Platon Karatajev képe és jellemzői Tolsztoj Háború és béke című regényében. Platon Karataev Platon Karataev megjelenése

L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regénye az orosz társadalom béke- és háborús életének illusztrációja a 19. század első negyedében. A regényben sok szereplő szerepel, amelyek közül néhány fő, mások másodlagosak, de nem kevésbé fényesek. Az egyik ilyen feltűnő karakter Platon Karataev katona. Ez a cikk Platon Karataev arculatát és jellemzőit vizsgálja.

Platon Karataev megjelenése

Platon Karataev katona már nem fiatal férfi. Életkora megközelítőleg 50 év, bár ő maga nem emlékszik pontosan, mikor született. Katonakabátban, nadrágban és kopott ingben van. Az első dolog, amit Pierre Bezukhov észrevett, amikor a fogságban találkozott vele, az izzadságszag volt, amely minden mozdulatával felerősödött. Karataev azonban csodálatos embernek bizonyult, aki óriási pozitív hatással volt Pierre Bezukhovra.

Platón alacsony volt, kerek válla és ugyanolyan kerek karja volt. Úgy tűnt, karjaival átölelheti az egész világot. Egész megjelenése azt mondta, hogy kedves és érzékeny ember. Nagy barna szemei ​​meleg fényt sugároztak, arca, amelyen már elég sok ránc volt, fiatalnak és frissnek tűnt.

Platon Karataev jellemzői

Platon Karataev a legszokatlanabb katona, aki útközben találkozott Pierre Bezukhov-val. Egy csepp kegyetlenség sem volt benne, ami általában a katonaemberek velejárója. Ez az ember szerette az egész világot, és nem ítélt el senkit. Amikor Pierre-rel fogságban találja magát, megvigasztalja és újjáéleszti Bezukhovot, reményt adva a fényes jövőre. Pierre, aki kiábrándult a háborúból és az emberekből, Platónban olyan személyt talál, akiben megbízhat, annak ellenére, hogy egyszerű katona volt.

Platon Karataev nagyon vallásos ember. Készen áll önzetlenül elfogadni a sors minden nehézségét anélkül, hogy bárkit is hibáztatna kudarcaiért. Ez a személy szilárdan meg van győződve arról, hogy ha alázatos vagy és nem keseredsz el, akkor az igazságosság minden bizonnyal győzni fog. A hős mindenkivel ragaszkodik: Pierre-rel, más foglyokkal, a franciákkal és még egy kóbor kutyával is. Ez feltárja az olvasó előtt ennek a karakternek a széles lelkét és kedves szívét.

Platon Karataev életrajza és halála

A hős gazdag parasztcsaládba született. Mindig szerette hazáját és családját. Egyszer egy szomszéd ingatlanába tévedt tűzifát keresve, amiért tolvajnak és bűnözőnek ismerték el. Ezért a tettéért drágán kellett fizetnie - hogy bemenjen a szolgálatba. Kezdetben öccsének kellett volna szolgálnia, de mivel Platón odament, az öccse mentesült e kötelesség alól. Karatajev alázattal fogadja ezt a hírt, pozitív szempontokat találva benne: öccsének akkoriban már öt gyermeke volt, Platónnak pedig a feleségén kívül senki sem (volt egy lánya, de sajnos meghalt).

Később, miközben Moszkvában kezelik, Platónt elfogják a franciák. És még a fogságban sem feledkezik meg filozófiájáról. Nem haragszik a franciákra, hanem éppen ellenkezőleg, mindig udvarias és tisztelettudó velük, megértve, hogy a háború háború, de az embernek mindig embernek kell maradnia.

Három nappal Moszkva elhagyása után visszatér a láz, amely miatt a karaktert kezelték. A franciáknak nincs szükségük extra teherre, és úgy döntenek, hogy megölik a foglyot. Amikor a gyilkosságot elkövették, Pierre Bezukhov a közelben volt, és nagyon aggódott barátja elvesztése miatt.

Munka teszt

Cikk menü:

Ritkán fordul elő, hogy a jobbágyok vagy a parasztság egyéni képviselőinek élete és személyisége váltja ki a felsőbbrendű emberek, arisztokraták személyiségét vagy világnézetét. Ez a tendencia kivételes a való életben, és nem kevésbé ritka az irodalomban vagy más művészeti ágakban.

Alapvetően az ellenkezője történik: a hatalmas urak drámai változásokat hoznak a hétköznapi emberek életébe. A regényben L.N. Tolsztoj „Háború és békéje” sok olyan helyzetet tartalmaz, amelyek az évek során megtörténnek a mindennapi életben. Sok hős van a regényben, egy részük domináns, mások másodlagos pozíciót foglalnak el.

Az epikus regény sajátossága, hogy a regényben szereplő összes szereplő szorosan kapcsolódik egymáshoz. A színészek cselekedetei részben vagy globálisan befolyásolják más szereplők élethelyzetét. A többi szereplő világképére gyakorolt ​​​​hatás szempontjából az egyik legfontosabb Platon Karataev képe.

Platon Karataev életrajza és megjelenése

Platon Karataev egy rövid életű karakter a regényben. A regényben csak néhány fejezetben jelenik meg, de az arisztokrácia egyik képviselőjének, Pierre Bezukhovnak a jövőbeni sorsára gyakorolt ​​hatása kivételesen nagy lesz.

Az olvasó találkozik ezzel a karakterrel 50 évesen Karataev. Ez a korhatár meglehetősen homályos - maga Karataev sem tudja pontosan, hány telet élt. Karataev szülei egyszerű parasztok, nem voltak írástudók, így fiuk pontos születési dátumára vonatkozó adatokat nem őrizték meg.

Platón életrajza semmiképpen sem tűnik ki a parasztság hétköznapi képviselőjének kontextusából. Analfabéta ember, bölcsessége kizárólag saját maga és a parasztság más képviselőinek élettapasztalatán alapul. Ennek ellenére szellemi fejlettségében valamivel magasabban áll, mint a magasan képzett arisztokrata Pierre.

Meghívjuk Önt, hogy olvassa el Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényét.

Ez azzal magyarázható, hogy Bezukhovból hiányoznak a pragmatikus élethelyzetek, soha nem volt lehetősége összetett, vitatott kérdések és életproblémák megoldására. Tele van idealista felfogásokkal és az irrealitás keretein belüli valóságfelfogással. Az ő világa egy utópia.

Platon Karataev jó kedélyű, őszinte ember. Minden fizikai vonása ahhoz vezet, hogy a regény meleg, kellemes és pozitív képének tekintsék. Pozitív, optimista hozzáállású, a naphoz hasonlít: teljesen kerek fej, szelíd barna szeme, édes, kellemes mosolya van. Ő maga alacsony. Platón gyakran mosolyog, és láthatóvá válnak szép fehér fogai. A haját még mindig nem érintette a szürke, sem a fején, sem a szakállán. Testét sima mozgások és hajlékonyság jellemezte – ami meglepő volt egy korának és származású férfinak.

