فخ، أو عن الجفاف الروحي. الفراغ الروحي الذي ينمو منه اليأس ونسله

هذه هي القصة الحقيقية لأحد معاصرينا. يبلغ من العمر 35 عامًا. وهو رجل أعمال ناجح إلى حد ما. لديه زوجة جميلة ومتواضعة وابنة صغيرة، وشقة كبيرة في موسكو، ومنزل ريفي، وسيارتين، والعديد من الأصدقاء... لديه ما يسعى إليه ويحلم به الكثير من الناس. لكن لا شيء من هذا يرضيه. لقد نسي ما هو الفرح. كل يوم يتعرض للاضطهاد من الشوق الذي يحاول الاختباء منه في العمل، ولكن دون جدوى. يعتبر نفسه شخصًا غير سعيد، لكنه لا يستطيع أن يقول السبب. هناك المال. الصحة والشباب - هناك. ولكن ليس هناك سعادة.

إنه يحاول القتال لإيجاد مخرج. يقوم بانتظام بزيارة طبيب نفساني ويحضر ندوات خاصة عدة مرات في السنة. وبعدهم يشعر بالارتياح لفترة قصيرة، ولكن بعد ذلك يعود كل شيء إلى طبيعته. ويقول لزوجته: "رغم أن هذا لا يجعلني أشعر بتحسن، إلا أنهم على الأقل يفهمونني". يخبر أصدقاءه وعائلته أنه يعاني من الاكتئاب.

هناك ظرف خاص واحد في وضعه سنتحدث عنه بعد قليل. والآن علينا أن نعترف، لسوء الحظ، أن هذا ليس مثالا معزولا. هناك الكثير من هؤلاء الناس. بالطبع، ليس كلهم ​​\u200b\u200bفي مثل هذا الوضع المميز ظاهريًا، لذلك غالبًا ما يقولون: أنا حزين لأنني لا أملك ما يكفي من المال، أو ليس لدي شقة خاصة بي، أو أن الوظيفة خاطئة، أو الزوجة غاضبة، أو الزوج سكير، أو السيارة معطلة، أو لا صحة لها، وهكذا. يبدو لهم أنه إذا تمكنوا فقط من تغيير شيء ما وتحسينه قليلاً، فسوف يختفي الشوق. إنهم يبذلون الكثير من الجهد لتحقيق ما يعتقدون أنهم يفتقدونه، لكنهم بالكاد يتمكنون من تحقيق ما يريدون عندما يعود الكآبة مرة أخرى بعد فترة قصيرة من الفرح. يمكنك المرور عبر الشقق، وأماكن العمل، والنساء، والسيارات، والأصدقاء، والهوايات، ولكن لا شيء يمكن أن يرضي هذا الحزن اليائس والمستهلك مرة واحدة وإلى الأبد. وكلما زاد ثراء الشخص، كلما زاد تعذيبه، كقاعدة عامة.

يعرّف علماء النفس هذه الحالة بالاكتئاب. ويصفونها بأنها اضطراب عقلي يحدث عادة بعد الأحداث السلبية في حياة الشخص، ولكنه غالبا ما يتطور دون أي سبب واضح. حاليا، الاكتئاب هو المرض العقلي الأكثر شيوعا.

أهم أعراض الاكتئاب: المزاج المكتئب، بغض النظر عن الظروف؛ فقدان الاهتمام أو المتعة في الأنشطة التي كانت ممتعة سابقًا؛ التعب "فقدان القوة".

أعراض إضافية: التشاؤم، عدم القيمة، القلق والخوف، عدم القدرة على التركيز واتخاذ القرارات، أفكار الموت والانتحار. شهية غير مستقرة، نوم مضطرب – أرق أو نوم زائد.

من أجل تشخيص الاكتئاب، يكفي وجود عرضين رئيسيين واثنين من الأعراض الإضافية.

إذا وجد الإنسان هذه الأعراض فماذا يفعل؟ يذهب الكثير من الناس إلى علماء النفس. وماذا يحصلون؟ أولاً، محادثات البحث عن الذات، وثانيًا، الحبوب المضادة للاكتئاب، والتي يوجد منها عدد كبير جدًا. يقول علماء النفس أن الاكتئاب يمكن علاجه بنجاح في معظم الحالات. لكنهم في الوقت نفسه يدركون أن هذا هو المرض العقلي الأكثر شيوعًا. وهنا تناقض: إذا تم علاج المرض بنجاح، فلماذا لا يختفي، بل ويزداد عدد المرضى مع مرور الوقت؟ على سبيل المثال، تم القضاء على الجدري بنجاح، ولم يكن هناك أشخاص مصابون به لفترة طويلة. ولكن مع الاكتئاب فإن الصورة عكس ذلك تماما. لماذا؟

هل لأنه لا يتم علاج إلا مظاهر المرض، وأصوله الحقيقية لا تزال محفوظة في نفوس الناس، مثل جذور الأعشاب الضارة التي تنتج مرارا وتكرارا براعم ضارة؟

علم النفس هو علم شاب. لقد حصلت على تسجيل رسمي منذ 130 عامًا فقط، عندما افتتح دبليو وندت في عام 1879 أول مختبر لعلم النفس التجريبي في لايبزيغ.

يعود تاريخ الأرثوذكسية إلى 2000 عام. ولها وجهة نظرها الخاصة في الظاهرة التي يسميها علم النفس "الاكتئاب". وستكون فكرة جيدة أن تتعرف على هذا الرأي لأولئك المهتمين حقًا بإمكانية التخلص بنجاح من الاكتئاب.

في الأرثوذكسية، تُستخدم كلمة "اليأس" للإشارة إلى حالة الروح هذه. وهي حالة مؤلمة يخترق فيها المزاج الكئيب النفس، ويصبح دائمًا مع مرور الوقت، والشعور بالوحدة، وهجر الأهل والأصدقاء، وكل الناس عمومًا، وحتى الله يأتي. هناك نوعان رئيسيان من اليأس: اليأس مع الاكتئاب الكامل للروح، دون الشعور بأي مرارة، واليأس مع مزيج من مشاعر الغضب والتهيج.

هكذا يتحدث آباء الكنيسة القدماء عن اليأس.

"اليأس هو استرخاء النفس وإرهاق العقل، والافتراء على الله، وكأنه لا يرحم ولا يحب البشر" (القس يوحنا كليماكوس).

"اليأس هو عذاب شديد للنفس، عذاب لا يوصف، وعقوبة أشد مرارة من أي عقوبة أو عذاب" (القديس يوحنا الذهبي الفم).

وهذه الحالة تحدث أيضًا بين المؤمنين، وهي أكثر شيوعًا بين غير المؤمنين. قال عنهم الشيخ باييسيوس سفياتوغوريتس: "الشخص الذي لا يؤمن بالله والحياة المستقبلية يعرض روحه الخالدة للإدانة الأبدية ويعيش بلا عزاء في هذه الحياة. لا شيء يمكن أن يواسيه. إنه خائف من فقدان حياته، ويعاني، ويذهب إلى الأطباء النفسيين، الذين يعطونه الحبوب وينصحونه بالاستمتاع. يأخذ الحبوب، ويصبح غبيًا، ثم يذهب ذهابًا وإيابًا ليرى المناظر وينسى الألم.

