Kineshma katedrális. Mennybemenetele katedrális (1585)
A fenséges ötkupolás Nagyboldogasszony-székesegyház (1559-1585) IV. Rettegett Iván cár parancsára épült. a Lavra központjában, egy korábban a régi facelláktól megtisztított helyen. A császár és egész családja jelen volt a templom alapkövénél.
Nagyboldogasszony-székesegyház. Litográfia töredéke 1860-ból
Építése annak a hagyománynak a folytatása volt, hogy az ókori orosz városok (Rosztovban, Szuzdalban, Vlagyimirban, Moszkvában) fő székesegyházait a Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele tiszteletére emelték. A templom felszentelésére 1585-ben, Ivan Vasziljevics cár halála után került sor, ezt Dionysius moszkvai és egész orosz metropolita végezte Rettegett Iván fia, Fjodor Joannovics cár és felesége, Irina jelenlétében. A Nagyboldogasszony-székesegyház felállítása országos jelentőséget kapott.
Nagyboldogasszony-székesegyház. Kilátás nyugat felől
Oroszország fő kolostorának új katedrálisának mintája a Moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyháza volt. A kolostori székesegyház megismétli az ötkupolás és ötapszisos templom általános összetételét, méreteiben meghaladja a fővárosi példát (29,2x42,3 m, illetve 27x39,75 m). A fehérköves moszkvai templomtól eltérően a kolostor székesegyháza téglából épült, falvastagsága 2,25 m, köbös térfogatát alacsony apszisokkal öt egymáshoz közel elhelyezkedő kupola koronázza, melyek eredeti gömbalakját a XVIII. hagymásra cserélték (egyúttal a központi fejezet dobja is magasra épült). A félkör alakú zakomarákat tartó, erőteljes pengék 0,8 m-rel emelkednek ki a fal síkjából, és masszív támpillérekre emlékeztetnek. A székesegyház sima falainak jellegzetes díszítése a Vlagyimir-Szuzdal építészetére jellemző arkatúra-oszlopos öv, amelyet ismét dekorációs eszközként használnak a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának építése során.
Nagyboldogasszony-székesegyház. Kilátás észak felől
A szerkezetek masszívsága és a részletek egyszerűbb kialakítása különbözteti meg a kolostor katedrálisát a főváros templomától, amelyet Arisztotelész Fioravanti olasz építész épített. A székesegyház nyugati oldalán volt egy nyitott tornác, amely a XVIII. helyére egy tornác (1781), Metropolitan Platon (Levshin) irányításával festve.
A Nagyboldogasszony-székesegyház nyugati tornáca. Fotó a 80-as évekből XX század
A Nagyboldogasszony székesegyház belső tere fenséges méretével és fénygazdagságával ámulatba ejt. Hat masszív, 3x3 m-es pilon magas keresztboltozatokat tart, öt mély dobbal, amelyek ablaknyílásai erőteljes fényáramot bocsátanak ki. A kolostortemplom építői nem reprodukálták a Kreml-modell hengeres oszlopainak alakját, hanem visszatértek a hagyományos orosz támaszokhoz - téglalap keresztmetszetű pilonokhoz.
Nagyboldogasszony-székesegyház. Festménytöredékek boltozatokon és pilonokon
A központi hajók és a hozzájuk tartozó homlokzati falak szélesebbek a többinél, anélkül, hogy megismételnék a Kreml-székesegyház formáinak szabályosságát. Az ikonosztáz mögött kórusok vannak háromszintes galéria formájában, hasonlóan a moszkvai Kreml Mennybemenetele-székesegyházának kórusaihoz.
A Nagyboldogasszony-székesegyház belső díszítése
A főoltáron két kápolna található: Theodore Stratelates nagy mártír és Irina mártír - Fjodor Joannovics cár és felesége, Irina Fedorovna Godunova cárnő mennyei védőszentje tiszteletére. Egy másik kápolna - Csodaműves Szent Miklós - megjelenése 1608-1610-ig nyúlik vissza, a kolostor hősies, 16 hónapig tartó lengyel-litván csapatok elleni védelmének idejére.
Radonyezsi Szent Szergij első, fából készült szentélye
A katedrálisban, a „dél” (déli) oldalon, egy üveg szarkofágban őrzik a székesegyház fő szentélyét - egy fakoporsót, amelyben 1585-ig Radonyezsi Szent Szergiusz ereklyéi nyugszanak. 1585-ben a koporsót a Szentháromság-székesegyházból átvitték a Nagyboldogasszony-székesegyházba, a Szentháromság-székesegyházban pedig a tiszteletes ereklyéit egy aranyozott ezüst szentélybe helyezték át, amelyet Fjodor Joannovics cár vezetésével fejeztek be.
Simeon, az Isten-befogadó.
A Nagyboldogasszony-székesegyház freskója
A katedrálist 1684 alig több mint három nyári hónapjában festették meg freskókkal Jaroszlavl és Troick mesterei az akkori egyik híres ikonfestő, Dmitrij Grigorjevics Plehanov irányítása alatt. A művész nevéhez számos figyelemre méltó festmény elkészítése fűződik, köztük a moszkvai Kreml Arkangyal-székesegyházának freskói (1660-1666), a rosztovi Nagyboldogasszony-székesegyház (1676), a vologdai Szent Zsófia-székesegyház (1686) -1688) és mások.
Szent Alekszij, Moszkva metropolitája.
A Nagyboldogasszony székesegyház déli falának festménye
A Nagyboldogasszony székesegyház falfestményei a 17. századi freskófestészet legjobb hagyományai szerint készültek, és egy holisztikus és vibráló komplexumot képviselnek. A XVIII-XIX. század folyamán. többször frissítették, helyenként több iratréteg alatt is megőrizték. Az északi és déli falakon négy regiszterben evangéliumi témákról, az Istenszülő akatista témáiról, a hét ökumenikus zsinatról és egy „törülközőből” álló övről, a nyugati falon az „Utolsó ítélet” témájú képek láthatók. . A szentek alakjait erőteljes pilonokon és ablaknyílásokon ábrázolják.
Vlagyimir nagyherceg apostolokkal egyenlő. Pilonfestés
A székesegyház monumentális festményének figyelemre méltó jellemzője a hercegi eredetű orosz szentek számos képe: Vlagyimir kijevi nemes hercegek, Borisz és Gleb, Alekszandr Nyevszkij, Csernyigovi Mihail, Pszkov Dovmont, Tsarevics Dimitri és mások. Fontos helyet foglalnak el a különösen tisztelt tisztelt atyák képei: Nagy Onufriosz, Athosz Péter, Thébai Pál, Anthony és Theodosius Pecherskből, Zosima és Szolovecki Savvaty.
