ملخص حول الموضوع: V. Hugo "Les Misérables"

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

حول الموضوع: "معرض شخصيات من رواية البؤساء""

مقدمة

"مادامت، بحكم قوانين المجتمع وأخلاقه، تثقل كاهل الإنسان لعنة تخلق له في عصر ازدهار الحضارة جحيما في الأرض، وتزيد من تفاقم مصيره الذي يعتمد على الله، مع الجهود المدمرة للناس. حتى يتم حل المشاكل الأساسية الثلاث في عصرنا: اضطهاد الرجل المنتمي إلى الطبقة البروليتارية، وسقوط المرأة بسبب الجوع، وذبول الطفل بسبب ظلمة الجهل؛ ما دام هناك ركود في بعض شرائح المجتمع؛ وبعبارة أخرى، وبتناول الأمر على نطاق أوسع - إلى أن تتوقف الحاجة والجهل عن السيطرة على الأرض - ربما تكون كتب مثل هذه مفيدة للغاية. في رأيي، تعكس هذه الكلمات جوهر العمل بأكمله.

في رواية في. أكثر نحن مشبعون بالدفء للبطل. في رأيي أن عنوان رواية «البؤساء» يصف محتواها بدقة شديدة، في كلمة واحدة، بحيث يصعب تصور أي عنوان آخر. وبالفعل، يتم رفض كل من الأبطال من قبل المجتمع أو من قبل نفسه، كل شخص، حتى الشخص الأكثر إثارة للشفقة والذي لا قيمة له للوهلة الأولى، محفوف بمأساته الخاصة. والأمر اللافت للنظر أيضًا هو الطريقة التي لا يمكن تصورها والتي يتم من خلالها تحقيق الارتباط بين الأحداث والشخصيات والزمان والمكان في الرواية. في البداية، يبدو للقارئ أن الأحداث ليست مرتبطة ببعضها البعض بأي حال من الأحوال، ولكن عندما يبدأ في فهم أن قصتين صغيرتين مختلفتين تمامًا تندمجان في قصة واحدة كبيرة ومذهلة، تلاحظ بشكل لا إرادي مهارة القصة. مؤلف.

يبدو أن القدر نفسه، بيده الخفية، يجلد الشخصيات الرئيسية في الرواية بالسوط، كما لو كان محكومًا عليهم بسوء الحظ. وفقط قوة الإرادة والجهود المذهلة للروح تسمح لهم بعدم الانكسار وعدم الوقوع في الوحل حتى في مثل هذه اللحظات عندما يتمرد عليهم كل ما هو موجود. بالطبع، تقع التجارب الأكثر فظاعة على الكثير من الشخصية الرئيسية، وكلما ارتفعت أفعاله فوق كل الوجود الدنيوي. ولكن في الوقت نفسه، يصف المؤلف بدقة بشكل مدهش كل مجموعة متنوعة من المشاعر التي تعذب البطل؛ نحن نختبر كل هذا معه ونفهم أن هذا لا يزال الشخص الأكثر عادية، الذي يكون مصيره مثل هذه الاختبارات الصعبة.

يلفت انتباه القراء إلى حوادث معينة تنشأ من العدم؛ أحيانًا تنقذ حياة الأبطال وتساعدهم على اجتياز أصعب التجارب، وأحيانًا تترك علامة سوداء لبقية حياة البطل. إنه يدفع الأبطال ويفرقهم في ظروف استثنائية للغاية، ويجبرهم على التزام الصمت عندما تتوقف سعادتهم على كلمة واحدة، وعلى التحدث عندما يتطلب المنطق الصمت؛ فهو ينسب إليهم أفكاره، ويجعلهم يعبرون عن أنفسهم بلغته الخاصة، وفي أفواههم وأفعالهم يضع الأفكار الأخلاقية الرئيسية للرواية.

يتوافق المفهوم الأخلاقي لرواية "البؤساء" مع فكرة ف. هوغو عن حياة الإنسان باعتبارها تغييرًا مستمرًا للنور والظلام. مهمة الدرس الأخلاقي لرواية «البؤساء» أهم بالنسبة للكاتب من التحليل الواقعي، لأن هوغو نفسه يقول في نهاية الكتاب إن لها هدفا أهم بكثير من عكس الحياة الواقعية. من خلال فهم العالم كحركة مستمرة من الشر إلى الخير، يسعى هوغو إلى إظهار هذه الحركة، مع التركيز (غالبًا ما يتعارض مع منطق الأحداث الحقيقية) على الانتصار الإلزامي للخير والمبدأ الروحي على قوى الشر. رأى هوغو أن مهمته هي إحياء المثل الأخلاقية التي فقدها المجتمع.

بدا العالم لفيكتور هوغو ساحة صراع شرس بين مبدأين أبديين - الخير والشر، النور والظلام، الجسد والروح. إنه يرى هذا الصراع في كل مكان: في الطبيعة، وفي المجتمع، وفي الإنسان نفسه. يتم تحديد نتائجها مسبقًا من خلال إرادة العناية الإلهية الطيبة، التي يخضع لها كل شيء في الكون، بدءًا من دورة النجوم وحتى أصغر حركة للروح البشرية: الشر محكوم عليه بالفشل، والخير سينتصر. من الناحية الأخلاقية، العالم منقسم، لكنه في الوقت نفسه متحد، لأن الجوهر الأعمق للوجود يكمن في التقدم. إن حياة البشرية، مثل حياة الكون، هي حركة تصاعدية لا تقاوم، من الشر إلى الخير، من الظلمة إلى النور، من الماضي القبيح إلى المستقبل الجميل.

في القبح ذاته، يرى هوغو حبة الجمال، في القلب القاسي - الإنسانية النائمة، في نظام اجتماعي غير كامل - الخطوط العريضة للانسجام، وحتى في قذارة المجاري الباريسية، يتوقع العشب الكثيف، وقطعان السمان، حياة صحية ومبهجة سيتحولون إليها بعد المرور عبر دورة الطبيعة الإبداعية. لا توجد مثل هذه الظاهرة القاتمة للحياة التي قد تبدو ميؤوس منها بالنسبة لهوغو. لذا فهو لا يخاف من "الشوائب الاجتماعية" - الأشخاص المعوقون أخلاقياً من القاع الاجتماعي: هؤلاء هم نتاج "الظلام". "ما الذي يتطلبه الأمر لجعل هؤلاء المستذئبين يختفون؟ ضوء. تيارات الضوء. لا يمكن لأي خفاش أن يتحمل أشعة الفجر. املأ الزنزانة العامة بالضوء." إن عالم البؤساء دافئ بهذه النظرة المتحيزة للمؤلف، وهذا الإيمان بالانتصار النهائي للخير.

في رأيي، حاول فيكتور هوغو في روايته "البؤساء" أن يُظهر لنا كل القسوة التي نجلبها إلى هذا العالم، دون أن نلاحظ ذلك، فيما يتعلق بالأشخاص الآخرين. وكيف يمكن لفعل واحد وكلمة واحدة أن تغير حياة شخص ما.

معرض الأبطال

أساس العمل هو معرض لا ينسى للأبطال. من وجهة نظر هوغو هناك قاضيان: أحدهما تحدده القوانين القانونية، والآخر هو العدالة العليا، وهي الإنسانية الأسمى، المرتكزة على مبادئ المحبة المسيحية. حامل الأول في الرواية هو مفتش الشرطة جافيرت، وحامل الثاني هو الأسقف ميريل.

المونسنيور بيانفينو

المونسنيور بيانفينو هو أسقف لم يكن دائمًا كذلك. المونسنيور بيانفينيو - بدأ سكان الأبرشية يطلقون على الأسقف هذا الاسم لطفه. إذا سُئلت عن الشكل الذي يجب أن يكون عليه الأسقف، فسأجيب بالضبط ما هو أسقف ديني. وهذا الرجل، على عكس أساقفة الأبرشيات الأخرى، كان يتميز بكل الصفات التي ينبغي أن يتميز بها الكاهن. كان الأسقف وسيظل بارًا ومخلصًا وعادلاً ومعقولًا ومتواضعًا ومستحقًا في كل شيء؛ لقد فعل الخير وكان محسنًا، وهو شكل آخر من أشكال الخير نفسه. وكان راعياً وحكيماً ورجلاً. لقد بذل كل ما في وسعه لتحسين حياة الناس في أبرشيته، وحتى في بعض الأبرشيات الأخرى. كان راتبه الكبير إلى حد ما يذهب بالكامل تقريبًا إلى الفقراء. لم يترك شيئًا تقريبًا لنفسه، حتى المنزل الذي نقلته الدولة إلى حوزته، تبرع به لمستشفى. بعد أن احتل المنزل الصغير نفسه ، والذي عاشت فيه أيضًا أخته بابتيستين والخادمة ماجلوار بالإضافة إليه. كانت كلتا المرأتين غير أنانيتين مثل الكاهن نفسه ولم تتجادلا أبدًا مع قراراته. هذه الصورة لا تمثل على الإطلاق نوع الخادم الحقيقي للكنيسة. على العكس من ذلك، يتناقض ميريل إلى حد ما مع رجال الدين الحقيقيين كمثال مثالي، كرجل ذو روح نقية ومقدسة حقا. في صورة الأسقف ميريل، الذي لعب دورًا حاسمًا في تحويل وعي جان فالجان، جسد هوغو مُثُله الأخلاقية: اللطف، ونكران الذات، والتنازل الواسع عن نقاط الضعف والرذائل البشرية.

في بداية الرواية، يجسد الأسقف ميرييل الصورة "المشرقة السماوية"، حيث جسد هوغو أحلامه الرومانسية التي يمكن من خلالها أن يقود الإنسان الضائع إلى الخير والحقيقة من خلال الرحمة. يضع هوغو أسقفه في مواجهة عضو سابق في الاتفاقية، والذي نجا من التيرميدور ونابليون واستعادة بوربون، ويعيش حياته في عزلة في مكان ما بالقرب من الرعية الأسقفية. في الوقت نفسه، تم الكشف بوضوح عن أن المثل الأعلى للكاتب ينقسم بين هذه الشخصيات المتضادة للغاية، لأن المسيحي الصالح والملحد، وفقا لهوغو، ليسا على الإطلاق Hypodes، ولكنهما يسعىان بطرق مختلفة نحو نفس الهدف - تحول الإنسان والمجتمع. ومن الغريب أن المبارزة الأخلاقية بين الأسقف وعضو المؤتمر تنتهي بانتصار الأخير: وهذه هي النتيجة النهائية لاجتماعهما الوحيد، عندما جاء الأسقف إلى الملحد العجوز لإدانته. وبعد أن استمع إليه ركع وطلب بركته.

تمتلئ صورة الأسقف بمعنى هائل بالنسبة لهوغو، وهو رسول "إنجيله الحديث"، ومثاله الأخلاقي، وحامل الحكمة والحقيقة، والأجنبي عن أسلوب الحياة الرسمي بأكمله. عقيدة الأسقف هي الإنسانية الشاملة. إنه يشفق بنفس القدر على النبات المتقزم والحشرة القبيحة والشخص الذي يرفضه المجتمع: “يا إخوتي، أشفقوا! ليس المجرم من يخطئ، بل من يخلق الظلمة» – هذه هي أفكار الأسقف.

إن نكران الذات واللطف هي الصفات التي يبدو أنها تملأ كيان الأسقف بأكمله.

ركب حول أبرشيته على حمار (حتى لا ينفق المال على العربة التي يحق له الحصول عليها) ودعم الناس بالصلاة والأحاديث:

“خلال جولاته، كان متعاليًا ووديعًا وليس كثيرًا

لقد علمت الناس بقدر ما تحدثت معهم. ولم يذهب بعيداً في الحجج والأمثلة. وضرب سكان منطقة ما كمثال لمنطقة أخرى مجاورة. وقال في المناطق التي لم يكن فيها تعاطف مع الفقراء:

انظر إلى أهل بريانسون. وسمحوا للفقراء والأرامل والأيتام بجز المروج قبل غيرهم بثلاثة أيام. يعيدون بناء منازلهم مجانًا عندما تصبح المنازل القديمة في حالة سيئة. وبارك الله في هذه المنطقة. لم تكن هناك جريمة قتل واحدة هناك منذ قرن كامل.

قال في القرى التي كان الناس فيها جشعين للربح ويسعون إلى نقل محصولهم بسرعة من الحقل:

انظر إلى أهل أمبرين. إذا مرض والد عائلة، أبناؤها في الجيش وبناته يخدمون في المدينة، أثناء الحصاد ولا يستطيع العمل، فيذكره الكاهن في الخطبة، وفي يوم الأحد بعد القداس جميع القرويين - الرجال، النساء والأطفال - يذهبون إلى حقل الرجل الفقير، فيجمعون محاصيله ويحملون القش والحبوب إلى حظيرته.

وقال للعائلات التي حدثت فيها خلافات على المال أو الميراث:

انظر إلى متسلقي جبال ديفولني، تلك البرية التي لم يسبق لها مثيل

لن تسمع عندليبًا لمدة خمسين عامًا. لذلك، عندما يموت رب الأسرة هناك، يذهب الأبناء إلى العمل ويتركون جميع الممتلكات للأخوات حتى يتمكنوا من العثور على أزواج لأنفسهم. فكان بلطفه المميز يدعم الناس بالنصح. لقد كان يتصرف على قدم المساواة مع عامة الناس ومع النبلاء. ولم يدين أحداً دون الخوض في ملابسات القضية”. أينما ظهر، كانت هناك عطلة. يبدو أنه كان يجلب

مع الضوء والدفء. خرج الأطفال والمسنون إلى العتبة للقاء الأسقف، كما لو كانوا يقابلون الشمس. وبارك وتبارك. ومن كان بحاجة إلى أي شيء تم إرساله إلى منزله.

