Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Platon Karataev obrazi va xususiyatlari. Platon Karataev Platon Karataev ko'rinishi

L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani 19-asrning birinchi choragidagi tinchlik va urush davridagi rus jamiyati hayotining tasviridir. Roman ko'plab qahramonlarni o'z ichiga oladi, ularning ba'zilari asosiy, boshqalari esa ikkinchi darajali, ammo yorqinroq emas. Ana shunday ajoyib qahramonlardan biri askar Platon Karataevdir. Ushbu maqolada Platon Karataevning qiyofasi va xususiyatlari ko'rib chiqiladi.

Platon Karataevning tashqi ko'rinishi

Askar Platon Karataev endi yigit emas. Uning yoshi taxminan 50 yoshda, garchi u qachon tug'ilganini aniq eslay olmaydi. U askar paltosi, shimi va eskirgan ko'ylak kiygan. Per Bezuxov uni asirlikda uchratganida birinchi bo‘lib payqagan narsa uning har bir harakatida kuchaygan ter hidi edi. Biroq, Karataev Per Bezuxovga katta ijobiy ta'sir ko'rsatgan ajoyib shaxs bo'lib chiqdi.

Platon past bo'yli, yelkalari va qo'llari bir xil edi. U butun dunyoni qo'llari bilan quchoqlay oladigandek tuyuldi. Uning butun tashqi ko'rinishi uning mehribon va sezgir inson ekanligini aytdi. Uning katta jigarrang ko'zlari iliq nur sochar, ajinlari ko'p bo'lgan yuzi yosh va yangi ko'rinardi.

Platon Karataevning o'ziga xos xususiyatlari

Platon Karataev - Per Bezuxovni yo'lda uchratgan eng noodatiy askar. Unda bir tomchi shafqatsizlik yo'q edi, bu odatda harbiy odamlarga xosdir. Bu odam butun dunyoni sevardi va hech kimni qoralamadi. Per bilan asirlikda bo'lib, u unga tasalli beradi va Bezuxovni tiriltiradi va unga yorqin kelajakka umid baxsh etadi. Urushdan va odamlardan hafsalasi pir bo'lgan Per, Platonda oddiy askar bo'lishiga qaramay, ishonishi mumkin bo'lgan odamni topadi.

Platon Karataev juda dindor shaxs. U o'z muvaffaqiyatsizliklarida hech kimni ayblamasdan, taqdirning barcha qiyinchiliklarini fidokorona qabul qilishga tayyor. Bu odam, agar siz bo'ysunib, g'azablanmasangiz, adolat g'alaba qozonishiga qat'iy ishonadi. Qahramon hamma bilan mehribon: Per, boshqa mahbuslar, frantsuzlar va hatto adashgan it. Bu o'quvchiga ushbu qahramonning qalbi keng va mehribon qalbini ochib beradi.

Platon Karataevning tarjimai holi va o'limi

Qahramon badavlat dehqon oilasida tug'ilgan. U hamisha vatanini, oilasini sevardi. Bir marta u o'tin qidirib qo'shnisining mulkiga kirib ketgan, buning uchun u o'g'ri va jinoyatchi sifatida tan olingan. Bu harakat uchun u juda ko'p pul to'lashi kerak edi - xizmatga kirish. Dastlab, uning ukasi xizmat qilishi kerak edi, lekin Platon u erga borganligi sababli, ukasi bu vazifadan ozod qilindi. Karataev bu yangilikni kamtarlik bilan qabul qiladi va unda ijobiy tomonlarni topadi: uning ukasi o'sha paytda allaqachon besh farzandi bor edi va Platonning xotinidan boshqa hech kim yo'q edi (uning qizi bor edi, lekin afsuski, u vafot etdi).

Keyinchalik, Moskvada davolanayotgan Platon frantsuzlar tomonidan qo'lga olinadi. Va hatto asirlikda ham u o'z falsafasini unutmaydi. U frantsuzlardan g'azablanmaydi, aksincha, ular bilan doimo muloyim va hurmatli bo'lib, urush urush ekanligini tushunadi, lekin inson doimo shaxs bo'lib qolishi kerak.

Moskvadan uch kun o'tgach, qahramon davolanayotgan isitma qaytadi. Frantsuzlarga qo'shimcha yuk kerak emas va ular mahbusni o'ldirishga qaror qilishadi. Qotillik sodir etilganda, Per Bezuxov uning yonida edi va do'stini yo'qotishdan juda xavotirda edi.

Ish sinovi

Maqola menyusi:

Kamdan-kam hollarda serflar yoki dehqonlarning alohida vakillarining hayoti va shaxsiyati yuqori jamiyatdagi odamlarning, aristokratlarning shaxsiyati yoki dunyoqarashining o'zgarishiga sabab bo'ladi. Bu tendentsiya real hayotda alohida, adabiyotda yoki san'atning boshqa sohalarida kamdan kam emas.

Asosan, buning aksi bo'ladi: kuchli janoblar oddiy odamlarning hayotiga keskin o'zgarishlar olib keladi. Romanda L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari kundalik hayotda yillar davomida sodir bo'ladigan ko'plab vaziyatlarni o'z ichiga oladi. Romanda ko'plab qahramonlar bor, ularning ba'zilari ustun mavqega ega, boshqalari ikkinchi darajali.

Epik romanning o‘ziga xos xususiyati shundaki, romandagi barcha qahramonlar bir-biri bilan chambarchas bog‘liqdir. Aktyorlarning harakatlari qisman yoki global miqyosda boshqa qahramonlarning hayotiy vaziyatlariga ta'sir qiladi. Boshqa qahramonlarning dunyoqarashiga bunday ta'sir ko'rsatish nuqtai nazaridan asosiylaridan biri bu Platon Karataev obrazidir.

Platon Karataevning tarjimai holi va tashqi ko'rinishi

Platon Karataev romandagi qisqa umrli qahramon. U romanda faqat bir nechta boblarda namoyon bo'ladi, ammo uning aristokratiya vakillaridan biri Per Bezuxovning kelajakdagi taqdiriga ta'siri juda katta bo'ladi.

O'quvchi bu qahramon bilan 50 yoshida Karataev bilan tanishadi. Bu yosh chegarasi juda noaniq - Karataevning o'zi qancha qish yashaganini aniq bilmaydi. Karataevning ota-onasi oddiy dehqonlar, ular savodsiz edilar, shuning uchun ularning o'g'lining aniq tug'ilgan sanasi to'g'risida ma'lumotlar saqlanib qolmagan.

Platonning tarjimai holi dehqonlarning oddiy vakili kontekstida hech qanday tarzda ajralib turmaydi. U savodsiz odam, uning donoligi faqat o'zining va dehqonlarning boshqa vakillarining hayotiy tajribasiga asoslanadi. Biroq, shunga qaramay, aqliy rivojlanishida u oliy ma'lumotli aristokrat Perdan bir oz yuqoriroq.

Sizni Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanini o'qishga taklif qilamiz.

Bu Bezuxovda pragmatik hayotiy pozitsiyalar yo'qligi, u hech qachon murakkab, munozarali masalalar va hayotiy muammolarni hal qilish imkoniyatiga ega bo'lmagani bilan izohlanadi. U idealistik tushunchalar va voqelikni g'ayritabiiylik doirasida idrok etish bilan to'la. Uning dunyosi - utopiya.

Platon Karataev xushmuomala, samimiy inson. Uning barcha jismoniy xususiyatlari uni romanning iliq va yoqimli va ijobiy obrazi sifatida qabul qilishga olib keladi. U ijobiy, optimistik munosabatga ega va quyoshga o'xshaydi: uning boshi mutlaqo yumaloq, jigarrang ko'zlari va shirin, yoqimli tabassumi bor. Uning o'zi ham past. Platon tez-tez tabassum qiladi va uning yaxshi oq tishlari ko'rinadi. Uning sochlari hamon boshida ham, soqolida ham oqarib ketgan edi. Uning tanasi silliq harakatlari va moslashuvchanligi bilan ajralib turardi - bu uning yoshi va kelib chiqishi bo'lgan odamni hayratda qoldirdi.

Biz qahramonning bolaligi va yoshligi haqida juda kam narsa bilamiz. Tolstoyni uning yaxlit shaxs sifatida shakllanish jarayoni emas, balki bu jarayonning yakuniy natijasi qiziqtiradi.

