uy » Kitoblar » Tajribalar. "Tajribalar" M

Tajribalar. "Tajribalar" M

Montaigne Mishel

Tajribalar (1-jild)

O'HIRGANGA

Bu samimiy kitob, o'quvchi. U sizni boshidanoq ogohlantiradi, men o'z oldimga oilaviy va shaxsiy maqsadlardan boshqa maqsad qo'ymaganman. Men sizning foydangiz haqida yoki mening shon-shuhratingiz haqida umuman o'ylamaganman. Bunday vazifani bajarish uchun mening kuchim etarli emas. Ushbu kitobning maqsadi mening qarindoshlarim va do'stlarimga o'ziga xos zavq bag'ishlashdir: agar ular meni yo'qotsalar (va bu yaqin kelajakda sodir bo'ladi), ular undan mening fe'l-atvorim va fikrlarimning izlarini topishlari mumkin. , buning tufayli, ular men haqimda yaratilgan, degan fikrni to'ldiring va jonlantiring. Agar men bu kitobni dunyoning marhamatiga sazovor bo'lish uchun yozganimda, kiyinib, o'zimni to'liq libosda ko'rsatgan bo'lardim. Ammo men o'zimning oddiy, tabiiy va odatiy shaklda, cheksiz va sun'iy bo'lmagan holda ko'rishni xohlayman, chunki men hech kimni emas, balki o'zimni chizaman. Mening kamchiliklarim bu yerda xuddi tirikdek namoyon bo'ladi va mening butun tashqi ko'rinishim qanday bo'lsa, shunday bo'ladi, albatta, bu mening jamoatchilikka hurmatim bilan mos keladi. Agar men, ular aytganidek, tabiatning asl qonunlarining shirin erkinligidan hali ham bahramand bo'lgan o'sha qabilalar orasida yashaganimda, sizni ishontirib aytamanki, o'quvchi, men o'zimni to'liq bo'yiga va yalang'och holda bo'yab qo'ygan bo'lardim. Shunday qilib, mening kitobimning mazmuni o'zimdir va bu sizning bo'sh vaqtingizni shunchalik beparvo va ahamiyatsiz mavzuga bag'ishlashingiz uchun hech qanday sabab emas. Xayr. Salomat bo'ling!

De Montaigne

Bir ming besh yuz sakson birinchi mart.

TARIBALAR (1-jild)

SIZ HAM TURLI YOLLAR BILAN BU NARSAGA ETISHINGIZ MUMKIN

Agar biz kimnidir xafa qilgan bo'lsak va u bizni tanbeh qilmoqchi bo'lib, biz bilan o'z xohishiga ko'ra qilmoqchi bo'lsa, uning qalbini yumshatishning eng keng tarqalgan usuli - unga o'z kamtarligingiz bilan teginish va unda achinish va rahm-shafqat tuyg'ularini uyg'otishdir. Va shunga qaramay, jasorat va qat'iylik - to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi vositalar - ba'zida bir xil ta'sir ko'rsatdi.

Eduard, Uels shahzodasi, bizning Gvienani shu qadar uzoq vaqt davomida o'z qo'lida ushlab turgan, fe'l-atvori va taqdiri ko'plab buyuklik fazilatlari bilan ajralib turadigan odam, Limogeziyaliklar tomonidan haqoratlangan va ularning shaharlarini kuch bilan egallab olgan odam kar bo'lib qoldi. qirg'inga mahkum bo'lgan odamlarning, ayollar va bolalarning faryodlari, undan rahm-shafqat so'rab, uning oyoqlari ostida yotib, shaharga chuqurroq kirib borguncha, u misli ko'rilmagan jasorat bilan hujumni yolg'iz o'zi ushlab turgan uchta frantsuz zodagonlariga duch keldi. uning g'olib qo'shini. Bunday g'ayrioddiy jasoratni ko'rib, uning hayratini va unga bo'lgan hurmatini uyg'otdi, uning g'azabining chekkasini bosdi va bu uchtasidan boshlab, qolgan shaharliklarni ayamadi.

Epir hukmdori Skanderbeg bir marta uni o'ldirish uchun askarlaridan birini ta'qib qilgan; u rahm-shafqat so'rab xo'rlangan holda g'azabini yumshatishga bo'lgan behuda urinishlardan so'ng, oxirgi lahzada qo'lida qilich bilan uni kutib olishga qaror qildi. Askarning bu qat'iyati birdan boshlig'ining g'azabini sovitib yubordi, u askar o'zini hurmatga loyiq tutganini ko'rib, unga hayot baxsh etdi. Bu suverenning ajoyib jismoniy kuchi va jasorati haqida o'qimagan odamlar bu misolni butunlay boshqacha talqin qilishlari mumkin.

Imperator Konrad III, Bavariya gertsogi Uelfni qamal qilib, hech qanday yon berishni istamadi, garchi qamal qilinganlar eng sharmandali va haqoratli sharoitlarga chidashga tayyor bo'lsalar ham, faqat olijanob darajadagi xonimlar shaharda qamal qilinganiga rozi bo'lishdi. gertsog, ruxsat berilsin, ular o'z sharafini saqlab, o'zlari bilan olib ketishlari mumkin bo'lgan hamma narsani olib, piyoda chiqib ketishlari kerak edi. Ular katta ehtiros bilan erlarini, bolalarini va gertsogning o'zini yelkalariga ko'tarishga qaror qilishdi. Imperator ularning olijanob va jasoratli ishidan juda xursand bo'lib, hayajon bilan yig'lay boshladi; Uning ichida mag‘lubiyatga uchragan gertsogga nisbatan murosasiz va halokatli adovat alangasi o‘chdi va shu vaqtdan boshlab u o‘ziga ham, qo‘l ostidagilarga ham insoniyroq munosabatda bo‘la boshladi.

Birinchi va ikkinchi usullar menga teng darajada oson ta'sir qilishi mumkin edi. Menga rahm-shafqat va bag'rikenglikka o'ta moyillik xosdir. Va bu moyillik menda shunchalik kuchliki, men hurmatdan ko'ra rahm-shafqat bilan qurolsizlanishni afzal ko'raman. Ayni paytda, stoiklar uchun achinish qoralashga loyiq tuyg'u; Ular bir vaqtning o'zida yumshoq bo'lmasdan va ularga rahm-shafqatni his qilmasdan, baxtsizlarga yordam berishimizni xohlashadi.

Xullas, keltirgan misollar menga juda ishonarli tuyuladi; chunki ular bizga bu ikki vositaning ta'sirini boshdan kechirgan holda, ularning birinchisidan silkitmagan va ikkinchisiga qarshilik ko'rsata olmagan qalblarni ko'rsatadi. Umuman olganda, rahm-shafqatga o'z qalblarini ochish, o'zboshimchalik bilan o'zini tutadigan va yumshoq odamlarga xosdir, shundan kelib chiqadiki, ayollar, bolalar va oddiy odamlar kabi zaifroq tabiatlar bunga ko'proq moyil. Aksincha, ko'z yoshlari va duolarga befarq bo'lib, faqat mardlik ziyoratgohiga ehtirom bilan taslim bo'lish kuchli va bo'ysunmas qalbning namoyon bo'lishi, mardona qat'iyatlilik bilan birga o'jarlikning namoyonidir. Biroq, hayrat va hayrat kamroq olijanob qalblarga bir xil ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bunga misol qilib, o'z harbiy boshliqlariga qarshi sud o'tkazib, ularni o'lim bilan qo'rqitgan, chunki ular belgilangan va oldindan belgilangan vaqt tugaganidan keyin o'z vazifalarini bajarishda davom etganlar va qiyinchilik bilan oqlangan Pelopidasni oqlaganlar. ayblov yuki va faqat kamtarona iltimoslar va ibodatlar bilan kechirim so'radi; boshqa tomondan, gap oʻzining koʻplab xizmatlarini tilga olib, magʻrur va takabburlik bilan oʻz vatandoshlarini haqorat qilgan Epaminondasga kelganda, oʻsha odamlar saylov byulletenlarini olishga jur’at etmay, yigʻilishni tark etishdi. , odamlar har tomonlama uning qalbining buyukligini va qo'rqmasligini maqtashdi.

