आंद्रे बेली संग्रह कलश विश्लेषण. आंद्रे बेली

"ॲशेस" हे आंद्रेई बेली यांच्या कवितांचे पुस्तक आहे. त्यापैकी बहुतेक कवीने 1904-1908 मध्ये तयार केले होते, परंतु ए. बेली यांनी यावर जोर दिला की पुस्तकाच्या मुख्य थीम त्याच्या आधी 1904-1906 या काळात उद्भवल्या होत्या.

पुस्तकाच्या सात विभागात एकूण 85 कविता आहेत. “Ashes” प्रथम 1909 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे प्रकाशित झाले. पुस्तकाचा एक अग्रलेख म्हणून, बेली एन.ए.ची एक कविता वापरते. नेक्रासोव्ह "कोणत्या वर्षीही, शक्ती कमी होते ..." (1861). कवीचा कधीच विश्वास नव्हता की त्यांच्या कवितांचे मजकूर कधीही बदललेले नसावेत आणि कायमचे निश्चित केले पाहिजेत. त्यांनी सतत कवितांच्या नवीन आवृत्त्या तयार केल्या, जे आधीच लिहिले गेले होते ते निर्दयपणे पुन्हा तयार केले. त्याच्या मित्रांनी विनोद केला की "ए. बेलीच्या निर्मितीला क्रूर वागणुकीपासून संरक्षण देणारा समाज" तयार करणे आवश्यक आहे. ऍशेस या पुस्तकाच्या पाच आवृत्त्या आहेत (दोन प्रकाशित आणि तीन अप्रकाशित). आवृत्त्या 1909,1921,1923,1925 आणि 1929 एकमेकांपासून लक्षणीय भिन्न. अशा प्रकारे, 1925 च्या आवृत्तीत ए.ए.च्या एका कवितेचा एक एपिग्राफ होता. ब्लॉक “ऑटम विल”, 1929 मध्ये सुधारित केल्याप्रमाणे, फक्त चार विभाग आणि 50 कविता आहेत.

"ॲशेस" हे ए. बेलीच्या सर्जनशीलतेचे शिखर मानले जाते. ब्लॉकची पत्नी एल.डी. मेंडेलीवा यांच्यावरील निराशाजनक दुःखद प्रेमाने कवीला जगाकडे नव्याने पाहण्यास भाग पाडले. "गोल्ड इन ॲझ्युर" च्या सौंदर्याचा उत्सव, डायोनिसियन आनंदाची जागा स्वतःचे नशीब आणि रशियाचे भवितव्य समजून घेण्याच्या प्रयत्नाने घेतली जाते. 1909 मध्ये प्रकाशित झालेल्या “उरणा” या पुस्तकात गीतात्मक अनुभवांच्या दुनियेत मग्न असलेल्या बेलीच्या कविता. "ॲशेस" मध्ये, लेखकाच्या निराशा आणि शंका एका उद्ध्वस्त, निराधार देशाबद्दलच्या विचारांशी गुंफलेल्या आहेत. “खरं तर, 1904-1908 च्या काळातील “Ashes” च्या सर्व कविता. - रशियन भूमीच्या बहिरा, अखंड जागेबद्दल बोलणारी एक कविता; या कवितेमध्ये 1907 आणि 1908 च्या प्रतिक्रियांचे विषय तितकेच गुंफलेले आहेत. पूर्वीचे उज्वल मार्ग साध्य करण्यात लेखकाच्या निराशा या थीमसह," ए. बेली यांनी 1923 मध्ये पुस्तकाच्या प्रकाशनाच्या प्रस्तावनेत लिहिले. कवी प्रतीकात्मक मजकुराचा एक नवीन अर्थ देण्याचा प्रयत्न करतो, त्यास वास्तववादी कृतीसह एकत्र करतो (नेक्रासोव्हची कविता, एक एपिग्राफ म्हणून घेतलेली), आणि त्याद्वारे ते वास्तववादी परंपरेच्या संदर्भात ठेवतो.

रशिया अराजकतेचे मूर्त स्वरूप म्हणून कवितेत दिसतो. अंधकारमय, शिसेच्या आभाळाखाली “झोपड्यांचे वाईट कळप”, “लोकांचे नीच कळप” आहेत. शरद ऋतूतील, अंधुक लँडस्केप, कंटाळवाणा आणि निराश. बेली त्याच्यासाठी प्रतीकात्मक काव्यशास्त्रात असामान्य प्रतिमा सादर करतात. जोरदारपणे सामान्य वस्तू नैसर्गिक तपशील म्हणून समजल्या जात नाहीत, परंतु हताश, मृत अंत, मृत्यूचे प्रतीक म्हणून समजल्या जातात. बेलीच्या "ॲशेस" या संग्रहाची महत्त्वाची थीम ही शहराची थीम होती. हे एक भुताची जागा म्हणून समजले जाते ज्यामध्ये एक अशुभ मास्करेड केले जाते. प्लेगच्या वेळी मेजवानीची आठवण करून देणाऱ्या मेजवानीच्या वेळी लोक बेफिकीरपणे मजा करतात, हा इशारा न ऐकता: “तुमचा नाश व्हायचा आहे.” "शहर" विभागात, हातात खंजीर घेऊन लाल डोमिनोची प्रतिमा दिसते, सर्वत्र भीती आणि विध्वंस पसरवत आहे. ही प्रतिमा नंतर बेलीच्या "पीटर्सबर्ग" या कादंबरीत दिसेल. “ॲशेस” मधील कवीची प्रतिमा ही छळलेल्या आणि उपहासित संदेष्ट्याची प्रतिमा आहे. “त्याच्या कपाळावर काटेरी चिडव्यांची माळा” ही त्याची वाट पाहत आहे. भूतकाळाचा अर्थ लावण्याचा प्रयत्न केल्याने भविष्य पाहण्याची शक्यता असते. बेलीने त्याच्या संग्रहाची कल्पना अशा प्रकारे परिभाषित केली: "राख हे आत्मदहन आणि मृत्यूचे पुस्तक आहे, परंतु मृत्यू स्वतःच एक पडदा आहे जो त्यांना जवळ शोधण्यासाठी दूरच्या क्षितिजांना बंद करतो."

"तरुण प्रतीकवादी" चळवळीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि प्रतीकवादाची कलात्मक पद्धत याच्या कार्यात प्रकट झाली. आंद्रे बेली (स्यूड., वर्तमान, नाव - बोरिस निकोलाविच बुगाएव; 1880-1934) - कवी, गद्य लेखक, समीक्षक, प्रतीकवाद, संस्मरण, दार्शनिक अभ्यासाच्या सिद्धांतावरील कार्यांचे लेखक. त्याच्या तात्विक आणि सौंदर्यविषयक शोधांमध्ये, ए. बेली नेहमी विरोधाभासी आणि विसंगत होते. त्याच्या वैचारिक आणि सर्जनशील विकासाच्या पहिल्या टप्प्यावर, त्याला नीत्शे आणि शोपेनहॉवर, Vl च्या तात्विक कल्पनांमध्ये रस होता. सोलोव्यॉव्ह, नंतर रिकर्टचे निओ-केंटियन सिद्धांत, जे त्याने लवकरच निर्णायकपणे सोडून दिले; 1910 पासून ते गूढ तत्वज्ञानी रुडॉल्फ स्टेनरच्या मानववंशशास्त्रीय विचारांचे उत्कट उपदेशक बनले.

नीत्शे आणि शोपेनहॉवरच्या प्रभावाखाली, बेलीचा असा विश्वास होता की कलेचा सर्वात अर्थपूर्ण प्रकार, जो मानवी आत्मा आणि अस्तित्वाच्या सर्व क्षेत्रांना स्वीकारू शकतो, संगीत आहे - ते आधुनिक काळातील कलेचा विकास निश्चित करते, विशेषत: कविता. बेलीने सोलोव्यॉव्हच्या विचारांनी प्रेरित आणि विलक्षण विलक्षण आकृतिबंधांवर, प्रामुख्याने मध्ययुगीन दंतकथा आणि कथांवर आधारित, त्याच्या “सिम्फोनीज” सह हा प्रबंध सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. "सिम्फनी" गूढवाद, पूर्वसूचना, अपेक्षांनी भरलेले आहेत, जे आधुनिक माणसाच्या अध्यात्मिक गरीबी, साहित्यिक वातावरणाचे दैनंदिन जीवन, बुर्जुआचे "भयंकर जग", अध्यात्मिक दैनंदिन जीवनाच्या प्रदर्शनासह अद्वितीयपणे जोडलेले आहेत. उच्च आणि नीच, आध्यात्मिक आणि अध्यात्मिक, सुंदर आणि कुरूप, खरे आणि खोटे, अपेक्षित आणि वास्तविक वास्तव या दोन तत्त्वांच्या टक्करवर "सिम्फोनीज" बांधले गेले. हा मुख्य लेटमोटिफ असंख्य अलंकारिक आणि तालबद्ध फरकांमध्ये विकसित होतो, सतत शाब्दिक सूत्रे बदलतो आणि परावृत्त होतो.

1904 मध्ये, ए. ब्लॉकच्या "पोम्स अबाऊट अ ब्युटीफुल लेडी" सोबत, ए. बेली यांचा पहिला कवितासंग्रह, "गोल्ड इन ॲझ्युर" प्रकाशित झाला. या पुस्तकातील कवितांची मुख्य शैलीत्मक वैशिष्ट्ये त्याच्या शीर्षकात आधीच परिभाषित केली आहेत. संग्रह प्रकाशाने भरलेला आहे, आनंदी रंगांच्या छटा ज्याने पहाटे आणि सूर्यास्त चमकतात, अनंतकाळ आणि परिवर्तनाच्या आनंदासाठी प्रयत्नशील जगाला उत्सवपूर्णपणे प्रकाशित करतात. पहाटेची थीम - संग्रहाचा क्रॉस-कटिंग हेतू - गूढ अपेक्षांच्या सामान्यत: प्रतीकात्मक नसामध्ये प्रकट होतो. आणि येथे, "सिम्फोनीज" प्रमाणेच, बेलीची गूढ कल्पनारम्य विचित्र सह गुंफलेली आहे. दोन शैलीत्मक घटकांचे हे विणकाम ए. बेली या कवी आणि गद्य लेखकाच्या शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनेल, ज्यांच्यासाठी उच्च नेहमीच खालच्या बाजूने, गंभीरला विडंबनावर अवलंबून असते. संग्रह रोमँटिक विडंबनाने त्याच्या कलात्मक जगाच्या भ्रमांशी संघर्ष करणाऱ्या कवीची प्रतिमा देखील प्रकाशित करतो (तो आधीपासूनच "अविश्वास" च्या युगाचा अनुभव घेत आहे), जे त्याच्यासाठी एकमेव वास्तविकता आणि नैतिक मूल्य आहे.

संग्रहाच्या शेवटच्या विभागातील कविता - "आधी आणि आता" - त्याच्या भावी काव्यात्मक पुस्तक "ॲशेस" च्या हेतू, प्रतिमा आणि स्वरांचा अंदाज लावतात. ए. बेली यांच्या कवितेवर आधुनिकतेने आक्रमण केले - दैनंदिन दृश्ये, दैनंदिन जीवनातील रेखाटन, शहराच्या जीवनातील शैलीतील चित्रे.

1905-1907 च्या क्रांतीचा ए. बेलीच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या विकासावर सर्वात मजबूत प्रभाव पडला. मिथक Vl. शाश्वत स्त्रीत्व येण्याची सोलोव्योव्हची कल्पना लक्षात आली नाही. कवीच्या मनात एक संकट निर्माण होते. आपल्या काळातील घटना, त्याच्या विरोधाभासांसह वास्तविक जीवन, त्याचे लक्ष वेधून घेते. क्रांती, रशिया आणि लोकांची नियती या त्यांच्या कवितेतील मुख्य समस्या आहेत.

1909 मध्ये, ए. बेली यांचे सर्वात महत्त्वाचे काव्यात्मक पुस्तक, "ॲशेस" प्रकाशित झाले. 1920 च्या दशकात, त्यांच्या निवडक कवितांच्या संग्रहाच्या प्रस्तावनेत, बेली यांनी संग्रहाची मुख्य थीम खालीलप्रमाणे परिभाषित केली: "... 1904-1908 या काळातील "ॲशेस" च्या सर्व कविता एक कविता आहेत, त्याबद्दल बोलत आहेत. बधिर, रशियन भूमीची अखंड जागा; या कवितेत 1907 आणि 1908 च्या प्रतिक्रियांचे थीम पूर्वीचे, उज्ज्वल मार्ग साध्य करण्यात लेखकाच्या निराशेच्या थीमसह गुंफलेले आहेत."

हे पुस्तक एन.ए. नेक्रासोव्ह यांच्या स्मृतीस समर्पित आहे. Vl च्या गीतांनी प्रेरित गूढ पहाट आणि प्रार्थनांमधून. सोलोव्यॉव्ह, बेली नेक्रासोव्हच्या "रडणाऱ्या म्युझिक"च्या जगात जातो. एपिग्राफ म्हणून, कवी नेक्रासोव्हच्या प्रसिद्ध कवितेतून ओळी घेतात:

कोणतेही वर्ष असो, तुमची शक्ती कमी होते,

मन आळशी आहे, रक्त थंड आहे ...

मातृभूमी! मी कबरीपर्यंत पोहोचेन

आपल्या स्वातंत्र्याची वाट न पाहता!

पण माझी इच्छा आहे की मला कळले असते, मरत आहे,

की तुम्ही योग्य मार्गावर आहात,

तुमचा नांगरणी काय आहे, शेतात पेरणी करतो,

पुढे एक चांगला दिवस दिसतोय...

"ॲशेस" च्या श्लोकांमध्ये रशिया, गरीब, अत्याचारित, ही मुख्य थीम आहे. परंतु, नेक्रासोव्हच्या गाण्यांच्या विपरीत, ए. बेलीच्या रशियाबद्दलच्या कविता गोंधळ आणि निराशेच्या भावनेने भरलेल्या आहेत. पुस्तकाचा पहिला भाग ("रशिया") "निराशा" (1908) या प्रसिद्ध कवितेने उघडतो:

पुरेसे: प्रतीक्षा करू नका, आशा करू नका -

विखुरले, माझ्या गरीब लोक!

अंतराळात पडणे आणि तुटणे

वर्षानंतर वेदनादायक वर्ष!

शतकानुशतके गरीबी आणि इच्छाशक्तीचा अभाव,

हे मातृभूमी, मला परवानगी द्या,

ओलसर, रिकाम्या जागेत,

रडण्याच्या तुमच्या स्वातंत्र्यात:

<...>

रात्रीपासून ते माझ्या आत्म्यात कुठे पाहतात,

टेकड्यांच्या छत वरती,

क्रूर, पिवळे डोळे

तुझी वेडी सराईत, -

तेथे, जेथे मृत्यू आणि रोग आहे

एक धडाकेबाज मार्ग निघून गेला, -

अंतराळात गायब होणे, अदृश्य होणे

रशिया, माझे रशिया!

A. बेली गाव, शहर, "दु:खी" (पुस्तकातील विभागांना नाव दिल्याप्रमाणे), भटके, भिकारी, यात्रेकरू, दोषी आणि Rus' च्या "अक्षम्य" जागांबद्दल लिहितात. कवी लोकगीतांच्या काव्यपरंपरेचा मोठ्या प्रमाणावर वापर करतो. लोकशैली आणि लोक श्लोकाची लय सांगताना, तो औपचारिकपणे अत्यंत सद्गुण प्राप्त करतो. परंतु, ब्लॉकच्या विपरीत, ए. बेली औपचारिक शैलीच्या पलीकडे जाऊ शकले नाहीत आणि लोककलांमध्ये त्यांचे मुख्य रोग - जीवन पुष्टीकरण आणि ऐतिहासिक आशावाद दिसला नाही. रशियन जीवनाच्या घातक अस्वस्थतेची भावना संग्रहातील कवितांमध्ये श्लोक, निस्तेज, राखाडी लँडस्केपच्या शोकपूर्ण लयांशी संबंधित आहे. या संग्रहात "गोल्ड इन द ॲझ्युर" या पुस्तकात झिरपणारे कोणतेही चमकदार रंगीबेरंगी शब्द नाहीत; येथे सर्व काही हाफटोनच्या राखाडी रंगात बुडलेले आहे.

A. बेलीच्या रशियाबद्दलच्या कविता औपचारिक प्रभुत्व, लयबद्ध विविधता, शाब्दिक प्रतिमा आणि ध्वनी समृद्धीच्या दृष्टीने लक्षणीय आहेत. परंतु कलात्मकदृष्ट्या ते एकाच वेळी लिहिलेल्या मातृभूमीबद्दल ए. ब्लॉकच्या कवितांशी अतुलनीय आहेत. जर रशियाबद्दल ब्लॉकचे विचार महान जीवनाच्या सुरुवातीच्या आशावादी अपेक्षांनी भरलेले असतील, जर कवीसाठी प्रकाश नेहमी अंधारात चमकत असेल, जर त्याच्या मूळ देशाच्या विशालतेत त्याला आगामी लढाईचा वारा जाणवत असेल, तर ए. बेलीचे रशियाबद्दलचे विचार निराशेच्या भावनेने व्यापलेले आहेत आणि कवीच्या भविष्याबद्दलच्या कल्पना - स्मशानभूमीची मृत्यूमय शांतता.

