Повідомлення про святу княгиню ольгу. Княгиня Ольга коротка біографія

Княгиня Ольга була найпершою правителькою, яка прийняла християнство. І це сталося ще до хрещення Русі. Правила вона державою від безвиході, тому що чоловіка її, князя Ігоря вбили, а його спадкоємець, їхній син Святослав був ще занадто малий, щоб керувати. Правила вона з 945 по 962 рік.

Після вбивства князя Олега його місце дуже хотів зайняти древлянський князь Мал. У його планах було одружитися на княгині Ользі та захопити Київську Русь. Він посилав їй купу подарунків та прикрас через своїх послів. Ольга була дуже розумна та хитра. Перших послів Мала, що припливли на човні, вона наказала пронести разом з човном над прірвою, послів кинули в прірву і вони були поховані живцем.

Другу партію послів Ольга спалила у лазні. Потім вона сама поїхала до князя древлян, нібито щоб вийти заміж, того дня було напоєно і умертвлено понад 5000 древлян.

Правління княгині Ольги.

Діяльність княгині Ольги.

Ольга була надихнута думкою про те, що їй необхідно помститися древлянам за смерть свого чоловіка. Вона зібралася у військовий похід. То був 946 рік. Облога древлян тривала майже все літо. І тут Ольга показала силу могутньої Русі. Після облоги вона відправила послання про те, що вони відступають, але просять мешканців дати їм з кожного древлянина по голубові та по три горобці. Потім птахам прив'язали запалений трут та випустили. Так було повністю спалено місто Іскоростень.

Внутрішня політика та реформи княгині Ольги.

Ольга систематизувала збір податків із населення. Вона організувала спеціальні місця для збору данини, які називалися цвинтарями. Княгиня активно займалася містобудуванням та облагородженням території. Усі землі, які були у владі княжни, були нею поділені на адміністративні одиниці. Кожній одиниці було присвоєно свого керуючого – тіуна.

Зовнішня політика княгині Ольги.

Оскільки Ольга все ж таки була жінкою, в походи вона ходила нечасто. Вона розвивала торгівлю своїм розумом та кмітливістю. Ольга була прихильником мирного вирішення конфліктів. Скандинави та німці йшли працювати найманими працівниками у війська русичів.

Він вважає, що Ольга приймає християнство із спонукань душі, відповідно до рис її характеру. Тим часом, хрещення Ольги можна розглядати і як розважливий політичний хід. Вона стає однією з небагатьох, хто сприймає нову віру серед язичників. Цей крок дозволив згодом вивести Русь на новий рівень і встановити дипломатичні відносини з такими державами як Візантія, Болгарія, які на той час були православними.

Саме цей вчинок виділяє княгиню Ольгу як унікальну особистість історії. Мстивість, мудрість, господарність, спритність, вірність - ось переваги, які відзначені в російській літописній традиції і які вона зберегла протягом усього правління.

«Повість временних літ» вказує дату хрещення Ольги – 955 рік, під час поїздки до Царгорода (Константинополь). Поїздка мала, безперечно, дипломатичні цілі, і княгиня, знову виявивши свою хитрість, обводить царя Візантії навколо пальця. За літописом Костянтин хотів, щоб вона стала його дружиною, але Ольга просить його стати її хрещеним, що унеможливлює одруження з нею. "Перехитрила ти мене, Ольга", - говорив Костянтин. «І дав їй численні дари – золото, і срібло, і паволоки, і посуд різні; і відпустив її, назвавши своєю дочкою». Так літописом стала Ольга християнкою, і охрестили її Оленою.

Історики звернули увагу на два епізоди в літописі: місце та дату хрещення та спонукання княгині до прийняття нової віри. Про поїздку княгині Ольги до Константинополя досі не вщухають суперечки. Так А.В. Назаренко у своїй статті назвав можливі дати цієї події. Він не заперечує загальновизнану дату - 955 рік, але аналізуючи дані про присутніх на цьому прийомі персон, зокрема дітей Романа II, сина імператора Костянтина, за переказом охрестив Ольгу, приходить до висновку, що поїздка могла відбутися і двома роками пізніше, а саме восени 957 року.