Nagyon keveset tudunk a hős gyermek- és ifjúkoráról. Tolsztojt nem az integráns személyiség kialakulásának folyamata érdekli, hanem ennek a folyamatnak a végeredménye.

A ruházatban Karataev betartja a kényelem és a praktikum elvét - ruhái nem akadályozhatják a mozgásokat.

A karatajevok fogsága alatt piszkos, szakadt inget és fekete, szennyezett nadrágot visel. Minden alkalommal, amikor megmozdul, kellemetlen, szúrós izzadságszagot érez.

Karataev élete a katonai szolgálat előtt

Platon Karataev élete szolgálata előtt örömtelibb és sikeresebb volt, bár nem volt mentes tragédiáktól és bánatoktól.

Platón megnősült, és született egy lánya. A sors azonban nem volt kegyes a lányhoz - meghalt, mielőtt apja szolgálatba állt.

Tolsztoj nem árulja el, mi történt Platón feleségével, és hogy volt-e még gyereke. A civil életről annyit tudunk, hogy Karatajev nem élt rosszul. Nem volt gazdag paraszt, de szegény sem. Katonai szolgálatát egy baleset határozta meg – Platónt rajtakapták valaki más erdőjének kivágásán, és feladták katonának. A hadseregben Platón nem veszítette el pozitív hozzáállását, de az ilyen tevékenység idegen tőle, őszintén sajnálja, hogy nincs otthon. Hiányzik neki a régi élete, hiányzik az otthona.

Platon Karataev karaktere

Platon Karatajevnek nincs kirobbanó, ellentmondásos karaktere. Jól ismeri a paraszti élet minden nehézségét, megérti és tisztában van az élet igazságtalanságaival, nehézségeivel, de elkerülhetetlennek érzékeli.

Karataev társaságkedvelő ember, szeret beszélgetni, és gyakorlatilag bárkivel tudja, hogyan találjon közös nyelvet. Sok érdekes történetet ismer, és tudja, hogyan kell felkelteni beszélgetőpartnerét. Beszéde költői, nélkülözi a katonáknál megszokott gorombaságot.

Platón sok közmondást és mondást ismer, és gyakran használja ezeket beszédében. A katonák gyakran használnak közmondásokat, de többnyire a katonaélet nyomát viselik magukon - bizonyos durvasággal és trágársággal. Karatajev közmondásai nem olyanok, mint a katonák mondásai – kizárják a durvaságot és a vulgaritást. Karatajevnek kellemes hangja van, orosz parasztasszonyok módjára beszél - dallamosan és vonzerősen.

Platón jól tud énekelni, és nagyon szereti. Ezt a hétköznapi énekesektől eltérően teszi – éneke nem olyan, mint a madarak trillája – gyengéd és dallamos. Karataev nem énekel ész nélkül, automatikusan, átadja a dalt magán, úgy tűnik, éli a dalt.

Karatajevnek arany kezei vannak. Bármilyen munkát tud, nem mindig csinálja jól, de az általa készített tárgyak mégis tűrhetőek, jó minőségűek. Platón tud igazán férfiasan – kemény, fizikai munkát és női munkát is végezni –, jól főz, tud varrni.

Gondoskodó, önzetlen ember. A fogságban Karataev varrja Bezukhov ingét és elkészíti a cipőjét. Ezt nem önző célból teszi – hogy kegyelmet kérjen egy gazdag arisztokratától, hogy a fogságból való sikeres szabadulás esetén valamilyen jutalmat kapjon tőle, hanem szíve jóságából. Sajnálja Pierre-t, aki nem alkalmazkodott a fogság és a katonai szolgálat nehézségeihez.

Karataev kedves, nem kapzsi ember. Pierre Bezukhovot eteti, és gyakran hoz neki sült krumplit.

Karataev úgy véli, ragaszkodnia kell a szavához. Ígérje meg – teljesítse – mindig is megfelelt ennek az egyszerű igazságnak.

A parasztság legjobb hagyományai szerint Karataev kemény munkával van felruházva. Nem tud mozdulatlanul ülni, fogságban is állandóan el van foglalva valamivel - kézműveskedéssel, mások segítésével - számára ez természetes állapot.

Megszoktuk, hogy a közönséges férfiak távolról sem csinosak, de ez Platónra csak részben vonatkozik. Lehet, hogy ő maga is elég rendetlennek tűnik, de munkája termékeihez képest mindig nagyon ügyes. Ez a homlokegyenest ellenkező kombináció meglepő.

A legtöbb ember, társadalmi és anyagi helyzetétől függetlenül, hajlamos kötődni másokhoz. Ugyanakkor nem mindegy, hogy bizonyos karakterekkel kapcsolatban milyen érzések uralkodnak bennük - barátság, szimpátia vagy szerelem. Karataev barátságos, könnyen kijön új emberekkel, de nem érez sok szeretetet. Könnyen szakít az emberekkel. Ugyanakkor Platón soha nem kezdeményezi a kommunikáció leállítását. A legtöbb esetben az ilyen események bizonyos események kontextusában történnek, amelyek felett sem ő, sem beszélgetőpartnere nincs befolyással.

A körülötte lévők teljesen pozitív véleménnyel vannak - konfliktusmentes, pozitív hozzáállású, tudja, hogyan támogassa az embert a nehéz időkben, és megfertőzze őt vidámságával. Gyakorlatilag lehetetlen összefoglalni ezt a tényt, és megállapítani, hogy Karatajevnek volt-e ilyen hozzáállása szolgálata előtt.

Egyrészt feltételezhetjük, hogy korábban más volt a hozzáállása - őszintén sajnálja, hogy távol van otthonától és civilizált, „paraszti” életétől.

És valószínű, hogy ez az attitűd Karatajevben a katonai szolgálat eredményeként alakult ki - Platón szerint már többször is részt vett katonai eseményeken, és nem először vett részt csatákban, így már átélhette az összes keserűséget. társai elvesztéséről és ezzel összefüggésben egy olyan védőmechanizmus jött létre - nem szabad kötődni azokhoz az emberekhez, akik ma vagy holnap meghalhatnak. Egy másik tényező, amely megtanította Karatajevet a kudarcokon és szakításokon való időtöltésre, a lánya halála lehetett.

Platón életében ez az esemény tragikussá vált, talán már akkoriban Karatajevnél is megtörtént az élet értékének és a szeretet érzésének újragondolása. Másrészt, az elégtelen információ jelenléte Platon Karatajev katonai szolgálat előtti életéről, és különösen 1812-ről, nem ad jogot arra, hogy ebben a kérdésben egyértelmű következtetést vonjunk le.

Platon Karataev és Pierre Bezukhov

Nem valószínű, hogy Karatajev képe kizárólag Pierre Bezukhovra volt hatással, de nem tudunk Platón más, hasonló eredménnyel járó interakciójáról.

A családi életben, a szabadkőművességben és általában a világi társadalomban tapasztalt csalódások után. Bezukhov a frontra megy. Itt is feleslegesnek érzi magát - túlságosan elkényeztetett, és nem alkalmas az ilyen típusú tevékenységekre. A franciákkal folytatott katonai események újabb csalódást okoznak - Bezukhov reménytelenül csalódott bálványában - Napóleonban.

