Presentasi tentang bagaimana perasaan generasi muda tentang pernikahan sipil. Sikap kaum muda terhadap esai pernikahan dan makalah

pendidikan profesional yang lebih tinggi

Universitas Dirgantara Negeri Siberia

dinamai Akademisi M.F.Reshetnev

Departemen Sejarah dan Humaniora

Tes sosiologi

Sikap remaja modern terhadap keluarga dan pernikahan

Lengkap: siswa gr. IEZU-01

Shnitova Yu.V.

Diperiksa: Gavrin D.A.

Krasnoyarsk, 2012

Perkenalan

Topik “Sikap Siswa terhadap Pernikahan” tidak dipilih secara kebetulan. Mengingat jalan yang dipilih negara untuk memecahkan masalah demografi, meningkatkan angka kelahiran, dan kesehatan masyarakat, mempelajari sikap generasi muda terhadap pernikahan dan keluarga merupakan hal yang sangat menarik.

Sikap cinta setiap generasi mencerminkan ciri-ciri zaman dan psikologi masyarakat, mengandung jejak kondisi kehidupan serta prinsip moral dan estetika yang berkembang dalam masyarakat tertentu. Menurut para ahli, kerapuhan pernikahan modern sebagian besar ditentukan oleh fakta bahwa kaum muda tidak mengembangkan rasa hormat terhadap institusi keluarga. Selain itu, permasalahan umum generasi muda adalah ketidaktahuan dalam urusan pernikahan, dan kesalahan yang umum terjadi adalah ketika berkeluarga, mereka hanya mengandalkan kekuatan perasaan.

Kestabilan hubungan perkawinan dan keluarga tergantung pada kesiapan remaja dalam hidup berkeluarga, dimana kesiapan menikah dipahami sebagai suatu sistem sikap sosio-psikologis individu yang menentukan sikap positif emosional terhadap gaya hidup keluarga.

Fungsi sosial terpenting keluarga modern adalah pendidikan calon suami berkeluarga, yaitu penyiapan generasi muda untuk menikah dan menjalin hubungan keluarga. Hal ini disebabkan oleh meningkatnya proses negatif: degradasi cara hidup keluarga, merebaknya bentuk-bentuk alternatif perkawinan dan hubungan keluarga, menurunnya gengsi keluarga, kebutuhan untuk memiliki anak, meningkatnya perceraian dan kekerasan dalam keluarga. Posisi pemuda dalam masyarakat, tren dan prospek perkembangannya merupakan hal yang sangat menarik dan penting secara praktis bagi masyarakat, terutama karena menentukan masa depannya. Di sini tempat penting ditempati oleh sikap generasi muda terhadap pernikahan dan keluarga sebagai unit utama masyarakat.

Di sebagian besar negara di dunia, rata-rata usia pernikahan meningkat, dan kini lebih sedikit pernikahan yang terjadi pada masa remaja di seluruh dunia dibandingkan satu dekade yang lalu.

Perubahan signifikan saat ini sedang terjadi dalam hubungan keluarga. Ada banyak variasi dalam pola keluarga dan tidak ada bukti bahwa satu pola hubungan keluarga sedang berkembang. Di banyak negara, jenis hubungan baru semakin meluas - pernikahan tidak dicatatkan. Namun, pernikahan terdaftar dianggap ideal, di mana pasangan bersama-sama memutuskan jumlah anak.

Namun penelitian terhadap orientasi nilai generasi muda menunjukkan bahwa keluarga tetap menjadi nilai utama bagi generasi muda.

Kaum muda mencari dukungan dan dukungan dari keluarga orang tuanya dalam proses sosialisasi, dan mereka siap membangun keluarga masa depan mereka berdasarkan prinsip-prinsip humanistik dan moral, tetapi pada saat yang sama mereka mengalami kekurangan yang sangat besar. pengetahuan psikologis dan keterampilan.

1. Keluarga sebagai institusi sosial masyarakat

1.1 Konsep “keluarga”, “perkawinan”, “perkawinan sipil” dan hubungan perkawinan

Mengidentifikasi sisi substantif dari sikap pemuda modern terhadap kehidupan keluarga melibatkan, pertama-tama, mengacu pada analisis konsep-konsep dasar seperti “keluarga”, “perkawinan”, “fungsi keluarga”, serta pertimbangan terhadap fenomena “ pernikahan sipil”.

Ada banyak pendekatan untuk menafsirkan istilah “keluarga”. Jadi, dalam “Kamus Bahasa Rusia” S.I. Ozhegov, kata “keluarga” berarti “perkumpulan orang-orang yang mempunyai hubungan keluarga atau perkawinan” 1. Kamus Filsafat mendefinisikan “keluarga” sebagai “sejenis komunitas sosial, bentuk paling penting dari pengorganisasian kehidupan pribadi, berdasarkan persatuan perkawinan dan ikatan keluarga, yaitu, pada berbagai hubungan antara suami dan istri, orang tua dan anak-anak, saudara laki-laki dan perempuan. saudara perempuan dan kerabat lainnya tinggal bersama dan memimpin rumah tangga biasa." A.G. Dalam penelitiannya, Kharchev memandang keluarga sebagai “kelompok sosial kecil yang berdasarkan perkawinan atau kekerabatan, yang anggota-anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, tanggung jawab moral bersama, dan gotong royong” 2 .

Dalam beberapa tahun terakhir, keluarga semakin sering disebut sebagai kelompok sosio-psikologis kecil yang spesifik, dengan demikian menekankan bahwa keluarga dicirikan oleh sistem khusus hubungan interpersonal, yang sedikit banyak diatur oleh hukum, norma moral, dan tradisi. Peneliti asing mengakui keluarga sebagai institusi sosial hanya jika keluarga dicirikan oleh tiga jenis utama hubungan keluarga: pernikahan, peran sebagai orang tua, dan kekerabatan; jika salah satu indikator tidak ada, maka digunakan konsep “kelompok keluarga”.

“Keluarga adalah bentuk organisasi kehidupan pribadi yang paling penting, suatu jenis komunitas sosial, suatu kelompok kecil yang didasarkan pada ikatan perkawinan, kekerabatan atau adopsi, yaitu. tentang hubungan multilateral antara suami dan istri, orang tua dan anak, saudara laki-laki, saudara perempuan, kerabat lain yang hidup bersama dan memimpin rumah tangga bersama. Keluarga sebagai suatu kelompok sosial tidak dapat dipahami berdasarkan pengetahuan anggotanya secara individu. Keluarga adalah sistem yang terbuka dan terus berkembang dengan kemampuan adaptif yang signifikan. Perubahan pada salah satu elemen sistem, misalnya dalam hubungan antar pasangan, mempengaruhi seluruh keluarga. Disfungsi individu anggota keluarga merupakan cerminan dari gangguan sistemik”3.

“Pernikahan dan keluarga adalah dua konsep terpenting dalam hidup kita, yang definisinya sangat-sangat banyak. Tergantung pada budaya suatu tempat, konsep-konsep ini mungkin berbeda, tetapi satu hal yang jelas - keluarga dan pernikahan dalam arti utamanya menyiratkan hubungan dekat, dalam banyak kasus tujuan utamanya adalah kelahiran seorang anak” 4 . Mengapa dalam arti utamanya? Karena pasangan juga tidak bisa hidup bersama, namun tetap menikah, atau sebuah keluarga bisa tetap eksis, meskipun salah satu pasangan harus berangkat kerja dalam waktu yang lama. Perkawinan sepanjang sejarah keberadaannya telah melalui tahapan perkembangan tertentu – dari poligami hingga monogami. Kata “menikah” sendiri dalam bahasa Rusia berasal dari kata kerja “mengambil”. Namun dengan segala keragaman hubungan antar manusia, perkawinan dapat dengan mudah diklasifikasikan (Diagram 1.1).

Diagram 1.1 Tipologi pernikahan

Keluarga yang tercipta dalam perkawinan itu sendiri memperkuat pranata perkawinan, beserta adat-istiadat yang mengatur hubungan harta benda. Faktor-faktor lain yang potensial untuk stabilitas pernikahan termasuk martabat, kesombongan, kesatriaan, tugas, dan keyakinan agama. Namun, meskipun pernikahan disetujui atau tidak disetujui oleh Tuhan, pernikahan tersebut hampir tidak terjadi di surga. Keluarga manusia adalah institusi khas manusia, sebuah perkembangan evolusioner. Pernikahan adalah institusi sosial, bukan institusi gereja. Tentu saja, agama harus mempunyai pengaruh yang nyata terhadap pernikahan, namun agama tidak boleh mencoba untuk menjadikan pernikahan berada di bawah kendali dan pengelolaan eksklusifnya. Hubungan keluarga dan pernikahan selalu menjadi momen penting dalam kehidupan masyarakat.

1.2 Kesiapan remaja untuk kehidupan berkeluarga

Perlunya penyelesaian masalah penyiapan generasi muda untuk menikah dan menjalin hubungan keluarga disebabkan oleh situasi sejarah itu sendiri, yang berkembang pada awal milenium ketiga dan ditandai dengan kesadaran akan sistem nilai baru, strategi dan taktik baru. perilaku manusia, dan, akibatnya, pendekatan baru terhadap pendidikannya. Tren perkembangan masyarakat berikut ini menurut kami adalah yang paling penting.

Pertama, tahapan kehidupan sosial modern disertai dengan meningkatnya tuntutan lingkungan sosial terhadap keluwesan berpikir dan berperilaku manusia, kemandirian dan tanggung jawab terhadap nasib sendiri dan nasib orang lain, terhadap kebermaknaan perjalanan hidup, pengertian dan kebermaknaan. menyelesaikan kontradiksi-kontradiksi eksistensi manusia modern dalam berbagai bidangnya, termasuk perkawinan dan keluarga.

Kedua, dalam kondisi saat ini, keluarga yang mengalami kesulitan material dan spiritual-psikologis tidak selalu dapat menjamin terlaksananya fungsinya secara utuh, yang merupakan syarat perlunya terpeliharanya kelangsungan generasi, perkembangan individu dan masyarakat secara keseluruhan, sosial. stabilitas dan kemajuan, oleh karena itu pendidikan harus mendukung individu selama periode pencarian cita-cita hidup secara sadar dan bertanggung jawab. Proses pendidikan modern di universitas perlu dipertimbangkan sebagai interaksi antara siswa dan guru, yang bertujuan untuk mencapai tujuan tertentu dan mengarah pada transformasi positif sifat dan kualitas siswa, yang dimaksudkan oleh guru dan diterima oleh siswa. .

Ketiga, persoalan perubahan sikap terhadap keluarga, yaitu perlunya memandang keluarga sebagai nilai intrinsik. Pada saat yang sama, kualitas moral dan etika pasangan, masalah kepuasan perkawinan, dan persyaratan pasangan satu sama lain dikedepankan. Keberhasilan perkawinan dan kestabilan keluarga terutama bergantung pada kesiapan pribadi individu untuk menikah, kemampuannya untuk pengembangan diri dan perbaikan diri.

Kecocokan generasi muda untuk menikah merupakan syarat penting untuk menciptakan keluarga yang stabil dan sejahtera5 .

Di antara faktor-faktor yang menentukan stabilitas keluarga muda, kesiapan remaja untuk menikah juga menonjol. Inilah sistem sikap sosio-psikologis individu yang menentukan sikap emosional dan psikologis terhadap gaya hidup dan nilai-nilai pernikahan. Kesiapan menikah merupakan kategori integral yang mencakup berbagai aspek:

1) Pembentukan kompleks moral tertentu - kesiapan individu untuk menerima sistem tanggung jawab baru sehubungan dengan pasangan nikahnya dan anak-anaknya di masa depan. Terbentuknya aspek ini akan berkaitan dengan pembagian peran antar pasangan.

2) Kesiapan komunikasi interpersonal dan kerjasama. Keluarga adalah sebuah kelompok kecil; fungsi normalnya memerlukan konsistensi dalam ritme kehidupan pasangan.

3) Kemampuan untuk tidak mementingkan diri sendiri terhadap pasangan. Kemampuan untuk merasakan seperti itu mencakup kemampuan untuk melakukan aktivitas yang sesuai, terutama berdasarkan pada kualitas dan sifat altruisme orang yang penuh kasih.

4) Kehadiran kualitas yang terkait dengan penetrasi ke dunia batin seseorang - kompleks empati. Pentingnya aspek ini disebabkan karena pernikahan menjadi lebih bersifat psikologis karena kecanggihan seseorang sebagai individu. Dalam kaitan ini, peran fungsi psikoterapi pernikahan semakin meningkat, yang keberhasilan pelaksanaannya difasilitasi oleh pengembangan kemampuan berempati dan memahami dunia emosional pasangan.

5) Budaya estetika perasaan dan perilaku pribadi yang tinggi.

6) Kemampuan menyelesaikan konflik dengan cara yang konstruktif, kemampuan mengatur diri sendiri, jiwa dan perilakunya. E.S. Kalmykova percaya bahwa kemampuan untuk menyelesaikan konflik interpersonal secara konstruktif dan menggunakannya untuk mengembangkan hubungan interpersonal antara pasangan memainkan peran yang menentukan dalam proses adaptasi timbal balik pengantin baru.

Sejumlah penelitian yang dilakukan oleh para sosiolog, psikolog, dan guru menunjukkan bahwa keluarga yang stabil dapat tercipta dengan kesiapan tertentu generasi muda untuk kehidupan berkeluarga. SEBUAH. Sizanov berpendapat bahwa konsep “kesiapan hidup berkeluarga” meliputi kesiapan sosio-moral, motivasi, psikologis dan pedagogi, serta kesiapan seksual”6.

Kesiapan sosial dan moral dalam hidup berkeluarga mengandaikan kematangan kewarganegaraan (wajib pendidikan menengah, profesi, tingkat kesadaran moral, usia), kemandirian ekonomi, dan kesehatan. Kesadaran moral yang berkembang pada anak laki-laki dan perempuan merupakan salah satu syarat penting bagi kesiapan untuk memulai sebuah keluarga. Hal itu diwujudkan dalam pemahaman kaum muda tentang pentingnya sosial keluarga, dalam sikap serius terhadap pernikahan, dalam memilih pasangan hidup, dalam rasa tanggung jawab terhadap keluarga yang mereka ciptakan, dalam rasa hormat yang mendalam terhadap calon pasangan, perwakilan dari generasi tua dan anggota keluarga lainnya, dalam kepekaan dan kebijaksanaan dalam berkomunikasi dengan mereka. Kesadaran moral yang berkembang mengandaikan adanya minimal pengetahuan hukum tentang keluarga, pemahaman tentang dasar-dasar hukum keluarga, yaitu: hak dan kewajiban pasangan, orang tua, anak, norma hukum yang mengatur hubungan dalam perkawinan dan keluarga. Anda dapat memulai sebuah keluarga pada usia 18 tahun, tetapi usia yang paling menguntungkan untuk menikah dari sudut pandang medis adalah 20-22 tahun untuk wanita, dan 23-28 tahun untuk pria, karena... Tubuh laki-laki mencapai kematangan penuh lebih lambat dari perempuan. Usia ini menguntungkan untuk kelahiran anak yang sehat. Pada saat ini, banyak anak muda telah memperoleh suatu profesi, dan kemandirian ekonomi tertentu muncul. Dari segi demografi, penting untuk menambah waktu memiliki beberapa anak, karena setelah 30 tahun, tidak semua wanita berani melahirkan anak kedua atau ketiga.

