Betegtürelem - Kérdések a paphoz. Hogyan tanuljunk türelmet és alázatot A türelem erényének fogalma

Jó napot, kedves látogatóink!

Miért enged meg az Úr különféle kísértéseket az embernek? Hogyan tanuljuk meg türelmesen elviselni a kísértések szenvedését? Hogyan lehet megszerezni azt a képességet, hogy ne vegyünk a szívükre mindenféle kísértést? Mi a legfontosabb a kísértések legyőzésében?

Ambrose archimandrita (Fontrier) válaszol ezekre a kérdésekre:

„Ha kísértések érik az embert, az azt jelenti, hogy az Úr megengedi nekik. Mi célból? Az Úr azt mondja: „Türelemmel mentsétek meg lelketeket” (Lk 21,19),„Aki mindvégig kitart, üdvözül” (Mt 10,22).És amikor jönnek a kísértések, és az ember mindent bátran elvisel, az Úr ezért jutalmat ad, és ami a legfontosabb, a lélek újjászületése megindul az emberben.

És hogy könnyebb legyen elviselni a szenvedést a kísértések során, a különféle kísértésekben nem az emberek, hanem a gonosz szellemek támadásait kell látni. Az ördög a szomszédainkon keresztül munkálkodik, és erre emlékeznünk kell, és nem az embereket hibáztatni. Ha az, akire ez a kísértés irányul, nem fogadja be a lelkébe, a démon megszégyenül.

De ahhoz, hogy ne vegyünk a szívükre mindenféle kísértést, hosszú utat kell megtenni a démoni támadások visszaszorításában. Ahogy a sportban, például a bokszban is, ahhoz, hogy megnyerjük a küzdelmet, keményen kell dolgozni és több mint egy évig edzeni.

Előfordul, hogy már azt hiszed, ügyes vagy, erős, bármire képes vagy, de elkezdődnek a versenyek, találkozol egy ellenféllel, ő megvert, nyert. És kiderül, hogy nem vagy olyan ügyes, nem olyan erős. Ezért addig kell dolgoznod és dolgozni magadon, amíg el nem jön a védekezés készsége.

Lelkünknek pontosan ugyanilyen képességekkel kell rendelkeznie. Az embernek képesnek kell lennie megvédeni magát az ellenséges támadásoktól. Eleinte nehéz lesz, de ha folyamatosan figyeljük a körülöttünk lévő valóságot és viselkedésünket, megtanuljuk nem fogadni a kísértéseket.

És akkor, ha minden oldalról záporok záporoznak, immunitás alakul ki, Isten kegyelme megvéd minket, és az ember szabadon megy keresztül mindenféle kísértésen. De ismételjük: ezt meg kell tanulni.

Mindannyian tanulunk valamit, valamilyen feladatot a test táplálása és megőrzése érdekében; Azt is meg kell tanulnunk, hogyan őrizzük meg a békét a lelkünkben. És a lélek békéje a legfontosabb. A test elhalványulhat, de a lélek megkeményedik, erősebbé és bátrabbá válik. Pál apostol azt mondja: „Isten ereje az erőtlenségben válik teljessé” (2Kor 12:9).

Az önmagán dolgozó ember olyan magasságokat ér el, hogy ha bánat vagy betegség éri, annak örülni kezd. Az Úr azt mondja: „Akiket szeretek, azokat feddem és megbüntetem” (0kr.3:19). Ez azt jelenti, hogy ebben az időben az Úr odafigyelt ránk, és megengedte nekünk a kísértéseket, hogy megmentsük a lelkünket.

Ha az ember mindent bátran elvisel, bánatában megtisztítja a lelkét. Van, akinek sok bánata, betegsége, szerencsétlensége van, és ezért nem hibáztat senkit, nem zúgolódik Isten ellen, nem sértődik meg felebarátaikon, hanem örül minden rájuk eső megpróbáltatásnak.

De ha egészségesek vagyunk, mint a bikák, nincsenek bánataink, nincsenek betegségeink, akkor fékezhetetlenek vagyunk, nem lehet megfékezni; Akkor zokogni és sírni kell, ez egy igazi katasztrófa!

Ha nem dőltünk be az ördög mesterkedéseinek, túléltük, akkor is résen kell lennünk, valami újat kezd el, máshol kezdi kiépíteni a hálóit.

Például egy személy nem sértődött meg, amikor megsértették. Szomszédja szidja, de nem érdekli, rágalmaz, pletykál, de nem veszi figyelembe. A démon elkezd felkúszni a másik oldalon; odamegy a személyhez, és suttogni kezd neki: „Nos, mindent kibírtál. Milyen nagyszerű fickó vagy, máris elérted a tökéletességet.” És a büszkeség nőni kezd. És amint az ember büszke lesz, elkezdődik a bukás.

Ezért az alázat a legfontosabb. Ha az ember nem gőgös, és azt hiszi, hogy por, akkor Istentől oltalma van, az Úr elfedi őt kegyelmével. „Kit nézzek meg? Csak a szelídeknek és alázatosoknak – mondja – „Tanuljátok meg tőlem, hogy szelíd és alázatos szívű vagyok, és nyugalmat találtok lelketeknek” (Máté 11:29).

Megbeszélés: 6 hozzászólás

Atyám, áldj! Rokonommal kísértésbe estünk. Éppen most, a Nagyboldogasszony böjt idején. Elkezdtük etetni a galambokat, szeretjük etetni őket. És hirtelen odajön hozzánk egy nő, aki szidni kezd minket, megfenyegetve: mit keresel itt? Mintha ehhez engedélyt kellene kérnünk. Válaszul rokonommal nem tudtuk visszafogni magunkat, és határozottan azt mondtuk, hogy mindenre gondolunk. A nő ingerülten távozott. És itt a kérdés, apám, hol van az a határ, ahol türelmesen el kell viselnünk a szemrehányásokat, és egyáltalán nem kell reagálnunk, de hol érdemes mégis válaszolni az embernek? Rokonommal nem éreztük a csípést, mert mindig etetjük a galambokat, és ezt a jócselekedetet is megtesszük, de nem a magunk javára, hanem azért, mert hogyan zavarhatnak valakit az ártatlan madarak? De lehet, hogy ez a kísértés valami más büntetésként „jött hozzánk”, amit korábban elkövettünk, és hallgatnunk kellett és bálványoknak lennünk? Atyám, mondd, mi a bûnünk ebben a helyzetben? Ments meg, Istenem! Csendben imádkoztunk ezért a nőért.

Válasz

1. Szia Elena!
   Igen, vannak kísértések a böjtben. Fel kell készülnünk rájuk, és alázatosnak kell lenni az első pillantásra legvitatottabb helyzetekben is. Nem kell csendben maradnod, hanem nyugodtan kérdezd meg, miért nem tudsz etetni.
   A templom közelében lévő városokban vagy kolostorokban tilos madarakat etetni, nagyon gyakran vettem észre. Megértőnek kell lennünk, csak etetni akarunk, majd távozni, de a munkásoknak minden nap meg kell takarítaniuk a területet. Rövid ideig laktam egy kolostorban, és akkor találkoztam ezzel, amikor a túletetés miatt a madarak fel sem tudtak szállni és elpusztultak a helyszínen.
   Az életben gyakran megesik, hogy „vállról vágunk” anélkül, hogy teljesen megértenénk vagy mélyebben belemerülnénk a helyzetbe.
   Isten áldásával!

   Válasz

   1. Atyám, Isten ments meg! Az üzlet közelében etettük a madarakat. És pontosan ezt tesszük egész évben. A madarak pedig annyira éhesek, hogy később, amikor visszahaladunk, azt látjuk, hogy mindent megettek, az összes kenyeret... A nő arra hivatkozott, hogy patkányok rohangálnak, de a patkányok valószínűleg nem a a kenyeret és a maradványait, de a boltokból és a termékeikből: (A madaraknak semmi közük hozzá.. Nem tudom, apa, én persze nem vitatom, hogy minden békés és jó legyen- természetű, de ha valaki éhes, szívesen etetünk, még akkor is, ha valakinek nem tetszik vagy kellemetlenséget okoz.Szerintem ez így helyes, és nem valami konvenció a szeméttel stb... végül is, hogy lehet-e szemét az étel, ha annyi éhes ember van körülötted, még madarak is?... Az emberekről nem is beszélek: (Isten áldjon , atyám!!

      Válasz

      1. Szia Elena!
         Az igazságtalanság könnyen látható és fellelhető világunkban. Főleg, ha elkezdesz küzdeni ellene. Helyesen kell meghatároznunk a prioritásainkat. Ha minden éhes embert megetettél a közeledben, akkor gondoskodhatsz a galambokról.
         Ha meg akarod etetni az éhezőket, először az embereket etesd meg, aztán a galambokat, és próbáld meg mindezt békésen csinálni. Mit ér neked, ha eteted a galambokat és összeveszsz egy férfival?
         Isten segítse neked!

         Válasz

Jelentkezések száma: 26 db

Szia apa! Van egy megrögzött és rossz szokásom, hogy ironizálom magam, kigúnyoljam magam, vagy ilyesmi. Például durvák voltak velem egy boltban, elkeseredetten jövök ki onnan, és a fejemben az a gondolat jelenik meg: "Jaj, hú, megsértődött! Remek ember! És egy ujjal se nyúlj hozzá. Milyen durva volt ma reggel anyuval?” és ebben a szellemben. Számomra úgy tűnik, ez valami baj, mert az elkövetett bűnnek a megtéréshez kell vezetnie, odáig, hogy bocsánatot és erőt kérek Istentől, hogy kijavítsam magam, de ezekkel a gondolatokkal, iróniával, nagy valószínűséggel csak elhozom. gyűlölet önmagam iránt, és akkor szenvedek tőle.

Elena

Talán egyetértek veled, Elena: az ilyen iróniának nem sok köze van az alázathoz és az önszemrehányáshoz; jobb, ha megbánod a bűneidet, és bocsánatot kérsz. Egyébként olvass erről Kronstadt János atyától: naplóiban vannak csodálatos pillanatok, amikor vétkeznie kellett, és Istenhez fohászkodott bocsánatért. Milyen csodálatos példakép!

Hegumen Nikon (Golovko)

Szia apa! A szentatyák utasításaiból megértettem, hogy ha te magad megsértődsz, akkor csendben el kell viselned a sértést, és ki kell állnod másokért. De mi van akkor, ha valaki megbánt téged, te csendben maradsz, és máskor jobban megsért? Mit tegyél, ha egy újabb csendre válaszul még durvább vagy és felemeli a hangját? Vannak, akik ezt gyengeségnek tekintik, és kötelességüknek tartják „támadni”, hogy később „jól” érezzék magukat. Mit tegyek, ha a rosszat nem lehet elviselni, ugyanakkor ha időnként összeszedem az erőmet és válaszolok, magam is haragba és ingerültségbe esek. Az igazság az én oldalamon van, és még mindig értem. Tudom, hogy sokan csak azért sértenek meg, mert egyedül vagyok, és nincs, aki kiálljon mellettem. Atyám, mondd meg, hogyan viselkedjek helyesen ilyen helyzetekben? Bocs, ha kicsit kaotikusan írtam, sok ilyen helyzet volt, nem akarlak részletekkel zaklatni. Ments meg, Istenem!

