Deviatsiya nima? Deviantlik, deviant xulq-atvor

G. V. Apinyan

«DEVIANT», «DEVIANT», «DEVIANT XULQ-TUQTI» TUSHUNCHALARI HAQIDA.

Ish nomidagi Rossiya davlat pedagogika universitetining falsafa kafedrasi tomonidan taqdim etilgan. A. I. Gertsen.

Ilmiy rahbar - falsafa fanlari doktori, professor A. A. Gryakalov

"Og'ish" tushunchasini toifa sifatida ko'rib chiqish kerak, ya'ni hodisaning o'zini qamrab oladigan eng umumiy tushuncha va "deviatsiya" atamasi og'ish sub'ektining holatini, "deviant xulq" atamasi esa - bu hodisaning holatini anglatadi. xatti-harakatlarning namoyon bo'lishi. Og'ishning ko'p turlari va shakllari mavjud: jamoadan individualgacha, muqaddas va muqaddaslashtirilgandan o'yinga qadar.

Kalit so'zlar: deviatsiya, deviatsiya, deviant xulq-atvor, oldingi trim.

"DEVIANT", "DEVIANS", "DEVIANT XULQ" TUSHIQLARI

"Og'ish" tushunchasini toifa sifatida ko'rib chiqish kerak, ya'ni. e. hodisaning o'zini belgilovchi eng umumiy tushuncha. "Deviatsiya" atamasi og'ish sub'ektining holatini bildiradi; "deviant xulq" atamasi xatti-harakatlarning namoyon bo'lishini anglatadi. Og'ishning ko'p turlari va shakllari mavjud: jamoaviydan individualgacha, muqaddas va muqaddaslashtirilgandan o'yingacha.

Kalit so'zlar: deviatsiya, deviatsiya, deviant xulq-atvor, ekstremal.

Deviatsiya muammosi (deviant xulq-atvor) hozirgi zamon psixologiyasi, sotsiologiyasi, o‘smirlar pedagogikasi, siyosatshunosligi va boshqalarning markaziy muammolaridan biridir.Og‘ishning ko‘p shakl va turlari mavjud. Kollektiv, o'z mohiyatiga ko'ra muqaddas yoki o'yin yodgorligi: diniy va marosim tadbirlari, an'anaviy bayramlar, karnaval, davlat va "xalq" bayramlari.

Ekstremal sharoitlarda deviant xatti-harakatlar: pogrom, g'alayon va inqilobdan zilzila yoki terroristik hujum paytida hayotiy vaziyatlargacha. Ushbu turdagi og'ishning o'ziga xos ichki bosqichlari va namoyon bo'lish shakllari mavjud.

Kollektiv turdagi og'ish deviant vaziyat bilan bevosita bog'liq. Mavjud ma'lumotga qarab, hodisa boshqaruv (shu jumladan sehr) yoki halokatli xususiyatga ega bo'ladi.

reaktsiyalar. Deviant xulq-atvor variantlaridan biri bu yoshlar harakati: "68 yilgi talabalar inqilobi" dan. zamonaviy "ekstremal sport" ga.

Og'ishning maxsus shakli deviant jamoalar tomonidan ifodalanadi: institutsionallashgan (qaroqchilar "birodarlik", mafiya klanlari va boshqalar) va ierarxik tuzilgan (bezori jamoalar, jinoiy guruh, "to'da").

Individual deviatsiya muqaddas xususiyatga ega bo'lishi mumkin, uning tashuvchilari shaman, muqaddas ahmoq yoki avliyodir. Dunyoviy versiyaga ega: dandy, faylasuf, badiiy yoki ijtimoiy bohem, tilanchi yoki "masxaraboz".

Og'ishning turlari va shakllari orasida ijodiy (badiiy, ilmiy) er osti shaxsiyati ajralib turadi - jamiyat va an'analarga qarshi turish, ular bilan ziddiyatga kirish. Deviance va

Vayronkorlik er osti psixologiyasining muhim belgilaridir (bogemiya).

Tadqiqot adabiyotlarida biz ko'rib chiqayotgan og'ish hodisasini tavsiflash uchun bir qator tushunchalardan foydalaniladi. Biz bu tushunchalarni “ajratish” zarur deb hisoblaymiz.

Bizning fikrimizcha, “burilish” tushunchasini kategoriya, ya’ni hodisaning o‘zini qamrab oluvchi eng umumiy tushuncha sifatida ko‘rish kerak.

"Deviance" atamasi og'ish sub'ektining holatini, "deviant xulq" atamasi esa xatti-harakatlarning namoyon bo'lishini anglatadi.

"Og'ish" atamasining toifali tabiati uning kengayish xususiyatiga ega ekanligi, belgilash mavzusiga turli xil hodisalarni o'z ichiga olganligi bilan tasdiqlanadi, ularning xususiyatlari bu jihatdan ham kontekstli va o'ziga xos xususiyatga ega. Masalan, zamonaviy yoshlar harakati va submadaniyatlarini og'ish shakllari deb hisoblash mumkin, garchi bu hodisalar jamiyatda o'ziga xos xususiyatga ega va faoliyat ko'rsatsa. Yana bir misol badiiy underground va ijodiy shaxslarning xatti-harakatlari.

