Hasan Basriy so'fiy bo'lganmi? Hasan al Basriy tarjimai holi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning rafiqalari Ummu Salamaga xushxabar keltirdilar: uning cho'risi Xayra homilador bo'lib, o'g'il tug'di.

Mo‘minlar onasining (r.a.) qalbini shodlik to‘ldirib, uning olijanob chehrasini yoritdi.

Ona-bolani olib kelish uchun odam jo‘natishga shoshildi va tug‘ruqdan keyingi qon ketish kunlarini uyida o‘tkazdi.

Ummu Salama Xayrani juda qadrlardi va uni chin dildan sevardilar. U birinchi chaqalog'ini ko'rmoqchi bo'lib, sabrsizlikdan yonardi.
* * *

Oradan biroz vaqt o‘tgach, Xayra qo‘lida bolasi bilan uyi ostonasidan o‘tdi. Yangi tug‘ilgan chaqaloqqa qarab, Ummu Salama darrov unga hamdard bo‘lib, bolaga bog‘lanib qoldi.

O‘g‘ilning chehrasi kelishgan, gavdasi kelishgan, unga qarab ko‘z quvonar, qalbi unga mehr-muhabbatga to‘ldi.

Ummu Salama xizmatkorga qarab so‘radi:

— Xayra, o'g'lingizga ism qo'yganmisiz?

U javob berdi:

-Yo'q, ona... Tanlovni o'zingizga qoldirdim, siz unga hohlagan ismni tanlaysiz.

Ummu Salama aytdi:

"Unda Allohning marhamati bilan uni Hasan deb chaqiraylik."

Shundan so'ng u qo'llarini ko'tarib, yangi tug'ilgan chaqaloq uchun yaxshi duolar bilan Allohga yuzlandi.
***

Biroq Hasanning tug‘ilishi nafaqat mo‘minlarning onasi Ummu Salama (r.a.)ning xonadonlarida ham shodlik bo‘ldi. Bu quvonchni Madinadagi boshqa bir xonadon aholisi ham ularga ulashdi.

Bu o‘z vaqtida Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga Vahiyni yozib bergan muhtaram sahoba Zayd ibn Sobitning uyi: Hasanning otasi Yasor uning xizmatkori edi. Zayd uni qadrlagan va sevgan.
***

Al-Hasan ibn Yasor, keyinchalik al-Hasan al-Basriy nomi bilan mashhur bo‘lib, bolaligi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning xonadonlaridan birida o‘tgan va u kishidan birining nazorati ostida tarbiyalangan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ayollari Hind binti Suhayl, Ummu Salama nomi bilan mashhur.

Ummu Salama eng aqlli, munosib va ​​qat'iyatli ayollardan edi. Qolaversa, u Rasuli akram sollallohu alayhi vasallamning din sohasida eng chuqur bilimga ega bo‘lgan va undan ko‘plab hadislar rivoyat qilgan xotinlaridan edi. U Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan 387 ta hadis rivoyat qilgan. Va nihoyat, u jaholat davrida yozishni biladigan kam sonli ayollardan biri edi.

Biroq baxtiyor farzand bilan mo‘minlar onasi Ummu Salama o‘rtasidagi aloqa shu bilan to‘xtab qolmadi. Al-Hasanning onasi Xayra tez-tez Ummu Salama uchun uydan chiqib ketar va chaqaloq ochlikdan yig'lardi va uning yig'lashi kuchaygach, uni quchog'iga olib, ko'kragini berib, yo'qligida uni tinchlantirardi. onasidan.

U bolani juda yaxshi ko'rardiki, uning ko'kragidan og'ziga toza sut oqib tushardi. Chaqaloq uni ichdi va jim qoldi. Shunday qilib, Ummu Salama ikki marta Hasanga ona bo'ldi: u mo'minlarning onasi va uning sut onasi edi.
***

Mo'minlarning onalari bir-birlari bilan yaqin aloqada bo'lib, ularning uylari yaqin joyda turar edi. Baxtli bola esa uyma-uy yurib, ko‘p ustozlaridan yaxshi xulq olib, to‘g‘ri yo‘ldan borishni o‘rganar edi.

O'z xotiralariga ko'ra, u bu uylarni tinimsiz harakati va murakkab o'yinlari bilan to'ldirgan. Bu uylarda sakrab o‘tib, qo‘li bilan shiftga yetmoqchi bo‘ldi.
***

Ana shunday ajoyib muhitda, payg‘ambarlik ifori bilan to‘yingan va uning nurlari bilan yoritilgan al-Hasan ulg‘aydi. U musaffo buloqlardan ichdi, bu suvlar unga mo'minlar onalarining uyi bo'ldi. Qolaversa, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning masjidlarida eng ko‘zga ko‘ringan sahobalardan tahsil olgan. Usmon ibn Affon, Ali ibn Abu Tolib, Abu Muso al-Ash’ariy va Abdulloh ibn Umar, shuningdek, Abdulloh ibn Abbos, Anas ibn Molik, Jobir ibn Abdulloh va boshqa ko‘plab kishilardan hadislar rivoyat qilgan. .

Biroq, u eng muhimi, mo'minlar hukmdori Ali ibn Abu Tolibga bog'lanib qoldi. Al-Hasanni iymonining mustahkamligi, g‘ayratli ibodati, dunyo ne’matlari va ziynatlariga befarqligi o‘ziga tortdi. Ali hazratlarining so‘zboshiligi, donoligi, bir necha qisqa so‘z bilan katta ma’noni yetkaza olishi va yurakni larzaga soluvchi ko‘rsatmalari unga katta taassurot qoldirdi. Va vaqt o'tishi bilan u Xudodan qo'rqish va sajda qilishda unga o'xshab qoldi va xuddi shunday notiqlik in'omini kashf etdi.

Hasan oʻn toʻrt yoshga toʻlib, voyaga yetgach, oilasi Basraga koʻchib oʻtib, u yerda qolib ketdi. Shuning uchun al-Hasan Basra shahri nomidan "al-Basriy" laqabini oldi.
***

Hasan Basraga kelganida, u Islom davlatidagi eng buyuk ilm qal'alaridan biri edi. Ulkan masjid u yerga kelgan eng ko'zga ko'ringan sahobalar va ularning munosib izdoshlari bilan to'ldi.

Ishtirokchilari ilmga intilayotgan turli to‘garaklar masjid hududida to‘plandi. Al-Hasan masjidda ko'p vaqt o'tkazib, Muhammad ummatining eng bilimdon a'zolaridan biri bo'lgan Abdulloh ibn Abbos to'garagining doimiy a'zosi bo'ldi. Undan Qur'on tafsirini o'rgangan, hadislar va Qur'onni to'g'ri o'qish usullarini ham o'rgangan. Al-Hasan Ibn Abbos va boshqalar bilan birga fiqh, til, adabiyot va boshqa ko‘p ilmlarni o‘rganib, oxir-oqibat turli sohalarda keng bilimga ega bo‘lgan olim, faqih va ishonchli raviyga aylangan. Va odamlar uning atrofiga to'plana boshladilar, undan ulkan bilimlarini olib, tosh yuraklarni yumshatgan va itoatsizlarning ko'zlarini yig'lagan ko'rsatmalariga quloq soldilar. Undan aqllarni zabt etuvchi hikmatini o‘rganishga intildilar, mushkdan ham xushbo‘yroq hayot yo‘lini o‘zlariga ibrat qildilar. Al-Hasanning shon-shuhrati turli hududlarga tarqalib, hamma joyda u haqida gapira boshlaydi, hatto xalifalar va boshqa hokimiyatdagilar ham u haqida so'ray boshlaydilar, uning shaxsiyati bilan qiziqadilar.
***