Valentina

Valentina, válaszolnod kell az elkövetőnek, de keresztény módon, nyugodt lelkiállapotban, hiszen „ami a haraggal kezdődik, az szégyennel végződik”. Meg kell értenünk, hogy mi általában nem vagyunk olyan gyűlöletesek az elkövetővel szemben. Általában megesik, hogy ennek az elkövetőnek sok problémája van, és mi a forró ülésen találjuk magunkat. Próbálj megérteni és megbocsátani.

Vlagyimir Slykov pap

Sziasztok kedves papok! Szeretném felvenni a kapcsolatot Maxim atyával. Nagyon sok hasznos, érthető tanácsot találtam tőled, élénk nyelven megírva. Kérem, adjon tanácsot, mit tegyek olyan hétköznapinak tűnő helyzetekben, mint például a gyermekek dührohamai. Dadaként dolgozom egy családnál az USA-ban. A gyerekek itt másképp nevelkednek, mint nálunk. ITT MINDEN MEGENGEDETT! A gyerekek nem ismerik a „nem” szót. Én hívő vagyok, ortodox, és tudom, hogy mindig meg kell őrizni a lelki békét és nem haragudni, de mostanában nem csak az állandó hisztérikázásba vagyok belefáradva, hanem valamiféle ürességet, sőt levertséget is érzek. Ma pedig nem bírtam ki, sírva fakadtam, a gyerekre fel is emeltem a hangom, mérges voltam. Sírok, megbánom, de megértem, hogy türelmesnek kell lennem, hat hónap múlva, ha Isten úgy akarja, haza akarok menni. Ezért nincs értelme itt munkahelyváltásról beszélni. Kérem, adjon tanácsot, hogyan tud egy ortodox keresztény önmérsékletet tanúsítani a gyermeki dührohamok pillanataiban? Hol és mit lehet olvasni ebben a témában? Bevallom, hogy később szégyelltem magam a 3 éves gyerekem előtt, amiért haragudtam, és szégyelltem Isten előtt. 2,5 éve lettem gyülekezeti tag, rendszeresen részt veszek a szentségekben, úgy tűnt, hogy lelki életem békés és csendes, és hirtelen - harag, ingerültség... de nagyon szeretnék Isten kedvében járni, szelíd és alázatos lenni. De a gyerekek szörnyű hisztijét nem bírom. És mik az amerikai gyerekek dührohamai – látni kell. Segíts tanácsokkal, apa. Isten áldjon.

Valentina

Igen, Valentina, láttam az amerikai gyerekek hisztériáját (egy hónapig az USA-ban éltem a barátaimmal), a plébánosaim ebben az országban ugyanazokon a munkahelyeken dolgoztak, mint te. Azt hiszem, tudja, hogy az Államokban nem biztonságos ingerültséget tanúsítani az utódokkal, különösen az idegenekkel szemben. Téged bármiért hibáztathatnak. Mivel úgy döntöttél, hogy visszatérsz, csak ki kell állnod és imádkoznod. Imádkozz a gyermekért is. Azt hiszem, nagyon nehéz itt fenntartani a lelki békét - minden nem a miénk, minden így vagy úgy kibillent minket az egyensúlyból. Már csak a kitartás marad hátra. Olvasson Abba Dorotheosról a türelemről. Van egy ilyen történet: a csapások kiűzték a szerzetest a cellájából, a kolostorból, de minden nap azzal kezdődött, hogy kibírja és „holnap elmegy”. Ez a „holnap” sosem jött el. Jó, ha egy bizonyos időre be tudja fejezni vállalkozását az Egyesült Államokban. És ha nem, akkor élj ezen elv szerint.

Maxim Khizhiy főpap

Helló. Kérem, mondja meg, hogyan kell helyesen megtanítani egy gyermeket, hogy kiálljon önmagáért? Elhatároztam, hogy amíg kicsi, én magam fogom megvédeni. Ha felnő, elmagyarázom, hogy az első alkalommal magyarázunk az elkövetőnek, a második alkalommal figyelmeztetjük, hogy adunk aprót, harmadszor pedig adunk aprót. Keresztény dolog ezt csinálni? A férj ragaszkodik ahhoz, hogy egyenesen a harmadik pontra kell tennünk. Kérlek adj tanácsot. Köszönöm.

Olga

Szia Olga. Egy keresztény köteles a másik arcát is elfordítani. De ez csak az alázat gyümölcse lehet. Az alázat pedig olyan kincs, amit még a halál előtt sem szerezhet meg senki. Kényszeríteni egy gyermeket az alázat utánzására, amikor mi magunk nem rendelkezünk vele, őrültség, a szavakkal való tanítás pedig ésszerűtlen és hatástalan. Tehát a férje nincs messze az igazságtól. Csak ne dicsérd ezért a gyerekedet. Igen, védekeztél, de vétkeztél is. Hiszen azt a parancsot kaptuk: ne tedd senkivel azt, amit magadnak nem kívánsz. Most bocsánatot kell kérnünk anélkül, hogy szolgai vagy büszkék lennénk, és bűnbánatot kell tartanunk önigazolás nélkül. Ez lesz a pedagógia.

Alexander Beloslyudov pap

Helló! Hogyan lehet megérteni Isten akaratát? Teljesen feladni, amit a szívében akar? Az alázatosság és az Isten akaratával való megbékélés azt jelenti, hogy nincs szükség önálló lépésekre? Nagyon össze vagyok zavarodva magamban! Lehetséges-e azt kérni Istentől, amit akarsz? Hogyan lehet megérteni, mi tetszik Istennek és mi nem? Nagyon hálás leszek a válaszért!

Lydia

Isten akarata az, hogy mindenki üdvözüljön. Le kell mondanod szíved vágyairól, de nem mindegyikről, csak a rosszról. Ami az alázatot illeti, az alázatosság békesség Istennel, az ember lelkiismeretével. Az alázat pontosan egy nagyon aktív élethelyzete annak az embernek, aki folyamatosan küzd a gonosszal, magában és kívül is.

Hegumen Nikon (Golovko)

Sziasztok Mondjátok meg mit tegyek, hívő vagyok, templomba járok, igyekszem nem kihagyni az istentiszteleteket, imádságokat olvasok és úrvacsorát veszek. A keresztény hívők azt mondják: a büszkeség gonosz, egy igazi keresztény ne tartson rosszat a szívében egy másik ember iránt, mindenkinek meg kell bocsátania! De hogyan éljünk, amikor elfelejtjük a büszkeséget, megbocsátunk – és az emberek kezdik kihasználni? Ez egyrészt rendkívül szükséges, különben kegyetlen világunkban egyszerűen letaposhatják őket... Bocsásson meg, Isten mentsen meg!

Natalia

Natalia, meg kell bocsátanod, de nem szabad megengedned, hogy gonosz emberek kihasználják a kedvességedet. Tudod, ez olyan, mint a harapós kutyánál: megrángatta a lábát, mérges lettél és mérges lettél, és a végén megnyugodtál, mondván, hogy a kutya éli a saját életét, nem tud máshogy, és Istenem ezzel! De másodszor nem teszed az útjába a lábad. Néhány embernél így van ez: meg kell bocsátani, de amíg az illető kijavítja magát, és belsőleg megváltozik, addig a vele való kommunikáció úgymond „szünetbe tehető”.

Hegumen Nikon (Golovko)

Bocsáss meg az isten szerelmére! Nagyon szükségem van lelki segítségre. HIV pozitív vagyok. Az immunitásom gyengül, herpes zoster és herpes simplex betegségben kezdtem megbetegedni. A templomba járással különböző problémák vannak: vagy betegség, vagy a gyónásra való felkészületlenség érzése, vagy szégyen, és ezért a gyávaság nem enged be... Fel kell készülnöm a halálra. Köteles vagyok ezt megtenni, mert a lelkem Istené. Megszentségtelenítettem bűnökkel. Most tanácstalan vagyok, mert rájöttem, hogy kevés az idő, de sok a bűn. 17 napja szoktam le a dohányzásról, amikor nem rossz szokásként, hanem bűnként kezeltem a dohányzást. De az a nehézségem, hogy a dohányzásról való leszokás egyszerű a büszkeségtől való megszabaduláshoz képest. Nem tudok megszabadulni az elítéléstől, az ellenségeskedéstől, a haragtól, az ingerültségtől, a vágytól, hogy jó legyen az embereknek. Nem tudom elképzelni magam alacsonyabbnak és rosszabbnak, mint a föld összes teremtménye (bár a lelkem megmentése érdekében alázatot és szívből jövő bűnbánatot akarok elérni). Nehézségek jelentek meg az imádságban, lelki zsibbadás a saját jelentéktelenség tudatától, valamilyen belső ok miatt. Bátoríts cselekvésre néhány tanáccsal. Vagy ajánlj egy könyvet. Erőd halványul, sietned kell, és felkészülned az örök életre való átmenetre.

Nina Petrova

Kedves Nina, úgy gondolom, hogy bár a földi életből való kivonulásról és a bűnbánatról szóló gondolatokat mindig is Isten ajándékának tekintették - az ember, sajnos, jobban hozzá van szokva a pánikhoz, a bátorság elvesztéséhez és a depresszióhoz, mégis azt tanácsolom (ismét, tartsa meg ezeket a gondolatokat a fejemben) ne rohanjon halálos ítéletet kimondani önmagára. Ellen kell állnod a betegségednek, mert ez az időszak, amit a betegségedből nyersz, lehetőséget ad arra, hogy teljes értékű keresztyénné válj. Ezért mindenképpen kérjen kezelést és vigyázzon magára! Az első tanács, hogy menj el a templomba, ahol lesz a gyónásod és az úrvacsora is. Kezdje a felkészülést egyszerű dolgokkal: az evangélium elolvasásával (ha ez nehéz, akkor Slobodsky főpap „Isten törvénye” című tankönyve vagy bármely más. Honlapunkon ezen a tankönyvön alapuló videós tanfolyam található:). Alexander Me atya „Son of Man” című könyve nagyon jó kezdőknek. Az interneten van. Nyilvánvalóan megtalálhatja a Predaniye.ru webhelyen. Sok érdekes dolog van ott számodra. Sajnos nem ismerem a végzettségét, hogy bármi mást tanácsoljak. Próbáljon megtalálni valamit, ami tetszik az ezen az oldalon található hangos előadásokból és könyvekből. De a templom és a szentségek az elsők!

Maxim Khizhiy főpap

A szent emberek magukat tartották a legbűnösebbnek, és nem csak gondolták, hanem biztosak is voltak benne, saját magukat látták a legbűnösebbnek – de van itt egy rejtett ellentmondás, nem lehettek a legbűnösebbek, nem lehettek. legyetek rosszabbak, mint az utolsó gazemberek, mert ők szentek voltak. Magukat tartották a legrosszabbnak, de nem ők voltak a legrosszabbak közül – valóban becsapták magukat? Hogyan láthatnák magukat a legbűnösebbnek, ha ők a legigazságosabbak?