وإليكم كيف كتب القديس إنوسنت خيرسون عن هذا: هل يعاني الخطاة الذين لا يهتمون بخلاص أرواحهم من اليأس؟ نعم، وفي أغلب الأحيان، على الرغم من أن حياتهم، على ما يبدو، تتكون في الغالب من المرح والسرور. حتى بكل إنصاف، يمكن القول أن السخط الداخلي والحزن السري هما نصيب الخطاة المستمر. فالضمير، مهما غرق، كالدودة، يأكل القلب. إن الهاجس العميق اللاإرادي للدينونة والانتقام المستقبليين يزعج أيضًا النفس الخاطئة ويزعجها ملذات الشهوانية المجنونة. أحيانًا يشعر الخاطئ الأكثر تعصبًا أن هناك فراغًا وظلامًا وقرحة وموتًا بداخله. ومن هنا ميل غير المؤمنين الذي لا يمكن السيطرة عليه إلى الترفيه المستمر، ونسيان أنفسهم والبقاء على غير هدى.

ماذا أقول للكافرين عن يأسهم؟ إنه خير لهم؛ لأنه بمثابة الدعوة والتشجيع على التوبة. ولا يظنوا أنه سيتم إيجاد وسيلة لهم لتحرير أنفسهم من روح اليأس هذه حتى يتجهوا إلى طريق الصلاح ويصلحوا أنفسهم وأخلاقهم. إن الملذات الباطلة والأفراح الأرضية لن تملأ فراغ القلب أبدًا: روحنا أكثر اتساعًا من العالم كله. بل على العكس، مع مرور الوقت، تفقد الأفراح الجسدية قدرتها على تسلية النفس وسحرها، وتتحول إلى مصدر للثقل النفسي والملل.

قد يعترض قائل: هل كل حالة حزينة هي في الحقيقة يأس؟ لا، ليس كل شيء. الحزن والأسى، إذا لم يكن متجذرا في الإنسان، ليسا مرضا. إنهم لا مفر منهم في الطريق الأرضي الصعب، كما حذر الرب: “في العالم سيكون لكم ضيق. ولكن ثقوا: أنا قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33).

يعلم الراهب يوحنا كاسيان أنه "في حالة واحدة فقط يجب أن نعتبر الحزن مفيدًا لنا عندما ينشأ من التوبة عن الخطايا، أو من الرغبة في الكمال، أو من التأمل في النعيم المستقبلي. ويقول عنها الرسول القدوس: “إن الحزن من أجل الله ينشئ توبة لا تتبدل للخلاص. وأما الحزن العالمي فينتج موتاً» (2كو7: 10). لكن هذا الحزن الذي ينتج التوبة للخلاص، هو مطيع، ودود، متواضع، وديع، لطيف، صبور، وكأنه يأتي من محبة الله، وبطريقة ما فرحًا، مشجعًا على رجاء كماله. ويمكن أن يكون الحزن الشيطاني شديدًا جدًا، وغير صبور، وقاسيًا، ومقترنًا بالحزن غير المثمر واليأس المؤلم. ويضعف الخاضع له، فيصرفه عن الغيرة والحزن المنقذ، كالاستهتار... فإضافة إلى الحزن الطيب المذكور أعلاه، والذي يأتي من التوبة الخلاصية، أو من غيرة الكمال، أو من الرغبة في المستقبل. الفوائد، كل الحزن، باعتباره دنيويًا ومسببًا للموت، يجب أن نرفضه ونطرده من قلوبنا.

النتيجة الأولى لليأس

وكما لاحظ القديس تيخون زادونسك بحق، من الناحية العملية، فإن هذا "الحزن الدنيوي لا فائدة منه، لأنه لا يستطيع أن يعيد أو يعطي الإنسان أي شيء مما يحزن عليه".

ولكن من الجانب الروحي فإنه يجلب أيضًا ضررًا كبيرًا. قال الراهب إشعياء الناسك في هذا الشأن: "إياك واليأس فإنه يدمر كل ثمار النسك".

كتب الراهب إشعياء للرهبان، أي لأولئك الذين يعرفون بالفعل المبادئ الأساسية للحياة الروحية، ولا سيما أن تحمل الأحزان وضبط النفس من أجل الله يجلب ثمارًا غنية في شكل تطهير القلب من الأوساخ الخاطئة .

فكيف لليأس أن يحرم الإنسان من هذه الفاكهة؟

يمكنك إجراء مقارنة من عالم الرياضة. يجب على أي رياضي أن يتحمل العمل الشاق أثناء التدريب. وفي رياضة المصارعة عليك أيضًا أن تتعرض لضربات حقيقية. وخارج التدريب، يقتصر الرياضي بشكل خطير على الطعام.

لذلك، فهو لا يستطيع أن يأكل ما يريد، ولا يستطيع الذهاب إلى حيث يريد، وعليه القيام بأشياء تجعله مرهقًا وتسبب له ألمًا حقيقيًا. لكن مع كل هذا، إذا لم يفقد الرياضي الهدف الذي يتحمل كل هذا من أجله، فإن مثابرته تكافأ: يصبح الجسم أقوى وأكثر مرونة، والصبر يقويه ويجعله أقوى وأكثر مهارة، ونتيجة لذلك ، يحقق هدفه.

يحدث هذا للجسد، لكن الأمر نفسه يحدث للنفس عندما تتحمل الألم أو القيود في سبيل الله.

الرياضي الذي فقد هدفه، يتوقف عن الاعتقاد بأنه قادر على تحقيق النتائج، ويصبح يائسا، ويصبح التدريب عذابا لا معنى له بالنسبة له، وحتى لو اضطر إلى الاستمرار فيه، فلن يصبح بطلا، مما يعني أنه سيخسر ثمرة كل أعماله التي احتملها طوعا أو بغير قصد.

ويمكن الافتراض أن شيئا مماثلا يحدث لروح الإنسان الذي وقع في اليأس، وسيكون هذا عادلا، لأن اليأس هو نتيجة لفقدان الإيمان، وعدم الإيمان. ولكن هذا ليس سوى جانب واحد من المسألة.

والسبب الآخر هو أن اليأس غالبًا ما يسبب التذمر ويصاحبه. يتجلى التذمر في حقيقة أن الشخص ينقل كل المسؤولية عن معاناته إلى الآخرين، وفي النهاية إلى الله، بينما يعتبر نفسه يعاني ببراءة ويشكو باستمرار ويوبخ أولئك الذين، في رأيه، هم المسؤولون عن معاناته - وهناك المزيد والمزيد من الأشخاص "المذنبين" حيث يغوص الشخص بشكل أعمق وأعمق في خطيئة التذمر ويشعر بالمرارة.

وهذا أعظم ذنب وأعظم غباء.

يمكن توضيح جوهر التذمر بمثال بسيط. وهنا رجل يقترب من المقبس، يقرأ النقش الموجود فوقه: "لا تدخل أصابعك فيه - ستتعرض لصدمة كهربائية"، ثم يدخل أصابعه في المقبس - صدمة! - يطير إلى الجدار المقابل ويبدأ بالصراخ: "يا له من إله سيء!" لماذا سمح لي أن أُصعق بالكهرباء؟! لماذا؟! لماذا أفعل هذا؟! أوه، هذا الإله هو المسؤول عن كل شيء!

يمكن للإنسان بالطبع أن يبدأ بالشتائم على الكهربائي، أو على مأخذ الكهرباء، أو على مكتشف الكهرباء، وما إلى ذلك، ولكن من المؤكد أنه سينتهي باللوم على الله. هذا هو جوهر التذمر. وهذه خطيئة في حق الله. والمتذمر من الظروف يعني بهذا أن من أرسل هذه الظروف هو الملوم، مع أنه كان بإمكانه أن يجعلها مختلفة. لهذا السبب، من بين أولئك الذين يتذمرون، يوجد الكثير من "الذين أساء إليهم الله"، والعكس صحيح، "أولئك الذين أساء إليهم الله" يتذمرون باستمرار.