A festmény különleges témája a radonyezsi csodamunkások Szent Szergiusz és Nikon, Mikeás, Görög Makszim, Savva Sztrominszkij képei, köztük a kolostor archimandrita, Dionüsziosz (Zobnyinovszkij) ritka képe.
Gyermek Jézus áldása. A Nagyboldogasszony székesegyház kis kupolájának festménye
A központi kupolát Pantokrátor Krisztus képe tölti ki, a kis kupolákban a Seregek Ura, az Ifjúsági Jézus-áldás, a Legszentebb Theotokos „Jel” és Keresztelő Szent János képe, a dobokban pedig az ősatyák és a próféták alakjai.
A Nagyboldogasszony-székesegyház ikonosztáza
Nyilvánvalóan a freskókkal egy időben készült egy faragott, aranyozott ötszintes ikonosztáz, amely jelenleg 76 ikont tartalmaz. Az ikonosztázon látható ikonok többsége a 17. század végére nyúlik vissza. Az ikonokat többször megújították, és a 19. századi rekord alatt állnak.
Utolsó vacsora, 1685
A 17. század végén. A híres királyi ikonográfus, Simon Ushakov részt vett a Nagyboldogasszony-székesegyház ikonjainak festésében. Köztük van az ikonfestő egyik utolsó alkotása, az „Utolsó vacsora” feliratú ikon (1685; jelenleg a Szentháromság-Sergius Lavra sekrestye múzeumában található). A kutatók úgy vélik, hogy a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének képei és a négy evangélista a királyi ajtókon szintén Simon Usakov munkái.
Az ikonosztáz királyi kapui
Nagyboldogasszony-székesegyház
A Royal Doors bal és jobb oldalán található helyi sor a legkorábbi műemlékeket mutatja be, köztük a 16. század végének eredeti komplexumának ikonjait. A templomi kép „Szűz Mária mennybemenetele”, valamint a „Szentháromság a léttel” és „A Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözlet” ikonok a székesegyház 1585-ös felszentelésére nyúlnak vissza. A „Sophia” ikonok Isten bölcsessége”, „A királynő a jobb kezedre mutat” és „A Boldogságos Szűz Mária dicsérete” „A 30-as évekre nyúlik vissza. század XVII
Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele. 1585
A katedrális belsejében két öntött és hajszolt bronzcsillár maradt fenn a 17. századból. a moszkvai fegyvertár mestereinek művei, amelyeket a Yanov család képviselői adományoztak a kolostornak.
Központi csillár, 17. század.
A székesegyház nyugati falánál, a főbejárat két oldalán 5 kősírkő található, amelyek alatt: Magnus Levonia király felesége, Maria Staritskaya királynő (Márta szerzetes, +1614) - az apanázs herceg lánya. Vlagyimir Andrejevics Staritsky; lánya, Evdokia hercegnő (+ 1589), Mózes rjazani érsek (+ 1651), Mihail Fedorovics Romanov cár gyóntatója és a katedrális egyik ktitora, Ágoston moszkvai érsek (Vinogradsky, +1819), Macarius moszkvai metropolita (Bulgakov) 1882).
A Nagyboldogasszony-székesegyház nyugati fala
Dimitry Grudoglo pap az 1990-es évek végén egy ortodox iskola alapítója volt Kineshmában. Majd csaknem 20 évvel ezelőtt a hívek özönlöttek a fiatal aktív paphoz, aki Jurjevecből érkezett a városba, és segítségükkel vállalta több templom egyidejű helyreállítását. A helyreállítás a mai napig tart. Most Dimitri atya a Szentháromság Nagyboldogasszony székesegyház sekrestye, és hat gyermek édesapja is, akik mindegyike tehetséges a maga módján.
Egy napsütéses nyári reggelen Dimitri atya már a katedrálisban van. Kezében egy percre sem leálló mobiltelefon, arcán nyugodt, barátságos mosoly. A pap már jó ideje, kora reggel óta a templomban van: ő irányítja a javításokat, utasításokat ad a munkásoknak. Felesége, Nadezsda anya is segít neki. A templom melletti kis házban pedig az egyik legkisebb lánya, Lera dolgozik. Prosphorát tanul sütni.
"Ez nagyon nehéz feladat, és kevés olyan szakember van, aki jól meg tudja sütni a prosphorát: egész Kineshmában csak két ember él." Ezért nagyon szeretném, ha Lera megtanulná ezt a mesterséget” – mondja Dimitry atya.
A házban hűvös alkonyat uralkodik, ami meleg időben a kis ablakos szobákban történik. A tészta édes illata van. A már elkészített prosphora elfér a fehér ruhával gondosan letakart tepsiben. A nagy asztalon pedig Lera segít az idősebb szolgának rajzokat nyomtatni apró, kerek tésztadarabokra, amelyek érmékre emlékeztetnek. Ezután ezeket a bögréket a kendő alá közeli proszforára helyezik, és a sütőben megsütik. Szép „gombát” kapsz.
Amíg Lera kiszabadulására várunk, a templom melletti fák árnyékában beszélgetünk Nadezsda anyával.
„Nem is tudtuk, hogy jogosultak vagyunk az éremre” – mondja. — A társadalombiztosítás megkért, hogy készítsünk néhány dokumentumot a kitüntetéshez, de megtettük, és elfelejtettük. És amikor jött a hír, hogy díjaznak minket, teljesen összezavarodtunk. Először nem is hittem, hogy maga Putyin írta alá a rendeletet. Ma felhívtak a társadalombiztosítástól, és közölték, hogy a díjátadó július 8-án, Péter és Fevrónia napján lesz. Természetesen nagyon örülünk, de ez annyira váratlan...
A Grudoglo család háza a város szélén található, a templomtól körülbelül 10 percnyi autóútra van.
„Legalább otthon ebédelek” – mondja Dimitri atya. – És néha nem marad ideje ebédelni. Jelenleg a székesegyház helyreállításával foglalkozunk. Korábban művészeti galéria volt, de az 1990-es években elköltözött, de az épületet soha nem újították fel teljesen. Végül rájött. Egy régi festmény őrzött ott, kár elveszíteni.
És újra csörög a telefon. A pap parancsokat ad, kiválasztja az építőanyagokat, ütemezi és átütemezi az üléseket. A munka a távollétében is gőzerővel folyik.