Miután elfogták, és látta a kivégzéseket, Pierre végül összetört. Túl sok olyan dolgot tanul meg, ami számára kellemetlen, és ezért általában felmerülnek benne az emberekben való csalódás előfeltételei, de ez nem történik meg, mivel Bezukhov ebben a pillanatban találkozott Karataevvel.

Az egyszerűség és a higgadtság az első, ami meglepi Pierre-t új ismeretségében. Karataev megmutatta Bezukhovnak, hogy az ember boldogsága önmagában rejlik. Idővel Bezukhovot is megfertőzi Platón nyugalma – nem kezd kaotikusan, mint korábban, hanem mindent kiegyensúlyozottan tesz a fejébe.

Platon Karataev halála

A fogságba esett orosz katonák tartási körülményei messze nem voltak ideálisak. Ez a tény Karataev betegségének új visszaeséséhez vezet - hosszú időt töltött a kórházban hideggel, és fogságban ismét megbetegedett. A franciákat nem érdekli a foglyok tartása, különösen, ha közönséges katonákról van szó. Amikor a betegség teljesen átvette Karatajev uralmát, és világossá vált, hogy a láz nem fog magától elmúlni, Platónt megölték. Ezt a betegség terjedésének megakadályozása érdekében teszik.

Az irodalomkritika szempontjából Platon Karataev halála teljesen indokolt volt. Célját teljesítette, ezért elhagyja a regény lapjait és irodalmi életét.

Így Platon Karataev fontos eleme L. N. regényének. Tolsztoj. Pierre Bezukhovval való találkozása ez utóbbi számára végzetessé válik. Az egyszerű ember optimizmusa, bölcsessége és vidámsága eléri azt, amit sem a könyvtudás, sem a felsőbbség nem tudna. Bezukhov tisztában van azokkal az életelvekkel, amelyek lehetővé teszik számára, hogy önmaga maradjon, ugyanakkor nem degradálja vagy mond le élethelyzeteit. Karataev megtanította a grófot, hogy megtalálja magában a boldogságot, Pierre meg van győződve arról, hogy az ember fő célja az, hogy boldog legyen.

