Muqaddas otalar quvonch va baxt haqida. Muqaddas Otalar ruhiy quvonchda
Er yuzida baxtli bo'lishni orzu qilmagan odam bo'lmasa kerak. Ammo har kimning baxt haqida o'z fikri bor. Ba'zilar baxtni moddiy boylik va boylikda ko'radi, kimdir muvaffaqiyat va boshqalar orasida mashhurlikda, kimdir baxtli bo'lish uchun o'z dugonasi yo'q, kimgadir sog'liq kerak...
Cherkovning muqaddas ota-bobolarining ta'limotiga ko'ra, inson uchun haqiqiy baxt bir zumda yo'qolishi mumkin bo'lgan dunyoviy quvonchlarda emas, balki atrofimizdagi dunyoni o'zgartiradigan Rabbiyga bo'lgan muhabbatda yashiringan.
Misol uchun, hech kim Muqaddas Atos tog'idagi rohiblarni baxtsiz deb atashga jur'at eta olmaydi, ammo rohiblar dunyo lazzatlaridan juda uzoqda: mo'l-ko'l oziq-ovqat, sog'lom uyqu, boylik va dunyoviy ma'noda "baxt" ning boshqa tarkibiy qismlari.
Biz sizga Atonit rohiblarining baxtining 7 ta sirini aytib beramiz.
1. Xudoga ishonish
Albatta, Svyatogorsk rohiblarining baxtining birinchi siri bu Rabbiyga bo'lgan ishonch va sevgidir. Agar inson hayotida bunga erisha olsa, uni hech narsa baxtsiz qila olmaydi.
Bir kuni bir ayol rohib Porfiriy Kavsokalivitdan nega o'zini baxtli deb ataganini so'radi, chunki uning sog'lig'i jiddiy yomonlashdi. Bunga avliyo shunday javob berdi: “Muqaddas Yozuvlarni o'qing, cherkovga boring, e'tirof eting, Muqaddas sirlardan bahramand bo'ling - bir so'z bilan aytganda, yaxshi masihiy bo'ling. Shunda siz izlagan quvonchni topasiz. Ko'ryapsizmi, men hozir kasalman, lekin xursandman. Shunday qilib, siz ham, Masihga bir oz yaqinlashsangiz, hayotingizda quvonch topasiz, - dedi rohib.
2. Bekorchilik va tashvishlardan xalos bo'lish
Rohib Paisius Svyatogorets o'zingizni baxtli his qilish uchun tabiiy va oddiy hayot kechirishni maslahat berdi, unda ortiqcha hashamat, bema'nilik va keraksiz tashvishlar uchun joy yo'q.
"Bir kuni mening kalivamga Amerikadan shifokor keldi", dedi rohib. - U menga u yerdagi hayot haqida gapirib berdi. U yerdagi odamlar allaqachon mashinaga aylangan - ular butun kunlarini ishlashga bag'ishlaydilar. Har bir oila a'zosining shaxsiy mashinasi bo'lishi kerak. Bundan tashqari, uyda har kim o'zini qulay his qilishi uchun to'rtta televizor bo'lishi kerak. Shunday qilib, keling - ishlang, o'zingizni charchating, ko'p pul ishlang, shunda keyin o'zingizni qulay va baxtli deb aytishingiz mumkin. Ammo bularning barchasi baxtga qanday aloqasi bor? O'zining to'xtovsiz poygasi bilan ruhiy tashvishga to'la hayot baxt emas, balki do'zax azobidir."
3. Hushyor aql
Atoslik rohib Simeonning qisqa masal borki, u tashqi sharoitlar bizni baxtli yoki yo'qligini his qilishimizga hech qanday ta'sir qilmasligini aniq ko'rsatib beradi. Najot o'zimizda, shuning uchun biz qiyinchiliklarga dosh berish uchun hushyor ongga ega bo'lishimiz kerak.
Mana bu masal: “Suzishni bilmaydigan odam vahima ichida daryoga botib ketdi. U buzadigan amallar bulutini ko'tardi va to'lqinlar daryo bo'ylab yugurdi, qo'rqib ketgan odam buni xavfli oqim deb bildi. U daryo to'lqinlariga qarshi kurasha boshladi. Nihoyat, cho'kayotgan odam suvda qanday turishni o'ylab topdi va asta-sekin qirg'oqqa suzib bordi. Suvdan chiqib, suzuvchi orqasiga qaradi va daryoda to'liq sukunat hukm surayotganini va u o'zi yaratgan to'lqinlar va chayqalishlar bilan doimo kurashayotganini ko'rdi. Barcha baxtsizliklar o'zimizdan boshlanadi. Ammo agar siz o'ylaringizda narsalarni tartibga solsangiz, bu baxtsizliklar siz uchun tugaydi."
4. Sof yurak
Aeginalik Avliyo Nektariosning so'zlariga ko'ra, baxtning ishonchli yo'li - sof, yaxshi xulqli yurak.
“Baxt pok yurakdir, chunki bunday yurak Xudoning taxtiga aylanadi. Yuragi pok bo'lganlar uchun Rabbiy shunday deydi: “Men ularda yashayman va ularda yuraman; Men ularning Xudosi bo'laman, ular esa Mening xalqim bo'ladi” (2 Kor. 6:16). Ularga yana nima etishmayapti? Hech narsa, haqiqatan ham hech narsa! Chunki ularning qalblarida eng katta yaxshilik – Xudoning O‘zi bor!
5. Kechirimlilik qobiliyati
Kechirimlilik eng muhim nasroniy fazilatlaridan biridir, shuning uchun baxtga intilayotgan har bir kishi o'z qo'shnisini kechirishni o'rganishi kerak. Kechirim tufayli inson o'z qalbini uzoq vaqtdan beri davom etayotgan g'am-tashvishlar yukidan xalos qiladi va quvonchli yurak doimo xursand bo'ladi. “Bu bizning qonunimiz: agar siz kechirsangiz, Rabbiy sizni ham kechirganini anglatadi; Agar siz birodaringizni kechirmasangiz, gunohingiz o'zingizda qoladi, - dedi Atoslik Silouan.
6. Olayotganingizdan ko'ra ko'proq bering
O'zingiz baxtli bo'lishingiz uchun qo'shningiz bilan quvonch va baxtni baham ko'rishingiz kerak. Bunda hech qanday sir yo'qdek tuyuladi, lekin Afoslik rohib Simeonning so'zlariga ko'ra, bu mahorat odamlar orasida eng kam uchraydi, lekin kim uni o'zlashtirsa, baxtli bo'ladi.
7. Oz narsaga qanoat qiling
"Istaklar dunyoning axlatidir", dedi Atoslik rohib Simeon. Darhaqiqat, inson o'z nafsiga qanchalik qattiq bog'langan bo'lsa, ishtahasi shunchalik me'yorsiz bo'ladi va to'yolmay, o'zini baxtsizlikka mahkum etadi.
Muqaddas Tog'li Rohib Pasisius istaklarga qarshi turishni maslahat berdi - moderatsiya.
“Oz bilan qanoatlansangiz, baxt topiladi. Bugun odamlar nima qilishmoqda? Ular sotib olishadi ... sotib olishadi ... narsalar, mashinalar, elektronika va boshqa narsalarni sotib olishadi va tabiiyki, ularda pul etarli emas va ular doimo tashvishda. Siz oz narsaga qanoat qilishingiz va ko'p narsa qilishga urinmasligingiz kerak, chunki agar sizda kerakli va faqat kerakli narsa bo'lsa, siz qattiq ishlashingiz shart emas. Shunda ular uyda farzandlari, oilasi bilan o‘tirish, biror narsa qilish, ibodat qilish va umuman, oilaviy iliqlik va rohatda bo‘lish, yo‘llarda doimiy stressda bo‘lmaslik uchun ko‘proq vaqt topadi”, — dedi avliyo.
Nikeya nashriyoti psixolog va ruhoniy Andrey Lorgusning "Baxt kitobi" ni nashr etadi. Ushbu mavzu bo'yicha boshqa adabiyotlardan farqli o'laroq, bu kitobda muvaffaqiyat va farovonlik uchun tayyor retseptlar mavjud emas. Ota Andrey Pravmirga nima haqida ekanligini va nima uchun bugungi kunda baxtga nasroniy nuqtai nazaridan qarash kerakligini aytdi.
Ota Andrey, nega birdan baxt? Ruhoniydan ruhni qutqarish, ruhiy haqiqatlarni ochish haqida va'z qilish kutilmoqda. Va siz to'satdan shunday oddiy, hatto kundalik mavzuda yozishga qaror qildingiz.
Men uchun bu asosiy mavzu. Menimcha, inson ruhiy yuksakliklarni idrok etishdan oldin u yetarlicha kuchli, hayotsevar, chidamli pozitsiyaga ega bo‘lishi kerak. Shunda u rahm-shafqatga va qandaydir qiyinchiliklarga, hatto zohidlikka ham qodir. Ularni ochiq va ixtiyoriy ravishda qabul qilish uchun ma'lum bir manba, qalbning saxiyligi kerak. Va men bunday manba masihiy uchun erdagi hayotdagi baxtning tabiiy hissi bo'lishini istardim.
- Sizningcha, har bir inson baxtli bo'lish uchun tug'iladimi?
Inson baxt uchun yaratilgan, bu menga ayon. Baxtni inson kamoloti va baxt-saodatining, Rabbiyning dastlab mo'ljallagan tarzda qandaydir prognozi sifatida ko'rish mumkin. Men uchun baxt ruhiy tushunchadir. Siz aytayotgan o'sha kundalik, qo'pol, yaltiroq surat bilan hech qanday umumiylik yo'q.
Qo'ng'iroq qilish emas, balki baxtli bo'lish bizning qo'limizda ekanligini xristian nuqtai nazaridan oqlash uchun. Har kim baxtli bo'lishi mumkin. Kimdir o'zi uchun boshqa yo'lni tanlashi boshqa masala - azob-uqubatlarga xizmat qilish. Ha, iltimos, lekin bu shaxsiy tanlov. Va mening fikrimcha, bu tanlov ongli bo'lishi kerak, u insonning ruhiy tajribasi bilan belgilanishi kerak va stereotiplarga ko'r-ko'rona rioya qilmaslik kerak. Axir, odamlar ko'pincha ongsiz ravishda, o'zlarining travmatik taqdirlari yoki nevrozlari tufayli azob-uqubatli hayotni tanlaydilar. Bu ruhiy tanlov emas, bu psixopatologik tanlovdir. Masochizm kabi azob. Muammo shundaki. Shikastlangan odamga azob berish juda oson - u bunga o'rganib qolgan. Nasroniy tuzalmagan ruhi bilan yashayotganda unga azob berish juda oson.