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هل أجبرك الله على إدخال أصابعك في المقبس؟

يكشف التذمر عن الطفولة الروحية والنفسية: يرفض الإنسان قبول المسؤولية عن أفعاله، ويرفض أن يرى أن ما يحدث له هو نتيجة طبيعية لأفعاله، واختياره، ونزواته. وبدلاً من الاعتراف بما هو واضح، يبدأ في البحث عن شخص يلومه، والأكثر صبرًا، بطبيعة الحال، هو الأكثر تطرفًا.

وبهذه الخطيئة بالتحديد بدأ نمو البشرية. كيف وجدته؟ فقال الرب: يمكنك أن تأكل من أي شجرة، لكن لا تأكل من هذه. هناك وصية واحدة فقط، وما مدى بساطتها. فذهب الرجل وأكله. فسأله الله: "يا آدم، لماذا أكلت؟" يقول الآباء القديسون أنه لو قال أجدادنا في تلك اللحظة: "لقد أخطأت، يا رب، اغفر لي، أنا مذنب، ولن يتكرر ذلك مرة أخرى،" فلن يكون هناك منفى ولن يكون هناك تاريخ البشرية بأكمله. سيكون مختلفا. لكن بدلاً من ذلك يقول آدم: "وماذا عني؟ أنا بخير، هذه هي كل الزوجة التي قدمتها لي..." هذا كل شيء! وهذا هو أول من نقل مسؤولية أفعاله إلى الله!

تم طرد آدم وحواء من الجنة ليس بسبب الخطيئة، ولكن بسبب عدم رغبتهما في التوبة، والذي تجلى في التذمر - ضد جارهما وضد الله.

وهذا خطر كبير على النفس.

وكما يقول القديس ثاؤفان المنعزل: “إن الصحة المتزعزعة يمكنها أيضًا أن تهز الخلاص عندما تُسمع خطابات تذمر من شفاه المريض”. وكذلك الفقراء إذا سخطوا وتذمروا من الفقر، فلن ينالوا المغفرة.

ففي نهاية المطاف، لا يخفف التذمر من المتاعب، بل يزيدها سوءًا، كما أن الخضوع المتواضع لقرارات العناية الإلهية والرضا عن الذات يزيلان عبء المتاعب. لذلك، إذا واجه الشخص صعوبات، فلا يشتكي، بل يسبح الله، فإن الشيطان ينفجر بالغضب ويذهب إلى شخص آخر - إلى الشخص الذي يشتكي، ليسبب له مشكلة أكبر. بعد كل شيء، كلما زاد تذمر الشخص، كلما دمر نفسه.

يتضح التأثير الدقيق لهذه التدميرات من قبل الراهب يوحنا كليماكوس، الذي جمع الصورة الروحية التالية للمتذمر: “المتذمر، عندما يصدر أمراً، يتناقض وغير صالح للعمل؛ مثل هذا الشخص ليس لديه حتى مزاج جيد، لأنه كسول، والكسل لا ينفصل عن التذمر. إنه واسع الحيلة وواسع الحيلة. ولن يتفوق عليه أحد في الإسهاب. فهو دائمًا يشتم بعضنا بعضًا. المتذمر كئيب في أعمال الخير، غير قادر على استقبال الغرباء، ومنافق في المحبة.

سيكون من المفيد إعطاء مثال واحد هنا. حدثت هذه القصة في أوائل الأربعينيات من القرن التاسع عشر في إحدى المقاطعات الجنوبية لروسيا.

إحدى الأرملة، وهي امرأة من الطبقة العليا، لديها ابنتان صغيرتان، عانت من الحاجة والحزن الشديدين، وبدأت تتذمر أولاً على الناس، ثم على الله. في هذا المزاج مرضت وماتت. وبعد وفاة والدتهما، أصبح وضع اليتيمين أكثر صعوبة. كما أن أكبرهم لم يستطع مقاومة التذمر ومرض ومات. حزنت الأخت الصغرى حزنًا شديدًا على وفاة والدتها وأختها وعلى وضعها العاجز للغاية. وأخيرا، أصيبت هي أيضا بمرض خطير. ورأت هذه الفتاة في رؤيا روحية قرى سماوية مملوءة جمالاً وفرحًا لا يوصف. ثم أظهرت أماكن عذاب رهيبة، وهنا رأت أختها وأمها، ثم سمعت صوتا: "أرسلت لهم أحزانًا في حياتهم الأرضية من أجل خلاصهم؛ لقد أرسلت لهم أحزانًا في حياتهم الأرضية من أجل خلاصهم". ولو أنهم تحملوا كل شيء بصبر وتواضع وامتنان، لمنحوا الفرح الأبدي في القرى المباركة التي رأيتموها. لكنهم دمروا كل شيء بتذمرهم، ولهذا السبب يتعذبون الآن. إذا كنت تريد أن تكون معهم، اذهب واشتكي». وبعد ذلك عادت الفتاة إلى رشدها وأخبرت الحاضرين بالرؤيا.

وهنا كما في مثال الرياضي: من يرى هدفاً أمامه، يعتقد أنه قابل للتحقيق، ويأمل أن يتمكن هو شخصياً من تحقيقه - فهو يستطيع تحمل المشاق والقيود والعمل والألم. إن المسيحي الذي يتحمل كل تلك الأحزان التي يقدمها غير المؤمن أو قليل الإيمان كأسباب لليأس، له هدف أسمى وأقدس من أي رياضي.

ومن المعروف كم هم عظماء القديسين. يتم التعرف على مآثرهم واحترامها حتى من قبل العديد من غير المؤمنين. هناك مراتب مختلفة للقداسة، ولكن أعلىهم هم الشهداء، أي الذين قبلوا الموت من أجل اعترافهم بالمسيح. المرتبة التالية بعدهم هي المعترفون. هؤلاء هم الذين عانوا من أجل المسيح، وتحملوا التعذيب، لكنهم ظلوا أمناء لله. ومن المعترفين ألقي في السجون كثيرون مثل القديس ثاؤفان المعترف. وآخرون قطعت أيديهم ولسانهم كالقديس مكسيموس المعترف، أو قلعت أعينهم كالقديس بفنوتيوس المعترف. وآخرون تعرضوا للتعذيب مثل القديس ثاؤدورس المنقوش... وقد احتملوا كل هذا من أجل المسيح. عمل عظيم!

سيقول الكثيرون أنهم، الناس العاديين، من غير المرجح أن يكونوا قادرين على القيام بذلك. ولكن في الأرثوذكسية هناك مبدأ واحد مهم يسمح لكل شخص بأن يصبح قديسًا ويُصنف بين المعترفين: إذا كان شخص ما يمجد الله ويشكره في حالة سوء الحظ، فإنه يتحمل عمل المعترف. إليكم كيف يتحدث الشيخ بايسي سفياتوغوريتس عن ذلك:

"دعونا نتخيل أنني ولدت مشلولا، بلا ذراعين، بلا أرجل. استرخاء تام وعدم القدرة على الحركة. فإن قبلت ذلك بفرح وتسبيح، سيحسبني الله في عداد المعترفين. لا يلزمني فعل الكثير لكي يصنفني الله بين المعترفين! عندما أصطدم بسيارتي بصخرة وأتقبل ما حدث بفرح، سيحسبني الله من المعترفين. حسنًا، ماذا يمكن أن أريد أكثر من ذلك؟ حتى نتيجة إهمالي، إذا قبلتها بفرح، سيعترف بها الله.

