A Nyevszkij sugárút történetének elemzése Gogol-esszé alapján. Nyikolaj Vasziljevics Gogol A nevek jelentése a Nyevszkij Proszpekt Gogolban

■
■
■
■
■
■
■

Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1831-ben készítette el a Nyevszkij sugárút ötletét és első vázlatait. 1833-1834-ben dolgozott a munkán, és már 1835-ben megjelent a történet.

Az író munkásságában nagy szerepe volt Szentpétervárnak, mert elég sokáig a fővárosban élt.

Szentpétervár a Nyevszkij sugárúton különleges – illuzórikus és álságos. A fények ragyogásába fulladt, gyönyörűnek és ujjongónak tűnő luxus valójában közömbösnek, üresnek, sőt ostobának bizonyul.

A város lélektelensége és csúfsága két elvtárs, Pirogov és Piskarev életpéldájában mutatkozik meg, akik karakterükben és tevékenységükben is nagyon eltérőek, de ironikus módon barátok.

Maga a Nyevszkij Prospect olyan, mint egy vidám álarcos maszk, amelyet azért vettek fel, hogy elrejtse a fennálló rend minden csúfságát, ahol minden fátyolos és el van rejtve, és a luxus hideg ragyogása nem engedi, hogy az ember megtalálja sem az igazságot, sem a védelmet.

Ez a mű nem tűnik komikusnak, bár van itt némi humor. A leírt helyzetek külső közönségessége mögött Nyikolaj Vasziljevics társadalmi eltéréseket mutatott be az általánosan elfogadott normáktól, szatirikus színekkel festve azokat. A groteszk mindig is az író erőssége volt, és Nyevszkij sem volt kivétel.

Főszereplők

Napközben több ezer hétköznapi ember halad el a sugárúton. Ebből a tömegből a szerző véletlenszerű járókelőket ragadott ki. Ezekről lesz szó a történetben.

Pirogov hadnagy egy önelégült és arrogáns szemtelen ember, aki a társadalom valamely középosztályához tartozott, aki tanult és művelt embernek tartotta magát. A természet egyedülálló tehetségekkel jutalmazta. Verseket olvas, füstkarikákat fúj, és tudja, hogyan kell vicceket mesélni.

A tiszti egyenruha ellenére a hadnagy minden szokása polgári. Az elegánsság iránti szenvedély és Piskarev művész pártfogása annak a vágynak köszönhető, hogy portréját tőle kapja meg. Nem áll készen egy kétségbeesett tettre. Ez egy vulgáris, vulgáris és gyáva típus.

A tiszt úgy gondolja, hogy a rangja minden jogot biztosít számára a nők figyelmébe, őszintén hisz abban, hogy semmit sem lehet megtagadni.

A művész Piskarev félénk, félénk, finom romantikus. Félelme ellenére egy fiatal férfi lelke készen áll a nyílt és mély érzésekre, azokra az érzésekre, amelyek egy kis szikrából lángba fordulhatnak. Ugyanabból a kis szikrából fellobbanhat a még teljesen fel nem méltányolt tehetsége.

A művészethez közel álló emberként egy nőben keresi a Múzsát, csodálja és bálványozza. Gogol egy prostituáltba való szerelmet egy gyöngyhöz hasonlítja, amelyet először megtaláltak, majd helyrehozhatatlanul elveszett.

A fiatalember annyira érintetlen, hogy még annak tudatában is, hogy ki az érdeklődési köre, kifogásokat keres neki. Álmaiban megerősítést keres és talál a lány tiszta erkölcsére. De ez csak álom, a valóság pedig sokkal keményebb.

Gogol már halála előtt sem sajnálta jellemét, teljesen magára hagyta, megmutatva az olvasónak élete hiábavalóságát. A művész sem a művészet képviselőjeként, sem erkölcsi megmentőként nem tudott bizonyítani. Műveit nem becsülték meg, mindenki által elhagyottan, elfeledve halt meg.

Nők a versben

Az író fiatal és csinos nők két különböző sorsát mesélte el, anélkül, hogy intelligenciával ruházta volna fel egyiküket, mintha azt hangsúlyozná, hogy Nyevszkijnél több a női butaság, mint a racionalitás és a tisztaság.

Barna

A legédesebb lény, egy romantikus művész lenyűgözésének tárgya. Ez egy tizenhét éves lány, pírral érintett angyalfehér arcú, kalap alól érdekes fürtökbe hulló acháthaj keretezi, hangja olyan, mint a hárfa húrjai. És ebben az édes lányban, akiben még annyi gyerekkor maradt meg, kiderült, hogy egy elesett nő van.

De nem elég, ha Gogol megmutatja, hogy a lány bájos megjelenése és belső tartalma teljes disszonancia. Mélyebbre ásott, egészen a probléma lényegéig. Úgy tűnik, az író esélyt ad a hősnőnek a „helyes” életre, és egy szerető művészt küld neki, aki nem egykönnyen készen áll a segítségre - meg akar házasodni.

Itt derül ki a társadalmi bűn teljesen erkölcstelen megvilágításban. A lány nem akar semmit megváltoztatni az életében. Meg van elégedve azzal a kicsapongósággal, amelyben kétségtelenül elmerül.

Szőke

A hadnagy előtt csapkodó könnyűlény eleinte megközelíthetetlennek tűnt, butasága pedig különösen elbűvölő volt. Az írónő megjegyzi, hogy minden mentális hiányossága valahogy különösen vonzó volt.

Ez a nő nem mentes az erkölcstől, de korlátai kórosak, és a szerző minden alkalommal kineveti.

Hősök támogatása

A mű minden szereplője egy meghatározott küldetést teljesít, feltárva a Nyevszkij Prospekt lakóit különböző oldalakról.

Schiller- ez egy tökéletes német, így hívja a szerző. Már húsz évesen is egyértelműen meghatározta saját prioritásait, és nem tett engedményt magának. A bádogos azt a célt tűzte ki maga elé, hogy tíz év alatt ötvenezres tőkét gyűjt össze, és elindult célja felé. Pontos időben kelj fel, ebédelj, és csak vasárnap igyál, majd zárd be magad a társaival egy külön szobába. Hű volt a szavához.

Magánéletében egyértelmű rend volt. Például a feleségét legfeljebb naponta kétszer csókolta meg, kivéve vasárnap. Igen, vasárnap megengedtem magamnak.

De flegma jelleme nem teszi nyálassá. Szemtelenséget is tanúsít - meg meri nevezni munkájának az árát, többszörösen emelve. Az elszántság is kiderül - miután Pirogovot elkapta feleségével, a német nem adott neki engedélyt, annak ellenére, hogy egy tiszt állt előtte.

Hoffman és Kunz- ezek Schiller bádogos barátai. A vasárnapi italozások ellenére a németek nem restek. Hoffman cipész, Kunz asztalos. Ezek a kézművesek saját diaszpórájukban élnek, összetartanak, és egymás segítségére vannak.

A németek meglehetősen jól összehangolt csapatnak mutatkoztak a mások feleségeinek szeretője, Pirogov elleni megtorlás során. Ez nem tesz jót nekik, de kollektív kohézióról beszél.

Az ünnepségek illata terjeng a Nyevszkij sugárúton. Ez a találkozók, a szórakozás és az ismerkedés helye. Elfelejtheti minden ügyét, ha a sugárúton találja magát.

Reggel mindenhonnan a frissen sült kenyér illata terjeng. A koldusok pedig arra számítanak, hogy a cukrászdából megkapják a tegnapi pékárut. A férfiak rohannak dolgozni, és káromkodást lehet hallani. A fiúk futnak, az alkalmazottak rohannak. Ébrednek a boltosok.

Tizenkét órakor a Nyevszkij sugárút pedagógiai zónává változik. Tele van külföldi oktatókkal és tanítványaikkal. Kettő órára megjelennek a tanulók szülei és a speciális megbízatású tisztviselők. Mindenkinek van miről beszélni, megbeszélni. Ilyenkor itt mindent tisztesség tölt el, mert mindenki Nyevszkijhez készült: felöltöztek, fésülködtek, parfümmel leöntözték magukat.