Oqsoqol Dionisiy, uzoq va mashaqqatli sa'y-harakatlardan so'ng Regiumni egallab olib, unda dushman qo'mondoni Fotonni, shaharni o'jarlik bilan himoya qilgan buyuk jasoratli odamni qo'lga olib, unga qasos olishning fojiali namunasini ko'rsatishni xohladi. Avvaliga u bir kun oldin o'g'lini va barcha qarindoshlarini cho'ktirishni buyurganini aytdi. Bunga Fiton javob berdi, shuning uchun ular o'z baxtlarini undan bir kun oldin topdilar. Keyin Dionsiy uning ko'ylagini yirtib, jallodlarga berishni va shahar bo'ylab olib borishni buyurdi, uni shafqatsiz va sharmandalarcha kaltakladi va bundan tashqari, uni yomon va haqoratli so'zlar bilan haqorat qildi. Biroq, Fiton o'zining qat'iyligini va aqlining mavjudligini qat'iyat bilan saqlab qoldi; g‘ururli va mustaqil havoda yurib, olijanob va adolatli ish yo‘lida, o‘z vatanini zolimga xiyonat qilishni istamagani uchun jon berayotganini baland ovozda eslatdi va ikkinchisini xudolar tomonidan yaqinlashib kelayotgan jazo bilan tahdid qildi. Dionisiy o'z askarlarining ko'z o'ngida mag'lub bo'lgan dushmanning maqtanishi, ularning rahbariga nisbatan nafratlanishi va g'alabasi nafaqat ularni g'azablantirmaganini, balki, aksincha, bunday noyob qo'rqoqlikdan hayratda qolganligini o'qib chiqdi. asirga hamdard bo'lib, isyon qilishga va hatto uni soqchilar qo'lidan tortib olishga tayyor bo'lib, bu azobni to'xtatishni va uni yashirincha dengizga cho'ktirishni buyurdi.

Mishel Montaigne

Mishel de Montaigne

O'quvchiga

Bu samimiy kitob, o'quvchi. U sizni boshidanoq ogohlantiradi, men o'z oldimga oilaviy va shaxsiy maqsadlardan boshqa maqsad qo'ymaganman. Men sizning foydangiz haqida yoki mening shon-shuhratingiz haqida umuman o'ylamaganman. Bunday vazifani bajarish uchun mening kuchim etarli emas. Ushbu kitobning maqsadi mening qarindoshlarim va do'stlarimga o'ziga xos zavq bag'ishlashdir: agar ular meni yo'qotib qo'yishsa (va bu yaqin kelajakda sodir bo'ladi), ular mening fe'l-atvorim va fikrlarimning ba'zi izlarini topishlari mumkin. buning tufayli, ular men haqimda yaratilgan degan fikrni to'ldiring va jonlantiring. Agar men bu kitobni dunyoning marhamatiga sazovor bo'lish uchun yozganimda, kiyinib, o'zimni to'liq libosda ko'rsatgan bo'lardim. Ammo men o'zimning oddiy, tabiiy va odatiy shaklda, cheksiz va sun'iy bo'lmagan holda ko'rishni xohlayman, chunki men boshqa hech kimni emas, balki o'zimni tasvirlayman. Mening kamchiliklarim bu yerda xuddi tirikdek namoyon bo'ladi va mening butun tashqi ko'rinishim qanday bo'lsa, shunday bo'ladi, albatta, bu mening jamoatchilikka hurmatim bilan mos keladi. Agar men, ular aytganidek, tabiatning asl qonunlarining shirin erkinligidan hali ham bahramand bo'lgan o'sha qabilalar orasida yashaganimda, sizni ishontirib aytamanki, o'quvchi, men o'zimni to'liq bo'yiga, qolaversa, yalang'och holda tortgan bo'lardim. Shunday qilib, mening kitobimning mazmuni o'zimdir va bu sizning bo'sh vaqtingizni shunchalik beparvo va ahamiyatsiz mavzuga bag'ishlashingiz uchun hech qanday sabab emas. Xayr. Salomat bo'ling!

De Montaigne

Bir ming besh yuz sakson birinchi mart.

Birinchi kitob

Xuddi shu narsaga turli yo'llar bilan erishish mumkin

Agar biz kimnidir xafa qilgan bo'lsak va u bizdan qasos olmoqchi bo'lib, biz bilan o'zi xohlaganicha ish tutsa, uning yuragini yumshatishning eng keng tarqalgan usuli - unga o'z kamtarligingiz bilan teginish va unda achinish va achinish hissini uyg'otishdir. hamdardlik. Va shunga qaramay, jasorat va qat'iylik - to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi vositalar - ba'zida bir xil ta'sir ko'rsatdi.

Eduard, Uels shahzodasi 1, bizning Guyenni 2-ni uzoq vaqt davomida o'z hokimiyatida ushlab turgan, fe'l-atvori va taqdiri ko'plab buyuklik xususiyatlariga ega bo'lgan, limojiyaliklar tomonidan haqoratlangan va ularning shaharlarini kuch bilan egallab olgan odam qoldi. odamlarning, ayollar va bolalarning faryodini kar bo'lib, so'yishga mahkum, undan rahm-shafqat so'rab, uning oyoqlari ostida yotib, shaharga chuqurroq kirib borganida, u misli ko'rilmagan jasorat bilan hujumni yolg'iz o'zi ushlab turgan uchta frantsuz zodagonlariga duch keldi. uning g'olib qo'shini. Bunday g'ayrioddiy jasoratni ko'rib, uning hayratini va unga bo'lgan hurmatini uyg'otdi, uning g'azabining chekkasini bosdi va bu uchtasidan boshlab, qolgan shaharliklarni ayamadi.

Epir hukmdori Skanderbeg 3, bir marta uni o'ldirish uchun askarlaridan birini quvgan; u rahm-shafqat so'rab xo'rlangan holda g'azabini yumshatishga bo'lgan behuda urinishlardan so'ng, oxirgi lahzada qo'lida qilich bilan uni kutib olishga qaror qildi. Askarning bu qat'iyati birdan boshlig'ining g'azabini sovitib yubordi, u askar o'zini hurmatga loyiq tutganini ko'rib, unga hayot baxsh etdi. Bu suverenning ajoyib jismoniy kuchi va jasorati haqida o'qimagan odamlar bu misolni butunlay boshqacha talqin qilishlari mumkin.

Imperator Konrad III, Bavariya gertsogi Uelfni qamal qilib, hech qanday yon berishni istamadi, garchi qamal qilinganlar eng sharmandali va haqoratli sharoitlarga chidashga tayyor bo'lsalar ham, faqat olijanob darajadagi xonimlar shaharda qamal qilinganiga rozi bo'lishdi. Gertsog, o'z sharafini saqlagan holda va o'zlari bilan olib ketishlari mumkin bo'lgan narsalarni olib, piyoda u erdan ketishlariga ruxsat bering. Ular katta ehtiros bilan erlarini, bolalarini va gertsogning o'zini yelkalariga ko'tarishga qaror qilishdi. Imperator ularning olijanob va jasoratli ishidan juda xursand bo'lib, hayajon bilan yig'lay boshladi; Uning ichida mag‘lubiyatga uchragan gertsogga nisbatan murosasiz va halokatli adovat alangasi o‘chdi va shu vaqtdan boshlab u o‘ziga ham, qo‘l ostidagilarga ham insoniyroq munosabatda bo‘la boshladi.

Xullas, keltirgan misollar menga juda ishonarli tuyuladi; chunki ular bizga bu ikki vositaning ta'sirini boshdan kechirgan holda, ularning birinchisidan silkitmagan va ikkinchisiga qarshilik ko'rsata olmagan qalblarni ko'rsatadi. Umuman olganda, rahm-shafqatga o'z qalblarini ochish, o'zboshimchalik bilan o'zini tutadigan va yumshoq odamlarga xosdir, shundan kelib chiqadiki, ayollar, bolalar va oddiy odamlar kabi zaifroq tabiatlar bunga ko'proq moyil. Aksincha, ko'z yoshlari va duolarga befarq bo'lib, faqat mardlik ziyoratgohiga ehtirom bilan taslim bo'lish kuchli va bo'ysunmas qalbning namoyon bo'lishi, mardona qat'iyatlilik bilan birga o'jarlikning namoyonidir. Biroq, hayrat va hayrat kamroq olijanob qalblarga bir xil ta'sir ko'rsatishi mumkin. Bunga misol qilib, o'zlarining harbiy rahbarlariga qarshi sud o'tkazib, ularni o'lim bilan qo'rqitdilar, chunki ular o'zlari belgilagan va bashorat qilgan vaqt tugaganidan keyin o'z vazifalarini bajarishni davom ettirdilar va Pelopidas 5 ni qiyinchilik bilan oqladilar. ayblov yuki ostida egilib, faqat kamtarona iltimos va ibodatlar orqali kechirimga erishildi; boshqa tomondan, gap oʻzining koʻplab xizmatlarini 6 taʼkidlab, magʻrur va takabburlik bilan oʻz vatandoshlarini haqorat qilgan Epaminondas haqida kelganda, oʻsha odamlar saylov byulletenlarini olishga jur’at eta olmadilar va uni tark etishdi. Uchrashuvda odamlar uning qalbining buyukligini va qo'rqmasligini har tomonlama maqtashdi.