С.М. Соловйов теж вносить поправку на дату, кажучи про хрещення княгині: «У 955 році, за рахунком літописця, вірніше в 957, вирушила Ольга до Константинополя і хрестилася там за імператорів Костянтина Багрянородного і Романа і патріарха Полієвкта».

Н.М. Карамзін пише, що у 955 році «Ольга захотіла бути християнкою і сама вирушила до столиці Імперії та віри грецької... Там патріарх був її наставником та хрестителем, а Костянтин Багрянородний – сприймачем від купелі. Імператор … сам описав для нас усі цікаві обставини її уявлення. Коли Ольга прибула до палацу, за нею йшли князівські особи, … багато знатні пані, посли російські та купці, які зазвичай жили в Царгороді. ...після чого імператор на волі розмовляв з нею в тих кімнатах, де жила цариця. Цього першого дня, 9 вересня, був чудовий обід у величезній так званій храмині Юстиніанової, де імператриця сиділа на троні і де княгиня російська на знак поваги до дружини великого царя стояла до того часу, коли їй вказали місце за одним столом з придворними пані ».

Розглядаючи епізод прийому Ольги у Візантії, зауважуєш, що переказ підкреслює важливість цієї події, особливе становище княгині серед грецької знаті та повагу до її повноправного правителя. Літопис вихваляє Ольгу, як підносив її й імператор Костянтин в описі прийому княгині у Царгороді.

Місце хрещення також точно не вказано, чи Константинополь, чи Київ, у якому до середини X ст. вже був християнський храм. Історика С.М. Соловйова ця проблема схоже хвилювала ... Він пише, що над християнами насміхалися на Русі, але переслідувань з релігійних мотивів не було. Княгиня Ольга могла спокійно хреститися і в Києві, і в Царгороді, але приховати це від людей вона не змогла б, та, мабуть, і не хотіла.

Іншим не менш важливим епізодом є те, що змусило Ольгу прийняти християнство. С.М. Соловйов пише: «Про спонукання, які змусили Ольгу прийняти християнство і прийняти його саме в Константинополі, не знаходимо нічого ні у відомих списках нашого літопису, ні у звістках іноземних. Дуже легко могло бути, що Ольга вирушила до Царя – місто язичницею, без твердого ще наміру прийняти нову віру, була вражена у Константинополі величчю грецької релігії та повернулася додому християнкою». Розмірковуючи про те, чому Ольга так легко прийняла нову віру, на відміну від чоловіків-воїнів росіян, він вважає, що її природна мудрість дала їй зрозуміти перевагу грецької віри над російською.

Охрестившись, Ольга намагається навернути до християн і свою сім'ю, синів, але Святослав чинив опір бажанню матері. Н.М. Карамзін пише, що «юний, гордий князь не хотів слухати її настанов. Даремно ця доброчесна мати говорила про щастя бути християнином. …Святослав відповів їй: «Чи можу один прийняти новий Закон, щоб моя дружина посміялася з мене?». Даремно Ольга уявляла йому, що його приклад хилив би весь народ до християнства. Юнак був непохитний у своїй думці і дотримувався обрядів язичництва; не забороняв нікому хреститися, але виявляв зневагу до християн і з досадою відкидав усі переконання матері, яка... мала нарешті замовкнути і доручити Богу долю народу російського та сина».

В історика С.М. Соловйова є така думка: «Ольга, за свідченням літопису, часто казала йому: «Я впізнала бога і радію; якщо і ти впізнаєш його, то також радітимеш», Святослав не слухався і відповідав на це: «Як мені одному прийняти інший закон? Дружина над цим сміятиметься». Ольга заперечувала: «Якщо ти хрестишся, то й усі стануть те саме робити». …не глузування дружини боявся він, але власний характер його противився прийняттю християнства. Він не послухався матері, каже літописець, і жив за звичаєм язичницькому (творив норові поганські). Ця сама неможливість відповідати... матері мала дратувати Святослава, про що свідчить і літопис, говорячи, що він сердився на матір. Ольга навіть чекала на великі небезпеки з боку язичників, що видно з її слів патріарху: «Народ і син мій у язичництві; дай мені бог уберегтися від усякого зла!