“Kesiapan psikologis untuk memulai sebuah keluarga mengandaikan adanya keterampilan komunikasi dengan orang-orang, kesatuan atau kesamaan pandangan tentang kehidupan pada umumnya dan kehidupan keluarga pada khususnya, kemampuan menciptakan iklim moral dan psikologis dalam keluarga, kestabilan karakter dan perasaan, dan mengembangkan kualitas kemauan individu” 7 . Budaya komunikasi berkembang sepanjang kehidupan remaja sebelum menikah. Banyak anak laki-laki dan perempuan yang pasti menguasainya dan mengetahui bahwa itu adalah kemampuan untuk mendengarkan satu sama lain, mendalami isi percakapan, dan mengatur waktu senggang yang bermakna. Aturan komunikasi memerlukan sikap hati-hati dan hormat terhadap seorang gadis atau wanita. Dipercaya bahwa jika seseorang yang berusia di bawah 16 tahun belum mempelajari aturan dasar perilaku dalam masyarakat, maka ia akan mengalami kesulitan dalam hubungannya dengan orang yang dicintainya. Kesatuan sebagai kesamaan pandangan tentang dunia dan kehidupan keluarga merupakan landasan psikologis keluarga. Iklim psikologis keluarga dibangun di atasnya, dan kecocokan psikologis pasangan terbentuk. Perpecahan pandangan ini seringkali menjadi penyebab terjadinya perceraian. Kestabilan karakter dan perasaan generasi muda juga penting. Penilaian obyektif terhadap karakter seseorang, pemahaman tentang karakter pasangan masa depan, dan pengendalian emosi sebagian besar berkontribusi pada penciptaan iklim psikologis yang menguntungkan. Toleransi dan keadilan sangat penting dalam menilai tindakan anggota keluarga. Penting juga untuk merasakan keadaan orang lain dan mengantisipasi reaksi emosionalnya. Tentu saja ciri-ciri karakter pada saat menikah merupakan hal yang penting, namun jauh dari faktor penentu kestabilan keluarga. Faktanya adalah bahwa dalam perjalanan kehidupan keluarga, adaptasi terjadi (tentu saja dengan keinginan bersama) pasangan satu sama lain, penguasaan mereka atas peran perkawinan dan orang tua. Kemungkinan adaptasi tersebut disediakan oleh plastisitas dan fleksibilitas sistem saraf dan jiwa manusia. Seseorang dapat mengkompensasi kurangnya pengembangan karakternya sendiri dengan pengembangan intensif orang lain; misalnya, orang yang ragu-ragu paling sering mengembangkan keterikatan yang intensif dengan orang lain. Kehidupan berkeluarga menuntut seseorang untuk mengembangkan sifat-sifat berkemauan keras: kemampuan mengatur diri sendiri, tekad, kemandirian, keteguhan hati, ketekunan, daya tahan dan pengendalian diri, disiplin diri. Kualitas kemauan yang dikembangkan adalah hasil dari pendidikan mandiri seseorang. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam vitalitas, daya tahan, dan, jika perlu, keberanian.

Mengingat kesiapan generasi muda untuk hidup berkeluarga sebagai tujuan pendidikan dan salah satu tujuan pendidikan, maka disarankan untuk memilih dari beragam fungsi pria berkeluarga yang bersifat paling umum, melekat pada setiap keluarga, dan menentukan stabilitas dan keberhasilan keluarga. Dalam membangun model kesiapan generasi muda untuk hidup berkeluarga, harus berangkat dari kenyataan bahwa kesiapan tersebut bukanlah sekumpulan fungsi mental, melainkan suatu sistem integral dari sifat-sifat kepribadian. Proses pendidikan dirancang untuk membentuk kepribadian yang utuh, dan kesiapan hidup berkeluarga merupakan hasil pengaruh berbagai faktor perkembangannya. Peran seorang pria berkeluarga atau aktivitas keluarga merupakan fungsi dari kepribadian yang holistik, yang keberhasilannya bergantung pada kesiapan untuk menjalankan fungsi-fungsi lain: tenaga kerja, moral, kolektivis, intelektual, kognitif, dll. tanggung jawab menentukan dimasukkannya karakteristik kepribadian multi-level dalam kesiapan: dari pengetahuan dan keterampilan praktis dan terapan dasar hingga kualitas inti individu, seperti sikapnya terhadap keluarga sebagai nilai sosial dan pribadi, orientasi nilai yang mengatur pemenuhan peran laki-laki berkeluarga, kebutuhan keluarga dan perkawinan, motif perilaku keluarga, dll.

Sejumlah penelitian yang dilakukan oleh para sosiolog, psikolog, dan guru menunjukkan bahwa keluarga yang stabil dapat tercipta dengan kesiapan tertentu generasi muda untuk kehidupan berkeluarga. Konsep “kesiapan hidup berkeluarga” meliputi kesiapan sosio-moral, motivasi, psikologis, dan pedagogi. Keluarga yang stabil dan sejahtera hanya dapat berfungsi jika kaum muda dipersiapkan dengan baik untuk kehidupan keluarga bersama. Pernikahan muda ditandai dengan awal masuknya dunia masing-masing, pembagian kerja dan tanggung jawab dalam keluarga, penyelesaian perumahan, keuangan dan masalah-masalah yang berkaitan dengan rumah tangga secara umum dan kehidupan sehari-hari, masuknya peran sebagai suami dan istri, pembentukan kepribadian selanjutnya, proses memperoleh pengalaman hidup, pendewasaan dan pendewasaan. Masa kehidupan pernikahan ini adalah masa tersulit dan berbahaya dari sudut pandang stabilitas keluarga.

.

2. Sikap remaja modern terhadap keluarga dan pernikahan

Isu pernikahan dan berkeluarga selalu relevan di kalangan anak muda. Keluarga merupakan salah satu nilai terpenting dalam kehidupan manusia. Namun di zaman modern ini, sikap nilai terhadap keluarga dan pernikahan mengalami perubahan, terutama di kalangan generasi muda.

2.1 Orientasi nilai dalam bidang hubungan keluarga dan perkawinan

Saat ini salah satu tempat utama dalam penelitian sosiologi dan demografi ditempati oleh masalah nilai kekeluargaan, karena merupakan agen utama sosialisasi generasi muda, membentuk orientasi nilai dan sikap utama generasi muda, memberikan rasa persatuan. , keamanan, dan memberikan dukungan emosional dan material kepada anggota keluarga.

“Nilai adalah apa yang ditentukan oleh perasaan seseorang untuk diakui sebagai sesuatu yang lebih unggul dari segalanya dan yang dapat mereka perjuangkan, renungkan, dan perlakukan dengan hormat, pengakuan, penghormatan” 8. Padahal, nilai bukanlah suatu sifat suatu benda, melainkan suatu hakikat, suatu syarat bagi keberadaan suatu benda secara utuh.

Keluarga adalah nilai prioritas setiap negara modern yang tertarik untuk melestarikan penduduknya, memperkuat status internasionalnya dan semua institusi sosial budaya. Situasi keluarga, tren yang menjadi ciri kondisinya, merupakan indikator keadaan suatu negara dan prospeknya di masa depan. Kajian terhadap gagasan generasi muda modern tentang keluarga masa depan mereka paling relevan karena generasi mudalah yang paling sensitif dan reseptif terhadap perubahan sosial yang sedang berlangsung di negara.

Masa remaja adalah masa kehidupan dan penentuan nasib sendiri profesional seseorang. Periode kehidupan seseorang ini ditandai dengan pembentukan kepribadian yang aktif, munculnya dan perkembangan formasi baru psikologis yang signifikan yang terlibat dalam semua manifestasi sikap kognitif dan emosional terhadap dunia - dalam menilai realitas dan orang-orang di sekitarnya, dalam memprediksi keadaan sosial seseorang. aktivitas, dalam perencanaan masa depan dan realisasi diri, dalam pembentukan ide-ide sendiri tentang dunia dan tentang diri sendiri.

Nilai-nilai kekeluargaan generasi muda berkembang menjadi suatu sistem tertentu, yang memiliki tiga arah utama:

Orientasi dan rencana sosial-struktural;

Rencana dan orientasi terhadap cara hidup tertentu dalam keluarga;

Aktivitas dan komunikasi manusia dalam lingkup berbagai institusi sosial, termasuk keluarga.

Mereka adalah komponen penting dari struktur kepribadian. Bersama dengan formasi sosio-psikologis lainnya, mereka menjalankan fungsi pengatur perilaku dan memanifestasikan dirinya dalam semua bidang aktivitas manusia.

Secara umum, keluarga tetap menjadi nilai penting bagi kaum muda Rusia modern. Kesepian yang disadari dan kehidupan tanpa keluarga tidak disambut baik oleh sebagian besar penduduk muda Rusia. Mayoritas anak muda Rusia secara tradisional menganggap anak-anak dan kedekatan emosional dan spiritual dari pasangan nikah sebagai nilai-nilai utama kehidupan keluarga.

“Nilai-nilai keluarga dan perkawinan seseorang, yang menghubungkan dunia batinnya dengan realitas di sekitarnya, membentuk sistem hierarki multi-level yang kompleks, menempati posisi garis batas antara lingkup kebutuhan motivasi dan sistem makna pribadi” 9. Oleh karena itu, orientasi nilai seseorang menjalankan fungsi ganda. Di satu sisi, sistem orientasi nilai berperan sebagai badan pengatur tertinggi atas pengaturan semua motivator aktivitas manusia, menentukan cara-cara pelaksanaannya yang dapat diterima, di sisi lain, sebagai sumber internal tujuan hidup seseorang, yang mengungkapkan, karenanya, apa yang paling penting baginya dan memiliki arti pribadi. Sistem orientasi nilai dengan demikian merupakan organ psikologis terpenting dari pengembangan diri dan pertumbuhan pribadi, sekaligus menentukan arah dan metode pelaksanaannya. Menurut signifikansi fungsionalnya, nilai-nilai keluarga individu dapat dibagi menjadi dua kelompok utama: terminal dan instrumental, yang masing-masing bertindak sebagai tujuan pribadi dan sarana untuk mencapainya. Tergantung pada fokus pada pengembangan pribadi atau pelestarian homeostasis, nilai dapat dibagi menjadi lebih tinggi (nilai pengembangan) dan regresif (nilai pelestarian). Pada saat yang sama, nilai-nilai terminal dan instrumental, lebih tinggi dan regresif, internal dan eksternal, dapat berhubungan dengan berbagai tingkat atau tahapan perkembangan pribadi.

Dengan demikian, orientasi nilai merupakan bentukan psikologis khusus yang selalu mewakili sistem hierarki dan ada dalam struktur kepribadian hanya sebagai unsur-unsurnya. Tidak mungkin membayangkan orientasi seseorang terhadap suatu nilai tertentu sebagai semacam formasi terisolasi yang tidak memperhitungkan prioritasnya, kepentingan subjektifnya dibandingkan dengan nilai-nilai lain, yaitu tidak termasuk dalam sistem. Fungsi pengaturan orientasi nilai seseorang mencakup semua tingkat sistem insentif bagi aktivitas manusia.

Mayoritas anak laki-laki dan perempuan percaya bahwa pasangan nikahnya harus memiliki status pendidikan yang setara, dan hanya sebagian kecil anak perempuan yang siap jika pasangan nikahnya lebih berpendidikan daripada dirinya. Namun mayoritas berpendapat bahwa hal tersebut tidak menjadi masalah, asalkan ada orang yang layak dan menarik. Kaum muda memiliki gagasan yang kurang lebih sama mengenai kesetaraan pasangan di tingkat budaya.

Mengenai status materi, kaum muda menunjukkan pandangan yang agak tradisional dan stereotip: laki-laki memandang diri mereka sendiri, pertama-tama, sebagai pencari nafkah, bertanggung jawab atas kesejahteraan materi keluarga, dan anak perempuan sebagai ibu rumah tangga.

Dua pertiga anak perempuan percaya bahwa pasangan hidup mereka di masa depan harus lebih baik dari diri mereka sendiri, sementara yang lain percaya bahwa mereka harus memiliki status materi yang setara. Pendapat remaja putra mengenai masalah ini lebih berbeda-beda. Kebanyakan dari mereka percaya bahwa tingkat materi pasangan tidak penting dalam pernikahan dan hubungan keluarga atau bahwa hal itu harus setara.

Ketika memilih bentuk perkawinan dan hubungan keluarga, lebih dari separuh anak laki-laki dan perempuan memilih perkawinan terdaftar, sepertiganya lebih memilih hidup bersama tanpa pencatatan - perkawinan sipil, dan hanya sebagian kecil yang memilih hidup sendiri. Anak perempuan juga menunjukkan pilihan lain untuk mengembangkan hubungan dengan pasangannya: awalnya hidup dalam pernikahan sipil, diikuti dengan pencatatan hubungan tersebut. Para remaja putra juga percaya bahwa pilihan bentuk perkawinan dan hubungan keluarga bergantung pada keadaan kehidupan. Dari sudut pandang anak laki-laki dan perempuan, perkawinan sipil menjamin kebebasan hubungan yang lebih besar, kewajiban dan tanggung jawab yang lebih sedikit, memungkinkan untuk berpisah tanpa masalah yang tidak perlu dan pada saat yang sama memberikan kesempatan untuk lebih mengenal satu sama lain.

Kebanyakan anak perempuan dan laki-laki melihat keuntungan dari perkawinan yang sah dan dicatatkan secara sah dalam hal kepercayaan diri, stabilitas, keandalan, tanggung jawab satu sama lain, rasa damai, keteguhan, dan kesempatan untuk memiliki anak.

Yang sangat menarik adalah pendapat anak muda Rusia tentang keluarga orang tua, nilai-nilai utama, dan kekayaan materinya. Kombinasi mereka memungkinkan untuk memprediksi dengan cukup pasti masa depan keluarga dan perilaku perkawinan kaum muda. Menurut penelitian, 28% anak laki-laki dan perempuan menganggap keluarga orang tua mereka sebagai teladan bagi diri mereka sendiri. Pada saat yang sama, sejumlah besar responden menyatakan bahwa mereka tidak ingin keluarganya seperti orang tuanya. Hal ini tidak mengherankan, karena remaja saat ini hidup dalam kondisi yang sangat berbeda dan sebagian besar nilai-nilai orang tua tidak lagi relevan bagi mereka. Biasanya anak perempuan merupakan kelompok yang paling radikal, sedangkan anak laki-laki mempunyai pandangan yang lebih tradisional mengenai keluarga dan nilai-nilainya.

Dengan demikian, keluarga mewakili nilai kehidupan yang penting bagi remaja modern. Pemikiran generasi muda tentang keluarga bervariasi dan lebih berkaitan dengan aspek psikologis pernikahan dan hubungan keluarga dibandingkan dengan orientasi sosial dan kesehariannya.

Dalam kondisi modern perubahan sosial total, kemajuan sosial dan demokratisasi hubungan gender, masalah psikologis dan pedagogis pembentukan dan pengembangan sistem orientasi nilai ide-ide individu tentang keluarga pada masa remaja menjadi relevan, karena ini adalah periode ini. perkembangan pribadi yang ditandai dengan kebutuhan untuk memahami pengalaman sosial dan intim yang diperoleh, pengetahuan yang diperoleh dalam proses interaksi dengan dunia luar.

1. Pengaruh orang tua terhadap sikap remaja terhadap keluarga

Keluarga memainkan peran besar dalam membesarkan calon pria berkeluarga. Keluarga merupakan lembaga utama bagi sosialisasi generasi muda, transfer pengalaman hidup berkeluarga; dampak pendidikannya terhadap seorang anak sulit untuk ditaksir terlalu tinggi. Bagi seorang anak dan perkembangan moral dan mentalnya, keluarga berperan sebagai lingkungan sosial dari lingkungan terdekatnya. Dalam keluarga, anak memperoleh pengetahuan awal tentang dunia, disinilah watak, kebutuhan, minat, cita-cita moral dan keyakinannya, landasan perasaan humanistik dan altruistik terbentuk, di dalamnya ia mempelajari nilai-nilai moral, norma-norma sosial, membentuk sikapnya dan sikap terhadap orang lain. Pengalaman langsung keluarga orang tua sangat menentukan proses penentuan nasib sendiri, pembentukan sikap dan orientasi nilai dalam lingkup kehidupan keluarga.

Tingkah laku orang tua, kehidupan bersama, hubungan perkawinan dalam keluarga orang tua membentuk gambaran anak tentang keluarga dan perkawinan serta mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan sikap anak terhadap isu gender dan sikapnya terhadap lawan jenis.

“Membesarkan calon pria berkeluarga sangat bergantung pada gaya hidup dan perilaku orang tua. Sifat pola asuh dalam keluarga orang tua sangat menentukan penampilan keluarga dan anak di masa depan. Pada saat yang sama, struktur keluarga, kondisi materi dan kehidupan, kualitas pribadi orang tua, sifat hubungan dalam keluarga, dan kepentingan spiritual dan moral para anggotanya sangat penting untuk pembentukan kualitas seorang anak. pria keluarga. Suasana internal keluarga sangat penting" 10
dll.................

Geser 2

Menurut Anda apa nilai terpenting bagi remaja modern: kekayaan, kesehatan,

persahabatan, karier dan kehidupan aktif, keluarga?

Geser 3

Para ilmuwan menanyakan pertanyaan yang sama kepada remaja Rusia dalam sebuah penelitian besar.

Dan, yang mengejutkan para ilmuwan, hal yang paling berharga bagi remaja ternyata adalah “kehidupan keluarga yang bahagia”.
Yang lebih mengejutkan lagi adalah kehidupan keluarga juga merupakan salah satu nilai yang tidak dapat dicapai.
Para ilmuwan telah memberikan penjelasannya atas fenomena ini.
Bagaimana Anda menjelaskan hal ini?