De már három órakor új változás következik - ez az egyenruhás tisztviselők ideje, akiknek a fejében örök zagyvaság van. És négykor minden üres. Estig itt egy pillantással mindenki látható.

Eljön az este, és minden újra „mozogni kezd”. Most Nyevszkij csábít. A titkárnők és titkárnők, többnyire egyedülállók, kimennek sétálni.

Két barát sétál itt. Csinos nőkre néznek, és örömüket fejezik ki egymás iránt. Ennek eredményeként a barátok elváltak. Pirogov majdnem arra kényszerítette a művészt, hogy kövesse a barnát, míg ő maga a szőke után ment.

Piskarev kalandja végzetes eredménnyel

A fiatalember megrendülten indult egy kedves, színes köpenyű lány után. Annyira sietett, hogy felborította a sétáló embereket, és ez teljesen szokatlan volt félénk természetétől.

Amikor a lány ránézett, a művész majdnem megvakult az ilyen szépségtől. És bár a tekintet dühös volt, Piskarev elbűvölőnek találta. Amikor a lány elmosolyodott, egyszerűen eltűnt a talaj a lába alól. Most nem sétált, hanem utána repült.

Itt van egy négyemeletes ház, ahová egy idegen, ujját az ajkára tette, csendet parancsolva magával rántotta. A bizonytalan szerelemigény vonzotta a művészt, és a szépség után szaladt a negyedik emeletre.

A fiatalember habozás nélkül elfogadta a felkérést. És abban a szobában, ahol kötött, más lányok is voltak. De idegenje versenyen kívül volt. A fiatalság és a frissesség megkülönbözteti a többi nőtől.

A környék nem volt rendezett, a szomszéd szobából nevetés hallatszott. És csak ekkor jött rá Piskarev, hogy egy undorító menhelyen van, de egyszerűen egy bordélyházban. És a szépsége beszélni kezdett. Hülyeség repült az ajkáról, és a művésznek úgy tűnt, hogy a romlottsággal együtt az elme is elhagyta ezt az édes fejet. A boldogtalan Piskarev kirohant.

Az eset annyira megrázta a fiatalembert, hogy nem tudta összehasonlítani a lány szépségét azzal a romlottsággal, amelyben megtalálta. Sokáig ült mozdulatlanul, és már kezdett úrrá lenni rajta az álom, amikor hirtelen egy kopogástól az ajtón felébredt.

A lakáj volt az, aki meghívót hozott a hölgytől. És bár a művésznek kétségei voltak, elment a legjobb hagyományok szerint szervezett fogadásra. Itt minden luxus volt. Piskarev összezavarodott.

De aztán meglátta: a legjobb, elbűvölő, zseniális. És akkor észrevettem, hogy ő maga nem öltözött át. Munkáskabátban érkeztem, festéktől foltos, micsoda zavar.

A vágy, hogy megérintsen egy gyönyörű idegent, elfeledtet mindenről a világon. Volt magyarázat, és az idegen megerősítette, hogy nem vett részt a bordélyházban. Aztán a művész szem elől tévesztette, és szobáról szobára szaladgálva mindenhová nézett. Aztán Piskarev felébredt – mindezt álmodta.

A romantikus beleegyezik, hogy még álmában is látja kedvesét, de már nem álmodik róla. A művész minden nap elalszik azzal a gondolattal, hogy látja idegenét, de nem, nem álmodik. A férfi elvesztette a békéjét. Állapotának helyreállítására és az álmatlanság elleni küzdelemre ópiumot szerzett.

Az ópium segített. Az idegen elkezdett megjelenni a szerető álmaiban. Egy nap azt álmodta, hogy a szépség a felesége lett. Felébredve, gondolta a srác. Lehet, hogy a lány kénytelen volt prostituálttá válni, talán ki akar menekülni ebből a romlottság méhéből. Szóval segítek neki! Egy bravúrt véghez viszek – férjhez megyek.

A hős egy bordélyházba megy. Kinyitotta az ajtót. A fiatal prostituált nem habozik elmondani, hogy csak reggel ért haza, teljesen részegen, és megkérdezi, miért tűnt el legutóbb.

A csüggedt művész propagandamunkát végzett arról, hogy milyen rossz éjszakai pillangónak lenni, és megpróbált csodálatos életet festeni egy ilyen hétköznapi kemény munkással, mint ő.

A lány furcsán és meglepően reagált a prédikációra. Nem kell neki semmi! A szerető megértette, hogy az élete kicsapongás, üresség és tétlenség. Kirohant.

Az elkeseredett művész hazatérve bezárkózott, és nem engedett be senkit. Egy héttel később betörték az ajtót, és elvágva találták a szerencsétlen férfit. A borotva a közelben hevert.

Csak a részeg őr sírt a halott miatt. Még pártfogója, Pirogov sem jött el, saját ügyeivel volt elfoglalva.

Pirogov kalandja

Eközben a hadnagynak nem volt ideje unatkozni. Miután elvált Piskarevtől, a szőke után ment, és elkísérte, amíg meg nem találta a címet - lakás-műhely volt. A környéken jól ismert bádogos, Schiller vezette a helyet.

A szoba, amelybe a nő a műhelyen keresztül repült, rendezett volt. Ott Pirogov találkozott a tulajdonossal Hoffmannal, cipész barátjával. A németek részegek voltak, és azon töprengtek, hogyan vágják le Schiller orrát. Hiszen a nagy orr miatt sok dohány megy kárba, és ez drága.

A hadnagyot a legpártatlanabb fogadtatásban részesítették, kiküldték. És bár Pirogov megsértődött és elment, reggel megjelent, és flörtölni kezdett a szőkével. Megtalálta az okot, és sarkantyúkat kezdett rendelni Schillertől. Még a felfújt ár és a megrendelés teljesítésének határideje sem tántorította el.

Bár a német nő egyértelműen ellenállt, Pirogov úgy döntött, hogy nem adja fel az udvarlást. Még érdekesebbé vált számára. Volt oka, hogy idejöjjön – hogy megtanulja, hogyan készül a sarkantyú, és minden nap eljött. Miután megkapta a parancsot, a hadnagy annyira dicsérte a sarkantyút, hogy Schiller büszke lett magára, és haragját kegyelemre változtatta. Most a német beleegyezett, hogy keretet készít a tőrhöz.

A műhelyből kilépve a hadnagy megengedte magának, hogy egyenesen ajkán csókolja a szőkét, méghozzá a férje előtt. Ez a tett valami féltékenységhez hasonlót váltott ki a németben. Pirogov pedig már azzal dicsekedett a tiszteknek, hogy viszonya van egy csinos férjes német asszonnyal.

Egy napon a hülye szőke azt mondta a hadnagynak, hogy vasárnaponként a férje nincs otthon, barátokkal találkozott. És a következő vasárnap a tiszt úgy döntött, hogy kihasználja ezt. Schiller házába jött.

Pirogov nagyon tisztelettudó és kedves volt. Nem ijesztette meg a lányt, kellemesen viccelődött, és felajánlotta, hogy táncol. A tánc nagy rajongója, a szőkeség örömmel fogadta ezt az ajánlatot. Tánc közben a hadnagy nem tudott ellenállni, és rohant megcsókolni a nőt. A német nő sikoltozni kezdett, de a férfi nem tudta abbahagyni.

Meg kellett azonban állnom. A küszöbön megjelent a szőke férje, barátaival együtt. És bár az összes kézműves teljesen részeg volt, haragjuk és felháborodásuk nagyon is valóságos volt. Pirogov nem tudott leküzdeni három részeg munkást – kérdezték tőle a németek. Levetkőztették és megkorbácsolták.