Xristian baxtga intilmasligi kerak degan fikr bor. Aksincha. “Xudoning saylanishi va Xudoning insonga bo'lgan sevgisining eng ehtimoliy belgisi bu odamning boshiga tushadigan ko'p qayg'u va kasalliklardir. Va aksincha: agar biror kishi o'zini imonli deb hisoblasa-yu, lekin uning qayg'usi yoki kasalligi bo'lmasa, bu, muqaddas otalarning fikriga ko'ra, Rabbiy bu odamni yoqtirmasligining belgisidir" - bu Abbot Nikon Vorobyovning bayonoti. .
Biz hozir mavjudlikning turli darajalari haqida gapiramiz. Agar biz eng yuqori astsetik yo'l haqida gapiradigan bo'lsak, ha, albatta, hamma narsa to'g'ri. Lekin hamma uchun emas. Rus pravoslavligining muammosi shundaki, Ambrose Optina, Serafim Sarov kabi muqaddas otalar tomonidan qilingan eng yuqori astsetik kashfiyotlar "jamoat maydoniga" olib kelingan. Ular oqsoqollarning tajribasiga emas, balki kundalik xristian hayotiga tatbiq etila boshlagan shiorlarga, mafkuralarga aylandi. Bu, ayniqsa, neofitlar uchun juda xavflidir va bizning davrimizda ko'pchilik parishionerlar neofitlardir. Bunday odamlar uchun "sutli ovqat" kerak. Va ular bilan muqaddas otalarning "shiorlari" bilan suhbatlashish, nogironlar aravachasi foydalanuvchisiga ko'rpa-to'shaklari bo'lmasligi uchun ko'proq yurishni tavsiya qilish bilan bir xil.
Sovet davridan jabrlangan, hali yashash nimaligini bilmaydigan odamlar, chunki ular asosan yashamagan, ammo tirik qolganlar - azob-uqubatlar haqida gapirish kerakmi? Qaysi maksimallarni qo'llash maqsadga muvofiqligini tushunishingiz kerak. Ha, monastirda ibodat qilib, qattiq mehnat qilib, kechki xizmatdan keyin shogirdlarning tor doirasiga o'tirsangiz, nega azob-uqubat haqida gapirmaysiz? O‘g‘lini yolg‘iz o‘zi tarbiyalayotgan, uch ishda ishlayotgan, kompyuterda butunlay adashib qolgan bechora ona-chi – azob-uqubat haqida gapirish kerakmi? Bu odamni masxara qilish.
Sizningcha, bizning jamiyatimizda "baxt" so'zi deyarli tabu emasmi? Har holda, unga nisbatan munosabat juda keskin. Baxt haqida mavhum gapirish oson, lekin o'zingiz haqingizda "men baxtliman" deyish juda qiyin va hatto qo'rqinchli. Nega bunday?
Chunki xalqimiz ongida baxtli bo‘lish uyat, degan ongsiz e’tiqod bor. Va bu tushunarli. Zero, jamiyatni gullab-yashnagan deb bo‘lmaydi, unda adolatsizlik, xo‘rlik ko‘p. Umumjahon azob-uqubatlarining bunday fonida baxtli bo'lish o'g'ri, yolg'onchi, jinoyatchi bo'lishni anglatadi. Hamma qiynalmoqda va birdan kimdir: "Yigitlar, kelinglar, baxtli bo'laylik!" Kitobim g'azabga sabab bo'lsa, hayron bo'lmayman. Ammo zamon o‘zgarmoqda. Axir, o'n yil oldin bu haqda yozishning iloji yo'q edi. Ammo endi bu mumkin. Chunki qayta qurishdan keyin allaqachon yangi avlod, 85 yildan keyin tug'ilganlar yetishib chiqdi. Ular Sovet hokimiyati nima ekanligini tushunmaydilar, ularning ruhiyati siyosiy tizim tomonidan deyarli shikastlanmagan. Bu avlod esa ijobiy yashashni, hayotdan zavqlanishni istaydi, bu hayotni oshirishni xohlaydi, oddiy fuqarolik, ijtimoiy imtiyozlarga ishonadi va o'z hayotini azob-uqubat va omon qolish asosida emas, balki uzoqni ko'zlagan hayotiy strategiyalar asosida quradi. Va ijobiy bo'lmasa, bunday strategiyalarni shakllantirish mumkin emas. Pozitivlik, hayotga muhabbat, chidamlilik baxtning hissiy va ruhiy holatiga bevosita bog'liq. Shuning uchun, yangi avlod baxt uchun faqat oqlanishga muhtoj.
- Jamoatchilaringiz orasida avlodlar farqini ko'ryapsizmi?
U juda sezilarli. Yoshlar yangi bilimlarni izlaydilar, ular kitoblar bilan cherkovga kelishadi va savollar berishadi. Ular faqat ishga borishga va hech narsa haqida o'ylamaslikka rozi bo'lmaydilar. Ular ruhiy izlanishga sodiqdirlar. Bu keksa avlod odamlari baxt haqida savol bermaydi degani emas. Ammo javob ular uchun ancha qiyin. Men onamdan misol keltira olaman. U 10 yoshga to'lganda, uning onasi - buvim har kuni hibsga olinishini kutgan va onamni unga taxminan quyidagi so'zlar bilan tayyorlagan: "Yo'lakda bir sumka osilgan. Ular men uchun kelishlari bilan, iltimos, yig'lamang, bu sumkani olib, Lyalin Lanega boring. Vera u erda yashaydi, siz u bilan yashaysiz."
Bola 10 yoshidan boshlab onasini abadiy olib ketishlarini kutgan holda shunday yashadi va uning yonida boshqa hech kim yo'q edi. 10 yoshdan boshlab qizning ruhi qanday ossifikatsiyada, qanday o'limda yashashini tasavvur qilish mumkin. U baxtli bo'lishi mumkinmi? U hozir mendan so'radi: "Qaerga ketyapsan?" Men aytaman: "Muqaddas erga". "Nima uchun? Siz allaqachon u erda bo'lgansiz." - "Ona, u erda bo'lish baxt!" U menga hayrat bilan qaraydi, bu so'zni tushunmaydi.
Biroq, onamning yoshidagi odamlar ham nasroniylik tabassum bilan, baxtli yuz bilan bo'lishi mumkinmi, deb so'rashadi. Pravoslav nasroniylar quloqdan quloqqa tabassum qiladigan protestantlarni masxara qilish va "Xudo sizni sevadi" deb salomlashish odatiy holdir. Biz ularga kulamiz. Darhaqiqat, ular bizning qayg'uli nasroniy yuzlarimizga qarab, bizga kulishadi. Va ular savol berishadi: "Sizning fikringizcha, pravoslavlarning fikricha, Masih o'limni engganmi yoki yo'qmi?"
- Masih baxtni his qilish uchun o'limni engganini bilish muhimmi?
Ko'p inson qo'rquvlarida o'lim qo'rquvi yashaydi. Va agar o'lim qo'rquvi engilmasa, insonning baxtli bo'lishi qiyin. Va faqat o'lim yo'qligini, biz hammamiz abadiy hayotga tayyormiz va u har bir inson uchun borligini qat'iy ong bilan engish mumkin.
Va ba'zida menda baxt oddiy biokimyodek taassurot qoldiradi. Inson quvonch gormonini etarli miqdorda ishlab chiqaradi - va u nima bo'lishidan qat'iy nazar baxtlidir. Lekin u ishlab chiqarilmaydi - va hech narsa sizni xursand qilmaydi.
Baxt haqiqatan ham boshqa psixofiziologiyadir. Faqat sabab-oqibat munosabatlari boshqacha. Har bir inson odatdagidek hayotga muhabbatga ega bo'lishi mumkin. Va u fiziologiyaga o'z proektsiyasini beradi. Quvnoq odamning salomatligi ko'proq bo'ladi. Sog'lom aqlning sog'lom tanasi bo'ladi. Kichkina bolaga qarang - u shunchaki "o'zini yaxshi his qilgani uchun" tabassum qiladi. Shunday qilib, oddiy odam o'zini "yaxshi" his qilishi mumkin.
- Baxt va ruhiy uyg'unlik o'xshash narsalarmi?
Uyg'unlik so'zi inson qalbiga nisbatan nimani anglatishini bilmayman. Men buni oddiyroq deyman. Muvozanat holati, ruhiy kuchlar muvozanati baxtning shartidir. Chunki ehtiros holati baxtga mos kelmaydi.
- Imonli Rabbiy uni kechirishiga ishongani uchun baxtli bo'lishi mumkinmi?
Xristian imonli uchun eng muhimi, Masih o'limni engdi! Mo'min boqiylikka erishadi. Bu uning shaxsiy o'lmasligi emas, bu umumbashariy o'lmaslik. Bu baxtning eng muhimi, eng birinchi sharti, menimcha. Ikkinchidan, ha, meni kechirish mumkin! Ayniqsa, jiddiy gunohkor uchun bu quvonchli kashfiyot bo'lishi mumkin. O'zining gunohlari va ayblari tufayli juda ko'p azob chekkan kishiga bu baxtning juda kuchli tajribasini berishi mumkin.
- Lekin kechirilmasligi mumkin.
Kalit so'z "may". Bu erda kerak emas. Rabbiy kechirishi shart emas, U kechirishi mumkin. Lekin, aslida, U allaqachon xochda barcha insoniy gunohlarni kechirgan va endi hamma narsa insonga bog'liq.