Igor

A szent aszkéták annak szentelték életüket, hogy közelebbről lelkükbe nézzenek. A bűnöktől megtisztulva látták, hogy még bőven van tennivalójuk. Ez a körülmény késztette őket arra, hogy őszintén bűnösnek tartsák magukat. Ez az érzés annyira felemésztette őket, hogy el sem tudták képzelni, hogy más embereknek is hasonló problémái vannak, mert nem néztek bele olyan elmélyülten mások lelkébe, pedig az Úr szükség esetén kinyilatkoztatta a szenteknek a többi emberről. A szentek elítélték magukat bűneikért, és nem mertek elítélni másokat. Szerintem ez az oka ennek a paradoxonnak.

Ilja Kokin diakónus

Szia apa. A Biblia azt mondja: „Ha megütik az egyik arcodat, fordítsd a másikat is.” Hogyan kell helyesen érteni? Egyesek szerint ez azt jelenti, hogy a rosszra jóval kell válaszolni, míg mások szerint engedelmeskedni kell annak, aki ver. Kinek van igaza?

jachtkikötő

Marina, ha megsértenek, elviseled, lelki hasznot kapsz a türelemből. De ha megsértik felebarátaidat vagy Istenbe vetett hitedet, akkor halálig kell harcolnod. Ezt tette Krisztus minden szentje és aszkétája.

Hegumen Nikon (Golovko)

Kedves atyák! Segíts tanácsokkal! 26 éves vagyok. egy cégben dolgozom. A főnök egy zsarnoki nő, 47 éves. Rangtól és címtől függetlenül tud ordítani az emberrel, sértegethet, goromba lehet, és nem tudja visszatartani saját haragját. Ebben a tekintetben nem vagyok megfosztva a figyelmétől. Hogyan reagáljunk? Gyerekkorom óta megszoktam, hogy csendben vagyok és nem válaszolok. De aztán a viselkedése úgyis elbizonytalanít, és egy ideig depressziósan mászkálsz. Általában véve az érintés a szenvedélyek lélekben való jelenlétének jele? Ha igen, akkor hogyan lehet helyesen átvinni ezt a viselkedést önmagára, és hogyan lehet ebből lelki hasznot húzni? Általában kell-e válaszolni a durvaságra stb., ha csak engem érint (ha valakit érint, akkor az ő nevében szoktam beavatkozni)? Egyrészt nem válaszolok, másrészt haragot táplálok az illető ellen. És az emberek továbbra is jobban meglazítják a nadrágszíjukat... Talán jobb, ha a helyükre teszik? Összességében úgy érzem, nem így élek. Az emberekhez való hozzáállásom pedig nem felel meg az evangéliumban leírtaknak. Hiszen Krisztus mindenkinek megbocsátott. És azt mondják: "Szeressétek ellenségeiteket." Ezért a neheztelésnek még csak árnyéka se legyen a szívemben senki iránt, bármit is csináljon velem. úrvacsorát veszek. Érzem Isten kolosszális segítségét a szentségekben, ugyanakkor érzem, hogy nem úgy élek és gondolkodom, ahogy Isten akarja. És radikálisan meg kell változtatnia a szerkezetét. Mert kolosszális szakadékot látok köztem és Isten között. Elnézést a zavarásért. Köszönöm a választ.

Andrey

Andrey, meg kell értened a következőket: a sértésre adott hallgatást az alázatosság erényének tekintik, ha kizárólag vallási okokból hallgatsz, nem pedig „a zsidók kedvéért félsz” - maradj csendben, például mert attól tart, hogy elveszíti a munkáját. Szerintem a durvaságot nem kell mindig elviselni. Egyszer megbocsáthatsz, máskor visszafoghatod magad, de nem engedheted meg, hogy a főnökök kis barchukká (hölgyek) váljanak. Meg kell védened a méltóságodat is: „ne legyél emberek rabszolgái”.

Maxim Khizhiy főpap

Helló! Mondja meg, kérem, hol a határ az „Isten Gondviselésére való támaszkodás” és a felelősség és a tétlenség elhárítása között? És az a döntés is, hogy lemond és feladod? Isten áldja válaszodért!

Tatiana

Tatyana, az Úr egyetlen dolgot vár el tőlünk - a cselekvést! Isten gondviselése az ember aktív közreműködésével és segítségével valósul meg. Egyénként kell kifejeznünk magunkat, szent célokat kell kitűznünk magunk elé, és erőfeszítéseket kell tennünk ezek felé, és akkor Isten Gondviselése segít: az Úr vagy úgy rendezi, ahogy mi akarjuk, vagy kijavítja tetteinket és valami hasznosra irányítja. A második kérdésre: az alázat az Istennel való béke állapota. Ebben az állapotban az ember szellemi tulajdonságaiban istenszerűvé válik, és igyekszik teljesíteni Isten akaratát a földön, ez pedig egy nagyon aktív élethelyzet, a gonosz és minden igazságtalanság elleni küzdelem módja, egyszóval a „lenyújtott kezek” állapota. „Az alázatosságnak semmi köze hozzá – ennek éppen az ellenkezője.

Hegumen Nikon (Golovko)

Szia apa! Kérem, mondja meg, hogyan lehet megkülönböztetni a szerénységet és a zavart ugyanattól a szerénységtől, mint a büszkeség megnyilvánulása? Néha megtörténik, hogy a nyilvánosság előtt zavarba jövök, visszahúzódok és csendben maradok, ha valami helyénvalót mondhatok, vagy valami kedveset tehetek. Néha úgy érzem, hogy a szégyen akadályozza, vagy másképp gondolnak majd rólam, hogy nem nézek ki jól. Hogyan ne veszítsük el az igazi szerénységet, hanem győzzük le a hamis szerénységet? Válaszát előre is köszönöm.

Natalia

Natalya, mindent a gyümölcseiről ismernek: ha nem tettél valamit szerénységből, és ezzel hagytad meggyalázni az igazságot, akkor ez hamis szerénység. Erről van egy jó mondás: "Jobb a háború, mint a béke, amely elválaszt Istentől." Ismerd meg tetteidet a gyümölcseikről. És még valami: nem mindig lehet azonnal látni a tettei gyümölcsét, bizonyos esetekben az időnek el kell múlnia, ezért mielőtt valamit megtenne, azonnal alaposan át kell gondolnia a következményeket, és elemeznie kell azokat. És ha nincs bennük semmi rossz, cselekedj bátran, az Úr megsegít.

Hegumen Nikon (Golovko)

Apa, helló! A következő kérdést szeretném feltenni. Hol van egy keresztény életében az a határvonal, amely elválasztja igaz alázatát az élet körülményeitől az „előrelépés” emberi vágyától? Hiszen néhány egészséges ambíció (házvásárlás, plusz állás a családi jövedelmek növelése érdekében stb.), az ember cél/tudás utáni vágya, az aktuális nehézségek e célból való leküzdése határozza meg a társadalom fejlődését. egész. Van sor egy laikusnak?

Elena

Elena, mindezt az ember e célokhoz való hozzáállása határozza meg - legyen-e szenvedély ebben a tekintetben, vagy éppen ellenkezőleg, bizalom Istenben és gondviselésében. Ha házat akarunk venni magunknak és a gyerekeinknek, az normális, de ha ez a ház öncél, bálvány lesz számunkra, akkor az már bűn. Ez mindenben ugyanaz: az evés, az evés az embernél a norma, de az étel öncélúvá tétele és a túlevés bűn. Minden a belső állapoton múlik: szabadon és szükség szerint rendelkezünk-e a dolgokkal, vagy azok rabságába kerülünk, és elkezdenek birtokolni bennünket.

Hegumen Nikon (Golovko)

Helló. Én egyháztag vagyok, a feleségem nem, bár ő ortodoxnak tartja magát, és néha elmegy templomba. 25 év házasság után súrlódások kezdődtek különböző családi és háztartási kérdések miatt. Emlékszem, hogy a hívő ember egyik fő tulajdonsága az alázat, de emlékszem, hogy „félje a feleség a férjét”. Mi a fontosabb, hogy válasszon a családi problémák pillanataiban - lemondani, vagy meggyőződni arról, hogy „fél”?

Igor

Szia Igor. Semmilyen esetben sem. A „félelem”, amelyről az apostol ír, az „Istenfélelemhez” hasonlítható. Végül is a házasságot „Krisztus és az Egyház egyesülésével” is összefüggésbe hozza, amelyben „Krisztus szerette az Egyházat, és önmagát adta érte”. Ez a félelem nem a megfélemlítésből, hanem a szeretetből fakad. Fél a szerelem megsértésétől, még akkor is, ha kétségtelen, hogy nem lesz büntetés. Kérj Istentől bölcsességet. Tápláld elméd és lelked patrisztikus tanításokkal. Dorotheosz abba szerzetes jól írt az alázatról, Aranyszájú Szent János pedig a családi kapcsolatokról. Orosz szentjeink és spirituális íróink közül: Igaz Kronstadt János, Nikon apát (Vorobjev), Schema-János apát (Aleksejev). Isten segítsen téged.

Alexander Beloslyudov pap

Jó napot mindenki. Apák, kérem, adjanak tanácsot: gyötör a férjem és anyám kapcsolatának ilyen sürgető kérdése. Az tény, hogy mindenben a legapróbb részletekig az anyósa a hibás, aki a rokonai előtt sárral szór ránk, és az utolsó szavakkal szid. És vannak szélsőségek is, amikor berúg és sima szöveggel elküld minket. Elegem van az ilyen kapcsolatokból, amikor nap mint nap elmondják, milyen rosszak vagyunk, és ő milyen jó. Vitatkozik, hát néha úgy tűnik, hogy mindent rosszindulatból csinál. Valószínűleg szükség van alázatra, de mostanában nem nagyon tudok csendben maradni. Eluralkodik rajtam a neheztelés.

Ksenia

Ksenia, minden bajunk és problémánk abból fakad, hogy rosszul élünk, rossz hozzáállásunk van az élethez. Mindig azt tesszük, amit nem szabad – vétkezünk. Az ember minden nap vétkezik, és nem bánja meg a bűnbánatot, és minél tovább nem bánja meg, annál inkább kővé válik a szíve, megjelenik az ingerlékenység és a félreértés. Minden apróságokkal kezdődik. Minden nap vigyáznod kell magadra, és meg kell küzdened belső szenvedélyeiddel magadért, a férjedért, az anyósodért – mindenkiért. De ez nem történik meg, és ezért mindenki a másikat hibáztatja a kudarcaiért stb.. A családi élet sok türelmet és alázatot kíván, és ezt csak Isten segítségével lehet elérni. Meg kell engednünk egymásnak. És együtt kell templomba járni, gyónni és közösséget venni. Ahogy St. mondja Szarovi Szerafim: „Mentsd meg magad, és körülötted ezrek megmenekülnek.” Nekünk magunknak kell helyesen élnünk, önmagunkkal kezdenünk lelki életünket.