لكن الإنسان الذي يقع في اليأس يحرم نفسه من هذه الفرصة والهدف العظيم؛ فهو يغمض عينيه الروحيتين ويغرقه في التذمر الذي لا يساعد الإنسان بأي شكل من الأشكال، بل يجلب له ضررًا كبيرًا.

النتيجة الثانية لليأس

هذه هي النتيجة الأولى لليأس - التذمر. وإذا كان هناك شيء أسوأ وأكثر خطورة، فهذه هي النتيجة الثانية، ولهذا السبب قال الراهب سيرافيم ساروف: "لا يوجد شيء أسوأ من الخطيئة، ولا يوجد شيء أكثر فظاعة وتدميرا من روح اليأس".

يشهد القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن اليأس والقلق المستمر يمكن أن يسحقا قوة النفس ويوصلها إلى الإرهاق الشديد".

وهذا الإرهاق الشديد للنفس يسمى اليأس، وهذه هي النتيجة الثانية لليأس، ما لم يتأقلم الإنسان مع هذه الخطيئة في الوقت المناسب.

وهنا يتحدث الآباء القديسون عن هذه المرحلة:

"يُطلق على اليأس أخطر خطايا العالم، لأن هذه الخطية ترفض قدرة ربنا يسوع المسيح المطلقة، وترفض الخلاص الذي قدمه - وهذا يظهر أن الغطرسة كانت سائدة سابقًا في هذه النفس وأن الإيمان والتواضع كانا غريبين عنها "(القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) )).

"يحاول الشيطان بخبث أن يحزن الكثيرين لكي يوقعهم في جهنم باليأس" (القس أفرايم السرياني). "إن روح اليأس تجلب أشد العذاب. اليأس هو الفرح الكامل للشيطان” (القس مرقس الناسك).

"الخطيئة لا تهلك بقدر اليأس" (القديس يوحنا الذهبي الفم). “الخطيئة هي مسألة بشرية، لكن اليأس هو أمر شيطاني ومدمر؛ وإبليس نفسه طرح للهلاك باليأس، لأنه لم يرد أن يتوب» (قس النيل السينائي).

“إن الشيطان يغرقنا في أفكار اليأس لكي يدمر الرجاء في الله، هذا المرساة الآمنة، هذا الدعم لحياتنا، هذا الدليل على الطريق إلى السماء، هذا الخلاص للنفوس الهالكة… الشرير يفعل كل شيء ليغرس فينا”. فينا أفكار اليأس. لن يحتاج بعد الآن إلى جهود وأعمال من أجل هزيمتنا، عندما لا يريد الذين سقطوا واضطجعوا أن يقاوموه... والنفس، عندما يأست من خلاصها، لا تشعر بعد ذلك كيف تسعى إلى الهاوية. (القديس يوحنا الذهبي الفم).

اليأس يؤدي بالفعل مباشرة إلى الموت. إنها تسبق الانتحار، وهي الخطيئة الأكثر فظاعة، والتي ترسل الإنسان على الفور إلى الجحيم - مكان بعيد عن الله، حيث لا يوجد نور الله، ولا فرح، فقط الظلام واليأس الأبدي. الانتحار هو الذنب الوحيد الذي لا يغفر، فالمنتحر لا يستطيع التوبة.

"أثناء معاناة الرب المجانية، سقط اثنان من الرب - يهوذا وبطرس: أحدهما بيع والآخر أنكر ثلاث مرات. كلاهما كان لهما نفس الخطيئة، وكلاهما أخطأ خطأً فادحًا، لكن بطرس خلص وهلك يهوذا. لماذا لم يخلصا كلاهما ولم يقتلا كلاهما؟ سيقول البعض أن بطرس خلص بالتوبة. لكن الإنجيل المقدس يقول أن يهوذا تاب أيضًا: "... فتاب وأعاد الثلاثين من الفضة إلى رؤساء الكهنة والشيوخ قائلاً: أخطأت إذ سلمت دمًا بريئًا" (متى 27: 3-4)؛ إلا أن توبته لم تقبل، بل قبلت بتروفو؛ لقد خلص بطرس، لكن يهوذا مات. لماذا هو كذلك؟ ولكن لأن بطرس تاب بالرجاء والرجاء لرحمة الله، أما يهوذا فتاب باليأس. هذه الهاوية فظيعة! لا شك أنها تحتاج إلى أن تكون مملوءة بالرجاء برحمة الله” (القديس ديمتريوس من روستوف).

"يهوذا الخائن، إذ وقع في اليأس، "خنق نفسه" (متى 27: 5). لقد عرف قوة الخطية، لكنه لم يعرف عظمة رحمة الله. وهذا ما يفعله الكثيرون اليوم ويتبعون يهوذا. إنهم يدركون كثرة خطاياهم، لكنهم لا يدركون كثرة مراحم الله، فييأسون من خلاصهم. مسيحي! الضربة الثقيلة والنهائية للشيطان هي اليأس. إنه يمثل الله كرحيم قبل الخطية، وكما بعد الخطية مباشرة. هذا هو مكره" (القديس تيخون زادونسك).

وهكذا، فإن الشيطان يغري الإنسان بالخطيئة، ويغرس فيه أفكارًا: "الله صالح، يغفر"، وبعد الخطيئة يحاول أن يغرقه في اليأس، ويغرس أفكارًا مختلفة تمامًا: "الله عادل، وسيعاقب" لك على ما فعلت." يوحي الشيطان للإنسان أنه لن يتمكن أبدًا من الخروج من حفرة الخطية، ولن يغفر الله له، ولن يتمكن من الحصول على المغفرة والإصلاح.

اليأس هو موت الأمل . إذا حدث ذلك، فإن المعجزة فقط هي التي يمكن أن تنقذ الشخص من الانتحار.

كيف يتجلى اليأس ومنتجاته

يتجلى الاكتئاب حتى في تعابير وجه الشخص وسلوكه: تعبير وجه يسمى الحزن، وتدلي الكتفين، وتدلي الرأس، وعدم الاهتمام بالبيئة وحالة الفرد. قد يكون هناك انخفاض مستمر في ضغط الدم. كما يتميز بالخمول والجمود في النفس. المزاج الجيد للآخرين يسبب الحيرة والانزعاج والاحتجاج الواضح أو الخفي لدى الشخص الحزين.

قال القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن النفس التي يغمرها الحزن لا تستطيع أن تتكلم أو تستمع إلى أي شيء صحي”، وشهد القديس نيل السينائي: “كما أن المريض لا يستطيع أن يتحمل عبئًا ثقيلًا، كذلك الحزين لا يستطيع أن يقوم بواجبه بعناية”. أعمال الله؛ فإن قوة هذا الجسدية قد اختلالت، وأما هذا فلم يبق له قوة روحية.

وفقًا للراهب جون كاسيان ، فإن مثل هذه الحالة من الشخص "لا تسمح للمرء بأداء الصلاة بحماسة القلب المعتادة ، ولا الانخراط في القراءة المقدسة بمنفعة ، ولا تسمح للمرء بالهدوء والوداعة مع الإخوة ؛ " ويجعل الإنسان غير صبور وغير قادر على القيام بجميع واجبات العمل أو العبادة، ويسكر الشعور، ويسحقه، ويقمعه باليأس المؤلم. كالفراشة للثوب والدودة للشجرة كذلك الحزن يؤذي قلب الإنسان."

ويعدد الأب الأقدس مظاهر هذه الحالة المؤلمة الخاطئة: “من اليأس يولد السخط، والجبن، والتهيج، والكسل، والنعاس، والأرق، والتشرد، وتقلب العقل والجسد، والثرثرة… ومن يبدأ بالتغلب عليه، فهو سيجبره على البقاء كسولًا ومهملاً دون أي نجاح روحي. فيجعلك متقلبًا متكاسلًا مهملًا في كل أمر.