Geser 4

Para ilmuwan memberikan sekitar penjelasan berikut untuk fenomena ini:

• Orang tua yang selalu sibuk dan lelah
• Keengganan atau ketidakmampuan orang tua untuk membesarkan anak mereka sendiri
• Keterasingan antar anggota keluarga

Geser 5

Remaja modern sangat merasakan hal ini. Tapi yang paling menyedihkan adalah mereka tidak percaya

kemungkinan kebahagiaan keluarga. Mungkin tidak perlu diperjuangkan, mungkinkah institusi keluarga pada umumnya sudah menjadi anakronisme? Mengapa orang menikah?

Geser 6

Kata "perkawinan" digunakan dalam arti yang berbeda - sebagai cacat, cacat, kegagalan fungsi.

Dan pecinta permainan kata-kata bahkan bercanda bahwa “perbuatan baik tidak bisa disebut pernikahan.”
Mari kita coba mencari tahu. Apa itu pernikahan, apa dulu dan bagaimana seharusnya di zaman kita.

Geser 7

Bekerja dengan konsep “keluarga”, “perkawinan”, “perkawinan”.

2. Kata Rusia “pernikahan” berasal dari kata “mengambil”. Siapa atau apa yang diambil dalam pernikahan?
. Suami, istri, kewajiban bersama?
. Apa yang sekarang disebut “perkawinan sipil”?
. Kewajiban apa yang saya ambil dalam pernikahan seperti itu?
3. “Pasangan” berarti “terkonjugasi bersama”, yaitu. 2 orang yang menarik kereta kehidupan mereka bersama-sama. Dalam hal apa “tim” ini akan menghasilkan kehidupan keluarga yang bahagia? Dan dalam kondisi apa ia akan “tergelincir”?

Geser 8

Apakah menurut Anda ketika menikah, memulai sebuah keluarga, calon pasangan harus sepakat

istilah, cari tahu apa yang mereka maksud dengan kata “keluarga”, “perkawinan”, “perkawinan”.

Keluarga, perkawinan, perkawinan merupakan komponen-komponen penting dari rumusan kebahagiaan keluarga, ketika seorang pria dan seorang wanita dipersatukan oleh pemahaman tentang keluarga, tujuan bersama dalam perkawinan dan kewajiban resmi bersama dalam perkawinan.

Geser 9

Diskusi dengan topik “Perkawinan sipil - mendukung atau menentang.”

Saat ini, keluarga sering kali tercipta tanpa meresmikan hubungan perkawinan, dan pernikahan - tanpa menciptakan sebuah keluarga. Baca topik jam kami. Ada ambiguitas di dalamnya. Pernikahan tanpa pernikahan. Bagaimana kita dapat memahami ungkapan ini?
Dalam arti apa frasa ini diterapkan pada konsep “perkawinan sipil”?

Geser 10

Dahulu kala, perkawinan sipil adalah perkawinan yang dicatatkan di suatu negara

institusi - sebagai lawan dari gereja. Sekarang ini adalah sebutan untuk hidup bersama antara seorang pria dan seorang wanita tanpa mendaftarkan pernikahan secara resmi. Apakah ini baik atau buruk? Saya mengusulkan untuk menyajikan argumen yang mendukung dan menentang pernikahan sipil.

pendukung pernikahan sipil
. Ini memberi Anda kesempatan untuk melihat lebih dekat satu sama lain dan memeriksa perasaan Anda.
. Ini seperti ujian, kesempatan untuk menilai apakah Anda mampu menjalankan peran sebagai suami atau istri
. Jika pengantin baru tidak punya uang untuk pernikahan, mereka bisa hidup dalam pernikahan sipil
. Dalam pernikahan sipil, orang hidup justru karena cinta, dan bukan karena cap di paspor mereka; ketika cinta berakhir, mereka akan melarikan diri - kebebasan penuh!

penentang pernikahan sipil
. Ini hanya bisa disebut perkawinan dalam arti “kesalahan”, “cacat”, karena tidak ada yang bertanggung jawab, tidak ada kewajiban, artinya tidak ada perkawinan di sana.
. Dan mereka yang hidup dalam perkawinan sipil tidak bisa disebut pasangan, mereka tidak berada dalam satu kesatuan, masing-masing berpegang teguh pada kebebasannya sendiri.
. Jika, misalnya, pasangan ini tinggal di apartemen sang istri, dan tiba-tiba terjadi sesuatu padanya, maka sang suami akan berakhir begitu saja di jalan. Tapi jika dia tidak mau memikirkannya, lalu cinta macam apa ini?
. Jika seorang anak muncul dalam pernikahan ini, dan pasangannya tidak lagi cocok satu sama lain?
. Ketika seorang anak muncul, seringkali seorang laki-laki tidak merasa bertanggung jawab atas hidupnya, bahkan mungkin ragu apakah itu anaknya, karena dalam pernikahan ini semuanya didasarkan pada kebebasan, tidak ada yang bersumpah setia.
. Ini tidak bisa disebut pernikahan, karena dalam persatuan ini, sebagai suatu peraturan, tidak ada seorang pun yang memikul kewajiban khusus sehubungan dengan orang yang tinggal bersamanya. Dan dia tidak menandatangani tanggung jawab tersebut kepada siapa pun.

Geser 11

Orang-orang yang skeptis mengangguk dengan jijik pada cap di paspor, yang bukan merupakan jaminan cinta. Tetapi

sesuatu yang kecil seperti “cap di paspor” melindungi properti dan hak-hak lain dari pasangan dan anak-anak mereka. Apa akibat perkawinan sipil bagi individu dan masyarakat?

Mengalir dengan lancar ke dalam pernikahan resmi
. Perkawinan ini putus, dan para pasangan mengadakan perkawinan resmi dengan pasangan lain
. Waktu yang terbuang, kekecewaan dalam kehidupan keluarga, kebencian terhadap lawan jenis. Kesendirian.
. Penurunan populasi, kekurangan tenaga kerja, masuknya migran, intensifikasi fasisme.

Geser 12

Di Rusia, kini setiap pernikahan kedua kandas. Dan berapa banyak orang yang tidak terdaftar yang dimusnahkan

serikat pekerja - tidak ada lagi yang mempertimbangkan hal ini Apa yang harus dilakukan untuk memperkuat keluarga, mengurangi jumlah pernikahan sipil?

Kita perlu kembali ke akar kita, ke iman.

Mendidik generasi muda
orang tua,
meningkatkan gengsi keluarga normal
.Anda harus membayar pria dengan baik,
agar seorang wanita dapat mengasuh anak

Kita perlu memberikan pinjaman murah kepada generasi muda,
jadi kamu bisa membeli
apartemen, mobil, segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan keluarga

Geser 13

Hubungan perkawinan antara pasangan, pertama-tama, adalah kewajiban. Karena itu,

mereka yang menolak pernikahan, dari perkawinan, menolak tanggung jawab bersama.

Geser 14

Kemampuan untuk saling memahami, saling menghormati. Pada kualitas inilah keluarga bersandar. Tidak heran harapan terbaik untuk pengantin baru adalah “Nasihat dan cinta!” Kesejahteraan dan iklim moral dalam keluarga bergantung pada kualitas-kualitas yang sulit dipahami ini. Beberapa orang melakukannya dengan lebih baik, beberapa melakukannya dengan lebih buruk, dan beberapa lainnya menghabiskan seluruh hidup mereka untuk mempelajarinya.
Saya pernah mendengar sebuah ungkapan dari seorang pendeta Ortodoks yang mengatakan: “Bagi saya tampaknya mengejutkan bukan bahwa keluarga ini sedang mengalami krisis seperti ini, namun kita masih mengalaminya. Saya tidak percaya dengan perkiraan bahwa dalam 50 tahun akan ada 50 juta orang di Rusia (dan juga pensiunan), dan di negara tetangga Turki akan ada 150 juta anak muda. Saya yakin prediksi seperti itu tidak akan menjadi kenyataan.” Remaja modern sudah memimpikan kehidupan keluarga yang bahagia. Namun bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa mimpi adalah materi. Jika Anda benar-benar menginginkannya, itu pasti akan menjadi kenyataan. Artinya, pada pertengahan abad ke-21 akan terdapat jutaan keluarga besar yang bahagia di Rusia.

Geser 15

Meringkas

• Apakah Anda memiliki optimisme yang sama dengan pendeta tersebut?
• Apa manfaat dari memperjelas konsep “keluarga”, “perkawinan”, “perkawinan”?
• Apakah sikap Anda terhadap pernikahan sipil berubah?
• Menurut Anda, apakah ketika memulai sebuah keluarga, Anda tidak boleh berpedoman pada fashion, tetapi pada pengalaman generasi sebelumnya?

Geser 16

Geser 17

Bahan:
Buku "Jam Keren"
kelas 11 / Komp otomatis. A.V. Davydova.-M.: VAKO, 2011.-256 hal.-(Tahun ajaran)
.
Presentasi disiapkan oleh guru I.V.Yarchuk.
Sekolah menengah MBOU 15 Krasnogorsk, wilayah Moskow

Lihat semua slide

Subjek: sikap anak muda Ke pernikahan . Perumusan dan pembenaran masalah. Sekarang adalah waktu dimana kebanyakan orang anak muda masuk ke dalam pernikahan tanpa memikirkan keputusan Anda seserius yang dibutuhkan oleh masalah ini. Banyak orang percaya bahwa setelah menerima paspor, mereka dapat menganggap diri mereka dewasa dan hidup sesuai aturan dan prinsip mereka sendiri, terlepas dari orang tuanya. Beberapa anak muda ikut bergabung pernikahan Setelah hidup beberapa lama sebelum mencapai usia dewasa, banyak di antara mereka yang berujung pada perceraian. Oleh karena itu, diperlukan pencarian...

1536 Kata | 7 halaman

Sikap pemuda Saratov modern terhadap pernikahan antaretnis

tema: " Sikap modern anak muda Saratov hingga antaretnis pernikahan » Diselesaikan oleh: siswa 3 kursus, 314 (b) kelompok, studi penuh waktu, bidang pelatihan: “konfliktologi (gelar sarjana)” Anastasia Somova Pembimbing: Akaev D.V. Chupina A.A. Saratov -2010 Isi: 1. Pendekatan teoritis dan metodologis terhadap masalah antaretnis pernikahan 3 1.1 Internasional hubungan . 3 1.2 Konsep pernikahan . antaretnis...

4631 Kata | 19 Halaman

Fakultas Humaniora Jurusan Ilmu Politik dan Kekhususan Sosiologi 040201.65 – Laporan Penelitian “Sosiolog” dengan topik: “ Sikap anak muda kepada keluarga dan pernikahan » Diselesaikan oleh: Marina Petrova Diperiksa oleh: Daftar Isi Pendahuluan………………………………………………………………………………………3 Bagian 1……… ........................ ................................................................................ 5 ...

2530 Kata | 11 Halaman

Sikap kaum muda terhadap pernikahan dan keluarga

kerjasama konsumen Sikap siswa ke pernikahan Diselesaikan oleh: siswa kelompok E-11 Trukhanovich M.N. Gomel 2008 Relevansi topik Relevansi topik ini terletak pada kenyataan bahwa saat ini sebagian besar anak muda masuk ke dalam pernikahan tanpa memikirkan keputusannya seserius yang dibutuhkan oleh masalah yang ada. Akibatnya, keluarga seperti itu biasanya tidak bahagia. Lebih awal pernikahan dalam banyak kasus menyebabkan perceraian. Menurut saya...

1336 Kata | 6 halaman

1.Pendahuluan Keberlanjutan pernikahan dan keluarga hubungan tergantung pada kesiapan generasi muda untuk hidup berkeluarga, dimana kesiapan untuk pernikahan dipahami sebagai suatu sistem sikap sosio-psikologis individu yang menentukan emosi positif sikap ke gaya hidup keluarga. Fungsi sosial terpenting keluarga modern adalah membesarkan calon suami berkeluarga, yaitu mempersiapkan generasi muda untuk menikah dan berkeluarga hubungan . Hal ini disebabkan meningkatnya proses negatif:...

1397 Kata | 6 halaman

Sikap terhadap pernikahan

Psikologi keluarga dan pernikahan 1. Alekseeva L.S. Layanan psikologis keluarga dalam sistem pekerjaan sosial // Keluarga di Rusia. - 1996. - No.3/4. - Hlm.113-126. 2. Aleshina Yu.E. Konseling psikologis individu dan keluarga: Kesehatan sosial Rusia. - M.: Kelas, 1994. - Hlm.25-37. 3. Aleshina Yu.E. Siklus Perkembangan Keluarga: Penelitian dan Masalah // Buletin Mosk. batalkan. Psikologi. Ser.14. - 1987. - No. 2. - Hlm.60-72. 4. Aleshina Yu.E. Kepuasan pernikahan dan persepsi interpersonal pada pasangan suami istri...

7522 Kata | 31 Halaman

Ciri-ciri pernikahan antaretnis

Definisi konsep pernikahan . Analisis konseptual antaretnis pernikahan 2. Pemuda sebagai kelompok sosial khusus3. Keunikan hubungan modern anak muda Ke pernikahan DAFTAR REFERENSI Pendahuluan Relevansi topik penelitian. Bentuk utama organisasi sosial hubungan antara seorang pria dan seorang wanita adalah pernikahan . Pernikahan adalah bentuk yang disetujui dan diatur oleh masyarakat hubungan antara laki-laki dan perempuan, dengan menetapkan hak dan kewajibannya menurut sikap kepada satu sama lain dan kepada anak-anak...

8198 Kata | 33 Halaman

Pernikahan dan keluarga

pendekatan untuk menganalisis sistem nilai modern anak muda , menekankan fakta semakin merosotnya pentingnya keluarga dalam sistem nilai modern anak muda , disajikan hasil kajian empiris – persepsi anak muda tentang pembagian peran dalam keluarga, tentang menghormati ke sipil pernikahan dan menggabungkan studi dan keluarga, rekomendasi diusulkan untuk meningkatkan pentingnya keluarga dalam sistem nilai anak muda . Kata kunci: pemuda , keluarga, sistem nilai anak muda , NILAI KELUARGA DALAM SISTEM NILAI...

1669 Kata | 7 halaman

“SIKAP TERHADAP PERKAWINAN PADA TAHUN SISWA”

7 Struktur program: 1. Metodologis bagian: 1.1 Masalah penelitian. Sekaranglah saatnya sebagian besar anak muda masuk pernikahan tanpa memikirkan keputusan Anda seserius yang dibutuhkan oleh masalah ini. Banyak orang percaya bahwa setelah menerima paspor, mereka dapat menganggap diri mereka dewasa dan hidup sesuai aturan dan prinsip mereka sendiri, terlepas dari orang tuanya. Setelah tinggal selama beberapa waktu dengan banyak keluarga...

1706 Kata | 7 halaman

“Sikap pemuda Rusia terhadap homoseksualitas dan homoseksual”

UNIVERSITAS PERDAGANGAN DAN EKONOMI NEGARA RUSIA DEPARTEMEN SOSIOLOGI Program penelitian sosiologi dengan topik: « Sikap Rusia anak muda terhadap homoseksualitas dan homoseksual” PENULIS: SISWA TAHUN KE-2 FMT, gr.21D MOSENDZ TARAS VLADIMIROVICH PEMBIMBING: Assoc. Potapov V.P. Moskow 2002 Isi program 1. Bagian metodologi program 1.1. Pembenaran relevansi...

5375 Kata | 22 Halaman

nilai pernikahan dan keluarga di benak kaum muda

keluarga dalam kesadaran manusia modern, karena minat mempelajari nilai keluarga dan pernikahan terbentuk cukup lama. Dalam hal ini atau itu Ajaran, institusi keluarga dapat dilihat dari berbagai cara, yang memberikan pemahaman yang cukup luas tentang alasan transformasi, metode pembentukan dan prospek nilai keluarga, dan pernikahan modern anak muda . Berdasarkan ajaran yang paling umum, nilai keluarga dan pernikahan dapat dianggap sebagai berikut: sebagai lembaga sosial yang bergantung langsung...

6753 Kata | 28 Halaman

Hubungan keluarga

3 1. Aspek teori dasar keluarga hubungan ..........5 1.1. Konsep pernikahan dan pernikahan hubungan hubungan hubungan ...............14 2.3. Norma hukum perkawinan dan keluarga hubungan ............19 3. Penelitian.................22 Kesimpulan...