A papi ház kapujában vár minket a kis Anyuta színes napruhában. Még nem jár iskolába, és apja szerint a fő hobbija a vásárlás. Most pedig, miután buzgón megkérdezte, ki kér limonádét, és megkapta a pénzt, boldogan megy a legközelebbi boltba.
A Grudoglo család háza kicsi, de hangulatos. A földszinten vannak közös helyiségek: előszoba, konyha, nappali zongorával, amin Katya és Lera lányai játszanak (zenei és művészeti iskolába járnak), valamint a szülők hálószobája. A második emeleten gyerekszobák vannak.
„A legidősebb fiú már 22 éves, ő tervező” – mondja Nadezsda anya, megmutatja a házat, és meghívott Alekszej szobájába. Itt mindenhol az általa festett tájképek vannak kifüggesztve, a fal mellett pedig egy hatalmas, régi ikon áll, aminek a festéke enyhén leválik. – Nemcsak rajzol, hanem restaurál is ikonokat és fest templomokat. 3 hónapig dolgoztam Jeruzsálemben, de hazatértem – nagyon hiányzott a szülőföldem. Most üzleti úton van. Az egész család csak hétvégén jön össze nálunk, és amikor vendégek jönnek.
A család 6 éve költözött ebbe a házba, és ez anya szerint már a 11. költözés volt. Különféleképpen kellett élnünk, többek között a pap anyjának, Vaszilisa apácának a kétszobás lakásában. Abban az időben Grudoglónak már öt gyermeke volt. A földön aludtak, sőt a konyhában is. De most gyerekek és felnőttek is mosolyogva emlékeznek ezekre az időkre. Vaszilisa anya, valamint az idős dada, Irina Vasziljevna nagy család tagjai, mindig tisztelik és tisztelik őket.
"Ez így van: ha otthon vagyok, én vagyok a felelős." Ha én nem vagyok ott, a fő az anya, ha ő nincs ott, akkor az egyik idősebb a felelős, néha még a nagyobb gyerekek is” – magyarázza Dimitri atya.
„Igen, a trón átruházható a családunkban” – viccelődik Ivan fia a konyhába nézve. Reggel iskolába készül, hogy megtudja a nemrég letett egységes államvizsgája eredményét, de ráveszik, hogy előbb ebédeljen.
Vacsora előtt az egész család mindig imádkozik. Ma böjtnap van, ezért hús helyett hal szerepel az étlapon. Egyébként a vacsora úgy megy, mint egy közönséges nagy családban - viccekkel és vicces történetekkel.
- Mesélje el, hogyan kezdődött a családja története, hogyan ismerkedtek meg?
– Bemutattak minket – válaszolja a pap. — Ruszországban volt egy ilyen hagyomány a leendő házastársak bemutatására, és ez nagyon tetszik. A szokás persze korunkat nem érte el, de a mi családunk így alakult. Volt egy jó barátom, egy pap, apám barátja, aki egyszer meghívott, hogy menjek el Nyizsnyij Novgorodba menyasszonyt választani.
- Szóval már elkötelezte magát a házasság mellett?
- Természetesen. 26 éves voltam, befejeztem a szemináriumot, és már tudtam, hogy szerzetes vagy pap leszek, de ez utóbbi pozícióhoz meg kellett házasodnom. Nadezhda hívő családból származott, műszaki iskolát végzett. Találkoztunk, barátkoztunk, leveleztünk, hiszen különböző városokban éltünk. Hat hónappal később megkértem őt. De nem úgy hangzott, hogy „Légy a feleségem”, hanem „Készen állsz, hogy anyává válj?” Ő beleegyezett. Azóta pedig már hosszú évek óta végzi ezt a nehéz „szolgálatot”. A papi család, különösen manapság, egyfajta mintacsalád mindenki számára. Barátságosan, de mindig fokozott figyelemmel bánnak velünk. Egy pap családjában az anya legyen példa, a pap, és még a gyerekek is számítsanak valami hihetetlenre. Amikor elmagyarázod az iskolában, hogy a gyerekeink hétköznapiak, csínytevézhetnek és rossz jegyeket kapnak, úgy tűnik, bólogatnak, de a „pap fia” vagy „a pap lánya” cím mégis nyomot hagy a hozzájuk való viszonyukban. .
– Ön szerint mi a legnehezebb a gyereknevelésben?
- Szerintem nincs semmi bonyolult. Kell a szerelem. És akkor minden sikerülni fog. Hiszen a legkönnyebb munka is nehéznek tűnhet, ha nem szereted” – válaszolja a pap.
„A háztartásban a legnehezebb számomra a gyerekek felelősségének elosztása” – veszi fel a kérdést anya. — Gyerekkorom óta arra tanítottak, hogy ne üljek tétlenül, ezért most is igyekszem mindent magam intézni, és ez baj, mert sokat lehet a felnőtt gyerekekre bízni, és több haszna lesz. És mint érti, sok a tennivaló egy nagy családban. Napi három mosás van...
A kis Anyuta futva jön a boltból. A visszaúton bátyja, Petya segített neki vinni a nehéz limonádét. A konyha tele van vidám nyüzsgéssel. A limonádét poharakba öntjük. A nagyobb fiúk úszni készülnek, a lányok leülnek a zongorához.
„A nyári napjaink tele vannak szabadidővel” – mondja anya. — Télen sok a tennivaló: tanulás, sport (imádunk síelni), házi feladat. Korán kelünk, korán megyünk lefeküdni is. Nyáron pedig többet pihenünk. Kár, hogy a lányok még soha nem jártak a tengeren. Nyolcaddal nyaralni, amint tudod, nagyon drága, és a pap nem mindig talál rá időt. Ám idén már a szimferopoli jegyek árát kérték. Nagyon remélem, hogy tudtok menni.
Dimitri apjának telefonja, amely ebéd közben elhallgatott, egyre gyakrabban csörög. Apa visszamegy a templomba. Munkanapja késő estig tart. Lera is vele utazik, és folytatja a prosphora sütését. Este az egész család újra találkozik az asztalnál vacsorázni és elmondani egymásnak, hogyan telt a nap.
Együttes Szentháromság Mennybemenetele katedrális Kineshma városában látható egy dombon a Volga partján, a régi város erődítményének területén. A komplexum két katedrálisból áll: a nyári Szentháromság-székesegyházból és a téli Nagyboldogasszony-székesegyházból.
Kő Nagyboldogasszony-székesegyház Kineshmában épült, nagyjából arra a helyre, ahol a kinesmai erődben a lengyelek által 1609-ben felgyújtott fából készült Színeváltozás-székesegyház állt. A kőtemplom bizonyos értelemben a város akkori védőinek emlékműve lett.