هذه هي مظاهر اليأس. واليأس له مظاهر أكثر خطورة. غالبًا ما ينغمس الشخص اليائس، أي الذي فقد الأمل، في إدمان المخدرات والسكر والزنا والعديد من الخطايا الواضحة الأخرى، معتقدًا أنه ضائع بالفعل على أي حال. إن المظهر الشديد لليأس، كما ذكرنا سابقًا، هو الانتحار.

في كل عام، ينتحر مليون شخص حول العالم. من المخيف التفكير في هذا العدد الذي يتجاوز عدد سكان العديد من البلدان.

وفي بلدنا، كان أكبر عدد من حالات الانتحار في عام 1995. بالمقارنة مع هذا المؤشر، انخفض بحلول عام 2008 بمقدار مرة ونصف، لكن روسيا لا تزال من بين الدول التي لديها أعلى معدل انتحار.

والواقع أن حالات الانتحار تحدث في البلدان الفقيرة والمحرومة أكثر من تلك التي تحدث في البلدان الغنية والمستقرة اقتصاديا. وهذا ليس مفاجئا، لأنه في السابق هناك المزيد من أسباب اليأس. ولكن حتى أغنى البلدان وأغنى الناس لا يسلمون من هذه المحنة. لأنه في ظل الرفاه الخارجي، غالبا ما تشعر روح الكافر بالفراغ المؤلم والاستياء المستمر، كما كان الحال مع رجل الأعمال الناجح الذي تذكرناه في بداية المقال.

لكن يمكن إنقاذه من المصير الرهيب الذي يصيب مليون شخص كل عام بسبب الظروف الخاصة التي يعيشها والتي يحرمها الكثير من هؤلاء البائسين الذين يدفعون أنفسهم إلى حد الانتحار في اليأس.

من ماذا ينشأ اليأس ومنتجاته؟

فالحزن ينشأ من عدم الثقة بالله، فيمكننا أن نقول إنه ثمرة عدم الإيمان.

ولكن ما هو، بدوره، عدم الثقة في الله وقلة الإيمان؟ لا يظهر من تلقاء نفسه، من العدم. إنها نتيجة لحقيقة أن الشخص يثق بنفسه أكثر من اللازم، لأنه لديه رأي مرتفع للغاية في نفسه. وكلما زادت ثقة الإنسان بنفسه، قلت ثقته بالله. والثقة بنفسك أكثر من الله هي أوضح علامات الفخر.

الجذر الأول لليأس هو الكبرياء

لذلك، وفقا للراهب أناتولي أوبتينا، "اليأس هو نتاج الفخر. إذا كنت تتوقع من نفسك كل شيء سيئًا، فلن تيأس أبدًا، بل تواضع وتتوب بسلام. "اليأس يتهم بعدم الإيمان والأنانية في القلب. من يؤمن بنفسه ويثق بنفسه لا يقوم من الخطية بالتوبة" (القديس ثاؤفان المنعزل).

بمجرد أن يحدث شيء ما في حياة الرجل الفخور الذي يكشف عجزه وثقته التي لا أساس لها في نفسه، فإنه يصبح على الفور يائسًا ويائسًا.

ويمكن أن يحدث هذا لمجموعة متنوعة من الأسباب: من الكبرياء المهين أو من شيء لم يتم القيام به في طريقنا؛ ومن الغرور أيضًا أن يرى الإنسان أن أقرانه يتمتعون بمزايا أكبر منه؛ أو من ظروف الحياة المقيدة، كما يشهد الراهب أمبروز أوبتينا.

إن الإنسان المتواضع الذي يؤمن بالله يعلم أن هذه الظروف غير السارة تمتحن إيمانه وتقويه، كما تقوى عضلات الرياضي أثناء التدريب؛ فهو يعلم أن الله قريب وأنه لن يختبره أكثر مما يحتمل. مثل هذا الشخص الذي يثق في الله لا يفقد قلبه أبدًا حتى في الظروف الصعبة.

فالرجل الفخور الذي اعتمد على نفسه، ما إن يجد نفسه في ظروف صعبة لا يستطيع هو نفسه تغييرها، حتى يصاب باليأس على الفور، معتقدًا أنه إذا لم يستطع تصحيح ما حدث، فلن يتمكن أحد من تصحيحه؛ وفي نفس الوقت هو حزين ومنزعج لأن هذه الظروف أظهرت له ضعفه الذي لا يستطيع الرجل المغرور أن يتحمله بهدوء.

وتحديدًا لأن اليأس واليأس هما نتيجة، بمعنى ما، دليل على عدم الإيمان بالله، قال أحد القديسين: “في لحظة اليأس، اعلم أن ليس الرب هو الذي يتركك، بل أنت الرب”. !"

لذا فإن الكبرياء وقلة الإيمان هما من الأسباب الرئيسية لليأس واليأس، ولكنهما ليسا السببين الوحيدين.

يتحدث القديس يوحنا كليماكوس عن نوعين رئيسيين من اليأس، ينشأان من أسباب مختلفة: “هناك يأس يأتي من كثرة الخطايا وتفاقم الضمير والحزن الذي لا يطاق، عندما تغوص النفس بسبب كثرة هذه القروح وتغرق في اليأس. ، من شدتها، يغرق في أعماق اليأس. لكن هناك نوع آخر من اليأس، يأتي من الكبرياء والتمجيد، عندما يظن الساقطون أنهم لا يستحقون سقوطهم... الأول يعالج بالتعفف والثقة؛ ومن الأخير التواضع وعدم الحكم على أحد.

الجذر الثاني لليأس هو عدم الرضا عن العواطف

فأما النوع الثاني من اليأس، وهو اليأس الذي يأتي من الكبرياء، فقد سبق أن بينا ما هي آليته. ما المقصود بالنوع الأول "القادم من كثرة الخطايا"؟

وهذا النوع من اليأس، بحسب الآباء القديسين، يأتي عندما لا يجد أي هوى شبعًا. وكما كتب الراهب جون كاسيان، فإن اليأس "يولد من عدم الرضا عن الرغبة في نوع ما من المصلحة الذاتية، عندما يرى شخص ما أنه فقد الأمل المولود في ذهنه في الحصول على بعض الأشياء".

على سبيل المثال، الشره الذي يعاني من القرحة الهضمية أو مرض السكري سيصاب بالاكتئاب لأنه لا يستطيع الاستمتاع بالكمية المرغوبة من الطعام أو تنوع مذاقه؛ والبخيل : لأنه لا يستطيع أن يتجنب إنفاق المال ، ونحو ذلك . يصاحب اليأس تقريبًا أي رغبات خاطئة غير مُرضية إذا لم يتخلى عنها الإنسان لسبب أو لآخر.

لذلك يقول القديس نيل السينائي: [من يقيده الحزن تغلبه الأهواء، لأن الحزن هو نتيجة فشل الرغبة الجسدية، والرغبة مرتبطة بكل شهوة. من غلب الأهواء لا يغلبه الحزن. كما أن المريض يظهر من خلال بشرته، فإن الشخص العاطفي يظهر من خلال الحزن. من يحب العالم سيحزن كثيراً. ومن لا يهتم بما في العالم سيستمتع دائمًا."

مع تزايد اليأس لدى الشخص، تفقد رغبات معينة معناها، وما تبقى هو حالة ذهنية تسعى على وجه التحديد إلى تلك الرغبات التي لا يمكن تحقيقها، وذلك على وجه التحديد لتغذية اليأس نفسه.

