mājas » Tēmas » Trāķu ciltis. Trāķi – protoslāvi, kuri nekļuva par slāviem

Trāķu ciltis. Trāķi – protoslāvi, kuri nekļuva par slāviem

Kurš gan nav dzirdējis dižo trākiešu vārdus – leģendāro dziedātāju Orfeju, gladiatoru Spartaks? Trāķijas svēto trauku zelta dārgumi – upuri pazemes dieviem – ir pasaulslaveni; majestātiskās Trāķijas karaļu kapenes - īsti pazemes tempļi, kas dekorēti ar skulptūrām un freskām; senie akmeņi, kas attēlo dievības, galvenokārt slaveno trāķu jātnieku - saules dievību Herosu (Res), kas minēta Homēra Iliādā.

Trāķiešu kultūra, tāpat kā Ukrainas Tripoles neolīta kultūra, ir tiešs pēctecis vecākajai Mazāzijas civilizācijai uz Zemes Çatal-Hüyük - Hacilar (VIII-VI tūkst.pmē.). Par to rakstīja tā atklājējs Dž.Mellarts. Taču trāķu valoda rakstīto datu ārkārtējā trūkuma dēļ paliek noslēpums aiz septiņiem zīmogiem. Senajā Grieķijā tā bija Dionīsa, Eleusīna un Samotrakijas noslēpumu svētā valoda, iesvētīto valoda. Romas laikmetā dzejnieks Ovīdijs, izraidīts uz trāķu un skitu zemju robežu, pēc paša liecības, to apguva un rakstīja tajā dzejoļus, taču tie netika saglabāti.

Tieši par trāķu valodu savā “kulta” romānā “Hazāru vārdnīca” (1989) raksta serbu literatūras klasiķis Milorads Pavičs, nevis par hazāru valodu. No trāķu valodas saglabājies tikai uzraksts “iegravēts senā gredzenā”. Nav nejaušība, ka arheologi viņa romānā “hazāru” kapsētu atrod nevis Ziemeļkaspijas un Volgas reģionos, kur dzīvoja vēsturiskie hazāri, bet gan Balkānos, “Dienvidslāvijā pie Donavas, Novi pilsētas apkaimē. Skumji.” Un vārdi “mans tēls”, “tavs tēls” no romānā citētā dzejoļa “Khazar” nevarēja atrasties vēsturisko hazāru valodā, kas piederēja bulgāru-pečeņegu tjurku valodu grupai, kas nav saistīta ar indoeiropiešu un slāvu. Un trāķu valoda viņiem bija radniecīga – to pārliecinoši apstiprina paleobalkānistu pētījumi pat par trūcīgo pieejamo materiālu.

Raksta V.I. Ščerbakovs, kurš iztulkoja vienīgo saglabājušos lasāmo uzrakstu pazudušās trāķiešu noslēpumainajā valodā:

Hronisks laiku savienojums

“Ilgu laiku vēlāk (pēc plūdiem) slāvi apmetās pie Donavas, kur tagad zeme ir ungāru un bulgāru valoda. No šiem slāviem slāvi izklīda pa visu zemi un viņus sauca savos vārdos no vietām, kur viņi sēdēja,” vēsta krievu hronists (“Pagājušo gadu stāsts”, tulk. akadēmiķis D.S. Lihačovs).

Slāvu vēsturi līdz Donavas dienvidu senču mājām izseko arī Ivana Bargā laikmeta Maskavas vēsturnieki viņu izveidotajā “Valsts grāmatā”: “Vēl senāk cars Teodosijs Lielais (Romas imperators 379.–395. AD) bija slavens ar savu karu ar krieviem. Kādi senie avoti nokļuva viņu rokās? Par to var tikai minēt. Hronistu norādījumi nevarēja nepiesaistīt pētnieku uzmanību, kā arī nepārprotami Donavas izcelsme daudziem atradumiem Dņepras krastos. Tās, pirmkārt, ir neskaitāmas saktas - apmetņu aizdares (šis apģērba veids austrumslāviem nebija raksturīgs), vienas izcelsmes jostu komplekti, rotaslietas, sudraba priekšmeti. Tā visa rašanos nav iespējams izskaidrot tikai ar tirdzniecības attiecībām. Bet mēģināsim ticēt “Pagājušo gadu stāstam” — vai šī pieeja nepalīdzēs tikt galā ar Donavas dilemmu?

Trojas laikmeti

Mūsu ēras 2.-4. gadsimtā Dņepru apgabalā notika pārsteidzošas pārmaiņas. Izveidojās būtībā jauna ekonomiskā sistēma, un iedzīvotāju blīvums strauji pieauga. Arheologi atrod pierādījumus par šīm izmaiņām visā tā dēvētajā Čerņahovas kultūrā (nosaukts Čerņahovas ciema vārdā, kur tika atrasts pirmais piemineklis).

Čerņahovas kultūras reģions ziemeļos sasniedza Pripjatu, austrumos - līdz Ziemeļdoņecai, rietumos - līdz Dienvidkarpatu grēdām un mūsdienu Rumānijas centrālajai daļai. Šī plašā teritorija mūsu ēras 2. gadsimtā pēkšņi bija iesaistīta straujā attīstības procesā. Viss mainījās burtiski mūsu acu priekšā. Šis lēciens pēc nozīmes un sasniegumiem ir līdzvērtīgs iepriekšējai tūkstošgadei, ja ne vairāk.

20. gados šo kultūru sauca par romiešu ietekmes kultūru. Tās izcelsme sakrīt ar to, ka romieši sagrāba plašās teritorijas uz ziemeļiem no Donavas, kur izveidojās romiešu Dacia province. Daži vēsturnieki uzsver romiešu ietekmi, pamatojoties uz daudziem romiešu monētu, stikla kausu un pat Dakiju iekarojušā Romas imperatora Trajana (98.–117. g. m.ē.) zelta medaljoniem. Taču medaljoni atrasti nevis Dakijā, bet gan slāvu zemēs, Volinā.

Ir grūti noliegt romiešu ietekmi – iekarojumi nepagāja bez pēdām. Bet Dacijas provinci no slāvu teritorijām atdalīja Karpati. Maz ticams, ka attīstīta tirdzniecība varētu tikt veikta caur Karpatu mezglu. Kāpēc tad Volinā tiek atrasti Romas imperatoru medaljoni, romiešu kalšanas zelta monētas un dārgumi ar romiešu izcelsmes lietām?

Uz šo jautājumu var atbildēt, salīdzinot svarīgāko Volīnas notikumu secību. Pirmais notikums: šeit parādījās dārgi sudraba un stikla piederumi un milzīgs skaits romiešu monētu. Otrs notikums: reģiona intensīvas attīstības sākums, tas ir, būtībā Čerņahovas kultūras veidošanās. Pirmais notikums iezīmējās 1. gadsimtā, otrais savā attīstītajā formā datējams ar 2. gadsimtu. Romiešu monētu parādīšanās notiek pirms komerciālās lauksaimniecības veidošanās visā mūs interesējošā Čerņahovas kultūras reģionā.

Tas nozīmē, ka tirdzniecības gandrīz nebija. Monētas ir atrastas. Izskaidrojums ir masveida migrācijas fakts uz šīm zemēm no Romai pakļautajām teritorijām, tas ir, tuvākajām provincēm: Dacia un Moesia.

Agrāka monētu kalšana tika atklāta starp vēlākiem monētu krājumiem. Tas nozīmē romiešu denāru nodošanu mantojumā. Tika mantoti arī imperatora medaljoni - vietējās muižniecības īpašums. Tās nav kara trofejas, tās ir vēl viens pierādījums pārvietošanai.

Trāķija zina atbildi uz šo noslēpumu

Trāķiešu cilšu vēsture aizsākās senos laikos. 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras tie aizņēma visu telpu no Adrijas līdz Melnajai jūrai (Pontus). Mazāzijas reģioni netālu no Trojas bija etniski identiski Trāķijai, un tos apdzīvoja trāķu ciltis.

Trāķijas māksla tūkstoš pavedienu ir saistīta ar tripiliešu kultūru Ukrainā. Trāķiešu kaps Kazanlakā (IV beigas - III gs. sākums pirms mūsu ēras) ir celtniecības mākslas šedevrs, un gleznainie attēli ar slavenajiem Trāķijas zirgiem pārsteidz iztēli.

Trāķiešu vidū īpašu vietu ieņēma metālu kausēšana un apstrāde. Tā bija māksla kausēt metālus no rūdām, ko etruski atveda sev līdzi uz Itāliju. Hipotēze par etrusku izcelsmi no Donavas ir izteikta jau ilgu laiku. Trāķijas klinšu kriptām ir analogi starp Etrurijas pieminekļiem - ņemot vērā reljefu, tās tika apraktas augsnes slānī, saglabājot Trāķijas kapu galvenās iezīmes. Savulaik varēju izsekot arī lingvistiskām paralēlēm.

Trāķu seno kultūru pārņēma grieķu jaunpienācēji. Tie ir mīti, Ares, Dionīsa un Orfeja kulti, kurš saskaņā ar leģendu bija trāķu karalis. Leģendārais dziedātājs deva nosaukumu mācībai, kas izplatījās Grieķijā (orfisms).

Pirmā valsts Trāķijā radās 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Trāķu odrisiešu cilts karalis Teresa apvienoja Trāķiju apdzīvojošās ciltis, kas atšķiras pēc etniskā sastāva - protoslāvu, ķeltu utt.

Terēza apprecēja savu meitu ar skitu karali Ariapeifu (Herodots, IV, 80). Tika noslēgta alianse. Netālu no Plovdivas, pilskalnā, tika atklāts viena Odrisijas valdnieka zelta gredzens, uz kura bija iegravēts īpašnieka vārds: Scyphodok. Tas liecina par mieru un radniecību starp trāķu dinastiem un skitiem.

Maķedoniju tajā laikā apdzīvoja arī trāķu ciltis, taču tās bija stipri hellenizētas. Aleksandra Lielā kampaņa Trāķijā (336.g.pmē.) padarīja valsti atkarīgu no tās nostiprinātā kaimiņa. Iekšējā administrācija Trāķijā palika vietējiem prinčiem. Pēc Aleksandra nāves un viņa impērijas sabrukuma Odrisijas princis Seuts III (324-311 BC) atjaunoja valsts neatkarību. Viņš izlaida sudraba monētu, atgādinot Maķedonijas sudrabu ar Aleksandra Lielā attēlu.

1. gadsimtā Trāķija kļuva par Romas impērijas provinci. Trajāna laikā uz ziemeļiem no Trāķijas izveidojās Dakijas province. Odrīsijas valstības mēziešu daļa kļuva par Moesijas provinces daļu.

Odrisijas valsts kļuva par Romas impērijas provinci (tas ir sākums masveida migrācijas vilnim uz ziemeļiem un austrumiem). Tā sešsimt gadu vēsture ir beigusies. Tas beidzās, lai Kijevas un Novgorodas godība varētu spīdēt.

Briesmīgi stepju iebrukumu viļņi sasniedza Trāķiju, kas aizstāvēja Romas impērijas ziemeļu un austrumu robežas pie Donavas Limes. Migrācijas vilnis uz ziemeļiem - Dņepras apgabala meža stepē - iesaistīja trāķu ciltis, tostarp slāvus.