Xolid ibn Safvon aytadi: “Bir kuni Hiroda Maslama ibn Abdulmalikni uchratib qoldim, u menga shunday dedi: “Ey Xolid, menga Basrada bo‘lgan Hasan haqida gapirib bering. Haqiqatan ham, siz u haqida boshqalar bilmagan narsani bilasiz, deb o'ylashimga asos bor”. Men javob berdim: «Alloh amirga yaxshilik ato etsin... Men senga ilm ila u haqda xabar beradiganlarning eng yaxshisiman. Men uning uydoshi va majlislarida suhbatdoshiman va u haqida Basradagi hammadan ko‘ra ko‘proq bilaman”. Maslyama: "Bilganingizni ayting", dedi. Men aytdim: “Bu odam, tashqi va botiniy bir xil, uning so'zlari bilan uning harakatlari mos keladi. Ma'qullangan narsani qo'zg'atib, uning o'zi uni hamma odamlardan ko'ra yaxshiroq amalga oshiradi va aybdor narsadan o'zini tutib, hamma odamlardan ko'ra undan uzoqroq bo'ladi. U menga odamlarga muhtoj bo‘lmagan, ularga tegishli bo‘lgan narsaga befarq odamdek tuyuldi, odamlar esa, aksincha, unga muhtoj bo‘lib, o‘zida bor narsaga erishishga intiladi...” Maslyama: “Bo‘ldi, Xolid, yetdi. .. Oralarida shunday odam bor odamlar qanday qilib zalolatga tushib qolishadi?!”
***

Al-Hajjoj ibn Yusuf at-Sakafiy hokimiyat tepasiga kelib, o‘zini zolim sifatida ko‘rsatib, adolatsizlik va shafqatsizlik ko‘rsata boshlaganida, al-Hasan al-Basriy uning shafqatsizligiga ochiqdan-ochiq qarshilik ko‘rsatgan va ochiqchasiga aytgan olijanob insonlardan biri edi. odamlar uning yomon ishlari haqida, uning yuziga haqiqat so'zini aytishga jur'at.

Al-Hajjoj Vositda o‘ziga qasr qurdirdi. Qurilish nihoyasiga etgach, odamlarga uning qasriga qoyil qolish uchun to'planishni va Allohga duolar bilan yuzlanib, unga inoyat so'rashni buyurdi. Al-Hasan juda ko‘p olomon to‘planishini bilib, bu imkoniyatni qo‘ldan boy bergisi kelmadi. Va odamlarga ko'rsatmalar bilan murojaat qilish, ularga muhim haqiqatlarni eslatish va ularni dunyo mollariga befarq bo'lishga, Alloh taolo huzuridagi narsaga intilishga undash uchun yig'ilish joyiga bordi.

Bu yerga yetib borib, hayrat va zavq bilan ulug‘vor saroyni aylanib yurgan ko‘p odamlarni ko‘rdi: quruvchilar juda mohir edi, bu saroy juda ulkan, uni qoplagan naqsh va bezaklar juda chiroyli va murakkab edi...

Al-Hasan o'rnidan turib, tinglovchilarga murojaat qildi va boshqa gaplar qatorida shunday dedi:

“Yomonlarning eng yomoni nima qurganini ko'rib chiqdik va Fir'avn undan ham ulug'roq va balandroq narsani qurganini aniqladik. So‘ngra Alloh taolo Fir’avnni vayron qildi va u qurgan va barpo qilgan narsalarni vayron qildi. Hajjoj bilsinki, osmon ahli undan nafratlangan, yer ahli undan oldin munofiqdirlar...

Va u shunday ruhda gapirishni davom ettirdiki, tinglovchilardan biri Hasanga tahdid solayotgan Hajjojning g'azabidan unga rahmi kelib:

- Bo'ldi, Abu Said, yetdi...

Hasan unga javob berdi:

“Alloh ilm egalari bilan ahd qildi: ular buni odamlarga tushuntirishga, yashirmaslikka majburdirlar...
***

Ertasi kuni al-Hajjoj g'azab bilan o'z atrofidagilar oldiga chiqdi va yig'ilganlarga shunday so'zlar bilan murojaat qildi:

- Hammangiz yo'qolasiz! Basra ahlining bandalaridan biri o‘rnidan turib, biz haqimizda xohlagancha gapiradi, sizlardan hech biringiz unga javob bermayapsiz va uni qoralamaysiz! Allohga qasamki, uning qonini sizlarga ichdiraman, ey qo‘rqoqlar jamoasi!..

Va u qatl qilish uchun qilich va charm to'shakni olib kelishni buyurdi, keyin u darhol paydo bo'lgan jallodni chaqirishni buyurdi.

Shundan so'ng u Hasanga qo'riqchilar yuborib, uni olib kelishni buyurdi. Oradan bir qancha vaqt o‘tgach, al-Hasan keldi. Hamma nigohlar darrov unga qaradi, yuraklar gursillab keta boshladi. Qilich, bo‘yra va jallodni ko‘rgan al-Hasan lablarini qimirlatib, so‘ng al-Hajjojga yuzlandi. Shu bilan birga, u haqiqiy mo‘minning, Allohning diniga da’vat qiluvchi musulmonning tantanali va ulug‘vorligini tarannum etdi.

Uni shunday ko‘rgan al-Hajjoj undan qo‘rqib, ming‘irladi:

- Mana, ey Abu Said... Mana...

Va u ko'chib o'tdi, unga joy ajratib, takrorlashni davom ettirdi:

- Bu yerga...

Odamlar esa uni hayrat bilan kuzatdilar. Nihoyat, Hasanni yoniga o‘tirdi. U oʻtirgach, al-Hajjoj unga oʻgirilib, unga dinga oid savollarni bera boshladi va Hasan unga soʻzsiz va vazminlik bilan javob berib, tilni mukammal bilishini va chuqur bilimini koʻrsatdi.

Nihoyat al-Hajjoj aytdilar:

- Sen olimlarning ustozisan, ey Abu Said...

Keyin tutatqi olib kelishni buyurdi, u bilan Hasanning soqoliga moy surtdi va u bilan xayrlashdi. Hasan uni tark etgach, al-Hajjojning darvozabozi unga ergashib, undan so'radi:

- Ey Abu Said! Axir, al-Hajjoj seni qilgan ishing uchun chaqirmagan... Haqiqatan ham, qilich va bo‘yrani ko‘rganingda lablaringni qimirlatayotganingni ko‘rdim. Nima deding?

Al-Hasan javob berdi:

Men: «Ey menga ko'rsatilgan rahmat sohibi va og'ir damlarda panoh so'ragan zot! Ibrohimga olovni salqin va obod qilganing kabi, uning qasosini ham menga salqin va obod qil!”
***

Al-Hasanning hokimlar va rahbarlar bilan ko'plab shunga o'xshash voqealari bo'lgan va ularning har biridan u hokimiyatdagilarning ko'z o'ngida buyuk bo'lib chiqqan. Bu ulug'vorlikni unga Qodir Tangri bergan va U uni asrab-avaylagan va himoya qilgan.

Dunyo mollariga befarq xalifa Umar ibn Abdulaziz bu foniy dunyoni tark etib, hokimiyat Yazid ibn Abdulmalik qo‘liga o‘tganida, Umar ibn Xubayra al-Fazzoriyni Iroqqa voliy etib tayinladi, shundan so‘ng u yanada kengaydi. uning doira ta'siri, Xurosonni ham unga bo'ysundirdi.

Yazid o‘zining buyuk salafidan mutlaqo boshqacha hukmronlik qilgan. U Hazrati Umarga xabarlar yuborib, ulardagi har doim ham adolatli bo'lmagan buyruqlarni bajarishni talab qildi.

Keyin bir kuni Umar ibn Xubayra Hasan Basriy va Sha’biy nomi bilan mashhur bo‘lgan Omir ibn Shurahbilni chaqirib, ularga dedi:

“Albatta, Alloh taolo mo‘minlar amiri Yazid ibn Abdulmalikni bandalariga hokim qilib, unga itoat qilishni odamlarga farz qildi. Ko‘rib turganingizdek, u menga Iroq boshqaruvini ishonib topshirdi, shundan so‘ng Forsni (Forsni) ham mening hukmronligimga berdi. Va ba'zida u menga farmonlar yuboradi, ularning haqiqiyligi mening shubhalarimni oshiradi. Bunda unga itoat qilsam va amrlarini bajarsam, menga dinda uzr topa olasizmi?

Al-Sha'biy xalifaga sodiq munosabatda bo'lgan va o'z voliysi tushgan og'ir vaziyatni engillashtirish istagini bildirgan javob berdi. Lekin Al-Hasan jim qoldi.

Umar ibn Xubayra Hasanga qarab:

— Nima deysiz, ey Abu Said?

