الآباء القديسون عن الموتى. خطاب الجنازة

مدرسة فيديو مكتبة خطب سر القديس يوحنا شِعر صورة الصحافة مناقشات الكتاب المقدس قصة كتب الصور الفوتوغرافية الردة شهادة أيقونات قصائد الأب أوليغ أسئلة حياة القديسين كتاب الضيوف اعتراف أرشيف خريطة الموقع صلوات كلمة الأب شهداء جدد جهات الاتصال

مقتطفات من الآباء القديسين عن الموت

الخلاص من الموت من الشر اللانهائي للحياة الخاطئة للإنسان الساقط

لقد عانى الرجل من الموت، لكن حتى في هذه الحالة أظهر له الله فائدة عظيمة، وهي عدم تركه ليبقى في الخطية إلى الأبد. لقد طرد الله الإنسان من الجنة، كما لو كان في المنفى، حتى يطهر الإنسان، في غضون فترة زمنية معينة، من خطيته، وبعد أن ينذر بالعقاب، يعود إلى الجنة مرة أخرى. إذا تم اكتشاف عيب في وعاء تم تصنيعه للتو، تتم إعادة تعبئته أو إعادة تصنيعه بحيث يصبح جديدًا وكاملًا؛ نفس الشيء يحدث للإنسان عند الموت. ولهذا السبب ينسحق بقوتها، لكي يظهر في القيامة سليمًا، أي طاهرًا، بارًا، خالدًا. ثاوفيلس الأنطاكي.

وبعد سقوطه، عاش الإنسان الأول مئات السنين. ولكن الله لم يكذب إذ قال: "يوم تأكل منها تموت موتًا" (تك 2: 17)، لأنه بسبب سقوط الإنسان عن الحياة الحقيقية، تم عليه حكم الموت يوم. في نفس اليوم، وبعد سنوات قليلة، حل الموت الجسدي بآدم. القديس غريغوريوس النيصي.

من أجل الخطيئة، أنشأ الرب الموت بنعمته، وطرد آدم من الجنة، حتى لا يجرؤ على لمس الشجرة التي تدعم الحياة باستمرار، ولا يخطئ إلى ما لا نهاية. وهذا يعني أن الطرد من الجنة هو مسألة رعاية الله للإنسان أكثر من كونه مسألة غضب. القديس يوحنا الذهبي الفم.

على الرغم من أن الآباء الأولين عاشوا لسنوات عديدة أخرى، إلا أنهم بمجرد أن سمعوا أنهم: "أنت تراب وإلى التراب تعود" (تكوين 3: 19)، أصبحوا بشرًا، ومنذ ذلك الحين يمكن القول أن ماتوا. وبهذا المعنى يقال في الكتاب: "يوم تأكل منها موتاً تموت" (تك 2: 17)، أي أنك ستسمع الحكم بأنك من الآن فصاعدا فانت بالفعل. القديس يوحنا الذهبي الفم.

بالموت، يوقف المشرع انتشار الخطية، وفي نفس العقوبة يظهر محبته للبشر. وبما أنه أعطى الوصية، فقد ربط الموت بجريمته، وبما أن المجرم كان خاضعًا لهذه العقوبة، فقد رتبها بحيث تكون العقوبة نفسها تخدم الخلاص. فالموت يدمر طبيعتنا الحيوانية فيوقف فعل الشر من جهة، ومن جهة أخرى يخلص الإنسان من المرض ويحرره من العمل ويكف أحزانه وهمومه وينهي معاناته. وبهذا الحب للإنسانية، أبطل القاضي العقوبة نفسها. القديس كيرلس الإسكندري.

لقد اختصرت مدة حياتنا؛ أطول مدة لها هي سبعون سنة. ولكننا نخطئ أمامك سبعين مرة سبع مرات. برحمتك قصرت أيامنا حتى لا يطول مسلسل خطايانا. الجليل افرايم السوري.

بالسقوط تغيرت نفس الإنسان وجسده... كان السقوط أيضًا موتًا لهم... ما الموت إلا انفصال النفس عن الجسد الذي سبق أن قُتل برحيل الحياة الحقيقية. الله منهم.

الموت لغز عظيم . إنها ولادة الإنسان من الحياة الأرضية المؤقتة إلى الأبد. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

ويستمر الجسد في الوجود، مع أننا نرى أنه يهدم ويتحول إلى الأرض التي أخذ منها؛ فهو يستمر في الوجود في فساده ذاته، ويستمر في الوجود في الفساد، مثل البذرة في الأرض. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

بالموت يقطع الإنسان ويتمزق بشكل مؤلم إلى قسمين، مكوناته، وبعد الموت لم يعد هناك إنسان: روحه موجودة منفصلة، ​​وجسده موجود منفصلاً. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

بالمعنى الصحيح، إن انفصال الروح عن الجسد ليس موتًا، بل هو مجرد نتيجة للموت. هناك موت أفظع بما لا يقاس! هناك الموت - بداية ومصدر كل أمراض الإنسان: العقلية والجسدية، والمرض الشديد الذي نسميه الموت حصراً. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

فيذهب الخطاة إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى فرح أبدي.

ألا تعلمون يا إخوتي أي خوف وأي معاناة نتعرض لها في ساعة الخروج من هذه الحياة عندما تنفصل النفس عن الجسد؟.. الملائكة الصالحون والجنود السماويون يقتربون من النفس، وكذلك الكل... القوى المعارضة وأمراء الظلام. كلاهما يريد أن يأخذ الروح أو يخصص لها مكانًا. إذا اكتسبت الروح هنا صفات جيدة، وعاشت حياة صادقة وكانت فاضلة، ففي يوم رحيلها، تصبح هذه الفضائل التي اكتسبتها هنا ملائكة صالحة تحيط بها، ولا تسمح لأي قوة معارضة أن تمسها. بفرح وابتهاج، يأخذونها مع الملائكة القديسين ويحملونها إلى المسيح الرب وملك المجد، ويسجدون له معها ومع كل القوات السماوية. وأخيرًا، تُؤخذ النفس إلى مكان الراحة، إلى الفرح الذي لا يوصف، إلى النور الأبدي، حيث لا حزن ولا تنهد، ولا دموع، ولا هموم، حيث توجد الحياة الخالدة والفرح الأبدي في ملكوت السماوات مع الجميع. وغيرهم ممن أرضى الله. إذا عاشت النفس في هذا العالم بشكل مخجل، منغمسة في أهواء العار، ومنجرفة في الملذات الجسدية وغرور هذا العالم، ففي يوم رحيلها تصبح الأهواء والملذات التي اكتسبتها في هذه الحياة شياطين ماكرة وشياطين ماكرة. أحاطوا بالنفس المسكينة ولا تسمحوا لأحد أن يقترب من ملائكة الله. ولكنهم مع القوى المعارضة، أمراء الظلام، يأخذونها، حزينة، تذرف الدموع، حزينة ومنائحة، ويأخذونها إلى أماكن مظلمة، كئيبة وحزينة، حيث ينتظر الخطاة يوم الدينونة والعذاب الأبدي، حيث الشيطان وسوف تسقط ملائكته. الجليل افرايم السوري.

هناك خوف عظيم عند ساعة الموت، عندما تنفصل النفس عن الجسد بالرعب والحزن، لأنه في هذه الساعة تعرض النفس على أعمالها، من خير وشر، التي كانت تقوم بها ليلا ونهارا. فتبادر الملائكة إلى انتشاله، والنفس إذا رأت أعمالها تخاف أن تخرج من الجسد. تنفصل روح الخاطئ عن الجسد بالخوف وتذهب بخوف لتقف أمام كرسي الدينونة الخالد. تلك التي أُجبرت على ترك الجسد، وهي تنظر إلى أفعالها، تقول بخوف: "أعطني ساعة واحدة على الأقل من الوقت..." لكن أفعالها، إذ تتجمع معًا، تجيب الروح: "لقد خلقتنا، ومعك نحن" سيذهب إلى الله." الجليل افرايم السوري.

إن عذاب توبة الخاطئ عند الموت يفوق حتى الخوف من الموت والفراق. الجليل افرايم السوري.

سيأتي اليوم أيها الإخوة، سيأتي بالتأكيد اليوم ولن يمر بنا، حيث يترك الإنسان كل شيء وكل شخص ويذهب وحيدًا، مهجورًا من الجميع، خجولًا، عاريًا، عاجزًا، بلا شفيع، غير مستعد، بلا مقابل، لو أدركه هذا اليوم بالإهمال: "في يوم لا يتوقعه، وفي ساعة لا يفكر فيها" (متى 24: 50)، عندما يلهو ويجمع الكنوز ويسكن في بيته. رفاهية. لأنه فجأة ستأتي ساعة وينتهي كل شيء. حمى صغيرة وسيتحول كل شيء إلى باطل وغرور. في ليلة عميقة ومظلمة ومؤلمة، سيذهب الشخص، مثل المتهم، إلى حيث سيأخذونه... عندها ستحتاج، أيها الإنسان، إلى مرشدين كثيرين، إلى صلوات كثيرة، إلى مساعدين كثيرين في ساعة انفصال الروح. عظيم إذن هو الخوف، عظيم الرعشة، عظيم السر، عظيم هو اضطراب الجسد أثناء الانتقال إلى عالم آخر. لأنه إذا كنا نحتاج على الأرض، أثناء انتقالنا من بلد إلى آخر، إلى شخص يُظهر لنا الطريق والقادة، فسنحتاج إليهم أكثر عندما ننتقل إلى قرون لا نهاية لها، حيث لا يعود أحد. وأكرر أيضًا: أنت بحاجة إلى الكثير من المساعدين في هذه الساعة. هذه هي ساعتنا، وليست ساعة شخص آخر، طريقنا، ساعتنا، وساعة فظيعة؛ جسرنا وليس هناك طريق آخر. هذه هي النهاية المشتركة للجميع، المشتركة للجميع والمروعة. طريق صعب يجب على الجميع السير فيه؛ الطريق ضيق ومظلم، لكننا جميعا سنسلكه. هذه الكأس مريرة ورهيبة، ولكن دعونا جميعاً نشربها وليس غيرها. سر الموت عظيم ومخفي ولا يستطيع أحد أن يفسره. إنه لأمر فظيع وفظيع ما تعيشه النفس حينها، لكن لا أحد منا يعرف ذلك إلا من سبقونا هناك؛ باستثناء أولئك الذين جربوها بالفعل. الجليل افرايم السوري.

عندما تقترب القوى ذات السيادة، عندما تأتي جيوش رهيبة، عندما يأمر الآخذون الإلهيون الروح بالانتقال من الجسد، عندما يحملوننا بعيدًا بالقوة، ويأخذوننا إلى كرسي الدينونة المحتوم، عندئذٍ، يراهم الرجل الفقير. .. يرتجف كل شيء كما لو كان من زلزال ... يأخذ الآخذون الإلهيون الروح ويصعدون في الهواء حيث يقف حكام وقوى وحكام العالم من القوى المتعارضة. هؤلاء هم المتهمون الأشرار، والعشارون الرهيبون، والكتبة، وجامعو الجزية؛ يجتمعون في الطريق، ويصفون ويفحصون ويحسبون خطايا وكتابات هذا الشخص، خطايا الشباب والشيخوخة، الطوعية وغير الطوعية، التي يرتكبها الفعل والكلمة والفكر. عظيم هو الخوف هناك، عظيم هو ارتعاش النفس المسكينة، والمعاناة التي لا توصف هي التي تتحملها بعد ذلك من العدد الذي لا يحصى من الأعداء الذين يحيطون بها في الظلام، ويفترون عليها لمنعها من الصعود إلى السماء، والاستقرار في النور. من الأحياء، ودخول أرض الحياة. لكن الملائكة القديسين أخذوا النفس وأخذوها. الجليل افرايم السوري.

الموت لا يترك أحدا، وكلما طال بنا العمر، اقترب منا. إن حدود الله هذه غير معروفة لنا وهي في نفس الوقت فظيعة جدًا، غير معروفة، لأن الموت يخطف دون تمييز كبارًا وصغارًا، أطفالًا وشبابًا، مستعدين وغير مستعدين، أبرارًا وخطاة. فظيع، لأنه من هنا تبدأ الأبدية التي لا نهاية لها، والمتواصلة، والحاضرة دائمًا. ومن هنا نخرج إما إلى النعيم الأبدي أو إلى العذاب الأبدي. "إما إلى مكان فرح، أو إلى مكان حداد. من هنا نبدأ إما أن نعيش إلى الأبد، أو نموت إلى الأبد؛ أو أن نملك إلى الأبد في السماء مع المسيح وقديسيه، أو نتألم إلى الأبد في الجحيم مع الشيطان و ملائكته. القديس تيخون زادونسك.

مثلما يختلف سلوك الإنسان الجسدي والروحي، والحياة غير متكافئة، كذلك الموت ليس متشابهًا، وبعد الموت الحالة المستقبلية. الموت رهيب بالنسبة للإنسان الجسدي، لكنه مسالم بالنسبة للإنسان الروحي. الموت محزن للإنسان الجسدي، ولكنه مفرح للإنسان الروحي. الموت محزن للإنسان الجسدي ولكنه حلو للإنسان الروحي. الإنسان الجسدي الذي يموت مؤقتًا يموت إلى الأبد: "الاهتمام بالجسد هو موت" يقول الرسول القدوس (رومية 8: 6)، أما الإنسان الروحي بهذا الموت فينتقل إلى الحياة الأبدية، لأن الحكمة الروحية هي حياة وسلام. ... إلى الجحيم الجسدي يا جهنم، لكن الجنة ستكون الموطن الروحي. الجسداني يسكن مع إبليس وملائكته في النار الأبدية، أما الروحاني فيسكن مع المسيح الذي يخدمه باجتهاد في فرح أبدي. كلاهما يكافأان بحسب الأعمال التي قاما بها في الجسد. القديس تيخون زادونسك.

بالنسبة لأولئك الذين يتوقفون عن الخطيئة ويتوبون، فإن معاناة المسيح وموته لا تبقى عبثًا، بل يحصلون على ثمرهم، أي مغفرة الخطايا، والتبرير، والتشفع للحياة الأبدية؛ لكنهم لا يجلبون أي فائدة لأولئك الذين لا يتوبون، ولكن لأولئك الذين يبقون في الخطايا، وبالتالي، بسبب حياتهم غير التائبة، فإنهم يذهبون سدى. ودم المسيح من أجل الجميع، بما في ذلك الذي سفك من أجلهم، قد سفك من أجلهم، كما لو كان عبثًا، لضياع ثمره، أي الاهتداء والتوبة والحياة الجديدة ومغفرة الخطايا والخلاص. هم. ومع أن "المسيح مات من أجل الجميع" بحسب تعليم الرسول (2كو5: 15)، إلا أن موت المسيح يخلص فقط الذين يتوبون عن خطاياهم ويؤمنون به، ولا ينال جزاءه في غير التائبين. حفظ الفاكهة. وهذا ليس خطأ المسيح "الذي يريد أن جميع الناس يخلصون ويبلغون معرفة الحق" (1 تي 2: 4) و"مات عن الجميع" بل خطأ هؤلاء. الذين لا يريدون التوبة والاستفادة من موت المسيح. القديس تيخون زادونسك.

