Tanais története. Ősi Tanais (Rosztovi régió) Tanais legendája

Tanais - ezt a szót a görögök hagyták ránk. Ezt nevezték a „nyolcadik folyónak” a szkíták országában, „amely a Meotia-tó (Azovi-tenger) egy távoli zugába ömlik, és elválasztja Szkítiát a szauromaták földjétől”.

A 8. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Megkezdődött a görögök letelepedése a Földközi-tenger medencéjében, amelyet „nagy görög gyarmatosításnak” neveznek. Ennek következtében már a VI-V. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Görög városok és települések jelentek meg a Fekete-tenger északi partján. A legnagyobbak: Olbia - a Dnyeper-Bug torkolat partján, Tírusz - a Dnyeszter torkolatánál, Chersonesos - a modern Szevasztopol területén, a Kercsi-szoros mindkét partján fekvő városok, amelyek később egyesültek a Boszporai királyság a fővárossal, Panticopeannal - Kercs helyén.

A görögök először a 7. században léptek be Szkítiába. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görög tengerészek nyomán görög gyarmatosítók költöztek a szkíták földjére. A görögök számára Szkítia legendákkal átitatott föld volt, egy olyan terület, amelyet Homérosz az Odüsszeiájában így ír le: „örökké nyirkos köd és felhők köd borította. A ragyogó Helios arca soha nem jelenik meg ott az emberek szemében... Örömtelen éjszaka veszi körül az ott élőket időtlen idők óta.”

A görög gyarmatosítók által kifejlesztett utolsó területek közé tartozott „a maióti tó legtávolabbi szeglete”. A 7. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A görögök egy kis kereskedelmi állomást alapítottak itt, nem messze a Don torkolatától, a modern Taganrog területén. Ezt követően egy nagy erődített település keletkezett itt a modern Gorodishche falu területén, nem messze Elizavetinskaya falutól (Azovi régió). A település az V. század végétől a 3. századig létezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A helyi törzsekkel való kereskedelmi kapcsolatok bővítésére és erősítésére a boszporai görögök a 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. új várost alapítottak a Tanais folyó (a Don görög neve) torkolatánál. Megalakulása óta Tanais 700 éven át a fő előőrs a sztyeppékbe való mélyebbre hatoláshoz és a Volga-vidékkel és az egyes törzsekkel folytatott kereskedelem bővítéséhez.

„Tanais városa a legnagyobb kereskedelmi hely a barbárok között a Panticapaeum után, amelyet a Boszporuszt birtokló hellének alapítottak. A város közös hely az ázsiai és európai nomádok, valamint a Boszporusz felől érkezők számára; az elsők a nomádok rabszolgáját, bőrét és különféle egyéb áruit szállítják, míg mások cserébe ruhákat, bort és egyéb, a civilizált életmódra jellemző tárgyakat hoznak a hajókon. A város előtt, száz stadionnyi távolságra fekszik a vegyes lakosságú Alopecia szigete; Vannak más szigetek is a közelben a tavon. Tanais kétezer-kétszáz stadionnyira van Maeotis torkolatától, ha egyenesen észak felé hajózol, és ha a part mentén, akkor egy kicsit több lesz. (Strabón, Kr.u. 1. század)

A Don-i Rosztovtól 35 km-re, a Nedvigovka tanya közelében, a Doni holt-delta északi ágának jobb partján található város romjait először Ivan Alekszejevics Sztempkovszkij régész vizsgálta meg. 1823-ban. I. A. Sztempkovszkij így zárta: „A város maradványai a mai napig megvannak a kijelölt oldalon, tíz mérföldre a tengertől, Doni Nedvigovka falu közelében. Itt, a folyó emelkedett és meredek partján egy akropolisz vagy fellegvár nyomait találtam, amely nagyon hasonlít az olbiaihoz, de egy kicsit kisebb. Ezt az erődítményt mély árok veszi körül, a sáncon helyenként föld- és kőhalmok mutatják a tornyok alapját. Mindenütt elszórtan találhatók az amforáknak nevezett ősi agyagedények töredékei, és általában mindenhol megtalálhatók, ahol a görögök letelepedtek; az árkon túl pedig az egész környéket hosszú távon gödrök borítják, föld- és hamukupacok, meg sok kisebb-nagyobb halom...

Mindezen jellemzők alapján lehetetlen nem felismerni ezeket a romokat, mint egy ókori görög város maradványait. És ez a város nem lehet más, mint Tanais.”

1853-ban egy P. M. Leontyev által vezetett régészeti expedíció görög nyelvű feliratokkal ellátott márványlapokat fedezett fel. A feliratok Tanais városának és lakóinak, a tanaitáknak a nevét említették.

1954-ben a D.B. Shelov által vezetett expedíció az ókori görög Tanais ásatásai eredményeként megállapította a város kialakulásának idejét. Tanais 2300 évvel ezelőtt, a 3. században keletkezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A görögök által alapított Tanais város három részből állt. A fő terület egy 225-240 méteres téglalap volt, amelyet erős, legfeljebb négy méter vastag védőfalak vettek körül, tornyokkal és egy mély árokkal, amelyeket részben sziklába véstek.

A nyugati oldalon a fő négyszög egy 200-150 m-es városi terület szomszédságában állt, amelyet szintén kőfalak védtek, de tornyok nélkül. Itt folytatódott az élet korszakunk fordulójáig. A Donyec partja mentén a település falaitól nyugatra gazdasági elővárosok voltak hajógyárakkal, műhelyekkel és raktárakkal. Az erőd falaitól keletre külvárosi szkíta települések találhatók.

Tanaisszal szemben, a folyóparton valószínűleg egy tengerparti kikötő volt. A várostól keletre és nyugatra, közvetlenül a védőépítményeken kívül volt egy földi temető, ahol a görög lakosokat temették el, északon pedig egy sírdomb, ahová a szkíta-szarmata lakosokat temették el.

A város központjában középületekből és templomokból álló komplexum állt: Apollón, Artemisz és más görög istenségek. A város északkeleti részén egy nemzeti templomegyüttes állt a szkíta lakosok számára. Hitviláguk láthatóan közel állt a zoroasztriánusokéhoz. Az ókorban Tanais volt az egyetlen hatalmas kultuszközpont több száz kilométeren át. Energiájának erejét tekintve Tanais a Spirituális Erő ősi és aktív helye. A Karma Urainak rendszere szerint az Ereje +30, vagyis a Föld felszínének maximuma. Vagyis nagyon hatásos itt meditációkat, szemináriumokat, spirituális gyakorlatokról szóló órákat és a kontaktusok munkáját lebonyolítani.

A központi és a nyugati falak között lakóterületek húzódnak. Az utcák szűkek. A falak falazata gondatlan, a kövek nem faragtak. A ház belsejét agyag borítja. Minden házban volt egy oltár istenekkel, általában agyagból, néha kőből és bronzból. A házak elrendezése a görögökre emlékeztetett: több nappali, háztartási helyiség. Minden szobából elérhető egy kővel kirakott udvar. Az udvarokban a készletek tárolására szolgáló kutak és közműgödrök találhatók. Az edények és a bútorok fából készültek.

Tanais görög befolyása fennállásának első másfél évszázadában mindenben érezhető volt: a város általános elrendezésében, a temetkezési rituálé görög elemeiben (amforákba temetés, holtak elégetése és urnákba temetés) .

Tanais lakossága heterogén volt, és a város fennállásának első századában két nagy csoportból – a hellénekből és a szkítákból – állt. A II-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A városban görögök és tanait-szkíták éltek. A kereskedelem volt a lakosság fő foglalkozása. A III-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. valószínûleg nem monetáris árucsere alapján történt. A város rétegeiben feltárt pénzek nagy része az I. századból származik. HIRDETÉS Egészen az első századokig. HIRDETÉS Tanais főbb kapcsolatait Görögország, Kis-Ázsia, az Égei-tenger szigetei, valamint Kherson és a Boszporusz városaival és államaival követik nyomon.

Bort, olajat, edényeket, kézműves termékeket és ékszereket importáltak Tanaisba, mezőgazdasági és állattenyésztési termékeket, rabszolgákat exportáltak. A kereskedelem mellett a lakosság halászattal foglalkozott, amely a város fennállásának kezdeti időszakában a gazdaság fő ága volt; mezőgazdaság, szarvasmarha tenyésztés. Kialakult a kézműves termelés.

Tanais a bosporai királyságtól való távolságot kihasználva függetlenségre és teljes függetlenségre törekedett, és nem akart engedelmeskedni a bosporai uralkodóknak. Ennek eredményeként a várost korszakunk fordulóján Polemon bosporai király kifosztotta engedetlenség miatt. Polemon kifosztott egy gazdag kereskedővárost, hogy megfélemlítse és megnyugtassa lakóit. Tanais története korunk első évszázadaiban nem talált visszhangra az ősi irodalmi hagyományban, ezért a tudósok a Tanais életéről szóló információkat régészeti ásatásoknak vagy véletlenszerű leleteknek köszönhetik a Nedvigov településen. Ezek tulajdonképpen régészeti emlékek: lakó-, gazdasági, vallási, védelmi építmények romjai, temetkezési komplexumok, kerámiák, fémedények; numizmatikai anyagok; tucatnyi lapidáris felirat. Az i.sz. első századaiban a Tanais-i élet a mintegy öt hektáros keleti területen összpontosult, amelyet szinte négyzet alakú erőddé alakítottak át. A város körül tornyos védőfalakat emeltek, mély árkot építettek.

Az ásatások során az északi védvonal közepén városkaput tártak fel; az erőd saroktornyai. A védőfalak közelében olyan házak álltak, amelyekben lakó- és használati helyiségek is voltak. A házak kőből épültek. A szobákban vályogpadló és kandalló volt; A falakat agyagbevonat borítja.

Az ásatások során számos kerámiatöredéket találtak: világos agyag amforák töredékeit kettős csövű nyéllel, kos-i és rhodosi amforákat, öntött edényeket, vörös mázas kerámiákat. 3. századi háztartási cikkeket, eernovát, terrakotta lámpákat, kerítőhálós súlyokat és érméket találtak. R.H.-tól, vasszögek, orsó örvény. A II-ben és a ford. padló. III században HIRDETÉS a város elérte csúcspontját. A régészeti anyagok képet adnak a város gazdasági életének különböző aspektusairól. A mezőgazdaság a Tanais-gazdaság egyik kiemelkedő ágazata volt. Teljes gabonafeldolgozó komplexumot találtak. A gabonát vagy vörös és rózsaszínű agyagból készült vastag amforákban vagy pithoiban tárolták. A legelterjedtebb gabonanövény az árpa volt, a búza szerényebb szerepet játszott. A gabonatermesztésben előkelő helyet foglalt el a tönköly (embellic búza) és a köles.

A mezőgazdasági eszközök közül csak vassarlót és kapát találtak Tanaisban. A gabonafeldolgozást kőből készült gabonadarálókkal és malomkővel végezték. Egyes helyiségek feltárása során a régészek jelentős lisztmalmokat fedeztek fel, amelyek egyidejűleg különböző típusú malmokat használtak. Ugyanabban a helyiségben, ahol a gabonát őrölték, kenyeret is sütöttek. A házakban kenyérsütő kemencék, lisztes amforák, köles, árpa, búza és rozs kerültek elő. Az ásatások azt mutatják, hogy a lakosok szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Szarvasmarhát neveltek: tehenet, ökröt, bikát. Kisállatokból - juhok és kecskék. A halászat nagy jelentőséggel bírt a tanaiak gazdasági életében. Kereskedelmi halak csontjai és pikkelyei: harcsa, ponty, keszeg, csuka a kultúrrétegben és az 1-3. századi szeméttelepeken találhatók. n. e. A város lakói mind az Azovi-tengeren, mind a folyó delta csatornáiban horgásztak.

A kézművesség is fejlődött a városban. A nem mezőgazdasági munkaerő legjelentősebb alkalmazási területe az építőipar és a kőfalazás volt. Lakóépületek és védőépítmények építése, utcák és udvarok burkolása, ciszternák, kutak, lefolyók kialakítása, ipari és közműépületek építése, temetkezési emlékművek tervezése – mindez nagy mennyiségű kőműves munkát igényelt. Tanais lakói gyakran maguk építették házaikat. Alapvetően durva és primitív kőfeldolgozási technikákat alkalmaztak. De szakképzett kőművesek és kőfaragók is dolgoztak a városban, akik az ókori művészet hagyományainak megfelelően alkottak termékeket, például Triphon fegyveres lovast ábrázoló márványdomborművet. A ló sebes mozgásában megőrződik a libbenő köpeny, a ruházat és a fegyverek részletei, a művészi ősi hagyomány jegyei. A kőművesek mellett az ácsok és asztalosok is fontos szerepet játszottak az építőiparban. Fából készült gerendák és szarufák tetők, ajtólapok és kapuk alátámasztására. A Tanais építésekor nyárfát, nyárfát, tölgyet, kőrist és fenyőt használtak. A fából bútorokat, sok háztartási cikket és csónakot készítettek. Tanaisban a csont és a szarv feldolgozása is általános volt. Ezekből az anyagokból készültek a kések nyelei és bélései. A vas-, bronzöntő és üvegkészítő mesterségek létezését edények, ékszerek és tükrök öntőformái, tégelyek...

A Krisztus utáni első századokban Tanaisnak saját kézműves kerámiagyártása volt. Kerámia kemencék voltak. A régészek rengeteg öntött agyagedényt találtak: edényeket, kancsókat, tálakat, lámpákat és vallási tárgyakat – füstölőket. Tanaisban, a fejlett szarvasmarhatenyésztő nomádok által körülvett városban, Strabo szerint állatbőrt és -bőrt exportáló városban, szőrmés-bőr- és nyergesipar fejlődött ki.

Tanaisba sok árut importáltak a Fekete-tenger és a Földközi-tenger különböző központjaiból. Nem hiába nevezi a híres ókori földrajztudós, Sztrabón a Panticapaeum utáni legnagyobb „piactérnek”, ahol a „barbárok” - nomádok és a bosporai görögök között kereskedelmi megállapodásokat kötöttek. Különféle, fazekaskorongon készült köredényeket szállítottak. Amphorákat hoztak borral és olívaolajjal. A III-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Görögországból érkeztek a városba a fekete mázas kerámiák, medálos tálak, növényi és domborműves díszekkel festve. Különösen sok drága import tárgy található a város közelében - az Akropoliszon - felfedezett, gazdag temetkezésekkel ellátott sírokban. Ezek arany hrivnyák, medálok, plakettek, gyűrűk, fülbevalók oroszlánfejekkel, hiúzok, sündisznók figurái, Nike istennő formájú medál és különféle gyöngyök. Tanais lakói nomád őseiktől örökölték az ékszerek iránti szeretetet. Korunk első századaiban Kis-Ázsia központjaiból importálták a vörös lakkkerámiát; sok terrakotta figura és lámpa készült a Boszporusz műhelyeiben. Valószínűleg szíriai műhelyekben készült egy Dionüszosz feje alakú üvegpalack és egy mitológiai jelenet domborműves ábrázolásával ellátott csont WC-doboz. Szkarabeusz, szfinx és béka formájában gyöngyöket és amuletteket hoztak Egyiptomból. Kereskedelmi kapcsolatok alakultak ki az olasz és a nyugat-római központtal, onnan származtak az üveg és bronz művészeti termékek, a gyakran figurás fogantyúval díszített fém edények, a lófejes lámpák, párducok, színészmaszkok, brossok - rombusz alakú brossok, ill. egy nyúl, színes zománccal és kis figurákkal díszített állványokon, amelyek Apollón háta mögött tegezzel, Hermészt és egy ülő szatírt ábrázolják. Ezek a figurák kiváló példái a Krisztus utáni első századok miniatűr bronzszobrainak. Tanais igazgatási szerkezete a Kr.u. első századaiban, a bosporai államrendszerben elfoglalt helye és a város társadalmi élete a 2-3. századi tanais-feliratok alapján követhető nyomon. HIRDETÉS

Tanais a bosporai királyok birtokához tartozott, akik a király presbet címét viselő követ-legátusaik révén kormányozták a várost. A király akarata alapján nevezték ki és távolították el őket, és általános felügyeletet kellett gyakorolniuk a bosporai királyok birtokában lévő legtávolabbi város élete felett. A presbet feladatai közé tartozott a Tanais védelmi képességének gondozása. Tanais királyi presbeti posztjára vagy a Boszporusz központi vidékein adminisztratív tevékenységben már bizonyított bosporai nemesség képviselőit, vagy a király bizalmát elnyert helyi arisztokrácia képviselőit nevezték ki.

Magában a városban a görög várospolitikában szokásos köztársasági hatalmi szervezet működött. A végrehajtó tisztséget betöltő vezetői pozíciókat választották, választásokat évente tartottak. De leggyakrabban ezeket a pozíciókat közeli rokonok töltötték be.

A 2-3. századi feliratokban. HIRDETÉS a tanaiták és hellének (hellinarchák) arkhónokat említik. Az arkhónok a város magisztrátusának választott tisztviselői, akik irányítják a várost, és a gazdaság különböző ágazataiért felelősek. A városvezetés élén mindig egy hellenárka és több tanai arkhón állt. Ezek a tisztviselők szinte egyenlő jogokkal rendelkeztek, és közösen láttak el közös feladatokat. Tanaisban széles körben alkalmazták az epimeleia intézményét, a városi ügyek tiszteletbeli gondnokságát. Epimeletes, akiknek száma háromtól kilencig terjedt, felügyelte az építkezést. Tanais közéletében jelentős szerepet játszottak a tanais vallási egyesületek - fiák vagy zsinatok. A városban élő valamennyi szabad felnőtt férfi vallási zsinat tagja volt. Az első századokban a lakosság vegyes volt. Nem volt egyértelmű megosztottság hellének és tanaiták között. 2. századi feliratokban. HIRDETÉS Görög nevek találhatók - Demetrius, Apollóniosz fia, Geoaklidész, Héraklidész fia; helyi eredetű nevek - Khofarm, Sandarkhiya fia stb.; vegyes típusú nevek - Faldaran, Apatony fia.

3. század közepén. A Tanais-t a gótikus unió törzsei elpusztították, több mint száz évig nem állították helyre, és romokban hevert. A támadás látszólag hirtelen volt, a lakók úgy hagyták el, hogy még nem volt idejük drága és értékes dolgokat elvinni. Csak a 4. század végén. újraindult az élet a városban. De Tanais még az 5. század elején sem érte el korábbi erejét. megszűnik létezni.

Az ókori város helyén jelenleg egy régészeti múzeum-rezervátum található, területén lakóterületeket és védelmi építményeket őriztek meg szemléltetés céljából. A kiállítás számos ásatási leletet mutat be.

Jevgraf Petrovics Saveljev
A DON RÉGÉSZETI ESSZEI. II
A DON-DELTA FORTEIZÁCIÓI.
ÉN. Tanais folyó

Néhány ókori író a Don folyót nevezte el , mivel a legendák szerint a görög történész, Hérodotosz a Kr.e. V. században, valamint mások, A Meotian-tenger (Azov) partjain és az alsó Don mentén egykor harcias amazóniai nők éltek.

Első tartózkodásuk minden valószínűség szerint Thermodon partján volt a Helis folyó, a mai Kizil-Irmak Kis-Ázsiában, a Fekete-tenger déli partján; némelyikük ádáz csaták után miután a görögök elfogták, három hajón Hellászba küldték, de útközben megölte a hajó összes őrét, és hosszú vándorlás után a Fekete-tengeren partra szállt. a remetelakók (szkíták) földje, Kremny városában, az Azovi-tenger partján. Ezért, ahogy Hellanicus, Hérodotosz kortársa mondja: Az amazonok megtámadták a szomszédos tengerparti népeket, és elérték Attikát (Görögország).

Az amazonok Arész, a háború istenének lányainak hitték magukat. (Mars), kiválóak voltak lovasasszonyok, vasfegyvereket, kardot, lándzsát és íjat vittek, bátorságuk és testalkatuk miatt pedig inkább férfinak, mint nőnek tartották őket, sőt csatákban és hőstettekben is sok tekintetben felülmúlták a férfiakat. Beszéltek (Heketaeusz, 6. század). Az amazonok szándékosan megcsonkították az újszülött fiúkat, harcképtelenné tették őket, majd érettségük után minden házimunka elvégzésére kényszerítették őket. A lányok jobb melleit kiégették, hogy ne zavarják a fegyverhasználatot, ezért kapták az Amazonok, a-maza (?) - mell nélkül - nevet.

védikus szanszkrit nyelven: hajthatatlan; Azva - azva - kanca, ló. Azu – Azu (az "az" szóból) - gyorsan mozgó, gyors (ló). Talán a következő szavakból: Amoga - „amogha” + Azu– « Azu» + « ka"-like = "könyörtelen, mint egy ló"; "gyors, mint egy kanca" ( Amoga-Azu-ka = Amazon).

És itt van a görög-római történész Plutarkhosz ( 1. század) az amazonokról szóló ősi legendák felhasználásával a következőket írta le legenda az Amazonas folyóról, Don. Egy hős Berossus , kié volt a folyó (alsó folyása) az Amazonas Lysippából fia született, akit Tanaisnak neveztek el. Tanais megérett és hatalmas katonai képességeket kezdett mutatni: pontosan lőtt íjjal, és rendkívüli fizikai erővel kiválóan bánt a karddal és a dárdával, tartózkodott mindentől, kerülte a nőket, Egyetlen Ares istent imádták, és végül tisztasági fogadalmat tettek . Az őt elcsábítani akaró Vénusz istennő nemegyszer megjelent neki egy gyönyörű leányzó alakjában, de a jóképű fiatalember közömbösen elhaladt mellette, határozottan teljesítve fogadalmát. Az istennő bosszút állva az ilyen elhanyagolásért, szeretetet ébresztett benne anyja iránt. Eleinte bátran küzdött szenvedélyével, de végül már nem tudott uralkodni magán, és tiszta akart maradni, egy magas partról az Amazonas folyóba vetette magát, ezért kapta a Tanais nevet. (Plutarkhosz. „Tanais”, XIV. fejezet, 1-2.)

Hadd legyen mítosz, legyen legenda, de meg kell jegyezni, hogy a későbbi tudományos kutatások kimutatták, hogy minden mítosz, minden legenda középpontjában van valami igazság. A szkíták az ie 15. században Ázsiából érkeztek a modern Dél-Oroszországba (Hérodotosz). Büszke, szabadságszerető és a szarmaták harcias népe Ázsiából, Médiából is érkezett a jelenlegi Transdon vidékre, a szkíták hívására, hogy megvédjék őket az ellenségtől. Ezek a népek rokonok voltak, és ugyanazt a nyelvet beszélték, de csak különböző nyelvjárásokban. A szkíták földművesek voltak, a szarmaták mind harcosok, még a nők is, jó lovasok voltak és férfiakkal harcolt . A szarmaták nőket nagy becsben tartották, sőt némi dominanciát is élveztek. Ezt jegyezték meg az ókori írók.

Az ősi árja gyökereket megőrző oszét nyelvben a tulajdonképpeni iráni nyelv Pahlavi, a don szó vizet, a dan pedig folyót jelent. A „Don” minden oszétiai folyónévhez hozzáadódik: Ar-don és mások (N. Zeiflits kutatása. „Információgyűjtés a Kaukázusról”, II. kötet, 1872) Az oszét nyelv nem tartozik az indoeurópai nyelvhez nyelvek.

Tanais - a szó nem görög, hanem árja, és a görögök átvették a folyó mentén élő népektől Tanaitov.

Szűzi fogadalmat letenni harcosok akik katonai hőstetteknek szentelték magukat bármilyen elképzelés megvalósítása érdekében ott van a legmagasabb erény ősi Dnyeper és Don kozákok. Hadjáratot indít a hitetlenek ellen, azzal a céllal, hogy megbosszulja támadásaikat, tönkretételüket és megmentse a fogságban sínylődő testvéreket, A kozákok tisztasági és józansági fogadalmat tettek, és vallásilag teljesítették. Ez az absztinencia nemcsak fiziológiai, hanem elsősorban erkölcsi és mentális jelentősége. A tiszta és józan ember szilárd meggyőződésű, makacs és kitartó. Csak az ilyen emberek érik el dédelgetett céljukat, és nem részegesek és kicsapongók. Ha az ilyen emberek tömegesen cselekszenek, egy ötlettel felkarolva, akkor ilyenek egy katonai rendszer, akár egy hurrikán, mindent elpusztíthat, ami az útjába kerül. Ilyen volt az egész szarma nép (szarmaták), a Don ősi lakói és rokon párthusai, a görög parthenoszból – szűz. Következésképpen a Plutarkhosz által írt Tanais-legenda találóan és szemléletesen ábrázolja a Don ősi lakóit.

Jóval azelőtt, hogy a görögök megjelentek a Tanais folyón, a föníciaiak, akik már erős kereskedelmi flottával rendelkeztek, behatoltak arra a távol-keleti „földre” és eljutottak arra a távol-keleti „földre”, ahová őket, akárcsak később a görögöket, vonzották. aranybányákról és gazdagságról szóló pletykák távoli hiperboreai országok. (Ezekben a vándorlásokban A fekete-tengeri föníciaiak behatoltak az Azovi-tengerbe, és a Manychesky-szoros mentén megjelentek a Kaszpi-tengerben , belépett a szájba Volga és Urál , ahová valóban az uráli országokból szállíthatták Arany . Ugyanezen országokból exportálhattak réz és más fémek is méz, viasz, hal, ami nem található meg más tengerekben, pl. vörös hal, prémes áru és kenyér.

Meg kell jegyezni, hogy a szint Kaszpi-tenger abban a távoli időben sokkal magasabban volt, mint a mai, a Volga, az Ural és a Don tele volt völgyeivel határos partokkal, és Az Azovi-tenger elérte a Manychi folyó torkolatát , és a korai időszakban - a szájba Észak-Donyec , azaz a jelenlegi Kochetovskaya faluba. Az évszázadok során a Don-deltát fokozatosan beborította a magas vizű folyó homokja és iszapa, a Kaszpi-tenger pedig lépésről lépésre visszahúzódott nyugat felé. Az ie 7. században az Azovi-tenger valamivel magasabb helyre ért, mint a jelenlegi Elizavetovskaya falu.

Az ókori írók a Fekete-tengeren tett utazásokról is beszélnek Cariánok, akik Kis-Ázsia nyugati partján, Cariában éltek, és a föníciaiak szövetségesei vagy riválisai voltak.

A Fekete-tengerhez vezető szorosok a Kr.e. 12. századig a trójaiak birtokában voltak. Kis-Ázsia és Franciaország európai partvidékének rokon népei támogatták őket. Heves küzdelem kezdődött e szorosok birtoklásáért a Góliai és az Akháj között idegenek a Troyade-dal, ami Kr.e. 1184-ben a bukással végződött Nem engedhető meg, hogy a görögöket ebben a küzdelemben ne támogatták a föníciaiak, akiknek már a Kr. e. 13. század óta sok gyarmat volt a szigeteken és a partokon. Égei tenger és igyekezett behatolni az északi tengerekbe. Az ellenkezőjét elismerni azt jelenti, hogy elismerjük az egész Hellász népeinek ok nélküli küzdelmét a kis-ázsiai partvidék és Trákia népeivel. A görögöknek még nem volt kereskedelmi flottája, ezért a szorosokért folytatott harc továbbra is haszontalan volt számukra. El kell ismerni, hogy ennek a küzdelemnek a felbujtói a föníciaiak voltak. Ez biztos, hiszen Trója eleste után a föníciaiak, majd utánuk a kariaiak kezdtek megjelenni az északi tengereken.

A Szép Heléna Párizs általi elrablása, ha megtörtént, csak ürügy volt egy régóta függő kérdésre.

Villusha (Trója) és Millawanda (Miletus) a hettita állam ellen 1350-1300. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Vitorlázás a görögök között fokozatosan fejlődött, és csak jelentős méreteket ért el a Kr.e. 7. és 6. században. Város A Kis-Ázsia Káriai partvidékén fekvő Milétosz kereskedelmi központtá vált. Flottája a Földközi-tenger összes partját bejárta.

A Pontus Euxine (Fekete-tenger) partján milesiaiak korábban alapított 70 kolónia , amelyekről a következők ismertek: Sinop (zalpa) - a Fekete-tenger déli partján, Phasis és Dioscurius - keleten; Panticapaeum (ma Kerch), Nymphea, Kerkinitis (ma Evpatoria), Theodosius és Olbia - északon.

Doryan kolóniák : Heraklia Pontic, Tauric Chersonesos és más jón: Phanagoria és mások - a Taman-félszigeten. A föníciaiakról és a kariaiakról már nem hallottak, a görögök kiszorították őket. Panticapaeum, melynek címe: Kercsi-szoros (), a mai Kercs közelében, a kezében tartott minden gabona- és halkereskedelem Szkítia és Szarmácia keleti felében. A Tanais és a Volga folyók kényelmes utat biztosítottak az északi és keleti országokból származó termékek behozatalához.

Taman-félsziget szigetcsoport volt a Gipanis (Gupanis, Kubanis, Kuban) ágai között; Kereskedelmi városok voltak ott: Phanagoria, Kepa, Hermonassa, Corcondama, Cimmerion, Achileon, Apaturon Valamivel délre, a Pontus Euxine partján, a Kuban régi torkolatánál, jelenleg a Kiziltash és a Bugaz torkolat feküdt. a Sinds vagy Indus kikötője és az ókorban magas keleti kultúrájáról ismert Indica vagy Sindica kikötő. Ennek a városnak a romjai most egy gazzal és bokrokkal benőtt domb alatt nyugszanak. „Tudományos” régészeink nem egyszer figyelem nélkül haladtak el e domb mellett, és igyekeztek valahol az értéktelen ásatásokba szorítani magukat, majd külön folyóiratokban kiabálni az ősi kultúra általuk talált tárgyairól, és közben ez a hatalmas kultúra még mindig a dombok alatt nyugszik észrevétlenül. .

A Panticapaeum (Kerch) alapítása Kr.e. 511-re nyúlik vissza, vagyis az intervallumra között És Milétosz perzsák általi elpusztítása 494-ben.

A Kr.e. V. században. Panticapaeum már a köznevet viselő boszporai görög városok uniójának élén állt Bosporus (bos - bika és poros - átjáróból, bikahágó vagy gázló; kimmériai - Ezt nevezték a görögök Kercsi-szorosnak. Kr.e. 438-ban az egyik bosporai herceg, ún Spartacus, uralma alatt egyesítette a Boszporusz mindkét partját, és így lefektette a bosporai királyság kezdete, ig létezett Kr.e. 2. század vége, majd hanyatlásba esett és meghódította Mithridatész, Pontus királya.

Don folyó(ősi neve Tanais) Oroszország európai részének egyik legnagyobb folyója. Csak a Volga és az Ural nagyobb. Mondhatjuk, hogy ez egy kozák folyó, hiszen a 15. század elején itt kezdtek felbukkanni a doni kozákok. A Don folyó partja egyenetlen: a jobb part meredek és meredek, míg a bal part sokkal laposabb. Hossza 1950 km. A meder kanyargós, a hajók nehezen közlekedhetnek. Vannak olyan területek, ahol a mélység nagyon sekély.

Vízelvezető medence területe: 422.000 négyzetméter km.

Átlagos áramlás a szájban: 935 m3/sec.

Szállítási szakasz hossza: 1590 km. A Don Voronyezstől a torkolatáig hajózható.

A Volga-Don csatorna hossza: 101 km.

Egy esés: 180 m. Folyó lejtése: 0,1 m/km

Fő portok: Rostov-on-Don, Liski, Kalach-on-Don, Azov, Volgodonsk.

Folyó mellékfolyói: a mellékfolyók száma összesen 4200. A főbbek a következők: Khoper (a Don legnagyobb bal oldali mellékfolyója), Krasivaya Mecha, Neprjadva, Szoszna, Voronyezs, Szeverszkij Donec.
Hol fordul elő: A Don folyó Novomoskovszk városától ered. Forrása, az Urvanka-patak a Közép-Oroszország-felvidék északi részén található. A tengerszint feletti magasság 180 m. Innen a Don Oroszország területén keresztül folytatja áramlását dél felé, amíg az Azovi-tengerbe nem ömlik. Rostov-on-Don alatt a folyótorkolat 340 km-es deltát alkot. négyzet. Itt a folyó medre számos csatornára és ágra oszlik. A helyiek girlának hívják őket. Közülük a legjelentősebbek: Kalancha és Kuterma, Dead Donets. Rostov-on-Don a fő kikötő és a legnagyobb város a folyó partján. „Oroszország déli fővárosának” és a „Kaukázus kapujának” is nevezik.

Don River rezsim

Etetés módja: A víz 70%-a hóolvadásból, a többi főként csapadékból és talajvízből származik.

Fagyasztó: Télen a Dont jégkéreg borítja, a víz november végétől december elejéig fagy, és március végéig tart. Így a folyó átlagosan körülbelül 140 napig van jég alatt. Tavasszal a vízszint érezhetően megemelkedik. A magas partok jó természetes védelmet nyújtanak az árvizek ellen.

Biológiai erőforrások, lakosok: Névleg úgy tartják, hogy a Don folyóban 70 halfaj él. De a környezeti problémák (szemét, olajszennyezés, kék-zöld alga) miatt ezek közül sokat már nehéz megtalálni. A legelterjedtebb fajok a csuka, kárász, keszeg, bogány, sármány, sármány és sivár. A Don-i horgászat nagyobb fogást ad, ha a folyó alsó szakaszán horgászunk, mivel ezek különösen gazdagok halban.

A folyón több víztározó épült: Tsimlyanskoye és Voronezh.

Don folyó a térképen:

Videó kiválasztása.

Old Man Don Pavlovsk, Voronezh régió:

Kostya Undrov – A Don bal partja:

A Don folyó mentén, Azovtól a Don-i Rostovig:

A Kr.e. 1. században. Az ókori görög történész, Strabo azt írta, hogy a Tanais folyó és a Meotia-tó összefolyásánál fekszik a görögök által alapított Tanais város.
Központi tere a görögök és a nomádok kereskedési helyeként szolgált, ahol áruk özönlöttek, beleértve a prémeket és a bort, valamint rabszolgákat árultak. Kicsi volt a város, de zajos, pezseg az élet.

Ha figyelembe vesszük, hogy a görögök az Azovi-tengert Meotian-tónak, a Don folyót pedig a Tanais-nak nevezték, akkor a hely földrajza pontosabbá válik. Tanais városának romjait azonban csak a 19. század elején találták meg. Ivan Alekszejevics Sztempkovszkij ezredes több expedíciót tett, biztos volt benne, hogy ezeken a területeken talál egy ősi várost. De csak néhány évtizeddel később kezdődtek meg a régészeti feltárások, amelyek nem hoztak azonnal sikert. A munka nagy része a 20. század közepén zajlott.

Az ókori Tanais központi és leggazdagabb része a folyó és a tenger felé nézett. Egy hajón a városba érkező utazó ránézett.

A szűk utcákon nád- vagy nádtetős kőházak álltak. Kövekben nem volt hiány. A város körül természetes mészkő bukkantak elő, amely puha és könnyen feldolgozható. Tanaisban mészkövet nem vágtak, természetes tömböket használtak, amelyekből íves falakat építettek, folyékony agyaggal vagy iszappal összefogva a köveket. Az ilyen házak nem voltak tartósak, gyakran átépítették őket, új épületeket emelve a régi alapokra.

Az ásatások során az épületek építészeti díszítése nem került elő. A ház belsejét agyag borította. A helyiségeket tűz fűtötte - a kandalló füstölt, ami tűzveszélyt jelentett.

Az emberek szívesebben telepedtek le a városfalakon belül, ahol biztonságosabb volt.

Különböző országokból árukkal megrakott hajók érkeztek a kikötőbe. A bazárban élénk kereskedés folyt borral, olívaolajjal, prémekkel, hallal és egyebekkel.

Még mindig létezik egy legenda a földalatti járatokról, amelyek állítólag egészen Azovig vezetnek. De a régészek hajlamosak azt hinni, hogy a szennyvíz átfolyt a galériákon.

Tanais környékén kiterjedt nekropoliszok voltak, amelyeket később elpusztítottak.

A város 700 évig létezett, de váratlanul jött a baj. Sztrabón azt írja, hogy a lázadó Tanais-t Polemon király pusztította el, a földdel egyenlővé tette; a lakosok kénytelenek voltak elhagyni ezeket a helyeket, hogy új otthont keressenek. A régészek nem értenek egyet Sztrabóval. Úgy vélik, hogy a város pusztulásában kulcsszerepet játszott egy tűz, amely után Tanais nem tudott felépülni. Polemon pedig megtiltotta a városnak védelmi rendszert, aminek következtében Tanais egy részét elhagyták és szeméttelepnek használták.

1961-ben ásatások alapján létrehozták a Tanais régészeti múzeum-rezervátumot.
Az ókori városban talált értékeket különböző múzeumok őrzik, köztük a szentpétervári Ermitázs, a moszkvai Történeti Múzeum, a Rosztovi Helytörténeti Múzeum és az Azovi Történeti, Régészeti és Őslénytani Múzeum-rezervátum.
Magában a Tanais-rezervátumban múzeumi kiállítás is található, de ez nem a gyűjtemény gazdagságával tűnik ki.

Rimitalko király jelével ellátott tányér. Védőfalba építették

A Tanais Múzeum-rezervátum 30 km-re található Rostov-on-Don városától.
Cím: x. Nedvigovka, Rostov régió, Myasnikovsky kerület
www.museum-tanais.ru

Munkaidő: naponta 9-00-17-00, szünet nélkül, hétvége és ünnepnap nélkül

*Felhasznált irodalom: „Tanais – az elveszett és megtalált város”, D.B. Shelov.

A Tanais Múzeum-rezervátumba tett kirándulást a Rosztovi Régió Gazdaságfejlesztési Minisztériuma szervezte a Szabad Don program keretében.

Most próbáljuk meg elmagyarázni Don és Syr Darya keverékének természetét egy Tanais képen.

a föld köre

Az egyik vagy másik folyóról elég későn jutnak el információk a görögökhöz. Több mint 400 év telt el a Fekete-tenger északi régiójának aktív gyarmatosításának kezdetétől (Kr. e. 7. század) a Tanais város Don torkolatánál való megalapításáig (Kr. e. III. század vége). Az Azovi-tenger annyira különbözött a görögök által ismert tengertől (θάλασσα), hogy általában „tónak” vagy akár „mocsárnak” nevezték.

Hérodotosz rendkívül durva információval rendelkezett Közép-Ázsia folyóiról, valójában csak az úgynevezett „Arakokat” ismerte, amelyek általánosságban az Amu Darya-nak (később Oxus néven ismerték) felelnek. És ez már nagy előrelépés volt: elődje, milétusi Hekataeusz (Kr. e. 550-490) éppen a Kaszpi-tenger nyugati partjáról kezdett információkat bevinni az ókori görög horizontba, és még a Kaszpi-tengeren túli Araxokról sem tudott semmit.

Az előfeltételek ahhoz, hogy az Oikumene távoli észak-keleti szakaszán a folyót a Tanaisokkal azonosítsák, amint a görögök elkezdtek információkat kapni a Szir-darjáról, és az ókori görög világképben gyökereznek.

Megszoktuk, hogy „felülről” nézzük a térképet, ahol a terep teljes térbeli teljességében tárul elénk. A térkép közepe általában megfelel a térképen található érdeklődési terület középpontjának. Az archaikus görögök (mint minden más, földrajzi ismeretekkel rendelkező ókori nép) másképp képzelték el a világot - egy földi kör (Γῆς περίοδος) formájában, amely körülvette a „megfigyelőt”, aki ésszerűen azt hitte, hogy ő van a középpontjában. Ezt a kört a Nap megfigyelt mozgásának és a kardinális irányok fogalmának megfelelően szektorokra osztották. Az egyes szektorokat gyakran az jellemezte, hogy egyetlen ember lakta őket. Egy ilyen világképben természetes volt, hogy a kiosztott szektor összes tárgyát valamiféle egységbe egyesítik.

Lássuk, mit láttak a görögök, amikor az Égei-tenger vidékéről nézték a világ keleti részét.

Ázsia messze keletre nyúló hegyrendszerei a „Kaukázus” egyetlen képévé olvadtak össze. Az északi szektort a Pontus (Fekete-tenger) feletti szkíták foglalták el. Északkeleten a nagy Tanaisz folyó ömlött, amelyet ugyanúgy tovább lehetett volna folytatni, amikor a perzsa államból származó görögök információkat kaptak az Achaemenid királyság és a „szkíták” közötti határfolyóról. Ágazati gondolkodásban Tanais ideális a Szkítia (Európaként besorolt) és Ázsia (a perzsák alá tartozó) határvonalaként.

Ha Hérodotosz tisztán lokális meóti Tanaija nem állítja be, hogy Európa és Ázsia határaként szolgál (ilyen határ Hérodotosznál a kolkhiszi Phasis, azaz a modern Rioni), akkor Ktesiász, aki először említi a Tanais fogalmát, mint olyat határ, mondta mindenek előtt, már Tanais-Syr Darya-ról. Kétségtelenül perzsa adatközlőktől származó információi szerint a Nílus és a Tanais Ázsia szélső határai. Ez a Ktézi Ázsia, úgy tűnik, egyszerűen megegyezik az Achaemenid hatalommal, és két nagy folyó jelöli ki a határait. Európa „Tanaison túl” „nem Ázsia”, szomszédos Ázsiával = a perzsa királyság északról (és északnyugatról, ha más határokat veszünk). Tanaison túl éltek a „szkíták”, nomádok, akik nem hódoltak be az Achaemenidák hatalmának.

Miután maguk a görögök is letelepedtek Ázsia egész területén, a Hellaszban található központú ágazati gondolkodás tehetetlensége mellett a Don és a Syr Darya azonosításában a járatlan terepen való távolságok becslésének képtelensége, vagyis az absztrakt gondolkodás hiánya is segített. Hiszen ha a „Kaukázus” mentén Ázsián áthaladó útvonalat meg lehetett mérni és felmérni, akkor a Tanais-menti Kiropol (Khojent) és a meotidai Tanais torkolata közötti távolságot senki sem mérte meg „lábával”. Az „ismeretlen” régiókban megtett nagy távolságokat az emberi elme teljesen természetes módon alábecsüli. (Összehasonlíthatjuk, mennyire jól becsüljük meg a távolságokat az ismerős területeken és az ismert útvonalak mentén, és mennyire homályos a két objektum közötti távolság megértése olyan régiókban, ahol még soha nem jártunk. Egy moszkvai azt gondolhatja, hogy Tver meglehetősen távol van Moszkvától és Novoszibirszktől és Omszk - valahol a közelben Szibériában). Ennek eredményeként a Szkítián átívelő távolságok az ókori görögök képzeletében élesen „összeomlottak”, és Sándor társai, akik elérték a Szír-Dárját, gyakorlatilag Meotidánál voltak.

Talán ugyanez tűnt Nagy Dáriusnak is, aki hadjáratot indított a ponti szkíták ellen, és Hérodotosz történetéből ítélve átkelt a Tanais-on. Dareiosz szándékában állhatott volna elfoglalni az egész Achaemenid Birodalomtól északra fekvő országot, bejárással Szogdiánába és Baktriába – amiért talán elrendelte az Ister (Duna) feletti híd felgyújtását, amelyen átkelt Szkítiába. 60 nap. Annak ellenére, hogy Dareiosz számára a világ közepe sokkal keletebbre helyezkedett el, a Don és a Syr Darya torkolatának pedig a perzsa „földkör” távoli szakaszaiban kellett volna elhelyezkednie, az „összeomlás” tényezője. távoli, feltáratlan vidékeken lévő távolságok is hatnak rá. Ráadásul Dareiosz közvetlenül a görögök földrajzi építményeire támaszkodhatott – emlékezzünk az általa küldött Skilacus expedícióra.

Ezzel kapcsolatban azonban érdemes megjegyezni, hogy Hérodotosz Tanaisja még nem volt Szkítia „fogalmi” folyója, és északról folyt, így nagyon valószínű, hogy Dareiosz a Szeverszkij-Donyecen kelt át, és nem a Donon (bár talán Hérodotosz elválasztotta a Doneteket a Dontól, és Sirgisnek nevezte. De a szkíta világgal való kapcsolatok, amelyek ennek a kampánynak köszönhetően felerősödtek, olyan információkhoz vezethetnek, amelyek szerint a hatalmas Tanais folyó fő áramlása keletről irányul, amely Hérodotosz után általánossá vált. Ezek az adatok a perzsák és a görögök (akik szintén részt vettek a hadjáratban) tulajdonába kerülhettek, összefüggő északi folyó képében szintetizálva.

Határtalan Szkítia

A Don és a Syr Darya azonosításának másik tényezője természetesen maga a szkíta világ. Az a csodálatos kulturális egység, amely a 7. században alakult ki. az eurázsiai sztyeppék nomádjainak világa a Dunától az akkor még ismeretlen Mongóliáig és Kína pereméig terjedt és tény volt mind a görögök, mind a perzsák számára, akik szaka- néven ismerték az összes nomádot. Ez az egység nem tudta elámulni a délibb népeket, akik hozzászoktak a viszonylag „kompakt” országokhoz (ógörög ἔθνοι, ókori perzsa dahyu) és a törzsi letelepedés helyi határaihoz. Az egység látszólag teljesen valóságos volt, nemcsak kulturális értelemben: a szkíták-szakák nyelve és etnikai alapja az egész sztyeppén, talán egészen a juezikig, még mindig rendkívül hasonló volt. Éppen ellenkezőleg, a szarmaták nagy valószínűséggel Közép-Ázsia délebbi régióiból származó másodlagos megszállóknak tűnnek, akik elkezdték szorítani és kettészakítani a földrajzilag eredetileg egyesült szkíta világot.

Amikor Sándor harcosai „ugyanazokat” szkítákat látták a Szír-Darja partján, mint a Fekete-tenger vidékén, „nem tévedhettek”, felismerve a Szir-Darjában a keletről folyó nagy Szkítia folyót.

A szkíta kérdés természetesen fontos a görög Tanaiszról alkotott elképzelések helynévi tényezőjének feltárásában. görög A Τάναϊς látszólag valóban más Iránt tükrözi. *dānu-, a ponti szkítáktól kölcsönzött (és görög földön bonyolult -ις utótaggal)< *-id-s, Gen.sg. -ιδος).

Ugyanez a *dānu- szolgált a folyó szláv nevének őseként: óorosz. Don. Ez utóbbi azonban nagy valószínűséggel a szarmata szóra nyúlik vissza - itt azonban nem lehet elhamarkodott következtetéseket levonni: osset. don „víz”, „folyó”, víznevek formánsa, az Alansból származik. *dān, ahol az ān > оn nyilvánvalóan későbbi, mint a korai szláv korszak.

A szláv Don egyértelműen a Fekete-tenger térségének többi „szarmata” vízneve közé tartozik, amelyek a korai antik szkíta neveket váltották fel: Dnepr (olyból, ami a görög Δάναπρις-t adta, először Periplusban, Kr.u. 2. században, vm. Βορς΃σ. , talán közép-iráni szarmata formában< *dānu- apara- «дальняя река», «дальний Дон»); Дънѣстръ (греч. Δάναστρις, лат. Danastius, впервые у Аммиана, IV в. н.э., вм. Τύρας - вероятно, из *dān(a)-istr «река Истр», «Дон-Истр»). Во всех них обращает на себя внимание передача иран. *ā через славянский краткий или редуцированный о/ъ, что может свидетельствовать о посредничестве других языков или же восходить к неизвестному сарматскому диалекту с ранней утратой долгот.

Tekintettel arra, hogy a görögök mind a Dont, mind a szírt Darya Tanaisnak nevezték, az ókori földrajz híres kutatója I.V. Pyankov (az ókori hagyomány szerint Baktria, Dusanbe 1982, 34. o.) a „nagy folyó” köznévként említi azt a feltételezést, hogy az iráni nyelvterületen a szirdarját *Dānu-nak nevezték. Ez valóban indoiráni szó, Skt. dānu-n. jelentése „folyadék”, „csepp”, „harmat”. Az iráni nyelvben a jelentés kifejezetten a folyóvíz, patak felé tolódik el. Az Avestában a teret leíró sztereotip képletben használják: zəm.fraϑaŋha. dānu.drājaŋha. huuarə.barəzaŋha. (Y 60.4) - „a föld szélességéhez, hosszához folyók, a nap magasságába”, ahol dānu.drājaŋha. glosszák az átlagos fők. rō d-dranāy „a folyó hossza”.

Ezt a nevet patakakadályként is emlegetik, mélysége miatt nehezen átjárható: pairiϑβō. bauuaiti. paṇtā̊. təm. yim. dā nuš . apaiiāiti. jafra. frabuna. taciṇtiš. hāu. dit. aēuuō. apairiϑβō. yō. vaiiaoš. anamarždikahe. (Aog. 77) - „Az az út járható, amely elzár Folyó, a mélyből árad, de nem múljuk el azt, ami a könyörtelen Vayué” (dānu- itt férfias). Az Avestán kívül ez a szó kizárólag szkíta és szarmata-oszét nyelven ismert, ahol a „víz” általános főnévvé vált, és a Fekete-tenger északi régiójának folyóinak vízneveiben helyezték el.

Ennek a szónak az archaikus jellege az Avestára, a mély gondolata Jah mint egy posztumusz akadályhoz hasonlítható akadály a lélek drámai útján, és fordítva, a szó széles körben elterjedt használata az iráni ajkú nomádok világában - mindez arra utal, hogy a szír „szkíták” Darja és/vagy a perzsák a Szir Darját *Dānu-nak nevezhetnék. Abaev különösen buzgón védte ezt az értelmezést (Abaev V.I. Szkíta élete és Zoroaszter reformja - Válogatott művek. Vallás, folklór, irodalom - Vladikavkaz, 1990, 31. o.), aki közvetlenül azt írta, hogy az Avest. dānu pontosan a Syr Darya, egy hosszú folyó, amely a szkíta világot határolja, és nem általában „folyó”.

Danu-Syr Darya?

Abaev érvelése aligha nevezhető hibátlannak: az avestan dānu- túl archetipikus és mitologikus ahhoz, hogy egy konkrét folyó neve legyen. A szkítákhoz való fellebbezés szintén gyengén megbízható - az Avestából származó tudósok által nagy vonalakban levezetett szkíta komplexum elvileg inkább kutatási túlzás. Ráadásul nincs pozitív bizonyíték arra, hogy a szír-darja „szkítái” ezt a folyót pontosan dānu-nak nevezték volna (vö. az előző bejegyzés hírével, miszerint a helyi szkíták Yaxartes Silis-nek nevezték). A görög Τάναϊς-Syr Darya aligha szolgálhat bizonyítékként, mivel valójában egy görög képződmény, amely egy szkíta gyökön alapul, görög utótaggal.

Tegyük fel, hogy a görögök, akik elérték a Szir-darját vagy hallottak róla, megtudták, hogy a helyiek a folyót dānu- szónak nevezik. Hogyan tudták pontosan Τάναϊς-ként értelmezni saját nyelvükön, és nem kölcsönözték újra a dānu-t, esetleg más formában? Ez azt feltételezné, hogy a tolmács jól ismeri a Fekete-tenger északi régiójának szkíta nyelvét, ami nem valószínű.

Sokkal könnyebb azt feltételezni, hogy a Τάναϊς név a görögöknél egykor, a Fekete-tenger északi vidékén jelent meg, majd földrajzi spekulációiknak megfelelően más folyókra is átvitték – akárcsak a „Kaukázus” vagy a „Taurus”. Ekkor a szkíták vagy perzsák használata a Syrdarya Tanais elnevezésében egyszerűen felesleges.

A Τάναϊς név a fekete-tengeri szkíták nyelvének sajátosságára utal. Először is ez a kezdeti *t-, amely nemcsak az Avestáktól különbözik élesen. dānu-, Osset. Don és a Dnyeper és a Dnyeszter későbbi szarmata neve, de a Don jelenlegi nevéből is. Pontosan a korai szkíta, amely egykor Hérodotosz révén került a görög hagyományba, és azóta kizárólag az írott hagyomány szerint reprodukálják. Igen, török. A Tın vagy Ten (Tän) a genovai Tana nevet adja vissza, amely Genova gyarmatának a neve volt, amelyet a törökök általi elfoglalása után Azov váltott fel. Ez a név kétségtelenül a Don „klasszikus” nevére nyúlik vissza - Τάναϊς, lat. Tanais. A Tanakvísl folyó gyökerei is Snorri Sturluson „Földi köréből” (óskandináv: Tanakvísl, „tan karja”) származnak. Ellenkezőleg, azoknál a népeknél, amelyek Hérodotosz segítsége nélkül ismerkedtek meg a Donnal, egy későbbi nevet látunk - vö. más magyar nyelven krónika Ethul id est Don - szarmata eredetű.

Úgy tűnik, a szkítákat felváltó szarmaták könnyedén tudták fonemikusan „visszaszámolni” a szkítákat. *tānu- a saját *dānu-ba. Valójában a tompa hang a szokásos iráni hang helyett. A *d- = praIE *d- meglehetősen gyakran megtalálható a görög kölcsönökben, pontosan a korai szkíta nyelvből (vö. a szkíták származása Targitai (Ταργιτάος) nevének értelmezésével a *darga- „hosszú”-n keresztül). A fekete-tengeri (csak?) szkíták rendkívül periférikus iráni nyelve olyan mély archaizmusokat tudott megőrizni, mint a glottalizált zöngétlen *t’, amely az összes többi indoiráni és a legtöbb IE-ben töretlenül *d lett.

Továbbá a Τάναϊς aligha megy vissza közvetlenül a *t’ānu- = *dānu- kifejezésre. Ez vagy a *dānauš genitivus eset adaptációja, vagy akár a *dānau̯a (> más görög *ΤάναF-ις) képződmény. Mint ismeretes, a danavák az Avestában és a Védákban ellenséges lények neve, nyilvánvalóan a dānu-hoz kapcsolódnak. Az Avestában a Danavák mindhárom említése közül kettőben (Yt 13,37, Yt 5,73) ezeket az ellenségeket tūra- „turániaknak” nevezik. Mindez megerősítésként szolgál Abaev számára, hogy ezek az ellenségek a Danu-Syr Darja turáni-szkítái. A „turánok” szkíta-szakákkal való azonosításának problematikus voltáról máshol is volt szó, de itt érdemes megjegyezni, hogy a danavák az ősi indiai mitológia szereplői, és ott is ellenségesek. Az indiai Danava démonokat határozottan lehetetlen összefüggésbe hozni a szkíta világgal.

A Danavák, a „nagy folyó szellemei” archetipikus természete teljesen nyilvánvaló, de valami arra késztethette a szkítákat, hogy a Don-vidék nevén nevezzék őket – talán *Dānau̯a-ként, „a Danavák országaként” ( az etnonimák és országnevek azonossága az ókori iráni nyelvekre jellemző), ami a görögben is tükröződött Τάναϊς. A szkíták valóban pozitív karakterként fogták fel a danavákat – és ez nem jelzi közvetlenül az ilyen eszmék és a Közép-Ázsia déli részén élő danavák véleményével való kölcsönös függőséget.

Tehát arra a következtetésre juthatunk, hogy Abajevvel ellentétben a nagy Tanaisz egy képében a Donról és a Szir Darjával kapcsolatos elképzelések összekeverése a tulajdonképpeni görög földrajzi elképzelésekben gyökerezik. Az eredeti szkíta Tanais név ellenére a *dānu- lexéma csak a szarmata korban vált igazi virágzásra, mint a „víz” köznév és számos helynév összetevője az eurázsiai sztyeppék nyugati részén.