Hieromonk Victorin (Aseev)

Helló! Tudom, és ez még rosszabbá teszi, hogy nagy a bűnöm. Irritálja a saját anyját, néha egészen a fogcsikorgatásig. Kicsit több mint egy éve élünk együtt. 45 éves vagyok, anyám 71. Hárman élünk - én, anyám és a férjem. Házas, 27 éve házas. Tisztességes család, férjes lány, unoka. Imádom anyámat, ez igaz. De ez az ő öregsége, tanácsok, amikor nem kérnek... Öregkoromban, ha élek, valószínűleg mindez visszajön ezért a bűnért. Bár a lányom, mint én, nagyon rendes, ragaszkodó stb. Mondom anyának: most minden más, és én is más vagyok, nem úgy, mint te, már az ötvenes éveimben járok, nem vagyok bolond, úgy tűnik. Nos, megkérdezem - mondd el. Nos, mennyit taníthatsz nekem az életről? Általában az állandó kimondatlan irritáció nyomást és gyomorfekélyt eredményez. Taníts meg megbirkózni önmagammal, én úgy érzem, hogy alapvetően én tévedek, nem ő. Vagy az én karakterem ilyen rossz? Anya nagyon jó ember, egész életében emberekkel dolgozott, mindenki szerette. Őszintén szólva gyors indulatú vagyok, szeretek mindent gyorsan, habozás nélkül, habozás nélkül csinálni, és egész életemben magam hozok döntéseket. Így történt. Az elmúlt év pedig olyan volt, mintha visszatérnénk a gyerekkorba. Ez borzalmas. A legtöbb esetben csendben maradok, elviselem, nehogy rosszabb legyen, és magamban csettintem. De néha áttör, aztán botrány lesz. És ez a legrosszabb, ha ilyen helyzet van a házban. Elkezdek bocsánatot kérni, ezzel beismerve bűnömet. Mondd, kérlek, taníts meg, hogyan tanuljak türelmet és alázatot? Nem tudom megcsinálni... Köszönöm.

jachtkikötő

Szia Marina. Az alázat nem valami különleges viselkedési technika, amit meg lehet tanulni. Az alázat a lélek sajátja, természetének része. A természetünket nem tudjuk megváltoztatni, erre csak Isten képes. De meg kell teremtenünk és meg is tudjuk teremteni a feltételeket, hogy Ő ezt megtehesse. Erényes cselekedetekre kell kényszerítenünk magunkat, és vissza kell tartanunk magunkat a bűntől. Meg kell tennünk, amit megtehetünk. Ahogy az Úr mondta tanítványainak: „Aki hű a kevésben, az a sokban is hű, és aki hűtlen a kevésben, az a sokban is hűtlen.” (Lk 16,10) A tiszteletreméltó Dorotheosz abba azt tanácsolja, hogy a kezdeti alázat elnyerése érdekében kényszerítsd magad arra, hogy minden szemrehányásra egyszerűen válaszolj: „Bocsáss meg”. És ne keress kifogásokat. Ezt a könyvet egyébként nagyon hasznos a nagyböjt idején olvasni. Soha ne rohanjon azonnal reagálni egy megjegyzésre vagy szemrehányásra. Először is imádkozz: „Uram, azt kapom, ami méltó a tetteimhez, könyörülj rajtam!” És akkor, ha nem tudsz teljesen csendben maradni, válaszolj a lényegre. Ha az elítélő és az önigazolás szava már elhagyta a nyelvet, akkor kényszerítsd magad, hogy távozz és térj meg: „Uram, bocsáss meg, megint rágalmazok, újra elítélek, újra kinyújtom büszkeségemet. Szabadíts meg szégyenemtől szenvedély." Térj meg addig, amíg békét és nyugalmat nem érzel lelkedben és szívedben, ez annak a jele, hogy Isten elfogadja a bűnbánatodat. És természetesen a lehető leggyakrabban folyamodjon gyónáshoz és közösséghez. Isten segítsen téged.

Alexander Beloslyudov papHegumen Nikon (Golovko)

Apám, olvasva, hogy az alázatossághoz emlékezni kell a régi bűnökre, és meg kell bánni azokat, különösen súlyos bűneimre kezdtem emlékezni, amelyeket még az iskolában követtem el, amikor kiszemeltem egy fiút, akit mindenki megvert. Ez súlyos vérzést és könnyeket okozott, és minél jobban emlékeztem a helyzetre, annál több volt az izgalom és a könnyek. Gyónás közben a pap azt mondta, hogy ez katolikus bűnbánat. Mi volt a hiba, vagy rosszul magyaráztam, és a pap úgy értékelt, hogy nem értett teljesen? Helyesen bánt-e meg, ha nem volt béke a lelkében? Meg kell-e őrizni a békét a lélekben a bűnbánat során, vagy a béke a bűnbánat után jön, és maga a bűnbánat, éppen ellenkezőleg, valamilyen mozgásba hozza a lelket? Ha kell, akkor hogyan őrizzem meg, és ha nem, akkor volt-e hiba a bűnbánatomban?

Andrey

Andrey, valóban nincs szükség arra, hogy valamiféle felforrósodott állapotba hozza magát, ha emlékezik a bűneire. Meg kell bánnunk a bűnöket, és amikor már meggyóntuk őket, egyszerűen emlékezünk rájuk, mint tényre, mint elvégzett tettre, mint az adott pillanatban választott életünkre. És hogy így megmaradjanak az emlékezetben, szerezhetsz magadnak egy ilyen, természetesen nagyon személyes jegyzetfüzetet, ahová azok a bűnök lesznek felírva, amelyek a legjobban égetik a lelkiismeretedet. A büszkeség és az üres öröm pillanataiban lesz mit olvasni.

Hegumen Nikon (Golovko)

Atyám, kérlek, ajánlj spirituális irodalmat az alázat (a gőg elleni küzdelem) és a békés lélek (az irritáció elleni küzdelem) és a szeretet megszerzéséről. Olvasom a szentatyákat, de sokan (főleg a régiek) mindent nagyon egyszerűen mondanak, vagyis egyszerű embereknek, tiszta és egyszerű gondolatokkal. Elmémet bemocskolja az analitikus gondolkodás (amelyhez egész felnőtt életem során hozzászoktam, nem vettem észre, hogy csapdát építek magamnak), az egyszerűség elvesztése és az önvizsgálat, így a szentatyák egyszerű tanácsai gyakran nem fér a fejembe, és egy csomó különböző kérdés merül fel: „de hogyan?”, és erre a kérdésre megtalálva a választ, megszületik a következő „hogyan”. Nemrég találtam egy cikket, ami nagyon megfelel a lelki állapotomnak, ezt a fajta irodalmat kérem, ajánlom. Ha van valami hasonló a szentatyák munkásságából, azt kétszeresen megköszönném, de elfogadom a modern szerzők ajánlását is.

Andrey

Andrey, nem könyveket ajánlok neked, hanem éppen ellenkezőleg, a gyakorlati életet. Vegyen részt önelemzésben, értse meg bűnei természetét, értse meg, mennyi van, és miért merülnek fel. És látni fogod, hogy nincs mire büszkének lenni, és nincs is miért ingerülten másokkal szemben, hiszen ők is, hozzád hasonlóan, a megpróbáltatások, győzelmek és vereségek tégelyében vannak. Ez így is lesz, és a logikából, a fejed fölött meggyőzni magad, nem túl hatékony. Hiszen a hit a lélekben, a szívben van, az elme pedig csak egy eszköz, amely a szív impulzusainak engedelmeskedik, és nem fordítva!

Hegumen Nikon (Golovko)

Atyám, kezdett gyötörni a világ örömeinek kérdése. Gyakran kínosnak érzem magam, amikor finomakat eszem, meleg zuhany alatt állok, vagy zenét hallgatok (amire kevés időt fordítok). Olvastam Veniamin Fedchenkovot, és neki is ugyanez volt a kérdése. És azt a választ kapta, hogy nem az élvezetekről való teljes lemondással kell kezdenie, hanem imával és alázattal. De a kérdés az, hogy mi legyen az alázatos gondolkodásmód, ha elvileg megtagadhatom a forró vizet és a finom ételeket, és nem hallgatok zenét, és idővel csak rossz ruhát viselek, és a kérdésre: most mi akadályoz meg abban, hogy mindezt megtegyem?, csak egy válasz van: a büszkeség. Szóval hogyan lehet alázatosan és bölcsen gondolkodni, hogy ne legyél képmutató, mert ha azt mondod a szívedben, hogy „Uram bocsáss meg, túl gyenge vagyok, és szeretem magam”, valahogy nem fordul meg a nyelvem. Segítsen megoldani ezt a problémát, mert az utóbbi időben egyre jobban aggódom.

Andrey

Andrey, egész hitünk elsősorban egy szemponton alapul: a síron túli lelki világba vetett hiten, a halál utáni életben. És ha megnézzük bűneink és vétkeink okait Isten előtt, látni fogjuk, hogy mindennek a kiváltó oka a hiányos hit vagy a hit átmeneti elszegényedése a halál utáni életben. Hiszen ha azt hiszed, hogy az örökkévalóságban élsz, akkor megteszed a megfelelő tetteket, ha nem, akkor nem. Tehát próbálj meg gyakrabban emlékeztetni magad az örökkévalóságra, és ehhez minden eszköz jó. Néhány gondoskodó ember még az otthonát is feldíszíti mondásokkal és festményekkel ebben a témában – és ez valóban segít a léleknek. Így fogjuk fokozatosan megtanulni az alázatot, a halandó emlékezést és a felebarátunk feletti nem ítélkezést.

Hegumen Nikon (Golovko)

1

Egyik ismerősöm, egy orvosi egyetem hallgatója egyszer lapozgatta Luke Voino-Yasenetsky szent és sebész „Szerelmes lettem a szenvedésbe...” című könyvét.

– Micsoda ostobaság – motyogta Dima. - Nos, ez orvos? Az orvosnak képesnek kell lennie arra, hogy enyhítse a szenvedést, és ne tanulja meg szeretni.

- Nyugodtan gondolkodsz. Kiváló orvos volt, műtött, enyhítette mások szenvedését. És szerette a szenvedését, vagyis önmagát.

Korolenko azt írta, hogy az embert boldogságra teremtették, ahogy a madarat repülésre teremtették, Dosztojevszkij – hogy az embernek szenvedéssel kell boldogságot szereznie. Mindkettőnek igaza van, mint minden klasszikusnak. Anatole France azzal érvelt, hogy minden jót a szenvedésnek köszönhet. De egyesek számára éppen ellenkezőleg, a szenvedés megszakad és megkeserít...

Eltűröd vagy sem, ha minden a hatalmadban van, hogy megváltozzon, és mit tegyél, ha képtelen vagy rá?