Pārcelšanās uz ziemeļiem nav tikai slāvu ceļš. Ķelti dzīvoja Donavā. Viņus gaidīja arī garš ceļojums uz ziemeļu reģioniem.

Bet ir pienācis laiks atgriezties pie trāķiešiem.

Seno laiku dievi

Trāķija paver durvis uz Eiropas tautu seno vēsturi, kas tiek uzskatīta par zudušu vai vispār neeksistēja. Trāķi, pēc Platona un Tita Līvija domām, dzenuši kazu, gluži kā slāvi pa Dņepru, jaunā mēness svētkos, kas pavada ziemas saulgriežus Strēlnieka zvaigznājā. Šī paraža Ukrainā bija dzīva vēl nesen!

Saules kultam Trāķijā bija liela nozīme.

Trāķi ticēja dvēseles nemirstībai, dievināja atdzimstošo dabu un upurēja dzīvniekus. Krāsainas spēles košā tērpā, tautas tērpi, dekorācijas, gadalaiku satikšanās – tas viss tika saglabāts Trāķijas teritorijā un tika nodots vēlākajiem Bulgārijas iedzīvotājiem, kļūstot par tās kultūras elementiem. Tādas pašas trāķu kultūras pamatiezīmes ir raksturīgas daudzām slāvu ciltīm – un tas neapšaubāmi ir stafetes kociņš, ko trāķi nodeva pēc pārcelšanās uz jaunām zemēm. Slāvi ticēja dvēseles nemirstībai un pēcnāves dzīvei un dievināja dabu, tāpat kā trāķi. Gadījās, ka pēc vīra nāves atraitne labprātīgi devās nāvē, lai no viņa nešķirtos. Slāvi un trāķi spiritizēja redzamās pasaules spēkus, pielūdza avotus un svētbirzis.

Dievu ceļš ir cilvēku ceļš. Tas norāda cilšu pārvietošanas virzienu: Ilīrija, Trāķija - Dņepras reģions.

Kijevas hronikā ir sniegts Kupalas svētku apraksts. Svētki par godu šai slāvu dievībai ir līdzīgi svētkiem, kas tika rīkoti Trāķijā un Frīģu valstībā, ko radījuši trāķu kolonisti Mazāzijā. Frīģiešu dieviete tika saukta par Kibele, trāķieti - Kabila ( Cbiri – Samothrace Trinity.Trīs Kibeles – mātes – hvac). Senajā Etrurijas zemē ir zināms nosaukums Kupavon ar tādu pašu nozīmi.

Vēstures piektajā grāmatā Hērodots apraksta trāķiešu bēru rituālus. Viņš raksta, ka mirušais ir apglabāts vai sadedzināts ugunī. Čerņakovieši savus mirušos apglabāja tāpat kā trāķi. Hērodots piemin sacensības par godu mirušajam, kurās augstākais apbalvojums "tiek piešķirts vientuļajiem kaujiniekiem, katru reizi atkarībā no sacensību veida". Tieši tāda pati militāro vai jāšanas sacensību paraža par godu mirušajam, saskaņā ar stāstu par pagājušajiem gadiem, ir raksturīga slāviem - Vjatičiem, ziemeļniekiem, Radimiči, Kriviči. Gandrīz pusotru gadu tūkstoti tas nav mainījies.

Zirga nagu apdruka

Trāķijas keramika tika atrasta Augšdņestrā un Ziemeļdņepras apgabalā (Ivane Pustes ciems Ukrainā pie Ternopiļas u.c.).

Uz Dņepras, netālu no Kijevas, pašā reģionā, kas atbilst oriģinālajai krievijai, tika atrastas saktas - Donavas tipa apģērbu stiprinājumi. Lietās saktas nāca modē Romas impērijas pēdējā periodā. Ir vairāki veidi. Viņi visi ir pārstāvēti izrakumos netālu no Kijevas. Laiks: IV-V gadsimts AD.

Tā paša perioda Martynovska dārgums Dņeprā sastāv no sudraba priekšmetu kopas. Starp tiem ir vīrieša tēls izšūtā kreklā un divi zirgi. Viņu dabiskais izvietojums ir tāds, ka zirgi ir vērsti pret cilvēku. Šis ir trāķiešu sižets un visizplatītākais. Trāķijai un īpaši Donavas kreisajam krastam raksturīgi divu zirgu attēli ar vīrieti vidū.

Uz izšūtiem slāvu dvieļiem, tostarp krievu dvieļiem, bieži sastopams tas pats sižets. Uz tiem izšūtie zirgi atbilst Martynovska dārguma zirgiem.

Vairāk nekā tūkstotis attēlu Trāķijā ir veltīti tā sauktajam trāķu jātniekam, kura jātnieka tēls īpaši izplatījās mūsu ēras pirmajos gadsimtos, tas ir, trākiešu migrācijas periodā uz ziemeļiem un austrumiem. Trāķijas jātnieks ir ne tikai masu migrācijas pavadonis, viņš ir tās simbols un cerība. Šo jātnieku atradīsim uz krievu izšūtiem dvieļiem. Tas, piemēram, ir dvielis no bijušā Oloņecas guberņas Pudožas rajona V.N. kolekcijā. Kharuzina. Galvas vietā viņam ir figūra ar Saules simboliem, visādā ziņā līdzīgiem trāķijiem.

Daudzos dvieļos ir sievietes. Starp tiem, kā atzīmēja akadēmiķis B. A. Rybakovs, ir dieviete Makosh. Bet šeit ir tas, kas ir ziņkārīgs: pat uz šiem "sieviešu" dvieļiem figūras ir izkārtotas trāķiešu manierē! Vidū ir Makoša, abās viņas pusēs ir divas jātnieces.

Divus zirgus un centrālo figūru nevar sajaukt ne ar vienu citu uz 11.-12.gadsimta krievu amuletiem. Garo ceļojumu veica gan Trāķijas svētputni no viena un tā paša atradumu loka, gan Trāķijas dzīvnieki, gan Trāķijas saules zīmes.

Senču vārdi

Nav jāpierāda, ka slāvi savā senču dzimtenē Trāķijā un Ilīrijā runāja slāvu valodā. Bet protoslāvu un trāķu valodu sakari līdz šim praktiski nav pētīti.

"Diemžēl protoslāvu un trāķu valodu kontaktus nevar izpētīt." Tā secinājis slavenais arheologs un slāvu vēsturnieks V.V. Sedova. "...Nav iespējams identificēt trāķu vārdus protoslāvu valodā, jo mūsu informācija par trāķu valodas vārdu krājumu ir neskaidra un neskaidra," norāda valodnieks S.B. Bernšteins.

Trāķu valodu ir grūti rekonstruēt, jo, pēc V.P. Neatpazīstams, tas ir dokumentēts tikai ar "apelatīvu vārdu krājumu, spīdumiem, dāķu augu nosaukumiem un vairākiem uzrakstiem, lai gan tos ir grūti interpretēt".

Tādējādi iemesls, kāpēc protoslāvu un trāķu valodu kontakti nav pētīti un nav iespējams izolēt trāķu vārdus protoslāvu valodā, ir trāķu vārdu krājuma zināšanu trūkums un dažu trāķu valodas tulkojumu un pat interpretāciju trūkums. uzraksti. Būtisku tekstu trūkums, kas nākuši no senatnes, liek mums pievērsties citiem avotiem. Tie galvenokārt ir trāķiešu leģionāru vai zemnieku, dažreiz vergu, personvārdi. Tie palika uz kapakmeņiem. Latīņu alfabēts atnesa šos vārdus mums, tāpat kā grieķu uzraksti.

Man paveicās izpētīt apmēram 10 000 pirmskristiešu slāvu vārdu saistībā ar trāķiešu problēmu. Vairāki simti pirmskristietības slāvu vārdu ir radušies senajām Ilīrijas un Trāķijas vārdu grāmatām.

Djurdeva mazdēls ir minēts Kijevas hronikā. Vārds Durds ir labi zināms trāķiem. Krievu vārds Durga no Kijevas hronikas ir sastopams pie trāķiešiem formā Durzhe, Durge. Dula - tā Kijevas Rusā sauca bērnus. Dulo – tā trākieši nosauca savus bērnus. Illīrijas vārdu sarakstā atrodam: Vesclev. Šis vārds ir Vīslavs, Vjačeslavs. Trāķiešu Bisa un Benilo personvārdi atbilst bulgāru vārdam Viša un čehu Venilo. Trāķiešu vārds Dazh ir labi zināms arī slāvistiem.

Zaķis ir personvārds starp trāķiem. Mūsdienu bulgāru valodā paliek “zaek”, krievu valodā tas pats vārds skan bez izmaiņām bērnu runā. Par ko vēstīja zelta trāķiešu gredzens Visplašākais no trāķiešu uzrakstiem ar grieķu burtiem tika atklāts 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras zelta gredzenā, kas tika atrasts 1911. gadā ciematā. Ezerovo Plovdivas apkaimē.

Gredzens tagad glabājas Sofijas Arheoloģijas muzejā. Tas sver 31,3 gramus un tā diametrs ir 2,7 centimetri. Uz apaļas vaboles plāksnītes tās priekšpusē iegravēts uzraksts: POLISTENEASNEPENEATILTEANISKOA PAZEADOMEANTILZYПTAMIHEPAZHLTA Tulkojumu publikāciju nebija. Pēc bulgāru valodnieka V. Georgijeva teiktā, runa ir par jaunu sievieti vārdā Rolistena, kuras nāve sekos līdz ar vīra nāvi. Bet, pētot uzrakstu, mēs varam secināt, ka tas neatbilst šādai interpretācijai.

Viena no galvenajām tulkošanas grūtībām bija pareiza vārdu sadale. Pareiza vismaz dažu vārdu izvēle varētu palīdzēt atrisināt šo problēmu. Pa šo ceļu radās pieņēmums, ka trāķiešu uzraksta līnijas garumā atšķiras nevis plāksnes ģeometrijas dēļ, bet gan uzraksta autora vēlmes nelauzt vārdus, liekot to zilbes dažādās rindās. Pirmkārt, bija paredzēts izcelt vārdus, kas ir tuvu “etruskoīdu” vārdnīcai. Patiešām, uzraksts satur etrusku vārdu ATI, “māte” - tas beidzas trāķiešu teksta otrā rindiņa. Izmantojot kombinatorisemantisko metodi, varējām sadalīt uzraksta tekstu vārdos un veikt tulkojumu.

Šajā gadījumā tika izmantoti papildu sliekšņa algoritmi, kas izveidoti, pamatojoties uz I.V. Sokolova “Sociālā informātika” (Maskava, 2002) uc Mēs nodrošinām visu uzraksta vārdu tulkojumu. Cipari iekavās norāda rindu numurus.

(1) ROLIS - “gredzens”, “gredzens”. Sarakstes ir indoeiropiešu valodās. TEN - "šis". Etrusku ita “this”, Tocharian A tam “this”, slovāku desmit “this”, čehu desmit “this”, augšsorbu ton “this”. EASN - "ir". Senprūšu asmai, latīņu est, senpoļu jesm, veckrievu am ar tādu pašu nozīmi.

(2) ERENE - “atmiņa”. Īslandiešu erendi, kas nozīmē “ziņa”, “ziņa”, sennorvēģu erendi, kas nozīmē “darbs”, “pavēle”, vācu erinnern “atgādināt”. ATIL - "mātes".