शहराची थीम त्याच्या वैचारिक आणि सर्जनशील व्याख्यामध्ये देखील अद्वितीय आहे (ब्रायसोव्ह आणि ब्लॉकच्या विपरीत): "ॲशेस" मध्ये याला महत्त्वपूर्ण स्थान दिले गेले आहे. बेली 1905 च्या विशिष्ट क्रांतिकारक घटनांबद्दल लिहितात (“मेजवानी”, “निंदा”, “अंत्यसंस्कार”), शहरी दैनंदिन जीवन आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आधुनिक शहराच्या “भूतबाधा” बद्दल. शहराच्या भुतांच्या मास्करेडमध्ये, कवीचे लक्ष रॉक आणि क्रांतीच्या प्रतीकाकडे वेधले गेले आहे - "रेड डोमिनो", एक प्रतिमा जी "पीटर्सबर्ग" प्रणयमधील मध्यवर्ती व्यक्तींपैकी एक बनेल.

1909 मध्ये, ए. बेली "उरना" यांच्या कवितांचे पुस्तक प्रकाशित झाले. त्याच्या प्रस्तावनेत, कवीने लिहिले आहे की जर "अशेस हे आत्मदहन आणि मृत्यूचे पुस्तक आहे," तर "उर्ण" चा मुख्य हेतू "मानवी स्वभावाच्या त्याच्या आकांक्षा आणि आवेगांवर प्रतिबिंबित करणे" आहे. हे पुस्तक आधीच इतर ऐतिहासिक आणि साहित्यिक परंपरांकडे केंद्रित आहे - बट्युष्कोव्ह, डेरझाव्हिन, पुष्किन, ट्युटचेव्ह, बारातिन्स्की यांच्या परंपरा. बेली पुस्तकात एक चमकदार व्हर्सिफायर म्हणून दिसते, परंतु हे सर्व शैलीकरण आहे, अत्याधुनिक शैलीत्मक मास्करेडची एक घटना.

काव्यशास्त्राच्या क्षेत्रात, अर्न हे उघडपणे औपचारिक प्रयोगांचे पुस्तक आहे. एका समीक्षकाने बरोबर सांगितल्याप्रमाणे, हा एक प्रकारचा शाब्दिक “उत्साह” आहे. रशियन श्लोकाच्या काव्यशास्त्रावरील ए. बेलीचे कार्य प्रतिबिंबित करणारा हा संग्रह औपचारिक संशोधन आणि कुशल शैलीकरणाचा शिखर होता. काव्यात्मक अभ्यासासह सिद्धांताची चाचणी घेण्याचा हा प्रयत्न होता. "द अर्न" ने ए. बेलीच्या काव्यात्मक विकासाचा संपूर्ण टप्पा संपवला.

त्याच वेळी, ए. बेली यांनी तालाच्या प्रायोगिक अभ्यासाला वाहिलेले अनेक लेख लिहिले. त्यांच्या प्रयोगांनी साहित्यिक ग्रंथांच्या औपचारिक अभ्यासाचा पाया घातला ("गीत आणि प्रयोग", "रशियन आयम्बिक टेट्रामीटरचे वैशिष्ट्यपूर्ण अनुभव", "आयंबिक डायमीटरमधील रशियन गीतकारांच्या तालाची तुलनात्मक आकृतीशास्त्र", "शब्दांची जादू"). रशियन स्कूल ऑफ फॉर्मलिस्ट मोठ्या प्रमाणावर त्यांच्यावर अवलंबून होते.

1910 च्या दशकात ए. बेली या कवीने मूलभूतपणे नवीन काहीही निर्माण केले नाही. तो एका महान महाकाव्यावर काम करू लागतो, ज्याला तात्पुरते "पूर्व आणि पश्चिम" म्हणतात. ए. बेलीच्या सामाजिक-ऐतिहासिक संकल्पनांच्या आधिभौतिक स्वरूपाने पुस्तकाच्या अपयशाला आगाऊ ठरवले. तो एक महाकाव्य लिहू शकला नाही, परंतु त्याने “सिल्व्हर डोव्ह” ही कथा तयार केली - सांप्रदायिक आधारावर लोकांच्या जवळ जाण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या बौद्धिकाच्या गूढ शोधाबद्दल आणि "पीटर्सबर्ग" ही कादंबरी - गद्यातील त्यांचे सर्वात महत्त्वपूर्ण कार्य. या वर्षांमध्ये, त्यांनी प्रतीकवाद ("प्रतीकवाद", "ग्रीन मेडो", "अरेबेस्क") वर लेख लिहिले, ज्यामध्ये त्यांनी कलेवर अनेक वर्षांच्या प्रतिबिंबांचा सारांश दिला आणि दिशा सिद्ध करण्याचा एक नवीन प्रयत्न केला.

A. बेलीच्या त्या वर्षांतील सौंदर्यविषयक विचारांनी त्याच्या गद्याची कलात्मक वैशिष्ट्ये निश्चित केली. A. बेली यांनी असा युक्तिवाद केला की आधुनिक कलेचा उगम मानवी इतिहासाच्या युगाच्या वळणाच्या दुःखद भावनांमध्ये आहे. "नवीन" शाळा जागतिक दृश्यांचे संकट दर्शवते. "नवीन कला" ज्ञानापेक्षा सर्जनशीलतेच्या प्राधान्याची पुष्टी करते, केवळ कलात्मक कृतीमध्ये वास्तविकता बदलण्याची शक्यता. प्रतीकवादाचा उद्देश व्यक्तिमत्त्वाची पुनर्निर्मिती आणि जीवनाच्या अधिक प्रगत स्वरूपांचा प्रकटीकरण आहे. प्रतीकात्मक कला ही मुळात धार्मिक आहे. आणि त्याच्या "अर्थाचे प्रतीकशास्त्र" या ग्रंथात, बेलीने रिकर्टच्या तत्त्वज्ञानावर आधारित प्रतीकात्मक प्रणाली तयार केली. त्याने लिहिले की त्याच्यासाठी प्रतीकवाद हा एक "धार्मिक कबुलीजबाब" आहे ज्याचे स्वतःचे मत आहे. प्रतिकात्मक प्रतिमा, बेलीचा विश्वास आहे, ती सौंदर्याच्या तुलनेत धार्मिक प्रतीकात्मकतेच्या जवळ आहे. सर्जनशील आत्म्याच्या बाहेर, जग अराजक आहे; चेतना ("अनुभव") वास्तविकता निर्माण करते आणि त्यास स्वतःच्या श्रेणींमध्ये व्यवस्थित करते. कलाकार हा केवळ प्रतिमांचा निर्माता नसतो, तर जग निर्माण करणारा डिम्युर्ज देखील असतो. कला ही एक धार्मिक कृती आहे. संस्कृती संपली आहे, मानवतेला जगाच्या परिवर्तनाचा आणि नवीन थेओफनीचा सामना करावा लागत आहे. हे 1910 च्या A. Bely च्या सौंदर्यप्रणालीचे मुख्य प्रबंध आहेत.

या काळातील ए. बेली यांची गद्यकृती ही गद्य इतिहासातील एक अनोखी घटना आहे. बेलीने वाक्यरचना उलथून टाकली, शब्दकोशात नवीन शब्दांचा प्रवाह भरला आणि रशियन साहित्यिक भाषेची "शैलीवादी क्रांती" केली, जी (त्याच्या बहुतेक प्रयोगांमध्ये) अयशस्वी झाली.

"पीटर्सबर्ग" या कादंबरीत, "ॲशेस" मध्ये वर्णन केलेल्या शहराची थीम विकसित करून, ए. बेली यांनी एक अविश्वसनीय, विलक्षण जग तयार केले, भयानक स्वप्नांनी भरलेले, विकृत थेट दृष्टीकोन, आत्माहीन भूत लोक. कादंबरीमध्ये, बेलीच्या मागील वर्षांच्या कार्याची मुख्य कल्पना आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये, आता थिओसॉफिस्ट्सच्या गूढ तत्त्वज्ञानाबद्दलच्या त्याच्या उत्कटतेमुळे गुंतागुंतीची, त्यांची संपूर्ण अभिव्यक्ती आढळली. पीटरच्या इच्छेने रशियामध्ये कृत्रिमरित्या पेरलेल्या पाश्चिमात्य संस्कृतीच्या रूपात शहरी संस्कृतीकडे "तरुण प्रतीकवाद्यांचा" नकारात्मक दृष्टीकोन आणि त्यांचा निरंकुश-नोकरशाही राज्य नाकारणे हे प्रतिबिंबित होते.

बेलीचे पीटर्सबर्ग हे दलदलीच्या पिवळ्या धुकेतून साकारलेले भूत आहे. त्यातील प्रत्येक गोष्ट क्रमांकाच्या अधीन आहे, कागदपत्रे आणि लोकांचे नियमित अभिसरण, मार्ग आणि रस्त्यांची कृत्रिम सरळता. कादंबरीतील सेंट पीटर्सबर्ग आणि राज्याच्या मृत नोकरशाही शक्तींचे प्रतीक राजेशाही प्रतिष्ठित अपोलो अपोलोनोविच अबलेउखोव्ह आहे, जो जिवंत जीवनाचे संवर्धन करू इच्छितो, गोठवू इच्छितो आणि देशाला सरकारी नियमांच्या निर्विकार नियमनाच्या अधीन करू इच्छितो. तो क्रांतीशी लढतो आणि “त्रस्त बेटांवर” लोकांचा छळ करतो. त्याच्या प्रतिमेत के. पोबेडोनोस्तसेव्ह, प्रसिद्ध पुराणमतवादी के. लिओनतेव्ह यांची वैशिष्ट्ये पाहू शकतात, ज्यांनी “गोठवण्याची मागणी केली होती.

रशिया", श्चेड्रिनचे नायक. पण अब्लुखोव्हची शक्ती आणि सामर्थ्य भ्रामक आहे. तो एक जिवंत मृत माणूस आहे, शाही राज्ययंत्राचा आत्माहीन ऑटोमॅटन ​​आहे. निरंकुशतेवर एक टोकदार विचित्र व्यंग्य, झारवादाची पोलीस-नोकरशाही व्यवस्था, सामर्थ्य कादंबरी रशियन साहित्य (पुष्किन, गोगोल, दोस्तोव्हस्की) च्या गंभीर ओळीशी असलेल्या त्याच्या कनेक्शनद्वारे निर्धारित केली जाते, ज्याच्या प्रतिमा ए. बेली यांनी बदलल्या आहेत.

सर्वसाधारणपणे, कादंबरी बेलीच्या अर्थ, उद्दिष्टे, क्रांतीची शक्ती, "आत्म्यात क्रांती" च्या सत्याचा विरोध, जीवनाच्या खऱ्या परिवर्तनाची सुरुवात म्हणून, सामाजिक असत्याबद्दलच्या चुकीच्या कल्पनेने तयार केली गेली आहे. क्रांती, जी गूढ अनुभवांच्या प्रभावाखाली मनुष्य आणि मानवतेच्या आध्यात्मिक परिवर्तनानंतर आणि परिणाम म्हणून घडू शकते, गूढपणे संस्कृतीच्या आगामी संकटाची जाणीव आहे. प्रतीकवाद्यांनी स्वीकारलेल्या फुलांच्या प्रतीकात्मकतेचा वापर करून, ए. बेली यांनी “रेड डॉमिनो”, सामाजिक क्रांतीचा विरोधाभास “व्हाईट डोमिनो” शी केला, जो जगाच्या अस्सल (गूढ) परिवर्तनाच्या आकांक्षेचे प्रतीक आहे.

या कादंबरीच्या कथानकात ए. बेलीची गुंतागुंतीची तात्विक आणि ऐतिहासिक संकल्पना, त्याच्या सर्वनाशिक आकांक्षा आहेत. आणि पुराणमतवादी अब्लुखोव्ह आणि त्याचा क्रांतिकारक मुलगा आणि डडकिन हे त्याच "मंगोलियन" कारणाचे साधन बनले आहेत, जे शून्यवाद, निर्मितीशिवाय विनाश.

ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, ए. बेली यांनी प्रोलेटकल्टच्या तरुण कवींसोबत कवितांच्या सिद्धांतावर वर्ग शिकवले आणि "नोट्स ऑफ ड्रीमर्स" (1918-1922) जर्नल प्रकाशित केले. ऑक्टोबरनंतरही तो त्याच्या कामात प्रतीकात्मक काव्यशास्त्रावर विश्वासू राहिला, श्लोकाच्या ध्वनी बाजू आणि वाक्प्रचारांच्या लयकडे विशेष लक्ष दिले.

सोव्हिएत काळातील ए. बेली यांच्या कृतींपैकी, "दोन शतकांच्या वळणावर" (1930), "शतकाची सुरुवात. संस्मरण" (1933), "दोन क्रांती दरम्यान" (1934) ही त्यांची आठवण आहे. रशियन लोकांमधील वैचारिक संघर्षाबद्दल, महत्त्वपूर्ण स्वारस्य आहे. शतकाच्या सुरूवातीस, पूर्व-ऑक्टोबर रशियाबद्दल.

• बेली ए.कविता. बर्लिन; पृ.; एम., 1923. पी. 117.

A. बेली. रशियन साहित्यातील एक नवीन, "तेजस्वी" शब्द. ए. बेलीच्या काव्यात्मक कार्यांच्या ग्रंथांच्या विश्लेषणाच्या आधारे, अमूर्त मध्ये, खालील मुद्दे विचारात घेतले जातात: - कवीच्या सर्जनशील क्रियाकलापांशी संबंधित जीवनातील टप्पे; - कवीच्या कार्यासाठी "शाश्वत परत" ची थीम मध्यवर्ती आहे; - सर्वात उल्लेखनीय संग्रहांचे मुख्य हेतू: “ॲशेस” आणि “उर्ना”. अमूर्ताच्या लेखकाची उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टे: प्रतीकवादाचा सिद्धांतकार म्हणून ए. बेलीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे महत्त्व दर्शविण्यासाठी; रशियन साहित्यातील “नवीन, तेजस्वी शब्द” ला कवीची मान्यता (काव्यात्मक भाषा, श्लोकाचे स्वरूप, त्याची लय, शब्दसंग्रह, रंग इ. अद्यतनित करणे). कामाचे एपिग्राफ्स हे स्वतः ए. बेलीचे शब्द आहेत, "अनंतकाळ माझ्यासाठी प्रिय आहे," आणि मिखाईल चेखॉव्हचे विधान, "बेलीच्या जगात वेळ आमच्यासारखा नव्हता. त्याने युगात विचार केला." आंद्रे बेली (बोरिस निकोलाविच बुगाएवचे टोपणनाव;)

शतकाचा वळण हा रशियन संस्कृतीतील उज्ज्वल व्यक्ती आणि व्यक्तिमत्त्वांच्या जन्माचा काळ आहे. शतकाच्या वळणाला रशियन पुनर्जागरण म्हणतात. यावेळी तेजस्वी व्यक्तींचे तेजस्वी नक्षत्र समोर आले. "रशियामध्ये शतकाच्या सुरूवातीस एक वास्तविक सांस्कृतिक पुनर्जागरण झाले," असे तत्त्वज्ञ बर्दयाएव यांनी लिहिले. “केवळ त्या वेळी जगलेल्यांनाच माहित आहे की आम्ही काय सर्जनशील चढउतार अनुभवले, रशियन आत्म्यांमध्ये काय आत्म्याचा श्वास आला. रशियाने कवितेचे फुलणे आणि तत्त्वज्ञानाचे फुलणे अनुभवले, तीव्र धार्मिक शोध, गूढ आणि गूढ मूड अनुभवले. ” शतकाच्या शेवटी रशियन कवितेत एक महत्त्वपूर्ण घटना म्हणजे प्रतीकवाद. त्यात देशातील सर्व काव्यात्मक सर्जनशीलता समाविष्ट नव्हती, परंतु हे सर्व काळातील साहित्यिक जीवनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. रशियन कवितेच्या दरिद्रतेचा निषेध म्हणून, त्यात नवीन शब्द बोलण्याची इच्छा म्हणून, त्यात चैतन्य आणण्यासाठी प्रतीकवादी चळवळ उभी राहिली.

रशियन प्रतीकवादाच्या (बालमोंट, ब्रायसोव्ह, ॲनेन्स्की, सोलोगुब, बेली) च्या उत्कृष्ट कृतींनी काव्यात्मक भाषा रीफ्रेश आणि अद्ययावत केली, श्लोकाचे रूप, त्याची लय, शब्दसंग्रह आणि रंग समृद्ध केले. त्यांनी, जसे की, आमच्यामध्ये एक नवीन काव्यात्मक दृष्टी निर्माण केली, आम्हाला कवितेचे अधिक व्यापकपणे, खोलवर, अधिक संवेदनशीलतेने समजून घेण्यास आणि मूल्यांकन करण्यास शिकवले. प्रतीककार हे सर्जनशील कलाकार आहेत, अत्यंत विद्वान, व्यापक ज्ञानाचे लोक, उज्ज्वल व्यक्तिमत्व: त्यांच्यापैकी प्रत्येकाचा स्वतःचा आवाज, रंगांचा स्वतःचा पॅलेट, स्वतःचा देखावा आहे. मधुर बालमोंट, कास्ट श्लोकांसह बहुआयामी ब्रायसोव्ह, सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ, चिंतनकर्ता इनोकेन्टी ॲनेन्स्की आणि अस्वस्थ आंद्रेई बेली.