Kiyimda Karataev qulaylik va amaliylik tamoyiliga amal qiladi - uning kiyimlari harakatlarga to'sqinlik qilmasligi kerak.

Qoratayevlar asirligida kir, yirtilgan ko‘ylak va qora, kirlangan shim kiyib yuradi. Har gal qimirlaganda, u terning yoqimsiz, o'tkir hidini his qiladi.

Karataevning harbiy xizmatga qadar hayoti

Platon Karataevning xizmat qilishdan oldingi hayoti fojialar va qayg'ulardan xoli bo'lmasa ham, yanada quvonchli va muvaffaqiyatli edi.

Platon turmushga chiqdi va qiz ko'rdi. Biroq, taqdir qizga mehribon emas edi - u otasi xizmatga kirishidan oldin vafot etdi.

Tolstoy bizga Platonning xotini bilan nima bo'lganini va uning boshqa farzandlari bor-yo'qligini aytmaydi. Fuqarolik hayoti haqida bilganimiz shuki, Karataev yomon yashamagan. U boy dehqon emas edi, lekin kambag'al ham emas edi. Uning armiyadagi xizmati baxtsiz hodisa bilan oldindan belgilab qo'yilgan - Platon birovning o'rmonini kesib tashlagan va askar sifatida taslim bo'lgan. Armiyada Platon o'zining ijobiy munosabatini yo'qotmadi, lekin bunday faoliyat unga begona, u uyda yo'qligidan chin dildan afsuslanadi. Qadimgi hayotini, uyini sog'inadi.

Platon Karataevning xarakteri

Platon Karataev portlovchi, qarama-qarshi xarakterga ega emas. U dehqon hayotining barcha mashaqqatlarini yaxshi biladi, hayotdagi adolatsizlik va qiyinchiliklarni tushunadi va biladi, lekin buni muqarrar deb biladi.

Karataev xushmuomala odam, u gapirishni yaxshi ko'radi va deyarli har qanday odam bilan umumiy til topishni biladi. U juda ko'p qiziqarli voqealarni biladi va suhbatdoshini qanday qiziqtirishni biladi. Uning nutqi she'riy, unda askarlar orasida keng tarqalgan qo'pollik yo'q.

Aflotun ko'p maqol va maqollarni biladi va ularni o'z nutqida tez-tez ishlatadi. Askarlar ko'pincha maqollardan foydalanadilar, lekin asosan ular harbiy hayotning izini - ma'lum bir qo'pollik va odobsizlik bilan. Karataevning maqollari askarlarning gaplariga o'xshamaydi - ular qo'pollik va qo'pollikni istisno qiladi. Karataevning ovozi yoqimli, u rus dehqon ayollari uslubida - ohangdor va chizilgan gapiradi.

Platon yaxshi kuylay oladi va buni juda yaxshi ko'radi. U buni oddiy qo'shiqchilardan farqli o'laroq bajaradi - uning qo'shig'i qushlarning trilliga o'xshamaydi - bu yumshoq va ohangdor. Qorataev bexabar, avtomatik kuylamaydi, qo‘shiqni o‘zidan o‘tkazib yuboradi, shekilli, qo‘shiqni yashayotgandek.

Karataevning oltin qo'llari bor. U har qanday ishni qanday qilishni biladi, u har doim ham yaxshi bajarmaydi, lekin baribir u qiladigan narsalar toqatli, sifatli. Platon chinakam erkaklik - og'ir, jismoniy mehnat va ayollar ishini qanday qilishni biladi - u ovqatni yaxshi pishiradi, tikishni biladi.

U g'amxo'r, fidoyi inson. Asirlikda Karataev Bezuxovning ko'ylagini tikadi va oyoq kiyimlarini tikadi. U buni g'arazli maqsad uchun emas - boy aristokrat bilan xayrlashish uchun qiladi, shunda u asirlikdan muvaffaqiyatli ozod bo'lgan taqdirda undan qandaydir mukofot oladi, balki qalbining mehribonligidan. U asirlik va harbiy xizmatning qiyinchiliklariga moslashmagan Perga achinadi.

Qoratayev mehribon, ochko‘z emas. U Per Bezuxovni ovqatlantiradi va tez-tez pishirilgan kartoshka olib keladi.

Karataev o'z so'zida turishi kerak, deb hisoblaydi. Va'da - bajar - u har doim bu oddiy haqiqatga amal qildi.

Dehqonlarning eng yaxshi an'analarida Karataevga mehnatsevarlik bag'ishlangan. U hech narsa qilmasdan o'tira olmaydi, hatto asirlikda ham u doimo biror narsa bilan band bo'ladi - hunarmandchilik, boshqalarga yordam berish - uning uchun bu tabiiy holat.

Biz oddiy odamlar tozalikdan yiroq ekanligiga o'rganib qolganmiz, ammo bu faqat qisman Platonga tegishli. U o'zini juda tartibsiz ko'rinishi mumkin, lekin o'z mehnati mahsulotlariga nisbatan u har doim juda toza. Bu diametral qarama-qarshi kombinatsiya hayratlanarli.

Aksariyat odamlar, ijtimoiy va moliyaviy ahvolidan qat'i nazar, boshqa odamlarga bog'lanib qolishadi. Shu bilan birga, ularda ma'lum belgilarga nisbatan qanday his-tuyg'ular ustunlik qilishi muhim emas - do'stlik, hamdardlik yoki sevgi. Karataev do'stona, u yangi odamlar bilan oson til topishadi, lekin ko'p mehrni his qilmaydi. U odamlar bilan osongina ajraladi. Shu bilan birga, Platon hech qachon aloqani to'xtatishni boshlamaydi. Aksariyat hollarda bunday hodisalar o'zi ham, suhbatdoshi ham nazorat qila olmaydigan muayyan voqealar kontekstida sodir bo'ladi.

Atrofdagilar butunlay ijobiy fikrga ega - u ziddiyatsiz, ijobiy munosabatda, qiyin paytlarda odamni qanday qo'llab-quvvatlashni biladi va unga xushchaqchaqlik bilan yuqadi. Bu faktni umumlashtirib, Karataev xizmatdan oldin shunday munosabatda bo'lganmi yoki yo'qligini aniqlash deyarli mumkin emas.

Bir tomondan, u ilgari boshqacha munosabatda bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin - u o'z uyidan va madaniyatli, "dehqon" hayotidan uzoqda ekanligidan chin dildan afsuslanadi.

Va bu munosabat Karataevda harbiy xizmat natijasida shakllangan bo'lishi mumkin - Platonning so'zlariga ko'ra, u allaqachon harbiy tadbirlarda bir necha bor qatnashgan va janglarda birinchi marta qatnashmagan, shuning uchun u allaqachon barcha achchiqlikni boshdan kechirgan. o'rtoqlarining yo'qolishi va shu munosabat bilan shunday himoya mexanizmi paydo bo'ldi - bugun yoki ertaga o'lishi mumkin bo'lgan odamlarga bog'lanib qolmaslik kerak. Karataevni muvaffaqiyatsizliklar va ajralishlar haqida o'ylashga o'rgatgan yana bir omil qizining o'limi bo'lishi mumkin edi.

Aflotun hayotida bu voqea fojiali bo'ldi, ehtimol Karataev bilan hayotning qadr-qimmati va mehr-muhabbat tuyg'ularini qayta ko'rib chiqish o'sha paytda ham sodir bo'lgan. Boshqa tomondan, Platon Karataevning harbiy xizmatga qadar va xususan 1812 yilgi hayoti to'g'risida etarli ma'lumotlarning mavjudligi bu masala bo'yicha aniq xulosa chiqarish huquqini bermaydi.

Platon Karataev va Per Bezuxov

Karataev obrazi faqat Per Bezuxovga ta'sir qilgan bo'lishi dargumon, ammo biz Platonning shunga o'xshash natijaga ega bo'lgan boshqa o'zaro ta'sirlarini bilmaymiz.

Oilaviy hayot, masonlik va umuman dunyoviy jamiyatdagi umidsizliklardan keyin. Bezuxov frontga ketadi. Bu erda u o'zini ortiqcha his qiladi - u juda erkalangan va bu faoliyat turiga mos kelmaydi. Frantsuzlar bilan bo'lgan harbiy voqealar yana bir umidsizlikka sabab bo'ldi - Bezuxov o'z buti - Napoleondan umidsiz ravishda hafsalasi pir bo'ldi.

U qo'lga olinib, qatllarni ko'rgandan so'ng, Per nihoyat buzildi. U o'zi uchun yoqimsiz bo'lgan juda ko'p narsalarni o'rganadi va shuning uchun umuman odamlarda umidsizlikning dastlabki shartlari unda paydo bo'ladi, lekin bu sodir bo'lmaydi, chunki aynan shu daqiqada Bezuxov Karataev bilan uchrashgan.

Oddiylik va xotirjamlik Perni yangi tanishida hayratga soladigan birinchi narsadir. Karataev Bezuxovga insonning baxti o'zida ekanligini ko'rsatdi. Vaqt o'tishi bilan Bezuxov ham Platonning xotirjamligi bilan kasallanadi - u avvalgidek tartibsiz emas, balki hamma narsani muvozanatli tarzda boshiga qo'yishni boshlaydi.

Platon Karataevning o'limi

Asirga olingan rus askarlarini saqlash sharoitlari idealdan uzoq edi. Bu fakt Karataevning kasalligining yangi qaytalanishiga olib keladi - u uzoq vaqt sovuq bilan kasalxonada yotdi va asirlikda yana kasal bo'lib qoldi. Fransuzlar mahbuslarni saqlashdan manfaatdor emas, ayniqsa ular oddiy askarlar bo'lsa. Kasallik Karataevni toʻliq nazorat qilib, isitma oʻz-oʻzidan ketmasligi maʼlum boʻlgach, Platon oʻldiriladi. Bu kasallikning tarqalishini oldini olish uchun amalga oshiriladi.

Adabiy tanqid nuqtai nazaridan Platon Karataevning o'limi to'liq oqlandi. U o'z maqsadini amalga oshirdi va shuning uchun roman va adabiy hayoti sahifalarini tark etadi.

Shunday qilib, Platon Karataev L.N. romanining muhim elementidir. Tolstoy. Uning Per Bezuxov bilan uchrashuvi ikkinchisi uchun taqdirga aylanadi. Oddiy odamning nekbinligi, donoligi va quvnoqligi kitob bilimi ham, yuqori jamiyat ham qila olmagan narsaga erishadi. Bezuxov unga o'zini qoldirishga imkon beradigan, lekin ayni paytda o'z hayotiy pozitsiyasini kamsitmaydigan yoki undan voz kechmaydigan hayotiy tamoyillardan xabardor. Karataev hisobni o'zida baxt topishni o'rgatgan, Per insonning asosiy maqsadi baxtli bo'lish ekanligiga amin.

“Urush va tinchlik” romani, shubhasiz, eng polifonik, rang-barang asarlardan biridir. “Urush va tinchlik” jahon tarixidagi voqealar tasvirini va nozik, yashirin, qarama-qarshi ruhiy harakatlarni erkin uyg'unlashtirib, o'ziga "moslashtirib" har qanday tasnif va sxemalashtirishga polemik tarzda qarshilik ko'rsatadi. Tolstoy tomonidan ajoyib tarzda tasvirlangan va uning romani ruhini tashkil etuvchi doimiy harakatlanuvchi, murakkab, to‘xtovsiz hayotning jonli dialektikasi tadqiqotchidan alohida ehtiyotkorlik va xushmuomalalikni talab qiladi.
Qoratayev savoli ham oddiy, ham murakkab savol. Mohiyati soddaligi, obrazning tiniqligi, muallif g‘oyasining ravshanligi va nihoyat, romandagi o‘rni ahamiyatsizligida. Murakkab - Urush va tinchlikning to'qson yillik tanqidi davomida ushbu tasvirni tahlil qilish bilan birga kelgan aql bovar qilmaydigan mafkuraviy to'p tufayli. Karataev obrazi "Urush va tinchlik" paydo bo'lgan yillarda paydo bo'lgan populizm, pochvennichestvo va boshqalarning ma'lum tendentsiyalari bilan bog'liq holda tanqid bilan bo'rttirildi. Qoratayev obrazi tolstoyizm va uning hayotining so‘nggi yillarida unga hamroh bo‘lgan polemikalar bilan bog‘liq tanqid bilan bo‘rttirildi. So‘nggi davr adabiyotshunoslari, hozirgi kungacha bu obrazni ko‘zdan kechirar ekanlar, ular aslida roman matnining o‘zi emas, balki g‘oyaviy urg‘ularni nazarda tutadiki, ularning har biri o‘ziga xos tarzda Shelgunov, Straxov yoki Savodnik uning ustiga yasagan.
Karataev obrazi “Urush va tinchlik”da har bir insonning shaxsiy hayoti va hayotining ajralmasligini aks ettiradi.
Tolstoy Platon Karataev obrazini yaratadi, uning ichki qiyofasini dehqon patriarxal ongining o'ziga xos xususiyatlari bilan tavsiflaydi.
Tixon Shcherbatiy va Platon Karataev obrazlarida muallif dehqon ongi va xulq-atvorining ikki tomonini - samaradorlik va passivlikni, kurash va qarshilik ko'rsatmaslikni ko'rsatadi. Bu obrazlar bir-birini to‘ldiradigandek, Tolstoyga dehqonlar dunyosini har tomonlama tasvirlash imkonini beradi. Romanda "kambag'al va mo'l, ezilgan va qodir" dehqon Rus bizning oldimizda paydo bo'ladi. Shu bilan birga, muallifning Karataev obraziga bergan bahosiga e'tibor qaratish, Tolstoy o'z qahramoniga, uning muloyimligi va iste'fosiga aniq qoyil qolishini ta'kidlash kerak. Bu yozuvchi dunyoqarashining zaif tomonlarini aks ettirdi. Ammo Saburovning “Tolstoyning shaxsiy qarashlari va kayfiyati “Urush va tinchlik”dagi badiiy tasvirni hech qachon buzib ko‘rsatmagan”, degan so‘zlariga qo‘shilmaslik mumkin emas.
Platon Karataev obrazida muallif faol, jonli dehqon xarakterining xususiyatlarini ifodalaydi. Oyoq kiyimini qanday yechgani, “toza, yumaloq, spora, sekinliksiz bir-birini ta’qib etuvchi harakatlar bilan”, qanday qilib o‘z burchagiga o‘rnashib olgani, dastlab qanday qilib asirlikda yashagani, faqat “o‘zini silkitishi kerak bo‘lganida” tasvirlangan. zudlik bilan, ikkinchi marta kechiktirmasdan, qandaydir ish bilan shug'ullaning», - muallif mehnatga odatlangan va tinimsiz, hamma uchun qanday kerak va foydali bo'lishni biladigan odamni tasvirlaydi. “U hamma narsani qanday qilishni bilardi, unchalik yaxshi emas, lekin yomon ham emas. U pishirgan, pishirgan, tikgan, planarlagan, etik yasagan. U har doim band edi va faqat tunda o'zi sevadigan suhbatlar va qo'shiqlarga ruxsat berdi. Qorataev, uning hikoyalariga ko'ra, "uzoq askar" bo'lib, uni yoqtirmasdi, lekin harbiy xizmatni halol bajargan va bu vaqt davomida u "hech qachon kaltaklanmagan". Qoratayevda ham vatanparvarlik tuyg‘usi bor, uni o‘ziga xos tarzda ifodalaydi: “Qanday zerikmaslik kerak, lochin! Moskva, u shaharlarning onasi. Bunga qarab qanday zerikmaslik kerak. Ha, qurt karamni kemiradi va undan oldin siz g'oyib bo'lasiz, - deydi u Perga tasalli berib. "Asirga tushib, soqolini o'stirgandan so'ng, u o'ziga qo'yilgan begona va askarlarning hammasini tashlab yubordi va beixtiyor o'zining sobiq dehqon, xalq tafakkuriga qaytdi" va u asosan "eski va aftidan aziz "xristianidan" aytishni yaxshi ko'rardi. "U dehqon hayotini qanday tanbeh qilgani haqidagi xotiralar."
Karataevning tashqi ko'rinishi muallif talqinida dehqon mohiyatining o'ziga xos ifodasini ifodalaydi. Uning tashqi ko'rinishi kelishgan, kuchli dehqon taassurotini beradi: "yoqimli tabassum va katta jigarrang, muloyim ko'zlari yumaloq edi ... uning tishlari yorqin, oq va kuchli, ular kulganda ikkala yarim doira ichida ko'rinib turardi (u tez-tez shunday qilar edi). qildi), hammasi yaxshi edi, soqoli yoki sochida birorta ham oqargan soch yo'q edi, uning butun tanasi egiluvchanlik va ayniqsa qattiqlik va chidamlilik ko'rinishida edi.
Qorataev portretini chizib, “Aflotunning butun figurasi arqon bilan oʻralgan, qalpoq va oyoq kiyimida, frantsuzcha shinelida, dumaloq, boshi butunlay yumaloq, orqasi, koʻkragi, yelkalari, hatto qoʻllari ham bor edi. go'yo har doim biror narsani quchoqlash niyatida kiygan, yumaloq edi; yoqimli tabassum va katta jigarrang muloyim ko'zlari yumaloq, ajinlar kichik va yumaloq edi. Per bu odamning nutqida ham bir narsani his qildi." Bu "dumaloq" "qoratevizm" timsoliga aylanadi, shaxsiyatning barcha qirralarining ichki uyg'unligi, o'zi bilan va atrofidagi narsalar bilan daxlsiz murosa timsoliga aylanadi, deb ta'kidlaydi muallif. butun tashqi ko'rinishida "ruscha, mehribon va yumaloq hamma narsaning timsoli" - barkamol butun shaxsning ramzi sifatida. Uning tabiatining yaxlitligi va stixiyaliligida, muallif nuqtai nazaridan, tabiat hayoti kabi odamlarning ongsiz, "to'dasi" hayoti namoyon bo'ladi: u qo'shiqlarni yaxshi ko'rardi va "qo'shiq mualliflari kuylaganidek kuylamadi, chunki ular qo'shiq kuylashlarini bilardilar. tinglashmoqda, lekin ular qo'shiq aytayotganda u qo'shiq aytdi." qushlar ". «Uning har bir so'zi, har bir harakati o'ziga noma'lum faoliyatning ko'rinishi edi, bu uning hayoti edi. Ammo uning hayoti, o'zi qaraganidek, alohida zarra sifatida hech qanday ma'noga ega emas edi. U faqat butunlikning bir qismi sifatida mantiqiy edi, u doimo buni his qildi. Uning so'zlari va harakatlari undan bir xilda, majburiy va to'g'ridan-to'g'ri guldan hid ajralib chiqqandek to'kilgan.
Muallif diqqatini, ayniqsa, Platon Karataevning tashqi hayot sharoitlaridan mustaqil bo‘lgan ichki, ruhiy holatiga qaratadi; "U hayot unga olib kelgan hamma narsani sevdi va sevib yashadi, ayniqsa odam bilan - biron bir mashhur odam bilan emas, balki uning ko'z o'ngida bo'lgan odamlar bilan" ...
Muallif Qoratayevning odamlarga bo‘lgan bu doimiy mehr-muhabbatiga ma’lum axloqiy me’yor sifatida alohida ma’no va ahamiyat bergan. Romanning badiiy tuzilishida xalq obrazlarining eng rivojlangani Platon Karataev obrazi alohida o‘rin tutadi. Bu darhol paydo bo'lmadi va "Urush va tinchlik" ning keyingi nashrlarida paydo bo'ldi.
Platon Karataevning doston harakatiga kirishi Tolstoy uchun Perning ma'naviy qayta tug'ilishini xalqdan bo'lgan odamning axloqiy ma'naviy fazilatlari ta'sirida ko'rsatish muhim bo'lganligi bilan bog'liq.
Karataevga alohida axloqiy vazifa yuklagan - inson azob-uqubatlari dunyosiga ravshanlik va xotirjamlik olib kelish, Tolstoy Karataevning ideallashtirilgan qiyofasini yaratadi, uni ezgulik, sevgi, muloyimlik va o'zini o'zi rad etish timsoli sifatida quradi. Karataevning bu ma'naviy fazilatlarini Per Bezuxov to'liq idrok etib, uning ruhiy dunyosini kechirimlilik, sevgi va insoniylik bilan ochib berilgan yangi haqiqat bilan yoritadi.
Qolgan barcha mahbuslar uchun Karataev "juda oddiy askar" edi, ular uni biroz "yaxshi xulq bilan masxara qilishdi, uni posilkalarga yuborishdi" va uni Sokolik yoki Platosha deb atashdi; u ular uchun oddiy odam edi.
Tolstoyning ijodiy yo'lining rivojlanishi uchun juda xarakterlidir, u 60-yillarning oxirida u o'zining insoniy idealini patriarxal dehqon qiyofasida o'zida mujassam etgan. Ammo Karataev o'zining yumshoqligi, kamtarligi, itoatkorligi va hamma odamlarga bo'lgan behisob sevgisi bilan rus dehqonining odatiy, umumlashtiruvchi obrazi emas. Muallifning dunyoqarashini o‘rganishda uning o‘rni muhim: Qoratayev timsolida birinchi marta Tolstoyning kelajakda zo‘ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik qilmaslik haqidagi ta’limoti elementlarining badiiy ifodasi berilgan.
Ammo Karataevning axloqiy xarakterini axloqiy ma'noda ko'tarib, Tolstoy "Urush va tinchlik" asarida rus xalqining hayotiy kuchi Karataevlarda emas, balki Tixonov Shcherbatixga xos bo'lgan samaradorlikda ekanligini ko'rsatdi. dushmanni o'z vatanidan quvib chiqardi. Platon Karataev obrazi muallifning diniy va axloqiy qarashlarining badiiy tizimga kirib borishining eng yorqin misollaridan biri bo'lib, rus patriarxal dehqonining xarakterining bir tomonlama qiyofasi - uning passivligi, sabr-toqati, dindorligini aks ettiradi. , kamtarlik. O'zining dastlabki hikoyalaridan birida ("Yog'ochni kesish") Tolstoy askarlarning uch turi haqida yozgan: itoatkor, buyruqboz va umidsiz. Shunga qaramay, u o'ziga eng hamdard bo'lgan "va ko'pincha eng yaxshi nasroniylik fazilatlari bilan birlashdi: yumshoqlik, taqvodorlik, sabr-toqat ... umuman itoatkorlik turi". Platon Karataevlar, albatta, 1812 yilgi Vatan urushi askarlari orasida, Sevastopol mudofaasining noma'lum qahramonlari va dehqonlar orasida edi.
Karataevning ko'pgina fe'l-atvori - odamlarga, hayotga muhabbat, ma'naviy yumshoqlik, odamlarning azob-uqubatlariga javob berish, umidsizlikka uchragan odamga yordam berish istagi, qayg'u - odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi qimmatli xususiyatlardir. Ammo Tolstoyning Platon Karataevni insoniy idealga ko'tarishi, unda passivlik, taqdirga bo'ysunish, kechirimlilik va hamma narsaga hisobsiz muhabbatni ta'kidlab, tolstoyizmning axloqiy formulasi (dunyo sizning ichingizda) ifodasi sifatida chuqur reaktsion xarakterga ega edi.
"Epilog" da Natasha, Platon Karataevni Per hammadan ko'proq hurmat qilgan shaxs sifatida eslab, undan endi uning faoliyatini ma'qullaydimi yoki yo'qligini so'raganida, Per o'ylanib, javob berdi:
"Yo'q, u ma'qullamadi... U ma'qullagan narsa bizning oilaviy hayotimiz. U hamma narsada go'zallik, baxt, osoyishtalikni ko'rishni juda xohladi va men unga ko'rsatishdan faxrlanaman.
Karataevning mohiyati insonda o'z huquqlari va mustaqilligi uchun faol siyosiy kurashga intilishni inkor etadi va shuning uchun Tolstoy jamiyatni qayta qurish uchun kurashning faol inqilobiy usullari odamlarning dunyoqarashiga yot ekanligini ta'kidlaydi. Qoratayevlar hisob-kitobga ham, aqlga ham amal qilmaydilar. Ammo uning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan impulslarida o'ziga xos narsa yo'q. Hatto uning tashqi ko'rinishida ham hamma narsa o'chiriladi va u faqat umumiy tajriba va umumiy donolikni o'z ichiga olgan maqol va maqollarda gapiradi. Muayyan ismga ega, o'z tarjimai holiga ega bo'lgan Karataev, ammo o'z xohish-istaklaridan butunlay ozod, unga shaxsiy bog'lanishlar, hatto hayotini himoya qilish va saqlab qolish instinkti ham yo'q. Va bu shiddatli va deyarli Perning ko'z o'ngida sodir bo'lishiga qaramay, Per uning o'limidan azob chekmaydi.
Karataev "Urush va tinchlik" filmidagi rus dehqonining markaziy obrazi emas, balki Danila va Balaga, Karp va Dron, Tixon va Mavra Kuzminichnaya, Ferapontov va Shcherbatiy va boshqalar bilan birga ko'plab epizodik figuralardan biridir. va hokazo, umuman yorqinroq emas, muallifning ko'pchiligiga qaraganda ko'proq yoqmaydi. "Urush va tinchlik" dagi rus xalqining markaziy qiyofasi - bu oddiy rus shaxsining - dehqon va askarning ulug'vor va chuqur xarakterini ochib beradigan ko'plab personajlarda mujassamlangan jamoaviy obraz.
Tolstoy, o'z rejasiga ko'ra, Karataevni askarlar ommasining xarakterli vakili sifatida emas, balki noyob hodisa sifatida tasvirlaydi. Yozuvchining o‘zi Qoratayevning unga o‘ziga xos qiyofa baxsh etuvchi nutqi oddiy askar nutqidan ham uslubi, ham mazmuni jihatidan keskin farq qilishini ta’kidlagan (IV jild, I qism, XIII bobga qarang). Tolstoy uni oddiy rus askari sifatida o'tkazishni xayoliga ham keltirmadi. U shunchaki boshqalarga o'xshamaydi. U rus xalqining ko'plab psixologik turlaridan biri sifatida noyob, o'ziga xos shaxs sifatida tasvirlangan. Agar Turgenevda Horem, Ermolay, Biryuk, Burmistr va boshqalar bilan bir qatorda Kasyan va Krasivayaning paydo bo'lishini dehqonlar ommasi qiyofasining buzilishi deb hisoblamasak. Qilichlar va lyukiya tirik qoldiqlari, unda nega boshqa ko'plab xalq qahramonlari qatorida Karataev Tolstoyni alohida tanqid qilishi kerak? Tolstoy inqilobiy yuksalish yillarida zo'ravonlik yo'li bilan yovuzlikka qarshilik qilmaslikni aqidaga aylantirgani va unga siyosiy tamoyil ma'nosini bergani Karataev obrazini "Urush va tinchlik" kontekstida baholashga ta'sir ko'rsata olmaydi. yovuzlikka qarshilik qilmaslik g'oyasi asosida qurilgan.
Karataevga qadimgi faylasuf Aflotun nomi berilgan - shuning uchun Tolstoy bu odamning odamlar orasida mavjudligi, tarixdagi vaqt harakatida ishtirok etishning eng yuqori "turi" ekanligini ta'kidlaydi.
Umuman olganda, Karataev obrazi, ehtimol, "hayot rasmlari" kitobida Tolstoyning eng keng qamrovli mulohazalari bilan to'g'ridan-to'g'ri "birlashtirilgan". Bu erda san'at va tarix falsafasi ochiqchasiga birlashadi, bir-birini "ta'kidlaydi". Bu yerda falsafiy tafakkur bevosita obrazga kirib boradi, uni “tartibga soladi”, obraz esa o‘z-o‘ziga hayot baxsh etadi, konstruksiyalarini konkretlashtiradi, asoslaydi va ularni insoniy asoslash va tasdiqlashni izlaydi.
Tolstoyning o'zi "Urush va tinchlik" epilogining nashrlaridan birida "tarixiy va ayniqsa falsafiy mulohazalarga erishgan kitobxonlarning ko'pchiligi" haqida gapirib, shunday deydi: "Yaxshi va yana. Bu zerikarli," ular mulohaza qayerda tugashini ko'rishadi va varaqlab, davom etadilar", degan xulosaga kelishdi: "Bunday o'quvchi men uchun eng aziz o'quvchi ... kitobning muvaffaqiyati ularning hukmlariga bog'liq, Ularning hukmlari esa qat'iy... Bular badiiy kitobxonlar, hukmi men uchun hammadan qadrliroqdir. Men yozgan fikrlarimni va agar hamma kitobxonlar shunday bo‘lganida yozmagan bo‘lardim, degan gaplarni ular satrlar orasida o‘qib beradilar”. Va shu zahotiyoq, kutilmaganda, davom etdi: “...Agar... mulohaza bo‘lmaganida, ta’riflar ham bo‘lmasdi”.
“Urush va tinchlik” ijodkori tarixga chinakam qarashni joriy etish uning doimiy maqsadi ekanligini, unga erishish uchun u doimo va har tomonlama tashvishlanayotganini, lekin bu qarashning mohiyatini, birinchi navbatda, nazarda tutganini shunday tushuntirdi. , "ta'riflar" ni joylashtirish. Zero, tarix Tolstoy uchun yaratilgan bo‘lib, unga ma’no va ma’no bag‘ishlagan holda, butun xalqning butun hayoti orqali yaratilgan. Ammo rassom tayanchsiz "ta'riflar" o'ta og'ir yuklarga osongina bardosh berishiga ishonmaganga o'xshaydi.

Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha insho: "Urush va tinchlik" romanida Platon Karataev

Boshqa yozuvlar:

1. "Urush va tinchlik" romani 1856 yilda amnistiyadan qaytgan dekabrist haqidagi roman sifatida yaratilgan. Ammo Tolstoy arxiv materiallari bilan qanchalik ko'p ishlagan bo'lsa, u qo'zg'olonning o'zi haqida va 1812 yilgi urush haqida chuqurroq gapirmasdan ko'proq tushundi.
2. L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani jahon adabiyotining eng yaxshi asarlaridan biridir. Unda mamlakat tarixidagi muhim voqealar haqida hikoya qilinadi, xalq hayotining muhim davrlari, jamiyatning turli qatlamlari ideallari, turmushi va urf-odatlari yoritiladi. Asarning asosiy mavzularidan biri Batafsil o'qing......
3. Platon Karataev obrazi Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining asosiy obrazlaridan biri bo'lib, yozuvchining rus xalqi ma'naviy hayotining asoslari haqidagi fikrlarini aks ettiradi. Bu qahramon asosan Per Bezuxovning idroki orqali namoyon bo'ladi, u uchun u "eng kuchli va aziz xotiraga" aylandi. U ko'proq o'qing ......
4. Platon Karataev Adabiy qahramonning xususiyatlari Bu Per asirlikda uchrashgan Absheron polkining askari. K. - "hamma narsa rus, yaxshi va yumaloq", patriarxat, kamtarlik, qarshilik ko'rsatmaslik va dindorlikning timsolidir. Tolstoy rus dehqonlarida bu fazilatlarning barchasini qadrlagan. K. – mehribon, yumshoq, mehribon, xushmuomala Batafsil ......
5. L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi eng sevimli fikri "xalq fikri" edi. Bir qarashda romanda bu mavzuning aks etishi epizodik ko‘rinadi, chunki romanning besh yuz yetmishdan ortiq qahramonlaridan bor-yo‘g‘i o‘ntagina xalq vakillari obrazi ishlab chiqilgan. Ammo Tolstoy Batafsil o'qing......
6. Platon Karataev hamma narsaning timsolidir rus, mehribon va yumaloq, patriarxallik, kamtarlik, qarshilik ko'rsatmaslik, dindorlik - bularning barchasi Lev Nikolaevich Tolstoy rus dehqonlari orasida qadrlagan. Lidiya Dmitrievna Opulskaya shunday deb yozgan edi: “Aflotun obrazi ancha murakkab va qarama-qarshidir, bu ko'p narsani anglatadi Batafsil o'qing......
7. Men Platon Karataev misolidan foydalanib, "oddiy odam" ning ruhiy go'zalligini ko'rsatmoqchiman. Novodevichy monastirining devorlarida "o't qo'yuvchilar" qatl etilgandan so'ng, Perning qalbida "go'yo hamma narsa ushlab turilgan va tirik bo'lib tuyulgan buloq to'satdan tortib olinganga o'xshardi va hamma narsa uyaga tushib ketdi. Batafsil o'qing ... ...
8. L.N.Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining mavzularidan biri xalq mavzusidir. Platon Karataev bu yerdagi xalqning ko‘zga ko‘ringan vakili. Umuman olganda, bu obraz L.N.Tolstoyning 19-asrning 60-yillari oxiridagi ijodiy evolyutsiyasidan dalolat beradi. Yozuvchi shunday xulosaga keladi: Batafsil o'qing......

PLATON QORATAEV.

Qoratayev surati. Platon Karatev va Per Bezuxov.

Karataev Platon - L.N. epik romani qahramoni. Tolstoyning "Urush va tinchlik", rus askari Per Bezuxov tomonidan mahbuslar uchun kabinada uchrashdi va u erda to'rt hafta davomida uning yonida yashadi. Karataev, yozuvchining so'zlariga ko'ra, " Perning qalbida eng kuchli va eng aziz xotira va rus va yaxshi narsalarning timsoli sifatida abadiy qoldi. ».

Qorataev arqon bilan bog'langan fransuz shinelini, oyog'iga qalpoq va bosh kiyim kiygan. " Aflotunning butun qiyofasi... dumaloq, boshi... orqasi, ko‘kragi, yelkalari, hatto har doim nimanidir quchoqlamoqchi bo‘lgandek, ko‘tarib yurgan qo‘llari ham yumaloq edi; yoqimli tabassum va katta jigarrang muloyim ko'zlari yumaloq edi " Karataev " yoshi ellikdan oshgan bo'lsa kerak ", Lekin" uning tishlari, yorqin oq va kuchli ... hammasi yaxshi va butun edi; Uning soqoli yoki sochlarida birorta ham oqargan soch yo'q, butun vujudi egiluvchanlik va ayniqsa, qattiqlik va chidamlilik ko'rinishida edi. ».

Karataevning yuzi " kichik dumaloq ajinlarga qaramay, u begunohlik va yoshlik ifodasiga ega edi; uning ovozi yoqimli va ohangdor edi " U " u nima deyishi va nima deyishi haqida hech qachon o'ylamagan ", va bu uning nutqining "qattiq ishonarliligi" intonatsiyasini berdi.

Karataev “birinchi asirlikda” jismonan kuchli va chidamli ediki, “ charchoq va kasallik nimaligini tushunmaganga o'xshardi " U “hamma narsani qanday qilishni bilardi... U pishirgan, pishirgan, tikgan, planarlagan, etik yasagan. U har doim band edi va faqat kechalari gaplashishga ruxsat berdi ... va qo'shiqlar kuyladi.

Qoratayev o‘zining sobiq dehqon hayoti haqida ko‘p gapirib, ko‘plab hikmat va maqollarni ishlatib, “bu xalq maqollari edi... o‘z vaqtida aytilganda chuqur hikmat ma’nosini oladi”. U uxlashga yotganda: "Hazrat, uni tosh kabi qo'ying, to'pga ko'taring", dedi va ertalab turib: "Men yotib, jingalak bo'ldim, o'rnimdan turdim va o'zimni silkitdim". U "qo'shiqlar kuyladi ... qushlar kuylagandek", chunki bu unga kerak edi, xuddi qo'l cho'zish yoki tarqalish kerak .... Karataev " gapirishni yaxshi ko'rar, yaxshi gapirardi... Uning nutqida eng oddiy voqealar... tantanali odob-axloq xarakterini oldi " Karataevning o'zi "haqiqiy hayot haqidagi" ertak va hikoyalarni tinglashni yaxshi ko'rardi. Karataevda mehr-muhabbat, do'stlik va muhabbat yo'q edi, chunki Per ularni tushundi, "lekin u sevardi", deb ta'kidlaydi Tolstoy. va hayot unga olib kelgan hamma narsa bilan mehr bilan yashadi va ayniqsa, inson bilan ... U o'z o'rtoqlarini, frantsuzlarni yaxshi ko'rardi, Perni yaxshi ko'rardi ... lekin Per Karataevning ... bundan xafa bo'lmasligini his qildi. undan bir daqiqalik ajralish... " Qolgan mahbuslar Karataevni "eng oddiy askar" deb bilishgan, ammo Per uchun u abadiy qoldi. tushunarsiz... va soddalik va haqiqat ruhining abadiy timsoli ». « ...Uning hayoti, o‘zi qarasa, alohida hayot sifatida hech qanday ma’no yo‘q edi. U faqat butunlikning bir qismi sifatida mantiqiy edi, u doimo buni his qildi ».

Karataev bilan birinchi uchrashuvda Per, "o't qo'yuvchilar" ning qatl etilishidan hayratda qoldi va u "unga ... dunyoning yaxshilanishiga, insoniyatga, qalbiga va Xudoga ishonishini" his qildi. Unda faqat "kichkina odamni" ko'rdi, uning borligini Per dastlab kuchli ter hidi bilan sezdi. “...Bu odam tuflisini yechdi. Va u buni qanday qilgani Perni qiziqtirdi. Uning harakatlari “toza, yumaloq, bahsli, sekinlashmasdan birin-ketin ergashardi”. Per his qildi " yoqimli, taskin beruvchi nimadir... bu bahsli harakatlarda, uning burchagidagi bu yaxshi jihozlangan xonadonda, hatto bu odamning hidida ... .».
Kelajakda Per Karataevning so'zlari va harakatlarining foydali ta'sirini his qiladi. Uning Perga aytgan birinchi so'zlari hamdardlik, xayrixohlik va tasalli so'zlari edi: "Ko'p ehtiyojlarni ko'rdingizmi, usta? A?" "... Va bunday mehr va soddalik ifodasi odamning ohangdor ovozida edi ", deb yozadi Tolstoy, "Pyer javob bermoqchi edi, lekin uning jag'i qaltirab, ko'z yoshlarini his qildi." “...Xavotir olma, do‘stim: bir soat chida, bir asr yasha!” – davom etdi Qoratayev.

Karataev Perga pishirilgan kartoshka bilan muomala qildi, savollar berdi va unga o'zi haqida gapirib berdi. Shunday bo'ldi u Absheron polkining askari edi, "isitmadan vafot etdi" va "Moskvadagi kasalxonadan" qo'lga olindi. Xizmatda unga Sokolik laqabini berishdi, chunki u tez-tez suhbatdoshiga shu so'z bilan murojaat qiladi. Qoratayev urush voqealaridan juda xavotirda: «... Moskva, u shaharlarning onasi. Bunga qarab qanday zerikmaslik kerak " Lekin hali ham Karataev voqealar muvaffaqiyatli yakunlanishiga ishonadi va buni bir hikmat bilan ifodalaydi: "Qurt karamni kemiradi, lekin undan oldin uning o'zi yo'qoladi ..." U Perning ota-onasi, farzandlari yo'qligidan chin dildan xafa bo'ladi. U Perning pessimizmini qabul qilmaydi (“ha, endi hammasi baribir”): “...Hech qachon sumkangizni va qamoqxonangizni tashlamang...” Bu haqiqatni tasdiqlash uchun Karataev “uning qanday borganligi haqida uzoq hikoya qildi. o'rmon orqasida birovning bog'i va qo'riqchi qo'lga olindi, u qanday kaltaklangan, sinab ko'rilgan va askar qilgan. Ammo qayg‘u quvonchga aylandi: “Agar mening gunohim bo‘lmaganida, akam ketgan bo‘lardi. Kichik birodarning beshta farzandi bor ... To'g'ri, aziz do'stim. Rok uning boshini qidirmoqda. Va biz hammamiz hukm qilamiz: ba'zida bu yaxshi emas, ba'zida yaxshi emas ... "

Karataev bilan uchrashuv, u bilan bo'lgan suhbat, uning o'zi haqidagi hikoyasi, tungi ibodati Perni "ilgari vayron bo'lgan dunyo endi uning qalbida yangi go'zallik bilan, qandaydir yangi va mustahkam poydevorlar asosida qurilmoqda" degan tuyg'uga olib keldi. Per askar kabinasidan ofitsernikiga o'tishdan bosh tortdi, chunki faqat shu erda, Karataev bilan muloqotda, u Karataevda tushungan narsasi orqali u "xotirjamlik va o'zi bilan rozilik" oldi. Moskvadan jo'nab ketayotib, Karataevdan frantsuz karvoni tomonidan ajratilgan, "Per, uchinchi o'tishdan boshlab, Karataev va ... Karataevni egasi qilib tanlagan it bilan yana birlashdi."

Yo'lda Karataev isitmasi bilan kasal bo'lib qoldi, "har kuni zaiflashdi", tinchgina nola qildi, dam olib yotdi va undan "ko'tarilgan hid" paydo bo'ldi. Kechasi Karataev "odatda isitma hujumidan jonlandi va ayniqsa jonlandi". Per qanday qilib "boshini o'rab olgan ... shinel bilan ... bahsli, yoqimli, ammo zaif, og'riqli ovozi bilan" eshitdi, Karataev askarlarga Per allaqachon olti marta eshitgan voqeani aytib berdi. "Bu hikoya oilasi bilan yaxshi va xudojo'y yashagan va bir vaqtlar do'sti, boy savdogar bilan Makarga borgan keksa savdogar haqida edi." "Mehmonxonada to'xtab, ikkala savdogar uxlab qolishdi va ertasi kuni savdogarning o'rtog'i pichoqlab o'ldirilgan va talon-taroj qilingan holda topilgan. Keksa savdogarning yostig‘i ostidan qonli pichoq topildi. Savdogar sudlandi, qamchi bilan jazolandi va burun teshigini chiqarib, ... og'ir mehnatga jo'natildi. Qattiq mehnatda, "o'n yil yoki undan ko'proq" keyin, chol o'rtoqlariga "hamma narsa qanday sodir bo'lganini aytdi ... Men, deydi u, o'zim uchun tashvishlanmang. Bu Xudo meni topdi degani. Bir narsa, deydi u, kampirimga, bolalarimga achinaman”.

Mahkum tinglovchilar qatorida "o'sha odam... savdogarni o'ldirgan" edi. U "xuddi shunday qilgan" va "pichoqni uyqusirab odamning boshi ostiga qo'ygan" deb tan oldi. Meni kechir, deydi u, bobo, Masih uchun.

- Chol aytadi, - deb hikoyasini davom ettiradi Qoratayev, - Xudo sizni kechiradi, lekin biz hammamiz gunohkormiz, men gunohlarim uchun azob chekaman, deydi.

Ayting, Karataev " jo‘shqin tabassum bilan yanada yorqinroq nur sochdi », « go'yo u hozir aytishi kerak bo'lgan narsa hikoyaning asosiy jozibasi va butun ma'nosini o'zida mujassam etgandek " Haqiqiy qotil "yuqorida... paydo bo'ldi". Ammo, "sud hali ham davom etayotganda", chol "Xudo uni allaqachon kechirib, vafot etdi." Karataev qissasining “sirli ma’nosi”, “bu hikoya davomida Qoratayevning yuzida porlagan jo‘shqin quvonch, bu quvonchning sirli ma’nosi... endi Perning qalbini noaniq va shodlik bilan to‘ldirdi”, deb xulosa qiladi yozuvchi.

Ertasi kuni ertalab keksa savdogar va tavba qilgan yovuz odam haqidagi tungi voqeadan so'ng, Karataev "o'zining paltosida qayin daraxtiga suyanib o'tirdi. Uning yuzida kechagi savdogarning begunoh azoblari haqida gapirganda quvonchli mehr ifodasidan tashqari, sokin tantanavorlik ham bor edi. "Karatayev o'zining mehribon, yumaloq ko'zlari bilan Perga qaradi, endi yig'lab, uni oldiga chaqirdi va nimadir demoqchi bo'ldi."

“Mahbuslar yana yo‘lga chiqqanda... Qoratayev yo‘l chetida, qayin yonida o‘tirgan edi; va ikki frantsuz uning tepasida nimadir deyishardi. Keyin “...Karatayev o‘tirgan joydan o‘q ovozi eshitildi”, “it uvladi”. Keyingi to'xtashda Karataev mahbuslar orasida yo'q edi. Ertasi kuni quyosh chiqishidan oldin mahbuslar Denisov va Doloxov otryadi tomonidan ozod qilindi.

Per o'zining ruhiy tiklanishi uchun Karataevga qarzdor, kim bilan muloqotda " asirlikda men Karataevdagi Xudo masonlar tomonidan tan olingan Koinot Arxitektoriga qaraganda buyukroq, cheksiz va tushunarsiz ekanligini bilib oldim. Oyog'i ostidan izlagan narsasini topgan odamning tuyg'usini boshdan kechirdi, ko'zlarini zo'rg'a bosib, o'zidan uzoqlarga qaradi. ».

Karataev endi Per uchun boshqa odamlarni baholash mezoniga aylandi. Knyaz Andreyni eslab, "u Karataevni, uning o'limini esladi va beixtiyor bu ikki odamni taqqoslay boshladi, ular bir-biridan juda farqli va bir vaqtning o'zida ikkalasiga bo'lgan muhabbatlari va ikkalasi ham yashab, ikkalasi ham vafot etgani uchun juda o'xshash".

O'z boshidan kechirganlarini yaqinlariga aytib berar ekan, u Qoratayev haqida shunday deydi: "... Bu savodsiz ahmoq odamdan nima o'rganganimni tushunolmaysiz ».

Butun rus xalqining timsoli, uning eng yaxshi fazilatlari kvintessensiyasi romandagi Platon Karataev obraziga aylandi. U juda qisqacha namoyon bo'lishiga qaramay, bu belgi juda katta semantik yukni ko'taradi va asardagi asosiylaridan biridir.

Platon Karataev - rus askari, Per Bezuxov frantsuzlar tomonidan asirga olingandan keyin tanishgan. Taxminan bir oy davomida u bilan yonma-yon yashagan Bezuxov uchun Aflotun abadiy yorqin, unutilmas xotira, rus xalqining falsafiy teranligi va donoligi timsoli bo'lib qoldi.

Platon Karataev o'tmishda dehqon bo'lgan va uylangan. U xo'jayinning o'rmonini kesib tashlagani uchun adolatsiz sud qarori tufayli armiyaga kirdi. Ammo, hayotdagi barcha adolatsizliklarga va harbiy xizmatning qiyinchiliklariga qaramay, Platon g'azablanmadi. U barcha odamlarni, shu jumladan frantsuzlarni, har bir tirik mavjudotni, butun dunyoni sevadi, o'zini uning ajralmas qismi sifatida his qiladi. Bu sevgi esa taqdirning barcha zarbalarini kamtarlik va donolik bilan qabul qilishga yordam beradi, bu esa u doimo ishlatadigan xalq maqollari va hazillarida aks etadi. So'z, ovoz va hamdardlik bilan Karataev tasalliga muhtoj bo'lgan har bir kishiga qanday tasalli berishni bilardi.

Per Bezuxov chuqur ruhiy inqiroz paytida Platon Karataev bilan uchrashdi. Frantsuzlarning mahbuslarni qanday otishganini ko'rib, Per insoniyatga, harakatlarining mazmunliligiga ishonchini yo'qotdi. Platonning birinchi muloqot paytida aytgan so'zlari azob-uqubatlarning cheksizligi va hayot undan uzoqroq ekanligi haqidagi xalq donoligini o'z ichiga oladi. Bu savodsiz dehqon qanday instinkt bilan umidsiz Perga kerak bo'lgan yagona haqiqiy ohangni taxmin qildi? Ehtimol, uning so'zlari va harakatlari dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaning adolati va maqsadga muvofiqligiga ishonishga asoslangan ichki uyg'unlik natijasidir, chunki hamma narsa Xudoning irodasi? Sabr-toqat, taqdirga bo'ysunish, odamlar uchun azob chekishga tayyorlik va adolat g'alabasiga ishonish haqidagi oddiy dehqon falsafasi Perning ongida ichki inqilob qildi.