Evgeniya VLASOVA bilan suhbatlashdi
Sayt va cherkovga yordamingiz
XABAR XCHINING MUVOFIQligi (SAYTDA MATERIALLAR TANLASH)
Kalendar - yozuvlar arxivi
Saytdan qidirish
Sayt sarlavhalari
Turkumni tanlang 3D sayohatlar va panoramalar (6) Kategoriyasiz (10) Jamoatchilarga yordam berish uchun (4 115) Audio yozuvlar, audio ma’ruzalar va suhbatlar (329) Bukletlar, eslatmalar va varaqalar (137) Videolar, video ma’ruzalar va suhbatlar (1 058) ruhoniy (487) Rasmlar (260) Belgilar (569) Xudo onasining piktogrammalari (121) Va'zlar (1223) Maqolalar (1981) Talablar (31) E'tirof (15) To'y marosimi (11) Suvga cho'mish marosimi (18) Aziz George Readings (17) Suvga cho'mish Rus (22) Liturgiya (182) Sevgi, nikoh, oila (80) Yakshanba maktabi uchun materiallar (420) Audio (24) Video (112) Viktorinalar, savollar va topishmoqlar (49) Didaktik materiallar ( 79) O'yinlar (34) Rasmlar ( 49) Krossvordlar (30) O'quv materiallari (49) Hunarmandchilik (27) Bo'yash kitoblari (15) Skriptlar (12) Matnlar (104) Roman va hikoyalar (31) Ertaklar (13) Maqolalar ( 20) She'rlar (33) Darsliklar (17) Ibodat (544) Hikmatli fikrlar, iqtiboslar, aforizmlar (395) Yangiliklar (285) Kinel yeparxiyasi yangiliklari (108) Parish yangiliklari (55) Samara Metropolisi yangiliklari (13) Cherkov- keng yangiliklar (82) Pravoslavlik asoslari (4214) Injil (1012) Ilohiy qonun (985) Missionerlik va katexis (1695) Mazhablar (7) Pravoslav kutubxonasi (498) Lug'atlar, ma'lumotnomalar (56) Avliyolar va taqvodorlar (1,937) Moskvaning muborak Matronasi (5) Kronshtadt Ioann (3) Creed (101) Ma'bad (173) Ma'bad tuzilishi (1) Cherkov qo'shig'i (36) Cherkov yozuvlari (11) Cherkov shamlari (10) Cherkov odobi (13) Cherkov taqvimi (2783) ) Antipasha (15) Pasxaning 3-yakshanbasi, Muqaddas mirra tug'adigan ayollar (19) Hosil bayramidan keyin 3-hafta (1) Pasxadan keyin 4-hafta, falaj haqida (10) Pasxadan keyin 5-hafta Samariyaliklar haqida (11) Pasxadan keyin 6-hafta , ko'r odam haqida (7) Ro'za (493 ) Radonitsa (10) Ota-ona shanbasi (36) Muqaddas hafta (17) Muqaddas hafta (69) Cherkov bayramlari (769) Annunciation (17) Ma'badga eng muqaddas Theotokos taqdimoti ( 11) Rabbiyning xochini yuksaltirish (15) Rabbiyning ko'tarilishi (21) Rabbiyning Quddusga kirishi (20) Muqaddas Ruh kuni (17) Muqaddas Uch Birlik kuni (49) Xudoning onasining belgisi "Hamma qayg'u chekayotganlarning quvonchi" (1) Xudoning onasining Qozon belgisi (20) Rabbiyning sunnat qilinishi (4) Pasxa (139) Muqaddas Theotokosning himoyasi (21) Epifaniya bayrami (45) Bayram Iso Masihning Tirilishi cherkovining yangilanishi (1) Rabbiyning sunnat bayrami (1) Rabbiyning o'zgarishi (23) Rabbiyning hayot beruvchi xochining halol daraxtlarining kelib chiqishi (eskirishi) (1) ) Tug'ilgan kuni (120) Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tug'ilgan kuni (12) Eng muqaddas Theotokosning tug'ilishi (28) Eng muqaddas Theotokosning Vladimir ikonasi taqdimoti (4) Rabbiyning taqdimoti (18) Baptist Yahyoning boshini kesish (8) Eng muqaddas Theotokosning uyqusi (35) Cherkov va marosimlar (164) Moylanishning barakasi (10) E'tirof (38) Tasdiqlash (5) Birlashish (27) Ruhoniylik (6) To'y marosimi (16) Suvga cho'mish marosimi (21) Asoslar Pravoslav madaniyati (35) Ziyorat (258) Athos tog'i (1) Chernogoriyaning asosiy ziyoratgohlari (1) Rim (abadiy shahar) (3) Muqaddas er (5) Rossiya ziyoratgohlari (16) Maqollar va so'zlar (9) Pravoslav gazetasi ( 41) Pravoslav radiosi (82) Pravoslav jurnali (41) Pravoslav musiqa arxivi (172) Qo'ng'iroq chalinishi (12) Pravoslav filmi (95) Hikmatlar (103) Xizmatlar jadvali (66) ) Pravoslav oshxonasining retseptlari (15) Muqaddas manbalar (5) ) Rus erlari haqidagi ertaklar (95) Patriarxning so'zlari (126) cherkov haqidagi ommaviy axborot vositalari (24) Xurofotlar (42) TV kanali (407) Testlar (2) Rasmlar (25) Rossiya ibodatxonalari (247 ) Kinel ibodatxonalari yeparxiya (11) Shimoliy Kinel dekanligi ibodatxonalari (7) Samara viloyati ibodatxonalari (70) Voizlik-katexetik mazmun va ma'no fantastika (126) Nasr (19) She'rlar (42) Mo''jizalar va alomatlar (60)
Pravoslav kalendar
Bibi Maryamning tug'ilgan kunini xotirlash. Sschmch. Avtonoma, ep. Italiya (313). St. Afanasius Vysotskiy, Serpuxov, mo''jiza yaratuvchisi (1395).
Huquqlarning qoldiqlarini o'tkazish. Verxoturyelik Simeon (1704). St. Vassian Tiksnenskiy (1624). Mch. Juliana va u bilan birga 40 shahid (IV). Mch. Iskandariyalik Teodor. Sschmch. Cornuta, ep. Nikomedia (ikoniyalik) (249–259).
Sschmchch. Teodor Lebedev, Jon Prudentov, Nikolay Jitov presbyters, shahid. Aleksiya Voroshina (1937).
Gal., 207 bob, III, 15–22. Mark, 23 o'qish, VI, 7-13 va payshanba uchun (boshlanishi): Gal., 208 o'qish, III, 23 - IV, 5. Mark, 25 o'qish, VI, 30-45. Theotokos: Phil., 240 o'qish, II, 5-11. Luqo, 54, X, 38–42; XI, 27–28.
Matinsda biz "Eng halol" qo'shig'ini aytmaymiz, lekin biz bayramning xorlarini kuylaymiz. Ajoyib doksologiya kuylanadi.
Tug'ilgan kunlarni farishta kuni bilan tabriklaymiz!
Kun belgisi
Hurmatli Afanasiy Vysotskiy, Serpuxov, kichik, abbot
Xotira kunlari: 12 sentyabr 
Ruhoniy Afanasiy Vysotskiy kichik , Serpuxov Vysotskiy monastirining ikkinchi abbati, taxminan 1362 yilda Yaroslavlda dindor va zodagon oilada tug'ilgan. Suvga cho'mish paytida u Amos ismini oldi. Uning otasi Hilarion va onasi Anna tabiatan "o'tkir aqlga" ega bo'lgan o'g'lini qat'iy taqvo qoidalarida tarbiyaladilar.
1374 yil 2 dekabrda Radonejning muhtaram Sergius taqvodor Serpuxov knyaz Vladimir Andreevichning iltimosiga ko'ra, Serpuxovga tashrif buyurdi va "Vysokoyda" go'zal va juda qulay joyni tanlab, bu erda monastirga asos soldi. Eng muqaddas Theotokos, solih Anna tomonidan uning halol kontseptsiyasi. U o'zining sevimli shogirdi, rohib Afanasiyni yangi monastirga abbot qilib tayinladi. Jamoat monastirining shon-shuhrati, uning abbotining yangi boshlanuvchilarni ma'naviy yo'l-yo'riqlashdagi ko'rsatgan ishlari va tajribasi tezda hamma joyda tarqaldi.
"Rabbiyning yo'lini o'rganish" istagida yosh Amos 1378 yilda rohib Afanasiyning oldiga keldi va u Xudoga bo'lgan g'ayrati va sevgisini ko'rib, uni monastirga qabul qildi. Besh yil o'tgach, uning itoatkorligi, pokligi va kurashida sabr-toqatini ko'rib, rohib Afanasiy uni o'z ismi bilan - Afanasiy deb chaqirib, monastirning tonusiga kafolat berdi. 1381 yilda, uning tonusidan 3 yil o'tgach, yangi qurilgan sobor cherkovini muqaddaslash marosimida, rohib Afanasiy Katta Moskvaning avliyo Kiprlik abbatligiga ko'tarilganida, rohib Sergius ishtirokida uni ierodeakon etib tayinladi va keyin yana 2 yil u ieromonk etib tayinlandi.
Kievga qilgan safari chog'ida, rohib Afanasiyning tajribasini ko'rib, unga monastirni boshqarishni ishonib topshirdi va 1387 yilda Moskvadagi Avliyo Kipr bilan birgalikda Konstantinopolga abadiy jo'nab, uni o'zining boshlig'i etib tayinladi. Vysotskiy monastirida abbat sifatida vorisi. Kichkina Avliyo Afanasius davrida Vysotskiy monastiri gullab-yashnashda davom etdi va undagi birodarlar soni ko'paydi. Hegumen Afanasius birodarlar uchun solih monastir hayotidagi jasoratlarda o'rnak bo'ldi: "u mukammal o'zini tutmagan, ro'za tutishda kuchli, ibodatda dangasa emas, qashshoqlikda sabrli edi". Rabbiy Xudoni sevib, u Xudoga va ibodat ishlariga va birodarlarimizga xuddi shunday sevgini qanday singdirishni bilardi. Ularni gunohlardan qanday saqlashni biling va qalblarini va fikrlarini Rabbiyga yo'naltirib, ehtiroslarning jozibasini qanday engishni o'rgating.
Taxminan 1395 yilda rohib Afanasiy o'z monastirida Konstantinopoldan Deesis ordenining ettita go'zal piktogrammasini, boshqa cherkov buyumlari va qo'lyozmalarini yuborgan rohib Afanasiyning elchixonasini oldi.
1395 yilda rohib Afanasiy o'zining buyuk ishlari va ishlaridan "qarilik" ni his qildi va 12 sentyabrda, eng muqaddas Theotokosning tug'ilgan kunida, u Rabbiyda dam oldi. Vasiyatiga ko'ra, u sobor cherkovining g'arbiy eshiklari qarshisida zinapoya ostida dafn etilgan. Monastirni boshqarishda uning vorisi rohib Sergiusning qarindoshi va shogirdi rohib Nikita edi.