Később ezeket a kérdéseket – az enyémet és Diminát – feltettem Panteleimon püspöknek (Arkady Shatov), ​​a Moszkvai Egyházmegyei Tanács Egyházi Társadalmi Tevékenységek Bizottsága elnökének.

– Miért nemcsak erény a türelem, hanem a keresztény élet elengedhetetlen feltétele is?

– Nemcsak a kereszténységben kell kitartani. Minden embernek ki kell bírnia, még azoknak is, akik nem hisznek Istenben. Miért tart hosszú séta a Vörös tértől a Vorobyovy Gory-i egyetemig? Mert a tér különböző pontjain vannak. Miért kell türelmesnek lenned? Mert az időben élünk. A türelem az időben élő ember természetes állapota. Ebben az időben olyan jelenségek fordulhatnak elő, amelyek nehéz és nehéz lesz számunkra. Néha azt akarod, hogy megálljon ez a pillanat, mert gyönyörű, néha pedig csak arra vársz, hogy „bárcsak hamar véget érne”. De gyakran képtelenek vagyunk változtatni valamin, ezért el kell viselnünk. De vannak, akik türelmetlenül, haraggal, kétségbeeséssel, mások pedig türelmesen, reménnyel és belső békével bírják. A kereszténységben a türelemnek más jellege van.

– A türelemnek két oldala van: lehetsz a körülmények rabszolgája, és nem próbálsz meg semmit jobbra változtatni. „Rám törlik a lábukat, de én kibírom” – és ez a gyengeség jele. És amikor az ember mindent becsülettel elvisel, mert nem tud semmit megváltoztatni, és ez az erő jele...

- Igen, a türelemben nem szabad passzivitásnak lennie. Van egy történet két békáról, akik beleestek egy tejeskancsóba. És egyikük türelmesen összekulcsolta a mancsát, és a fenékre süllyedt, míg a másik türelmesen vacogott, és addig dolgozott, amíg a tejet vajba verte, és kiszállt. A türelem pedig nagyon aktív cselekvés lehet. Türelmesen végezheti a munkáját, és nem adja fel, bármilyen nehéz is.

Türelmesen küzdhetsz a félelemmel, a levertséggel és a bűnnel. És ez nem passzivitást jelent. A türelem aktív jelenség. Türelmesen járhatsz, a sors csapásai után minden alkalommal felkelhetsz, és újra csatába indulhatsz. Türelmesen építhet valamit, türelmesen foglalkozhat kreativitással. Nem működik – újra és újra megteszi. A türelem egyáltalán nem jelent veszteséget.

- Valószínűleg sok olyan dolog van, amit nem kell elviselned az életben. Mondok egy példát: egy ápolónő dolgozik egy idősek otthonában. És úgy tűnik, jó szándéka van, kevés a személyzet ezen az osztályon, mindenki csak a munkájának fontosságáról beszél. De utál idősekkel dolgozni, és minden nap azt tervezi, hogy a gyermekosztályra költözik, mert szeret gyerekekkel dolgozni. Kiderül, hogy összetöri magát ebben a helyzetben? Vagy nem – csak a türelmet neveli?

"Lehetetlen belenézni és megérteni, mi van ennek a lánynak a fejében és a szívében." Bizonyos esetekben sürgősen távozni kell. Ha van ilyen elhívása - gyerekekkel dolgozni, képességekkel, Istentől kapott tehetséggel, akkor ez természetesen jó. Ha egyszerűen hozzászokik ahhoz, ami történik, és abbahagyja az érzéseket, akkor abbahagyja a gyerekekkel való foglalkozást. És aminek látszik: jóban lesz a gyerekeivel – csak úgy tűnhet. És ezért talán jobb neki, ha megtanulja szeretni a nagyszüleit. A gyerekek persze az élet virágai... De ismerek sok óvodai és árvaházi pedagógust, aki foglalkozott gyerekekkel - és sokkal kimerültebb, mint a nagymamákkal dolgozó.

A gyerekek néha ezt csinálják! Ahhoz, hogy velük dolgozhass, sokkal több energiára van szükséged. Ha ez megvan, akkor természetesen elhagyhatja és el kell hagynia a nagymamákat. Talán csak az kínozza, hogy van némi erőtartaléka, és azt nem tudja kihasználni a nagymamákkal való munkában. Meg kell értenünk ennek az ellenszenvnek az okát.

Általánosságban elmondható, hogy ha valaki hisz Istenben, akkor törekednie kell Isten akaratának teljesítésére. Mi az Isten akarata? Ez nem azt jelenti, hogy egy despota van a csúcson, aki kezdetben mindent meghatároz. Nem! Isten akarata az, amire teremtettünk, és ahol a legnagyobb szabadságot és a legnagyobb örömet találhatjuk meg.

Az ember egy különleges lény, egy különleges világ, nagyon gazdag és az egész Univerzumhoz hasonlítható. És hát ő, ez a világ kapott egy ilyen lehetőséget Istentől, tulajdonságai, tehetsége, neveltetése, környezete, életének ideje, születési helye alapján - hogy a legtöbbet megvalósítsa, a legnagyobbat kapja. öröm. És ha valaki szembemegy Isten akaratával, akkor elszegényíti magát. Itt van például egy szög. Megpróbálhatod megenni a körmöt. Vagy próbálj meg valami virágot nevelni belőle. De ez egy szög – semmi sem fog működni. Az ember nem szög. Nem csak egy funkciója van, amire készült. A különleges körülmények között élő ember pedig megnyílhat és elképesztően széppé válhat. És bizonyos körülmények között a felismerhetetlenségig eltorzulhat, aljas és undorító dologgá alakulhat. Keresnünk kell tehát Isten akaratának beteljesedését.

- Szóval ez a legnehezebb...

- Természetesen. Ez a legnehezebb számunkra, mert el vagyunk zárva Istentől. Isten nem tartja el előlünk akaratát, mint hét pecsét mögötti titkot. Isten akaratának megismerése természetesen nehéz. Isten ezt nem nyilatkoztatja ki mindenkinek, mert amit könnyen adnak, annak kevés az értéke. Az embernek erőfeszítést kell tennie annak világossá tételére, hogy miután felismerte Isten akaratát, saját hasznára használja fel. És Isten ki akarja jelenteni nekünk. Az pedig, hogy becsukjuk a fülünket és becsukjuk a szemünket, és nem akarjuk hallani és megtudni, mire hív minket Isten, az a mi hibánk. Fel kell adnod az ördögi akaratodat. Mert megvan a saját, helytelenül kialakított véleményünk magunkról. Ez őrület. Nagy írónak vagy feltalálónak hiszi magát. És elmegyógyintézetben tartják, és megakadályozzák, hogy zseniális találmányaival boldoggá tegye az emberiséget. De valójában egy őrült, beteg ember. Sokunkat pedig teljesen eltorzította a bűn, az emberek, akiknek mindenekelőtt kezelésre van szükségük. Csak bánj vele, és jó lesz, esetleg kertész vagy jó vízvezeték-szerelő, író, könyvelő. De először kezelést kell kapnia. És ez Isten akarata vele – maradjon ebben az elmegyógyintézetben, vegyen be gyógyszereket, engedelmeskedjen az orvosoknak.

– És milyen irányba induljunk el, hogy megértsük Isten akaratát?

– Először is Istent kell megkérdezned erről. És folyton kérdezz rá. Isten akarata gyakran az evangélium olvasása során nyilatkozik meg. Vannak emberek az egyházban, akik segítenek megismerni Isten akaratát. Ezek a vének. Isten akarata mindig akkor tárul fel, amikor az ember megérti, hogy van Isten, és ki akarja deríteni az Ő akaratát, hogy megtudja, miért teremtette őt Isten. Hiszen nem magunkat szültük. Van a „Miatyánk” ima: „Legyen meg a te akaratod” - ennek az imának a kérése. Ha minden nap megismétli, reggel és este, van esély rá, hogy megismerje Isten akaratát. Természetesen a többinek meg kell felelnie. Ha meg akarjuk ismerni Isten akaratát, azt kell tennünk, amit Krisztus mond. Nem mi csináltuk magunkat a semmiből, hanem Isten teremtett minket valamire. És természetesen a boldogságra teremtett minket. De ez a boldogság bizonyos feltételek mellett megnyílik. Ha vasreszeléket eszel, ha meztelenül sétálsz a 40 fokos fagyban, ha csak édességet eszel, ha nem vizsgálódnak ki az orvosok, nagy valószínűséggel megbetegszel és meghalsz. És itt is türelemre van szükséged, hogy rákényszerítsd magad arra, hogy meghalld, amit Isten mondani akar.

— A kereszténység türelemre tanít. „Légy türelmes”, „próbálj megbékélni vele”. Mi van, ha egy személynek nyilvánvaló lehetőségei vannak arra, hogy mindent jobbra változtasson?

A barátom most próbál ösztöndíjat szerezni valamelyik európai egyetemre. Mert jelenleg nem nagyon elégedett az életével, a munkájával, azzal, hogy a szüleivel él, stb. Az ember önmegvalósításra törekszik, jobbá tenni életét, és nem akarja elviselni azokat a körülményeket, kényelmetlennek tűnik számára. Nem normális dolog a legjobbra törekedni? Miért kell elviselni?

- Ebben van valamiféle megtévesztés. Mert Európában ugyanolyan az élet, mint itt Oroszországban. Az emberek nagyjából mindenhol egyformák. Úgy tűnik, ott másképp érzed magad. De szerintem ez még mindig csábítás. Mert idővel elmúlik. És újra beleütközik ugyanabba a falba, amely előtt itt áll. Ennek a falnak a leküzdése nem a lakóhely megváltoztatásából áll, hanem a szív állapotának, a lélek szerkezetének megváltoztatásából.

- Talán egy személy ott a szív megváltozik...

- Lehet. Nem azt mondom, hogy ne menj Európába, és hogy ez nem Isten akarata... Csak alaposan át kell gondolnod, és mindent mérlegelni kell.

Meg kell értenünk, hogy Isten akarata az, hogy amikor Európába megyünk, akkor is magunkba, szívünkbe menjünk. Úgy, hogy szívünkben azt az ajtót keressük, amely a mennyek országába vezet. Ez az ajtó nem Európában és nem Oroszországban van. Ő a szívünkben van. És aki megtalálta ezt a kincset, felfedezte magának a Mennyek Királyságát - beteljesítette sorsát.

Egész életében vándorolhat a repülőn. Vagy beléphetsz a háromdimenziós térbe. És aki hitre tett szert, aki ismeri Istent, az egy másik térbe, egy másik dimenzióba kerül.

Általában szeretem azt a népi bölcsességet, amely azt mondja: „Ülj, béka, egy tócsában, nehogy rosszabb legyen.”

- Rosszabb lesz - mindig visszajöhetsz.

- Nem mindig. Nem léphetsz kétszer ugyanabba a folyóba. Nem oda fogsz visszatérni, ahonnan elindultál, és nem ahhoz, aki akkor volt. És ezért természetesen jobb, ha nem hagyja el az anyaországot.