Sasha Mitrahhovich 03.04.2018 08:21
A kőből készült Nagyboldogasszony-székesegyház fából készült elődjét az egykori „talusban” állították fel (a 17. századi dokumentumok így nevezik a Kineshma-erődöt, amelyet állítólag az 1530-as évek végén alapítottak). Körülbelül azon a helyen található, ahol jelenleg a Nagyboldogasszony-székesegyház áll. És volt egy felszentelése az Úr színeváltozása tiszteletére.
1609-ben Pan Lisovsky lengyel különítménye, miután legyőzte a helyi milíciát, betört az erődbe. Amint az hasonló esetekben megtörtént, minden legértékesebb holmit, beleértve a különleges szentélyeket és a fontos dokumentumokat, a székesegyházba vitték; Azok a városlakók, akik nem tudtak fegyvert tartani a kezükben, bezárkóztak oda. A lengyelek által felgyújtott templomban haltak meg.
A Nagyboldogasszony-székesegyházról az alábbi adatok 1745-ből, azaz építésének és felszentelésének idejéből származnak, az 1720-1750-es években épült új kőtemplomok között egy kőszékesegyház is szerepel. 1745-ben szentelték fel.
Sasha Mitrahhovich 03.04.2018 09:00
Nem túl gazdag „nagy horderejű” eseményekben. A katedrális kezdeti történetében talán a legérdekesebb dolog a katedrális komplexummá alakítása, amely ma Kineshma fő szimbóluma. 1798-ban egy karcsú harangtorony emelkedett a Nagyboldogasszony-székesegyház mellett, negyven évvel később pedig a téli Szentháromság-székesegyház. Mindez szerencsére túlélte a szovjet nehéz időket és túlélte a mai napig. Ez is egyfajta csoda.
Maga a Nagyboldogasszony-székesegyház megjelenése is megváltozott. A 19. század elején a templomhoz nyugat felől alacsony tornácot építettek, kétoszlopos karzattal; század közepén a székesegyház két kápolnát kapott – azokat az apostolokkal egyenlő Vlagyimir herceg nevében szentelték fel. A 20. század elején a folyosókat építették rá - nyilván ekkor nyertek a kor szellemének megfelelő eklektikus dekorációt. Az 1850-es években sok munkát végeztek a katedrálison.
Az 1940-es években a Nagyboldogasszony-székesegyházat kifosztották, és a forradalom előtti szentélyeinek nyomai elvesztek.
Sasha Mitrahhovich 03.04.2018 09:00
Fokozatosan alakult ki. A 18. század legvégén a Nagyboldogasszony székesegyház északnyugati sarkán külön harangtornyot építettek. Ez a forradalom előtti (és jelenlegi) Kineshma építészeti dominanciája. Az épület stílusa átmenet a barokktól a klasszicizmusig, ami nagyon jellemző az akkori vidéki építészetre.
Régóta észrevették, hogy a stilisztikai korszakok „töréseiben”, amikor az új harcol a régivel, nem felejtve el az utóbbiak legkifejezőbb elemeit kölcsönözni, gyakran csodálatos műalkotások jelennek meg, amelyeket feltételesen „szintetikusnak” nevezhetünk. Ez a kineshemi székesegyház harangtornya - a maga nemében remekmű.
Nagyboldogasszony-székesegyház
Ebben az időben a fővárosok már élték napjaikat, és a klasszicizmus készülődött a vezető szerepek betöltésére, de a tartományokban sokkal lassabb volt a stílusváltás, és a templomok fő előnyének továbbra is a jó kivitelezést tartották. , az „erő” és az évszázados hagyományokhoz való ragaszkodás - jelen esetben Vlagyimir-Szuzdal és Jaroszlavl-Kosztroma, amelyek metszéspontjában akkoriban templomok épültek az egész területen: Ivanovo és Kostroma régióban sok hasonló templom, datálás, általában a már „barokk” korig, de úgy néz ki, mint az elmúlt évszázadok vendégei, megmaradtak. Ilyen a Nagyboldogasszony-székesegyház.
A viszonylag újszerű részletek közül csak az apszisok és a padlás nyolcszögletű ablakai figyelhetők meg - az egyik helyi mesterember Moszkvában pillantotta meg ezt a barokk elemet, és úgy döntött, hogy a gyakorlatában is felhasználja. Nem tudni, hogy ki volt az, de hamarosan az „Ivanovo” templomokban a padlás ismerőssé, szinte kötelezővé vált. Ugyanakkor megjegyezzük, hogy a padlást esetünkben íves fülkék díszítik, amelyek hamis zakomariként működnek, vagyis itt is minden „újdonság” gyanús hozzáállása tükröződött: úgy döntöttek, hogy „lágyítják” az ősi orosz építészetből kölcsönzött technikák.
A Nagyboldogasszony-székesegyház azonban egyáltalán nem tűnik „régimódinak”, mert a későbbi kiegészítések és átépítések hibriddé alakították, amelyben a 19. század első felének klasszicizmusa és a 19. század fordulójának eklektika jegyei egyaránt megszólalnak. 20. század hangzott el. Nincs egyértelmű válasz arra, hogy mennyire volt harmonikus az eredmény – ebben a kérdésben különböző vélemények vannak.
harangtorony
Néhány tíz méterrel távolodva ("a nagy dolgok messziről látszanak") nézzük meg közelebbről a harangtornyot. Előttünk öt szint, tervben - magasságban csökkenő négyzetek. Néha azonban négy szintről beszélnek, néha hatról; és mindez igaz, mert a fiók attól függ, hogy mit nevezünk „klasszikus” szintnek. Az alsó szintet rusztikáció díszíti és pilaszterek díszítik, a második, harmadik és negyedik - toszkán rendi karzatokkal, és ha a második szinten a karzatok tetején az ismerős háromszög alakú oromfalak találhatók, akkor a negyedikben a oromfalat a lucarne-okat keretező párkánykiemelkedések játsszák. Vagyis az alsó három szint a klasszicizmus „tiszta” stílusában valósul meg, de felette az építészeti szerkezetet barokk elemek bonyolítják. A további magassági mozgással a barokk komponens „összecsapódik”, amit a tetők fazettás, sima, „harang alakú” élű formája, valamint a torony vázára emlékeztető, nyílként átütő alapja okoz. az égbe. Mindez meglehetősen szokatlannak tűnik, de esztétikailag meggyőző.