Літопис не спростовує це. У цих уривках показано ставлення князя Святослава до християнства і розкривається ще одна риса характеру Ольги – материнська теплота та тривога за дітей. У В.М. Татищева з'являється ще один персонаж – Гліб, молодший брат Святослава. За Іоакимівським літописом, Святослав страчує його за віру християнську, вже після смерті княгині: «Він же настільки розлютився, що й єдиного брата свого Гліба не пощадив, але різними муками томля вбивав». Зважаючи на все, брати розрізнялися між собою за характером: Гліб був смиренним, Святослав же немає. На жаль, інших відомостей про самого Гліба виявити не вдалося.

Крім цього, В.М. Татищев пише, що хрещення Ольги – «п'яте хрещення». Це може говорити, що літописці показували важливість прийняття нової віри князями ще до прийняття християнства всією Руссю.

2.5. Останні роки життя та смерть княгині Ольги.

У літописі йдеться, що останні роки життя Ольга проводить у Києві з дітьми Святослава, сам же князь у Переяславці на Дунаї, де оселився після завоювання великих земель та їхнього приєднання до російської землі. Саме цей час збігається із вторгненням печенігів на Русь, і Ольга виявляється заточеною у фортеці, чекаючи на допомогу Святослава. На той час княгиня вже була хвора, але князь, проте, залишає її одну.

Ці відомості є також у праці С. М. Соловйова: «…за переказами, він сказав матері своїй та боярам: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина Землі моєї; туди з усіх боків звозять усе добре: від греків – золото, тканини, вина, овочі різні від чехів та угорців – срібло та коней, з Русі – хутра, віск, мед та рабів». Ольга на це відповідала йому: «Ти бачиш, що я вже хвора, куди ж це ти йдеш? Коли поховаєш мене, то йди, куди хочеш». Через три дні Ольга померла, і плакалися по ній син, онуки та люди все плачемо великим. Ольга заборонила святкувати тризну, бо при ній був священик, який і поховав її».

Н.М. Карамзін нічого не пише про смерть княгині, епізод про битву Святослава з печенігами завершується підсумками правління Ольги на Русі, а також вказується дата її смерті – 969 рік.

Отже, княгиня Ольга, за переказами, представлена ​​унікальною людиною, видатною історичною особистістю. Літопис вихваляє і підносить її дії і приписує їй вищі переваги, які цінувалися російським народом і християнством. Звичайно, звичай помсти розкриває її як язичницю, але перехід у християнство стає величезною подією для становлення російського народу на справжній шлях. «Передання нарекло Ольгу Хитрою, церква – Святий, історія – Мудрою», – писав Н.М. Карамзін. Роль її особистості історії незаперечна: образ княгині Ольги стає прикладом вірності, тривоги і материнського тепла. Вчені виділяють її господарчість і розважливість, що було важливо й у політичного життя.

Вона була похована у землі за християнським обрядом. Її онук, князь Володимир Святославич Хреститель, переніс мощі святих, включаючи Ольгу, до заснованої ним церкви Святої Богородиці у Києві. По Житію та ченцю Якову тіло блаженної княгині збереглося від тліну. Її тіло, що «світиться як сонце», можна було спостерігати через віконце в кам'яному труні, яке відкривалося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Все ж таки інші бачили тільки труну.

Швидше за все, у князювання Ярополка (970 – 978) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня. Офіційна канонізація (загальноцерковне уславлення) відбулася, мабуть, пізніше - до середини XIII століття. Її ім'я рано стає хрестильним, зокрема у чехів.