Kezdetben a sértett tiszt úgy döntött, hogy panaszt tesz a tábornoknak, a főhadiszállásnak, sőt az államtanácsnak is, hogy a német kézműveseket megbüntesse. De gyorsan megnyugodott, útközben megállt egy cukrászdában. Megevett két pitét, elolvasta az újságot, és elszállt a haragja.

És miután végigsétált a Nyevszkij sugárúton, meglátogatta a vezérlőtábla uralkodóját, táncolt és kitűnt a mazurkában, teljesen megnyugodott.

A munka elemzése

Az események nem egy másik korba repítik az olvasót, hanem a jelenlegi korszakot, vagyis a 19. század húszas-harmincas éveit írják le. Akkoriban nem voltak közösségi hálózatok, és bizonyos értelemben a sugárút az a hálózat, ahol bárkivel találkozhatsz, bármit megtudhatsz és pletykálhatsz.

Nyikolaj Vasziljevics munkásságának zsenialitása abban rejlik, hogy a Nyevszkij Prospektot emberek kiállításaként mutatta be. Ezen az élő, mozgó és lélegző kiállításon pedig egészen más kiállítások kapnak helyet. Az író nem a legjobb kiállításokat választotta ki. Ellenkezőleg, mintha Nyevszkij mentén bolyongott volna, és mindenkit észrevett. Aztán véletlenül rátelepedett két elvtársra - Piskarevre és Pirogovra.

A történet első soraitól feltáruló intelligencia illata fokozatosan keveredik a csúnya valóság illatával. A valóság nem olyan illuzórikus, mint ahogy a művész lefesti romantikus álmaiban. A sors nem kegyes hozzá, elküldi, hogy beleszeretjen egy prostituáltba. És minden próbálkozása, hogy megoldást találjon, hiábavaló.

Gogol nem véletlenül választott beszédes vezetéknevet hősének - Piskarevnek. A művész összes hívása nyikorgásnak tűnik. Érzéseit és jó szándékait nem tudja átadni kedvesének, és amikor a szépség elutasítását kapja, egyáltalán nem tud megbirkózni az élethelyzettel. A srác védtelennek találta magát a jelenlegi problémával szemben, és a halál, mint kiút a helyzetből, az abszurd színházának tűnik.

A hadnagy vezetékneve, Pirogov is az élet fiziológiai oldalára való teljes koncentrációról beszél. A szellemtelen és erkölcstelen vágyak által határolt horizont a tiszt fő problémája.

A viszonzatlan szerelem témájához Gogol ügyesen kötötte a nagyvárosi magány témáját. Hiszen ha lett volna valaki a közelben a szerencsétlen művész közelében, talán életben maradt volna. De a hatalmas városban nem volt olyan ember, aki segítő kezet nyújtott volna a szerelmes lelki válságának pillanatában. Senki sem jött, hogy elküldje a szerencsétlen férfit utolsó útjára.

A történet végén Nyikolaj Vasziljevics már nem olyan optimista. És ha a szerző már az első sorból kijelentette: „Nincs jobb a Nyevszkij-kilátónál”, akkor a mű végén szomorúan azt a következtetést vonja le: „Mindig hazudik, ez a Nyevszkij-távlat”.

Tatyana Alekseevna KALGANOVA (1941) - a pedagógiai tudományok kandidátusa, a Moszkvai Régió Közoktatási Dolgozóit Továbbképző és Átképző Intézet docense; számos mű szerzője az iskolai irodalomtanítás módszereiről.

A történet tanulmányozása: N.V. Gogol "Nevszkij proszpekt" című művét a 10. osztályban

Munkaanyagok tanárok számára

A történet keletkezésének történetéből

A „Nevszkij Prospekt” először az „Arabesques” (1835) gyűjteményben jelent meg, amelyet V. G. nagyra értékelt. Belinsky. Gogol a történeten az „Esték egy farmon Dikanka közelében” (1831 körül) megalkotásakor kezdett dolgozni. Jegyzetfüzete a „Nevszkij proszpekt” vázlatait, valamint a „Karácsony előtti éjszaka” és a „Portré” durva jegyzeteit tartalmazza.

Gogol „Nevszkij Prospekt”, „Egy őrült feljegyzései”, „Arckép” (1835), „Az orr” (1836), „A felöltő” (1842) elbeszélései a szentpétervári történetek ciklusába tartoznak. Maga az író nem egyesítette őket egy külön ciklusba. Mindegyik más-más időben íródott, nincs közös narrátoruk vagy fiktív kiadójuk, de az orosz irodalom és kultúra művészeti egészként, ciklusként került be. Ez azért történt, mert a történeteket összeköti a közös téma (Szentpétervár élete), problémák (társadalmi ellentmondások tükröződése), a főszereplő hasonlósága ("kis ember"), valamint a szerzői pozíció integritása (szatirikus) az emberek és a társadalom bűneinek feltárása).

A történet tárgya

A történet fő témája Szentpétervár élete és a „kisember” sorsa a nagyvárosban annak társadalmi ellentéteivel, ellentmondást okozva az ideálról és a valóságról alkotott elképzelések között. A főtéma mellett feltárulnak az emberek közömbösségének, a spiritualitásnak a kereskedő érdekekkel való felváltásának, a szerelem korrupciójának, a drogok emberre gyakorolt ​​káros hatásainak témái.

A történet cselekménye és kompozíciója

A beszélgetés során világossá válnak. Mintakérdések.

Milyen szerepet játszik a Nyevszkij Prospect leírása a történet elején?

Melyik pillanatban kezdődik a cselekvés?

Mi lesz Piskarev sorsa?

Mi a sorsa Pirogovnak?

Milyen szerepet játszik a Nyevszkij Prospect leírása a történet végén?

Gogol a történetben a nagyvárosi élet általános, tipikus aspektusainak képét egyesíti az egyes hősök sorsával. A szentpétervári élet általános képe feltárul a Nyevszkij Prospekt leírásából, valamint a szerző általánosításaiból az elbeszélés során. Így a hős sorsa adott a város életének általános mozgásában.

A Nyevszkij Prospekt leírása a történet elején egy magyarázat. Pirogov hadnagy Piskarevhez intézett váratlan felkiáltása, párbeszédük és a gyönyörű idegenek követése az akció kezdete, két ellentétes befejezéssel. A történet a Nyevszkij Proszpekt leírásával és a szerző okfejtésével is zárul, ami egy kompozíciós eszköz, amely egy általánosítást és egy olyan következtetést is tartalmaz, amely felfedi a történet gondolatát.

A Nyevszkij Prospekt leírása

A beszélgetés során figyelembe vették. Mintakérdések.

Milyen szerepet játszik a Nyevszkij Prospekt a város életében, és hogyan vélekedik erről a szerző?

Hogyan mutatkoznak meg a városlakók társadalmi ellentétei, széthúzása?

Hogyan derül ki az ellentmondás a nemesi osztály életének hivalkodó oldala és valódi lényege között? Milyen tulajdonságokat csúfol ki a szerző?

Hogyan merül fel a démon motívum az esti Nyevszkij Prospekt leírásában a történet elején? Hogyan folytatódik ez a következő elbeszélésben?

Hogyan kapcsolódik a Nyevszkij Proszpekt leírása a történet elején és a végén?

A szerző a történetet a Nyevszkij sugárútról szóló ünnepélyes, jókedvű mondatokkal kezdi, és megjegyzi, hogy ez „Szentpétervár egyetemes kommunikációja”, ahol jobban lehet „igazi híreket” kapni, mint a címnaptárban vagy az információs szolgálatban. egy sétálóhely, ez egy „kiállítás”. Az ember összes legjobb alkotása. A Nyevszkij Prospekt ugyanakkor a főváros tükre, amely annak életét tükrözi, egész Szentpétervár megszemélyesítője markáns kontrasztjaival.