تم نسج زخارف الحكاية الخيالية في قصة الأسقف ميرييل: فهو روح رعيته، ويلقبه عامة الناس بـ Bienvenu (مرغوب فيه)؛ وليس على أبواب بيته أقفال؛ فالأغنياء والفقراء يطرقونهم ليلًا ونهارًا ليخرجوا أو يأخذوا الصدقات. حب الناس بمثابة حمايته، اللصوص يعطيه المجوهرات. يوزع راتبه على الفقراء، وينشئ مستشفى في قصر الأسقف، ويمشي، ويلبس ثوبًا رثًا، ويأكل الخبز والحليب، ويزرع حديقته الخاصة. إن لقاء الأسقف بجان فالجان والقصة الكاملة لإيقاظ المشاعر الإنسانية لدى سجين مطارد ومُعامل بوحشية هي "المعجزة" الأخيرة التي قام بها القس بيانفينو،

ومن وقت لآخر كان يتوقف ويتحدث مع الأولاد والبنات ويبتسم للأمهات. وطالما كان معه مال، كان يزور الفقراء، وعندما نفذ المال، كان يزور الأغنياء. أصبح منزله بمثابة بنك، وكان الأغنياء يجلبون المال للفقراء، وكان الفقراء يأتون إليه. لم يأخذ الأسقف شيئًا لنفسه وعاش في تواضع شديد. ولم يكن هناك باب واحد في المنزل يمكن قفله بمفتاح. يمكن لأي أحد المارة أن يفتح الباب في أي ساعة إذا قام بدفعه. كانت الأشياء الوحيدة باهظة الثمن في منزل الأسقف عبارة عن مجموعة أطباق فضية وشمعدانين.

كان هذا هو الأسقف. وفي رواية البؤساء، لم يتمكن سوى شخص مثل المونسنيور بيانفينو من تغيير حياة وأفكار المحكوم عليه جان فالجان بالكامل. لقد كان الأسقف هو الذي أنار حياته التي بدت كظلمة لا يمكن اختراقها، بنور ساطع ووضعه على طريق الحق.

وإليك كيف كان الأمر: تم إطلاق سراح جان فالجان، الذي قضى عقوبة بالسجن لمدة تسعة عشر عامًا مع الأشغال الشاقة لسرقة قطعة خبز لإطعام أسرته، بالطبع، غيرته الأشغال الشاقة. لقد جاء إلى ديني. لقد كان جائعًا جدًا ومتعبًا جدًا. لكن لم يسمح له بالمبيت في أي حانة أو منزل، حتى مقابل مبلغ كبير من المال. ولما كان يائسًا تمامًا، آواه الأسقف وأطعمه. كان مدهش. لكن قوة غريبة دفعته إلى ترك الأسقف لسرقة الفضيات.

في الصباح، ردًا على سخط ماجلوار، أجاب الكاهن: "لقد كنت مخطئًا في استخدام هذه الفضة لفترة طويلة. كانت مملوكة للفقراء. من هو هذا الرجل؟ رجل فقير بلا شك."

قبض الدرك على جان فالجان وأحضروه إلى منزل الكاهن، والمفاجأة أن الأسقف أخبرهم أنه أعطاه كل الفضة. وعندما غادر الدرك جان فالجان، أعطاه الأسقف شمعدانين إضافيين وقال: "لا تنس، لا تنس أبدًا أنك وعدتني باستخدام هذه الفضة لأصبح رجلاً أمينًا.

جان فالجان، الذي لم يتذكر أنه وعد بشيء، أصيب بالارتباك. قال الأسقف هذه الكلمات، مؤكدا عليها بطريقة أو بأخرى. وتابع بكل جدية:

جان فالجان، أخي! لم تعد تنتمي إلى الشر، أنت تنتمي إلى الخير. أشتري روحك منك. أنزعها من الأفكار السوداء وروح الظلمة وأسلمها لله».

لقد كان ذلك الفعل قد قلب عقل جان فالجان رأساً على عقب، فهو لم ير مثل هذا اللطف المقدس من قبل. ولم ير إلا القسوة. الآن كل ما حدث صدمه مرارًا وتكرارًا. كانت هذه مساهمة المونسنيور بيانفينو في ولادة روح جان فالجان من جديد.

بعد مغادرة Digne، سرق جان فالجان سافويارد قليلاً (لن نخوض في التفاصيل)، ولكن بعد ذلك بدأ شيء غير عادي يحدث في روحه.

"لقد تراجعت ساقاه فجأة، كما لو أن قوة غير مرئية سحقته فجأة بكامل ثقل ضميره السيئ؛ في حالة من الإرهاق التام، سقط على حجر كبير، وأمسك شعره بيديه، وأخفى وجهه في ركبتيه، وهتف:

أنا وغد!

لم يتحمل قلبه ذلك وبدأ بالبكاء. بكى لأول مرة في

اثنى عشر سنة. كان يدرك بشكل خافت أن رحمة الكاهن كانت أقوى هجوم، وأضخم هجوم تعرض له على الإطلاق؛ أنه إذا قاوم هذه الرحمة، فسوف تصلب روحه إلى الأبد، وإذا استسلم، فسيتعين عليه أن يتخلى عن الكراهية التي ملأت بها تصرفات الآخرين روحه لسنوات عديدة والتي أعطته شعوراً إشباع؛ أنه هذه المرة كان من الضروري إما أن ينتصر أو يظل مهزومًا، وأن الصراع قد بدأ الآن، صراع عملاق وحاسم بين غضبه.

ولطف ذلك الشخص.

كان ضميره يتأمل بالتناوب الشخصين الواقفين أمامه: الأسقف وجان فالجان. كانت هناك حاجة إلى كل قوة الأول لتحرير الثاني. أصبح الأسقف أكبر في عينيه، وأصبح أكثر إشراقًا، بينما أصبح جان فالجان أصغر حجمًا وغير ملحوظ. فجأة اختفى. بقي الأسقف فقط. لقد ملأ روح المنبوذ بإشراق رائع.

كان هناك شيء واحد مؤكد، شيء واحد لم يكن لديه أدنى شك فيه: لقد أصبح مختلفًا.

أيها الإنسان، لقد تغير كل شيء فيه، ولم يعد في قدرته أن يدمر

لقد ترددت كلمات الأسقف فيه ولامست قلبه.

إن التناقض غير القابل للتوفيق بين الشر والخير، والظلام والنور، والذي ظهر في شخصيات شخصيات هوغو في الفترة الأولى من عمله، يكتمل الآن بدافع جديد: الاعتراف بإمكانية تحويل الشر إلى خير.

جان فالجان

أبطال هوغو هم دائمًا أشخاص ذوو مصير كبير. هذا هو، أولاً وقبل كل شيء، مصير الشخصية الرئيسية في فيلم Les Miserables - المدان جان فالجان، الذي تشعر بالمرارة من الحياة، والذي أصبح أمام أعيننا شخصًا ممتازًا وأخلاقيًا للغاية بفضل الفعل الطيب للأسقف ميريل، الذي لم يعامله كمجرم، ولكن كمخلوق محروم يحتاج إلى دعم معنوي.

بعد وفاة الأسقف ميرييل، استمرت مبادئه في الرحمة وعدم مقاومة الشر في رواية جان فالجان. بعد أن ورث أفكار الأسقف الأخلاقية، جعلها فالجيان أساس حياته كلها.

بدلا من صورة خارجية واحدة، يجد هوغو صورا حية بشكل مدهش لنقل الحالة العقلية لجان فالجان، ومعاناته الأخلاقية. في الأشغال الشاقة، كان مدفوعًا إلى اليأس التام: "إذا كانت حبة الدخن التي وقعت تحت حجر الرحى قادرة على التفكير، فمن المحتمل أن تكون لديه نفس أفكار جان فالجان".

منذ اللحظة التي حدث فيها هذا التحول المعجزي في روح جان فالجان، أصبح شخصًا مختلفًا تمامًا. لقد أصبح من أتباع الأسقف، وربما تجاوزه في أفعاله الأخرى بطريقة ما. يبدأ حياة صالحة لصالح المجتمع. إنه يساعد الفقراء، فهو يمثل اللطف نفسه. يحاول مساعدة كل من يحتاج إلى المساعدة. إنه سعيد بهذه الحياة. لكن القدر يعد لروحه عددًا كبيرًا من التجارب القاسية. يتعلم عن مصائب الفتاة المسكينة فانتين. ويحاول بكل قوته مساعدتها، وفهم مصيرها في أعماق روحه. لكن الظروف تمنعه ​​من إكمال مهمته، وهي إحضار ابنة فانتين إليها. يبدو لي أنه إذا كان لديه الوقت. وجافيرت لن يمنعه. ستظل فانتين على قيد الحياة. لقد أرادت بشدة أن ترى طفلها.

لكن الظروف التالية منعته: نقطة تحول حاسمة في روح البطل، الذي كان يعيش لسنوات عديدة حياة محترمة وفاضلة تحت اسم السيد مادلين وفجأة يكتشف فجأة أن بعض الرجل البائس قد أخطأ في اعتباره هرب المدان جان فالجان ويجب أن يقدم للمحاكمة. يمكن لجان فالجان الحقيقي أن يظل صامتًا ويواصل حياته الفاضلة بهدوء، ويتمتع باحترام وامتنان الآخرين، ولكن بعد ذلك سيتم الحكم على شخص بريء بدلاً منه بالأشغال الشاقة مدى الحياة. ماذا يجب أن يفعل تلميذ الأنبا ميرييل؟ لا يفكر جان فالجان كثيراً عندما يشعر بـ "تشنجات الضمير" المؤلمة، "تهب عاصفة وزوبعة في داخله"، "يسأل نفسه"، يستمع إلى الأصوات الصادرة "من أعماق روحه المظلمة". "لقد غاص في هذه الليلة، مثل الهاوية".

عليه أن يختار بين قطبين: "البقاء في الجنة والتحول إلى شيطان هناك" أو "العودة إلى الجحيم" و"التحول إلى ملاك هناك".

كان هناك إعصار حقيقي يحدث في روحه: "صحيح، تجدر الإشارة إلى أنه لم يحدث له شيء مثل ما حدث الآن. لم يحدث من قبل أن دخلت الفكرتان اللتان سيطرتا على حياة الرجل البائس الذي نحكي عن معاناته في مثل هذا الصراع العنيف مع بعضهما البعض. "كان كل هذا مؤلمًا للغاية وغير عادي لدرجة أنه ظهر فجأة في أعماق روحه أحد تلك الأحاسيس التي لا توصف والتي يُمنح الشخص لتجربتها ما لا يزيد عن مرتين أو ثلاث مرات في حياته، شيء مثل تشنجات الضمير التي تثير كل شيء غير واضح في القلب، مزيج من السخرية والفرح واليأس - شيء ربما يمكن تسميته بالانفجار

الضحك الداخلي." لقد رأى أمامه أيضًا، كما لو كان قد انتعش وأخذ شكلًا ملموسًا، فكرتين كانتا حتى الآن تشكلان القاعدة المزدوجة لحياته: إخفاء اسمه، وتقديس روحه. ولأول مرة مثلوا أمامه منفردين، فاكتشف الفرق بينهم. لقد أدرك أن أحدهما كان صالحًا بلا قيد أو شرط، بينما الآخر يمكن أن يصبح شريرًا؛ وهذا يعني إنكار الذات، والآخر الأنانية؛ فذلك يقول: جار، والآخر يقول: أنا؛ أن مصدر أحدهما النور والآخر الظلام.

وتقاتلوا فيما بينهم، وكان يشاهد صراعهم. استمر في التفكير، وكلها نمت أمام نظرته العقلية؛ لقد اكتسبت أبعادًا هائلة، وبدا له أنه في أعماق وعيه، في تلك اللانهاية التي تحدثنا عنها للتو، من بين اللمحات التي يتخللها الظلام، كان إله معين يتقاتل مع عملاق معين. - "ما هذا! - صاح. - بعد كل شيء، حتى الآن لم أضع في الاعتبار إلا نفسي! فكرت فقط فيما يجب أن أفعله. التزم الصمت أو أبلغ عن نفسك. تغطي نفسك أو تنقذ روحك؟ تتحول إلى مسؤول حقير ولكن محترم، أو إلى مدان مشين ولكن محترم؟ كل هذا ينطبق علي، علي فقط، علي وحدي!