-Hogyan mondhatod az embernek: „Légy türelmes”, ha súlyosan beteg, és nincs remény a felépülésére?

– János atya (Krestyankin), amikor elkezdtünk dolgozni az irgalmasság nővéreivel, azt mondta, hogy az irgalmasság nővérének célja „megtanítani a betegeket, hogy szeressék betegségüket”.

- Lehetséges? Véleményem szerint utálják őt, a betegségüket.

-János atya (Krestyankin) is ezt mondta: „Minden bánat előtt meg kell hajolni, és kezet kell csókolni.”

– Nekem úgy tűnik, ez egy elérhetetlen ideál, a szentek sokasága...

- Lenochka, te még fiatal ember vagy. Én sem vagyok túl idős, de ennek ellenére most már megértem, hogy az összes bánat, amit Isten adott nekem az életemben, az összes betegség, ami az életemben volt, segített abban, hogy ne legyek rosszabb, mint amilyen vagyok.

- Ez fordítva történik...

- Ha nincs hited Istenben, természetesen megtörténik. Ez akkor történik, ha az ember nem hisz.

Sok nehéz pillanatban volt részem az életemben. Természetesen nem éltem túl az egész szörnyű huszadik századot. Nem ismertem a háborút, nem ismertem az éhínséget, nem ismertem az egyházüldözést. De az életemben természetesen sok nehézség és nehézség volt. És megértem, hogy ezt nem hiába tették, és ennek köszönhetően nem lettem rosszabb. És sok rossz dolog nem alakult ki bennem, mert szenvedtem ezektől a betegségektől. Együttérzőbbé váltam mások bánatára, mivel magam is átéltem néhány nehézséget. Abbahagytam, hogy csak a testemre gondoljak. Mert amikor a test szenved, önkéntelenül valahogy megérted, hogy nem csak a test vagy. Hogy nem lehet csak a testtel élni, hogy az embernek lelke van. Ezek a szenvedések és bánatok a halálra készítenek fel bennünket. Ha egész életünket kényelmesen és teljesen nyugodtan élnénk, soha nem akarnánk meghalni. Ismertem egy nőt, aki rákos volt, és nagyon szenvedett. És tényleg élni akart, bármi is történjen. De végül megbékélt a halállal. Halála előtt azt mondta: „Nem, nem akarok tovább élni. Gyorsan meg akarok halni." Ez az élet egy folyosó. Ez az élet valaminek a küszöbe. Ezt meg kell értened. És értsd meg, hogy nem tesznek kanapét a folyosóra, és nem isznak teát.

– A hívők számára ez nyilvánvaló. És a nem hívőknek?

– Igen, a hitetlen a folyosón próbál letelepedni. De akkor is rossz vége lesz. Mindazonáltal a folyosó nem lehet hálószoba, és nem lehet dolgozószoba sem.

Isten szabadságot adott nekünk. De egyszerűen lehet sajnálni egy hitetlent. Nos, mit fogsz csinálni vele? Könyörülnünk kell rajta, segíteni, vigasztalni, megveregetni a fejét, megnyugtatni...

A világ, amelyben élünk, egy köztes szakasz, egyfajta köztes állomás az utunkon, amelyen át kell mennünk. Ha valaki örökre ezen az állomáson akar letelepedni - az úton, a talpfákon, az úttesten, akkor elkerülhetetlenül gondjai lesznek.

Miért nem hisznek az emberek Istenben? Mert a hívők nagyon gyakran nem olyannak képzelik el Isten képmását, amilyen valójában. A nem hívők ezzel nem tudnak egyetérteni. Jómagam sokáig hitetlen voltam, mert azt hittem, hogy Isten egy nagypapa, aki felhőn ül és irányítja e világ sorsait. De most is ez a hitetlen maradok. Hiszek egy másik Istenben.

Úgyis mind meghalunk. Nos, hol kerülhetjük el ezt? Ha vonaton utazol, és tudod, hogy a végén egy szikla, egy szakadék lesz... Hát nem lehet nyugodtan közlekedni! Tenni kell valamit!

Ha az ember csak a halálra lett teremtve, ami után nincs semmi, akkor nem gondolna semmire. Akkor virág lennék, vagy valami szúnyog, ami egy napig él. És ezért kínozzák az embert az ilyen kérdések - Istenről, az örökkévalóságról. És az ilyen ember kész szenvedni és elviselni - mert megérti, hogy a szenvedés a szeretet kifejezése. Mert különben nem tudsz megtanulni szeretni, e nélkül nem leszel ember.

– Kiderült, hogy az ördög nem tud szeretni, mert nem akar szenvedni?

-Amikor szabadságot kapunk Istentől, bizonyos hajlamunk van arra, hogy mindennek abszolút uralkodójává váljunk, ami a világon van. Ezt a szabadságot félreértelmezi az ember. Isten szabadság és szeretet. És az ördög a szabadság szeretet nélkül. Az ő szabadsága az, hogy elnyomja mások szabadságát.

És maga Isten – megalázta magát. Megalázta magát, hogy emberré váljon. Addig megalázta magát, hogy rabszolgává, vádlottá váljon, meghalt a kereszten, két tolvaj között. És ezzel megmutatta nekünk a szeretetét. És ezt mondta mindenkinek: „Vegyétek fel kereszteteket, és kövessetek engem. Kövess engem, alázd meg magad, szenvedj másokért, áldozd fel magad másokért." Nehezen ismétlem ezeket a szavakat, mert én sem így élek és nem csinálok ilyet. Ez nagyon nehéz. De megértem ezeknek a szavaknak az igazságát, és igyekszem legalább kis mértékben teljesíteni őket.

Nekem úgy tűnik, hogy sokan azért nem hisznek Istenben, mert nem akarják elfogadni a szabadságot, ami a szeretet. Nem szeretni akarnak tanulni, hanem uralkodók és zsarnokok akarnak lenni ezen a világon, e létezés középpontjába akarnak kerülni. Nos, vagy engedjük meg a létezés különböző központjainak létezését, az autonómokat, és állapodjunk meg a hatalom bizonyos határaiban.

De van egy másik életforma is - amikor készen állsz mindent feláldozni egy másikért, amikor szerelem leszel.

– Elérkeztünk a szenvedés témájához. Sok nagy író, filozófus és szentatya érvelt amellett, hogy a szenvedés megtisztítja a lelket. Van egy könyv és Luke érsek kijelentése: „Szerelmes lettem a szenvedésbe, amely olyan csodálatosan megtisztítja a lelket.” Nem világos, hogy miért szánnak ilyen szerepet a szenvedésnek – megtisztítani, felemelni? Miért nem a szeretet, nem az öröm tisztítja meg a lelket, hanem a szenvedés?

– Ha e szenvedés mögött nincs szeretet, akkor az természetesen baj. Jelen esetben értelmetlen. Az pedig, hogy Isten szenvedését mutatjuk be, ahogy mondjuk a „Krisztus szenvedése” című filmben tették, helytelen. A szenvedés látható ott, és Isten szeretete nem látható. A szenvedés a szeretet kifejeződése. Az engedelmesség pedig a szeretet kifejezése. A nagymamám gyerekkoromban azt mondta nekem: „Arkasha, légy alázatos!” Ez a velejéig felháborított... Készen álltam a robbanásra. Hogy-hogy? Min alázkodj meg? ki előtt? Miért? De ha van szerelem, akkor kiderül. Ha szeretem a nagyanyámat, engedelmeskedni fogok neki.

Ha egy lány szeret egy fiatal férfit... Igen, árt magának, hogy a kedvében járjon. Ha egy anya szereti a gyermekét, megengedi, hogy darabokra vágják, csak hogy jól érezze magát. Minden szenvedést elfogad. És ettől jól érzi magát.

Van egy példázat egy férfiról, akinek azt mondták: „Hozd el anyád szívét.” És elment, kitépte a szívét, vitte a szívet – és hirtelen elesett. És az anyja szíve azt mondja neki: „Megsérültél, fiam?”

És maga a szenvedés értelmetlen. A pokoli szenvedés fájdalmas, mert reménytelen, és nincs célja, sőt semmi értelme. Az ember értelmetlen szenvedésre ítéli magát ilyen teljesen meggondolatlan élettel. És aki szereti Krisztust, az a szenvedései által tanúskodik a szeretetről. Isten ezt tette értem, ezt, ezt és ezt. Meghalt értem a kereszten. Az én kedvemért szenvedett. Hogyan válaszolhatok Neki? Nem kell neki semmi. És ha valamiféle szenvedést küld nekem, elviselve ezt a szenvedést, mint az igaz Jób, azt mondom magamban: „Istentől jót és rosszat is el kell fogadnom. Nem tudok lemondani semmiről." Ezzel bizonyságot teszek iránta való szeretetemről és hűségemről. Türelem és szenvedés.

– De nem Istennek van szüksége szenvedésre, hanem nekünk?

- Természetesen. A szenvedés által lelkem megtisztul a bűntől, megerősödik a hitem, megerősödik a szeretetem, a lelkem próbára esik.

– Meg lehet tanulni szenvedés nélkül szeretni?

- Lehetetlen. Mert a szerelem az, amikor elveszted magad, ha feladod magad valakiért.

Még a mennyben is volt szenvedés. És türelem. Amikor Ádám és Éva azt a parancsot kapta, hogy ne egyenek erről a fáról, eleinte könnyű volt megtenniük. De aztán eljött a kísértés pillanata – amikor Éva meg akarta enni a tiltott gyümölcsöt. Engedelmeskedett a kígyó hangjának. És ha szenvedett volna, ha szenvedett volna azért a szeretetért, aki azt a parancsot adta férjének, hogy ne egyen gyümölcsöt erről a fáról az Isten iránti engedelmesség kedvéért, akkor nem lett volna minden szörnyűség, most a földön van.

- Általában a szenvedés és a kitartás az ember sorsa. Mi van, ha az embernek lehetősége van abbahagyni a szenvedést, amikor az eléri a csúcspontját? Ilyenkor válik haszontalanná?

Mondok egy példát: egy feleség élt együtt alkoholista férjével. Egész életében gúnyolta és verte. És tűrte és szenvedett. És eljött a nap, amikor elfogyott a türelme, és megszúrta egy késsel. Valamilyen napfogyatkozás jött rá. Valószínűleg jobb lenne, ha nem elviselné és nem szenvedne, hanem sokkal korábban elválna férjétől. Hol van ez a kritérium – ideje abbahagyni a toleranciát?

– Vannak egyházi szabályok – ha a házasságot a másik házastárs tönkreteszi, Önnek joga van elhagyni őt. Mert a házasság megromlott. Miért élj olyan férfival, aki nem a férjed? Viselkedésével megszűnt a férje lenni.

Ha fizikai fájdalomról van szó, valószínűleg jobb, ha azonnal orvoshoz fordul, és megállapítja, mi történik veled. És ezek a szabályok minden ember számára mások. Az aszkéták éles köveket tettek a cipőjükbe, és láncot viseltek. Nekünk is ki kell bírni, de a magunk mértéke szerint... Tűrjük egymást, ne ingerültek, ne sértődjünk meg, bár ez nehéz.