(3) TEANIS - “tavs”. Etrusku ta "tas", "tas". KOA - "kurš". Bulgāru: koi - "kurš". Krievu: koi, koe, kaya, - "kas" utt.

(4) RAZE — “dzemdēja”. Krievu valodā: dzemdēt, dzemdēt. A - "jā, un" - savienojums. DOM - "māja". Grieķu domos “ēka”, senindiešu damas “māja”, slovēņu, slovāku, augšsorbu, lejassorbu doms tādā pašā nozīmē.

(5) EANT - "viens no mūsu pašu". ILZU - “barots”, “barots”. Krievu valodā: elzat, rāpot - "ēst", "ar karoti mest."

(6) PTA — “mazs”, “mazulis”. Latīņu putus “bērns”, putilia, “cālis”, franču petit “bērns, mazulis”, senkrievu: pta - putns, putns. MIHE - "mans".

(7) RAZHLTA - dzīvespriecīgs cilvēks(-i), prieks. Visa Trāķiešu gredzena uzraksta tulkojums:

"Šis gredzens ir jūsu mātes piemiņa, kura dzemdēja un (savā) mājās auklēja mazo, mans prieks."

Trāķiešu vārdu krājuma analīze, pamatojoties uz uzrakstu uz gredzena no ciema. Ezerovo parāda līdzību klātbūtni starp trāķu un slāvu valodām. Tas var kalpot par pamatu divām hipotēzēm.

Pirmkārt: trāķu valoda ir protoslāvu valoda.

Otrkārt: trāķu valoda ir substrāta valoda, kurai bija visspēcīgākā ietekme uz slāvu valodu.

Atzīmēsim svarīgus apstākļus, kas saistīti ar indoeiropiešu tradīciju: tās galvenajā virzienā veidojās valodas iezīmes, kuras slāvu valodā var izsekot līdz mūsdienām pat frazeoloģijas līmenī. Uzraksta teksts atspoguļo sirsnību, tiešumu, maigumu; Teksta izteiksmīgums tiek panākts ar lakoniskiem līdzekļiem. Tajā pašā laikā māte, šķiet, dod mācību savai meitai caur savu mīlestības un uzticības piemēru – bez tiešiem norādījumiem un mācībām. Brīnišķīgs teksts! Šādas tradīcijas ģimenes un radniecības attiecību jomā nav ieaudzinātas no ārpuses - tās atspoguļo viņu pašu paražas, kas raksturīgas etniskajai grupai. Trāķiešu zelta gredzena tekstu var uzskatīt par spilgtu literāru darbu, kuram nav analogu ne stilā, ne tajā tverto cilvēcisko jūtu spilgtumā un sirsnībā, ne arī to daudzpusības agrīnajā līmenī. Šādā neparasti lakoniskā formā maz ticams, ka tas viss bija sasniedzams vēlākos laikmetos.

Pasaules vēsture. Sējums 4. Hellēnisma periods Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Trāķu ciltis

Plašā un bagātā Trāķija 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. bija tik blīvi apdzīvota, ka grieķi uzskatīja trāķus par otro lielāko cilvēku pasaulē. Valsts dabas resursi veicināja ražošanas spēku attīstību. Trāķijas auglīgo līdzenumu un ieleju iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību un dārzkopību, bet mazāk labvēlīgos kalnu apgabalos - lopkopību.

Trāķi ar lielu prasmi audzēja ne tikai labību, bet arī tādas darbietilpīgas kultūras kā kaņepes un vīnogas. Trāķi bija slaveni arī ar savu zirgu audzēšanu. Bagātīgās dzelzs, zelta, sudraba un citu metālu atradnes, kas īpaši intensīvi attīstījās valsts centrālajos un dienvidu reģionos, ļāva trāķiešiem ražot dažāda veida instrumentus, ieročus un rotaslietas.

6. beigās - 5. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. e. Trāķi piedzīvo īpašuma noslāņošanos. Sākas cilšu sistēmas sadalīšanās. Parādās verdzība, kas attīstās ne tikai caur karagūstekņiem, bet arī caur viņu cilts biedru paverdzināšanu. Kā ziņo Tukidids, trāķi pat savus bērnus pārdeva verdzībā. Tomēr galveno vietu sociālajā ražošanā ieņēma mazie un vidējie zemnieki, kas vienlaikus veidoja Trāķijas armijas galveno spēku.

Trāķi bija sadalīti daudzās ciltīs, kas parasti bija neatkarīgas viena no otras. Ciltīs valdīja vadītāji, kurus grieķu autori sauca par karaļiem.

Sociālo diferenciāciju dienvidu trāķiešu vidū paātrināja ilgās un intensīvās saites ar Grieķijas valstīm. Grieķijas pilsētvalstīm bija īpaši svarīga loma Trāķijas piekrastes reģionos. Šie lielie tirdzniecības un amatniecības centri kalpoja kā ērtas vietas, kur Trāķijas muižniecība varēja pārdot savu pakļauto cilšu vergus, graudus, metālus un amatniecības izstrādājumus.

Tirdzniecība ar grieķiem veicināja preču un naudas attiecību attīstību starp attīstītākajām Dienvidtrāķijas ciltīm. Tajā pašā laikā daudzas ciltis, kas dzīvoja izolēti nepieejamos kalnu apgabalos vai frakcijas centrālajos un ziemeļu reģionos, saglabāja primitīvo komunālo sistēmu.

6. beigās - 5. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. e. Frakcijas austrumu apgabalus sagrāba persiešu karalis Darijs karagājiena laikā pret skitiem, un dienvidu krastu ieņēma persieši ceļā uz Grieķiju. Atsevišķas trāķu ciltis izrādīja sīvu pretestību persiešiem, bet tikai valsts centrālās un ziemeļrietumu reģionu ciltis spēja aizstāvēt savu neatkarību.

Persiešu valdīšana pār Trāķiju beidzās ar persiešu sakāvi 480.–479. Trāķiešu cilšu atbrīvošanās ievērojami paātrināja valsts veidošanās procesu.

Pirmkārt, valsts radās starp Trāķijas dienvidaustrumu ciltīm - odrysiešiem. Valdīja ap 480.–450. gadu pirms mūsu ēras. e. Terēza savā valdījumā pakļāva vēl vairākas ziemeļu ciltis. Viņa dēls Sitalkos (450–424) nostiprināja Trāķijas robežas gan ziemeļos, kur 6.gs.pmē. e. Skiti pastāvīgi uzbruka trākiešu zemēs un rietumos, kur Maķedonijas valdnieki mēģināja pakļaut pierobežas trāķu ciltis.

13. gads 5. gadsimta vidus pirms mūsu ēras e. Odrisijas valsts joprojām bija vāji vienota. Izolētākas un spēcīgākās kalnu ciltis pilnībā saglabāja savu neatkarību. Karalistes konsolidācija notika galvenokārt apgabalos, kas atrodas tuvu krastam. Odrisijas valstības nepietiekamā centralizācija tika skaidrota ar cilšu institūciju saglabāšanu.

Karaliskā vara Odrisiešu vidū tika nodota no tēva nevis dēlam, bet gan ģimenes vecākajam. Kā liecina Tukidids, ķēniņam bija arī “līdzvaldnieki”, kuriem bija lielas privilēģijas, pat līdz monētu izlaišanai ar savu vārdu.

Karaļa Sitalkosa darbība nedaudz atgādina Maķedonijas Filipa II darbību. Sitalk veica vairākas būtiskas iekšējās reformas. Pēc Diodora teiktā, karalis bija ļoti noraizējies par saviem ienākumiem. Tieši Sitalks izveidoja skaidras naudas un natūrā nodokļu sistēmas, ko karalim maksāja Trāķijas teritorijas un Grieķijas piekrastes pilsētas.

Sitalkosa laikā Trāķija sāka kalt pati savu monētu, kas cirkulēja kopā ar daudzu Grieķijas pilsētvalstu plaši izplatītajām monētām. Sitalkas un turpmāko valdnieku vadībā gandrīz līdz 4. gadsimta vidum pirms mūsu ēras. e. Trāķijai bija liela loma austrumu (Vidusjūras) starptautiskajā dzīvē.Šajā laikā Atēnas centās saglabāt visciešākos sakarus ar trāķu dinastiem, noslēdzot ar viņiem alianses līgumus.Šādu attiecību piemērs ir līgums 391.g.pmē.

Trāķijas karalistes ciešās politiskās saites ar Vidusjūras centriem balstījās uz visaptverošu ekonomisko komunikāciju.

4. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. notika pagrieziena punkts Odrisijas valstības vēsturē. 359. gadā, pateicoties atēniešu mahinācijām, tika nogalināts karalis Kotis I, kurš centās nostiprināt karalisko varu. Šis notikums sakrita ar divu spēcīgu spēku uzbrukumu Trāķijai - skitiem un maķedoniešiem. Ilgu karu rezultātā līdz 336.g.pmē. e. daļa Trāķijas nonāca maķedoniešu kontrolē. Apgabalu uz dienvidiem no Donavas grīvas sagrāba skiti.

Lielākā daļa Centrālās Trāķijas cilšu (piemēram, triballi) aizstāvēja savu neatkarību. Odrisijas karaļu vara tika saglabāta tikai viņu ilggadējo īpašumu robežās Dienvidaustrumu Trāķijā. Viņiem, tāpat kā citu piekrastes cilšu valdniekiem, bija jāatzīst Maķedonijas augstākā vara. Taču ne Filips, ne Aleksandrs Lielais Trāķijā neieviesa jaunu valdības sistēmu. Viņi aprobežojās tikai ar karaspēka ievešanu, kuras skaits bija pietiekams, lai saglabātu Maķedonijas varu šajās teritorijās.

Visus šos notikumus pavadīja ievērojama Dienvidtrāķijas iedzīvotāju helenizācija. Grieķijas kultūru aktīvi uztvēra valsts muižniecība, par ko liecina, piemēram, kripta gleznojums Kazanlakas pilsētā Bulgārijā.

Dienvidtrāķijas brīvo iedzīvotāju vidū parādās bezzemnieku un nabadzīgi zemnieki. Par to liecina lielais trāķiešu algotņu skaits, kuri tika atrasti svešās armijās visa 3. gadsimta garumā.

Pēc tam, kad trāķi atbrīvojās no maķedoniešu varas, sākās cīņa ar ķeltiem, kuri 279.–277.gadā iebruka ne tikai Balkānu pussalā, bet arī Mazāzijas ziemeļu reģionos. Trāķijas dienvidaustrumu daļā nelielā teritorijā radās ķeltu valstība, kas pastāvēja līdz 220. gadam pirms mūsu ēras. e.

3. gadsimta beigās Dienvidtrāķija tika sadalīta vairākos nelielos īpašumos. Šo domēnu valdnieki pastāvīgi karoja savā starpā. Odrisijas karalistes teritorija tika ievērojami samazināta. Tagad tas ietvēra tikai Odrysian cilts pamatiedzīvotāju teritorijas.

3.–1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Odrisijas karaliste bija diezgan stabila valsts vienība. Tai bija ciešas ekonomiskās saites ar dažām Grieķijas piekrastes pilsētvalstīm Trāķiju (piemēram, Odesā 1. gadsimta beigās tika kaltas monētas Odrisijas karalim), kā arī ar pašas Grieķijas lielākajiem centriem. Odrisiešu karaliste bija ļoti piesardzīga pret romiešu ietekmes pieaugumu Balkānos, bet odrisiešiem nebija pietiekami daudz spēku, lai pretotos Romai.