U javob berdi:

- Ey Ibn Hubayra! Yazidga bo'lgan munosabatingizda Allohdan qo'rqing va Allohga kelganda Yaziddan qo'rqmang. Bilingki, Alloh taolo seni Yaziddan saqlaydi, Yazid esa seni Allohdan saqlay olmaydi... Ey Ibn Hubayra! Alloh taoloning amriga itoatsizlik qilmaydigan, qo'pol va kuchli farishta tushib, sizni bu to'shakdan olib, saroyingizning kengligidan qabr torligiga o'tkazadigan vaqt yaqinlashmoqda. Va u yerda Yazidni yoningizda topa olmaysiz, faqat o‘z amallaringizni, Yazidning Robbisiga qarshi qilgan amallaringizni bilib olasiz... Ey Ibn Hubayra! Darhaqiqat, agar Alloh taoloning huzurida va Unga bo‘ysunsang, U seni dunyo va oxiratda Yazid ibn Abdulmalik keltirishi mumkin bo‘lgan zarardan qutqaradi. Agar siz Yazid bilan birga Alloh taologa osiy bo‘lsangiz, Alloh sizni Yazidga topshiradi. Va bil, ey Ibn Hubayra, Yaratganga itoatsizlik bo‘lgan narsada kim bo‘lishidan qat’i nazar, maxluqqa itoat bo‘lmasligi kerak!

Umar ibn Hubayra esa shunchalik yig‘ladiki, uning soqoli ko‘z yoshlaridan ho‘l bo‘lib qoldi va Sha’biydan Hasanga ta’zim qilib, uni ulug‘lab, hurmat qildi.

Ular hokimdan chiqib, masjid tomon yo‘l olishganida, odamlar atroflariga to‘planib, “ikki Iroq” (Kufa va Basra) hukmdori bilan uchrashuvlari qanday o‘tganini so‘ray boshladilar.

Sha'biy ularga qaradi va dedi:

- Ey odamlar! Sizlardan kim har qanday vaziyatda ham Alloh taoloni O'zining yaratganlaridan ustun qo'ya olsa, shunday qilsin, chunki Allohga qasamki, Hasan Umar ibn Hubayraga men bilmagan narsa demadi, lekin gapirganimda, men harakat qildim. Ibn Hubayraning yuzi uchun va u gapirganda, Allohning yuzi uchun harakat qildi. Alloh taolo meni Ibn Hubayradan uzoqlashtirib, Hasanni unga yaqinlashtirdi va unga muhabbat uyg‘otdi...
***

Al-Hasan al-Basriy sakson yilga yaqin yashab, dunyoni ilm, hikmat va din tushunchasi bilan to‘ldirdi. U kishining kelajak avlodlarga qoldirgan eng qimmatli merosi esa qalblarni yumshatish, qalblarga bahor bo‘lishga mo‘ljallangan so‘zlari, shu kungacha dillarni titratib, ko‘zni yoshlantiradigan, Allohga adashgan yo‘lni ko‘rsatuvchi va avvalo ochib beradigan o‘gitlaridir. vasvasaga uchragan va beparvolik, bu dunyoning mohiyati va odamlarning u bilan aloqasining asl mohiyati.

Jumladan, u dunyo va uning ahvolini so‘ragan kishiga:

- Mendan bu dunyo va boqiy dunyo haqida so'rayapsiz! Darhaqiqat, bu dunyo va boqiy dunyo mashriq va g‘arbga o‘xshaydi: biriga yaqinlashsangiz, boshqasidan uzoqlashasiz... Va sen menga ayt: bu maskanni menga vasf et. Agar uning ibtidosi azob-uqubat bo'lsa, oxiri yo'q bo'lib, unda halol bo'lgan narsaning hisobi va haromning jazosi bo'lsa, bu erda nimani tasvirlash kerak? Unga boy bo'lgan hiylaga tushadi, kambag'al bo'lgan esa g'amgin bo'ladi...

Va uning ahvolini va odamlarning ahvolini so'ragan boshqa bir kishiga Hasan aytdi:

- Voy holimizga, jonimiz bilan nima qildik! Dinimizni tugatdik, yerdagi hayotimizni semirtirdik. Biz odob-axloqimizni haddan tashqari eskirganmiz, lekin uy jihozlarimizni, kiyimlarimizni yangilayapmiz. Birimiz chap qo'limizga suyanib, o'ziga tegishli bo'lmagan mol-mulkdan yeymiz. Uning rizqi halol yo'l bilan topilgan, xizmatkorlari esa tinim bilmay chopib yurishgan. O'ziga nordondan keyin shirin, issiqdan keyin sovuq, quritgandan keyin yangi olib kelishni buyuradi ... Va ochko'zlikdan yorila boshlaganida va ko'p ovqatlanganidan kemira boshlaganida, u: Hoy, xizmatkor, ovqat hazm qilish uchun dori olib keling, deydi. ... Ahmoq! Allohga qasamki, siz o'z diningizdan boshqa hech narsani hazm qilolmaysiz. Sizning muhtoj qo'shningiz qayerda? Qabiladoshlaringiz orasidan och yetim qayerda? Senga qaragan bechora qani? Alloh taolo sizni jazolagan narsa qayerda? Qanidir bilsangki, senga ma'lum kunlar sanasi ajratilgan va bu raqam har quyosh botganda kamayib boradi va har bir o'tgan kun o'zi bilan bir qismingni oladi...
***

Hijriy 110-yilda rajab oyining birinchi kunlarida juma kechasi Hasan Basriy Robbisining da’vatiga quloq solib, bu foniy dunyoni tark etdi.

Ertalab uning o'limi haqidagi xabar shahar bo'ylab tarqalib, odamlarni hayratda qoldirdi. Juma namozidan so‘ng jasadi yuvilib, kafanga o‘ralib, janoza namozi umrining ko‘p qismini arklari ostida ham shogird, ham ustoz, Allohning diniga da’vatchi sifatida o‘tkazgan masjidda o‘qildi. .

Shundan so'ng barcha odamlar uning dafn marosimiga hamrohlik qilishdi. O'sha kuni Basra masjidida asr namozi o'qilmadi, chunki u yerda uni o'qiydigan hech kim yo'q edi. Bu masjidda musulmonlar qurgan vaqtdan to bugungacha namoz o‘qilmagan bir kun ham yo‘q ediki, Hasan Basriy bu dunyodan chiqib, Parvardigori huzuriga jo‘nab ketgan kunidan boshqa.
['Abdu-r-Rahmon Rafat al-Basha. Sahobalar tobelarining hayotidan epizodlar]

Hasan ibn Yasor Madinada ikkinchi rahmdil xalifa Umar ibn Xattob davrida tug‘ilgan.

Uning otasi fors bo'lib, musulmonlarning Forsdagi yurishlari paytida asirga olingan. Keyin u Qur'onni yozuvchi Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning mashhur sahobasi va kotibi Zayd ibn Sobitga qul bo'lib qoladi. Zayd fors tilini bilar edi va tez orada Yasor bilan juda yaqin bo‘lib qolishdi.

Yasor Islomni qabul qilib, Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning ayollaridan birining cho‘risi, Ummu Salama roziyallohu anhuning onasi Xayraga uylandi. Va hijriy 21-yilda o'g'illari dunyoga keldi.

Biroz vaqt o‘tgach, Xayra o‘g‘lining ismini qo‘yish uchun Ummu Salamaning huzuriga olib bordi va Ummu Salama unga Hasan ismini tanladi. Hasan Ummu Salamaning uyida ulg‘aygan va bola uning qalbida juda qadrli edi. Ummu Salama o‘z ilmi bilan mashhur bo‘lib, u orqali ko‘plab hadislar rivoyat qilingan. Hatto johiliylik davrida ham yozishni bilardi, bu o‘sha davrda ayollar u yoqda tursin, hatto erkaklar uchun ham kam uchraydigan edi.

Shubhasiz, Hasan mo'minlar onasining xonadonida ulg'ayib, ulkan inoyat va ilm oldi. Ummu Salama bolaligida uni mashhur sahobalar huzuriga olib keldi va ular u zot uchun duo bilan Allohga yuzlandilar.

Aytishlaricha, kichkina Hasanni xalifa Umarning huzuriga olib kelishgan va u: «Allohim, unga dindan fahm bergin va odamlarga uni sevishini bergin», dedi. Darhaqiqat, Hasan tobeinlar ichida eng bilimdon olimlardan biri bo‘lib, xalqning mehrini qozondi. Usmon ibn Afon, Ali ibn Abu Tolib, Abu Muso al-Ashariy, Abdulloh ibn Umar, Abdulloh ibn Abbos, Molik ibn Anas va boshqa koʻplab mashhur olimlardan ilm olgan.