Dafn qilingan paytdan boshlab, rohib Afanasiy mo''jizalar bilan ulug'landi. Birodarlardan biri avliyodan g'azablanib, uning dafn marosimiga bormadi va buning uchun unga nopok ruh to'satdan hujum qildi. Ko'z yoshlari bilan u cherkovga shoshildi va qabr oldida rohibdan kechirim so'radi, shundan so'ng u yovuz ruhdan xalos bo'ldi. Ular rohib Afanasiyning jasadini erga tushirganda, bu rohib qabrga tushib ketdi va uni undan olib chiqishganda, u birodarlarimizga qabrdan rohib Afanasiy unga qo'lini uzatganini aytdi va dedi: "Siz, Birodar, yaqinda hayotni tark etish taqdiri bor, sizning o'limingiz yaqin ». Uchinchi kuni rohib vafot etdi. Monastir rohiblari va boshqa odamlar turli vaqtlarda rohibning dafn qilingan joyida yonayotgan shamlarni ko'rishgan. Ular Arsh orqasida, o'ng tomonda yurdilar va rohibning qabriga etib borib, ko'rinmas bo'lib qoldilar. Bir necha bor birodarlar uning qabr ustida: "Muqaddas Xudo ..." degan yoqimli ovozini eshitdilar yoki rohib Afanasiyning tutatqi bilan monastir atrofida aylanib yurganini va shamlarni yoqib yuborganini ko'rdilar. Qrim tatarlarining Serpuxovga bostirib kirishi paytida, rohiblar monastirdan qochib ketganlarida, dushmanlar va shaharning ba'zi aholisi qo'lida katta tayoq bilan oq otda monastirdan chiqib ketayotganini ko'rdi. Uning qop-qora yuzi, qalin qora soqoli bor edi. Dushman lagerini aylanib chiqib, u tahdidli nigoh bilan ularga yugurdi va ular darhol shahar qamalini olib, uchib ketishdi. Shahar rahbarlari bu haqda qirolga xabar berishdi.
Uning o'limidan ko'p o'tmay, avliyoning tobuti ustidagi zinapoyalar demontaj qilindi va ibodatxona qurildi. 1697-yilda Pyotr I ning onasi Tsarina Natalya Kirillovna avliyoning qabri ustiga Atoslik Avliyo Afanasiy nomiga bir gumbazli tosh cherkov qurdi. 1878 yilda yaroqsiz holga kelgan bu ibodatxona demontaj qilinib, monastirning 500 yilligi xotirasiga Radonejlik Avliyo Sergiy va Afanasiy Afanasiy nomiga chiroyli va keng ibodatxona qad rostladi. 1967 yilda bu cherkov “hech qanday meʼmoriy va tarixiy ahamiyatga ega boʻlmagan inshoot sifatida restavratorlar tomonidan buzib tashlangan”... Avliyo dafn etilgan joyning tepasida zinapoya oʻzining asl koʻrinishiga keltirilib, uning tagida yana avliyoning qabri joylashgan. Krutitsy va Kolomna mitropoliti Yuvenaliyning marhamati bilan dafn etilgan joyni aniqlash va Avliyo Afanasiyning muqaddas qoldiqlarini kashf qilish ishlari olib borildi. 1994 yil 11-24 sentyabrda Xudoning Yoqimli yodgorliklari topildi va avliyoning dam olish kunida ular episkop boshchiligidagi ko'plab ruhoniylar tomonidan tantanali ravishda ma'badga topshirildi. .
Monastirning Shafoat cherkovida dam olgan Avliyo Afanasiyning muqaddas qoldiqlaridan bizning davrimizda azob-uqubatlarni davolashning muhim holatlari davom etmoqda.
Muqaddas Afanasiyga haqiqiy hayot va xizmat 1697 yilda Ieromonk Karion Istomin, Moskva Patriarxal sudining direktori Chudovskiy tomonidan yozilgan.
Qadim zamonlardan beri rohib Afanasiy mo''jizakor, rohiblarning ustozi va Vysotsk monastirining, Serpuxov shahri va uning chegaralarining samoviy homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan.
Vysotskiyning Avliyo Afanasiusga Troparion, Kichik Serpuxov
Xudo yaratgan qalbingizdagi Xudoning surati, / fikringizni, so'zingizni va ruhingizni saqlab, / siz ko'zlaringizni Afanasiy ota, / Yaratuvchi Xudoga bo'lgan muhabbatga qaradingiz / va buning uchun / ibodatlar, mehnat va ezgu ishlar, biz qabul qildik, / siz abadiy samoviy tomlarga o'tdingiz ./ Bizni bu yerdan kuzatib turing, / Muqaddas Uch Birlikka ibodat qiling, // biz uchun eng tog'li, eng quvonchli baxtni meros qilib oling.
Tarjimasi: Xudo yaratgan qalbingizda Xudoning qiyofasi: ongingizni, so'zingizni va ruhingizni saqlab, siz, Ota Muhtaram Afanasiy, butun Xudoning Yaratguvchisiga muhabbat bilan intildingiz va shuning uchun ibodatlar, ishlar va yaxshilik ishlarini bajarib, harakat qildingiz. abadiy jannat maskanlariga. U yerdan bizni kuzatib, Muqaddas Uch Birlikka ibodat qilib, samoviy quvonchli baxtni meros qilib olishimiz uchun.
Aziz Afanasy Vysotskiyga, Serpuxovga, Kichkina ibodat
Oh, bizning hurmatli va xudojo'y Otamiz Afanasiy! Siz Rabbiy uchun ishlashni orzu qilib, bu erda yashadingiz va siz dangasalik qilmasdan, hushyorlikda, ibodatlarda va ro'zalarda ishladingiz va monastirlarning ustozi bo'lib, hamma odamlarni o'rgatdingiz. Tel g'ayratli. Endi, erdan ketganingizdan so'ng, Samoviy Podshoh huzurida, siz yashaydigan joyni, sevgingizning ruhi yo'q bo'lmagan bu muqaddas maskanni barakali qilish uchun Unga iltijo qiling. Sening irqingga imon bilan, chunki ularning yaxshi iltimoslari bajo bo'lsin. Mehribon Parvardigorimizdan bizlarga yer yuzidagi ne'matlarni ko'p ato etishini so'rang, ayniqsa, qalblarimiz manfaati uchun, bizlarga ham nasib qilsin va bu umrni vaqtida tavba qilib tugatishni nasib etsin, qiyomat kuni. O'zining Shohligida abadiy va abadiy obro' va zavq bilan ulug'lanadi. Omin.
Aziz Afanasy Vysotskiyga, Serpuxovga, Yoshga ikkinchi ibodat
Oh, ulug'vor mo''jiza yaratuvchisi va bu Xudo tomonidan yig'ilgan qo'shinning qudratli shafoatchisi! Sizga, bizning najotimiz uchun tezkor va tanlangan shafoatchi, Xudo tanlagan ruhiy qo'shinlarning qo'mondoni sifatida, men sizning ibodatingiz quroli bilan dushmanlaringiz ustidan g'olib sifatida, muqaddas yodgorliklaringizning omonati oldida kelaman. Ota Afanasiy, biz butun qalbimiz bilan yuguramiz: qashshoqligimizdan yuz o'girmang, ibodatimizga quloq soling va bizni balolardan saqlang, bu muqaddas monastirni, bu shaharni va uning chegaralarini saqlang. Qo'lingizni cho'zing, birinchi yordam ko'rsating. Bizning ongimizni zararli tarqoqlikdan boshqaring va ifloslangan qalblarimizni tozalang, qayg'ularimizni muqaddaslang va mustahkamlang. Bizni ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlardan qutqargin, shunda biz ehtiroslar ustidan g'alaba qozonishimiz, Rabbiyning ehtiroslarida muqaddaslikni yaratishimiz va barcha umidsizliklarni engib, Rabbimiz bilan xursand bo'lishni boshlaylik. Yurakning kamtarligi va soddaligi, keling, Muqaddas Uch Birlikni, Otani, so'nggi nafasimizgacha, O'g'ilni va Muqaddas Ruhni hozir va abadiy va asrlar davomida ulug'lashga loyiq bo'laylik. Omin.
Jamoat bilan Xushxabarni o'qish
Biz cherkov bilan birga Xushxabarni o'qiymiz. Mark Xushxabari, 6-bob, v. 7–13.
7 O‘n ikki kishini chaqirib, ularni ikki-ikkitadan jo‘natib, ularga yovuz ruhlar ustidan hokimiyat berdi.
8 Yo‘lga bitta tayoqdan boshqa hech narsa olmanglar, deb buyurdi: xalta ham, non ham, kamarlarida mis ham yo‘q. 9 lekin oddiy poyabzal kiying va ikkita kiyim kiymang.
10 Va ularga dedi: Agar biron bir uyga kirsangiz, u joydan chiqmaguningizcha, u erda turing.
11 Va agar kimdir sizni qabul qilmasa va sizni tinglamasa, u erdan ketayotganingizda, ularga qarshi guvohlik berish uchun oyoqlaringizdagi changni silkit. Sizlarga chinini aytayin: qiyomat kuni Sado‘m va G‘amo‘raning ahvoli o‘sha shahardan ko‘ra osonroq bo‘ladi.
12 Ular borib, tavba qilishni va'z qildilar; 13 Ular ko'p jinlarni quvib chiqardilar va ko'plab kasallarni moy bilan moyladilar va ularni davoladilar.
(Mark 6:7–13.)
Multfilm kalendar
Pravoslav ta'lim kurslari
Abadiy hayotga o'tish: Bibi Maryamning uyqu kunidagi so'z
U Xudoning onasining qo'shig'i insonning bu hayotdan abadiy hayotga o'tishiga mutlaqo yangi ma'no beradi. Dormition - odam Osmon Shohligida Rabbiy bilan uchrashish uchun tom ma'noda uxlab qoladi. Vaqtinchalik ajralishda qayg'u bor edi, lekin bu safarda Xudoning onasini tantanali ravishda kuzatib borgan odamlar va farishtalarning qalbini quvonch to'ldirdi. O'lim va qayg'u endi ular ustidan bunday kuchga ega emas edi. Va Xudoning onasi haqiqatan ham uxlab qoldi: uchinchi kuni uning jasadi qabrda topilmadi, u allaqachon Osmon Shohligida edi.
Yuklab olish
(MP3 fayl. Davomiyligi 11:41 min. Hajmi 05,35 Mb)
Arximandrit Tixon (Shevkunov)
Muqaddas suvga cho'mish marosimiga tayyorgarlik
IN Bo'lim " Suvga cho'mish uchun tayyorgarlik"sayt "Yakshanba maktabi: onlayn kurslar " Bosh ruhoniy Andrey Fedosov, Kinel yeparxiyasining ta'lim va katexis bo'limi boshlig'i, o'zlari suvga cho'mmoqchi bo'lganlar yoki bolasini suvga cho'mdirishni yoki xudojo'y ota bo'lishni xohlaydiganlar uchun foydali bo'lgan ma'lumotlar to'plandi.
R Ushbu bo'lim beshta kataklizm suhbatlaridan iborat bo'lib, unda pravoslav dogmalarining e'tiqod doirasidagi mazmuni ochib beriladi, suvga cho'mish marosimida o'tkaziladigan marosimlarning ketma-ketligi va ma'nosi tushuntiriladi va ushbu marosim bilan bog'liq umumiy savollarga javoblar beriladi. Har bir suhbat qo'shimcha materiallar, manbalarga havolalar, tavsiya etilgan adabiyotlar va Internet manbalari bilan birga keladi.