الذي نريد أن نأمله يوم موتنا، الآن، خلال حياتنا، يجب أن نضع كل أملنا فيه، ونلجأ إليه ونلتصق به، عندها سيتركنا كل شيء: الشرف والثروة سيبقى في العالم. "عندها ستختفي القوة والعقل والمكر والحكمة، وحينها لن يساعدنا الأصدقاء ولا الإخوة ولا أصدقاؤنا، وسيتركنا الجميع عندئذ. المسيح وحده، فادينا، إذا كنا الآن نؤمن به حقًا ونأمل فيه، لن يتركنا، بل سيخلصنا إذًا، فهو الملائكة "يأمر خاصته أن يسير معنا ليحمل نفوسنا إلى حضن إبراهيم وهناك يريحنا. يجب علينا الآن أن نتمسك بهذا المعين بالإيمان ونضع كل ثقتنا فيه وحده، وهذه الثقة لن تُخزى سواء أثناء الموت أو بعده. القديس تيخون زادونسك.

يفرح الأبرار بالموت كانتقال إلى الحياة الأبدية

"الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت ربح" (فيلبي 1:21).

الأبرار والقديسون يفرحون في ساعة الموت والفراق، وأمام أعينهم العمل العظيم من نسكهم وسهرهم وصلواتهم وأصوامهم ودموعهم. الجليل افرايم السوري.

نفس الصديق عند الموت تفرح، لأنها بعد انفصالها عن الجسد تشتهي أن تدخل في السلام. الجليل افرايم السوري.

فإن كنت كادحا فلا تحزن على قدوم هذه الهجرة الطيبة، فإنه من عاد بمال لا يحزن. الجليل افرايم السوري.

الموت، الذي هو فظيع للجميع ويرعب البشر، يبدو وكأنه وليمة لخوف الله. الجليل افرايم السوري.

يخاف الموت أن يقترب من شخص يخاف الله ولا يأتيه إلا عندما يؤمر بفصل روحه عن جسده. الجليل افرايم السوري.

موت الصديق هو نهاية الصراع مع أهواء الجسد. وبعد الموت يتمجد المقاتلون وينالون تيجان النصر. الجليل افرايم السوري.

الموت نعيم للقديسين، فرح للأبرار، حزن للخطاة، ويأس للأشرار. الجليل افرايم السوري.

حسب أمرك يا رب، تنفصل النفس عن الجسد لتصعد إلى مخزن الحياة ذاك، حيث ينتظر جميع القديسين يومك العظيم، راجين في ذلك اليوم أن يلبسوا المجد ويشكروك. الجليل افرايم السوري.

أولئك الذين يجتهدون بعناية في الفضيلة، مبتعدين عن هذه الحياة، يتحررون حقًا من المعاناة والقيود. القديس يوحنا الذهبي الفم.

عندما تغادر الروح البشرية الجسد، يحدث سر عظيم. لأنه إذا كانت مذنبة بخطايا، فتأتي جحافل من الشياطين والملائكة الشريرة وقوى الظلام، وتأخذ هذه الروح وتسحبها إلى جانبهم. ولا ينبغي لأحد أن يتعجب من ذلك، لأنه إذا كان الإنسان، وهو على قيد الحياة، في هذا العالم قد استسلم واستسلم واستعبده، أفلا يملكونه أكثر ويستعبدونه عندما يغادر هذا العالم؟ أما بالنسبة للجزء الآخر الأفضل من الناس، فيحدث لهم شيء مختلف. ولا يزال الملائكة حاضرين مع خدام الله القديسين في هذه الحياة، والأرواح المقدسة تحيط بهم وتحميهم. وعندما تنفصل أرواحهم عن أجسادهم، تقبلهم وجوه الملائكة في مجتمعهم، إلى حياة مشرقة، وبالتالي يقودونهم إلى الرب. القديس مقاريوس الكبير.

يجب على الملاك الحارس أن يضع روح الصالحين أمام الله. أوغسطينوس المبارك.

وبما أن المسيحيين، بعد صليب المسيح وقيامته، تأكدوا أنهم بموتهم (في المسيح) ينتقلون من الموت إلى الحياة وإلى فرح الوجود مع المسيح، فإنهم يشتهون الموت. لأنه إذا كان روح المسيح هو حياة النفس، فما فائدة الذين قبلوه أن يعيشوا في هذا العالم، وبالتالي يُحرمون من الفرح الذي يُعطى لهم مع المسيح. القديس سمعان اللاهوتي الجديد.

هناك نوعان من الموت: طبيعي وروحي. الموت الطبيعي مشترك بين الجميع، كما يقول الكتاب: "وُضع للناس أن يموتوا مرة واحدة" (عب 9: 27)، أما الموت الروحي فهو لمن يرغب فقط، إذ يقول الرب: "إن أراد أحد أن يأتي" فلينكر بعدي نفسه ويحمل صليبه» (مرقس 8: 34)؛ ولا يجبر أحداً، بل يقول: "من شاء". لكننا نرى أن الآخرين يواجهون موتًا واحدًا فقط، طبيعيًا، لكن قديس المسيح الجليل يواجه موتًا مزدوجًا - أولًا روحيًا، ثم طبيعيًا. قال أحدهم حسنًا عند الحديث عن قيامة لعازر: لقد أعاد المسيح لعازر إلى الحياة لكي يتعلم الإنسان المولود في العالم مرة أن يموت مرتين، لأن الموت الطبيعي لا يمكن أن يكون صالحًا وطاهرًا أمام الله إذا لم يسبقه الموت الروحي. ولا يمكن لأحد أن ينال الحياة الأبدية بعد الموت إلا إذا اعتاد الموت قبل الموت. لم يسبق لموسى أن غادر مصر مع شعب إسرائيل في الرحلة المؤدية إلى أرض الموعد إلا عندما قُتل أبكار مصر؛ فلا يدخل الإنسان الحياة الأبدية إن لم يقتل في نفسه الشهوات الخاطئة أولاً. طوبى لمن تعلم أن يموت عن الخطية قبل الموت، وأن يدفن أهوائه في جسد ميت بالخطيئة قبل أن يُدفن في التابوت.

تذكر معاناة المنفيين من المدينة، من الوطن، من الوطن؛ كل هذا حاضر في حياتنا، فالحياة هي المنفى، المنفى، كما يقول الرسول نفسه: "ليس لنا هنا مدينة دائمة، بل ننتظر المستقبل" (عب 13: 14). تذكر معاناة الجوع والعطش والحرمان من كل ما هو ضروري للوجود، وكل هذا بكثرة في حياتنا، وهو ما يتجلى في الكلمات الرسولية: “إلى الآن نحن نعاني من الجوع والعطش والعري والضرب، ونحن نعاني من الجوع والعطش والعري والضرب”. يضلون” (1كو 4: 11). فهذه الحياة لا تشبع أحداً بالكلية؛ فالشبع ممكن فقط في السماء، كما يقول المرتل: "أشبع من صورتك" (مز 16: 15). فكر في مدى شر أن تكون في الأسر، في القيود، في الموت! كل هذا له حياة، فالحياة هي سبي وموت، كما يقول القديس بولس: "يا لي من إنسان شقي من ينقذني من جسد هذا الموت؟" (رومية 7:24). تخيل الخوف من العيش في منزل مهدد بالانهيار؛ هذه هي حياتنا، لأننا "نعلم أن... بيتنا الأرضي، هذا الكوخ، سينهدم" (2 كورنثوس 5: 1). لذلك، كان قديسي الله يرغبون في الموت والعيش مع المسيح أفضل من مواصلة أيامهم في هذه الحياة. القديس ديمتريوس روستوف.

"إن موت قديسيه عزيز في عيني الرب" (مز 115: 6).

إذا مت (من أجل المسيح)، فلن تهزم، ولكن بعد ذلك ستفوز بالنصر الأكثر كمالًا، مع الحفاظ على الحقيقة التي لا تتزعزع حتى النهاية والجرأة التي لا تتغير من أجل الحقيقة. وسوف تنتقل من الموت إلى الحياة الأبدية، ومن العار بين الناس إلى المجد مع الله، ومن الأحزان والعذاب في العالم إلى الراحة الأبدية مع الملائكة. لم تقبلك الأرض كمواطن لها، لكن السماء ستقبلك، العالم اضطهدك، لكن الملائكة سترفعك إلى المسيح وستُدعى صديقه، وسوف تسمع التسبيح الذي طال انتظاره: "حسنًا". تم أيها العبد الصالح والأمين!» (متى 25، 21، 23). وكما يقول الكتاب: "مات إبراهيم والأنبياء" (يوحنا 8: 52)، وقد دفع قديس المسيح بطرس أيضًا دينه للموت - مات، لكنه مات ميتة مستحقة: "إن موت قديسيه ثمين فيهم". عيني الرب!» (مز 115: 6). لقد مات موتًا خالدًا، وتحقق أمله في الخلود، وأصبح كتاب موته هذا هو كتاب الميلاد، لأنه بموت مؤقت ولد من جديد للحياة الأبدية. الموت، ميتة طيبة، له كتب نسبه، والقرابة ليست سيئة، بل تستحق، جيدة. لأنه كما أن من الجذر الجيد يخرج براعم جيدة، ومن شجرة جيدة يولد ثمرة جيدة، كذلك فإن الموت الصالح ينبع من العائلة الطيبة. سنرى الآن ما هو هذا النوع الجيد من الموت الجيد.

لا تظن يا مستمعي أنني أتحدث هنا عن نبل أسقف الله الجسدي، فإنه منذ شبابه كان يحتقر عائلته. أنا لا أتحدث عن جسده، بل عن جيله الروحي الفاضل، أي عن حياته التقية التي ولدت فيها الفضيلة من الفضيلة. التواضع ولد محبة الله. محبة الله وازدراء العالم. أدى ازدراء العالم إلى الامتناع عن ممارسة الجنس. الامتناع عن ممارسة الجنس، وإماتة المشاعر الجسدية؛ أدى إماتة المشاعر إلى نقاء الجسد والروح. ونقاء التأمل العقلي في الله؛ التأمل في الله ولد الحنان والدموع. أخيرًا من كل هذا ولد موت صالح، مبارك، صادق، مقدس، يؤدي إلى السلام، لأن "الصديق وإن مات مبكرًا يكون في سلام" (حكم 4: 7). القديس ديمتريوس روستوف.

وقبل وفاة الأنبا سيسوي أشرق وجهه كالشمس. وقال للآباء الجالسين بالقرب منه: "ها قد جاء الأنبا أنطونيوس". وبعد قليل قال مرة أخرى: "هوذا وجه الأنبياء قد جاء". وأصبح وجهه أكثر إشراقا. ثم قال: «إني أرى وجوه الرسل». ثم أصبح الضوء على وجهه أقوى مرتين وكان يتحدث إلى شخص ما. فبدأ الشيوخ يسألونه: "مع من تتحدث يا أبي؟" فأجاب: لقد جاءت الملائكة لتأخذني، وأطلب منهم أن يتركوني بضع دقائق لأتوب. فقال له الشيوخ: "أنت أيها الآب لا تحتاج إلى التوبة". فأجابهم: "لا، أنا متأكد من أنني لم أبدأ التوبة بعد". وكان الجميع يعلم أنه كان مثاليًا. وفجأة أشرق وجهه مرة أخرى مثل الشمس. فارتعب الجميع، فقال لهم: "ها هوذا الرب... يقول: قدموا لي إناء البرية المختار" وفي الحال أسلم الروح وصار ناصعًا كالبرق. امتلأت الزنزانة بأكملها بالرائحة. حكايات لا تنسى.

ولما جاءت ساعة وفاة الأنبا أغاثون، بقي مقطوع النفس لمدة ثلاثة أيام، وعيناه مفتوحتان، متجهتان إلى اتجاه واحد. فسأله الإخوة: "يا أبا، أين أنت؟" فأجاب: "أنا أقف أمام حكم الله". فقال له الإخوة: «يا أبتاه، هل أنت خائف حقًا؟» فأجاب: "على الرغم من أنني بذلت قصارى جهدي لتنفيذ وصايا الله، إلا أنني رجل ولا أعرف ما إذا كانت أعمالي ترضي الله". فقال الإخوة: ألستم على يقين أن أعمالكم ترضي الله؟ قال الشيخ: "من المستحيل بالنسبة لي أن أتأكد من ذلك قبل أن أمثل أمام الله، لأن هناك دينونة أخرى لله وأخرى للإنسان". وعندما أراد الإخوة طرح سؤال آخر، قال لهم: "أظهروا المحبة، ولا تتحدثوا معي، لأنني مشغول". وبعد أن قال هذا، خان روحه بفرح. ورأى الإخوة أنه مات وكأنه يسلم على أصدقائه الأحباء. أوتكنيك.

ولما تنيَّح الأنبا يوحنا من هذه الحياة، تنيَّح بفرح، وكأنه عائد إلى وطنه، وقد أحاط بسريره الإخوة المتواضعون. لقد بدأوا يطلبون منه بشكل مقنع أن يترك لهم بعض التعليمات المهمة بشكل خاص كميراث روحي والتي من شأنها أن تساعدهم على طريق الكمال المسيحي. تنهد وقال: "لم أنفذ إرادتي أبدًا ولم أعلّم أبدًا أي شيء لم أفعله بنفسي من قبل". أوتكنيك.

في رؤيته المحتضرة، أظهر الراهب نيكون رادونيج مكان راحته المستقبلية مع الراهب سرجيوس. وقبل موته قال لنفسه: "اخرجي يا نفس إلى حيث مكانك مُهيأ، اذهبي بفرح، ينظر إليك المسيح". موسكو باتريك.

نظر الكاهن الكاهن، الذي خدم الكاهن الأكبر يسوع في المرض، سرًا، من خلال الباب المفتوح قليلاً، إلى الرجل المريض ورأى أنه، بعد أن اصطحب الرهبان إلى خارج زنزانته، وقف الشيخ من سريره، وركع في وسط القلاية وصلى بالدموع إلى الله والدة الإله القداسة، داعيًا القديسين أيضًا، وكثيرًا ما كان يحيي ذكرى الدير المقدس والإخوة الذين رتبهم. وبعد الصلاة استلقى على السرير ورسم علامة الصليب. وبعد دقائق قليلة نهض من سريره مرة أخرى وصلى على ركبتيه إلى الرب رافعاً يديه. عندما استلقى مرة أخرى، أشرق وجهه بهدوء وفرح لا يمكن تفسيره. لقد كان بالفعل بلا حراك، في صمت، ولكن كما لو كان يجري محادثة روحية مع شخص ما. وفجأة كسر صمته بتعجب: "مبارك الله أبونا! إذا كان الأمر كذلك، فأنا لا أخاف بعد، بل أرحل عن هذا العالم بفرح!" عند هذه الكلمات ظهر في القلاية نور غير عادي، وانتشرت رائحة عجيبة، وبدأت الأصوات العذبة للمرتلين بالمزمور تسمع: "دخلت... إلى بيت الله بصوت الفرح". وتسبيح المحتفل» (مز 41: 5). في تلك اللحظة، أدار المبارك وجهه بالكامل على سريره، وطوى يديه بالعرض على صدره، وحلقت روحه إلى المساكن السماوية، حيث سعى باستمرار خلال رحلته الأرضية. سولوفيتسكي باتريكون.

تم تكريم الأب إسرائيل ذو الذكرى المباركة، راهب دير تشرنيغوف، الذي يقع بالقرب من سرجيوس لافرا، خلال حياته الرهبانية الحقيقية بموت سماوي مبارك، كما يخبرنا بذلك إخوة مستشفى الدير. قبل وفاته مباشرة، اتصل بوزير المستشفى وأخبره. يقول بوجه متحمس: "أوه، ما أراه، أيها الأخ العزيز فاسيلي! هنا يدخل القديسون الغرفة، وخلفهم عدد كبير من الرهبان. وكم هم مشرقون وجميلون جميعًا! إنهم على وشك الاقتراب مني. أوه يا لها من فرحة! يا لها من سعادة! أجاب الأخ فاسيلي: "أبي! أنا لا أرى أحداً". وعندما نظر هو وجميع الحاضرين إلى الأب إسرائيل، كان قد مات بالفعل. وفي لحظة وفاته، تشرف بزيارة جميع القديسين والقديسين الذين كان يلجأ إليهم في الصلاة طوال حياته، طالبًا مساعدتهم بالصلاة. زهور الثالوث.

قال هيرومونك الثالوث سرجيوس لافرا ، الأب مانويل ، الذي خدم في كنيسة الثالوث ميتوشيون: "ذات مرة دعيت لتوديع شيخ مريض. كان وجهه مشرقًا وممتعًا ، وكان يتنفس تمامًا "بتقوى تقوى لإرادة الله. وبعد الاعتراف أسرعت إلى المناولة به لأنه كان ضعيفا جدا وكان قد تم مسحه من قبل. وبعد قبول أسرار المسيح المقدسة أشار لي أن أصعد إليه". "أشرق وجهه بنور الفرح. وعندما وضعت أذني على شفتيه، سألني بهدوء وهو يشير إلى المسافة: "أبي! هل ترى ملاكاً منيراً يلمع كالبرق "قلت لا أرى شيئاً رسم إشارة الصليب ومات". زهور الثالوث.

عندما كان الشيخ شمامونك إيفيمي جلينسكي يقترب من وفاته، طلب الاسترشاد بالأسرار المقدسة. لقد أدوا سر المسحة والمناولة المقدسة. وبعد أن نال جسد المسيح ودمه، جلس على سريره منتظراً بسلام انتقاله إلى عالم آخر. ابتسم ببراعة، ولكن الدموع كانت تتساقط من عينيه. سأل أحد الإخوة في بساطته الشيخ المنصرف: "يا أبتاه، لماذا تبكي؟ هل أنت أيضًا خائف من الموت؟" نظر إليه الشيخ بابتسامة لطيفة وقال: "ما الذي يجب أن أخاف منه؟ اذهب إلى الآب السماوي وخف! لا يا أخي، أنا بفضل الله لست خائفًا. هذه دموع الفرح". :كم سنة تجاهد نفسي في الرب والآن أراه." جلينسكي باتريكون.

عاش اثنان من النساك بالقرب من دير الأنبا ثيودوسيوس في سكوبيلي. مات الشيخ وصلى تلميذه ودفنه في حزن. مرت عدة أيام. نزل الطالب من الجبل، ومر بالقرب من إحدى القرى، التقى برجل يعمل في حقله. قال له الطالب: "أيها الرجل العجوز، اصنع لي معروفًا، خذ مجرفتك ومجرفتك وتعال معي". تبعه المزارع على الفور. صعدنا الجبل. أشار الناسك للفلاح إلى قبر شيخه وقال: احفر هنا! ولما حفر القبر بدأ الناسك بالصلاة. ولما انتهى نزل إلى القبر ورقد على شيخه وأسلم روحه لله. بعد أن دفن العلماني القبر شكر الله. فلما نزل من الجبل قال في نفسه: كان ينبغي لي أن أقبل بركة القديسين! ولكن عندما عاد، لم يعد بإمكانه العثور على قبرهم. المرج الروحي.

وهذا ما قالوا عن أبا بامفو. وفي ساعة وفاته قال للقديسين الواقفين عنده: "منذ أن بنيت لنفسي قلاية في هذه الصحراء واستقرت فيها، لا أذكر أنني أكلت خبزًا قط غير ما كسبته". يدي، ولم أقم قط "تبت عن الكلام الذي تكلمت به. والآن أنا ذاهب إلى الله وكأنني لم أبدأ بعد في خدمته". حكايات لا تنسى.

لا تخف من الموت، بل استعد له

لا تخافوا من الموت، بل استعدوا له بأن تعيشوا حياة القداسة. إذا كنت مستعدًا للموت، فسوف تتوقف عن الخوف منه. إذا كنت تحب الرب من كل قلبك، فإنك سوف تتمنى الموت. القديس ديمتريوس روستوف.

توقف عن البكاء على الموت وابك على خطاياك لكي تكفر عنها وتدخل إلى الحياة الأبدية. القديس يوحنا الذهبي الفم.

(مسيحي)، أنت محارب وتقف دائمًا في الصفوف، والمحارب الذي يخاف من الموت لن يفعل شيئًا شجاعًا أبدًا. القديس يوحنا الذهبي الفم.

لنبدأ بالارتعاش ليس قبل الموت، بل أمام الخطيئة؛ لم يكن الموت هو الذي ولد الخطية، بل الخطية هي التي ولدت الموت، وأصبح الموت شفاء الخطية. القديس يوحنا الذهبي الفم.

ليس الموت هو الذي يسبب الحزن، بل الضمير السيئ. لذلك، توقف عن الذنب، وسيحب لك الموت. القديس يوحنا الذهبي الفم.

فلنتوقف عن الحزن على الموت، ولنتحمل حزن التوبة، ولنحرص على العمل الصالح وحياة أفضل. دعونا نفكر في الرماد والأموات لكي نتذكر أننا أيضًا فانون. مع مثل هذه الذكرى، يصعب علينا إهمال خلاصنا. ما دام هناك وقت، وما زال ممكنًا، فلنثمر بشكل أفضل، أو لنصحح أنفسنا إذا أخطأنا عن جهل، حتى إذا جاءنا يوم الموت بالصدفة، فلا نضطر إلى البحث عن وقت للتوبة. ، ولم تعد تجده، اطلب الرحمة والفرصة لتكفير الذنوب، لكن لا تحصل على ما تريد. القديس يوحنا الذهبي الفم.

كن مستعدًا لحقيقة أن الرب قد يأخذ روحك كل يوم. فلا تفعل ذلك بطريقة تتوب اليوم وتنسى غدًا، وتبكي اليوم وترقص غدًا، وتصوم اليوم وتشرب الخمر غدًا. القديس يوحنا الذهبي الفم.

أولئك الذين يأتون ليأخذوا نفوسنا، فلا يجدونا مثل الغني المرح، الساكن في ليل الإسراف، في ظلمة الشر، في ظلمة الطمع. ولكن عسى أن يجدونا في يوم الصوم، في يوم القداسة، في يوم المحبة الأخوية، في نور التقوى، في صباح الإيمان والصدقة والصلاة. ليجدونا أبناء النهار ويقودونا إلى شمس الحق، لا كالذين بنوا الحظائر (لوقا 12: 18)، بل كمن أفرغوها بسخاء وجدّدوا أنفسنا بالصوم والتوبة، نعمة المسيح. القديس يوحنا الذهبي الفم.

توقع الموت دائمًا، لكن لا تخف، فكلاهما من الصفات الحقيقية للحكمة. القديس يوحنا الذهبي الفم.

هلموا أيها البشر، لننتبه إلى جنسنا الذي دمرته ودمرته يد قتلة الموت. فلنطلب من ربنا الخيرات ونحن ما زلنا هنا، في أرض التائبين، لأنه لم يعد هناك مجال للتوبة. الجليل افرايم السوري.

ترى أن ساعة الجرح تتحرك باستمرار، وسواء كنا نائمين أو مستيقظين، نفعل أو لا نفعل، فهي تتحرك باستمرار وتقترب من حدها. هذه هي أيضًا حياتنا: من الولادة إلى الموت، فهي تتدفق وتتضاءل باستمرار؛ سواء استرحنا أو عملنا، سواء كنا مستيقظين أو نائمين، سواء تحدثنا أو صمتنا، فإنه يواصل مساره باستمرار ويقترب من النهاية، وقد أصبح بالفعل أقرب إلى النهاية اليوم مما كان عليه بالأمس وأول من أمس، في هذا الوقت. ساعة مما كانت عليه في الماضي. لقد تم تقصير حياتنا بشكل غير محسوس، وتمر الساعات والدقائق! وعندما تنتهي السلسلة ويتوقف البندول عن الضرب، لا نعرف. لقد أخفت عناية الله هذا عنا حتى نكون دائمًا على استعداد للمغادرة عندما يدعونا الرب الإله إليه. "طوبى لأولئك العبيد الذين إذا جاء سيدهم يجدهم ساهرين" (لوقا 12: 37). ملعون من يجده غارقًا في نوم الخطية.

هذا المثال والمنطق يعلمك أيها المسيحي أن وقت حياتنا ينفد باستمرار؛ أنه من المستحيل العودة إلى الزمن الماضي؛ أن الماضي والمستقبل ليسا ملكنا، وأن الوقت الذي لدينا الآن هو ملكنا فقط؛ أن موتنا غير معروف لنا؛ لذلك، دائمًا، في كل ساعة، وفي كل دقيقة، يجب أن نكون مستعدين للنتيجة إذا أردنا أن نموت بسعادة؛ ومن هنا يترتب على ذلك أن المسيحي يجب أن يكون في توبة دائمة، وهو عمل الإيمان والتقوى؛ ما يريد الإنسان أن يكون عليه في النهاية، عليه أن يحاول أن يكون كذلك في كل وقت من حياته، لأنه لا أحد يعرف في الصباح هل سينتظر المساء، وفي المساء هل سينتظر حتى الصباح. نرى أن الذين كانوا أصحاء في الصباح يرقدون على فراش الموت في المساء؛ والذين ينامون في المساء لا يقومون في الصباح وينامون حتى بوق رئيس الملائكة. وما يحدث للآخرين، نفس الشيء يمكن أن يحدث لي ولكم. القديس تيخون زادونسك.

لقد خلط بيلاطس دماء الجليليين بذبائحهم. قال الرب: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون"؛ وسقط عمود سلوام وقتل ثمانية عشر إنسانًا، وقال الرب أيضًا: "إن لم تتوبوا فجميعكم كذلك تهلكون" (لوقا 13: 3، 5). وهذا يوضح أنه عندما تصيب الآخرين مصيبة، لا نحتاج أن نتحدث عن سبب حدوث ذلك ولماذا، بل نتوجه سريعًا إلى أنفسنا ونرى ما إذا كان لدينا أي خطايا تستحق عقابًا مؤقتًا لتحذير الآخرين، والإسراع في محو توبتهم. التوبة تطهر الذنب وتزيل سبب جلب المشاكل. عندما يكون الإنسان في خطيئة، فإن الفأس تكمن في أصل حياته، مستعدة لقطعه. لا يجلد لأن التوبة متوقعة. توبوا وسيُنزع الفأس، وستستمر حياتكم حتى النهاية بترتيب طبيعي؛ فإن لم تتب فانتظر الضرب. من يدري ما إذا كنت ستعيش لترى العام المقبل. ويظهر مثل التينة العقيمة أن المخلص يصلي إلى حق الله ليصفح عن كل خاطئ على رجاء أن يتوب ويأتي بثمر جيد (1 تيموثاوس 2: 4). ولكن يحدث أن حقيقة الله لم تعد تستمع إلى الالتماسات وهل يوافق أي شخص على السماح لأي شخص بالعيش لمدة عام آخر. هل أنت متأكد أيها الخاطئ أنك لا تعيش عامك الأخير، وليس شهرك ويومك وساعتك الأخيرة؟ الأنبا ثيوفان المنعزل.

تنقل الكنيسة المقدسة اهتمامنا الآن إلى ما وراء حدود هذه الحياة، إلى آبائنا وإخوتنا الراحلين، آملة من خلال تذكيرنا بحالتهم التي لا نستطيع الهروب منها، أن تضعنا في مكان مناسب للمرور الصحيح بأسبوع الجبن والصوم الكبير الذي يليه. هو - هي. لنستمع إلى أم كنيستنا، ولنتذكر آباءنا وإخوتنا، ولنهتم بإعداد أنفسنا للانتقال إلى العالم التالي. دعونا نتذكر خطايانا وندفع ثمنها، ونلتزم أكثر بالحفاظ على أنفسنا طاهرين من كل دنس. لأنه لن يدخل ملكوت الله شيء نجس، وفي الدينونة لن يتبرر أي نجس. بعد الموت لا تنتظر التطهير. مهما مررت به ستبقى كما أنت. يجب تحضير هذا التطهير هنا. فلنسارع، فمن يستطيع أن يتنبأ بطول العمر لنفسه؟ يمكن أن تنتهي الحياة في هذه الساعة. كيف تظهر في العالم القادم نجس؟ بأية عيون سننظر إلى آبائنا وإخواننا الذين سيقابلوننا؟ كيف سنجيب على أسئلتهم: "ما بك؟ ما هذا؟ وما هذا؟" أي عار وعار سيغطينا! دعونا نسارع إلى تصحيح كل ما هو خاطئ لكي نخرج إلى العالم التالي على الأقل إلى حد ما محتمل ومتسامح. الأنبا ثيوفان المنعزل.

من يستعد للموت يوميا يموت يوميا. من داس كل الخطايا وكل الشهوات الخاطئة، الذي انتقل فكره من هنا إلى السماء وبقي هناك، يموت كل يوم. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

(العزلة. إد.) هذا موت سلمي قبل الموت، وهو نصيب لا غنى عنه لكل شخص، وهو شرس بالنسبة للخطاة وعبيد العالم. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

كل الروابط الأرضية، الروابط الأقرب، الروابط التي تفرضها الطبيعة والقانون، ينكسرها الموت بلا رحمة. الأسقف اغناطيوس (بريانشانينوف).

كان يعيش هناك شقيقان ولهما العديد من الأطفال. لقد علموا الأطفال أن يكونوا مجتهدين بشكل خاص. في أحد الأيام، دعا أحد الإخوة أبناء أخ آخر وقال لهم: "يعرف والدكم اليوم الذي يمكنك فيه، بعد أن عملت، أن تصبح غنيًا إلى الأبد ثم تعيش بدون عمل. لقد اختبرت هذا بنفسي، ولكن الآن لقد نسيت أي يوم هو، فاذهب إلى أبيك فيخبرك عن هذا اليوم. ذهب الأطفال بسعادة إلى والدهم وسألوه عن هذا اليوم. أجاب الأب: "أنا نفسي، أيها الأطفال، نسيت هذا اليوم. لكن اعملوا بجد لمدة عام، خلال هذا الوقت، ربما ستتعرفون أنتم على اليوم الذي يمنح حياة حزينة". عمل الأطفال لمدة عام كامل، لكنهم لم يجدوا مثل هذا اليوم وأخبروا والدهم عنه. ونسب إليهم الأب الفضل في عملهم وقال: "افعلوا هذا: الآن قسموا السنة إلى أربعة فصول: الربيع والصيف والخريف والشتاء، اعملوا وستجدون هذا اليوم". عمل الأطفال هكذا ثم قالوا لأبيهم: "ومرة أخرى لم نجد اليوم الذي أشرت إليه. وبما أننا تعبنا، وفي نفس الوقت حصلنا على وسائل العيش لأنفسنا، فلن نعمل بعد الآن". ". أجاب الأب: "اليوم الذي دعوتك فيه هو يوم الموت. وسوف يصيبنا عندما لا نفكر فيه على الإطلاق. ولذلك علينا أن نعمل بنفس الطريقة لإنقاذ النفس طوال حياتنا، ليلا ونهارا واستعدوا للموت". المقدمة في التعاليم

نفس. ت 4. المواعظ الزهدية والرسائل إلى العلمانيين. الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ، 1905، ص 450.

نفس. ت 5. تقدمة للرهبنة الحديثة. الطبعة الثالثة. سانت بطرسبرغ، 1905، ص 450.

المقدمة في التعاليم. جوريف. م، 1912، ص 339-340.

لماذا نحتاج للصلاة من أجل أحبائنا المتوفين: أقوال القديسين الأثوسيين

في الكنيسة الأرثوذكسية، في 11 و 18 و 25 مارس، يتم تبجيل ثلاثة أيام سبت من الصوم الكبير بشكل خاص، والتي تسمى أيام السبت الأبوية. ومن السمات الخاصة للخدمة هذه الأيام أن الكنيسة تحيي ذكرى الراحلين. لقد جمعنا أقوال ثلاثة قديسين آثوسيين حول ضرورة تذكر الموتى.

صلاة من الحزن الخالص للمتوفى

الرب يحب شعبه، وخاصة الموتى، وأذرف الدموع عليهم كل مساء. أشعر بالأسف لأن الناس محرومون من مثل هذا الرب الرحيم. وذات يوم قلت لمعرفي: "أشعر بالأسف على الأشخاص المعذبين في الجحيم، وأبكي عليهم كل ليلة، وروحي تضعف كثيرًا حتى أنني أشعر بالأسف على الشياطين. وأخبرني المعترف أن هذه الصلاة هي من نعمة الله”. (القس سلوان الأثوسي).

سألني أحد الزاهدين: هل تبكي على خطاياك؟ أقول له: “بطريقة ما هذا لا يكفي، لكنني أبكي كثيراً على الموتى”. ثم قال لي: أنت تبكي على نفسك، ولكن الرب يرحم الآخرين. هكذا قال الأب مقاريوس. أطعت وبدأت أفعل ما قاله لي، توقفت عن البكاء على الموتى، ولكن بعد ذلك توقفت الدموع عن نفسي. (القس سلوان الأثوسي).

سألت هذا الزاهد: هل أصلي على الميت؟ تنهد وقال: "لو كان الأمر ممكنًا لأخرجت الجميع من الجحيم، وحينها فقط تهدأ روحي وتبتهج". في الوقت نفسه، قام بحركة يديه، كما لو كان يجمع الحزم في الحقل، وانهمرت الدموع من عينيه. وبعد ذلك لم أتوقف عن الصلاة على الأموات، وعادت إليّ الدموع، وبكيت كثيراً أدعو لهم. (القس سلوان الأثوسي).

فإذا جاءت الصلاة من خالص الحزن على الأحياء أو الأموات فلا محاباة فيها. والنفس في هذه الصلاة تحزن عليه وتصلى بحرارة، وهذا علامة رحمة الله. (القس سلوان الأثوسي).

الميت يحتاج للدعاء

إن وضع أنفسنا مكان المرضى أو الموتى سيساعدنا على الصلاة برأفة؛ تنزل الرحمة في القلب، وتصبح صلاتنا صادقة. (القس بايسي سفياتوجوريتس).

حتى مجرد إضاءة شمعة لروح المتوفى يعد بالفعل فائدة عظيمة. يجب أن نتذكر المتوفى ونصلي من أجله دائمًا. ولا ننسى أن نصلي من أجل نفوسهم حتى يجدوا السلام. (القس بايسي سفياتوجوريتس).

على الرغم من أنني لا أفكر أبدًا في أقاربي، إلا أنني فجأة، بسبب التعب أو ضيق الوقت، لا أصلي من أجل المتوفى، ثم أرى والدي في المنام. لأنني عندما أصلي بشكل عام من أجل الموتى، فإنهم أيضًا يتلقون المساعدة ويفرحون، ولكن إذا لم أصلي، فإنهم محرومون من هذا العزاء. إذا كانت صلواتنا التافهة تساعد الموتى الفقراء، فنحن الرهبان، إذا لم نصلي من أجلهم، يجب أن نسلخ جلدنا من الأحياء ونرشهم بالملح. الميت يحتاج للدعاء . (القس بايسي سفياتوجوريتس).

الأموات يحتاجون إلى الصلاة أكثر من الأحياء، لأن الأحياء ما زال لديهم رجاء بالتوبة. ويريد الله أن يكون هناك أناس يسألونه عن الموتى، لأن الدينونة النهائية لم تحدث بعد. (القس بايسي سفياتوجوريتس).

من الصعب التحكم بعقل يتحرك بسرعة تفوق سرعة الضوء. عليك أن "تمسك بيده" وتقوده إلى المتألمين والمرضى والمتروكين والمتوفى. (القس بايسي سفياتوجوريتس).

لا ينبغي للمرء أن يحزن على الموتى

لا تحزن على المغادرين، ولكن إذا كنت تحبهم، افعل كل ما هو ممكن من أجل خير أرواحهم - تذكرهم، واطلب طائر العقعق، والخدمات التذكارية والطقوس، وأشعل الشموع، والبخور، والزيت، وصوم، وصلي، وأعطي الصدقات. (مساوٍ للرسل قزمان أيتوليا).

أيها المسيحيون، أبناء وبنات المسيح، احذروا أيضًا من الحداد المفرط على الموتى، وخاصة أطفالكم، الذين يذهبون فورًا إلى السماء كملائكة. إنهم لله وليس لك. تفرح عندما يعطي الله طفلاً. تعلم أن تفرح حتى عندما يأخذه بعيدًا. (مساوٍ للرسل قزمان أيتوليا).

يقبل الله الراقدين في مكان نور، في مكان سلام. لا داعي للنوح والرثاء، أنتم تلحقون بهم ضررًا عظيمًا، فليفعل الأشرار وغير المؤمنين ذلك، أما نحن المسيحيون فنرجو ونعترف بالقيامة من الأموات. لا ينبغي لنا أن نحزن على الموتى على الإطلاق. (مساوٍ للرسل قزمان أيتوليا).

موت

لا تتخيل الموت بشكل رهيب، بل آمن أنه ليس إلا بمثابة انتقال من الزمن إلى الأبد، وقد وضع الرب الزمن في سلطانه (القديس مقاريوس).

أنتم خائفون من الموت: ولكن من منا خالد؟ لكن الموت ليس تدمير وجودنا، بل هو انتقال من حياة حقيقية قصيرة الأمد ومن حياة أسوأ إلى حياة أفضل. يقول الرب: "من آمن بي ولو مات فسيحيا" (يوحنا 11: 25)، فهو "ليس إله أموات بل إله أحياء، لأن الجميع معه أحياء" (يوحنا 11: 25). لوقا 20: 38) (مقاريوس الجليل).

لا داعي للقلق كثيرًا، ولكن يجب أن تهتم بالأمر الأكثر أهمية - وهو إعداد نفسك للموت (الموقر أمبروز).

تكتب أنه عندما تفكر في الموت، تشعر بالخوف؛ الخوف من الموت أمر طبيعي، لكن لا ينبغي أن نخاف من الذعر، بل نشجع أنفسنا بالإيمان والرجاء في صلاح الله وفي استحقاقات مخلصنا الرب يسوع المسيح. نعلم جميعًا أن كل واحد منا يجب أن يموت، ولكن متى، لا يعلم ذلك إلا الله. وهذا هو تعيين الله المسبق للوقت الذي سيموت فيه شخص ما. إذا مات أحد، في أي عمر، في شباب، أو في شيخوخة، أو في منتصف العمر، فهذا ما قدره الله له، فيجب على المرء أن يهدأ في هذا الأمر، فقط يصالح ضميره مع التوبة والثقة. بغض النظر عن المدة التي نعيشها، لا يزال يتعين علينا أن نموت؛ ومن يموت صغيرًا، علينا أن نؤمن أن الله يرضي ذلك، "لئلا يغيّر الخبث رأيه، ولا يخدع نفسه المكر. لأن ممارسة الشر تظلم الخير وهياج الشهوة يفسد العقل الوديع» (الحكمة 4: 11-12)، يقول الكتاب (المكرم مقاريوس).

أقدار الله غامضة بالنسبة لنا. لكل واحد منا وضع حدًا للحياة - ولن نمضي، والأبدية ليس لها نهاية!.. الموت بالنسبة لنا، نحن المؤمنين المسيحيين، ليس فراقًا أبديًا، بل رحيلًا مؤقتًا: "سواء عشنا أو عشنا أم لا" نموت، فنحن للرب» (رومية 14: 8)، يعلّم الرسول القدوس، وأمام الله كلنا أحياء، لأن النفس خالدة وأبدية. عسى أن يكون هذا المنطق رضائك عن حزن حرمان والدتك. حتى الآن أنت في شركة صلاة معها، عندما تقوم بواجبك - إحضار الصلوات من أجل راحة روحها، وإحياء الذكرى أثناء خدمات الكنيسة، والقيام بالأعمال الخيرية للمحتاجين؛ هذا بالنسبة لها منفعة عظيمة لنفسها، ولكم هو عزاء (القديس مقاريوس).

من المفجع أن أقرأ عن أمراضك المتكررة... لكنك أيضًا أصبحت جبانًا جدًا وتخاف من الموت؛ أيها الرب الرحيم، ستظل تعيش معنا، لا تخف كما تخاف من الموت. إن ذكرى الموت الحقيقية ليس فيها خوف جبان كما أراه فيك، ولكنها تشجع على الفلسفة والحياة الطيبة (القديس مقاريوس).

أن تظل حزينًا على حرمانها ليس بسبب سبب روحي، بل بسبب أعمال لحم ودم؛ هل يهم - كانت ستموت حتى بعد أن عاشت لسنوات عديدة، ولكن كم عدد العواصف والأحزان وتقلبات الحياة التي كانت ستواجهها؟ ولم يشعر المشيّعون بالأسف عليها في هذا الصدد، وتصوروا في مخيلتهم أمل الحياة السعيدة، وهذا نادرًا ما يحدث (الموقّر مقاريوس).

أعط يا رب لابنك الحبيب، الطفل المبارك بفنوتيوس، الراحة الأبدية مع القديسين. أنت تبكي من أجله، وهو الآن يبتهج ويبتهج في سيادة القديسين، ومن هناك يبث لك: “لا تبكي عليّ يا والدي، بل أكثر من نفسك، يا من تخطئ، ابك دائمًا؛ لأن فرح جميع الأبرار مصمم على الصغار، لأننا في حياتنا المؤقتة لم نفعل شيئًا نبكي عليه الآن. اهدأ بشأن شركة الأسرار المقدسة، لأن طفلك متحد بالرب بشكل لا ينفصل. لا تفكر حتى في المحن التي لم يكن هناك ما يعذبه فيها. وأنه قبل موته عانى بشدة، أظهر أنه كان ابنًا لأبوين خاطئين، حُبل به في الآثام، وولد في الخطايا (الموقر أنطونيوس).

ومع أننا معك، ومع الجميع، إلا أننا نسأل وندعو الرب الإله أن يشفي زوجتك الصالحة، ولا شك أننا نثق في رحمة الله، أنه قادر على أن يمنحها الصحة ويطيل عمرها. حتى تتقدم في السن، لكن ألا نعرف ما إذا كان هذا يرضي إرادته المقدسة وهل هو مفيد لها؟ فالمسيح مخلصنا نفسه في صلاته بالدموع طلب من الله الآب الخلاص قائلاً: “يا أبي! إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت” (راجع مت 26، 39، 42). وبالتالي، إذا كان الرب الإله ينوي أن يهاجر K. B. من هذا الوادي المؤسف والحزين إلى الأبدية السعيدة، فهذا ليس ما يجب أن نفكر فيه ونتحدث عنه: مع من سيعيش الزوج؟ مع من هم الأطفال؟ ماذا سيحدث لهم؟ هل سيكونون سعداء؟.. ولكن من الأفضل استغلال الوقت الذهبي للتفكير في خطايا الشباب والجهل، والتوبة المؤلمة عنها والاعتراف، وأن تنشغل بالصلاة المتكررة، وإن كانت قصيرة، وبالتناول من القدوس. أسرار، على الأقل مرة في الشهر، وتدبر: “ويل لي أنا الخاطئ الحقيقي، ويل لي الذي ليس له حسنات! كيف سأمثل أمام محكمة الله؟ كيف أعيش مع القديسين؟.." (القديس أنطونيوس).

ليس هناك شيء أقرب إلينا من الموت! كما أن رأيك هذا عادل جدًا، حيثما تنهي حياتك على رجاء خلاص الله وتنزل في القبر، ففي كل مكان تكون أرض الرب! (الموقر أنتوني).

كلنا الآن نحيا ونسير في ظلال الموت، فالموت ليس وراء البحار، بل وراء أكتاف الجميع. نخاف على موت أحدهما والآخر، ولكننا نؤجل فكر تصحيحنا في المستقبل، حيث يعجز لساننا عن النطق (القديس أنطونيوس).

في أي مكان يعينه الرب للإنسان ليموت، حتى لو كان في الخارج آلاف الأميال، فإنه سيصل بالتأكيد إلى مكان وجهته، وفي الوقت المناسب، لأن أمر الله يتم تنفيذه. بالضبط (القديس أنطونيوس).

لا يمكننا أن نفهم لماذا يموت شاب قبل الأوان، في حين أن شيخا آخر يمل من الحياة نفسها ويئن من العجز بين الحين والآخر، لكنه لا يموت. الرب الإله، الحكيم، الخيري وغير المعروف لنا جميعًا، يرتب ويمنحنا ما هو مفيد لنا. فمثلاً، من حافظ على أيامه حتى كبر السن جداً، فهو محسن؛ إذا انقطعت حياة شخص ما في شبابه أو في مرحلة الطفولة، فإنه يستفيد مرة أخرى. وتؤكد لنا الكنيسة المقدسة صحة هذه الكلمات في كنز الجنازة قائلة للرب: "بعمق الحكمة ابني كل شيء بإنسانية ومحبة، وأعط ما هو نافع للجميع، الخالق الوحيد"... لأنه لهذا السبب يجب علينا أن نترك، أو على الأقل، أن نخفف من حزننا، حتى لا يُنسب إلينا شكوى ضد الله لأنه لا يتعامل معنا بطريقة إنسانية (الموقر أنطونيوس).