A „Háború és béke” című regény kétségtelenül az egyik legpolifonikusabb, legsokszínűbb alkotás. A világtörténelem eseményképét és a finom, rejtett, egymásnak ellentmondó gondolati mozgásokat szabadon kombináló, önmagában „megfelelő” „Háború és béke” polémikusan ellenáll minden osztályozásnak és sematizálásnak. Az állandóan mozgó, összetett, megállíthatatlan élet élő dialektikája, amelyet Tolsztoj nagyszerűen megragadt, és amely regényének lelkét alkotja, különös óvatosságot és tapintatot kíván a kutatótól.
Karataev kérdése egyszerre egyszerű és összetett kérdés. Lényegében egyszerű, a kép tisztaságában, a szerző gondolatának tisztaságában, végül pedig a regényben elfoglalt helyének jelentéktelenségében. Bonyolult - annak a hihetetlen ideológiai kupacnak köszönhetően, amely a kép elemzését végigkísérte a Háború és béke kilencven éves kritikája során. Karataev képét eltúlozta a „Háború és béke” megjelenésének éveiben felmerülő populizmus, a pochvennichestvo stb. bizonyos irányzataival kapcsolatos kritika. Karatajev képét eltúlozta a tolsztojizmussal kapcsolatos kritika és az azt kísérő polémia Tolsztoj életének utolsó éveiben. És amikor a közelmúlt irodalomtudósai egészen napjainkig ezt a képet gondolják, akkor valójában nem is annyira magára a regény szövegére gondolnak, hanem sokkal inkább az ideológiai hangsúlyokra, amelyek a maga módján Shelgunov, Strakhov, ill. Savodnik készült rajta.
Karataev képe a „Háború és béke”-ben személyesíti meg mindenki magánéletének és életének elválaszthatatlanságát.
Tolsztoj Platon Karatajev képét alkotja meg, belső megjelenését a paraszti patriarchális tudat sajátosságaival jellemzi.
Tikhon Shcherbaty és Platon Karataev képein a szerző a paraszti tudat és viselkedés két oldalát mutatja meg - a hatékonyságot és a passzivitást, a küzdelmet és az ellenállást. Ezek a képek mintha kiegészítik egymást, lehetővé téve Tolsztojnak, hogy átfogóan ábrázolja a paraszti világot. A regényben a „szegény és bőséges, elesett és mindenható” paraszti Rusz jelenik meg előttünk. Ugyanakkor figyelmet kell fordítani a szerző Karataev képének értékelésére, hogy rámutasson arra, hogy Tolsztoj egyértelműen csodálja hősét, szelídségét és lemondását. Ez tükrözte az író világnézetének gyengeségeit. De nem lehet egyet érteni Szaburov kijelentésével, miszerint „Tolsztoj személyes nézetei és hangulatai soha nem torzították el a Háború és béke művészi ábrázolását”.
Platon Karataev képében a szerző egy aktív, élénk paraszti karakter vonásait fejezi ki. Azt ábrázolja, hogyan vette le cipőjét, „tisztán, kerek, spórás, egymást késedelem nélkül követő mozdulatokkal”, hogyan telepedett le a sarkában, hogyan élt eleinte fogságban, amikor már csak „fel kellett rázni” azonnal, második halogatás nélkül vállalkozni” – a szerző a munkához szokott és fáradhatatlan embert ábrázolja, aki tudta, hogyan kell mindenki számára szükségesnek és hasznosnak lennie. „Mindent tudott, nem túl jól, de nem is rosszul. Sütött, főzött, varrt, gyalult, csizmát készített. Mindig elfoglalt volt, és csak éjszaka engedett magának beszélgetéseket, amelyeket szeretett, és dalokat.” Karatajev történetei alapján „régi katona” volt, aki nem szerette, de becsületesen teljesítette katonai szolgálatát, amelynek során „soha nem verték meg”. Karatajevnek is van hazafias érzése, amit a maga módján kifejez: „Hogy ne unatkozz, sólyom! Moszkva, ő a városok anyja. Hogy ne unatkozzunk ezt nézegetve. Igen, a féreg rágja a káposztát, és azelőtt te eltűnsz” – vigasztalja Pierre-t. „Miután elfogták és szakállt növesztettek, láthatóan eldobott mindent, ami idegen és katonás volt, ami rákerült, és önkéntelenül visszatért egykori paraszti, népi gondolkodásmódjához” – és főleg „régi és láthatóan kedves „keresztényétől” szeretett mesélni. "emlékek arról, hogyan feddte meg a paraszti életet."
Karatajev megjelenése a paraszti esszencia sajátos kifejeződése a szerző értelmezésében. Megjelenése egy jóképű, erős paraszt benyomását kelti: „kellemes mosoly és nagy, barna, szelíd szemek kerekek voltak... fogai ragyogó fehérek és erősek, amelyek mind két félkörükben látszottak, amikor nevetett (amit gyakran minden rendben volt, és egyetlen ősz hajszál sem volt a szakállában vagy a hajában, egész teste pedig a rugalmasságnak, különösen a keménységnek és a kitartásnak látszott.”
Karatajev portréját rajzolva „Platón egész alakja kötéllel övzött francia felöltőjében, sapkában és szárcipőben kerek volt, a feje teljesen kerek, a háta, a mellkasa, a válla, még a karja is, amit úgy viselték, mintha mindig meg akarnának ölelni valamit, kerekek voltak; kellemes mosoly és nagy barna szelíd szemek kerekek, a ráncok kicsik és kerekek. Pierre még ennek az embernek a beszédében is valami kereket érzett.” Ez a „kerek” a „karataevizmus” szimbólumává válik, a személyiség minden aspektusa belső harmóniájának, az önmagával és mindennel körülvett sérthetetlen megbékélés szimbólumává – hangsúlyozza a szerző. teljes külső megjelenésében „minden orosz, kedves és kerek megszemélyesítése” - mint egy harmonikusan egész ember szimbóluma. Természetének épségében és spontaneitásában – a szerző szemszögéből – az emberek tudattalan, „raj” élete, a természet életéhez hasonlóan nyilvánul meg: szerette a dalokat, és „nem úgy énekelt, ahogy a dalszerzők énekelnek, tudván, hogy hallgatják, de ő úgy énekelt, ahogy ők énekelnek.” madarak”. „Minden szava és minden cselekedete egy számára ismeretlen tevékenység megnyilvánulása volt, amely az élete volt. De életének, ahogyan ő maga nézte, nem volt külön részecskének értelme. Csak az egész részeként volt értelme, amit a férfi folyamatosan érzett. Szavai és tettei olyan egyenletesen, szükségszerűen és közvetlenül ömlöttek ki belőle, mint a virágból felszabaduló illat."
A szerző figyelmét különösen Platon Karataev belső, lelki állapota hívja fel, mintha független lenne az élet külső viszonyaitól; "Szeretett és szeretettel élt mindennel, amihez az élet hozta, és főleg egy emberrel - nem egy híres emberrel, hanem azokkal, akik a szeme előtt voltak"...
A szerző különös értelmet és jelentőséget tulajdonított Karataev állandó szeretetteljes hozzáállásának az emberekhez, mint jól ismert etikai normához. Platon Karataev képe, a népképek legfejlettebb képe, különleges helyet foglal el a regény művészi szerkezetében. Nem jelent meg azonnal, és megjelenik a Háború és béke későbbi kiadásaiban.
Platon Karataev bevezetése az eposz cselekményébe annak a ténynek köszönhető, hogy Tolsztoj számára fontos volt, hogy megmutassa Pierre szellemi újjászületését a népből származó ember erkölcsi szellemi tulajdonságainak hatására.
Különleges erkölcsi feladatot bízva Karatajevre – világosságot és lelki békét hozva az emberi szenvedés világába – Tolsztoj idealizált képet alkot Karatajevről, a jóság, a szeretet, a szelídség és az önmegtagadás megszemélyesítőjeként konstruálja meg őt. Karataev ezen szellemi tulajdonságait Pierre Bezukhov teljes mértékben érzékeli, megvilágítva lelki világát egy új igazsággal, amely a megbocsátásban, a szeretetben és az emberségben tárult fel számára.
Az összes többi fogoly számára Karatajev „nagyon közönséges katona volt”, akit kissé „jóízűen kigúnyoltak, csomagért küldték”, és Szokoliknak vagy Platosának nevezték; egyszerű ember volt számukra.
Tolsztoj alkotóútjának fejlődésére nagyon jellemző, hogy már a 60-as évek végén embereszményét patriarchális parasztképben testesítette meg. Ám Karatajev szelídségével, alázatával, engedelmességével és minden ember iránti felelősségre vonhatatlan szeretetével nem az orosz paraszt tipikus, általánosító képe. Szerepe fontos a szerző világképének tanulmányozásában: Karatajev képében először kapnak művészi kifejezést Tolsztoj jövőbeli tanításának elemei, amelyek az erőszakkal szembeni nem-ellenállásról szólnak.
Ám, miután etikai értelemben emelte Karatajev erkölcsi jellemét, Tolsztoj a „Háború és béke” című művében megmutatta, hogy az orosz nép létfontosságú ereje nem a Karatajevekben, hanem abban a hatékonyságban rejlik, amely Tyihonov Scserbatikh partizánkatonákat pusztította el, kiűzték az ellenséget szülőföldjükről . Platon Karataev képe az egyik legszembetűnőbb példa a szerző vallási és etikai nézeteinek behatolására a művészeti rendszerbe, és egyoldalú képet mutat az orosz patriarchális paraszt karakteréről - passzivitása, hosszútűrése, vallásossága. , alázatosság. Egyik korai történetében ("Favágás") Tolsztoj háromféle katonáról írt: alázatos, parancsoló és kétségbeesett. Már akkor is a számára legszimpatikusabbnak tekintette, hogy „és többnyire egyesült a legjobb – keresztény erényekkel: szelídséggel, jámborsággal, türelem… általában az engedelmesek típusával”. A Platon Karatajevek természetesen az 1812-es honvédő háború katonái, a szevasztopoli védelem ismeretlen hősei és a parasztok között voltak.
Karataev számos jellemvonása - az emberek iránti szeretet, az élet iránti szeretet, a lelki szelídség, az emberi szenvedésre való reagálás, a kétségbeesett ember segítésének vágya, a gyász - értékes tulajdonságok az emberek közötti kapcsolatokban. De a tolsztojizmus (a világ benned van) etikai képletének kifejeződéseként mélyen reakciós volt az a tény, hogy Tolsztoj az emberi ideálmá emelte Platon Karatajevet, hangsúlyozva benne a passzivitást, a sorsnak való engedelmességet, a megbocsátást és a minden iránti felelősség nélküli szeretetet.
Nem véletlen, hogy az „Epilógusban”, amikor Natasa, emlékezve Platon Karatajevre, mint arra a személyre, akit Pierre leginkább tisztelt, megkérdezi tőle, hogy most helyeselné-e tevékenységét, Pierre gondolkodás után válaszolt:
„Nem, nem helyeselné... Amit helyeselne, az a családi életünk. Annyira szeretett volna mindenben látni a szépséget, a boldogságot, a nyugalmat, és én büszke lennék, ha megmutathatnám neki.
Karataev lényege tagadja az emberben a jogaiért és függetlenségéért folytatott aktív politikai harc iránti vágyat, és ezért Tolsztoj azt állítja, hogy a társadalom újjáépítéséért folytatott harc aktív forradalmi módszerei idegenek az emberek világképétől. A karatajeveket nem a számítás vagy az ész vezérli. De spontán késztetéseiben nincs semmi sajátja. Még a megjelenésében is minden egyedi eltávolodik, és közmondásokban és mondásokban beszél, csak általános tapasztalatot és általános bölcsességet ragad meg. Egy bizonyos nevet viselő, saját életrajzzal rendelkező Karataev azonban teljesen mentes a saját vágyaitól, nincsenek számára személyes kötődések, sőt még az életének védelmére és megmentésére irányuló ösztön sem. Pierre-t pedig nem gyötri a halála, annak ellenére, hogy ez erőszakosan és szinte Pierre szeme láttára történik.
Karatajev nem az orosz paraszt központi képe a Háború és békében, hanem Danila és Balaga, Karp és Dron, Tyihon és Mavra Kuzminicsnaja, Ferapontov és Scserbaty stb. mellett a számos epizodikus figura egyike. és így tovább, egyáltalán nem fényesebb, nem kedveltebb a szerző, mint sok közülük. Az orosz nép központi képe a „Háború és béke”-ben egy kollektív kép, amely számos karakterben testesül meg, felfedi az egyszerű orosz ember - a paraszt és a katona - fenséges és mély karakterét.
Tolsztoj saját terve szerint Karatajevet nem a katonatömegek jellegzetes képviselőjeként, hanem egyedi jelenségként ábrázolja. Maga az író hangsúlyozta, hogy Karataev beszéde, amely különleges megjelenést kölcsönöz neki, mind stílusában, mind tartalmában élesen eltér a közönséges katonabeszédtől (lásd IV. kötet, I. rész, XIII. fejezet). Tolsztojnak eszébe sem jutott, hogy közönséges orosz katonának adja ki. Egyszerűen nem olyan, mint a többiek. Egyedülálló, eredeti figuraként ábrázolják, mint az orosz nép pszichológiai típusainak egyikét. Ha nem tekintjük a paraszttömegek képének eltorzításának Kasjan és Kraszivaja megjelenését Turgenyevben, Horem, Ermolaj, Birjuk, Burmistr és mások mellett. A kardok és a Lukery-Living ereklyék, akkor miért kellene Karatajevnek sok más népi szereplő mellett különös kritikát Tolsztojjal szemben? Az a tény, hogy Tolsztoj ezt követően a gonosznak erőszakkal való ellenállását dogmává emelte, és politikai elv jelentőségét tulajdonította a forradalmi felfutás éveiben, nem befolyásolhatja Karatajev imázsának megítélését a „Háború és béke” kontextusában, ahol minden a gonosszal szembeni ellenállás gondolatára épült.
Karataev az ókori filozófus, Platón nevével van felruházva - így Tolsztoj közvetlenül rámutat arra, hogy ez a legmagasabb „típusa” az ember jelenlétének az emberek között, részvétel a történelem időbeli mozgásában.
A Karatajev képe általában az „életképek” című könyvben talán a legközvetlenebbül „konjugál” Tolsztoj legszélesebb körű érvelésével. Itt a művészet és a történelemfilozófia nyíltan közeledik egymáshoz, kölcsönösen „kiemelve” egymást. A filozófiai gondolkodás itt közvetlenül behatol a képbe, „szervezi” azt, míg a kép önmagát életre kelt, konstrukcióit konkretizálja, megalapozza, és emberi igazolást és megerősítést keres számukra.
Maga Tolsztoj, aki a „Háború és béke” epilógusának egyik kiadásában az „olvasók többségéről” beszél, „aki történelmi és különösen filozófiai megfontolásokig eljutva azt mondja: „Nos, és még egyszer. Ez unalmas” – meglátják, hol ér véget az okfejtés, és lapozgatva folytatják tovább” – zárta: „Ez a fajta olvasó a legkedvesebb olvasó számomra... a könyv sikere az ő ítéleteiken múlik, és ítéleteik kategorikusak... Művészi olvasók ezek, akiknek az ítélete kedvesebb számomra, mint bárki más. A sorok között, indoklás nélkül elolvasnak mindent, amit az okfejtésemben írtam, és amit nem írtam volna meg, ha minden olvasó ilyen lenne.” És azonnal, látszólag egészen váratlanul folytatta: „...Ha nem lenne... okoskodás, nem lennének leírások.”
Így magyarázta a „Háború és béke” megalkotója, hogy a valódi történelemszemlélet megismertetése volt állandó célja, amelynek eléréséért folyamatosan és minden módon törődött, de ennek a szemléletnek a lényege mindenekelőtt feltételezte. , a „leírások” telepítése. Hiszen a történelmet Tolsztoj számára teremtette, értelmet és értelmet adva neki minden ember egész élete. De a művész úgy tűnt, nem hitte el, hogy a „leírások” önmagukban, alátámasztások nélkül könnyen ellenállnak az extrém terheléseknek.