El kell viselnie a hőséget, ne menjen az Északi-sarkra, amikor Moszkvában nyáron meleg van. Nem mindenki lesz képes konkrétan, aszketikusan vállalni néhány bravúrt vagy láncot viselni. És a mi korunkban persze csak néhány kiválasztott tud ilyen bravúrokat végrehajtani. Mert a mi időnk a bánat önelégült elviselésének ideje. Amit küldenek, azt kibírod. És valószínűleg nem kell többet keresnie. A modern ember nem fogja tudni kifejezetten elviselni, hogy a szúnyogok megegyék, mivel ők aszkétákat ettek. Jobb riasztót venni.

Az aszkéták szándékosan a szenvedés felé mentek. De hogy ez lehetséges-e az Ön számára, jobb, ha egy nálad tapasztaltabb személy segítségével dönti el. Azért, hogy ezt ne te magad döntsd el, hanem hogy valaki más segítsen ebben. Mert amikor magad döntesz, nagyon nagy a kísértés, hogy vagy többet vállalj, mint amennyit tudsz, és megtöröd. Vagy fordítva, nem éri el azt a szintet, amelyet még le tudna győzni.

– Vagyis néha érdemes egy kívülállóval konzultálni...

– Hasznos, ha az embernek van gyóntatója. Mivel be vagyunk építve az emberi kapcsolatok rendszerébe, kell, hogy legyen vezetőnk. Csakúgy, mint nekünk, akiket mi nevelünk. A társadalom hierarchikus. Ha kiesünk ebből a hierarchiából, nehéz lesz.

– Szükséges-e korunkban elkerülni az elvileg elkerülhető szenvedést? Egy szembetűnő példa: fájdalomcsillapítás szülés közben. Egy barátom Oroszországban szülte meg első gyermekét. A szülés nagyon nehéz volt, alig bírta. Aztán férjével az Egyesült Államokba költöztek, és ott tanulta meg, hogy a szülés során mindenki gerincérzéstelenítést kap – vagyis mindenki többé-kevésbé fájdalommentesen szül. Aztán úgy döntöttek, hogy szülnek egy második gyereket. Gyönyörűen szülte meg második gyermekét, és azt mondta, milyen csodálatos találmány ez - az érzéstelenítés. Mert nem számít, hány év telt el az első gyermek óta, még mindig emlékszik szörnyű születésére. De érzéstelenítéssel ez az anya készen áll a harmadik döntésre.

– Nagyon örülök, hogy soha nem kell szülési fájdalmat átélnem, mert férfi vagyok. És ezért nincs jogom azt mondani: „Tudod, türelmesnek kell lenned, meg van írva a Bibliában, hogy „szenvedésben szülsz gyermekeket”...

– Sokan hivatkoznak erre!

– Manapság nem lehet mindent pontosan teljesíteni, ami a Bibliában le van írva, mert sokat változtak az idők, és persze a helyzetek is mások. És ezért nem mondhatod ezt egy nőnek – szülj és ennyi, fájdalomcsillapítás nélkül! Azt mondják, ez nem mindig hasznos, de ezt az orvosoktól és a konkrét helyzet alapján kell tisztázni. Korábban a műtéteket egyáltalán érzéstelenítés nélkül végezték. Korábban az emberek szenvedtek a melegtől, a hidegtől, szenvedtek az éhség idején, sok mindentől szenvedtek... Mostanra sokkal kényelmesebb lett az élet. És itt persze nem a szenvedés mértéke a fontos, mert korunkban nem vagyunk képesek olyan szenvedésre, amit őseink átéltek. És ami fontos, maga az a feltételezés, hogy a szenvedés létezik, és ez elkerülhetetlen, szükséges, a szeretet bizonyítéka. És legalább egy kicsit, legalább egy kicsit mindenképpen szenvednie kell. Ezt, úgy tűnik, bele kell oltani az emberbe. És milyen mértékben - ez egyénileg dől el.

– Lewis „Szenvedés” című könyve. Az evangéliumot is el kell olvasnod - sok mindent megmagyaráz és segít. Az evangéliumon keresztül Isten szólhat hozzád, Krisztus kinyilatkoztathatja önmagát. Akárcsak Sourozh Antal metropolita, aki az evangéliumot olvasva hitt Krisztusban, mert valóban érezte jelenlétét.

– Amikor az egyetemen tanultam, a szociológián azt mondták nekünk, hogy Oroszországban a korrupció, a büntetlenség és sok probléma gyökere az orosz nép hosszan tűrése, amelyről már a város beszéde...

Maguk az emberek a hibásak, mert passzívak, megszokták, hogy nyomás alatt élnek, megszokták, hogy mindent helyettük döntenek el, megszokták, hogy alázatosak és kitartanak. És most, úgy tűnik, a helyzet megváltozik, és sokan, köztük az ortodoxok is pert indítanak, megpróbálják bebizonyítani, hogy igazuk van, és megpróbálnak megtámadni valamit. Még a hivatalnokok körében is volt több olyan eset, amikor egyszerű halandók pereltek és nyertek. Ez haladás?

– Azt mondom, hogy ez teljesen téves nézet. Mert amíg az orosz nép kitartott, Oroszország nagyhatalomként létezett, és létének csúcsára jutott. Amikor az orosz nép fellázadt, amikor újjá akarták szervezni ezt a világot, és baltákat fogtak, akkor Oroszország számára a történelem legvéresebb időszaka kezdődött. És kiderült, hogy ez egy olyan állapot, amelyben senki nem akar eltűrni semmit, és mindenki a maga akaratát akarja tenni. Itt egy olyan világban élünk, amelyet pontosan azok az emberek hoztak létre, akik nem akarták elviselni, hanem át akarták szervezni ezt a világot - forradalmárok. És Krisztus türelme megteremtette a legnagyobb keresztény civilizációt. Oroszországot pedig olyan emberek hozták létre – a nagy Oroszország, az orosz kultúra, az irodalom – olyanok, akik tudták és el akarták viselni.

Az istentelen igából való megszabadulásunk elsősorban azoknak a mártíroknak a türelmével függ össze, akik életüket adták azért, hogy Oroszország megszabaduljon ettől az istentelenségtől, ettől a szörnyű megszállottságtól. És nem a demokraták, nem a disszidensek szabadították fel, hanem egyszerűen fordítva voltak kommunisták. És a mártírok, a vérük, a szenvedésük megszabadította őt. Ha ezt az elvet helyezi előtérbe: „Tiltakoznunk kell, el kell érnünk…” - minden rossz véget ér. Nem azt mondom, hogy nem szabad tiltakozni. Bizonyos esetekben erre szükség lehet. Természetesen nem olyan példákra gondolok, mint a háború, amikor megtámadták a hazát, és te mentél megvédeni. De a fő továbbra is a türelem, az alázat, az áldozatvállalás legyen. Ha meg akarok tenni valamit, fel kell áldoznom magam. Akkor elérek valamit. Ha nem vagyok kész erre, ha kész vagyok mások feláldozására, ha kész vagyok másokat „építeni”, másoktól megszabadulni, semmi jó nem fog történni. Amíg az áldozatot meg nem hozták, a jó cselekedet nem történik meg.

– Ha a szomszédom nem hagy aludni és éjjel zenél, írhatok-e ellene rendőrségi feljelentést? Nem kell elviselnem.

- Természetesen végső esetben. De először megpróbálhatsz beszélni vele, imádkozhatsz érte.

– Mi van, ha mindent megpróbáltam, de semmi sem működik? Aludni akarok este, miért hallgassak rá?

- Ha egy lány aludni akar, megfojthatja a babát, mint Csehov híres történetében. Szóval nem akarta tovább elviselni. És a sarovi Szerafi szerzetes, amikor a rablók odaértek hozzá, összefonta a kezét a mellkasán, és elviselte, ahogy megverték. És mit ért el ezzel? Elérte azt a pontot, hogy ezek a férfiak feladták a rablásukat, odamentek hozzá, és bocsánatot kértek. Türelmével mentette meg ezeket a rablókat. Igen, megismételhetjük – ő egy szent, mi pedig hétköznapi emberek vagyunk. Nem mindenkiben van lehetőség arra, hogy Puskin, Dosztojevszkij, Bach vagy Mozart legyen. De minden ember potenciálisan szent. Ha nem veszi észre szentségét, nagyon el lesz keseredve.

Nem mindenki lesz olyan szent, mint Szarovi Szerafim. De bárki lehet olyan, mint ő. Az evangélium nem azt mondja: „Ha megölnek, ne állj ellen.” Egyszerűen Szarovi Szerafim – többet ért el, mint amennyit az evangélium előír. Ha megsértenek, válaszolj szeretettel. Ha megaláznak, válaszolj szeretettel. Imádkozz ezért a személyért. Ezt meg kell tenni. És ez már szentség lesz. Nem ugyanaz, mint Szarovi Szent Szeráfé, de hasonló hozzá.

– És ha megaláznak, elviseled, megalázod magad, de az embert egyáltalán nem mozgatja meg, hogy minden megaláztatásra szeretettel válaszolsz...

- És ez nem zavarhatja őt. Ezt azért teszed, hogy Isten megmentse a lelkedet.

– Milyen helyzetek voltak a lelkipásztori gyakorlatodban, amikor segítségért fordultak hozzád, és az egyik esetben azt mondtad: bírd ki, a másikban pedig – perelj?

– Egy nő mások kérésére olyan családot engedett be, akinek nem volt hol laknia. Egy darabig beengedtem őket. Ezek az emberek elfoglalták a lakását, megtöltötték dolgaikkal, és elkezdték elmondani neki, hogyan éljen és mit csináljon. És másfél évig tűrte ezeket az embereket, bár két-három hónapig beengedte őket, ahogy megbeszéltük. A végén azt mondtam neki, hogy elég volt kibírni. Megkérdeztük a barátainkat, jöttek és kivitték ezeknek az embereknek a dolgait. És nem engedi be őket a lakásba. Most perelnek ellene, és azt próbálják bebizonyítani, hogy először beengedte őket, aztán elvette a dolgaikat...

És a második eset. Volt egy csodálatos plébánosom. Volt egy hitetlen anyósa, akit nagyon irritált menyének hite. Ez az anyós külön hívta a gyerekeket a szobájába, nagyböjtben húst etetett, mindenféle filmet vetített nekik a tévében... Ez az anyós kínozta, szitkozódott, teljesen gyalázatosan viselkedett. És a menyem több évig bírta. Ezért nem sokkal a halála előtt ez az anyós kérte, hogy hívják a papot és a menyét, meghajolt előtte, amennyire csak tudott, bocsánatot kért tőle, és azt mondta, hogy ő a hibás. És meghalt, kibékült vele és megbékélt Istennel. A menye bravúrjával és türelemmel mentette meg a lelkét.