У 1547 році княгиня Ольга була зарахована до лику святої рівноапостольної. Вважається як покровителька вдів і новонавернених християн.

СВЯТА РІВНОАПОСТОЛЬНА ВЕЛИКА КНЯГИНЯ РОСІЙСЬКА ОЛЬГА

День пам'яті: Липень 11

«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворящего Хреста, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторах землі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви у достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині – упорядниці Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.

Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - «Повість временних літ» називає в описі одруження Київського князя Ігоря: «І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга». Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було живцем поховано «на княжому дворі», друге - спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона досягла зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином та дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, - пише літописець, - і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова «гість» - купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.

Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих. Вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, у всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» – на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.

Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли - Христа».

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», - розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Водохреща здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис Константину в церемоній. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоту, прикрашену дорогоцінним камінням страву. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши в камінь на тому ж камені написаний Христос».

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано преподобному Сергію Радонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, не знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».

Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли казала: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені даровано». І так, молилася за сина і за людей його всі дні і ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».

Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди з двох найважливіших питань: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді. Тому свята Ольга звертає погляди на Захід - Церква була на той час єдина. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.

959 року німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа і священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім необхідним», відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». На зворотному шляху «деякі з його супутників було вбито, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», - так розповідають літописи про місію Адальберта.

Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з подією і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався із Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави - Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я та нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії - вісімдесят міст взяли київські дружинники по Дунаю. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперією ромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останні роки, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті - вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».

«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її звільнилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.

Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в саркофазі, в яких було прийнято поміщати мощі святих на православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що походить від них, і багато одержимих хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощів, а тільки труну.

Так і по кончині свята Ольга проповідувала вічне життя і воскресіння, наповнюючи радістю віруючих і навчаючи невіруючих.

Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курею, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.

Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) - Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.

Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.

Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав Віщим, а Ольгу – Мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, який став основою всієї лествиці святості російських дружин - премудрість. Сама Пресвята Богородиця – Дім Премудрості Божої – благословила святу Ольгу на її апостольську працю. Будівництво нею Софійського собору у Києві - матері міст Руських - стало знаком участі Божої Матері в Домобудівництві Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і утвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.

Християнське ім'я святої Ольги - Олена (у перекладі з давньогрецької «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Росії.

Блог "Пізнай свій край рідний" є віртуальною подорож для дітей Псковським краєм і є втіленням в Інтернет-просторі основних матеріалів проекту Централізованої бібліотечної системи м. Пскова «Пізнай свій край рідний!».

Даний проект був розроблений та реалізований у бібліотеках Централізованої бібліотечної системи м. Пскова у 2012-2013 роках. - Бібліотеці – Центрі спілкування та інформації, Дитячій екологічній бібліотеці «Райдуга», Бібліотеці «Родник» ім. С.А. Золотцева та в інноваційно – методичному відділі Центральної міської бібліотеки.

Головна мета проекту - в основних рисах дати уявлення про історичне минуле Псковського краю, його сьогодення, про людей (особистостей), які прославили Псковський край, про багатство та своєрідність природи Псковського краю.

Проект об'єднав єдиною метою працівників бібліотек, учасників освітнього процесу та батьків.

«Вихування любові до рідного краю, до рідної культури, до рідного села чи міста, до рідної мови – завдання першорядної важливості і немає потреби це доводити. Але як виховати це кохання? Вона починається з малого - з любові до своєї родини, до свого житла, до своєї школи. Поступово розширюючись, ця любов до рідного краю перетворюється на любов до своєї країни – до її історії, її минулого і сьогодення» (Д. С. Лихачов).

Псков. Фото. Петра Косих.

Наш край зробив помітний внесок у становлення, розвиток та захист російської державності, в духовне життя суспільства. Псковська область, як у минулому, і у теперішньому, неодноразово являла приклад розуміння загальноросійських інтересів, народжувала місцевий досвід, ставав надбанням суспільства, висувала яскраві героїчні особистості, великих учених, письменників, художників.