Hasan mo‘minning onasi Ummu Salamani ziyorat qilganida u o‘n to‘rt yoshlar chamasida bo‘lganini va qo‘li bilan uning uyining shiftiga yetib borishini aytdi. O'sha ajoyib davrda eng yaxshi odamlarning uylari juda past va kichik edi. Hasan Allohdan qo‘rquv va zohidlik hukmron bo‘lgan shunday muhitda tarbiyalanib, o‘z davrining eng mashhur solihlaridan biriga aylangan bo‘lsa, ajabmas.

Hasan yuksak axloqi bilan ajralib turadigan jamiyat orasida o‘sgan; qalblar Allohga bo'lgan muhabbatga to'ldi. Ammo yillar o‘tib, jamiyat qanday o‘zgarib, odamlar solih sahobalar yo‘lidan uzoqlashayotganini ko‘rdi.

Oradan ko‘p yillar o‘tib, Hasan o‘z va’zlaridan birida shunday dedi: “Voy senga voy, Odam o‘g‘li! Haqiqatan ham sizda Qodirga qarshi turishga kuchingiz bormi?! Qasamki, men bu dunyo va barcha dunyoviy narsalar oyoq ostidagi tuproqdan ham qadrliroq bo'lgan odamlarni ko'rdim. Kech kirgach, kechki ovqatdan boshqa taomlari yo'q, har biri: «Men bularning hammasini yemayman», dedilar va Alloh yo'lida bir qismini berdilar. Va tez-tez u ovqatini baham ko'rgan kishidan ko'ra ko'proq muhtoj edi."

U ham shunday dedi: “ Men Badr jangida yetmish nafar ishtirokchini ko‘rdim. Agar siz ularni ko'rsangiz, ularni aqldan ozgan deb o'ylaysiz. Agar sizlarning eng yaxshilaringizni ko'rsalar, bu odamlarda hech narsa yo'q, deyishardi, eng yomoningizni ko'rsalar: bu odamlar qiyomat kuniga ishonmaydilar, der edilar. ».

Hijriy 37-yilda Hasanning oilasi Basraga hijrat qiladi va shu vaqtdan boshlab u Hasan Basriy deb nomlanadi.

Ruhni davolovchi

Hasan Basriy ko‘rdiki, qalbda Allohdan qo‘rqish, Allohga muhabbat, mehr-shafqat, hayo va boshqa maqtovli fazilatlar bo‘lmasa, dindagi ilmning foydasi ozdir. Shariatni tushunib, Qur’on o‘qigan kishilar musulmonlarga yarashmaydigan ishlarni qilishini ko‘rdi. Shuning uchun u shariat ilmlarini tarqatish bilan birga qalblarni davolash ilmiga ham katta ahamiyat bergan. U tasavvuf ilmining asoschisi hisoblanib, keyingi asrlardagi ko‘plab so‘fiy domlalar zanjiri unga borib taqaladi. U hech qanday yangilik o‘ylab topmadi, faqat o‘zi voyaga yetgan musulmonlarning birinchi avlodidan bo‘lgan samimiyat va poklikka da’vat qildi.

Dunyoviy narsalarning ko‘pligi musulmonlarni Allohning yo‘lidan tobora uzoqlashtirgan bo‘lsa-da, Hasan Basriy va’z qilgan asr poklik asri bo‘lsa-da, odamlar chinakam olimlarning qadrini bilib, ularga hurmat bilan munosabatda bo‘lganlar. Biz ajib bir davrda yashayapmizki, shariatning ba'zi savollarini o'rgangan fosiq odamni olim deb hisoblash mumkin, lekin ko'pchilikning qalbi haqiqiy olimlar chaqirayotgan narsaga kar bo'lib qoladi. Bugun qanchadan-qancha ko‘rlarni ko‘rish mumkinki, ular janjaldan boshqa hech narsani o‘ylamaydilar, haqiqiy olimlarni o‘ngga va chapga ayblaydilar, lekin buning evaziga odamlarga qalblarini tozalashga yordam bera olmaydilar! Bizning zamonamizda haqiqatan ham Hasan Basriy davridagidan ko‘ra yurak muolajasiga kamroq ehtiyoj bormi? Xo‘sh, bu yukni o‘z zimmasiga olgan bu olimlar o‘z davridagi Hasan Basriy kabi so‘fiy shayxlari bo‘lmasa, kimlar?

Hasan Basriy odamlarga go‘zal va odamlarga hayratlanarli ta’sir ko‘rsatadigan xutbalar bilan murojaat qilgan.

Uning uchrashuvlarida qatnashgan odamlar bunday uchrashuvlarni hayotlarida topa olmaganliklarini tan olishgan.

Uning yig'ilishlariga tashrif buyurganlardan biri shunday degan ekan: " Hasan gapirganda gapi marvariddek bo'lar, ortidan boshqalarning gapini tinglab lablaridan qusish kelayotgandek bo'lardi. ».

Hasan Basriyning siri nimada? Nima uchun uning va'zlari boshqalardan farqli o'laroq, odamlarga shunday ta'sir ko'rsatdi? Sababi uning ixlosi, iymoni komilligi va biror narsaga da'vat qilishdan avval o'zi ham unga ergashganligi edi.

Uning zamondoshlaridan biri ma’ruza chog‘ida Hasan Basriyni shunday ta’riflagan: “Hasan xuddi narigi dunyoda bo‘lgan va u yerdan qaytib, o‘z ko‘zlari bilan ko‘rganlarini gapirib bergan odamga o‘xshardi”.

Jahfar as-Sodiq u haqda: «Uning nutqi payg‘ambarlarning nutqiga o‘xshaydi», dedilar.

Hasan al-Basriyning bilimi

Hasan ilm-fanning turli sohalarida keng bilimga ega edi. Basra masjidida u zotdan ibrat olish umidida atrofiga ko‘p odamlar to‘planishdi.

Odamlar uning yig'ilishlarida qatnashdilar va har kim uning yonida yuragi xohlagan narsani topdi. Kimdir hadis uchun keldi, Hasanning yonidan izlagan narsasini topdi; kimdir Qur'on tafsiri uchun keldi va ham mamnun bo'lib ketdi; kimdir undan notiqlik o'rgangani kelgan va bunda unga o'xshagan hech kim yo'q edi; Kimdir ixlos va qalblar holidan ilm olish uchun keldi va uning yonidan ularning muammolariga yechim topdi. Uning yig'ilishlarida qatnashgan odamlar uning bilimining chuqurligiga qoyil qolishdi.

Rabbiy ibn Anas aytdilar: Men Hasanni ziyoratiga o‘n yilga yaqin bo‘ldim, bir kun ham bo‘lmadiki, u hech qachon eshitmagan so‘zlarni aytganini eshitmadim. ».

Uning tinglovchilaridan biri dedi: " Jannat yo‘llari haqida Hasandan ko‘ra bilimliroq odamni ko‘rmadim ».

Masjiddagi yig‘ilishdan tashqari, Hasan raisligida yana bir majlis bo‘lib o‘tdi. Lekin bu uchrashuvda u endi shariat masalalariga toʻxtamay, faqat ixlos va ruhiy holatlarga oid masalalarni muhokama qildi. U bu uchrashuvlarni o'z uyida o'tkazdi. Birov kelib shariat haqida savol bersa, Hasanga yoqmay, masjidda buning uchun majlis borligini aytdi.

Hasanning xulqi va Allohga ibodati

U zotni sahobalarning eng yaxshilari Alloh taolodan so‘rashlariga va odamlar uni tobeinlarning eng yaxshisi deb bilishlariga qaramay, Hasanning qalbi qo‘rquvga to‘ldi.

Uning shogirdlaridan birining aytishicha, u Hasanning uyiga kelgan va uning yig'layotganini eshitgan. Ba'zan uning namoz o'qiyotganini va ko'zlaridan yosh oqayotganini ko'rdi. U Hasandan tez-tez ko'z yoshlari sababini so'radi. Hasan javob berdi: “O‘g‘lim! Yig'lamasa musulmon nima qilishi kerak?! O'g'lim, rostdan ko'z yoshlari musulmonni Allohning rahmatiga chorlaydi. Agar umringni ko'z yosh bilan o'tkaza olsang, shunday qil, balki Alloh senga rahm qilar. Allohdan qo‘rqib yig‘laganlarning ko‘zlaridan bir yosh ham to‘zaxdan ozod bo‘lgunlaricha chiqmasligi e’tiborimizga yetdi”.