Deviantologiyada kuzatiladigan kontseptual apparatning noaniqligi deviantologiya nisbatan yosh fan bo'lib, uning kontseptual apparati rivojlanayotganligi bilan bog'liq.

Deviant yoki deviant (lotincha éeu1ayo - og'ish) xulq-atvori har doim jamiyatda keng tarqalgan xatti-harakatlar, kutish va munosabatlar qadriyatlari, qoidalari (me'yorlari) va stereotiplari bilan inson harakatlari, harakatlari va faoliyati o'rtasidagi qandaydir nomuvofiqlik bilan bog'liq. yoki uning guruhlari. Bu rasmiy (huquqiy) yoki norasmiy (axloq, urf-odatlar, an'analar, moda) me'yorlarning buzilishi, shuningdek, ma'lum bir jamiyatda qabul qilinganlarga mos kelmaydigan "deviant" turmush tarzi, "deviant" xulq-atvor uslubi, muhit yoki guruh.

Deviant xulq-atvorning ko'p yoki kamroq barqaror va yagona ta'riflarini ishlab chiqish uning namoyon bo'lishining ko'pligi va noaniqligi, shuningdek, qaramlik bilan murakkablashadi.

xulq-atvorni jamiyat, guruh, submadaniyatning qadriyatlari, me'yorlari, kutishlari (kutishlari)dan "normal" yoki "burilish" sifatida baholash; vaqt bo'yicha baholarning o'zgaruvchanligi, odamlarni o'z ichiga olgan turli guruhlarning baholarining ziddiyatlari va nihoyat, tadqiqotchilarning (deviantologlarning) sub'ektiv idroklari.

Deviant xulq - bu me'yor va rollarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar. Shu bilan birga, ba'zi sotsiologlar mos keladigan xatti-harakatning taxminlarini (kutishlarini) mos yozuvlar nuqtasi ("me'yorlar") sifatida ishlatadilar, boshqalari esa xatti-harakatlar standartlari va naqshlaridan foydalanadilar. Ba'zilar nafaqat harakatlar, balki g'oyalar va qarashlar ham deviant bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi.

Deviant xulq-atvor ko'pincha jamiyatning unga bo'lgan munosabati bilan bog'liq bo'lib, keyin deviant guruh normasidan chetga chiqish sifatida aniqlanadi, bu jinoyatchini izolyatsiya qilish, muomala qilish, qamoq yoki boshqa jazolarni talab qiladi.

Eng umumiy g'oyalarga asoslanib, biz quyidagi ta'rifni berishimiz mumkin: deviant xatti-harakatlar - bu shaxsning (odamlar guruhining) ma'lum bir jamiyatda (madaniyat) rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan me'yorlar va kutishlarga mos kelmaydigan harakati, harakati. , submadaniyat, guruh).

Shu bilan birga, “rasmiy o‘rnatilgan” deganda rasmiy, huquqiy normalar, amalda o‘rnatilganlar deganda esa axloqiy me’yorlar, urf-odatlar, an’analar tushuniladi.

Deviantologik tadqiqotlarda dastlab "deviant xulq-atvor" iborasi qanday ma'noda - individual xatti-harakatlarning xarakteristikasi yoki ijtimoiy hodisa sifatida ishlatilganligi aniqlangan (yoki kontekstdan tushunilgan). Keyinchalik, ikkinchisini bildirish uchun "deviatsiya" ("deviatsiya"), "deviatsiya" yoki "ijtimoiy og'ish" ("ijtimoiy og'ish") atamalari ishlatila boshlandi. Murakkab ijtimoiy hodisa sifatida og'ish "o'xshash ijtimoiy sharoitlarda ma'lum bir massa, barqarorlik va keng tarqalganlik bilan tavsiflangan ijtimoiy normalarning buzilishi" deb ta'riflanadi.

Dunyo deviantologiya adabiyotlarining aksariyati yozilgan ingliz tilida deviance so'zi odatda tegishli ijtimoiy hodisani, jamiyatning "burilishlar" ni yaratish qobiliyatini tavsiflash uchun ishlatiladi.

Deviatsiyaning quyidagi ta'riflari boshqalarga qaraganda keng tarqalgan: me'yorlardan yoki jamiyatning maqbul (ruxsat etilgan, qabul qilingan) standartlaridan farqi; ijtimoiy jihatdan tajovuzkor bo'lgan va guruhning me'yorlari va umidlaridan chetga chiqqanligi sababli norozi bo'lgan ba'zi xatti-harakatlar yoki jismoniy ko'rinish.