Oqsoqol Dionisiy 7, uzoq va shiddatli sa'y-harakatlardan so'ng Rhegium 8ni egallab, unda dushman qo'mondoni Fitonni, shaharni o'jarlik bilan himoya qilgan buyuk jasoratli odamni qo'lga olib, u erda qasos olishning fojiali namunasini ko'rsatishni xohladi. Avvaliga u bir kun oldin o'g'lini va barcha qarindoshlarini cho'ktirishni buyurganini aytdi. Bunga Fiton javob berdi, shuning uchun ular o'z baxtlarini undan bir kun oldin topdilar. Keyin Dionisiy uning ko'ylagini yirtib, jallodlarga berishni va shahar bo'ylab olib borishni buyurdi, uni shafqatsiz va sharmandalarcha kaltakladi va bundan tashqari, uni yomon va haqoratli so'zlar bilan haqorat qildi. Biroq, Fiton o'zining qat'iyligini va aqlining mavjudligini qat'iyat bilan saqlab qoldi; g‘ururli va mustaqil havoda yurib, olijanob va adolatli ish yo‘lida, o‘z vatanini zolimga xiyonat qilishni istamagani uchun jon berayotganini baland ovozda eslatdi va ikkinchisini xudolar tomonidan yaqinlashib kelayotgan jazo bilan tahdid qildi. Dionisiy o'z askarlarining ko'z o'ngida mag'lub bo'lgan dushmanning maqtanishi, ularning rahbariga nisbatan nafratlanishi va g'alabasi nafaqat ularni g'azablantirmaganini, balki, aksincha, bunday noyob qo'rqoqlikdan hayratda qolganligini o'qib chiqdi. asirga hamdard bo'lib, isyon qilishga va hatto uni soqchilar qo'lidan tortib olishga tayyor bo'lib, bu azobni to'xtatishni va uni yashirincha dengizga cho'ktirishni buyurdi.

Ajablanarli darajada behuda, chinakam o'zgaruvchan va doimo o'zgaruvchan mavjudot - bu inson. Bu haqda barqaror va bir xil fikrni shakllantirish oson emas. Mana, oldimizda Pompey turibdi, u butun Mamertinlar shahriga rahm-shafqat ko'rsatdi 9, u ilgari undan juda g'azablangan edi, faqat o'z vatandoshlaridan biri - Zenon 10ning fazilatlari va saxiyligini hurmat qilgani uchun; ikkinchisi umumiy ayb yukini o'z zimmasiga oldi va faqat bitta rahm-shafqatni so'radi: jazoni o'zi ko'tarishi kerak. Boshqa tomondan, Perus 11da xuddi shunday fazilat ko'rsatib, Sulla mehmondo'stligini ko'rsatgan odam o'ziga ham, boshqalarga ham yordam bermadi.

Izohlarni o'qigandan so'ng modus.Running yangi tanaga o'tishiga tobora ko'proq ishonaman.Rahmat.Omad sizga.

Baho 5 yulduzdan 5 tasi Viktor tomonidan 25.05.2017 19:40

modus nafaqat o'tlar bilan davolaydi, balki ularni chekadi.))

Natka-nata 01.01.2016 05:01

MODUS yana buzildi

Baho 5 yulduzdan 3 tasi Mehmon tomonidan 31.12.2015 04:29

Biroq, men hammaga nisbatan qat'iy emasman. Va men yaxshi shifokorlarni bilaman! Men birini shaxsan bilaman.
Salomatlik va kasallik bir-biriga qarama-qarshidir, ammo bu abadiy hamrohlar yonma-yon yuradilar. Shu bilan bir qatorda, ma'lum bir azob-uqubat bilan bog'liq bo'lgan zavq yoki qayg'uni olib yurish.

Baho 5 yulduzdan 5 tasi dan modus_2005 31.12.2015 01:35

Mavzu 3)
Shifokorlarning e'tiborsizligidan yangi kasalliklar paydo bo'ladi.
Shifokorlar oxirgi chora bo'lishi kerak, chunki mening hayotiy tajribam shuni ko'rsatadiki, shifokorlar tomonidan qo'yilgan bitta tashxisni davolash paytida, shu paytgacha tanaga noma'lum bo'lgan kasallik belgilari paydo bo'ladi.
Men tibbiyotni fan sifatida hurmat qilaman - bu insoniyat uchun foydalidir, lekin men har xil dori-darmonlar, tabletkalar va boshqalar bo'yicha bizga ma'lum tavsiyalar beradigan shifokorlarga ishonmayman. chunki ularning fikri, ishonchlari, bayonotlari bir xil emas va
bir-biriga mos kelmaydigan. Va har bir kishi hatto oddiy yo'tal siropini ham o'ziga xos tarzda talqin qiladi.
Biri bir narsani aytadi, ikkinchisi boshqasini o'qiydi, uchinchisi o'z nazariyasini bayon qiladi, unga ko'ra u to'g'ri ekani ma'lum bo'ladi, atrofdagilar esa mutlaqo bema'ni gaplarni gapiradi!
Har bir shifokorning jabrlanuvchini o'z tomoniga tortish uchun yuzta sababi bor va agar dori ta'sir qilmagan bo'lsa va bundan ham yomoni, tanaga katta zarar yetkazgan bo'lsa, bemorning o'zi aybdor: siz ota, deyishadi. , ko‘rsatmalarga to‘g‘ri amal qilmagan, belgilangan tartib-qoidalarga rioya qilmagan...
Inson shifokorlari hali ham tibbiyot fanining asoslarini tushunishlari kerak va ushbu san'atning barcha nozik tomonlarini o'rganmasdan amaliyot bilan shug'ullanmasliklari kerak.
Shaxsan men muqobil tibbiyot bilan davolanishni mamnuniyat bilan qabul qilaman.
Men o'zimni tabletkalar bilan to'ldirishdan ko'ra o'tlar bilan davolashni afzal ko'raman.
Shifokorga borganida, bemor, birinchi navbatda, uning kasalligi bilan unga ishonadi, shuning uchun yuqori sifatli manipulyatsiyalardan so'ng u zararlangan hududni davolay oladi, bu esa tananing tabiiy ravishda tiklanishiga imkon beradi.
Hayvonlar bu masalada ancha muvaffaqiyatli bo'ldi va asrlar davomida "tibbiyot" bilan muvaffaqiyatli shug'ullanadi!
Mushuklar va itlarga tabiat tomonidan shifo sovg'asi berilgan, ularning nozik tomirlariga foydali "iksir" kiritilgan.
Mening mushukim yoqimli! Masha (mushukning ismi shu) zarur deb hisoblagancha men bilan o'tiradi. U menga professional tabibning bilimi bilan shifobaxsh xususiyatlarning dozasini beradi; Men unga inson shifokorlaridan ko'ra ko'proq ishonaman.
Masha meni mukammal his qiladi, mening kayfiyatim, qayerda og'riyapti, eng kichik o'zgarishlarni his qiladi. Men tajribamdan bilamanki, fikrlar amalga oshadi va siz biror narsani xohlasangiz, siz doimo o'ylaysiz, o'ylaysiz, o'ylaysiz.
Hayvonlar bilan ham xuddi shunday - ular bizning fikrlarimizni ushlaydilar va yordamga kelishadi. Mening Mashutkam buning isbotidir!
Onamning oyoqlari og'riganida, u Masha ularni bir qadam tashlamadi, kechasi u oyoqlarini isitib, tanasini og'riqli joylarga qo'ydi. Oyog'i bo'ylab harakatlanib, bu sezgir hayvon og'riqni mukammal darajada engillashtirdi va uni o'ziga o'tkazdi. Og'riq kamayishi bilanoq, "issiq suv shishasi" isitish seanslarini o'tkazishni to'xtatdi, chunki u o'ziga bog'liq bo'lgan hamma narsani qilganini his qildi. Chunki, keyinroq ma'lum bo'lishicha, kasallik davolab bo'lmaydigan bo'lib chiqdi.
Shifokorlarning butun uzoq muddatli amaliyoti o'zlariga emas, balki kimgadir tajribalarga asoslangan. Agar ular biron bir kasallikni davolashning yangi usulini o'zlariga bir marta qo'llashsa, natija butun tibbiyot kengashini hayratda qoldiradi va bemorlar endi "gvineya cho'chqalari" bo'lmaydi.
Mening ahvolim (miya falaj) bilan mushaklarning ohangini oshirish kamdan-kam uchraydigan hodisa emas, lekin bu juda ko'p noqulayliklarni keltirib chiqaradi. Meni bir qancha mutaxassislarga ko‘rsatishdi – hamma yelka qisdi. Yillar o'tdi va ohang o'sib bordi va eng yuqori nuqtaga yetdi. Biz maslahat uchun mahalliy va Kiyevlik ikki nevropatologga murojaat qildik. Ular menga bitta kuchli dorini tavsiya qilishdi va bir ovozdan meni ishontirishdi: siz yaxshiroq narsani topa olmaysiz! Ko'rsatmalarni o'qib chiqqandan so'ng, men nojo'ya ta'sirlar sonidan dahshatga tushdim, ammo boshqa tanlovim yo'q edi. Ixtiyoriy ravishda kukunning birinchi dozasini oldim... Natijalari aniq! Albatta, bir untsiya yaxshilanish emas, lekin bir yarim hafta o'tgach, qorin bo'shlig'ida aniq yomonlashuv kuzatildi. O'zimni "super" tabletkalar bilan zaharlash orqali men deyarli oshqozonimni buzdim.
Faqat sodda odamlar aspirin tarkibida zararli moddalar yo'qligiga ishonishadi.