आंद्रेई बेली (बोरिस निकोलाविच बुगाएवचे टोपणनाव;) मॉस्को विद्यापीठातील प्राध्यापक निकोलाई वासिलीविच बुगाएव यांच्या कुटुंबात, प्रसिद्ध गणितज्ञ, मॉस्को बुद्धिजीवी लोकांमध्ये जन्मले आणि वाढले. आधीच विद्यापीठात शिकत असताना, बेली दररोज मिखाईल सर्गेविच आणि ओल्गा मिखाइलोव्हना सोलोव्यॉव्ह, त्याचा मित्र सर्गेईचे पालक यांच्या कुटुंबाला भेट देत असे. "चहा टेबल नाही - फ्लॉरेन्स अकादमीची बैठक," व्हाईट हाऊसने सोलोव्होव्ह्सबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली. मिखाईल सर्गेविचने बोरिस बुगाएव यांना “आंद्रेई बेली” हे टोपणनाव तयार करण्यास मदत केली (पांढरा हा एक पवित्र, दिलासा देणारा रंग आहे, जो सर्व रंगांच्या सुसंवादी संयोजनाचे प्रतिनिधित्व करतो, व्लादिमीर सोलोव्योव्हचा आवडता रंग). 1898 मध्ये त्यांनी मॉस्को युनिव्हर्सिटीच्या फिजिक्स आणि मॅथेमॅटिक्स फॅकल्टीमध्ये प्रवेश केला आणि पदवीनंतर इतिहास आणि फिलॉलॉजी फॅकल्टीमध्ये शिक्षण घेतले. यावेळी, मॉस्को "अर्गोनॉट्स" ("आमचा अर्गो" या कवितेवर आधारित) चे एक मंडळ बुगाएवभोवती तयार होते. 1900 मध्ये, बुगाएवने शेवटी लेखक होण्याचा निर्णय घेतला. या वर्षी त्याच्या चार "सिम्फनी" पैकी पहिली - "नॉर्दर्न" किंवा "एरोइक" - तयार केली गेली. लेखकाने नंतर कबूल केले की, त्याच्या पहिल्या गद्य प्रयोगांना "सिम्फनी" असे संबोधून ते काय होते हे त्याला स्वतःला माहित नव्हते. बेलीचे "सिम्फनी" सोनाटासारखेच आहेत. "सिम्फनी" हा शब्द बेलीसाठी एक प्रकारचा प्रतीक होता.

बेली अनेकदा कथाकथनाच्या लीटमोटिफ तंत्राकडे वळले. म्हणजे, एखाद्या कामात एक, दोन किंवा अधिक मुख्य थीम हायलाइट करणे, ज्यावर निवेदक ठराविक अंतराने परत येतो. आधीच दुसऱ्या "सिम्फनी" मध्ये जीवन पुष्टीकरणाची थीम "शाश्वत परत" या थीमसह संघर्ष करते. दुसऱ्या "सिम्फनी" मध्ये, पहिल्याच पानावर, सूर्याची प्रतिमा दिसते - एक अशुभ "डोळा" पृथ्वीकडे पाहत आहे आणि त्यावर "धातूच्या उष्णतेचे" प्रवाह ओतत आहे. बेलीचा पहिला काव्यसंग्रह, “गोल्ड इन अझूर” हा १९०४ मध्ये प्रकाशित झाला. या संग्रहात, सूर्य जवळजवळ मूर्तिपूजक उपासनेची एक वस्तू आहे: हृदय सूर्याने प्रकाशित केले आहे. सूर्य - शाश्वत वेगापर्यंत. सूर्य ही सोनेरी चकचकीत होणारी चिरंतन खिडकी आहे. "सूर्य"

"द सन" ही कविता "लेट्स बी लाइक द सन" या पुस्तकाचे लेखक के. बालमोंट यांना समर्पित आहे. तसेच या संग्रहात, बेलीने गोल्डन फ्लीसच्या प्रतिमेसह सूर्याची ओळख केली. "द गोल्डन फ्लीस" या कविताचक्रात, बेली प्राचीन ग्रीक मिथकाला त्याच्या पिढीच्या - शतकाच्या शेवटी असलेल्या पिढीच्या जीवन ध्येयांच्या प्रतिकात्मक रूपकांमध्ये रूपांतरित करते. "गोल्ड इन ॲझ्युर" विभागातील सर्व कवितांमध्ये भविष्यावर लक्ष केंद्रित केले जाते.

1905 - 1908 ए. बेली यांच्या आयुष्यातील नाटकाने भरलेले, त्यांच्या वैयक्तिक अनुभवांशी निगडित - 1908... दुखापतीपासून "बरे होण्याचा" कालावधी सुरू होतो. या वर्षांमध्ये, बेली नेक्रासोव्हच्या गीतांच्या प्रिझममधून रशिया पाहण्यास सुरुवात केली. "ॲशेस" (1908) कवितांचा संग्रह नेक्रासोव्हच्या स्मृतीस समर्पित आहे. संग्रहातील कविता काळजीपूर्वक निवडल्या आहेत आणि अतिशय विचारपूर्वक क्रमाने मांडल्या आहेत. त्यात "ॲशेस" या कवितांसह एकाच वेळी लिहिलेल्या अनेक कवितांचा समावेश नव्हता, ज्यातून बेली यांनी "उर्ण" (1909) हा पुढील संग्रह तयार केला. "ॲशेस" ची कल्पना स्वतः बेलीने सर्वात अचूकपणे तयार केली आहे: "ॲशेस" हे आत्मदहन आणि मृत्यूचे पुस्तक आहे, परंतु मृत्यू हा केवळ एक पडदा नाही जो त्यांना शोधण्यासाठी दूरच्या क्षितिजांना बंद करतो. जवळ." संग्रह "क्षितिज" च्या मोठ्या आणि मोठ्या ज्ञानाच्या रेषेवर बांधला गेला आहे (संग्रहाच्या शेवटच्या भागांपैकी एकाला "क्लिअरन्स" म्हटले जाते असे काही नाही). "ॲशेस" ची जागा एकमेकांमध्ये कोरलेली वर्तुळांची एक प्रणाली आहे, जेव्हा ते "मध्यभागी" जवळ येतात तेव्हा ते लहान होत जातात. पहिले “वर्तुळ” सर्वात मोठे आहे - जवळजवळ अमर्याद, “रिक्त”, “भयंकर”, रशियाची भुकेलेली जागा, ज्यामध्ये रोग, भूक आणि मद्यधुंदपणामुळे कंटाळलेले लोक विखुरलेले आहेत:

तेथे, डॅशिंगचा मृत्यू आणि रोग एका गडबडीतून गेला होता... "निराशा" अनागोंदीची थीम - संग्रहाची क्रॉस-कटिंग थीम - या विभागात विशेषतः जोर देण्यात आला आहे. अनागोंदीचा सामना करण्यासाठी नैसर्गिक मानवी प्रतिक्रिया ही पवित्र भयपटाची प्राथमिक भावना आहे. ही भावना “अज्ञात”, “मूक” च्या प्रतिमांमध्ये व्यक्त केली गेली आहे: “जिथे स्तब्धता शेतात पसरते, कोमेजलेल्या झुडुपासारखे वाढते...” “निराशा”

"वर्तुळ" - "गावे" - च्या जागेत स्पष्ट रूपरेषा आहेत. ते यापुढे रिकामे राहिलेले नाही, परंतु त्या वस्तूंनी भरलेले आहे जे जोरदार सांसारिक आहेत. संग्रहाच्या सामान्य संकल्पनेच्या संदर्भात, फाशीवर लटकलेल्या माणसाची "लाल जीभ" चिकटलेली, आणि काळ्या किंवा पाचूचे कळप, आणि "लाल हँडलखालील" फेस असलेल्या रक्ताच्या शिट्ट्या हे प्रतीक आहेत. हताश, एक-आयामी जागेत होणारा मृत-मृत्यू: लाल रक्त प्रवाहावर लाल प्रवाह शिंपडला गेला चाकू हलला, चाकूने छातीत, पोटात आणि बाजूला शिट्टी वाजवली. "हत्या" पुढील विभागातील जागा "शहर" आणखी विशिष्ट आहे: मॉस्को "प्लेग दरम्यान मेजवानी." मृत्यूचे विधी नृत्य "शहर" मध्ये रशियाच्या मोकळ्या जागेतून अपार्टमेंटच्या बंद जगात हस्तांतरित केले जाते:

या छोट्याशा जगात निश्चिंत श्रीमंत लोक राहतात ज्यांना त्यांच्या आजूबाजूला काहीही दिसत नाही. वधस्तंभावरील त्याग आणि दु:खाचे स्वरूप "मॅडनेस" ("काटेरी चिडव्यांची माला") या विभागात विशेष महत्त्व प्राप्त करतात:... येथे पाहुण्याला पाहून यजमानाला आनंद झाला. लोखंडी क्रोध जमिनीवर वाजेल. तेथे काजळी आणि कोरडी छडी आहेत, एक पाहुणे प्रवेश करतो, एक हाड तोडतो, आच्छादन फडफडते: पाहुणे मृत्यू आहे. "मास्करेड" मी विस्तारावर विणतो, गतिहीन, काटेरी चिडव्यांची माळा... "शेतात"

सुवासिक शपथेने, गोड उसासा घेऊन, अंतरावर जाण्यासाठी कोण हाक मारते, जेणेकरुन वारा नसलेल्या दिवशी, कापणीच्या वेळी, त्यागाचे रक्त वाहू शकेल? "जीवन" आशा पुनर्संचयित करणारे हे हेतू आहेत. विभागाच्या शेवटच्या कवितेमध्ये - “टू फ्रेंड्स” - हे हलकेच चमकते, परंतु पुढील विभागात, “ग्लूम्स”: “ॲशेस” हा आंद्रेई बेलीच्या कवितांचा सर्वात दुःखद संग्रह आहे.

‘उरणा’ (१९०९) हा त्यांचा पुढचा संग्रह. हा संग्रह ब्रायसोव्ह यांना समर्पित आहे. संग्रहातील बहुतेक कविता या सुंदर स्वरूपाच्या आहेत, जरी "द कलश" मध्ये अनुभवलेल्या नाटकाबद्दल खोलवर वैयक्तिक, जवळजवळ डायरी नोंदी आहेत: जीवघेण्या भेटीला एक वर्ष उलटले आहे, आम्ही, प्रेम कसे जपतो, जपतो... आणि जर प्रेमाने तुला माझ्याशी बांधले नाही तर, मी रात्रीच्या अंधारात लपून, रात्रीच्या बर्फाळ शेतात सोडून जाईन ... मी बर्फाळ प्रेमाच्या थडग्यात अनाठायी यातना देईन ... "झगडा" "उर्ना" ही शेवटची गोष्ट आहे जी आंद्रेई बेलीने चार वर्षांच्या नाट्यमय काळात तयार केली.

1910 च्या शेवटी, ए. बेली आणि त्यांची पत्नी आसिया तुर्गेनेवा उत्तर आफ्रिकेच्या सहलीला गेले. रशियामध्ये 1911 च्या वसंत ऋतूमध्ये, उत्तर आफ्रिकेच्या सहलीवरून परत आल्यावर, बेलीने "ट्रॅव्हल नोट्स" लिहिले - त्यांनी लिहिलेल्या सर्व गोष्टींपैकी सर्वात ज्ञानवर्धक काम. मार्च 1912 मध्ये, तो आणि त्याची पत्नी युरोपला रवाना झाली, जिथे ते 1916 पर्यंत राहिले, अधूनमधून रशियाला भेट दिली. सप्टेंबर 1916 मध्ये, बेली त्याच्या मायदेशी परतला. रशिया त्याची वाट पाहत आहे. रशियासह, बेली सर्वात दुःखद वेळ अनुभवत आहे: रडणे, वादळी घटक, गडगडाटाच्या आगीच्या स्तंभांमध्ये! रशिया, रशिया, रशिया, वेडा हो, मला जळत आहे!.. रशिया, रशिया, रशिया, येत्या दिवसाचा मसिहा! "मातृभूमीकडे" ऑगस्ट 1917 मध्ये लिहिलेली बेलीची ही सर्वात प्रसिद्ध कविता, झारवादाचा पाडाव करण्याच्या कवीची वृत्ती अगदी अचूकपणे व्यक्त करते. अध्यात्मिक दिवशी, 20 जून, 1921 रोजी, त्याने "पहिली तारीख" ही कविता लिहायला सुरुवात केली - वादळात जळलेल्या जगासाठी, त्याच्या तरुणांसाठी, मरणासन्न रशियन संस्कृतीसाठी विनंती.

"पहिली तारीख" हे 20 च्या दशकातील आंद्रेई बेलीच्या कवितेचे शिखर आहे. मग "उतलाचा मार्ग" सुरू होतो. “मी आयुष्यभर कलेच्या काही नवीन प्रकारांची स्वप्ने पाहत होतो ज्यामध्ये कलाकार स्वतःला सर्व प्रकारच्या सर्जनशीलतेमध्ये विलीन होताना अनुभवू शकतो... मला कंटाळवाणा शब्दातून बाहेर पडून तेजस्वी शब्दात जायचे होते,” बेलीने कबूल केले आणि खरंच. , शोध, अस्वस्थता, हालचाल हे त्याच्या मानवी आणि साहित्यिक स्वभावाचे सार आहे. बेलीच्या आयुष्यातील शेवटची वर्षे अपवाद नाहीत, अगदी उलट: अधिकाधिक नवीन फॉर्म, शैली, शैली वापरण्याचा प्रयत्न केला जात आहे, लेखक "मॉस्को" वर "काकेशसचा वारा" आणि "आर्मेनिया" या प्रवासाच्या नोट्ससह एकत्र करतो. कविता, तात्विक अभ्यास आणि सांस्कृतिक अभ्यास प्रयोगांवर कार्य करते, नाट्य नाट्यीकरण आणि अगदी चित्रपट स्क्रिप्ट्सकडे वळते.

1934 मध्ये लेखकाचा मृत्यू हा संपूर्ण युगाचा अंत म्हणून समकालीनांना समजला. आणि हे अगदी स्पष्ट आहे की बेली यांनी तयार केलेल्या काव्यात्मक कार्ये आणि गद्यांनी केवळ साहित्यातच नव्हे तर संपूर्ण रशियन संस्कृतीतही खोल छाप सोडली आहे. आंद्रेई बेली 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या सर्वात प्रमुख व्यक्तींपैकी एक आहे, एक प्रमुख प्रतिनिधी आणि रशियन प्रतीकवादाचा सिद्धांतकार. ही एक ज्ञानकोशीय शिक्षित व्यक्ती आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की बेलीने त्याच्या कलात्मक कामांमध्ये आणि सैद्धांतिक कार्यांमध्ये प्रतीकात्मकतेच्या तत्त्वांची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न केला: “प्रतीकवाद” (1910), “अरेबेस्क” (1911), “सर्जनशीलतेची शोकांतिका. दोस्तोएव्स्की आणि टॉल्स्टॉय" (1911), "द पोएट्री ऑफ द वर्ड" (1922), "द मॅस्ट्री ऑफ गोगोल" (1934), इ. आंद्रेई बेलीची आठवण 20 व्या सुरुवातीच्या काळातील प्रतीकात्मकता आणि साहित्याच्या इतिहासावरील मूलभूत पुस्तकांपैकी होती. शतक (तीन खंड: "शतकाच्या वळणावर", "शताब्दीची सुरुवात", "दोन क्रांती दरम्यान"). हे ज्ञात आहे की अनेक रशियन कवी एक संवेदनशील आणि ज्ञानी शिक्षक म्हणून ए. बेली यांचे ऋणी आहेत. ए. बेलीच्या अनेक कवितांमध्ये वेगळेपणा आणणारी चातुर्य, हवेशीर कृपा आणि चातुर्य वाचकाला उदासीन ठेवत नाही.

इव्हान अलेक्सेविच बुनिन.जीवन आणि कला. (पुनरावलोकन.)

कविता "एपिफेनी नाईट", "कुत्रा", "एकटेपणा" (आपण इतर तीन कविता निवडू शकता).

बुनिनच्या लँडस्केप कवितेची सूक्ष्म गीतरचना, शाब्दिक रेखाचित्र, रंग आणि मूड्सची जटिल श्रेणी. काव्यात्मक विचारांचे तत्वज्ञान आणि संक्षेप. बुनिनच्या गीतांमध्ये रशियन शास्त्रीय कवितेची परंपरा.