HAQIDA kurs suhbatlari matnlar, audio fayllar va videolar shaklida taqdim etiladi.
Kurs mavzulari:
- Suhbat No1 Dastlabki tushunchalar
- Suhbat № 2 Muqaddas Kitob hikoyasi
- Suhbat № 3 Masihning cherkovi
- Suhbat No 4 Xristian axloqi
- Suhbat № 5 Muqaddas suvga cho'mish marosimi
Ilovalar:
- Ko'p so'raladigan savollar
- Pravoslav kalendar
Har kuni Rostovlik Dmitriy tomonidan azizlarning hayotini o'qish
Oxirgi yozuvlar
"Vera" radiosi
"VERA" radiosi - bu pravoslav dinining abadiy haqiqatlari haqida gapiradigan yangi radiostantsiya.
Tsargrad telekanali: Pravoslavlik
"Pravoslav gazetasi" Ekaterinburg
Pravoslavie.Ru - Pravoslavlar bilan uchrashuv
- Ko'p mo''jizalar bor!
Avtohalokat va bir nechta kraniotomiyadan so'ng, bu odam komada edi. Qarindoshlari solih Shimo'nning qabridan uning boshiga bir qop tuproq qo'yishdi - va bemorning ongiga qaytdi va u tezda tiklana boshladi.
Baxt- insonning intilishlari va ehtiyojlarini qondirish. Insonda dastlab Manbaga va har xil narsalarga ishtiyoq bor. To'liq baxt faqat Xudoda, Xudoda topiladi.
Xudodan tashqarida va Xudosiz baxtga erishish mumkinmi?
Insonning Xudoga bo'lgan xohishi uning yaratilishdagi tabiatiga xosdir. Bu shuni anglatadiki, inson Yaratgandan tashqarida o'zining tabiiy va shaxsiy intilishlarini to'liq qondira olmaydi. Ne'matlarning bitmas-tuganmas Manbai, baxtning Manbai bo'lgan Xudodir va inson haqiqiy, abadiy baxtni aynan Unda topa oladi.
Xudodan uzoqda yashagan odam, albatta, zavqlanishni boshdan kechirishi mumkin, hatto avliyolar boshdan kechiradigan eng yuqori baxtga o'xshash narsani, masalan, sevgida. Biroq, bu holatda ham, qoniqish to'liq bo'lmaydi va baxt to'liq bo'lmaydi (qarang :).
Moddiy ne'matlar yoki shahvoniy lazzatlar bilan qoniqishga kelsak, ular avliyolarning baxtiga o'xshamaydi.
Shunday qilib, o'z davrining odami orzu qilishi mumkin bo'lgan barcha er yuzidagi ne'matlarga (shon-shuhrat, boylik, xotinlar, hurmat) egadek tuyulgan podshoh Sulaymon shunday bo'lsa-da, ta'kidladi: behudaning behudaligi, hammasi behuda ().
Rabbimiz Iso Masihning o'zgarishi paytida, Xudo bilan aloqada bo'lgan havoriy Butrus darhol butun dunyo tashvishlari va qayg'ularini unutib, O'zining Xudosi bilan tog'da qolishni xohlayotganini eslaylik. quyidagi so‘zlar bilan ifodalangan: “Yo Rabbiy! Bu erda bo'lish biz uchun yaxshi; Xohlasangiz, bu yerda uchta chodir yasaymiz: biri siz uchun, biri Muso va biri Ilyos uchun” ().
Pravoslav piktogrammalarida Transfiguratsiya guvohlarining umumiy holati ularning tanasining pozitsiyalarida (ular ko'pincha teskari, teskari yoziladi) va imo-ishoralar va yuz ifodalarida ifodalanadi.
Barcha madaniyatlarni soteriologik (yunoncha - najot) va gedonistik (yunoncha - zavq) ajratish mumkin. Baxt odatda uchta ko'tarilgan darajadagi odamlar tomonidan tanlanadi: tana zavqi, ruhiy farovonlik yoki eng yuqori, mutlaq bilan bog'liqlik.
Baxt Xudoga va insonga muhabbatdadir... Muhabbat baxtning sinonimi bo‘lib, hammamiz baxtga intilamiz, demak, o‘zimizda mehr-muhabbatni tarbiyalashga harakat qilishimiz kerak. Bizni xiralik, umidsizlik, yolg'izlik, dushmanlik, nafrat bo'g'ib qo'ygan. Ammo O'zi bizga o'rgatishi mumkin. ( prot. Aleksandr Men)
So'zning ildizi baxt- "Qism". Baxt. Baxtli odam - biror narsaning bir qismi bilan yashaydigan, qaysidir qismiga ega bo'lgan odam. Yaxshilikning bir qismi. Yaxshilik hamma uchun umumiydir. Universal. Butun dunyoda. O'lchovsiz. Tuganmas yaxshilik. Va bu yaxshi Xudodir! Haqiqatan ham baxtli - Xudo bilan umumiy qismga ega bo'lish. Xudoda yashash. Inson Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, shunchalik baxtli bo'ladi.
Pravoslavlikda baxt tushunchasi o'rniga aniqroq tushuncha qo'llaniladi. Birlashish va Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish orqali masihiy Xudo bilan shug'ullanadi: "Menda bo'ling, men esa siz bilan" (). Bu haqiqiy, abadiy, abadiy baxt, bu dunyoda boshlanadi, lekin Osmon Shohligida to'liq erishiladi. Bu filistlarning "baxt" tushunchasiga hech qanday aloqasi yo'q.
Muqaddas Kitobda "quyosh ostida" baxtni izlash haqida fikrlar mavjud, ya'ni. bizning dunyomizda Voiz yoki Voiz kitobida mavjud. Sm. .
Ieromonk Macarius (Markcha): Rabbiy bizga vazifa qo'yadi: baxtli bo'lish. Bu hayotda ham, keyingi hayotda ham baxtli. Hozirgi baxt davom etmasa, hech narsa emasligi hammaga ayon. Najotkor o'zining Tog'dagi va'zini () "saodatlar", "makarizmlar" bilan ochadi: har bir oyat so'z bilan boshlanadi. Muborak, yunoncha makariy, aynan rus tiliga tarjima qilingan vositalar baxtli.
Lekin baxt nima? Tog'dagi va'zni o'qishni davom eting va Masih odatdagi stereotiplarni rad etishini ko'rasiz. U baxtlilarni mag'rurlarni emas, balki ruhi kambag'allarni, ya'ni to'ymaganlarni, balki adolatga och va tashnalarni, g'oliblarni emas, tinchlikparvarlarni chaqiradi ...
Baxt, albatta, sub'ektivdir, ya'ni u oxir-oqibat menda, qalbimda nima borligiga bog'liq. Biroq, biz "o'z ichida baxt izlash" mutlaqo chirigan va halokatli ish ekanligini yaxshi tushunamiz: axir, bizning ruhimiz gunohdan xoli emas ... Demak, xulosa juda oddiy va aniq: baxt mumkin va erishish mumkin. faqat Masih bilan, Unga boradigan yo'lda va Uning orqasida.
Arximandrit Melchisedek (Artyuxin): Baxtsizlikning eng katta sababi nima ekanligini bilasizmi? Bu baxt uchun doimiy izlanishdir. Baxt bu Xudo bilan hayotdir. Qolgan hamma narsa Xudo hohlagandek bo'ladi. Chunki bu gunohkor, gunohga botgan dunyoda Quloqdan keyingi hayotimiz dam olish maskani emas, balki muvaffaqiyatlar maskanidir.
<…>
Baxtni o‘zidan tashqarida – begona yurt va sayohatlardan, boylik va shon-shuhratdan, katta mulk va rohat-farog‘atdan, rohat va ortiqchalikdan, oxiri achchiq bilan tugaydigan bo‘sh narsalardan izlayotgan kimsalar naqadar yanglishadi! Yuragimizdan tashqarida baxt minorasini qurish tinimsiz zilzilalar bo'ladigan joyda uy qurishga o'xshaydi. Tez orada bunday bino qulab tushadi...
Birodarlar va opa-singillar! Baxt o'zimizda yotadi, buni tushungan kishi baxtlidir. Yuragingizni sinab ko'ring va uning ruhiy holatini kuzating. Balki siz Rabbiy oldida jasoratingizni yo'qotgandirsiz? Balki vijdon Uning amrlarining buzilishini qoralardir? Balki u sizni adolatsizlik, yolg'onchilik, Xudo va qo'shni oldidagi burchlarimizni bajarmaganligingiz uchun qoralayotgandir? Tajriba, ehtimol, yovuzlik va ehtiroslar yuragingizni to'ldirdi; balki qiyshiq va o'tib bo'lmas yo'llardan og'ib ketgandir...
Ming afsuski, qalbiga beparvo bo‘lgan kishi barcha ne’matlardan mahrum bo‘lib, ko‘p yomonliklarga duchor bo‘ldi. U quvonchni quvib chiqardi va achchiq, qayg'u va ruhiy iztirobga to'ldi. Dunyoni haydab yubordi va depressiya, tashvish va dahshatga ega bo'ldi. U sevgini quvib chiqardi va nafratni topdi. Va nihoyat, u suvga cho'mganida olgan Muqaddas Ruhning barcha in'omlari va mevalarini quvib chiqardi va insonni baxtsiz va la'natli qiladigan barcha vahshiyliklarga o'xshash bo'ldi.
Birodarlar va opa-singillar! Eng mehribon Xudo barchamizga bu hayotda ham, keyingi hayotda ham baxt tilaydi. Shu maqsadda U O'zining aziziga asos soldi, shunda u bizni gunohdan poklaydi, u bizni muqaddaslaydi, U bilan yarashtiradi va samoviy barakalarni beradi.
Cherkov har doim biz uchun qo'llarini ochiq. Vijdoni og'ir bo'lgan barchamiz, tezroq ularga shoshilaylik. Keling, shoshilaylik va Jamoat bizning yukimiz og'irligini ko'taradi, bizga Xudoga jasorat beradi va qalblarimizni baxt va baxtga to'ldiradi.
"Biz tashqi baxt deb atashga odatlanganmiz ... Ammo u tashqarida emas, balki bizning ichimizda, quvonchli, quvnoq va yaxshi erigan ruh holatida.
"Agar u Rabbiyga ma'qul bo'lsa va insonga zarar keltirmasa, tashqi baxt beriladi."
"Odam zoti shunday, inson baxti shunday: bu kemaning eng ko'zga ko'rinmas izlariga o'xshaydi, u oldinda kesilib, orqada g'oyib bo'ladi!"
"Sevgi donoligi ikkalasini ham biladi - baxtdan me'yorida foydalanishni va qiyinchiliklarda odobni saqlashni."