أما حزنك الذي زعم أن والدك أنهى حياته دون رسالة وداع، فهذا غير معروف لنا؛ ولعل موته كان موتاً شهيداً يكمل كل الطقوس، فمن المعلوم أن القديس أثناسيوس الأثوسي سحق بناء الكنيسة، ولكن وجدت روحه في الخير عند الرب. ولا يزال كثير من الناس يموتون من الرعد والبرق والنار والماء والأبخرة والسقوط العرضي وغيرها، وكل هؤلاء يموتون موتاً شهيداً، تتطهر فيه الخطايا بدمائهم، ولكنيستنا المقدسة لها خصوصية شفاعتهم إلى الرب (الأنبا أنطونيوس).

الرب الإله بعمق حكمته يبني كل شيء إنسانيًا ويعطي المفيد للجميع، أي إذا استمرت حياة الإنسان يستفيد؛ وإذا قصر أيام أحد، فلهذا الغرض، لئلا يغير الحقد رأيه، أو يخدع التملق نفسه. وهكذا فإن الرب الإله بالحب البشري الحقيقي يبني كل شيء ويعطي المفيد للجميع. وواجبنا هو أنه في كلتا الحالتين، بخضوع طفولي للآب السماوي، يجب أن نقول: أبانا، لتكن مشيئتك! (الموقر أنتوني).

ما أجمل أن نواجه الموت بالصلاة! ولهذا عليك أن تعتاد عليه وأنت بصحة جيدة (الموقر نيكون).

الخوف من الموت يأتي من الشياطين. هم الذين يغرسون في النفوس خوفًا يحرمهم من الأمل في رحمة الله (نيكون الموقر).

يجب على الطبيب أن يحذر المريض من اقتراب الموت (القس نيكون).

هناك مثل هذا التقليد الكنسي أنه إذا شعر الفرح والسلام عند قبر المتوفى، فمن الممكن أن نأمل أن يكون المتوفى يرضي الله، وأن حياته كانت صالحة (القس نيكون).

بالنسبة للمصير الأبدي للشخص المحتضر، فإن ظهور الدفن لا يهم كثيرًا (القس نيكون).

يُطلق على الموتى اسم الموتى لأنهم في حالة راحة (الموقر نيكون).

السؤال: كيف نستعد للموت؟ الجواب: "عليك أن تعتقد أن هذا اليوم فقط هو الممنوح لك. لا يمكنك أن تأمل في الغد. كل خاطئ ينال المغفرة إذا تاب، ولكن لا أحد ينال الغفران غدًا” (القس نيكون).

أرى ما هي حالتك قبل الموت. تكتب: "إن مسار الحياة قد انتهى، لقد حفظت الإيمان" (2 تيموثاوس 4: 7)، لا أعرف ماذا ينتظرني أيضًا، إنه ممتع، أتحدث كثيرًا، أمزح، حتى أضحك. ... تنظر إلي، ليس هناك وقت للبكاء، لكن أليس هذا جميلاً،" تعترض. "سأقول لك أن هذا هو" سحر واضح ". كما نرى مثالاً من سيرة القديسين، كلهم ​​وهم يموتون، خافوا ساعة الموت وبكوا، غير عالمين بما ينتظرهم. ومن حولهم سأل أحدهم: هل أنت يا أبي مازلت تخاف من الموت؟ فأجاب على الرغم من ذلك<я>وحاولت أن أعيش بحسب وصايا الله، لكني لا أعرف ما ينتظرني، فلا دينونة الله ولا دينونة بشرية. - وأنت تمزح وتضحك. أنت تقول الكلمات الرسولية: "حفظت الإيمان" (2 تيموثاوس 4: 7). "هذا كل ما استطاع الرسول بولس أن يقوله، وأنا وأنت، على ما يبدو، لسنا بولس". لم يرتعد جميع قديسي الله القديسين عند ساعة الموت فحسب، بل حتى والدة الإله كانت تخشى أن تضطر إلى اجتياز المحن، وأنت، كما تقول أنت نفسك: "تموت بلا خوف، بلا خوف من". ماذا ينتظرك بعد فراق روحك." "أنا آسف جدًا، ونحن جميعًا آسفون، لأنك تتمتع بمثل هذه الروح الخطيرة والساحرة". كان من الأفضل لو أنك لم تمت وأدركت الطريق الذي كنت تسلكه. أدعو الرب أن يعظك... (السيد هيلاريون).

لينظر الرب إليكم بسلام وصمت فيريح قلوبكم الحزينة التي تعاني من معاناة أختكم بالإجماع الأم طابيثا والانفصال القادم عنها. لا تفشلوا إلى أبعد الحدود، قوّوا روحكم بالإيمان والثقة برحمة الآب السماوي، الذي يدعوها من الأحزان والأمراض إلى الراحة في حضن إبراهيم. لن تموت، بل ستنام فقط حتى يوم الدينونة العامة للمسيح، وسوف تنتقل روحها الخالدة من الموت إلى المعدة وهناك ستتشفع بالحب من أجل محبة من خدموها (القديس هيلاريون).

فيما يتعلق بالطفل الميت، أسلمه لإرادة الله، ولكن اعتبر كل ذنوبك هي خطأ هذه العقوبة (الأسد الموقر).

الاستعداد للموت يمكن أن يفيد كثيرًا نفس من تنتظر خروجه من هذه الحياة بإيمان ورجاء. يبدو لك أن القلق بشأن الاستعداد للموت يجعلك أقل قدرة على القيام بكل شيء جيد وضروري. ولكن هذا ليس عادلا. يبدو الأمر بهذه الطريقة بالنسبة لك لأنك لست متأكدًا تمامًا من مصيرك المستقبلي. ولكن من يستطيع أن يكون متأكدًا تمامًا من هذا، عندما يكون كل من الكاملين وقديسي الله، مثل أرسينيوس الكبير وأغاثون الكبير، يتوقعون اقتراب ساعة الموت دون خوف؟ يقول الشهيد الجليل بطرس الدمشقي أن "خلاص المسيحي يوجد بين الخوف والرجاء، وبالتالي لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يجرؤ أو ييأس" (القس أمبروز).

خارجي... تحضير<к смерти>أعتقد أنك يجب أن تبدأ بموضوعين رئيسيين: كتابة وصية روحية والحصول على سر نعمة الزيت، بعد الاعتراف الأولي والشركة (الموقر أمبروز).

..."الرب يتأنى. إنه ينهي حياة الإنسان فقط عندما يراه مستعدًا للانتقال إلى الأبدية أو عندما لا يرى أملًا في تصحيحه (الموقر أمبروز).

وقال أحد كبار السن إنه لا يخاف من الموت. في أحد الأيام، بينما كان يحمل حفنة من الحطب من الغابة، شعر بالإرهاق الشديد. فجلس ليرتاح وقال في حزن: "ولو جاء الموت". - ولما ظهر الموت خاف ودعاها لتحمل حفنة من الحطب (القس أمبروز).

سأحدثكم عن الخوف... الناجم عن إشاعة الطاعون. إذا تذكرنا دائمًا كلمة الرب الإنجيلية: "كونوا مستعدين في كل وقت، لأنكم لا تعلمون الأيام ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان" (راجع متى 24: 44؛ 25: 13). فإن هذا الخوف سوف يختفي قوتك. من المفيد دائمًا الاستعداد للموت... فقط حاول قبل كل شيء أن تكون لديك روح مسالمة، وأن تخضع كل شيء وكل شخص لدينونة الله (الموقر أمبروز).

يكتب الراهب مرقس الناسك أنه إذا كان الإنسان يميل إلى الحياة البهجة فإن عاقبته ليست سهلة، بل صعبة بسبب الميل إلى الحياة الشهوانية، كما جاء في الفصل العشرين عن الشريعة الروحية: "أ القلب المحب للشهوة في السجن والنفس مقيدة في الخروج. "القلب المجتهد هو باب مفتوح" (الموقر أمبروز).

تكتب أن أرملة تجارية عاشت في ديرك لبعض الوقت، وكانت تدين بالكثير للأخوات الفقيرات والفقراء الدنيويين، ثم غادرت إلى وطنها وتوفيت هناك بموت رهيب، مع لسانها المتدلي، الذي كانت تقوله: لا يمكن تصويب حتى بعد ذلك. أنت تسأل عن سبب هذا الموت الرهيب. إن أقدار الله غامضة بالنسبة لنا، لكن لا يسعنا إلا أن نقول، أولاً، إن أخذ أموال من الفقراء دون دفعها هو سوء نية، فهو من الخطايا التي تصرخ إلى السماء، مثل رشوة المرتزق. بحسب ما جاء في المزامير: "يقترض فهو خاطئ ولا يرجع" (مز 36: 21)، وثانيًا، لا بد أن هذا الشخص أخطأ كثيرًا بلسان لا يمكنك أن تختبئ منه وراءه. الجبال أو البحار، ويبدو أنها لم تتب من ذلك، ثالثًا، مثل هذه الوفيات الرهيبة تحدث أيضًا لتحذير أولئك الذين ما زالوا على قيد الحياة، حتى يكونوا حذرين ويخافون من انتهاك وصايا الله، أو على الأقل يحرصون على جلب صادقين التوبة عن خطاياهم، حتى لا يصيبهم الموت غير مستعدين (القديس أمبروسيوس).

من المستحيل... ألا نحزن، ألا نندب، ألا نحزن على الآباء الذين فقدوا طفلهم الوحيد بشكل غير متوقع. ولكننا لسنا وثنيين ليس لديهم رجاء فيما يتعلق بالحياة المستقبلية، بل مسيحيين لديهم عزاء بهيج حتى بعد القبر فيما يتعلق بالحصول على النعيم الأبدي المستقبلي. بهذه الفكرة المبهجة يجب أن تخفف من حزنك، وتطفئ حزنك الكبير، وأنه على الرغم من أنك فقدت ابنك لفترة من الوقت، إلا أنه يمكنك رؤيته مرة أخرى في الحياة المستقبلية، ويمكنك الاتحاد معه بطريقة لن تفارقك أبدًا. انفصلت معه مرة أخرى. تحتاج فقط إلى اتخاذ التدابير المناسبة لهذا: 1) تذكر روح م. في الذبيحة غير الدموية، أثناء قراءة سفر المزامير وفي صلواتك في المنزل؛ 2) القيام بكل الصدقات الممكنة على روحه. كل هذا سيكون مفيدًا ليس فقط لابنك الراحل م، ولكن أيضًا لنفسك. على الرغم من أن وفاته سببت لك حزنًا وحزنًا عظيمين، إلا أن هذا الحزن يمكن أن يقويك أكثر في الحياة المسيحية، في المحبة المسيحية، في مزاج الروح المسيحي. ما يفعله الرب بنا ليس جيدًا فحسب، بل جيد جدًا أيضًا (الموقر أمبروسيوس).

واصلتم النفخ في البوق - لقد جاء الموت. نعم، قال الرب هذا: "إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت" (راجع يوحنا 12: 24). لذلك يرسل لك الرب تجربة حتى تموت شغفك الحي والعنيد - ويأتي إليك الموت. وبحسب كلمة الله: "إن متنا مع المسيح نحيا معه" (راجع: 2 تيموثاوس 2: 11) (القس أناتولي).

وتريد الموت لأنك أولاً لا تفهم ما هو الموت وما ينتظرنا هناك. وثانياً، أنت يا أمي حسية، أي أنك لا تريدين أن تتحملي الأحزان، ولا تفهمين أيضاً غرض الأحزان ولا ثمنها. في الأحزان تختبئ رحمة الله (المبجل أناتولي).

ضحك

الضحك يطرد مخافة الله (الموقر أمبروز).

الضحك خطيئة عظيمة، وينتج الضحك والوقاحة - شيطان الزنا (أناتولي المبجل).

لقد شرحت لك أن الضحك هو فعل زنا. من الآن فصاعدا، مقابل كل ضحكة فاحشة، اقرأ "والدة الإله" 33 مرة (القس أناتولي).

جريئة وجريئة بالضحك - لذلك ليس هناك خوف من الله (الموقر أمبروز).

لا تضحك على الطاولة. عليك أن تعرف الوقت المناسب لكل شيء. إذا ضحكوا، فسوف يضغط أحدهم على شفتيها ويخرج إلى الردهة، ويصنع ثلاثة أقواس هناك (الموقر أمبروز).

اضحك أقل، وإلا ستأتي أفكار غير ضرورية من هذا (الموقر أمبروز).

إذا أضحكك شخص ما، قلل كوبًا واحدًا من الشاي (الموقر أمبروز).

هل أنتم جميعًا متقلبون هناك؟ هل تريد أن تضحك؟ هل هكذا هي الحياة في المستشفى؟ هل هكذا يخلص الرهبان؟ أهكذا ينام ويضحك الذين لبسوا ثوب التوبة والتواضع؟ (أناتولي الموقر).

التواضع

التواضع سلاح عظيم ضد العدو، ولكن الحصول على هذا السلاح العظيم هو العمل والإكراه. "ما أضيق الباب، وما أضيق الطريق الذي يؤدي إلى الحياة" (راجع متى 7، 14) (المكرم مقاريوس).

التواضع هو أحد الأسلحة التي لا تقهر ضد كل مكائد العدو، ولكن تحقيق ذلك ليس بالأمر الصعب، بل وأكثر من ذلك غير مفهوم لأولئك الذين يعيشون في العالم. وإن كنت تلوم نفسك بالكلمات، إلا أنك لا تستطيع أن تمنحها الإيمان إلا إذا اكتسبت تواضع القلب الحقيقي (القديس مقاريوس).

اسأل كيف وأين نتعلم التواضع؟ قال ربنا يسوع المسيح نفسه: "تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم" (متى 11: 29)؛ هذا هو أساس علمنا - التواضع. لقد تعلم الآباء القديسون، بتقليد هذا التعليم، إلى درجة أنهم، على الرغم من كل قداستهم، اعتبروا أنفسهم أسوأ من أي شخص آخر وتحت كل الخليقة، ويعلموننا هذا؛ وأظهروا بوضوح أنه حيث يبدأ السقوط فإن الكبرياء يسبقه... (المبجل مقاريوس).

أعلى الحب نفسه<Сын Божий>متسربلاً بتواضع جسدنا (القديس مقاريوس).

التواضع معقل منيع للأذكياء (المبجل مكاريوس).

حاول التوفيق بين تواضعك الخارجي وتواضعك الداخلي. اعتبر نفسك الأسوأ والأخير على الإطلاق، لا تتكلم فقط بشفتيك، بل تزرع فكرة في قلبك؛ سوف يمنحك راحة البال. ومع ذلك، لا تظن أن هذا الأمر يمكن إنجازه قريبًا: فهو يتطلب الكثير من الوقت والعمل وقطع إرادتك وعقلك، الذي سبق أن تحدثت وقرأت وكتبت مرات عديدة، ولكن بدون ممارسة لن يكون هناك نجاح: سوف تسقط مرات عديدة، وتتواضع وتنهض، وحينها لن تكون ثابتًا إلا عندما تعترف بضعفك تمامًا ولا تعتمد على أعمالك (المبجل مقاريوس).