कथा: "मिस्टर फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को", "क्लीन मंडे". I. A. Bunin च्या गद्यातील गीतात्मक कथेची मौलिकता. उदात्त घरटे सुकणे आणि उजाड करण्याचा हेतू. पारंपारिक शेतकरी जीवन पद्धतीच्या मृत्यूची पूर्वसूचना. "सॅन फ्रान्सिस्कोचे श्री." बुनिनच्या गद्याचे मानसशास्त्र आणि "बाह्य चित्रण" ची वैशिष्ट्ये. लेखकाच्या कथांमधील प्रेमाची थीम. स्त्री प्रतिमांची कविता. बुनिनच्या गद्यातील स्मृतीचा हेतू आणि रशियाची थीम. I. A. Bunin च्या कलात्मक शैलीची मौलिकता.

साहित्याचा सिद्धांत. काल्पनिक कथांमध्ये लँडस्केपचे मानसशास्त्र. कथा (कल्पना गहन करणे).

अलेक्झांडर इव्हानोविच कुप्रिन.जीवन आणि कला. (पुनरावलोकन.)

कथा “द्वंद्वयुद्ध”, “ओलेसिया”, कथा “गार्नेट ब्रेसलेट” (निवडीच्या कामांपैकी एक). "ओलेसिया" या कथेत निसर्गाचे काव्यात्मक चित्रण, नायिकेच्या आध्यात्मिक जगाची समृद्धता. ओलेसियाची स्वप्ने आणि गाव आणि तेथील रहिवाशांचे वास्तविक जीवन. कुप्रिनच्या गद्यातील टॉल्स्टॉयच्या परंपरा. "द्वंद्वयुद्ध" कथेतील वैयक्तिक आत्म-ज्ञानाची समस्या. कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ. लेखकाची मानवतावादी स्थिती. "ओलेसिया" आणि "द्वंद्वयुद्ध" या कथांमधील प्रेम थीमची शोकांतिका. "द गार्नेट ब्रेसलेट" कथेतील जगातील सर्वोच्च मूल्य म्हणून प्रेम. झेलत्कोव्हची दुःखद प्रेमकथा आणि वेरा शीनाच्या आत्म्याचे जागरण. कथेचे काव्यशास्त्र. कुप्रिनच्या गद्यातील तपशीलांचा प्रतीकात्मक आवाज. लेखकाच्या कादंबऱ्या आणि कथांमधील कथानकाची भूमिका. ए.आय. कुप्रिनच्या कामात रशियन मानसशास्त्रीय गद्याच्या परंपरा.

साहित्याचा सिद्धांत. महाकाव्याच्या कामाचे कथानक आणि कथानक (कल्पना गहन करणे).

लिओनिड निकोलाविच अँड्रीव्ह

कथा "जुडास इस्करियोट". मानसिकदृष्ट्या जटिल, यहूदाची विरोधाभासी प्रतिमा. प्रेम, द्वेष आणि विश्वासघात. लोकांमध्ये मानवी एकाकीपणाची शोकांतिका. एंड्रीव्हच्या गद्यातील दोस्तोव्हस्कीच्या परंपरा.

मॅक्सिम गॉर्की. जीवन आणि कला. (पुनरावलोकन.)

कथा “चेल्काश”, “ओल्ड वुमन इझरगिल”. रोमँटिक पॅथॉस आणि एम. गॉर्कीच्या कथांचे कठोर सत्य. लेखकाच्या रोमँटिक गद्याचे लोक काव्यात्मक मूळ. गॉर्कीच्या कथांमधील नायकाची समस्या. डंको आणि लॅरा यांच्यातील फरकाचा अर्थ. "ओल्ड वुमन इझरगिल" कथेच्या रचनेची वैशिष्ट्ये.

"तळाशी". सामाजिक आणि तात्विक नाटक. कामाच्या शीर्षकाचा अर्थ. लोकांच्या आध्यात्मिक पृथक्करणाचे वातावरण. अपमानास्पद स्थिती, भ्रम आणि सक्रिय विचार, झोप आणि आत्म्याचे जागरण यावर मात करण्यासाठी काल्पनिक आणि वास्तविक समस्या. नाटकातील “तीन सत्ये” आणि त्यांची दु:खद टक्कर: वस्तुस्थितीचे सत्य (बुबनोव्ह), दिलासादायक असत्य (ल्यूक), एखाद्या व्यक्तीवरील विश्वासाचे सत्य (सॅटिन). नाटककार गॉर्कीचा नवोपक्रम. नाटकाचे रंगमंचाचे भाग्य.

एक शैली म्हणून साहित्यिक पोर्ट्रेट स्केच. पत्रकारिता. “माझ्या मुलाखती”, “फिलिस्टिझमवरील नोट्स” “व्यक्तिमत्वाचा नाश”.

साहित्याचा सिद्धांत. नाट्यशास्त्राचा एक प्रकार म्हणून सामाजिक आणि तात्विक नाटक (प्रारंभिक सादरीकरण).

रशियन कवितेचे रौप्य युग

प्रतीकवाद

रशियन प्रतीककारांच्या कार्यावर पाश्चात्य युरोपियन तत्त्वज्ञान आणि कवितेचा प्रभाव. रशियन प्रतीकवादाची उत्पत्ती.

"वरिष्ठ प्रतीकवादी": एन. मिन्स्की, डी. मेरेझकोव्स्की, 3. गिप्पियस, व्ही. ब्रायसोव्ह, के. बालमोंट, एफ. सोलोगुब.

"यंग सिम्बोलिस्ट": ए. बेली, ए. ब्लॉक, व्याच. इव्हानोव्ह.

व्हॅलेरी याकोव्लेविच ब्रायसोव्ह. कवीबद्दल एक शब्द.

कविता: “सर्जनशीलता”, “तरुण कवीला”, “ब्रिकलियर”, “द कमिंग हन्स”. तुम्ही इतर कविता निवडू शकता. ब्रायसोव्ह हे रशियन कवितेत प्रतीकवादाचे संस्थापक आहेत. ब्रायसोव्हच्या कवितेचे क्रॉस-कटिंग थीम म्हणजे शहरीकरण, इतिहास, संस्कृतीतील बदल, वैज्ञानिक कवितेचे हेतू. तर्कसंगतता, प्रतिमा आणि शैलीचे परिष्करण.

कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच बालमोंट.कवीबद्दल एक शब्द. कविता (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या तीन कविता). के. बालमोंटच्या सुरुवातीच्या पुस्तकांचे उत्तुंग यश: “चला सूर्यासारखे होऊया,” “केवळ प्रेम,” “सात-फुलांची बाग” “घटकांच्या चर्चा” चे प्रतिपादक म्हणून. बालमोंटच्या कवितेचे रंग आणि ध्वनी डिझाइन. प्राचीन स्लाव्हिक लोककथा ("एव्हिल स्पेल", "फायरबर्ड") मध्ये स्वारस्य. बालमोंटच्या स्थलांतरित गीतांमध्ये रशियाची थीम.

आंद्रे बेली(बी. एन. बुगाएव). कवीबद्दल एक शब्द. कविता (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या तीन कविता). "पीटर्सबर्ग" कादंबरी (वाचन तुकड्यांसह पुनरावलोकन अभ्यास). Vl. च्या तत्वज्ञानाचा प्रभाव ए. बेलीच्या जागतिक दृष्टिकोनावर सोलोव्यव. आनंदी वृत्ती (संग्रह "गोल्ड इन ॲझूर"). कलाकाराच्या जगाच्या अर्थामध्ये एक तीव्र बदल (संग्रह "Ashes"). कवीचे तात्विक विचार (संग्रह "उर्ना").

एक्मेइझम

कार्यक्रम लेख आणि Acmeism चे "जाहिरनामा". एन. गुमिलिओव्ह यांचा लेख "द हेरिटेज ऑफ सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम" ॲकिमिझमची घोषणा म्हणून. Acmeism चे पश्चिमी युरोपियन आणि घरगुती स्त्रोत. N. Gumilyov च्या सुरुवातीच्या कामाचे पुनरावलोकन. एस. गोरोडेत्स्की, ए. अख्माटोवा, ओ. मंडेलस्टम, एम. कुझमिन आणि इतर.

निकोले स्टेपनोविच गुमिलिव्ह. कवीबद्दल एक शब्द.

कविता: "जिराफ". “लेक चाड”, “ओल्ड कॉन्क्विस्टाडोर”, सायकल “कॅप्टन”, “द मॅजिक व्हायोलिन”, “द लॉस्ट ट्राम” (किंवा शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या आवडीच्या इतर कविता). गुमिलिओव्हच्या गीतांचा रोमँटिक नायक. चमक, जगाच्या आकलनाचा उत्सव. क्रियाकलाप, स्थान नायकाची प्रभावीता, निस्तेजपणाचा नकार, अस्तित्वाचा सामान्यपणा. क्रांतीनंतर कवीचे दुःखद भाग्य. 20 व्या शतकातील रशियन कवितेवर गुमिलिओव्हच्या काव्यात्मक प्रतिमा आणि लय यांचा प्रभाव.

भविष्यवाद

पश्चिम युरोपियन आणि रशियन भविष्यवाद. युरोप मध्ये भविष्यवाद. भविष्यवादाचा जाहीरनामा. साहित्यिक परंपरांचा नकार, स्वयं-मूल्यवान, "स्वयंपूर्ण" शब्दाचे निरपेक्षीकरण. बुदुतली कवितेचे शहरीकरण. भविष्यवादी गट: अहंकारवादी (इगोर सेवेरियनिन आणि इतर). क्यूबो-फ्यूच्युरिस्ट (व्ही. मायाकोव्स्की. डी, बुर्लियुक, व्ही. ख्लेब्निकोव्ह, वास. कामेंस्की), "सेन्ट्रीफ्यूज" (बी. पेस्टर्नक, एन. असीव, इ.). पश्चिम युरोपियन आणि रशियन भविष्यवाद. त्याच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींद्वारे भविष्यवादावर मात करणे.

इगोर सेव्हरियनिन(आय.व्ही. लोटारेव),

संग्रहातील कविता. "थंडरिंग गॉब्लेट" "शॅम्पेनमधील अननस", "रोमँटिक गुलाब", "मेडलियन्स" (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांच्या निवडीच्या तीन कविता). नवीन काव्यप्रकार शोधतो. काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे सार म्हणून लेखकाची कल्पनारम्य. सेव्हरियनिनचे काव्यात्मक निओलॉजिज्म. कवीची स्वप्ने आणि विडंबन.

साहित्याचा सिद्धांत. प्रतीकवाद. एक्मेइझम. भविष्यवाद (प्रारंभिक कल्पना).

काल्पनिक कथांचे व्हिज्युअल आणि अर्थपूर्ण माध्यम: ट्रॉप्स, सिंटॅक्टिक आकृत्या, ध्वनी लेखन (कल्पना गहन आणि एकत्रित करणे).

अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच ब्लॉक. जीवन आणि कला. (पुनरावलोकन.)

कविता: "अनोळखी". “रशिया”, “रात्र, रस्ता, कंदील, फार्मसी...”, “रेस्टॉरंटमध्ये”, (“कुलिकोव्हो फील्डवर” सायकलवरून), “रेल्वेवर” (ही कामे अभ्यासासाठी आवश्यक आहेत).

"मी अंधाऱ्या मंदिरात प्रवेश करतो...", "फॅक्टरी", "जेव्हा तू माझ्या मार्गात उभा राहतो." (तुम्ही इतर कविता निवडू शकता.)

तरुण कवीची साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाची आवड. झुकोव्स्की, फेट, पोलोन्स्की, व्हीएलचे तत्त्वज्ञान यांचा प्रभाव. सोलोव्होवा. सुरुवातीच्या कवितांच्या थीम आणि प्रतिमा: "सुंदर स्त्रीबद्दलच्या कविता." सुरुवातीच्या ब्लॉकचे रोमँटिक जग. ब्लॉकच्या कवितेतील संगीत, ताल आणि स्वर. ब्लॉक आणि प्रतीकवाद. "भयानक जगाच्या" प्रतिमा, कवीच्या कलात्मक जगामध्ये आदर्श आणि वास्तव. ब्लॉकच्या कवितेत मातृभूमीची थीम. "कुलिकोव्हो फील्डवर" आणि "सिथियन्स" या कवितेत रशियाचा ऐतिहासिक मार्ग. कवी आणि क्रांती.

कविता "बारा". कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास आणि समकालीनांनी त्याची समज. कवितेच्या कलात्मक जगाची अष्टपैलुत्व आणि जटिलता. कवितेतील प्रतिकात्मक आणि ठोस-वास्तववादी. भाषिक आणि संगीत घटकांमध्ये विसंगत असलेल्या कार्याची सुसंवाद. कवितेची पात्रे, कथानक, रचना. लेखकाचे स्थान आणि ते कवितेत व्यक्त करण्याचे मार्ग. अंताची संदिग्धता. कवितेवरून सुरू असलेला वाद. 20 व्या शतकातील रशियन कवितेवर ब्लॉकचा प्रभाव.

साहित्याचा सिद्धांत. गीतात्मक चक्र. मुक्त श्लोक (मुक्त श्लोक). लेखकाची स्थिती आणि कार्यामध्ये ते व्यक्त करण्याचे मार्ग (कल्पनांचा विकास).

प्रतीकवाद

"वरिष्ठ प्रतिककार": एन. मिन्स्की, डी. मेरेझकोव्स्की, 3. गिप्पियस, व्ही. ब्रायसोव्ह, के. बालमोंट, एफ. सोलोगुब.

"तरुण प्रतीकवादी": ए. बेली, ए. ब्लॉक, व्याच. इव्हानोव्ह.

व्हॅलेरी याकोव्लेविच ब्रायसोव्ह.कवीबद्दल एक शब्द.

कविता:“सर्जनशीलता”, “तरुण कवीला”, “एज-सर्गाडॉन”, “ओल्ड वायकिंग”, “वर्क”, “मेसन”, “द कमिंग हन्स”, (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या कविता). ब्रायसोव्ह हे रशियन कवितेत प्रतीकवादाचे संस्थापक आहेत. ब्रायसोव्हच्या कवितेचे क्रॉस-कटिंग थीम म्हणजे शहरीकरण, इतिहास, संस्कृतीतील बदल, वैज्ञानिक कवितेचे हेतू. तर्कसंगतता, प्रतिमा आणि शैलीचे परिष्करण.

कॉन्स्टँटिन दिमित्रीविच बालमोंट.कवीबद्दल एक शब्द.

कविता (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या 3 कविता). के. बालमोंटच्या सुरुवातीच्या पुस्तकांचे जबरदस्त यश: “आम्ही सूर्यासारखे होऊ”, “केवळ प्रेम. सात फुलांची बाग."

"घटकांचे बोलणे" चे प्रतिपादक म्हणून कविता. बालमोंटच्या कवितेचे रंग आणि ध्वनी डिझाइन. प्राचीन स्लाव्हिक लोककथांमध्ये स्वारस्य ("एविल स्पेल", "फायरबर्ड"). बालमोंटच्या स्थलांतरित गीतांमध्ये रशियाची थीम.

आंद्रे बेली (बी. एन. बुगाएव).कवीबद्दल एक शब्द.

कविता (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या 3 कविता). कादंबरी "पीटर्सबर्ग" (वाचन तुकड्यांचे विहंगावलोकन). Vl. च्या तत्वज्ञानाचा प्रभाव ए. बेलीच्या जागतिक दृष्टिकोनावर सोलोव्यव. आनंदी वृत्ती (संग्रह "Azure मध्ये सोने") कलाकाराच्या जगाच्या अर्थामध्ये एक तीव्र बदल (संग्रह "राख"). कवीचे तात्विक प्रतिबिंब (संग्रह "कलश").

Acmeism (3 तास)

N. Gumilev द्वारे लेख"सिम्बोलिझम आणि ॲमिझमचा वारसा" Acmeism ची घोषणा म्हणून. Acmeism चे पश्चिमी युरोपियन आणि घरगुती स्त्रोत . N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Kuzmin आणि इतरांच्या सुरुवातीच्या कामांचे पुनरावलोकन.

निकोलाई स्टेपॅनोविच गुमिलेव्ह.कवीबद्दल एक शब्द.

कविता: "जिराफ", "लेक चाड", "ओल्ड कॉन्क्विस्टाडोर", सायकल “कॅप्टन”, “मॅजिक व्हायोलिन”, “मेमरी”, “वर्ड”, “लॉस्ट ट्राम” किंवा इतर कविता (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या 3 कविता). गुमिलिओव्हच्या गीतांचा रोमँटिक नायक. तेज, जगाच्या आकलनाचा उत्सव. क्रियाकलाप, नायकाच्या स्थितीची प्रभावीता, मंदपणाचा नकार, अस्तित्वाची सामान्यता. क्रांतीनंतर कवीचे दुःखद भाग्य. 20 व्या शतकातील रशियन कवितेवर गुमिलेव्हच्या काव्यात्मक प्रतिमा आणि लयांचा प्रभाव.

भविष्यवाद.

भविष्यवादाचा जाहीरनामा. साहित्यिक परंपरेचा नकार, स्व-मूल्यवान, "स्वायत्त" शब्दाचे निरपेक्षीकरण. बुदुतली कवितेचे शहरीकरण. भविष्यवादी गट: अहंकारवादी ( इगोर सेव्हरियनिनआणि इतर), क्यूबो-भविष्यवादी ( व्ही. मायाकोव्स्की, D. Burliuk, V. Khlebnikov, Vas. कामेंस्की),"सेन्ट्रीफ्यूज" (बी. पास्टरनाक, एन. असीव आणिइ.). पश्चिम युरोपियन आणि रशियन भविष्यवाद. त्याच्या सर्वात मोठ्या प्रतिनिधींद्वारे भविष्यवादावर मात करणे

इगोर सेवेरियनिन (आयव्ही लोटारेव्ह).कवीबद्दल एक शब्द.