Yazid ibn Xushob Hasan Basriy va Umar ibn Abdulazizdan ko‘ra ko‘proq taqvodor odamlarni ko‘rmaganligini aytadi. Jahannam faqat ular uchun yaratilgandek tuyulardi.

Yazid ibn Xushob ham Hasan roziyallohu anhudan rivoyat qiladi: Ey Odam farzandi! Allohga qasamki, agar siz Qur'on o'qib, unga iymon keltirgan bo'lsangiz, bu dunyoda qayg'ularingiz davom etadi va qo'rquvingiz ko'payadi va yig'layverasiz. ».

Bir kuni Hasan bir yigitning kulayotganini ko‘rib, unga qarab: “O‘g‘lim, Sirotdan o‘tdingizmi? "Yo'q", deb javob berdi u. "Jannatga yoki do'zaxga kirishingni bildingmi?" "Yo'q", deb javob berdi u. "Unday bo'layotgan narsa qo'rqinchli bo'lsa-da, nega kulyapsan?!" Aytishlaricha, bu voqeadan keyin bu yigitning kulganini ko'rmaganlar.

Olimlardan olingan qasam

Hasan aytadiki, Alloh taolo ilmli kishilardan odamlarga haqiqatni tushuntirib, ulardan hech narsani yashirmaslikka qasam ichgan. Dunyoda hech narsa Hasanni bu buyuk qasamni bajarishga xalaqit bera olmadi. Har qanday vaziyatdan qat'i nazar, u doimo haqiqatni gapirgan, odamlarni haqiqatga chaqirgan. Odamlarning tanbehlari ham, hayotiga xavf tug'dirishi ham uni Allohning yo'lidan og'ish va adolatsizlikni ko'rib, jim turishga majbur qila olmadi.

Islom olamining eng zolim hukmdorlaridan biri Hajjoj ibn Yusuf edi. Kichkina jinoyat uchun u odamni qatl qilishi mumkin edi. Lekin bu Hasanning haqiqatga oydinlik kiritishiga to‘sqinlik qilmadi.

Hajjoj Iroqqa hukmronlik qila boshlagach, Basra yaqinida joylashgan Vosit shahrida o‘ziga mahobatli qasr qurdirdi va odamlarni uni tomosha qilishga chorladi.

Hasan ham u yerga bordi, lekin uning maqsadi boshqalardan farqli ravishda odamlarni dunyoviy vasvasalardan ogoh etish edi. Hasan saroy atrofida sayr qilib, uning buyukligiga qoyil qolgan olomonni ko'rib, ularga xutba bilan murojaat qildi. Uning so‘zlaridan shunday so‘zlar bor edi: “Avval biz eng jirkanch qurgan narsani ko‘rib chiqdik va Fir’avn quruvchilarning eng zo‘ri bo‘lganini va shu paytgacha qurilgan eng baland narsani qurganini aniqladik. Keyin Alloh Fir'avnni halok qildi. Oh, agar Hojjoj uni jannat ahli nafrat qilishini, yer ahllari esa uni aldab, xushomadgo‘ylik bilan pora berayotganini bilsa edi!..” Va shunday davom etdiki, tinglovchilardan biri undan qo‘rqib: “Yetardi. ! Ey Abu Said, kifoya! Hasan unga: «Alloh taolo olimlardan odamlarga haqiqatni tushuntirib, ulardan hech narsani yashirmaslikka nazr oldi», dedi.

Bu xutba xabari Hajjojga yetib borgach, jahli chiqdi. Atrofidagilarga baqirdi: “Basriy bandalardan biri sizning oldingizga kelib, aytmoqchi bo‘lgan hamma narsani aytdi, sizlardan hech biringiz uni bu ishni qilishiga to‘sqinlik qilmadi! Allohga qasamki, uning qonini sizlarga sepaman, ey qo‘rqoqlar jamoasi!”

Keyin u militsiyani Hasanga yubordi, jallodni chaqirdi va qilich va blokni tayyorladi. Hasan ichkariga kirib, jallodni va uni qatl qilishga hozirlik ko‘rganini ko‘rgach, lablari bir nimalarni pichirladi. U zot Hajjojning huzuriga viqor bilan chiqdi. Va keyin ajoyib narsa yuz berdi. Uning o‘limini qo‘msab yurgan Hajjoj hayajonlanib, o‘rnidan turdi va Hasanni o‘z o‘rniga o‘tirishni so‘ray boshladi, u esa uning oldiga o‘tirib, undan ba’zi diniy masalalar haqida so‘ray boshladi. Hasan uning barcha savollariga olimga yarasha hurmat bilan javob berdi. Shundan so‘ng Hajjoj: “Sen olimlarning ustozisan, ey Abu Said!” dedi. Keyin u barcha hurmatni ko'rsatib, uni tashqariga chiqarib yubordi.

Hasan ketayotib, Hajjojning darvozabonlaridan biri uning oldiga kelib: “Sizni qatl qilish uchun tayyorlanayotgan qilichni ko‘rganingizda, lablaringiz nimadir shivirlayotganini ko‘rdim. Nima degandingiz?

Hasan javob berdi: “Men aytdim: “Ey Robbim, qayg‘uli paytimda Sening rahmatingni va yordamingni so‘rayman. Ibrohimga otashni salqin va xotirjam qilganing kabi, uning qasosini ham menga salqin va xotirjam qil”.

Oxirgi yo'l

Bir kishi mashhur tush tarjimoni Ibn Sirinning huzuriga kelib, tushida masjidga bir qush uchib kirib, toshlarning eng yaxshisini olganini ko‘rganini aytdi. Ibn Sirin aytadi: “Agar tushingiz rost bo‘lsa, Hasan Basriy tez orada vafot etadi.

Hasan Basriy hijriy 110-yilda rajab oyining boshi juma kuni kechasi 89 yoshida bu dunyoni tark etdi. Umrining muhim qismi o'tgan Basra sobori masjidida juma namozidan so'ng, u kishiga janoza namozi o'qildi. Keyin odamlar uni dafn qilish uchun ketishdi; bu kuni Basra sobori masjidida asr namozi o'qilmagan va bu masjid tarixidagi yagona vaqt edi, chunki barcha aholi Hasanni oxirgi marta kutib olish uchun chiqishgan. sayohat va shahar bo'sh edi.

Kadada shunday dedi: " Er yuzida yetti kishi borki, Alloh ular orqali yomg'ir yog'diradi va ular orqali yer ahlidan balolarni ketkazadi, deyishadi. Umid qilamanki, Hasan ham o‘sha yetti kishining biri ».

Hasan al-Basriy yashaydigan odamlar qanday qilib adashib qolishadi?
(Maslama ibn Abdulmalik)

Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning rafiqalari Ummu Salamaning huzurlariga cho'risi Xayra homilador bo'lib, o'g'il tug'ganliklari haqida xushxabar bilan keldi. Mo‘min onaxonning, Alloh undan rozi bo‘lsin, qalbini baxtiyorlik to‘ldirib, uning olijanob va mahobatli chehrasiga tom ma’noda quvonch tarqaldi. U o'z uyida bir oz vaqt o'tkazgandan so'ng, tug'ishdan keyin sog'ayib ketishi uchun unga baxtli ona va chaqaloqni olib kelishi uchun ularga xabarchi yuborishga shoshildi. Xayra Ummu Salamaning qalbiga juda aziz va mehribon edi. U kutishdan charchab, yangi tug'ilgan chaqaloqni ko'rishni xohladi.