Szentháromság-székesegyház
Húsz méterrel nyugatra a nyári Nagyboldogasszony-székesegyháztól 1838-ban emelték fel a meleg Szentháromság-székesegyházat. Az építés dátuma nem fogja megtéveszteni - ez természetesen magas klasszicizmus. Az alacsony főnégyszögben, amelyet három oldalról négyoszlopos oszlopcsarnokok, keleten pedig apszis egészítenek ki, erős fénydob nyugszik, amelyet „lapított” fazettás kupola borít. Kezdetben a Szentháromság-székesegyháznak nem volt más kupolája – az üres dobos oldalkupolák csak a 20. század elején jelentek meg. A templom terve kereszt alakú; a központi dob négy oszlopon nyugszik. A székesegyházban 19. századi akadémiai festményeket őriztek.
A Szentháromság-templom szerzőjét ismerjük - az épület tervét a maga idejében meglehetősen híres építész, Ivan Efimovich Efimov (1795-1841) készítette. Egy nyugalmazott nemesi tiszt törvénytelen fia lévén, édesapja igyekezetével bekerült a Művészeti Akadémiára, amelyet 1815-ben aranyéremmel végzett. 1819-től haláláig Efimov tartományi építészként dolgozott Nyizsnyij Novgorodban. Nagyon termékeny művész volt, minden évben több tucat projektet készített. Igaz, sok közülük a jóváhagyott „minták visszhangja”, de kreatív „visszhang” volt - Ivan Efimovich nem szaporította a másolatokat, hanem alaposan átdolgozott minden példaértékű projektet. Ugyanezt tette a Szentháromság-székesegyház projektjével is, amely harmonikusan illeszkedett a kialakuló katedrális komplexumhoz.
Kerítés
A 19. század közepén a Szentháromság-Nagyboldogasszony székesegyház területét kovácsolt kerítés vette körül, három kapuval, amelyek közül a déli volt (és számít) a főnek; század elején délnyugati sarkában kőkapuházat emeltek. Ezzel befejeződött a katedrális komplexum kialakítása.
Sasha Mitrahhovich 03.04.2018 09:12
A Nagyboldogasszony-székesegyház főbejárata nyugat felől, a narthexben található, melynek félköríves részébe három széles ajtónyílás van kivágva: a középsőre van szükségünk, kétoszlopos karzattal díszítve.
Az előcsarnokból a látogató belép a fő négyszögbe, amelyet oszlopok osztanak három hajóra. Az oldalfolyosók hozzáadásával a templom öthajós lett.
Szokatlanul ünnepélyesnek tűnik, ami általában a 18-19. században épült székesegyházi templomokra jellemző. És a lényeg nem is a négyszög méretében van, ami általában nem túlságosan elsöprő, hanem először is a templom jelentős magasságában; másodsorban kiváló megvilágításában, harmadrészt (de nem utolsósorban) a katedrális falait, boltíveit és pilléreit összefüggő szőnyeggel borító akadémikus festményekben.
Ami a pilléreket illeti, nyolc van belőlük: a legkeletibb pár és a két nyugati pár kör keresztmetszetű; a középső pár keletről négyzet alakú. Ugyanakkor csak négy nyugati pillér teljesen „elérhető” a megtekintésre - a keletiek az oltárhoz „tartoznak”, az ikonosztázzal elválasztva a hívők helyiségétől: a négyzet alakú oszlopok nyugati síkjaihoz csatlakozik. Így az oltár nagyon jelentős területet foglal el - a teljes négyszög területének legalább egyharmadát.
A központi ikonosztáz királyi ajtaját négyoszlopos, háromszög oromfalú karzat díszíti, fölötte egy faragott feszület áll az állókkal, ívbe „zárva”. A kápolnákban az ikonosztázok egyszerűbbek, de nem nélkülözik az ünnepélyességet.
A fő négyszög mennyezete meglehetősen összetett: zárt és hengeres boltozatok rendszere, zsaluzattal, amelyek pillérekre és falakra támaszkodnak.
A Nagyboldogasszony székesegyház freskói
Emlékezetünk szerint 1855-ben folytatták, de később frissítették - a 20. század elején néhány kompozíciót újra írtak. Amint az a Nagyboldogasszony-székesegyház egyik leírásában szerepel, a restaurálás és felújítás alatt álló olajfestmények színe „nagyon eldurvult”.
A „freskók” három szinten helyezkednek el - mind a falakon, mind az oszlopokon. A falfestmények témái az evangéliumi események és az Apostolok Cselekedetei. Az alsó szint oszlopain található kompozíciók a szenteket ábrázolják, míg a fentiek nem teljesen hagyományos témákat: példázatokat, látomásokat az Apokalipszisről és Ézsaiás prófétáról.
Sasha Mitrahhovich 03.04.2018 09:27
Szentháromság-székesegyház
1513 Új Alekszandrov Szloboda faluban, a sziklában található a Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának kőszékesegyháza, és ugyanannak a templomnak két kőhatára van (az 1675-ös Új Alekszandrov Szloboda írnokkönyveiből)A 15. század végén - a 16. század elején Vaszilij Ioannovics moszkvai nagyherceg (1505 - 1533) vidéki rezidenciája épült az új Aleksandrovskaya Slobodában. A nagyhercegi udvar épületeinek központja a közbenjárási székesegyház volt – a harmadik legnagyobb a Moszkvai Kreml Mennybemenetele és Arkangyal-székesegyháza után. Felszentelésének időpontja a 16. század első felének liturgikus gyűjteményében szerepel. A Szentháromság-Sergius Lavra könyvtára: „7022 nyarán (1513) december 11-én felszentelték a Szent Szűz közbenjárásának templomát Oleksandrovszkoje új falujában, majd a Nagy Herceg belépett az udvarba.”
A templom építészetét az határozza meg, hogy III. Vaszilij mesterei a közeli Szentháromság-Sergius kolostor fő szentélye felé irányulnak - a Szentháromság nevében elhelyezkedő templom. A kegyúri székesegyház falainak, boltozatainak és kupolájának téglafala hatékonyan kontraszt a négyszög pilléreinek fehér kőfalazatával, a portálokkal, az építészeti dekorációval és a bejárati tokokkal, valamint a fehér kő pincével és az elkerülő galériával. A templomot díszítő faragványok kompozíciós jegyei és díszítései az olasz dekoráció és a kora moszkvai 15. század eleji fehér kőfaragványok ötvözésének csodálatos példáját képviselik.