Baho 5 yulduzdan 5 tasi dan modus_2005 31.12.2015 01:34

Mavzu 2)
Biz Yer yuzida shunchaki mehmonmiz...
***
Yer ajoyib mamlakat!
Yer quvonchga to'ladi!
Yer! Haqiqatda ertak kabi!
Yer - men hozir unda yashayman!
Yer! Ketmang, kuting!
Yer! Yana bir oz men bilan qoling!
Yer! Men qichqiraman va qo'ng'iroq qilaman, lekin yo'q!
Voy! Yerdan asar ham yo'q...
Ruhim boshqa qirg'oqlarga ketdi...
________________________________________________________
Men hayotni yaxshi ko'raman va bu sayyorada abadiy yashashni xohlayman, afsuski, bu mumkin emas.
Menga o'xshab Yerda abadiy hayotni xohlaydiganlar uchun hayot hech qachon tugamasligini, doimo davom etishini istardim.
Keling, inson tanasining sirlarini ochib beradigan barcha anatomik nayranglarni bir chetga surib qo'yaylik va u to'liq ko'rinishda, tibbiy tilda, rentgen ostida ko'rsatiladi. Keling, oldinga boraylik.
Bolaligimda meni savol qiziqtirardi: tanamizni kim va qanday boshqaradi? Darhaqiqat, tana a’zolarining o‘zi qimirlay boshlaydi, yuradi, gapira boshlaydi, o‘ylaydi... Keyinchalik maroqli bilim yurtiga sho‘ng‘ib, ko‘plab savollarga javob topdim. Men inson tabiatining anatomik tomonini ham bilib oldim, ammo ilmiy tushuntirishlar mening tabiiy qiziqishimni to'liq qondira olmadi. Va ajablanarli joyi yo'q! Qiziquvchanlik tug'ilishdan bizga xosdir.
Zero, aql-idrokli mavjudotlarning ehtiyoji - ilmga bo'lgan ishtiyoq, behuda g'iybatdan chuqur, yuksak, abadiy narsaga.
Men bo'lsam, g'iybat menga begona, qiziqmayman, ammo izlanuvchanman.
Turli xil hayot kuchlarining paydo bo'lishi va rivojlanishi evolyutsiyaning bir qancha bosqichlarini bosib o'tdi, ularning barchasi bevosita yoki bilvosita yer tsivilizatsiyalarida paydo bo'lgan. Ayrim er osti olamlari haqida gapirmasa ham bo'ladi.
Hech narsaning chegarasi yo'q. “Chegara” tushunchasi biror narsadagi cheklovdan boshqa narsa emas, undan tashqarida kam salohiyat, tarbiya, hayo, moddiy resurslarning yetarlicha to‘planmaganligi qadam tashlashga imkon bermaydi... Shunday bo‘lsa-da, tasavvur qilish mumkin bo‘lgan chegaradan chiqishga jur’at etganlar. daholar maqomini oldi.ixtirochi. Ular o‘zlarining dadil orzularini ro‘yobga chiqarish orqali insoniyat taraqqiyoti va madaniyatiga salmoqli hissa qo‘shdilar. Kemalar, velosiped, lokomotiv, avtomobil, telefon, muzlatgich va boshqalar. va h.k. Bularning barchasi inson farzandi hayotini ma’lum darajada yaxshiladi, obodonlashtirdi.
Odamlar qo‘lida foydali qurollar bilan bir qatorda mutlaqo keraksiz, dahshatli, halokatli, qotil qurollar ham paydo bo‘la boshlagani afsuski, ulardan biri atom bombasi deb ataladi.
Biroq, hamma narsa bizning tushunchamizga bo'ysunmaydi, biz barcha ofatlarning oldini olishga yoki hech bo'lmaganda ularning oqimi ostida qolmaslikka qodir emasmiz. Hech shubha yo'qki, biz tushunmaydigan va ilm-fan nuqtai nazaridan tushuntirib bo'lmaydigan juda ko'p narsalar mavjud. Fan tushuntirib bera olmagan narsani “anomaliya”, “hodisa”, “fantom” kabi tushunchalar bilan ifodalaydi. Ma'naviy dunyoni - bizda joylashgan deyarli vaznsiz materiyani oddiy anomaliya bilan o'lchab bo'lmaydi. Jismoniy va ma'naviy narsalarni bog'laydigan yupqa ilohiy ip, ruh tanani boshqarishini ko'rsatadi. To'qimalar qariganda, o'lib, yoshroq va sog'lomroq tug'ilmasa, ruhning yonida qolish uchun hech qanday sabab yo'q. U o'zi uchun ajratilgan vaqt davomida qolgan tana qobig'ini tark etadi. Jonni tirik organizmga singdirgan kishi uni aql bilan to'ldiradi. Aslini olganda, ruh aqlning o'ziga xos shaklidir.
O'limdan keyingi hayot to'xtamaydi - u yangi bosqichga o'tadi.
Erdagi missiyasini yakunlab, inson ruhi o'lik tanani tark etadi va uzoq safarga yo'l oladi.
Erdagi hayot odamlarning yangi va yangi avlodlari uchun davom etadi, lekin bir kishi uchun u ertami-kechmi tugaydi, lekin uning ruhi abadiy yashaydi.

Baho 5 yulduzdan 5 tasi dan modus_2005 31.12.2015 01:32

Bu odamning iste’dodi shubhasiz, kamtarligi o‘ziga yarasha, yozuv uslubi uni hayotimizning eng hayajonli lahzalarini chuqur o‘rganishga, tushunishga va qaytadan o‘ylashga undaydi.
Har birimiz yozishimiz mumkin, lekin chinakam yorqin va shu bilan birga doimiy, yaqin va har birimiz uchun tushunarli narsalarni yaratish hamma uchun emas, balki faqat bir nechta tanlanganlarga beriladi.
Ushbu asarlarning muallifi uning Tajribalari uzoq davom etmasligiga va tez orada hatto yaratuvchisi bilan do'stona munosabatda bo'lganlar ham ularni eslamasliklariga to'liq ishongan.
Ammo oxirgi gumanistning shubhali prognozlaridan farqli o'laroq, uning bashoratlari amalga oshmadi.
Bugungi kunga qadar "Tajribalar" nashr etiladi va o'qiladi!
Kunlar o'tib, axloq, urf-odatlar, xalqlar va butun kuchlarning asoslari almashtiriladi. Davlatlarning eski hukmdorlari ketmoqda, ularning o‘rniga zamonaviyroq, dadilroq, shijoatliroq, ochko‘z vorislar kelmoqda. Biroq, son-sanoqsiz tez soatlar to'polonida Montaigne "Tajribalari" eskirmaydi, o'zining yaxlitligini, donoligini yo'qotmaydi, chunki ular o'zlarining kuzatishlari asosida yozilgan va u yoki bu tarzda taqdirga bog'liq bo'lgan narsalar bilan bog'liq. bizga qarshi turadi
Suv toshlarni yemiradi. Aql fikrni mashq qiladi, uni sayqallaydi va takomillashtiradi.
Montaigne asarlari tafakkurning rivojlanishi va davom etishi uchun ham, turli bilim sohalarini biladigan odamlar uchun ham, faol ilmiy faoliyat bilan shug'ullanmaganlar uchun ham mos bo'lishi mumkin emas edi. Bu yuqori mansabdor amaldordan tortib oddiy va hurmatli fuqarogacha bo‘lgan turli toifadagi aholi uchun kitob.
Menga kelsak, men quyidagi qoidaga amal qilaman: qadimgi donishmandlarning so'zlarini bil, lekin hamma narsada o'z hukmiga ega bo'l.
O'qish paytida men aqlan kitob bilan "suhbat" qildim, to'g'rirog'i Montaigne bilan "suhbat" qildim. Men o'qigan materiallar menga o'z ixtirolari va qarashlari uchun asos bo'ldi, aslida - ular Mishel Eykem de Montaignening o'quvchilarga qaratilgan falsafiy so'zlariga javobimni tashkil etadi.
Albatta, men o'z fikrlarimni murakkab deb hisoblamayman, men faqat qalbimda to'plangan narsalarni tasvirlayapman.
Men uchun bo'sh qog'ozni ochib, u yoki bu holat haqida o'z fikrimni bildirishdan yaxshiroq narsa yo'q.
Mavzu 1)
Shahid tuyg'ulari.
Og'riqning o'zi yomon emas, chunki bu jismoniy yoki ruhiy holat. Og'riqli holatga tushib qolgan jonzotlar unga turli yo'llar bilan chidashadi, ularning har biri og'riqli noqulaylikdan xalos bo'lishga harakat qiladi.
Azob faqat odam degan qabiladan keladi.
Inson kuch-quvvati bor ekan, tana dardlariga, majburlash bilan qamchilashga, har xil qiynoqlarga va boshqa og‘riqlarga chiday oladi. Og'riq "chidab bo'lmas" toifasiga faqat ikkita holatda kiradi: birinchi holatda, unga chidash uchun odamning kuchi yetmasa va odam hushidan ketsa, qisqa vaqt ichida yuqori sezgilar yo'qoladi. Ikkinchisi, eng achinarlisi shundaki, tana bunday azobga dosh berolmaydi va uning ruhi osmonga uchadi.
Har qanday salbiy ta'sir, har qanday salbiy bosim sizga qarshi chiqadi. Faqat tilak qoldi: ishingizda ehtiyotkor bo'ling, odamlar! Yer sayyorasidagi eng aqlli mavjudot ekanligingizni isbotlang. Voy! Inson ongini targ‘ibot nutqlari bilan “qo‘zg‘atish” va zarar yetkazmaslikka, shu bilan birga o‘ziga ham, o‘zgalarga ham og‘riq keltirmaslik befoyda mashg‘ulot bo‘lib, muvaffaqiyatsizlikka mahkumdir.
Yo'q, meni hech kim eshitmaydi, lekin kimdir ma'lum bir iboralarni eshitsa, qorinlarini ushlab, kuchini yo'qotguncha kulishsa, mening chaqiruvim ularga juda kulgili tuyuladi. Xo'sh, men sizni ishontirmayman. niyatim yo'q
Kimnidir ishontirish uchun mening vazifam o'z nuqtai nazarimni aytib berishdir. Men davom etaman. Oh, odam, odam - u doimo yuksaklikka intiladi. Shuhratparastlikka minib, lekin o'zini o'zi o'ylash egarida qarshilik ko'rsata olmay, bir oz xudbinlikni bo'shatib, kakofoniyaning karlik sadolari ostida singan intilishlar parchalariga tushadi.