4805 Kata | 20 Halaman

Fitur pembentukan nilai-nilai keluarga di kalangan pemuda Rusia modern

nilai-nilai kekeluargaan di antara berbagai kategori penduduk tidak hanya dengan perubahan orientasi nilai modern anak muda , tetapi juga dengan global tren. Ada transisi dari keluarga patriarki ke keluarga inti, serta dari keluarga yang berpusat pada anak ke keluarga egaliter. Dalam keluarga Rusia modern, fungsi utamanya bukanlah menjalankan rumah tangga bersama, bukan kelahiran fisik anak-anak, tetapi hubungan antar pasangan. Kita berbicara tentang memberikan dukungan psikologis kepada anggota keluarga, yang memiliki relevansi khusus...

1667 Kata | 7 halaman

Masalah sosial remaja

perdamaian. Pemuda sebagai kelompok sosio-demografis Remaja adalah keadaan tahapan kehidupan seseorang ketika bersosialisasi Potensi yang terbentuk pada masa “masa kanak-kanak” dan “remaja” memasuki fase aktif dalam hal mengubah status sosial seseorang, menjenuhkan kehidupan sosialnya dengan peran-peran sosial. Di sisi lain, “pemuda” sebagai sebuah konsep memiliki makna evaluatif dan mengacu pada karakteristik seluruh kelompok umur penduduk, yang biasa disebut dengan “pemuda”. anak muda dan dalam hal ini...

2590 Kata | 11 Halaman

Kursus Remaja sebagai kelompok sosial

BEKERJA SOSIAL DENGAN ANAK MUDA ............................................................................................................................17 2.2. KERANGKA PERATURAN DAN HUKUM PEKERJAAN SOSIAL DENGAN ANAK MUDA DI DALAM RUSIA.................................................................................22 2.3. PERAN PELAYANAN SOSIAL DALAM BEKERJA DENGAN ANAK MUDA …28 KESIMPULAN…………………………………………………………….32 DAFTAR SUMBER YANG DIGUNAKAN PENDAHULUAN Relevansi topik adalah pemuda adalah kelompok sosial yang khusus, yang dicirikan oleh permasalahan-permasalahan yang spesifik, sangat luas dan sulit, yaitu pemuda menentukan masa depan...

6631 Kata | 27 Halaman

Hubungan keluarga

Kursus: Keluarga hubungan Daftar isi Pendahuluan................................3 1. Aspek teori dasar keluarga hubungan ..........5 1.1. Konsep pernikahan dan pernikahan hubungan ................5 1.2. Sumber daya dan prospek pernikahan hubungan .............7 2. Kesiapan dan persiapan peserta didik untuk berkeluarga.........9 2.1. Mempersiapkan kehidupan berkeluarga...................9 2.2. Keberlanjutan keluarga hubungan ..............

5116 Kata | 21 Halaman

Terbentuknya kesiapan psikologis dan pedagogik siswa untuk kehidupan berkeluarga”

DAFTAR ISI Pendahuluan 3 Bab 1 Teori dan praktek pelatihan anak muda untuk kehidupan keluarga 6 1.1 1.1 Konsep “Kesiapan berkeluarga kehidupan" dan komponen utamanya. 6 1.2 Generalisasi pengalaman dalam pelaksanaan program pelatihan anak muda untuk kehidupan keluarga. 16 Kesimpulan Bab 1. 25 Bab 2. Pembuktian empiris program psikologis dan pedagogik pembentukan kesiapan hidup berkeluarga di anak muda . 27 2.1. Organisasi penelitian. 27 2.2. Analisis hasil yang diperoleh. 29 Kesimpulan pada Bab...

16227 Kata | 65 Halaman

Jenis pernikahan modern

modern pernikahan » Disiapkan oleh: siswa tahun ke-3 Diperiksa oleh: Ph.D. psiko. Sc., Associate Professor Moskow 2009 Isi: 1) Pendahuluan……………………………………….………………3 2) 1. Pernikahan . Konsep dan sejarah terbentuknya 1.1 Konsep pernikahan ……………………….….…….………….4 1.2 Sejarah terbentuknya pernikahan …………….….………...5-9 3) 2. Faktor keberlanjutan pernikahan ………………………………..10-11 4) 3. Sikap modern anak muda Ke pernikahan …………….12-14 5) 4. Jenis-jenis modern pernikahan ………………………………...

4342 Kata | 18 Halaman

Perbedaan gender di kalangan pelajar dalam perkawinan sipil

perbedaan dalam menghormati pelajar hingga sipil pernikahan . Daftar isi Perkenalan................................................. ....... ................................................... ............. ............3 Bab 1. Landasan teoritis dan metodologis hubungan pelajar hingga sipil pernikahan ................................................. ......................................................7 1.1 Ciri-ciri utama sipil pernikahan ................................................. ...... .......7 1.2 Fitur hubungan kepada warga sipil...

15538 Kata | 63 Halaman

Analisis studi sosiologis oleh S.P. Ivanenkov "Pemuda Rusia: nilai dan sikap keluarga dan pernikahan."

indikator kesejahteraan sosial penduduk dan anak muda adalah sikap kepada keluarga dan anak-anak. Salah satu indikator terpenting kesejahteraan sosial penduduk dan anak muda adalah sikap kepada keluarga dan anak-anak. S.P.Ivanenkov Rusia pemuda : nilai dan sikap keluarga dan pernikahan modern. – Jurnal teori “CREDO NEW”, 2007. – 10 hal. Artikel tersebut, berdasarkan survei sosiologis, mengkaji perubahan menghormati anak muda ke institusi keluarga dan pernikahan . Karya ini dibagi menjadi tiga blok: model pernikahan...

810 Kata | 4 halaman

Motivasi menikah di usia muda

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia Institut Psikologi Departemen Motivasi Psikologi Pendidikan bergabung pernikahan anak muda Pelaksana tugas kursus: Alena Evgenievna Frunze, Siswa kelompok 201 Spesialisasi "Pedagogi dan Psikologi" ...

4532 Kata | 19 Halaman

Hubungan keluarga dan pernikahan

DAFTAR ISI PENDAHULUAN 1. REPRESENTASI SOSIAL DI BIDANG KELUARGA DAN PERKAWINAN HUBUNGAN 2. SEKSI HUBUNGAN ANAK MUDA 2.1. Mitos modern anak muda 2.2. Permasalahan Seks Aman REFERENSI KESIMPULAN PENDAHULUAN Keluarga merupakan unit utama dan mendasar dalam masyarakat, salah satu institusi sosial utama yang fungsi terpentingnya adalah reproduksi generasi. Sejak lahir hingga meninggal, kehidupan manusia biasanya dihubungkan dengan keluarga. Dalam keluarga dalam keseharian...

5608 Kata | 23 Halaman

Masalah pekerjaan sosial dengan kaum muda

Daftar Isi Pendahuluan................................................................................................................................................2 1. Pemuda dan keluarga hubungan (analisis sosiologis)……….3 2. Konsep kebijakan keluarga negara…………………………….7 2.1 Ketentuan Umum……………………………………………………………………… ………… ….7 2.2 Pendekatan terpadu untuk memecahkan masalah dukungan keluarga……..10 3. Strategi memperkuat institusi keluarga di Rusia……………………………11 Kesimpulan………… …………………………………………… ………………………………………………………………..14 Daftar referensi………… …………………………………………… 16 Formasi Pendahuluan...

3854 Kata | 16 Halaman

Anak muda

KERJA KURSUS teori umum sosiologi dengan topik : Pemuda sebagai kelompok sosio-demografis Diisi oleh: siswa 2 kursus, s/o Karimova R.G. Diperiksa oleh: Sennikova E.D. Ufa - 2003 Daftar Isi Pendahuluan………………………………………………………………………………….…… …..……..3 Bab I. Bagaimana Konsep “ pemuda "………………….…………………4 Bab II. Pemuda sebagai kelompok sosio-demografis…………...7 2.1. Pemuda (karakteristik demografis)……………………………7 2.2. Anak muda...

10369 Kata | 42 Halaman

Pandangan siswa SMA tentang hubungan keluarga dan pernikahan

Departemen Pendidikan, Olahraga dan Pariwisata Komite Eksekutif Distrik Volkovysk Institusi pendidikan negara "Sekolah Menengah Shilovichi" Pemandangan siswa sekolah menengah untuk keluarga dan pernikahan hubungan Penulis: Khamenya Margarita Evgenievna, siswa kelas 9 Pembimbing: Tupitsa Yulia Viktorovna, psikolog pendidikan 2015 Daftar Isi Pendahuluan................................................................................................................ ………… ...3 Bab 1. Konsep “keluarga” dalam psikologi dan pedagogi...

3326 Kata | 14 Halaman

pernikahan dini dan pencegahan perceraian di kalangan muda 1

Universitas Negeri Yaroslavl dinamai menurut namanya. Proyek sosial P.G. Demidova dengan topik “Awal pernikahan dan pencegahan perceraian di kalangan remaja lingkungan Hidup" Proyek ini disiapkan oleh: seorang siswa tahun pertama kelompok ORM-11 YarSU yang dinamai demikian. P.G. Demidova Chistyakov Alexander Maksimovich Yaroslavl - 2014 (klik 1) Informasi tentang proyek 1. Tujuan proyek - Proyek sosial yang bertujuan untuk mencegah penyakit sejak dini pernikahan dan perceraian di kalangan muda 2. Spesialisasi proyek – Meningkatkan angka pernikahan, angka kelahiran dan mengurangi...

2107 Kata | 9 halaman

Analisis statistik perilaku reproduksi remaja putri

Wilayah Rusia, Irkutsk dan Irkutsk 1.2 Faktor penentu sosial dan lingkungan dari perilaku demografis anak muda Bab 2. Identifikasi faktor sosio-ekologis dari perilaku demografis anak muda menggunakan contoh Irkutsk 2.1 Analisis hasil studi perilaku demografi anak muda 2.2 Pengaruh faktor sosio-ekologis terhadap pembentukan perilaku demografi anak muda Kesimpulan Daftar sumber yang digunakan Lampiran PENDAHULUAN Relevansi topik penelitian: Peran...

10276 Kata | 42 Halaman

“Kesiapan moral dan psikologis generasi muda untuk kehidupan berkeluarga”

“KESIAPAN MORAL DAN PSIKOLOGI ANAK MUDA RENCANA KEHIDUPAN KELUARGA" 1. Ciri-ciri sosio-psikologis anak muda .2. Sikap terhadap kehidupan keluarga. 3. Persiapan anak muda untuk kehidupan keluarga. 4. Syarat kesiapan berkeluarga. Sastra: Sizanov A.N. Mempersiapkan remaja untuk kehidupan keluarga. M N. 1989. Grebennikov I.V. Dasar-dasar kehidupan keluarga. M.1991.Sysenko V.A. Pemuda masuk ke dalam pernikahan . M.1986.Trukhin I.A. Pria keluarga masa depan. K. 1987. Shapiro B.Yu. Mulai dari berkencan hingga pernikahan . M.1990.Torokhtiy...

3497 Kata | 14 Halaman

Pernikahan. Kebijakan pemuda keluarga.

Perkenalan Pernikahan dan keluarga mewakili salah satu bidang moralitas yang paling penting, yang, bersama dengan hukum, bertindak sebagai bidang utama pengatur hubungan antar pasangan. Pernikahan dan keluarga melekat dalam setiap formasi sosial ekonomi. Seiring waktu ini hubungan berubah, tapi jangan hilang. Setiap pernikahan dimulai dari mengenal satu sama lain. Pada abad-abad yang lalu, orang tua mengambil tanggung jawab ini. Pernikahan adalah acara yang luar biasa tidak hanya bagi kaum muda, tetapi bagi seluruh keluarga. Saat ini masalahnya adalah pacaran dan...

2459 Kata | 10 Halaman

Pernikahan dini: mendukung atau menentang

gimnasium" Pekerjaan pendidikan dan penelitian Dini pernikahan : mendukung atau menentang Diselesaikan oleh: Margarita Alekseeva, siswa kelas 11 Kepala: Plotnikova I.P. guru IPS 2010 Daftar Isi Pendahuluan3-4 Pernikahan dan keluarga hubungan 5-12 1.1 Formulir pernikahan 5-9 1.2 Gagasan tentang keluarga dan pernikahan di masa muda9-12 Bab II Intisari awal pernikahan dan maknanya dalam kehidupan masyarakat13-22 2.1 Ciri-ciri dan ciri-ciri awal pernikahan . 13-14 2.2 Alasan terbentuknya pernikahan dini14-19 ...

5615 Kata | 23 Halaman

Perilaku reproduksi remaja

Pada topik: Perilaku reproduksi anak muda pada tahap perkembangan masyarakat saat ini Diselesaikan oleh: Petrova K.V. Siswa gr. GMU-09 Diperiksa: Ph.D. ekonomi. Sciences, Associate Professor, Malyutina S. A. Irkutsk 2011 Daftar Isi Pendahuluan 3 Bab 1 Perilaku reproduksi secara umum 4 1.1 Konsep perilaku reproduksi, kesuburan, keluarga berencana 4 1.2 Jenis-jenis perilaku reproduksi 9 1.3 Aspek medis dan sosial dari perilaku seksual dan reproduksi anak muda 10 Bab 2 Analisis Reproduksi...

5977 Kata | 24 Halaman

Sikap siswa terhadap pernikahan

Kelompok Kursus Fakultas Perdagangan dan Ekonomi Universitas Negeri Rusia Departemen Sosiologi Penelitian sosiologi dengan topik: « Sikap siswa ke pernikahan » Pekerjaan diselesaikan oleh seorang siswa: Pembimbing Ilmiah: Moskow 2012 Daftar Isi Ι. Bagian Metodologi…………………………….....3 1.1. Relevansi topik......................................................................................3 1.2. Definisi Masalah……………………………………......3 1.3. Perkembangan keilmuan masalah……………………………......3 1.4....

2268 Kata | 10 Halaman

Perilaku seksual dan kesehatan reproduksi remaja di Republik Belarus

KEMENTERIAN PENDIDIKAN REPUBLIK BELARUS UNIVERSITAS NEGERI BELARUS FAKULTAS FILSAFAT DAN ILMU SOSIAL JURUSAN SOSIOLOGI PERILAKU SEKSUAL DAN KESEHATAN REPRODUKSI ANAK MUDA REPUBLIK BELARUS Tugas kursus Olga Sergeevna Grinkevich, mahasiswa tahun ke-2 departemen sosiologi, penuh waktu...

9945 Kata | 40 Halaman

Sikap masyarakat terhadap orientasi seksual non-tradisional

2. Sejarah Homoseksualitas………………………………………………….7 3. Konsep Dasar……………………………………………… …………… ……………………….11 Bab II 1. Pendekatan Pembelajaran homoseksualitas…………………………………………………...13 2. Kajian tentang homoseksualitas oleh S. Freud……………………………………… …14 3. Sikap terhadap kaum homoseksual…………………………………………………..16 4. Permasalahan kaum homoseksual………………………………………………… …… ….19 Studi Praktek…………………………………………………………….22 Kesimpulan…………………………………………… …………… ………………………..27 Daftar referensi ………………………………………………………...

6194 Kata | 25 Halaman

Pelestarian dan penguatan kesehatan reproduksi di kalangan generasi muda.

kesehatan reproduksi di anak muda . Isi 1.Masalah teoritis penelitian kesehatan reproduksi anak muda 1.1 Konsep kesehatan reproduksi sebagai salah satu komponen kesehatan secara umum. 1.2 Masalah modern dalam menjaga dan memperkuat kesehatan reproduksi anak muda 2.2. Analisis teknik diagnostik hubungan anak muda untuk kesehatan reproduksi...

3802 Kata | 16 Halaman

Masalah sosial dan psikologis remaja.

Badan Federal untuk Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia GOUVPO "Universitas Negeri Volgograd" Fakultas Filsafat, Sejarah, Internasional hubungan dan teknologi sosial Departemen Pekerjaan Sosial dan Pedagogi Kursus kerja dalam disiplin “Pengalaman pekerjaan sosial dengan berbagai kelompok populasi” dengan topik: “Masalah sosial dan psikologis anak muda dan cara untuk menyelesaikannya dalam pekerjaan sosial.” ...

7844 Kata | 32 Halaman

Orientasi nilai pemuda modern

LEMBAGA PENDIDIKAN PROFESIONAL TINGGI NEGARA RF "UNVERSITAS TEKNIS NEGARA MARI" Kursus sosiologi “Orientasi nilai modern anak muda » Diselesaikan oleh: siswa ZSR-21 Spirina Anastasia...