...<Необходимо>بحيث يذوب كل عمل تقوم به في التواضع: سواء صليت، أو صمت، أو انحرفت عن النور أو قمت بالطاعة - افعل كل شيء من أجل الله ولا تظن أنك تحسن صنعاً. الغرور - سهم الشياطين الرقيق هذا - يلدغ القلب سرًا، فتُزرع بذوره بمهارة، حتى ينمو الفريسي شيئًا فشيئًا، ثم ينغمس في الكبرياء التام، وهذا هو عالم الشياطين. لهذا السبب عليك أن تتعلم أن تكون جزءًا من جيش المسيح عمليًا، وألا تقاتل بمفردك مع محارب ينفث الخبث. وسلاح التواضع هو السلاح القوي الوحيد ضده! لأنه يدمر كل شباكه وسهامه. ومع أن الصلاة والصوم سلاحان عظيمان، إلا أنهما لا يعملان بدون التواضع (القديس مقاريوس).

أساس الحياة الرهبانية هو التواضع. إذا كان هناك تواضع، فكل شيء موجود، ولكن إذا لم يكن هناك تواضع، فلا يوجد شيء. يمكنك أن تخلص حتى بدون أي أعمال بالتواضع وحده (القديس بارسانوفيوس).

بعد أن قرأت عن التواضع، أدركت أنك لا تملكه، لكن الكبرياء يمتلكك بدلاً منه؛ هل تريد أن تتعلم كيفية العثور عليه؟ غالبًا ما ستتعلم دروسًا حول هذا الأمر، وتعلم التواضع عند التوبيخ، لكن هذه الفضيلة السماوية لا يتم اكتسابها بسهولة، بل على مدى فترة طويلة. دون تحقيق ذلك، يجب عليك علاوة على ذلك أن تتواضع وترى فقرك، وبمرور الوقت سوف تتصالح معه؛ اقرأ كثيرًا عن التواضع وتذكر أنه موجود<порождение>الإغراءات (مكاريوس الجليل).

كم نحن بعيدون عن التواضع! فيسحق كل سهام الشرير. ولا بد من دراسة هذا العلم الإلهي؛ لا تحتاج للذهاب إلى الجامعات أو الأكاديميات ولا تنفق المال عليها؛ الفقراء والأغنياء على حد سواء، لكل فرد الحق والطريقة للتعلم مجانًا: "تعلموا مني..." (متى 29:11). دعونا لا نخون كلمات ربنا يسوع المسيح، ولكن دعونا نستفيد ونبدأ في التعلم، هناك دائمًا وقت؛ ليس فقط في الساعة الثالثة، بل أيضًا في الساعة الحادية عشرة، فهو لا يرفض القادمين، بل يقبلهم، ويكافئهم بمكافأة متساوية. هيا بنا نذهب! (الموقر مقاريوس).

إن تاج حياة كل إنسان هو ذكراه، وأسمى ما يوعد به الإنسان على قبره هو الذاكرة الأبدية. وما من نفس لا تذبل في الخفاء من حلم هذا التاج.

آي أ بونين

الأموات أحياء ما دام هناك أحياء يتذكرونهم.

إي هنريوت

...بالنسبة لي، التفكير في الأصدقاء المتوفين أمر ممتع وجميل. عندما كانوا معي، كنت أعرف أنني سأفقدهم، وعندما فقدتهم، كنت أعرف أنهم كانوا معي.

سينيكا الأصغر

النسيان ليس أسوأ من الموت.

ر. كامبوامور

لقد مات ويرقد هناك، ولكن ليس هناك من يحزن عليه.

النسيان صمام أمان للحزن.

أ. ديكورسيل

النسيان هو الموت الثاني الذي تخشاه الطبائع العظيمة أكثر من الموت الأول.

إس بوفلر

كلما آمنت أنه كانت هناك روح ذات يوم،

بعد أن هرب من الانحلال، يحمل أفكارًا أبدية،

كلا من الذاكرة والحب في الهاوية لا نهاية لها، -

أقسم! كنت سأغادر هذا العالم منذ زمن طويل:

سأسحق الحياة، أيها المعبود القبيح،

وطار إلى أرض الحرية والملذات،

إلى وطن لا يوجد فيه موت، ولا توجد فيه أحكام مسبقة.

حيث يطفو الفكر الواحد في النقاء السماوي...

ولكن عبثا أنغمس في حلم خادع.

وعقلي يصر ويحتقر الأمل..

لا شيء ينتظرني بعد القبر.

إيه إس بوشكين

حتى أننا نفقد حياتنا بالفرح - طالما أنهم يتحدثون عنها.

ب. باسكال

نحن ممتنون للذاكرة لما تسمح لنا بتذكره. ومع ذلك، عليك أن تكون ممتنًا لها لأنها تسمح لك بالنسيان.

إي هيريوت

ذاكرة الناس هي أثر غير محسوس للثلم الذي يتركه كل واحد منا في حضن اللانهاية.

إي رينان

في ألف سنة،

في عشرة آلاف سنة

الذي ستحفظه ذاكرته

مجدنا وعارنا؟

تاو يوانمينغ

إن ذكرى العظماء لا تقل أهمية بالنسبة لنا عن حضورهم الحي.

سينيكا الأصغر

لقد مُنحنا حياة قصيرة، لكن ذكرى الحياة التي أُعطيت من أجل قضية جيدة هي ذكرى أبدية.

شيشرون

يتم تنظيم الذاكرة البشرية بمعناها النفسي بحيث تكون أول خاصية لها بمرور الوقت هي التخلص من الأشياء غير السارة والصعبة والميل نحو الخير والناجح وحتى الكوميدي.

في في بيكوف

ولكن حتى الموتى سنعيش في جسيم من سعادتنا العظيمة؛ ففي نهاية المطاف، لقد استثمرنا حياتنا فيه.

يو فوتشيك

حياة الموتى تكمن (مستمرة) في ذكرى الأحياء.

شيشرون

ليس الموت ما أخاف منه. أوه لا!

أخشى أن أختفي تماماً.

إم يو ليرمونتوف

المولود سيموت - الحياة الأرضية حية:

تبقى الشائعات عن الخير والشر.

الجميع فانون، ولا أحد خالد،

في الشائعات بعد وفاته هناك أثر لشخص.

الحياة حفنة صغيرة، وأنت تنظر - لقد ذهبت،

ولكن سواء كان جيدًا أو سيئًا، سيبقى أثر.

واي بالاساجوني

بعض الموتى يرقدون بسلام، والبعض الآخر محرومون منه.

بيريز جالدوس

من السهل أن تكذب بشأن شخص ميت.

إن ما ينتظر الناس بعد الموت هو شيء لا يتوقعونه ولا يتخيلونه.

هيراقليطس

الموت للأشرار، ولكن الذاكرة الأبدية للأخيار.

والذين يموتون يتركون بركاتهم ويأخذون خطاياهم.

فيليز دي جيفارا

سوف يدفنون الجثة في الأرض، لكن اللطف لن ينسى.

ليزج.

في الحياة نحمد، وبعد الموت نبارك.

بيرياندر

إذا مات المعمد، تصلي الكنيسة من أجل راحة روحه، وتقيم طقس دفن المتوفى. أثناء الدفن، يقرأ الكاهن صلاة استئذان خاصة، يطلب فيها، بالقوة الممنوحة له في سر الكهنوت، من الله أن يغفر جميع ذنوب المسيحي المتوفى.

إذا مات شخص لا يريد أن ينال القديس. لا يتم تنفيذ خدمات المعمودية والجنازة لمثل هذا الشخص. وهذا لا يمكن اعتباره نوعا من القسوة، لأن الكنيسة تقوم على محبة الله والناس. لا تستطيع الكنيسة أن تجتذب الناس بالقوة إلى نفسها: وهذا يتعارض مع تعاليم الله.

... وإذا كان الشخص المتوفى لا يرغب في الدخول في شركة حية مع الله خلال حياته، فحتى بعد وفاته، لا تجرؤ الكنيسة المقدسة على القيام بذلك بالقوة.

"الروح بعد الموت"

سيمضي الزمن، وسنرحل إلى الأبد، سوف ينسونا، سوف ينسون وجوهنا وأصواتنا وكم كان منا، ولكن معاناتنا ستتحول إلى فرح لمن سيعيشون بعدنا، وستظل السعادة والسلام تعال الى الارض...

أ.ب. تشيخوف

من عاش بطريقة تحفظ ذكراه بشكل مقدس في نفوس الأشخاص الذين أحبهم، أعتقد أنه قام بدوره في مواصلة وجوده حتى بعد الموت.

جي إيبرس

إذا كان الدين هو عبادة الأجداد أو الصلاة الجماعية لكل الأحياء من أجل جميع الأموات، ففي الوقت الحاضر لا يوجد دين، لأنه لم تعد هناك مقابر بالقرب من الكنائس، وفي المقابر، في هذه الأماكن المقدسة، رجس الخراب يسود. يبدو أن خراب المقابر كان ينبغي أن يثير انتباه أولئك الذين يعيشون في تلك المنطقة، في ذلك الجزء من المدينة الذي يُدفن فيه الموتى في مقبرة مشهورة؛ وكان ينبغي لساكني هذه المنطقة أن يجعلوها مكانًا للاجتماع والتشاور والعناية الدائمة لترميمها بكل كمالها وكمالها ومعناها، الذي ينتهكه غفلة الآباء وعدم المساواة بين الأبناء؛ أولئك. وهذا يعني إنشاء متحف في مقبرة بها مدرسة، يكون تدريسها واجباً على جميع الأبناء والإخوة الذين دفن آباؤهم وأمهاتهم وإخوانهم في هذه المقبرة... فإذا كان الدين عبادة الموتى فهذا لا يعني لا يعني تكريم الموت، بل على العكس، يعني توحيد الذين يعيشون في عمل إدراك القوة العمياء التي تحمل الجوع والقروح والموت، في عمل تحويلها إلى مشهد خلاب. بالنسبة للمقابر، كما هو الحال بالنسبة للمتاحف، لا يكفي أن تكون مجرد مستودع، مكان للتخزين؛ ولأن المقابر تحولت إلى أماكن للتخزين فقط، فإن رجس الخراب يسود عليها، على هذه الأماكن المقدسة... خراب المقابر هو نتيجة طبيعية لانحطاط القرابة...

إن إف فيدوروف

إن أضمن طريق يقربنا من الموتى الأعزاء ليس الموت، بل الحياة. يعيشون حياتنا ويموتون بموتنا.

ر. رولاند

عندما نموت لا تبحث عن قبرنا في الأرض بل ابحث عنه في قلوب الناس.

د. الرومي

الجرة الحقيقية للمتوفى ليست في المقبرة، بل في القلوب النسيان.

جيه كوكتو

تذكر أن الجميع يعيشون فقط في الوقت الحاضر، لحظة غير مهمة؛ كل شيء آخر إما أنه قد تم عيشه بالفعل أو أنه مغطى بعدم اليقين. إن حياة كل فرد تافهة، وركن الأرض الذي يعيش فيه تافه، والمجد الأطول بعد الوفاة تافه أيضًا: فهو لا يدوم إلا في أجيال قليلة قصيرة العمر من الناس الذين لا يعرفون أنفسهم، ناهيك عن أولئك الذين لديهم توفي منذ فترة طويلة.

م. أوريليوس

رجل في نعش - عندها فقط توجد حقيقة في العالم.

اليابانية

فقط على قبر الإنسان يمكن أن يُعلن أنه عظيم.

بي بوست

يجب معاملة الأحياء بشكل إيجابي، ولكن يجب قول الحقيقة فقط عن الموتى.

فولتير

ليس الموت هو الفظيع، بل تدنيس الموت هو الفظيع!

ايشينس

لا تقل أشياء سيئة عن الرجل الميت.

تمجيد المتوفى.

شيلون

احزن على وفاة والدتك مع من ليس له أم.

أوسيت.

الطموح هو رغبة لا تقاوم في أن يهاجمك الأعداء أثناء الحياة ويسخر منك الأصدقاء بعد الموت.

أ. البيرة

أولئك الذين يظهرون حزنهم أكثر هم أولئك الذين يحزنون أقل.

تاسيتوس

التابوت يحمل المتوفى إلى هاوية النسيان،

مثل قارب غارق.

ليس هناك سوى شيء واحد يمكن قوله عن الموتى:

كل ما تنفسه دفن معه.

لتكن خطوة السالكين سهلة! سلام

الجثث المتحللة تؤكل تحت الأقدام.

على الرغم من أن أثر أسلافنا اختفى على الفور،

ولا ينبغي أن يسيء ذلك إلى ذاكرتهم المقدسة.

دع طريقك يمر عبر الهواء،

حتى لا تدوسوا على جماجم الناس.

المعري

الذاكرة هي الجنة الوحيدة التي لا يمكن طردنا منها.

جان بول

دعونا ننظر في جميع الظروف على الأرض. ينشئ الملوك مباني ضخمة، يحرفون أسمائهم عليها، ويبنون مدنًا بأسمائهم، ويقيمون التماثيل، ويضعون القوانين، ويصنعون الحروب، كما يصنع النبلاء والأثرياء المباني، ويصورون صورتهم بالتماثيل واللوحات، ويحاولون وضع أسمائهم فيها ما تحتويه الآثار ويأمرون أنفسهم بصنع مقابر رائعة. ينهك الفنانون والعلماء جهودهم من أجل خلق شيء أنيق، ويضعون أسمائهم في مؤلفاتهم. المزارعون أنفسهم يتمنون أن يوضع على قبرهم حجر على الأقل، لتبقى ذكراهم مهما كثر وجودهم، ويفرحون بإنجاب الأطفال، وكأنهم ينقلون اسمهم (للأجيال القادمة).

إم إم شيرباتوف

على الرغم من أن رماد أسلافنا الأعزاء قد تم تغطيته بالأرض منذ فترة طويلة -

ولكننا نحن الأحفاد نذكرهم في قلوبنا.

متى سيأتي دورك لمغادرة هذا العالم؟

دع الزمن لا يمحو أسمائنا بيد قاسية!

نرجو أن يلفظ وريث طموحاتك أنفاسك الأخيرة،

كل ما لم تحققه، الله يعينه على تحقيقه.

إذا كان نسلك يعتز بذكراك بغيرة،

ثم في الساعة التي حددها القدر لن يكون من المخيف الاستلقاء على الأرض.

الشيخ شوكين

إلى من أهان الشعب كله

بينما يعيش

لن يحضر أحد الجنازة

عندما يموت.

الكازاخستانية.

قبري لم يمتلئ بعد

وكانوا يفتشون بالفعل في بضائعي.

مازلت على قيد الحياة، ولم أموت،

وتوقفوا عن البكاء من أجلي.

من أدب بلاد ما بين النهرين القديم

بمجرد أن يموت الإنسان، فإنه ينسى على الفور. الموتى لا يتركون أي أثر خلفهم، ويتم نسيانهم وكأنهم لم يكونوا موجودين. الفقراء لا يتذكرونهم، والأغنياء لا يندمون عليهم، والمتعلمون لا يمجدونهم. لا الدولة ولا الأصدقاء ولا الأقارب بحاجة إليهم. لقد اتضح أن البشرية كان بإمكانها الاستغناء حتى عن أشهر الموتى، وأن الأفراد الأقل جدارة بكثير لم يكن بوسعهم أن يفعلوا أقل مما فعلوا.