Hajjoj ibn Yusuf as-Saqafiy (vaf. 95 hijriy - Tahr.) Iroqni boshqara boshlaganida va ruxsat etilgan barcha chegaralarni kesib o'tib, o'zboshimchalik va zo'ravonliklarni keltirib, diqqatni o'ziga jalb qilganida, Basralik olim Hasan o'sha kam sonli jasurlardan biri edi. uning zulmiga qarshi chiqqan qalblar. U o‘z vahshiyliklarini odamlarga qo‘rqmasdan fosh qildi, haqiqat so‘zini ochiqchasiga himoya qildi. Masalan, Hajjoj Vositda (Iroqning Basra va Kufa oʻrtasidagi shahar) oʻziga qasr qurganida, odamlarni unga qarashga va unga inoyat qilib namoz oʻqishga chaqirgani maʼlum. Hasan al-Basriy bunday katta olomon to‘planishi uchun bu imkoniyatni qo‘ldan boy bergisi kelmadi. U zot ularga nasihat va pand-nasihat qilish, dunyo ziynatiga bo‘lgan to‘ysiz ishtiyoqdan qaytarish va Alloh taoloning huzuridagi ne’matlarga da’vat qilish uchun ham bordi. U yerga yetib borgach, baland saroyni aylanib yurgan, hayratdan to‘lib-toshgan, keng zallardan hayratlanib, uning bezaklarining go‘zalligidan hayratga tushgan olomonni ko‘rdi. Ularning o'rtasida to'xtab, ularga xutba bilan murojaat qildi. Boshqa narsalar qatorida u quyidagilarni aytdi:
“Biz allaqachon eng jirkanch quruvchi tomonidan qurilgan narsalarni ko'rib chiqdik va Fir'avn quruvchilarning eng yaxshisi ekanligini va hech qachon qurilgan eng baland narsani qurganini aniqladik. Keyin Alloh Fir'avnni vayron qildi va u qurgan narsalarni buzdi. Oh, agar Hajjoj osmon ahli uni xor qilishlarini, yer ahllari esa uni yolg‘on xushomadgo‘yliklari bilan aldashlarini bilsalar edi! Toki uni tinglayotganlardan biri Hajjojning qasos olishidan qo‘rqib, unga rahmi kelib, shunday dedi:
- Yetarli! Voy, Abu Said, yetarli!
Hasan unga javob berdi:
“Alloh taolo olimlardan odamlarga haqiqatni bayon qilishlariga va ulardan hech narsani yashirmasliklariga nazr oldi.
Ertasi kuni Hajjoj o'ziga xos g'azab belgilari bilan Kengashga kirdi va yig'ilishda shunday dedi:
- Sizga o'lim va halokat! Basriy bandalaridan biri paydo bo‘lib, shu yerda nima demoqchi bo‘lganini aytdi, keyin sizlardan uni to‘xtatib, bu ishdan to‘sadigan hech kim yo‘q edi. Allohga qasamki, uning qonini senga sepaman. Oh, qo'rqoqlar jamoasi!
Keyin qilich va charm gilam (qatl jazosiga hukm qilingan aybdorning standart jihozi) olib kelishni buyurdi va ular unga berildi. Keyin u jallodni chaqirdi va u darhol uning oldiga chiqdi. Shundan keyin u Hasanning orqasidan bir necha militsionerni yuborib, uni olib kelishni buyurdi.
Hasan paydo bo'lguncha juda oz vaqt o'tdi. Yig'ilganlarning ko'zlari unga qaradi va dahshatli harakatni kutgan holda yuraklari titrab ketdi. Hasan qatlga tayyorlanayotgan saroyni va jallodni ko‘rgach, lablari bir nimalarni pichirladi. So‘ng u zolimning huzuriga chinakam musulmon mo‘min va sodiq va’zgo‘yga yarasha bosiqlik bilan va viqor bilan chiqdi.
Hajjoj uni bu holida ko‘rgach, hayajon va qo‘rquvga tushdi. U unga aytdi:
— Mana, ey Abu Said! Iltimos, bu erga keling! Toki uni oʻz oʻrniga oʻtirgunicha, odamlar bu voqeadan hayrat va sarosimaga tushib, zolimga qaragunicha uzoq vaqt takrorladi. Hasan nihoyat kursiga oʻtirgach, Hajjoj unga oʻgirilib, baʼzi diniy muammolar haqida soʻray boshladi. Va u har bir savolga ijobiy qat'iylik, jozibali ravshanlik va to'liq to'liqlik bilan javob berdi. Va Hajjoj unga dedi:
— Sen olimlarning ustozisan, ey Abu Said! Shundan so'ng u o'ziga tutatqi olib kelishni so'radi, u bilan Hasanning soqoliga moy surtdi va keyin uni tashqariga chiqarib yubordi.
Uni tark etgach, Hajjoj darvozaboni Hasanga yaqinlashib dedi:
- Ey Abu Said, Hajjoj sizni buning uchun chaqirmagan. Siz yaqinlashib, qilich va gilamni qatl qilish uchun tayyorlanganini ko'rganingizda men sizni kuzatib turgan edim. Siz o'sha paytda nimadir pichirladingiz. Nima degandingiz?!
— dedim: — Ey Robbim, qayg‘u chekkan paytimda sendan rahmat va madad so‘rayman. Ibrohimga o‘tni salqin va osoyishta qilganingdek, uning qasosini ham menga salqin va osoyishta qil, – deb javob berdi Hasan.

Hasanning hokimiyat va hukmdorlar bilan munosabatlari haqida ko'plab boshqa hikoyalar mavjud. Va har doim, hokimiyat egalari nazarida, u Alloh taolo tomonidan quvvatlangan va himoyalangan ulug'vorlik bilan chiqdi. Ular orasida quyidagi hikoya bor. Zohid xalifa Umar ibn Abdulaziz Robbisiga ko‘chib, hokimiyat Yazid ibn Abdulmalik qo‘liga o‘tgandan so‘ng, Umar ibn Hubayra Fazoriyni Iroq hukmdori etib tayinladi. Shundan so'ng unga yanada katta vakolatlar berdi va Al-Xurosonni o'z tasarrufiga topshirdi. Xalifa odamlar orasida o'zidan oldingi solih turmush tarzidan uzoq bo'lgan turmush tarzi bilan mashhur edi. Umar ibn Hubayraga jo'natma yuborib, ulardagi hamma narsani bajarishni buyurdi, hatto ba'zan birovning huquqlarini shafqatsizlarcha oyoq osti qilishiga to'g'ri kelsa ham.
Shunda Umar ibn Hubayra Hasan Basriy va ash-Shabi nomi bilan mashhur bo‘lgan Amir ibn Shurahbilni (bu voqea hijriy 103 yilda sodir bo‘lgan – Tahr.) chaqirib, ularga dedi:
“Haqiqatan ham, Ollohning izni bilan Yazid ibn Abdulmalik mo‘minlarning amiri bo‘ldi, unga tobe bo‘lganlar itoat qilishlari shart. U meni Iroq hukmdori etib tayinlab, forslarni ham boshqarish huquqini berdi. Vaqti-vaqti bilan u menga maktublar yuborib, unda adolatga to'g'ri kelmaydigan ishlarni qilishni buyuradi. Dinimiz bo'yicha menga bu vaziyatdan chiqish yo'lini topib bera olasizmi? Shabiy unga javob bera boshladi va uning javobida xalifaga nisbatan mehr va Umarga hamdardlik sezilardi. Hasan jim qoldi. Shunda Umar ibn Hubayra Hasanga yuzlanib: - Ey Abu Said, nima deysan?
- Ey, Ibn Hubayra! Yazid haqida Allohdan qo'rqing va Alloh haqida Yaziddan qo'rqmang. Bilingki, Alloh aziz va buyukdir, sizni Yaziddan saqlaydi, lekin siz uni Allohdan saqlamaysiz. Ey Ibn Hubayra! Darhaqiqat, sen o‘lim farishtasi, kuchli, qo‘pol, Alloh taolo buyurgan narsadan qaytmaydigan zot – o‘lim farishtasi tushadigan kunga yaqinsan. Seni bu to‘shakdan tortib olib, saroyingning bepoyon kengliklaridan qabrlaring chegaralariga olib boradigan zot. U seni Yazidni topa olmaydigan joyga olib boradi, faqat o‘z amallaringni topadigan joyga, Yazidning Robbisi unga joylashtiradi. Ey Ibn Hubayra! Darhaqiqat, agar Alloh taolo va Unga toat sizga yaqinroq bo‘lsa, sizni dunyo va oxiratda uning azobidan qutqaradi. Alloh taologa osiyligingda Yazid senga yaqinroq bo‘lsa, seni Yazidga topshiradi. Va bil, ey ibn Hubayra, Yaratganga osiy bo‘lgan yaratganga itoat yo‘q, U buyuk va ulug‘dir.
Shunda Umar ibn Hubayra yig'lay boshladi, ko'z yoshlaridan soqoli ho'l bo'lib qoldi. Va ash-Shabi Hasan tomon egilib, uning buyukligi va oliyjanobligi haqida gapirib, uni ulug'lay boshladi. Ular undan chiqib ketgach, masjidga borishdi, u yerda odamlar atroflariga to‘planib, Kufa va Basra shaharlari hukmdori bilan bo‘lgan suhbat haqida so‘ra boshladilar. Al-Shabi ularga yuzlanib dedi:
- Oh, odamlar! Sizlardan kim har qanday holatda ham Allohni yaratganidan afzal ko'rsa, shunday qilsin. Jonim qo‘lida bo‘lgan zotga qasamki, Hasan Umar ibn Hubayraga uning qadr-qimmatini kamsituvchi hech narsa aytmadi. Holbuki, men Ibn Hubayra roziyallohu anhuni, Hasan esa Allohning yuzini rozi qilmoqchi bo‘lib, bir narsa aytmoqchi bo‘ldim. Alloh taolo meni Ibn Hubayradan uzoqlashtirib, u zotga yaqinlashtirdi va uning qalbida Hasanga muhabbat uyg‘otdi.