“Aziz nasroniy! Bu dunyo saodatida odamlar obod bo'lsin. O'zingizning ichingizda baxt bo'lsa, siz juda baxtli bo'lasiz. Bu haqiqiy, ko'chmas va ajralmas baxt!”
“Odamlar uchun baxt kuchli odamlarning himoyachisi va yordamchisi bo'lishidir. Xristian uchun baxt, Xudo sizning Himoyachi va Yordamchi bo'lishidir.
"Himoyangiz Senda bo'lgan odam baxtlidir, ey Xudo!"
“Bu chinakam baxt va chinakam saodatdirki, uni na olov, na suv, na zindon, na surgun, na asirlik, na ayyorlik, na insoniy yovuzlik, na o‘lim olib keta olmaydi.
"Agar Xudo biz uchun bo'lsa, kim bizga qarshi bo'lishi mumkin" ()?
“Inson o'zini Xudoning bandasi va yaratuvchisi deb tan olib, o'zini butunlay Xudoning irodasiga topshirib, darhol butun borlig'i bilan muqaddas Haqiqat olamiga kiradi. Haqiqat ruh va hayotga to'g'ri kayfiyat bag'ishlaydi. Haqiqat maydoniga ko'tarilgan, Haqga bo'ysungan kishi axloqiy va ma'naviy erkinlikka erishadi, axloqiy va ma'naviy baxtga erishadi. Bu erkinlik va bu baxt odamlarga va sharoitlarga bog'liq emas”.
"Agar (Ilohiy) ulug'vorlik to'g'risida shunchaki fikr yuritish (Xudovandning o'zgarishi) shogirdlarni (Isoni) baxtga to'ldirgan bo'lsa, unda Xudo bilan shunchalik yaqin va samimiy birlikka erishgan odamning baxti nima bo'lishi kerak? Rabbiy unda yashab, butun borlig'iga O'zining nurlari bilan so'nmas shon-shuhrat singdiradi, go'yo Uning huzurida muqaddaslangan va ravshan bo'lgan insondan oqib chiqadi! Bu eng oliy baxtdir: Xudo bilan birlikda, bu insonni ilohiy ulug'vorlikka sherik qiladi.
Bayramlar arafasida bir-birlariga baxt tilash odat tusiga kiradi. Shu bilan birga, baxtni har kim o‘zicha tushunadi, albatta. Misol uchun, bir yigitdan: "Qanday qilib men baxtliroq bo'lishim mumkin?" - deb javob berdi u: "Siz ko'proq tabassum qilishingiz, dam olishingiz, o'zingizga ko'proq vaqt sarflashingiz va hayotdan zavqlanishingiz kerak." Albatta, baxt uchun bunday dunyoviy "retsept" pravoslav nasroniy uchun mos emas. Shuni ta'kidlash kerakki, baxt mavzusi nafaqat dunyoviy odamlar, balki dindorlar uchun ham dolzarbdir. Patriarx Kirill hazratlari o‘z ma’ruza va va’zlarida shu mavzuga to‘xtalib, “Baxtli yoki baxtsiz bo‘lishimiz qalbimizdagi narsaga bog‘liq”, deb ta’kidlagani bejiz emas.
Zamonaviy kitob bozori shunchaki utilitar, dunyoviy baxtga erishish yo'llari haqidagi kitoblar bilan to'lib-toshgan, bu aslida insonni faqat baxtsizlikka olib kelishi mumkin. Quvonarlisi, bu ma’naviy jihatdan xavfli adabiy o‘rinda haqiqiy baxt nimaligi va uni qanday to‘g‘ri tushunish haqida ruhoniyning ovozi eshitildi.
Yaqinda "Nikeya" nashriyoti psixolog protokoreys Andrey Lorgusning yangi kitobini nashr etdi, unda baxtni, aytaylik, pravoslav nuqtai nazaridan ma'naviy va psixologik jihatdan o'rganishga harakat qilingan. Eslatib o‘tamiz, protoyerey Andrey Lorgus Xristian psixologiyasi instituti rektori bo‘lib, u Moskva davlat universitetining psixologiya fakulteti va Moskva diniy seminariyasini tamomlagan. U 20 yillik tajribaga ega bo'lgan irsiy ruhoniy va amaliyotchi psixolog. “Baxt kitobi” sodda tilda yozilgan, hatto iymondan uzoq odamlar uchun ham tushunarli bo'lishiga qaramay, uning mohiyati juda chuqurdir. Bundan tashqari, ota Andrey zamonaviy cherkov hayotining ko'plab murakkab masalalariga to'xtalib o'tadi.
Avvaliga bu noyob kitobga taqriz yozmoqchi bo‘ldim, lekin qo‘limga qalam olib ikki marta o‘qib, u yerda yozilganlar haqida batafsil gapirish o‘z so‘zlarim bilan she’rni qayta hikoya qilish bilan barobar ekanini angladim. Nazarimda, bu kitobni o‘quvchining o‘zi yaxshiroq o‘rgangandek, shuning uchun men ushbu asardan ilhomlangan taassurot va fikrlarimning bir qisminigina aytib beraman.
Baxt haqidagi afsonalar yoki ichimizdagi baxt
O'z kitobining so'zma-so'zida otasi Andrey baxt u uchun hech qachon hayotning maqsadi va ma'nosi bo'lmaganligini yozadi, lekin ruhoniy va psixolog sifatidagi burchini bajarib, u nasroniy javobini berish kerak degan xulosaga keldi. baxt nima degan savol. Shu bilan birga u o‘quvchilarni baxtni topish, olish, topish, tilanish yoki tilanchilik qilish mumkin bo‘lgan narsa sifatida qiziqtirsa, bu kitobni o‘qimagani ma’qulroq ekanini darhol ogohlantiradi. Bu hayotning fojia, "xoch" yoki sinov ekanligiga amin bo'lganlarga ham tegishli.
Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, har bir kishi baxtli bo'lishga qodir, faqat o'zingizni baxtli bo'lishga imkon berishingiz kerak. Xristian uchun baxt - bu Xudo bilan to'la hayot hissi.
Shu munosabat bilan Andrey ota baxt haqidagi umumiy afsonalarni ko'rib chiqadi, ular ko'pincha bolalikdan bizga singib ketgan. Masalan, ulardan biri: “Baxt bir kun keladi...” – ya’ni inson “yorqin kelajak”ni intiqib yashaydi. Sovet davrini boshidan kechirgan har bir kishi nima haqida gapirayotganimizni yaxshi tushunadi. Kelajakni ideallashtirishga moyillik odatda bolalarga xosdir.
Bu kattalar bilan ham sodir bo'ladi, lekin ko'pincha ular o'tmishni ideallashtiradilar: oldin hamma narsa yaxshiroq edi. Natijada, inson haqiqat hissi bilan birga baxtni yo'qotadi, bu har doim faqat hozirgi vaqtda sodir bo'ladi. Shuning uchun, pravoslav asketizm hushyorlikni o'rgatadi: xabardorlik, xotirjamlik va hozirgi daqiqaga aniq munosabat, ya'ni ular hozir aytganidek, siz shu erda va hozir bo'lishingiz kerak.
Baxt haqidagi yana bir afsonani quyidagicha shakllantirish mumkin: "Men boyib ketganimda ..." Bu hayotning maxsus bosqichini kutishdan iborat bo'lib, undan keyin, insonning fikriga ko'ra, hamma narsa yaxshi bo'ladi. Misol uchun, kimdir o'ylaydi: men million topsam yoki muvaffaqiyatli turmush qursam yoki fan nomzodi bo'lsam yoki boshliq bo'lsam, men baxtli bo'laman. Biroq, bunday doimiy chekinayotgan haqiqat ko'pincha biror narsani doimiy kutishga asoslangan jiddiy umidsizlik va hayotning bo'shligiga olib keladi. Shunga qaramay, bu afsona odamga haqiqatda, hozirgi paytda yashashga imkon bermaydi. Natijada, baxtni izlash vaqt o'tishi bilan ko'p baxtsizliklarni keltirib chiqaradi.
Ko'rib turganimizdek, bunday afsonalar noto'g'ri, bizni baxtli qiladigan tashqi baxt manbai borligiga asoslanadi. Ruhoniy Andrey Lorgusning so'zlariga ko'ra, "asosiy ma'naviy vazifa odamlarga bu diqqat nuqtasini, ong nuqtasini o'z ichiga o'tkazishga o'rgatishdir, chunki baxt manbai insonning o'z qalbidir", bu Rabbiy uchun juda qadrlidir. Aytgancha, "baxt" so'zi "qism" ildiziga asoslangan. Xristianlar uchun baxt va hamjihatlik bir ildizdan bo'lgan va ma'nosi juda yaqin so'zlar ekanligini bilish quvonchlidir.
Muallif o'z kitobida quvonch va baxtni zavq - shahvoniy zavq bilan aralashtirmaslikka o'rgatadi. (“Zafat” so‘zining ikki ildizi bor: “uds” – tananing qismlari va “iroda”. Demak, “zavq” – tananing kuchi, zavqidir). Quvonch ancha xilma-xil va murakkab. Umuman olganda, ruhoniy odamlarni o'sishga chaqiradi, chunki shaxsning ma'naviy va psixologik etukligi realizmni o'z ichiga oladi. Ruhoniyning so'zlariga ko'ra, bugungi kunni qadrlashni o'rganish kerak, chunki inson faqat shu erda va hozir harakat qila oladi: kelajak hali mavjud emas va o'tmish endi mavjud emas. Shu ma’noda muallif baxtni faol quvonch, ya’ni biror narsani olmaslik, aynan o‘zida ma’naviy quvonch yaratish deb ta’riflaydi.
O'zingizni biling
Zamonaviy odamlar, hatto psixologiyaga qiziqmaydiganlar ham, inson nafaqat ongli, balki ongsiz (ongsiz) sohaga ega ekanligini bilishadi. Behushning tasviri ko'pincha aysbergga qiyoslanadi: suv yuzasi ustidagi narsa bizning ongimiz, qorong'u suv ostida bo'lgan narsa esa bizning ongsizligimizdir. Lekin buni o'z qo'lidan bilish boshqa, amalda tekshirish boshqa narsa.