Esszé az irodalomról a témában: Platon Karataev a „Háború és béke” című regényben

Egyéb írások:

1. A „Háború és béke” című regény egy 1856-ban amnesztiából hazatérő dekabristáról szól. De minél többet dolgozott Tolsztoj levéltári anyagokkal, annál inkább rájött, hogy anélkül, hogy magáról a felkelésről és mélyebben az 1812-es háborúról beszélne.
2. L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regénye a világirodalom legjobb alkotásai közé tartozik. Beszámol az ország történetének jelentős eseményeiről, rávilágít az emberek életének fontos időszakaira, a társadalom különböző rétegeinek eszményeire, életére és szokásaira. A mű egyik fő témája a Tovább......
3. Platon Karataev képe Tolsztoj „Háború és béke” című regényének egyik kulcsképe, amely tükrözte az író gondolatait az orosz nép lelki életének alapjairól. Ez a hős elsősorban Pierre Bezukhov felfogásán keresztül mutatkozik meg, akinek „a legerősebb és legkedvesebb emléke” lett. Ő Olvass tovább......
4. Platon Karataev Egy irodalmi hős jellemzői Ez az Absheron ezred katonája, akivel Pierre fogságban találkozott. K. a „minden orosz, jó és kerek”, a patriarchátus, az alázat, az ellenállás és a vallásosság megtestesítője. Tolsztoj mindezeket a tulajdonságokat értékelte az orosz parasztságban. K. – kedves, puha, ragaszkodó, jófej Tovább ......
5. L. N. Tolsztoj kedvenc gondolata a „Háború és béke” című regényben az „emberek gondolata” volt. Első pillantásra ennek a témának a tükröződése a regényben epizodikusnak tűnik, mivel a regény több mint ötszázhetven hőse közül csak tíz kép alakul ki a nép képviselőiről. De Tolsztoj Tovább......
6. Platon Karatajev megtestesítője minden orosznak, kedvesnek és kereknek, a patriarchalizmusnak, az alázatosságnak, az ellenállás nélküliségnek, a vallásosságnak - mindazoknak a tulajdonságoknak, amelyeket Lev Nyikolajevics Tolsztoj annyira értékelt az orosz parasztság körében. Lidia Dmitrievna Opulskaya írta: „Platón képe összetettebb és ellentmondásosabb, sokat jelent. Tovább......
7. Platon Karataev példáján szeretném bemutatni a „közönséges ember” lelki szépségét. A „gyújtogatók” kivégzése után a Novodevicsy-kolostor falainál Pierre lelkében „olyan volt, mintha a rugó, amelyen minden tartott és életnek tűnt, hirtelen kihúzták volna, és minden egy kupacba hullott. ...
8. L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regényének egyik témája az emberek témája. Platon Karataev az itteni nép kiemelkedő képviselője. Általában véve ez a kép L. N. Tolsztoj kreatív fejlődését jelzi a 19. század 60-as éveinek végén. Az író arra a következtetésre jut, hogy Tovább......