Zamonaviy "Kriminologiya va deviant xulq-atvor entsiklopediyasi" (2001) deviantni aniqlashda uchta asosiy yondashuvni ajratib ko'rsatadi: deviatsiya normalarni buzadigan xatti-harakatlar (R. Akers, M. Klinard, R. Meier, A. Liska, A. Thio); deviatsiya "javob beruvchi konstruksiya" sifatida (D. Black, N. Becker, K. Erikson, E. Goode); og'ish inson huquqlarining buzilishi sifatida (N. Shvendinger, J. Shvendinger).

Kriminologlar (N.Xess, S.Shirer) fikricha, jinoyat (burilish turi, lekin aytilganlarni uning boshqa shakllariga nisbatan qoʻllash mumkin) ontologik hodisa emas, balki tarixiy va oʻzgaruvchan tabiatga ega boʻlgan psixik konstruksiyadir. .

Jinoyat deyarli butunlay me'yorlarni o'rnatadigan va harakatlarga o'ziga xos ma'nolar beradigan nazorat qiluvchi institutlar tomonidan qurilgan. Jinoyat ijtimoiy va lingvistik tuzilishdir.

Deviantlik ko`rinishlariga jamoatchilik yoki davlat tomonidan baho berish, faoliyatning ayrim shakllarini deviant deb tasniflashning o`zi hokimiyatning, jamiyat ongini shakllantiruvchi mafkuraviy institutlarning ongli faoliyati natijasidir. Bunday "dizayn" faoliyatida katta rol siyosiy rejimga tegishli.

Burilishni aniqlashda ko'pincha "patologiya" va "norma" konjugat tushunchalari qo'llaniladi.

"Patologiya" ("ijtimoiy patologiya") atamasi, biz uchun baxtsiz ko'rinadi. "Patologiya" so'zi yunoncha "azob" va "so'z, ta'limot" so'zlaridan kelib chiqqan bo'lib, tom ma'noda tirik mavjudotlar (odamlar va hayvonlar) organizmidagi kasallik jarayonlari haqidagi fanni anglatadi. Majoziy, etimologik jihatdan noto'g'ri ma'noda patologiya - bu har qanday organlarning tuzilishi, faoliyati yoki rivojlanishidagi og'riqli buzilish yoki tirik organizmlarning namoyon bo'lishi (yurak patologiyasi, oshqozon patologiyasi, aqliy rivojlanish patologiyasi). Tibbiy (anatomik, fiziologik) atamaning ijtimoiy sohaga o'tkazilishi noaniq va "biologik" yukni ko'taradi, ijtimoiy va madaniy muammoni "biologizatsiya qiladi". Bundan tashqari, bu atama kelib chiqqan tibbiyotda ham normallik va patologiya tushunchalari bahsli. I. P. Pavlov, I. V. Davydovskiylar kasallikni normaning bir varianti, patologik jarayonlar va kasalliklar deb ataladigan narsalarni esa adaptiv jarayonlarning xususiyatlari deb hisoblashgan.

Nihoyat, og'ishlar foydali va progressiv bo'lishi mumkin, "patologiya" atamasi esa salbiy va istalmagan narsa sifatida qabul qilinadi.

Og'ishlarni tushunishning boshlang'ich nuqtasi norma tushunchasidir. Tashkilot nazariyasida normalarni chegaralar, ruxsat etilgan o'lchovlar sifatida eng keng tarqalgan tushuncha tabiiy va ijtimoiy fanlar uchun ishlab chiqilgan. Bular xarakteristikalar, xususiyatlarning "chegaralari", tizimning parametrlari, u saqlanadigan (yo'q qilinmaydi) va rivojlanishi mumkin. Jismoniy va biologik tizimlar uchun bu tizimning xavfsizligi va rivojlanishini ta'minlaydigan tizimli va funktsional o'zgarishlarning ruxsat etilgan chegaralari. Bu tizimning mavjudligi qonunlarini aks ettiruvchi tabiiy, moslashuvchan me'yor. Shunday qilib, biologik tizim tana haroratining ma'lum "standartlari" (odam uchun +36 dan +37 ° C gacha), qon bosimi (odam uchun 120/80 mm Hg), suv balansi va boshqalarda mavjud.

Ijtimoiy va madaniy me'yorlar tarixan rivojlangan o'ziga xos tarzda ifodalanadi

Muayyan jamiyatda ruxsat etilgan (ruxsat etilgan yoki majburiy) xatti-harakatlarning chegaralari, o'lchovi, oralig'i, shaxslar, ijtimoiy guruhlar, ijtimoiy tashkilotlar faoliyati.

Jismoniy va biologik jarayonlarning borishining tabiiy normalaridan farqli o'laroq, ijtimoiy-madaniy normalar jamiyat faoliyati qonuniyatlarining odamlar ongi va harakatlarida aks etishi (adekvat yoki buzilgan) natijasida shakllanadi (quriladi). . Binobarin, bu me’yorlar yo ijtimoiy taraqqiyot qonuniyatlariga mos kelishi mumkin (va keyin ular “tabiiy” bo‘ladi), yoki ularni to‘liq, adekvat holda aks ettirib, ob’ektiv qonuniyatlarning buzib ko‘rsatilgan (mafkuralashtirilgan, siyosiylashgan, mifologiklashtirilgan) aks etishi mahsuli bo‘lishi mumkin. Va keyin "norma" ning o'zi g'ayritabiiy bo'lib chiqadi, undan og'ishlar esa "normal" (moslashuvchan).