संग्रहातील कविता: “थंडरिंग कप”, “पाइनॅपल्स इन शॅम्पेन”, “रोमँटिक गुलाब”, "पदके" (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या 3 कविता). नवीन काव्यप्रकार शोधतो. काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे सार म्हणून लेखकाची कल्पनारम्य. सेव्हरियनिनचे काव्यात्मक निओलॉजिज्म. कवीची स्वप्ने आणि विडंबन.

साहित्यिक सिद्धांत . प्रतीकवाद. एक्मेइझम. भविष्यवाद (प्रारंभिक कल्पना).

काल्पनिक कथांचे व्हिज्युअल आणि अर्थपूर्ण माध्यम: ट्रॉप्स, सिंटॅक्टिक आकृत्या, ध्वनी लेखन (कल्पना गहन आणि एकत्रित करणे).

अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच ब्लॉक.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: “अनोळखी”, “रशिया”, “रात्र, रस्ता, कंदील, फार्मसी...”, “रेस्टॉरंटमध्ये”, “नदी पसरते. प्रवाही, आळशी उदास...”(मालिकेतून “कुलिकोवो फील्डवर”), “रेल्वेमार्गावर”

“मी गडद मंदिरात प्रवेश करतो...”, “फॅक्टरी”, “शौर्याबद्दल, शोषणाबद्दल, वैभवाबद्दल...”, “जेव्हा तुम्ही माझ्या मार्गात उभे असता...”, “सिथियन्स”.

तरुण कवीची साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाची आवड. झुकोव्स्की, फेट, पोलोन्स्की, व्हीएलचे तत्त्वज्ञान यांचा प्रभाव. सोलोव्होवा. सुरुवातीच्या कवितेची थीम आणि प्रतिमा: "सुंदर स्त्रीबद्दलच्या कविता." सुरुवातीच्या ब्लॉकचे रोमँटिक जग. ब्लॉकच्या कवितेतील संगीत, ताल आणि स्वर. ब्लॉक आणि प्रतीकवाद. "भयानक जगाच्या" प्रतिमा, कवीच्या कलात्मक जगामध्ये आदर्श आणि वास्तव. ब्लॉकच्या कवितेत जन्मभूमीची थीम. "कुलिकोव्हो फील्डवर" आणि "सिथियन्स" या कवितेत रशियाचा ऐतिहासिक मार्ग. कवी आणि क्रांती.

कविता "बारा". कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास आणि समकालीनांनी त्याची समज. कवितेच्या कलात्मक जगाची अष्टपैलुत्व आणि जटिलता. कवितेत प्रतीकात्मक आणि विशेषतः वास्तववादी. भाषिक आणि संगीत घटकांमध्ये विसंगत असलेल्या कार्याची सुसंवाद. कवितेची पात्रे, कथानक, रचना. लेखकाचे स्थान आणि ते कवितेत व्यक्त करण्याचे मार्ग. अंताची संदिग्धता. कवितेवरून सुरू असलेला वाद. 20 व्या शतकातील रशियन कवितेवर ब्लॉकचा प्रभाव.

साहित्याचा सिद्धांत. गीतात्मक चक्र (कविता). मुक्त श्लोक (मुक्त श्लोक). लेखकाची स्थिती आणि कार्यामध्ये ते व्यक्त करण्याचे मार्ग (कल्पनांचा विकास).

नवीन शेतकरी कविता. (पुनरावलोकन)

निकोलाई अलेक्सेविच क्ल्युएव्ह.

कवीबद्दल एक शब्द.

कविता “झोपडीचा ख्रिसमस”, “तुम्ही आम्हाला बागांचे वचन दिले...”, “मी लोकांद्वारे समर्पित आहे...”. नवीन शेतकरी कवितेची आध्यात्मिक आणि काव्यात्मक उत्पत्ती: रशियन लोककथा, प्राचीन रशियन साहित्य, कोल्त्सोव्ह, निकितिन, ए. मायकोव्ह, एल. मे आणि इतरांच्या परंपरा. स्लाव्हिक लोककथांच्या कलात्मक संपत्तीमध्ये स्वारस्य. गट "सौंदर्य" (रोरिच, रेमिझोव्ह, गोरोडेत्स्की इ.). क्ल्युएव्ह आणि ब्लॉक. क्ल्युएव्ह आणि येसेनिन. सर्वहारा कवितेसह नवीन शेतकरी कवींचे पोलेमिक्स. कलात्मक आणि वैचारिक

सर्गेई अलेक्झांड्रोविच येसेनिन.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: “जा, माझ्या प्रिय रस!..”, “भटकू नकोस, किरमिजी रंगाच्या झुडुपात चिरडू नकोस...”, “आता आम्ही हळू हळू निघतोय...”, “आईला पत्र,” “पंख गवत झोपत आहे. प्रिय मैदान...", "तू माझा शगाने आहेस, शगाने!..", "मला खेद वाटत नाही, मी कॉल करत नाही, मी रडत नाही...", "सोव्हिएत रस'"(या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

“सोरोकौस्ट”, “मी माझे घर सोडले...”, “माझ्या मायदेशी परतत आहे”, “कचालोव्हच्या कुत्र्याकडे”, “तू माझे पडलेले मॅपल आहेस, गोठलेले मॅपल...”.

सर्व-व्यापी गीतवाद हे येसेनिनच्या कवितेचे वैशिष्ट्य आहे. त्याच्या सर्व कामाची मुख्य थीम म्हणून रशिया, Rus. निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यातील "नोडल अंडाशय" ची कल्पना. येसेनिनच्या कवितेचे लोक काव्यात्मक मूळ. त्याच्या काव्यशास्त्राचा गाण्याचा आधार. पुष्किन आणि कोल्त्सोव्हच्या परंपरा, ब्लॉक आणि क्ल्युएव्हचा प्रभाव. येसेनिनच्या गीतांमधील प्रेम थीम. नातेवाईक आणि प्रियजनांना कबुलीजबाबदार काव्यात्मक संदेश.

येसेनिन आणि कल्पनावाद. येसेनिनचा "सेंद्रिय प्रतिमेचा सिद्धांत". काव्य भाषेची श्रीमंती. येसेनिनच्या कवितेतील रंगीत चित्रकला. येसेनिनच्या गीतांच्या प्रतिमांद्वारे. रशियन गावाच्या पारंपारिक जीवनशैलीच्या क्रांतिकारक विघटनाची दुःखद समज. मानवी अस्तित्वाच्या क्षणभंगुरतेच्या थीमच्या विकासामध्ये पुष्किनचे हेतू. येसेनिन सायकलचे काव्यशास्त्र "पर्शियन हेतू".

साहित्यिक सिद्धांत . साहित्याचे लोककथा (संकल्पना गहन करणे). कल्पनावाद. गीतात्मक काव्य चक्र (संकल्पना गहन करणे). गीतात्मक कविता. साहित्यिक कार्याचा चरित्रात्मक आधार (संकल्पना गहन करणे).

20 च्या दशकातील साहित्यXXVEKA (8 ता)

एक किंवा दोन कामांच्या मोनोग्राफिक अभ्यासासह पुनरावलोकन करा (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेले).

साहित्यिक प्रक्रियेची सामान्य वैशिष्ट्ये (4 तास)

साहित्यिक संघटना (“प्रोलेटकुल्ट”, “फोर्ज”, एलईएफ, “पास”, “रचनावादी”, ओबेरियू, “सेरापियन्स ब्रदर्स”आणि इ.).

रशिया आणि क्रांतीची थीम: जुन्या पिढीच्या कवींच्या कृतींमध्ये थीमचे दुःखद व्याख्या (ए. ब्लॉक, 3. गिप्पियस, ए. बेली, व्ही. खोडासेविच, आय. बुनिन, डी. मेरेझकोव्स्की, ए. अख्माटोवा, एम. त्स्वेतेवा, ओ. मँडेलस्टमआणि इ.).

नवीन युगाची काव्यात्मक भाषा शोधतो, शब्दांचे प्रयोग करतो (व्ही. खलेबनिकोव्ह,ओबेरिअट कवी).

नवीन पिढीच्या लेखकांच्या कृतींमध्ये क्रांती आणि गृहयुद्धाची थीम ("लोह प्रवाह" ए. सेराफिमोविच,"आर्मर्ड ट्रेन 14-69" रवि. इव्हानोव्हा,"घोडदळ" I. बाबेल,"रशात वाहून गेलेला रशिया" A. वेसेली,"उद्ध्वस्त" A. फदेवा).

जुन्या पिढीतील गद्य लेखकांच्या क्रांतिकारक घटनांच्या आकलनाची शोकांतिका ("रडणे" A. रेमिझोवागेय अलंकारिक गद्य एक शैली म्हणून; "मृतांचा सूर्य" I. Shmeleva).त्या काळातील नवीन नायकाचा शोध ("नग्न वर्ष" बी. पिल्न्याक,"वारा" बी. लावरेनेवा,"चापाएव" डी. फुर्मानोवा).

रशियन स्थलांतरित व्यंगचित्र, त्याचे लक्ष ("क्रांतीच्या पाठीमागे डझनभर चाकू" ए. आवेर्चेन्को,"नॉस्टॅल्जिया" टेफी).

साहित्याचा सिद्धांत. अलंकारिक गद्य (प्रारंभिक कल्पना).

व्लादिमीर व्लादिमिरोविच मायाकोव्स्की.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: “तुम्ही?”, “ऐका!”, “व्हायोलिन आणि थोडे घाबरून”, “लिलिचका!”, “वर्धापनदिन”, “आजूबाजूला बसणे” (या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

“येथे!”, “कवितेबद्दल आर्थिक निरीक्षकांशी संभाषण”, “सर्गेई येसेनिन यांना”, “प्रेमाच्या साराबद्दल पॅरिसमधील कॉम्रेड कोस्ट्रोव्ह यांना पत्र”, “तात्याना याकोव्हलेवा यांना पत्र”.(तुम्ही इतर 3-5 कविता निवडू शकता.)

सर्जनशील प्रवासाची सुरुवात: विद्रोह आणि अपमानाची भावना. कविता आणि चित्रकला. मायाकोव्स्की आणि भविष्यवाद. कवी आणि क्रांती. जगाच्या क्रांतिकारी पुनर्रचनेचे पथ्य. प्रतिमांचे वैश्विक प्रमाण. मायाकोव्स्कीचा काव्यात्मक नवोपक्रम (लय, यमक, निओलॉजिज्म, हायपरबोलिसीटी, प्रतिमांची प्लॅस्टिकिटी, धाडसी रूपक, असामान्य श्लोक, पद्यांचे ग्राफिक्स).

कवीच्या प्रेमगीतांची मौलिकता. मायाकोव्स्कीच्या कामात कवी आणि कवितेची थीम. विडंबनात्मक गीते आणि कवीची नाट्यमयता. सर्जनशील कवी-इनोव्हेटरच्या शैली श्रेणीची विस्तृतता.

20 व्या शतकातील रशियन कवितेत मायाकोव्स्कीच्या परंपरा.

साहित्याचा सिद्धांत. भविष्यवाद (कल्पनांचा विकास). टॉनिक सत्यापन (संकल्पना गहन करणे). यमकांबद्दलच्या कल्पनांचा विकास: कंपाऊंड यमक (श्लेष), ॲसोनंट यमक.

30 च्या दशकातील साहित्य.(25 तास)

30 च्या दशकातील लेखकांचे सर्जनशील शोध (1 तास)

30 च्या दशकात सर्जनशील शोध आणि साहित्यिक नियतीची जटिलता. माणसाचे नशीब आणि 30 च्या कवितेतील त्याचे कॉलिंग. कवीचे ध्येय आणि सर्जनशीलतेतील कवितेचा अर्थ समजून घेणे ए. अख्माटोवा, एम. त्स्वेतेवा, बी. पास्टरनाक, ओ. मँडेलस्टमआणि इ.

कवींची नवीन लहर: गीत कविता बी. कोर्निलोवा, पी. वासिलीवा,एम. Isakovsky, A. Prokofiev, Y. Smelyakov, B. Ruchev, M. Svetlovआणि इ.; कविता ए. ट्वार्डोव्स्की, आय. सेल्विन्स्की.

30 च्या साहित्यात रशियन इतिहासाची थीम: A. टॉल्स्टॉय."पीटर द फर्स्ट",यु. टायन्यानोव्ह."वझीर-मुख्तारचा मृत्यू"कविता डीएम. केद्रिना, के. सिमोनोव्ह, एल. मार्टिनोव्ह.

क्रिएटिव्हिटीमधील क्रांतिकारी चाचण्यांच्या पॅथॉस आणि ड्रामाची मान्यता एम. शोलोखोव, एन. ओस्ट्रोव्स्की, व्ही. लुगोव्स्की आणि इतर.

मिखाईल अफानासेविच बुल्गाकोव्ह.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कादंबरी "मास्टर आणि मार्गारीटा".

"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निर्मिती आणि प्रकाशनाचा इतिहास. कादंबरीची शैली आणि रचना यांची मौलिकता. एपिग्राफची भूमिका. बहुआयामी, बहु-स्तरीय कथाकथन: प्रतिकात्मक (बायबलसंबंधी किंवा पौराणिक) पासून व्यंगात्मक (दररोज). वास्तव आणि कल्पनारम्य यांचा मिलाफ. कादंबरीतील विश्वासघाताची समस्या (जुडास), शिकाऊपणाची थीम (मॅथ्यू लेव्ही) आणि विवेकाची थीम (पॉन्टियस पिलेट). "मास्टर आणि मार्गारीटा" ही निराशा आणि अंधाराच्या वातावरणात सर्जनशीलता आणि आदर्श प्रेमासाठी माफी आहे.

एम.ए. बुल्गाकोव्हच्या “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीतील युरोपियन आणि रशियन साहित्याच्या परंपरा (आय.-डब्ल्यू. गोएथे. ई.-टी.-ए. हॉफमन, एन.व्ही. गोगोल).

साहित्याचा सिद्धांत. 20 व्या शतकातील रशियन गद्यातील कादंबरी प्रकारांची विविधता. साहित्यातील परंपरा आणि नावीन्य.

आधुनिक थिएटरच्या स्पष्टीकरणात बुल्गाकोव्ह (लेखकाच्या कामांवर आधारित नाट्य निर्मितीचे विश्लेषण).

आंद्रे प्लॅटोनोविच प्लॅटोनोव्ह.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कथा "खड्डा". प्लेटोच्या गद्यातील उच्च पथ्य आणि तीक्ष्ण व्यंग्य

प्लेटोच्या नायकाचा प्रकार स्वप्न पाहणारा आणि सत्य शोधणारा आहे. दुःखाची उदात्तता, तपस्वी अस्तित्व, मुलांची कुलीनता. कथेच्या कथानकाचा आधार म्हणून "सामान्य जीवन" च्या युटोपियन कल्पना. कथेच्या शीर्षकाची तात्विक अस्पष्टता. प्लेटोनोव्हची भाषा आणि शैलीची असामान्यता. रशियन व्यंगचित्राच्या परंपरेशी त्याच्या कामाचा संबंध (एम. ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन).

साहित्याचा सिद्धांत. लेखकाची वैयक्तिक शैली (संकल्पना गहन करणे). लेखकाचे निओलॉजिझम (कल्पनांचा विकास).

अण्णा अँड्रीव्हना अख्माटोवा.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: “गेल्या भेटीचे गाणे...”, “मी गडद बुरख्याखाली हात घट्ट पकडले...”, “मला ओडिक लढायांची गरज नाही...”, “माझा आवाज होता. त्याने दिलासा देत हाक मारली...", "नेटिव्ह लँड"(या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

"मी साधेपणाने आणि हुशारीने जगायला शिकलो...", "सीसाइड सॉनेट." (तुम्ही इतर 2-3 कविता निवडू शकता.) अखमाटोव्हच्या गाण्यांचा स्वर आणि खोल मानसशास्त्र. अख्माटोव्हाच्या कवितेत प्रेम ही एक उदात्त आणि सुंदर, सर्व वापरणारी भावना आहे. अखमाटोवाच्या कवितेची थीम म्हणून कलात्मक सर्जनशीलतेची प्रक्रिया. श्लोकाची बोलचाल आणि संगीतमयता. अखमाटोवाच्या कबुलीजबाबच्या गीतांमध्ये रशियाची थीम आणि स्वतःचे नशीब यांचे विलीनीकरण. रशियन कविता आणि सर्जनशीलतेची थीम म्हणून कवीचे भाग्य. ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान अखमाटोवाच्या गीतांचे नागरी विकृती.

कविता "Requiem". अविभाज्यता, लोकांच्या शोकांतिकेची एकता आणि कवी. कवितेच्या शीर्षकाचा अर्थ. कवितेतील बायबलसंबंधी आकृतिबंध आणि प्रतिमा. महाकाव्याच्या सामान्यीकरणाची रुंदी आणि शोकपूर्ण श्लोकाची संयमित कुलीनता. "Requiem" चा शक्तिशाली दुःखद आवाज. वेळ आणि ऐतिहासिक स्मरणशक्तीच्या निर्णयाची थीम. कवितेची शैली आणि रचना यांची वैशिष्ट्ये.

ए. अखमाटोवा आणि 20 व्या - 21 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन कवितांचा सर्जनशील वारसा.

साहित्याचा सिद्धांत. साहित्याचा एक प्रकार म्हणून कवितेतील गीतात्मक आणि महाकाव्य (संकल्पनेचे एकत्रीकरण). गीतांच्या कथानकाची सामग्री (कल्पनांचा विकास).

ओसिप एमिलीविच मंडेलस्टॅम.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: « नोट्रे डेम "," निद्रानाश. होमर. घट्ट पाल...", "येत्या शतकांच्या स्फोटक शौर्यासाठी...", "मी माझ्या शहरात परतलो, पूर्वीपासून परिचितअश्रू..."(या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

"हागिया सोफिया", " सायलेंटियम ", "स्टेशनवर मैफिली", "आम्ही आमच्या खाली देश अनुभवल्याशिवाय राहतो...". (तुम्ही इतर 3-4 कविता निवडू शकता.)

कवीच्या सर्जनशीलतेचे सांस्कृतिक स्त्रोत. मँडेलस्टॅमच्या काव्यशास्त्रातील शब्द, शब्द प्रतिमा. कवीच्या कवितांमधील सौंदर्यानुभवाचे संगीतमय स्वरूप. वर्णनात्मक-नयनरम्य शैली आणि मँडेलस्टॅमच्या कवितेचे तात्विक स्वरूप. रंगाचे प्रभाववादी प्रतीकवाद. लयबद्ध-स्वरूप विविधता. कवी आणि “वुल्फहाउंड एज”. 20 व्या शेवटी - 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मँडेलस्टॅमची कविता.

साहित्याचा सिद्धांत. प्रभाववाद (कल्पनांचा विकास). श्लोक, श्लोक, यमक, यमकांच्या पद्धती (संकल्पनांचे एकत्रीकरण).

मरिना इव्हानोव्हना त्स्वेतेवा.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: “माझ्या कवितांना, इतक्या लवकर लिहिलेल्या...”, “पोम्स टू ब्लॉक” (“तुमचे नाव - हातात पक्षी..."), "दगडापासून कोण निर्माण झाला, मातीपासून कोण निर्माण झाला...", "मातृभूमीची तळमळ! खूप दिवसांपासून..." (या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

“मत्सर करण्याचा प्रयत्न”, “मॉस्कोबद्दलच्या कविता”, “पुष्किनच्या कविता”. (तुम्ही इतर 2-3 कविता निवडू शकता.)

त्स्वेतेवाच्या काव्यात्मक आवाजाचे वेगळेपण. गेय एकपात्री प्रयोगाचा प्रामाणिकपणा म्हणजे कबुलीजबाब. सर्जनशीलतेची थीम, कवीचे ध्येय, त्स्वेतेवाच्या कार्यातील कवितेचा अर्थ. मातृभूमीची थीम. काव्यशास्त्राची लोककथा मूळ. त्स्वेतेवाच्या काव्यमय जगाची शोकांतिका, त्या काळातील शोकांतिका (क्रांती, गृहयुद्ध, सक्तीचे स्थलांतर, मातृभूमीची तळमळ) द्वारे निर्धारित. काव्यात्मक शब्दसंग्रह आणि वाक्यरचनाची मौलिकता. कवीचा नैतिक कमालवाद आणि कवी, निर्माता आणि जमाव, सामान्य लोकांचे जग, "वृत्तपत्र वाचक" यांच्यातील संघर्षात तीव्र विरोधाभासाचे तंत्र. पुष्किन, ब्लॉक, अख्माटोवा, मायाकोव्स्की, येसेनिन यांच्या त्सवेताएवच्या कामातील प्रतिमा.

साहित्याचा सिद्धांत. काव्यात्मक गेय चक्र (संकल्पना गहन करणे), साहित्याचे लोककथा (संकल्पना गहन करणे), गीतात्मक नायक (संकल्पना गहन करणे).

मिखाईल अलेक्झांड्रोविच शोलोखोव्ह.

"शांत डॉन" - राष्ट्रीय शोकांतिकेबद्दल एक महाकाव्य कादंबरी. शोलोखोव्ह महाकाव्याच्या निर्मितीचा इतिहास. "डॉन स्टोरीज" कादंबरीचा दृष्टिकोन म्हणून. महाकाव्य कथा रुंदी. महाकाव्याचे नायक. कादंबरीच्या प्रतिमांची प्रणाली. कादंबरीतील कौटुंबिक थीम. मेलेखोव्ह कुटुंब. जीवनशैली, जीवनशैली, कॉसॅक्सच्या नैतिक मूल्यांची प्रणाली. मुख्य पात्राची प्रतिमा. संपूर्ण लोकांची शोकांतिका आणि एका व्यक्तीचे नशीब. महाकाव्यातील मानवतावादाची समस्या. कादंबरीतील महिलांचे नशीब. कामात लँडस्केपचे कार्य. मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेटचा मास्टर म्हणून शोलोखोव्ह. कादंबरीत उच्च नैतिक मूल्यांची पुष्टी. एम.ए. शोलोखोव्हच्या गद्यातील एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या परंपरा. शोलोखोव्हच्या कादंबरीची कलात्मक मौलिकता. कादंबरीतील कलात्मक वेळ आणि कलात्मक जागा. 20 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील शोलोखोव्ह परंपरा.

साहित्यिक सिद्धांत . एपिक कादंबरी (संकल्पनेचे एकत्रीकरण). कलात्मक वेळ आणि कलात्मक जागा (संकल्पना गहन करणे). कलात्मक सर्जनशीलता (कल्पनांचा विकास) मध्ये परंपरा आणि नवकल्पना.

महान देशभक्त युद्धाचे साहित्य.

पुनरावलोकन करा.

"पूर्व धोक्याचे" साहित्य: अपरिहार्यपणे जवळ येत असलेल्या युद्धावरील दोन विरोधी दृश्ये. कविता सर्वात ऑपरेटिव्ह शैली म्हणून (काव्यात्मक अपील, घोषणा, नुकसान आणि वेगळेपणाचा अनुभव, आशा आणि विश्वास). A. Akhmatova, B. Pasternak, N. Tikhonov, M. Isakovsky, A. Surkov, A. Prokofiev, K. Simonov, O. Berggolts, Dm केद्रिना आणि इतर.; गाणी ए फत्यानोव्हा;कविता "झो"एम. अलीगर,"फेब्रुवारी डायरी"ओ. बर्गगोल्ट्स,"पुल्कोवो मेरिडियन"व्ही. इनबर,"मुलगा"पी. अँटोकोल्स्की,"रशिया"ए. प्रोकोफिएव्ह.गीतात्मक नायकाच्या सखोल वैयक्तिक, अंतरंग अनुभवांसह उच्च देशभक्ती भावनांचे सेंद्रिय संयोजन.

गीतात्मक आणि महाकाव्यातील लोकांच्या वीर भूतकाळाकडे लक्ष वेधून घेणे, मूळ ठिकाणे आणि जवळच्या लोकांबद्दलच्या प्रेमाच्या घोषणांचा सामान्यीकृत प्रतीकात्मक आवाज.

युद्धात एक माणूस, त्याच्याबद्दल सत्य. युद्धाच्या वर्णनात क्रूर वास्तव आणि प्रणय. निबंध, कथा, कादंबरी ए. टॉल्स्टॉय, एम. शोलोखोव्ह, के. पॉस्टोव्स्की, बी. गोर्बतोव्ह, ए. प्लॅटोनोव्ह, व्ही. ग्रॉसमनआणि इ.

सर्वात खोल नैतिक संघर्ष, पात्रांच्या संघर्षात विशेष तणाव, भावना, युद्धाच्या दुःखद परिस्थितीत विश्वास: नाट्यशास्त्र के. सिमोनोव्हा, एल. लिओनोव्हा.परी कथा नाटक ई. श्वार्ट्झ"ड्रॅगन",

20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात गद्य, कविता, नाटक यासाठी महान देशभक्त युद्धाच्या काळापासून साहित्याचे महत्त्व.

50-90 च्या दशकातील साहित्यXXशतके.

उत्तरार्धाचे साहित्य समीक्षाXXशतक

सर्जनशीलतेमध्ये लष्करी थीमची नवीन समज Y. Bondareva, V. Bogomolova, G. Baklanova, V. Nekrasova, K. Vorobyova, V. Bykova, B. Vasilyevaआणि इ.

थॉव काळातील कवितेतील नवीन थीम, कल्पना, प्रतिमा (बी. अखमादुलिना, आर. रोझ्डेस्तवेन्स्की, ए. वोझनेसेन्स्की, ई. एवतुशेन्कोआणि इ.). भाषेची वैशिष्ट्ये, साठच्या दशकातील तरुण कवींचे सत्यापन. रशियन अभिजात परंपरांच्या अनुषंगाने विकसित होणारी कविता: व्ही. सोकोलोव्ह, व्ही. फेडोरोव्ह, एन. रुबत्सोव्ह, ए. प्रासोलोव्ह, एन. ग्लाझकोव्ह, डी. सामोइलोव्ह, एल. मार्टिनोव्ह, ई. विनोकुरोव्ह, एस. स्टारशिनोव्ह, यू. ड्रुनिना , बी स्लटस्की, एस ऑर्लोव्ह आणि इतर.

"शहर" गद्य: डी. ग्रॅनिन, वाय. ट्रायफोनोव, व्ही. मकानीआणि इतर. नैतिक समस्या आणि त्यांच्या कामांची कलात्मक वैशिष्ट्ये.

"गाव" गद्य. शेतकऱ्यांच्या जीवनाचे चित्रण; एखाद्या व्यक्तीच्या अध्यात्मिक जगाची खोली आणि अखंडता, पृथ्वीशी जोडलेली, कथांमध्ये एस. झालिगीना, व्ही. बेलोवा, व्ही. अस्ताफिएवा, बी. मोझाएवा, एफ. अब्रामोवा, व्ही. शुक्शिना, व्ही. कृपिनाआणि इ.

नाट्यशास्त्र. नाटकांचे नैतिक मुद्दे A. व्होलोडिना("पाच संध्याकाळ")A. अर्बुझोवा("इर्कुट्स्क कथा", "क्रूर हेतू"),व्ही. रोझोवा("चांगला तास!", "गिल वुड ग्रुसचे घरटे"),A. व्हॅम्पिलोवा("चुलिमस्कमधील शेवटचा उन्हाळा", "सर्वात मोठा मुलगा")आणि इ.

परदेशात रशियन साहित्य. नावे आणि कामे रशियन साहित्यात परत आली (व्ही. नाबोकोव्ह, व्ही. खोडासेविच, जी. इवानोव, जी. अदामोविच, बी. झैत्सेव, एम. अल्दानोव, एम. ओसोर्गिन, आय. एलागिन).

टीका आणि पत्रकारितेतील साहित्यिक प्रक्रियेच्या मूल्यांकनाची विविधता.

लेखकाचे गाणे. देशाच्या साहित्यिक प्रक्रियेच्या आणि संगीत संस्कृतीच्या विकासामध्ये त्याचे स्थान (सामग्री, प्रामाणिकपणा, व्यक्तीकडे लक्ष; पद्धतशीर समृद्धता, आधुनिक ताल आणि उपकरणे). गाण्याची सर्जनशीलता ए. गॅलिच, वाय. विझबोर, व्ही. व्यासोत्स्की, बी. ओकुडझावा, वाय. किमआणि इ.

अलेक्झांडर ट्रायफोनोविच ट्वार्डोव्स्की.

जीवन आणि कला. व्यक्तिमत्व आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: "संपूर्ण मुद्दा एका करारात आहे...", "आईच्या स्मरणार्थ," "मला माहित आहे, ही माझी चूक नाही..." (या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

“युद्ध संपले त्या दिवशी...”, “स्मारकाचा फाटलेला पाया चिरडला जात आहे...”, “गागारिनच्या स्मरणार्थ.” (तुम्ही इतर 3 कविता निवडू शकता.)

20 व्या शतकातील महान रशियन महाकवीचे गीत. मातृभूमीच्या वर्तमान आणि भविष्यातील प्रतिबिंब. देशाच्या नशिबात सहभागाची भावना, उच्च नैतिक मूल्यांची पुष्टी. सोव्हिएत लोकांच्या विजय आणि शोकांतिकेचे मूळ समजून घेण्याची इच्छा. कवीच्या कबुलीजबाबातील प्रामाणिकपणा. ए. त्वार्डोव्स्कीच्या कवितेतील नेक्रासोव्ह परंपरा.

साहित्याचा सिद्धांत. कवितेतील परंपरा आणि नावीन्य (संकल्पनेचे एकत्रीकरण). कवितेचे नागरिकत्व (विचारांचा विकास). गीतात्मक कवितेचा एक प्रकार म्हणून एलेगी (संकल्पनेचे एकत्रीकरण).

बोरिस लिओनिडोविच पास्टरनाक.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: "फेब्रुवारी. थोडी शाई मिळवा आणि रडा!..”, “कवितेची व्याख्या”, “मला सर्वकाही साध्य करायचे आहे...”, “हॅम्लेट”, “हिवाळी रात्र”(या कामांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे).

“मारबर्ग”, “उन्हाळा”, “प्रसिद्ध असणे कुरूप आहे...”. (तुम्ही इतर 3 कविता निवडू शकता.) Pasternak च्या कामातील कवी आणि कवितेची थीम. कवीचे प्रेमगीत. विचारांची तात्विक खोली. जगाचे आकलन करण्याची इच्छा, घटनेच्या "सारांशापर्यंत जाण्याची" इच्छा, अस्तित्वाच्या चमत्कारावर आश्चर्यचकित. Pasternak च्या कवितेत माणूस आणि निसर्ग. कवीच्या गीतांमध्ये पुष्किनचा हेतू. Pasternak अनुवादक.

कादंबरी "डॉक्टर झिवागो" (तुकड्यांच्या विश्लेषणासह सर्वेक्षण अभ्यास). कादंबरीच्या निर्मिती आणि प्रकाशनाचा इतिहास. कादंबरीची शैली मौलिकता आणि रचना, गद्य आणि कविता यांचे संयोजन, महाकाव्य आणि गीतात्मक तत्त्वे. कादंबरीतील प्रतिमा-प्रतीक आणि क्रॉस-कटिंग आकृतिबंध. मुख्य पात्राची प्रतिमा युरी झिवागो आहे. कादंबरीतील महिला प्रतिमा.

सायकल "युरी झिवागोच्या कविता"आणि कादंबरीच्या समस्या आणि काव्यशास्त्राशी त्याचा सेंद्रिय संबंध. पास्टरनाकच्या कामात रशियन शास्त्रीय साहित्याच्या परंपरा.

अलेक्झांडर इसाविच सोल्झेनित्सिन.

जीवन. निर्मिती. व्यक्तिमत्व (पुनरावलोकन).

कथा "इव्हान डेनिसोविचच्या आयुष्यातील एक दिवस." कथेतील “कॅम्प” थीमच्या प्रकटीकरणाची मौलिकता. इव्हान डेनिसोविच शुखोव्हची प्रतिमा. शिबिराच्या जीवनाच्या दलदलीत नैतिक शक्ती आणि स्थिरता. दुःखद युगाच्या संदर्भात रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या.

साहित्याचा सिद्धांत. साहित्यिक नायकाचा नमुना (संकल्पनेचे एकत्रीकरण). साहित्यिक वर्णनात्मक शैली म्हणून जीवन (संकल्पनेचे एकत्रीकरण).

वरलाम तिखोनोविच शालामोव्ह.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कथा "शो करण्यासाठी", "वाक्य". (2-3 इतर कथांची निवड शक्य आहे.) व्ही. टी. शालामोव्हच्या गद्याचे आत्मचरित्रात्मक स्वरूप. जीवनासारखी सत्यता, "कोलिमा कथा" ची जवळजवळ माहितीपट गुणवत्ता आणि लेखकाने उपस्थित केलेल्या समस्यांची खोली. मानवी स्वभावाचा अभ्यास "अत्यंत महत्त्वाच्या, अद्याप वर्णन न केलेल्या अवस्थेत, जेव्हा एखादी व्यक्ती मानवतेच्या स्थितीच्या जवळ जाते तेव्हा." कथेचे स्वरूप. निवेदकाची प्रतिमा. शालामोव्ह या गद्य लेखकाचा शोध.

साहित्याचा सिद्धांत. नोव्हेला (संकल्पनेचे एकत्रीकरण). कल्पनेचे मानसशास्त्र (कल्पनांचा विकास). कल्पनेतील परंपरा आणि नवकल्पना (कल्पनांचा विकास).

निकोलाई मिखाइलोविच रुबत्सोव्ह.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता “व्हिजन ऑन द टेकडी”, “रशियन लाइट”, “मी माझ्या झोपलेल्या मातृभूमीच्या टेकड्यांवर स्वारी करीन...”, “स्टार ऑफ द फील्ड्स”, “वरच्या खोलीत”.

रुबत्सोव्हच्या गीतांचे मुख्य थीम आणि हेतू म्हणजे मातृभूमी, रस, त्याचे स्वरूप आणि इतिहास, लोकांचे भवितव्य, माणसाचे आध्यात्मिक जग, त्याची नैतिक मूल्ये: सौंदर्य आणि प्रेम, जीवन आणि मृत्यू, आनंद आणि दुःख. कवीच्या जागतिक दृश्याचे नाट्यमय स्वरूप, त्याच्या वैयक्तिक नशिबाच्या आणि लोकांच्या नशिबाच्या घटनांद्वारे सशर्त. रुबत्सोव्हच्या गीतांच्या शैलीत्मक मौलिकतेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणून रोमँटिक आणि वास्तववादी तत्त्वे, प्रतीकवाद आणि दैनंदिन जीवनाचा परस्परसंवाद. रुबत्सोव्हच्या कवितेत ट्युटचेव्ह, फेट, येसेनिनच्या परंपरा.

व्हिक्टर पेट्रोविच अस्टाफिव्ह.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

“किंग फिश”, “द सॅड डिटेक्टिव्ह”. (तुमच्या आवडीचा एक भाग.) "द किंग फिश" मधील माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध. नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांचे नुकसान ही "द सॅड डिटेक्टिव्ह" या कादंबरीतील मुख्य समस्या आहे.

व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीविच रासपुटिन.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

“डेडलाइन”, “फेअरवेल टू माटेरा”, “लाइव्ह आणि रिमेंबर”. (तुमच्या आवडीचा एक भाग.) “द डेडलाइन” या कथेतील “वडील आणि मुलगे” ची थीम. “मातेराला निरोप” या कथेतील लोक, त्यांचा इतिहास, त्यांची जमीन.

रशियन स्त्रीची नैतिक महानता, तिची निःस्वार्थता. "लाइव्ह आणि रिमेंबर" च्या मुख्य थीमचे कनेक्शन सहरशियन क्लासिक्सची परंपरा.

जोसेफ अलेक्झांड्रोविच ब्रॉडस्की.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कविता: “द ऑटम क्राय ऑफ अ हॉक”, “ऑन द डेथ ऑफ झुकोव्ह”, “सॉनेट” (किती खेदाची गोष्ट आहे की ते माझ्यासाठी काय झाले ...). (तुम्ही इतर 3 कविता निवडू शकता.)

ब्रॉडस्कीच्या कवितेची समस्याप्रधान आणि थीमॅटिक श्रेणीची रुंदी. "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, तात्विक, साहित्यिक-काव्यात्मक आणि आत्मचरित्रात्मक स्तर, वास्तविकता, संघटना, एकल, आरामशीर भाषणाच्या जिवंत प्रवाहात विलीन होऊन, एका उत्कृष्टपणे आयोजित केलेल्या काव्यात्मक स्वरूपात स्फटिकासारखे बनलेले नैसर्गिकता आणि सेंद्रियता" (व्ही. ए. झैत्सेव्ह) ). आय. ब्रॉडस्कीच्या कृतींमध्ये रशियन शास्त्रीय कवितांच्या परंपरा.

साहित्याचा सिद्धांत. काव्यात्मक स्वरूप म्हणून सॉनेट (संकल्पनेचा विकास).

बुलाट शाल्वोविच ओकुडझावा.

कवीबद्दल एक शब्द.

कविता: “गुडबाय बॉइज”, “तुम्ही नदीसारखे वाहत आहात. विचित्र नाव...", "जेव्हा मी संकटावर मात करू शकत नाही...". (तुम्ही इतर कविता निवडू शकता.)

आघाडीच्या कवीच्या गीतातील युद्धाच्या आठवणी. थॉची कविता आणि ओकुडझावाची गाण्याची सर्जनशीलता. अर्बत एक विशेष काव्यमय विश्व म्हणून. ओकुडझावाच्या कवितेत रोमँटिक परंपरांचा विकास. आधुनिक बार्ड कवींच्या कृतींमध्ये ओकुडझावाच्या प्रतिमा, हेतू, प्रतिमा.

साहित्याचा सिद्धांत. साहित्यिक गाणे. प्रणय. बार्ड गाणे (कल्पनांचा विकास).

आधुनिक साहित्यातील "शहरी" गद्य

युरी व्हॅलेंटिनोविच ट्रायफोनोव्ह.

जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).

कथा "एक्सचेंज". ट्रायफोनोवचे शहरी गद्य आणि कथा. पार्श्वभूमी आणि शहरी जीवनाच्या परिस्थितीत मानवी जीवनाच्या "शाश्वत थीम" समजून घेणे. परिस्थितीचा सामना करताना मानवी नैतिक स्वातंत्र्याची समस्या. कथेच्या शीर्षकाची अर्थपूर्ण अस्पष्टता. लेखकाचे सूक्ष्म मानसशास्त्र. यु.व्ही. ट्रायफोनोव्हच्या गद्यातील ए.पी. चेखोव्हच्या परंपरा.

साहित्याचा सिद्धांत. कल्पनेचे मानसशास्त्र (संकल्पना गहन करणे). कथा कथनात्मक साहित्याचा एक प्रकार म्हणून (संकल्पना अधिक गहन करते).

आधुनिक नाट्यशास्त्राच्या थीम आणि समस्या

अलेक्झांडर व्हॅलेंटिनोविच व्हॅम्पिलोव्ह.

नाटककाराबद्दल एक शब्द.

खेळा "डक हंट" (तुम्ही दुसरे नाट्यमय काम निवडू शकता.)

नाटकातील समस्या, मुख्य संघर्ष आणि प्रतिमांची प्रणाली. त्याच्या रचनेची मौलिकता. नाटककाराचा कलात्मक शोध म्हणून झिलोव्हची प्रतिमा. नायकाच्या पात्रात मानसिक द्वैत. नाटकाच्या समाप्तीचा अर्थ.

रशियाच्या लोकांच्या साहित्यातून.

मस्ताई करीम.बश्कीर कवी, गद्य लेखक, नाटककार (पुनरावलोकन) यांचे जीवन आणि कार्य.

कविता: "वारा वाहेल - अधिकाधिक पाने...", "उदासीन", "चल, प्रिये, आपले सामान आणि कपडे बांधूया...", "मी पक्ष्यांना सोडत आहे." (तुम्ही इतर कविता निवडू शकता.)

मुस्ताई करीम यांचे गीत. जीवनाच्या चिरंतन चळवळीचे प्रतिबिंब, कवीच्या गीतांमध्ये चिरस्थायी नैतिक मूल्ये. थीम म्हणजे मूळ ठिकाणांची स्मृती, पूर्वजांचे शहाणपण, गाणी आणि दंतकथांमध्ये कॅप्चर केलेले. एका व्यक्तीसाठी आणि संपूर्ण मानवतेसाठी बेशुद्धपणा हे सर्वात गंभीर पाप आहे. कवीचे प्रेमगीत. मुस्ताई करीमच्या गाण्याचे खोल मानसशास्त्र.

साहित्याचा सिद्धांत. कल्पनेत राष्ट्रीय आणि सार्वत्रिक (कल्पनांचा विकास).

साहित्य समाप्तXX- सुरूXXIशतके

गेल्या दशकातील कामांचे सर्वसाधारण विहंगावलोकन.

गद्य: व्ही. बेलोव, ए. बिटोव्ह, व्ही. मकानिन, ए. किम, ई. नोसोव्ह, व्ही. क्रुपिन, एस. कालेदिन, व्ही. पेलेविन, टी. टॉल्स्टया, एल. पेत्रुशेवस्काया, व्ही. टोकरेवा, यू. पॉलीकोव्ह आणि इ.

कविता: B. Akhmadulina, A. Voznesensky, E. Evtushenko, Y. Drunina, L. Vasilyeva, Y. Moritz, N. Tryapkin, A. Kushner, O. Chukhontsev, B. Chichibabin, Y. Kuznetsov, I. Shklyarevsky, ओ. फोकिना, डी. प्रिगोव्ह, टी. किबिरोव, आय. झ्डानोव, ओ. सेदाकोवा आणि इतर.

परकीय साहित्यातून

जॉर्ज बर्नार्ड शॉ (2 तास)

लेखकाबद्दल एक शब्द.

"हार्टब्रेक हाऊस", "पिग्मॅलियन".

(शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेल्या नाटकांपैकी एकाचा अभ्यास करा.)

"हृदय तोडले ते घर." डी.बी. शॉच्या नाट्यशास्त्रावर ए.पी. चेखॉव्हचा प्रभाव. "रशियन थीमवर इंग्रजी कल्पनारम्य." वैयक्तिक पात्रे निर्माण करण्यात लेखकाचे कौशल्य. सर्जनशील आणि शुद्ध करणारी शक्ती म्हणून श्रम.

"पिग्मॅलियन". लोकांच्या चेतनेवर सामाजिक पूर्वग्रहांची शक्ती. व्यक्तीच्या आध्यात्मिक क्षमतेची समस्या आणि त्याची अंमलबजावणी. नाटकातील मुख्य पात्रांची पात्रे. ओपन फायनल. नाटकाचा स्टेज इतिहास.

साहित्याचा सिद्धांत. कलात्मक उपकरण म्हणून विरोधाभास.

थॉमस स्टर्न्स एलियट.

कवीबद्दल एक शब्द.

कविता "जे.चे प्रेम गीत. आल्फ्रेड प्रुफ्रॉक."पहिल्या महायुद्धापासून सुरू झालेल्या नव्या युगाच्या वळणावर माणसाची चिंता आणि गोंधळ. लेखकाची विडंबना. शास्त्रीय कवितेतील आकृतिबंधांचा विडंबनात्मक वापर (दांते, शेक्सपियर, जॉन डोन इ.).

अर्नेस्ट मिलर हेमिंग्वे.

कादंबरीच्या संक्षिप्त वर्णनासह लेखकाबद्दल एक शब्द “सूर्यही उगवतो”, “शस्त्रांचा निरोप!”.

कथा "ओल्ड मॅन आणि समुद्र" लेखकाच्या दीर्घ नैतिक शोधाचा परिणाम म्हणून. मुख्य पात्राची प्रतिमा म्हातारा सँटियागो आहे. मनुष्य आणि निसर्ग यांचे ऐक्य. कथेच्या नायकाचे आत्म-नियंत्रण आणि धैर्य ("एखाद्या व्यक्तीचा नाश होऊ शकतो, परंतु तो पराभूत होऊ शकत नाही").

एरिक मारिया रीमार्क.

लेखकाबद्दल एक शब्द.

"तीन कॉम्रेड्स" (कादंबरीचा समीक्षा अभ्यास). E.M. रीमार्क "हरवलेल्या पिढी" चे सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी म्हणून. कादंबरीतील जीवनाची दुःखद संकल्पना. मानवतावादी मूल्यांवर आधारित जीवनात त्यांचे स्थान शोधण्याची कादंबरीच्या नायकांची इच्छा: एकता, मदत करण्याची इच्छा, मैत्री, प्रेम. लेखकाच्या कलात्मक शैलीची मौलिकता (संवादांची वैशिष्ट्ये, अंतर्गत एकपात्री, मानसशास्त्रीय सबटेक्स्ट).

साहित्यिक सिद्धांत . अंतर्गत मोनोलॉग (संकल्पनेचे एकत्रीकरण).

पुनरावृत्ती (3 तास)

पदवी प्रशिक्षणाच्या स्तरासाठी आवश्यकता

साहित्याच्या अभ्यासाचा परिणाम म्हणून विद्यार्थ्याने

जाणून/समजून घेणे:

मौखिक कलेचे अलंकारिक स्वरूप;

अभ्यासलेल्या साहित्यिक कामांची सामग्री;

19व्या-20व्या शतकातील शास्त्रीय लेखकांच्या जीवनाची आणि कार्याची मूलभूत तथ्ये, त्यांच्या सर्जनशील उत्क्रांतीचे टप्पे;

ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक संदर्भ आणि अभ्यास केलेल्या कामांचा सर्जनशील इतिहास;

ऐतिहासिक आणि साहित्यिक प्रक्रियेचे मूलभूत कायदे; त्याच्या विकासाच्या वैयक्तिक कालावधीबद्दल माहिती; साहित्यिक ट्रेंड आणि ट्रेंडची वैशिष्ट्ये;

मूलभूत सैद्धांतिक आणि साहित्यिक संकल्पना;

करण्यास सक्षम असेल:

साहित्यिक कार्याची सामग्री पुनरुत्पादित करा;

साहित्याचा इतिहास आणि सिद्धांत (कलात्मक रचना, थीम, समस्या, नैतिक रोग, प्रतिमा प्रणाली, रचना वैशिष्ट्ये, कलात्मक वेळ आणि जागा, भाषेचे अलंकारिक आणि अर्थपूर्ण माध्यम, कलात्मक तपशील) वरील माहिती वापरून साहित्यिक कार्याचे विश्लेषण आणि व्याख्या करा;

अभ्यास केलेल्या कामाच्या भागाचे (दृश्य) विश्लेषण करा, कामाच्या समस्यांशी त्याचा संबंध स्पष्ट करा;

सामाजिक जीवन आणि संस्कृतीच्या तथ्यांसह काल्पनिक गोष्टींचा सहसंबंध;

समाजाच्या आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक विकासामध्ये साहित्याची भूमिका प्रकट करा;

अभ्यासलेल्या साहित्यिक कार्यांची विशिष्ट ऐतिहासिक आणि सार्वत्रिक सामग्री प्रकट करा;

साहित्यिक अभिजात लेखनाच्या काळाशी, आधुनिकतेसह आणि परंपरेशी जोडणे;

"क्रॉस-कटिंग थीम" आणि रशियन साहित्यातील प्रमुख समस्या ओळखा;

त्या काळातील साहित्यिक दिशेशी अभ्यास केल्या जाणाऱ्या कार्याचा संबंध जोडणे; कार्याचे विश्लेषण करताना साहित्यिक हालचाली आणि हालचालींची वैशिष्ट्ये हायलाइट करा;

साहित्यिक कार्याची शैली आणि सामान्य विशिष्टता निश्चित करा;

साहित्यिक कामे, तसेच त्यांच्या विविध कलात्मक, गंभीर आणि वैज्ञानिक व्याख्यांची तुलना करा;

तुम्ही वाचलेल्या कामाविषयी तर्कशुद्ध पद्धतीने तुमचा दृष्टिकोन तयार करा;

साहित्यिक विषयांवरील लेखांच्या योजना आणि गोषवारा तयार करा;

साहित्यिक विषयांवर वाचलेल्या कामांची पुनरावलोकने आणि विविध शैलीतील निबंध लिहा;

व्यावहारिक क्रियाकलाप आणि दैनंदिन जीवनात प्राप्त ज्ञान आणि कौशल्ये वापरा.

11 व्या वर्गातील साहित्यासाठी दिनदर्शिका-विषयात्मक नियोजन

№ p/p	धड्याचा विषय	तारीख	गृहपाठ
परिचय
1	विसाव्या शतकातील जागतिक कलात्मक संस्कृतीच्या संदर्भात रशियन साहित्य. विसाव्या शतकातील रशियन साहित्याची मुख्य दिशा, थीम आणि समस्या.
XX शतकाच्या सुरुवातीचे साहित्य.
विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचे वास्तववादी लेखक.
2	I.A. बुनिन. जीवन आणि कला. बुनिनच्या कवितेतील गीतकारिता, परिष्कार, तत्त्वज्ञान आणि लॅकोनिसिझम. कविता “एपिफेनी नाईट”, “कुत्रा”, “एकटेपणा”, “द लास्ट बंबलबी”, “गाणे”.
3-4	कथा I.A. बुनिन "मिस्टर फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" (सामाजिक-तात्विक सामान्यीकरण, काव्यशास्त्र)
5	कथेतील प्रेमाची थीम I.A. बुनिन "स्वच्छ सोमवार". लेखकाच्या गद्यातील गीतात्मक कथेची मौलिकता
6	बुनिनच्या गद्यातील "बाह्य अलंकारिकता" चे मानसशास्त्र आणि वैशिष्ट्ये
7-8	A.I. कुप्रिन. जीवन आणि कला. "द्वंद्वयुद्ध" कथेतील वैयक्तिक आत्म-ज्ञानाची समस्या.
9	"गार्नेट ब्रेसलेट" कथेची समस्या आणि काव्यशास्त्र
10	I.A च्या कामांवर गृह निबंधाची तयारी करत आहे. बुनिन किंवा ए.आय. कुप्रिना (निवडीने लेखक)
11	एम. गॉर्की. जीवन आणि कला. सुरुवातीच्या रोमँटिक कथा.
12	"ओल्ड इसरगिल". कथा रचनेतील समस्या आणि वैशिष्ट्ये.
13	"तळाशी" एक सामाजिक-तात्विक नाटक म्हणून. नाटककार गॉर्कीचा नवोपक्रम. नाटकाचे रंगमंचाचे भाग्य.
14-15	"ॲट द लोअर डेप्थ्स" नाटकातील तीन सत्ये, त्याचे सामाजिक, नैतिक आणि तात्विक मुद्दे. नाटकाच्या शीर्षकाचा अर्थ.
16	एम. गॉर्कीच्या कामांची चाचणी.
रशियन कवितेचे रौप्य युग.
	प्रतीकवाद. रशियन प्रतीकवाद आणि त्याचे मूळ. "वरिष्ठ प्रतिकवादी" आणि "तरुण प्रतिककार".
18	व्ही.या. ब्रायसोव्ह हे रशियन कवितेत प्रतीकवादाचे संस्थापक आहेत. कविता “सर्जनशीलता”, “तरुण कवीला”, “ब्रिकलेयर”, “द कमिंग हन्स”.
19	प्रतीकात्मक कवींचे गीत. के.डी. बालमोंट. आंद्रे बेली आणि इतर.
	एक्मेइझम. Acmeism चे पश्चिमी युरोपियन आणि घरगुती स्त्रोत. एन. गुमिलिओव्ह यांचा लेख "द हेरिटेज ऑफ सिम्बोलिझम अँड एक्मेइझम" ॲकिमिझमची घोषणा म्हणून.
21	एन.एस. गुमिलेव्ह. कवीबद्दल एक शब्द. N. Gumilyov च्या गीतांची समस्या आणि काव्यशास्त्र.
	भविष्यवाद. साहित्यिक चळवळ म्हणून भविष्यवाद. रशियन भविष्यवादी. I. Severyanin च्या गीतांमध्ये नवीन काव्यात्मक प्रकार शोधतो. सिल्व्हर एज कवितेवर गृहपाठ.
23	ए.ए. ब्लॉक करा.जीवन आणि कला. ब्लॉक आणि प्रतीकवाद. सुरुवातीच्या गीतांच्या थीम आणि प्रतिमा. "सुंदर स्त्रीबद्दलच्या कविता"
24	ए. ब्लॉकच्या गीतातील भयानक जगाची थीम. “अनोळखी”, “रात्र, रस्ता, कंदील, फार्मसी...”, “रेस्टॉरंटमध्ये”, “फॅक्टरी”.
25	ए. ब्लॉकच्या गीतांमध्ये मातृभूमीची थीम. “रशिया”, “नदी पसरते...”, “रेल्वेवर”. "कुलिकोव्हो फील्डवर" चक्रातील रशियाचा ऐतिहासिक मार्ग.
26-27	A. ब्लॉकची कविता "द ट्वेल्व". निर्मितीचा इतिहास, कवितेच्या कलात्मक जगाची गुंतागुंत. लेखकाचे स्थान आणि ते कवितेत व्यक्त करण्याचे मार्ग.
	नवीन शेतकरी कविता (पुनरावलोकन) नवीन शेतकरी कवितेचे कलात्मक आणि वैचारिक आणि नैतिक पैलू. वर. क्ल्युएव्ह. जीवन आणि सर्जनशीलता (पुनरावलोकन).
29	एस.ए. येसेनिन. जीवन आणि कला. सुरुवातीचे बोल. “जा, माझ्या प्रिय रस!”, “आईला पत्र.”
30	S.A. च्या गीतांमध्ये रशियाची थीम येसेनिना. “मी माझे घर सोडले…”, “सोव्हिएत रस”, “पंख गवत झोपत आहे. डिअर प्लेन...", "रिटर्निंग टू द होमलँड", इ.
31	S.A च्या गीतांमध्ये प्रेम थीम येसेनिना. “भटकू नकोस, किरमिजी रंगाच्या झुडुपात चिरडू नकोस...”, “काचलोव्हचा कुत्रा”, “तू माझा शगाने, शगाने...”.
32	S.A. च्या गीतांमध्ये मानवी अस्तित्वाच्या क्षणभंगुरतेची थीम. येसेनिना. रशियन गावाच्या मृत्यूच्या समजाची शोकांतिका. “मला खेद वाटत नाही, मी कॉल करत नाही, मी रडत नाही...”, “आता आम्ही हळूहळू जात आहोत...”, “सोरोकौस्ट”
33	येसेनिनच्या सायकलचे काव्यशास्त्र "पर्शियन मोटिफ्स"
XX शतकातील 20 चे साहित्य
34	विसाव्या शतकाच्या 20 च्या दशकातील साहित्यिक प्रक्रियेची सामान्य वैशिष्ट्ये. साहित्यिक संघटना.
35	20 च्या दशकातील कविता. रशिया आणि क्रांतीची थीम: जुन्या पिढीच्या कवींच्या कृतींमध्ये दुःखद आकलन. नवीन युगाची काव्यात्मक भाषा शोधतो, शब्दांचे प्रयोग करतो. रशियन स्थलांतरित व्यंगचित्र.
36	नवीन पिढीच्या लेखकांच्या कृतींमध्ये क्रांती आणि गृहयुद्धाची थीम. A. फदेव. "विनाश."
37-38	व्ही.व्ही. मायाकोव्स्की. जीवन आणि कला. सुरुवातीच्या गीतात्मक कवितेचे कलात्मक जग. "तुम्ही?", "ऐका!", "व्हायोलिन आणि थोडे चिंताग्रस्त." जगाच्या क्रांतिकारी पुनर्रचनेचे पथ्य. गाण्याचे व्यंगचित्र ("बसलेले")
39	V.V. च्या प्रेमगीतांची मौलिकता मायाकोव्स्की. “लिलिचका!”, “पॅरिसमधील कॉम्रेड कोस्ट्रोव्ह यांना पत्र” प्रेमाचे सार”, “तात्याना याकोव्हलेव्हा यांना पत्र”
40	व्ही.व्ही.च्या कामातील कवी आणि कवितेची थीम. मायाकोव्स्की. “वर्धापनदिन”, “कवितेबद्दल आर्थिक निरीक्षकांशी संभाषण”, “सर्गेई येसेनिनला”. A.A च्या कामांवर गृहपाठ. ब्लॉक, एस.ए. येसेनिना, व्ही.व्ही. मायाकोव्स्की (पर्यायी)
XX शतकाच्या 30 च्या दशकातील साहित्य
41	XX शतकाच्या 30 चे साहित्य (पुनरावलोकन). 30 च्या दशकात सर्जनशील शोध आणि साहित्यिक नियतीची जटिलता.
42	M.A. बुल्गाकोव्ह. जीवन आणि कला. एम. बुल्गाकोव्ह आणि थिएटर.
43-44	"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या निर्मिती आणि प्रकाशनाचा इतिहास. एपिग्राफची भूमिका. बहुआयामी आणि बहुस्तरीय कथाकथन.
45-46	"द मास्टर आणि मार्गारीटा" या कादंबरीच्या शैली आणि रचनाची मौलिकता. कादंबरीतील युरोपियन आणि रशियन साहित्याच्या परंपरा. आपल्या घरच्या निबंधाची तयारी करत आहे.
47	वर्षाच्या पहिल्या सहामाहीसाठी चाचणी कार्य
48	ए.पी. प्लेटोनोव्ह. जीवन आणि कला. कथा "द पिट" (पुनरावलोकन अभ्यास)
49	ए.ए. अख्माटोवा. जीवन आणि कला. कलात्मक मौलिकता आणि ए. अख्माटोवाच्या प्रेमगीतांवर काव्यात्मक प्रभुत्व. “शेवटच्या मीटिंगचे गाणे”, “काळ्या बुरख्याखाली हात पकडले”.
50	रशियाचे भवितव्य आणि गीतातील कवीचे नशीब.ए. अख्माटोवा. “मला ओडिक सैन्याची गरज नाही...”, “मला आवाज आला. त्याने सांत्वनपूर्वक हाक मारली…”, “नेटिव्ह लँड” इ.
51-52	कविता ए.ए. अख्माटोवा "रिक्वेम". लोकांची शोकांतिका आणि कवी. वेळ आणि ऐतिहासिक स्मरणशक्तीच्या निर्णयाची थीम. कवितेची शैली आणि रचना यांची वैशिष्ट्ये.
53-54	ओ.ई. मँडेलस्टॅम. जीवन आणि कला. सांस्कृतिक उत्पत्ती आणि कवीच्या गीतांमधील सौंदर्याचा अनुभवाचे संगीत स्वरूप. कवी आणि युग यांच्यातील दुःखद संघर्ष. "नोट्रे डेम", "निद्रानाश. होमर. घट्ट पाल...", "मी माझ्या शहरात परतलो, आम्ही एकमेकांना अश्रूंना ओळखतो...", इ.
55	एम.आय. त्स्वेतेवा. जीवन आणि कला. M.I च्या गीतांमध्ये सर्जनशीलता, कवी आणि कवितेची थीम. त्स्वेतेवा. “माझ्या कवितांना, इतक्या लवकर लिहिल्या गेलेल्या...”, “पोम्स टू ब्लॉक”, “कोण दगडापासून निर्माण झाला, मातीपासून कोण निर्माण झाला...”
56	एम. त्सवेताएवाच्या कामात मातृभूमीची थीम. "घरगुती! बर्याच काळापूर्वी ...", "मॉस्कोबद्दलच्या कविता". काव्य शैलीची मौलिकता.
57	A. Akhmatova, O. Mandelstam किंवा M. Tsvetaeva यांच्या कार्यावर आधारित निबंध.
58	M.A. शोलोखोव्ह. जीवन. निर्मिती. व्यक्तिमत्व (पुनरावलोकन).
59	"शांत डॉन" या महाकाव्य कादंबरीच्या निर्मितीचा इतिहास.
60	"शांत डॉन" या कादंबरीच्या प्रतिमांची प्रणाली. कादंबरीतील कुटुंबाची थीम. मेलेखोव्ह कुटुंब.
61-62	"शांत डॉन" या कादंबरीतील मुख्य पात्राची प्रतिमा. संपूर्ण लोकांची शोकांतिका आणि एका व्यक्तीचे नशीब.
63	"शांत डॉन" या कादंबरीतील महिलांचे नशीब. मनोवैज्ञानिक पोर्ट्रेटचा मास्टर म्हणून शोलोखोव्ह.
64-65	शोलोखोव्हच्या कादंबरीची कलात्मक मौलिकता. कादंबरीतील कलात्मक जागा आणि वेळ.
66-67	एम.ए.च्या कादंबरीवर आधारित निबंध. शोलोखोव्ह "शांत डॉन"
महान देशभक्त युद्धाचे साहित्य
68	महान देशभक्त युद्धाचे साहित्य: कविता, गद्य, नाटक (पुनरावलोकन)
50-90 च्या दशकातील साहित्य
69	20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाचे साहित्य (पुनरावलोकन).
70	XX शतकाच्या 60 च्या दशकातील कविता.
71	50-90 च्या साहित्यातील लष्करी थीमची नवीन समज. व्ही. बायकोव्ह. यू. बोंडारेव, के. वोरोबिएव. बी वासिलिव्ह. (तुमच्या आवडीचा एक तुकडा)
72	ए.टी. ट्वार्डोव्स्की. जीवन आणि कला. ए.टी.चे गीत ट्वार्डोव्स्की. मातृभूमीच्या वर्तमान आणि भविष्यावरील प्रतिबिंब.
73	ए.टी.च्या गीतांमधील युद्धाची थीम समजून घेणे. ट्वार्डोव्स्की.
74-75	बी.एल. पार्सनिप. जीवन आणि कला. कवितेचे मुख्य विषय आणि हेतू. गीतांचे तात्विक स्वरूप. "फेब्रुवारी. थोडी शाई मिळवा आणि रडा...", "कवितेची व्याख्या", "हॅम्लेट", इ.
76-77	रोमा "डॉक्टर झिवागो" (तुकड्यांच्या विश्लेषणासह अभ्यासाचे पुनरावलोकन करा). निर्मितीचा इतिहास, शैली मौलिकता आणि रचना. सायकल "युरी झिवागोच्या कविता".
78-79	A.I. सॉल्झेनित्सिन. जीवन. निर्मिती. व्यक्तिमत्व. (पुनरावलोकन) कथा "इव्हान डेनिसोविचच्या आयुष्यातील एक दिवस." कथेतील "कॅम्प थीम" च्या प्रकटीकरणाची मौलिकता.
80	व्ही.टी. शालामोव्ह. जीवन आणि कला. "कोलिमा टेल्स" ची समस्या आणि काव्यशास्त्र ("सादरीकरणासाठी", "वाक्य")
81	एन.एम. रुबत्सोव्ह गीतांचे मुख्य थीम आणि हेतू आणि त्याची कलात्मक मौलिकता. “व्हिजन ऑन द टेकडी”, “रशियन लाइट”, “स्टार ऑफ द फील्ड”, “वरच्या खोलीत”.
82-83	रशियन साहित्यातील "गाव" गद्य. व्ही.पी. अस्ताफिव्ह. "झार फिश" या कादंबरीतील माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध.
84-85	व्ही.जी. रसपुतीन. “मातेराला निरोप” या कथेतील लोक, त्यांचा इतिहास, त्यांची जमीन.
86	I.A. ब्रॉडस्की. ब्रॉडस्कीच्या कवितेची समस्याप्रधान आणि थीमॅटिक श्रेणीची रुंदी. “द ऑटम क्राय ऑफ अ हॉक”, “टू द डेथ ऑफ झुकोव्ह”, “सॉनेट”.
87	बी.शे. ओकुडझावा. कवीबद्दल एक शब्द. आघाडीच्या कवीच्या गीतातील युद्धाच्या आठवणी. "थॉ" ची कविता आणि ओकुडझावाचे गीतलेखन. अर्बत एक विशेष काव्यमय विश्व म्हणून.
88	लेखकाचे गाणे. देशाच्या साहित्यिक प्रक्रिया आणि संगीत संस्कृतीच्या विकासामध्ये त्याचे स्थान आहे. व्ही. व्यासोत्स्कीची गाण्याची सर्जनशीलता.
89	"शहर" गद्य आणि कथा यु.व्ही. ट्रायफोनोव्हा. कथा "एक्सचेंज".
90	आधुनिक नाटकाच्या थीम आणि प्रतिमा (ए. व्होलोडिन, ए. अर्बुझोव्ह, व्ही. रोझोव्ह). ए.व्ही. व्हॅम्पिलोव्ह. "डक हंट" समस्या, संघर्ष, प्रतिमा प्रणाली, नाटकाची रचना.
91-92	50-90 च्या साहित्यावरील निबंध
	रशियाच्या लोकांच्या साहित्यातून एम. करीम. बश्कीर कवी, गद्य लेखक, नाटककार यांचे जीवन आणि कार्य. “वारा वाहू लागेल - अधिकाधिक पाने...”, “उदासीन”, “चला, प्रिये, आपण आपले सामान आणि कपडे टाकूया...”, “मी पक्ष्यांना सोडत आहे...” ची थीम मूळ ठिकाणांची स्मृती, पूर्वजांचे शहाणपण..
XX च्या समाप्तीचे साहित्य - XX ची सुरुवातआयशतके
94	आधुनिक साहित्याच्या विकासातील मुख्य दिशा आणि ट्रेंड. गद्य
95	आधुनिक साहित्याच्या विकासातील मुख्य दिशा आणि ट्रेंड. कविता
परकीय साहित्यातून
96	डी.बी. दाखवा. "हृदय तोडले ते घर." वैयक्तिक पात्रे निर्माण करण्यात लेखकाचे कौशल्य.
97	टी.एस. एलियट. कवीबद्दल एक शब्द. "जे. आल्फ्रेड प्रुफ्रॉकचे प्रेम गीत." शास्त्रीय कवितेतील आकृतिबंधांचा विडंबनात्मक वापर.
98	ईएम हेमिंग्वे. लेखकाबद्दल एक शब्द. कादंबऱ्यांचे संक्षिप्त वर्णन “द सन ऑलॉस राइजेस”, “अ फेअरवेल टू आर्म्स!”. "ओल्ड मॅन अँड द सी" या कथेच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक समस्या
99	ईएम "हरवलेल्या पिढीचा" प्रतिनिधी म्हणून रीमार्क. “थ्री कॉमरेड्स” या कादंबरीतील जीवनाची दुःखद संकल्पना.
100	"विसाव्या शतकातील साहित्याच्या समस्या आणि धडे" धड्याची पुनरावृत्ती आणि सामान्यीकरण.
100-102	राखीव धडे

अभ्यासक्रमावरील शैक्षणिक साहित्य आणि अतिरिक्त साहित्य

शैक्षणिक विषय	साहित्य
प्रशिक्षण कार्यक्रम	साहित्य: शैक्षणिक संस्थांचे कार्यक्रम. ग्रेड 5-11 (मूलभूत स्तर). एम.: शिक्षण, 2010.
पाठ्यपुस्तक	साहित्य: इयत्ता 11 वी साठी पाठ्यपुस्तक: 2 तासात/एडी. व्ही.पी. झुरावलेवा. - एम.: शिक्षण, 2010.
शिक्षकांसाठी पद्धतशीर पुस्तिका	साहित्य धडे: इयत्ता 11वी. शिक्षकांसाठी पुस्तक / एड. व्ही.पी. झुरावलेवा. एम.: शिक्षण, 2009.
देखरेख साधने	साहित्य. चाचणी कार्य. 10-11 ग्रेड. सामान्य शिक्षण संस्था / कॉम्प.च्या शिक्षकांसाठी एक पुस्तिका. एन.व्ही. बेल्याएवा. एम.: शिक्षण, 2012.