PLATÓ KARATAJEV.

Karataev képe. Platon Karatev és Pierre Bezukhov.

Karataev Platon L. N. epikus regényének szereplője. Tolsztoj "Háború és békéje", Pierre Bezukhov orosz katonával egy fogolyfülkében találkozott, ahol négy hétig mellette élt. Karataev az író szerint " örökre Pierre lelkében maradt, mint a legerősebb és legkedvesebb emlék, és minden orosz és jó megszemélyesítője ».

Karataev francia kabátot viselt, kötéllel, sapkával és lábszárcipővel. " Platón egész alakja... kerek volt, a feje... a háta, a mellkasa, a válla, még a karjai is kerekek voltak, mintha mindig meg akarna ölelni valamit; kellemes mosoly és nagy barna szelíd szemek kerekek voltak " Karataev" ötven év feletti lehetett ", De " fogai, fényes fehérek és erősek... mind jók és épek voltak; Egyetlen ősz hajszál sem volt sem a szakállában, sem a hajában, és egész teste hajlékonyságnak, különösen keménynek és kitartásnak látszott. ».

Karataev arca" a kis kerek ráncok ellenére az ártatlanság és a fiatalság kifejezése volt; hangja kellemes és dallamos volt " Ő" soha nem gondolkodott azon, hogy mit mond és mit fog mondani ", és ez adta beszédének intonációját "ellenállhatatlan meggyőzőképesség".

Karatajev fizikailag olyan erős és ellenálló volt „a fogság első idejében”, hogy „ úgy tűnt, nem érti, mi a fáradtság és a betegség " Ő „mindent tudott... Sütött, főzött, varrt, gyalult, csizmát csinált. Mindig elfoglalt volt, és csak éjszaka engedte meg magának, hogy beszéljen... és dalokat énekelt.”

Karatajev sokat beszél egykori paraszti életéről, sok mondást és közmondást használ: „ezek voltak azok a népi mondások... amelyek akkor kapják meg... a mély bölcsesség értelmét, ha jókor mondják őket”. Amikor lefeküdt, így szólt: „Uram, tedd le, mint egy kavicsot, emeld fel labdává”, reggel pedig felkelve: „Lefeküdtem és összegömbölyödtem, felkeltem és megráztam magam.” „Nénekeket énekelt... ahogy a madarak énekelnek”, mert ez szükséges volt számára, mint ahogy kinyújtani vagy szétszórni…” Karataev" szeretett beszélni és jól beszélt... Beszédében a legegyszerűbb események... ünnepélyes dekoráció jellegét öltötték " Maga Karataev szeretett tündérmeséket és történeteket hallgatni „a valós életről”. Karatajevnek nem volt vonzalma, barátsága, szeretete, ahogy Pierre értette, „de szeretett” – jegyzi meg Tolsztoj. és szeretettel élt mindennel, amihez az élet hozta, és főleg az emberrel... Szerette a korcsot, szerette a bajtársait, a franciákat, szerette Pierre-t... de Pierre érezte, hogy Karatajev... nem lesz ideges egy perc távolság tőle... " A többi fogoly Karatajevet „a leghétköznapibb katonának” tartotta, de Pierre számára örökre megmaradt. felfoghatatlan... és az egyszerűség és az igazság szellemének örök megszemélyesítése ». « ...Az életének, ahogy ő maga nézte, nem volt értelme külön életnek. Csak az egész részeként volt értelme, amit a férfi folyamatosan érzett ».

A Karatajevvel való első találkozáskor Pierre-t megdöbbentette a „gyújtogatók” kivégzése, aki úgy érezte, hogy „benne... a világ jobbulásába vetett hit, az emberiség, a lelkében és az Istenben való hit”. csak egy kis embert látott benne, akinek jelenlétét Pierre először az erős verejtékszagtól vette észre. „...Ez az ember levette a cipőjét. És ahogy csinálta, Pierre-t érdekelte.” Mozdulatai „tiszták, kerekek, vitatkozók voltak, egymást követve lassítás nélkül”. Pierre úgy érezte" valami kellemes, megnyugtató... ezekben az ellentmondásos mozdulatokban, ebben a jól felszerelt háztartásban a sarkában, még ennek az embernek az illatában is... .».
És a jövőben Pierre megtapasztalja Karataev szavainak és cselekedeteinek jótékony hatásait. Pierre-hez intézett első szavai az együttérzés, a jóindulat és a vigasztalás szavai voltak: „Sok szükségletet látott, mester? A?" "... És a szeretet és az egyszerűség ilyen kifejezése volt a férfi dallamos hangjában – írja Tolsztoj –, hogy Pierre válaszolni akart, de az állkapcsa remegett, és könnyeket érzett. "...Ne aggódj, barátom: bírj ki egy órát, de élj egy évszázadot!" – folytatta Karatajev.

Karataev sült burgonyával kedveskedett Pierre-nek, kérdéseket tett fel és mesélt magáról. Kiderült, hogy az Absheron ezred katonája volt, „lázba halt”, és elfogták „egy moszkvai kórházból”. Az istentiszteleten Sokolik becenevet kapta, mert gyakran ezzel a szóval szólítja meg beszélgetőpartnerét. Karataev nagyon aggódik a háború eseményei miatt: «... Moszkva, ő a városok anyja. Hogy ne unatkozzunk ezt nézegetve " De még mindig Karataev hisz az események sikeres kimenetelébenés ezt egy közmondással fejezi ki: „A féreg rágja a káposztát, de előtte ő maga eltűnik...” Őszintén bántja, hogy Pierre-nek nem voltak szülei, nem voltak gyerekei. Nem fogadja el Pierre pesszimizmusát („igen, most már minden a régi”): „...Soha ne add fel a táskádat és a börtönt...” Ennek az igazságnak a megerősítésére Karatajev „hosszú történetet mesélt arról, hogyan jutott el valaki más ligetében az erdő mögött, és elkapták az őrt, hogyan korbácsolták meg, próbálták ki és csinálták katonává. De a bánat örömbe fordult: „A bátyám elment volna, ha nem lett volna az én bűnöm. És az öccsnek öt gyereke van... Így van, kedves barátom. Rock a fejét keresi. És mindannyian úgy ítéljük meg: néha nem jó, néha nem..."

A Karatajevvel való találkozás, a vele folytatott beszélgetés, az önmagáról szóló története, az éjszakáért járó imája Pierre-t arra az érzésre késztette, hogy „a korábban elpusztult világ most új szépséggel, új és megingathatatlan alapokon épül fel lelkében”. Pierre nem volt hajlandó áthelyezni a katonafülkéből a tisztbe, mert csak itt, Karatajevvel kommunikálva, azon keresztül, amit Karatajevben megértett, kapott „nyugalmat és egyetértést önmagával”. Egy francia konvoj választotta el Karatajevtől, amikor elhagyta Moszkvát, „Pierre a harmadik átmenetből már újra egyesült Karatajevvel és... a kutyával, aki Karatajevet választotta gazdájának”.