Az irodalomtudósok úgy vélik, hogy a Nyevszkij Prospekt leírása a történet elején egyfajta „fiziológiai” vázlatot jelent Szentpétervárról. Különböző napszakokban való ábrázolása lehetővé teszi a szerző számára, hogy jellemezze a város társadalmi szerkezetét. Mindenekelőtt a hétköznapi dolgozó embereket emeli ki, akiken minden élet nyugszik, és számukra a Nyevszkij Prospekt nem cél, „csak eszközként szolgál”.

Az egyszerű emberek szemben állnak a nemességgel, akik számára a Nyevszkij Prospekt a cél - ez az a hely, ahol az ember megmutathatja magát. A „pedagógiai” Nyevszkij sugárút „minden nemzet oktatóival” és tanítványaikkal, valamint a sugárúton sétáló nemesekről és hivatalnokokról szóló történetet áthatja az irónia.

A Nyevszkij Prospekt hamisságát, az élet szertartásos megjelenése mögött megbúvó, tragikus oldalát, a rajta sétálók belső világának ürességét, képmutatását feltárva a szerző ironikus pátoszt alkalmaz. Ezt hangsúlyozza, hogy az emberek helyett a megjelenésük vagy a ruházatuk részletei hatnak: „Itt egy csodálatos bajusszal találkozunk, amelyet semmilyen tollal vagy ecsettel nem lehet ábrázolni.”<...>Több ezer fajta sapka, ruha, sál<...>Itt olyan derekakat talál, amilyenekről még csak nem is álmodott.<...>És milyen hosszú ujjúakat fog találni.”

A sugárút leírása valósághűen történik, ugyanakkor a Nyevszkij változásairól szóló történetet a következő mondat előzi meg: „Milyen gyors fantazmagória történik rajta egy nap alatt.” Az esti Nyevszkij-kilátó illuzórikus, megtévesztő jellegét nem csak az alkony, a lámpák és lámpák bizarr fénye magyarázza, hanem az embert befolyásoló öntudatlan, titokzatos erő hatása is: „Ebben az időben valamiféle cél van érzett, vagy jobb esetben valami hasonlót, mint egy célt, ami valami rendkívül megmagyarázhatatlan; Mindenki lépései felgyorsulnak, és általában nagyon egyenetlenekké válnak. Hosszú árnyékok pislákolnak végig a járda falán, és majdnem elérik a Rendőrhídot a fejükkel.” Így a fantázia és a démon motívum szerepel a Nyevszkij Prospect leírásában.

A hős élményeit és cselekedeteit, úgy tűnik, pszichés állapota magyarázza, de felfoghatók egy démon cselekedeteiként is: „...A szépség körülnézett, és úgy tűnt neki, mintha könnyed mosoly villant volna fel. az ajkán. Egész testében remegett, és nem akart hinni a szemének<...>A járda beszáguldott alatta, a vágtató lovas kocsik mozdulatlannak tűntek, a híd megnyúlt és az ívén eltört, a ház lehúzott tetővel állt, a fülke zuhant felé, és az őr alabárdja a tábla arany szavaival együtt. és festett ollót, úgy tűnt, hogy a szempillaszemén ragyogott. És mindez egyetlen pillantással, a csinos fej egyetlen fordulatával sikerült. Anélkül, hogy hallotta, nem látott, nem figyelt, gyönyörű lábak könnyű nyomain rohant...”

Piskarev fantasztikus álma kétféleképpen is magyarázható: „Az arcok rendkívüli sokszínűsége teljes zűrzavarba vitte; Úgy tűnt neki, hogy valami démon az egész világot sok különböző darabra vágta, és ezeket a darabokat értelme nélkül keverte össze, hiába.

A történet végén nyíltan feltárul a démon indítéka: az emberek sorsával való felfoghatatlan játszma hazugságának és hamisságának forrása a szerző szerint a démon: „Jaj, ne higgy ennek a Nyevszkijnek Kilátás!<...>Minden csalás, minden álom, minden nem az, aminek látszik!<...>Mindig hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de legfőképpen, amikor az éjszaka összesűrűsödött masszaként borul rá, és elválasztja a házak fehér és őzbarna falait, amikor az egész város mennydörgésbe és ragyogásba megy át, kocsik számtalan zuhan le. A hidakról postaoszlopok kiabálnak és lovakra ugrálnak, és amikor a démon maga gyújtja meg a lámpákat, hogy mindent valószerűtlen formában mutasson meg.”

Piskarev művész

Mintakérdések a beszélgetéshez.

Miért követte Piskarev a lányt? Hogyan adja át érzéseit a szerző?

Ki volt a lány? Miért szökött meg Piskarev az „utálatos menhelyről”?

Hogyan változik egy lány megjelenése?

Miért választotta Piskarev a való életet az illúziók helyett? Az illúziók helyettesíthetik számára a való életet?

Hogyan halt meg Piskarev, miért tévedett őrült tettében?

Piskarev fiatal férfi, művész, a művészethez tartozik, és ez az ő szokatlansága. A szerző azt mondja, hogy a művészek „osztályához”, egy „furcsa osztályhoz” tartozik, ezzel is hangsúlyozva a hős jellegzetességét.

Más fiatal szentpétervári művészekhez hasonlóan a szerző Piskarevot szegény emberként jellemzi, aki egy kis szobában él, elégedett azzal, amije van, de a gazdagságra törekszik. Ez egy „csendes, félénk, szerény, gyerekesen egyszerű gondolkodású ember, aki magában hordozta a tehetség szikráját, amely idővel talán széles körben és fényesen fellángolt”, egy ember. A hős vezetékneve a hétköznapiságát hangsúlyozza, és az irodalom „kisember” típusát idézi.

Piskarev hisz a jóság és szépség harmóniájában, a tiszta, őszinte szeretetben és a magasztos eszmékben. Csak azért követte az idegent, mert látta benne a szépség és a tisztaság eszményét; Perugin Biancájára emlékeztette. De a gyönyörű idegenről kiderült, hogy prostituált, és Piskarev tragikusan átéli eszméi összeomlását. A szépség és az ártatlanság varázsa csalásnak bizonyult. A kíméletlen valóság lerombolta álmait, és a művész elmenekült az undorító menhelyről, ahová egy tizenhét éves szépség hozta, akinek szépsége, amely még nem volt ideje elhalványulni a kicsapongástól, nem párosult a „némikkel teli mosollyal”. szánalmas szemtelenség – csak annyit mondott, hogy „hülye és vulgáris<...>Mintha az ember elméje távozna a tisztességével együtt.”

A szerző, megosztva Piskarev megdöbbent érzését, keserűen írja: „...Egy nő, a világnak ez a szépsége, a teremtés koronája, valami furcsa, kétértelmű lénnyel változott, ahol lelke tisztaságával együtt mindent elveszített. nőiesen és undorítóan kisajátította magának egy férfi megragadását és szemtelenségét, és máris megszűnt az a gyenge, gyönyörű és annyira különböző lenni, mint mi.”

Piskarev képtelen elviselni, hogy a világnak új életet adó nő szépsége kereskedelmi tárgy lehet, mert ez a szépség, a szerelem és az emberség megszentségtelenítése. A „szaggató szánalom” érzése kerítette hatalmába” – jegyzi meg a szerző, és kifejti: „Valójában a szánalom soha nem vesz hatalmába bennünket olyan erősen, mint a romlottság romboló lehelete által megérintett szépség láttán. A csúnyaság legyen a barátja, de a szépség, a gyengéd szépség... csak gondolatainkban olvad össze a tisztasággal és tisztasággal.”

Erős pszichés stressz alatt áll, Piskarev álmot lát, amelyben szépsége társasági hölgyként jelenik meg, és titkával próbálja megmagyarázni a menhelyen tett látogatását. Az álom reménnyel ihlette Piskarevot, amelyet az élet kegyetlen és vulgáris oldala semmisített meg: „A kívánt kép szinte minden nap megjelent előtte, mindig a valósággal ellentétes helyzetben, mert gondolatai teljesen tiszták voltak, mint egy ember gondolatai. gyermek." Ezért mesterségesen, a kábítószer szedésével megpróbál bemenni az álmok és az illúziók világába. Az álmok és az illúziók azonban nem helyettesíthetik a való életet.