31. gadā pirms mūsu ēras. e. Roma novietoja savu aizbildni Odrisijas tronī. Tādējādi Dienvidtrāķija tika pārvērsta par karalisti, kas ir atkarīga no Romas.

Ziemeļtrāķiešu cilšu vēsture līdz 1. gadsimtam pirms mūsu ēras. e. zināms tikai vispārīgi. Arheoloģiskie pieminekļi liecina par augstu metalurģijas, akmens mūrniecības, keramikas un citu amatu attīstības līmeni.

1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Ziemeļtrāķiešu ciltīm - getae un dacians - sāka būt naudas apgrozība. Šī laika dakiešu cietokšņos un apmetnēs tika atrastas neskaitāmas monētas ne tikai no Romas un citām valstīm, bet arī uz vietas kaltas, pēc jau zināmu naudas vienību parauga.

1. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. e. Getae ieņēma vadošo vietu starp Donavas ziemeļu ciltīm. Enerģiskais gētu valdnieks Birebista, kurš valdīja no 60. līdz 45. gadam pirms mūsu ēras. e., viņa varai pakļāva ne tikai Donavas ziemeļus, bet arī daļu no Dienviddonavas trāķu ciltīm un pat dažas nelielas Grieķijas pilsētvalstis, piemēram, Dionisipoli.

Birebista reorganizēja Getae armiju un uzcēla daudzus cietokšņus visā valstī. Birebistas valstība joprojām saglabāja daudzas cilšu savienības iezīmes, kuras unikāli apvienojās ar valsts iekārtas pirmsākumiem.

Bet Getae valstības uzplaukums bija īslaicīgs. 45. gadā pirms mūsu ēras. e. Beribistu nogalināja getae, kas sacēlās pret viņu. Karaliste sadalījās vairākās neatkarīgās daļās. Birebistas apvienošanās politika neatrada atbalstu getu vidū. Kādu laiku atkal valdīja cilšu sadrumstalotība.

No grāmatas Velesova grāmata autors Paramonovs Sergejs Jakovļevičs

Slāvu ciltis 6a-II bija slāvu prinči ar viņa brāli skitu. Un tad viņi uzzināja par lielo strīdu austrumos un teica: "Dosimies uz Ilmera zemi!" Un tāpēc viņi nolēma, ka vecākajam dēlam jāpaliek pie eldera Ilmera. Un viņi nonāca ziemeļos, un tur Slavens nodibināja savu pilsētu. Un brālis

No grāmatas Austrumu slāvi un iebrukums Batu autors Baljazins Voldemārs Nikolajevičs

Austrumslāvu ciltis Mēs jau zinām, kāda gadu skaitīšanas sistēma tika pieņemta Senajā Krievijā, tādējādi nosakot to vietu laikā. Otra, ne mazāk svarīga civilizācijas pazīme ir savas vietas noteikšana uz Zemes. Kur tavi cilvēki dzīvo un ar ko viņi ir kopā?

No grāmatas Romas vēsture (ar ilustrācijām) autors Kovaļovs Sergejs Ivanovičs

Italic ciltis Itālijas iedzīvotāju skaits agrīnajos romiešu laikos bija ārkārtīgi daudzveidīgs. Po ielejā un nedaudz uz dienvidiem dzīvoja ķeltu (galu) ciltis: Insubri, Cenomanians, Boii, Senones.Uz dienvidiem no Po augšdaļas, Jūras Alpos un Dženovas (Ligūrijas) piekrastē.

No grāmatas Invāzija. Klāsa pelni autors Maksimovs Alberts Vasiļjevičs

VĀCIJAS CILTIS Burgundija un Baltijas salas Burgundija pie Melnās jūras lombardi Vāciešu fiziskais tips Vestgoti BURGUNDIJA UN BALTIJAS SALAS Burgundija, Normandija, Šampanietis vai Provansa, Un arī tavās dzīslās ir uguns. No dziesmas līdz Ju Rjašenceva vārdiem O

No grāmatas Miesas lūgumi. Pārtika un sekss cilvēku dzīvē autors Rezņikovs Kirils Jurjevičs

Dajaku ciltis Dajaki ir Borneo pamatiedzīvotāji, kas galvenokārt dzīvo milzīgās salas iekšējos reģionos. Termins Dayak ir kolektīvs un apvieno vairāk nekā 200 etniskās grupas, no kurām katrai ir sava valoda vai dialekts, teritorija, paražas un kultūra. Tajā pašā

No grāmatas “Ukrainas vēsture ilustrēta” autors Gruševskis Mihails Sergejevičs

11. Ukraiņu ciltis Stepes vētru dēļ, tāpat kā avaru pogroms, viņi nevarēja piemeklēt stepju ukraiņus, kuri bija pieraduši pie jebkādām nepatikšanām, un viņi palika stepēs un joprojām lidinājās tālumā: uz leju uz jūru. Azovas, ceļā uz Donavu, Viņu visums ir bagāts, tas palīdzēja

autors Autoru komanda

Ciltis un tautas Kādas ciltis apdzīvoja Austrumeiropas līdzenumu vēl pirms senkrievu valodas veidošanās

No grāmatas Senā Krievija. IV-XII gadsimts autors Autoru komanda

Austrumslāvu ciltis BUZHA?NE - austrumu slāvu cilts, kas dzīvoja pie upes. Kļūda.Vairums pētnieku uzskata, ka bužāņi ir vēl viens volyniešu vārds. Buzhanu un volyniešu apdzīvotajā teritorijā tika atklāta vienota arheoloģiskā kultūra. "Pasaka

autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Ilīru ciltis Adrijas jūras austrumu krastu apdzīvoja ilīru ciltis. Ilīrieši sazinājās ar grieķu pasauli salīdzinoši vēlu. Līdz tam laikam viņi jau bija izveidojuši politisko sistēmu. Ilīriešu cilšu vidū - japīdi, liburieši, dalmācieši,

No grāmatas Pasaules vēsture. 4. sējums. Hellēnisma periods autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

trāķu ciltis Plašā un bagātā Trāķija 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. bija tik blīvi apdzīvota, ka grieķi uzskatīja trāķus par otro lielāko cilvēku pasaulē. Valsts dabas resursi veicināja ražošanas spēku attīstību. Trāķijas auglīgo līdzenumu un ieleju populācija

No grāmatas Donava: Impērijas upe autors Šarijs Andrejs Vasiļjevičs

No grāmatas Lielā Ukrainas vēsture autors Golubets Nikolajs

slāvu ciltis Mūsu vecākais hronists jau zīmē mūsu priekšā tādu agrīnās Eiropas etnogrāfisko karti, kurai apnikuši šie, mums tuvākie, nezināmie stāsti par migrācijas kustībām, iedzīvotāju plūdmaiņām un bēgumiem atkarībā no tā, kādas kultūras organizācijas ir vērtīgas.

No grāmatas Pasaules vēsture. 3. sējums Dzelzs laikmets autors Badaks Aleksandrs Nikolajevičs

Primitīvās komunālās ciltis Primitīvā komunālā iekārta, kas tolaik vēl dominēja cilšu vidū, ierobežoja to attīstību, bet tās, kas apguva dzelzs metalurģiju un atradās tolaik pastāvošās verdzības sistēmas tiešā perifērijā.

No grāmatas Skitija pret Rietumiem [Skitu varas uzplaukums un krišana] autors Elisejevs Aleksandrs Vladimirovičs

7. nodaļa Trojas-Trāķijas ceļi skitu Trāķu patvērumā. – Viena etnonīma vēsture. – Eiropas venetizācija. - Pasaules Trojas zirgs

No grāmatas Par senkrievu tautības vēstures jautājumu autors Ļebedinskis M Ju

4. DIENVIDU CILTIS “Dņepras lejteces, Dņestras un Prutas ietekās, kā arī Karpatu apgabalā Skudru Prāgas-Penkovskas kultūra līdz 8.gadsimtam tika pārveidota par Luka-Raikovecku.Cilšu atšķirības tiek izlīdzinātas un šis reģions kļūst etniski vienots ar dažādām starpciltīm

No grāmatas Līdz krievu izcelsmei [Tauta un valoda] autors Trubačovs Oļegs Nikolajevičs

Balto-Dako-Trāķiešu sakari 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. e. (Slāvu valoda nav iesaistīta) Baltu “šūpulis” ne vienmēr atradās kaut kur Augšdņepras apgabalā vai Nemunas baseinā, un lūk, kāpēc. Jau labu laiku uzmanība tiek pievērsta Baltijas onomastikas saiknei

Trāķu ciltis

1. att. trāķis

Vispārīga informācija par trāķiem

Trāķi ir indoeiropiešu cilts, kas dzīvoja Trāķijā un tai blakus esošajās zemēs (pašlaik Bulgārijā, Rumānijā, Moldovā, Grieķijas ziemeļaustrumos, Āzijas Turcijas Eiropas un ziemeļrietumu daļā, Serbijas austrumos un daļā Maķedonijas).
Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras trāķi apdzīvoja Balkānu ziemeļaustrumus un Melnajai jūrai piegulošās zemes rietumos. Hērodots 5. grāmatā viņus nosauca par otriem daudzskaitlīgākajiem (pēc indiāņiem) zināmajā pasaulē un potenciāli varenākajiem militāri – ja viņi apturētu savas iekšējās ķildas. Tolaik trāķi bija sadalīti daudzās karojošās ciltīs, par viņu iekšējiem kariem savā Anabasī krāsaini stāstīja Ksenofonts. Tomēr trāķiem kādu laiku izdevās izveidot trauslas valstis, piemēram, Odrisijas karalisti, lielāko Eiropā 5. gadsimtā. BC e., un romiešu laikos: Burebistas vadītā Dacia.

Izcelsme

Trāķu ciltis

Bisalty
Bitiņš
Kikons
Ducky:
Apulītes
Karpi
Kostoboki
Sukyi
Dii
Edons
Gets
Medus
Priekšējie tēmēkļi
Satras
somi
Garšaugi
Triballs

Rīsi. 2
Trāķijas nakts uzbrukums, 400 BC
1. Trāķijas trompetists.
2. Trāķijā montēts miesassargs.

Ne pilnībā trāķu ciltis:

Agathyrsi (skitu-trāķu cilts)
Dardānieši (cilts, kas sajaukta no trāķiem, ilīriešiem un, iespējams, paeoniešiem)

Rīsi. 3
Trāķijas peltasts, 400 BC

Trāķijas teritorija

Sākotnēji trāķi ieņēma teritoriju līdz Adrijas jūrai, bet ap 13. gs. BC e. Ilīrieši viņus pagrūda uz austrumiem.