Партнери з реалізації проекту:

Школи міста:
· Середня загальноосвітня школа №24 ім. Л.І. Малякова (вчитель поч. класів Григор'єва Валентина Іванівна)
· Середня загальноосвітня школа №12 ім. Героя Росії А. Ширяєва (вчитель поч. класів Овчиннікова Тетяна Павлівна)
· Прикордонно – митно – правовий ліцей (вчитель поч. класів Іванова Зінаїда Михайлівна)

Псковський обласний інститут підвищення кваліфікації працівників освіти:
Пасман Тетяна Борисівна – методист з історії, суспільствознавства та права ПОІПКРО

Псковський державний університет
Бредіхіна Валентина Миколаївна, кандидат педагогічних наук, доцент кафедри теорії та методики гуманітарної освіти ПсковДУ.

Редактор блогу:
Бурова Н.Г. - Зав. відділом інформаційно-комунікаційних технологій ЦМЛ м. Пскова

В даний час, незважаючи на те, що проект, що спочатку став підставою для створення даного ресурсу, завершений, наш краєзнавчий блог продовжує успішно існувати та розвиватися. Будучи за своєю суттю інформаційно-пізнавальним ресурсом і гарною підмогою для тих, хто хоче познайомитися ближче з Псковом і дивовижним Псковським краєм (особливо це стосується хлопців), - будь-яке відкриття пам'ятника в м. Псков або на території Псковської області, враження від поїздки в один із куточків Псковщини, створення нової краєзнавчої ігротеки або фотогалереї і, звичайно ж, ми завжди повідомляємо нашим читачам про появу нових книг про Псков, розрахованих на юних краєзнавців.

Матеріали даного блогу можуть бути використані і на шкільних заняттях, і на бібліотечних заходах, а можуть бути прочитані просто так - для самоосвіти!

Ми чекаємо на сторінках нашого блогу всіх небайдужих до історії Пскова та Псковського краю хлопців та, у свою чергу, обіцяємо радувати наших відвідувачів новими матеріалами. До речі, оновлення блогу можна простежити у розділі

Княгиня Ольга коротка біографія для дітей та дорослих викладена у цій статті.

Княгиня Ольга коротка біографія

Княгиню Ольгу (902 - 11 липня 969 року) по праву можна вважати найбільш одіозною персоною дохристиянської Русі, адже в її біографії дуже багато "білих плям". Варто згадати лише про її походження.

За однією з версій, яка спирається на дані «Повісті временних літ», майбутня княгиня була родом із Пскова. Причому даних про її батьків немає. Згідно з іншим джерелом - «Житіє княгині Ольги», підтверджується версія про її народження на Псковській землі. Навіть вказано назву селище Вибути. А те, що дані про її батьків відсутні пояснюється тим, що за походженням Ольга була простолюдина, тому імена батьків і невідомі.

Відомо, що у 912 році вона вийшла заміж за князя Ігоря, коли їй було 10 років. Ольга була мудрою дружиною. Будучи хоробрим воїном, одного разу Ігор вирушив збирати власноруч данину до древлян. Ті, бачачи, що князь прийшов із невеликим військом, оточили його та вбили. Розлючена Ольга придумала витончену помсту — 946 року вона зажадала, щоб кожна древлянська родина як данина віддала їй голубів. Княгиня прив'язала до їхніх лапок соломинки, що тліли, і відпустила їх додому. Так було спалено ціле селище.

Але Ольга прославилася не лише цим. Вона була ще й мудрою правителькою, заснувала кілька міст, покращувала благоустрій своєї землі, будувала стіни для зміцнення довкола селищ та запровадила фіксовані податки. Вона була першою жінкою-княгинею у Київській Русі, яка прийняла християнство. На жаль, її син Святослав ще не був готовий до нової віри та залишився язичником. 969 року княгиня перебувала у Києві і тяжко хворіла. Того ж року вона й померла. За легендою її мощі були нетлінними. У XVI Ольгу зарахували до лику святих.