Odam va xo'jayin teng huquqli bo'lib qo'lga olinib, bir maqsadga - omon qolish, omon qolish va inson bo'lib qolishga bo'ysunishdi. Bezuxov buni Platon Karataevdan o'rgangan. Karataev shaxsida butun rus xalqi Per uchun tayanch, kuch va keyinchalik ichki qayta tug'ilish manbai bo'ldi. Platonning o'limi uning dunyoqarashini butunlay o'zgartirgan chuqur ichki zarbaga aylandi. Bu "Urush va tinchlik" romanidagi Platon Karataev obrazining ulkan semantik yukidir.

L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romani - bu Napoleon istilosi bilan urushning epik panoramasi fonida ko'plab qahramonlarning taqdiri tasvirlangan keng tarixiy tuval. Va romandagi aksariyat qahramonlar zodagonlar tabaqasiga mansub bo‘lishiga qaramay, asarning bosh qahramoni hamon xalqdir. Vatanparvarlik va jasorat, dushmanga qarshi birdamlik, xalq birligining buyuk kuchi - bu Rossiyaning Napoleon ustidan g'alaba qozonishining kaliti bo'ldi.

Variant 2

Lev Nikolaevich Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Platon Karataevning tashqi va ichki qiyofasi ayniqsa yorqin va jozibali. Aflotun - qiziqarli va ahamiyatli qahramon, "o'z davri" odami, unda avtoulov insonning ichki dunyosining butun mohiyatini va uning er yuzidagi hayotining mazmunini ochib beradi. Uning romandagi roli unchalik katta bo'lmasa-da, Per Bezuxov hayotida muhim iz qoldirgan bu odam edi.

Platon Karataev ellik yoshli oddiy dehqon, ota-onasi kambag'al edi, shuning uchun unga o'qish va yozishni o'rgatilmagan. Ijtimoiy mavqei past, tarbiya va oliy ma’lumot yo‘qligiga qaramay, Aflotunning mulohazalari aristokrat Perdan farqli o‘laroq, dono va ibratlidir. Uning bilimlari, asosan, o‘z hayoti va atrofidagi dehqonlar hayotidagi tajribalarga asoslanadi.

Karataevning ichki dunyosi xushmuomala va samimiy, atrofidagi odamlarni o'ziga jalb qiladi va o'ziga tortadi. U iliqlik va ijobiy his-tuyg'ularni chiqaradi. Aflotunning tashqi qiyofasi uning xarakteri kabi yorqindir. U past bo'yli, to'la, mehribon jigarrang ko'zlari va yoqimli tabassumli. Erkak atrofdagilarga doimo oppoq tishlarini ochib, shirin tabassumini beradi. Yoshiga qaramay, erkakning harakatlari silliq, xotirjam va hech qanday tarzda uning asl kelib chiqishiga xiyonat qilmaydi, sochlari hali ham kul rangga tegmagan. Platon harakatni cheklamaydigan erkin kesilgan kiyimlarni afzal ko'radi.

Platon xizmatga kirishidan oldin u turmushga chiqdi, qizi bor edi, lekin u erta vafot etdi. Bu odam kamtar bo'lishiga qaramay, kambag'al dehqon emas edi. Bir lahzada Aflotun jinoyatda qo'lga tushdi - u boshqa birovning o'rmonini kesib tashlayotgan edi, keyin uni armiyaga xizmat qilish uchun yuborishdi. U uyini sog'inadi, lekin baribir jilmayishda va boshqalarning kayfiyatini ko'tarishda davom etadi.

Platon Karataev mehribon va halol inson, u hayotning barcha mashaqqatlari va qiyinchiliklarini mukammal tushunadi va hozirgi vaziyatlarning aksariyatini muqarrar deb biladi. Platonning ochiq xarakteri unga har qanday suhbatdosh bilan umumiy til topishga yordam beradi. U ko'p sonli so'zlarni, qiziqarli hikoyalarni va maqollarni biladi. Ular askarlarning qo'pol so'zlaridan sezilarli darajada farq qiladi.

Aflotun qo'shiq aytishni yaxshi ko'radi va uni go'yo qo'shiq uning qalbidan o'tayotgandek qiladi; odamning ovozi qushlarning trillariga o'xshaydi. Armiyada u aristokrat Per Bezuxov bilan uchrashadi va qalbining mehribonligidan unga har tomonlama yordam beradi. Yo ko'ylagiga yamoq qo'yadi yoki sizni pishirilgan kartoshka bilan muomala qiladi. Platon har doim o'z printsipiga amal qiladi - agar va'da qilsangiz yordam bering.

Har qanday odam bilan muloqot qilish unga oson bo'lishiga qaramay, Platon kamdan-kam hollarda unga chinakam bog'lanib qoladi. Atrofdagilar uchun u ochiq-oydin, janjalsiz inson bo'lib, kimdir qiynalayotgan bo'lsa, doim yordam qo'lini cho'zadi.

Qo'lga olingandan so'ng, Karataevning ilgari olgan sovuqligi yana kuchayadi, kasallik pasaymaydi, odamning doimiy, doimiy isitmasi bor, frantsuzlarga bunday mahbus kerak emas va ular uni o'ldirishga qaror qilishdi.

Platon Karataev, Per Bezuxov bilan qisqa muloqotiga qaramay, yigitga ko'p narsaga boshqacha qarashga, baxtni o'z ichida izlashga, qiyin hayotiy muammolarni matonatni yo'qotmasdan hal qilishga, har doim ijobiy va ochiq bo'lishga o'rgatdi.

Platon Karataev mavzusidagi insho

"Urush va tinchlik" romanida yozuvchi ko'plab obrazlarni tasvirlab bergan. Kichik rolga qaramay, Platon Karataev obrazi muhim. Karataev Per Bezuxov hayotida muhim rol o'ynadi. Uning yordami bilan Bezuxov hayotning ma'nosini tushundi.

Muallif Platon Karataevni xushmuomala va osoyishta, shu bilan birga sodda inson sifatida tasvirlagan. Uning soddaligi tashqi ko‘rinishida, harakatlarida, imo-ishoralarida, nutqida namoyon bo‘ladi. Har qanday vazifaga katta kuch sarflab, o‘z ishini alohida mahorat bilan bajarardi. Dushmanlar tomonidan asirga olingan qahramon o'zidan begona narsalarni tashladi va o'zining sobiq dehqon turmush tarziga qaytishga qaror qildi. Bo'sh vaqtlarida Aflotun ertak va ertaklarni aytib berishni, shuningdek, qo'shiq aytishni yaxshi ko'rardi. Ammo u eng muhimi hayotdan olingan hikoyalarni tinglashni yaxshi ko'rardi. Turli hikoyalar aytib, Qoratayev so'zlarini aqlli va mehribon maqollar bilan bezatadi.

Karataevda kitobxonlar qalbning ichki uyg'unligini ko'rishlari mumkin, bu Xudoga ishonish orqali namoyon bo'ladi. Qahramon ertami-kechmi yaxshilik va adolat g'alaba qozonishiga ishondi. Shuning uchun u mavjud vaziyatga qarshilik ko'rsatmadi, balki buni oddiy qabul qildi. Uning uchun hayotning ma'nosi yo'q edi. U o'z hayotini butun bir narsaning bir qismi sifatida qabul qildi.

Platon bilan uchrashishdan oldin Per qattiq stressda edi. Karataev Bezuxovga hozirgi voqealarga qarshilik hissini tiklashga yordam berdi. Bu tuyg'u o'zaro tushunish va sevgiga asoslangan edi. Bunday ustozning yordami bilan Bezuxov quvonchni his qildi va o'z maqsadi va hayot mazmunini izlashdan butunlay xalos bo'ldi. U hayotning ma'nosi hayotning o'zi ekanligini angladi. Qahramon har bir insonni himoya qiladigan Xudoga ishonishni boshladi. Karataevning ko'rsatmalari tufayli Per Xudoga ishondi va hayotni qadrlay boshladi.

Platon Karataev obrazi yanada rivojlangan xarakterga ega va romanda alohida o'rin tutadi. Muallif Karataevni o'z ijodiga kiritdi, chunki u Perning ruhiy qayta tarbiyasini ko'rsatmoqchi edi. Shunday qilib, Tolstoy mehribonlik, muloyimlik, sevgi va o'zini o'zi inkor etuvchi ideallashtirilgan qahramonni yaratdi. Bunday fazilatlar Bezuxovga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Boshqa mahbuslar uchun Platon har bir topshiriqni bajaruvchi oddiy askar edi.