9031 Kata | 37 Halaman

budaya keluarga

ISI PENDAHULUAN 2 1. Hakikat budaya keluarga hubungan ……………………………...3 2. Konsep budaya keluarga hubungan ………………………………….5 3. Menumbuhkan budaya kekeluargaan hubungan ……………………….............9 4. Pengertian dan Fungsi Keluarga hubungan ………………………………11 5. Struktur budaya keluarga hubungan …………………………………15 KESIMPULAN 16 DAFTAR PUSTAKA 17 PENDAHULUAN Keluarga merupakan unit utama dalam komunitas sosial manusia, berdasarkan pernikahan atau hubungan darah, salah satu sosial paling kuno...

3081 Kata | 13 Halaman

pernikahan dini di masyarakat modern

Lebih awal pernikahan fenomena yang cukup umum dalam masyarakat modern. Kode Keluarga Federasi Rusia menyatakan bahwa awal pernikahan - Ini pernikahan , diakhiri sebelum usia perkawinan dengan izin khusus dari pejabat administratif. Baru-baru ini, diskusi tentang topik awal pernikahan semakin sering muncul, dan tidak hanya di Rusia, tetapi juga praktik hukum global mengikuti jalur penurunan usia minimum untuk menikah yang ditetapkan oleh undang-undang secara bertahap. Saya percaya bahwa fenomena seperti itu masih dini pernikahan cukup...

753 Kata | 4 halaman

Konsep keluarga dan pernikahan di kalangan siswa SMA.

Daftar Isi Pendahuluan Bab 1. Konsep keluarga dan pernikahan 1.1 Pengertian keluarga dan pernikahan . Jenis keluarga 1.2 Analisis pendekatan psikologi umum dalam kajian keluarga Bab 2. Pembentukan gagasan perkawinan dan keluarga Bab 3. Kajian gagasan perkawinan dan keluarga pada siswa sekolah menengah 3.1 Organisasi kajian 3.2 Hasil penelitian Kesimpulan Referensi Lampiran 1 Lampiran 2 Pendahuluan Pada abad ke-20, teknokrasi global mendominasi dunia, akibatnya umat manusia...

10315 Kata | 42 Halaman

Alasan melangsungkan perkawinan sipil

bergabung dengan "Sipil pernikahan "dari siswa. Anna Odegova, tahun II, GF, GS-31 Area masalah: area masalah utama penelitian - sosiologi keluarga; sosiologi juga dieksplorasi anak muda , sosiologi keluarga dan pernikahan hubungan . Masalah sosial: Menurunnya kepentingan pernikahan dan institusi keluarga, mengubah nilai-nilai keluarga. Situasi masalah: Ada perubahan hierarki dalam pentingnya nilai-nilai keluarga, dan akibatnya, fungsi keluarga. Keluarga hubungan dalam ide-ide modern...

1724 Kata | 7 halaman

Pernikahan sipil: pro dan kontra.

membesarkan anak dalam keluarga multi agama, dan cara mengatasinya. 5. Masalah psikologis dan pedagogis yang timbul sehubungan dengan pengasuhan anak keluarga internasional, dan cara mengatasinya. 6. Masalah psikologis yang timbul dalam pernikahan dengan perbedaan usia yang besar antara pasangan, dan keputusan mereka. 7. Anak yang terlambat – masalah psikologis dan pedagogis pendidikan keluarga. 8. Anak tunggal – masalah psikologis dan pedagogis pendidikan keluarga. 9. Psikologis dan pedagogis...

735 Kata | 3 halaman

Keluarga dan pernikahan

Keluarga menempati tempat khusus dalam kehidupan setiap orang. Seorang anak tumbuh dalam sebuah keluarga, dan sejak tahun-tahun pertama hidupnya ia mempelajari norma-norma masyarakat, norma-norma manusia. hubungan , menyerap dari keluarga baik yang baik maupun yang jahat, segala sesuatu yang menjadi ciri keluarganya. Setelah beranjak dewasa, anak-anak mengulangi di keluarganya segala sesuatu yang ada di keluarga orang tuanya. Keluarga diatur hubungan anak terhadap lingkungan, dalam keluarga ia memperoleh pengalaman moralitas, standar moral perilaku. Keluarga dianggap sebagai institusi sosial terkecil...

10125 Kata | 41 Halaman

Kebijakan negara mengenai aspek sosial budaya keluarga muda

Bidang sosial budaya Kebijakan negara di menghormati keluarga muda: tugas mata kuliah aspek sosiokultural Ulan-Ude 2009 Daftar Isi Pendahuluan………………………………………………………………………………….….3. Bab I. Pendekatan teoritis terhadap kajian kebijakan publik di menghormati keluarga muda…………………………………………………....8 1.1. Landasan konseptual kebijakan publik di menghormati keluarga muda…………………………………………………..8 1.2. Perkembangan...

5380 Kata | 22 Halaman

Pernikahan sipil

Sipil pernikahan - bukan inovasi seperti itu, tetapi makna konsep ini dulunya agak berbeda. Itu “diciptakan” pada abad ke-16 Di Belanda, sepasang kekasih yang berbeda agama tidak dapat menikah di gereja, dan akibatnya, pihak berwenang memutuskan untuk meresmikan pernikahan tersebut di kantor walikota. Persis seperti ini pernikahan dan disebut sipil. Dan sekarang di bawah sipil pernikahan menyiratkan hidup bersama secara sukarela dan pengelolaan rumah tangga bersama oleh dua orang “tanpa kewajiban bersama”...

1902 Kata | 8 halaman

Sikap remaja modern terhadap peran sebagai orang tua

diwujudkan terutama dalam bidang anak-orang tua hubungan . Ikatan sosial antara orang tua dan anak melemah, pentingnya kekerabatan dan peran sebagai orang tua. Sebagaimana dicatat oleh N.V. Bogacheva, “penegasan diri dan otonomi sebagai prinsip terpenting kehidupan modern menyebabkan hancurnya fondasi tradisional keluarga, sehubungan dengan itu peran sosial ibu dan ayah berubah secara signifikan, pernikahan menjadi jalur utama intrakeluarga. hubungan , sedangkan menjadi orang tua adalah hal yang kedua.” ...

Masalah keluarga hubungan sejak dahulu kala telah mengkhawatirkan para filsuf dan pemikir. Era Slavia Timur tidak terkecuali. penulis sejarah yang setia pada konsep pada waktu itu, perhatian utamanya tertuju pada moral dan adat istiadat keluarga. Dasar dari keluarga, simpulnya adalah pernikahan , dari sini terlihat betapa pentingnya perbedaan pandangan terhadap fenomena ini antar suku yang berbeda, inilah perbedaan adat pernikahan Penulis sejarah mengutip ini sebagai perbedaan moral utama antar suku. Di antara beberapa suku, menurut kesaksiannya, pernikahan tidak ada istri...

753 Kata | 4 halaman

Masalah sosial pemuda modern Maxim

Masalah sosial modern anak muda : siapa yang harus disalahkan dan apa yang harus dilakukan? Pertanyaan ini selalu relevan, terutama di zaman kita, di zaman dimana segalanya dapat diakses dan diperbolehkan, ketika masyarakat mengetahui tentang narkoba sejak kecil, hubungan seks sesama jenis dilegalkan pernikahan , seseorang memutuskan sendiri berapa jenis kelamin dan usianya. “Semuanya akan menjadi lucu jika tidak begitu menyedihkan.” Ungkapan ini dapat dengan mudah diterapkan pada masa kini anak muda . Sangat disayangkan generasi muda saat ini, bukan karena mereka tidak mirip dengan generasi tua, tapi karena semakin lama mereka berlalu...

963 Kata | 4 halaman

Teknologi pekerjaan sosial dengan kaum muda

BEKERJA SOSIAL DENGAN ANAK MUDA (SR dan S.77000.011 KR) TEKNOLOGI PEKERJAAN SOSIAL DENGAN ANAK MUDA Ketua: ____________V.V. Astapov Dikembangkan oleh: Siswa kelompok 350500 ___________Yu.A. Kovaleva Krasnoyarsk 2013 Abstrak Pekerjaan kursus diselesaikan dengan topik: “Teknologi pekerjaan sosial dengan anak muda " Struktur tugas kursus ditentukan oleh maksud dan tujuan penelitian dan meliputi: pendahuluan, tiga bagian dan kesimpulan. Bagian pertama membahas permasalahan utama anak muda di Rusia. Di detik...

7661 Kata | 31 Halaman

Pemuda sebagai kelompok sosial

1. Pemuda sebagai kelompok sosial Remaja merupakan kelompok sosio-demografis khusus yang mempunyai kesamaan sosio-psikologis ciri-ciri karena sifat sosial Pernikahan dan keluarga termasuk di antara fenomena tersebut, yang minatnya selalu stabil dan tersebar luas. Bagi masyarakat, pertanyaan tentang pengetahuan tentang lembaga-lembaga sosial tersebut dan kemampuan mengarahkan pembangunannya sudah menjadi hal yang sangat penting karena negara...

2219 Kata | 9 halaman

Stereotip remaja berdasarkan gender

Isu gender secara bertahap dimasukkan ke dalam sistem pengetahuan ilmiah psikologi pada umumnya dan pengetahuan sosio-psikologis pada khususnya. Mempelajari jenis kelamin hubungan memperoleh relevansi khusus sehubungan dengan perubahan signifikan yang terjadi dalam kehidupan sosial masyarakat di berbagai negara. Perbedaan gender, pandangan dan norma perilaku antara laki-laki dan perempuan yang telah ada sebelumnya kini dilihat secara berbeda dibandingkan tahun-tahun sebelumnya; stereotip gender dipahami sebagai konstruksi kognitif, sebagai cara mengelompokkan... untuk memulai sebuah keluarga...

Universitas Kedokteran" Departemen Ilmu Sosial dan Kemanusiaan Abstrak tentang Dasar-dasar Ideologi Negara Belarusia dengan topik: "Masalah modern anak muda » Diselesaikan oleh: Saleiko M.S. Tahun 1, kelompok 12 Fakultas Kedokteran Pembimbing Ilmiah : Lukyanova L.I. Grodno 2013 Daftar Isi Pendahuluan 3 Masalah utama modern anak muda 4-9 Kesimpulan 10 Literatur 11 Pendahuluan Permasalahan generasi muda kita pada intinya tidak hanya mewakili permasalahan generasi muda modern...

1799 Kata | 8 halaman

Sikap terhadap pernikahan

Pendahuluan Salah satu permasalahan masyarakat modern adalah pernikahan pada usia dini, ketika kedua pasangan belum mengenyam pendidikan tinggi dan pekerjaan tetap. Biasanya, itu adalah akibat dari kehamilan seorang gadis yang tidak disengaja. Dalam kasus yang jarang terjadi, pernikahan diakhiri karena cinta. Mayoritas anak muda terbatas pada kencan biasa dan tidak ingin hidup bersama, karena mereka menganggap mereka milik mereka hubungan sebagai “tidak terlalu serius.” Jika hubungan pindah ke kategori serius, lalu muncul masalah lain - masa depan keluarga...

1284 Kata | 6 halaman

pernikahan

Awal pernikahan Pendahuluan Relevansi topik Hingga saat ini, Rusia didominasi oleh banyak generasi patriarki sebuah keluarga dengan prinsip moral tradisional. Saat ini di negara kita jumlahnya pernikahan hanya sedikit kalah dengan jumlah perceraian. Penyebabnya terlihat pada hancurnya keluarga sebagai satu kesatuan masyarakat. Keluarga, bagaimanapun, sebagai salah satu institusi sosial dasar, tetap mempertahankan signifikansinya, tetap menjadi fondasi masyarakat yang paling penting. Keluarga yang harmonis dan sejahtera adalah...

2245 Kata | 9 halaman

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

dengan topik: Pernikahan sipil melalui kacamata pelajar

Lengkap:

siswa tahun ke-2

Alexandrov V.O.

Dahulu kala, istilah “perkawinan sipil” berarti hubungan keluarga yang tidak disucikan oleh sakramen pernikahan. Saat ini, definisi tersebut telah meluas ke persatuan keluarga yang tidak hanya diakui oleh gereja, tetapi juga oleh negara. Dalam keluarga seperti itu, suami dan istri terikat secara eksklusif oleh cinta dan persetujuan lisan. Topik yang saya pilih relevan, karena saat ini, khususnya di kalangan pelajar, serikat pekerja yang tidak terdaftar sudah cukup umum. Jika dulu perkawinan sipil dianggap sebagai sesuatu yang asusila dan asusila, kini banyak orang yang tidak terburu-buru mendaftarkan hubungannya ke kantor catatan sipil, lebih memilih hidup dulu saja, tanpa membebani diri dengan cap di paspor. Sikap masyarakat terhadap perkawinan sipil semakin loyal, sehingga bentuk hubungan ini semakin meluas. Namun, perselisihan mengenai perkawinan sipil masih belum mereda, dan sikap terhadap perkawinan sipil masih jauh dari jelas. Setelah melakukan survei di kalangan anak muda, saya akan mencoba mencari tahu pendapat mereka tentang hal ini.

Menurut hasil Sensus Penduduk Seluruh Rusia, hingga 30% anak saat ini lahir dalam pernikahan tidak dicatatkan. Lebih dari 3 juta keluarga hidup dalam “perkawinan sipil” di Rusia.

Belum lama ini, sensus penduduk seluruh Rusia dilakukan. Namun perbedaan muncul di kolom “Status perkawinan” antara laki-laki dan perempuan. Ternyata jumlah perempuan menikah lebih banyak dibandingkan laki-laki menikah. Selain itu, 92% perempuan dalam perkawinan sipil menganggap diri mereka sudah menikah, dan 85% laki-laki dalam perkawinan sipil menganggap diri mereka lajang!

Kode Keluarga Ukraina yang baru, yang mulai berlaku pada tanggal 1 Januari 2004, memperkenalkan sejumlah konsep baru - pertunangan, kontrak pernikahan, pernikahan sipil. Kitab Undang-undang Keluarga yang baru mengakui “perkawinan sipil” sebagai salah satu bentuk organisasi keluarga di mana timbul harta bersama dan anak-anak yang lahir dalam perkawinan tersebut mempunyai hak yang sama dengan anak-anak yang lahir dalam perkawinan yang terdaftar. Jika negara-negara lain mengikuti contoh ini, batas antara “perkawinan sipil” dan yang terdaftar praktis akan hilang.

Situasi masalah

Ada aspek positif dan negatif dalam pernikahan sipil. Salah satu permasalahan perkawinan yang tidak dicatatkan adalah jika putus atau salah satu suami istri meninggal dunia, maka timbul kesulitan hukum dalam menyelesaikan masalah pewarisan atau pembagian harta, karena orang yang hidup bersama tidak mempunyai hak hukum atas harta bersama. Misalnya, jika seorang istri mertua tidak bekerja tetapi mengurus rumah tangga, setelah berpisah dari “suaminya”, ia dapat dengan mudah berakhir di jalanan. Apa yang Anda bawa adalah apa yang Anda tinggalkan - moto pernikahan sipil. Terlebih lagi, laki-laki, pada umumnya, tidak menderita dalam “perceraian” seperti itu. Merekalah yang mendapat penghasilan, harta bersama, perumahan, dan lain-lain didaftarkan pada mereka. Tidak heran mereka begitu menganjurkan kebebasan dari klise! Wanita itu tetap menganggur. Bagaimana jika pasangan ipar memiliki anak bersama? Masalah ini juga akan sulit diselesaikan.

Bahkan fakta yang ada seperti itu tidak membuat kedua “belahan” tersebut memikirkan masa depan mereka. Sebagaimana dicatat oleh para sosiolog, jumlah keluarga yang memilih untuk tidak mendaftarkan pernikahannya cenderung meningkat.

Tujuan penelitian

Untuk mengetahui pendapat mahasiswa Universitas Perdagangan dan Ekonomi Negeri Rusia tentang pernikahan sipil sebagai persatuan yang dapat diterima antara seorang pria dan seorang wanita.

Tujuan penelitian

Cari tahu apa yang dipahami generasi muda tentang istilah “perkawinan sipil”;

Cari tahu bagaimana perasaan siswa tentang pernikahan sipil dan apakah mereka menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima oleh diri mereka sendiri;

Menentukan ciri-ciri perkawinan sipil menurut siswa;

Cari tahu apa yang mungkin menjadi alasan tidak dicatatkannya perkawinan;

Identifikasi kerugian dari perkawinan sipil;

Tentukan kapan, menurut pendapat siswa, suatu perkawinan sipil harus berganti dengan perkawinan yang sah.