لكن يا رب الإله، كلها أنانية! ليس الشكل المعتاد للأنانية، لكنها لا تزال أنانية! ماذا لو فكرت قليلاً في الآخرين أيضاً؟ بعد كل شيء، أعلى القداسة هي رعاية جارك. دعونا نرى، دعونا نتعمق أكثر. إذا استبعدتني وشطبتني ونسيتني - فماذا سيحدث من كل هذا؟ لنفترض أنني أبلغت عن نفسي. سيتم القبض عليّ، وسيتم إطلاق سراح تشانماثيو، وسيتم إعادتي إلى الأشغال الشاقة، كل هذا جيد، ولكن ماذا بعد؟ ما الذي يحدث هنا؟ نعم هنا! هنا منطقة بأكملها، مدينة، مصانع، صناعة، عمال، رجال، نساء، أطفال، كل هؤلاء الفقراء! أنا من خلقت كل هذا، وأنا من منحتهم كل وسائل البقاء. إذا غادرت، كل شيء سوف يتجمد. وهذه المرأة التي عانت كثيراً، والتي تقف عالياً، رغم سقوطها، والتي أصبحت محنتها قسراً! وهذا الطفل الذي كنت أفكر في الذهاب إليه، والذي وعدته بإعادته إلى أمي!

لقد ترك هذا القسم المسمى "العاصفة في الروح" أكبر انطباع عندي! لقد كنت قلقًا مع جان فالجان، ومع ذلك أردت منه أن يتصرف تمامًا كما فعل.

يذهب إلى المحكمة لتبرئة Chanmathieu المنكوبة، ويسلم نفسه طوعا إلى أيدي القانون. وحتى عندما انتهى هذا الصراع الداخلي العملاق بانتصار معنوي للأبد، أي عندما أثبت بطل هوجو أمام الحكام والجمهور الحاضر أنه، وليس شانماتييه، هو المدان جان فالجان وأنه هو، وليس شانماتييه، من يجب أن يعود إلى الأشغال الشاقة، لا يزال الفنان يلجأ ذات مرة إلى جهاز التباين الرومانسي؛ يجعل بطله يبتسم: "... كانت ابتسامة انتصار، ثم كانت هناك أيضًا ابتسامة يأس". وما فعله هو أسمى مظاهر الرحمة، إذ ترك كل ما يملك من أجل حرية إنسان لا يعرفه.

تموت فانتين دون أن ترى ابنتها. وعلى عاتق المحكوم عليه جان فالجان تقع مسؤولية رعاية كوزيت. وهو، المدان مرة أخرى، يفعل كل شيء من أجل هذا. وبجهود لا يمكن تصورها، يفي بوعده. يهرب من الأشغال الشاقة. يأخذ الفتاة. ليس من قبيل المصادفة أن يشير المؤلف إلى خصوصية شخصية بطله، حيث "كان لديه دائمًا حقيبتان: أحدهما يحتوي على أفكار قديس، والآخر يحتوي على مواهب خطيرة لمدان". لقد استخدم أحدهما أو الآخر حسب الظروف. إنه يفعل كل ما في وسعه من أجل كوزيت. لقد أحبها كثيرًا لدرجة أنه لم يعد يتخيل حياته بدونها. كان وجوده كله يتألف منها وحدها عندما كبرت. ويبدو أن القدر كافأه على كل مصائبه. لكن التجارب الجديدة والأكثر صعوبة تقف في طريقه. تكبر كوزيت وتقع في حب ماريوس.

ما هو النمط اللطيف بالنسبة لفتاة صغيرة، بالنسبة لجان فالجان، هو إدراك أنه سيتعين عليه الانفصال عن "ابنته" وإعطائها إلى ماريوس المجهول. بدت لي هذه الأفكار أنانية. لكن بالنسبة لشخص كانت هذه الفتاة بمثابة شعاع نور في حياته المظلمة لسنوات عديدة، فقد كان الأمر أكثر من جدي. لا يرى ما يعيش به. قل وداعاً لمعنى وجودك.

ولكن حتى هنا أظهر نفسه بنكران الذات. وضع سعادة كوزيت وماريوس بدلاً من سعادته. سعادة ماريوس، الرجل الذي أخذ كوزيت من جان فالجان، الرجل الذي بدا أنه يكرهه.

في تلك اللحظة، عندما أحضر جافروش رسالة ماريوس من الحاجز، ووصلت إلى جان فالجان، بدا لي أنه سيحرقها، ويمزقها، ولن تسمع كوزيت ماريوس أبدًا مرة أخرى. ربما كان الأمر كذلك، لكن هذا الإخلاص واللطف لم يتراجعا هنا أيضًا. مرة واحدة على الحاجز، لا يشارك جان فالجان في المعركة. فهو لا يزال خارج السياسة، وهو الابن الروحي للأسقف، الذي من المستحيل أن نتصور إطلاق النار عليه. لكن فالجان ينقذ ماريوس ويظهر نفسه كبطل حقيقي. الهدف بالطبع ليس جعل كوزيت سعيدة بأي ثمن لضمان نهاية ناجحة للرواية. كان هوغو يضع في اعتباره مصالح الإنسانية بدلاً من بطلته الجميلة. جاب فالجان، الذي يتغلب على العقبات التي لا يمكن تصورها، يحمل المستقبل بين يديه - سواء فهمه أم لا. ماريوس هو مقاتل حاجز 1832، وهو أفضل ما نشأ نتيجة للتجربة التاريخية الفرنسية. وبإنقاذه، يفتح فالجان هذا المستقبل، ويحافظ على عصا الأجيال حية. يتعزز الشعور بسباق التتابع وتغيير الأجيال من خلال حقيقة أن جان فالجان يغادر ويموت بعد إنجازه الفذ.

جان فالجان هو تجسيد للمثل الأخلاقي لهوغو في سلوكه على المتاريس: فهو لا يشارك في المعركة، ودون إطلاق رصاصة واحدة على أعداء الجمهورية، ينقذ الجاسوس جافيرت، المحكوم عليه بالإعدام. وهذا الفعل من الخيانة فيما يتعلق بالثورة هو الذي يفسره هوغو على أنه أعلى إنجاز من وجهة نظر "الأخلاق المطلقة": بعد أن عوض الخير بالشر، انتهك جان فالجان كل أفكار جافيرت المعتادة عن الحياة، وضرب الأرض. خرج من تحت قدميه وأدى به إلى الاستسلام - - إلى الانتحار. في مواجهة جافيرت، اعترف القانون الكاذب لخدمة الدولة - الشر - بالانتصار الأخلاقي للإنسانية والتسامح - الخير. قصة جان فالجان بأكملها، والتي تقف في قلب رواية البؤساء، مبنية على اشتباكات درامية ومنعطفات حادة في مصير البطل: جان فالجان، يكسر زجاج نافذة مخبز ليأخذ الخبز لأطفال أخته الجائعين، وحكم عليه بالأشغال الشاقة بسبب ذلك. جان فالجان، العائد من الأشغال الشاقة والمضطهد من كل مكان، حتى من بيت الكلب؛ جان فالجان في منزل الأسقف الذي حاول سرقة سكاكين وشوك فضية واستقبلها كهدية مع الشمعدانات الفضية؛ جان فالجان، الذي أصبح عمدة المدينة المؤثر، وفانتين المحتضرة، التي تتوسل لإنقاذ طفلها؛ جان فالجان في صراع مع "عين العدالة" - جافيرت؛ جان فالجان في "قضية" شانماثيو، التي تعيده إلى منصب المحكوم عليه المضطهد؛ إنجاز جان فالجان، إنقاذ بحار من سفينة حربية؛ "أوريون"، وهروبه من الأشغال الشاقة للوفاء بوعده لفانتين؛ جان فالجان مع كوزيت الصغيرة بين ذراعيه، يلاحقه جافيرت وبلطجية الشرطة في شوارع وأزقة باريس المظلمة، وخلاص غير متوقع في دير في شارع بيكبوس؛ ثم، بعد بضع سنوات، جان فالجان في وكر اللصوص في تيناردييه، وحيدًا ضد تسعة أشرار، مقيدًا بهم ومع ذلك تمكن من تحرير نفسه بقطع الحبال بمساعدة عملة معدنية قديمة للمدانين؛ أخيرًا، جان فالجان موجود عند الحاجز، حيث لا يقتل أحدًا، بل ينقذ شخصين من الموت: ماريوس ومطارده جافيرت، إلخ.

لا يمكن للمرء أن ينسى جان فالجان، الذي داس بقدمه، وانتزع حذاءً مبطّنًا بالحديد، على عملة معدنية صغيرة في سافويارد، ثم بكى يأسًا على حجر على جانب الطريق؛ وليلة "العاصفة تحت الجمجمة" الرهيبة، التي تحول خلالها جان فالجان إلى اللون الرمادي مثل المرز، في الليلة التي سبقت محاكمة شانماثيو، الذي تم القبض عليه عن طريق الخطأ بدلاً منه؛ وليلة زفاف كوزيت، عندما قرر فالجيان الكشف عن ألوانه الحقيقية لماريوس؛ ورجل عجوز وحيد باهت تركته ابنته الحبيبة.

في الفترة الأخيرة من حياته، يحكم جان فالجان على نفسه بالوحدة، حيث يفقد حبيبته كوزيت أمام ماريوس ويقضي على نفسه طوعًا من حياتها حتى لا يتعارض مع سعادتها، رغم أن هذا القضاء على الذات يقتله. "كل ما هو شجاع، فاضل، بطولي، مقدس في العالم كله!" صرخ ماريوس بسعادة، بمجرد أن تم الكشف عن الفذ الأخلاقي لجان فالجان.

كان هذا الفصل هو الأصعب بالنسبة لي، لأن جان فالجان، الذي فعل الكثير من أجل الأشخاص من حوله، يبقى وحيدًا تمامًا في سن الشيخوخة ومعاناته تدفع القارئ إلى اليأس. يبدو أن النهاية السعيدة مستحيلة. وعلى الرغم من أن نهاية الرواية لا تزال مشرقة، إلا أنه يظل هناك حزن في النفس يجعلك تفكر.

مهما كانت حياة جان فالجان صعبة، فهي ذات معنى عميق، لأنه لا يعيش من أجل نفسه، بل من أجل الآخرين. الأنانية غريبة عليه تماما، فهو لا يعرف الجشع ولا الطموح. إنه يستخدم إرادته الحديدية وثباته وعضلاته الفولاذية لمساعدة الضعفاء والمهانين ظلماً. بطريقة أو بأخرى، يساعد جميع أبطال فيلم Les Misérables: Fantine، Cosette، Marius، Enjolras.

إن صوت الواجب الأخلاقي تجاه الناس في روح فالجان قوي للغاية لدرجة أنه، عند إطاعته، يكون على استعداد للتضحية برفاهيته الشخصية: فهو ينقذ رجلاً عجوزًا سحقته عربة، على الرغم من أنه يعلم أن هذا سيثير شكوك جافيرت؛ يسلم نفسه في أيدي العدالة من أجل إنقاذ متشرد مجنون من الأشغال الشاقة الأبدية؛ يحكم على نفسه بالشيخوخة وحيدًا، ويرتب سعادة كوزيت. لا يمكن أن يكون سعيدًا إذا كانت هذه السعادة تعتمد على مصيبة شخص آخر. كل هذا ليس سهلاً عليه، ولا يخلو من تردد مؤلم وصراع داخلي. ومع ذلك، فإن العذاب الأخلاقي والصراع العقلي هما نصيب الأشخاص المكتملين روحياً. بالنسبة لبعض ثيناردييه، لا توجد مشاكل أخلاقية. لكن ظلم المجتمع يقع على وجه التحديد على عاتق هؤلاء الأشخاص الكاملين.

فانتين فتاة من بلدة صغيرة تأتي إلى باريس. قصتها ليست جديدة. إنها صغيرة جدًا وبريئة وساذجة وجميلة. تستمتع هي وأصدقاؤها الثلاثة بالمشي ويحاولون الحصول على أقصى قدر من المتعة. كان هناك أربعة منهم، ومعهم أربعة من السادة. وكم مرة تنتهي هذه القصص: يتركها الشباب إلى الأبد بقصد تكوين مهنة أو عائلة أو ما إلى ذلك. تُركت فانتين بمفردها تمامًا مع طفلها الذي لم يولد بعد. الحياة في باريس باهظة الثمن. عليها أن تعود إلى موطنها الأصلي مونتفيرميل. إنها لا تجرؤ على القدوم إلى المدينة بدون زوجها وطفلها، وتترك كوزيت للصيانة المؤقتة مع صاحب فندق تلتقي به في الطريق، وله ابنتان. أوه، لولا هذا الحادث المروع، لما بدا مصيرها مؤسفًا. كل شيء سيكون مختلفا. والآن تتحول حياتها كلها إلى جحيم. يطلب صاحب الحانة ثيناردييه أموالاً باهظة لإعالة الطفل. يستخدم كل أنواع الحيل والحيل. الفتاة المسكينة التي تعشق طفلها الصغير، تتخلى عن كل ما تملك وتغرق تدريجياً في الديون والفقر. إنها تبيع كل ما يمكنها بيعه، حتى الأسنان والشعر. لكن كل شيء لا يكفي بالنسبة له. وبالتالي ينخفض ​​تدريجياً إلى الحد الأدنى.

أعتقد أن كل منبوذ في الرواية غير سعيد بطريقته الخاصة، لكن لا تزال فانتين تحصل على النصيب الأكثر مرارة والنهاية الأكثر تعاسة في حياتها.

في البداية، تجد فانتين وظيفة جيدة في مصنع السيد مادلين (جان فالجان)، لكن القيل والقال الذين يعملون معها يكتشفون سرها ويطالبون بطردها، ويغطون هذا الفعل بالاسم الصادق للسيد مادلين. تلوم فانتين مادلين على كل مشاكلها. وعندما ينقذها من القبض على جافيرت. إنها لا تفهم كيف يدافع عنها الآن الشخص الذي حرمها من وظيفتها بسبب شيء تافه. يتعاطف السيد مادلين مع الفتاة المسكينة ومصيرها المؤسف. إنه يعتني بفانتين بنفسها، لأنها مريضة للغاية ووعد بإحضار كوزيت إليها، لكن جافيرت والحادث مع شانماثيو لا يسمحان له بإكمال عمله الصالح.