A falusi házban eltöltött csendes boldogság, a saját munkából biztosított szerény élet álmát a bukott szépség elutasítja. "Hogyan tudod! - szakította félbe beszédét valamiféle megvetés kifejezésével. "Nem vagyok mosónő vagy varrónő, hogy elvégezzem a munkát." A helyzetet értékelve a szerző így fogalmaz: „Ezek a szavak az egész alacsony, aljas életet fejezték ki, az ürességgel és tétlenséggel teli életet, a romlottság hűséges társait.” És tovább, a szerző szépségről szóló gondolataiban ismét felbukkan a démon motívuma: „... A nevetéstől a mélységbe sodorta egy pokoli szellem szörnyű akarata, aki az élet harmóniáját akarta lerombolni.” Amíg a művész nem látta a lányt, rosszabbra változott - a kicsapongás és a részegség álmatlan éjszakái tükröződtek az arcán.

A szegény művész nem élhette túl, ahogy a szerző fogalmaz, „az álmok és a valóság örök konfliktusát”. Nem tudta elviselni a kemény valósággal való szembenézést, a drog teljesen tönkretette a pszichéjét, megfosztotta attól, hogy munkát végezzen és ellenálljon a sorsnak. Piskarev öngyilkos lesz. Téved ebben az őrült tettében: a keresztény vallás az életet a legnagyobb jónak, az öngyilkosságot pedig nagy bűnnek tartja. Ezenkívül a világi erkölcs szempontjából elfogadhatatlan az élet kioltása - ez az élet ellentmondásainak feloldásának passzív formája, mivel az aktív ember mindig megtalálja a kiutat a legnehezebb, megoldhatatlannak tűnő helyzetekből.

Pirogov hadnagy

Mintakérdések a beszélgetéshez.

Miért követte Pirogov a szőkét?

Hova került Pirogov a szépség után, ki lett belőle?

Miért udvarol Pirogov egy férjes hölgynek?

Mit csúfolnak Schiller képében?

Hogyan végződik Pirogov története?

Mit csúfolnak Pirogov képében, és hogyan csinálja ezt a szerző?

Mit jelent Piskarev és Pirogov képeinek összehasonlítása?

A szerző Pirogov hadnagyról azt mondja, hogy a hozzá hasonló tisztek „a szentpétervári társadalom valamiféle középosztályát alkotják”, ezzel is hangsúlyozva a hős jellegzetes jellemét. Ezekről a tisztekről beszélve a szerző természetesen Pirogovot jellemzi.

Körükben művelt embereknek számítanak, mert tudják, hogyan kell szórakoztatni a nőket, szeretnek az irodalomról beszélni: „dicsérik Bulgarint, Puskint és Grecht, és megvetéssel és szellemes szögekkel beszélnek A.A-ról. Orlov”, vagyis Puskint és Bulgarint egy szintre állítják – jegyzi meg ironikusan a szerző. Színházba járnak, hogy megmutassák magukat. Életcéljuk az „ezredesi rang megszerzése” és a gazdag pozíció elérése. Általában „egy kereskedő lányát vesznek feleségül, aki zongorázni tud, vagy százezer készpénzzel és egy csomó nagy hajú rokonnal”.

Pirogovot jellemezve a szerző tehetségéről beszél, sőt olyan vonásait tárja fel, mint a karrierizmus, a szűk látókörűség, az arrogancia, az önbizalommal teli hitványság és a vágy, hogy utánozzák azt, ami a kiválasztott közönség körében divatos.

Pirogov számára a szerelem csak egy érdekes kaland, egy „ügy”, amivel dicsekedhetsz a barátaiddal. A hadnagy, egyáltalán nem zavartan, meglehetősen vulgárisan vigyáz Schiller iparos feleségére, és biztos abban, hogy „udvariassága és briliáns rangja teljes jogot biztosít neki a figyelmére”. Egyáltalán nem zaklatja magát az élet problémáiról szóló gondolatokkal, az élvezetekre törekszik.

Pirogov becsületének és méltóságának próbája volt az a „szakasz”, amelynek Schiller alávetette. Sértését gyorsan elfelejtve az emberi méltóság teljes hiányát fedezte fel: „élvezettel töltötte az estét, és annyira kitüntette magát a mazurkában, hogy nemcsak a hölgyeket, de még az urakat is megörvendeztette.”

Pirogov és Piskarev képei a szereplők karakterében ellentétes erkölcsi elvekhez kapcsolódnak. Pirogov komikus képe szembesül Piskarev tragikus képével. „Piskarev és Pirogov – micsoda kontraszt! Mindketten ugyanazon a napon, ugyanabban az órában kezdték el keresni szépségeiket, és milyen más következményekkel jártak ezek a törekvések mindkettőjük számára! Ó, milyen értelmet rejt ez az ellentét! És milyen hatást vált ki ez a kontraszt!” - írta V.G. Belinsky.

Schiller, bádogos

Német kézművesek - Schiller bádogos mester, Hoffmann cipész, Kunz asztalos - képei egészítik ki Szentpétervár társadalmi képét. Schiller a kommercializmus megtestesítője. Ennek az iparosnak a pénz felhalmozása a célja, ezért a szigorú számítás, a mindenben való korlátozás, az őszinte emberi érzések elfojtása határozza meg viselkedését. Ugyanakkor a féltékenység a méltóság érzését ébreszti Schillerben, és részeg állapotban, nem gondolva a következményekre abban a pillanatban, barátaival együtt megkorbácsolta Pirogovot.

A vázlatos változatban a hős vezetékneve Palitrin volt.

Ez Perugino (1446–1524), Raphael tanárának egy festményére vonatkozik.

A cikk az MSK-MODA.ru online áruház támogatásával jelent meg. A http://msk-moda.ru/woman/platya link követésével megismerkedhet az estélyi ruhák igazán csodálatos (több mint 200 modell) választékával. Az oldal kényelmes keresője segít kiválasztani stílusos ruhákat vagy cipőket méretének és preferenciáinak megfelelően. Kövesse a divattrendeket az MSK-MODA.ru weboldalon!

Két fiatal férfi - Pirogov hadnagy és Piskarev művész - magányos hölgyeket kerget a Nyevszkij sugárúton sétálva este. A művész követi a barnát, és a legromantikusabb szerelmet ápol vele. Elérik Liteinaját, és felmászva egy fényesen megvilágított négyemeletes épület legfelső emeletére, egy szobában találják magukat, ahol még három nő van, akiknek megjelenéséből Piskarev rémülten veszi észre, hogy egy bordélyházban kötött ki. Kiválasztottjának mennyei megjelenése semmilyen módon nem korrelál sem ezzel a hellyel, sem az ostoba és vulgáris beszélgetésével. Piskarev kétségbeesetten kirohan az utcára.

Hazaérve sokáig nem tudott megnyugodni, csak elszunnyadt, amikor egy dús festésű lakáj kopogott az ajtón, és közölte, hogy a hölgy, aki éppen meglátogatta, kocsit küldött érte, és megkérte, hogy legyen azonnal a házát. Az elképedt Piskarevet elhozzák a bálba, ahol a táncos hölgyek közül választottja a legszebb. Beszélgetni kezdenek, de elrángatják valahova, Piskarev hiába keresi a szobákban és... otthon ébred. Álom volt!

Mostantól elveszti a békét, legalább álomban szeretné látni. Az ópium lehetővé teszi számára, hogy álmaiban megtalálja kedvesét. Egy nap elképzeli a műhelyét, ő egy palettával a kezében, mellette pedig ő, a felesége. Miért ne? - gondolja felébredve. Meg fogja találni és feleségül veszi! Piskarev nehezen találja a megfelelő házat, és - lám! - Ő nyitja ki neki az ajtót, és kedvesen közli vele, hogy délután két óra ellenére most ébredt fel, hiszen csak reggel hétkor hozták ide teljesen ittasan. Piskarev mesél a tizenhét éves szépségnek a kicsapongás szakadékáról, amelyben elmerül, képeket fest vele egy boldog, munkás családi életről, de a lány megvetéssel visszautasítja, kinevet! Piskarev kirohan, elkóborol valahova, majd hazatérve bezárkózik a szobájába.