Útközben Karatajev lázba esett, „minden nap legyengült”, halkan nyögött, nyugalomban feküdt, és „fokozott szag” áradt belőle. Éjszaka Karatajev „általában lázas rohamból kelt életre, és különösen élénk volt”. Pierre hallotta, hogyan „takarva... a fejét felöltővel... vitatkozó, kellemes, de gyenge, fájdalmas hangján” Karatajev mesélt a katonáknak egy történetet, amelyet Pierre már hatszor hallott tőle. "Ez a történet egy régi kereskedőről szól, aki tisztességesen és istenfélően élt a családjával, és aki egykor egy gazdag kereskedő barátjával ment Makarba." „Miután megálltak egy fogadóban, mindkét kereskedő elaludt, és másnap a kereskedő bajtársát halálra szúrva és kirabolva találták meg. Az öreg kereskedő párnája alatt egy véres kést találtak. A kereskedőt bíróság elé állították, ostorral megbüntették, és miután kihúzták az orrlyukait,... kemény munkára küldték. A nehéz vajúdásnál, „tíz év vagy több” után, az öreg elmondta társainak, „hogyan történt mindez... Én, azt mondja, nem aggódom magam miatt. Ez azt jelenti, hogy Isten megtalált engem. Egy dolog, azt mondja, sajnálom az öregasszonyomat és a gyerekeimet.

Az elítélt hallgatók társaságában „ugyanaz az ember... aki megölte a kereskedőt”. Bevallotta, hogy ő „ugyanezt tette”, és „az álmos férfi feje alá tette a kést. Bocsáss meg, mondja, nagyapa, az Isten szerelmére.

„Az öreg azt mondja – folytatja történetét Karatajev –, Isten megbocsát neked, de mindannyian bűnösök vagyunk, azt mondja, szenvedek a bűneimért.

Mondom, Karataev" egyre fényesebben sugárzott egy lelkes mosolytól », « mintha abban, amit most el kell mondania, benne lenne a történet fő varázsa és egész értelme " Az igazi gyilkos „felbukkant... a csúcson”. De „amíg a per még tart”, az öreg „Isten már megbocsátott neki, és meghalt”. Karataev történetének „titokzatos jelentése”, „a lelkes öröm, amely Karatajev arcán felragyogott e történet alatt, ennek az örömnek a titokzatos jelentése... most homályosan és örömmel töltötte el Pierre lelkét” – fejezi be az író.

Másnap reggel az öreg kereskedőről és a bűnbánó gonosztevőről szóló éjszakai történet után Karatajev „nagykabátjában ült, egy nyírfának dőlve. Az arcán a tegnapi örömteli gyengédség kifejezése mellett, amikor elmesélte a kereskedő ártatlan szenvedésének történetét, a csendes ünnepélyesség is megnyilvánult. „Karatajev kedves, kerek szemeivel Pierre-re nézett, amely most könnybe lábadt, és úgy tűnik, magához hívta, mondani akart valamit.

„Amikor a foglyok újra elindultak... Karatajev az út szélén ült, egy nyírfa közelében; és két francia mondott valamit fölötte. Aztán „...a helyről, ahol Karatajev ült, lövés hallatszott”, és „egy kutya üvöltött”. A következő megállóban Karatajev már nem volt a foglyok között. Másnap napkelte előtt a foglyokat Denisov és Dolokhov különítménye szabadította ki.

Pierre lelki felépülésének nagy részét Karataevnek köszönheti, akivel kommunikál A fogságban megtanultam, hogy Isten Karatajevben nagyobb, végtelen és felfoghatatlan, mint a szabadkőművesek által elismert világegyetem Építészében. Olyan érzést élt át, mint aki megtalálta a lába alatt, amit keresett, miközben megfeszítette a szemét, távol nézte önmagától. ».

Pierre számára Karataev a többi ember értékelésének kritériumává vált. Andrej hercegre emlékezve „emlékezett Karatajevre, a halálára, és önkéntelenül is elkezdte összehasonlítani ezt a két embert, akik annyira különbözőek és ugyanakkor annyira hasonlóak a szeretetben, amelyet mindkettő iránt érzett, és mert mindketten éltek és mindketten meghaltak”.

Elmesélve szeretteinek tapasztalatait, Karataevről azt mondja: „... Nem érti, mit tanultam ettől az írástudatlan bolondtól ».

Az egész orosz nép megszemélyesítése, legjobb tulajdonságainak kvintesszenciája Platon Karataev képe lett a regényben. Annak ellenére, hogy nagyon röviden jelenik meg, ez a karakter hatalmas szemantikai terhelést hordoz, és az egyik fő a műben.

Platon Karataev egy orosz katona, akivel Pierre Bezukhov találkozott, miután franciák elfogták. Bezukhov számára, aki körülbelül egy hónapig élt mellette embertelen körülmények között, Platón örökre élénk, felejthetetlen emlék maradt, az orosz nép filozófiai mélységének és bölcsességének megtestesítője.

Platon Karataev paraszt volt a múltban, és házas volt. A mester erdejének kivágása miatt méltánytalan bírósági döntés miatt lépett a hadseregbe. De az élet minden igazságtalansága és a katonai szolgálat nehézségei ellenére Platón nem keserült el. Szeret minden embert, beleértve a franciákat is, minden élőlényt, az egész világot, szerves részének érzi magát. Ez a szeretet pedig segít abban, hogy alázattal és bölcsességgel fogadja a sors minden csapását, ami az általa folyamatosan használt népi mondásokban, viccekben tükröződik. Szavakkal, hanggal és együttérzéssel Karatajev tudta, hogyan vigasztaljon meg mindenkit, akinek vigasztalásra volt szüksége.

Pierre Bezukhov egy mély lelki válság pillanatában találkozott Platon Karatajevvel. Látva, hogyan lőtték le a franciák foglyokat, Pierre elvesztette hitét az emberiségben, tettei értelmességében. Platón szavai első közlésükkor népi bölcsességet tartalmaztak a szenvedés véges voltáról és arról, hogy az élet hosszabb annál. Milyen ösztöne alapján találta ki ez az írástudatlan paraszt az egyetlen igaz hangot, amelyre a kétségbeesett Pierre-nek annyira szüksége volt? Lehet, hogy szavai és tettei a belső harmónia következményei voltak, amely a világban történések igazságosságába és célszerűségébe vetett hiten alapul, mert minden Isten akarata? A türelem, a sorsnak való alávetettség, az emberekért való szenvedés és az igazság diadalába vetett hit egyszerű paraszti filozófiája belső forradalmat idézett elő Pierre elméjében.