بعد ذلك، وفقًا لشهادة الراهب جون كاسيان، "نحن نتعرض لمثل هذا الحزن لدرجة أننا لا نستطيع أن نستقبل حتى الأشخاص الطيبين وأقاربنا بالود المعتاد، وبغض النظر عما يقولونه في محادثة لائقة، يبدو كل شيء في غير أوانه وغير ضروري ولا نجيبهم إجابة لطيفة، وكل ثنايا قلوبنا مملوءة بالمرارة الصفراوية.

ولهذا السبب فإن اليأس يشبه المستنقع: كلما غرق الإنسان فيه لفترة أطول، أصبح من الصعب عليه الخروج منه.

جذور أخرى لليأس

لقد تم وصف الأسباب التي تثير اليأس لدى غير المؤمنين وقليلي الإيمان أعلاه. ومع ذلك، فإن اليأس يهاجم المؤمنين، وإن كان أقل نجاحًا. ولكن لأسباب مختلفة. يكتب القديس إنوسنت خيرسون بالتفصيل عن هذه الأسباب:

"هناك العديد من مصادر اليأس - الخارجية والداخلية.

أولاً، في النفوس النقية والقريبة من الكمال، يمكن أن يأتي اليأس من ترك نعمة الله لبعض الوقت. حالة النعمة هي الأكثر سعادة. ولكن لكي لا يتصور صاحب هذه الحالة أن ذلك يأتي من كمالاته الخاصة، تنسحب النعمة أحيانًا، تاركة مفضلته لنفسه. ثم يحدث نفس الشيء للنفس المقدسة كما لو أن منتصف الليل قد جاء في منتصف النهار: يظهر في النفس الظلام والبرد والموت وفي نفس الوقت اليأس.

ثانيًا، اليأس، كما يشهد الناس في الحياة الروحية، يأتي من عمل روح الظلمة. غير قادر على خداع النفس في طريقها إلى السماء ببركات الدنيا وملذاتها، يلجأ عدو الخلاص إلى الوسائل المعاكسة ويجلب إليها اليأس. في هذه الحالة، تكون النفس مثل مسافر وقع فجأة في الظلام والضباب: فلا ترى ما أمامها ولا ما خلفها؛ لا يعرف ماذا يفعل؛ يفقد قوته ويقع في التردد.

المصدر الثالث لليأس هو طبيعتنا الساقطة، النجسة، الضعيفة، التي ماتتها الخطية. طالما أننا نتصرف بمحبة للذات، مملوءين بروح السلام والأهواء، فحتى ذلك الحين تكون هذه الطبيعة فينا مبهجة وحية. لكن غيّر اتجاه الحياة، واخرج من الطريق الواسع للعالم إلى الطريق الضيق للتضحية بالنفس المسيحية، وابدأ بالتوبة وتصحيح الذات - على الفور سينفتح بداخلك فراغ، سينكشف العجز الروحي، والموت القلبي. سوف يشعر. في حين أن الروح لديها وقت لتمتلئ بروح جديدة من حب الله والقريب، فإن روح اليأس، إلى حد أكبر أو أقل، أمر لا مفر منه. الخطاة هم الأكثر عرضة لهذا النوع من اليأس بعد تحولهم.

المصدر الرابع، المصدر العادي لليأس الروحي، هو النقص، وخاصة التوقف عن النشاط. بعد أن توقفت عن استخدام قوتها وقدراتها، تفقد الروح حيويتها ونشاطها، وتصبح بطيئة؛ الأنشطة السابقة تناقضها: يظهر السخط والملل.

كما يمكن أن يحدث الاكتئاب من مختلف الأحداث الحزينة في الحياة، مثل: وفاة الأقارب والأحباء، وفقدان الشرف والممتلكات وغيرها من المغامرات المؤسفة. كل هذا، وفقا لقانون طبيعتنا، يرتبط بالحزن والحزن بالنسبة لنا؛ ولكن، وفقا لقانون الطبيعة نفسها، يجب أن يتناقص هذا الحزن مع مرور الوقت ويختفي عندما لا ينغمس الإنسان في الحزن. وإلا ستتشكل روح اليأس.

يمكن أن يحدث الاكتئاب أيضًا من أفكار معينة، خاصة الأفكار القاتمة والثقيلة، عندما تنغمس النفس كثيرًا في مثل هذه الأفكار وتنظر إلى الأشياء ليس في ضوء الإيمان والإنجيل. على سبيل المثال، يمكن لأي شخص أن يصبح يائسًا بسهولة من التفكير المتكرر في الكذب السائد في العالم، وكيف يحزن ويعاني الصالحون هنا، بينما يتعالى الأشرار ويسعدون.

وأخيرًا، يمكن أن يكون مصدر اليأس الروحي مختلف حالات الجسم المؤلمة، وخاصةً بعض أعضائه.

كيفية التعامل مع اليأس وعواقبه

قال القديس الروسي العظيم، المبجل سيرافيم ساروف: “عليك أن تزيل اليأس من نفسك وتحاول أن تكون لديك روح بهيجة، وليس حزينة. وبحسب سيراخ: "لقد قتل الحزن كثيرين، ولكن لا فائدة منه" (سير 31: 25).

ولكن كيف يمكنك بالضبط إزالة اليأس من نفسك؟

دعونا نتذكر رجل الأعمال الشاب التعيس المذكور في بداية المقال، والذي لم يستطع لسنوات عديدة أن يفعل أي شيء حيال اليأس الذي سيطر عليه. من تجربته الخاصة كان مقتنعا بصحة كلمات القديس اغناطيوس (بريانشانينوف): "إن وسائل الترفيه الأرضية تغرق الحزن فقط، لكنها لا تدمره: لقد صمتوا، ومرة ​​أخرى حزنوا، واستراحوا، وكأنهم تقويوا من قبل". الراحة، تبدأ في التصرف بقوة أكبر."

والآن حان الوقت لنخبركم بمزيد من التفصيل عن ذلك الظرف المميز في حياة رجل الأعمال هذا والذي ذكرناه سابقًا.

زوجته شخصية شديدة التدين، وهي متحررة من تلك السوداوية الكئيبة التي لا يمكن اختراقها والتي تكتنف حياة زوجها. فهو يعلم أنها مؤمنة، وأنها تذهب إلى الكنيسة وتقرأ الكتب الأرثوذكسية، وأنها لا تعاني من «الاكتئاب». لكن طوال السنوات التي قضاها معًا، لم يخطر بباله أبدًا أن يربط هذه الحقائق معًا ويحاول الذهاب إلى الكنيسة بنفسه، وقراءة الإنجيل... ولا يزال يذهب بانتظام إلى طبيب نفساني، ويتلقى راحة قصيرة المدى، ولكن ليس شفاء.

كم من الناس مرهقون من هذا المرض العقلي، ولا يريدون أن يصدقوا أن الشفاء قريب جدًا. ورجل الأعمال هذا، للأسف، هو واحد منهم. نود أن نكتب أنه في أحد الأيام أصبح مهتمًا بالإيمان الذي يمنح زوجته القوة لعدم الاستسلام لليأس والحفاظ على فرحة الحياة الخالصة. لكن، للأسف، هذا لم يحدث بعد. وإلى ذلك الحين سيبقى من هؤلاء البائسين الذين قال عنهم القديس ديمتريوس من روستوف: “ليس للأبرار حزن لا يتحول إلى فرح، كما أن الخطاة ليس لهم فرح لا يتحول إلى حزن”.