Egy héttel később, miután betörték az ajtót, borotvával elvágott torokkal találják. A szegény embert az Okhtinszkij temetőben temették el, és még barátja, Pirogov sincs a temetésen, mivel maga a hadnagy viszont a történelemben kötött ki.

A srác nem kisasszony, szőkeségét üldözve egy bizonyos Schiller bádogos lakásában köt ki, aki abban a pillanatban erős részeg lévén megkéri a részeg Hoffmann cipészt, hogy vágja le az orrát egy cipőkéssel. Pirogov hadnagy, aki megakadályozta őket ebben, durvaságba botlott, és visszavonult. De csak azért, hogy másnap reggel visszatérjen, hogy folytassa szerelmi kalandját a szőkével, akiről kiderült, hogy Schiller felesége. Megparancsolja a bádogosnak, hogy készítsen sarkantyút magának, és élve ezzel a lehetőséggel folytatja az ostromot, féltékenységet ébresztve azonban férjében.

Vasárnap, amikor Schiller nincs otthon, Pirogov odajön a feleségéhez, táncol vele, megcsókolja, és éppen abban a pillanatban jelenik meg Schiller barátjával, Hoffmannal és Kunz asztalossal, aki egyébként német. Részeg dühös kézművesek megragadják Pirogov hadnagy karját és lábát, és olyan durva és udvariatlan dolgot tesznek vele, hogy a szerző nem talál szavakat ennek a cselekedetnek a leírására. Csak Gogol kézirattervezete, amelyet a cenzor jelenleg nem hagyott jóvá, lehetővé teszi, hogy megszakítsuk találgatásainkat, és megtudjuk, Pirogovot megkorbácsolták! A hadnagy dühében kirepül a házból, megígéri a bádogos ostort és legalább Szibériát. Útközben azonban egy cukrászdába ment, egy pár pitét evett és újságot olvasott, Pirogov lehűlt, és miután este a mazurkában kitüntette magát a barátaival, teljesen megnyugodott.

A szentpétervári történetek közül az első a Nyevszkij-távlat témájával kezdődik. A város főutcájának szentelt oldalai a teljes ciklus prológusaként hatnak. N.V. Gogol szeretettel a főváros szépségének nevezi ezt a sugárutat. De ez a szépség nagyon megtévesztő, és kevés embernek hozott boldogságot. Itt egyfajta ironikus himnuszt látunk a Nyevszkij sugárúthoz, amely egyszerűen az emberi boldogulás kiállítása az életben, ahol „buli szaga van”, ahol virágzik a „kapzsiság és az önérdek”, és egy gyors „fantazmagória csak egyben történik” nap." A nemes Oroszország fővárosa, amelynek a Nyevszkij Prospekt a tükörképe, kívülről a luxus, a divatos pompa és a pompa kiállítása, amely elkápráztat egy szegény álmodozót, mint Piskarev. De a nemesi monarchia fényes homlokzata mögött mély társadalmi hanyatlás húzódik. A nagyvárosi élet ragyogása és szépsége, lebilincselő mámora és nyüzsgése megtévesztés, melynek leple alatt minden emberi érték, szenvedély és fogalom elferdítése rejlik - ez a szatirikus szerző végső következtetése.

Nem véletlen, hogy a történetet a Nyevszkij Prospekt és a vele együtt változó korú és állapotú emberek egész tarka sora ismerteti. A Nyevszkij sugárút panorámája, életének képei különböző órákban - reggeltől estig - lehetővé teszik N. V. Gogol számára, hogy egyfajta fiziológiai „keresztmetszetet” adjon Szentpétervárról. A jóképű kilátás a „sapkák, ruhák, sálak” ezreivel, több ezer „érthetetlen karakterrel” ejti ámulatba a képzeletet. A sétáló vagy siető tömeg sokszínű színei tükörként tükrözik az egész hatalmas város életét. A zajos sugárút szépsége azonban illuzórikus és megtévesztő. Reggelente „forró kenyér illata” és „koldusok gyülekeznek a cukrászdák ajtajában”. Egy kocsis vonszolja a „szegény ember vörös koporsóját”. Este „az őr... felmászik... meggyújtani a lámpást”, és a házak „megtévesztő fénnyel villogni kezdenek”. Ha a nappali fény elhomályosítja a sugárút karakterét, ha a napközben a rajta felvillanó emberek beárnyékolják a város saját megjelenését, akkor este már magától: „életre kel és mozogni kezd”. Alkonyatkor és éjszaka nem annyira észrevehetőek az emberek – az árnyékaik jobban láthatóak: „hosszú árnyékok pislákolnak a falakon és a járdán, és majdnem elérik a Rendőrhídot a fejükkel.”

N. V. Gogol Szentpétervár képét a helyi művészek szemével mutatja be: „hóföld”, „minden nedves, sima, sima, szürke, ködös”, „csendes művészet”, „kis szoba”, „csupasz falak” , „koldus öregasszony” , „por”, „festékekkel szennyezett falak, nyitott ablakkal, amelyen bevillan a sápadt Néva és szegény vörösinges halászok”, „szürke, sáros színezés”...

És maguk a művészek sem olyanok, mint az olaszok, akik büszkék és lelkesek, mint maga Olaszország. Ezek szentpétervári festők – szelídek, félénkek. Piskarev számára nincs varázslatos fény az éjszakai Nyevszkij-kilátónak. Útját egy magányos utcai lámpa megtévesztő fénye világítja meg. N.V. Gogol úgy jellemzi a szobát, ahol Piskarev kerül, mint „utálatos menedéket, ahol a főváros nyűgös oktatása és rettenetes zsúfoltsága által generált szánalmas kicsapongás alapozta meg otthonát”. Van egy „kellemetlen rendetlenség, ... csupasz falak és ablakok”, amelyeket szürke pókháló borít. Ennek a háznak a lakói ámulatba ejtik arcuk „elhasználódását”.

Maga a város is misztikus víziókká változik élményeiben, ami megerősíti az értelmét vesztett világ abszurditását, amely elvesztette az őt szervező szellemi vertikumot. „A járda rohant alatta, a vágtató lovas kocsik mozdulatlannak tűntek, a híd megnyúlt és az ívén eltört, a ház lehajtott tetővel állt, a bódé zuhant felé...” A város mintha élne. Mintha fokozatosan magába szívná azt a művészt, aki elveszti kapcsolatát a valódi, kimért, álomtalan élettel.

„Ó, ne higgyünk ennek a Nyevszkij Prospektnak! Mindig szorosan beburkolom magam a köpenyembe, és igyekszem nem nézni minden tárgyat, amivel találkozom. Minden csalás, minden álom, minden nem az, aminek látszik!.. minden csalást lehel. Bármikor hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de leginkább akkor, amikor az éjszaka összesűrűsödött masszaként borul rá, és elválasztja a házak fehér és őzbarna falait, amikor az egész város mennydörgésbe és fénybe borul, hintók számtalan zuhan le róla. a hidak, posztoszlopok sikoltoznak és lovakra ugrálnak, és amikor a démon maga gyújtja meg a lámpákat, hogy mindent ne a valódi formájában mutasson” – kiált fel N. V. Gogol. Ez a mondat minden szentpétervári történet vezérmotívumának tekinthető. A Nyevszkij sugárúti mindennapi élet képe nem csak az a hely, ahol Piskarev és Pirogov története kialakult. Egyfajta bevezetésként szolgál az összes történethez, és lehetővé teszi az író számára, hogy a kezdetektől fogva kiemelje Szentpétervár központi témáját az egész ciklusban, amely szorosan kapcsolódik Oroszország jelenének és jövőjének témájához. V. Belinszkij ezt írta: „Piskarev és Pirogov – micsoda kontraszt!... Ó, micsoda jelentést rejt ez az ellentét! És milyen hatást vált ki ez a kontraszt! Piskarev és Pirogov, az egyik a sírban, a másik elégedett és boldog, még a sikertelen bürokrácia és szörnyű verések után is! Ilyen Pétervár, a „keresztek és csillagok” városa: a legjobbak elpusztulnak, a hitványak és a korlátozottak boldogulnak.