Mishel Montaigne - Uyg'onish davrining fransuz faylasufi. Ammo Uyg'onish davri faylasufi, agar u boy mulkda, sud salonida yoki poytaxt saroyida o'z donoligini shunchaki (yoki murakkab) sevsa, ular uni o'rganadilarmi? U, ehtimol, dunyoni munozaralardan ko'ra ko'proq narsa bilan boyitgan. Bu "narsa" endi falsafadan yiroq va bizga maktabdan tanish. So'zning birinchi azoblari, bo'shliq bilan ochilgan birinchi oq qog'oz, biz "diskurs inshosi" deb ataydigan insho bilan uzviy bog'liqdir. Uni yaratgan muallif "Tajribalar" deb nomlangan shunga o'xshash asarlar to'plamini yozgan.

Mishel Montaigne (va Marsel emas, chalkashtirmang), mashhur e'tiqodga qaramasdan, badiiy adabiyotga hech qanday aloqasi yo'qligidan boshlaylik. U butun insholar to‘plamini yozish orqali insho janrini foydalanishga kiritdi. "Tajribalar" faylasufning davrning ko'plab hodisalari, muammolari va hodisalarini yoritgan va baholagan fikrlarining batafsil kundaligidir. Muallif sodir bo'layotgan voqealarga shaxsiy munosabatini bildirdi.

Bu insholar mulohazadan ko'ra ko'proq. Ularning muallifi g‘ayrioddiy, nozik va bilimdon shaxs, antik falsafa saboqlarini boshqa gumanistlarga qaraganda yaxshiroq o‘rgangan mutafakkirdir. U butun dunyoni bilish uchun o'zini bilib oladi (missiyani amalga oshirish mumkin emasligini ta'kidlaydi). U hamisha o‘z qalbining harakatlarini tahliliy fikrlash, ilmiy ishlardan olingan donishmandlik, yillar davomida to‘plagan tajriba bilan tekshiradi. Asar kech Uyg'onish davri odami va umuman inson haqidagi eng yaxshi kitoblardan biriga aylandi. Yozuvchining ta'kidlashicha, odamlar butun ilohiy tabiatni o'zida mujassam etgan. Bu bayonot o'rta asrlardagi shaxsiyat qarashlaridan keskin farq qiladi, unga ko'ra Xudoning suyukli ijodi nuqsonli va Uning oldida aybdor (asl gunoh). Har birimiz, insho muallifi ishonganidek, o'z hayot yo'limiz va uni boshqarish qobiliyatiga egamiz. Albatta, o'rta asrlarda taqdir ilohiy taqdir bilan belgilanadi, deb ishonilgan. Publitsist konventsiyalarga qarshi chiqdi va yangi so'z aytishdan qo'rqmadi.

Montaigne o'zini axloqiylashtirishdan o'zini tiyadi (va bu o'rta asr odatlari hukmron bo'lgan sharoitda oson emas). Uning fikri apriori haqiqatga o'xshamaydi, u har doim hukm qilish va mulohaza yuritishni o'quvchiga topshiradi. U to'g'ri chiqdi: hatto ko'chadagi frantsuzga ham uning kitobi yoqdi. To'plam keng ommaga ma'lum bo'ldi. Uning yangiligi hikoyachining samimiyligida, ich-ichidan qo‘rqmaslikda yaqqol ko‘rinadi. O‘quvchi yozuvchini haqiqiy tanishlardan ko‘ra yaqinroq taniydi.

Janr

Montaigne asarida janr chegaralari xiralashgan: insho badiiy va hujjatli film chorrahasida turadi. Aslida muallif faqat aks ettiradi, u yoki bu hodisani baholash mezonlarini beradi. Bunday fikrlash jarayonini badiiy fantastikani tashkil etuvchi fantaziya bilan tenglashtirib bo'lmaydi. Faylasuf o‘z maksimlari uchun yorqin parda o‘ylab topmaydi, qahramonlardan biri ijodkorning fikricha, nima qilish kerakligini aytadigan teatrlashtirilgan spektaklni ham sahnalashtirmaydi. U jiddiy yozadi, lekin shu bilan birga, shu qadar sodda, shunchalik ravshanki, o'quvchiga tushunarli bo'ladi: ijod sehri bu erda sodir bo'lishi mumkin emas. “Ocherklar”ni yozgan odam nafaqat mutafakkir, balki yozuvchi ham bo‘lib, bugun, ehtimol, fantastika yulduziga aylanar edi.

U nafaqat jasorat bilan gapiradi, balki o'zining psixologik portretini omma oldida ko'rsatishga xavf tug'dirdi. Montenning “O‘tkazgan voqealari” janri insho bo‘lib, u boshqa formatlardan hikoyachi shaxsi aniq ifodalanganligi, matn muallif “men”idan ajralmaganligi bilan ajralib turadi. Bu adabiy ijodning juda emotsional turi. Publitsist o'rta asrlardagi yuzsizlik va anonimlikdan o'z nuqtai nazarini ifodali taqdim etishga ulkan sakrashni amalga oshirdi.

Tarkibi

"Tajribalar" to'plami 4 jilddan iborat. Har bir insho boshqa mavzuga qaratilgan, shuning uchun kitobni boshqarish oson. Buni Lukretsiyning "Narsalar tabiati to'g'risida" asari bilan solishtirish mumkin. Shunchaki Montaigne, undan farqli o'laroq, tushunarli tilda yozadi. Uning asarlari Uyg'onish davri "tong"iga xos janr erkinligini o'zida mujassam etgan. Fikrlash ikki qismdan iborat:

muammoning bayoni (nazariya)
muammoni ko'rsatadigan misol (amaliyot)

Mavzular

Montaigne kelib chiqishi bo'yicha zodagon bo'lgan, klassik ta'lim olgan va parlamentda ishlagan. Biroq, 38 yoshida u hayot tarzini butunlay o'zgartirishga qaror qildi. U barcha biznesini tugatdi va Bordo yaqinidagi oilaviy qasrga nafaqaga chiqdi va umrining oxirigacha u erda yashadi. Har kuni u kichik yozuvlar yozdi. Uning o'ylashi kerak bo'lgan narsasi bor edi, chunki uning orqasida mustahkam hayotiy tajriba bor edi. "Tajribalar" insholar to'plamining mavzulari eng kengdir: chuqur falsafiy savollardan kundalik muammolargacha.

Insonga dinamik rivojlanayotgan mavjudot sifatida yangicha qarash, u haqida barqaror va bir xil fikrni shakllantirish mumkin emas, yangi adabiy shakllar, yangi taqdimot usullari zarurligini keltirib chiqaradi. Muallifning o'zi turg'unlik, chalkashlik tendentsiyasini ta'kidlaydi, qarorlarining tashqi sharoitlarga bog'liqligi haqida fikr yuritadi - bir so'z bilan aytganda, u avvalgi adabiyotlar o'tib ketgan shunday ruhiy holatlarni sezadi. Psixologik tahlil vositalari yanada takomillashtiriladi, publitsist shaxsning ichki dunyosini o'ta yaqin planda ko'rsatadiganga o'xshaydi. Garchi u Xudoning ismini tez-tez tilga olsa ham, uning xalqi endi cherkov axloqining dogmalariga amal qilmaydi.