ولكن إذا تحول رجل الأعمال فجأة إلى خزينة الإيمان الأرثوذكسي، فماذا سيتعلم عن حالته وما هي طرق الشفاء التي سيحصل عليها؟

كان سيتعلم، من بين أمور أخرى، أن هناك حقيقة روحية في العالم وأن هناك كائنات روحية تعمل: الصالحون - الملائكة والأشرار - الشياطين. هؤلاء الأخيرون، في خبثهم، يسعون إلى إلحاق أكبر قدر ممكن من الأذى بروح الإنسان، وإبعاده عن الله وعن طريق الخلاص. هؤلاء هم الأعداء الذين يسعون لقتل الإنسان روحيًا وجسديًا. لأغراضهم، يستخدمون أساليب مختلفة، من بينها الأكثر شيوعا هو غرس أفكار ومشاعر معينة في الناس. بما في ذلك أفكار اليأس واليأس.

الحيلة هي أن الشياطين يحاولون إقناع الإنسان بأن هذه أفكاره الخاصة. الشخص غير المؤمن أو لديه القليل من الإيمان هو غير مستعد تمامًا لمثل هذا الإغراء ولا يعرف كيفية التعامل مع مثل هذه الأفكار، فهو في الواقع يقبلها على أنها أفكاره الخاصة. ومن خلال متابعتهم، يقترب أكثر فأكثر من الموت - بنفس الطريقة، يبدأ المسافر في الصحراء، الذي يخطئ في رؤية السراب في الرؤية الحقيقية، في مطاردته ويذهب أبعد وأبعد في أعماق الصحراء التي لا حياة فيها.

فالإنسان المؤمن ذو الخبرة الروحية يعرف عن وجود العدو وعن حيله، ويعرف كيف يتعرف على أفكاره ويقطعها، وبذلك ينجح في مواجهة الشياطين وهزيمتهم.

الشخص الحزين ليس من تراوده أفكار القنوط بين حين وآخر، بل من تغلبه ولا يحارب. وعلى العكس من ذلك، فإن الخالي من اليأس ليس هو الشخص الذي لم يختبر مثل هذه الأفكار من قبل - فلا يوجد مثل هؤلاء الأشخاص على وجه الأرض، ولكن من يحاربهم ويهزمهم.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن اليأس الزائد أضر من أي عمل شيطاني، لأنه حتى لو حكم الشياطين في أحد، فإنهم يحكمون باليأس”.

ولكن إذا أصيب شخص ما بروح اليأس بشدة، وإذا اكتسبت الشياطين مثل هذه القوة فيه، فهذا يعني أن الشخص نفسه قد فعل شيئًا منحهم هذه القوة عليه.

لقد سبق أن قيل أعلاه أن أحد أسباب اليأس بين غير المؤمنين هو عدم الإيمان بالله وبالتالي عدم الاتصال الحي به مصدر كل فرح وخير. لكن قلة الإيمان نادراً ما تكون أمراً فطرياً لدى الإنسان.

الخطيئة غير التائبة تقتل الإيمان بالإنسان. إذا أخطأ الإنسان ولا يريد التوبة والتخلي عن الخطيئة، فإنه يفقد الإيمان حتماً عاجلاً أم آجلاً.

وعلى العكس من ذلك فإن الإيمان يقوم بالتوبة الصادقة والاعتراف بالخطايا.

يحرم غير المؤمنين أنفسهم من أكثر الطرق فعالية لمكافحة الاكتئاب - التوبة والصلاة. يقول القديس أفرام السرياني: "الصلاة والتأمل المستمر في الله يساعدان على تدمير اليأس".

يجدر تقديم قائمة بالوسائل الرئيسية لمكافحة اليأس لدى المسيحي. يتحدث عنهم القديس إنوسنت خيرسون:

"مهما كان سبب اليأس، فإن الصلاة هي دائمًا العلاج الأول والأخير ضده. في الصلاة، يقف الإنسان مباشرة في وجه الله: ولكن إذا كان المرء يقف في مواجهة الشمس، فلا يسعه إلا أن يستنير بالنور ويشعر بالدفء، ناهيك عن أن النور الروحي والدفء هما العواقب المباشرة للصلاة. بالإضافة إلى ذلك، فإن الصلاة تجذب النعمة والمساعدة من فوق، من الروح القدس، وحيث يكون الروح المعزي، لا يوجد مكان لليأس، هناك يتحول الحزن نفسه إلى حلاوة.

إن قراءة كلمة الله أو الاستماع إليها، وخاصة العهد الجديد، هي أيضًا علاج قوي ضد اليأس. ولم يكن عبثًا أن دعا المخلص جميع المتعبين والمثقلين، ووعدهم بالسلام والفرح. ولم يأخذ هذا الفرح معه إلى السماء، بل تركه كاملاً في الإنجيل لكل الحزانى والمحبطين في الروح. من يتشبع بروح الإنجيل يكف عن الحزن بلا فرح: لأن روح الإنجيل هو روح السلام والهدوء والتعزية.

إن الخدمات الإلهية، وخاصة أسرار الكنيسة المقدسة، هي أيضًا دواء عظيم ضد روح اليأس، لأنه في الكنيسة، كبيت الله، لا مكان لها. الأسرار كلها موجهة ضد روح الظلمة وضعف طبيعتنا، وخاصة سر الاعتراف والشركة. بطرح ثقل الخطايا بالاعتراف تشعر النفس بالخفة والبهجة، وبقبول جسد الرب ودمه في الإفخارستيا تشعر بالانتعاش والفرح.

إن المحادثات مع الأشخاص الأغنياء بالروح المسيحية هي أيضًا علاج ضد اليأس. في المقابلة، نخرج عمومًا بشكل أو بآخر من الأعماق الداخلية القاتمة التي تغرق فيها الروح من اليأس؛ بالإضافة إلى ذلك، من خلال تبادل الأفكار والمشاعر في المقابلة، نستعير من المتحدثين إلينا بعض القوة والحيوية، وهو أمر ضروري للغاية في حالة اليأس.

التفكير في الأشياء المريحة. بالنسبة للفكر في حالة حزينة إما أنه لا يتصرف على الإطلاق، أو يدور حول أشياء حزينة. للتخلص من اليأس، تحتاج إلى إجبار نفسك على التفكير في العكس.

إن الانخراط في العمل البدني يزيل أيضًا اليأس. دعه يبدأ في العمل، ولو على مضض؛ دعه يواصل العمل، على الرغم من عدم نجاحه: من الحركة، يأتي الجسم أولا إلى الحياة، ثم الروح، وسوف تشعر بالحيوية؛ في خضم العمل، سوف يبتعد الفكر بهدوء عن الأشياء التي تجعلني حزينًا، وهذا يعني الكثير بالفعل في حالة من اليأس.

دعاء

لماذا تعتبر الصلاة العلاج الأكثر فعالية ضد اليأس؟ لأسباب عدة.

أولاً، عندما نصلي في أوقات اليأس، فإننا بذلك نحارب الشيطان الذي يحاول أن يغرقنا في هذا اليأس. يفعل ذلك لكي نيأس ونبتعد عن الله، هذه خطته؛ عندما نتوجه إلى الله في الصلاة، نحطم حيل العدو، مظهرين أننا لم نقع في فخه، ولم نستسلم له، بل على العكس، نستخدم حيله كسبب لتقوية الاتصال مع الله. والله إن الشيطان حاول كسره .

ثانياً، بما أن اليأس في معظم الحالات هو نتيجة لكبريائنا، فإن الصلاة تساعد على الشفاء من هذا الشغف، أي أنها تقتلع جذر اليأس من الأرض. بعد كل شيء، كل صلاة متواضعة تطلب المساعدة من الله - حتى لو كانت قصيرة مثل "يا رب ارحم!" - تعني أننا ندرك ضعفنا وحدودنا ونبدأ في الثقة بالله أكثر من أنفسنا. لذلك فإن كل صلاة من هذا القبيل، حتى ولو كانت بالقوة، هي ضربة للكبرياء، مثل ضربة ثقل ضخم تدمر جدران البيوت المتداعية.

