مقال "لماذا تضحي تمارا بنفسها في قصيدة" الشيطان "." لماذا أطيح بالشيطان وأنقذت تمارا لماذا أطيح بالشيطان وأنقذت تمارا

في عام 1839، أنهى ليرمونتوف كتابة قصيدة "الشيطان". ويرد في المقال ملخص لهذا العمل، فضلا عن تحليله. اليوم، يتم تضمين هذا الإبداع للشاعر الروسي العظيم في المناهج الدراسية الإلزامية ومعروفة في جميع أنحاء العالم. دعونا أولاً نصف الأحداث الرئيسية التي صورها ليرمونتوف في قصيدة "الشيطان".

"الشيطان الحزين" يطير فوق الأرض. يقوم بمسح منطقة القوقاز الوسطى من ارتفاع كوني، وعالمها الرائع: الجبال العالية، والأنهار العاصفة. لكن لا شيء يجذب الشيطان. إنه يشعر فقط بالازدراء لكل شيء. لقد سئم الشيطان من الخلود والوحدة الأبدية والقوة غير المحدودة التي يمتلكها على الأرض. لقد تغير المشهد تحت جناحه. والآن يرى جورجيا ووديانها الخصبة. ومع ذلك، فإنهم لا يثيرون إعجابه أيضًا. فجأة، لفت انتباهه النهضة الاحتفالية التي لاحظها في ممتلكات سيد إقطاعي نبيل. الحقيقة هي أن الأمير جودال استمال ابنته الوحيدة. يتم التحضير لاحتفال احتفالي في منزله.

الشيطان معجب تمارا

لقد تجمع الأقارب بالفعل. النبيذ يتدفق مثل النهر. يجب أن يصل العريس في المساء. الأميرة الشابة تمارا تتزوج من حاكم السينودس الشاب. وفي هذه الأثناء، يقوم الخدم بفرش السجاد القديم. وبحسب العرف، يجب على العروس، حتى قبل ظهور عريسها، أن تؤدي رقصة بالدف على سطح مغطى بالسجاد.

تبدأ الفتاة بالرقص. من المستحيل تخيل أي شيء أجمل من هذه الرقصة. إنها جيدة جدًا لدرجة أن الشيطان نفسه وقع في حب تمارا.

أفكار تمارا

أفكار مختلفة تدور في رأس الأميرة الشابة. غادرت منزل والدها حيث علمت أنه لم يتم رفض أي شيء. ومن غير المعروف ما ينتظر الفتاة في أرض أجنبية. إنها سعيدة باختيارها للعريس. إنه في الحب، غني، وسيم وشاب - كل ما هو ضروري للسعادة. والفتاة تطرد الشكوك وتكرس نفسها بالكامل للرقص.

الشيطان يقتل عريس الفتاة

يواصل ليرمونتوف قصيدته "الشيطان" بالحدث المهم التالي. ملخص الحلقة المرتبطة به هو كما يلي. لم يعد الشيطان قادرًا على رفع عينيه عن تمارا الجميلة. إنه مفتون بجمالها. وهو يتصرف مثل طاغية حقيقي. اللصوص، بناء على طلب الشيطان، يهاجمون خطيب الأميرة. السينودس جريح لكنه يركب إلى بيت العروس على حصان مخلص. عند وصول العريس يسقط ميتا.

تمارا تذهب إلى الدير

الأمير حزين، الضيوف يبكون، تمارا تبكي في سريرها. وفجأة تسمع الفتاة صوتًا لطيفًا وغير عادي يريحها ويعدها بإرسال أحلامها السحرية. وأثناء وجودها في عالم الأحلام ترى الفتاة شاباً وسيماً. تفهم في الصباح أنها تتعرض للإغراء من الشرير. تطلب الأميرة إرسالها إلى الدير حيث تأمل أن تجد الخلاص. الأب لا يوافق على الفور على هذا. يهدد باللعنة، لكنه يستسلم في النهاية.

مقتل تمارا

وهنا تمارا في الدير. ومع ذلك، فإن الفتاة لم تشعر بأي تحسن. أدركت أنها وقعت في حب المغري. تمارا تريد أن تصلي للقديسين، لكنها بدلا من ذلك تنحني للشرير. يدرك الشيطان أن الفتاة ستُقتل بسبب العلاقة الجسدية الحميمة معه. يقرر في مرحلة ما التخلي عن خطته الخبيثة. ومع ذلك، لم يعد الشيطان يسيطر على نفسه. يدخل زنزانتها ليلاً بشكله المجنح الجميل.

تمارا لا تتعرف عليه باعتباره الشاب الذي ظهر في أحلامها. إنها خائفة، لكن الشيطان يفتح روحه للأميرة، ويتحدث إلى الفتاة بخطب عاطفية، تشبه كلمات رجل عادي عندما تغلي نار الرغبات فيه. تمارا تطلب من الشيطان أن يقسم أنه لا يخدعها. وهو يفعل ذلك. ماذا يكلفه؟! تلتقي شفاههم في قبلة عاطفية. عند مروره بباب الزنزانة، يسمع الحارس أصواتًا غريبة، ثم صرخة موت خافتة أطلقتها الأميرة.

نهاية القصيدة

تم إخبار جودال بوفاة ابنته. سوف يدفنها في مقبرة العائلة في الجبال العالية، حيث أقام أسلافه تلة صغيرة. الفتاة ترتدي ملابسها. مظهرها جميل. وليس عليه حزن الموت. يبدو أن الابتسامة تتجمد على شفاه تمارا. لقد فعل جودال الحكيم كل شيء بشكل صحيح. منذ فترة طويلة، تم غسله وساحته وممتلكاته من على وجه الأرض. لكن المقبرة والمعبد ظلا سليمين. جعلت الطبيعة قبر حبيب الشيطان بعيد المنال بالنسبة للإنسان والوقت.

هذا هو المكان الذي ينهي فيه ليرمونتوف قصيدته "الشيطان". الملخص ينقل فقط الأحداث الرئيسية. دعنا ننتقل إلى تحليل العمل.

تفاصيل تحليل قصيدة "شيطان"

تعد قصيدة "الشيطان"، التي أنشأها ليرمونتوف من عام 1829 إلى عام 1839، واحدة من أكثر أعمال الشاعر إثارة للجدل والغموض. ليس من السهل تحليلها. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن هناك عدة خطط لتفسير وإدراك النص الذي أنشأه ليرمونتوف ("الشيطان").

يصف الملخص الخطوط العريضة للأحداث فقط. وفي الوقت نفسه، للقصيدة عدة خطط: كونية، والتي تتضمن العلاقات مع الله والكون الشيطاني، ونفسية، وفلسفية، ولكن بالطبع، ليس كل يوم. ينبغي أن يؤخذ هذا في الاعتبار عند التحليل. لتنفيذه، يجب عليك الرجوع إلى العمل الأصلي، مؤلفه هو Lermontov ("الشيطان"). سيساعدك الملخص على تذكر حبكة القصيدة التي تعتبر معرفتها ضرورية للتحليل.

صورة الشيطان التي أنشأها ليرمونتوف

تحول العديد من الشعراء إلى أسطورة الملاك الساقط الذي حارب الله. يكفي أن نتذكر لوسيفر من عمل بايرون "قابيل"، والشيطان الذي صوره ميلتون في "الفردوس المفقود"، ومفيستوفيليس في "فاوست" الشهيرة لغوته. بالطبع، لا يستطيع Lermontov عدم مراعاة التقليد الموجود في ذلك الوقت. ومع ذلك، فقد فسر هذه الأسطورة بطريقة أصلية.

يصور ليرمونتوف ("الشيطان") الشخصية الرئيسية بشكل غامض للغاية. تشير ملخصات الفصول إلى هذا الغموض ولكنها تتجاهل التفاصيل. وفي الوقت نفسه، كانت صورة شيطان ليرمونتوف متناقضة للغاية. فهو يجمع بين العجز المأساوي والقوة الداخلية الهائلة، والرغبة في الانضمام إلى الخير، والتغلب على الشعور بالوحدة وعدم فهم هذه التطلعات. الشيطان هو بروتستانتي متمرد عارض نفسه ليس فقط أمام الله، بل أيضًا أمام الناس والعالم أجمع.

تظهر أفكار ليرمونتوف الاحتجاجية والمتمردة مباشرة في القصيدة. الشيطان هو عدو السماء الفخور. إنه "ملك المعرفة والحرية". الشيطان هو تجسيد لانتفاضة السلطة المتمردة ضد ما يقيد العقل. هذا البطل يرفض العالم. يقول أنه لا يوجد فيه جمال دائم ولا سعادة حقيقية. هنا لا يوجد سوى عمليات إعدام وجرائم، ولا تعيش سوى المشاعر التافهة. لا يمكن للناس أن يحبوا أو يكرهوا دون خوف.

لكن مثل هذا الإنكار الشامل لا يعني قوة هذا البطل فحسب، بل يعني ضعفه في الوقت نفسه. لا يُمنح الشيطان الفرصة لرؤية الجمال الأرضي من مرتفعات مساحات لا حدود لها من الفضاء. لا يستطيع أن يفهم ويقدر جمال الطبيعة. يلاحظ ليرمونتوف أن تألق الطبيعة لم يثير، باستثناء الحسد البارد، قوة جديدة أو مشاعر جديدة في صدره. كل ما رآه الشيطان أمامه كان إما يكرهه أو يحتقره.

حب الشيطان لتمارا

في عزلته المتغطرسة، يعاني بطل الرواية. إنه يتوق إلى التواصل مع الناس والعالم. يشعر الشيطان بالملل من الحياة حصريًا لنفسه. بالنسبة له، كان حب تمارا، الفتاة الأرضية، يعني بداية الطريق للخروج من الشعور بالوحدة القاتمة للناس. ومع ذلك، فإن البحث عن "الحب والخير والجمال" والانسجام في العالم أمر بعيد المنال بالنسبة للشيطان. ولعن أحلامه المجنونة، وظل متعجرفًا مرة أخرى، وحيدًا في الكون، كما كان من قبل، بلا حب.

كشف الوعي الفردي

قصيدة ليرمونتوف "الشيطان"، التي وصفنا ملخصًا لها، هي عمل ينكشف فيه الوعي الفردي. مثل هذا الوحي موجود أيضًا في القصائد السابقة لهذا المؤلف. في هذا، ينظر Lermontov إلى المبدأ الشيطاني المدمر على أنه مناهض للإنسانية. هذه المشكلة التي كانت تقلق الشاعر بشدة، طورها أيضًا في النثر ("بطل زماننا") والدراما ("حفلة تنكرية").

صوت المؤلف في القصيدة

من الصعب التعرف على صوت المؤلف في القصيدة، وموقفه المباشر، الذي يحدد مسبقا غموض العمل وتعقيد تحليله. M. Yu. Lermontov ("The Demon") لا يسعى على الإطلاق للحصول على تقييمات لا لبس فيها. ربما يكون الملخص الذي قرأته للتو قد أعطاك عددًا من الأسئلة التي ليست الإجابة عليها واضحة. وهذا ليس من قبيل الصدفة، لأن المؤلف لا يجيب عليهم في العمل. على سبيل المثال، هل يرى ليرمونتوف في بطله حاملاً غير مشروط (وإن كان يعاني) من الشر أم مجرد ضحية متمردة لـ "الحكم الظالم" الإلهي؟ هل تم إنقاذ روح تمارا من أجل الرقابة؟ ربما كان هذا الدافع بالنسبة ليرمونتوف مجرد حتمية أيديولوجية وفنية. هل هزيمة الشيطان ونهاية القصيدة لها معنى تصالحي أم على العكس من ذلك غير تصالحي؟

قصيدة "الشيطان" ليرمونتوف، التي تم عرض ملخص لفصولها أعلاه، يمكن أن تدفع القارئ للإجابة على كل هذه الأسئلة. يتحدثون عن تعقيد المشاكل الفلسفية لهذا العمل، حول حقيقة أن الشيطان يجمع بشكل جدلي بين الخير والشر، والعداء للعالم والرغبة في التصالح معه، والعطش للمثل الأعلى وخسارته. تعكس القصيدة نظرة الشاعر المأساوية للعالم. على سبيل المثال، في عام 1842، كتب بيلينسكي أن "الشيطان" أصبح بالنسبة له حقيقة من حقائق الحياة. وجد فيها عوالم من الجمال والمشاعر والحقيقة.

"الشيطان" مثال على قصيدة رومانسية

تحدد الأصالة الفنية للقصيدة أيضًا ثراء محتواها الفلسفي والأخلاقي. هذا مثال حي على الرومانسية المبنية على التناقضات. يواجه الأبطال بعضهم البعض: الشيطان والله، الشيطان والملاك، الشيطان وتمارا. تشكل المجالات القطبية أساس القصيدة: الأرض والسماء، الموت والحياة، الواقع والمثالي. وأخيرًا، تتعارض الفئات الأخلاقية والاجتماعية: الطغيان والحرية، الكراهية والحب، الانسجام والنضال، الشر والخير، الإنكار والتأكيد.

معنى العمل

القصيدة التي ألفها ليرمونتوف ("الشيطان") لها أهمية كبيرة. ربما يكون الملخص والتحليل المقدم في هذه المقالة قد أعطاك هذه الفكرة. بعد كل شيء ، الإشكاليات العميقة ، والخيال الشعري القوي ، وشفقة الشك والإنكار ، والشعر الغنائي العالي ، واللدونة والبساطة في الأوصاف الملحمية ، وغموض معين - كل هذا يجب أن يؤدي ويؤدي إلى حقيقة أن "شيطان" ليرمونتوف يعتبر بحق واحدًا من قمة الإبداع في تاريخ القصيدة الرومانسية . أهمية العمل كبيرة ليس فقط في تاريخ الأدب الروسي، ولكن أيضًا في الرسم (لوحات فروبيل) والموسيقى (أوبرا روبنشتاين، حيث يتم أخذ ملخصها كأساس).

"شيطان" - قصة؟ عرّف ليرمونتوف هذا العمل بأنه قصيدة. وهذا صحيح، لأنه مكتوب في الشعر. القصة هي نوع النثر. لا ينبغي الخلط بين هذين المفهومين.

رسم ليرمونتوف النسخة الأولى من "الشيطان" عندما كان صبيًا في الخامسة عشرة من عمره في عام 1829. منذ ذلك الحين، عاد مرارا وتكرارا إلى هذه القصيدة، وخلق إصداراتها المختلفة، التي تتغير فيها تفاصيل الإعداد والعمل والمؤامرة، لكن صورة الشخصية الرئيسية تحتفظ بميزاتها.

في النقد الأدبي البرجوازي، تم ربط "الشيطان" باستمرار بتقليد الأعمال حول روح الشر، الممثلة بشكل غني في الأدب العالمي ("قابيل" و"السماء والأرض" لبايرون، "حب الملائكة" بقلم بايرون). ميرا، "إيماك" بقلم أ. دي فينيي، وما إلى ذلك.) ولكن حتى البحث المقارن قاد الباحث إلى استنتاج حول الأصالة العميقة للشاعر الروسي. إن فهم الارتباط الوثيق بين إبداعات ليرمونتوف، بما في ذلك الرومانسية، في الواقع الروسي المعاصر للشاعر ومع التقاليد الوطنية للأدب الروسي، وهو المبدأ التوجيهي لدراسات ليرمونتوف السوفيتية، يسمح لنا بطرح سؤال جديد حول صورة الشاعر. الشيطان في ليرمونتوف وكذلك عن شعره الرومانسي بشكل عام. ذلك البطل الرومانسي، الذي صوره بوشكين لأول مرة في «سجين القوقاز» وفي «الغجر»، والذي صور فيه مؤلف هذه القصائد، على حد تعبيره، «الملامح المميزة لشباب القرن التاسع عشر»، وجد تطورًا كاملاً في الصورة الرومانسية للشيطان. في "الشيطان"، قدم ليرمونتوف فهمه وتقييمه للبطل الفردي.