أكثر من أي شيء آخر، كانت فانتين تحلم برؤية طفلتها كوزيت. لقد عاشت مع فكرة أنها سوف تراها. لكن جافيرت، بعد أن اعتقل جان فالجان ولم يسمح له بإحضار طفلها، قتل كل أمل في فانتين. تموت من المرض ومن كلام جافيرت “تطلب أن تمنحك ثلاثة أيام. هو نفسه قرر الهرب، لكنه يقول إنه يريد ملاحقة طفل هذه الفتاة! ها ها ها ها! عظيم! هذا عظيم!

وهذا يذهب إلى هناك أيضا! هل ستصمت أيها الوغد! يا له من بلد شرير، حيث يتم تعيين المدانين رؤساء بلديات، ويتم تودد الفتيات العامات مثل الكونتيسات! أوه لا! الآن كل هذا سوف يتغير. لقد حان الوقت!" تموت دون أن ترى طفلتها، ابنتها. ما حلمت به لفترة طويلة لم يكن مقدرا له أن يتحقق.

هذه لحظة مأساوية للغاية في العمل. أم وطفل. ماذا يمكن أن يكون أكثر قدسية؟ وما الذي يداسه القانون بقسوة هنا في شخص جافيرت. جافيرت

بالنسبة لجافيرت، الشيء الرئيسي هو "تمثيل السلطة" و"خدمة السلطة": "وراءه، ومن حوله... وقفت السلطة، والحس السليم، والقرار القضائي، والضمير وفقًا لمعايير القانون، والعقاب العام - كل شيء". نجوم سمائه. لقد دافع عن النظام، واستخرج الرعد والبرق من القانون... وفي الظل الهائل للفعل الذي كان يرتكبه، ظهر بوضوح سيف العدالة الاجتماعية المشتعل." اختزلت طريقة هوغو النفسية في تصوير جافيرت إلى المبالغة في اثنين بسيطين: مشاعر وصلت إلى حد البشاعة تقريبًا: "كان هذا الرجل يتكون من شعورين: احترام السلطة وكراهية التمرد". جافيرت، كما يليق بالمخبر وفقًا للتقاليد الأدبية، يتمتع بذاكرة غير عادية، وغريزة بوليسية خاصة، قوية وشجاعة وحاذقة؛ أنه يقوم بنصب الكمائن، ويظهر فجأة في طريق المجرمين ويتعرف عليهم تحت المكياج والأقنعة، وما إلى ذلك.

يقود المؤلف عمدا الوصي المخلص لـ "الشرعية" جافيرت، الذي لم يعتاد على التفكير، إلى الفكرة الرهيبة بالنسبة له بأن المدان جان فالجان "تبين أنه أقوى من النظام الاجتماعي بأكمله". حتى أنه يتعين عليه أن يعترف بـ "النبل الأخلاقي للمنبوذ" الذي كان "لا يطاق" بالنسبة له.

لذلك يفقد جافيرت الأرض تحت قدميه. فيه، كما حدث ذات مرة في جان فالجان، تحدث ثورة أخلاقية حاسمة. لأنه حتى الآن كان هدفه المثالي هو أن يكون خاليًا من العيوب في خدمته للقانون. ومع ذلك، فإن الخير، وفقا لهوغو، أعلى من القانون الذي وضعه مجتمع الملاك. ولذلك، فإنه يدفع جافيرت إلى الاكتشاف الرهيب بالنسبة له وهو أنه "ليس كل ما يقال في مدونة القوانين"، وأن "النظام الاجتماعي ليس مثاليا"، وأن "القانون يمكن خداعه"، و"المحكمة يمكن أن تخطئ". "، الخ. كل ما آمن به هذا الرجل صدقه، فقد تم." هذه الكارثة الداخلية هي تراجع قوى الشر أمام الخير.

تحدث تغييرات في روحه لا يستطيع تحملها. في الأساس، يحدث له نفس الشيء كما حدث لجان فالجان في الليلة التي سبقت محاكمة شانماثيو، ولكن، على عكس جان فالجان، لا يستطيع جافيرت تحمل الأفكار التي تندفع إليه والوعي بانهيار عالمه الداخلي بأكمله. "بخطوة بطيئة، ابتعد جافيرت عن شارع الرجل المسلح. ولأول مرة في حياته مشى ورأسه إلى الأسفل، وأيضاً لأول مرة في حياته ويداه خلف ظهره. لقد رأى أمامه طريقين متساويين في الاستقامة، ولكن كان هناك طريقان؛ لقد أرعبه هذا، لأنه اتبع طوال حياته خطًا مستقيمًا واحدًا فقط. والأمر المؤلم بشكل خاص هو أن كلا المسارين كانا متضادين. وكل من هذه الخطوط المستقيمة يستبعد الآخر. أي منهما هو الصحيح؟ وكان وضعه صعبا بشكل لا يوصف.

ما يجب القيام به؟ لقد كان أمراً سيئاً أن تخون جان فالجان؛ إن ترك جان فالجان حراً كان أيضاً عملاً إجرامياً. في الحالة الأولى، كان ممثل السلطة أقل من المدان الأخير؛ وفي الثانية تجاوز المحكوم عليه القانون وداسه بأقدامه. وفي كلتا الحالتين، كان هو، جافيرت، هو الذي تعرض للعار. مهما كان قراره، فالنتيجة واحدة: النهاية. في مصير الإنسان هناك منحدرات شديدة الانحدار لا مفر منها، تبدو الحياة كلها منها مثل هاوية عميقة. وقف جافيرت على حافة هذا الهاوية. كان مكتئبًا بشكل خاص بسبب الحاجة إلى التفكير. أجبره صراع شرس بين المشاعر المتضاربة على القيام بذلك. كان التفكير غير عادي ومؤلماً بشكل غير عادي بالنسبة له.

ما بدا مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي هو الرسالة التي تركها جافيرت في مركز الشرطة، مشبعة بملاحظاته التي التقطها طوال فترة خدمته والتي تزامنت، من حيث الإيديولوجية، مع تلك التي رفضها دائمًا، مع جان فالجان. وهذا يعني أنه لاحظ طوال حياته ظلم القانون، لكنه لم يجرؤ على الاعتراف بذلك.

قد يبدو أن الخصوم في فيلم البؤساء هم جان فالجان وجافيرت. والحقيقة أن قطبي التركيبة التي بناها الروائي هما الأسقف ميرييل وصاحب الحانة ثينارديه. كل شيء هنا عكس ذلك، كل شيء غير قابل للتوفيق. لقد انتحر جافيرت، ومن المستحيل أن نتخيل انتحار صاحب الحانة: فهو لا يملك أي شيء يشبه الضمير.

ثيناردييه

Tavernkeeper Tepardieu هو بطل العصر البرجوازي الجديد. حافزه الوحيد هو المصلحة الذاتية. ومن حيث صفاته الأخلاقية، فهو يحتل المرتبة الأدنى في الرواية، تلك التي يشغلها الملك نفسه في أعمال هوغو عن الماضي. ثيناردييه هو شرير حقيقي، مجرم حقيقي. إنه مشبع تمامًا بالمصلحة الذاتية والمكر والحقد. فهو صغير في كل شيء. لا شيء مقدس بالنسبة له.

ومن ظهوره الزمني للغاية في الرواية، يظهر لنا كلص مثير للشفقة مقارنة بعظمة وشجاعة جنود الجيش الفرنسي. عندما قام بتخويف فانتين وطلب المال. دون تقديم أي شيء لكوزيت. لقد طبق كل حيله على جميع الأشخاص الذين التقى بهم، فقط من أجل الربح. المال هو معنى وجوده. الغاية تبرر الوسيلة. إنه عنه. قتل الإنسان ليس مخيفاً بالنسبة له، طالما أنه يجلب المال. ومن أجلهم، كان مستعدًا للقيام بأدنى عمل. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في صورته وأفعاله هو أن الأفعال الأكثر دنيئة تساهم في النور والخير: عندما فقد جان فالجان، مع ماريوس نصف الميت على كتفيه، كل الأمل، كان ثيناردييه هو من جاء "لمساعدته". بهدف تسليم شخص ما إلى الشرطة. لولا مصلحة ثيناردييه الشخصية، التي أوصلته إلى منزل ماريوس. لم يكن ماريوس ليعلم أبدًا بكل الأفعال الأخلاقية التي قام بها جان فالجان. وكان هذا الرجل البائس سيموت وحيدا. هوغو يضيء حتى هذه الصورة بالخير. (واحد ولد بقرن، وآخر سيولد ريشا. والطريقة التي ولدت بها هي الطريقة التي ستموت بها، كما ترى، السماء تحتاجك هكذا، تنظر إلينا بفرح وشوق)

كوزيت هي ابنة فانتين. تركت مع صاحب الفندق ثيناردييه وزوجته، وهي تتحمل أسوأ الأشياء التي يمكن أن تحدث لطفل في مثل عمرها. إنها لا تتذكر والدتها ولا تعرف حب الأم. منذ سن مبكرة تقوم بجميع الأعمال القذرة في المنزل. يتم تغذية كوزيت بشكل رهيب، وبالكاد تلبس وتعامل بطريقة فظيعة. ليس لديها وسائل ترفيه وكل ما يجب أن يتمتع به الطفل. لا أحد يحبها هنا. وكل هذا يغيرها.

أدى لقاءها مع جان فالجان إلى تغيير حياتها بشكل جذري منذ اللحظة التي أخذ فيها الدلو الثقيل من يديها. الدمية الرائعة التي قدمها للفتاة تولد أحاسيس جديدة غير معروفة لها تمامًا. "لا توجد كلمات يمكن أن تنقل مظهرها اليائس والخائف والمبهج في نفس الوقت. نظرت كوزيت إلى الدمية الرائعة برهبة. كانت الدموع لا تزال تنهمر على وجهها، لكن أشعة الفرح أشرقت في عينيها، كما لو كانت في السماء عند شروق الشمس. كان من الغريب النظر إليهما في تلك اللحظة عندما لامست خِرق كوزيت الشرائط والشاش الوردي الخاص بالدمية واختلطت بها.»

يأخذها جان فالجان بعيدًا عن ثيناردييه وتضيء حياتها. الغرفة الصغيرة البائسة تبدو لها مثل القصر. جان فالجان يجعل حياتها سعيدة. يمنحها طفولتها وتعليمها والأهم من ذلك حبه! يكرس حياته لها. لا يرفض شيئًا لكوزيت.

كوزيت، على الرغم من لطفها المنزلي المطلق عندما كانت طفلة، كبرت لتصبح فتاة جميلة جدًا. يأتي الوقت وتقع كوزيت في الحب. وصف المؤلف بشكل ملون سلسلة كاملة من المشاعر التي استحوذت على الفتاة على الفور. إنها لا تعرف حتى ما يسمى. إنها لا تزال مجرد طفلة في القلب. وكلما كانت هذه التجارب أكثر إشراقا. حبها متبادل. ويبدو أن الأب فقط هو الذي يقف بينهما في البداية، وهذه العقبة لا تؤدي إلا إلى تأجيج مشاعر العشاق.

ويجب القول أن كوزيت كانت فتاة وديعة للغاية ولم تجرؤ على إظهار كل تجاربها. وكانت مطيعة وأخذت كلام والدها كقانون. لقد حملت كل هذا العبء من المعاناة داخل نفسها. لا يمكن للكلمات أن تصف السعادة التي تعيشها عند لقاء ماريوس. وخاصة بعد فراق طويل .

لقد حقق جان فالجان إنجازًا أخلاقيًا هنا أيضًا. من أجلها أنقذ ماريوس من الحاجز. يفعل كل شيء من أجل حفل زفافهما. يتخلى عن حبيبته كوزيت لماريوس ويخرج نفسه طواعية من حياتها حتى لا يتعارض مع سعادتها. أصبحت كوزيت سعيدة حقًا. في حفل الزفاف: "هل هذا صحيح؟ أنا أحمل اسمك. أنا السيدة أنت.

أشرقت المخلوقات الشابة بالفرح. بالنسبة لهم حدث شيء فريد من نوعه،

لحظة لا رجعة فيها: لقد وصلوا إلى القمة حيث وجد شبابهم المزدهر كل السعادة. وكما جاء في قصائد جان بروفير، فإن كلاهما لم يبلغا الأربعين من العمر. لقد كان أنقى اتحاد: هذين الطفلين كانا يشبهان زنبقتين. لم يروا، بل تأملوا بعضهم البعض. ظهر ماريوس لكوزيت في هالة، وظهرت كوزيت لماريوس على قاعدة التمثال.

رغم أنها تفتقد والدها كثيرًا بعد الزفاف. نهاية قصتها سعيدة حقا. وكأن الله يكافئها على المعاناة التي عاشتها في طفولتها.

في رأيي، مقتطف من وصف طريق موكب زفاف كوزيت وماريوس مثير للاهتمام في العصر الحديث.