Trāķiešu okupācija

Viņi nodarbojās ar lauksaimniecību un lopkopību (galvenokārt zirgkopību), bija attīstījuši kalnrūpniecību un metālapstrādi, kā arī keramikas ražošanu. Agrīnā dzelzs laikmetā (1. tūkst.pmē. 1. puse) trāķi atradās primitīvās sistēmas sabrukšanas stadijā, pastāvēja verdzība.
Senākie Trāķijas mākslas pieminekļi (2. tūkstošgades beigas - 1. tūkstošgades sākums pirms mūsu ēras) ir dolmeni, dažādu formu keramika (arī Villanovas kultūras tipa trauki), bieži vien ar plastisku apdari flautu, “izciļņu” u.c.
Unikāls zelta priekšmetu krājums no Valčitrinas Bulgārijas ziemeļos (trauki un trauku vāki, kas dekorēti ar izsmalcinātiem spirālveida rakstiem, kas inkrustēti ar sudrabu). Basarabi kultūra Rumānijā (1. tūkst.p.m.ē. 1.puse) ir raksturīga trāķiem - nocietinātas un atklātas apmetnes ar koka virszemes celtnēm, kas pārklātas ar mālu; melna pulēta keramika (bļodas, bļodas, glāzes) ar rievotu apdari, kā arī štancēti un iegravēti ģeometriski raksti ar baltu inkrustāciju, atklājot saikni ar bronzas laikmeta vietējo cilšu kultūru.
6.–5.gs. BC e. trāķu māksla saskārās ar skitu kultūru. Trāķu dzīvnieku stils, kas uzplauka 6.–3.gs. BC e., izceļas ar vietējām iezīmēm (zelta, sudraba un bronzas plāksnes un ķiveres ar vispārinātiem naiviem izteiksmīgiem putnu, dzīvnieku, jātnieku attēliem, dzīvnieku cīņu ainas, parasti pārklātas ar rakstu apļu, punktu un triepienu veidā) .
No 5. gs BC e. trāķi piedzīvoja pieaugošo sengrieķu civilizācijas ietekmi.

Līdz 4.-3.gs. BC e. ietver Trāķijas pilsētas Sevtopoles celtniecību, daudzu grieķu un trāķu mākslas pieminekļu izveidi, kas ir vieni no senās mākslas kultūras šedevriem (Kazanlak kaps, zelta trauku dārgumi no Panagyurištes u.c.). 1. gadsimta mijā. BC e. – 1. gadsimts n. e. Daku ciltis uzcēla cietokšņu sistēmu Transilvānijas kalnos - Gradistea-Muncelului, Piatra Rosie, Blidarul u.c.
Romiešu iekarošanas laikmetā ietilpst sudraba, bronzas un dzelzs apbedīšanas ķiveres ar maskām, kas izceļas ar savu spilgto fiziognomisko izteiksmību un tehniskā izpildījuma pilnību, figūriņas un stēlas ar reljefu attēlu t.s. Trāķijas jātnieks, bēru portreti, statujas, trauki no zelta, bronzas, stikla.

3.1. att. Trāķiešu ķivere( trāķiešu)

Trāķiešu ķivere tika atklāta 1997. gadā Pletenā, Rodas kalnu rietumos. Ķivere datēta ar 4. gadsimta pirmo pusi pirms mūsu ēras.Seno trāķu cilšu teritorijā tika atrasta 21 "Trāķiešu" ķivere.

3.2.att

Sudraba ķivere, kas pieder ziemeļtrāķijiem

3.3.att

Rumānijas teritorijā Getas karaļa kapā tika atrasta zelta ķivere.

Bronzas zobens, kas novecojis, ir seno trāķu militārās godības liecinieks.
Zivs astes formas rokturis ir ietīts šaurā zelta lentē. Divpusējais asmens ir dekorēts ar skaidru rakstu. Tas viss liecina par zobena īpašnieka augsto statusu.

3.2.att

Ķiveres. Pa kreisi: dzelzs, āda, augsta. 31 cm, plats. 27,2 cm IV gs. BC e.
Viduss: bronza, augsts. 39,5 cm, plats. 20,7 cm.Lietēšana, kalšana, lodēšana, kniedes, gravēšana. IV gadsimts BC e.
Pa labi: Ilīrijas tips, bronza, augsta. 27 cm.Lietums, kalšana. VI-V gadsimts BC e.
Zemāk: zobens. Bronza, zelts, garums 69,5 cm.Lietšana, kalšana, kniedēšana, gravēšana. X-IX gadsimts BC.

No trim kaujas ķiverēm visinteresantākā pēc formas ir vidējā, trāķiešu-frīģu tipa. Ķivere no abām pusēm no augšas ir dekorēta ar palmetēm, bet no apakšas ar saritinātām čūskām. Čūsku pūķi tika aicināti aizsargāt īpašnieku un palīdzēt viņam cīņā. Uz vaigu daļām ir attēlota bārda un ūsas.
Kreisajā pusē no daudzām dzelzs plāksnēm-zvīņām veidota ķivere, kas piestiprināta pie ādas pamatnes. Tādā pašā veidā tika izgatavots ķēdes pasts.

Mūsu ēras 1. tūkstošgades sākumā. e. trāķiešu māksla pamazām norima, iegūstot provinciāli-romiešu raksturu.
Pat Homēra laikā trāķi bija pazīstami kā zemnieki un liellopu audzētāji. Trāķijas raktuves, ieroči un kara rati bija slaveni

Att.3.4

Trāķijas bruņas

Trāķi tirgoja graudus, vīnu, medu, zeķes, zirgus, ādu, keramiku, zivis un tekstilizstrādājumus.
Trāķijas sabiedrības ekonomiskās attīstības pamats 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajā pusē. e. bija dzelzs metalurģijas meistarība, kas izraisīja lielas izmaiņas ekonomikā un sociālajā struktūrā. Attīstība notika nedaudz atšķirīgi uz ziemeļiem no Balkānu kalniem, kur klimats bija bargāks, un uz dienvidiem no tiem. Trāķijas dienvidrietumos, netālu no rūdas atradnēm, atradās arī galvenie metalurģijas centri. Amatniecība kļuva arvien specializētāka. Tika atklātas darbnīcas, kas jau darbojās tirgum. Tirgus parādījās netālu no lūgšanu vietām (piemēram, netālu no Filippoiolas - Thracian Pulpudeva, mūsdienu Plovdiva). Tirdzniecības ceļi savienoja trāķus ar kaimiņiem. Trāķijas sabiedrības uzplaukums notika V-IV gadsimtā. BC e. Lauksaimniecība beidzot kļuva par aramu, pamatojoties uz dzelzs arkla izmantošanu. Viņi sēja kviešus, rudzus, miežus, prosu un linus. kaņepes, kultivētās vīnogas, augļi un dārzeņi. Aitu un zirgu audzēšana ir sasniegusi lielu attīstību.
No 8. līdz 7. gadsimta beigām. BC e. Notika tā sauktā lielā grieķu kolonizācija, kas ieņēma arī Trāķijas reģionus no Saloniku līča līdz Donavas grīvai. Tika dibinātas tādas pilsētas (polises), kā Bizantija (no 330. g. mūsu ēras, Konstantinopole, mūsdienu Stambula). Salmīdi (Mussell). Apollonia (Sozopol), Anchial (Pomerānija), Mesambria (Messembria. Mesimvria, Nessebar), Odesa (Varna), Dionisopole (Balchik), Kalatns (Mangalia), Tomi (Konstanca), Istros (Istrija). Koloniālo pilsētu sociālā struktūra (demokrātiskā, aristokrātiskā) atbilda kārtībai metropolēs. Sākotnēji naidīgās attiecības ar Grieķijas pilsētām pārgāja miermīlīgās attiecībās. Piekrastē izveidojās sintēzes zona: trāķi iekļuva pilsētās, saņemot pilsonības tiesības un veicinot trāķu kultūras izplatību; grieķu ietekme savukārt aptvēra apkārtni, izraisot pakāpenisku šeit dzīvojošo trāķu helenizāciju. Sakari ar grieķu kolonijām paātrināja Trāķijas sabiedrības attīstību.
Trāķu cilšu aristokrātija nostiprinājās līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. Brīvo kopienas locekļu ekspluatācija kļuva regulāra. Kopiena pārvērtās par teritoriālu, kaimiņu kopienu, tika nostiprinātas kopienas biedra īpašumtiesības uz aramgabalu. Īpašuma diferenciācija noveda pie dažu kopienas locekļu nabadzības, kuri kļuva atkarīgi. Cilšu savienības bija militāri demokrātiskas un spītīgi cīnījās viena ar otru. Radās militāri politiski un reliģiski centri. Ap vadoņu mājām izauga lielas apmetnes, un pēc tam tika nocietinātas pilsētas, piemēram, Uskuduma (Adrianopole, Edirne) pie Maritsa un Kabile Tundžas augštecē, ko dibināja Odrizes. No 6. gs BC e. Dabisko apmaiņu nomainīja naudas maiņa. Grieķu un persiešu monētas tika apgrozībā; Trāķijas karaļi savas monētas kaluši arī grieķu darbnīcās.
Trāķiešu sabiedroto cilšu aristokrātija pakāpeniski kļuva par vergu īpašumiem. Vergi tika izmantoti liellopu audzēšanā, raktuvēs un kā kalpi. Bet galvenā loma joprojām bija brīvajiem kopienas dalībniekiem. Vergi bieži tika pārdoti Grieķijas politikām. Līdz 1. tūkstošgades vidum pirms mūsu ēras. e. sākās valstu veidošanās.

Rīsi. 4
Uzbrukums cilšu cietoksnim, 424. g. pmē

Sākumā starp Strumu un Vardaru, gar Egejas jūras piekrasti un Trāķiju radās vairākas valsts asociācijas, starp kurām Odrisijas asociācijas bija spēcīgākās. Izglītība VI-V gadsimtu mijā. BC e. Plašo Odrisijas valsti veicināja vispārējās persiešu briesmas - Dārija karaspēks soļoja pa trāķu zemēm 514.-513.gadā. BC e. pret skitiem un pēc tam persiešu karaspēku grieķu-persiešu karu laikā. Odrizes valsts aptvēra gandrīz visas mūsdienu bulgāru zemes rietumos un sniedzās pāri to robežām ziemeļaustrumos un dienvidaustrumos. Lielākā daļa Grieķijas koloniālo pilsētu, īpaši Melnās jūras piekrastē, atzina Odrisijas karalistes suverenitāti. Odrisijas valsts uzturēja attiecības ar Grieķijas pilsētvalstīm (īpaši Atēnām) un skitiem. Savu maksimumu tas sasniedza 5. gadsimtā. BC e.

No VI-V gs. BC e. Trāķijas zemes iekļuva grieķu kultūras ietekmes zonā, kas tomēr gandrīz neietekmēja lauku apvidu. Zemnieka dzīve palika nabadzīga. Helenizācijai pakļautās muižniecības dzīvesveids piedzīvoja krasas izmaiņas. Pilsētās tika ieviesta grieķu būvmāksla: plānošana, ūdensapgāde, kanalizācija, kolonādes, statujas, bareljefi. Tika importēti daudzi grieķu priekšmeti un mākslas darbi. Imports galvenokārt apmierināja muižniecības prasības. Koloniālās pilsētas attīstījās galvenokārt grieķu kultūras ietvaros.

Tomēr pati trāķiešu kultūra un māksla turpināja attīstīties. Tika saglabāti trāķu dievu un dieviešu kulti. Galveno lomu spēlēja saules kults, bija plaši izplatīta ticība dvēseles nemirstībai, pastāvēja dabas atdzimšanas kults – visi šie ticējumi atspoguļojās bēru rituālā. Pielūdzot dievus, trāķi veica upurus, parasti asiņainus, un laiku pa laikam upurēja cilvēkus. Upuru mērķis bija vēlme sasniegt ražu un auglību. Bieži upura dzīvnieks bija suns. Ļoti populārs bija tā sauktā Trāķiešu jātnieka (jātnieka) kults: Bulgārijā 350 ģeogrāfiskās vietās tika atrasts līdz pusotram tūkstotim jātnieka attēlu. Tika cienīts arī Dionīsa kults. Svinībām par godu pasaku dievam-dziedātājam Orfejam un Dionīsam bija oriģināls raksturs.