A férfi és a mester egyenrangúként fogva egy célnak voltak alárendelve - a túlélésnek, a túlélésnek, miközben embernek maradtak. Bezukhov ezt Platon Karatajevtől tanulta. Karataev személyében az egész orosz nép Pierre támasza lett, az erő és az azt követő belső újjászületés forrása. Platón halála lett az a mély belső megrázkódtatás, amely örökre megváltoztatta világnézetét. Ez a „Háború és béke” regényben Platon Karataev képének hatalmas szemantikai terhelése.

L. N. Tolsztoj „Háború és béke” című regénye hatalmas történelmi vászon, amelyben számos hős sorsa alakul ki a napóleoni invázióval vívott háború epikus panorámájának hátterében. És annak ellenére, hogy a regény legtöbb szereplője a nemesi osztályhoz tartozik, a mű főszereplője továbbra is az emberek. Hazaszeretet és bátorság, egység az ellenséggel szemben, a népi egység nagy hatalma – ez lett az Oroszország Napóleon feletti győzelmének kulcsa.

2. lehetőség

Különösen fényes és vonzó Platon Karataev külső és belső megjelenése Lev Nikolaevich Tolsztoj „Háború és béke” című regényében. Platón érdekes és jelentős karakter, „korának” embere, benne az auto feltárja az ember belső világának teljes lényegét, földi életének értelmét. Bár szerepe a regényben nem olyan nagy, ez az ember volt az, aki fontos nyomot hagyott Pierre Bezukhov életében.

Platon Karatajev egyszerű, ötven éves paraszt, szülei szegények voltak, ezért nem tanították meg írni és olvasni. Az alacsony társadalmi státusz, a nevelés és a magas iskolai végzettség hiánya ellenére Platón érvelése bölcs és tanulságos, ellentétben az arisztokrata Pierre-rel. Tudása elsősorban az ő életéből és a körülötte élő parasztok életéből szerzett tapasztalatokon alapul.

Karataev belső világa jóindulatú és őszinte, elrendeli és vonzza maga körül az embereket. Melegséget és pozitív érzelmeket áraszt. Platón külseje éppoly ragyogó, mint karaktere. Alacsony, duci, kedves barna szemű, kellemes mosolyú. A férfi állandóan édes mosolyát adja a körülötte lévőknek, felfedve egyenes fehér fogait. Előrehaladott kora ellenére a férfi mozdulatai simák, nyugodtak és semmiképpen sem árulják el valódi származását, haját még nem érinti az ősz. Platón a szabad szabású, mozgást nem korlátozó ruhákat részesíti előnyben.

Mielőtt Platón szolgálatba lépett, megnősült, volt egy lánya, de az korán meghalt. A férfi szerény származása ellenére nem volt szegényparaszt. Egy szép pillanatban Platónt bűncselekményen fogták el – valaki más erdőjét vágta ki, majd elküldték a hadseregbe. Hiányzik neki az otthona, de továbbra is mosolyog és feldobja mások hangulatát.

Platon Karataev kedves és őszinte ember, tökéletesen megérti az élet minden nehézségét és nehézségét, és a legtöbb jelenlegi helyzetet elkerülhetetlennek tartja. Platón nyitott karaktere segít neki megtalálni a közös nyelvet bármely beszélgetőpartnerrel. Nagyon sok mondást, érdekes történetet és közmondást ismer. Jelentősen eltérnek a katonák durva kijelentéseitől.

Platón szeret énekelni, és úgy teszi, mintha a dal átjárna a lelkén; az ember hangja olyan, mint a madarak trillája. A hadseregben találkozik az arisztokrata Pierre Bezukhov-val, és szíve jóságából minden lehetséges módon segít neki. Vagy tapaszt tesz az ingére, vagy sült krumplival kedveskedik. Platón mindig ragaszkodik az elvéhez – ha megígéred, segíts.

Annak ellenére, hogy könnyen kommunikál bárkivel, Platón ritkán kötődik hozzá. A körülötte lévők számára nyitott, konfliktusmentes ember, és mindig segítő kezet nyújt, ha valakinek nehéz dolga van.

Miután elfogták, Karataev korábban szerzett megfázása ismét súlyosbodik, a betegség nem enyhül, a férfinak állandó, tartós láza van, a franciáknak nincs szükségük ilyen fogolyra, és úgy döntenek, hogy megölik.

Platon Karataev Pierre Bezukhovval folytatott rövid kommunikációja ellenére megtanította a fiatalembert, hogy sok mindent másképp nézzen, keresse önmagában a boldogságot, oldja meg a nehéz életproblémákat a lelkierő elvesztése nélkül, és mindig legyen pozitív és nyitott.

Esszé a témában Platon Karataev

A „Háború és béke” című regényben az író sok képet írt le. A kisebb szerep ellenére Platon Karataev képe fontos. Karataev fontos szerepet játszott Pierre Bezukhov életében. Segítségével Bezukhov felismerte az élet értelmét.

A szerző Platon Karatajevet jóindulatú és békés, ugyanakkor egyszerű embernek írta le. Egyszerűsége megjelenésében, mozdulataiban, gesztusaiban, beszédmódjában nyilvánul meg. Bármilyen feladatba nagy erőfeszítést tett, munkáját különleges hozzáértéssel végezte. Miután elfogták az ellenségek, a hős mindent eldobott magától, ami idegen, és úgy döntött, hogy visszatér korábbi paraszti életmódjához. Szabadidejében Platón szeretett történeteket és meséket mesélni, és énekelni is szeretett. De leginkább az életből vett történeteket szeretett hallgatni. Különböző történeteket mesélve Karataev okos és szeretetteljes közmondásokkal díszítette szavait.

A Karataevben az olvasók láthatják a lélek belső harmóniáját, amely az Istenbe vetett hitben nyilvánul meg. A hős hitte, hogy előbb-utóbb a jó és az igazságosság győzni fog. Ezért nem állt ellen a jelenlegi helyzetnek, hanem természetesnek vette. Számára az életnek nem volt értelme. Életét valami egész részeként fogta fel.

Mielőtt találkozott Platónnal, Pierre súlyos stresszben volt. Karataev segített Bezukhovnak visszanyerni az ellenállás érzését az aktuális eseményekkel szemben. Ez az érzés kölcsönös megértésen és szereteten alapult. Egy ilyen mentor segítségével Bezukhov örömet érzett, és teljesen megszabadult a cél és az élet értelmének keresésétől. Felismerte, hogy az élet értelme maga az élet. A hős kezdett hinni Istenben, aki minden embert megvéd. Karataev utasításainak köszönhetően Pierre hitt Istenben, és elkezdte értékelni az életet.

Platon Karataev képe fejlettebb karakterrel rendelkezik, és különleges helyet foglal el a regényben. A szerző azért vezette be Karatajevet alkotásába, mert meg akarta mutatni Pierre spirituális átnevelését. Így Tolsztoj egy idealizált hőst teremtett, aki kedvességgel, szelídséggel, szeretettel és önmegtagadósággal rendelkezik. Az ilyen tulajdonságok pozitív hatással vannak Bezukhovra. Más foglyok számára Platón egyszerű katona volt, aki minden feladatot végrehajtott.