د. أديسون

هناك أناس أموات لديهم حياة أكثر من الأحياء. ولكن هناك أيضًا أحياء أكثر موتًا من أي ميت.

ر. رولاند

هناك قتلى يجب قتلهم.

لام دينويت

من الجميل أن نتذكر، ولكن في بعض الأحيان يكون من المفيد أن ننسى.

ك. هوبارد

يجب تقييم ولادة الكثيرين على أنها بداية خاطئة.

جي إي مالكين

لقد عاش - لم يكن هناك فائدة، لكنه مات - عليك أن ترتدي الحداد.

فيتنام.

...ذاكرة الوجه بالكاد تبقى على قيد الحياة حتى الجيل الثالث أو الرابع.

إي تايلور

إن الإنسان الذي يموت بشكل فردي، موتًا جسديًا، لا يموت اجتماعيًا، وينسكب سلوكه كجزء من الفريق والإبداع في البيئة المعيشية، أي الجمهور. ويستمر في العيش فيمن بقي على قيد الحياة إذا عاش أثناء الحياة ولم يمت. الجماعة الحية تحيي الموتى.

إن واي مار

ومن ينسى الدنيا فسوف ينسى العالم أيضا.

أ. البوب

ابك على الميت فقد فقد النور، وابك على الأحمق فقد ترك عقله.

"الكلمة الحكيمة لروس القديمة"

لا يكفي أن نحزن على القتلى الأبرياء، بل يجب علينا أيضًا أن نشرح لهم معنى حياتهم وموتهم.

أ.ب بودفودني

لا تبكوا على الأموات، على غير المعقولين: لأن هؤلاء لديهم طريق مشترك للجميع، وأما هذا فله إرادته.

تعليم هسيخيوس

لا يمكنك مساعدة شخص ميت بالبكاء.

سواه.

الحداد على الميت مثل قضم الحجارة.

جوائز ما بعد الوفاة هي جوهر الأنانية التي عانى منها المتوفى خلال حياته، حيث لم يُترك له أي شيء.

سي كيه كولتون

يمكن أن يولد الكثير مما مات بالفعل.

هوراس

عندما تتلاشى الذكريات في قلوبنا، يجعلها الموت تزدهر من جديد..

إف آي تيوتشيف

كل قبر مليء بالعشب.

النسيان هو القصاص من الشر والظلم من أجل الخير.

إي إيه سيفروس

عندما سأل أصدقاؤه، قبل وقت قصير من وفاته، الفيلسوف المتلاشي أين يود أن يستريح بعد الموت، أجاب شوبنهاور: "لا يهم. سوف يجدونني."

"106 فلاسفة"

القبر هو معبد الصمت والمصالحة.

تي ماكولاي

ليس هناك ذكرى لا يمحوها الزمن، ولا ألم لا ينهيه الموت.

م. سرفانتس

بعض المتوحشين يغرسون وتدًا في الجثث، والمتحضرون يكتفون بكلمة: "نم في القبر، ولا تمنعنا من الاستمتاع بالحياة"؛ ولكن تبين أن الكلمة لا حول لها ولا قوة مثل الحصة، فالموتى لا يتركوننا وحدنا، فهم يذكروننا باستمرار بتضامننا الذي خانناه، والذي نعاقب عليه؛ وستكون العقوبة أكثر فأكثر قسوة حتى ندخل مرة أخرى في الوحدة مع الموتى، التي دمرها موتهم والتي من الواضح أنه لا يمكن الدخول فيها بالكلمات، كما يفعل الأشخاص المتحضرون، أو بالمعاملة التي يلجأ إليها المتوحشون. ل. ورغم سماكة طبقة التراب، إلا أن الجثة لا تبقى نائمة في القبر، بل تتغلغل إلى الجو على شكل مستنقع، وأجنة، تشكل شرطا ضروريا للحياة وحتى الجمال... عبثا، في نوبة رخيصة الكرم، يقوم البعض بالتوريث (معتبرين أنفسهم أن لهم الحق في إصدار أوامر بشأن ما لا يخصهم لا أثناء الحياة ولا بعد موت الجسد) يحرقون جسدك بعد الموت؛ ليس فقط في الخارج، ولكن أيضًا في الداخل، يحكم الأسلاف ذريتهم ضد إرادتهم (قانون الوراثة، الرجعية)، مما يثبت تضامن جميع الأجيال، مما يثبت أن الإنسان لم يتم تعيينه من أجل المتعة، ولكن لبعض الأغراض العليا.

إن إف فيدوروف

الملوك يومضون في زوبعة السنين،

والنسيان يتبع الجميع.

المعري

...كل شيء في العالم يجب أن يصبح ضحية النسيان، هذا الطاغية الغبي القاسي...

أ. ريفارول

يا للنسيان! نسيان! لا توجد وسادة أكثر نعومة للمسافر المنهك!

النسيان زهرة تنمو بشكل أفضل على القبور.

جيه ساند

أغلقوا التابوت - قالوا: انتهى.

نهاية! كم هي رنان هذه الكلمة

كم - هناك القليل من الأفكار فيه؛

تأوه أخير وكل شيء جاهز ،

لا مزيد من المراجع. وثم؟

ثم سيضعونك بشكل لائق في تابوت،

وسوف تقضم الديدان هيكلك العظمي،

وهناك الوريث في الوقت المناسب

سوف يسحقك بنصب تذكاري ،

سوف يغفر لك كل ذنب

من طيبة روحي،

لمصلحتك (والكنائس)

ومن المرجح أن يخدم حفل تأبين،

الذي (أخشى أن أقول)

ليس مقدر لك أن تسمع.

وإذا مت على الإيمان

كمسيحي ثم الجرانيت

لمدة أربعين عاما على الأقل

وسوف تبقي اسمك.

متى ستحرج المقبرة؟

هذا هو منزلك الضيق

سوف يمزقونها بأيدٍ جريئة..

وسيضعون لك تابوتًا آخر.

ويرقد بصمت بجانبك

الفتاة الرقيقة وحدها,

حلوة، خاضعة، وحتى شاحبة...

لكن لا نفس ولا نظرة

سلامك لن ينزعج -

ما هذا النعيم يا إلهي!

إم يو ليرمونتوف

كم منهم مشهورين قد أصبحوا في غياهب النسيان. وأولئك الذين اشتهروا غابوا عن الأنظار.

م. أوريليوس

يا لها من أفواج وحشود وأجيال من هؤلاء الناس قد ابتلعها النسيان بالفعل! ويشكل رمادهم التربة التي تستمر حياتنا في أن تؤتي ثمارها.

تي كارلايل

تحتوي وصيتي على تعليمات لموكب جنازتي، حيث لن تكون هناك عربات جنائزية، بل ستكون هناك قطعان من الثيران والكباش والخنازير وجميع أنواع الدواجن، بالإضافة إلى أحواض أسماك متنقلة بها أسماك حية، وجميع الكائنات المصاحبة للمرثية. سيتم ربط التابوت بأقواس بيضاء تخليداً لذكرى الرجل الذي اختار الموت بدلاً من أن يأكل من نوعه. وبخلاف الموكب المتجه إلى سفينة نوح، فإنه سيكون أروع موكب شهده الناس على الإطلاق.

ب. شو

إذا قال لي أحد كلمة مدح "فوق قبر مفتوح"، فسوف أزحف من التابوت وأصفعه على وجهه.

أود أن يتذكرني البعض، ولكن لا يمتدحني على الإطلاق؛ وفقط بشرط أن يتذكروها مع أحبائهم. بدون ذكراهم، ولطفهم، وشرفهم - لا أريد أن أتذكرهم أيضًا.

في في روزانوف

سأعود عن طيب خاطر من العالم الآخر لأفضح أي شخص يصورني على غير ما أنا عليه، حتى لو فعل ذلك بقصد الثناء علي.

م. مونتين

يتم نصب النصب التذكارية لكل ما لا يُنسى.

ر. ستيفنسون

من خلال المقابر وشواهد القبور والمرثيات يمكن للمرء أن يحكم على الأمة أو جهلها أو نبلها.

إذا أتيحت للموتى الفرصة لقراءة النقوش المديحية على شواهد قبورهم، فسوف يموتون مرة ثانية - من العار.

د. أديسون

إذا كنت تريد نصبًا تذكاريًا غير قابل للتدمير لنفسك، ضع روحك في كتاب جيد.

بي بوست

إن إقامة نصب تذكاري لشخص ما خلال حياته يعني الإعلان عن عدم وجود أمل في ألا ينساه الأجيال القادمة.

أ. شوبنهاور

الناس الطيبون لا يحتاجون إلى الآثار. أعمالهم الصالحة سوف تذكرهم بهم.

التلمود

لا يوجد سوى نصب تذكاري واحد يستحق الإنسان - قبر ترابي وصليب خشبي. لا يمكن إقامة النصب الذهبي إلا فوق كلب.

في في روزانوف

إن الرغبة في أن نتذكر بعد الموت هي رغبة عقيمة، لذلك ليس من المستغرب أن يتم إهمال هذه الرغبة عادة.

د. هاليفاكس

ما الذي نجا، ما الذي وصل إلينا؟

تلتان أو ثلاثة تلال، يمكن رؤيتها عند اقترابك...

نعم، نمت عليها شجرتان أو ثلاث أشجار بلوط،

انتشر على نطاق واسع وجريء.

يتباهون، ويحدثون ضجيجًا، ولا يهتمون،

من رماده، من تحفر جذور ذكراه.

الطبيعة لا تعرف شيئا عن الماضي،

سنواتنا الشبحية غريبة عنها،

وأمامها ندرك بشكل غامض

أنفسنا مجرد حلم الطبيعة.

كل أطفالك واحدًا تلو الآخر،

أولئك الذين ينجزون عملهم عديم الفائدة،

إنها تحييها بنفس القدر

الهاوية المستهلكة والسلمية.

إف آي تيوتشيف

مهما رثوا الموتى..

الأحياء يبكون من حزنهم.

الكازاخستانية.

كل إنسان يحمل في أعماق «أناه» مقبرة صغيرة يدفن فيها من أحب.

ر. رولاند

عندما يشتاق قلبي إلى الحنان، أتذكر الأصدقاء الذين فقدتهم، النساء الذين أخذهم الموت مني، أعيش في مقابرهم، روحي تطير بحثًا عن أرواحهم.

ن.شامفورت

كم يستغرق الحفاظ على ذاكرة الشخص؟ ساعات العمل لصانع رخام.

أ. كار

والمقابر آثار لا تندم عليها، بل على غطرسة الأبناء.

ج. هلفيتيوس

المخاوف بشأن الدفن، وترتيب القبر، وأبهة الجنازة - كل هذا هو عزاء للأحياء أكثر من مساعدة الموتى.

أوغسطينوس المبارك

يرمون الطين على الأحياء والزهور على الأموات.

السويدي.

تثير عبارة "كيف يعيش الناس" الحسود أحيانًا جنازات غنية.

بي يو كروتييه

شعوران يفرقان بين من يأتي لتوديع الميت: الحب والشماتة.

إي إيه سيفروس

توجد بعض المرثيات لإرضاء كبرياء الأحياء أكثر من مدح فضائل الموتى ...

عندما تقرأ المرثيات، يبدو أنه لا يمكنك إنقاذ العالم إلا من خلال إحياء الموتى ودفن الأحياء.

بي إلدريدج

المرثية الوحيدة التي لا تفنى هي الكتاب الجيد.

بي بوست

سيكون من المرغوب فيه أن يكتب الجميع مرثية لأنفسهم مقدمًا، وأن يكتبوها بشكل ممتع قدر الإمكان ويحاولوا أن يجعلوا أنفسهم يستحقونها.

جي مارمونتيل

تقاليد جميع الأجيال الميتة تلوح في الأفق مثل كابوس على عقول الأحياء.

ك. ماركس

عندما أذهب إلى قبري، لن يهمني ذلك،

الجفاف أو المطر بين المقابر الأرضية؛

فالأرض لا تهتم بما يخفيه تراب الأرض:

كومة من عظام الضأن أو ذبيحة أسد.

المعري

بعد أن أتيت إلى عالم الأيام الثلاثة للحظة وجيزة،

لا ينبغي أن تشعر بالانجذاب إليه.

حتى لو كنت معتادًا على الاستلقاء على سرير فاخر،

سوف لا تزال تجد السلام في الأرض.

ستظل تذهب إلى قبرك وحدك،

لن تكون بين الناس، في محيط رائع.

ما أصدقائك في الأرض إلا النمل والديدان،

إن تقليد إحياء ذكرى الموتى موجود في الكنيسة المسيحية منذ تأسيسها. والدليل على ذلك موجود في الليتورجيات القديمة وشهادات آباء الكنيسة القديسين ومعلميها. القديس ديونيسيوس الأريوباغي: “يصلي الكاهن على الميت ويقبله بالصلاة ثم جميع الحاضرين. في الصلاة يطلبون صلاح الله اللامتناهي، ليغفر (الله) للميت كل الخطايا التي ارتكبها بسبب الضعف البشري، وليسترح في نور وأرض الأحياء، في حضن إبراهيم وإسحاق ويعقوب، في حضن إبراهيم. "المكان الذي يُرفع منه كل مرض وحزن وتنهد ..." وفضلاً عن ذلك: "فيما يتعلق بالصلاة المذكورة التي يقولها رجل الدين على المتوفى ، يجب ذكر التقليد الذي جاء إلينا من مرشدينا الملهمين".

القديس أثناسيوس الكبير: "إن الرسل المتكلمين بالله والمعلمين المقدسين والآباء الروحيين، حسب كرامتهم، امتلأوا من الروح الإلهي، وقبلوا بقدر طاقتهم قوته التي ملأتهم سرورًا بالله". - شفاه ملهمة بطريقة تقية أقامت قداسات وصلوات ومزامير وأذكار سنوية للراحلين، وهي العادة بنعمة الله محب البشر، حتى يومنا هذا تشتد وتنتشر من مشرق الشمس. من الغرب، من الشمال والجنوب، لكرامة ومجد رب الأرباب وملك الملوك».

القديس غريغوريوس النيصي: "لم يتم نقل أي شيء بدون تفكير، ولا شيء عديم الفائدة من وعاظ المسيح وتلاميذه ولم تقبله كنيسة الله في كل مكان، ولكن هذا شيء مرضي ومفيد للغاية - في السر الإلهي المجيد". لإحياء ذكرى الموتى في الإيمان الصحيح" (المرجع نفسه، بقلم القديس يوحنا الدمشقي).

القديس يوحنا الذهبي الفم: "لم يكن عبثًا أن الرسل شرعوا ذكرى الموتى قبل الأسرار الرهيبة: فقد عرفوا أن هذا يعود بالنفع الكبير على الأموات، وهو عمل عظيم" (خطاب 3 في رسالة الرسول بولس) إلى أهل فيلبي). "التقدمات من أجل الأموات ليست عبثًا، والصلوات ليست عبثًا، والصدقات ليست عبثًا: الروح القدس هو الذي أسس كل هذا، يريد أن نستفيد بعضنا من بعض" (الخطاب 21 في أعمال الرسل).

لماذا إحياء الذكرى مفيد للمتوفى؟

هذا ما يكتبه القديس عن تذكار الموتى. يوحنا كرونشتاد: يقول البعض: لماذا تذكر أسماء الأموات أو الأحياء عند الصلاة من أجلهم؟ فالله، بصفته كلي المعرفة، هو نفسه يعرف هذه الأسماء، ويعرف أيضًا احتياجات الجميع. لكن أولئك الذين يقولون هذا ينسون أو لا يعرفون أهمية الصلاة، ولا يعرفون مدى أهمية الكلمة المنطوقة من القلب - ينسون أن عدالة الله ورحمة الله تنحني بصلواتنا القلبية، التي إن الرب، في صلاحه، ينسب الفضل إلى الأموات أو الأحياء باعتبارهم استحقاقًا كأعضاء في جسد الكنيسة الواحد. - مثل هؤلاء لا يعرفون أن كنيسة الأبكار مكتوبة في السماء [عب. 12:23]، من محبته، يصلي إلى الله باستمرار من أجلنا - ويذكر أمام الله على وجه التحديد أسماء أولئك الذين يصلون لهم - متساوون على قدم المساواة. لقد تذكرناهم، وهم تذكرونا. ومن لم يذكر جيرانه في الصلاة محبة فلن يذكر ولا يستحق الذكرى. - كلمة إيمان ومحبة واحدة تعني الكثير في الصلاة. صلاة الرجل الصالح تنفع كثيرا [جاس. 5، 16]" (حياتي في المسيح. المجلد 2. دخول 1229)

في كتابات آباء الكنيسة ومعلميها القدماء، نجد تفسيرات لماذا يمكن لصلواتنا أن تنقذ إخوتنا المتوفين.

القديس كيرلس الأورشليمي: “أريد أن أؤكد لكم بمثال، فأنا أعلم أن كثيرين يقولون: ما فائدة النفس التي تخرج من هذا العالم بخطايا أو بدون خطايا، إذا تذكرت في الصلاة؟ ولكن ماذا لو أرسل أحد الملوك أولئك الذين أزعجوه إلى المنفى، ثم قام جيرانهم بعد ذلك، بنسج التاج، وأحضروه إليه لأولئك الذين يعانون من العقاب، أفلا يخفف من عقوبتهم؟ هكذا نحن أيضاً من أجل الأموات، حتى لو كانوا خطأة، عندما نقدم صلواتنا إلى الله، لا ننسج تاجاً، بل نقدم المسيح الذي ذبح من أجل خطايانا، كفارة عنهم وعنا المحب. من البشرية."

القديس يوحنا الذهبي الفم: “عندما يقف كل الشعب والكاتدرائية المقدسة وأيديهم ممدودة إلى السماء وعندما يتم تقديم الذبيحة الرهيبة، كيف لا نسترضي الله بالصلاة من أجلهم (الموتى)؟ ولكن هذا إنما يتعلق بالذين ماتوا على الإيمان».

وفي موضع آخر: “لا تزال هناك، حقًا هناك فرصة إذا أردنا تخفيف عقوبة الخاطئ المتوفى. إذا صلينا كثيرًا من أجله وصدقنا، حتى لو كان غير مستحق في نفسه، فإن الله يسمع لنا. إذا كان من أجل الرسول بولس خلّص آخرين ومن أجل البعض أنقذ آخرين، فكيف لا يفعل بنا نفس الشيء؟

القديس أغسطينوس: “لا شك أن صلوات الكنيسة المقدسة والذبيحة الخلاصية والصدقات المقدمة عن نفوس الموتى ستساعدهم حتى يرحمهم الرب أكثر مما يستحقونه عن خطاياهم”. . فإن الكنيسة كلها تحفظ هذا، كما سلمته الآباء، بالصلاة من أجل الذين ماتوا في شركة جسد المسيح ودمه، عندما يتم ذكرهم في الوقت المناسب عند الذبيحة نفسها، والتعبير عن أن الذبيحة يتم تقديمها لهم. ومن يستطيع أيضًا أن يشك في أن أعمال الرحمة التي يتم إجراؤها لاسترضاءهم تعود بالنفع على أولئك الذين لا تُرسل لهم الصلاة إلى الله عبثًا؟

القديس ثيوفان المنعزل: "مصير الراقدين لا يُحسم حتى الحكم العام. وحتى ذلك الحين، لا يمكننا اعتبار أي شخص مُدانًا بشكل كامل؛ وعلى هذا الأساس نصلي، معززين برجاء رحمة الله التي لا تُقاس. أولئك الذين رحلوا سرعان ما يبدأون العمل الفذ لعبور المحنة. ها هي (الروح) بحاجة إلى المساعدة! قف إذن في هذا الفكر، وسوف تسمع صراخه إليك: "أنجِد!" - هذا هو المكان الذي يجب أن توجه فيه كل اهتمامك وكل حبك لها. أعتقد أن الشهادة الأكثر واقعية للحب ستكون إذا، منذ اللحظة التي تغادر فيها روحك، تترك هموم الجسد للآخرين، وتبتعد عن نفسك، وتنعزل حيثما أمكن، وتغمر نفسك في الصلاة من أجله في حالته الجديدة و احتياجات جديدة غير متوقعة. بعد أن بدأت بهذه الطريقة، كن في صرخة مستمرة إلى الله طلبًا للمساعدة لمدة ستة أسابيع وما بعدها..."

رادونيتسا

إن حقيقة أن التواصل الدعوي ممكن وأن تذكر البعض الآخر مفيد، يتحدث عن موقف الخالق ذاته تجاه خليقته. إذا كان من يتذكر شخصًا قد تجاوز الحياة بالفعل يرغب في الخلاص، فالرب، أبونا المحب، يرغب في ذلك بالأكثر. في تاريخ العهد القديم، هناك حالات معروفة لتذكر الموتى وتقديم التضحيات لله من أجل أرواحهم.

وليس من قبيل الصدفة أن يسمى أحد أيام ذكرى الموتى رادونيتسا. ويتم الاحتفال به يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح. عيد الفصح هو وقت فرح لجميع المسيحيين، عيد الانتصار على الموت وعلى كل حزن وحزن. في هذا اليوم نتذكر أن الرب بموته وقيامته أسقط الجحيم. ولهذا السبب، حتى لا ينقطع اتصال الحب الحي، من الممكن أن نتذكر أولئك الذين انتقلوا إلى هذا العالم، وندعو الله أن يكون لهم المصير الأفضل بعد الموت. وهذا ما قاله عن تذكار القديس. جون كرونشتادت:

أيام ذكرى خاصة للموتى

يوم السبت مخصص تقليديًا في الكنيسة لإحياء ذكرى القديسين والأموات. هناك أيام مخصصة في المقام الأول لإحياء ذكرى الموتى.

• السبت الأبوي المسكوني (أسبوع قبل الصوم الكبير)

• سبت الآباء من الأسبوع الثاني من الصوم الكبير.

• سبت الآباء من الأسبوع الثالث من الصوم الكبير.

• سبت الآباء من الأسبوع الرابع من الصوم الكبير.

• رادونيتسا. الثلاثاء من الأسبوع الثاني بعد عيد الفصح.

• يوم السبت للآباء الثالوثيين، اليوم السابق للقديس بولس. الثالوث. عيد الثالوث الأقدس، أو عيد العنصرة، هو يوم تشكيل كنيسة المسيح، جماعة المؤمنين الذين، في الحب المتبادل، يمكنهم أن يقدموا لبعضهم البعض المساعدة الصلاة ليس فقط أثناء الحياة، ولكن أيضًا بعد الموت.

بالإضافة إلى أيام الذكرى المقبولة عمومًا، هناك أيضًا أيام لإحياء الذكرى ذات الأهمية المحلية، على سبيل المثال، يوم معركة كوليكوفو، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم Dimitrievskaya Parental Saturday. يتم الاحتفال به عشية يوم ديمتريوس تسالونيكي وكان مخصصًا في الأصل ليوم المعركة في ميدان كوليكوفو. في البداية، تم إحياء ذكرى جميع الذين سقطوا في معركة كوليكوفو في هذا اليوم، لكنه أصبح فيما بعد يوم ذكرى جميع الذين ماتوا في الإيمان.

هناك أيضًا عادة مسيحية قديمة تتمثل في تذكر المتوفى بشكل خاص على:

اليوم الثالث.يتم إحياء ذكرى المتوفى في اليوم الثالث بعد الموت تكريما لقيامة يسوع المسيح لمدة ثلاثة أيام وتكريما للثالوث الأقدس.

اليوم التاسع.إحياء ذكرى المتوفى في هذا اليوم هو تكريما لصفوف الملائكة التسعة الذين يطلبون العفو عن المتوفى.

اليوم الأربعون.وهذا أيضًا رقم مهم في تاريخ الكنيسة في العهدين القديم والجديد. تعتبر فترة الأربعين يومًا ذات أهمية كبيرة في تاريخ الكنيسة وتقاليدها باعتبارها الوقت اللازم لإعداد وقبول الهبة الإلهية الخاصة بمساعدة الآب السماوي الكريمة. لقد تشرف النبي موسى بالتحدث مع الله على جبل سيناء ولم يتسلم منه ألواح الشريعة إلا بعد صيام أربعين يومًا. وصل بنو إسرائيل إلى أرض الموعد بعد أربعين سنة من التيه. صعد ربنا يسوع المسيح نفسه إلى السماء في اليوم الأربعين بعد قيامته. وعلى أساس كل هذا، أقامت الكنيسة إحياء الذكرى في اليوم الأربعين بعد الوفاة، بحيث تصعد روح المتوفى إلى الجبل المقدس في سيناء السماوية، وتكافأ بنظر الله، وتحقق النعيم الموعود لها وتستقر. في القرى السماوية مع الأبرار.

"المتوفى لا يعتاد فجأة على حياته الجديدة. حتى القديسون يحتفظون بالأرضية لبعض الوقت. حتى يتلاشى، سيستغرق الأمر وقتًا أكثر أو أقل، وفقًا لدرجة الترابية والارتباط بالأرض. "تريتيني (اليوم الثالث بعد الموت)، ديفياتيني (اليوم التاسع)، وسوروتشيني (اليوم الأربعين) تشير إلى درجة التطهير من الترابية". ثيوفان المنعزل.

ومن المعتاد أيضًا الاحتفال بذكرى الوفاة. في مثل هذه الأيام تعتبر الصدقات والصلاة في الهيكل مساعدة جيدة للمتوفى.

طرق تذكر المسيحيين الموتى

يبدأ إحياء ذكرى الإنسان بمراسم جنازته في اليوم الثالث بعد الوفاة. مراسم الجنازة هي مجموعة محددة من الصلوات والتراتيل التي يتم فيها تذكر روح الشخص الذي انتقل إلى الأبد. تصلي الكنيسة من أجله، وتتوسل إلى الله من أجل المصير الأفضل للإنسان، وتطلب مغفرة خطاياه وأن توضع روحه في أماكن تكون فيها هادئة ومبهجة، حيث يمكنها أن تكون في شركة مع الله والقديسين. .

"أرح أيها المسيح نفس عبدك مع القديسين، حيث لا مرض ولا حزن ولا تنهد، بل حياة لا نهاية لها" (من ترانيم القداس، مراسم الجنازة).

خدمة الجنازة ليست الخدمة الوحيدة التي تهدف إلى إحياء ذكرى الموتى. هناك أيضًا خدمات صلاة يمكنك من خلالها تذكر أحبائك المتوفين، والأهم من ذلك، إحياء الذكرى أثناء القداس، عندما يتم أخذ قطعة من البروسفورا لكل شخص يتم تذكره وغسلها بدم الرب يسوع المسيح، على أمل أن الرب سيعطي الراحة وفرح الخلاص لجميع المتذكرين.

تحدث العديد من الآباء القديسين عن ضرورة إحياء الذكرى في الكنيسة. "طالما أنك يا أمي على قيد الحياة، فلا يزال بإمكانك فعل الكثير من أجل طفلك. صلوا وقدموا له القداس والصدقات. قال الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين) لإحدى بناته الروحيات: "الله ليس له أموات، الجميع أحياء".

ذكرى الأبرياء

تقام مراسم جنازة خاصة للأطفال الذين ماتوا في المعمودية المقدسة، وكأنهم بلا لوم وبلا خطيئة. الكنيسة لا تصلي من أجل مغفرة خطايا الأموات، بل تطلب فقط أن يتم تكريمهم بملكوت السماوات. الأطفال أنفسهم لم يفعلوا أي شيء يستحقون ملكوت السموات، ولكن في المعمودية المقدسة تم تطهيرهم من خطيئة أجدادهم؛ صاروا بلا لوم وورثة ملكوت الله. لهذا السبب، يجب أن نتذكرهم ليس بالصلاة من أجل مغفرة خطاياهم، بل من أجل تعزية الأم، والحفاظ على علاقة صلاة حية مع الطفل، وتذكره في الهيكل والصلاة الشخصية.

إحياء ذكرى أولئك الذين لم يمتوا موتاً طبيعياً

في ترانيم سبت الثالوث الأبوي توجد كلمات تطلب فيها الكنيسة من الرب أن يرحم المنتحرين، لكن في نفس الوقت لا يوجد إحياء لذكراهم بالاسم في الكنيسة. بالنسبة للانتحار، يمكنك أن تصلي لأقاربك بنفسك في صلاة المنزل، وتطلب من الرب أن يرحم الخطاة.

بالنسبة لأولئك الذين ماتوا بموت عنيف، هناك أيضًا عدد من الصلوات الخاصة التي تُذكر فيها روح الإنسان بشكل خاص، وتطلب من الرب أن يغفر خطاياه، والتي ربما لم يكن لديه الوقت للتوبة عنها، لأن حياته كانت انقطاع في غير أوانه.

"هناك لحظات صعبة في مراسم الجنازة. نحن بحاجة إلى جمع كل إيماننا وكل تصميمنا لبدء هذه الخدمة بالكلمات: "مبارك إلهنا!"... أحيانًا يكون هذا هو الاختبار النهائي لإيماننا. وقال أيوب: "الرب أعطى، الرب أخذ، ليكن اسم الرب مباركا". ولكن ليس من السهل أن نقول هذا عندما نشعر بالحزن لرؤية الشخص الذي نحبه ميتًا أمام أعيننا. ومن ثم تأتي الصلوات المليئة بالإيمان والإحساس بالواقع، وصلوات الهشاشة البشرية؛ صلوات الإيمان ترافق روح المتوفى وتقدم أمام وجه الله كدليل على المحبة. لأن كل الصلوات من أجل المتوفى هي بالتحديد دليل أمام الله على أن هذا الشخص لم يعيش عبثاً. بغض النظر عن مدى خطيئة هذا الشخص أو ضعفه، فقد ترك ذكرى مليئة بالحب: كل شيء آخر سوف يتحلل، لكن الحب سينجو من كل شيء. سوف يزول الإيمان، والأمل سوف يزول، عندما يصبح الإيمان رؤية والأمل حيازة، لكن الحب لن يزول أبدًا" (المتروبوليت أنطونيوس سوروج، "الموت".)