وأخيرًا، وثالثًا، والأهم: الصلاة تساعد لأنها نداء إلى الله، الذي وحده يستطيع أن يساعد حقًا في أي موقف، حتى في أكثر الحالات يأسًا؛ الوحيد القادر على إعطاء العزاء الحقيقي والفرح والتحرر من اليأس. "

الرب يساعدنا في الأحزان والإغراءات. إنه لا يحررنا منها، بل يمنحنا القوة لتحملها بسهولة، وحتى عدم ملاحظتها.

إذا كنا مع المسيح وفي المسيح، فلن يربكنا أي حزن، وسوف يملأ الفرح قلوبنا حتى نفرح أثناء الأحزان وأثناء التجارب" (القس نيكون من أوبتينا).

ينصح البعض بالصلاة إلى الملاك الحارس، الذي هو دائما بجانبنا بشكل غير مرئي، وعلى استعداد لدعمنا. ينصح آخرون بقراءة آكاثي لأحلى يسوع. وهناك أيضًا نصيحة لقراءة صلاة "افرحوا لمريم العذراء" عدة مرات متتالية على أمل أن يمنح الرب السلام لأرواحنا من أجل صلوات والدة الإله.

لكن نصيحة القديس اغناطيوس (بريانشانينوف) تستحق اهتماما خاصا، الذي أوصى بتكرار مثل هذه الكلمات والصلوات قدر الإمكان في أوقات اليأس.

"الحمد لله على كل شيء".

"إله! أنا أستسلم لإرادتك المقدسة! كن إرادتك معي."

"إله! أشكرك على كل ما سررت بإرساله لي.

"إنني أقبل ما هو مستحق بحسب أعمالي؛ اذكرني يا رب في ملكوتك».

لاحظ الآباء القديسون أنه من الصعب بشكل خاص على الإنسان أن يصلي في حالة من اليأس. لذلك، لن يتمكن الجميع من أداء قواعد الصلاة الكبيرة مرة واحدة، ولكن يمكن للجميع أن يقولوا تلك الصلوات القصيرة التي أشار إليها القديس إغناطيوس، فهي ليست صعبة.

أما بالنسبة للإحجام عن الصلاة في حالة من اليأس واليأس، فعلينا أن نفهم أن هذا ليس شعورنا، بل شيطان غُرس فينا خصيصًا بغرض حرماننا من السلاح الذي يمكننا به هزيمته.

يتحدث القديس تيخون زادونسك عن هذا الإحجام عن الصلاة عند اليأس: “أنصحك بما يلي: أقنع نفسك وأجبر نفسك على الصلاة وعلى كل عمل صالح، حتى لو كنت لا تريد ذلك. وكما يقوم الناس بجلد حصان كسول لجعله يمشي أو يركض، كذلك علينا أن نجبر أنفسنا على القيام بكل شيء، وخاصة الصلاة. عند رؤية مثل هذا العمل والاجتهاد، سيعطي الرب الرغبة والغيرة.

من العبارات الأربع التي اقترحها القديس إغناطيوس، هناك اثنتين عبارة عن عبارات شكر. وهو نفسه يشرح سبب إعطائها: “بشكل خاص، بفضل الله، يتم طرد الأفكار الحزينة؛ عندما تغزو مثل هذه الأفكار، يتم نطق الشكر بكلمات بسيطة، مع الاهتمام وفي كثير من الأحيان - حتى يعم السلام في القلب. لا معنى للأفكار الحزينة: فهي لا تخفف الحزن، ولا تقدم أي مساعدة، فهي تزعج الروح والجسد فقط. هذا يعني أنهم من الشياطين وعليك أن تطردهم بعيدًا عن نفسك... الشكر يهدئ القلب أولاً، ثم يجلب له العزاء، وبعد ذلك يجلب الفرح السماوي - ضمانة، وتذوق الفرح الأبدي.

في أوقات اليأس توحي الشياطين للإنسان أنه لا خلاص له وأن خطاياه لا يمكن أن تغفر. هذه أعظم كذبة شيطانية!

"لا يقول أحد: لقد أذنبت كثيراً، وليس لي مغفرة". ومن يقول هذا ينسى الذي جاء إلى الأرض من أجل المتألم، فيقول: "... يكون فرح لملائكة الله بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 10) وأيضًا: "أنا" "جاء لا يدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة" (لوقا 5: 32)، يعلمنا القديس أفرام السرياني. عندما يكون الإنسان على قيد الحياة، فمن الممكن له حقًا أن يتوب وينال مغفرة الخطايا، مهما كانت خطيرة، وبعد أن ينال المغفرة، يغير حياته، ويملأها بالفرح والنور. وهذه هي الفرصة التي يحاول الشياطين حرمان الإنسان منها، وغرس أفكار اليأس والانتحار فيه، لأنه بعد الموت لم يعد من الممكن التوبة.

لذلك "لا ييأس أحد من الناس، حتى أولئك الذين وصلوا إلى أقصى درجة من الشر، حتى لو اكتسبوا المهارة ودخلوا في طبيعة الشر نفسه" (القديس يوحنا الذهبي الفم).

يوضح القديس تيخون زادونسك أن اختبار اليأس والقنوط يجعل المسيحي أكثر حذرًا وخبرة في الحياة الروحية. و"كلما طال أمد" مثل هذا الإغراء، "كلما كانت الفائدة التي يجلبها للنفس أكبر".

يعرف المسيحي الأرثوذكسي أنه بقدر ما يكون الحزن الناتج عن كل التجارب الأخرى أعظم، فإن أولئك الذين يتحملون الحزن بصبر سينالون مكافأة أعظم. وفي مكافحة اليأس يُمنح التاج الأعظم. لذلك "لا نفشل عندما تصيبنا الأحزان، بل على العكس، لنفرح أكثر لأننا نسير على طريق القديسين"، ينصح القديس أفرام السرياني.

الله دائمًا بجانب كل واحد منا، ولا يسمح للشياطين أن يصيبوا الإنسان باليأس بقدر ما يريدون. لقد أعطانا الحرية، ويحرص على ألا يأخذ منا أحد هذه العطية. لذلك يمكن للإنسان في أي لحظة أن يلجأ إلى الله طلباً للمساعدة والتوبة.

إذا لم يفعل الإنسان ذلك، فهو اختياره؛ والشياطين أنفسهم لا يستطيعون إجباره على القيام بذلك.

في الختام، أود أن أقتبس صلاة كتبها القديس ديمتريوس روستوف فقط للأشخاص الذين يعانون من اليأس:

الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو المراحم وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل أحزاننا! عزاء كل حزين أو حزين أو يائس أو غارق في روح اليأس. بعد كل شيء، تم إنشاء كل شخص بيديك، حكيم بالحكمة، تعالى بيمينك، ممجد بصلاحك... لكننا الآن نزور عقابك الأبوي، أحزان قصيرة الأمد! "تعاقب من تحبهم برأفة، وترحم بسخاء وتنظر إلى دموعهم!" فعاقبنا وارحمنا وأطفئ حزننا. نحول حزننا إلى فرح ونذوب حزننا بفرح. فاجئنا برحمتك يا رب، عجيبًا في النصائح، وغير مفهوم في الأقدار، يا رب، ومباركًا في أعمالك إلى الأبد، آمين.

 ( Pobedesh.ru 642 الأصوات: 4.33 من 5)