. februara. Isti je, u potvrdi i ispunjenju, nepromjenjiv, prema atribuciji ruku prisutnih klera i senatorskih osoba, a sam se Njegovo Kraljevsko Veličanstvo udostojio potpisati svojom rukom.”
Petar je nakon sastanka Senatu dao sljedeću naredbu: „Baš jučer sam od vas čuo da ste i biskupi i vi slušali projekat na Bogoslovskom fakultetu i prihvatili sve za dobro, zbog toga biskupi i vi treba da potpišete koju ću onda konsolidovati. Bolje je potpisati dva i ostaviti jedan ovdje, a drugi poslati drugim biskupima na potpisivanje.” Međutim, ova naredba nije upućena locum tenensima, već Senatu, čijim dekretom su u maju 1720. major Semjon Davidov i arhimandrit Jona Salnikov prikupili potpise episkopa svih dvanaest eparhija (sa izuzetkom sibirskih eparhija zbog njegova udaljenost), kao i arhimandriti i igumani najznačajnijih manastira. U uputama Senata povjerenicima stajalo je: „A ako neko nije potpisnik, uzmite za ruku pismo zbog kojeg potpisnik ne potpisuje, da ga konkretno pokaže... i da on (povjerenik. - Ed.) će imati nalog, pišite Senatu o tome poštom cijele sedmice.” Episkopi su bili itekako svjesni posljedica odbijanja, a caru nije bilo teško da postigne svoj prvi cilj: najviše rusko sveštenstvo je bespogovorno potpisalo „akt o predaji“ Crkve državi. „Duhovni pravilnik“ završava se potpisima Petra I, zatim - sedam senatora, šest mitropolita, jedan arhiepiskop, dvanaest episkopa, četrdeset sedam arhimandrita, petnaest manastirskih igumana, pet jeromonaha; ukupno osamdeset i sedam potpisa sveštenstva.
b) Ako je najviše rusko sveštenstvo bilo prinuđeno da se pokori Petrovim željama i zapovestima, imajući u vidu njegovu strogost u slučaju carevića Alekseja, onda Petru nikako nije bio jasan odnos istočnih pravoslavnih patrijaraha prema svemu tome. U međuvremenu, njihovo je odobrenje bilo od velike važnosti iz crkveno-političkih razloga: takvo bi odobrenje u očima ruskog naroda i sveštenstva poslužilo kao autoritativna sankcija novoosnovanog Svetog Sinoda i ojačalo njegovu poziciju u borbi protiv svih širenje raskola. Kada je Moskovska patrijaršija nastala 1589. godine, istočni patrijarsi su je priznali kao ravnopravnu sa ostalim istočnim patrijaršijama, a Ruska crkva je priznata kao nezavisna u pitanjima unutrašnjeg upravljanja. Ali kao dio saborne pravoslavne crkve, ona nije mogla biti potpuno neovisna od ove potonje. Mnogo kasnije, u 19. veku, crkveni istoričar A.N. Muravjov formulisao je suštinu stvari na sledeći način: „Ova saborna vlada (tj. Sveti sinod - I.S.) je proglašena širom Rusije, ali je i dalje bila potrebna za večnu čvrstoću ove priznavanje ostalih istočnih crkava, kako bi jedinstvo Katoličke crkve moglo biti nepovredivo."