«كانت هناك عربات، وعربات مغطاة، وعربات ذات عجلة واحدة، وسيارات مكشوفة، كلها بترتيب صارم، تتبع بعضها البعض، كما لو كانت تتدحرج على القضبان. وجهت الشرطة خطين متوازيين لا نهاية لهما على جانبي الشارع، يتحركان نحو بعضهما البعض، وتأكدت من عدم وجود أي شيء يعيق هذا التدفق المزدوج، هذا التدفق المزدوج للعربات، بعضها يتجه للأعلى، والبعض الآخر للأسفل - بعضها نحو طريق دانتين السريع، والبعض الآخر باتجاه سانت بطرسبرغ، من وقت لآخر، كان هناك ازدحام في مكان ما في موكب العربات، ثم توقفت واحدة أو أخرى من السلاسل المتوازية حتى انحلت العقدة وكان يكفي لعربة واحدة أن تؤخر العربة بأكملها؛

خيط. ثم عادت الحركة." وهذا ما يسمى الآن "الاختناقات المرورية"؛ وكانت موجودة حتى ذلك الحين، وقد وصفها المؤلف بشكل مثير للاهتمام.

جافروش هو ابن تيناردييه. غير محبوب تمامًا من قبل والديه، يذهب للعيش في الشوارع. ويعيش وفقا لقواعدها. فهو ليس مثل أبيه أو أمه. لديه شخصية مختلفة تماما. إنه لطيف للغاية ويسعد دائمًا بالمساعدة. لا يبدو أنه يشعر بالإحباط أبدًا. إنه يتوهج ببساطة، على الرغم من منصبه الذي لا يحسد عليه. في الواقع، على الرغم من أنه يبدو مبتهجًا دائمًا، إلا أنني أعتقد أن هناك حزنًا عميقًا في روحه. إنه يختبئ فقط وراء التفاؤل والأغاني المبهجة التي يؤلفها بنفسه. حياته ليست مواتية على الإطلاق لمثل هذا المزاج.

إنه جائع باستمرار، وملابس سيئة، ويعيش في تمثال فيل مع الفئران. أي شخص سوف اليأس. ولكن ليس هو الذي يدور قدر استطاعته ويحقق بعض النجاح.

على المتراس، يوجد جافروش، خاليًا من أي تخطيط، صورة حية وجذابة بشكل مدهش، تشهد على الديمقراطية العضوية لفيكتور هوغو. ليست الأفكار والضرورات الأخلاقية هي التي ثقفت جافروش، بل نشأ في الشارع الباريسي، الذي لم يكن الحاجز من أجله زخرفة عرضية وغير ضرورية، بل تعبيرًا طبيعيًا عن حب الحرية للشعب الفرنسي.

عند الحاجز، Gavroche هو مشارك كامل. إنه لا يحارب ضد السلطات، بل ضد كل قسوة هذا العالم. بطولته، على الرغم من أنها تبدو لعبة بالنسبة له، إلا أنها في الواقع مشبعة باليأس. يغني بينما مئات البنادق موجهة نحوه. يغني حتى عندما يموت.

"نظر جافروش إلى الوراء ورأى أن حراس الضواحي كانوا يطلقون النار.

ثم وقف على كامل قامته، واضعًا ذراعيه على حالهما، وشعره يتطاير في مهب الريح، وينظر مباشرة إلى رجال الحرس الوطني الذين كانوا يطلقون النار عليه، وهو يغني:

جميع سكان نانتير

النزوات التي سببها فولتير.

جميع القدامى في باليسو

إنه خطأ روسو أنهم أغبياء.

ثم التقط السلة، ووضع الخراطيش المتناثرة فيها، دون أن يفقد واحدة، وتحرك نحو الرصاص، وذهب لإفراغ كيس الخرطوشة التالي. طارت الرصاصة الرابعة في الماضي. غنى جافروش:

مسيرتي المهنية فشلت

وهذا خطأ فولتير

لقد انكسرت عجلة القدر

وروسو هو المسؤول عن هذا.

الرصاصة الخامسة لم تنجح إلا في أن تلهمه إلى الآية الثالثة:

أنا لا أتبع مثال المتعصب،

وهذا خطأ فولتير.

وفقري كما في سيرسو،

لعبت بخطأ روسو

استمر هذا لبعض الوقت.

لقد كان مشهدًا فظيعًا ومؤثرًا. بدا أن جافروش، تحت النار، يضايق أعداءه. يبدو أنه يتمتع بالكثير من المرح. العصفور تخويف الصيادين. لقد رد على كل طلقة بآية جديدة. كانوا يستهدفونه باستمرار ويخطئون في كل مرة. وضحك الجنود ورجال الحرس الوطني وهم يأخذونه تحت تهديد السلاح. لكن رصاصة واحدة، أكثر دقة أو أكثر غدرًا من الرصاصات الأخرى، تجاوزت أخيرًا هذه الإرادة. رأى الجميع جافروش يترنح فجأة ويسقط على الأرض. صرخ كل من كان على الحاجز بصوت واحد؛ ولكن في

كان أنتايوس مختبئًا في هذا القزم؛ أن يلمس اللاعب الرصيف هو نفس الشيء الذي يلمس فيه العملاق الأرض ؛ قبل أن يتمكن جافروش من السقوط، قام مرة أخرى. جلس على الأرض، وقطرات من الدم تسيل على وجهه؛ مدّ كلتا يديه إلى الأعلى، واستدار في الاتجاه الذي جاءت منه الطلقة وغنى:

أنا طائر صغير

وهذا خطأ فولتير.

لكن يمكنهم أن يلاحقوني

إلقاء اللوم...

ولم يكمل الأغنية. الرصاصة الثانية من نفس مطلق النار قطعتها إلى الأبد. هذه المرة سقط ووجهه على الرصيف ولم يتحرك مرة أخرى. لقد مات طفل صغير ذو روح عظيمة."

ماريوس شاب نشأ على يد جده البرجوازي. تتغير أفكار ماريوس تمامًا بعد قصة مابيوف. بعد أن اكتشف والده، اكتشف "كل شيء، كما لو كان لديه المفتاح" لمعنى ومحتوى التاريخ الفرنسي، "رأى خلف الثورة الصورة العظيمة للشعب، وخلف الإمبراطورية - الصورة العظيمة لفرنسا. " هناك ثورة تحدث بداخله. يقبل ماريوس آراء والده الجمهورية ويصبح بعيدًا أكثر فأكثر عن جده، وفي النهاية يغادر المنزل ويعيش تجربة كل "مفاجآت" الفقر. ينضم إلى دائرة من الثوار، لكن أحكامهم لا تزال تختلف عن أحكامه. ويصبح غير مهتم.

ترتبط كل تجاربه القوية بحبه لكوزيت. يقضي ما يقرب من عام بمفرده معهم، ولا يعرف حتى ما إذا كان سيراها مرة أخرى.

في رأيي كان يحبها أكثر مما تحبه، ولو لم تكن مشاعره متبادلة لكانت مأساة بالنسبة له.

في تلك اللحظة التي ينوي فيها جان فالجان اصطحاب كوزيت إلى إنجلترا. يبدو أن ماريوس يفقد عقله. ولا يستطيع أن يتخيل يوما بدونها. يطلب من جده الإذن بالزواج من كوزيت، وبعد أن تلقى الرفض، دون أن يدرك أي شيء، يذهب إلى الحاجز لأصدقائه، على أمل أن يموت.

عند الحاجز، أثبت ماريوس أنه بطل! في الدقيقة الأولى أنقذ جافروش وأحد أصدقائه. يعرض نفسه للرصاص بلا خوف، على أمل أن يموت تحت ستار المثل الثورية التي تثيره بالتأكيد. لكن ما يدفعه أكثر إلى هذه التصرفات هو رفض جده وفهمه أنه سيفقد كوزيت قريبا. "الصوت في الشفق الذي دعا ماريوس إلى حاجز شارع شانفريري بدا له صوت القدر. أراد أن يموت، وقد أتيحت له الفرصة لذلك، فطرق باب القبر، فمدت له يد في الظلام مفتاحه. إن المخرج المشؤوم الذي ينفتح في ظلمة اليأس يكون دائمًا مليئًا بالإغراءات. دفع ماريوس جانبًا قضبان الشبكة التي سمحت له بالمرور عدة مرات، وخرج من الحديقة وقال في نفسه. "لنذهب إلى!".

مذهول من الحزن، غير قادر على اتخاذ أي قرار حاسم،

غير قادر على الاتفاق مع أي شيء سيقدمه له القدر بعد شهرين من التسمم بالشباب والحب، متغلبًا على أحلك الأفكار التي يمكن أن يلهمها اليأس، أراد شيئًا واحدًا - إنهاء حياته في أسرع وقت ممكن.

وكان فكر الثوار في الرواية كالتالي: «في المستقبل لن يقتل أحد، ستشرق الأرض، وسيحب الجنس البشري. المواطنين! سيأتي، في هذا اليوم الذي سيظهر فيه كل شيء اتفاقًا وانسجامًا ونورًا وفرحًا وحياة، سيأتي! ولذلك، لكي يأتي، سوف نموت”. ليس القرن التاسع عشر، بل القرن العشرين سيكون سعيدًا للناس. آه، أنا متأكد من أن هؤلاء الناس لو عرفوا كيف سيكون هذا القرن العشرين بحروبه العالمية، لما ماتوا من أجل ذلك!

أنقذه جان فالجان ولم يتذكر ذلك، ماريوس لا يزال يعيش فقط مع أفكار كوزيت، ولا يتوقف أبدًا عن الابتهاج بحقيقة أنه يراها مرة أخرى.

ومع ذلك، فهو يتذكر دائمًا دينين يجب عليه سدادهما. إنه يبحث عن رجلي تيناردييه اللذين أنقذا والده والذي أخرجه من الحاجز.

وفي الوقت نفسه، يظهر، في رأيي، قسوة مفرطة عندما يمنع جان فالجان من رؤية كوزيت عندما يكتشف أن جان فالجان مدان. ومع ذلك، فإن هذا الشخص معقول جدًا في أفعاله. كان يعتقد أنه سيكون أفضل بهذه الطريقة. فهو لا يظهر الحب والاحترام لا لوالده ولا لجان فالجان، حتى تثبت له الحياة من خلال تقديم كل أنواع الأدلة أن هؤلاء الأشخاص يستحقون حبه. ولكن عندما يدرك ذلك يتوب ندماً كبيراً، ولكن بعد فوات الأوان.

في النهاية، ماريوس لا يزال سعيدا. لديه الشيء الأكثر أهمية: كوزيت. يدفع لتيناردييه بالكامل ويتمكن من الاعتذار لجان فالجيان. على الرغم من أن ضميره على الأرجح لا يزال يعذبه ويذكره بمدى قسوة معاملته للرجل العجوز.

جيلنورماند القديم والسيد بونتميرسي.

هذان شخصان متعارضان تمامًا في وجهات نظرهما ومعتقداتهما. الأرستقراطي والجمهوري. والد الزوجة وصهرها. لن أخوض في خلافاتهم، سأقول فقط ما هو مشترك بينهم. لقد عشقوا بنفس القدر ابنهم وحفيدهم ماريوس. ولا أحد منهم يستطيع العيش بدونه. ومع ذلك، كان على كليهما، بدرجة أكبر أو أقل، أن يختبرا برودة وغياب ماريوس.

قصة السيد بونتميرسي يرويها مابيوف بوضوح شديد. "ها هو: "في هذا المكان بالذات، لمدة عشر سنوات، لاحظت أبًا نبيلًا، ولكن مؤسفًا، والذي، بسبب ظروف عائلية، محرومًا من فرصة أخرى وطريقة أخرى لرؤية طفله، كان يأتي بانتظام إلى هنا مرة كل سنتين أو ثلاثة أشهر. لقد جاء عندما تم إحضار ابنه إلى القداس، كما كان يعلم. لم يكن لدى الطفل أي فكرة عن وجود والده هنا. ربما هو، غبي، لم يكن يعلم أن لديه أبا. وكان والدي يختبئ خلف عمود حتى لا يراه. نظر إلى طفله وبكى. كان يعشق الصغير أيها الفقير! وكان هذا واضحا بالنسبة لي. أصبح هذا المكان مقدسًا بالنسبة لي، واعتادت الجلوس هنا أثناء القداس. أفضِّل مقعدي على مقاعد رجل الدين، ويمكنني أن أشغلها بصفته حارسًا للكنيسة. حتى أنني عرفت هذا الرجل البائس قليلاً. كان لديه والد زوجته، وعمة غنية -

باختصار، بعض الأقارب هددوا بحرمان الطفل من ميراثه إذا رآه الأب. لقد ضحى بنفسه حتى يصبح ابنه فيما بعد ثريًا وسعيدًا. وانفصل عنه بسبب معتقداته السياسية. بالطبع أنا أحترم المعتقدات السياسية، لكن هناك أشخاص لا يعرفون الحدود في أي شيء. الرب لديه رحمة! بعد كل شيء، من المستحيل اعتبار الشخص وحشا فقط لأنه قاتل في واترلو! ولهذا لا يفصلون الولد عن أبيه. وفي عهد بونابرت ارتقى إلى رتبة عقيد. والآن يبدو الأمر كما لو أنه مات بالفعل. "كان يعيش في فيرنون - أخي كاهن هناك - كان اسمه إما بونتماري... أو مونتبيرسي... كان لديه، كما أرى الآن، ندبة كبيرة من ضربة سيف."