A 17. század elején Peter Petrey de Erlesunda svéd diplomata így jellemezte a közbenjárási templom megjelenését: „Kövei különböző színekkel vannak festve úgy, hogy az egyik fekete, a másik fehér és ezüstös, a harmadik sárga. és aranyozott; Mindegyiken van egy kereszt. Mindez gyönyörű kilátást nyújt az arra járó emberek számára.”
A templom belső díszítését a 16. században színes, narratív témájukban változatos freskók, valamint királyi trófeák - a novgorodi és a tveri székesegyházból hozott, 14. századi kapuk - a nyugati és déli portálokba szerelték. A székesegyház eredeti ikonosztáza egy kő oltárfal volt, freskókkal. A tetején táblák voltak a Deesis rend ikonjaival. A kőtrónt ezüstözött rézlemezek borították, a fölötte faragott baldachint aranyozták.
A székesegyház főoltárát eredetileg az Istenszülő közbenjárására szentelték fel. A nyitott, fehér kőből készült galéria északi részén Radonyezsi Szent Szergiusz tiszteletére kápolnát építettek, a déli részén pedig Csodaműves Szent Miklóst. Az oltár alatt, fehér kő pincében volt egy kripta a temetkezésekhez.
A könyörgési székesegyház papsága a 17. században egy főpapból, 2 papból, egy diakónusból, 2 szextonból, 3 őrből és egy mályvakészítőből állt. Mindannyian éves fizetést kaptak a királyi kincstártól. 1672 óta Alekszej Mihajlovics cár oklevelével Alekszandrova Szlobodában adták ki a körbíróságtól „moszkvai bürokrácia nélkül”. Ezenkívül a papság fizetést kapott gabonában (rozs és zab), ünnepekre pedig ruházati ruhát. A királyi rendektől a székesegyház kapott tömjént, templomi bort, gyertyákhoz viaszt és prosphorasütéshez lisztet. A székesegyház rektora, aki akkoriban ritka, magas főpapi rangot kapott, rangidős volt a környező falvak papjai felett.
A közbenjárási templomban Istenhez imádkoztak annak alkotója, Vaszilij III Joannovics nagyherceg Alexandrova Slobodában tett látogatása során. IV. Vasziljevics János cár 1564 decemberétől 1581 decemberéig a székesegyház buzgó imádója volt. 1645-ben Mihail Fedorovics cár a közbenjárási székesegyházban imádkozott, egy aranyozott kelyhet és egy nagy ezüst tömjénezőt hagyott ajándékba. 1671-ben megérkezett Alekszej Mihajlovics cár.
Feodor Alekszejevics cár (1676-1682), aki 1676-81-ben évente meglátogatta a Nagyboldogasszony kolostort, 1676. november 29-én a közbenjárási székesegyházban tartózkodott, 1680. szeptember 30-án pedig hallgatta a védőnői ünnep egész éjszakás virrasztását. közbenjárására, és imádkoztak a liturgiáért október 1-jén a Szent Miklós kápolnában.
1682-re a plébánia közbenjárási székesegyház a Nagyboldogasszony kolostor fennhatósága alá került, és valószínűleg ezzel egy időben a Szentháromság tiszteletére is felszentelték. A kolostori gyóntató a főpaptól kezdett fizetést kapni, ettől kezdve kolostori papok és diakónusok szolgáltak a templomban, a prosphora tálcára pedig már nem volt szükség, hiszen a prosphorát ma már apácák sütötték.
1687 szeptemberében Alekszejevics Péter cár kolostorba érkezésére a moszkvai királyi kézművesek egy új, ötszintes ikonosztázt állítottak fel a Szentháromság-katedrálisban, amely a 16. századi ikonok egy részét is megőrizte. Előtte 1696-ban 6 aranyozott díszítésű ezüst lámpa és egy 7. emelőlámpa világított, amelyet Alekszej Petrovics Tsarevics adományozott nagyanyja, Natalia Kirillovna cárnő emlékére.
1700 szeptemberében az egykori Szent Miklós-kápolnában trónt szenteltek fel az igaz Istenbevevő Simeon tiszteletére (1870-ben megszüntették).
A 18. század elejére a székesegyházat körülvevő karzatot bezárták, a két nyugati fehér kőkamrát egy épületté egyesítették, amelyben gazdag sekrestye és kolostor könyvtára kapott helyet kéziratok, dokumentumok és korai nyomtatott könyvek gyűjteményével.
A XVIII-XIX. A Szentháromság-székesegyházban többször is jelentős javítási munkákat végeztek. Zubov kereskedő költségén 1852-ben új faragott, aranyozott ikonosztázt helyeztek el a Sergius-kápolnában, majd 1889-re ugyanebben a stílusban, Pervushins Sándor kereskedők költségén, egy ötszinteset a központi templomban. , megőrizve a régi ikonokat. 1887-89-ben. G.D régész vezetésével. Filimonov művész-festő A.D. Belousov háromrétegű olajfestéktől tisztította meg az oltárfestményeket és az oszlopokon lévő 6 freskót, a falak alsó részén pedig jól megőrzött törölközők kerültek elő.
1922 tavaszán az egyházi értékek elkobzásával foglalkozó bizottság sok értékes keretet, ládát és koronát távolított el az ikonokról, a legértékesebb tárgyak pedig a helyi múzeumba kerültek. 1923 januárjában a Szentháromság-székesegyházat elvették a kolostortól és áthelyezték a múzeumba, amely raktárként szolgált a Sándor-negyed templomaiból és kolostoraiból rekvirált egyházi értékek tárolására, 1931 óta pedig vallásellenes osztályként.
1923 májusában, a helyreállítás során az építész P.D. Baranovsky eltávolított 4 későbbi fejezetet a Szentháromság-katedrálisból (1824-25). 1926-ban az ikonosztázokról lemosták az aranyozást, és hamarosan magát a székesegyház ikonosztázát is leszerelték.
1927-ben a helyszínen elhelyezett utcagyerekek több gyertyatartót és lámpát loptak el a Szentháromság-székesegyházból. A következő években a legértékesebb ikonok és keretek, templomi eszközök, kéziratok és csempék az Állami Történeti Múzeum (Moszkva) és a Vlagyimir-Suzdal Múzeum (Suzdal) alapjaiba kerültek.
A hívek kitartó kérésére a hatóságok 1946-ban engedélyezték az istentiszteletek újraindítását a kolostor Szentháromság-székesegyházában. Augusztus 24-én (Szent Kornél emléknapján) bérbe adták a plébánia közösségének, és hosszú évekre a környék egyetlen működő temploma lett.