Objek studi

Pernikahan sipil adalah penyatuan yang dapat diterima antara seorang pria dan seorang wanita. mahasiswa pernikahan sipil

Subyek studi

Sikap mahasiswa Universitas Perdagangan dan Ekonomi Negeri Rusia terhadap pernikahan sipil.

Analisis logis konsep

Perkawinan sipil adalah suatu hubungan dimana dua orang hidup bersama, suatu perkawinan yang sebenarnya yang tidak diformalkan menurut cara yang ditentukan oleh undang-undang.

Hipotesis penelitian

Siswa mengartikan istilah “perkawinan sipil” sebagai hubungan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara;

Siswa secara umum memiliki sikap positif terhadap perkawinan sipil dan menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima oleh diri mereka sendiri;

Pelajar berpandangan bahwa dalam perkawinan sipil: anggaran harus dibagi, kelahiran anak tidak mungkin, yang penting periksa kecocokan rumah tangga dan bisa belajar menghargai ruang hidup orang lain.

Kesulitan keuangan menjadi alasan mengapa generasi muda tidak mendaftarkan pernikahannya;

Misalkan 50% siswa yang disurvei percaya bahwa pernikahan sipil tidak ada kerugiannya, 25% - bahwa orang-orang yang menikah secara sipil tidak memiliki rasa keseriusan hubungan, dan 25% sisanya - bahwa tidak ada perasaan tidak dapat diganggu gugat. dari posisi mereka.

Misalkan 60% responden percaya bahwa perkawinan sipil harus digantikan dengan perkawinan yang sah ketika pasangan yakin akan kekuatan perkawinan, 30% - ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak, dan 10% - ketika situasi keuangan mereka memungkinkan. .

Cara pengumpulan informasi: survei berupa kuesioner.

Tempat, waktu penelitian, nama instrumen: Moskow - Universitas Perdagangan dan Ekonomi Negeri Rusia, Desember 2005, kuesioner.

Ciri-ciri alat:

Jenis kuesioner: selebaran

Kuesionernya meliputi:

Pertanyaan dalam bentuk:

Tertutup No. 1, No. 3-19

Buka No.2

Setengah terbuka --

Pertanyaan jebakan: No.8, No.19

Menyaring pertanyaan: --

Besar sampel: 26 responden (13 laki-laki dan 13 perempuan)

Unit seleksi: Siswa RGTEU berusia 18 hingga 20 tahun

Unit observasi: mahasiswa tahun ke-2 RGBiT

Geografi survei: Moskow

Jenis pengambilan sampel: bertarget (kuota).

Metode pemrosesan informasi: manual

Petunjuk pengisian formulir:

1. Bacalah pilihan tanya jawab dengan cermat.

2. Lingkari pilihan jawaban yang paling mendekati pendapat Anda. Perhatian! Hanya ada satu kemungkinan jawaban terhadap sebuah pertanyaan.

Terima kasih sebelumnya atas partisipasi Anda!

1. Jenis kelamin Anda:

2. Usia Anda:

3. Konsep “perkawinan sipil” manakah yang menurut Anda benar?

hubungan keluarga yang tidak tercakup dalam sakramen perkawinan

hubungan keluarga tidak diakui oleh gereja dan negara

4. Apakah Anda menganggap pernikahan sipil sebagai bentuk hubungan yang dapat Anda terima?

5. Pernahkah Anda hidup bersama dengan laki-laki (perempuan) yang dekat dengan Anda, menjaga hubungan intim, menjalankan rumah tangga biasa, tanpa melangsungkan perkawinan resmi?

6. Apakah Anda menganggap perkawinan sebagai perkawinan sipil jika pasangan itu tinggal di wilayah yang sama dan menjalankan rumah tangga biasa...

dari hari pertama

6 bulan

7-12 bulan

lebih dari satu tahun

Saya merasa sulit untuk menjawabnya

7. Alasan paling umum untuk menikah secara sipil diyakini adalah upaya untuk memulihkan hubungan keluarga.

ya, yang utama adalah memeriksa kompatibilitas rumah tangga

tidak, dalam pernikahan sipil yang utama adalah memeriksa kecocokan seksual

8. Sikap Anda terhadap pernikahan sipil:

positif

agak positif

negatif

agak negatif

mereka yang keinginan untuk mencintai dan dicintai melebihi kemampuan finansial mereka

semua orang, tanpa memandang status keuangan

10. Yang manakah di bawah ini yang dapat diperoleh dalam perkawinan sipil?

pengalaman seksual dan kehidupan

kemampuan menghargai ruang hidup orang lain

kemampuan untuk menghargai kebebasan diri sendiri

11. Bolehkah mempunyai anak dalam perkawinan sipil?

Mungkin

mustahil

Saya merasa sulit untuk menjawabnya

12. Apakah pencatatan perkawinan diperlukan pada saat kelahiran anak?

13. Manakah dari aturan kehidupan keluarga yang diterima secara umum berikut ini yang harus diterapkan antara pasangan dalam perkawinan sipil?

perempuan adalah ibu rumah tangga, laki-laki adalah pencari nafkah

anggarannya harus bersifat umum

tidak selangkah ke kiri

Anda perlu menyenangkan semua kerabat pasangan Anda

pasangan saya adalah milik saya

pernikahan sipil tidak dibebani oleh stereotip sosial

14. Kapan perkawinan sipil harus digantikan dengan perkawinan sah?

ketika pasangan memutuskan untuk memiliki anak

ketika situasi keuangan memungkinkan

ketika mitra yakin akan kekuatan serikat pekerja

ketika pasangan telah hidup bersama selama bertahun-tahun

15. Menurut Anda, apa yang menjadi alasan tidak dicatatkannya perkawinan?

Dalam perkawinan sipil, pasangan lebih mudah berpisah

hambatan dari kerabat

kesulitan finansial

penghindaran tanggung jawab

pasangan tidak yakin dengan perasaan mereka

16. Opini masyarakat menilai perkawinan sipil terlalu boros dan sembrono. Pernyataan manakah yang Anda setujui?

a) akan sulit bagi saya jika opini publik tidak menyetujui kehidupan pribadi saya

hidupku adalah urusanku sendiri

17. Apa yang akan Anda lakukan jika Anda siap untuk menikah secara sah, tetapi pasangan Anda, yang secara emosional, seksual atau finansial Anda bergantung, dengan tegas menolak?

yang utama adalah perasaan, bukan formalitas - kita akan hidup dalam pernikahan sipil

Aku akan membuat skandal

Saya akan menderita secara diam-diam

Aku putus dengan pasanganku

18. Kerugian apa dari pernikahan sipil yang penting bagi Anda?

orang yang menikah secara sipil tidak mempunyai status sosial

orang yang menikah secara sipil tidak merasa bahwa hubungan tersebut serius

orang tidak memiliki perasaan bahwa posisi mereka tidak dapat diganggu gugat

ini adalah risiko hukum yang sangat besar

Orang tua saya dan orang tua pasangan saya biasanya sangat menolak bentuk pernikahan ini

pernikahan sipil tidak memiliki kerugian

19. Sudut pandang apa yang Anda anut?

a) “prangko bukanlah obat mujarab untuk hidup bahagia”

b) “kebahagiaan hanya akan datang dari pernikahan”

Bagian analitis

Hasil penelitian sosiologi

Survei ini diikuti oleh 15 mahasiswa tahun kedua Fakultas Ekonomi berusia 18 hingga 20 tahun. Responden dibagi rata berdasarkan gender sehingga hasil survei seobjektif mungkin.

1) Mayoritas pelajar (69,2%) menerima penafsiran modern tentang istilah “perkawinan sipil” sebagai kesatuan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara, selebihnya cenderung pada konsep perkawinan sipil yang sudah ketinggalan zaman: hubungan keluarga tidak disucikan oleh sakramen pernikahan.

2) 30,9% siswa mempunyai sikap positif terhadap perkawinan sipil, 50% agak positif, masing-masing 3,8% menjawab “negatif” dan “agak negatif”, dan 11,5% responden kesulitan menjawab. Dengan demikian, mayoritas responden secara umum mempunyai sikap positif terhadap perkawinan sipil. Dan 73,1% menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima oleh diri mereka sendiri.

3) Hampir separuh responden (46,1%) berpendapat bahwa perkawinan sipil tidak dibebani oleh stereotip sosial apa pun tentang kehidupan keluarga. Dari stereotip yang diketahui, kebutuhan akan anggaran bersama tercatat (30,8%). Mengenai anak dalam perkawinan sipil, 53,9% responden menjawab negatif.

Sosiolog menganggap alasan paling umum untuk memasuki pernikahan sipil adalah upaya untuk melatih hubungan keluarga untuk menguji kecocokan sehari-hari, yang belum dijamin oleh cinta timbal balik dan ketertarikan seksual. Siswa yang disurvei menunjukkan solidaritas yang hampir mutlak terhadap pendapat ini (92,3%). Responden mengatakan bahwa perkawinan sipil akan memungkinkan mereka belajar menghargai ruang hidup orang lain (38,5%), menghargai kebebasan diri sendiri (15,4%) dan memperoleh pengalaman seksual dan sehari-hari yang sangat berharga (46,1%).

4) Mayoritas responden menganggap alasan tidak mencatatkan nikah adalah ketidakpastian pasangan terhadap perasaannya (34,6%), 27% responden tidak akan mencatatkan nikah, karena Dalam perkawinan sipil, pasangan lebih mudah berpisah.

5) Kerugian perkawinan sipil antara lain adalah kurangnya rasa keseriusan hubungan (27%), tidak dapat diganggu gugat kedudukannya (23,1%), serta kurangnya status sosial dan keberatan orang tua. suami dan istri (masing-masing 7,7%). Risiko hukum mengkhawatirkan 3,8% responden, sementara mayoritas pelajar (30,7%) berpendapat bahwa perkawinan sipil tidak ada ruginya.

6) Di Barat, pasangan secara resmi didaftarkan ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak. 27% siswa yang disurvei setuju dengan hal ini. Responden kami menganggap momen ketika pasangan yakin akan kekuatan persatuan sebagai semacam titik balik antara pernikahan sipil dan pernikahan sah (57,7%). Dan 11,5% siswa menganggap perlu untuk mendaftarkan pernikahan jika situasi keuangan mereka memungkinkan. Tidak ada pilihan jawaban bahwa perkawinan sipil tidak boleh digantikan dengan perkawinan yang sah. Oleh karena itu, kaum muda masih menganggap perlu untuk mendaftarkan hubungan mereka secara resmi.

Kesimpulan

Dari data yang diberikan di atas dapat ditarik kesimpulan dan dibandingkan dengan hipotesis.

1) Pada hipotesis no. 1, diasumsikan bahwa siswa mengartikan istilah “perkawinan sipil” sebagai hubungan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara. Hipotesis ini diperkuat dari poin no. 1 hasil kajian sosiologi. Kaum muda modern juga memandang istilah “perkawinan sipil” secara modern (69,2%).

2) Hipotesis No. 2 mengasumsikan bahwa siswa secara umum memiliki sikap positif terhadap perkawinan sipil dan menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima oleh diri mereka sendiri. Hipotesis ini dikonfirmasi dari poin No.2. 30,9% memiliki sikap positif terhadap pernikahan sipil, dan 50% memiliki sikap yang cukup positif, dan 73,1% menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima oleh diri mereka sendiri.

3) Berdasarkan hipotesis no 3, ditarik kesimpulan atas pertanyaan kuesioner no 13, 11, 7 dan 10. Berdasarkan data penelitian, hipotesis terbantahkan sebagian. Hanya 30,8% siswa yang disurvei percaya bahwa kesetaraan anggaran diperlukan dalam pernikahan sipil. Hipotesisnya berasumsi bahwa jawaban ini akan mendapat suara terbanyak. 53,9% pelajar tidak berencana memiliki anak dalam perkawinan sipil, yang merupakan mayoritas responden. Hipotesis bagian ketiga terkonfirmasi sepenuhnya, karena diasumsikan bahwa dalam perkawinan sipil yang utama adalah memeriksa kecocokan rumah tangga dan 92,3% responden berpendapat demikian. Dan terakhir, hipotesis terakhir terbantahkan, karena minoritas, yaitu 38,5% siswa yang disurvei, percaya bahwa perkawinan sipil akan memungkinkan seseorang belajar menghargai ruang kehidupan orang lain.

4) Hipotesis No. 4 berasumsi bahwa kesulitan keuangan menjadi penyebab remaja tidak mencatatkan perkawinan. Hipotesis ini terbantahkan, karena hanya 11,5% kaum muda kesulitan keuangan yang menjadi alasan tidak mencatatkan pernikahan.

5) Hipotesis No. 5 mengasumsikan bahwa 50% siswa yang disurvei percaya bahwa pernikahan sipil tidak memiliki kerugian, 25% - bahwa orang-orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki rasa keseriusan hubungan, dan 25% sisanya - bahwa ada tidak ada perasaan tidak dapat diganggu gugatnya posisi mereka. Hipotesis ini terbukti. Dari hasil penelitian diperoleh angka yang kurang lebih sama. Mayoritas berpendapat bahwa perkawinan sipil tidak ada ruginya, dan kedua, kerugian perkawinan sipil adalah tidak adanya keseriusan hubungan dan tidak dapat diganggu gugatnya kedudukan seseorang.

6) Hipotesis No. 6 mengasumsikan bahwa 60% responden percaya bahwa perkawinan sipil harus digantikan dengan perkawinan yang sah ketika pasangan yakin akan kekuatan perkawinan, 30% - ketika mereka memutuskan untuk memiliki anak, dan 10% - ketika situasi keuangan mereka memungkinkan. Hipotesis ini terbukti.

Hasil penelitian memungkinkan kita untuk menyimpulkan: sikap masyarakat terhadap perkawinan sipil semakin loyal. Kaum muda menganggap pernikahan sipil sebagai versi percobaan dari ikatan pernikahan.

Diasumsikan bahwa ketika menikah, pasangan memikul kewajiban tertentu terhadap satu sama lain. Dan, yang penting, ini dilakukan di hadapan otoritas penting - di hadapan Tuhan (di gereja), di hadapan hukum (di kantor catatan sipil), dan di hadapan manusia - “saksi” (walaupun sekarang partisipasi “saksi” dalam akad nikah tidak wajib). Itu sebabnya “perkawinan sipil” yang bersahaja dan tenang sangat disukai oleh orang-orang yang lelah dengan kewajiban, atau yang takut terhadapnya karena alasan yang tidak diketahui. Keunggulannya terletak pada kebebasan menjalin hubungan. Persatuan seperti itu, tidak dibebani dengan cap di paspor, tidak dibebani dengan stereotip sosial tentang kehidupan keluarga. Pernikahan sipil terbuka terhadap eksperimen dan kreativitas. Padahal seringkali dalam perkawinan resmi, orang cenderung menganggap “separuh lainnya” sebagai miliknya. “Dalam pernikahan, ketulusan seringkali digantikan oleh diplomasi, kepercayaan digantikan oleh manipulasi, dan perasaan digantikan oleh kebiasaan.”

Makna sosial dan status budaya dari serikat pekerja yang tidak terdaftar bersifat ambigu. Di satu sisi, dalam pengertian sehari-hari mereka tidak jauh berbeda dengan perkawinan terdaftar: kesamaan yang sama dalam hal tempat tidur, tempat tinggal, rumah tangga, anggaran, waktu luang, seringkali kesamaan yang sama dalam rencana hidup jangka panjang, investasi keuangan yang besar, anak-anak yang sama. Di sisi lain, menurut statistik, perkawinan sipil adalah bentuk hubungan yang berumur sangat pendek (kebanyakan perkawinan tersebut putus dalam waktu 3 sampai 5 tahun atau “berkembang” menjadi perkawinan terdaftar). Dan dengan semua ini, pendapat “prangko bukanlah obat mujarab untuk hidup bahagia” lebih tersebar luas daripada “kebahagiaan hanya datang dari pernikahan”.