لذلك يموت السيد بونتميرسي، مثل فانتين، رجلاً غير سعيد تمامًا، ولم يعانق حتى ابنه الذي أحبه كثيرًا قبل وفاته.

وبدوره، عانى الرجل العجوز جيلنورماند من مرارة الوحدة عندما كرهه ماريوس، ولم يغفر لوالده، وغادر منزله.

"يجب أن أقول أن ماريوس لم يكن يعرف نوع القلب الذي كان يملكه جده. لقد تخيل

أن جيلنورماند لم يحبه أبدًا وأن هذا الرجل العجوز الوقح والقاسي والساخر، الذي كان دائمًا يشتم ويصرخ ويغضب ويتأرجح بعصاه، لم يكن في أحسن الأحوال بالنسبة له المودة العميقة، ولكن المتطلبة من الكوميديا ​​جيرونتس. ماريوس كان مخطئا. هناك آباء لا يحبون أبنائهم، ولكن لا يوجد جد لا يعبد حفيده. وكما قلنا سابقًا، كان جيلنورماند يعشق ماريوس في أعماق روحه. كان يعشق، بالطبع، على طريقته الخاصة، يرافق عشقه بالأصفاد والصفعات؛ ولكن عندما غادر الصبي منزله، شعر بفراغ مظلم في قلبه.

وثائق مماثلة

الكشف عن نفسية رواية ف.م. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". الأصالة الفنية للرواية، عالم الأبطال، المظهر النفسي لسانت بطرسبورغ، «المسار الروحي» لأبطال الرواية. الحالة النفسية لراسكولنيكوف منذ بداية النظرية.

الملخص، تمت إضافته في 18/07/2008


دراسة العوامل التي أثرت في كتابة الرواية التاريخية "ذهب مع الريح" للكاتبة الأمريكية مارغريت ميتشل. خصائص الشخصيات في الرواية. النماذج الأولية وأسماء الشخصيات في العمل. دراسة المحتوى الفكري والفني للرواية.

الملخص، تمت إضافته في 12/03/2014


حياة وعمل ف.م. هوغو. تاريخية وخيالية في رواية "كاتدرائية نوتردام". التناقض بين العصور الوسطى وعصر النهضة. الفكرة الرئيسية للرواية. القيم الأخلاقية والوسائل التصويرية والتعبيرية في العمل.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 25/04/2014


العوامل التي دفعت الكاتب الإنجليزي إي بيرجيس إلى كتابة عمل بائس - رواية "البرتقالة الآلية". خصائص صور أبطال الرواية. درجة الضغط الاجتماعي عند المراهق. أسلوب الرواية، سماتها المميزة.

الملخص، تمت إضافته في 24/12/2011


مسار حياة الكاتب التشيكي الشهير ياروسلاف هاسيك. تاريخ إنشاء الرواية الشعبية "مغامرات الجندي الطيب شويك". خصائص الشخصيات الرئيسية في الرواية. أسباب شهرة العمل . منحوتات الجندي شفيك في جمهورية التشيك وخارجها.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 11/09/2014


مواجهة الأجيال والآراء في رواية تورجنيف "الآباء والأبناء" وصور العمل ونماذجهم الأولية الحقيقية. وصف بورتريه للشخصيات الرئيسية في الرواية: بازاروف، بافيل بتروفيتش، أركادي، سيتنيكوف، فينيشكا، مما يعكس موقف المؤلف فيه.

الملخص، تمت إضافته في 26/05/2009


الحبكة هي أهم عنصر في الرواية. دور التجربة في تطوير الحبكة. التحليل النفسي في النقد الأدبي. الابتكار النوعي لرواية "الساحر". تفاصيل الأسلوب الأدبي لـ J. Fowles. طبيعة ونوع رواية "امرأة الملازم الفرنسي".

أطروحة، أضيفت في 07/03/2012


الخصائص العامة لإبداع V.V نابوكوف. الأسلوب والمكان والملخص وشروط وتاريخ كتابة رواية ف. نابوكوف "الدعوة إلى الإعدام". تحليل صورة سينسيناتوس ومارفينكا والشخصيات الرئيسية الأخرى في الرواية، ملامح عالمهم الداخلي.

تمت إضافة الاختبار في 11/09/2010


"نوتردام دي باريس" بقلم ف. هوغو هي أفضل مثال على رواية تاريخية تتضمن صورة متنوعة تم إعادة إنشائها بشكل رائع للحياة الفرنسية في العصور الوسطى. المواقف المناهضة لرجال الدين للكاتب. الجوهر الأيديولوجي والتركيبي الرئيسي للرواية.

تمت إضافة الدورة التدريبية في 23/11/2010


فكرة روايتك. حبكة رواية "الجريمة والعقاب" ملامح بنيتها. ثلاث مراحل من عمل دوستويفسكي. الجواب على السؤال الرئيسي في الرواية. فكرة حب الناس وفكرة الإحتقار لهم. فكرة المفهوم من جزأين وانعكاسها في العنوان.

تم إنشاء الرواية الملحمية "البؤساء" بواسطة هوغو على مدار ثلاثين عامًا. أسس الكاتب الفرنسي الحبكة على صورتين متعارضتين تمامًا لعصره - المدان والرجل الصالح، ولكن ليس من أجل إظهار اختلافهما الأخلاقي، ولكن من أجل توحيدهما في جوهر واحد للإنسان. كتب هوغو روايته بشكل متقطع. في البداية، تم إنشاء حبكة العمل، ثم بدأت تكتسب فصولاً تاريخية.

ورأى الكاتب الفرنسي أن الهدف الرئيسي لـ«البؤساء» هو إظهار الطريق الذي يسلكه الفرد والمجتمع بأكمله «من الشر إلى الخير، ومن الخطأ إلى العدل، ومن الأكاذيب إلى الحقيقة». نقطة البداية هي المادة، والنقطة الأخيرة هي الروح." الصورة المركزية التي تربط الرواية - المدان جان فالجان - تجسد الإدراك الداخلي لهذه الفكرة.

يمر بطل العمل "المنبوذ" بطريق صعب للتكوين الأخلاقي، والذي بدأ بالنسبة له باجتماع غير متوقع مع أسقف ديني الصالح، تشارلز ميريل البالغ من العمر خمسة وسبعين عامًا. تبين أن الرجل العجوز المتدين هو أول شخص لم يبتعد عن جان فالجان، بعد أن علم بماضيه، وآواه في منزله، وعامله على قدم المساواة، ولم يغفر لسرقة الفضيات فحسب، بل أعطى أيضًا له شمعدانان من الفضة يطلبان منه أن ينفع بهما الفقراء. في روح المحكوم عليه، التي تصلبها العمل الجاد والظلم المستمر، حدثت ثورة داخلية، مما أدى إلى المرحلة الأولى من التطور الأخلاقي - بدأ في قيادة أسلوب حياة صادق وتقوى، وتولى الإنتاج الصناعي ورعاية عماله.

نقطة التحول الثانية في مصير جان فالجان كانت قضية شانماثيو. تم إنقاذ البطل لرجل غير معروف له من الأشغال الشاقة والكشف عن التخفي من خلال صراع داخلي صعب - عانى جان فالجان طوال الليل، وهو يفكر فيما إذا كان يجب عليه المخاطرة برفاهية المنطقة بأكملها من أجل ذلك. من حياة شخص واحد، وإذا توقف عند هذا الأخير، فهل يشهد على كبريائه المفرط. ينطلق البطل للقاء القدر دون أن يتخذ أي قرار. يقول اسمه في جلسة المحكمة، ويرى في شانماتير رجلاً عجوزًا عاديًا ضيق الأفق ليس لديه أي فكرة عما يحدث من حوله.

والأكثر مأساوية بالنسبة لجان فالجان هي المرحلة الثالثة من تكوينه الروحي، عندما تخلى عن كوزيت. يحب ابنته المسماة بحب مستهلك يجمع بين مجموعة لا حصر لها من المشاعر (حب ابنته وأخته وأمه وربما امرأة)، ويذهب إلى حاجز شارع شانفريري، حيث ينقذ ماريوس من الموت. - نفس ماريوس الذي يكرهه كراهية شديدة، لكي لا يمنحه أغلى ما لديه - كوزيت، فحسب، بل يخبره أيضًا عن هويته.

تبدأ حياة جان فالجان بعد إطلاق سراحه من الأشغال الشاقة. في البداية، يتعلم أن يفعل الخير للناس، ثم أن يضحي بنفسه في سبيل الحق، ثم أن يتخلى عن أكثر ما يحبه في العالم. ثلاثة رفضات - من الثروة المادية ومن الذات ومن الارتباطات الأرضية - تطهر روح جان فالجان وتجعلها مساوية لأسقف ديني الصالح والرب نفسه. يترك المحكوم عليه السابق هذه الحياة متصالحًا مع روحه كما يليق بالمسيحي الحقيقي.

العكس الكامل لجان فالجان في الرواية هو مفتش الشرطة جافيرت. من خلال اتباع نص القانون بدقة، فهو لا يرى اللطف الحقيقي ولا العمل الخيري من حوله حتى يتعلق الأمر بنفسه. إن الإطلاق غير المتوقع الذي منحه له ألد أعدائه يخرج جافيرت من روتينه المعتاد المتمثل في احترام العدالة. بدأ يعتقد أن هناك شيئًا في العالم أكثر من القوانين التي اخترعها الناس. يرى جافيرت وجود الله بشكل حاد لدرجة أن روحه، المعذبة بالخطايا، ليس لديها الوقت لمقاومة هاوية الحقيقة المكشوفة، وينتحر.

ثمانية عشر عامًا مرت منذ اللحظة التي ترك فيها جان فالجان الأشغال الشاقة حتى وفاته. لا تقتصر الفترة الفنية للرواية على أكتوبر 1815 - أوائل صيف 1833. يغمر هوغو القارئ بشكل دوري إما في الماضي، ويتحدث عن معركة واترلو (18 يونيو 1815)، وعن تاريخ دير بيتي بيكبوس، وعن تطور المجاري الباريسية، أو في المستقبل، عندما يتحدث عن الثورة 1848، والتي انبثقت عن انتفاضة 1832.

الإعداد الرئيسي للرواية هو باريس، نقطة تقاطع جميع خطوط القصة - كوخ جوربو، حيث نصب ثيناردييه كمينًا لجان فالجان. الشخصيات الرئيسية والثانوية في الرواية، المرتبطة بروابط عائلية وحدثية، لا تعرف عنها دائمًا: على سبيل المثال، كوزيت لا تتعرف على ولي أمرها السابق في تيناردييه، غافروش لا يتعرف على الإخوة الأصغر في الطفلين، جان فالجان، لا يتعرف ثيناردييه وجافير على بعضهما البعض بالتناوب. الظرف الأخير بمثابة الأساس لتشكيل العديد من المؤامرات.

ترتبط البداية المغامرة لـ Les Miserables في المقام الأول بصورة جان فالجان. تتجلى نفسية الرواية أيضًا في هذه الشخصية. كوزيت وماريوس أبطال ذو طبيعة رومانسية: شخصياتهم بالكاد تتغير طوال السرد، لكن ميزتهم الرئيسية هي حب بعضهم البعض. أبطال القاع الباريسي - عائلة ثيناردييه، مجتمع العصابات "ساعة الديك"، فتى الشارع جافروش - مرتبطون بالعمل الرئيسي الطبيعي. في البؤساء، نجح هوغو بشكل جيد بنفس القدر في نقل التجارب الداخلية للشخصيات ووصف الغرف والمباني والشوارع والمناظر الطبيعية البانورامية بالتفصيل.

يرتبط موضوع الحب في الرواية ارتباطًا وثيقًا بموضوع الموت: إيبونين التي تحب ماريوس تدعوه إلى المتاريس، مفضلة رؤية البطل ميتًا على أن ينتمي إلى امرأة أخرى، لكنها في النهاية تستسلم وتموت، إنقاذ حياة حبيبها؛ يذهب ماريوس إلى المتاريس لأنه لا يستطيع العيش بدون كوزيت. لنفس السبب يتبعه جان فالجان. كما يليق بالشخصيات الرومانسية، فإن الأبطال لديهم القليل من الاتصال بالواقع - فهم تحت رحمة مشاعرهم ولا يرون طرقًا أخرى لتطوير الموقف بخلاف "أن تكون مع من تحب" هنا والآن أو تموت.

الأبطال "المرفوضون" من قبل المجتمع يغادرونه أخيرًا في لحظة أعلى انتفاضة داخلية للطبقات الدنيا من المجتمع: حارس الكنيسة السابق مابوف يضحي بحياته، ويرفع راية الثورة على المتاريس، ويموت جافروش وهو يجمع الخراطيش من أجل الثورة. المتمردون، "أصدقاء ABC" يموتون من أجل المستقبل المشرق للبشرية جمعاء.

فيكتور هوغو (1802-1885)

دخل فيكتور هوغو التاريخ الأدبي باعتباره ديمقراطيًا وإنسانيًا، وبطلًا للخير والعدالة، ومدافعًا عن المضطهدين.

تعتمد شهرته العالمية على رواياته، لكن هوغو هو أولا وقبل كل شيء شاعر - شاعر فرنسا الأول، الذي لا مثيل له في حجم إبداعه، وحدته المدنية، ومهارته الموهوبة، وثراء مفرداته الشعرية وطابعه الشعري. مجموعة لا نهاية لها من المواضيع والمشاعر والحالات المزاجية.