Az egyház számára ezekben a nehéz években a papság képzett, magas lelkipásztor volt: Péter Uszpenszkij, Nyikolaj Harjuzov, Leonyid Rozanov, Andrej Borodacsev, Andrej Szergeenko főpap professzor, Szergiusz Zenzivejev protodiakónus és mások. Szinte mindegyikük szenvedést szenvedett hitükért: börtönöket és táborokat, megaláztatást és elnyomást. A templom plébánosai között voltak életben maradt apácák, akik a kórusban énekeltek és az oltárnál szolgáltak.
Az elveszett ikonosztázt egy új, késő klasszicizmus stílusában készült ikonosztázra cserélték ki a Intercession falu templomából. Az 1940-es évek végén építészek vezetésével P.S. Polonsky és N.V. Szibirjakov, a jelentősen leromlott állapotú templomot az egyházközség költségén javították ki. Eltávolították a két oldalsó tornácot, a templom körül vakterületet alakítottak ki vízelvezetéssel, helyreállították a pincéket, megjavították a kupolát és beépítették a vízmelegítést. Az 1980-as években a Vlagyimir restaurátor műhely próbatisztításokat végzett a 16. századi freskókról, valamint megújította a kupolarész, a főkötet északi és nyugati falainak freskófestését is.
A kolostor 1992. január 1-jei megnyitásával újraindult a kolostor alapító okirata szerinti istentiszteletek és a szüntelen zsoltárolvasás a Szentháromság-székesegyházban. 1995 májusában helyezték el a székesegyházban Szent Kornél (†1681) felfedezett ereklyéit, amely előtt megkezdték az imaszolgálatot. A kolostorban két évtized alatt kiterjedt javítási és restaurálási munkákat végeztek, és befejeződött az egyedi freskók restaurálása. 2010-ben újraalkották az ötszintes ikonosztázt.
A Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele székesegyházat Rettegett Iván cár rendelete alapján alapították, és csak 26 évvel később szentelték fel. A katedrális a Lavra legnagyobb temploma, és a legnépszerűbb a turisták körében. Nyáron ünnepi istentiszteleteket tartanak itt, valamint a Lavra kórus zenés előadásait.
Trinity-Sergius Lavra
Trinity ortodox kolostor, amelyet Szentpétervár alapított. Radonezh Sergius a 14. században, több évszázadon át a spirituális ortodoxia legnagyobb központjának és a legelismertebb orosz szentélynek számított.
A 17. században a kolostor kiállta a lengyel-litván hadsereg (15 ezer katona) hónapokig tartó ostromát. A kolostor 3 ezer fős védői ellenálltak az ostromonak, nemcsak bátorságuknak, hanem Radonezh Sergius csodálatos megjelenésének is köszönhetően.
1744 óta a kolostort tiszteletteljesen Lavra névre keresztelték, és fokozatosan más, hozzá szellemileg kapcsolódó kolostorokat és kolostorokat kezdtek építeni köré. 1814-ben, egy moszkvai tűzvész után ide költözött a Teológiai Akadémia, amely Oroszország legrégebbi egyeteme.
1920-tól 1945-ig a Lavra bezárt, területén ideiglenesen a Történeti és Művészeti Múzeum és lakóépületek kaptak helyet, majd 1946-ban megindult az újjáéledése.
Építéstörténet
A Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele székesegyházat műemlék templomnak nevezik, mivel építése a kazanyi kánság diadalmas bukását jelentette. A templom építése 26 évig tartott, és csak 1585-ben fejeződött be. A felszentelési szertartást Dionysius metropolita végezte, jelen volt a cár és felesége.
A fenséges katedrális a Lavra központjában található. Bizánci stílusban épült a moszkvai Kreml székesegyházának mintájára (A. Fioravanti építész Olaszországból), de a falak téglából épültek (2,25 m vastag). A templom építésekor az építők az orosz hagyományokhoz fordultak, és 6 db téglalap keresztmetszetű pilont készítettek. A Szentháromság-Sergius Lavra Nagyboldogasszony-székesegyházát 5 kupola koronázza, a középső arany színű, a Megváltónak szentelve, a másik négy kék, csillagokkal, az Istenszülő tiszteletére szentelve.
Ami az Aranygyűrű városainak építészetére jellemző, és a katedrális építésekor is felhasználták. A székesegyházhoz korábban nyitott tornácot építettek nyugat felől, majd a 18. században kicserélték. a verandán, Platón metropolita utasításai szerint festve.
A templom belseje
A Szentháromság-Sergius Lavra Nagyboldogasszony-székesegyház és különösen belső tere ámulatba ejt hatalmas méretével és az ablaknyílásokon beszűrődő erős fényével. A hatalmas oszlopok (3x3 m) öt dobbal vannak megtámasztva.
A középső homlokzatok hajói és falai szélesebbek, mint a többi. Az ikonosztáz hátulján háromszintes karzattal rendelkező kórusok találhatók.
Majdnem 100 évig állt a festetlen Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele-katedrális. Történetében jelentőssé vált az 1684-es év: Mózes rjazanyi érsek pénzén 25 ikonfestőből álló artelt béreltek fel D. Plehanov mester felügyelete alatt. Egy nyáron bibliai témájú freskókkal festették ki a falakat, oszlopokat és boltozatot, amelyek gyakorlatilag a mai napig érintetlenek maradtak. Rjazani Mózest ünnepélyesen eltemették a Nagyboldogasszony-székesegyház falai között, más érsek mellé.
A falak festményei világos, légies, kék, lila, kék és lila tónusú freskók. Az északi és a déli falakon négy sorban evangéliumi jelenetek (Istenanya), a nyugati falakon pedig az Utolsó ítélet jelenetei láthatók nagyszámú alakkal és részlettel.
A boltozatokat tartó 6 oszlopon monumentális festmények egész alakos képekkel a nemes fejedelmekről (Alexander Nyevszkij, Kijevi Vlagyimir, Tsarevics Dmitrij stb.), mártírokról és szentekről van szó. Az ablak lejtőin és boltozatán vallási freskók láthatók. Belülről a templom hihetetlenül magasnak és ünnepélyesnek tűnik.
A katedrális belsejében őrzik a 17. századi öntött csillárokat is, amelyeket a moszkvai fegyvertár mesterei készítettek bronzból, a Yanov család ajándékaként a kolostornak.
A főoltáron 2 kápolna található:
- Fjodor Joannovics nagy mártír patrónus cár;
- Borisz Godunov felesége - Irina mártír.
A 17. században épült egy későbbi kápolna - Csodatevő Szent Miklós. a kolostor megvédésekor a lengyel-litván katonák inváziója ellen.