Gumanist Montaigne uchun hayotning eng yaxshi tamoyili tabiat qonuniga rioya qilish, u belgilagan o'lchovga rioya qilishdir. Muallif Uyg‘onish davri ruhida keyingi hayotni emas, kundalik hayotning qadrini ulug‘laydi.

asosiy fikr

"Tajribalar" to'plami muallifi shubhali. U taniqli Maks Korj kuylaganidek, odamni "yuqorida yashash" xudbinlik istagi boshqarganini tan oladi. U buni tan oladi va ... qoralamaydi, lekin bu pozitsiyaning to'g'riligini isbotlaydi. Faylasuf dunyoqarashining shakllanishiga eng oliy maqsad baxtga erishish, deb hisoblagan qadimgi donishmandlar Epikur, Seneka, Plutarxlar kuchli ta’sir ko‘rsatgan. Agar o'rta asrlarda asketizm me'yor sifatida qabul qilingan bo'lsa, antik davrda zavqlanish asosiy qadriyat hisoblangan. M. Montaigne isbotlaydiki, faqat egoist o'z ichida uyg'unlikni yaratishi mumkin, chunki uning ham, boshqalarning muammolarini ham bir xil darajada idrok etish mumkin emas. Aks holda, qayg'ularning oxiri bo'lmaydi, lekin inson baxtli bo'lish uchun tug'ilgan. Shuning uchun ham mutafakkir tatbiq etilgan axloqiy tamoyillarga cheksiz sodiqlik izdoshni yo ikkiyuzlamachi, yo qul qiladi, deb hisoblab, axloqni ikkinchi o‘ringa qo‘yadi. Mavhum burch g'oyasi nomidan o'z tabiatiga qarshi har qanday zo'ravonlik unga o'zini ma'nosiz buzishdek tuyuldi.

Men kundan kunga yashayman va to'g'risini aytsam, faqat o'zim uchun yashayman

Xo'sh, nega bilim nomukammal bo'lsa va "missiya imkonsiz" bo'lsa? Ommaviy madaniyat apologlari aytganidek, siz shunchaki zavq olishingiz va "ko'tarinki kayfiyatdagi hayot" ni tanlashingiz kerak. Ammo de Montaigne baxt hodisasini o'rganishga kirishdi va bu insonning o'zini o'zi tekshirishda qanchalik muvaffaqiyatli bo'lishiga bog'liqligini aniqladi. U bilishi kerak, qaysi faoliyat turi unga qoniqish olib keladi, qanday turmush tarzi unga mos keladi, boshqacha qilib aytganda, u uchun baxt nima? Bu nafaqat sizning moyilliklaringizni, balki sizning yoqtirmasliklaringizni, asabiylashish va qayg'u sabablarini, og'riqli nuqtalarni va shaxsiyatingizning eng zaif tomonlarini aniqlashingiz kerak. Agar siz ulardan qochishga harakat qilsangiz va eng munosib ishni, yaxshi muhitni, qulay uy-joyni va hokazolarni tanlasangiz, hayot haqiqatan ham "baxtliroq" bo'ladi. Bu nafaqat bunday xudbin uchun yaxshi bo'ladi: jamiyat ham uning a'zolari o'z o'rniga tushganda foyda ko'radi.

"Tajribalar" falsafasi rassomlarning butun avlodi uchun deyarli ilohiy vahiyga aylandi. Montaigne o'z iste'dodini o'rta asr konventsiyalari va taqiqlari bo'yinturug'idan ozod qildi. Ko‘pgina tadqiqotchilar Shekspir asarlarida bu asarga havolalar ko‘pligini ta’kidlaydilar. Ularga ancha keyinroq murojaat qilingan: Bekon, Gassendi, Malebransh, Bossuet, Beyl, Monteskye, Didro, Russo, La Mettri, Pushkin, Gertsen, Tolstoy va boshqa mutafakkirlar, yozuvchilar va publitsistlar ko'pincha insho ixtirochisidan iqtibos keltiradilar, u bilan bahslashdilar yoki hukmlariga rozi bo'ldi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Mishel DE MONTAIN: qisqa va dono

M Montaigne kitoblaridan iqtiboslar, so'zlar va dono fikrlarni o'qing.
MONTAGNE: faylasuf va uning tajribalari haqida qisqacha:

Frantsuz yozuvchisi va faylasufi Mishel Montaigne 16-asrda yashagan (1533-1592 yillar hayoti), aristokrat edi, u katolik qiroli Genrix III va Navarr protestant Genrix tomonidan teng hurmatga sazovor bo'lgan. Biroq, Mishel Montaigne, ayniqsa, muallifning hayotligida ham, vafotidan keyin ham turli tillarda qayta-qayta nashr etilgan "Tajribalar" kitobining muallifi sifatida mashhur. U 1570 yilda "zerikkanlikdan" avtobiografik sifatida kitob ustida ishlay boshladi, ammo u falsafa va tarix yodgorligi bo'lib chiqdi. Yozuvchining fikricha, har bir inson insoniylikni o‘zida aks ettiradi; u o'zini urug' vakillaridan biri qilib tanladi va uning barcha aqliy harakatlarini eng ehtiyotkorlik bilan o'rgandi. Uning falsafiy pozitsiyasini skeptitsizm deb ta'riflash mumkin, lekin juda o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan skeptitsizm.
Uning “Tajribalar” kitobi keyingi asrlarda nafaqat asosiy iqtibos kitobi, balki chinakam xalq donoligining manbasiga ham aylandi. Montaigne aforizmlari va jozibali iboralari ko'plab mavzularni qamrab oladi: Ta'lim, do'stlik, sevgi, erkinlik, burch, taqdir ustidan hokimiyat - hamma narsa shaxsiy tajriba nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi va har biri shaxsiy, samimiy narsadan dalolat beruvchi yorqin tirnoqlar bilan qo'llab-quvvatlanadi. ruhning eng nozik torlariga tegadi ...

TOG'NING QISQA BIOGRAFIYASI: hayoti va faoliyati:
Mishel Montaigne 1533-yil 28-fevralda Fransiya janubi-g‘arbidagi Bordo yaqinidagi Montaigne qal’asida tug‘ilgan. Mishel bolaligidan lotin tilini o'rgangan, uning ustozi nemis o'qituvchisi bo'lib, u bilan faqat lotin tilida gaplashgan. 6 yoshida Montaigne maktabga yuborildi va 21 yoshida Tuluza universitetida falsafa va huquq bo'yicha o'qishni tugatib, sudyalik lavozimiga ega bo'ldi. Montaigne yoshligida Bordo parlamentida maslahatchi bo'lib ishlagan va 1580-yillarda u ikki marta ketma-ket Bordo meri bo'lgan. U taniqli zamondoshlari - mutafakkir va davlat arboblari bilan muloqot va do'stlikni saqladi. Montaigne o'zining hayotiy ishini Essaisni 1570-yillarning boshlarida xizmatdan nafaqaga chiqib, oilaviy qasrda yolg'iz qoldirgandan boshladi. Montaigne o'z inshosi bilan oldindan belgilangan mavzu bilan cheklanmagan erkin falsafiy fikrlashning bir turini qonuniylashtirdi. Eng muhimi, uni o'z tajribasi qiziqtirdi - bu unga xos bo'lib tuyulgani uchun emas, balki bu unga tayanishi mumkin bo'lgan yagona dalil bo'lgani uchun. Montaigne asarlarining asosiy ustunligi - samimiylik, haqiqatga chanqoqlik va fikrlardagi halollik. Egoizmni inson harakatlarining asosiy sababi deb bilgan Montaigne bundan g'azablanmaydi, lekin buni tabiiy deb biladi. U inson g‘ururini o‘rab oldi, inson mutlaq haqiqatni bila olmasligini, barcha haqiqatlar nisbiy ekanligini, mavhum g‘oya nomidan o‘z tabiatiga zo‘ravonlik qilish unga aqldan ozgandek tuyuldi.
Montaigne ijodi kech Uyg'onish davri va undan keyingi davrlarning falsafiy va badiiy madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. "Eksperimentlar" aks-sadosini "Gamlet" va Shekspirning keyingi pyesalarida eshitish mumkin.
Frantsuz faylasufining aforizmlari va so'zlari o'z davridan uzoq vaqt o'tib ketgan; Mishel Montaignening istehzoli va teran bayonotlari, uning aql-zakovati, kuzatuvchanligi va narsalarga hushyor qarashlari o'quvchilarning qalbi va ongida o'zgarmas javob topadi.
Montaignning "Insholar" - boblarga birlashtirilgan eslatmalar, mulohazalar, kuzatishlar, misollar va tavsiflar, latifalar va iqtiboslarning erkin kombinatsiyasini ifodalovchi shakldagi asar. Boblarning sarlavhalari ularning mazmunini bildiradi: "G'am haqida", "Do'stlik haqida", "Yolg'izlik haqida" va boshqalar...

MONTEYNNING SO'ZLARI

Lobnyadagi ventilyatsiya uskunalari zavodi. . Xitoydan Rossiyaga yuk, Pekindan Rossiyaga yuk narxi.

Shifokorlarning baxti shundaki... muvaffaqiyatlari hammaga ko‘rinadi, xatolari esa yer ostida yashiringan.

Aqlli odamlar insonning barcha harakatlarini bir mezon bilan o'lchashga harakat qilishlari menga g'alati tuyuladi, men uchun esa nomuvofiqlik bizning tabiatimizdagi eng keng tarqalgan va aniq nuqson bo'lib tuyuladi.