Bir marta men bir ayol pulni qanday qilib to'g'ri boshqarishni bilmasligi haqida psixologga qanday murojaat qilganiga guvoh bo'lganman: u darhol uni sarflagan, qarzga botgan va hokazo. Va shuning uchun psixolog vaziyatni tushunish uchun ayolga proektiv (chizma) testini o'tkazishni taklif qildi. Men yaqin joyda turib, nima bo'layotganini kuzatdim. Ayol qog'oz va qalam olib, psixologning topshirig'ini ishonchli bajarishga kirishdi. Men bu testni qanday talqin qilishni bilardim va ayol chizishni boshlaganidan juda hayron bo'ldim (sinovchi psixolog kabi). Odatda bunday tasvirlar biznesdagi juda muvaffaqiyatli odamlar tomonidan chiziladi. Hatto ularni top-menejerlar deb atash odat tusiga kirgan va bunday psixodiagnozli ayol qanday qilib moddiy sohada muammolarga duch kelishi noma'lum edi. Bu tug'ma rahbar. Va eng so'nggi daqiqada, ayol to'satdan bu rasmni o'zi bilmagan holda kesib tashlaydi. Biz juda hayron bo'ldik va ayoldan so'radik: "U nega bunday qildi?" U bizga hayron bo'lib qaradi va qiyinchilik bilan dedi: "Men buni o'zim ham tushunmayapman, lekin qo'lim shunday titraydi ..." Ya'ni, ayni damda behush ishladi: aslida ayol boylikni istamasdi va undan qo'rqardi, garchi u bu haqda mutlaqo teskarisini gapirgan bo'lsa ham... Bu insonning ichki chuqur orzu-istaklari ko'pincha bo'sh kelmasligiga yaqqol misoldir. aniq fikrda va hushyor xotirada bo'lgan holda, u ovoz bergan narsaga mos keladi. Ular aytganidek, odamning xayolida bitta narsa bor, lekin uning ongsizligida bu butunlay boshqacha.
Aytgancha, arxpriest Andrey Lorgus ham o'z kitobida ongsizlik mavzusiga to'xtalib o'tadi. U shunday deb yozadi: "Biz ongsizligimizda o'zimiz uchun sir bo'lib qolamiz." Aynan biz o'zimizni to'liq bilmasligimiz umumiy gunohning natijasidir. Uning ta'kidlashicha, ba'zi odamlar o'zlarining ongsiz tubida o'zlarini baxtli bo'lishga haqli deb hisoblamaydilar. Ma'lum bo'lishicha, inson o'zini, baxtini va muhabbatni inkor etishini chuqur ko'p darajali inkor qilishni yashirishi mumkin.
Ruhoniy-psixologning so'zlariga ko'ra, "Insonning baxtga, quvonchga va Xudoga bo'lgan xohishi Xushxabarda ishonchli tarzda emas, balki butunlay ochib berilgan. Ammo Injil endi, afsuski, Tirilishning kashfiyoti sifatida emas, balki o'sha "Freydchi" do'zaxning kashfiyoti sifatida ko'proq tushuniladi. Ko'pgina masihiylar Xushxabarda, birinchi navbatda, insonning gunohkor umidsizligining dalilini ko'rishadi, lekin Xudoning bizga bo'lgan cheksiz sevgisi va inson uchun Masih bilan birga bo'lish qanchalik yaxshi ekanligini isbotlamaydi. Ota Andreyning so'zlariga ko'ra, ko'pincha pravoslav laitlar orasida ularning asosiy maqsadi gunoh, ehtiroslar va tavbani o'z ichida qidirish ekanligini tushunish ustunlik qiladi. Ammo ular tavba qilishni "mo'l-ko'l hayot" yo'li deb emas, balki hech qaerga olib kelmaydigan maqsad deb tushunishadi. Ma'lum bo'lishicha, odam suvga cho'mgan, muqaddas marosimlarda qatnashadi, lekin ayni paytda u yuqoridan tug'ilmagan. Bunday imonli odam nafaqat gunohga intilishda qoladi, balki ongsiz ravishda u bilan bo'lishishni ham xohlamaydi.
Ma'naviy yo'lda ongsiz "minalar"
Muallif yolg‘on ma’nolar tuzog‘i haqida ham qiziqarli yozadi. Gap shundaki, chuqur tubida har bir inson, garchi noto'g'ri tushunilgan bo'lsa ham, o'z manfaati uchun intiladi. Demak, masalan, o‘sha o‘g‘ri o‘zining jinoiy faoliyatini shu yo‘l bilan boylarning nohaqligi va ta’magirligiga qarshi kurashayotgani bilan oqlashi mumkin.
Ota Andreyning so'zlariga ko'ra, cherkovdagi ba'zilar yashirincha hokimiyat yoki pulga intilib, boshqa odamlar hisobiga o'zini tasdiqlashni davom ettirmoqda. Albatta, bu ehtirosli intilishlar, lekin ular ba'zi chuqur ma'nolar bilan ta'kidlangan, ularni ochish xristian psixologiyasining vazifasidir. Ya'ni, insonni o'z hayotini yaratib, buzmasligi uchun ulardan xabardor qilish va noto'g'ri tushunish. "Psixologning muhim vazifasi - bu o'z-o'zini yo'q qilish, gunoh qilish istagi emas, balki gunohga aylanadigan go'yoki tushunilgan yaxshilikka intilish ekanligini ko'rsatishdir."
Xristianlikda retseptlar yo'q. Va yakshanba maktab darsliklarida tasvirlangan "standart" ruhiy amaliyot hayotda ishlamaydi. Havoriy Pavlus tomonidan berilgan ma'lum bir ichki baholash mezoni mavjud: "Har doim xursand bo'ling". Biz tashqi lazzatlar bilan bog'liq bo'lmagan, lekin ichkaridan hosil bo'lgan quvonch haqida gapiramiz. Insonning bu quvonchni his qilishiga ichki munosabatlarning gunohkorligi to'sqinlik qiladi.
Muqaddas Otalar bizga ruhiy vektorni ko'rsatdilar: Xudoning surati va o'xshashi bo'lish, erkinlikka erishish, ijodkorlik qobiliyati, ijodkorlik, jasorat, sevgi - ya'ni insonga yaxlitlikka intilishda yordam beradigan narsalarni qo'lga kiritish. O'zida Xudoning suratini yaratishga qat'iy qaror qilgan kishi baxtli insondir. Xristian baxtiga bizning hissiy guvohligimiz Pasxa bayramida "Masih o'limdan tirildi ..." deb ta'kidlaydi va keyin davom etadi: "Quyosh botishi yoki chiqishiga qoyil qolganingizda, bilingki, hammaga aytadigan Xudo: "Men sizni sevaman!" " Yuz ifodasi xira bo'lmasligi uchun bu haqda tez-tez o'ylab ko'rishingiz kerak. Ma'naviy vazifa - bu quvonch bilan kamida ikki yoki uchta yaqinlaringiz bilan munosabatlaringizni xursand qilish va o'zgartirishdir.
"Hayot yashaydi"
Ota Andrey yozganidek, kechirimga ishonmaslik ko'pchilikning hayotini zaharlaydi, chunki bu ilohiy kechirimni inkor etishdir. Baxt Xudoning mag'firatida, e'tirof etish marosimida namoyon bo'ladi va insonga beriladi. Biroq, Xristian dinida ham, Injil bizga inson va Xudo o'rtasidagi bog'liqlik kechirim orqali tiklanganiga misollar keltirganiga qaramasdan, inson kechirimlilik va sevgi jihatini emas, balki hukm va jazo jihatini tanlashga muvaffaq bo'ladi. Bu aqlli o'g'ri, adashgan o'g'il va Rabbiy tomonidan shifo topgan va kechirilgan ko'p odamlar. Rabbiy uchun insonning tirik qalbining qiymati uning barcha gunohlaridan beqiyos kattaroqdir. Inson qalbining o'lmasligi bilan solishtirganda, gunoh ahamiyatsizdir.
Zamonaviy sharoitda ruhiy vektorga ehtiyoj bor, bu Avliyo Ioann Krisostomning so'zlari bilan aniqlanishi mumkin: "Hayot yashaydi". Bu shuni anglatadiki, pravoslavlik odamlarga butun xilma-xilligi bilan hayot nurini olib kelishi kerak, chunki cherkov buni tushunadi.
Xristiancha baxt - bu Fisih bayramidir. Masihning tirilishi - bu hayotning o'lim ustidan g'alabasi, bu sevgining dushmanlik ustidan g'alabasi. Masihiyning baxti o'lmaslikka ishonch, Xudo bilan hayotga umid qilish, xushxabar sevgisi va Xudoning bu sevgisi va kechirimidagi hayotdir. "Baxt kitobi" muallifining so'zlariga ko'ra, "bugungi kunda pravoslavlikning juda muhim vazifasi shunchaki aytish emas, balki odamlarga hayotimiz bilan: "Bu bizning imonimiz - quvonch va hayotga bo'lgan ishonchdir".
Sharhlar
Madaniyat televideniesida "Hayot qoidalari" deb nomlangan dastur bor. Shunday qilib, u erda ular har kuni baxt haqida gapirishadi: odamlar baxt haqida yozadilar va ularning yozib olingan hikoyalari efirga uzatiladi! Hech kim Xudo bilan baxt haqida gapirmagan, hatto bir yilda bir marta ham dastur davom etayotgan edi! Bu farzandli bo'lish baxti bo'lishi mumkin. Bu birinchi sevgi va boshqalar bo'lishi mumkin. Bir yil davomida million dollar topish yoki oltin xazina topish kabi tijoriylik haqida hech narsa aytilmagan! va ruhoniy kabi odamlarning baxtini ifodalaydi! - odamlarning fikrini ataylab kamsitish - bu uning uchun gunoh! Pul baxtni sotib olmaydi - bu dunyoda kimdir sizga aytadi, va bundan ham ko'proq Rossiyada! Va agar bu ruhoniy odamlarning hammasi savdogar deb tasavvur qilsa, demak, u o'zi ham juda shafqatsiz, u hatto uxlab yotganda sham va kuygan mum haqida qayg'uradi - agar u mumni yig'ib, eritish uchun qaytarib bersa, u shunday qila olardi. yana ko'p shamlar! U odamlarni o'zi hukm qiladi! Unga gunoh - savdogar! Va agar u dastlab noto'g'ri g'oyaga qurilgan bo'lsa: "Baxt haqidagi yana bir afsonani quyidagicha shakllantirish mumkin: "Men boyib ketganimda ..." Bu hayotning alohida bosqichini kutishdan iborat bo'lib, undan keyin, insonning fikriga ko'ra, Hammasi yaxshi bo'ladi, masalan, "u kim o'ylaydi: men million topsam yoki muvaffaqiyatli turmush qursam yoki fan nomzodi bo'lsam yoki boshliq bo'lsam, men baxtli bo'laman".
Uning barcha qurilishi va barcha xulosalari noto'g'ri! Qum ustida quradi! Kim unga odamlar baxtni pulda ko'rishini aytdi? U buni o'zi o'ylab topgan, chunki u o'zi boyib ketishni orzu qilgan va hamma odamlar shunday deb o'ylaydi! Dahshat va dahshat - bu uning uchun qanchalik katta gunoh bo'ladi - u barcha odamlarni ayblaydi - "ular, ko'ryapsizmi, baxtni pulda ko'rishadi" - ahmoq pulda baxt topmaydi! Va ruhoniy odamlarni ayblaydi - ular gunohkorlarmi? Kim uni sudya qildi? Hech qanday tadqiqot - institutlar, olimlar, psixologlar tomonidan olib borilgan! - bu nuqtai nazarni tasdiqlamaydi. Minglab odamlar so'rov o'tkazdi, yuz minglab, hech kim baxtni pul va boylikda ko'rmadi!! Faqat bu ruhoniy barcha muassasalardan aqlli va hamma odamlardan aqlliroq - ko'rdingizmi, u biladimi? Ahmoq! Katta gunohkor! Agar u ochiqchasiga tavba qilmasa va hukm qilgan odamlardan kechirim so'ramasa. (Agar xayolparastlar bo'lsa, ular ruhiy kasal bo'lsalar) Do'zaxda yonadi! Va u abadiy tavba qiladi! Fakt!
va siz yolg'onga tushmasligingiz kerak! noto'g'ri asosda faqat yolg'on konstruktsiyalar mumkin! Teofanni o'qing, buning uchun!
Agar biz Andreyning maqolasini pravoslav psixologining "Baxt kitobi" ga o'ziga xos sharhi sifatida butunlay xolis va xotirjam falsafiy tahlil qilsak, kitob muallifning maqolasi kabi, ayniqsa zamonaviy dunyoda noyob, qiziqarli va zarurdir. Va biz zamonaviy dunyoda, masalan, kitob supermarketiga borganimizda nimani kuzatamiz? Dunyoqarashning betartibligi va juda ko'p "hayot o'qituvchilari". Zamonaviy "hayot o'qituvchilari" nimani o'rgatadi? Men bu masalada ko'p marta kinoya bilan bo'lganman, o'z o'quvchilarida hayotga, aniqrog'i, merkantil-pragmatik qiziqishni uyg'otadigan zamonaviy amerikalik psixologlarning kitoblariga qarab, bu "qiziq" bilan aralashib, Xudoga ishonishni ham ko'rganman. Siz Xudoga ishonasiz va boy va baxtli bo'lasiz va boylik uchun vosita sifatida hamma narsaga, shu jumladan pulga ega bo'lishingiz kabi. Ya'ni, Amerika pragmatizmi an'analariga asoslanib, Xudoga nisbatan sof iste'molchi va xudbin munosabat bo'lib chiqadi. Mantiqiy savol tug'iladi: zamonaviy "mashhur" psixologlar qanday usul va vositalarni taklif qiladilar va o'quvchilarga singdiradilar, eng muhimi, ular o'z oldiga qanday maqsadlarni qo'yadilar va kitobxonlar orasida uyg'otadilar. Javob oddiy: zamonaviy psixologlarning bu vositalari, usullari va maqsadlari ko'p jihatdan nafaqat nasroniy dunyoqarashiga, ayniqsa pravoslav dunyoqarashiga zid keladi, balki umuman olganda, soxta xristian dunyoqarashi targ'ib qilinadi. Bu bizning zamonamizning muammosi. Va pravoslav psixologining ushbu kitobi va muallifning maqolasi hayot xazinasiga qo'shilgan kichik hissa bo'lib, hayotni xristian pravoslav nuqtai nazaridan o'qish va tushunish, ko'plab "dengiz" ga muqobil sifatida. ta'limotlar" zamonaviy dunyoda. Bu ushbu maqolaning ildizi va g'allasidir - missionerlik va ta'lim, "baxt" tushunchasi misolida, ASOSLAR asosida "hayotdagi baxt" ning mutlaqo boshqacha, muqobil tushunchasidan foydalangan holda, erta dunyoviy jamoatchilikka qanday ko'rsatish. pravoslav an'analari va tafakkuri.
Endi muallif Sergiusning sharhi haqida.
Sizning e'tiboringizni darhol tortadigan narsa - bu sharh muallifining tajovuzkorligi va achchiqligi. Savol tug'iladi: nega bunday ohang va sharhning pafosi? Agar sharh muallifi ateistik dunyoqarashga sodiq bo'lsa, unda siz o'zingizning ishonchingiz va tanqidingiz va munozaralaringiz nuqtai nazaridan suhbatni HOLOL boshlashingiz kerak. Aytgancha, ateistlar butunlay boshqacha bo'lishi mumkin, chunki agar inson haqiqatan ham jahon falsafasi an'analari bilan shug'ullangan bo'lsa, u hech qachon taqriz muallifi yozgan achchiq ruhda yozmaydi.
Misol uchun, faylasuf sharhida qanday qilib qayd etishi mumkin:
"Agar "madaniy dasturlarda" hech kim Xudo bilan baxt haqida gapirmagan bo'lsa, bu dunyoviy dunyoda "baxt" deb ataladigan narsani tushunish tajribasi yo'q degani emas. "Baxt" dunyoviy tushunish toifasi sifatida nima? Ko'rinib turibdiki, bu tushuncha ham keng, ham noaniq, balki juda nisbiydir.Inson hayotining ayrim daqiqalarini dunyoviy kundalik tushunish nuqtai nazaridan baxt nima? "baxt" tushunchasi tashvish, g'amxo'rlik va umidsizlik kabi yana bir tushuncha keladi. Va shu ma'noda faylasuf haqli ravishda Injilning Voiz kitobiga murojaat qilishi mumkin, bu hikmatni tushunish uchun dunyodagi hamma narsa behuda va dunyo ekanligini aytadi. O‘zi ham hodisa sifatida o‘tkinchi va nisbiy narsadir.Aytgancha, “Farzandning tug‘ilishi baxti” kabi eng dunyoviy ibora “Bolaning quvonchi” kabi to‘liq va aniq iboraga nisbatan juda noqulay. Bolaning tug'ilishi"; Quvonch, tushuncha va tajriba sifatida, inson qalbining o'ziga xos chuqur tuyg'usini ko'rsatadi. Va bu bir narsa, ikkinchisi shundaki, dunyoda nasroniylikdan oldingi barcha asrlarda ko'plab tug'ilishlar bo'lgan, ammo faqat nasroniylik dunyoga "Tug'ilish quvonchi", "Tug'ilish quvonchi" kabi tushunchaning haqiqiy ma'nosini ochgan. Bolaning tug'ilgan kuni". Xristianlikning bu KAZIFASI-VAHhiy metafizik miqyosda va chuqurlikda bo'lib, dunyoni ostin-ustun qilib qo'yadi, bu hatto ikki ming kishining dunyoqarash ufqlarini kengaytirish va chuqurlashtirishdagi ahamiyatiga ko'ra hech qanday ilmiy kashfiyotlar bilan solishtirib bo'lmaydi. yillar oldin, hatto zamonaviy odam.
Aytgancha, A.S.Pushkinning donoligi bosilgan so'zida shunday deydi:
"Dunyoda baxt yo'q,
Faqat tinchlik va iroda bor...”
Pushkin so'zlarining hikmatini daho B.P.Visheslavtsev R.Dekartning KASHFIYATIni shakllantirganidek ifodalash mumkin:
"Dunyo shubhali - Xudo aniq" ...
Yoki Pushkinning so'zlarini boshqacha ifodalash uchun:
"Bu dunyoda baxt yo'q (dunyoviy ma'noda),
Faqat Xudoning sevgisi va quvonchi bor ... "
Shuni ta'kidlash kerakki, A.S.Pushkin va Sarovlik Serafim bir vaqtning o'zida, lekin bir vaqtning o'zida turli dunyolarda yashagan. Va Pushkin o'z donoligida Sarovlik Serafimning hayot kayfiyatiga qanchalik ajoyib tarzda to'g'ri keladi, undan: "Mening quvonchim ..." degan so'z bilan kelgan har bir kishiga sevgi nuri keldi.
“Mening baxtim...” degani naqadar bema’ni va rostdan ham, ma’lum ma’noda tijoriy-xudbinlik ko‘rinishiga qo‘shilasizmi?..
Va etimologik jihatdan solishtirish: "baxt va baxtsizlik" yonma-yon ketadi va ba'zan tez-tez kesishadi.
Ajablanarlisi shundaki, biz bunday jumla qanchalik bema'ni bo'lishini aytishimiz mumkin:
Sharh muallifi maqola muallifini tushunmagani "qanday baxtsizlik".
Buning o'rniga, "afsuski" kabi aniqroq va aniq iboralar mavjud, ya'ni. inson uchun "rahm" sifatida.
Shuning uchun men faqat sharh muallifiga aytishim mumkin: afsuski...
Afsuski, taqriz muallifi “Dunyoviy baxt” tushunchasi bilan diniy va cherkov tushunchasidagi “XURSONCH” tushunchasi o‘rtasidagi FARQNI to‘g‘ri va muloyimlik bilan ko‘rsatib bergan maqolaning mohiyatini tushunmagan...
Men ham afsusdaman. Men bu erda havolalarni joylashtira olmadim. Og'zaki tushuntirish ishlarini olib borishimiz kerak! Chunki menda g'azab va/yoki tajovuzkorlik yo'q. Din vakili juda ko'p narsani oladi. Dinning nomidan qat'i nazar: shamanizm, vudu, Xare Krishnas, Iegova guvohlari yoki ruhoniylar va ruhoniylar bilan ruhoniylar - hamma ateistlarga nisbatan hukm qiladi! Fakt. Ularni olovda yoqib yuborishdi, zaharlashdi va hatto metroda gazga solishdi - o'sha xudoga ishongan dindorlar! Fakt! Hozirgacha hech qanday ijobiy narsa ko'rilmagan: buvilar sham va afsonaviy xizmatlar uchun so'nggi pullarini olishlari bundan mustasno! xizmatlar. Din sizga hech narsa bermaydi! Va o'zingizni himoya qilishning hojati yo'q: biz bunday emasmiz, biz "pravoslavmiz" - xuddi parazitlar kabi, haqiqat shundaki! o'sha Pushkin ruhoniylarni tanbeh qildi va mashhur klassik ertak yozdi: Ishchi Balda va ruhoniy Talakonny peshonasi haqida! Va Ostap Bender ham o'z sherigini ruhoniylardan qaytarib oldi. Va keyin Ilf va Petrov sovet davridagi ruhoniyning baxtining mohiyatini ko'rsatdi: "biz sham zavodini quramiz va yashaymiz"! Yoki hammasi bekorgami! Bularning barchasi hayotdan olingan faktlar. Va kasal odamlarga nisbatan g'azab yo'q: dindorlik - bu atavistik kasallik!
http://www.site/2013/08/16/1321 Bu bizning haqiqiy hayotimizdan olingan Lyubov ona haqida hikoya.