A Nagyboldogasszony-székesegyház szentélyei
A székesegyház déli oldalán, egy talapzaton Radonyezsi Szergij koporsója áll, amelyben eltemették (1392), majd 30 évvel később ereklyéit is megtalálták benne. A 16. században Rettegett Iván parancsára ezüst szentélyt készítettek, amely ma a Szentháromság-székesegyházban áll. Azokban az években, amikor az ereklyék a koporsóban hevertek, a székesegyházba érkező zarándokok mindig megcsókolták, és megpróbáltak leharapni belőle egy darabot, hogy magukkal vigyék. Több év leforgása alatt az egyik fal omlani kezdett, ezt fémkonzolokkal kellett megerősíteni, a koporsót pedig üvegszarkofágba zárták.
A Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele székesegyház koronás fejek és híres ortodox alakok temetkezési helye. A székesegyház belsejében Mária Vlagyimirovna királynő és Evdokia hercegnő sírkövei, valamint az érsekek (Rjazani Mózes, Moszkvai Ágoston, aki 1812-ben emelte a katonák szellemiségét) és Macarius moszkvai metropolita (aki teológiai könyveket írt) sírkövei vannak.
Sok turista jön most, hogy tisztelje Szent Ince, Kamcsatka és Amerika ortodox püspökének ereklyéit, akit minden idegen nyelvet tanuló diák védőszentjének tartanak, és Szent Maximus görögöt.
A meleg hónapokban istentiszteleteket és liturgiákat tartanak a templomban.
A Godunov család temetése
A Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele-katedrális bejáratától balra található Godunovok sírja. A 18. században épült kősátor formájában (az egykori refektórium előcsarnok helyén), szorosan a székesegyház fala mellett. Benne Borisz Godunov és felesége, Mária és fia, Fjodor (a magát Dmitrij cárnak kikiáltott cár parancsára ölték meg, a holttesteket 1606-ban hozták ide) és gyönyörű lánya, Ksenia (aki apácaként halt meg 1622).
Amikor 1940-ben felavatták a sírt, kiszedték a dolgaikat, amelyek nagyon jól megőrződnek: Fjodor selyemingje, a hercegnő cipője (a holmik jelenleg a múzeumban láthatók), de maga a temetés is tönkrement, mert a koponyákat eldobták.
A katedrális kriptája
A Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele székesegyház kriptája maga a székesegyház alatt található, a bejárat pedig a déli oldalon található. században épült. Sergius és Leonty metropoliták temetésére, egyúttal itt oltáros kápolnákat is felszenteltek. Már a XX. Két további kápolna épül itt, a központban - 2 pátriárka - I. Alexius (1970) és Pimen (1990) sírja. A kriptában a templomi ruhák részei és a személyes tárgyak, fényképek, vitrineken láthatók.
A kripta a látogatók számára ingyenes, imát tartanak, áldott olajat osztanak.
Ikonosztázis
A székesegyház legelső ikonosztáza megsemmisült, most egy másik került a helyére.
A Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele-katedrális ikonosztáza 5 szintből áll, aranyból vagy faragványokból készült ikonkeretekkel, szőlővel összefonva, és 76 ikont tartalmaz, többnyire a 17. század végéről.
Öt sorból álló ikonosztáz koronázza meg a feszületet a készülő Istenszülővel és János teológus apostollal, amelyet napraforgókkal, rózsákkal és szőlőfürtökkel díszített faragott minták kereteznek. Az ikonosztáz keretén, az oltár oszlopain összefonódó szőlőágak formájában és a frízeken is megtalálhatók a faragványok - különös virágok. Minden faragvány az „Édenkerteket” ábrázolja. A kereszt tetején kerubok képei vannak, és az egészet királyi koronával koronázzák meg.
Számos ikon készült a híres ikonfestő közreműködésével, az egyik leghíresebb az „Utolsó vacsora” (1685), amely ma a kolostor múzeumában található.
Minden ikon és faragott díszítőelem az elmúlt évszázadok során többször megújult, amit a restaurátorok mintái is igazolnak (minden ikon 3-4 rétegű). Az ikonokat utoljára 1986-1988-ban frissítették. vészhelyzetük miatt. Ugyanekkor fedezték fel az eredeti, 16. századi Nagyboldogasszony-ikont, amely a későbbi, ráfestett ikonok két rétegének eltávolítása után jelent meg.
Mozaik ikonok
A katedrális belsejében a Szentháromság-Sergius Lavra Mennybemenetele székesegyházának két mozaikból készült ikonja található:
- Jacob István első vértanú, amely 1931-ig a Megváltó Krisztus-székesegyházban volt.
- (az egyik változat szerint a Megváltó Krisztus-székesegyházból, a másik szerint a moszkvai Kazansky pályaudvar melletti kápolnából hozták).
A kazanyi Istenszülő különleges jelentéssel bír minden orosz ember számára. A székesegyház sorsában is szerepet játszott, és segített ellenállni a 17. századi lengyel-litván csapatok kolostor ostromának. Moszkva 1612 augusztusi felszabadítása is az ő áldásával történt. Ezt a kozákok által adományozott ikont Pozharsky herceg vitte a hadsereg élén.
A katedrális helyreállítása
A templom falának esetleges összeomlásának veszélye a 19. század közepén jelent meg. a Pisarevsky-tó felszámolása után a talajvíz pusztító hatása miatt, amikor repedések kezdtek megjelenni a fal mentén. A katedrális megmentésére irányuló munka azonban csak a 20. században kezdődött.
A szovjet hatalom éveinek egyik első helyreállítása 1940-ben kezdődött és 1967-ig tartott: a freskókat lemosták a szennyeződéstől és a ragasztótól, kijavították a nedvességtől megrongált pincét, helyreállították az ablaknyílásokat. A Szentháromság-Sergius Lavra Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállítását végző szakemberek között van V. I. Baldin építész (kezdetben 1938-tól (még diákként) 1997-ig vett részt). A Szentháromság-Sergius Lavra emlékműveinek helyreállítása egész élete munkája lett.
Mennybemenetele székesegyház – 21. század
Az orosz föld apátjának 700. évfordulója alkalmából nagyszabású helyreállítási munkákat végeztek (2012-2016), beleértve az ikonok tisztítását és az ikonosztáz faragott részleteinek helyreállítását, amely lehetővé tette a Nagyboldogasszony-székesegyház újjáélesztését. Trinity-Sergius Lavra teljes pompájában. A fent közzétett fotó egyértelműen megerősíti ezt.