Rīsi. 5
Trāķiešu sacelšanās, mūsu ēras 26. gads

Daudz par trāķu mākslu ir zināms no nekropolēm. Tur tika atklāti rotu mākslas šedevri - zoomorfas rotaslietas no zelta un bronzas. Trāķijas māksla uzplauka 4. – 3. gadsimta sākumā. Slavenais Kazanlakas kaps ir datēts ar šo laikmetu. Viņas krāsainās gleznas stāsta ne tikai par mirušo kultu, bet arī par dzīvo dzīvi un paražām. Slavens ir arī Panagyurishtsky zelta dārgums ar ļoti mākslinieciskiem sakrālajiem objektiem (disks, kušvins, zoomorfie un antropomorfie ritmi - spēka simboli). Produkti ir pilni ar vietējo garšu, lai gan tie ir vērsti uz labākajiem grieķu un persiešu paraugiem. Citiem vārdiem sakot, tāpat kā iepriekš, Austrumbalkānu kultūra kalpoja kā tilts starp Eiropu un Āziju.

Kazanlakas kaps un citi šedevri nav tikai trāķu pieminekļi: tie pārstāvēja grieķu un trāķu mākslas sintēzi. Taču trākiešiem bija arī nopietna ietekme uz grieķu kultūru. Trāķu dievības Ares un Dionīss plaši izplatījās visā grieķu pasaulē. Dionīsa kults ir iesaistīts grieķu traģēdijas un komēdijas veidošanā. Grieķi Orfeju cienīja ne mazāk kā trāķi. Nebija nevienas tautas, kuras kultūras ietekme uz grieķiem būtu salīdzināma ar trāķiešu ietekmi.

Trāķiešu militārā un politiskā dzīve

Sevišķi intensīvs šķiru veidošanās process bija trāķiešu dienvidaustrumu grupā – odrisiešiem. 4. gadsimta vidū. BC e. Trāķi kopā ar paeoniešiem noslēdza aliansi ar illīriešiem pret Maķedoniju, kas apdraudēja viņu neatkarību.

Rīsi. 6
Trāķijas iebrukums Maķedonijā, 429. gadā pirms mūsu ēras.

342. gadā Trāķijas dienvidu ciltis iekaroja Filips II. No 323. līdz 281. gadam viņi atradās Lisimahas pakļautībā, pēc kura nāves viņi atguva neatkarību. No 3. gadsimta beigām. BC e. Trāķijas piekrasti Egejas jūrā iekaroja Ptolemaji, bet pēc tam to atkaroja Maķedonijas karalis Filips V.

Rīsi. 7
1. Geth cēls karotājs.
2. Geth Horse Archer

Pēc 3. Maķedonijas kara (171.–168. p.m.ē.) trāķi atstāja Maķedonijas varu. 1. gadsimta sākumā. BC e. bija aliansē ar Mitridatu VI Eupatoru, pēc viņa sakāves 3. Mitridāta karā (74.–63. p.m.ē.) viņi nokļuva romiešu ietekmes sfērā, pret kuriem viņi veica spītīgu cīņu.
60.-45.g.pmē. e. Ziemeļtrāķiešu ciltis apvienoja dāķu valdnieks Berebista. 1. gadsimtā n. e. Radās liela Ziemeļtrāķiešu cilšu apvienība, kurā vadošā loma piederēja getodakiešiem.

Rīsi. 8
Sadursme Callinicum, 171 BC

Romas imperatoru Jūlija - Klaudija (1. gadsimts) laikā galvenā Trāķijas teritorija tika pārvērsta par Romas provinci. Getodakijas reģions tika iekarots un kļuva par Romas provinci Trajāna vadībā 106. gadā, bet faktiski tika zaudēts romiešiem Aureliāna vadībā.
Lielās tautu migrācijas periodā trāķi sajaucās ar citām ciltīm un kļuva par etniski neatņemamu elementu mūsdienu tautu veidošanā (bulgāri, rumāņi un moldāvi u.c.).
Odryzian spēks izrādījās trausls. Tās sabrukuma pazīmes kļuva skaidras līdz 4. gadsimta vidum. BC e. Vergturu Grieķijas polisas krīze radīja apstākļus jaunai trāķu valsts apvienošanai, taču to liedza Maķedonijas karaļu ekspansija.
Maķedonijas valsts centrs atradās Bistricas augštecē. Jau 1. gs. BC e. šai karalistei bija liela nozīme Peloponēsas karos, un 4. gs. kļuva par hegemonu Balkānos. Savā struktūrā tas bija līdzīgs klasiskajai vergturībai, taču ar manāmām primitīvu kopienu attiecību paliekām. Karaļa vara pārtapa monarhiskā 4. gadsimta pirmajā pusē. BC e. Kultūras ziņā, īpaši augstākā sociālā slāņa kultūrā, Maķedonijas karaliste bija tuva Grieķijas valstīm. Nāca pie varas 359. gadā pirms mūsu ēras. e. Filips II 342.–339. pielika punktu Odrisijas valstībai. Tomēr Maķedonijas vara bija īslaicīga: pēc Aleksandra nāves 323. gadā pirms mūsu ēras. e. viņa plašā valsts sabruka.

3. gadsimtā. BC e. Trāķiešu teritorijā izvērtās Aleksandra pēcteču diadoču cīņa. Tomēr Odrizes saglabāja savu neatkarību piekrastes rajonos 212.-211. BC es atbrīvojās, izraidot Maķedonijas garnizonus. Taču Trāķijas karaļvalsts nostiprināšanos kavēja ieilgušie (līdz 2. gs. pirms mūsu ēras sākumam) kari ar Grieķijas pilsētām. Radās vietējās dinastijas. Politisko nestabilitāti saasināja ekonomikas un tirdzniecības lejupslīde.

Arheoloģija

Visus 2000. gadus arheologi ir veikuši izrakumus Bulgārijas centrālajā daļā un nodēvējuši šo teritoriju par "Trāķijas karaļu aleju". 2005. gada 19. augustā daži arheologi ziņoja, ka viņi ir atklājuši Trāķijas galvaspilsētu netālu no mūsdienu Karlovas pilsētas Bulgārijā. Daudzi izrakumos atklātie gludie keramikas lauskas (jumta dakstiņu gabali un grieķu vāzes) liecina par pilsētas iedzīvotāju bagātību. Bulgārijas kultūras ministrs paziņoja, ka atbalsta turpmākos izrakumus.

9. att

Sižets ir par trāķietēm, kuras saplēsa gabalos dziedātāju Orfeju. Gravējums uz canthara. Sudrabs, zeltījums. Bēniņu darbnīca. V gadsimts BC e.

10. att

Balzamārijs lāča formā. Bronza, augsta 16,9 cm.Lietums, papildus. ārstēšana. II - III gadsimts n. e.

Trāķijas toreutikas (metālapstrādes mākslas) meistari izgatavoja visu, sākot no pogas līdz elegantai vāzei. No vienkāršas liešanas un presformu un blīvējumu izmantošanas līdz reljefam un gravēšanai.
Laiks ir iznīcinājis gandrīz visu, ko radījuši trāķi, bet tam ir vismazākā vara pār metālu. Izstādē var redzēt, kas trāķiem bija vajadzīgs, lai dzīvotu gan šeit, gan “tur”. Bet šis dalījums, kā mēs redzēsim, ir ļoti nosacīts.

Trāķijas dārgumi, kas atrasti Rogozen dārgumā Bulgārijā

Trāķiešu pieraksti

Pirmie pieminējumi literatūrā par trāķiem datējami ar Trojas karu 13. gadsimtā. BC e. (Homērs, Iliāda).
Trāķiešu pieraksti Iliādā galvenokārt runā par Hellespontu un Kikonas cilti, kas karoja Trojas pusē (Iliāda, II grāmata). No trāķiem daudzas mītiskas radības pārgāja saviem kaimiņiem grieķiem, piemēram, dievam Dionīsam, princesei Eiropai un varonim Orfejam.
Septītajā savas vēstures grāmatā Hērodots apraksta trāķu ekipējumu, kas cīnījās ar persiešiem:
Kampaņas laikā trākieši galvā nēsāja lapsu cepures. Viņi valkāja tunikas uz ķermeņa un krāsainus apdegumus virsū. Viņiem uz kājām un ceļgaliem bija ziemeļbriežu ādas apvalki. Viņi bija bruņoti ar droškiem, stropēm un maziem dunčiem. Pēc migrācijas uz Āziju šī cilts saņēma nosaukumu bitīnieši, un agrāk, pēc viņu pašu vārdiem, viņus sauca par strimoniešiem, jo viņi dzīvoja Strimonā. Kā saka, teukrieši un mieši viņus izraidīja no viņu dzīvotnēm. Āzijas trākiešu vadonis bija Artabāna dēls Basaks.
Savā piektajā grāmatā Hērodots apraksta trāķu cilšu paražas:
Starp ciltīm, kas dzīvo uz ziemeļiem no krestoniešiem, ir šāda paraža. Kad kāds no cilts mirst, viņa sievas (un viņām visām ir daudz sievu) sāk karstu strīdu (ar dedzīgu draugu piedalīšanos): kuru no viņiem mirušais vīrs mīlēja visvairāk. Atrisinājuši strīdu, vīrieši un sievietes apbēra izvēlēto dzīvesbiedru ar uzslavām, un tuvākie radinieki viņu nokauj pie kapa un pēc tam apglabā kopā ar vīru. Pārējās sievas ļoti skumjas, ka izvēle nav kritusi uz viņām: galu galā tas viņām ir vislielākais kauns. Citu trāķu paražas ir šādas: viņi pārdod savus bērnus uz svešām zemēm. Viņi nesaglabā meiteņu šķīstību, ļaujot viņām kontaktēties ar jebkuru vīrieti. Gluži otrādi, precētu sieviešu uzticība tiek stingri ievērota un sievas no vecākiem pērk par lielu naudu. Tetovējums uz ķermeņa viņu vidū tiek uzskatīts par muižniecības pazīmi. Kam tā nav, tas nepieder muižniekiem. Cilvēks, kurš pavada laiku dīkstāvē, viņiem ir ļoti cieņā. Gluži pretēji, viņi pret zemnieku izturas ar vislielāko nicinājumu. Viņi uzskata karavīra un laupītāja dzīvi par visgodīgāko. Tās ir viņu ievērojamākās paražas. Trāķi godina tikai trīs dievus: Aresu, Dionīsu un Artemīdu. Un viņu karaļi (atšķirībā no pārējiem cilvēkiem) godā Hermesu vairāk nekā visus dievus un zvēr tikai pie viņa. Pēc viņu domām, viņi paši cēlušies no Hermesa. Bagāto trāķu bēru rituāli ir šādi. Mirušā ķermenis tiek atsegts trīs dienas. Tajā pašā laikā tiek nokauti visu veidu upurētie dzīvnieki un pēc bēru saucieniem tiek rīkoti bēru mielasti. Tad līķi sadedzina vai kā citādi aprok un, uzcēluši pilskalnu, tiek rīkotas dažādas sacensības. Augstākie apbalvojumi tiek piešķirti par vienu cīņu atkarībā no sacensību nozīmīguma. Tādas ir trākiešu bēru paražas.
Džozefs apgalvoja, ka trāķu sencis bija Jafeta septītais Tīras dēls. Viņš arī apgalvoja, ka sākotnēji trāķus sauca par tirāziešiem, bet pēc tam grieķi viņus pārdēvēja.