A hősök itt a valóság és a fantasztikus határán léteznek: élet erős álommal - és a végén a halál; képtelenség küzdeni egy álomért - és a későbbi élet nyugodt folytatásáért; élet egy ötlettel – vagy anélkül; kívánt – és tényleges.

Piskarev és Pirogov is különböző célú, de lényegében azonos repüléseket próbálnak készíteni, amit akarnak, és leesnek - kisebb-nagyobb magasságból. De felülről - „nem minden az, aminek látszik”: akit összetévesztettek egy ideális szépséggel, könnyed erényű lánynak bizonyult, akiről azonnal rosszat gondoltak, közönséges nőnek bizonyult.

A „Nevsky Prospekt” történet ötlete az álmok és a valóság közötti örök konfliktusban rejlik. Elképesztő, hogy a sors milyen érthetetlenül játszik az emberekkel.

A Nyevszkij Proszpekt nem csak egy hely, ahol az akció zajlik, hanem egy hős, aki a nap különböző szakaszaiban megváltoztatja megjelenését. A „Nevszkij proszpekt” elbeszélés kezdeti és utolsó részének összehasonlítása elgondolkodtat: ha a főváros „szép utcája”, amely „mindent alkot” Szentpétervár számára, „mindig hazudik”, mi akkor az egész város? Az író szentpétervári műveiben kiemelt szerepet játszik az alkonyat ideje. A lámpák bizonytalan és csábító fényében minden eltorzul, vagy éppen ellenkezőleg, elnyeri valódi tulajdonságait. Gogol városának jelzőkkel való definiálásakor a leggyakrabban a délibábhoz kapcsolódóakat használjuk: titokzatos, instabil, változó, változó, megkettőző, bizonytalan, megtévesztő stb. Ez a démoni kép Szentpétervár szellemét személyesíti meg N. V. Gogoltól.

A szépség fogalmának elemzése a „Nevsky Prospekt” történetben

2.1 Szentpétervár, mint a szépség képe a "Nevszkij Prospekt" történetben

Szentpétervár mindig is inspirálta és inspirálta az írókat. Puskin csodálta szépségét; „Szeretlek Péter alkotása”, valamint sok akkori író. Szentpétervár képe kétértelmű, általában fenségesnek, szépnek, de hidegnek és olykor kegyetlennek tűnik. Szentpétervárra vágyott Oroszország számos prominens alakja. Szentpétervár volt a kiemelkedő tehetségek és elmék koncentrációja.

Mit gondol Gogol a városról?

A történet a Nyevszkij Prospekt leírásával kezdődik: „Nincs jobb a Nyevszkij Prospektnál, legalábbis Szentpéterváron; számára ő a minden. Miért nem ragyog ez az utca - fővárosunk szépsége! Tudom, hogy sápadt és bürokratikus lakosai közül senki sem cserélné el a Nyevszkij Prospektot minden előnyért. Nemcsak azok örülnek a Nyevszkij Prospektnak, akik huszonöt évesek, gyönyörű bajuszúak és csodálatosan szabott kabátjuk van, de még azok is, akiknek fehér szőrök pattannak ki az állán, és akinek a feje sima, mint egy ezüsttál. És a hölgyek! Ó, a hölgyek még jobban élvezik a Nyevszkij Prospektot. És kinek nem tetszik? Amint kilép a Nyevszkij Proszpektre, már ünnepszagú. Még ha volt is néhány szükséges, szükséges munkád, amint ráérsz, valószínűleg elfelejtkezel minden munkáról. Ez az egyetlen hely, ahol nem kényszerűségből mutatják meg az embereket, ahol nem a szükség és az egész Szentpétervárt átölelő kereskedelmi érdeklődés vezérelte. Úgy tűnik, hogy a Nyevszkij Prospekton találkozott személy kevésbé önző, mint a Morszkaja, Gorokhovaja, Liteinaja, Mescsanszkaja és más utcákban, ahol a kapzsiság, az önérdek és a szükséglet fejeződik ki azokban, akik hintókban és drosztokban járnak és repülnek. A Nyevszkij Prospekt Szentpétervár egyetemes kommunikációja. Itt biztos lehet benne az a pétervári vagy viborgi rész lakója, aki több éve nem látogatta meg barátját sem Peszkin, sem a moszkvai előőrsön, biztosan találkozik vele. Egyetlen címnaptár vagy referenciahely sem szállít olyan megbízható híreket, mint a Nyevszkij Prospekt. Mindenható Nyevszkij Prospekt! A szegények egyetlen szórakozása a szentpétervári ünnepségek alatt! Milyen tisztára vannak seperve a járdái, és istenem, hány láb hagyta rajta a nyomát! És egy nyugalmazott katona esetlen, piszkos csizmája, amelynek súlya alatt a gránit megrepedni látszik, és egy fiatal hölgy miniatűr, füstkönnyű cipője, aki napraforgóként fordítja a fejét a bolt ragyogó ablakai felé. a napnak, s egy reményteljes zászlós zörgő szablyája, vezényelve éles karcolás van rajta - minden kiveszi belőle az erő vagy a gyengeség erejét. Micsoda gyors fantazmagoria játszódik le rajta egyetlen nap alatt! Mennyi változást fog kibírni egy nap alatt!” [N.V.Gogol. Történetek. M - 1949. 3. o.]

Gogol Pétervára nem csak egy főváros, hanem egy fenséges metropolisz, csodálatos palotákkal, utcákkal és a Névával.

Természetesen a város szépsége elbűvölő, mert a történet harmadik részét a város, és különösen a Nyevszkij prospektus leírásának szentelik. Egyetérthetünk O. Fominnal [O. Fomin. Titkos szimbolizmus a Nyevszkij sugárúton. Hagyományos vázlat // Bronzkori elektronikus változat. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm], hogy a „kompozíciós felosztás”, a „Nevszkij Prospekt” narratív szövete három részre oszlik. Az első rész a Nyevszkij Prospect leírása, a második Piskarev boldogtalan szerelmének története egy gyönyörű idegen iránt, végül a harmadik Pirogov hadnagy „meghurcolása” egy ostoba német nőért. Sőt, úgy tűnik, hogy az első rész egy prológusra és egy epilógusra szakad, amelyben a „szerző képe” és a hírhedt táj adott.

Amikor azt mondjuk, hogy „táj” a Nyevszkij sugárúti élet leírásával kapcsolatban, akkor is elismerünk egy bizonyos pontatlanságot. Az itteni táj valamilyen módon „portrévá” fejlődik. A Nyevszkij Proszpekt Gogol számára egy élőlény, alapvetően ellenséges az emberrel, de nem mentes bizonyos ambivalenciától. Ha Goethében Mefisztó, rosszat kívánva az embernek, jót hoz neki (ami egyébként részben az ördög középkori komikus értelmezésével függ össze), akkor Gogolnál az ellenkező „behelyettesítést” figyelhetjük meg: a Nyevszkij-távlatot, míg nyíltan pozitív, rejtetten negatív. A szentpétervári „kozmopszichológia” alapját képező elemek a víz és a kő (föld).

Igen, Petersburg élő karakter, fenséges, gyönyörű, de megtévesztő karakter. Szépsége sokakat megőrjít, a Szentpétervárra érkezők nemcsak szépségével, hanem kegyetlen lényegével is szembesülnek. Megaláztatást és szegénységet kellett elviselniük; a város mintha beszippantotta volna az embereket a hazugságok, a hitványság, az ostobaság, a hivalkodó luxus mocsarába, amely mögött gyakran a rendkívüli szegénység rejtőzött.