Elena Korovina

Alázat nélkül a keresztény lelki élet lehetetlen. A kereszténynek meg kell tanulnia alázattal fogadni a bánatot – fogcsikorgatás nélkül, mindenáron elviselni, nevezetesen elfogadni a fájdalmat. De mi a teendő, ha nincs alázat? Különösen a „” portál számára - beszélgetés Tamara Amelina és Alexy Uminsky főpap között.

— Az alázatossághoz vezető út meglehetősen hosszú és nehéz. Ez egy életre szóló utazás. Természetesen ez lelki beteljesülés. Abba Dorotheos azt mondja: „Mindenkinek, aki így imádkozik Istenhez: „Uram, adj alázatosságot”, tudnia kell, hogy azt kéri Istentől, hogy ne küldjön neki valakit, hanem sértse meg.

-Az alázat azt jelenti, hogy elfogadod magad olyannak, amilyen vagy. Leggyakrabban az a legnagyobb probléma az ember számára, hogy önmaga legyen, hogy az legyen, aki pillanatnyilag. Az alázat legnagyobb hiánya az, hogy az ember nem akarja bevallani magának, hogy ki is ő valójában. Az ember jobban akar kinézni mások szemében, mint amilyen valójában. Mindenkinek megvan, igaz? És senki sem akarja tudni, mit gondolsz, mi játszódik le a lelkedben. Az alázatosság hiányának minden problémája, sérelmeink pedig abból fakadnak, hogy az emberek észreveszik, kik is vagyunk valójában, és ezt valahogy megértetik velünk. És ezen megsértődünk. Nagyjából ez a helyzet.

Az alázat kezdeti pillanata pontosan ezzel kezdődhet: ha azt mondják: „Alázzátok meg magatokat”, akkor gondoljatok, mi történt? És keresd meg magadban az okot. Talán te vagy az, akinek ezek a sértő szavak szólnak, és nincs bennük semmi sértő? Ha azt mondod egy bolondnak, hogy bolond, akkor mi a bolond számára sértő? Ebben nem lehet semmi sértő egy bolond számára. Ha bolond vagyok, és azt mondták, hogy bolond vagyok, akkor ezen nem lehet megsértődni!

- Szóval ki tartja magát bolondnak?

- Szóval, szerény ember, ha tudja, kicsoda, nem sértődik meg.

– De mindig vannak hülyébb és rosszabb emberek?

- Nem tény! Ezt még ki kell deríteni! Lehet, hogy van, de ők is bolondok, és én is olyan vagyok, mint ők. Ez minden. Életünk bizonyítékok láncolata, hogy az emberek elhiggyék, milyen okosak, erősek, tehetségesek vagyunk... Nos, mondd, kell egy okos embernek bizonyítania, hogy okos? Nincs szükség! Ha valaki bebizonyítja, hogy okos, akkor bolond. És amikor azt mondják neki, hogy bolond, nem szabad megsértődnie. Valami ilyesmi, persze durva diagramot rajzolok. Az embernek először meg kell értenie, ki is ő valójában. És ne félj önmagad lenni. Mert ez a kiindulópont.

- Mi van, ha ezt is bolond mondja neked?

- A bolond okossá válhat! Bolond, ha rájön, hogy bolond, megpróbálhat okos lenni! Ne tégy úgy, mintha okos lennél, hanem tanulj meg okosnak lenni. A gyáva megtanulhat bátor lenni, ha rájön, hogy gyáva, és bátor akar lenni.

Mindenkinek, ha megérti a kiindulási pontot, lesz hova mennie. Itt kezdődik az alázat. Az embernek először is meg kell békülnie önmagával Istenben, és látnia kell, ki ő. Mert ha valaki azt hiszi, hogy okos, akkor miért kérne Istentől intelligenciát? Már okos. Ha valaki tehetségesnek tartja magát, akkor miért kér Istentől tehetséget? És ha azt gondolja, hogy nincs valamije, az azt jelenti, hogy kérheti Istentől, ez azt jelenti, hogy van hová törekednie, ez azt jelenti, hogy van hová mennie. És így - nincs hova menni. Miért így kezdődnek: „Boldogok a lélekben szegények” (Máté 5:3)? Mert a koldus mindig kér valamit, a koldusnak nincs semmije. Bár ha akarja, megtöltheti a zsebét pénzzel! Még egy ilyen szakma is létezik - hivatásos koldus. Tehát az elv ugyanaz. Egy férfi koldusnak ismerte fel magát mások szemében. Ilyen életet él, ettől a koldustól kap életformát.

És ha ezt lefordítod egy spirituális tervre, ahogyan az evangélium tanít, akkor megszerezhetsz valami fontosat magadnak ebben az életben, de enélkül nem tudod megszerezni. A legnagyobb probléma, a legnagyobb akadálya annak, hogy bármilyen lelki ajándékot vagy erőt szerezzünk az Isten felé való elmozduláshoz, elsősorban az, hogy nem akarunk önmagunk lenni. Szeretnénk jobban kinézni mások szemében, mint amilyenek valójában vagyunk. Egyértelmű, hogy jobbak akarunk lenni, de nem teszünk egyszerű dolgokat ennek érdekében.

Nem akarjuk, hogy az emberek lássák, kik is vagyunk valójában. Nagyon félünk ettől, félünk, mint Ádám, aki el akar bújni Isten elől, azonnal le akarjuk takarni minden meztelenségünket.

Az alázat pedig mindenekelőtt abban áll, szerintem, hogy egy ember nagyon bátor cselekedetet követ el. Nem fél bolondnak lenni, ha bolond. Nem fél beismerni a hülyeségét, ha hülye. Nem fél bevallani képtelenségét, ha képtelen. Nem fél bevallani tehetségtelenségét, ha valami nem sikerül neki. Ettől nem válik elkeseredésre vagy önkritikára, például, hogy lehet, vannak még nálam is rosszabb emberek, de megérti, hogy ez a kiindulópont. Ezért amikor azt mondják neki, hogy „bolond”, nem megsértődik, hanem megalázkodik.

– Az alázatot is gyakran összekeverik a közönnyel.

- Van a „szenvedély” fogalma, és van az „érzéketlenség” fogalma. Ezek különböző dolgok.

– Ha az ember nem nyilvánul meg semmiféle szenvedélyt, elítélést például, akkor úgy tűnik, hogy a lelkével minden rendben van.

- Nem igazán. Mit jelent az oké? Ha az ember lelkében béke van, akkor minden rendben van vele, de ha élettelen mocsár van, akkor ezzel az állapottal nehéz együtt élni.

– A kritérium a béke, az öröm?

- Igen, ami meg van írva az evangéliumban. Pál apostol galatákhoz írt levelében: „... szeretet, öröm, békesség, türelem, kedvesség, jóság, hit, szelídség...” (Gal. 6-7).

– Nem említhetek olyan embereket az imában, akikért nehéz imádkoznom?

- Ha keresztény vagy, akkor nem teheted

– Még a nevüket sem tudom kiejteni, rögtön olyan kísértések támadnak... Még az ima is abbamarad... El akarom felejteni...

- Ha keresztény vagy, nincs jogod. Ez azt jelenti, hogy ehhez erőt kell kérnünk Istentől.

Mint mondta: „Ha nem akarunk látni vagy hallani egy embert, az olyan, mint egy parancs, hogy le kell lőni.”

– Valóban vannak olyan emberek, akik képesek felülkerekedni az elképzelhetetlennek tűnő árulásokon?

- Megpróbálhatod. Attól függ, mit kérsz Istentől. Ha arra kéritek Istent, hogy vezesse el ezeket az embereket a megtérésre, adjon nekik lehetőséget, hogy megértsék, mit csináltak rosszul, hogy az Úr ne hagyja őket teljesen elpusztulni, hogy az Úr segítsen nekik megváltozni, akkor miért ne?

– Van egy olyan vélemény, hogy ha az ilyen emberekért imádkozol, akkor vállalod a bűnük terhét.

- Ez persze teljes szégyen. Amikor az emberek némi kísértéssel indokolják, hogy vonakodnak imádkozni valakiért. Akkor jobb, ha leveszed a kereszted, nem jársz templomba, és nyugodt életet élsz templom nélkül – Krisztus és kereszt nélkül. Általában akkor nem lesz kísértés! Mindent rendben lesz! Ez természetesen szégyen, de széles körben elterjedt szégyen. Ilyen hamis alázattól azt mondják, méltatlanok vagyunk, gyengék, hol vagyunk... Mert az emberek nem Krisztust szeretik, hanem csak önmagukat.

Ezt írja: „És valószínűleg pont ezért történnek manapság olyan ritkán csodák, mert csodát akarunk olyan esetekben, amikor van más kiút, csak azért akarunk csodát, hogy könnyebb legyen. Csodát várunk és csodát kérünk anélkül, hogy kimerítenénk minden lehetőségünket, csodát kérünk, de kérjünk erőt, bölcsességet, türelmet és kitartást.”

Teljesen egyetértek George atya szavaival.

Interjút készített Tamara Amelina

‹ Kérdések a paphoz ‹ A betegség türelme

A betegség türelme

Időpont: 2010.11.11. 23:48

Mondd el, hogyan tanuld meg szeretni a betegségedet, és hogyan hordd zúgolódás nélkül a keresztedet, főleg, ha gyenge vagy és életek (család) múlnak még rajtad?
Félelem a családdal kapcsolatos Isten előtti felelősségtől (házasodni, közösséget vállalni, megtérni, ahogy csak tudjuk). Miért küld az Úr egyszerre családi keresztet, ahol szellemileg és testileg is a legjobbat kell adni a legteljesebb mértékben, és egyben betegségkeresztet? ÖSSZEFÉRHETETLENEK! hogyan tehetek valamit a családért. Röviden a betegségről: megmagyarázhatatlan gyengeség, orvosilag minden rendben van, néha az úrvacsorától is javul egy kicsit. Voltak esetek - mintha varázsütésre nem lett volna senki úrvacsora után - minden normális volt, aztán megint. Dolgozni még nem tudok, nagy nehezen, most van munkám - tudom, ha egy hónapig dolgozom, kirúgnak, most már mindenhol szükség van energikus emberekre, de nincs erőm , kétségbe vagyok esve. Vannak olyan gondolatok, hogy ha gyakran veszel úrvacsorát, hittel és bűnbánattal, akkor visszavonulsz, de ezt nem gyakran - havonta egyszer, maximum 2 hetente egyszer - megengedjük. Mondd, hogyan lehet megbékélni mindezzel? Te imádkozol, kérsz, Uram, vállalom, hogy mindezt elviselem, akár életem végéig, legalább adj erőt valamihez, munkához, családom gondozásához - még semmi. Ments meg, Istenem!

Szóval csak légy türelmes: mi értelme a morgolódásnak? Kezelje magát a lehető legjobban, őrizze meg egészségét, és soha ne pazarolja az energiáját olyasmire, ami nem tőled függ. Nem mi döntjük el, hogy mi kompatibilis és hogyan, de másoknak sokkal rosszabb a helyzet. Tedd meg, amit tudsz, és az Úr többet ad. Isten segítsen téged!