Hasan Basriy ilm, hikmat va dinni chuqur anglash bilan to‘la sakson yilga yaqin umr kechirdi. Uning qalblarni larzaga solib, ko‘z yoshlari yoshlantirishdan to‘xtamaydigan ko‘rsatmalari Allohga yo‘l sarson bo‘lishni ko‘rsatib, adashgan va g‘aflatga bu dunyoning mohiyatini ochib berdi. Ular orasida u dunyo va uning ma'nosi haqida so'ragan ma'lum bir kishiga aytgan so'zlari bor.
- Siz mendan yaqin hayot va oxirgi hayot haqida so'rayapsiz. Darhaqiqat, ad-dunyo va al-axira quyosh chiqishi va botishi kabidir. Ulardan biriga yaqinlik ortgan sari ikkinchisidan masofa ham ortadi. Ul zot: «Menga yaqin joyni ta'riflab ber», dedilar.
— Boshi og‘ir mehnat, oxiri esa yo‘q bo‘lib ketish bo‘lgan monastirni sizga qanday ta’riflay olaman, bu yerda ruxsat etilgan hamma narsa talabga borib taqaladi va har qanday taqiqlangan narsa jazoga tortiladi. Har bir boyning aldangan, har bir kambag'alning qayg'uli bo'lgan monastir.
Xuddi shu raqamdan u savol beruvchiga o'zining ahvoli va odamlarning ahvoli haqida aytgan. Bunga u javob berdi:
Voy holimizga, jonimiz uchun nima qildik?! ...Dinimizga beparvolik qilib, dunyo hayotimizni to‘kin-sochinlik bilan bezayapmiz... Axloqimiz eskirgan, kiyim-kechaklarimiz tinimsiz yangilanar ekan... Birovga suyanib, birovning hisobiga yemoqchimiz.. Shunday qilib, taom noloyiq, xizmat esa zulmga aylanadi. Bu esa odamda salbiy instinktlarni shakllantiradi - nordon ta'mini unutib, faqat shirinni eslab, issiqqa ko'niksa, sovuqni unutsa, doimo qondiriladi, chanqoqni unutadi. Natijada, u norozi ko'rinishga ega bo'ladi, belching.
Keyin dedi:
- Oh, yigit! Qanchalik singdira olsangiz, shuni aytaman.
- Oh, ahmoq! Din huquqlarini oyoq osti qilmaslikni unutmang:
-Muhtoj qo'shningiz qani?!
- Och yetim qani?!
- Senga qaragan bechora qani?!
"Alloh taolo senga o'rgatgan narsalarning hammasi qayerda?"
- Esingizda bo'lsin, sizning hayotingiz ma'lum kunlar to'plamidir. Va har gal quyosh botganda, kunlaringizning soni kamayib, ular bilan bir qismingiz ham o'tib ketadi.
Hijriy yuz o‘ninchi yili, rajab oyining boshida jumaga o‘tar kechasi Hasan Basriy Robbisining da’vatiga ijobat qildi. Odamlar uyg'onib, uning o'limidan xabar topganlarida, Basra o'limiga javob berib, titrab ketdi. Juma namozidan keyin uni yuvdilar, kafanga o'rab, umrining muhim qismi o'tgan sobor masjidida janoza namozini o'qidilar - olim, ustoz va da'vatchi Allohga da'vat qildi. Shundan so'ng barcha odamlar uni dafn qilish uchun ketishdi va o'sha kuni Basra sobori masjidida peshin namozi o'qilmadi, chunki shahar tom ma'noda bo'sh edi.

Doktor Abdurahmon Rafat Basha: “Tabiiylar hayotidan suratlar” Tarjimasi: Abdurashid Samurskiy

Savol:

Tasavvuf zohidligi deganda nima tushuniladi? Al-Hasan al-Basriy so‘fiy bo‘lganmi, so‘fiy zohidligi va falsafiy zohidlik o‘rtasidagi farq nima?

Javob:

Allohga hamdlar bo'lsin!

Bilingki, “tasavvuf” so‘zi islomda yangi kiritilgan so‘zdir, chunki u Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam zamonlarida ham, sahobalar davrida ham ma’lum bo‘lmagan. Bundan tashqari, bu birinchi uchta oltin asrda keng tarqalgan emas edi.

Shayx Islom Ibn Taymiya rahimahulloh aytadilar:

« “As-sufiyya” soʻziga kelsak, u dastlabki uch asrda maʼlum boʻlmagan, keyinroq tarqalgan. U haqda Ahmad ibn Hanbal, Abu Sulaymon ad-Daroniy va boshqalar kabi ko'plab alloma va shayxlardan rivoyatlar kelgan. Ba'zilar Sufyon Savriy u haqida gapirganini, boshqalari esa Hasan al-Basriyni zikr qiladilar." Qarang: “Majmu’ul fatvo”, 5\11.

Shundan kelib chiqib aytish mumkinki, Hasan Basriyni so‘fiylikka keyingi olimlar tushungan ma’noda nisbat berish noto‘g‘ri. Darhaqiqat, bu tushunchadagi so'fiylik Hasan Basriy davrida hali rivojlanmagan edi.

Ikkinchidan:

Hasan Basriy yoki boshqa salaflardan iqtibos keltirgan so‘fiy kitoblarida tilga olingan zohidlikka kelsak, bu axloqiy fazilatlarga, zohidlik, mehribonlik va shunga o‘xshash narsalarga e’tibor berishdir. Al-Hasan al-Basriydan bu mavzuda juda ko'p foydali ma'lumotlar bor. Ayrim gaplarining tasavvuf kitoblarida borligining siri ham shunda.

Tasavvuf shu ma’noda islom dinidir. Va bu bizdan talab qilinadigan narsa.

Uchinchidan:

Falsafiy so‘fiylik so‘fiylikka kirib kelgan va uning bosqichma-bosqich o‘zgarishi bilan birga kelgan tushuncha va g‘oyalar natijasidir. Tasavvufning solih salaflar yo‘lidan og‘ishi oqibati, birinchidan, birinchi avlodga zid bo‘lgan yangi diniy urf-odatlarning kirib kelishi, shuningdek, solih o‘tmishdoshlar nimada bo‘lganligi; ikkinchidan, turli ilmiy masalalar, tushuncha va g‘oyalarni joriy etishdir. Bular ilmiy harakatlarning yunon falsafasi, umuman politeizm falsafasi, shuningdek, botiniylar va gnostitsizm mazhablari bilan bog'liqligi tufayli yuzaga kelgan yangi savollardir.

Haqiqatan ham so'fiylik " hijriy III asrda butun islom olamida tarqalgan diniy oqim, madaniy hashamatga qarshi kurash sifatida zuhidlik va ibodatdagi g'ayratga chaqiruvchi individual qarashlarga ega. Keyin bu qarashlar asta-sekin rivojlanib, so'fiylik nomi bilan mashhur bo'lgan alohida oqimga aylandi. Ular ruhni tarbiyalashni va uning yuksalishini o'z oldilariga maqsad qilib qo'yganlar va shu orqali Alloh taoloni shariat tomonidan qonuniylashtirilgan usullarga ergashish bilan emas, balki farosat va mushohada orqali bilishni istaydilar. Shuning uchun ular butparastlik falsafasi: hind, fors, yunon va boshqalar bilan aralashguncha o'z maqsadlariga intilishdi.“Qarang: “Dinlar ensiklopediyasi...”, 1\249.

Falsafiy tasavvuf oʻzining dindan uzoqligida Qurʼon, Sunnat, sahobalar va salaflar yoʻliga zid boʻlgan eʼtiqod va amallarga asoslangan holda turli toifalarga boʻlinadi va dunyoviylikdan uzoqlashadi. Baʼzan shu darajaga yetdiki, baʼzi soʻfiylar islomdan chiqarib yuboradigan, din asoslariga zid boʻlgan ishlarga qoʻl urdilar.