Pekerjaan yang saya lakukan sangat menarik bagi saya. Data yang diperoleh dari hasil penelitian sosiologi praktis sesuai dengan pendapat saya.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Sikap kaum muda terhadap pernikahan. Melakukan uji korelasi dan faktor untuk mengetahui hubungan antara usia menikah yang diinginkan, usia dan kelahiran anak, serta pengeluaran per orang per bulan. Menguji hipotesis tentang pendapatan dan pernikahan sipil.

tugas kursus, ditambahkan 21/02/2013


Pengaruh kesejahteraan materi dan tingkat pendidikan terhadap perkawinan siri. Pendapat generasi muda tentang berbagai bentuk dan tingkat prevalensinya. Motif subyektif generasi muda memilih bentuk perkawinan siri.

tes, ditambahkan 16/02/2010


Pernikahan sipil di benak pelajar. Faktor sosio-psikologis yang menentukan terciptanya keluarga muda. Masalah pernikahan dini: sikap remaja pelajar, transmisi nilai kekeluargaan melalui iklan sosial.

abstrak, ditambahkan 16/11/2009


Keluarga sebagai institusi sosial dan indikator berfungsinya masyarakat. Penentuan kompleksnya pengintegrasian dan pembedaan komponen nilai-nilai kekeluargaan remaja pelajar dan identifikasi yang menjadi prioritas. Sikap kaum muda terhadap pernikahan dan menjadi orang tua.

tugas kursus, ditambahkan 25/05/2015


Definisi pernikahan. Analisis konseptual pernikahan antaretnis. Pemuda sebagai kelompok sosial yang khusus. Ciri-ciri penelitian masalah pembangunan pemuda. Analisis teoritis tentang masalah sikap pemuda modern terhadap pernikahan antaretnis.

tugas kursus, ditambahkan 18/03/2010


Studi tentang situasi keluarga muda dalam masyarakat Rusia modern. Mencari tahu nilai-nilai dasar remaja pelajar. Mengidentifikasi pandangan siswa tentang masalah kelembagaan keluarga muda. Tinjauan kesiapan siswa untuk memulai keluarga.

kerja praktek, ditambahkan 19/04/2015


Pernikahan sipil sebagai gladi bersih untuk kehidupan masa depan bersama. Alasan tidak mendaftarkan hubungan Anda untuk pria dan wanita. Hak dan kewajiban setiap anggota keluarga setelah pencatatan perkawinan di kantor catatan sipil. Pro dan kontra pernikahan sipil.

laporan, ditambahkan 05.12.2010


Konsep dan ciri-ciri utama perkawinan sipil, “keluarga de facto”. Sikap generasi muda terhadap perkawinan sipil, “hidup bersama”, pro dan kontranya. Permasalahan perkawinan sipil dan cara penyelesaiannya. Masalah dasar hukum dan sosial perkawinan sipil.

tugas kursus, ditambahkan 10/11/2010


Pendekatan kajian orientasi nilai generasi muda dalam kaitannya dengan keluarga dan pernikahan. Faktor pembentukan dan tren perkembangan orientasi nilai pemuda Rusia modern dalam kaitannya dengan keluarga. Ciri-ciri orientasi nilai mahasiswa muda.

tesis, ditambahkan 23/06/2013


Perkawinan tidak dicatatkan: konsep, bentuk, ciri-ciri. Dinamika prevalensi pernikahan tidak terdaftar di Rusia. Kajian tentang faktor-faktor yang mempengaruhi sikap remaja modern terhadap pernikahan semacam itu. Fitur pekerjaan sosial dengan kaum muda.

Nikolaeva Anastasia

dinamika sosial, namun dalam banyak hal faktor-faktor ini sendiri yang menentukan dan mereproduksi.

Namun, belakangan ini dalam masyarakat kita, keluarga tradisional secara bertahap kehilangan daya tariknya bagi sebagian besar penduduk. Saat ini, di Rusia terdapat tren perubahan yang jelas dalam hubungan keluarga dan pernikahan. Ada praktik yang tersebar luas ketika sebuah keluarga yang baru muncul menghindari pencatatan resmi suatu hubungan, menciptakan sebuah keluarga berdasarkan apa yang disebut “perkawinan sipil”. Konsep “perkawinan sipil” muncul di Rusia pada abad ke-19. di antara sebagian kaum intelektual maju sebagai alternatif dari pernikahan di gereja, yang di benak mayoritas penduduk adalah satu-satunya pernikahan yang sah. Setelah pemisahan gereja dan negara, satu-satunya pernikahan sah di Rusia menjadi pernikahan resmi, negara, yaitu pernikahan sipil. Namun sebagian masyarakat masih mulai menyebut hubungan perkawinan tidak resmi sebagai perkawinan sipil. Fenomena “perkawinan sipil” Rusia muncul. Pada dasarnya, “perkawinan sipil” di Rusia adalah hidup bersama antara orang-orang yang tidak ingin terikat oleh hak dan tanggung jawab perkawinan dan orang tua.

Objek studi: pernikahan sipil di Rusia modern

Subyek studi: dinamika opini publik mengenai “perkawinan sipil” dan identifikasi persyaratan hubungan keluarga dan perkawinan dalam masyarakat Rusia modern.

Unduh:

Pratinjau:

Lembaga otonom Republik Chuvash

Pendidikan kejuruan menengah

"Perguruan Tinggi Politeknik Novocheboksarsk"

Kementerian Pendidikan dan Kebijakan Pemuda Republik Chuvash

Riset

“Sikap pemuda modern terhadap pernikahan sipil”

Dilakukan:

Nikolaeva Nastya, grup No.13

Pengawas:

Nikiforova I.N.

Guru sejarah dan

Penelitian sosial

Novocheboksarsk – 2014

Perkenalan

Kesimpulan

Daftar literatur bekas dan sumber internet.

Aplikasi

Perkenalan

Relevansi topik penelitian:

Hubungan keluarga dan perkawinan menjadi perhatian khusus bagi para peneliti, karena keluarga merupakan salah satu institusi fundamental masyarakat, yang memberikan stabilitas dan kemampuan untuk mengisi kembali populasi di setiap generasi berikutnya. Keadaan keluarga merupakan akibat sekaligus penyebab dari sejumlah proses yang terjadi dalam masyarakat modern. Dia tidak hanya merasakan pengaruh kuat dari semua faktor operasi
dinamika sosial, namun dalam banyak hal faktor-faktor ini sendiri yang menentukan dan mereproduksi.

Namun, belakangan ini dalam masyarakat kita, keluarga tradisional secara bertahap kehilangan daya tariknya bagi sebagian besar penduduk. Saat ini, di Rusia terdapat tren perubahan yang jelas dalam hubungan keluarga dan pernikahan. Ada praktik yang tersebar luas ketika sebuah keluarga yang baru muncul menghindari pencatatan resmi suatu hubungan, menciptakan sebuah keluarga berdasarkan apa yang disebut “perkawinan sipil”. Konsep “perkawinan sipil” muncul di Rusia pada abad ke-19. di antara sebagian kaum intelektual maju sebagai alternatif dari pernikahan di gereja, yang di benak mayoritas penduduk adalah satu-satunya pernikahan yang sah. Setelah pemisahan gereja dan negara, satu-satunya pernikahan sah di Rusia menjadi pernikahan resmi, negara, yaitu pernikahan sipil. Namun sebagian masyarakat masih mulai menyebut hubungan perkawinan tidak resmi sebagai perkawinan sipil. Fenomena “perkawinan sipil” Rusia muncul. Pada dasarnya, “perkawinan sipil” di Rusia adalah hidup bersama antara orang-orang yang tidak ingin terikat oleh hak dan tanggung jawab perkawinan dan orang tua.

Objek studi: pernikahan sipil di Rusia modern

Subyek studi: dinamika opini publik mengenai “perkawinan sipil” dan mengidentifikasi persyaratan hubungan keluarga dan pernikahan dalam masyarakat Rusia modern.

Maksud dan tujuan penelitianterdiri dari mengidentifikasi kontradiksi obyektif dan subyektif realitas sosial dalam kaitannya dengan “perkawinan sipil”, serta prasyarat pembentukan preferensi masyarakat untuk menciptakan ruang keluarga sendiri. Sesuai dengan tujuan yang ditetapkan, tugas-tugas berikut diselesaikan selama pekerjaan: penelitian tentang sejarah perubahan bentuk pernikahan di Rusia pada abad kedua puluh.

• mempelajari transformasi “perkawinan sipil” dari kebobrokan menjadi legitimasi dan menentukan alasan transformasi tersebut;
• mengidentifikasi perubahan nilai-nilai keluarga dalam masyarakat Rusia dan melalui perubahan tersebut menentukan sikap masyarakat terhadap pernikahan di Rusia modern;
• studi tentang kekhasan gagasan gender tentang “perkawinan sipil” dalam masyarakat Rusia modern.

Cari tahu bagaimana perasaan siswa tentang pernikahan sipil dan apakah mereka menganggap bentuk hubungan ini dapat diterima oleh diri mereka sendiri.

Metode penelitian dasar: survei sosiologi yaitu menanya.

Bab 1. Perkembangan hubungan perkawinan di Rusia pada abad ke-20

Sampai awal abad ke-20. Ortodoksi sebenarnya adalah ideologi negara Rusia. Keterikatan pada kepercayaan tradisional Rusia meninggalkan bekas pada budaya dan kesadaran diri masyarakatnya. Ortodoksi dianggap tidak hanya sebagai sistem keagamaan itu sendiri, tetapi juga sebagai lingkungan budaya alami, cara hidup nasional. Di Rusia pra-revolusioner, tidak ada bentuk perkawinan yang diakui oleh negara dan masyarakat selain perkawinan di gereja.

Dapat diasumsikan bahwa pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, kepentingan gereja, negara, dan masyarakat dalam hal memperkuat perkawinan dan menghidupi keluarga praktis berbarengan. Namun pada masa ini, mulai hancurnya landasan patriarki, sistem tradisi, nilai dan norma perilaku yang telah ada selama berabad-abad, yangjuga mempengaruhi hubungan perkawinan. Reformasi radikal di bidang peraturan hukum negara tentang perkawinan dan hubungan keluarga dimulai setelah Revolusi Oktober 1917. Menurut dekrit “Tentang perkawinan sipil, tentang anak-anak dan tentang pembukuan akta,” tanggal 20 Desember 1917, satu-satunya bentuk pernikahan bagi seluruh warga negara Rusia, apapun agamanya menjadi berakhirnya pernikahan sipil di instansi pemerintah. Diadopsi oleh Komisariat Kehakiman Rakyat RSFSR pada tanggal 4 Januari 1918, Instruksi “Tentang pengorganisasian departemen pencatatan perkawinan dan kelahiran” menentukan kegiatan kantor catatan sipil (ZAGS). Setelah ditetapkannya ketetapan tersebut, perkawinan yang dilakukan menurut tata cara keagamaan tidak menimbulkan akibat hukum dan diakui sebagai urusan pribadi warga negara itu sendiri.

Lambat laun, di bawah pengaruh norma-norma moralitas dan hukum baru, sebagian masyarakat mengembangkan sikap negatif yang tajam terhadap pernikahan, yang diekspresikan dalam tumbuhnya selibat sukarela, dan orientasi dalam pernikahan aktual menuju hidup bersama jangka pendek. Dapat dikatakan bahwa sepuluh tahun setelah Revolusi Oktober di Rusia, fondasi gereja lama dalam hubungan keluarga dan pernikahan hancur total dan kebijakan pemerintah yang konsisten mengarah pada pembentukan bentuk-bentuk pernikahan baru yang murni sekuler.

Konsekuensi dari “kebebasan” dalam pernikahan dan hubungan keluarga menjadi jelas dalam beberapa tahun. Angka kelahiran di negara tersebut mulai menurun dengan cepat, jumlah aborsi yang dilakukan meningkat, dan anak-anak yang kehilangan tempat tinggal mencapai proporsi yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pemerintah Soviet khawatir dengan perkembangan revolusioner dalam eksperimen sosialnya dan segera mulai menerapkan kebijakan untuk memperkuat keluarga. Pihak berwenang telah mengambil peraturan ketat di semua bidang kehidupan keluarga dan memperketat norma dan sanksi undang-undang perkawinan dan keluarga. Menurut Dekrit Presidium Soviet Tertinggi RSFSR tanggal 8 Juli 1944, hanya perkawinan yang dicatatkan yang menimbulkan hak dan kewajiban suami-istri. Langkah-langkah yang diambil menyebabkan peningkatan stabilitas perkawinan.

Sejak tahun 70an Pada abad ke-20, fakta penyimpangan dari norma perkawinan dan keluarga tradisional yang mengakibatkan terjadinya hubungan di luar nikah semakin banyak bermunculan. Negara ini sedang mengalami demokratisasi bertahap atas norma-norma sosial yang mengatur hubungan gender. Namun, periode yang ditinjau diwarnai oleh tekanan opini masyarakat yang cukup kuat terhadap perilaku perkawinan. Tekanan tersebut baru mereda pada tahun 1990an.

Dalam perjalanan sejarah, sebagai akibat dari perubahan besar-besaran, hanya dalam satu abad, esensi pernikahan, serta sikap masyarakat terhadapnya, telah berubah secara signifikan. Pengaturan hubungan perkawinan berpindah dari gereja ke negara; Bentuk pencatatan perkawinan mengalami perubahan; Telah terjadi transisi dari keluarga besar tradisional ke keluarga inti, dan pengaruh orang tua terhadap pilihan pasangan telah menurun. Keluarga kecil kini semakin tersebar luas di masyarakat, dan kesetaraan gender dalam pernikahan kembali normal. Perceraian telah mendapat tempat yang sah, dan yang terpenting, sah dalam perkawinan dan hubungan keluarga, status harta suami-istri telah berubah dari yang tadinya terpisah menjadi milik bersama. Sistem hubungan sosial secara umum juga mempengaruhi pedoman budaya, moral, dan nilai kesadaran masyarakat. Keluarga di Rusia modern telah berkembang menuju keragaman tipe keluarga, bentuk kehidupan keluarga, dan bentuk hubungan intra-keluarga. Pada saat yang sama, hubungan pranikah dan di luar nikah telah meluas.

1. Transformasi konsep “perkawinan sipil”

Dalam benak masyarakat Rusia, konsep “perkawinan sipil” (tidak dicatatkan) dan perkawinan sipil (terdaftar di kantor catatan sipil) sebenarnya teridentifikasi, meskipun dari sudut pandang ilmiah dan hukum, “perkawinan sipil” identik dengan konsep tersebut. dari “hidup bersama”. Mengingat konsep “perkawinan sipil” dan “hidup bersama” dari sudut pandang tersebut, keduanya merupakan prototipe satu sama lain dan tidak mempunyai nilai tertentu bagi negara. Dengan semua ini, sangatlah tidak biasa bagi masyarakat untuk mengidentifikasi konsep-konsep ini. Selama tahun-tahun Soviet, hidup bersama memperoleh gambaran fenomena tidak senonoh, dan memperoleh warna kecabulan yang nyata. Perlu dicatat bahwa ketika kita berbicara tentang bagian masyarakat yang marginal, konsep hidup bersama dan hidup bersama digunakan. Namun, jika menyangkut bagian masyarakat yang dihormati, konsep “suami ipar” dan “istri ipar” selalu menggantikannya.

Tabel 1

Transformasi konsep “perkawinan sipil”»

	Periode dalam sejarah Rusia pada abad kedua puluh.	Bentuk hubungan yang sah antara laki-laki dan perempuan	Bentuk hubungan yang tidak sah pria dan wanita
		disetujui secara sosial	tidak disetujui oleh masyarakat	disetujui masyarakat	tidak disetujui oleh masyarakat
	Periode pra-revolusioner	Pernikahan gereja			Kohabitasi; Pernikahan sipil
	Periode Soviet pertama (sampai usia 30an)		Pernikahan sipil	Pernikahan gereja	Kohabitasi
	Periode Soviet kedua	Pernikahan resmi			Pernikahan gereja Kohabitasi
	Periode pasca-Soviet	Pernikahan resmi		Pernikahan gereja Pernikahan sipil	Kohabitasi

1 Perkawinan sipil merupakan salah satu bentuk perkawinan alternatif dari perkawinan gereja; hubungan yang belum menikah; ikatan pernikahan yang diciptakan tanpa partisipasi gereja.

2 Perkawinan sipil – perkawinan yang dicatatkan pada kantor catatan sipil (catatan sipil).

3 Perkawinan sipil - istilah tersebut hilang dan digantikan dengan konsep perkawinan resmi, karena bentuk hubungan ini menjadi satu-satunya yang sah dan disetujui.

4 Perkawinan sipil adalah hidup bersama antara seorang pria dan seorang wanita tanpa pencatatan hubungan negara.

Dengan demikian, bagi masyarakat modern, “perkawinan sipil” masih selaras dengan isi perkawinan yang dicatatkan, yang menentukan keutuhannyahubungan. Dalam benak masyarakat, ada perbedaan antara kumpul kebo dan nikah siri. Kohabitasi dianggap oleh masyarakat hanya sebagai fakta pemuasan kebutuhan duniawi dan tanpa hubungan wajib mengenai kegiatan rekreasi, seringkali bersifat hiburan, yang pada kenyataannya, dalam benak masyarakat lebih berkorelasi dengan kebebasan, kebejatan dan pesta pora. Tentu saja, hal ini tidak ada kaitannya dengan perkawinan siri, yang mana masyarakat masih menganggap hubungan tersebut serius atau setidaknya merupakan sebuah peluang. Secara formal, “perkawinan sipil” dipersepsikan oleh masyarakat sebagai suatu bentuk hubungan keluarga yang belum melalui prosedur pencatatan.