Siz xohlaganingizcha dono bo'lishingiz mumkin, lekin oxir-oqibat, siz odamsiz, ammo bundan ham mo'rtroq, achinarliroq va ahamiyatsizroq narsa bo'lsa-chi?

Agar men o'zim haqimda boshqacha gapirsam, bu faqat o'zimga turli nuqtai nazardan qaraganim uchundir.

Inson eng baxtsiz va mo'rt jonzot, shu bilan birga eng takabburdir.

Xotirada biz unutmoqchi bo'lgan narsa kabi kuchli muhrlangan hech narsa yo'q

Biz jinnilar deb ataydiganlar Rabbiy Xudo uchun umuman jinni emaslar

Moddiy qashshoqlikka yordam berish qiyin emas, lekin qalb qashshoqligiga yordam berish mumkin emas.

Faoliyatimizning aksariyati aktyorlikdir. Siz o'z rolingizni vijdonan o'ynashingiz kerak, lekin shu bilan birga bu sizga tayinlangan rol ekanligini unutmang.

Sevgi - bu bizdan qochib ketadigan narsaga jozibali jozibadorlik.

Ayollarning go'zalligiga foyda keltiradigan zarracha umid bo'lsa, qo'rqadigan narsa bormi?

Biz uchun hohish ham, egalik ham birdek og'riqli. Xotinlarning iffatiga chidab bo'lmas; lekin ularning haddan tashqari qulayligi va mosligi, rostini aytganda, bundan ham chidab bo'lmas.

Nega ayollar hamma ko'rsatmoqchi bo'lgan va hamma ko'rmoqchi bo'lgan jozibalarni barmoqlarigacha yashirishadi? Nima uchun juda ko'p qoplamalar ostida ... ular o'zlarining tana qismlarini, asosan, bizning istaklarimiz ob'ekti bo'lgan va shuning uchun o'zlarinikini yashirishadi? Nima uchun... nafsimizni mazax qilib, bizni o'zimizdan uzoqlashtirib, o'zimizga tortmasa?

Odamlar ta'qib qiladigan sevgini nafaqat insoniy, balki hayvoniy deb ham atash mumkin emas.

Muvaffaqiyatli nikoh, agar u umuman mavjud bo'lsa, sevgini va u bilan birga keladigan barcha narsalarni rad etadi; uning o'rnini do'stlik bilan qoplashga harakat qiladi. Bu barqarorlik, ishonch va cheksiz ko'p sonli o'zaro xizmatlar va mas'uliyatlarga to'la yoqimli umrbod hayotdan boshqa narsa emas.

Ayollar o'z cheklovlarini chetga surib, tillarini bo'shashsinlar va bizga ma'lum bir bilimda ular bilan solishtirganda oddiy bolalar ekanligimiz darhol ayon bo'ladi.

Ayolning kamtarligidan ko'ra chidab bo'lmas joziba yo'q.

Har birimiz kimnidir quchoqlaganmiz, lekin tabiatning qo'lidan kelgani shu

Muvaffaqiyatli nikoh faqat ko'r xotin va kar er o'rtasida tuziladi, degan kishi haqiqatan ham bu narsalar haqida ko'p narsalarni bilardi.

Oxir oqibat, sevgi - bu o'z xohish-istaklari ob'ektidan lazzatlanishga chanqoqlikdan boshqa narsa emas va egalik qilish quvonchi - insonning urug'lik idishlarini tushirish zavqidan boshqa narsa emas.

Hamma narsani yashirmasdan aytadigan odam bizni to'ydiradi va ishtahamizni olib tashlaydi; kimki hamma narsani oxirigacha ifodalashdan qo'rqsa, bizni mavjud bo'lmagan narsani o'ylab topishga undaydi...

Men tayoqning faqat shu ta'sirini kuzatdim - u zerikarli yoki achchiqlanadi.

Agar o'qituvchilar, odatda, bizning oramizda bo'lgani kabi, ko'p sonli o'quvchilariga bir xil saboq berish va ulardan bir xil xatti-harakatni talab qilish orqali ularning qobiliyatlari bir xil bo'lmasa-da, katta olomon orasida bo'lishi ajablanarli emas. bolalar bu turdagi o'qitishdan haqiqatan ham foyda ko'radigan ikki yoki uchta bola bor.

Murabbiy talabani unga taqdim etgan hamma narsani elakdan o'tkazishga majburlasin va uning hokimiyati va ta'siriga tayanib, boshiga hech narsa urmasin.

Boshqasiga qullik bilan ergashgan kishi hech narsaga ergashmaydi. U hech narsa topmaydi va hech narsani qidirmaydi.

Boshqa odamlar bilan muloqot qiladigan maktabga kelsak, bu erda men ko'pincha bitta umumiy illatga duch keldim: biz boshqalarni bilishga intilish o'rniga, biz faqat o'zimizni qanday ko'rsatish haqida o'ylaymiz.

Biz farzandlarimizni oddiy sababga ko'ra sevamiz, ular bizdan tug'ilgan va biz ularni ikkinchi "men" deb ataymiz, shu bilan birga ... bolalarimizning fazilatlari biznikidan ko'ra ko'proq ularning fazilatlari.

Men ta'limimizning bo'shligi haqidagi fikrga osongina qaytaman. U bizni nafaqat hurmatli va donishmand, balki olim bo‘lishini o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ydi va o‘z maqsadiga erishdi: hech qachon ezgulik va hikmatni anglab, ularning ko‘rsatmalariga amal qilishni o‘rgatmadi, lekin biz bu so‘zlarning kelib chiqishi va etimologiyasini abadiy esladik; Biz bu so'zni qanday qilib fazilatni ifodalashni bilamiz, lekin uni qanday sevishni bilmaymiz.

Ko‘p nomlar, unutish changiga ko‘milgan g‘alabalar, g‘alabalar qandaydir tovuqxonani qo‘lga kiritish orqali nomimizni tarixda abadiylashtirish umidimizni kulgili qiladi.

O'zlari xohlagan narsaga erisha olmay, ular erishgan narsalarini xohlagandek ko'rsatishdi.

Shaharni bo'ron bilan bosib olish, elchixona yuborish, xalq ustidan hukmronlik qilish - bularning barchasi ajoyib ishlar. O'zingizga qarama-qarshilik qilmasdan, oilangiz bilan kulish, mehribonlik va muloyimlik - bu kamdan-kam, murakkabroq va boshqalar uchun kamroq seziladigan narsa.

Bizning aqlimiz, menimcha, tez va to'satdan xarakterlanadi, ongimiz esa chuqurroq va sekinroq.

Odamlarni... narsalarning o'zi emas, balki ular haqida o'zlari uchun yaratgan g'oyalari azoblanadi.

Men ishonamanki, inson tasavvurida paydo bo'lgan, qanchalik g'ayrioddiy bo'lmasin, umume'tirof etilgan odat sifatida biron bir joyda topilmaydigan va shuning uchun bizning aqlimiz tomonidan ma'qullanmaydigan va asoslanmaydigan ixtiro yo'q.

Tuyg'ular ongimizni aldaydi, lekin u o'z navbatida ularni aldaydi.

Men o'z qarashlarimni to'g'ri va asosli deb bilaman, lekin kim o'z qarashlarini bir xil deb hisoblamaydi?

Odatda odamlar bir-biriga qarashadi, lekin men ko'zlarimni ichimga qarataman.

Yaxshi niyatlar, agar ular etarlicha tirishqoqlik bilan amalga oshirilmasa, odamlarni juda yomon ishlarga undaydi.

So‘z va amal ikki xil narsa bo‘lib, voizni va’zdan ajrata bilish kerak.

Meni aldash nafaqat jirkanch, balki meni aldaganlarida men ham jirkanaman, buning uchun hech qanday sabab yoki sabab aytmoqchi emasman.

Boshqalar roziligida qo'llab-quvvatlashga intilish, unda yaxshi amallar uchun mukofotni ko'rish, o'ta titroq va zaif narsaga tayanishni anglatadi.

Jaholat botqog'iga botgan bizning buzuq zamonimizda xalq orasida yaxshi shuhrat, hatto haqoratli deyish mumkin.

Bizning ajoyib falsafiy mulohazalarimiz ko'pincha o'rganilgan saboqdan boshqa narsa emas.

Men da'vo qilayotgan barcha shon-shuhrat - bu mening hayotimni xotirjam va ... o'z tushunchamga ko'ra o'tkazganimning shon-sharafidir.

MONTAGNE: INSON VA UNING RONI HAQIDA:

Bizning ruhimiz qanchalik to'lgan bo'lsa, u shunchalik qobiliyatli bo'ladi.

Ruh hamma narsadan foyda oladi. Hatto aldanishlar, hatto orzular ham - va ular uning maqsadlariga xizmat qiladi: u bizni xavf va tashvishlardan himoya qilish uchun hamma narsadan foydalanadi.

U bizning ahvolimiz va xulq-atvorimizning yagona va suveren bekasi bo'lishiga qaramay, biz o'zimizning eng yuqori qoniqishimizni ruhdan izlashga va undan asosiy yordamni kutishga odatlanmaganmiz.