استخدم ليرمونتوف في "الشيطان"، من ناحية، الأسطورة التوراتية عن روح الشر، الذي أطيح به من السماء لتمرده ضد القوة الإلهية العليا، ومن ناحية أخرى، الفولكلور لشعوب القوقاز، ومن بينهم، كما ذكرنا سابقًا، انتشرت الأساطير حول روح الجبل التي ابتلعت فتاة جورجية. وهذا يعطي حبكة "الشيطان" طابعًا استعاريًا. لكن تحت خيال الحبكة يختبئ معنى نفسي وفلسفي واجتماعي عميق.

إذا كان الاحتجاج على الظروف التي تقمع الشخصية الإنسانية قد ترك شفقة الفردية الرومانسية، ففي "الشيطان" يتم التعبير عن ذلك بعمق وقوة أكبر.

إن التأكيد الفخور للشخصية، المعارض للنظام العالمي السلبي، يُسمع في كلمات الشيطان: "أنا ملك المعرفة والحرية". وعلى هذا الأساس يطور الشيطان هذا الموقف تجاه الواقع الذي يحدده الشاعر في بيت شعر معبر:

وكل ما رآه أمامه
كان يحتقر أو يكره.

لكن ليرمونتوف أظهر أنه من المستحيل التوقف عند الازدراء والكراهية. بعد أن اختار الإنكار المطلق، رفض الشيطان أيضًا المُثُل الإيجابية. على حد تعبيره، هو
كل شيء نبيل قد تعرض للإهانة
وكفر بكل شيء جميل.

وقد أدى هذا بالشيطان إلى تلك الحالة المؤلمة من الفراغ الداخلي والتحرر من الجسد واليأس والوحدة التي نجده فيها في بداية القصيدة. "ضريح الحب والخير والجمال"، الذي تركه الشيطان مرة أخرى، وتحت انطباع الجمال، يكشف له في تمارا - هذا هو المثل الأعلى لحياة جميلة وحرة تستحق الإنسان. تكمن حبكة الحبكة في حقيقة أن الشيطان شعر بشدة بأسر المثل الأعلى الحاد واندفع نحوه بكل كيانه. هذا هو معنى محاولة "إحياء" الشيطان الموصوف في القصيدة بالصور الكتابية والفولكلورية التقليدية.
لكن التنمية اعتبرت هذه الأحلام «مجنونة» ولعنتها. Lermontov، مواصلة تحليل الفردية الرومانسية، مع الحقيقة النفسية العميقة، يخفي أسباب هذا الفشل. يوضح كيف أنه في تطوير الخبرات حول حدث ما، يتم استبدال المثل الاجتماعي النبيل بآخر - فردي وأناني، مما يعيد الشيطان إلى موقعه الأصلي. ردًا على توسلات تمارا بـ "الإغراء بخطب كاملة"، تنسى "الروح الشريرة" المثل الأعلى لـ "الحب والخير والجمال". يدعو الشيطان إلى الابتعاد عن العالم والناس. إنه يدعو تمارا إلى ترك "نور مصيره المثير للشفقة" ، ويدعوها إلى النظر إلى الأرض "بلا ندم ولا شفقة". يضع الشيطان دقيقة واحدة من "عذابه غير المعترف به" فوق "المصاعب المؤلمة والجهد والمتاعب التي يواجهها حشد من الناس..." لم يكن الشيطان قادرًا على التغلب على الفردية الأنانية في نفسه. وهذا تسبب في وفاة تمارا وهزيمة الشيطان:

وبقي مرة أخرى متغطرسًا،
وحيدا، كما كان من قبل، في الكون
بلا أمل وحب!..

إن هزيمة الشيطان ليست دليلاً على عدم الفعالية فحسب، بل هي أيضًا دليل على تدمير التمرد الفردي. إن هزيمة الشيطان هي الاعتراف بعدم كفاية "الإنكار" وحده وتأكيد المبادئ الإيجابية للحياة. لقد رأى بيلينسكي بشكل صحيح في هذا المعنى الداخلي لقصيدة ليرمونتوف: كتب الناقد أن "الشيطان ينفي التأكيد، ويدمر من أجل الخلق؛ إنها تجعل الإنسان يشك لا في حقيقة الحقيقة، مثل الحقيقة، والجمال، والجمال، والخير، والخير، ولكن كهذه الحقيقة، وهذا الجمال، وهذا الخير. ولا يقول إن الحق والجمال والخير هي علامات يولدها خيال الإنسان المريض؛ لكنه يقول أنه في بعض الأحيان ليس كل ما هو الحقيقة والجمال والخير هو الحقيقة والجمال والخير. يجب أن نضيف إلى كلمات الناقد هذه أن الشيطان لم يتمسك بهذا الموقف وأن هذه الخاصية لا تشير بالكامل إلى بطل ليرمونتوف، بل إلى ليرمونتوف نفسه، الذي تمكن من الارتفاع فوق الإنكار "الشيطاني".

هذا الفهم للمعنى الأيديولوجي والاجتماعي لقصيدة ليرمونتوف يسمح لنا بفهم علاقتها بالوضع الاجتماعي والسياسي في فترة ما بعد ديسمبر. من خلال التحليل الأيديولوجي والنفسي العميق لمشاعر ممثلي جيل الثلاثينيات الذين لم يتجاوزوا الاحتجاج الفردي، أظهر ليرمونتوف بشكل رومانسي عبث هذه المشاعر وطرح على القوى التقدمية الحاجة إلى طرق أخرى للتغلب على هذه المشاعر. الكفاح من أجل الحرية. إذا أخذنا "الشيطان" مع الواقع الروسي الحديث، فلن يتم الكشف عنه على الفور بسبب تقليد حبكة القصيدة، ثم في رواية ليرمونتوف الواقعية عن بطل العصر، حيث يتم التقاط نفس الظاهرة الاجتماعية والنفسية، ويظهر هذا الارتباط بوضوح تام.

التغلب على الفردية الرومانسية والكشف عن دونية النفي "الشيطاني" واجه ليرمونتوف بمشكلة الطرق الفعالة للنضال من أجل الحرية الشخصية، مشكلة بطل مختلف.

عيون مفتوحة على مصراعيها، بلا قاع، مليئة بالعذاب... شفاه ملتهبة وجافّة من نار داخلية. النظرة المليئة باليأس والغضب موجهة إلى مكان ما للأمام مباشرة. هذا هو رأس المفكر الفخور الذي اخترق أسرار الكون وهو ساخط على الظلم السائد في العالم. هذا هو رأس المنفى المعاناة، متمرد وحيد، مغمور في الأفكار العاطفية وعاجزة في سخطه. هذا هو الشيطان الموجود في إحدى رسومات فروبيل. هذا هو بالضبط ما هو شيطان ليرمونتوف، "الصورة الجبارة"، "البكم والفخر"، الذي أشرق لسنوات عديدة للشاعر "بجمال سحري حلو". في قصيدة ليرمونتوف، يصور الله على أنه أقوى الطغاة في العالم. والشيطان هو عدو هذا الطاغية. إن أقسى اتهام ضد خالق الكون هو الأرض التي خلقها:

حيث لا توجد سعادة حقيقية
لا يوجد جمال دائم
حيث لا يوجد سوى الجرائم والإعدامات،
حيث تعيش المشاعر الصغيرة فقط؛
حيث لا يمكنهم فعل ذلك دون خوف
لا كراهية ولا حب.

هذا الإله الشرير الظالم يشبه بطل القصيدة. إنه في مكان ما خلف الكواليس. لكنهم يتحدثون عنه باستمرار، يتذكرونه، يخبر الشيطان تمارا عنه، على الرغم من أنه لا يخاطبه مباشرة، كما يفعل أبطال أعمال ليرمونتوف الأخرى. "أنت مذنب!" - اللوم الذي يلقيه أبطال دراما ليرمونتوف على الله، متهمين خالق الكون بالجرائم المرتكبة على الأرض، لأنه هو الذي خلق المجرمين.

...الله القدير،
يمكنك معرفة المستقبل،
لماذا خلقني؟ -
المتمرد السماوي عزرائيل، بطل القصيدة الفلسفية التي تم تأليفها بالتزامن مع الطبعات الشبابية لـ "الشيطان"، يتوجه إلى الله بنفس اللوم.
يحب Lermontov التقليل، وغالبا ما يقول تلميحات، وتصبح صور قصائده أكثر وضوحا عند مقارنتها مع بعضها البعض. مثل هذه المقارنات مفيدة بشكل خاص عند الكشف عن قصيدة "الشيطان" المعقدة والتي يصعب فهمها.
عزرائيل، مثل الشيطان، منفي، "مخلوق قوي لكنه مهزوم". فهو لا يعاقب على التمرد، بل فقط على "التذمر الفوري". عزرائيل، كما قيل في قصيدة ليرمونتوف، خُلق قبل الناس وعاش على كوكب بعيد عن الأرض. كان يشعر بالملل هناك وحده. وألقى اللوم على الله في ذلك وعوقب. روى عزرائيل قصته المأساوية للفتاة الأرضية:
لقد عشت أكثر من نجمي.
وتناثرت كالدخان
سحقاً بيد الخالق؛
لكن الموت المؤكد على الحافة،
أنظر إلى العالم المفقود،
عشت وحدي، منسيًا وسيدي.

لا يُعاقب الشيطان على التذمر فحسب، بل يُعاقب على التمرد. وعقوبته أفظع وأعقد من عقوبة عزرائيل. لقد أحرق الإله الطاغية، بلعنته الرهيبة، روح الشيطان، مما جعلها باردة وميتة. فهو لم يطرده من الجنة فحسب، بل دمر روحه. لكن هذا لا يكفى. لقد حمل المستبد القوي الشيطان مسؤولية شر العالم. بمشيئة الله، "يحرق الشيطان بختم قاتل" كل ما يلمسه، مما يضر بجميع الكائنات الحية. لقد جعل الله الشيطان ورفاقه المتمردين أشرارًا، وحوّلهم إلى أدوات للشر. هذه هي المأساة الرهيبة لبطل ليرمونتوف:

لعنة الله فقط
تم إنجازه من نفس اليوم
حضن الطبيعة الدافئ
تبرد إلى الأبد بالنسبة لي.
تحول الفضاء أمامي إلى اللون الأزرق،
رأيت زينة الزفاف
الشخصيات البارزة التي أعرفها منذ فترة طويلة:
لقد تدفقوا في تيجان من الذهب!
ولكن ماذا؟ الأخ السابق
لم أتعرف على أي منهم.
المنفيون، نوعهم الخاص،
بدأت أدعو في يأس،
ولكن الكلمات والوجوه ونظرات الشر،
للأسف، لم أعرف بنفسي.
وفي الخوف، أرفرف بجناحي،
هرع - ولكن أين؟ لماذا؟
لا أعرف - أصدقاء سابقون
لقد تم رفضي مثل عدن
لقد أصبح العالم أصم وأبكم بالنسبة لي..

الحب الذي اندلع في روح الشيطان كان يعني ولادة جديدة بالنسبة له. "الإثارة التي لا يمكن تفسيرها" التي شعر بها عند رؤية رقص تمارا أحيت "صحراء روحه الغبية".
ومرة أخرى فهم الضريح
الحب واللطف والجمال!

أحلام السعادة الماضية، في الوقت الذي استيقظ فيه "لم يكن شريرًا"، تحدث فيه الشعور "بلغة أصلية ومفهومة". العودة إلى الماضي لا تعني له على الإطلاق المصالحة مع الله والعودة إلى النعيم الهادئ في الجنة. بالنسبة له، وهو مفكر دائم البحث، كانت هذه الحالة الطائشة غريبة؛ لم يكن بحاجة إلى هذه الجنة مع ملائكة هادئة خالية من الهموم، والتي لم تكن هناك أسئلة وكان كل شيء واضحًا دائمًا. أراد شيئا آخر. لقد أراد أن تعيش روحه وتستجيب لانطباعات الحياة وتكون قادرة على التواصل مع روح أخرى وتجربة مشاعر إنسانية عظيمة. يعيش! إن عيش الحياة على أكمل وجه هو ما يعنيه الميلاد الجديد بالنسبة للشيطان. بعد أن شعر بالحب لكائن حي واحد، شعر بالحب لجميع الكائنات الحية، وشعر بالحاجة إلى فعل الخير الحقيقي، والإعجاب بجمال العالم، وكل ما حرمه الله "الشرير" منه، عاد إليه.
في الطبعات الأولى، يصف الشاعر الشاب فرحة الشيطان، الذي شعر بإثارة الحب في قلبه، بسذاجة شديدة، بدائية، بطريقة طفولية، ولكن بشكل مدهش ببساطة وبشكل صريح:
هذا الحلم الحديدي
اجتاز. يستطيع أن يحب، يستطيع،
وهو يحب حقاً!..

"الحلم الحديدي" خنق الشيطان وكان نتيجة لعنة الله، وكان عقابا للمعركة. في ليرمونتوف، الأشياء تتحدث، وينقل الشاعر قوة معاناة بطله بصورة حجر أحرقته المسيل للدموع. يبكي الشيطان القوي الفخور لأول مرة، وهو يشعر "بشوق الحب وإثارته". تتدحرج دمعة واحدة بخيلة وثقيلة من عينيه وتسقط على الحجر:
وحتى يومنا هذا، بالقرب من تلك الزنزانة
يمكن رؤية الحجر من خلال الحفرة المحروقة
دمعة ساخنة مثل اللهب،
دمعة غير إنسانية.

تظهر صورة الحجر المحترق بالدموع في قصيدة كتبها صبي في السابعة عشرة من عمره. كان الشيطان رفيق الشاعر لسنوات عديدة. ينمو وينضج معه. ويقارن ليرمونتوف أكثر من مرة بطله الغنائي ببطل قصيدته:
أنا لست مع الملائكة والسماء
خلقه الله تعالى؛
لكن لماذا أعيش وأعاني
إنه يعرف المزيد عن هذا.

يقول الشاعر عن نفسه: "مثل شيطاني، أنا مختار الشر". هو نفسه متمرد مثل شيطانه. بطل الطبعات الأولى من القصيدة هو شاب لطيف ومؤثر. يريد أن يسكب روحه البائسة لشخص ما. بعد أن وقع في الحب وشعر "بالخير والجمال"، يتقاعد الشاب الشيطان إلى قمة الجبال. قرر أن يتخلى عن حبيبته ولا يلتقي بها حتى لا يتسبب في معاناتها. إنه يعلم أن حبه سيدمر هذه الفتاة الأرضية المحبوسة في الدير؛ ستُعاقب بشدة في الأرض وفي السماء. لقد تم ذكر العقوبات الفظيعة للراهبات "الخاطئات" عدة مرات في الأعمال الأدبية الأجنبية والروسية. وهكذا، في رواية "مارميون" التي كتبها والتر سكوت، تم وصف كيف تم حبس راهبة شابة جميلة على قيد الحياة في جدار زنزانة من أجل الحب ومحاولة الهروب. مشهد من رواية «المحاكمة في الزنزانة» ترجمها جوكوفسكي.
يُظهر الشيطان الشاب أيضًا إحساسًا بالخير الحقيقي الذي استيقظ فيه من خلال مساعدة الأشخاص الذين فقدوا في الجبال أثناء عاصفة ثلجية، ويزيل الثلج عن وجه المسافر "ويطلب الحماية له". Vrubel لديه شيطان شاب. هو، مثل ليرمونتوف، كان يطارده هذه "الصورة الجبارة" لسنوات عديدة.
تُصوِّر لوحة فروبيل "الشيطان الجالس" (1890) شابًا قويًا بأذرع عضلية طويلة، مطوية بطريقة لا حول لها ولا قوة بشكل مدهش، ووجه طفولي وساذج تمامًا. يبدو أنه إذا نهض، سيكون مراهقًا طويلًا وطويلًا وسريع النمو ولكنه لم يكتمل نموه بعد. تؤكد القوة البدنية للشخصية بشكل خاص على العجز والطفولية في تعبيرات الوجه مع الزوايا المقلوبة للفم الناعم والعرج قليلاً والحزين والتعبير الطفولي للعيون الحزينة، كما لو كان قد بكى للتو. يجلس شيطان شاب على قمة الجبل وينظر إلى الوادي حيث يعيش الناس. يعبر الشكل والنظرة بأكملها عن حزن الوحدة الذي لا نهاية له. كان ليرمونتوف يعمل على The Demon منذ عام 1829. في الإصدارات المبكرة من القصيدة، يحدث الإجراء في بعض البلاد غير المحددة، في مكان ما على شاطئ البحر، في الجبال. تشير بعض التلميحات إلى أن هذه هي إسبانيا. بعد نفيه الأول إلى القوقاز، في عام 1838، أنشأ ليرمونتوف طبعة جديدة. أصبحت الحبكة أكثر تعقيدًا بفضل معرفة الشاعر بحياة وأساطير شعوب القوقاز. تم إثراء القصيدة بصور الطبيعة الحية المشرقة. نقل ليرمونتوف الإجراء إلى القوقاز ووصف ما رآه بنفسه. شيطانه يطير الآن فوق قمم القوقاز. ينقل Lermontov بشكل مثالي أنواعًا مختلفة من الحركة: التأرجح والرقص والطيران. والآن نرى الشيطان يطير. إن استخدام أول سطرين من القصيدة يخلق إحساسًا بالطيران السلس:
طرت فوق الأرض الخاطئة..

يبدو الأمر كما لو أننا نستطيع سماع صوت الأجنحة البعيد، بالكاد مسموع، وعلى مسافة يومض ظل شيطان طائر ممتد في الأثير. التغيير في الإيقاع يعطي الانطباع بأن الشيطان يقترب:
منذ ذلك الحين تجول المنبوذ
في صحراء العالم بلا مأوى..

يتحول الظل الذي يومض من بعيد إلى شكل كائن حي طائر، لا يزال مشوهًا بسبب المسافة. الشيطان يقترب. تصبح الأصوات أكثر مسموعة وأعلى صوتًا وكأنها أثقل. يمكنك بالفعل رؤية صوت طنين إلى حد ما للأجنحة: "منبوذ" - "تجول". وأخيرًا، الشيطان الطائر يكاد يكون فوقنا. يتم إنشاء هذا الشعور من خلال سطر قصير:
وملله الشر.

يصدر الشيطان صوتًا بأجنحته فوق رؤوسنا، ويتحرك بعيدًا مرة أخرى. والآن هو بالفعل بعيد، في المرتفعات:
وفوق قمم القوقاز
مر منفي الجنة...

الجزء الأول من طريق الشيطان هو الطريق العسكري الجورجي المؤدي إلى الممر المتقاطع، وهو الجزء الأكثر فخامة ووحشية. عندما تنظر من الأسفل إلى قمة كازبيك الصخرية القاسية، المغطاة بالثلوج والجليد، يتغلب عليك للحظة شعور بالبرد والتشرد والوحدة، على غرار الشعور الذي لم ينفصل عنه الشيطان أبدًا. تتمتع المناظر الطبيعية الشعرية للقوقاز التي رسمها ليرمونتوف بطابع وثائقي، وكذلك رسوماته: "لقد التقطت بسرعة صورًا لجميع الأماكن الرائعة التي زرتها". لكن في رسوماته، أكد ليرمونتوف على شدة الجبال الصخرية الخالية من الأشجار بقوة أكبر مما كانت عليه في الواقع، كما لو كان يصنع رسومًا توضيحية لقصيدة، ويقارن هذه الصخور الرمادية العارية بخراب روح بطله. ولكن الآن يتطور عمل القصيدة. وقد طار الشيطان بالفعل فوق الممر المتقاطع:
وأمامه صورة مختلفة
أزهرت الجميلات الحيات...

هذا التغيير الدراماتيكي في المشهد صحيح. يذهل كل من يمر عبر جبل كريستوفايا:
وادي جورجيا الفاخر
انتشروا مثل السجادة في المسافة.
وليرمونتوف، بنفس المهارة التي وصف بها للتو المناظر الطبيعية القاسية والمهيبة لسلسلة جبال القوقاز حتى الممر المتقاطع، يرسم الآن "حافة الأرض الفاخرة والمورقة" - بشجيرات الورد، والعندليب، والمنتشرة، واللبلاب- أشجار الدلب المغطاة و"الجداول الجارية الرنانة". إن الحياة الكاملة والصورة الفاخرة للطبيعة تعدنا لشيء جديد، ونبدأ في انتظار الأحداث بشكل لا إرادي. وعلى خلفية هذه الأرض العطرة تظهر بطلة القصيدة لأول مرة. تمامًا كما تكتمل صورة الشيطان بالمناظر الطبيعية للجبال الصخرية، فإن صورة الجمال الجورجي الشاب المليء بالحياة تمارا تصبح أكثر إشراقًا مع الطبيعة المورقة لوطنها. على سطح مغطى بالسجاد، تقضي تمارا، ابنة الأمير جودال، يومها الأخير في منزلها بين أصدقائها. غدا هو زفافها. أبطال ليرمونتوف لديهم أرواح شجاعة وفخورة، جشعين لكل انطباعات الحياة. إنهم يرغبون بشغف، ويشعرون بشغف، ويفكرون بشغف. وفي الرقصة انكشفت شخصية تمارا. هذه ليست رقصة هادئة. "شك حزين" أظلم الملامح المشرقة للشابة الجورجية. كان جمالها ممزوجًا بثراء حياتها الداخلية مما جذب الشيطان إليها. تمارا ليست مجرد جمال. هذا لن يكون كافيا لحب الشيطان. لقد أحس بوجود روح فيها يمكنها أن تفهمه. كانت الفكرة التي أثارت تمارا حول "مصير العبد" هي الاحتجاج والتمرد على هذا المصير، وشعر الشيطان بهذا التمرد فيها. كان بإمكانه أن يعدها بفتح "هاوية المعرفة الفخرية". فقط الفتاة التي تحتوي شخصيتها على سمات متمردة يمكن أن يخاطبها الشيطان بهذه الكلمات:
اترك رغبتك القديمة
ونور يرثى له لمصيره.
هاوية المعرفة الفخورة
وفي المقابل، سأفتحه لك.

هناك بعض التشابه في الشخصيات بين بطل وبطلة قصيدة "الشيطان". والقصيدة الفلسفية "الشيطان" هي في نفس الوقت قصيدة نفسية. كما أن لها معنى اجتماعيًا كبيرًا. يحمل بطل القصيدة ملامح الأحياء معاصري الشاعر. يحدث عمل قصائد ليرمونتوف الفلسفية ("عزرائيل"، "شيطان") في مكان ما في الفضاء الخارجي: هناك، على كواكب منفصلة، ​​توجد مخلوقات حية تشبه البشر. يواجه متمردوه السماويون مشاعر إنسانية. وكان تمردهم ضد الطاغية السماوي يتضمن الكثير من غضب المؤلف ضد المستبد الأرضي. قصيدة "شيطان" تتنفس روح تلك السنوات التي تم إنشاؤها فيها. لقد جسد كل ما عاشوه، وما فكروا فيه، والذي عانى منه أفضل الناس في زمن ليرمونتوف. كما أنه يحتوي على تناقض هذا العصر. كان التقدميون في الثلاثينيات من القرن الماضي يبحثون بشغف عن الحقيقة. لقد انتقدوا بشدة واقع العبودية الاستبدادية المحيطة، مع العبودية والقسوة والاستبداد. لكنهم لم يعرفوا أين يجدون الحقيقة. لقد ضاعوا في مملكة الشر، قاتلوا بلا حول ولا قوة واحتجوا، لكنهم لم يروا الطريق إلى عالم العدالة وشعروا بالوحدة إلى ما لا نهاية.
بعد أن نشأوا وترعرعوا في بلد إقطاعي، تسمموا هم أنفسهم إلى حد كبير بسبب رذائله. جسد ليرمونتوف ملامح المتمردين الذين يعانون وحيدًا في صورة الشيطان. هذا هو بطل العصر الوسيط، عندما مات الفهم القديم للعالم بالنسبة للأشخاص المتقدمين، لكن الفهم الجديد غير موجود بعد. هذا متمرد بدون برنامج إيجابي، متمرد فخور وشجاع، غاضب من ظلم قوانين الكون، ولكن لا يعرف ما يعارض هذه القوانين. مثل بطل رواية ليرمونتوف بيتشورين، بطل قصيدته هو أناني. يعاني الشيطان من الوحدة، ويكافح من أجل الحياة والناس، وفي الوقت نفسه، هذا الرجل الفخور يحتقر الناس لضعفهم. فهو يضع دقيقة واحدة من "عذابه غير المعترف به" فوق "الشدائد المؤلمة والأتعاب والمتاعب التي يواجهها حشد الناس". مثل Pechorin، لا يمكن للشيطان أن يحرر نفسه من الشر الذي سممه، ومثل Pechorin، فهو غير مذنب بهذا. لكن الشيطان هو أيضًا صورة رمزية. بالنسبة للشاعر نفسه والمعاصرين المتقدمين، كان الشيطان رمزا لمكر العالم القديم، وانهيار المفاهيم القديمة عن الخير والشر. وجسد فيه الشاعر روح النقد والنفي الثوري. كتب هيرزن: "إن روح النقد لا تُستدعى من الجحيم، ولا من الكواكب، بل من صدر الإنسان، وليس لها مكان لتختفي. وحيثما أعرض الإنسان عن هذه الروح، فإن أول ما يلفت نظره هو نفسه بأسئلته. كشف بيلينسكي عن المعنى الرمزي لصورة الشيطان. لقد كتب أن الشيطان «ينكر التأكيد، ويدمر ليخلق؛ إنها تلقي بظلال من الشك على الشخص ليس حول حقيقة الحقيقة كحقيقة، والجمال كجمال، والخير كخير، ولكن كهذه الحقيقة، وهذا الجمال، وهذا الخير... ولهذا السبب فهي فظيعة، ولهذا السبب هي قوية، لأنها بالكاد ستفعل. يثير الشك فيك أنك تعتبرها حتى الآن حقيقة ثابتة، حيث أن المثل الأعلى للحقيقة الجديدة يظهر لك بالفعل من بعيد. وبينما هذه الحقيقة الجديدة ليست سوى شبح، حلم، افتراض، تخمين، هاجس بالنسبة لك، حتى تدركها، لم تتقنها، أنت فريسة هذا الشيطان ويجب أن تعرف كل عذاب الطموح غير المُرضي. كل عذاب الشك، كل معاناة الوجود الكئيب " بعد سنوات قليلة من وفاة ليرمونتوف، يتحدث أوغاريف عن الشيطان على النحو التالي:

إنه لا يعرف الخوف في النضال، والفرح وقحا له،
ومن التراب يبني كل شيء مراراً وتكراراً،
وكراهيته لضرورة التدمير،
مقدس للنفس كما أن المحبة مقدسة.

هناك العديد من التناقضات في قصيدة "الشيطان" التي ألفها ليرمونتوف على مدار عقد من الزمن. تم الحفاظ عليها في المراحل النهائية من العمل. لم يكمل ليرمونتوف عمله على القصيدة. في نهاية الثلاثينيات، ابتعد ليرمونتوف عن شيطانه وفي قصيدة "حكاية خرافية للأطفال" (1839-1840) أطلق عليها اسم "هذيان الأطفال". هو كتب:

عقلي الشاب اعتاد على الغضب
صورة عظيمة، من بين رؤى أخرى،
مثل الملك، غبي وفخور، أشرق
مثل هذا الجمال الحلو السحري،
ما كان مخيفاً... وكانت روحي حزينة
لقد كانت تتقلص - وهذا الهراء الجامح
لقد طاردت ذهني لسنوات عديدة.
لكنني، بعد أن انفصلت عن أحلام أخرى،
وتخلصت منه - في الشعر.

في مطلع الأربعينيات، بدأت مرحلة إبداعية جديدة للشاعر. لقد انتقل من الإنكار إلى التأكيد، ومن الشيطان إلى متسيري. في صورة متسيري، كشف ليرمونتوف عن نفسه بالكامل، وروحه، التي كان يفهمها معاصروه المتقدمون جيدًا. وصف بيلينسكي المثل الأعلى المفضل لمتسيري ليرمونتوف، وكتب أوغاريف أن هذا هو المثال الأوضح والوحيد للشاعر.
لم ينته ليرمونتوف من العمل على "الشيطان" ولم يكن ينوي نشره. لا توجد نسخة معتمدة، ناهيك عن توقيع القصيدة في هذه الطبعة. تتم طباعته وفقًا للقائمة التي طبعها عام 1856 بواسطة أ. فيلسوف متزوج من أحد أقارب ليرمونتوف أ.ت. ستوليبينا. منظمة العفو الدولية. كان فيلوسوفوف مدرسًا لأحد الأمراء العظماء ونشر هذه الطبعة من "الشيطان" في ألمانيا، في كارلسروه، حيث كانت توجد محكمة الوريث في تلك اللحظة. نُشر الكتاب في طبعة صغيرة جدًا، خاصة لرجال الحاشية. على صفحة عنوان قائمة فيلوسوفوف مكتوب: "شيطان". "قصة شرقية من تأليف ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف في 4 ديسمبر 1838..." وهناك أيضًا تاريخ للقائمة: "13 سبتمبر 1841"، مما يشير إلى أن هذه القائمة تم إعدادها بعد وفاة ليرمونتوف.

"الشيطان" (1838، 8 أيام في سبتمبر)

وقد نجت نسخة معتمدة من هذه الطبعة من القصيدة، والتي تبرع بها ف. أ. ليرمونتوف. لوبوخينا (من زوجها باخميتيفا) وكانت مع شقيقها أ.أ. لوبوخين، صديق ليرمونتوف، وصديقه في جامعة موسكو. لقد وصلت إلينا المخطوطة الثمينة. يتم خياطة دفتر كبير مصنوع من ورق سميك جميل بخيوط بيضاء سميكة، حيث يقوم ليرمونتوف عادة بخياطة دفاتر ملاحظاته الإبداعية. يتم تخزينه في لينينغراد، في المكتبة التي تحمل اسم Saltykov-Shchedrin. الغلاف أصفر اللون وممزق ثم يلصقه شخص ما مرة أخرى. على الرغم من أن المخطوطة قد أعيد كتابتها بخط يد شخص آخر، إلا أن الغلاف هو من صنع الشاعر نفسه. في الأعلى - كبير - التوقيع: "شيطان". أسفل اليسار، صغير: "سبتمبر 1838، 8 أيام." تمت كتابة العنوان بعناية وإحاطته بمقالة صغيرة بيضاوية. نجد أيضًا خط يد ليرمونتوف على إحدى صفحات القصيدة في النهاية. السطور التي كتبها ليرمونتوف في دفتر الملاحظات الذي أعطاه لامرأة محبوبة، من بين الصفحات التي كتبها الكاتب بلا روح، تكتسب معنى حميمًا خاصًا. يُنظر إليهم بإثارة، كما لو تم الكشف عن سر شخص آخر عن طريق الخطأ. وتنتهي الصفحة المكتوبة بخط الكاتب بالأبيات التالية:
السحب بعيد المنال
قطعان ليفية...

في الصفحة التالية نرى خط يد ليرمونتوف. يحاول الشاعر أن يكتب بشكل متساوٍ وجميل، ولكن، كعادته، كما هو الحال دائمًا، تندفع السطور المكتوبة بخط يده الصغير غير المستوي إلى الأعلى وتنحني إلى الأسفل:
ساعة الفراق، ساعة اللقاء..
هم ليسوا فرح ولا حزن.
ليس لديهم رغبة في المستقبل
وأنا لا أندم على الماضي.
في يوم من سوء الحظ الضعيف
فقط تذكرهم؛
كن للأرضيين بلا مشاركة
والإهمال مثلهم.

ثم يواصل الكاتب إعادة كتابة القصيدة بعناية. ولكن في النهاية، تظهر يد ليرمونتوف مرة أخرى. تحت السطر، بعد القصيدة، يكتب إهداء. في هذه الطبعة من "الشيطان"، يتم التعبير عن المحتوى التقدمي للقصيدة بشكل كامل وواضح. الفرق بين الطبعتين ملحوظ جدًا في الجزء الثاني من القصيدة ويظهر بشكل خاص في النهاية. المقارنة بينهما ذات أهمية كبيرة للقارئ. قام بيلينسكي بإعداد قائمة "الشيطان" بناءً على قائمتين من طبعات مختلفة، ووصفهما بقوائم "مع اختلافات كبيرة" وأثناء المراسلات أعطى الأفضلية لهذه الطبعة، مشيرًا إلى خيارات للثانية في النهاية. كونه تحت انطباع "الشيطان"، كتب بيلينسكي إلى ف.ب. بوتكين في مارس 1842 حول عمل ليرمونتوف: "... المحتوى المستخرج من أعماق الطبيعة الأعمق والأقوى، والتأرجح الهائل، والطيران الشيطاني - العداء الفخور للسماء - كل هذا يجعلنا نعتقد أننا فقدنا في ليرمونتوف، شاعر كان سيذهب إلى أبعد من بوشكين». فيما يتعلق بـ "Masquerade" و "Boyar Orsha" و "Demon" قال بيلينسكي: "... هذه ابتسامة شيطانية للحياة ، وتلوي شفاه الأطفال ، وهذه" عداوة فخورة بالسماء "، وهذا ازدراء للقدر و هاجس حتميته. كل هذا طفولي، لكنه قوي وكاسح بشكل رهيب. طبيعة الأسد! روح رهيبة وقوية! هل تعرف لماذا قررت التحدث عن ليرمونتوف؟ لقد انتهيت للتو من إعادة كتابة "الشيطان" بالأمس، من نسختين، مع اختلافات كبيرة - والأكثر من ذلك هو هذا المخلوق الطفولي وغير الناضج والضخم.
"العداء الفخور مع السماء" هو اقتباس من هذه الطبعة من "الشيطان".
"لقد أصبح "الشيطان" حقيقة في حياتي، أكررها للآخرين، أكررها لنفسي، بالنسبة لي هناك عوالم من الحقائق والمشاعر والجمال"، كتب بيلينسكي في نفس الرسالة، بعد أن انتهى للتو من إعادة كتابة القصيدة في هذه الطبعة.

سر شيطان ليرمونتوف

قصيدة "شيطان" هي عمل تاريخي من تأليف ليرمونتوف. وليس لأنها ثمرة عشر سنوات من العمل الشاق وليست أقل شأنا في جدارتها الفنية من أفضل الأمثلة على كلمات أغانيه أو النثر الساحر لـ "بطل زماننا". لسبب ما، فإن التطور والكمال في آيات القصيدة ليس له أهمية قصوى هنا ويتراجع إلى الخلفية. لكن الموضوع نفسه والحبكة، التي تسمح بتفسيرات مختلفة، تجذب الانتباه حرفيًا، وتجبرك على قراءتها بعناية والتفكير مليًا. بعد قراءة "الشيطان" لا يسع المرء إلا أن يشعر أن ليرمونتوف قد نفخ في عمله سرًا معينًا عذبه وأقلقه والذي لم يتمكن هو نفسه من حله بالكامل. لا يشبه شيطان ليرمونتوف نظيره الكتابي، وهذا وحده يثير اهتمام الباحثين، بالإضافة إلى كل شيء في صورته يمكن للمرء أن يرى القوة والقوة الداخلية، والتي يبدو أن الشيطان الكتابي لم يحلم بها أبدًا. إننا أمام ظاهرة استثنائية تتجاوز خبرتنا التي نكتسبها من قراءة الأعمال المسيحية التي تنفع الله. إن شيطان ليرمونتوف غامض مثل الشاعر نفسه؛ فهؤلاء توائم يبدو أنهم عاشوا نفس الحياة وتغذىوا بنفس الأفكار. الوصول إلى الجزء السفلي من الأخير يعني الاقتراب من حل "الشيطان".

الحدث الرئيسي الذي قلب حياة الشيطان رأسًا على عقب هو طرده من الجنة. حدث هذا قبل أن تتكشف الأحداث في القصة (القصيدة تحمل عنوان فرعي "حكاية شرقية"). ""بكر الخليقة السعيد"، "الكروب الطاهر"، ""أشرق"" في الفردوس، في "مسكن النور"، في جو من الاهتمام الخيري،

عندما يكون المذنب قيد التشغيل

مرحباً بابتسامة لطيفة

أحببت التبادل معه..

كان الجمال والحب يحيطان به، لكن كل شيء تغير بين عشية وضحاها. لسبب غير معروف، غير محدد في القصة، تم إخراج الشيطان من دير الرخاء الأبدي وحرمانه من رتبته الملائكية. لا يذكر النص شيئًا عن تفاصيل رحيل الشيطان؛ ويقتصر المؤلف على الإشارة فقط إلى أن بطله أصبح "منفيًا من الجنة":

ولم يكن ملاكاً سماوياً

وليها الإلهي...

تاج من أشعة قوس قزح

لم تزينها بالضفائر.

ولكن، من ناحية أخرى، لم يصبح الشيطان بعد من سكان العالم السفلي:

لم تكن روح الجحيم الرهيبة،

الشهيد الشرير - أوه لا!

بدا وكأنه أمسية صافية:

لا نهار ولا ليل، لا ظلمة ولا نور!

دعونا لا نتقدم على أنفسنا، ولكن من الواضح بالفعل أن هذا لا يزال شيطانًا شابًا. إنه، بالطبع، يختلف عن الشيطان في زمن التوحيد، وهذا هو نفس ظل الله الذي تمت مناقشته سابقًا، وهذا هو روح العهد القديم الشرير، الذي لم يتخذ بعد خيارًا نهائيًا لصالح الجحيم. هذه هي اللحظة الأصلية لخطة ليرمونتوف.

الشيطان هو نوع من المنبوذين وبين رفاقهم الذين يعانون:

المنفيين من نوع خاص بهم،

بدأت أدعو في يأس،

ولكن الكلمات والوجوه ونظرات الشر،

واحسرتاه! لم أتعرف عليه بنفسي.

توضيح آخر غير متوقع لأسطورة الكتاب المقدس: الملائكة الساقطة، وفقا ليرمونتوف، لم تكن مرتبطة ببعضها البعض. وهرب كل واحد منهم بمفرده. على الرغم من أنهم جميعا اجتمعوا في النهاية تحت جناح لوسيفر الشيطان، إلا أنهم جاءوا إلى راعيهم بطرق مختلفة. لقد ضاع بطلنا عمومًا في وقت ما ولم يكن يعرف إلى أين يأخذه "مصير الأحداث":

في نزوة التيار الحرة

الرخ التالفة جدا

بدون أشرعة وبدون دفة

يطفو دون أن يعرف وجهته.

إن القارب الذي يبحر إلى وجهة مجهولة هو صورة أكثر من رائعة. هل من الممكن عدم التعاطف مع شخص ما في مثل هذه الحالة؟ يصبح الأمر أكثر دراماتيكية عندما نعتبر أن الشيطان لم يفقد قوته أو قوته. بعد منفاه المشؤوم، يحكم الأرض، وفي عهدته حشد من أرواح "المكتب"، الذين يسميهم إخوته. يبدو أن كل شيء سار على ما يرام - عش وحكم! ولكن بدلا من ذلك، يتجول الشيطان "في صحراء العالم بلا مأوى". لقد بدأ في فعل الشر (بدافع الاستياء أكثر منه بوعي ومنهجية!) ، لكن الشر سرعان ما أصبح مملاً بالنسبة له.

وفجأة رأى الشيطان تمارا. كانت أميرة جورجية شابة، وكانت أجمل من كل العذارى الفانين الذين ظهروا على الأرض. الشيطان وقع في الحب:

...شعر فجأة داخل نفسه،

الروح الصامتة لصحراءه

مليئة بالصوت المبارك -

ومرة أخرى فهم الضريح

الحب واللطف والجمال!

يتحول الرجل الفخور عديم الإحساس إلى رجل رومانسي، يحلم بسعادة جديدة، وبولادة جديدة محتملة:

أصبح على دراية بحزن جديد؛

تحدث فيه شعور فجأة

مرة واحدة اللغة الأم.

جاء الحب إلى الشيطان عندما بدا أنه لا يوجد شيء في العالم تحت القمر يمكن أن يلفت انتباهه. وبأعجوبة، أتيحت له الفرصة للعودة إلى حالته السابقة والعثور على الجنة مرة أخرى. في وقت لاحق اعترف لتمارا:

بمجرد أن رأيتك -

وفي السر كرهت فجأة

الخلود وقوتي.

لقد كنت غيورًا لا إراديًا

الفرح الأرضي غير المكتمل؛

يؤلمني أن لا أعيش مثلك،

ومن المخيف أن نعيش معك بشكل مختلف.

شعاع غير متوقع في قلب بارد

استعدت مرة أخرى على قيد الحياة ،

والحزن في قاع الجرح العتيق

تحركت مثل الثعبان.

ما هو هذا الخلود بالنسبة لي بدونك؟

أي نوع من "الجرح القديم" بدأ يزعج الشيطان مرة أخرى؟ يقتصر الشاعر على مجرد ذكر شؤون الأيام الماضية، معطيًا للقارئ الحق في اكتشاف كل شيء بنفسه. لكنه يترك بعض القرائن. إن موضوع خلود "المنفى من الجنة" الذي تطرق إليه عرضًا والمقارنة العرضية على ما يبدو للحزن المختبئ "في أسفل جرح قديم" مع الثعبان لا يمكن إلا أن تحيي في ذاكرتنا قصة السقوط. بعد أن أغراه حلم الحياة الأبدية، كشف الشيطان سر الحب لأسلافنا. لقد أحب إيفا، والحب لها هو "جرحه القديم"، لكنه أحب، إذا جاز التعبير، بطريقة أفلاطونية. يؤكد ليرمونتوف على هذه النقطة على وجه التحديد: بمجرد مخاطبة تمارا، يدعوها الشيطان "صديقتي الأولى". من خلال استكمال القصة الكتابية المعروفة بتفاصيل صغيرة، يجعل الشاعر صورة بطله أكثر جاذبية مما يتطلبه التقليد المسيحي.

يشجعنا Lermontov بعناية، ولكن بإصرار شديد على الإيمان بصدق الشيطان. إنه ليس قلبًا على الإطلاق، ولم يكن لديه صديقات من قبل، ويبدو أنه من أجل الشعور "غير الأرضي" الذي نشأ فيه، يمكن أن تحدث معجزة. علاوة على ذلك، فإن الشيطان (القوي!) نفسه يرغب بشدة في هذا:

أريد أن أصنع السلام مع السماء،

أريد أن أحب، أريد أن أصلي،

أريد أن أؤمن بالخير.

منذ السطور الأولى من القصة، يتعاطف القارئ مع الشيطان: نشعر دائمًا بالأسف تجاه المعاقبين، هكذا خلقنا. وهنا، فوق كل شيء، اتضح أنه هو نفسه يحاول بكل طريقة ممكنة تعويض ذنبه أمام الله، حتى يسقط على ركبتيه أمامه. ومن يجرؤ على الشك في صدق هذه النية؟ نشأنا على حكايات خرافية ذات نهايات سعيدة، ونتوقع بالفعل تصريحات حاسمة عن الإخلاص الأبدي من العشاق.

لكن كل شيء يحدث عكس ذلك تمامًا. تمارا، "ضحية السم الشرير"، تذبل يومًا بعد يوم. ولم تتمكن من إخفاء عذابها، فاعترفت لوالدها:

أنا معذبة من قبل روح شريرة

حلم لا يقاوم؛

أنا أموت، أشفقوا عليّ!

أعطيها للدير المقدس...

تعتقد الفتاة أن الله في الدير سيحميها من اضطهاد صديقتها الشبحية. وعلى باب قلايتها يقف "ملاك الجنة". وحدها "الخاطئة الجميلة" هي الحزينة هنا أيضاً، الآن من استحالة مواعدة من أتى إليها في الأحلام "بعيون مليئة بالحزن وحنان رائع في الكلام". تحلم بلقاء جديد وتترقبه. روح الفتاة تنتمي بالكامل إلى روحها المختارة، إنها مجرد مسألة "تفاهات" - يجب عليه تجاوز الحد المحدد له والاستيلاء عليها. هذه الخطوة تخيف الشيطان:

يريد الرحيل خوفا..

جناحه لا يتحرك!

ومعجزة! من عيون مظلمة

نزلت دمعة ثقيلة..

الشيطان الباكي... صورة عظيمة ومبتكرة ببراعة! لقد فهم الشيطان لأول مرة حزن الحب وإثارته. لم يعد غارقًا في التأليه الأفلاطوني لموضوع حبه وعبادته الصامتة. الدموع هي علامة أكيدة على الرغبة العاطفية في امتلاك حبيبتك والاندماج معها في كيان واحد. ولا يستطيع أحد أن يمنعه: لا الكروب رسول الله ولا القدير نفسه. يدخل الشيطان زنزانة الفتاة ويعطيها "سم القبلة القاتل"، آخر متعة في حياتها الأرضية... يحلم الشيطان بأخذ روح تمارا معه، والاحتفاظ بها كذكرى لروحه الإلهية الفريدة من نوعها. (!) حب. لكنه ليس الوحيد الذي يقرر قضايا الوجود الأبدي. الرب يشفع في نفس الفتاة المسكينة. ومن خلال شفتيه يعلن أحد الملائكة القديسين للشيطان ذلك

بثياب الأرض الفانية

وسقطت منها أغلال الشر.

لقد صمدت تمارا أمام اختبار الحب، ولم تتخلى عنه، وظلت مخلصة لمُثُلها وماتت من أجل انتصارها الأبدي.

لقد استردتها بثمن باهظ

لديها شكوكها...

لقد عانت وأحبت -

وفتحت الجنة للحب!

هذا هو قرار الله، ودينونته النزيهة، وحكمه النهائي. إنه ينقذ روح تمارا من التجول في أعماق الجحيم، ولكن في نفس الوقت يفصلها عن الشيطان إلى الأبد.

قصيدة ليرمونتوف ليست مجرد عمل فني رائع. كما أنه يحتوي على أفكار فلسفية عميقة. وليس من قبيل الصدفة أن يعمل ليرمونتوف على القصيدة لمدة عشر سنوات. ثمانية من طبعاته معروفة وتختلف في الحبكة وفي درجة المهارة الشعرية. كل هذا لا يترك مجالا للشك في أنه، بعد أن أعد عمله للنشر في عام 1839، قام ليرمونتوف بتنقيط كل "أنا" واعتبره عملا كاملا ومدروسا. صحيح أن بعض الباحثين المعاصرين يعتبرون القصيدة غامضة ومتناقضة بشكل مدهش. في محاولة لإثبات وجهة النظر هذه، I. B. Rodnyanskaya (الناقد الرئيسي للعالم الجديد) في مقالتها "The Elusive Demon" تصوغ سلسلة كاملة من الأسئلة التي، في رأيها، غير قابلة للحل. سنقوم بإعادة إنتاجها بالتتابع (يتم كتابتها بخط مائل) ونحاول إعطاء إجابات "Lermontov" عليها.

الناقد.هل يرى المؤلف في شيطانه حاملًا مبدئيًا (وإن كان يعاني) للشر أم مجرد ضحية متمردة لـ "حكم ظالم"؟ في هذا الصدد، إلى أي مدى يُصنف ليرمونتوف مع السمعة الكتابية بأنه "روح شريرة"؟

مؤلف.يتشوق الناقد إلى إجابة واضحة ومحددة، دون أن يفكر في أننا بقبولنا أيًا من الخيارات المقترحة، سندمر صورة ليرمونتوف عن الشيطان، ونحوله إلى «رجل ميت» (وهذا ما فعلته المسيحية لاحقًا). كان جميع الملائكة الساقطين يبحثون عن طريقهم إلى الجحيم. لقد مر بطلنا ببوتقة معاناة الحب، لذلك جاء ليرمونتوف. هذا هو الطريق الذي يتحول فيه الضحية المتمردة لـ "الحكم الظالم" إلى حامل مبدئي للشر. نحن نشهد بشكل مباشر السقوط المستمر للشيطان. كان إظهار ذلك أحد المهام الرئيسية للقصيدة. وكيف حلها الشاعر بشكل مؤلم يتضح من طبعاته العديدة.

لقد عامل ليرمونتوف شيطانه "بإنسانية"، وصوره "حيًا"، وعكس جدلية تقلباته الروحية. مما لا شك فيه أن السمعة الكتابية لـ "الروح الشريرة" لم تهيمن على الشاعر. لقد نظر إلى أعماق تاريخ الروح الإنسانية، حيث "لا توجد رائحة" للمسيحية. في المقالات - "النهايات والبدايات، "الإلهية" و"الشيطانية"، والآلهة والشياطين"، و"شيطان" ليرمونتوف وأقاربه القدامى، و"شيطان" ليرمونتوف المحاط بالأساطير القديمة" - قدم فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف حلاً لمشكلة سر الشيطان. "إنه شاعر قديم، إنه شاعر قديم،" يكتب ويوضح: "أطلق عليه ليرمونتوف اسم "الشيطان"، وأطلق عليه القدماء اسم "الله"... حب الروح لفتاة أرضية؛ سواء كان روحًا سماويًا أو روحًا أخرى، شريرًا أو صالحًا، فلا يمكن تحديد ذلك على الفور. الأمر كله يعتمد على نظرتنا إلى الحب والولادة، سواء كنا نرى فيهما نقطة انطلاق الخطية، أو بداية مجاري الحق. هذا هو المكان الذي تعبر فيه الأنهار الدينية. وفائدة «الشيطان»، التاريخية والميتافيزيقية، تكمن في أنه وقف عند تقاطع هذه الأنهار وأثار مرة أخرى بشكل مدروس مسألة بداية الشر وبداية الخير، وليس بالمعنى الأخلاقي الضيق، ولكن بالمعنى المتعالي والواسع.

يحتوي عمل ليرمونتوف على روح الديانات القديمة. معظم النقاد الأدبيين لا يدركون ذلك. لهذا السبب "يراوغ" شيطانهم، ويزحف (!). وبالنسبة لهم، فإن Lermontov ليس شاعرا ومفكرا رائعا، خالق أسطورة جديدة (V. V. Rozanov)، ولكن "طالب الصف الأول" الذي تناول موضوعا يتجاوز قوته ولم يتمكن من الكشف عنه بالكامل.

الناقد.إلى أي مدى تسعى الإرادة الحرة للبطل إلى إعادة الميلاد - هل عدم إمكانية تحقيق أحلامه "المجنونة" محددة مسبقًا من الخارج، أم أنه لا يزال يتحمل المسؤولية الشخصية عن وفاة البطلة وعن فشله المأساوي؟

مؤلف.نعم، إنه كذلك، تمارا لم تكن لتموت لو لم يتجاوز عتبة زنزانتها. شيء آخر هو أن هذه الخطوة كانت محددة مسبقًا في اللحظة التي وقع فيها الشيطان في الحب. كل شيء آخر تطور حسب إرادة القدر. الشيطان قدري، وهذا يقول كل شيء.

الناقد.ماذا تعني فكرة الولادة الجديدة، "الحياة الجديدة" في القصيدة - هل يعرض الشيطان على تمارا إعادته إلى الجنة، أو أن تصبح "جنته"، لتقاسم مصيره السابق وإضاءةه، ووعده في المقابل "حواف نجمية فائقة"، مستقلة عن السماوات الإلهية الملائكية، وتشارك في الحكم على العالم؟

مؤلف.كتب روزانوف في مقالته "شيطان ليرمونتوف وأقاربه": "لا يزال العشاق من كبار مراقبي النجوم ومفكري النجوم ومثيري النجوم. اسمح لشخص ما أن يشرح لماذا يصبح العشاق مدمنين على النجوم، ويحبون النظر إليهم، وأحيانًا يبدأون في تأليف أغاني مهيبة وجادة لهم:

الليل هادئ. الصحراء تستمع إلى الله

والنجم يتحدث إلى النجم -

كما كتب شاعرنا الرومانسي، الذي يومض الحب له في ورقة البلوط وفي الجرف، يومض أثناء الحياة وبعد القبر. عند تحليل هذه القصيدة، لاحظ فاسيلي فاسيليفيتش في وقت واحد بشكل ثاقب للغاية (مقال "إلى محاضرة السيد ف. سولوفيوف عن المسيح الدجال"): "لقد كتبت كلمة "الله" عمدًا بحرف صغير، على الرغم من أن هذه الكلمة مطبوعة في أعمال ليرمونتوف بحرف كبير، لأنه هنا، كما تريد بالفعل هناك، ولكن، على أي حال، لا يتعلق الأمر بـ "المسيح المصلوب في عهد بيلاطس البنطي"، أي لا يتعلق بشخص تاريخي معروف. هل يمكنك أن تشعر بفكرتي؟ أريد أن أقول إنه إذا قرأت قصيدة ليرمونتوف على الفور وسألتني بصراحة: هل تتحدث عن المسيح وحتى هل هذه القصيدة، إذا جاز التعبير، إنجيلية في الروح، فسوف تجيب على الفور: "لا!" لا!" وسأقول "لا"، وهنا ألقي القبض عليك وعلى ليرمونتوف: أي نوع من "الإله" يتحدث عنه إذن، وبمثل هذا السطر المنفصل (ملاحظة!):

هل أنتظر شيئًا، هل أندم على شيء؟

الصبي المسكين، لأنه كتب هذا كطالب، يشعر ببعض الارتباك الغريب "ينتظر" "الله" و"يندم" على "الإله" الذي تركه وراءه. لقد ربط أسلافنا القدماء آلهتهم بالسماء والنجوم المتلألئة عليها. "الحواف فوق النجمية" هو عالم العصور القديمة، وهذا هو عالم الأساطير القديمة وحلم العصر الذهبي عندما كان الناس مثل الآلهة. حلت المسيحية بسمائها "الملائكية الإلهية" محل الأساطير القديمة، لكن لم يمت شيء، فقط نعوت "الشر" و"الخير" تغيرت. نظر ليرمونتوف في فيلم "الشيطان" إلى ماضينا الوثني وأعطانا إحساسًا بالعنصر الكوني الذي يسيطر على العالم، والذي يظهر بوضوح في أقدم الأساطير البشرية. "لا يهم إذا لم يكن يعرف شيئًا عنهم - فهذه رجعية في العصور القديمة. في العصور القديمة، كانت قصيدته ستصبح ملحمة مقدسة، تغنى بها الأورفيون، ممثلة في الألغاز الإلوسينية. كان مكان الاجتماع، هذا الدير المنعزل، حيث أخذه والدا تمارا، مكانًا مقدسًا، ولم يكن "الشيطان" نفسه ليبقى باسم عائلة مشترك، بل تم تعيينه باسم جديد خاص به بالقرب من أدونيس وتموز وبيل وزيوس وآخرون" (مقال "شيطان" ليرمونتوف وأقاربه القدامى). رأى ليرمونتوف بشكل حدسي أصل الملاك الساقط، الذي كان في السابق إلهًا. العثور على "الجنة" للشيطان يعني العودة إلى حالته السابقة، عندما كان إله الكون ويحلم بالحب الأبدي. الشيطان يعترف لتمارا:

في روحي، منذ بداية العالم،

لقد طبعت صورتك

هرع أمامي

في صحاري الأثير الأبدي.

"الحواف فوق النجمية" هي "صحراء الأثير الأبدي"، حيث تم تكليف تمارا (في أحلام الشيطان) بدور الإلهة وحيث كان من المفترض أن تشارك في الحكم مع زوجها السماوي، الشيطان.

الناقد.وإذا كانت مونولوجات الشيطان تؤكد كلتا الرغبتين، فهل يمكن تفسير التناقض الواضح على المستوى النفسي فقط (خطب عاطفية مشوشة لعاشق يبحث عن دافع متبادل بكل الوسائل)؟

مؤلف.الشيطان عاشق، قد تبدو خطاباته مربكة، لكننا لا نرى أي تناقض فيها. في "المناطق فوق النجمية" ستعيد تمارا بحبها الشيطان إلى السماء، وستصبح سماءه، وتشاركه وتضيء مصيره السابق. ابتكر ليرمونتوف أسطورة خاصة به تختلف عن الأسطورة المسيحية. وهذا ما ينبغي أن يكرره علماء الأدب لدينا، اقتداءً بروزانوف.

الناقد.أو خذ على الأقل لقاء الشيطان مع الكروب في زنزانة تمارا - هل يجب اعتباره نقطة تحول قاتلة لتقرير مصير البطل في الحياة؟

مؤلف.نعم يجب عليك. يمثل الدير حدود سلطان الله على الأرض. ومن خلال عبورهم، يتحدى الشيطان الله علانية. يدخل الشيطان المحب بجنون إلى المكان الذي يُمنع منعا باتا دخوله، وسيعاقب على ذلك. إليكم حوار مهم جداً حصل بين عاشقين:

تمارا

لقد أذنبت...

الشيطان

هل هو ضدك؟

تمارا

يسمعوننا!..

الشيطان

تمارا

الشيطان

لن ينظر إلينا:

إنه مشغول بالسماء وليس بالأرض!

تمارا

والعذاب عذاب جهنم؟

الشيطان

وماذا في ذلك؟ سوف تكون هناك معي!

تمارا، كروح محبة ورحيمة، تشعر بالقلق في المقام الأول بشأن مصير الشيطان. وهي تفهم أنه باختراق سور الدير أخطأ وتتعاطف معه. لكن إجابة الشيطان محيرة إلى حد ما. ويبقى الانطباع بأنه قد فاجأ وأنه ببساطة يماطل لبعض الوقت. والنقطة الأساسية هي أن الشيطان يتساءل عن الخطيئة التي تسأله عنها تمارا. أو أنه تسلل إلى الدير، أو عن مؤامرات أكبر على خطيب الفتاة التي

.. حلم خبيث

كان الشيطان الماكر ساخطًا:

وهو في أفكاره، تحت ظلام الليل،

قام بتقبيل شفتي العروس.

بدافع من الرؤى الحلوة، احتقر العريس الذي نفد صبره عادات أسلافه ولم يصلي في الكنيسة التي كانت واقفة على الطريق. وكان ثمن ذلك رصاصة معادية. كان الشيطان شريكا، ويمكن القول، منظم قتل منافسه الناجح، ولهذا السبب تردد في الرد على تمارا. بسؤاله المضاد، حاول توضيح ما إذا كانت الفتاة قد خمنت سره القاتل. صحيح، حتى في هذه الحالة، يمكن للشيطان أن يعزّي نفسه بالوهم بأنه ساعد في إنقاذ الفتاة من وجود لا يحسد عليه في منزل العريس، حيث كانوا ينتظرون.

طفل الحرية اللعوب،

المصير الحزين للعبد,

الوطن غريب حتى يومنا هذا

وعائلة غير مألوفة.

ولكن، مهما كان الأمر، فقد ساهم في تعطيل حفل الزفاف والحزن في عائلة تمارا. لا يمكن للفتاة أن تسامح شيئًا كهذا أبدًا، ومن الجيد للشيطان أنها لم تكن تعرف شيئًا عن هذا الأمر. شيء آخر هو أن الشيطان نفسه لديه فكرة عن مصيره في المستقبل. وهو يعلم أن الملاك الذي رآه على باب قلايته سيبلغ القاضي الأعلى بكل شيء، فيوجه ​​إليه الاتهامات كاملة. يشعر الشيطان بالفعل بحرارة الجحيم، فهو لا يهدئ تمارا ولا ينكر إمكانية أن ينتهي مستقبلهم في الجحيم. إنه يخاف فقط من الانفصال عن حبيبته.

الناقد.وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا توصف نية الشيطان لاختراق تمارا بأنها "نية قاسية" حتى قبل الاصطدام بالملاك، مما أثار فيه اندلاع "الكراهية القديمة"؟

مؤلف.الشيطان يتعارض مع إرادة الله. من خلال طرد الملاك، يأخذ على عاتقه الحق في التحكم في مصير (روح) الفتاة. هذا هو الوقت المناسب لتذكر الأسطورة اليونانية حول بيرسيفوني، التي اختطفها إله العالم السفلي هاديس. وبعد أن تزوج الفتاة، حتى زيوس لم يتمكن من إنقاذ الأسيرة. الشيء الوحيد الذي استطاع مالك أوليمبوس تحقيقه هو أن يطلق هاديس زوجته في عالم النفوس الحية وأشعة الشمس لمدة ثلثي العام. في الأساطير الروسية، لعبت قصة مماثلة بين كوششي وماريا موريفنا وإيفان. في ليرمونتوف، ظل الرب نفسه وراء الكواليس؛ ويتواصل خدمه مع الشيطان، ولكن ربما يؤكد فقط على الدراما وعمق المواجهة بين خصمين، إلهين (!). موضوع الخلاف هو روح الفتاة الفانية التي تلعب دورًا سلبيًا في كفاحهم. بعد أن دخل الشيطان إلى الزنزانة، لم يترك لضحيته أي خيار. ولهذا السبب وصفت نيته بأنها "نية قاسية".

الناقد.يبدو أن هذا المشهد هو المفتاح لمفهوم "الشيطان" بأكمله، ومع ذلك فإن هذا المشهد بالتحديد هو الذي يثير سلسلة لا نهاية لها من الأسئلة. من الواضح أن الشيطان أصيب بجروح عميقة بسبب "اللوم المؤلم" للوصي تمارا، الذي يحكم عليه من قبل محكمة "الحشد" الخارجية، مع الأخذ في الاعتبار فقط سمعته السيئة وعدم الثقة في التحول غير المتوقع لإرادته. لكن كيف أثر استياء هذا البطل على تأكيداته وأقسامه اللاحقة؟

أنا الذي تدمر نظرتي الأمل؛

أنا الذي لا يحبه أحد؛

أنا آفة عبيدي الأرضيين،

أنا ملك المعرفة والحرية،

أنا عدو السماء، أنا شر الطبيعة..

هذا تمثيل مسيحي بحت للشيطان، الشيطان، ولكن ليس شيطان ليرمونتوف. وها هو يشوه نفسه، وهذا أمر مفهوم نفسيا. في وقت لاحق، بعد أن هدأ، سيقول الحقيقة عن نفسه، وينبغي أن تؤخذ هذه الاعترافات على محمل الجد.

الناقد.يتخلى عن الشر أمام تمارا ويكذب - بوعي وإن كان بحماس؟ أو دون وعي - دون أن يدرك أن حبه مسموم بالفعل بالكراهية؟

...لقد تخليت عن انتقامي القديم،

تخليت عن الأفكار الفخرية.

من الآن فصاعدا، سم الإطراء الخبيث

ولن ينزعج عقل أحد..

يرفض الشيطان رذائل محددة للغاية، فهو يريد أن "يؤمن بالخير"، لكنه في الوقت نفسه لا ينسى أن يضيف:

...في الحب كما في الغضب، صدق تمارا،

أنا لا أتغير وعظيم.

دعونا نكرر، شيطان ليرمونتوف ليس الشيطان الكتابي، أبو الأكاذيب والإسهاب. وهو مخلص لتمارا ولا كراهية في حبه.

الناقد.في النهاية، يكتشف الشيطان المهزوم بنفسه، من كلام ملاك (على ما يبدو ملاك آخر: "أحد الملائكة القديسين") أنه بعد أن أخذ حياة حبيبته، كان أداة لا إرادية للخطة السماوية. ، مصير روح تمارا، غير المخلوقة للعالم، من أجل الانتقال السريع إلى الجنة. لذلك، بهدوء، تنشأ فكرة المغري الذي خدعته السماء (بالمناسبة، المألوفة في الأدب العقائدي في العصور الوسطى). ولكن هل كان ظهور الملاك "في غير أوانه" في زنزانة تمارا جزءًا استفزازيًا من هذه الخطة، التي تزيل أمل البطل مقدمًا - أم اختبارًا للشيطان الذي تعتمد نتيجته عليه؟

اكتشف! لقد كنا ننتظرها لفترة طويلة!

فهل هذه حجة كافية؟ بشكل عام، لا. علاوة على ذلك، إذا كانت القصة التي ندرسها تنسب إلى الوقت الذي كان فيه الشيطان لا يزال يُمثل كأحد الآلهة، فيجب اعتبار الله نفسه روح العهد القديم، يحوم فوق صحراء المياه.

لقد نضجت فكرة الإله الواحد في أذهان اليهود القدماء لفترة طويلة. يمنحنا الكتاب المقدس الفرصة لتتبع كيف تمكنت هذه الفكرة الدينية من ترسيخ نفسها تدريجيًا وبصعوبة بالغة في كنعان. في الأصل العبري للكتاب المقدس، في الفصل الأول من سفر التكوين، يُذكر بشكل مباشر أن الله لم يخلق العالم بصيغة المفرد (بالعبرية "el" أو "eloh" أو "eloah")، ولكن بواسطة الآلهة ("إلوهيم"). يهتم الشاعر بالحالة المبكرة لـ "الوظيفة السماوية"، عندما لم يكن التسلسل الهرمي للقوى الإلهية قد تشكل بعد. لا يزال هناك "صراع سري" يجري في السماء، وفي ظل هذه الظروف، من غير المناسب التفكير في الإجراءات الموحدة المخططة للجيش الملائكي. وليس من قبيل الصدفة أن يخبر الشيطان تمارا أن الله «مشغول بالسماء، وليس بالأرض». وهذا ما يريد الاستفادة منه، على أمل ألا ينجح نظام الحماية الإلهية للراهبة. هناك مغامرة مجنونة هنا، قصة بوليسية إذا أردت، لكن كلا الجانبين، كما يقولون، يلعبان بشكل علني. حضور

الملاك في الدير ليس استفزازًا، بل، إذا جاز التعبير، إجراء احترازي. لكن بالنسبة للشيطان، فإن مقابلته هي بالطبع اختبار. ولنتذكر كيف كان يتردد ويتجول بالقرب من سور الدير قبل دخوله. ودمعة، دمعة غزيرة، تتدحرج من العيون المظلمة... يذهب الشيطان ليقاتل من أجل حبه، ويأمل أن يفوز.

لكن "أحد الملائكة القديسين" الذي وقف في طريقه ليس سوى روح الله نفسه، رئيس القوات الملائكية، ولم يعد الشيطان قادرًا على هزيمته.

الناقد.أو من الممكن أن الكروب، بمبادرة منه، أظهر "غيرة خاصة" (أ. شان جيري)، والمشهد بأكمله، مع تحذيره الصارم: "إلى حبي، إلى مزارتي / لا تضع نصبًا" "المسار الإجرامي" - ليس أكثر من مجرد بداية لمثلث الحب (شيطان - نون - ملاك) من الطبعات المبكرة؟

مؤلف.على الأرجح، على الرغم من أن هذا ليس ذا أهمية أساسية. بهذين الخطين، "ينشط" ليرمونتوف الوضع ويجعله ذا مصداقية. من المستحيل عدم الوقوع في حب الأسيرة الجميلة؛ فملاك هي "ضحية" أخرى لها. إذا تحدثنا عن مثلث الحب، ففي هذه الحالة يتم تنفيذ أحد "القوانين" غير المكتوبة للقلب المحب: تفضل المرأة رجلاً مثيرًا للاهتمام ولكنه شرير على الرجل الصالح والإيجابي في كل شيء.

الناقد.أخيرًا، نتيجة لما سبق والعديد من الشكوك الأخرى: هل الجملة الأخيرة التي صدرت على الشيطان من السماء وتأليه البطلة لها معنى أخلاقي داخلي - أم أن القوة الاستبدادية تنتصر ببساطة على البطل بعد وفاة تمارا " "الخيانة" له، بحيث تكون النتيجة الأخلاقية للقصيدة مرتبطة على وجه التحديد بمعاناته من العناد؟

مؤلف.تؤكد القصيدة قاعدة واحدة بسيطة ومعروفة: لا يمكنك أن تصبح سعيدًا عن طريق التسبب في سوء حظ شخص آخر. جاءت خطيئة قتل عريس الفتاة بين العشاق وفصلت بينهم وسحبت الشيطان إلى الهاوية الجهنمية. على العكس من ذلك، فإن روح الفتاة المشرقة والنقية، غير مدركة لهذه الفظائع، وجدت السلام في جنة عدن. الجنة مفتوحة للمحبة، غير ملوثة بالأفكار الشريرة والأعمال الآثمة. وهذا، في اعتقادنا، هو المعنى الأخلاقي الداخلي للقصيدة. إن تأليه بطلة القصيدة، الذي يتذكره آي بي رودنيانسكايا، يستحق مناقشة منفصلة. ليرمونتوف يمجد المبدأ الأنثوي. لا تستطيع الكواكب أن تنقذ الملاك الساقط. أمله الوحيد هو تمارا، التي اعترف لها سراً:

لي بالخير والجنة

يمكنك إعادته بكلمة.

حبك غطاء مقدس

يرتدي ، سأظهر هناك ،

مثل ملاك جديد في بهاء جديد..

المرأة الفانية قادرة على التفوق على الله في شفاء نفس مريضة، وقوة حبها الشافية تفوق قدرات الخالق. نحن نتفق على أن هذا لا يتوافق تمامًا مع الروح المسيحية، وبشكل أكثر دقة في روح التقليد المسيحي المتأخر، حيث تكون الصور الأنثوية موجودة دائمًا في الخلفية، أو حتى في الخلفية الثالثة. في الديانات القديمة، لم يكن هذا التمييز موجودا، على سبيل المثال، تعتبر الألغاز الإليوسينية عطلة تكريما للإلهة العظيمة ديميتر. يستعيد ليرمونتوف الانسجام السماوي. "إذا كان الجنس لغزًا، غير قابل للفهم، له "هنا" و"هناك"، فكما أن هناك مبدأ مذكر ومبدأ أنثوي هنا، إذن هناك أيضًا "هناك"، في بنية النجوم، أو شيء ما، في بنية الضوء، في الأثير، في المغناطيسية، في الكهرباء هناك "شجاع"، "شجاع"، "مناضل"، "هائل"، "قوي" وهناك "رحيم"، "حنون"، "" المداعبة"، "الحلو"، "السلبي" (روزانوف ف.ف.النهايات والبدايات، "إلهية" و"شيطانية"، آلهة وشياطين). كان هذا الشعور قريبًا من ليرمونتوف، وهو، مثل بطله، رأى في المناطق الفائقة للنجوم، في ظلام آلاف السنين، الوجه الإلهي المشرق لأم البشرية. كل أعمال الشاعرة مليئة بالحب لها. وهي حاضرة في شعره باعتبارها الصورة المثالية للحبيبة الجميلة التي لا يمكن الوصول إليها. ومن المعروف كيف اندهش بيلينسكي من أن الضابط والمبارز تغلغلا بصدق مذهل في مشاعر الأمومة في "تهليل القوزاق". اعترف الشاعر نفسه: من يصدقني أنني عرفت الحب بالفعل عندما كنت في العاشرة من عمري؟ لا، لم أرى شيئًا كهذا منذ ذلك الحين، أو هكذا يبدو ليلأنني لم أحب قط كما فعلت في ذلك الوقت "(تم تسجيله في 8 يوليو 1830). وفي قصيدة "يونيو 1831، اليوم الحادي عشر" يكتب:

والخداع لا يستطيع أن يفطمني.

قلب فارغ يتألم بلا عواطف،

وفي أعماق قلبي جروح

ذات مرة عاش الحب، إلهة أيام الشباب...

ونود أن نعتقد أن الشاعر لا يتحدث هنا عن طفولته بقدر ما يتحدث عن طفولة الإنسانية. لقد أتيحت له الفرصة للنظر إلى أعماق آلاف السنين وإعطائنا أحاسيس تلك العصور. رأى شاعر واحد فقط أبعد وأعمق بهذا المعنى - سيرجي يسينين. ما مدى اختلافهم في المظهر وما مدى تناغم قصائدهم حول الطبيعة بشكل مذهل، ذلك الخيط الحي الذي يربطنا بالماضي! في مقال "شيطان ليرمونتوف وأقاربه القدامى" كتب روزانوف: "يشعر ليرمونتوف بالطبيعة بطريقة إنسانية روحية وعلى شكل إنسان. وليس الأمر أنه استخدم الاستعارات والمقارنات والزخارف - لا! لكنه رأى في الطبيعة نوعًا ما من المخلوقات البشرية<…>في الواقع، في كل مكان في الطبيعة يكشف عن إنسان مختلف وضخم؛ يفتح العالم الكبير للإنسان، الذي تظهر لي صورة صغيرة له.

أمضت السحابة الذهبية الليل

على صدر جرف عملاق..

…………………………..

ولكن كان هناك أثر رطب في التجاعيد

الهاوية القديمة. وحيد

يكلف؛ فكر بعمق

ويبكي بهدوء في الصحراء.

أو من قصيدة "هدايا تيريك":

ولكن، متكئًا على الشاطئ الناعم،

وهدأ بحر قزوين، كما لو كان نائما،

ومرة أخرى، المداعبة، تيريك

هناك نفخة في أذن الرجل العجوز.

الشاعر يؤنس الطبيعة. ولكن فيما يتعلق بمؤامرة "الشيطان" يمكننا الحديث عن الوضع المعاكس تمامًا. تمارا، امرأة أرضية، رفعها الشاعر إلى مرتبة الإلهة. في قصيدة ليرمونتوف، هي تجسيد للعنصر الأساسي للحب، الذي شارك في خلق العالم. والفوز بحبها هو الفرصة الوحيدة للشيطان ليرتفع مرة أخرى إلى المرتفعات السماوية. في الواقع، أمضى ليرمونتوف نفسه (ربما دون وعي!) حياته كلها في البحث عن مثاله المثالي وكان يتعذب لأنه لم يجده. وبهذا المعنى، فإن "الشيطان" هو سيرة ذاتية عميقة؛ ولم يجد ليرمونتوف أبدًا "رفيقة روحه" ولم يكن لديه الوقت لتذوق ثمار الحب المتبادل المشرق (لم يعش!).

قادتنا الإجابة على السؤال الأخير للناقد إلى موضوع السيرة الذاتية لقصيدة ليرمونتوف. وهنا من الطبيعي أن نطرح السؤال عن سلوك أي فئة اجتماعية من الناس يظهر في صورة الشيطان؟ وعلى الرغم من الخلفية الماركسية، إلا أن هذا الموضوع أثار قلق النقاد والفلاسفة من مختلف الاتجاهات. وهكذا، يعتقد فلاديمير سولوفيوف أن طريقة عمل الشيطان، "إذا حكمنا بشكل محايد، فهي أكثر ملاءمة لبوق هوسار شاب من شخص بهذه الرتبة العالية وهذه السنوات القديمة". ونأمل أن يظهر التحليل أعلاه بوضوح مدى عدم رضا هذا الرأي. بالإضافة إلى ذلك، قام الناقد الأدبي السوفييتي أولريش ريتشاردوفيتش فوخت (1902-1979) بتحليل هذه القضية بالتفصيل وبنجاح كبير، في رأينا، في مقال “الشيطان” لليرمونتوف كظاهرة في الأسلوب الأدبي.

وبحسب الباحث، بعد عام 1825، وجدت الطبقة الأرستقراطية المحلية نفسها في دور شيطاني غريب، أي في دور "طبقة" منبوذة، معزولة اجتماعيا ومحرومة من موقعها المهيمن السابق. ومن بين هؤلاء "المنبوذين"، ظهرت حركات مختلفة تكيفت مع الوضع الجديد بطريقتها الخاصة. ومع ذلك، كانت هناك مجموعة خاصة تمامًا من بينهم أولئك الذين لم يرغبوا في الاندماج في حياة نيكولاس روس وكانوا يحلمون باستعادة الحرية والنعيم الهادئ في الأيام الماضية. لقد تعاطفوا مع مصير الديسمبريين وشاركوا جزئيًا انتقاداتهم للاستبداد، لكنهم لم يرغبوا في أي اضطرابات ثورية. لقد حلموا، مثل شاداييف، بالتأثير على القيصر ومنع هيمنة البيروقراطية والأشخاص المهووسين بالأفكار الاقتصادية الجديدة بكل الطرق - من عامة الناس إلى دعاة الرأسمالية. لكن وقتهم كان ينفد بسرعة. "اليأس - ليس من شخص مضطهد، ولكن اليأس الفخور للأرستقراطي الذي لم يتخل عن نفسه، ومنصبه السابق وبنية مشاعره - هذا هو الشكل الرئيسي لموقف الشيطان تجاه العالم، وهوه الاجتماعي والنفسي الأساسي سلوك. وعكست شدة التجارب قوة مقاومة الطبقة المنصرفة وقرب الأزمة... موقف الأرستقراطية النبيلة القديمة في الثلاثينيات، المحرومة من أهميتها الاجتماعية، الساخطة على النظام القائم للأشياء وعلى النظام القائم. العالم كله، صده الواقع الأرضي. إن السعي لاستعادة الذات، على الأقل في الحلم، ومكثف في سعي المرء الشخصي، ومهيب وغامض في خياله - كل هذا يتطلب من أجل انعكاسه الأدبي صورة حاملة لهذه السمات المبالغ فيها للوعي المريض" (يو آر فوخت).

وكان ليرمونتوف، "شيطان روسيا الحزين"، أحد هؤلاء الأشخاص. حتى في شبابه، تنبأ بمصير الملكية الروسية ("سيأتي العام، عام أسود لروسيا")، وقف دفاعًا عن بوشكين واحترق بالحب للوطن الأم، وقاتل بشجاعة في القوقاز، يبدو أنه حتى من حيث المبدأ لم ير نفسه مناسبًا لمستقبل "الوطن الأم من أجل الخير". أليس هذا هو المكان الذي يأتي منه الكآبة الشيطانية التي تعود إلى قرون في قصائده؟ شاب، مليئ بالطاقة، مثقل بالحياة والنور!.. قالت مارجريت ميتشل، مؤلفة رواية «ذهب مع الريح»، بشكل جميل عن هؤلاء الأشخاص: «طبيعة الزينة»...

هذا النص جزء تمهيدي.

من كتاب الفتح السلافي للعالم مؤلف

الفصل الثاني اللغز الإتروسكاني “إن الإتروسكان، الذين تميزوا بطاقتهم منذ العصور القديمة، احتلوا منطقة شاسعة وأسسوا العديد من المدن. لقد أنشأوا أسطولًا قويًا وكانوا لفترة طويلة حكام البحار... قاموا بتحسين تنظيم الجيش... هم

من كتاب لغز أبو الهول بواسطة بوفال روبرت

الفصل الثاني لغز أبو الهول "أبو الهول، مخلوق أسطوري له جسد أسد ورأس إنسان... وأقدم وأشهر مثال على ذلك هو الصورة الضخمة المتكئة لأبو الهول في الجيزة (مصر)، والتي يعود تاريخها إلى عهد الفرعون خفرع (الأسرة الرابعة، ج.

من كتاب روس - الطريق من أعماق آلاف السنين، عندما تعود الأساطير إلى الحياة مؤلف شامباروف فاليري إيفجينيفيتش

الفصل العاشر سر الكتابة الكتابة من أهم مؤشرات الحضارة. حتى الآن، كان يُعتقد أن الأبجديات الأكثر استخدامًا مشتقة من اللغة الفينيقية. لكن هل هذا صحيح بالنسبة للثقافة المصرية المجاورة لفينيقيا؟

من كتاب الفاتحون. تاريخ الفتوحات الإسبانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر بواسطة اينيس هاموند

الفصل 4 لغز موكتيزوما عندما هبط كورتيز على الساحل في العام الأول من عيد القصب - كانت هذه العلامة هي التي وجهت حياة كيتزالكواتل وبالتالي كانت سنة "عودته" المتنبأ بها - بدا موكتيزوما، وهو يراقب الأحداث في عاصمته البعيدة، للتجربة

من كتاب إمبراطورية الحشد الروسي مؤلف نوسوفسكي جليب فلاديميروفيتش

من كتاب لماذا خسر ستالين الحرب العالمية الثانية؟ مؤلف الشتاء ديمتري فرانزوفيتش

الفصل التاسع عشر لغز خاركوف لم تكن استراتيجية هتلر هي التي حددت مسار الأعمال العدائية، ولكن مسار عمليات القوات السوفيتية حدد بشكل متزايد الاستراتيجية الفاشية. لقد أصبحت استراتيجية ضد إرادتها. (D.E. Melnikov، L.B. Chernaya. الجنائية رقم 1) إذن، ربيع عام 1942. اذهب إلى

من كتاب هتلر المجهول مؤلف فوروبيوفسكي يوري يوريفيتش

لسداد الشيطان، وجد فاغنر أنه من الممتع أن يحلم بالموت. ولكن في الغالب، أن تكون في سرير دافئ. بقوة الخيال، أرسل الأشباح بالملابس إلى المحرقة الجنائزية. "التضحية" هي الأفضل. شخصيته المفضلة سيغفريد وحبيبته

من كتاب الفاتحون. تاريخ الفتوحات الإسبانية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر بواسطة اينيس هاموند

من كتاب المرأة في عالم الرجل. دورة البقاء على قيد الحياة مؤلف كارتلاند باربرا

الفصل الأول امرأة - امرأة غامضة - ما هي الخير أم الشر، إلهة أم ساحرة، ملاك أم شيطان؟ في الشيخوخة، تعبت من أفعال الماضي ومن أجل المال يؤخذ

من كتاب تيمورلنك العظيم. "شاكر الكون" مؤلف نيرسيسوف ياكوف نيكولاييفيتش

الفصل 4 ... ومرة ​​أخرى حول من بنات أفكار "شيطان الحرب" المفضلة، تم تقسيم قوات تيمورلنك، مثل قوات جنكيز خان، إلى عشرات، مئات، آلاف، أورام (10 أو 12 ألف مفارز)، بقيادة من قبل الملاحظين والقادة والآلاف والأمراء. ومع ذلك، ظهرت التغييرات - الانقسامات

من كتاب تاريخ السحر والتنجيم بواسطة سيليجمان كورت

من كتاب الخدمات الخاصة للسنوات الأولى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1923-1939: نحو الرعب العظيم مؤلف سيمبيرتسيف ايجور

الفصل الثامن سر الكومنترن في تاريخ الأممية الشيوعية الثالثة، التي أسسها لينين وريث الأمميتين الأوليين، والتي تسمى تقليديا الكومنترن باختصار، لا يزال هناك الكثير من الألغاز المتبقية. وفي أغراضه وأساليب عمله،

من كتاب اثنين من بطرسبرج. دليل باطني مؤلف بوبوف الكسندر

خالق الشيطان ميخائيل فروبيل، بعد أن انتهك جميع المحظورات الصوفية وأنشأ لوحة "الشيطان الجالس"، استيقظ بالفعل في صباح اليوم التالي الشهير. وبعد سنوات عديدة خرجت الصحف بعنوان "الشيطان يقتل مؤلفه"... ولد ميخائيل فروبيل في 5 (17) مارس 1856 في

من كتاب سقراط: المعلم، الفيلسوف، المحارب مؤلف ستادنيتشوك بوريس

تعرف على شيطانك، كانت قصص سقراط عن الشيطان (دايمونيون) غير مفهومة للعديد من معاصريه ومواطنيه وأدت إلى ظهور العديد من الحكايات. على سبيل المثال، قالوا إن سقراط كان يسير ذات يوم في الشارع برفقة مجموعة من الطلاب. توقف فجأة -

من كتاب أسرار الأنساب الرومانية لعائلة روريكوفيتش مؤلف سيرياكوف ميخائيل ليونيدوفيتش

من كتاب مصر الروسية مؤلف بيلياكوف فلاديمير فلاديمير

الفصل 27 لغز القنطرة في صيف عام 1990 ذهبت إلى شمال سيناء، إلى مدينة العريش. نظم المصريون هناك "معسكر سلام" عمالي دولي للشباب ودعوا الوفد السوفيتي للمشاركة فيه. لذلك قررت أن أنظر إلى هذا الحدث، إذا جاز التعبير،

كانت حبكة هذه القصيدة الرومانسية هي أسطورة الملاك الساقط الذي كان ذات يوم جزءًا من حاشية الله، لكنه اشتكى منه بعد ذلك لأن الله كان ظالمًا ويسمح بالشر. بعد أن ابتعد الملاك عن الله، أصبح شيطانًا، وخادمًا للشيطان، وحمل السلاح ضد الله، بدافع محبة البشرية وتوقعًا أن يتخلى الناس عن الله. لكن الشر الذي زرعه الشيطان لم يأت بثمار خير. لقد ظل شريرًا، ولم يصحح البشرية، بل أنجب المزيد من الخطاة. وبعد ذلك أصيب الشيطان بخيبة أمل من الشيطان. لقد سئم من فعل الشر، وقرر أن يصنع السلام مع الله، ليقع مرة أخرى في رحمته.

كتب ليرمونتوف قصيدة عما حدث بعد هروب الملاك من الله وبعد خيبة أمل الشيطان في الشيطان. بدا السؤال الذي طرحه ليرمونتوف على هذا النحو: هل من الممكن التكفير عن الخطايا والعودة إلى حضن الله إذا كان الشيطان لن يتخلى عن معتقداته السابقة؟ هل يمكن لشخص يظل فردانيًا أن يتصالح مع الله؟ هل يمكن للملاك الساقط، الذي يسعى مرة أخرى إلى الانسجام مع الله، أن يفعل الخير؟

قصيدة "شيطان" أنشأها ليرمونتوف لمدة 10 سنوات. تم تجميع طبعتها النهائية في عام 1839. خلال حياة ليرمونتوف، لم يتم نشر القصيدة وظهرت لأول مرة في الخارج.

صورة شيطان. الشخصية الرئيسية في القصيدة هي الشيطان، وهي صورة تجسد مبدأ الشر الذي يصل إلى الإنكار العام للعالم. الشيطان ليس مجرد متشكك. يعاني من إحساس بعدم معنى الوجود، وهذا يمنحه سحراً كئيباً. يدير الشيطان الحكم الوحيد على العالم. ينتقم من المجتمع والإنسانية والخالق. يرتبط شيطان ليرمونتوف بالتقاليد الشعرية الأوروبية. في النهاية، تعود هذه الصورة إلى نبوءة العهد القديم عن تدمير بابل، والتي تتحدث عن ملاك ساقط تمرد على الله.

شيطان ليرمونتوف ليس في عداوة مع الله، فهو يريد تحقيق الانسجام، ويشعر مرة أخرى بقيمة الخير والجمال ("أريد أن أصنع السلام مع الله، / أريد أن أحب، أريد أن أصلي، / أريد أن أؤمن به" الخير") من خلال حب المرأة الأرضية. يجد القارئ الشيطان عند نقطة تحول قاتلة في مصيره. يتذكر الشيطان انسجامه السابق مع العالم، "عندما آمن وأحب". المفارقة المريرة في القدر هي أن الشيطان، وهو يفكر في الانتقام من الله والعالم، وضع نفسه خارج القيم الأخلاقية وانتقم من نفسه. تبين أن الموقف الفردي غير مثمر وحكم على الشيطان بالوحدة اليائسة.

لقد سئم الشيطان من كل شيء - الشر والخير. وسلام الله الذي يسعى إليه لا يثير فيه الحماسة أيضًا:

روح فخورة
ألقى نظرة ازدراء
إبداعات ربه،
وعلى جبهته العالية
ولم ينعكس أي شيء.

دون أي سحر، ينظر الشيطان إلى "جورجيا المترفة"، التي لا تثير صورتها سوى "الحسد البارد" "في صدر المنفى القاحل...".

فالشيطان لا يكتفي بالابتعاد عن الحياة الأرضية والدنيوية، ولا بقبول خليقة الله. إنه يرغب في الحفاظ على الاحتقار والكراهية للعالم الأرضي وفي نفس الوقت يختبر نعمة الاندماج مع العالم ككل. هذا مستحيل. تعيش كل من السماء والأرض وفقًا لقوانينها الخاصة، دون الحاجة إلى الشيطان. وفجأة صدمته تمارا بجمالها. إنها تذكر الشيطان بـ "الأيام الأفضل" و "مزار الحب والخير والجمال ينبض بالحياة فيه! ..". من خلال حب تمارا، يأمل الشيطان أن يتمكن من لمس الانسجام العالمي مرة أخرى.

لكي يتمكن هو فقط من الحصول على تمارا، يغضب "الشيطان الماكر" خطيب تمارا بـ "حلم غادر" ويساهم في وفاته. لكن ذكرى تمارا عن عريسها باقية، وحزنها باقٍ. يسعى الشيطان إلى تدميرهم أيضًا. يعرض على تمارا حبه، ويربك روحها بالشك حول ضرورة البقاء مخلصة وفي ذكرى حبيبها:

إنه بعيد، لن يعرف
لن يقدر حزنك..

بغزو حياة تمارا، يدمر الشيطان عالم النزاهة الأبوية، وحب تمارا نفسها مليء بالأنانية: يحتاجها الشيطان من أجل إحياءه وعودة الانسجام المفقود مع العالم. ثمن هذا الانسجام هو الموت الحتمي والحتمي لتمارا. بعد أن تركت الحياة الدنيوية، أصبحت راهبة، لكن الارتباك لا يتركها. الشك يتعلق أيضًا بالشيطان:

وكانت هناك دقيقة
عندما بدا جاهزا
اترك النية القاسية وراءك.

ومع ذلك، سمعت أصوات الأغنية، حيث سمع الشيطان مرة أخرى الانسجام العالمي الذي أراده ("وكانت هذه الأغنية رقيقة. / كما لو كانت للأرض / كانت مؤلفة في السماء!")، يحل شكوكه: تبين أن الشعور السابق بالانسجام قوي جدًا لدرجة أنه يستحوذ على الشيطان مرة أخرى، ولكن الآن بشكل لا رجعة فيه:

ويأتي، على استعداد للحب،
بروح منفتحة على الخير،
ويعتقد أن هناك حياة جديدة
لقد حان الوقت المطلوب.

لكن الخير الذي يشتاق إليه يتحقق بمساعدة الشر. لا عجب أن ملاك تمارا يقول له: "إلى حبي، إلى ضريحي/ لا تتبع طريقًا إجراميًا".

وبعد ذلك يتبين أن الشيطان لا يزال نفس الروح الشريرة والماكرة: "ومرة أخرى استيقظ سم الكراهية القديمة في روحه". من خلال إغراء تمارا، يبدو لها كمتألم، مريض بالشر والمعرفة والحرية، وكراهية السماء والأرض، والرفض والوحدة. يطلب الحب والتعاطف مع معاناته:

لي بالخير والجنة
يمكنك إعادته بكلمة.

يعد الشيطان بإلقاء "الخلود والقوة" و "الخلود" و "الممتلكات اللانهائية" عند قدمي تمارا. إنه يريد أن يحب ويكون لطيفًا دون قبول عالم الله ككل، وبالتالي فهو محكوم عليه بالشك والإرادة الذاتية:

كل شيء نبيل قد تعرض للإهانة
وكفر بكل شيء جميل..

كان الناس تلاميذه المطيعين، لكن لديهم أمل في مغفرة الله. ليس لدى الشيطان أمل ولا إيمان، وهو مغمور إلى الأبد في هاوية الشك، وتحولت قوة القوة والحرية المطلقة والمعرفة المطلقة إلى عذاب المعاناة.

يعد الشيطان تمارا بالحرية اللامحدودة والحب الأبدي غير الموجود على الأرض، والنسيان التام للعالم الأرضي الخاطئ، واللامبالاة بالحياة الأرضية غير الكاملة.

ومع ذلك، في هذا الوجود اللامبالي والبارد والخالي من الخطيئة، حيث يدعو الشيطان تمارا، لا توجد فكرة عن الخير والشر. الشيطان نفسه يعاني من عدم القدرة على التمييز بين الخير والشر. إنه يريد تغيير الأماكن مع تمارا: أن يغمرها في عالم معاناته، وبعد أن يقتلها، يختبر مرة أخرى الانسجام بين الأرض والسماوية. تمكن من السيطرة على امرأة أرضية تمنحه الحب ("واحسرتاه! انتصرت الروح الشريرة!/السم القاتل في قبلته/اخترق صدرها على الفور"؛ "قبلت روحان بالاتفاق...") . لكن إحياء الشيطان أمر مستحيل. تبين أن انتصاره على تمارا كان بمثابة هزيمته في نفس الوقت. على أمل السعادة الأبدية، للحصول على حل مطلق لتناقضات وعيه، يصبح الشيطان للحظة واحدة فائزًا وخاسرًا. إن إدخال الانسجام من خلال حب المرأة الأرضية وعلى حساب وفاتها لم يتحقق. ظهر مبدأ الشر مرة أخرى في الشيطان.

الكلمة الأخيرة للشيطان الذي أُلقي إلى العالم كانت لعنة:

ولعن الشيطان المهزوم
أحلامك المجنونة
وبقي مرة أخرى متغطرسًا،
وحيدا، كما كان من قبل، في الكون
بلا أمل بلا حب!..

تتكشف مأساة الشيطان على خلفية الطبيعة التي تحافظ على طبيعتها وعظمتها. تستمر في عيش حياتها الروحانية والمتناغمة السابقة. إن معاناة الشيطان من أجل المدينة الفاضلة المتناغمة، ودافعه نحو الحرية، واحتجاجه العاطفي على نظام الوجود غير العادل، سيكون له ما يبرره إذا لم يتم تحقيق الانسجام من خلال الإرادة الذاتية، ولكن من خلال جهد هادف من الجهد الإبداعي.

تمارا. تمارا بمثابة خصم الروح المرفوضة في القصيدة. إنه يجسد الوعي الساذج للعالم الأبوي. كانت حياة تمارا قبل أن يراها الشيطان تقضيها في حضن الطبيعة الجميلة. تمارا تبتهج بالعالم وألوانه وأصواته. وفاة العريس لها صدى حزن في قلبها. ينجذب الشيطان إلى تمارا بحيويتها الفائضة ونزاهتها وعفويتها. وتتحدد هذه النزاهة بأسلوب حياة يستبعد الحرية المطلقة والمعرفة والشك. اللقاء مع الشيطان يعني بالنسبة لتمارا فقدان الطبيعة والانغماس في مجال المعرفة. يتم استبدال الحب الأرضي بعاطفة قوية خارقة، ويتصدع العالم الداخلي المتكامل، ويكشف عن المواجهة بين مبادئ الخير والشر، ويظهر كوفاء للحب السابق وحلم غير واضح ("كل شيء حلم خارج عن القانون / فيه ينبض القلب"). كما في السابق"). من الآن فصاعدا، تمزق التناقضات روح تمارا وتعذبها. يبدو أن تمارا ذاقت من شجرة المعرفة. منذ ذلك الحين، كانت الأميرة مغمورة باستمرار في الفكر. "قلبها لا يمكن الوصول إليه للبهجة الخالصة" و "العالم كله يرتدي ظلًا كئيبًا". تصبح روح تمارا ساحة صراع بين العادات والأسس الأبوية والشعور الجديد "الخاطئ".

بعد أن أغراها الشيطان، توقفت تمارا عن إدراك الطبيعة بشكل مباشر. مثقلة بصراع داخلي ("تعبت من الصراع المستمر...")، وتتوقع موتها ("أوه، ارحمني! أي مجد؟ لماذا تحتاج إلى روحي؟") وتطلب من الشيطان أن يستسلم. ولكن تبين أن إغراءاته أقوى.

تمارا مشبعة بالتعاطف العميق مع معاناة روح الشر، وتستجيب له بالحب وتضحي بحياتها من أجل هذا الحب. لا تزال روح المتوفاة تمارا مليئة بالشكوك، وقد انطبع عليها "أثر التعدي"، لكنها أنقذتها من قوة الشيطان المجرب بواسطة ملاك يغسل معها علامات الشر من النفس الخاطئة. دموع. اتضح أن الله أرسل "اختبارات" إلى تمارا، التي تغلبت على المعاناة وضحت بنفسها، ووقعت في حب الشيطان حتى يلجأ إلى الخير. ولذلك فهي تستحق المغفرة:

بثياب الأرض الفانية
وسقطت منها أغلال الشر.

يبدو أن المبدأ الشرير المستوحى من الشيطان يغير طبيعته: بعد قبوله، تضحي البطلة بنفسها، وبالتالي حماية القيم الأبدية للكون الذي خلقه الله.

إذا تم إلقاء الشيطان من المرتفعات فوق سطح الأرض على الأرض الخاطئة، ففي بيئة يومية واجتماعية مختلفة، سيبدأ بطل آخر حياته الأدبية، والذي سيشبه في العديد من الميزات الملاك الساقط وسيتحول أيضًا إلى شيطاني شخصية لها نفس بنية المشاعر.

مثل هذا الشخص في رواية "بطل زماننا" هو غريغوري ألكساندروفيتش بيتشورين.

في الشعر، أكمل ليرمونتوف تطوير الرومانسية الروسية، ليصل بأفكاره الفنية إلى الحد الأقصى، معربا عنها واستنفاد المحتوى الإيجابي الموجود فيها. أخيرًا، حل العمل الغنائي للشاعر مشكلة التفكير النوعي، حيث تبين أن الشكل الرئيسي كان مونولوجًا غنائيًا، حيث حدث اختلاط الأنواع اعتمادًا على تغير الحالات والخبرات والحالات المزاجية للـ "أنا" الغنائية، التي تم التعبير عنها بواسطة التجويدات، ولم يتم تحديدها حسب الموضوع أو الأسلوب أو النوع. على العكس من ذلك، كانت بعض تقاليد النوع والأسلوب مطلوبة بسبب اندلاع بعض المشاعر. عمل Lermontov بحرية مع مختلف الأنواع والأساليب حسب الحاجة لأغراض ذات معنى. وهذا يعني أن التفكير في الأساليب قد تعزز في الكلمات وأصبح حقيقة. من نظام النوع، انتقلت الكلمات الروسية إلى أشكال مجانية من التعبير الغنائي، حيث لم تقيد تقاليد النوع مشاعر المؤلف، ولكنها نشأت بشكل طبيعي وطبيعي.

كما رسمت قصائد ليرمونتوف خطًا تحت نوع القصيدة الرومانسية بأصنافها الرئيسية وأظهرت أزمة هذا النوع التي أدت إلى ظهور قصائد "ساخرة" تظهر فيها عمليات بحث أسلوبية أخرى واتجاهات في تطور الموضوع و تم تحديد تنظيم الحبكة بشكل قريب من الواقعي.

نثر ليرمونتوف سبق "المدرسة الطبيعية" وتوقع نوعها وخصائصها الأسلوبية. برواية «بطل زماننا» فتح ليرمونتوف الطريق أمام الرواية الفلسفية والنفسية الروسية، التي جمعت بين الرواية والمكائد ورواية الفكر، التي يصور في وسطها الإنسان وهو يحلل نفسه ويعرفها. في النثر، وفقا ل A. A. أخماتوفا، كان متقدما على نفسه بقرن كامل.

المفاهيم النظرية الأساسية

• الرومانسية، الواقعية، كلمات رومانسية، "عالمين" رومانسي، بطل غنائي، مونولوج غنائي، مرثية، رومانسي، رسالة، قصة غنائية، قصيدة مدنية، أغنية، قصيدة شاعرية، دراما رومانسية، سيرة ذاتية، رمزية، قصيدة رومانسية، "رحلة" (من البطل الرومانسي)، “الاغتراب” (للبطل الرومانسي)، الصراع الرومانسي، دورة القصص، الرواية النفسية، الرواية الفلسفية.

الأسئلة والمهام

1. ما قصائد ليرمونتوف التي قرأتها؟
2. قارن بين "أغنية النبي أوليغ" لبوشكين و"أغنية... عن التاجر كلاشينكوف" لليرمونتوف. كلا العملين يسمى الأغاني. لماذا استخدم المؤلفون هذه الكلمة بالذات للإشارة إلى هذا النوع؟
3. ما هي سمات العصر التاريخي والفن الشعبي الذي يأخذه ليرمونتوف في الاعتبار في القصيدة؟
4. ما هي العلامات التي تسمح لنا باعتبار "متسيري" قصيدة رومانسية؟ كيف تختلف "متسيري" في تنظيمها التركيبي والحبكة عن قصائد بوشكين الرومانسية؟ تتبع دافع "الهروب" و "الاغتراب" في قصائد بوشكين وليرمونتوف.
5. إلى أي نوع من القصائد الرومانسية تنتمي قصيدة “الشيطان” (الوصف الأخلاقي، الغامض، الساخر، التاريخي)؟
6. كيف تتكشف حبكة "الشيطان" وما هو الأهم فيها - الأحداث أم الحياة الروحية للشخصيات؟
7. أخبرنا كيف تفهم الصراع الرومانسي في القصيدة. لماذا تمت الإطاحة بالشيطان وإنقاذ تمارا؟
8. ما هي سمات الشيطان التي انعكست في شخصية غريغوري ألكساندروفيتش بيتشورين؟

لطالما أزعجت صور الأرواح الشريرة قلوب الشعراء والكتاب. إن قوة الخير المتجسدة في الله لم يكن لها شكل آخر. لكن رسول الجحيم لم يحمل أية أسماء: إبليس، وإبليس، ولوسيفر. وهذا أثبت أن للشر وجوها كثيرة، ويجب على الإنسان أن يحترز، لأنه يمكن أن يستسلم للإغراءات، وعندها تذهب النفس مباشرة إلى الجحيم.

ومع ذلك، في الأدب الرومانسي في أوائل القرن التاسع عشر، وخاصة الأدب الروسي، صور الارواح الشريرةلم يصبحوا أشرارًا بقدر ما أصبحوا مقاتلين طغاة، ومن المفارقات أن الطاغية كان الله نفسه. بعد كل شيء، كان هو الذي طالب بالمعاناة من شخص ما، وأجبره على اتباع إرادته بشكل أعمى، والتضحية في بعض الأحيان بأغلى ما لديه.

ولم تكن قصيدة ميخائيل يوريفيتش ليرمونتوف "الشيطان" استثناءً. خلف أساس المؤامرةيأخذ الشاعر الأسطورة الكتابية الشهيرة عن روح الشر التي طردها الله من السماء لتمرده على قوته. صورة الشيطان، الذي انتهك قوانين الخير وبقي وحيدا في صحراء العالم الذي أصابه بالملل، كانت تقلق ليرمونتوف طوال حياته. عمل ميخائيل يوريفيتش على القصيدة لمدة 12 عامًا.

في بداية العمل تعاطف الشاعر مع بطله. كانت رغبة الشيطان في أن تكون لا حدود لها في المشاعر والأفعال، وتحدي الحياة اليومية، وجرأة التمرد ضد المبادئ الإلهية، جذابة للشباب ليرمونتوف. الشيطان بطل غير عادي: فهو يحتقر قيود الوجود البشري في الزمان والمكان. ذات مرة هو "آمن وأحب", «لم أعرف حقدًا ولا شكًا»، لكن الآن "المنبوذون منذ فترة طويلة يهيمون على وجوههم في صحراء العالم دون مأوى".

يحلق فوق وديان جورجيا الفاخرة، ويرى الأميرة الشابة تمارا ترقص. في هذه اللحظة، يعاني الشيطان من إثارة لا يمكن تفسيرها، لأن "امتلأت صحراء روحه الغبية بالصوت المبارك"و "لقد فهم مرة أخرى ضريح الحب والخير والجمال". لكن تمارا لا تحتاج إلى حبه، لأنها تنتظر خطيبها - الأمير الشجاع سينودال.

جميع أبطال القصيدة، باستثناء الشيطان، منغلقون في فضاء مصيرهم. الظروف المأساوية تسيطر عليهم، ولا جدوى من مقاومتهم. يسارع الأمير الشجاع إلى وليمة الزفاف ويمر بالكنيسة التي كان يحضرها دائمًا "صلاة حارة". في أقرب وقت "العريس الجريء احتقر عادة أسلافه"، بمجرد تجاوزه حدود الموصوفة، الموت من "الرصاصة الشريرة الأوسيتيية"تفوقت عليه. ربما هذا هو انتقام الشيطان؟

أثناء تأليف قصيدته، تذكر ليرمونتوف أسطورة قديمة سمعها في القوقاز عن روح الجبل هود، الذي وقع في حب امرأة جورجية جميلة. عندما علمت روح الخير أن نينو يحب شابًا أرضيًا، غير قادر على تحمل آلام الغيرة، عشية الزفاف يغطي كوخ العشاق بانهيار ثلجي ضخم. لكن ليرمونتوف غير راضٍ عن المبدأ التالي: "لذا لا تدع أحداً ينال منك!" شيطانه مستعد حقًا للتحول من أجل الحب: إنه خالي من طاقة الشر والعطش للانتقام، ولا توجد غيرة فيه.

بالنسبة للشيطان، حب تمارا هو محاولة لتحرير نفسه من الاحتقار البارد للعالم، الذي حكم عليه بتمرده ضد الله. "لقد مل من الشر"لأنه لا يواجه مقاومة من الأشخاص الذين يستخدمون نصائح الشيطان عن طيب خاطر. الشيطان "زرع الشر بلا متعة"، هو المحرومين من رضا الغرورمن قوته على الناس التافهين.

عندما تحزن تمارا على خطيبها المتوفى، ديمون

... انحنى نحوها على رأس السرير؛
ونظرت نظراته إليها بهذا الحب.

في هذه اللحظة لم يكن ملاكًا حارسًا ولا "الجحيم بروح رهيبة". عندما تقرر تمارا أن تحصر حياتها في زنزانة الدير الكئيبة، يريد الشيطان أن يعيد لها كامل اتساع الحرية ويمنحها مساحة الخلود. يعد تمارا بجنة المعرفة، وجنة الحرية:

سأغرق في قاع البحر،
سأطير إلى ما وراء الغيوم
سأعطيك كل شيء، كل شيء على الأرض -
أحبني!...

لكن سعر هذه الحرية باهظ الثمن - التخلي عن كل الأشياء الأرضية التافهة، أي الموت. لهذا السبب تريد تمارا الهروب من "حلم لا يقاوم"روح شريرة. يأتي ملاك لمساعدتها، غير مؤمن بتحول الشيطان، فيعيده إلى دوره السابق كشرير. وهكذا، لم يكن لدى السماء ما يكفي من الإيمان بالخير، والوعي بقوتها في روح تمارا وإمكانية وجودها في الشيطان. تبين أن تمارا ليست قادرة على حب الشيطان فحسب، بل أيضًا الاهتمام بخلاص روحها. بعد وفاتها "الروح الخاطئة"تمارا تغسلها دموع الملاك لأنها "تم الاسترداد بثمن باهظ"احتمال أن تفتح لها السماء أخيرًا.

موت تمارا هو انتصار حب للشيطان، لكنه هو نفسه لم يخلص بهذا النصر، لأنها أخذت بالموت، وأخذت روحه السماء. رؤية كيف روح تمارا "لقد أغرقت الرعب بالصلاة"، يسعى للخلاص على صدر ملاك، يهزم الشيطان أخيرًا:

ولعن الشيطان المهزوم
أحلامك المجنونة..

سبب هزيمة الشيطان رأى ليرمونتوف في مشاعر الشيطان المحدودة، بما في ذلك تجاه تمارا، لذلك فهو يتعاطف مع بطله، لكنه يدينه أيضًا بسبب مرارته المتعجرفة ضد العالم. "نفخة الإنسان الأبدية"كيف يتم التقاط رغبته الفخورة في الوقوف على قدم المساواة مع الطبيعة صورة شيطان. إن العالم الإلهي أقوى من عالم الشخصية - وهذا هو موقف الشاعر.

قام النقاد بتقييم صورة الشيطان بشكل مختلف. تم الكشف عن الصورة الرمزية بشكل أفضل بواسطة V. Belinsky. وكتب أن الشيطان يجعل الإنسان يشك في الحقيقة: "طالما أن الحقيقة مجرد شبح، حلم بالنسبة لك، فأنت فريسة الشيطان، لأنه يجب أن تعرف كل عذاب الشك".

صقلية- كوخ، موطن المرتفعات القوقازية.

تحليل قصيدة "شيطان" ليس العمل الوحيد المرتبط بليرمونتوف:

يكتب