Bab 2. Pernikahan sipil di Rusia modern.

2.1. Mengubah nilai-nilai keluarga dan sikap terhadap pernikahan di Rusia

Ada perubahan hierarki dalam pentingnya nilai-nilai keluarga, dan akibatnya, dalam fungsi keluarga. Hubungan keluarga dalam pandangan masyarakat modern berbeda dengan hubungan keluarga dalam keluarga tradisional. Orientasi pribadi menyebar ketika individu mendahulukan kepentingannya sendiri di atas segalanya. Keluarga tradisional yang secara kategoris tidak menerima perselingkuhan antara laki-laki dan perempuan, digantikan oleh keluarga modern yang cukup toleran memandang “perkawinan sipil” sebagai alternatif bentuk hubungan keluarga dan perkawinan.

Meskipun perkawinan tercatat masih menempati tempat yang signifikan dalam sistem nilai-nilai keluarga, sebagian besar masyarakat menganggap “perkawinan sipil” sebagai bentuk hubungan yang dapat diterima dan bahkan menemukan kelebihan di dalamnya dibandingkan dengan perkawinan resmi. Pemahaman tentang “perkawinan sipil” muncul sebagai suatu kesatuan yang di dalamnya terdapat celah untuk melepaskan diri dari kewajiban tidak hanya pada saat hidup bersama, tetapi juga setelah perpisahan. Kajian menunjukkan bahwa alasan merebaknya “perkawinan sipil” adalah keinginan masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya dalam hubungan tersebut, namun pada saat yang sama tidak memikul tugas dan tanggung jawab yang sesuai, serta berhak atas kebebasan dan kemandirian.

Ada kontradiksi di mana, di satu sisi, agar institusi keluarga berfungsi penuh, masyarakat memerlukan hubungan yang kuat dan stabil, dan di sisi lain, persatuan sipil yang rapuh dan opsional semakin meluas.

2.2 Aspek gender dalam pemahaman “perkawinan sipil” di Rusia modern.

Mengingat perkawinan resmi, kami menemukan bahwa posisi laki-laki dan perempuan berbeda secara signifikan dalam beberapa penilaian. Terlepas dari kenyataan bahwa kedua jenis kelamin umumnya mencirikannya secara positif, posisi laki-laki memungkinkan adanya beberapa penilaian negatif terhadap pernikahan resmi. Sangatlah tidak lazim bagi perempuan untuk mempunyai sikap negatif terhadap perkawinan yang dicatatkan.

“Perkawinan sipil” juga umumnya ditandai dengan sikap setia antar jenis kelamin, namun di sini perbedaan penilaian gender bahkan lebih jelas terlihat. Jika laki-laki siap untuk menganggap “perkawinan sipil” sebagai fenomena yang sepenuhnya sah, maka perempuan menilai hal tersebut dapat diterima, namun tidak sepenuhnya diinginkan. Separuh populasi laki-laki lebih menyukai hidup bersama dibandingkan separuh perempuan. Di sinilah peran masyarakat dalam menilai hubungan intim di luar nikah secara berlebihan. Laki-laki lebih cenderung mengklasifikasikan “perkawinan sipil” sebagai hubungan yang serius. Mereka dengan jelas membedakan antara perkawinan sipil dan hidup bersama, sedangkan hubungan sipil dan perkawinan resmi tidak memiliki perbedaan yang jelas di antara keduanya. Perempuan dalam ketiga bentuk hubungan tersebut mendefinisikan perkawinan terdaftar sebagai sesuatu yang serius; “perkawinan sipil” sendiri diberi ruang yang cukup besar dalam hubungan tidak sah seperti kumpul kebo, yang mana sebagian besar perempuan tidak mempunyai sikap terbaik. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa bagi kaum manusia yang lebih kuat, “perkawinan sipil” memiliki kepentingan yang lebih besar dibandingkan dengan perwakilan perempuan. Bagi wanita, ini lebih merupakan daya tarik imajiner dari fenomena semacam itu. Seringkali perempuan mengiklankan “perkawinan sipil” sebagai bentuk hubungan yang dapat diterima, padahal mereka sendiri tidak menganggapnya demikian.

Bagi laki-laki, mendaftarkan perkawinan sebagai pemantapan hubungan kurang signifikan dibandingkan bagi perempuan. Lebih jauh lagi, dibandingkan dengan perempuan, mereka menyoroti kriteria pencatatan perkawinan sebagai prosedur pengakuan keluarga dalam lingkungan informal. Bagi perempuan, ini adalah alat unik untuk memenuhi kebutuhan eksistensial, yaitu menjamin keselamatan mereka sendiri dan keselamatan anak-anak mereka. Tentu saja, hal ini disebabkan oleh premis biologis bahwa perempuan, dan khususnya perempuan yang memiliki anak, lebih rentan dibandingkan laki-laki.

DI DALAM Dalam situasi perubahan sosiokultural global saat ini, keluarga dengan cepat kehilangan signifikansi institusionalnya, nilai-nilai tradisional dan hubungan dalam lingkungan keluarga dan perkawinan tidak diklaim oleh masyarakat. Data yang diperoleh semakin menguatkan fakta bahwa dalam beberapa tahun terakhir perubahan moralitas seksual masyarakat semakin terlihat. Disorganisasi dan ketidakstabilan pranata sosial keluarga dikaitkan dengan peningkatan persentase perkawinan siri dan sikap yang cukup loyal terhadapnya. Terlebih lagi, jika sebelumnya “perkawinan sipil” hanya merupakan hak prerogatif kaum muda, kini tren tersebut sudah dekat dengan generasi tua.

Keadaan ini menentukansemakin besarnya perhatian terhadap masalah perkawinan dan keluarga, terdapat suatu kebutuhanmenciptakan gambaran pandangan yang holistik dan dinamis tentang kontradiksi perubahan keluarga dalam kondisi modern, memperoleh proporsi global karena sifat dan arah negatif dari akibat yang ditimbulkannya. Memprediksi proses sosial di masa depan tidak mungkin dilakukan tanpa mengetahui gambaran sebenarnya dari kepentingan masyarakat.

Bab 3. Pengumpulan informasi primer (menanyakan)

1. Cara pengumpulan informasi: survei berupa kuesioner.

1. Tempat, waktu belajar, nama instrumen: Novocheboksarsk Polytechnic College, Februari-Maret 2014.

1. Jenis kuesioner: selebaran

1. Metode pemrosesan informasi: manual

1. Responden: 25 siswa kelas 2, 25 siswa kelas 3.

1. Daftar pertanyaan

2. Perhatian!

Apa jenis kelamin anda:
saya

b) F

2. Usia Anda: ______

a) Ya

b) Tidak

6. Yang manakah di bawah ini yang dapat diperoleh dalam perkawinan sipil?

1. pengalaman seksual dan kehidupan

1. Mungkin
2. mustahil
3. Saya merasa sulit untuk menjawabnya

1. tidak pernah

1. hidupku adalah urusanku sendiri

1. Aku akan membuat skandal
2. Saya akan menderita secara diam-diam
3. Aku putus dengan pasanganku

Terima kasih atas jawabannya.

Semua yang terbaik!

Bab 4. Analisis Hasil Penelitian

Survei ini melibatkan 25 siswa kelas 2 dan 25 siswa kelas 3 berusia 17 hingga 21 tahun. Anak laki-laki dan perempuan ikut serta dalam survei ini.

1) Mayoritas pelajar (84%) menerima penafsiran modern atas istilah “perkawinan sipil” sebagai kesatuan keluarga yang tidak diakui oleh gereja dan negara, sedangkan sisanya cenderung pada konsep perkawinan sipil yang sudah ketinggalan zaman: hubungan keluarga tidak disucikan oleh agama. sakramen pernikahan.

2) 73,1% menganggap bentuk hubungan pernikahan ini dapat diterima oleh mereka.

3) Pelajar menganggap alasan paling umum untuk melangsungkan perkawinan sipil adalah upaya untuk melatih hubungan keluarga untuk memeriksa kecocokan rumah tangga (87%)

4) Dalam perkawinan sipil Anda dapat membeli:

• pengalaman seksual dan sehari-hari -66%
• kemampuan untuk menghormati ruang hidup orang lain - 10%
• kemampuan untuk menghargai kebebasan diri sendiri - 24%\

5) 54% responden menganggap mungkin untuk memiliki anak dalam perkawinan sipil.

6) Terhadap pertanyaan “Kapan perkawinan sipil harus digantikan dengan perkawinan sah?”siswa menjawab:

• ketika pasangan memutuskan untuk memiliki anak – 12%
• ketika situasi keuangan memungkinkan - 48%
• ketika mitra yakin akan kekuatan serikat pekerja – 32%
• ketika pasangan telah hidup bersama selama bertahun-tahun – 2%
• tidak pernah – 6%

7). Mayoritas mahasiswa (92%) tidak memperhitungkan opini masyarakat mengenai pernikahan sipil.

8) . Untuk pertanyaan “ Apa yang akan Anda lakukan jika Anda sudah siap untuk menikah secara sah, dan pasangan Anda, yang secara emosional, seksual atau finansial Anda bergantung, dengan tegas menolak?” siswa menjawab

• yang utama adalah perasaan, bukan formalitas - kita akan hidup dalam pernikahan sipil - 44%
• Saya akan membuat skandal – 3%
• Saya akan menderita secara diam-diam – 6%
• Saya akan putus dengan pasangan saya – 47%.

9) Untuk pertanyaan “ Kerugian apa dari pernikahan sipil yang penting bagi Anda?siswa menjawab:

• orang dalam pernikahan sipil tidak memiliki status sosial – 32%
• orang yang menikah secara sipil tidak merasakan keseriusan hubungan - 23%
• orang tidak memiliki perasaan bahwa posisi mereka tidak dapat diganggu gugat – 2%
• ini adalah risiko hukum yang sangat besar – 0%
• Orang tua saya dan orang tua pasangan saya biasanya sangat menolak bentuk pernikahan ini - 41%
• pernikahan sipil tidak memiliki kerugian – 2%

10) Namun separuh siswa (50%) percaya bahwa kebahagiaan hanya datang dari pernikahan.

Kesimpulan

Hasil penelitian memungkinkan kita untuk menyimpulkan: sikap masyarakat terhadap perkawinan sipil semakin loyal. Kaum muda menganggap pernikahan sipil sebagai versi percobaan dari ikatan pernikahan.

Diasumsikan bahwa ketika menikah, pasangan memikul kewajiban tertentu terhadap satu sama lain. Dan, yang penting, ini dilakukan di hadapan otoritas penting - di hadapan Tuhan (di gereja), di hadapan hukum (di kantor catatan sipil), dan di hadapan manusia - “saksi” (walaupun sekarang partisipasi “saksi” dalam akad nikah tidak wajib). Itu sebabnya “perkawinan sipil” yang bersahaja dan tenang sangat disukai oleh orang-orang yang lelah dengan kewajiban, atau yang takut terhadapnya karena alasan yang tidak diketahui. Keunggulannya terletak pada kebebasan menjalin hubungan. Persatuan seperti itu, tidak dibebani dengan cap di paspor, tidak dibebani dengan stereotip sosial tentang kehidupan keluarga. Pernikahan sipil terbuka terhadap eksperimen dan kreativitas. Padahal seringkali dalam perkawinan resmi, orang cenderung menganggap “separuh lainnya” sebagai miliknya. “Dalam pernikahan, ketulusan seringkali digantikan oleh diplomasi, kepercayaan digantikan oleh manipulasi, dan perasaan digantikan oleh kebiasaan.”

Pekerjaan yang saya lakukan sangat menarik bagi saya. Data yang diperoleh dari hasil penelitian sosiologi praktis sesuai dengan pendapat saya.

Aplikasi

Daftar pertanyaan

Petunjuk pengisian formulir:

1. Bacalah pilihan pertanyaan dan jawaban dengan cermat.

2. Lingkari pilihan jawaban yang paling mendekati pendapat Anda. Perhatian! Hanya ada satu kemungkinan jawaban terhadap sebuah pertanyaan.

Terima kasih sebelumnya atas partisipasi Anda!

Apa jenis kelamin anda:
saya

b) F

2. Usia Anda: ______

3. Konsep “perkawinan sipil” manakah yang menurut Anda benar?

1. hubungan keluarga yang tidak tercakup dalam sakramen perkawinan
2. hubungan keluarga tidak diakui oleh gereja dan negara

4. Apakah Anda menganggap pernikahan sipil sebagai bentuk hubungan yang dapat Anda terima?

a) Ya

b) Tidak

5. Alasan paling umum untuk menikah secara sipil diyakini adalah upaya untuk memulihkan hubungan keluarga.

1. ya, yang utama adalah memeriksa kompatibilitas rumah tangga
2. tidak, dalam pernikahan sipil yang utama adalah memeriksa kecocokan seksual

6.. Manakah dari hal-hal berikut ini yang dapat diperoleh dalam perkawinan sipil?

1. pengalaman seksual dan kehidupan
2. kemampuan menghargai ruang hidup orang lain
3. kemampuan untuk menghargai kebebasan diri sendiri

7. Bolehkah mempunyai anak dalam perkawinan sipil?

1. Mungkin
2. mustahil
3. Saya merasa sulit untuk menjawabnya

8. Kapan perkawinan sipil harus digantikan dengan perkawinan sah?

1. ketika pasangan memutuskan untuk memiliki anak
2. ketika situasi keuangan memungkinkan
3. ketika mitra yakin akan kekuatan serikat pekerja
4. ketika pasangan telah hidup bersama selama bertahun-tahun
5. tidak pernah

9. Opini masyarakat menilai perkawinan sipil terlalu boros dan sembrono. Pernyataan manakah yang Anda setujui?

a) akan sulit bagi saya jika opini publik tidak menyetujui kehidupan pribadi saya

1. hidupku adalah urusanku sendiri

10. Apa yang akan Anda lakukan jika Anda siap untuk menikah secara sah, tetapi pasangan Anda, yang secara emosional, seksual, atau finansial Anda bergantung, dengan tegas menolak?

1. yang utama adalah perasaan, bukan formalitas - kita akan hidup dalam pernikahan sipil
2. Aku akan membuat skandal
3. Saya akan menderita secara diam-diam
4. Aku putus dengan pasanganku

11. Kerugian apa dari pernikahan sipil yang penting bagi Anda?

1. orang yang menikah secara sipil tidak mempunyai status sosial
2. orang yang menikah secara sipil tidak merasa bahwa hubungan tersebut serius
3. orang tidak memiliki perasaan bahwa posisi mereka tidak dapat diganggu gugat
4. ini adalah risiko hukum yang sangat besar
5. Orang tua saya dan orang tua pasangan saya biasanya sangat menolak bentuk pernikahan ini
6. pernikahan sipil tidak memiliki kerugian

12. Sudut pandang apa yang Anda anut?

a) “prangko bukanlah obat mujarab untuk hidup bahagia”

b) “kebahagiaan hanya akan datang dari pernikahan”

Terima kasih atas jawabannya.

Semua yang terbaik!

Daftar literatur bekas dan sumber internet.

1. Kovaleva A.V. Transformasi konsep “perkawinan sipil” / A.V. Kovaleva // Masalah sosial dalam dimensi sejarah dan kewilayahan: kumpulan artikel ilmiah. – Khabarovsk: Rumah Penerbitan Pasifik. negara Universitas, 2008.
   – hal.27–35.
2. Kovaleva A.V. Hubungan pernikahan di Rusia pasca-reformasi / A.V. Kovaleva // Sosiologi domestik: menemukan masa depan melalui masa lalu: materi konferensi ilmiah IV Seluruh Rusia “Bacaan Sorokin”. – Khabarovsk: DVAGS, 2008. – hal.131–134.
3. Kovaleva A.V. Kontradiksi “perkawinan sipil”: aksen psikologis dan hukum dalam tinjauan sosiologis / A.V. Kovaleva // Praktik sosial dan peramalan sosial: kumpulan karya ilmiah. – Khabarovsk: Rumah Penerbitan Pasifik. negara Universitas, 2009. – hlm.33–39.