يتميز عمل هوغو بوحدة فنية نادرة.

وظل شاعرا في كل ما كتبه: في الدراما، تتخللها غنائية عاطفية، وفي الروايات، في كل صفحة يسمع صوته المتحمس، وفي المراسلات والخطب والصحافة والأعمال النقدية، حيث ترسانة كاملة من الصور الرومانسية بريق، كل الألعاب النارية من الاستعارات والمبالغات المتأصلة في أسلوبه وشعره.

من ناحية أخرى، فإن المبدأ الملحمي موجود ليس فقط في رواياته وقصائده الطويلة، ولكن أيضا في كلماته، حتى الأكثر شخصية، والأكثر إخلاصا.

"مقدمة" للدراما "كرومويل" (1827)

بيان الرومانسية

أساس نظري واسع للفن الرومانسي الجديد.

- "مهما كانت أشجار الأرز والنخيل عظيمة، لا يمكنك أن تصبح عظيمًا بالتغذي على عصيرها فقط" - مهما كان فن العصور القديمة جميلًا، لا يمكن للأدب الجديد أن يقتصر على تقليده - فهذه واحدة من الأفكار الرئيسية لـ "المقدمة". وقال هوجو إن الفن يتغير ويتطور مع تطور الإنسانية، وبما أنه يعكس الحياة، فإن لكل عصر فنه الخاص.

قسم هوغو تاريخ البشرية إلى ثلاثة عصور كبيرة: البدائي، الذي يتوافق في الفن مع "القصيدة" (أي الشعر الغنائي)، القديم، الذي يتوافق مع الملحمة، والجديد، الذي أدى إلى الدراما.

أعظم الأمثلة على الفن من هذه العصور الثلاثة هي أساطير الكتاب المقدس، وقصائد هوميروس، وأعمال شكسبير.

يعلن هوغو أن شكسبير هو قمة فن العصر الحديث، إذ لا تعني كلمة "دراما" النوع المسرحي فحسب، بل الفن بشكل عام، مما يعكس الطابع الدرامي للعصر الجديد، الذي يسعى إلى إظهار سماته الأساسية. يُعرِّف.

على النقيض من الكلاسيكية، التي اعتبرها عفا عليها الزمن ومنفصلة عن الحياة المعيشية، مع معارضتها الأرستقراطية للأبطال "النبلاء" للأبطال "النبلاء"، والمؤامرات والأنواع "العالية" للأبطال "المنخفضين"، طالب هوغو بتوسيع حدود الفن. ، للجمع بحرية بين المأساوي والكوميدى فيه، والجميل للغاية والقبيح (بشع)، كما يحدث في الحياة.

الجميل رتيب، له وجه واحد؛ القبيح لديه الآلاف منهم. ولذلك ينبغي تفضيل "المميزة" على الجميلة.

يعتقد هوغو أن إحدى السمات المهمة للفن الجديد هي أنه فتح طريقًا واسعًا للغرابة.

ميزة أخرى مهمة هي التناقض في الفن، المصمم ليعكس تناقضات الواقع نفسه، وفي المقام الأول معارضة الجسد والروح (هنا تأثير شاتوبريان)، والشر والخير.

وطالب هوغو باحترام الواقعية التاريخية في الدراما - اللون المحلي، كما هو الحال في الروايات التاريخية، وهاجم وحدة المكان والزمان - شرائع الكلاسيكية التي لا تنتهك، والتي بدت له ممتدة.

لقد كتبت "مقدمة" "كرومويل" بذكاء وعاطفة، ومليئة بالأفكار الجريئة والصور الحية، وكان لها تأثير كبير على معاصري الأدب.

مهدت الطريق للدراما الرومانسية التي بدأت تغزو المسرح الفرنسي عشية عام 1830.

أثرت المبادئ التي صاغها هوغو بطريقة أو بأخرى على أعمال مثل "هنري الثاني ومحكمته" (1829) لألكسندر دوماس، و"الجاكيري" (1828) لبروسبر ميريمي، والدراما والترجمات من شكسبير لألفريد دي فينيي.

- "المقدمة" تبرر إلى حد كبير جماليات النوع الرومانسي المنخفض المستوى - ميلودراما بوليفارد ، والتي انتشرت على نطاق واسع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

الدراماتورجيا:

- "هرناني" (هرناني، 1830).

- "ماريون ديلورمي" (ماريون ديلورمي، 1831).

- "الملك يسلي نفسه" (Le Roi s'amuse، 1832).

- "روي بلاس" (روي بلاس، 1838).

- أصبح "الإرناني" سبباً للمعارك الأدبية بين ممثلي الفن القديم والجديد.

كان المدافع المتحمس عن كل ما هو جديد في الدراما هو تيوفيل غوتييه، الذي قبل هذا العمل الرومانسي بحماس. وبقيت هذه الخلافات في تاريخ الأدب تحت اسم “معركة هرناني”.

- عُرضت مسرحية "ماريون ديلورم"، المحظورة عام 1828، في مسرح بورت سان مارتن؛

- "الملك يتسلى" - في "مسرح فرنسا" عام 1832؛ تم حظر هذه المسرحية أيضًا.

النشاط الاجتماعي:

في عام 1841، تم انتخاب هوغو للأكاديمية الفرنسية، وفي عام 1845 حصل على لقب النظير.

في عام 1848 تم انتخابه لعضوية الجمعية الوطنية. كان هوغو معارضًا للانقلاب عام 1851 وكان في المنفى بعد إعلان نابليون الثالث إمبراطورًا.

وفي عام 1870 عاد إلى فرنسا، وفي عام 1876 انتخب عضوا في مجلس الشيوخ

- "نوتردام دي باريس" هي أول رواية تاريخية لهوجو.

الشخصية الرئيسية في الرواية هي الكاتدرائية

تعتبر الكاتدرائية رمزا للعصور الوسطى وجمال العمارة وقبح الدين

- "الكتاب سوف يقتل المبنى"

العلامة الرئيسية للرومانسية. استثنائية في الظروف الطارئة

جماليات المبالغة والتناقضات

صراع العالي والمنخفض: الإقطاع، الاستبداد الملكي / الناس، المنبوذون

موضوع صراع الحب والكراهية، الجمال والقبح، وكذلك مشكلة الأشخاص "المرفوضين من قبل المجتمع"، وظهور أفكار جديدة وفقدانها - كل هذا لا يزال ذا صلة وخالدة...

الجوهر الأيديولوجي والتركيبي الرئيسي للرواية هو حب الغجر إزميرالدا لبطلين: رئيس الشمامسة كلود فرولو وقارع جرس الكاتدرائية كوازيمودو. يكشف هذا الحب عن شخصيتين.
تثير شخصية كلود فرولو التعاطف والشفقة. وينبغي القول أن حياة هذا الرجل لم تنجح منذ البداية: لقد سحقت الظروف حلمه. أصبحت الكاتدرائية منزله، المكان الذي سجن فيه الشاب روحه وشغفه. لقد حدث أن المشاعر التي كان يعتقد أنها مدفونة في الماضي سيطرت عليه. يبدأ في محاربة شغفه، لكنه يخسر.

أما بالنسبة لكواسيمودو، فالشخصية نفسها تذكرنا إلى حد ما بكاتدرائية نوتردام. ظاهريًا، هذا الشخص أيضًا قبيح وقبيح المظهر. وراء القبح الخارجي تكمن روح الطفل.

إنه يستخدم على نطاق واسع تقنيات بشعة ومتناقضة في الرواية. يتم تصوير الشخصيات وفقًا لمبدأ التباين، وكذلك مظهر الأبطال: قبح كوازيمودو ينطلق من جمال إزميرالدا، ولكن من ناحية أخرى، فإن المظهر القبيح لقارع الجرس يتناقض مع روحه الجميلة .

ترتبط الشخصيات الرئيسية في الرواية ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ليس فقط من خلال الشخصية المركزية موضوع الحبولكن أيضًا من خلال انتمائه إلى كاتدرائية نوتردام: كلود فرولو هو رئيس شمامسة المعبد، كوازيمودو قارع الجرس، بيير جرينجوار هو تلميذ كلود فرولو، إزميرالدا راقصة تؤدي في ساحة الكاتدرائية، فيبي دو شاتوبير هي العريس فلور دو ليس دي جونديلورييه، تعيش في منزل تطل نوافذه على الكاتدرائية.

وعلى مستوى العلاقات الإنسانية، تتقاطع الشخصيات مع بعضها البعض من خلال إزميرالدا، لمن صورة فنيةهو عنصر تشكيل الحبكة للرواية بأكملها. تجذب الغجرية الجميلة في "كاتدرائية نوتردام" انتباه الجميع: يستمتع سكان البلدة الباريسية بمشاهدة رقصاتها وحيلها مع الماعز الأبيض الثلجي جالي، والغوغاء المحليون (اللصوص والبغايا والمتسولون الوهميون والمقعدون) يقدسونها بما لا يقل عن أمها. الله والشاعر بيير جرينجوار وقبطان الرماة الملكيين فويبوس يشعرون بالانجذاب الجسدي لها، والكاهن كلود فرولو لديه رغبة عاطفية، وكوازيمودو لديه الحب.

إزميرالدا نفسها - طفلة عذراء نقية وساذجة - تمنح قلبها لفويبوس الجميل ظاهريًا ولكن القبيح داخليًا. حب الفتاة في الرواية يولد من امتنانها للخلاص ويتجمد في حالة من الإيمان الأعمى بحبيبها. لقد أعمى الحب إزميرالدا لدرجة أنها مستعدة لإلقاء اللوم على نفسها في برودة فويبوس، بعد أن اعترفت تحت التعذيب بقتل القبطان.

شاب وسيم فيبي دي شاتوبير- رجل نبيل فقط بصحبة السيدات. وحده مع إزميرالدا - وهو مُغوي مخادع، بصحبة جيهان الطحان (الأخ الأصغر لكلود فرولو) - وهو رجل جميل بذيء الفم وشارب للخمر. Phoebus نفسه هو دون جوان عادي، شجاع في المعركة، ولكن جبان عندما يتعلق الأمر بسمعته الجيدة. العكس الكامل لـ Phoebus في الرواية هو بيير جرينجوار. على الرغم من حقيقة أن مشاعره تجاه إزميرالدا ليست سامية بشكل خاص، إلا أنه يجد القوة للتعرف على الفتاة كأخت وليس زوجة، وبمرور الوقت، يقع في حبها ليس كامرأة، بل كشخص. .

يرى جرس كاتدرائية نوتردام الرهيب بشكل غير عادي شخصية إزميرالدا. على عكس الأبطال الآخرين، فإنه ينتبه للفتاة في وقت سابق من إظهار الاهتمام به من خلال إعطاء الماء لكواسيمودو الواقف عند المنصة. فقط بعد التعرف على روح الغجر الطيبة، يبدأ المهووس المنحني في ملاحظة جمالها الجسدي. التناقض الخارجي بينك وبين إزميرالدا كوازيمودويقلق بشجاعة تامة: إنه يحب الفتاة كثيرًا لدرجة أنه مستعد لفعل كل شيء من أجلها - وليس لإظهار نفسه، لإحضار رجل آخر، لحمايتها من الحشد الغاضب.

رئيس الشمامسة كلود فرولو- الشخصية الأكثر مأساوية في الرواية. ويرتبط بها العنصر النفسي في "نوتردام دي باريس". الكاهن المثقف العادل المحب لله، الذي يقع في الحب، يتحول إلى شيطان حقيقي. يريد تحقيق حب إزميرالدا بأي ثمن. وفي داخله صراع مستمر بين الخير والشر. رئيس الشمامسة إما يتوسل من الغجر من أجل الحب، ثم يحاول أن يأخذها بالقوة، ثم ينقذها من الموت، ثم هو نفسه يسلمها إلى أيدي الجلاد. العاطفة التي لا تجد منفذاً تقتل كلود نفسه في النهاية.

في العقد السابع من حياته، أصبح هوغو أكثر نشاطًا وحيوية ويبدع بإلهام أكبر مما كان عليه في أيام شبابه. في الستينيات في غيرنسي، ابتكر ثلاث روايات رائعة: "البؤساء"، و"عمال العمال". البحر" و"الرجل الذي يضحك". رواية "البؤساء" الصادرة عام 1862، تصورها الكاتب في شبابه، في أزمنة المعارك الرومانسية البعيدة، وأنهىها كرجل عجوز ذو لحية رمادية. في أغنى الأدب في القرن التاسع عشر. وتحتل هذه الرواية مكانة خاصة كواحدة من الكتب القليلة التي تعطي صورة واسعة عن الثورة، حيث يظهر شعب مناضل على المسرح. في مقدمة قصيرة لكتاب البؤساء، كتب هوغو: «طالما أن العوز والجهل يسودان على الأرض، ربما تكون كتب مثل هذه مفيدة».

يتشابك الموضوع الاجتماعي في الرواية مع الموضوع الأخلاقي. إن مبشر فكرة المصالحة والرحمة المسيحية هو الأسقف ميرييل، الرجل الصالح، المحب للإنسانية، الذي، من خلال عمل اللطف والمغفرة، يفتح الطريق أمام الخير والتحسين الأخلاقي للمدان جان فالجان. . لكن بالفعل في بداية الرواية، يضع المؤلف الأسقف ميريل في مواجهة ثوري قديم من اليعاقبة. عضو الاتفاقية - حكيم ومحب للإنسانية - يحلم أيضًا بسعادة البشرية والسلام على الأرض، لكنه يشير إلى طريق مختلف لذلك - طريق النضال والثورة. بتوسيع مصائر أبطاله، يفضح الكاتب النظام الاجتماعي الذي يشوه مصائر الناس وأرواحهم.

الشخصية الرئيسية، جان فالجان، هو مدان مدان بالسرقة، التي ارتكبها بسبب الجوع.

"... المجتمع البشري لم يسبب له سوى الأذى. لم يكن يرى دائمًا سوى ذلك الوجه الغاضب الذي يسميه عدله ولا يكشفه إلا لمن يضربهم. كان الناس يقتربون منه دائمًا فقط لإيذائه. أي اتصال معهم كان بمثابة ضربة له. بعد أن انفصل عن طفولته، مع والدته، مع أخته، لم يسمع أبدًا كلمة طيبة، ولم يقابل نظرة ودية. بالانتقال من معاناة إلى أخرى، أصبح مقتنعًا تدريجيًا بأن الحياة كانت حربًا وأنه في هذه الحرب كان أحد المهزومين. وكان سلاحه الوحيد هو الكراهية. فقرر أن يشحذ هذا السلاح في الأشغال الشاقة ويأخذه معه عندما يغادر هناك”.

يعد الميلاد الروحي للمدان أحد الموضوعات الرئيسية في رواية هوغو. بجانب جان فالجان تقف صورة فانتين. "ما هي قصة فانتين؟ هذه هي قصة مجتمع يشتري عبدًا، كما يكتب هوغو.

- من؟ في الفقر. الجوع، البرد، الوحدة، الهجر، الحرمان. صفقة حزينة. أعطي روحي مقابل قطعة خبز. الفقر يعرض، والمجتمع يقبل العرض..."

وهنا كوزيت، ابنة فانتين. طفل في الخرق. مخلوق مثير للشفقة وقع في أيدي الحيوانات المفترسة الصغيرة - عائلة صاحب الحانة ثيناردييه. "الظلم جعلها قاتمة، والفقر جعلها قبيحة. لم يبق منها سوى عينيها الكبيرتين الجميلتين، اللتين كان من المؤلم النظر إليهما، لأنه لو كانتا أصغر، بدا أن كل هذا الحزن لا يتسع لهما. إن الحكم على الطفل بالمعاناة، والسماح للأطفال بالذبول من الجوع والبرد والإرهاق - وهذا بالنسبة لهوغو هو أثقل وزن في كأس الاتهام بنظام غير إنساني. البطل الرابع هو ماريوس. استثمر هوغو الكثير من الأمور الشخصية في قصة هذا الشاب؛ نفس المهام الأيديولوجية والشكوك هي طريق صعب من الملكية إلى المعتقدات الجمهورية. الذي يمر به المؤلف، وكذلك بطله. هوغو نفسه لم يشارك في معارك المتاريس في الثلاثينيات ولم يكن جمهوريًا متشددًا. ماريوس يذهب إلى المتاريس.

تصبح صورة الانتفاضة الثورية ذروة الرواية ومؤامرةها ومركزها الأيديولوجي. يظهر هنا أبطال جدد: Enjolras وGavroche، الرجل الصغير الذي أصبح المفضل لدى القراء الصغار والكبار في جميع أنحاء العالم، وهو فتى باريسي مرح وشجاع مات ببطولة من أجل الثورة. وهنا، في ذروة الرواية، تنتصر فكرة اليعاقبة العجوز. يمجّد هوغو الانتفاضة المسلحة، ويبرر ويمجد الثورة التي تطيح بالنظام الظالم.

ولكن كيف يمكن التوفيق بين ذلك ومسار الأسقف ميريل؟ المؤلف لا يريد الخروج عن هذه المهمة. ويتبين الآن أن حامل فكرة الرحمة هو جان فالجان، الذي يقف على نفس الجانب من المتراس مع الجمهوريين، لكنه لا يطلق رصاصة واحدة، يهتم فقط بإنقاذ المهزومين كليهما. يطلق سراح عدوه القديم، الشرطي جافيرت، الخادم المخلص للملكية، ويتم إنقاذ الجمهوري ماريوس من الموت. ويظل الخلاف بين الفكرتين دون حل بالنسبة لهوغو حتى النهاية. لقد اعترف بالثورة، لكنه رأى أن العنف أمر مقبول في أيام المعارك الثورية. وتتخلل المشاهد الحية في الرواية استطرادات صحفية يقدم فيها المؤلف تفسيره للأحداث ويطور أفكاره المفضلة. هذا، على سبيل المثال، هو الفصل المخصص لمناقشات هوجو حول الفرق بين التمرد والتمرد. إن الاندماج الغريب بين الحركة الرومانسية والواقعية والمكثفة والمتزايدة بشكل كبير والرسومات الطويلة هو سمة من سمات أسلوب الروائي هوغو.

رأى هوغو إلى أي مدى كانت الحياة بعيدة عن أحلامه. وصل الملكيون ورجال الدين إلى السلطة. تم انتخاب لويس بونابرت، ابن شقيق نابليون الأول، رئيسًا. في البداية، علق هوغو آماله على هذا "الأمير المتواضع"، لكنه سرعان ما أصبح مقتنعًا بأن الأمير لم يكن متواضعًا على الإطلاق وكان يهدف إلى أن يصبح ديكتاتورًا. يتم انتهاك دستور الجمهورية. يتم إرسال القوات الفرنسية لقمع الثورة في روما. وانضمت فرنسا الجمهورية إلى معسكر خانقي الحركات الشعبية. يعود تاريخ أبيات هوغو الرائعة إلى هذا الوقت، والتي يمكن أن تكون بمثابة نقش لقصة حياته:

الأحياء يقاتلون! وفقط أولئك الذين هم على قيد الحياة، الذين كرست قلوبهم لحلم سامٍ، والذين، بعد أن وضعوا هدفًا جميلاً أمامهم، يسيرون في طريق شديد الانحدار إلى قمم الشجاعة. وهم، مثل شعلتهم، يحملون حبًا عظيمًا أو عملًا مقدسًا إلى المستقبل!

لقد تحققت توقعات هوغو. في ليلة 2 ديسمبر 1851، وقع انقلاب في فرنسا. تم الاستيلاء على جميع المؤسسات الحكومية من قبل أنصار لويس بونابرت. يصبح فيكتور هوغو رئيسًا للجنة المقاومة السرية، ويحاول مع حفنة من النواب الذين ظلوا طلقاء، تنظيم النضال ودعوة الناس إلى السلاح. لكن الطريق إلى الناس لم يتم العثور عليه، ولم يتم تجميع قوى المقاومة. رد الفعل منتصر. وتراق الدماء في الشوارع من جديد. مذبحة، جثث، قمع. حياة هوغو في خطر. عليه أن يهرب من باريس.

وسنواجه هذه الميزة في الروايات القادمة.

رواية هوغو "البؤساء"

مقالات أخرى حول الموضوع:

1. في أبريل 1862، بدأ نشر المجلدات الأولى من الطبعة المكونة من عشرة مجلدات من رواية البؤساء في باريس. الرواية حققت نجاحا مذهلا، فهي تمزق حرفيا...
2. عاش فيكتور هوجو، الكاتب الفرنسي، حياة طويلة، عمل خلالها بجد ومثمر وترك إرثًا إبداعيًا ضخمًا...
3. رواية هوغو "الرجل الذي يضحك" هي طلقة جديدة ضد قصور الطغاة، وهي دعوة جديدة للكاتب دفاعاً عن المنبوذين. "لم يكن هناك مكان...
4. «كادحون البحر» رواية تتخللها أنفاس المحيط. العواصف، قمم الأمواج الرغوية، الصخور الحادة والشعاب المرجانية، حياة مليئة بالمخاوف والمخاطر...
5. في حياة هوغو (1802-1883) وعمله، الشخصية والعالمية، إدراك حاد لعصره ونظرة عالمية فلسفية وتاريخية، الاهتمام...
6. في عام 1831، كتب هوغو عمله المتميز، نوتردام دي باريس. كانت مهمة الكاتب الوطني هي إنشاء ملحمة مهيبة مخصصة للثقافة الوطنية للفرنسيين...
7. ربما لم يتم التعامل مع أي من المباني الأثرية في العصور الوسطى بمثل هذا الشرف الذي تحظى به كاتدرائية نوتردام، التي تمجد...
8. وفي مجال الشعر حقق المصلح الشاب في هذا الوقت انتصارات حاسمة. مجموعة قصائده "زخارف شرقية" الصادرة عام 1829...
9. بعد تخرجه من الجامعة، يعيش هوغو مع إخوته مع والدته التي تدعم ميوله الأدبية وتساعده على اتخاذ خطواته الأولى بنصائحها...
10. يؤكد فيكتور هوغو طوال حياته إخلاصه لقناعته الخاصة. وهذا ما أجبره على مغادرة فرنسا عام 1851. في عام 1859...
11. يعد فيكتور هوغو أكثر الرومانسيين الفرنسيين موثوقية في القرن التاسع عشر، وزعيم الرومانسية الفرنسية ومنظرها. ولد يوم 26 فبراير...
12. براخمان إس: عن رواية “كاتدرائية نوتردام” لفيكتور هوغو “كاتدرائية نوتردام” شعر فيكتور هوغو “بالوحدة والقلق في ظل الظروف الناشئة...

القرون الماضية، يغمر الشخص بشكل لا إرادي في جو ذلك الوقت، ويعاني من كل تلك الأحداث التي تحدث ليس فقط في الكتاب نفسه، ولكن أيضا في وقت كتابته. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المؤلف عادة ما ينظر إلى الحياة من منظور العالم من حوله والأحداث التي تحدث فيه. وهكذا تتيح رواية «البؤساء» (فيكتور هوغو) للقارئ العودة إلى زمن فرنسا القديمة. يحكم المسؤولون الفاسدون هناك، ويعمل المحققون المبدئيون، في حين يستعد الفقراء والمعارضون للانتفاضة المقبلة، التي ينبغي أن تخرج البلاد من الأزمة. في الوقت نفسه، يظهر المؤلف الحياة الاجتماعية لجميع شرائح السكان، وليس فقط مجموعاتها الفردية.

تجدر الإشارة إلى الحبكة الأكثر إثارة للاهتمام التي استخدمها فيكتور هوغو. «البؤساء» (محتوى العمل يصعب نقله باختصار) رواية تأسر القارئ من أول سطورها وتبقيه في حالة تشويق حتى الفقرة الأخيرة. في الوقت نفسه، اختار المؤلف طريقة مثيرة للاهتمام إلى حد ما من السرد. شخصيتها الرئيسية هي المدان السابق الذي يكافح طوال حياته من أجل حل العديد من المشاكل الأخلاقية والمعنوية. في الوقت نفسه، بطريقة أو بأخرى، يتعين عليه باستمرار التعامل مع الأشخاص الذين لعبوا دورا معينا في تاريخ فرنسا ويستحقون قصة منفصلة عن حياتهم الشخصية واستغلالهم. وهكذا يتحول العمل إلى مجموعة من القصص المتنوعة ووصف للأحداث التاريخية.

لكن رواية "البؤساء" لا ينبغي اعتبارها رواية تاريخية. غيّر فيكتور هوغو بعض الأحداث قليلاً وأضاف نكهة وسطوعاً للشخصيات.

ومن الجدير بالذكر أنه تم إيلاء اهتمام خاص للشخصيات الثانوية. في رواية البؤساء، يصور فيكتور هوغو شخصيات من الحياة الواقعية مثل جافروش وفيدوك. في الوقت نفسه، يمنح بعضهم سمات شخصية فردية عن طريق تغيير أسمائهم، بينما بالنسبة للآخرين، فإن شعبيتهم هي التي تخلق صورة معينة عند القراءة.

في رواية "البؤساء" يستخدم فيكتور هوغو أسلوبًا مثيرًا للاهتمام في نقل الأحداث التاريخية، والذي استخدمه ونستون جروم في عصرنا في كتابه "فورست غامب". ومن الجدير بالذكر أنه لهذا السبب تم تصوير كلا العملين، الأمر الذي أكسبهما عددًا أكبر من المعجبين. ليست هذه هي المرة الأولى التي يظهر فيها كتاب فرنسي في مثل هذا الدور، على الرغم من أنه، وفقا لمعظم النقاد المعروفين، كان أحدث فيلم مقتبس كان قادرا على نقل روح تلك الأوقات، التي يصفها فيكتور هوغو بوضوح.

"البؤساء"... تتم قراءة المجلد الأول في نفس واحد، وتريد على الفور التقاط الجزء الثاني. ومع ذلك، بعد وقفة قصيرة، ينغمس القارئ في تدفق أفكاره الخاصة حول الأخلاق والأخلاق في تلك الأوقات، مما يمثل نفسه في مكان هذه الشخصية أو تلك الشخصية. يمكن أن يُطلق على هذا الكتاب بحق كنز من الأدب العالمي وإضافة فنية لتاريخ فرنسا. إنها تشكل رأيها الخاص بشكل جيد، وتوجيه الشخص ليس فقط إلى المسار المفيد له، ولكن أيضًا يظهر قرارات أكثر أخلاقية وعادلة، من وجهة نظر أخلاقية.