Shuni ta'kidlash kerakki, turli sabablarga ko'ra ijtimoiy normalarning ko'plab tasniflari mavjud. Shunday qilib, mumkin bo'lgan tasniflardan biri T. Shipunova tomonidan taklif qilinadi va asoslanadi.

Xulq-atvorning ayrim turlari, shakllari, shakllari faqat ma'lum bir jamiyatda ma'lum bir davrda ("bu erda va hozir") o'rnatilgan (o'rnatilgan) ijtimoiy normalar nuqtai nazaridan "normal" yoki "deviant" hisoblanadi. Og'ish deb hisoblangan narsa vaqt va joyga bog'liq. Madaniy munosabatlarning bir to'plami ostida "normal" bo'lgan xatti-harakatlar boshqasi ostida "deviant" deb hisoblanadi.

Va nihoyat, tashkilot va disorganizatsiya, “norma” va “anomaliya” (og‘ish), entropiya (tartibsizlik, tartibsizlik o‘lchovi) va gentropiya (tashkil etish, tartib o‘lchovi) bir-birini to‘ldiradi (N. Bor tushunchasida). . Ularning birgalikda yashashi muqarrar, ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq va faqat ularning birgalikda o'rganishi o'rganilayotgan jarayonlarni tushuntirishi mumkin. "Tartib va ​​tartibsizlik bir butunning ikki jihati sifatida birga mavjud bo'lib, bizga dunyoni boshqacha tasavvur qilish imkonini beradi."

Aynan og'ishlar o'zgarishning umumiy shakli sifatida "mobil muvozanat" (A. le Chatelier) yoki "barqaror" ni ta'minlaydi.

katta nomutanosiblik» (E. Bauer) tizimi, uning saqlanishi, o'zgarishlar orqali barqarorligi. Yana bir narsa shundaki, o'zgarishning o'zi evolyutsion (rivojlanish, takomillashtirish, tashkiliylik darajasini oshirish, moslashish) va involyutsion bo'lishi mumkin. Ammo mavjud bo'lgan hamma narsa chekli (o'lik) bo'lganligi sababli, involyutsion va entropik jarayonlar ham tabiiy va, afsuski, muqarrar. Shu ma'noda, og'ish ijtimoiy shakl orqali (orqali) umumiy hayot faoliyatining yutug'idir.

Bu atamaning og'ish funktsiyalari, ruxsat etilganligi va qo'llanilishi chegaralari muammosi ilmiy muhokama mavzusidir. Shunday qilib, A. M. Yakovlev uyushgan iqtisodiy jinoyatning funktsiyalarini oddiy ijtimoiy institutlar tomonidan etarli darajada qondirilmaydigan ob'ektiv ehtiyojni noqonuniy ravishda ta'minlash istagi sifatida belgilaydi. Rossiyada ushbu mavzularning muhokamasi "qayta qurish"gacha bo'lgan davrda, ijtimoiy-iqtisodiy tizimning vayron bo'lishi va iqtisodiy va ijtimoiy hayotda deviant shakllarning faollashishi sharoitida bo'lganligi bejiz emas. Jinoiy aloqalar va munosabatlar, iqtisodiy jinoyat elementlari iqtisodiy faoliyatni tashkil etish va muvofiqlashtirishning ob'ektiv zarurati ijtimoiy institut sifatida iqtisodiyotning tashkiliy-me'yoriy tuzilmasida yetarli darajada namoyon bo'lmagan joyda va darajada yuzaga keladi.

“Yashirin iqtisodiyot”, jumladan, noqonuniy tadbirkorlik va korruptsiyaning funksionalligi I.Klyamkin, L.Timofeev, T.Shanin va boshqalarning ishlarida atroflicha oʻrganilgan.V.Reysman, L.Timofeyevlarning ishlariga bagʻishlangan. poraxo'rlik va korruptsiya funktsiyasini tahlil qilish.

"Glasnost" paydo bo'lishi va rus voqeligining salbiy tomonlarini o'rganish bo'yicha taqiqning olib tashlanishi bilan deviant faktlarni, xususan, armiyada sodir bo'lganlarni tahlil qilish mumkin bo'ldi. 2001 yilda A. G. Tyurikovning "Harbiy deviantologiya: nazariya, metodologiya, bibliografiya" kitobi nashr etildi va 2003 yil oktyabr oyida Tyumenda ilmiy konferentsiya bo'lib o'tdi.

"Rossiyada deviantologiya: tarix va zamonaviylik" mavzusidagi konferentsiya.

S. Palmer va J. Xamferining kitobida deviant xatti-harakatlarning yashirin funktsiyalari ro'yxati keltirilgan: guruh integratsiyasi; jamiyatning axloqiy kodeksi (qoidalari) shakllanishiga ta'sir qilish; tajovuzkor tendentsiyalar uchun "chiqish"; "qochish" yoki xavfsizlik "valfi"; yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy o'zgarishlar haqida ogohlantiruvchi signal; ijtimoiy o'zgarishlarning samarali vositasi; o'z-o'zini aniqlashga erishish va o'stirish (mustahkamlash) vositasi; A

shuningdek, boshqa funktsiyalar. Uyushgan jinoyatchilikning funksionalligi "Kriminologiya" kitobida muhokama qilingan (Sankt-Peterburg, 2002).

Xulosa qilib, keling, faraz qilaylik. "Og'ish" toifasi nafaqat ijtimoiy va madaniy hodisalarga taalluqlidir, balki antropologik va biologik nuqtai nazardan ham, konformistik mavjudlik va xatti-harakatlardan tashqaridagi hodisaning natijalari va oqibatlari bilan belgilanishi sifatida ham ko'rib chiqilishi mumkin. Deviatsiya inson va jamiyat hayotiyligining paydo bo'lish shaklidir.

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Koen A. Ijtimoiy tartibsizlik va deviant xulq-atvor muammolarini o'rganish // Bugungi kunda sotsiologiya. M., 1965 yil.

2. Klyamkin I, Timofeev L. Soya turmush tarzi: postsovet jamiyatining sotsiologik avtoportreti. M., 2000; Norasmiy iqtisodiyot. Rossiya va dunyo / ed. T. Shanina. M., 1999; Reisman V. M. Yashirin yolg'on: pora: "salib yurishlari" va islohotlar. M., 1988; Timofeev L. Institutsional korruptsiya: tarix bo'yicha insholar. M., 2000 yil.

3. Sankt-Peterburgning yoshlar harakati va subkulturalari / ed. V. V. Kostyusheva. Sankt-Peterburg,

4. Prigojim I. Beqarorlik falsafasi // Falsafa savollari. 1991. No 6. 46-52-betlar.

5. Shipunova T.V. Jinoyat va deviatsiyaning sintetik nazariyasiga kirish. Sankt-Peterburg, 2003. 20-35-betlar.

6. Yakovlev A. M. Iqtisodiy jinoyat sotsiologiyasi. M., 1988 yil.

7. McCaghy Ch, Carpon T. Deviant xulq-atvori: jinoyat, mojaro va manfaatlar guruhlari. Uchinchi nashr. Macmillan College Publishing Company, Inc., 1994; McCaghy Ch, Carpon T, Jamicson J. Deviant Behavior: Jinoyat, ziddiyat va manfaatlar guruhlari. Beshinchi nashr. Allyn va Bekon, 2000 yil.

1. Koen A. Issledovaniye muammosi ijtimoiy "noy dezorganizatsii i otklonyayushchegosya po-vedeniya // Sotsiologiya segodnya. M., 1965 yil.

2. Klyamkin I., Timofeyev L. Tenevoy obraz zhizni: sotsiologicheskiy avtoportret postsovetskogo ob-shchestva. M., 2000; Norasmiy "naya ekonomika. Rossiya i mir / pod red. T. Shanina. M., 1999; Reysmen V. M. Skrytaya lozh": vzyatki: "krestovye pokhody" i islohot. M., 1988; Timofeyev L. Institutsional "naya korruptsiya: ocherki istorii. M., 2000.

3. Molodejnye dvizheniya i subkul "tury Sankt-Peterburga / pod red. V. V. Kostyusheva. SPb., 1999 yil.

4. Prigojim I. Filosofiya nestabil "nosti // Voprosy filosofii. 1991. N 6. S. 46-52.

5. Shipunova T. V. Vvedeniye v sinteticheskuyu teoriyu prestupnosti va deviantnosti. SPb., 2003. S. 20-35.

6. Yakovlev A. M. Sotsiologiya iqtisodiy prestupnosti. M., 1988 yil.

7. McCaghy Ch., Carpon T. Deviant xulq-atvori: jinoyat, mojaro va manfaatlar guruhlari. Uchinchi nashr. Macmillan College Publishing Company, Inc., 1994; McCaghy Ch., Carpon T., Jamicson J. Deviant Behavior: Jinoyat, ziddiyat va manfaatlar guruhlari. Beshinchi nashr. Allyn va Bekon, 2000 yil.

Salom, aziz o'quvchilar! Deviant xulq-atvor nima ekanligini mening maqolamda o'qishingiz mumkin va ushbu ishda biz ushbu hodisaning sabablari, turlari va shakllari, ularning namoyon bo'lish xususiyatlari kabi xususiyatlar haqida gapiramiz. Maqolada deviant xulq-atvorning bir nechta tasnifi keltirilgan, umumrossiya va xususiy omillar ko'rib chiqiladi, o'smirlik va bolalikdagi og'ishlar qisqacha ko'rib chiqiladi.