Ulug'vor va buyuk narsalarni to'g'ri hukm qilish uchun bir xil ruhga ega bo'lishi kerak; aks holda o'z kamchiliklarimizni ularga bog'laymiz.

Men o'z qalbimni qarzga olingan narsalar bilan bezashni afzal ko'raman.

Kambag'allarga yordam berish mumkin, ammo kambag'allarga ruhan yordam berish dargumon.

Oldindan belgilangan maqsadga ega bo'lmagan ruh o'zini halokatga mahkum qiladi; ular aytganidek, kim hamma joyda bo'lsa, hech qayerda emas.

Shifokor o'z bemorini birinchi marta davolashni boshlaganida, buni bemor uchun nafis, xushchaqchaq va zavq bilan bajarishi kerak; va g'amgin shifokor hech qachon o'z hunarida muvaffaqiyat qozona olmaydi.

Bizning tanamiz ko'proq yoki kamroq bir xil qurilish va bir xil moyillik bilan tavsiflanadi. Bizning ruhimiz cheksiz o'zgaruvchan va eng xilma-xil shakllarni oladi, shu bilan birga tanamizning his-tuyg'ularini va uning boshqa barcha ko'rinishlarini o'ziga va holatiga moslashtirish qobiliyatiga ega.

Men qalbimga azob-uqubatlarni ham, zavqlanishni ham bir xil xotirjam va jasoratli nigoh bilan o'ylashni buyuraman, lekin bir holatda quvnoq va ikkinchisida qattiq, va qo'lidan kelganicha, birini namlash va ikkinchisini gullash uchun ruxsat berish.

Dori vositalarining bir turidan yaxshi bo'ladigan odamlar bor.

Salomatlikning eng qimmatli mevasi - zavqlanish qobiliyatidir.

Salomatlik - bu xazina va bundan tashqari, u nafaqat vaqt, kuch, mehnat va barcha turdagi imtiyozlarni ayamasdan, balki u uchun hayotning bir qismini qurbon qilishga arziydigan yagona narsadir, chunki usiz hayot chidab bo'lmas holga keladi. va kamsituvchi.

Salomatlik bo'lmasa, shodlik, donolik, bilim va fazilatlar so'nadi va yo'q bo'lib ketadi.

Miyalaringizni yaxshiroq tozalang: bu oshqozonni tozalashdan ko'ra foydaliroq bo'ladi.

Shifokorlar bizga muolajalar yozib berish bilan qanoatlanmaydilar, balki sog'lom odamlarni kasal qiladilarki, biz ularsiz har doim ham qilolmaymiz.

Men sog'likka olib boradigan biron bir yo'lni juda qiyin yoki juda qimmat deb atashga jur'at etmayman.

Kasalliklarni oqilona turmush tarzi bilan yumshatish va davolash kerak; Tibbiyot va kasallik o'rtasidagi kuchli kurash har doim zarar keltiradi, chunki bu kurash bizning tanamizda sodir bo'ladi.

Tanani o‘z holiga tashlab qo‘yamiz: burga va mollarga yordam beradigan tabiat unga o‘zini sabr-toqat bilan ishonib topshirgan odamlarga ham yordam beradi... Biz xastaligimizni xirillaganimizcha itarishimiz mumkin – bu bizni bir zarra ham oldinga siljitmaydi... bizning qo'rquvimiz va umidsizliklarimiz tezlashmaydi, faqat tabiatga yordam berishni kechiktiradi.

Kasallikning ham salomatlik kabi o'z muddati bo'lishi kerak.

Shifokorlarning baxti shundaki... muvaffaqiyatlari hammaga ko‘rinadi, xatolari esa yer ostida yashiringan.

Shifokorlar, shubhasiz, bemordan ularga berilgan vositalarga ishonishni talab qilish uchun asosga ega, chunki bunday shubhali xayollarga ishonish uchun odam haqiqatan ham juda sodda va yumshoq bo'lishi kerak.

Tabiblar insonga o‘zi tushunmaydigan shevada yaxshi maslahat berish aqldan ozish, degan falsafiy ko‘rsatmalarga qaramay, xudolar va jinlarni tibbiyotning asoschisi deb e’lon qilib, o‘ziga xos til va maxsus yozuv tizimini yaratib, oqilona ish tutdilar.

Hech narsani o'chirmasdan yoki qo'shmasdan hamkasbining tayinlanishiga rozi bo'ladigan shifokorni ko'rganmi? Ular o'z ilmlariga xiyonat qiladilar va o'zlarini berishadi, ular bemorning manfaatlaridan ko'ra o'zlarining obro'lari va shuning uchun ularning foydalari haqida ko'proq qayg'urishlarini ko'rsatadilar.

Agar shifokorlar xatoga yo'l qo'ygan hollarda, ularning retseptlari bizga yordam bermasa ham, hech bo'lmaganda hech qanday zarar keltirmasligiga amin bo'lsak, biz eng yaxshisiga intilib, hech bo'lmaganda hech qanday xavf tug'dirmasligimizni o'ylab, taskin topamiz.

Shifokorlar, tanaga ma'lum darajada zarar etkazmaydigan dori yo'qligiga ishonishadi. Ammo agar bizga yordam bergan dori-darmonlar ham ma'lum zarar keltirgan bo'lsa, unda bizga mutlaqo noto'g'ri buyurilgan dorilar haqida nima deyishimiz mumkin?

Dushman bizni qochib ketganimizni ko'rib, battar qizigan bo'lsa, bundan qo'rqishimizni payqagan og'riq ham shafqatsizroq bo'ladi... Ammo agar biz ko'nglimizni yo'qotib, unga taslim bo'lsak, o'zimizni o'zimizga og'riq keltiramiz. bizga tahdid soladigan va uni tezlashtiradigan o'lim.

Shifokor davolanishni to'g'ri belgilash uchun ko'plab holatlar va mulohazalarni hisobga olgan holda bemorning o'zi haqida ko'p narsalarni bilishi kerak. U bemorning jismoniy qiyofasini, uning temperamenti va fe’l-atvorini, mayllarini, xatti-harakatlarini, hatto fikr va g‘oyalarini bilishi kerak... kasallikning sabablarini, belgilarini, kasallik nimadan boshlanganini bilishi kerak. , kasallikning tanqidiy kunlari qanday davom etgan; dori-darmonga nisbatan uning vazni, kuchi, kelib chiqishi, turi, tayyorlash usuli, yaroqlilik muddatini bilishi kerak. Va u bu elementlarning barchasini dozalash va birlashtira olishi kerak.

Jarrohlik menga tibbiyotning ancha ishonchli sohasidek tuyuladi: hech bo'lmaganda u nima bilan shug'ullanayotganini ko'radi.

Daraxtlar hatto yaralanganda ham ingrab turganga o'xshaydi.

Hayratga tushgan va hayajonlangan ruh, agar u tashqi narsa bilan mashg'ul bo'lmasa, samarasiz o'z ichiga oladi; uni doimiy ravishda uning intilishlari maqsadiga aylanishi va faoliyatini yo'naltirishi mumkin bo'lgan narsalar bilan ta'minlash kerak.

Bizning ruhimiz o'z harakatlarini boshqalarning ta'siri ostida, boshqalarning o'rnak va ko'rsatmalariga ergashib, itoat qiladi. Biz yordam berishga shunchalik odatlanib qolganmizki, endi ularsiz qila olmaymiz, erkinligimiz va o'z kuchimizdan mahrum bo'ldik.

Ko‘rish sezgilarimiz ichida eng zaruri bo‘lmasa ham, baribir ular orasida bizga eng katta zavq bag‘ishlovchidir; tanamizning bir vaqtning o'zida eng katta zavq bag'ishlaydigan va insoniyat uchun eng foydali bo'lgan a'zolaridan, menimcha, nasl berish uchun xizmat qiladiganlarini nomlashimiz kerak.

Ko'p tashvish va shubhalar bilan bog'langan ruh o'z ustidan hokimiyatni osongina yo'qotadi.

Yuzimizdagi beixtiyor harakatlar bizni o'zimizga yashirmoqchi bo'lgan fikrlarimizga qanchalik tez-tez ishontiradi!

Men tabiatga to'liq erkinlik beraman, chunki uning tishlari va tirnoqlari unga qilingan hujumlarga qarshi turish va butunlikni saqlab qolish uchun, uning parchalanishiga yo'l qo'ymaslik uchun har qanday yo'l bilan harakat qiladi. Tabiat kasallik bilan to'qnash kelganda yordam berish o'rniga, dori uning raqibiga yordam beradi va unga ko'proq ish yuklaydi, deb qo'rqaman.

Shifokorlar o'z ishlarini yomon bajarishdan qo'rqmaydilar, chunki ular halokatli natijani qanday qilib o'z foydalariga aylantirishni bilishadi.

Aflotun juda to'g'ri aytdiki, shifokorlar xohlagancha yolg'on gapirishlari mumkin, chunki bizning tuzalishimiz ularning saxiy va yolg'on va'dalariga bog'liq.

* * *

Turi

yoki

Tajribalar. "Tajribalar" M

Janr

Tarkibi

Mavzular

asosiy fikr

Tegishli xabarlar: