T.G. Kiseleva Yu.D.

UDC 304,44

L. A. Beljajeva, M. A. Beljajeva

TÁRSADALMI-KULTURÁLIS TEVÉKENYSÉG: STRUKTURÁLIS-FUNKCIONÁLIS MODELL

A szerzők számos neves hazai tudós munkáira támaszkodva, a szisztematikus és tevékenységi megközelítések módszertanát követve kínálják elképzelésüket a szociokulturális tevékenység egyetemes strukturális és funkcionális modelljéről, beleértve a tantárgyakat, célokat, eszközöket, eredményeket. , a szociokulturális tevékenység funkciói és feltételei.

Kulcsszavak: kultúra, pedagógiai tevékenység, szociokulturális tevékenység, strukturális-funkcionális modell

A szerzők megkonstruálják a szociokulturális tevékenység univerzális szerkezeti tartalmát és funkcionális modelljét, amely magában foglalja a szociokulturális tevékenységek szereplőit, céljait, eszközeit, eredményeit, funkcióit és feltételeit. A szerzők neves orosz tudósok munkáira támaszkodva szisztematikus módszertant, tevékenységet és funkcionális megközelítéseket követnek.

Kulcsszavak: kultúra, pedagógiai tevékenység, szociokulturális tevékenység, strukturális és funkcionális modell

A szociokulturális tevékenység (SCA) mint speciális, viszonylag független tudományos érdeklődésű téma vizsgálata hazánkban viszonylag nemrég kezdődött, aminek köszönhetően az SCA elmélete a módszertani alapok, adekvát tudományos megközelítések aktív keresésének szakaszában van. fogalmi apparátus kialakítása és megoldások a tudományos kutatás növekedésének egyéb problémáira.tudás ezen a területen.

Az SDS elméletének felépítését megnehezítő fontos probléma az elemzése során alkalmazott módszertani megközelítések és paradigmák sokfélesége, ami arra a következtetésre vezet, hogy az SDS lényegének megértéséhez módszertani szintézist kell végezni, hiszen különböző pozíciókból , összetettsége miatt különböző arculatú kutatóknak tűnik fel.

N. N. Yaroshenko „A szociokulturális tevékenység elméletének története és módszertana” című művében hívta fel a figyelmet. Az SKD tanulmányozása terén elért eredményeket szociológiai, kulturális, pedagógiai, technológiai, közgazdasági megközelítések és számos paradigma: magán (civil) kezdeményezés, pedagógiai befolyásolás, társadalmi tevékenység szempontjából rögzítette és ismertette.

Nagy hozzájárulás az SKD problémák kialakulásához, megalapozása új oktatási és

tudományos irányítás, T. G. Kiseleva és Yu. D. Krasilnikov közreműködésével, akik kiadták az egyik első tankönyvet a vizsgált tevékenységi terület történetéről, elméletéről és technológiájáról. Az SKD-t a társadalmi gyakorlat viszonylag független és speciális területeként mutatja be, amely humanisztikus funkciókat lát el, elősegíti az egyén kreatív fejlődését, javítja a nyilvános interakció minőségét; mint „történelmileg kondicionált, pedagógiai irányultságú és társadalmilag megkövetelt folyamat, amely a kultúrát és a kulturális értékeket az egyének és társadalmi csoportok közötti interakció tárgyává alakítja a társadalom minden egyes tagjának fejlődése érdekében”.

Ez a meghatározás már tartalmazza az SKD elemzésének néhány megközelítésének szintézisét. Nem vagyok teljesen elégedett azonban azzal a ténnyel, hogy a szociokulturális tevékenység fogalma egy általánosabb folyamat alá tartozik - egy olyan folyamat, amely nem hordoz különösebb szemantikai terhelést, és csak az állapotok egymás utáni változását vagy cselekvések sorozatát jelenti. . Véleményünk szerint módszertani szempontból fontosabb, hogy az SCM-et ne folyamatként, hanem tevékenységként értsük. A fogalmak meghatározásának logikai szabályainak betartása felől, tisztázása a

A faj előtti kapcsolat sokkal produktívabb, ha az általános fogalom tartalomban gazdag és jó tudományos fejlődésű. Ez utóbbi pontosan a tevékenység kategóriára jellemző, míg a folyamatkategória kevésbé alkalmas az SKD strukturális-funkcionális modelljének megalkotására.

A tevékenység kategóriájának fontos módszertani jelentősége van minden társadalomtudomány számára, beleértve az SKD elméletét is. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy bár ezt a kategóriát használják az SDS elméletében, annak módszertani jelentősége a vizsgált tevékenységi terület lényegének, tartalmának, szerkezetének és funkcióinak megértése szempontjából véleményünk szerint nem kellően feltárt. . Talán ennek a hazai tudományban kialakult, tevékenységszemlélethez való kétértelmű hozzáállása az oka. Támogatjuk azonban a „Problems of Philosophy” folyóirat által lefolytatott tevékenységalapú módszertan lehetőségeinek megvitatását, és osztjuk V. A. Lektorsky indokolt álláspontját, miszerint „a tevékenységalapú megközelítésnek a modern körülmények között nemcsak értelme van, de érdekes kilátásai is vannak.”

A filozófia szempontjából a tevékenység a társadalmi valóság létmódja, az emberi létezés módja, a világhoz való viszonyulás emberi módja (G. S. Batishchev, L. P. Bueva, M. S. Kagan, A. V. Margulis) és még pontosabban. - mint egy alany tevékenysége, amely egy tárgyra vagy más alanyokra irányul meghatározott cél érdekében.

Az SKD ebből a pozícióból a különböző tantárgyak (egyéni, csoportos, intézményi) meghatározott célokat követve és eszközöket alkalmazó tevékenységét is képviseli. Ennek eredményeként az SKD struktúrájában reprodukálja bármely tevékenység konstitutív elemeit, bizonyos módon összekapcsolva, aminek köszönhetően a tevékenység rendszerré alakul. Ide tartozik az alany, tárgy, cél, eszköz, eredmény, valamint a tevékenység végzésének feltételei. Vagyis a lényeg meghatározására

Az SDS felépítése és funkciói azt jelenti, hogy feltárja és bemutatja minden egyes szerkezeti elemének sajátosságait, és amennyire lehetséges, holisztikus leírást ad az SDS tárgyairól, tárgyairól, céljairól, eszközeiről, eredményeiről, funkcióiról és feltételeiről. Szerkezete tehát nem önkényes, hanem az emberi tevékenység mint olyan szerkezete határozza meg, és az általános, az egyedi és az egyén dialektikájának kontextusában tárul fel.

Az absztrakttól a konkrétig való felemelkedés következő lépése az SCD elmélete fogalmi apparátusának kialakításában a pedagógiai tevékenységgel való kapcsolatának tisztázása. Ha az SKD-t a pedagógiai tevékenység egy fajtájának tekintjük, akkor fel kell tételeznünk, hogy nemcsak a tevékenység bélyegét (általános), hanem a pedagógiai tevékenység sajátosságait (speciális) is magán viseli. Ezért a továbbiakban a pedagógiai tevékenység jellemzői alapján extrapolálhatjuk jellemzőit az SKD-re.

Ezt a lépést N. N. Yaroshenko tette meg. Az SCD természetéről szóló okoskodásában M. S. Kagan azon elképzelései alapján, miszerint a kultúra forma, a társadalmi interakció tartalom, arra a következtetésre jutott, hogy a filozófus nem jelez olyan mechanizmust, amely a kultúra hatására biztosítaná a társadalmi viszonyok minőségi átalakulását. Az ötlet különösen fontos számunkra

N. N. Yaroshenko szerint egy ilyen mechanizmus a tevékenység pedagógiai jellege, és az SKD „a pedagógiai tevékenység egy speciális típusaként fogható fel, amelynek folyamatában a kulturális értékek alapvetően meghatározzák a minőségileg új társadalmi kapcsolatok kialakulását...” .

A pedagógiai tevékenységről szóló társadalomfilozófiai vizsgálatunk alapján kommunikatív jellegét igazoltuk, kiemelve szociokulturális funkcióit. Ennek alapján a pedagógiai tevékenységet az interperszonális kommunikáció olyan szervezett formájaként határoztuk meg, amelyben az ember társadalmi öröklődésének és szociokulturális reprodukciójának folyamatai.

célszerűvé válnak. Ezért az SKD, mint a pedagógiai tevékenység egy fajtája, ugyanazokkal a jellemzőkkel rendelkezik, mint a pedagógiai tevékenység, mivel az interperszonális kommunikáció szervezett formája, amelynek keretein belül az ember társadalmi öröklődése és szociokulturális reprodukciója és fejlesztése célirányosan történik.

Ha a pedagógiai tevékenységet és ebből következően a szociokulturális tevékenységet az ember társadalmi öröklődésének és szociokulturális reprodukciójának egyik módjának tekintjük, elkerülhetetlenül a kultúra, mint az ilyen típusú tevékenységek eszköze felé fordulunk. A kultúra gondolata, lényege, felépítése lehetővé teszi a pedagógiai tevékenység belső szerkezetének, tartalmának, megvalósítási elveinek felfedezését és alátámasztását, és ezeknek a jellemzőknek az SKD-re való extrapolálását.

A kultúra eddigi értelmezései alapján tanulmányozásának több legfontosabb megközelítése azonosítható: axiológiai (a kultúra mint érték), tevékenységalapú (a kultúra mint technológia és tevékenység terméke), humanisztikus (a kultúra mint a kultúra egyik módja). az ember humanizálása). Rámutatnak a kultúra és a tevékenység szoros kapcsolatára, így nem véletlen, hogy számos kutató a tevékenységen keresztül határozza meg a kultúrát, kiemelve a kultúra technikai, technológiai és produktív oldalait (M. S. Kagan, E. S. Markaryan stb.).

A kultúra tevékenységi jellegének felismerése az emberi tevékenység szerkezete és a kultúra szerkezete közötti izomorfizmus gondolatához vezet. Ez az elképzelés például M. S. Kagan „hármas hélixként” alkotott kultúra belső szerkezetének gondolatán alapul. Az első spirál tartalma szerinte az objektív tevékenység által generált kultúra, a második a kommunikáció kultúrája, a harmadik a művészi kultúra.

Ez a kultúramodell tükrözi a tevékenységgel való kapcsolatát, azonban véleményünk szerint a kultúra ember-alkotó funkciója nem nyilvánul meg benne maradéktalanul. Számunkra úgy tűnik, hogy egy személyt a sajátjaként értünk

A kultúrát tekintve termékenyebb lenne a kultúrát az emberiség pozitív tapasztalataként definiálni, amelynek ember-alkotó funkciója van, és amelynek szerkezete az emberi tevékenység világhoz viszonyított szerkezetét reprodukálja. Emiatt a kultúrának valóban három rétege van, de ezek nem teljesen esnek egybe a kultúra azon rétegeivel, amelyeket M. S. Kagan azonosít. Indokoltabb a mi szempontunkból a gyakorlati (műszaki-technológiai), elméleti (kognitív-információs) és értéknormatív rétegek megkülönböztetése a kultúrában.

A kultúra ember-alkotó funkciójának jelzett szerkezete segít strukturálisan ábrázolni az ember kultúrába lépésének folyamatát, azaz kulturálódását. Ez a folyamat az embernek a világhoz való gyakorlati, elméleti és értékalapú attitűd alanyaként való újratermelését jelenti. Ugyanakkor az ember kultúrája a világhoz való gyakorlati, elméleti és értékalapú hozzáállásában fejezi ki, hogy tevékenysége mennyire felel meg az emberiség által elért legmagasabb normáknak. A pedagógiai tevékenység egy fajtájaként az SKD ezt a funkciót a maga módján látja el. A sajátosság a beléptető rendszer szerkezeti összetevőinek (tárgyak, objektumok, célok, eszközök, eredmények), technológiák és megvalósításuk feltételeinek sajátosságaiban rejlik.

Miután a pedagógiai tevékenység és az SKD kapcsolatát általános kapcsolatnak tekintjük, tisztázni kell a szociokulturális és a szocio-pedagógiai tevékenységek közötti kapcsolatot, mivel számos szerző ezt igen jelentős problémának tartja (A. I. Arnoldov, V. G. Bocharova, M. A. Gala-guzova, I. A. Lipsky).

A szociálpedagógiai tevékenységnek sok közös vonása van a pedagógiai tevékenységgel, ugyanakkor eltér attól. Először is, nem programszerű és normatív, hanem helyzetfüggő. Másodszor, nem rendelkezik egyetemes státusszal, azaz nem minden ember (szakember

nális és nem hivatásos pedagógiai tevékenységek), de ezeknek csak bizonyos kategóriái. Harmadrészt pedig nemcsak oktatási intézményeken belül, hanem sokkal tágabb szociokulturális térben is megvalósítható, ami az SKD-hez hasonlóvá teszi. Az SKD a társadalom széles körét fedi le, számos intézmény és szervezet képviseli, amelyek részt vesznek a kultúra generációról generációra való átadásában, megőrzésében, újratermelésében és fejlesztésében.

Egy adott tevékenység lényegének meghatározásának fontos módszertani alapelve, hogy jelezzük kapcsolatát a létét meghatározó szükségletekkel. A szociálpedagógiai tevékenységek esetében úgy gondoljuk, hogy az egyén vagy csoport szociokulturális alkalmazkodási és önmegvalósítási igényeit szolgálják. A szociálpedagógiai tevékenység a szocializációs folyamat optimalizálásának módja a szocializáció tárgyának fejlesztésén és a környezet humanizálásán alapulva. A szociálpedagógiai tevékenység tehát a társadalmi tevékenység olyan fajtája, amely a feltételek megteremtésével, valamint az embereknek nyújtott segítséggel és támogatással jár a szociokulturális alkalmazkodás és önmegvalósítás szükségleteinek minél hatékonyabb kielégítésében. Ugyanez a funkció az SKD-re is jellemző, ezért ez a definíció még nem jelzi kellőképpen a specifikusságát.

Vegyük észre, hogy a szociálpedagógiai tevékenység igénye akkor merül fel, ha egy egyén, személyiség vagy csoport problémás helyzetbe kerül a környezettel való kapcsolatában. Ezért, ha a pedagógiai tevékenység alanya minden ember, akkor a szociálpedagógiai tevékenység alanya az a személy, aki a társadalmi környezetével (más emberekkel, társadalmi intézményekkel, értékrendszerekkel) való interakció problémás helyzetében találja magát. Ennek a problémás szituációnak a lényege egy ellentmondás, melynek alapja a következetlenség ill

Várok az egyén szükségletei és a környezet lehetőségei közé azok megvalósítására, vagy a környezet követelményei és az egyén kielégítési lehetőségei közé. Ebben a tekintetben az SKD jelentősen eltér, hiszen olyan egyénnel foglalkozik, akit egy bizonyos kulturális tevékenység iránti érdeklődés vezérel, és érdeklődését a szabadidejében valósítja meg.

A szociokulturális és szocio-pedagógiai tevékenységek tehát abban hasonlítanak egymásra, hogy egy személy, egy csoport környezettel való kapcsolatait harmonizálják a szociokulturális alkalmazkodási és önmegvalósítási igények kielégítése alapján, személyesen keresztül. egyrészt a fejlődés, másrészt a szociokulturális környezet minőségi jellemzőinek megváltoztatása -egy másikkal. Működésükben az alapvető különbségek abban rejlenek, hogy az ilyen típusú pedagógiai tevékenységekre milyen igény van az egyén és a társadalom körében.

A modern körülmények között az embernek élete során többször is meg kell küzdenie a társadalmi környezet változásaival. Ez oda vezet, hogy az alany múltbeli tapasztalata elégtelenné vagy alkalmatlanná válik az új körülmények között való életre, és a személy olyan helyzetbe kerül, amely kifejezi, hogy változtatni kell önmagán vagy a környezetén, vagy mindkettőn.

A társadalmi alkalmazkodás problémái különösen aktuálisak a társadalmi instabilitás időszakában, amely az emberek életének szociokulturális körülményeinek éles, dinamikus változásában nyilvánul meg. Ennek eredményeként az egyénben adaptív szükséglet alakul ki. Az egyén kielégítetlen alkalmazkodási szükséglete társadalmi jólétének romlásához, végső soron válsághoz és alkalmazkodási helytelenséghez vezet. Ugyanakkor mind a szociokulturális, mind a szociálpedagógiai tevékenység feladata a tantárgy alkalmazkodóképességének növelése, elsősorban személyiségének változása, fejlődése vagy korrekciója miatt. A szocio-pedagógiai és szociokulturális tevékenységeknek ezt a funkcióját nevezhetjük optimalizáló funkciónak

az egyén szocializációjának, társadalmi adaptációjának és önmegvalósításának folyamatai. Ennek a funkciónak a másik oldala, hogy javítja a közösségi interakció minőségét.

Összegezve az elmondottakat, megállapíthatjuk, hogy az SCD lényege, hogy az ember szociokulturális reprodukciójának és fejlődésének történelmileg meghatározott módja a kultúra és a társadalmi kapcsolatok alanyaként a kulturális intézmények, az oktatás és a szabadidő szociokulturális terében. az egyéné.

Az SKD megvalósításának mechanizmusa az interszubjektív kommunikáció a szociokulturális mezők tér-idő kontinuumában, amelynek célja a szocializációs, önmegvalósítási és társadalmi interakciós folyamatok optimalizálása.

A beléptető rendszer felépítése meghatározott: először is,

magának a tevékenységnek a szerkezete; másodsorban a szociokulturális mezők, mint a társadalmi tér viszonylag független területei; harmadrészt olyan kultúrafajták, amelyek megőrzésükhöz, továbbadásához és szaporodásához speciális formák, módszerek és technológiák kidolgozását igénylik.

Térjünk rá az SKD funkcióinak kérdésére, ahogyan azt e tevékenység modern elmélete tekinti. Megoldása a poliparadigmizmus bélyegét viseli magán, ami miatt nincs világos elképzelés az SKD funkcióinak számáról, illetve arról, hogy e tevékenység egyes területeinek (klubmunka, könyvtári munka, múzeumi, szabadidős központok tevékenysége, kiegészítő oktatás intézményei) átvihetők más intézmények tevékenységébe. Egy ilyen probléma jelenlétét bizonyítja a 20. század második felének és a 21. század eleji pedagógiai irodalom részletes áttekintése is, amely a kulturális, oktatási és társadalmi funkciók fejlődésének elemzésére irányul. -kulturális tevékenységek, amelyeket V. M. Ryabkov végez. Felhívta a figyelmet az SKD megközelítéseinek és funkcióinak a szerzők által azonosított sokféleségére, valamint a kulturális, oktatási és kulturális

szabadidőprogramok.

Az SKD-függvények osztályozásának legérdekesebb példáit T. G. Kiseleva és Yu. D. Krasilnikov könyvében találjuk. Megjegyzik, hogy „a szociokulturális tevékenységek számos fajtája lát el bizonyos társadalmi funkciókat, amelyek egyszerre kompenzálják és kiegészítik egymást. A szociokulturális tevékenység egyes fejlődési szakaszainak időtartamától függően funkciói állandó (alapvető, a legtöbb szociokulturális intézményben rejlő) és kisegítő (átmeneti) funkciókra oszlanak, amelyek bizonyos időszakokban keletkeznek és eltűnnek. A szerzők azonosítják a fő funkciókat: kommunikációs, információs és oktatási, kulturális, rekreációs és egészségjavító. Emellett az SKD állandó funkciói között megneveznek egy fejlesztő funkciót, amely a szociokulturális tevékenységek funkcióinak osztályozásának alapja. T. G. Kiseleva és Yu. D. Krasilnikov úgy véli, hogy „a szociokulturális tevékenység minden funkcióját áthatja a szociálisan védő, rehabilitációs tartalom, amelynek célja a társadalmi aktivitás serkentése, az egyén lelki rehabilitációja és alkalmazkodása, a folyamatos nevelés és lelki gazdagodás biztosítása, kreatív személyes képességek fejlesztése, maximális feltételek megteremtése az emberek teljes társadalmi-kulturális kreativitásához.”

A fenti szövegrész lényegében az ACS funkciók egész sorát tartalmazza, így ezek sorrendjének kérdése nyitva marad.

Az SKD minket érdeklő strukturális-funkcionális modelljének megalkotásához a funkcionális megközelítés jellemzőiből, és mindenekelőtt fő koncepciójának - funkciójának - jellemzőiből kell kiindulni. A függvény az egyik legjelentősebb jellemző, különösen azon jelenségek és objektumok esetében, amelyek összetett szerkezetűek, rendszert reprezentálnak. Nincs rendszer

nem érthető helyesen, ha nem értjük cselekvéseinek természetét, azt, ahogyan a rendszer és elemei bizonyos funkciók halmazaként viselkednek. Ez a körülmény magyarázza a funkcionális megközelítés mint a tudományos kutatás egyik legfontosabb módszerének széles körben elterjedt használatát és a funkció fogalmának kétértelműségét.

A funkció lényeges jellemzője, hogy dinamikus jellemző, amely tevékenységként vagy tevékenység eredményeként értendő. Ebben az esetben egy funkciót egy tárgy külső megnyilvánulásaként, más objektumokhoz vagy a rendszer egészéhez viszonyítva, egy rész egészének viselkedéseként tekintünk, közvetlenül a szociológiában - annak a szerepnek a jelzéseként, amelyet egy bizonyos társadalmi intézmény vagy magán társadalmi folyamat az egészhez képest játszik. Ezért fontos módszertani probléma annak az egésznek az azonosítása, amellyel kapcsolatban ezt a funkciót ellátják, mivel annak jellegét az egész természete határozza meg.

A tevékenység alapú és a rendszer-funkcionális megközelítés módszertanát követve javasoljuk az SDS megjelenítését univerzális (rendkívül általános) strukturális-funkcionális modell formájában (lásd táblázat).

Így az SDS univerzális strukturális-funkcionális modellje magában foglalja az SDS tárgyait, céljait, eszközeit, eredményeit, funkcióit és feltételeit. Ez alapul szolgálhat a vizsgált tevékenységi terület definícióinak rendszerezéséhez.

Az SDS fogalmának a tudományos irodalomban elérhető definícióinak javasolt modelljén alapuló elemzés lehetővé teszi, hogy csoportokra bontsuk őket. Az elsőbe olyan meghatározásokat foglalunk, amelyek az SKD-vel, mint a kultúra nemzedékről nemzedékre, alanyról alanyra való társadalmi öröklődésének módjával foglalkoznak, például: „a kulturális értékek azonosítására, megőrzésére, formálására, terjesztésére és asszimilációjára irányuló tevékenységek”; „Erkölcsi és intellektuális indítékok által meghatározott, társadalmilag célszerű tevékenység”

tevékenység a kulturális értékek létrehozásában, elsajátításában és megőrzésében.”

A szociokulturális tevékenység univerzális strukturális-funkcionális modellje

Az SKD definícióinak második csoportjába azokat kell sorolni, amelyekben a hangsúly az egyén, a társadalmi csoportok érdekeire és szükségleteire helyeződik képességeik fejlesztésében, a kultúra megismertetése az SKD segítségével: „kapcsolatok, tevékenységek összessége. meghatározott formában, módszerekkel és eszközökkel a kulturális életben, az emberek interakciójában és szabadidejükben való kommunikációjában megnyilvánuló érdeklődési körök alapján; „történelmileg kondicionált, pedagógiai irányultságú és társadalmilag igényes

Tantárgyak Intézményi és egyéni tantárgyak

Cél: Az egyén megismertetése a kultúrával

A kultúra mint az emberiség pozitív tapasztalata, fordításának formái és módszerei

Eredmény Az ember, mint a kultúra és a társadalmi kapcsolatok alanya kialakulása és fejlődése (társadalmi interakció)

1. Társadalmi-kulturális tér Könyvtárak, múzeumok, klubok, paloták, színházak, filharmóniai társaságok, kiegészítő oktatási intézmények, szakképzési intézmények, szociokulturális szolgáltatások és turizmus, családi és hazai szféra, testkultúra és sport tere

2. Egyéni tér Az egyén szabadidejének tere

3. Személyes szükségletek Világnézeti, életértelmi, kreativitási, produktív önmegvalósítási igények

1. Általános funkciók Szociokulturális reprodukció és emberi fejlődés. A kultúra megőrzése, fejlesztése és továbbadása (társadalmi öröklődés). A szocializációs folyamatok, az önmegvalósítás és a társas interakció optimalizálása

2. Specifikus funkciók A következőkből származó funkciók: kultúratípusok; szociokulturális tér; egyéni igények

a kultúra és a kulturális értékek egyének és társadalmi csoportok közötti interakció tárgyává történő átalakításának folyamata a társadalom minden egyes tagjának fejlődése érdekében.

A harmadik csoportba az SKD olyan definícióit kell tartalmaznia, amelyek felfedik a társadalmi folyamatokban betöltött szerepét: „pedagógiai technológiák összessége, amelyek biztosítják a kulturális értékek átalakulását a társadalmi interakció szabályozóivá, és technológiailag meghatározzák a szocializálódó oktatási folyamatokat”; „a szociokulturális tevékenység lényege és értelme abban rejlik, hogy közvetlenül az egyén egy meghatározott társadalmi környezetben való aktív működésére, szociokulturális státuszának kialakítására, a társadalomban való részvétele megfelelő formáinak kiválasztására és megvalósítására összpontosít. – kulturális folyamatok.

A negyedik csoportot a szociokulturális tevékenység összetett definíciói alkothatják, amelyek a jellemző vonásait kívánják teljesebben megragadni. Például a szociokulturális tevékenységeket figyelembe veszik

definíció szerint „a társadalmi szubjektumok kulturális tevékenysége: a) kulturális értékek létrehozása (kreativitás); b) az egyén képességeinek fejlesztése, alkotó tevékenységének kiszolgálása; c) kommunikáció, azaz mindenféle kulturális érték terjesztése, megőrzése és nyilvános felhasználása.”

Az SKD kilátásainak felmérése a javasolt szerkezeti és funkcionális alapján

modell, azt kell mondani, hogy fejlődését egyrészt a társadalom alapvető szükségletei határozzák meg az ember szociokulturális újratermelése és fejlődése, mint a kultúra alanya és a társadalmi kapcsolatok alanya, valamint a kultúra társadalmi öröklődése, azaz a kulturális értékek megőrzése, gyarapítása, generációról generációra való továbbadása, másrészt az egyéni és személyes kultúra iránti igény, amely elsősorban az ember világnézeti, életértelme, kreativitás iránti egzisztenciális igényein alapul. , és a produktív önmegvalósítás.

1. Ariarsky, M. A. Alkalmazott kultúratudomány / M. A. Ariarsky. - 2. kiadás, rev. és további - Szentpétervár: EGO, 2001. - 256 p.

2. Belyaeva, L. A. A pedagógiai tevékenység szociokulturális alapjai: a tézis absztraktja. dis. ... A filozófia doktora Tudományok: 09.00.11 / L. A. Beljajeva; Urál. állapot univ. - Jekatyerinburg, 1994. - 45 p.

3. Belyaeva, M. A. A szociális és pedagógiai tevékenységek tartalma a fogyatékos gyermek családjának rehabilitációjában: absztrakt. dis. ...folypát. ped. Tudományok: 13.00.01 / M. A. Beljajeva; Urál. prof.-ped. univ. -Jekatyerinburg, 1997. - 22 p.

4. Kagan, M. S. A civil társadalom mint a társadalmi rendszer kulturális formája / M. S. Kagan // Társadalmi és humanitárius tudás. - 2000. - 6. sz. - P. 49-50.

5. Kagan, M. S. A kultúra megértésének kérdéséről / M. S. Kagan // Filozófiai tudományok. - 1989. - 5. sz. - P. 78-81.

6. Kiseleva, T. G. A társadalmi és kulturális tevékenységek alapjai: tankönyv. juttatás / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. - M.: MGUK, 1995. - 136 p.

7. Kiseleva, T. G. Társadalmi és kulturális tevékenységek: tankönyv. / T. G. Kiseleva, Yu. D. Krasilnikov. -

M.: MGUKI, 2004. - 539 p.

8. Kovalchuk, A. S. Társadalmi és kulturális tevékenységek / A. S. Kovalchuk. - Orel: OGIIK, 1997. - 172 p.

9. Lektorsky, V. A. Tevékenységszemlélet: halál vagy újjászületés? / V. A. Lektorsky // Kiadás. filozófia. - 2001. - 2. sz. - P. 56-65.

10. Ryabkov, V. M. A kulturális, oktatási és szociokulturális tevékenységek funkciói: elemzésük a pedagógiai irodalomban (XX. század második fele - 21. század eleje) / V. M. Ryabkov // Vestn. Moszkva állapot Művelődési és Művészeti Egyetem. - 2007. - 1. sz. - P. 61-66.

11. Sokolov, A. V. A társadalmi és kulturális tevékenység jelensége / A. V. Sokolov. - Szentpétervár: SPbGUP, 2003. - 204 p.

12. Yaroshenko, N. N. Társadalmi és kulturális tevékenységek: paradigmák, módszertan. elmélet: monográfia. / N. N. Jarosenko. - M.: MGUKI, 2000. - 204 p.

13. Yaroshenko, N. N. A társadalmi és kulturális tevékenység elméletének története és módszertana: tankönyv / N. N. Yaroshenko. - M.: MGUKI, 2007. - 360 p.

1. A szociokulturális tevékenység, mint alapvető tudományos és oktatási irány a tudásrendszerben

A szociokulturális tevékenység tárgyköre, mint tudományág

Egy adott tudomány tudományos státusza és nyilvános elismertsége nagymértékben függ elméleti alapjainak fejlettségi fokától, amelyek mindenekelőtt tárgykörét, céljait, mintázatait, funkcióit és a gyakorlattal való összefüggéseit tárják fel.

Az orosz információs tér független alapvető tudományos és oktatási irányaként, mint a szociokulturális profilú szakokra és specializációkra vonatkozó szakmai oktatási szabványok családjának általános alapja, a szociokulturális tevékenység ebben a tekintetben sem kivétel. Ez képezi a modern szociokulturális szférában dolgozó szakemberek és nem szakemberek gyakorlati munkájának fő tartalmát.

A szociokulturális tevékenység, mint integrált jelenség számos rendszerjellemzővel írható le (V.G. Afanasjev szerint): történetiség, összetevők; az egyes elemekben rejlő integratív tulajdonságok és kommunikációs tulajdonságok; funkcionális jellemzői.

A „szociokulturális tevékenység” kifejezést a mindennapi életben három értelemben használjuk: társadalmi gyakorlatként, amely ma számos, a modern szociokulturális szféra számára rendkívül szükséges szakmát érint; mint bizonyos logikával és szerkezettel rendelkező akadémiai tárgy, mint a tudományos ismeretek történetileg megalapozott ága, olyan elmélet, amely tudósok és gyakorlati szakemberek nagy csoportjának erőfeszítéseinek köszönhetően fejlődik ki. Ebben a részben e fogalom harmadik jelentésével foglalkozunk.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasiliskov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

A szociokulturális tevékenység elmélete a pedagógia elméletének, a tudományos ismeretek általános pedagógiai rendszerének egyik összetevője. A pedagógiai tudomány számára alapvető elvekre épül a humán tudomány, a szociológia, a pszichológia, a történelem, a kultúratudomány stb. területéről: ezeket a rendelkezéseket sajátos általános szintjükről átviszi a konkrét szintre, ezáltal bizonyos mértékig fejleszti azokat. A szociokulturális tevékenység elmélete viszont a tudományos ismeretek alapvető ága számos szűkebb szakterület számára, amelyek a művészet, a média, a turizmus, az információs technológia és mások képzésére vonatkozó oktatási szabványokban szerepelnek.

A „szociokulturális tevékenység” kategória megjelenése és fejlődési dialektikája a fogalom filozófiai, kulturális, pedagógiai és szociálpszichológiai igazolásához kapcsolódik. Az e kategóriát megelőző vagy kísérő „oktatás”, „felvilágosodás”, „iskolán kívüli oktatás”, „politikai és nevelőmunka”, „kulturális és nevelőmunka”, „kulturális tömegmunka”, (kiegészítő oktatás) fogalmak tartalma az évek során többször megváltozott.

A szociokulturális tevékenység fogalma váltotta fel az orosz tudományban a „kulturális és oktatási munka” fogalmát, amely a szovjet időkben általánosan elfogadott volt, hogy az ideológiai munka egyik tömeges eszközét jelölje ki a tömegek kommunista nevelésében. Nem véletlen, hogy e kifejezés megjelenését politikai nevelési tevékenység (politprosvet) előzte meg, amely a 20-as, 30-as évek kulturális forradalmához kapcsolódott.

A „kulturális és oktatási munka” kifejezéssel kapcsolatban V. V. álláspontja meglehetősen ésszerű. Tuev, aki úgy véli, hogy a benne szereplő „oktatás” és „munka” kifejezések elfogadhatatlansága rendkívül szűkösségüknek köszönhető, amely korlátozza a lakosság modern társadalmi tevékenységeinek sokféleségét a kultúra, az oktatás, a művészet és a szabadidő területén. , sport

A korszerű szociokulturális és szabadidős tevékenységek tartalmi és szervezeti változásai átnevelést igényeltek

"Tuev V.V. Társadalmi-kulturális tevékenység, mint fogalom (beleértve a beszélgetésbe)// Társadalmi-kulturális tevékenység: történelem, elmélet, oktatás, gyakorlat: Egyetemközi tudományos cikkgyűjtemény/Szerk.-összeáll. V.V. Tuev. - Kemerovo: KemGAKI, 2002. - 21-22.
Egyszer esetek 1

gondolkodás és magának az oktatási és tudományos szakterület tartalmi lényegének szükséges igazítása. A „kulturális és oktatási dolgozó” hagyományos fogalma ma már nem felel meg a modern szociokulturális szféra szakemberének minőségileg eltérő funkcióinak. Hagyományos megvilágosodási irányultsága semmiképpen sem áll összhangban a fennálló valósággal, és nem illeszkedik a modern társadalmi-kulturális gyakorlat által megkövetelt új paradigmák körvonalaiba. Az élet arra késztetett bennünket, hogy a szakma társadalmilag átalakító, kulturálisan kreatív, szociális és pedagógiai orientációjához más módszertani megközelítéseket és igazolásokat keressünk.

A szociokulturális szféra modern szakemberének - menedzser, tanár, technológus - státusza nem kitalált, nem spontán születik, hanem a mai realitások hatására alakul ki. Az adminisztratív-parancsnoki irányítási rendszer negatív következményeinek leküzdése során a prioritások a kezdeményezőkészség, a vállalkozói készség és az aktivitás fejlesztése irányába tolódnak el, ami a modern gazdasági helyzetben ennek a szakembernek szükséges.

Ez a szakterület az idők során következetesen átalakult számos kapcsolódó szakmá és szakterületté: először - szervező-módszerész, később - kulturológus, szociálpedagógus, szociológus, igazgató, menedzser és közgazdász a szociál- kulturális szféra. Ennek a sorozatnak a közös alapja, amely láthatóan túl korai ahhoz, hogy véget vessen, a szociokulturális tevékenység volt és maradt, amelynek célja, hogy feltételeket teremtsen egy egyén vagy csoport legteljesebb fejlődéséhez, önmegerősítéséhez és önmegvalósításához. magánszemélyek (műterem, kör, amatőr egyesület) a kultúra, oktatás, művészet, szabadidő, sport területén.

Jelentősen gazdagodott ennek a tevékenységnek a tartalma és módosult a szerkezete, mind az egyén, mind pedig számos családi és csoportos közösség számára.

A szociokulturális tevékenység lényege és értelme abban rejlik, hogy közvetlenül az egyén egy meghatározott társadalmi környezetben való aktív működésére, a formálódásra koncentrálunk.

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

szociokulturális státuszának megértése, a szociokulturális folyamatokban való részvétele megfelelő formáinak kiválasztása és megvalósítása.

A híres orosz pszichológus L.S. Vigotszkij a múlt század 20-as éveiben két fő, minőségileg egyedi vonalat azonosított - az elemi folyamatok biológiai kialakulásának vonalát és a vonalat. szociokulturális(aláhúzásez a miénk Auth.) magasabb mentális funkciók kialakulása, amelyek összefonódásából adódik a gyermek és felnőtt viselkedés valódi története 1.

A szociokulturális tevékenység az emberi tudás önálló, önellátó területeként a XX. század második felében formálódott.

Az első kísérletet a múlt század 50-es éveinek közepén a francia szociológus és kulturológus J.-R. tette meg, hogy megjelölje a társadalom funkcionális kultúra-megértési és asszimilációs igényének jelentését és lényegét az integráló „szociokulturális tevékenység” kifejezéssel. Dumazedier. Ez figyelemre méltó, és a maga módján egyedülálló lépés volt a társadalom (társadalom) kultúrába való megismertetése felé, a „szociokulturális tevékenység” elnevezéssel. De sajnos, mivel szándékát csupán arra a tisztán adaptív funkcióra korlátozta, hogy belépjen vagy bevezesse az embert a kultúra hatalmas világába, J.-R. Dumazedieu nem tudott vagy nem akart továbbmenni, megmutatni, mi következik az alkalmazkodás után, hogyan lesz képes az egyén a kultúrához csatlakozva maximálisan kihasználni az alkalmazkodás utáni önmegerősítésének és önmegvalósításának kimeríthetetlen kreatív tartalékait, amelyek szemantikai jelentését a „tevékenység” szó tartalmazza. Éppen ez a körülmény indította el a „szociokulturális tevékenység” fogalmának legmegfelelőbb értelmezési lehetőségeinek további keresését (M.S. Kagan, A. Mol, M. Wertheimer, D. B. Elkonin stb. művei).

Az UNESCO több mint 20 évvel ezelőtt ajánlásaiban megkísérelte a különböző kulturális tevékenységek osztályozását és alkalmazását. A teljes elkészített dokumentum "massoSzociális-kulturális területen dolgozom"(a kiemelés általunk - Auth.) a „közösségi házak és amatőr előadások, ünnepségek és rendezvények fejlesztésének elősegítésére korlátozódik.
R szakaszén. A szociokulturális tevékenységek elméleti alapjai

vallási, etikai meggyőződés, személyzeti képzés, segédtevékenység” („A kultúra területén végzett tevékenységek állami finanszírozásának statisztikáinak nemzetközi szabványosításáról.” Az UNESCO 1980. október 27-én, Belgrádban tartott 21. ülésén elfogadott ajánlások).

A konferencia készítői nem elégedtek meg a társadalmi-kulturális szféra befolyási övezeteinek ilyen mesterséges szűkítésével. A társadalom szellemi életében zajló folyamatok progresszív fejlődésének logikájától vezérelve új szakaszba érkeztek a szociokulturális tevékenységek meghatározásában, annak lényegének, funkcióinak, elveinek és tartalmának más, tágabb értelmezésében.

Az egyéni és csoportos társadalmi-kulturális kreativitásban a kreativitás új, elfogadható értelmének keresése a modern világ demokratikus folyamatainak általános fejlődésével, az emberi jogok mozgalmával, általában sok ember és nemzet tudatában volt fontosságukkal. a kulturális haladásban, a belső szabadság iránti igényük és a kreatív önkifejezés és önmegvalósítás külső lehetőségeinek növekedésével.

A 20. század 90-es éveinek elején a szociokulturális tevékenység, mint önálló oktatási diszciplína és tudományos specialitás, először kapott tudományos igazolást, és e tankönyv szerzői bevezették a Moszkvai Állami Kulturális és Művészeti Egyetem oktatási folyamatába. .

Köszönhetően az egyetemi tudósok által kidolgozott koncepciónak, amely szerint a „szociokulturális tevékenység” fogalmát el kell terjeszteni, mint egyfajta integrációs „ernyőt”, amely a szabadidő és a kreativitás területén számos létező tevékenységtípust egyesít, valamint az új szakmai irányokat. az ezzel kapcsolatban felmerült képzés, egy új irány elméleti és módszertani megalapozásának kezdete a pedagógiai és kulturális tudományokban.

A „szociokulturális tevékenység” fogalma a modern hazai tudósok és gyakorlati szakemberek lexikonjában való megjelenésétől fogva terjedelmében és tartalmában jelentős eltéréseket szerzett a „kulturális és oktatási munka”, „kulturális és szabadidős tevékenységek” fogalmaitól. ” (amelyek régóta léteznek), és azokból, amelyekkel Oroszországban elterjedtek

1 Vygotsky L.V. Pszichológia // Eszköz és jel a gyermek fejlődésében. - 828-891. 46

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

század 90-es évei a „szociális munka” és a „szociálpedagógia” kifejezések.

Véleményünk szerint a tanulási folyamat szempontjából különös elméleti és gyakorlati jelentőséggel bír egyrészt a tantárgy lényegére és tartalmára vonatkozó ismeretek társadalmi összetevője, másrészt az e tapasztalat építő jellegű felhasználásának lehetősége. A tézis alapján a tankönyv egyik szerzője a „Kulturológia és szociálpedagógia: Kapcsolódási vonalak” című cikkében indokolta az olyan fogalmak kiemelt helyét, mint a „személy”, „ nevelés”, „szocializáció”, „kultúra”, „társadalom” ahhoz a tudományos és oktatási térhez, amelyben valójában megszületett És egy új szakág nőtt ki - „Szociokulturális tevékenységek” (((Szociális munka). -1993.-No. 2.-P. 40-41).

Ezzel egyidejűleg a posztszovjet orosz társadalom ideológiai mérföldköveinek megváltozásával összefüggésben a kulturális és oktatási munka területén megkezdődött a tudományos és szakmai terminológia intenzív revíziója. Így a tudományos irodalomban a „kulturális és oktatási tevékenység” kifejezést olyan változatok váltották fel, ahol a „szabadidő” szót választották kulcsfontosságú szemantikai fogalomként: „szabadidő pedagógiája” és „szabadidő pedagógiája” (M.A. Ariarsky), „kulturális és szabadidős tevékenységek” (A.D. Zharkov, N.F. Maksyutin), „a szabadidő kulturális tanulmányai” (Yu.A. Streltsov) stb.

Más kutatók a „szociokulturális tevékenység” kulcsfogalomra támaszkodva kiterjesztik jelentését a „szociokulturális menedzsment”, „szociokulturális animáció” (N. N. Yaroshenko), „szociokulturális tervezés” fogalmak tudományos használatba vételével. (J. D. Krasilnyikov), „szociokulturális marketing” (V. E. Novatorov), „szociokulturális rehabilitáció” (Y. S. Mozdokova) stb. Ugyanakkor a szakemberek javasolták és használták a kifejezéseket ((kulturális és oktatási tevékenység), „kulturális és oktatási tevékenység", ((szabadidő pedagógiája), ((szabadidő pedagógiája), ((szabadidő szervezés), ((alkalmazott kultúratudomány.

Később azonban nyilvánvalóvá vált, hogy a (kulturális és szabadidős tevékenység), mint a ((szabadidő pedagógia), ((a szabadidő kulturális tanulmányozása) és mások) kifejezés egy amatőr, azaz nem professzionális kulturális tevékenységet folytató tárgyra összpontosít. órái alatt szabadidő, pihenés. Véleményünk szerint a kifejezés ((kulturális és szabadidős

Szakasz evettén. A szociokulturális tevékenységek elméleti alapjai

tevékenység” nem tudja teljes mértékben meghatározni a tevékenység fogalmát, amely a hagyományos és modern nyilvános szociokulturális gyakorlat számos területének tárgya.

A modern szociokulturális gyakorlat nemcsak amatőr szabadidős tevékenységet foglal magában, hanem – ami a legfontosabb – hatalmasat is képvisel pedagógiai középpontjában a hagyományos do-sután keretein túlmutató szakmai munka, olyan munkaigényes társadalmi szférák, mint a szakképzési rendszer és az azt követő szakemberpálya, a hivatásos művészet és népművészet, a tömeges testkultúra és a hivatásos sport, szakmai szociális munka és szociokulturális rehabilitáció, interkulturális, szakmai is, csere és együttműködés.

A képzés tantervi vázlata ((szociokulturális tevékenység) a szociokulturális tevékenység egy másik definícióját javasolja, amelyet szigorúan tudományos és oktatási kontextusban terveztek, mint önálló alapvető tudományos és oktatási irányt az orosz információs térben, általános alapként. szociokulturális profilú szakokra és specializációkra vonatkozó szakmai oktatási szabványok családja."

Ez a meghatározás azonban nem tudható be a szociokulturális tevékenység átfogó jellemzőinek, mint az emberi civilizációk történetében egyedülálló történelmi-kulturális, pedagógiai irányultságú és társadalmilag jelentős jelenségnek. Ezért indokoltabb ennek a fogalomnak az általunk javasolt alábbi értelmezése.

Tágabb értelemben a szociokulturális tevékenységet egy történelmileg kondicionált, pedagógiailag megkövetelt és társadalmilag megkövetelt folyamatnak kell tekinteni, amelynek során a kultúra és a kulturális értékek az egyén és a társadalmi csoportok közötti interakció tárgyává alakulnak az egyes csoportok fejlődése érdekében. a társadalom tagja. stva.

Kiseleva T., Krasilnikov Yu.D. Társadalmi-kulturális tevékenységek: A képzés program-megkötése. - M: MGUKI, 2001. - 40. o.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

Számunkra úgy tűnik, hogy egy ilyen értelmezés nagymértékben tükrözi a társadalom, mint szociokulturális rendszer fejlődésének dialektikáját, a spirituális értékek és szükségletek átalakulását, a pedagógiai általánosítás új szintjére jutva és a felhalmozott hatalmas technológiai tapasztalat megértésében. a szociokulturális szféra, számos független pedagógiai tudományágban előterjesztve a szociokulturális tevékenységek elméletét és gyakorlatát.

A szociokulturális tevékenységek pedagógiai helyzete

Mint minden tudomány, a szociokulturális tevékenységek elmélete, módszertana és szervezése is új módszertani alapokra és megközelítésekre épül.

Itt érdemes részletesebben kitérnünk a „megközelítés” kifejezés fejlődési dialektikájára a kurzusunk tárgyához kapcsolódóan. Ha még néhány évtizeddel ezelőtt a kulturális és oktatási munka kutatói az olyan definíciók használatára korlátozódtak, mint a „nemi kor” vagy az „egyéni” megközelítés, most a szociokulturális tevékenységek vizsgálatában ennek jelentős bővülését tapasztaljuk. lista. Rendszerszintű, szinergetikus, környezeti, kommunikációs, szituációs és számos egyéb megközelítésről van szó, amelyeknek köszönhetően a szociokulturális tevékenység természetéről és lehetőségeiről alkotott elképzeléseink nemcsak progresszív, hanem valóban forradalmi változásokon mentek keresztül.

A szabadidő és a kreativitás területén a nevelési és oktatási tapasztalatok óriási skáláján választott interdiszciplináris szemlélet lehetővé tette számunkra, hogy a nevelés és oktatás folyamatát mind pedagógiai, mind kulturális pozícióból meghatározzuk, e folyamat lényegét a belépőként azonosítsuk. egy személy (gyermek, tinédzser, felnőtt) tanárral, menedzserrel, technológussal együtt a modern szociokulturális környezetbe, az emberiség és a természet által teremtett gazdag kultúra és kulturális értékek világába, megismerkedés a népiség kimeríthetetlen forrásaival. pedagógia és népművészet. Ennek a folyamatnak nélkülözhetetlen elemei a népi pedagógiai tapasztalatok és kulturális értékek fejlesztése, asszimilálása és kisajátítása, tartalmának alapja pedig az egyes nemzetek szellemi gazdagságához való aktív, érdeklődő magatartás, a pedagógiai képességek és képességek kialakítása az emberekben. kreatív tevékenység és interakció ezzel a világgal.

I. rész A szociokulturális tevékenységek elméleti alapjai

Mindent áthat a legmélyebb pedagógiai jelentés – maga a szociokulturális tevékenység alanyainak, a Tanárnak és a Tanítványának a kulturális értékek végtelenül gazdag tárházába való belépésének aktusa, és e tantárgyak interakciójának pillanata, amely a szocio-kulturális tevékenység tárgyaként épül fel. a pedagógia törvényei, és ennek az interakciónak a nagyon állandó fókusza a tevékenységek szabad megválasztására, a tantárgyak kreatív erőfeszítéseinek és képességeinek elindítására.

Ez a pedagógiai paradigma kezdettől fogva egyetemes és szisztematikus jelleget kapott. Egyrészt kiterjed magára a szabadidő területére, a szabadidőre, valamint a szakmailag foglalkoztatottak hatalmas területére, a magas képzettséget igénylő tevékenységgel és a szabadidőn kívül eltöltött munkaidőre. Másodszor, világos szociálpedagógiai státuszát határozza meg számos állami és nem állami intézményben és társadalmi-kulturális szervezetben a nem szakemberekkel egyenlő alapon bevont hivatásos szakemberek hatalmas csoportjának. Harmadszor, módszertani alapjául szolgál egy korábban ismeretlen tudományos és oktatási diszciplináris területcsalád kialakulásához, fejlesztéséhez és pedagógiai igazolására, valamint a lényegében pedagógiai technológiák új generációja, amelynek forrása a „szocio” általános fogalma volt. -kulturális tevékenység”. Sőt, itt az olyan tudományágak folyamatos „kipörgéséről” beszélünk, mint a szociokulturális animáció, szociokulturális tervezés, szociokulturális rehabilitáció, szociokulturális technológiák stb., ami az oktatási folyamat számára természetes.

A pedagógiai paradigma ilyen kialakulása teljesen természetesnek és objektíven szükségesnek tűnik. Ennek eredményeként a pedagógiai paradigma lényegében a szociokulturális tevékenység struktúrájának, tartalmának és lényegének meghatározó, rendszeralkotó elemévé válik. Alapvető álláspontként működik a téma mérlegelésekor, összehasonlító elemzésekor és értékelése során.

A kutatás tárgyának integritása és folytonossága

A szociokulturális tevékenység mint tudományág pedagógiai paradigmája nagymértékben meghatározza annak folytonosságát és integrációját.

1. Avanesova, G. A. Kulturális és szabadidős tevékenységek: A szervezés elmélete és gyakorlata: Tankönyv / G. A. Avanesova. - M.; M.; M.; M.: Aspect-Press, 2006. - 236 p.

2. Voevodin, A.P. Esztétikai antropológia. / A.P. Voevodin - Lugansk: RIO LGUVD im. E.A. Didorenko, 2010. - 211 p.

3. Gagin, V. N. Oroszország kultúrája: a kialakulás és fejlődés jellemzői: tankönyv az „Oroszország művészeti kultúrája” kurzushoz / V. N. Gagin. - 2. kiadás - Moszkva: [b. i.], 1997. - 121 p.

4. Grigorjev, S.I. A szociális munka elmélete és módszertana / S.I. Grigorjev, L.G. Guszljakov, V.A. Elcsanyinov. - M.: Vlados, 2004. - 156 p.

5. Zharkov, A.D. A kulturális és szabadidős tevékenységek technológiája: tankönyv. / A.D. Zharkov - M.: MGUK, 1998. - 182 p.

6. Iljin, A.N. A téma a modern fogyasztói társadalom tömegkultúrájában (giccskultúra alapján). / A.N. Iljin - Omszk: „Amphora”, 2010. - 211 p.

7. Kavtaradze, D.N. Tankönyv kézikönyv tanároknak./ D.N. Kavtaradze. - M.: A Moscow Psych.-Social Institute kiadója, 1998. - 211 p.

8. Kiseleva, T.G. A társadalmi és kulturális tevékenységek alapjai / T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. - M.: Mosk Kiadó. Művelődési Egyetem, 1995. - 234 p.

9. Kiseleva, T.G., Krasilnikov Yu.D. Társadalmi és kulturális tevékenységek: A képzés programvázlata. / T. Kiseleva. - M.: MGUKI, 2001. - 182 p.

10. Kolotova, E.V. Rekreációs erőforrás-tudomány. / E.V. Kolotova - M., 2008. - 182 p.

11. Kruteckij, V.A. Pszichológia. / V.A. Kruteckij. - M., Felvilágosodás. 1986. - 211 p.

12. Maksyutin, N.F. Kultúra. Szabadidő. Társadalmi-kulturális tevékenységek: Tankönyv. / N.F. Maksyutin. - Kazan, 1999. - 182 p.

13. Medvedenko, V. V. Partnerség az üdülési és kulturális és szabadidős programok szervezésének rendszerében / V. V. Medvedenko // Művészeti és kulturális egyetemek tanszékeinek partnersége, a tudományos módszer tudományos, módszertani és szervezési és irányítási vonatkozásai, az AGIIK konferencia anyagai - Barnaul AGIIK Kiadó, 2003 -С 29-31.

14. Osborne, R. Civilizáció. A nyugati világ új története. / R. Osborne - M.: AST: AST MOSZKVA: KHRANITEL, 2008. - 211 p.

15. Pervushina, O.V. Társadalmi-kulturális tevékenység [Szöveg]: (Elméleti alapok): [Szöveg. kézikönyv a 053100 „Társadalmi és kulturális tevékenységek” szakterülethez] / Pervushina O.V. ; Alt. állapot Művészeti és Kulturális Intézet. - Barnaul: AGIIK Kiadó, 2002. - 96 p.

16. Rosztosinszkij, E.N. Korunk kulturológiája és globális problémái / E.N. Rostoshinsky // A kultúratudomány diszciplináris terének kialakulása. - Szentpétervár: Szentpétervári Filozófiai Társaság, 2001. - 211 p.

17. Streltsov, Yu.A. A szabadidő pedagógiája: tankönyv/Yu.A. Streltsov, E. Yu. Streltsova.- 2. kiadás, átdolgozva. és további - M.: MGUKI, 2010.- 307 p.

18. Tuev, V.V. Kezdeményező klub szervezésének technológiája Moszkva / V.V. Tuev - Kemerovo 1999. - 211 p.

19. Fukuyama, F. A nagy szakadék. / F. Fukuyama - M.: LLC "AST Publishing House": CJSC Atomerőmű "Ermak", 2004. - 211 p.

20. Yaroshenko, N. N. Társadalmi és kulturális animáció: tankönyv. pótlék /N. N. Jarosenko. - 2. kiadás, rev. és további - M.: MGUKI, 2005. - 253 p.

A keresési eredmények szűkítéséhez finomíthatja a lekérdezést a keresendő mezők megadásával. A mezők listája fent látható. Például:

Egyszerre több mezőben is kereshet:

Logikai operátorok

Az alapértelmezett operátor a ÉS.
Operátor ÉS azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport összes elemével:

Kutatás és Fejlesztés

Operátor VAGY azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport egyik értékével:

tanulmány VAGY fejlesztés

Operátor NEM nem tartalmazza ezt az elemet tartalmazó dokumentumokat:

tanulmány NEM fejlesztés

Keresés típusa

Lekérdezés írásakor megadhatja a kifejezés keresési módját. Négy módszer támogatott: keresés a morfológiát figyelembe véve, morfológia nélkül, előtag keresés, kifejezés keresés.
Alapértelmezés szerint a keresés a morfológia figyelembevételével történik.
A morfológia nélküli kereséshez csak tegyen egy „dollár” jelet a kifejezés szavai elé:

$ tanulmány $ fejlesztés

Előtag kereséséhez a lekérdezés után csillagot kell tenni:

tanulmány *

Egy kifejezés kereséséhez a lekérdezést dupla idézőjelbe kell tenni:

" kutatás és fejlesztés "

Keresés szinonimák alapján

Ha egy szó szinonimáját szeretné szerepeltetni a keresési eredmények között, akkor egy hash-t kell elhelyeznie " # " szó előtt vagy zárójelben lévő kifejezés előtt.
Egy szóra alkalmazva legfeljebb három szinonimát találhat rá.
Zárójeles kifejezésre alkalmazva minden szóhoz egy szinonimát adunk, ha találunk ilyet.
Nem kompatibilis a morfológia nélküli kereséssel, az előtag-kereséssel vagy a kifejezéskereséssel.

# tanulmány

Csoportosítás

A keresési kifejezések csoportosításához zárójeleket kell használnia. Ez lehetővé teszi a kérés logikai logikájának vezérlését.
Például kérelmet kell benyújtania: keressen olyan dokumentumokat, amelyek szerzője Ivanov vagy Petrov, és a címben a kutatás vagy fejlesztés szavak szerepelnek:

Hozzávetőleges szókeresés

A hozzávetőleges kereséshez tildet kell tennie " ~ " kifejezés egy szó végén. Például:

bróm ~

A keresés során olyan szavakat talál, mint a "bróm", "rum", "ipari" stb.
Ezenkívül megadhatja a lehetséges szerkesztések maximális számát: 0, 1 vagy 2. Például:

bróm ~1

Alapértelmezés szerint 2 szerkesztés engedélyezett.

Közelségi kritérium

A közelség feltétele szerinti kereséshez egy hullámvonalat kell tenni ~ " a kifejezés végén. Például, ha olyan dokumentumokat szeretne keresni, amelyekben a kutatás és fejlesztés szavak szerepelnek 2 szón belül, használja a következő lekérdezést:

" Kutatás és Fejlesztés "~2

A kifejezések relevanciája

Az egyes kifejezések relevanciájának módosításához a keresésben használja a " jelet ^ " a kifejezés végén, majd ennek a kifejezésnek a többihez viszonyított relevanciájának szintje.
Minél magasabb a szint, annál relevánsabb a kifejezés.
Például ebben a kifejezésben a „kutatás” szó négyszer relevánsabb, mint a „fejlesztés” szó:

tanulmány ^4 fejlesztés

Alapértelmezés szerint a szint 1. Az érvényes értékek pozitív valós számok.

Keresés egy intervallumon belül

Annak jelzéséhez, hogy egy mező értékének milyen intervallumban kell lennie, a határértékeket zárójelben kell megadni, az operátorral elválasztva. NAK NEK.
Lexikográfiai válogatás történik.

Egy ilyen lekérdezés Ivanovtól Petrovig végződő szerzővel rendelkező eredményeket ad vissza, de Ivanov és Petrov nem fognak szerepelni az eredményben.
Ha értéket szeretne belefoglalni egy tartományba, használjon szögletes zárójelet. Egy érték kizárásához használjon göndör kapcsos zárójelet.

Az ókori szlávok közösségi életmódja az állam előtti időszakban az oktatás és a műveltség alapja lett. Pedagógiai nézeteik rendszerint olyan prioritásokon alapultak, mint a fiatalabb nemzedék felkészítése a közösségi életre, a mezőgazdasági és kézműves készségek átadása; a gyermekek katonai ügyekben való kiképzése. Ezekben a nézetekben nagy helyet kapott az erkölcsi nevelés, a rituálék végzése, a pogány istenek imádása, a közösség idősebb tagjai iránti engedelmesség és az ősök tisztelete. Számos néprajzi tanulmány anyaga jelzi, hogy az ókori szlávok között a pogány hiedelmekkel kapcsolatos mindennapi rituálék jelen vannak.

Az ókori orosz közösségben folyamatos volt a néppedagógiára épülő nevelési tapasztalatok formálása és gyarapodása, melynek lényegét az erkölcs és a kemény munka határozta meg.Az anya tisztelete a gyermekkor első erkölcsi parancsa volt. Az idős szülőkről való gondoskodás volt a hagyományos néppedagógia alapja. A családi nevelés népi hagyományai közé tartoztak a szokások, rítusok és rituálék. Az emberi tevékenység erkölcsi, népjogi és egyéb sztereotip formáiban az előző generációk általánosított tapasztalatai, pedagógiai nézeteik, erkölcseik, hiedelmeik, magatartási normáik, közvélemény által támogatott szokásaik halmozódtak fel. A hagyományok fontos szerepet játszottak a munka, az erkölcsi, az esztétikai, a testi és a hitoktatás megalapozásában. A rituálék kialakulása elválaszthatatlanul összefüggött egy személy, klán, közösség és állam életének legfontosabb eseményeivel.

Különös figyelmet kell fordítani a nevelési eszközök nevelési és pedagógiai funkcióira: altatódalok, mondák, ditások, mesék, legendák, hagyományok, táncok, amelyek folyamatosan végigkísérték az emberek mindennapjait.

A X-XIV. században a törzsi kollektívából gazdaságilag független kiscsalád kialakulása zajlik: a család társadalmi intézményként alakul ki; Az új társadalmi viszonyoknak megfelelő oktatási formák és módszerek kidolgozás alatt állnak; Az oktatás eszközei is gazdagodnak.

A 10. században a kereszténység prédikátorai - Cirill és Metód testvérek - létrehozták a cirill ábécét. A kereszténység 10. századi oroszországi átvételével együtt ez erőteljes ösztönzőként szolgált a társadalom szellemi fejlődéséhez.

A pedagógiai gondolkodás új irányzatai, a tudás és tanulás problémáira való elmélyült figyelem, az egyén erkölcsi fejlesztése már a 12. században megjelentek Oroszországban. Az esztétikai nevelés eszméi a természet eszközeivel, esztétikai és etikai szempontjainak egysége, az orosz föld iránti büszkeség érzésének kialakítása, valamint annak megértése, hogy az oktatást és a felvilágosodást össze kell kapcsolni a természet létfontosságú érdekeivel. az ember fejlődik. Figyelemre méltó emlékmű, amely a Kijevi Rusz idején a kultúra és az oktatási gondolkodás magas szintjéről tanúskodik, „Vlagyimir Monomakh tanítása”.

Ebben az időszakban az egyház a nép erkölcsi nevelésének és felvilágosításának fellegvárává válik; Nagy hatást gyakorolt ​​az ókori orosz társadalom minden tevékenységi területére, tagjainak tudatára és viselkedésére, a munka, a családi és a szabadidő szabályozására. A keresztény eszmék meghatározták az oktatási folyamat lényegét és tartalmát. Őseink reális nézetei a természet erőiről alkotott illuzórikus elképzelésekkel párosultak; a néppedagógiai nézetek a keresztény tanítás és a természeti erőkről szóló pogány elképzelések alapján alakultak ki. Oroszországban régóta tisztelik az írás-olvasás oktatását, a gyermekek szellemi fejlődését és a munkára való felkészítést.

A kereszténység felvétele, a Bizánchoz és a szomszédos országokkal való kulturális kapcsolatok erősödése hozzájárult a filozófiai és a szomszédos országokkal való asszimilációhoz.

Bevezető rész.

az ókor pedagógiai öröksége, az ókori Oroszország pedagógiai gondolkodásának gazdagítása.

A legnagyobb orosz fejedelemségek veresége 1237-1239-ben és az azt követő mongol-tatár iga időszaka a kulturális értékek és szentélyek pusztulásával járt; Az orosz oktatási rendszer fejlődésében hirtelen megtorpant. Az elnyomás, a félelem, a megtévesztés és a rágalmazás légköre negatív hatással volt az emberek erkölcsi érzéseinek kialakulására. Az emberek szolgai állapotba süllyedtek, a büntetések kegyetlensége uralkodott, és virágzott a tudatlanság. Az ókori orosz dalok és eposzok a „félelem, szomorúság, melankólia” általános hangulatát közvetítik, amely akkoriban Oroszországban uralkodott.

2. Oroszország társadalmi és kulturális szerkezete a XV - XVII. században

A XV-XVII. század az az időszak, amikor a feudális kapcsolatok intenzíven fejlődtek Oroszországban. Ugyanakkor az oktatás fejlődését és a társadalom szellemi életét negatívan befolyásolta az a helyzet, hogy Rettegett Iván uralkodása alatt, a becslések korszakában a társadalom minden rétegét folyamatosan politikai elnyomás uralkodott. A lakosság többségére az írástudatlanság volt jellemző, terjedtek a sötét babonák, és „durvultak” a családi erkölcsök.

Ennek ellenére a korai felvilágosítók elképzelései minden ember kezdeti egyenlőségéről utat törtek maguknak. Fejlődik az oktatás anyagi bázisa. A nyomtatás megjelenése óriási szerepet játszott nemcsak a bojárok és a papság, hanem a hétköznapi emberek oktatásában is. Nem lehet túlbecsülni az első moszkvai nyomda megnyitását, Ivan Fedorov első nyomtatott „ABC”-jének szerepét és jelentőségét, az ezt követő ábécéket és alapozókat az írástudás elterjedésében az orosz államban.

TT. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

Az akkori történelmi krónikákban találjuk az első említést a szabadidőről. A „szabadidő”, „szabadidő”, „szabadidő”, „szabadidő”, „szabadidő” fogalmak jellemzik a különböző osztályok, társadalmi csoportok családi életét.

Ebben az időszakban a hatóságok és különösen az egyház hozzáállása a szabadidőhöz Oroszországban ambivalens volt. Egyrészt aktívan ösztönözték a lakosság ünnepi szabadidő eltöltésére való orientációját. A mindennapi élet és a munka területén az ünnepek szilárdan beépültek: templomi, naptári, munka-, családi, tavaszi, nyári, őszi, téli ünnepek; másrészt tilalmat állapítanak meg a „búvárkodásra”, a „démoni játékokra”, a medvével való sétáltatásra, a népi hangszerekre; büntetéseket vezetnek be a „táncolásért” és a hangos nevetésért.

A család funkciói fokozatosan bővülnek. A családi nevelés iránti fokozott figyelem megnyilvánul a népművészetben, a pedagógusok írásaiban és a különféle „Domostroiban”. A 16. századi „Domostroj” tipikus példája volt a lelki, társadalmi és családi élet mindennapi szabályainak és utasításainak; Ez a dokumentum a patriarchális kultúra jeleinek összességét tartalmazta: első helyen az „istenfélelem, udvariasság, alázat, jó gondoskodás és házi feladat” tanítása volt.

A társadalmi helyzet folyamatosan befolyásolta az orosz lakosság különböző osztályainak képviselőinek szabadidős tevékenységeinek módszereit és formáit. Megvalósításukban ugyanakkor két irányzat is egyértelműen kifejeződött: a tradicionalizmus és az európai innovációk. Ezt a helyzetet azzal magyarázták, hogy az orosz lakosság többsége (főleg a parasztság) sztereotip szabadidős formái léteztek, és hogy a nyugat felé orientált nemesség képviselői újfajta szabadidős módokat vezettek be.

Az egyház karitatív funkciói bővültek, ami aktívan befolyásolta a hazaszeretetre nevelést, „a földi hazának jó polgárai”.

Az egyházi közösség aktív munkát kezdett a közoktatás fejlesztésében és az iskolaalapításban. Bizáncból hozták a „kórházi házigazdák” és „szörpadók” mintáit. Ruszban a bizáncihoz hasonló keresztény, pedagógiai és filantróp intézmények jöttek létre. Fejlesztés

Bevezető rész.

A társadalmi-kulturális tevékenységek kialakulása: történeti áttekintés

Volt „jótékonyság”, „hajléktalan” gyerekekről, árvákról és szegény szülők gyermekeiről való gondoskodás. A „hajléktalan gyermekek gondozása” az akkoriban a népnevelő papság erkölcsi felelőssége lett, erkölcsi támasza, a jótékonyság a személyes erkölcsi egészség szükséges feltétele volt. Az oktatás egyformán elérhető volt a Petrin előtti Rusz különböző osztályai számára. A „közös osztály” az ókori orosz kolostorok és az ősi orosz iskola jellemző vonása volt. Ugyanakkor a különféle dokumentumok (petíciók, megbízások, spirituális stb.), valamint az orosz szentek „életéből” származó kivonatok elemzése lehetővé teszi következtetések levonását a felvilágosodás fejlődésének természetéről. .

Az egyház továbbra is szabályozta a társadalom teljes lelki életét. Így az Egyház és a Zemsky Stoglavy Tanács (1551) határozatai jelentős hatást gyakoroltak a kulturális és oktatási szférára.

1687-ben Moszkvában megnyílt a Szláv-Görög-Latin Akadémia, amely Oroszország oktatási központja lett. Ugyanez a „felvilágosodás melegágya” Oroszországban a Kijev

akadémia.
3. A felvilágosodás és a szociokulturális közösségek kialakulása a XVIII.

Az oroszországi átalakulások a 18. század első negyedében átfogó jelleget kaptak. Sokat változtattak a különböző foglalkozások élet- és szabadidőtartalmán.

Kialakulnak az iskolán kívüli oktatás és a tömegek szervezett szabadidő eltöltésének szükséges feltételei. Az első szláv ábécé megreformálása folyamatban van. Új civil ábécé jön létre, világi szórakoztató, ismeretterjesztő és tudományos irodalom jelenik meg.

A 18. században kísérletek történtek a közoktatási rendszer kialakítására; Tervek születnek Oroszország megújítására, az ifjúság nevelésére és egy „új emberfajta” létrehozására irányuló projektek. A reneszánsz humanista filozófusainak és az európai felvilágosítóknak gondolatai fejlődésre és alkalmazásra találnak

Térjünk át Oroszország 17-19. századi történelmi tapasztalataira, a

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

ries az orosz iskola.

I. Péter reformjai a szociális jótékonyság területét is érintették: I. Péter karitatív intézményeket hozott létre fogyatékkal élők, gyermekek, hajléktalanok számára, betiltotta a hivatásos koldulást, sőt megfosztotta az egyházat a jótékonykodás monopóliumától – ez szociális adomány; új közigazgatási és állami szerveket hozott létre a társadalmi folyamatok állami szabályozására. Péter reformjai befolyásolták a felső osztály oktatásának növekedését, ugyanakkor az alsó osztályban csökkent az írástudók száma: „Az oktatás minőségileg emelkedett, de mennyiségileg csökkent.”

"Sobolevsky L.P. A moszkvai rusz oktatása a XII - XVII. században. - Szentpétervár, 1894

T.I. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

II. Katalin folytatta a lakosság szociális segélyezésének fejlesztését. A 18. század második felében az addigra kialakult orosz értelmiség kulturális és oktatási tevékenysége a lakosság más szegmenseit és az élet más területeit is megérintette: megjelentek az első klubközösségek, klubjellegű szervezetek, klubok, ill. tevékenységük fő irányai alakultak ki.

A Szabad Gazdasági Társaság tevékenysége (1765-től) a mezőgazdasági, orvosi és egyéb ismeretek terjesztésére bővült.

4. Társadalmi és oktatási mozgalom és szabadidő Oroszországban a 19. században - a 20. század elején

A 18. század kulturális és oktatási gondolata nagyban gazdagította a 19. század első felének oktatási elképzeléseit.

Az új évszázad kezdete a történettudományban az osztályszűkület és a nevelési és oktatási korlátok intenzív leküzdéséhez kapcsolódik: a nőnevelés kezdetét tették.

Az orosz értelmiség kulturális és oktatási tevékenységének új hulláma a felszabadító mozgalom nemes időszakához kapcsolódik, amelyet nagymértékben befolyásoltak a dekabristák szociokulturális, oktatási elképzelései és tevékenységei,

Az ezt követő történelmi időszakban az irodalom szerepe megnőtt az oktatási, kulturális és oktatási munkában: az írók műveikben aktívan védték a nevelés, a felvilágosítás és az egyén szocializációjának egyetemes és nemzeti eszméit. V.G., Belinsky és A.I. nagy figyelmet fordított a népoktatásra és a kultúra terjesztésére. Herzen.

A 19. század első felében a társadalmi és oktatási mozgalom új vonásokat kapott: új jótékonysági formák születtek; „zárt” és „nyílt” jótékonyság keletkezik; Megalakulnak az első karitatív társaságok. Maria Fedorovna császárné nagyban hozzájárult a társadalmi jótékonyság és jótékonyság ügyéhez.

A 19. század második felében egyre jobban fejlődött az a gondolat, hogy Oroszországban be kell vezetni az állami és magán jótékonysági rendszert. Ennek a jelenségnek az egyik objektív oka az

Bevezető rész.

VAL VEL szociokulturális tevékenységek kialakulása: történeti áttekintés

Ez volt a jobbágyság eltörlése; A 60-as évek reformjai nagymértékben befolyásolták a társadalom gazdasági és társadalmi-kulturális fejlődését.

A reform utáni időszakban az oktatási rendszert átalakították. A vasárnapi iskolák hálózata alakul ki és terjeszkedik szerte az országban. Létrehozásuk valóban történelmi volt, és még messze nem tanulmányozott a zemstvo érdeme.

A műveltség terjedésének folyamata kétségtelenül befolyásolta a városok, az ipar fejlődését, a tömegek kultúra és oktatás iránti növekvő érdeklődését, de kétértelmű mutatók jellemzik. Lassan, de folyamatosan lendületet vett az oktatás fejlődésének üteme. Megjelentek a speciális iskolán kívüli intézmények - Népházak. A 19. század 90-es éveiben terjedtek el. A Népházak építésében nagy volt a szövetkezetek és a vidéki társaságok kezdeményezése; Ebben részt vett a Zemsztvos, a kincstár és magánszemélyek. 1914-re Oroszországban több mint 200 népház működött, szétszórva az országban. Tevékenységük alapelvei a kényszer hiánya, a választás szabadsága, a hozzáférhetőség, a tanulságosság és az általános érthetőség volt. A Népházaknál nyilvános könyvtárak működtek.

A könyvtár lehetőséget adott az egyén lelki világának, kognitív, etikai, esztétikai tulajdonságainak kialakítására, hiszen az olvasó, ha kívánta, hozzájutott az irodalmi alaphoz, ahol különböző tudáságakat mutattak be.

A népházakkal párhuzamosan a népszínházak két formában fejlődtek: az alacsony belépődíjas, elérhető repertoárral rendelkező népszínházak, illetve az amatőr színházak. A század elején mintegy 170 népszínház működött, fejlődésüket nagyban segítette K. Sztanyiszlavszkij, L. Szobinov, L. Tolsztoj és az orosz kultúra más neves alakjai.

A vegyes értelmiség és a liberális burzsoázia képviselői a művészeti kultúra különféle típusainak propagandistái, kutatói, folklórgyűjtőivé válnak. Mindenütt népkórusok, színjátszóklubok, együttesek jönnek létre, a kulturális és oktatási tevékenységet számos kiemelkedő ember végezte.

T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnyikov. Társadalmi és kulturális tevékenységek

a nemzeti kultúra feltörekvő képviselői. Ebben az időszakban az „Utazó Művészeti Kiállítások Egyesülete” és a „Mighty Handful” – az orosz zeneszerzők egyesülete – gyümölcsöző társadalmi tevékenysége zajlott.

A múzeumok kulturális és oktatási tevékenységeket, kirándulásokat és előadásokat is indítottak. Megjelent a rádió és a mozi. Egyre több gyermek és felnőtt vesz részt sportolásban és szabadidős tevékenységben. Növekszik azoknak a gyermek- és női kluboknak a száma, amelyek célja a szülők pedagógiai, egészségügyi és nevelési oktatása; orvosok, helytörténészek, színházi és irodalmi személyiségek társaságai alakulnak ki.

A klubintézmények nem rendelkeztek irodalmi alappal, ezért a könyvtárakhoz képest másképp épült fel pedagógiai tevékenységük. Az állami (nem elit típusú „angol klub”) klubintézmények keletkezésének és fejlődésének története arra utal, hogy a 19. század második felében alakultak ki közoktatási intézményként. Az ilyen intézményeknek számos formája ismert, amelyek jellegüknél fogva nyilvános klub vagy klub típusú egyesületi feladatokat láttak el. Ezek a műveltségi bizottságok, a közoktatást előmozdító egyesületek, az oktatást elősegítő társaságok, a műszaki ismeretek terjesztésével foglalkozó társaságok, az ésszerű szórakozást és a népjózanság gyámkodását végző társaságok. Ezek a természetüknél fogva klubszerű társaságok filantrópok és önkéntes adományok árán léteztek, és vezető tudósokat és tanárokat vonzottak, hogy ingyenesen vegyenek részt tevékenységeikben.

Megállapítható, hogy a forradalom előtti Oroszországban a nyilvános klubintézmények széles körben elterjedtek, és kezdetben az iskolán kívüli oktatási funkciók voltak náluk a főszerep, és a felnőtt látogatókkal való együttműködésre helyezték a hangsúlyt, amit nagyban elősegítettek az új radikális ötletek. tudósok és tanárok terjesztették elő - A.U. Zelenko, S.T.Shatsky.

Az I.D. könyvkiadói partnerség oktatási tevékenysége széles körben ismertté vált Oroszországban. Sytin; Az önképző társaság esti és vasárnapi iskolái mindenütt kialakultak. A House of V.D. széles körben ismertté vált. Polenov mint a gyári, falusi és iskolai színházak módszertani segítségnyújtásának szervező központja. A tömegklubmozgalom hullámán

Bevezető rész.

A társadalmi-kulturális tevékenységek kialakulása: történeti áttekintés

Megjelentek az első legális és földalatti munkások és szociáldemokrata klubok.

Az aktív társadalmi folyamatok és társadalmi változások nyomása alatt az egyház hagyományos befolyása az oroszok szabadidő tartalmára és formáira komoly próbák alatt áll; Az egyház erkölcsi befolyása fokozatosan gyengül.

Számos forrás utal a művészet, a szabadidő és a sport rekreációs és fejlesztő funkcióinak a XX. század eleji bővülésére. Fokozatosan újraértékelődik a történelmileg kialakult formái és az osztályhatárok eróziója az orosz nemzetek és nemzetiségek társadalmi-kulturális tevékenységében.