Deviant xulq-atvor sabablarini E. S. Tatarinova, N. A. Melnikova, T. I. Akatova, N. V. Vorobyova, O. Yu. Kraev va boshqalar kabi tadqiqotchilar o'rgandilar. Mualliflarning tadqiqotlarini sarhisob qilsak, deviant xatti-harakatlarning shakllanishining quyidagi sabablarini aniqlashimiz mumkin.

1. Oila tarbiyasi uslublarini buzadigan oilaviy tarbiyadagi xatolar.
2. Spontan guruh muloqotining salbiy ta'siri ("yomon kompaniya").
3. Shaxsning g'ayritabiiy rivojlanishi, inqiroz va qiyin hayotiy vaziyatlar.
4. Xarakterning urg'ulari (bu haqda ko'proq ma'lumotni "Psixologiyada xarakter urg'ulari: me'yorlar yoki patologiya", "O'smirlik davridagi xarakter urg'ulari" maqolalarida o'qishingiz mumkin).
5. Psixosomatik kasalliklar.
6. Psixofizik rivojlanish anomaliyalari.
7. Turmush tarzi va xavf omillari (tashqi sharoitlar).

Salbiy omillar orasida ikkita guruhni ajratish mumkin: davlat va xususiy omillar. Birinchisi, mamlakatning siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy holati, umumiy axloqiy darajasini o'z ichiga oladi. Xususiy omillar shaxsiy motivlar, e'tiqodlar, maqsadlarni anglatadi. Ta'kidlanganidek, shaxsiy omillar deviant xulq-atvorning asosi, tashqi omillar esa yo'naltiruvchi element, ya'ni ular og'ish variantini belgilaydi.

Agar deviant xulq-atvorni klinik psixologiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, ikkita omil guruhini ajratish mumkin: biologik va ijtimoiy.

• Birinchisiga yoshga bog'liq inqirozlar, shuningdek, tug'ma va orttirilgan miya lezyonlari kiradi.
• Ikkinchi guruhga atrof-muhit, ta'lim va tarbiyaning o'ziga xos xususiyatlari kiradi. Bundan tashqari, bu omillar o'rtasida barqaror bog'liqlik qayd etilgan, ammo ular o'zaro qanday bog'liqligi hali aniqlanmagan.

Butunrossiya salbiy omillari

Bir qator ilmiy ishlar va ma'ruzalarni tahlil qilgandan so'ng, men deviant xatti-harakatlarning ommaviy ijtimoiy hodisa sifatida rivojlanishiga hissa qo'shadigan bir qancha etakchi umumrossiya omillarini aniqlashga muvaffaq bo'ldim. Shunday qilib, salbiy omillarga quyidagilar kiradi:

• o'sib borayotgan savdo;
• jismoniy kuch va muvaffaqiyatni rivojlantirish;
• reklamaning ko'pligi;
• raqamli materiallar, spirtli ichimliklar, sigaretalar va giyohvand moddalarning mavjudligi;
• hayot yo'riqnomalarida noaniqlik;
• doimiy rivojlanayotgan ko'ngilochar sanoat;
• og'ishlarning oldini olish tizimidagi kamchiliklar;
• aholining kasalligi (ijtimoiy xavfli kasalliklarning ko'payishi);
• Rossiyada axborot taraqqiyoti, virtual texnologiyalarga o'tish.

Deviant xulq-atvorning shakllanishi va rivojlanishida ommaviy axborot vositalari katta rol o'ynaydi. Ular asosan shakllanmagan ongga (bolalar, o'smirlar) ta'sir qiladigan turli xil og'ishlar va g'ayriijtimoiy xatti-harakatlarni rag'batlantiradilar. Shunga ko'ra, shu bilan qabul qilingan me'yorlardan tashqariga chiqadigan xulq-atvorga ega shaxsni shakllantirish.

Ongga ta'sir qilishning yorqin misoli - bu Internet yoki tor ma'noda kompyuter o'yinlari. Ko'pincha virtual dunyo haqiqatga o'tadi, bu esa shaxsning moslashuvini keltirib chiqaradi.

Internetning salbiy ta'sirining yana bir varianti - bu "hayp" (mashhurlikka erishish) istagi. Va bu erda biz Merton nazariyasining aks-sadolarini topamiz (buni quyida tasvirlab beraman). Odamlar har qanday yo'l bilan o'z maqsadiga (mashhurlikka) erishishga intiladi. Va, afsuski, amaliyot shuni ko'rsatadiki, buni kimnidir o'ldirish (yoki ularni kaltaklash) va videoni Internetga joylashtirish, jamoat joyida jinsiy aloqa qilish va hokazolar orqali qilish osonroq. Shon-shuhrat va "yoqtirish" ga intilishda odamlar barcha odob-axloq me'yorlarini unutishadi.

Deviant xulq-atvorning turlari va shakllari

Bugungi kunga qadar deviant xatti-harakatlarning yagona tasnifi mavjud emas. Bir yoki boshqa xususiyat uchun bir nechta turli talqinlar mavjud. Malumot tasnifini tanlash deviant xulq-atvor tahlil qilinadigan sohaga va uning asosiy xususiyatlariga bog'liq.

N.V.Baranovskiy tomonidan tasniflash

• Birinchisi, butun jamiyat taraqqiyotini ta'minlaydi. Biz tadqiqotchilar, rassomlar, generallar, hukmdorlar haqida gapiramiz. Aynan shu odamlar narsalarning o'rnatilgan tartibiga shubha qilishadi, dunyoga boshqacha qarashadi va uni o'zgartirishga harakat qilishadi. Ya'ni, bu deviant xatti-harakatlarning samarali turi.
• Ijtimoiy salbiy deviant xulq-atvori destruktiv xarakterga ega bo'lib, butun jamiyatning regressiyasini ta'minlaydi. Biz jinoyatchilar, giyohvandlar, terrorchilar haqida gapiramiz.

Bu asosiy asosiy tasnifdir. U "Deviant xulq-atvor nazariyalari" maqolasida nima haqida gapirganimni tushuntiradi. Samarali bilan hamma narsa aniq: uning turi yagona mumkin. Minus belgisi bilan xatti-harakatlardagi og'ishlar bir nechta ko'rinishga ega. Quyida keltirilgan tasniflar buzg'unchi xatti-harakatni izohlaydi.

V. D. Mendelevich tasnifi (maishiy psixiatr, narkolog, klinik psixolog)

• jinoyat;
• alkogolizm;
• giyohvandlik;
• o'z joniga qasd qilish harakati;
• vandalizm;
• fohishalik;
• jinsiy og'ishlar.

Bundan tashqari, V.D.Mendelevichning qayd etishicha, xulq-atvorning turi (deviant yoki normal) shaxsning uni o'rab turgan dunyo bilan qanday munosabatda bo'lishi bilan belgilanadi. U insonning jamiyat bilan o'zaro munosabatlarining beshta asosiy uslubini, ya'ni beshta xulq-atvor uslubini belgilaydi, ulardan to'rttasi deviant xulq-atvorning turlari:

1. Huquqbuzarlik (jinoyat) xatti-harakati. Bu xulq-atvor shaxs voqelik bilan faol kurashish, ya'ni unga qarshi kurashish kerakligiga ishonch hosil qilganda paydo bo'ladi.
2. Deviant xulq-atvorning psixopatologik va patoxarakterologik turi. Bu haqiqat bilan og'riqli to'qnashuvda o'zini namoyon qiladi. Bu psixikadagi o'zgarishlar bilan bog'liq, bunda inson dunyoni faqat unga dushman sifatida ko'radi.
3. Qo'shadi xatti-harakatlari. Haqiqatdan uzoqlashish (psixoaktiv moddalarni iste'mol qilish, kompyuter o'yinlariga ishtiyoq va boshqalar) bilan tavsiflanadi. Ushbu turdagi o'zaro ta'sir bilan, inson dunyoga moslashishni xohlamaydi, uning haqiqatlarini qabul qilish mumkin emas deb hisoblaydi.
4. Haqiqatga e'tibor bermaslik. Bu odatda tor professional faoliyat bilan shug'ullanadigan odam uchun odatiy holdir. U dunyoga moslashganga o'xshaydi, lekin ayni paytda u o'z hunaridan boshqa narsaga e'tibor bermaydi. Bu xulq-atvorning eng keng tarqalgan turi, jamiyat tomonidan eng maqbuldir. Bu oddiy xatti-harakatlar. Shaxs haqiqatga moslashadi. Uning uchun haqiqiy hayotda, haqiqiy odamlar orasida o'zini topish va amalga oshirish muhimdir.

Deviant xulq-atvorning barcha turlari o'rtasida bog'liqlik mavjudligi, shuningdek, og'ishlarning shaxsning jamiyat bilan munosabatlariga bog'liqligi eksperimental tarzda isbotlangan.

Boshqa tasniflar ham bor, lekin men sizni ular bilan qisqacha tanishtirmoqchiman. Agar biror narsa sizni qiziqtirsa, mualliflik bo'yicha qo'shimcha material topishingiz mumkin.

R. Merton tasnifi

Sotsiolog og'ishlarning besh turini aniqladi:

• bo'ysunish;
• innovatsiya (har qanday yo'l bilan, hatto jinoiy yo'l bilan ham maqsadga erishish);
• ritualizm (o'z-o'zini buzish orqali qoidalarga rioya qilish);
• chekinish (haqiqatdan chekinish);
• qo'zg'olon (qo'zg'olon, inqiloblar, antisosial xatti-harakatlar).

Ya'ni, tasniflash shaxsning maqsadi va unga erishish vositalari o'rtasidagi munosabatlarga asoslanadi.

A. I. Dolgova tomonidan tasniflash

Og'ishlarni ikki guruhga ajratadi:

• deviant xatti-harakatlar;
• jinoyat.

Ushbu bo'linish ko'pincha bolalar va o'smirlarning xatti-harakatlarini izohlashda qo'llaniladi. Ya'ni, itoatsizlik va jiddiy huquqbuzarliklar o'rtasida chegara qo'yilgan.