Így Szentpétervár szépsége csalóka és illuzórikus. Minden hiúság talmi, minden valószerűtlen: „Több ezer fajta kalap, ruha, sál, színes, könnyed, amelyekhez néha két teljes napig megmarad tulajdonosaik szeretete, bárkit elvakít a Nyevszkij Prospekton. Úgy tűnik, mintha egy egész tengernyi lepke emelkedett volna ki hirtelen a szárból, és ragyogó felhőben izgatná a fekete hím bogarak felett. Olyan derékkal találkozhatsz itt, amilyenről még csak álmodni sem mertél: vékony, keskeny derék, nem vastagabb egy üveg nyakánál, amikor találkozol, tisztelettel félreállsz, nehogy valami hanyagul lökdöss egy udvariatlan könyökkel. ; félénkség és félelem veszi hatalmába szívedet, nehogy valamiképpen még a hanyag légzésed is megtörje a természet és a művészet legszebb alkotását. És milyen női ujjakat fog látni a Nyevszkij Prospekton! Ó, milyen kedves! Némileg hasonlítanak két léggömbhöz, így a hölgy hirtelen a levegőbe emelkedne, ha a férfi nem támogatja; mert olyan könnyű és kellemes egy hölgyet a levegőbe emelni, mint a pezsgővel töltött poharat a szádhoz hozni. Az emberek sehol sem hajolnak meg olyan nemesen és természetesen, amikor találkoznak egymással, mint a Nyevszkij sugárúton. Itt találkozni fogsz az egyetlen mosollyal, egy olyan mosollyal, amely a művészet csúcsa, néha olyan, hogy elolvadsz az örömtől, néha olyan, hogy hirtelen alacsonyabbnak látod magad a fűnél, és lehajtod a fejed, néha olyan, hogy magasabbnak érzed magad, mint a Spitz Admiralitás és emelje fel. Itt találsz olyan embereket, akik rendkívüli előkelőséggel és önbecsüléssel beszélnek egy koncertről vagy az időjárásról. Itt ezernyi érthetetlen karakterrel és jelenséggel fogsz találkozni.” [N.V.Gogol. Történetek. M - 1949. P.4] Ennek a leírásnak van egy ironikus alszövege. Luxus, hazugság és hiúság jelenik meg.

Nyevszkij szépsége eltorzult, egyet lehet érteni Fominnal, aki a következőket írta:

„A vízgőzök és ködök eltorzítják és eltorzítják a valóságot. A víz elem, amely minden bizonnyal a holdszimbolikához kapcsolódik, oneirikus fantazmákat szül, amelyek megőrzik halottaikat. Az „új baloldal” (jelen esetben „baloldalon” nem annyira politikai irányultságot, mint inkább kezdeti metafizikai attitűdöt értünk) Gaston Bachelard filozófus megjegyzi: „...az irodalmi öngyilkosságot elképesztő könnyedséggel hatja át a halál képzelete. rendbe hozza a halál képeit "A víz az élő nimfák hazája éppúgy, mint a halottaké. Ez a halál igazi dolga a "legfelső nőiségben". A víz olyan elem, amely szellemeket fogad és szül. A leghíresebb "szellemvárosok" London és Szentpétervár. A „Nevszkij Proszpekt” víz „alsó vizek”, az alsóbb asztrális világ szubsztanciája, az érzések és illúziók sokfélesége, míg a föld a racionalisztikusan meghatározott és az unalom tehetetlenségének hordozója („unalmas élni” a világon, uraim!”). A Nyevszkij Prospect a fantasztikus hordozójaként szolgál. És Gogol fantasztikus, mint általában, ellenséges az emberrel. Később Gogol fejlődik, hogy eltávolítsa a fantasztikus közegét (Yu. Mann), és a „Nevszkij Prospekt” csak ennek az átmenetnek a köztes szakaszát rögzíti. A fantasztikus gonosz, „illuzórikus”, éjszakai, vízi és tragikus. A hétköznapok emberiek, „valódiak”, mindennapiak, földiek és komikusak. Ez az ellentét kizárja az istenit mint olyat. A pokoli erők és az ember szembeállítják egymással.

A Nyevszkij sugárúton az illuzória (minden negatív konnotációja ellenére) gyönyörű. Ez az eredeti romantikus hozzáállásból fakad. De az illuzórikus félelem és Pirogov győzelme Piskarev felett a romantika elleni oltás, annak legyőzése. A szereplők eufonikusan hasonló vezetéknevei bizonyos rokonságukat jelzik. Piskarev és Pirogov „isteni ikrek”, végtelenül kicserélik a hagyományos archetipikus funkciók elemeit. Ez egy olyan világ, ahol a jó nem létezik (a szó humanista és ortodox felfogásában sem). [Fomin O. Titkos szimbolizmus a Nyevszkij sugárúton. Hagyományos vázlat // Bronzkori elektronikus változat. http://www.vekovka.h1.ru/bv/bv23/23fomin.htm]

A szépség csalóka, a szépség illuzórikus, vonzza és tönkreteszi az embereket, tönkreteszi a történet főszereplőjét. Kiderült, hogy ebben a nagyszerűségben csak olyan gazemberek maradhatnak életben, mint Pirogov. A történet utolsó soraiban Gogol azt mondja, hogy nem lehet megbízni Nyevszkij szépségében: „Ó, ne bízz ebben a Nyevszkij-kilátóban! Mindig szorosan beburkolom magam a köpenyembe, amikor végigmegyek rajta, és igyekszem nem nézni minden tárgyat, amivel találkozom. Minden csalás, minden álom, minden nem az, aminek látszik! Ön szerint nagyon gazdag ez az úr, aki jól szabott kabátban mászkál? Nem történt semmi: teljes egészében a kabátjából áll. Elképzeled, hogy ez a két kövér ember egy épülő templom előtt megállva ítélkezik annak építészetéről? Egyáltalán nem: arról beszélnek, milyen furcsán ült egymással szemben két varjú. Gondolod, hogy ez a karját hadonászó lelkes arról beszél, hogy a felesége hogyan dobott ki labdát az ablakon egy számára teljesen ismeretlen tisztre? Egyáltalán nem, Lafayette-ről beszél. Azt hiszed, hogy ezek a hölgyek... de a hölgyekben bízol a legkevésbé. Keveset nézzen a kirakatokba: a bennük kihelyezett csecsebecsék gyönyörűek, de iszonyatosan sok bankjegy illata van. De Isten ments, hogy a hölgyek kalapja alá nézz! Hiába lobog a szépség köpenye a távolban, soha nem fogom követni, hogy kíváncsi legyek. Tovább, az isten szerelmére, távolabb a lámpástól! és gyorsan, amilyen gyorsan csak lehet, menjen el mellette. Nagy áldás lesz, ha megúszod, hogy büdös olajjal leönti az okos kabátodat. De a lámpást kivéve minden megtévesztést lehel. Mindig hazudik, ez a Nyevszkij proszpekt, de leginkább akkor, amikor az éjszaka összesűrűsödött masszaként borul rá, és elválasztja a házak fehér és őzbarna falait, amikor az egész város mennydörgésbe és ragyogásba fordul, hintók számtalan zuhan le róla. a hidak, oszlopsorok sikoltoznak és lovakra ugrálnak, és amikor a démon maga gyújtja meg a lámpákat, hogy mindent ne a valódi formájában mutasson. [N.V.Gogol. Történetek. M - 1949. 3. o.]

Így elmondhatjuk, hogy a szépség fogalma a Nyevszkij Prospect képében egyedülálló. A szépség nem megment, hanem rombol. A szépség, amelynek pozitív indítékokat kell hordoznia, hazugságot és megtévesztést hordoz. Általában véve a Nyevszkij Prospekt csak egy furcsa, fantasztikus, félőrült város gyönyörű arca.