Slaveni trāķi

12. att
Burebista- getodakiešu karalis, kurš savā varā ieveda milzīgu Trāķijas teritoriju no mūsdienu Morāvijas rietumos līdz Bugas upei austrumos, no Karpatiem ziemeļos līdz Dionīsopolii (mūsdienu Balčika) dienvidos.

13. att
Decebals- lielais getodakiešu karalis, kurš uzvarēja daudzās cīņās ar romiešiem, bet tika uzvarēts ar Trajanas karaspēku.

14. att
Orfejs- sengrieķu mitoloģijā dziedātājs, liras mūziķis. Spēlēja nozīmīgu lomu Grieķijas un Bulgārijas reliģijā.

15. att
Spartaks- romiešu gladiators, kurš sacēlās Apenīnu pussalā 73.-71.g.pmē. Viņa armija, kuru pārsvarā veidoja izbēguši gladiatori un vergi, sakāva vairākus romiešu leģionus karā, kas pazīstams kā Trešais servilu karš vai Spartaka sacelšanās.

trāķu valoda

Viņi runāja trāķu valodā, ko lielākā daļa autoru klasificē kā indoeiropiešus.
Trāķu un viņu valodas izzušana
Trāķu valoda ir mirusi trāķu indoeiropiešu valoda, kas ir daļa no tā sauktajām paleobalkānu valodām. Tas bija plaši izplatīts senajā Trāķijā - reģionā Dienvidaustrumeiropā (mūsdienu Bulgārijas, Maķedonijas, Eiropas Turcijas, daļēji Rumānijas (Dobrudža), Grieķijas un Serbijas vietā), kā arī dažos Mazāzijas reģionos. Dažkārt trāķu valodai tuvu tiek uzskatīta arī dakiešu (ģetu) valoda.
Sengrieķu avotos saglabāta kā spīdumu sērija. Turklāt ir atrasti vairāki ārkārtīgi īsi uzraksti. Lai gan pēc glosiem un uzrakstiem ir acīmredzams valodas indoeiropiešu raksturs un aptuvenais novietojums starp citām indoeiropiešu valodām, trāķu valodas gramatiku joprojām nevar rekonstruēt.
Dažreiz neskaidras etimoloģijas vārdi no bulgāru un rumāņu un moldāvu valodām tiek klasificēti arī kā trāķu valoda. Mūsdienu albāņu valodas attieksme pret trāķu valodu ir pretrunīga - pēc dažu zinātnieku domām, tā nāk no illīriešu valodas ar nelielu trāķu ietekmi, pēc citu domām - no trāķu valodas.

Uzraksti
Uzrakstu interpretācijas joprojām ir pretrunīgas un viena otru izslēdzošas, tāpēc šeit sniegti tikai to teksti. Visi uzraksti ir standarta grieķu alfabētā.

1. Uzraksts uz zelta gredzena, atklāts netālu no Ezerovas pilsētas Bulgārijā 1912. gadā. Datēts aptuveni 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.
ΡΟΛΙΣΤΕΝΕΑΣΝ / ΕΡΕΝΕΑΤΙΛ / ΤΕΑΝΗΣΚΟΑ / ΡΑΖΕΑΔΟΜ / ΕΑΝΤΙΛΕΖΥ / ΠΤΑΜΙΗΕ / ΡΑΖ / ΗΛΤΑ
rolisteneasn /ereneatil / teanēskoa / razeadom / eantilezu / ptamiēe / raz / ēlta

2. Uzraksts uz akmens (kapakmens?), atklāts netālu no Kiolmenas ciema, Preslavas apgabalā, Bulgārijā 1965. gadā. Vecums - apmēram 6. gadsimts pirms mūsu ēras. e.
ΕΒΑΡ. ΖΕΣΑΣΝ ΗΝΕΤΕΣΑ ΙΓΕΚ.Α / ΝΒΛΑΒΑΗΕΓΝ / ΝΥΑΣΝΛΕΤΕΔΝΥΕΔΝΕΙΝΔΑΚΑΤΡ.Σ
ebar. zesasn ēnetesa igek. a/nblabaēgn/nuasnletednuedneindakatr.s

3. Uzraksts uz gredzena, kas atklāts Duvanli ciemā, Plovdivas apgabalā, Bulgārijā, netālu no kreisās rokas skeleta apbedījumā. Datumi ap 5. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Gredzenā ir attēlots jātnieks ar šādu uzrakstu ap viņu.
ΗΖΙΗ ….. ΔΕΛΕ / ΜΕΖΗΝΑΙ
ēziē…..dele / mezēnai
ΜΕΖΗΝΑΙ - acīmredzot Mesapijas dievība Menzana, kurai tika veltīti zirgi.
Tika atklāti arī vairāki ļoti īsi uzraksti uz kuģiem un citi artefakti.
Latīņu uzrakstā no Romas, kas attiecas uz Romas pilsoni, kas sākotnēji ir no Trāķijas, ir atrodama frāze Midne potelense;
vārds midne tiek salīdzināts ar latviešu mitne (mājoklis) un tiek interpretēts kā “ciems”. Pamatojoties uz to, bulgāru valodnieks I. Duridanovs atrada citas baltiešu paralēles trāķiešu glosām, taču daudzi viņa salīdzinājumi tika kritizēti.
Trāķu valoda acīmredzot pazuda ap mūsu ēras 5. gadsimtu. e. Lielās migrācijas un Romas impērijas sabrukuma rezultātā. Bijušās Romas Trāķijas provinces zemes daļēji sagrāba slāvi un daļēji pārveda uz Bizantiju.
Galu galā lielākā daļa trāķu pārņēma grieķu (Trāķijas reģionā) un romiešu kultūru (Moēzija, Dakija utt.) un būtībā kļuva par šo valstu pavalstniekiem. Tomēr nelielas trāķu grupas pastāvēja pirms slāvu migrācijas uz Balkāniem mūsu ēras 6. gadsimtā, tāpēc teorētiski daži no trākiešiem varēja kļūt par slāviem.

|
Thracians un Getae, kas ir thracians
indoeiropieši

indoeiropiešu valodas Anatolijas albānis
Armēnijas Baltijas Venēcijas
ģermāņu ilīrietis
āriešu: Nuristānas, Irānas, Indoāriešu, Dardiešu
itāļu (romiešu)
Ķeltu · Paleobalkānu
slāvu točārs

Mirušo valodu grupas ir kursīvā

indoeiropieši albāņi ·armēņi ·balti
Venēcija · Vācieši · Grieķi
Ilīrieši irāņi indoārieši
Slīpraksts (romieši) ķelti
kimerieši · slāvi · tohāri
· Hetiti slīprakstā izceļ vairs nedzīvās kopienas Protoindoeiropieši Valoda·Senču mājas·Reliģija
Indoeiropistika
p·o·r

trāķieši(sengrieķu Θρᾳκός; lat. Thraci) - sena tauta, kas dzīvoja Balkānu austrumos un blakus esošajās teritorijās. Viņi runāja trāķu valodā, kas tiek uzskatīta par indoeiropiešu valodu.

1 Izskats
2 Izcelsme
3 Trāķu vēsturiskie apgabali
4 Vēsture
5 Arheoloģija
6 Trāķiešu pieraksti
7 trāķu ciltis
8 slaveni trāķi
9 Piezīmes
10 Literatūra
11 Saites

Izskats

Trāķijas karalis

Grieķu filozofs Ksenofans apraksta trāķus kā ārēji atšķirīgus no grieķiem to gaišo matu un zilo acu dēļ.

Visi etiopieši dievus uzskata par melniem un smailiem, savukārt trāķieši uzskata tos par zilacainiem un gaišmatainiem...

- (Tulkojis F. F. Zelinskis)

Tomēr antropologi uzskata, ka trāķiešu vidū joprojām dominēja Vidusjūras tips ar nelielu dinārisko piejaukumu, iespējams, ar vieglu pigmentāciju, t.i. vispār tie bija pontīdi. Tāpat moldāvu, rumāņu un bulgāru ārējo identitāti nosaka Trāķijas substrāts.

Hērodots apraksta trāķu ekipējumu, kas cīnījās ar persiešiem:

Kampaņas laikā trākieši galvā nēsāja lapsu cepures. Viņi valkāja tunikas uz ķermeņa un krāsainus apdegumus virsū. Viņiem uz kājām un ceļgaliem bija ziemeļbriežu ādas apvalki. Viņi bija bruņoti ar šautriņām, stropēm un maziem dunčiem (Vēsture, VII, 75)

Trāķiešiem bija ūsas un bārda, un viņi deva priekšroku matus savākt uz galvas.

Izcelsme

Vairāki pētnieki identificē trāķu senčus ar Sabatinova vai Belogrudova kultūras nesējiem.

Saskaņā ar mūsdienu ģenētiku, pēc pārcelšanās no Karpatiem uz Balkānu pussalu R1a haplogrupā ietilpstošie indoeiropieši asimilējās ar I2a haplogrupas vietējām paleobalkānu ciltīm, kā rezultātā izveidojās no rakstītiem avotiem mums zināmās trāķu tautas ( kurās dominēja haplogrupa I2a ar nelielu haplogrupas R1a piejaukumu); tajā pašā laikā jaunā trāķu valoda attīstījās uz iekarotāju valodas bāzes, tas ir, uz indoeiropiešu pamata, iekļaujot tajā dažas lokālas iezīmes.

Trāķu vēsturiskie apgabali

Trāķu ciltis (apmēram 200 etnonīmu) bija ļoti daudz un dzīvoja mūsdienu Balkānu pussalas teritorijā un daļā Mazāzijas.

Trāķija (Bulgārija un Eiropas Turkija)
Dacia (Rumānija)
Bitīnija (Ziemeļrietumu Anatolija)
Mīsija (Anatolijas ziemeļrietumi)

Stāsts

Galvenais raksts: Senā Trāķija Trāķijas artefakti

Trāķiešu veidošanās un izplatīšanās uz Mazāziju aizsākās jūras tautu migrācijas laikmetā. Jau Homērs novieto trāķus Hellespontas krastos (Iliāda, II, 845).

Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras trāķi apdzīvoja Balkānu ziemeļaustrumus un Melnajai jūrai piegulošās zemes rietumos. Hērodots 5. grāmatā viņus nosauca par otrajiem (pēc indiāņiem) pēc skaita zināmajā pasaulē un potenciāli varenākajiem militāri - ja viņi pārtrauc savas iekšējās ķildas. Tolaik trāķi bija sadalīti daudzās karojošās ciltīs, par viņu iekšējiem kariem savā Anabasī krāsaini stāstīja Ksenofonts. Tomēr trāķiem kādu laiku izdevās izveidot trauslas valstis, piemēram, Odrisijas karalisti, lielāko Eiropā 5. gadsimtā. BC e., un romiešu laikos - Burebistas vadītā Dacia. Pēc ķeltu cilšu iebrukuma Trāķijā tika izveidota Gallu karaliste ar galvaspilsētu Tilisā.