Shayx Islom Ibn Taymiya, Alloh rahimahulloh aytdilar:

« Abu Abdurahmon as-Silmiyning “Tabakatu s-Sufiya” kitobida, shuningdek, Abu l-Qsim al-Qushayriy “ar-Risol” kitobida tilga olingan buyuk shayxlar Ahli Sunnat yo‘lida edilar. l-Jamoa, Ahli Hadis yo'lida. Bular Fudayl ibn Iyoz, al-Junayd bin Muhammad, Sahl bin Abdulloh at-Tustariy, Amr ibn Usmon al-Makkiy, Abu Abdulloh Muhammad bin Hafif Sheroziy va boshqalardir. Ularning so‘zlarini Ahli Sunnat ulamolari orasida uchratish mumkin, kitoblar ham jamlaganlar. Keyinchalik so'fiylarning ba'zilari ba'zi e'tiqod masalalarida kalom izdoshlari yo'lida bo'lgan, biroq ularning hech biri faylasuflar yo'lida bo'lmagan.

Falsafaga chinakam sodiqlik keyingi tasavvufda paydo bo'ldi. Shunday qilib, ba’zi so‘fiylar mana shu ateistlar kabi ahli hadis, goh kalom, goh faylasuflar yo‘lidan yuradilar." Qarang: “As-Safdiya”, 1\267.

Alloh bilguvchidir!

Bu buyuk imom, mujtahid, hofiz - ishonchli, taqvodor, o'z davrining islom ilmlari bo'yicha mutaxassisi, Basra olimlarining boshlig'i, jasorati va jasorati bilan mashhur bo'lgan eng zo'r tabi'inlardan biri. .

Uning to'liq ismi Abu Said Al-H asan Ibn Abul H asan Yasar Ibn Mutahhir Ibn G'adira Ibn Farhod. Otasining ismi Abul Xasan Yasor, u Iroqda Basra va Vosid oralig‘ida yashagan qul edi. Madinaga olib kelindi va u yerda ozodlikka erishdi. Abulh asan Yasor Madinada qolib, xalifa Umar ibn al-Xattob davrida turmushga chiqdi. Xalifaning o'limidan ikki yil oldin uning o'g'il tug'ildi, uning ismi Xasan. Xalifa Umar tug‘ilganda bolaning milklariga xurmo surtib, tah nik qildilar. H asanning onasining ismi Xoira edi. Aytishlaricha, u Muhammad payg‘ambarning xotini Ummu Salomning quli bo‘lgan. Ummu Salamaning oldiga borganida, Rasulullohning xotini kichkina Hasanga qarab turdi. U uni Payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sahobalariga olib bordi. Ular bolaga duo o'qidilar. Bir kuni uni xalifa Umarga duo o'qish uchun olib keldi. Xalifa Allohga Hasanga din ilmi ato etishini va odamlar uni sevishini iltimos qilib yuzlandi. Xalifa Usmon davrida Xasan juma namozida qatnashgan. Imom Al-H asan oliy saviyali, go‘zal, nozik qomatli, go‘zal chehrali buyuk olim bo‘ldi, odamlar uni Basra shahrining eng kelishgan yigiti deb aytishardi. U atrofdagilarga hurmatni buyurdi. U sherdek jasur va katta kuchga ega edi. Asmoiy otasidan rivoyat qiladi: Men Hasan Basriydan kengroq bilakni ko‘rmadim”..

Muhammad Ibn Sa’d u haqda shunday dedi: “Hasan Basriy bor edi, u juda ko‘p maqtovga sazovor fazilatlarga ega edi: u mashhur olim, so‘zgo‘y, fiqhni yaxshi bilgan, rostgo‘y, Yaratganga sig‘inar edi. Aql jihatidan u Umar ibn al-Xattobga qiyoslandi”. Al-H asan islomning ko'plab sohalarida mutaxassis edi: fiqh, hadis, tafsir, Qur'on bilimlari, til, adabiyot, so'fiylik, notiqlik (ritorika). U o‘z davrining buyuk imomlaridan edi. U Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning Sahablardan: Imron Ibn Ol Mu'in, Al-Mug'ira Ibn Shu'ab, Abu Bakr As-Sakafiy, An-Num'on Ibn Bashir, Abdulloh rivoyatlarini yetkazgan. Ibn Abbos, Anas ibn Molik. U xalifa Usmon ibn Affon bilan uchrashib, undan bir necha juma xutbalarini eshitdi. U boshqa ko'plab sah abalar bilan ham muloqot qilgan. Ko'pchilik tobi'inlar Hasan Basriydan ilm olganlar: Sobit al-Bananiy, Molik ibn Dinor va boshqalar. Uning fiqh, hadis ilmiga ixtisoslashgan shogirdlari bor edi, boshqalari zohidlikda unga taqlid qilishga intildi. Al-H asan Basriy har doim imkon qadar ko'proq bilim olishga intilgan. Bir kishi o'zining ham Ibn Sirin kabi zohidlik, Ibn Sirin kabi Allohdan qo'rqish va Amir ibn Abdul Qays kabi ibodat, Said al-Musayab kabi fiqh ilmiga ega bo'lishini orzu qildi. Shunda u Al-H asan al-Basriyda bu fazilatlarning barchasi borligini ko‘rdi. Qatada dedi: “Al-Hasan odamlarning halol va harom (halol va harom) masalalarida eng bilimdoni edi. Gapirganda undan marvaridlar tushayotgandek tuyulardi. U gapirganda, uning so'zlari odamlarning qalbiga ta'sir qildi va uning ko'rsatmalari ularga ta'sir qildi. U o'z davrining eng mashhur voizi edi. Uning yuksak intellektual saviyasi, yuksak bilimi uning so‘zlari bilan tasdiqlanadi. Ar-Rabi'a ibn Anas aytadilar: "Men Al-H asanni 10 yil ziyorat qildim, lekin har kuni yangi, ilgari eshitmagan narsalarni eshitdim".. Uning xotirasi yaxshi edi. Anas ibn Molik aytdilar: Al-H asanadan so'rang. U esladi, lekin biz unutdik”. Bularning barchasi u zotning buyuk xizmatlari va yuksak bilimidan dalolat beradi. Al-H asanning qalbi pok edi, bu uning tashqi ko'rinishida aks etdi. Agar biror narsaga chorlagan bo‘lsa, avvalo o‘zi unga ergashgan, biror narsaning xavf-xataridan ogohlantirgan bo‘lsa, birinchi bo‘lib uni qilishdan saqlagan. U Xudodan qo'rqadigan, Yaratganga chinakam topinadigan odam edi. U kamdan-kam kulardi va ko'pincha g'amgin bo'lgandek, g'amgin edi. O‘ttiz yil kulmagani, qirq yil hazil qilmagani ma’lum, bir kuni suv so‘ragan, deyishadi. Ular unga bir stakan suv olib kelishdi va Al-H asan darhol hushini yo'qotdi. O‘ziga kelgach, undan nima bo‘lganini so‘rashdi. U Qur’ondan bir oyatni eslaganini aytdi (Kahf surasi, 29-oyat): “Bu degani: “Qachon (do‘zax ahli) najot so‘rasa, ularning ustiga qaynoq suv quyiladi, u yonib ketadi. ularning yuzlari". Odamlar u bilan birga o‘qishga kelganlarida, uning bilimi uning harakatlarida aks etganini ko‘rdilar. Bu uning ko'rsatmalari, qarashlari va astsetik turmush tarzi bilan tasdiqlangan. Bularning barchasidan tashqari u islom dinini himoya qilgan janglarda qatnashgan. U foydali maslahatlar berdi, har doim toza va ozoda ko'rinishga ega edi, soqolidagi oqargan sochlarni xina bilan bo'yadi. Al-H asan hijriy 110-yilning rajab oyida 88 yoshida vafot etdi. Uning dafn marosimiga ko‘p odamlar yig‘ilib, juma namozidan so‘ng “Janaza” namozini o‘qidilar. Hasan Basriyning vafoti haqida xabar berish uchun Ibn Sirin huzuriga borganlarida, u darrov duoni o‘qib chiqdi, yuzlari mahzun bo‘lib, quyosh botguncha bir og‘iz ham gapirmadi.