Galu galā lielākā daļa trāķu pārņēma grieķu (Trāķijas reģionā) un romiešu kultūras (Moesia, Dacia utt.) un faktiski kļuva par šo valstu pavalstniekiem.

Taču nelielas trāķu grupas pastāvēja jau pirms slāvu migrācijas uz Balkāniem 6. gadsimtā. n. Šis. iespējams, ka daļu trāķiešu asimilēja slāvi.

Arheoloģija

Visus 2000. gadus arheologi ir veikuši izrakumus Bulgārijas centrālajā daļā, apgabalā, ko viņi sauc par "Trāķijas karaļu ieleju". 2005. gada 19. augustā parādījās ziņas, ka netālu no modernās Karlovas pilsētas Bulgārijā ir atklāta Trāķijas galvaspilsēta. Daudzi izrakumos atklātie gludie keramikas lauskas (jumta dakstiņu gabali un grieķu vāzes) liecina par pilsētas iedzīvotāju bagātību. Bulgārijas kultūras ministrs ir paziņojis par atbalstu turpmākiem izrakumiem.

Trāķiešu pieraksti

Skatīt arī: Trāķiešu reliģija

Trāķiešu pieraksti Iliādā galvenokārt runā par Hellespontu un Kikonas cilti, kas karoja Trojas pusē (Iliāda, II grāmata). No trāķiem daudzas mītiskas radības pārgāja saviem kaimiņiem grieķiem, piemēram, dievam Dionīsam, princesei Eiropai un varonim Orfejam.

Savā piektajā grāmatā Hērodots apraksta trāķu cilšu paražas:

Starp ciltīm, kas dzīvo uz ziemeļiem no krestoniešiem, ir šāda paraža. Kad viena no cilts mirst, viņa sievas (un viņām visām ir daudz sievu) sāk karstu strīdu (ar dedzīgu draugu piedalīšanos): kuru no viņiem mirušais vīrs mīlēja visvairāk. Atrisinājuši strīdu, vīrieši un sievietes apbēra izvēlēto dzīvesbiedru ar uzslavām, un tuvākie radinieki viņu nokauj pie kapa un pēc tam apglabā kopā ar vīru. Pārējās sievas ļoti skumjas, ka izvēle nav kritusi uz viņām: galu galā tas viņām ir vislielākais kauns.

Citu trāķu paražas ir šādas: viņi pārdod savus bērnus uz svešām zemēm. Viņi nesaglabā meiteņu šķīstību, ļaujot viņām kontaktēties ar jebkuru vīrieti. Gluži otrādi, precētu sieviešu uzticība tiek stingri ievērota un sievas no vecākiem pērk par lielu naudu. Tetovējums uz ķermeņa viņu vidū tiek uzskatīts par muižniecības pazīmi. Kam tā nav, tas nepieder muižniekiem. Cilvēks, kurš pavada laiku dīkstāvē, viņiem ir ļoti cieņā. Gluži pretēji, viņi pret zemnieku izturas ar vislielāko nicinājumu. Viņi uzskata karavīra un laupītāja dzīvi par visgodīgāko. Tās ir viņu ievērojamākās paražas.

Trāķi godina tikai trīs dievus: Aresu, Dionīsu un Artemīdu. Un viņu karaļi (atšķirībā no pārējiem cilvēkiem) godā Hermesu vairāk nekā visus dievus un zvēr tikai pie viņa. Pēc viņu domām, viņi paši cēlušies no Hermesa.

Bagāto trāķu bēru rituāli ir šādi. Mirušā ķermenis tiek atsegts trīs dienas. Tajā pašā laikā tiek nokauti visu veidu upurētie dzīvnieki un pēc bēru saucieniem tiek rīkoti bēru mielasti. Tad līķi sadedzina vai kā citādi aprok un, uzcēluši pilskalnu, tiek rīkotas dažādas sacensības. Augstākie apbalvojumi tiek piešķirti par vienu cīņu atkarībā no sacensību nozīmīguma. Tādas ir trākiešu bēru paražas.

Džozefs apgalvoja, ka trāķu sencis bija Jafeta septītais Tīras dēls. Viņš arī apgalvoja, ka sākotnēji trāķus sauca par tirāziešiem, bet pēc tam grieķi viņus pārdēvēja.

Trāķu ciltis

Zemāk ir daļējs trāķu (angļu) krievu cilšu saraksts:

Dēmoni
Bisalty
Bitiņš
Getae (Herodots, Vēsture 4:93)
Ducky:
- Apulītes
- Karpas (cilvēki)
- Kostoboki
- Sukyi
Kikons
Priekšējie tēmēkļi
Nipsejs (Herodots, Vēsture 4:93)
Odomancers
Odrisieši
- Sifoni
Pjēri (Pierīdas)
Satras
Skyrimiādes (Herodots, Vēsture 4:93)
Garšaugi
Triballs
Edons

Ne pilnībā trāķu ciltis:

Agathyrsi (skitu-trāķu cilts)
Dardānieši (cilts, kas sajaukta no trāķiem, ilīriešiem un, iespējams, paeoniešiem)

Slaveni trāķi

Burebista ir Dakijas karalis, kurš pakļāva savai varai milzīgu Trāķijas teritoriju no mūsdienu Morāvijas rietumos līdz Bugas upei austrumos, no Karpatiem ziemeļos līdz Dionīsopolei (mūsdienu Balčika) dienvidos.
Decebals ir Dakijas karalis, kurš uzvarēja daudzās kaujās ar romiešiem, bet viņu sakāva Trajana armija.
Orfejs ir dziedātājs un mūziķis, kurš sengrieķu mitoloģijā spēlēja liru. Spēlēja nozīmīgu lomu Grieķijas un Bulgārijas reliģijā.
Spartaks ir romiešu gladiators, kurš sacēlās Apenīnu pussalā 73.–71. gadā pirms mūsu ēras. Viņa armija, kuru pārsvarā veidoja izbēguši gladiatori un vergi, sakāva vairākus romiešu leģionus karā, kas pazīstams kā Trešais vergu karš vai Spartaka sacelšanās.
Maksimins I trāķietis — Gajs Jūlijs Veruss Maksimins, Trāķijas Romas imperators no 235. gada 20. marta līdz 238. gada 22. martam, pirmais “karavīru imperators”.

Piezīmes

N. Deratani, N. Timofejeva. Senās literatūras lasītājs, I sēj. Grieķu literatūra. M.: Valsts. izglītības pedagoģiskā RSFSR Izglītības ministrijas izdevniecība, 1958.
Kuram Antiska tipam sākotnēji atbilst: slāviem, baltiem, ilīru-pelasgiem, ķeltiem, vāciešiem, grieķiem, itāļu-faliskiem, trāķiem, hetitiem-luviešiem, lingvistiskajiem tohāriešiem, armēņiem-frigiešiem, irāņiem, indoāriešiem, dardamiem un nuristāniem
moldāvi un Piedņestras tauta
Bārda un mati
Haplogrupa I2
Slāvi un substrāts | Baltkrievijas vēsturnieka Vjačeslava Noseviča personīgā vietne
Haplogrupa I2 (Y-DNS) / Haplogrupas / Sākums / Antropoloģiskā un ģenētiskā klasifikācija
Moldovu etnoģenēze
Par resursu - slāvu kultūra
romiešu grupa

Literatūra

Danovs Kh. M. Senā Trakia. - Sofija, 1968. gads.
Zlatkovskaja T. D. Valsts rašanās trāķiešu vidū (VII-V gs. p.m.ē.). - M., 1971. gads.
Trāķijas māksla un Bulgārijas zemju kultūra. Izstādes katalogs. - M., 1974. gads.
Tsončeva M. Mākslas mantojums Trakiyskites zemē. - Sofija, 1971. gads.
Detschew D. Die Thrakischen Sprachreste. - V., 1957. gads.
Vīsners J. Die Thraker. - Štutg., 1963. gads.
Bulgārijas Zinātņu akadēmija. Bulgārijas vēsture, 1.sējums. - Sofija, 1979.g.

Saites

Trāķi // Lielā padomju enciklopēdija.
Trāķijas apbedījumu kompleksi.

Trojas karš
grieķi	Automedons Agamemnons Akamants Antilohs Ahilejs Ajakss Lielais Ajakss Mazais Herkuls Demofons Diomedes Taidīds Eiripīls Idomeno Kalhass Makaons Medons Menelauss Neoptolems Nestors Odisejs Palamedess Patrokls Podalīrijs Protezils Sinons Stentors Filsanders Teucers Telamons Terokss Telamons
Dievi ir grieķu pusē	Atēna Hēra Poseidons Hēfaists Hermess Tetiss
Grieķu sabiedrotie	ahajieši abanti arkādieši atēnieši Argives tirīni itakieši korintieši krētieši lapīti mikēni mirmidoni pilozieši rodieši salāmieši spartieši Aeginetas
Trojas zirgi	Andromache Antenor Anchises Astjanakss Helēnas Hektors Hekuba Kasandra Ciknuss Laokoons Memnons Parīze Polidors Priam Troilus Pandarus Aeneas
Dievi ir Trojas zirgu pusē	Afrodīte Apollo Ares Artēmijs Skāmanders
Trojas zirgu sabiedrotie	Amazones armēņi dardāņi līdieši likieši milēzieši pelasgi teukri halibi frīgi etiopieši
Turklāt	Trojs Heinrihs Šlīmans “Trojas mīts” Trojas valoda Trojas burts Trojas zirgs

senie trāķi, kas ir trāķi, trāķi, trāķi un getae

Thracians Informācija par

Cilts, kas dzīvoja Balkānu pussalas ziemeļaustrumos un Mazāzijas ziemeļrietumos. Viņi runāja trāķu valodā, kas tiek klasificēta kā agrīnā indoeiropiešu paleobalkānu valoda. Spēcīgā trāķu cilts – odrisieši – dibināta 450. gadā pirms mūsu ēras. e. štatā Trāķijā, ko vēlāk iekaroja Maķedonijas Filips (viņa vadībā radās Filipopolis), 46. gadā pēc Kristus. e. Klaudija laikā tā bija pakļauta romiešiem, un no 14. gadsimta piederēja turkiem.

Izskats

Trāķiešiem bija ūsas un bārda, un viņi deva priekšroku matus savākt uz galvas.

Izcelsme

Vairāki pētnieki identificē trāķu senčus ar Sabatinovskas vai Belogrudovskas kultūras nesējiem.

Ģenētiskie pētījumi ļauj pieņemt, ka pēc pārcelšanās no Karpatiem uz Balkānu pussalu haplogrupā R1a piederošie indoeiropieši asimilējās ar vietējām paleobalkānu haplogrupas I2a ciltīm, kā rezultātā izveidojās - mums no rakstītiem avotiem zināmas - trāķu tautas. (kurā dominēja haplogrupa I2a ar nelielu haplogrupas R1a piejaukumu); tajā pašā laikā jaunā valoda veidojās uz iekarotāju valodas bāzes, tas ir, uz indoeiropiešu pamatiem, iekļaujot tajā dažas lokālas iezīmes.

Žurnāla Eupedia rakstā, kas veltīts sarkano matu gēniem, autore uzskata, ka trāķi ir haplogrupas R1b nesēji.