O. V. Polikashina tomonidan tasniflash

Quyidagi og'ish shakllarini aniqlaydi:

• huquqbuzarliklar sodir etish;
• mastlik;
• giyohvandlik;
• giyohvand moddalarni suiiste'mol qilish;
• psixotrop moddalardan foydalanish;
• erta jinsiy aloqa.

Klinik psixologiyada umumiy qabul qilingan tasnif

Klinik psixologiya deviant xulq-atvorning o'ziga xos tushunchalari va turlariga ega. DSM IV tasnifiga ko'ra, xulq-atvor buzilishida (psixologiyaning tibbiyot sohasida deviant xulq-atvor deb ataladi) to'rt turdagi xulq-atvor muammolari paydo bo'lishi mumkin:

• boshqalarga nisbatan tajovuzkorlik;
• mulkni yo'q qilish;
• o'g'irlik;
• qoidalarning boshqa jiddiy buzilishi.

Kasalliklarning xalqaro tasnifi, 10-tasvir (ICD-10) xulq-atvor buzilishlarining bir nechta turlarini (bundan buyon matnda BD deb yuritiladi) aniqlaydi:

• Oila bilan cheklangan PD (uyda yoki yaqin odamlarga nisbatan antisosial yoki tajovuzkor xatti-harakatlar);
• ijtimoiylashtirilmagan RP (boshqa bolalarga nisbatan dissotsial yoki tajovuzkor xatti-harakatlar);
• ijtimoiylashtirilgan RP (tengdoshlar guruhiga yaxshi integratsiyalangan bolalarda dissotsial yoki tajovuzkor xatti-harakatlar);
• qarama-qarshilik buzilishi (g'azab, janjal, bo'ysunuvchi xatti-harakatlar).

Men bir nechta tasniflarning ma'nosini va ularni qo'llash imkoniyatlarini tushuntirishga harakat qilaman. Misol uchun, agar og'ishlarning sababi miyadagi patologik o'zgarishlarda ekanligi aniqlansa, siz ICD-10 va DSM IV ga e'tibor qaratishingiz kerak. Agar xulq-atvorga biologik emas, balki ijtimoiy (psixologik) omil ta'sir qilgan bo'lsa, unda V. D. Mendelevich tasnifiga e'tibor qaratish yaxshiroqdir.

Bolalar va o'smirlarda deviant xulq-atvorning turlari va shakllari

• xavfli jinsiy xatti-harakatlar;
• o'z-o'zini buzadigan xatti-harakatlar;
• sarsonlik;
• deviant xulq-atvorning yangi shakllari (totalitar buzg'unchi sektalar va ongni manipulyatsiya qiluvchi boshqa jamoat tashkilotlariga, terrorizmga, Internet va kompyuterdan foydalangan holda og'ishlarga aralashish).

Og'ish yo'nalishi bo'yicha ularni quyidagilarga bo'lish mumkin:

• xudbinlik yo'nalishidagi og'ishlar;
• shaxsga qarshi qaratilgan tajovuzkor og'ishlar (o'z-o'zini yo'q qilish);
• ijtimoiy passiv og'ishlar (haqiqatdan uzoqlashishning har xil turlari).

O'z-o'zini buzuvchi xatti-harakatlar doirasida yana bir nechta shakllarni ajratib ko'rsatish mumkin:

• yashirin va bevosita o'z joniga qasd qilish;
• odatlar va istaklarning buzilishi;
• ovqatlanish buzilishi;
• moddalarni iste'mol qilishning buzilishi;
• Jinsiy sohadagi shaxsiy xatti-harakatlarning buzilishi.

Shunday qilib, o'smirlik va bolalik davrida deviant xulq-atvor ko'proq tajovuzkorlik, maktabdan qochish, uydan qochish, giyohvandlik va ichkilikbozlik, o'z joniga qasd qilishga urinishlar, g'ayriijtimoiy xatti-harakatlar bilan namoyon bo'ladi.

• O'smirlik davridagi eng mashhur og'ish - bu qaram xatti-harakatlar.
• Hali voqelikdan, muammolar va tushunmovchiliklardan qochish istagi shakllanmagan odam uchun odatiy hol emas. Ehtimol, bu eng oson yo'lidir.
• Bundan tashqari, giyohvandlik o'smirning kattalikka bo'lgan istagi asosida shakllanishi mumkin. Voyaga etishning eng oddiy shakli esa tashqi nusxa ko'chirishdir.
• Giyohvandlikning yana bir keng tarqalgan sababi - o'smirning tengdoshlari orasida o'zini namoyon qilish, obro' va ishonchga ega bo'lish istagi. Axir, bu yoshdagi tengdoshlar asosiy "hakamlar" va "tomoshabinlar" dir.

O'smirlik davridagi qizlarda jinsiy og'ishlar ko'proq uchraydi. Faol balog'atga etish to'g'ridan-to'g'ri ikkilamchi jinsiy xususiyatlarning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lib, bu tengdoshlarning masxaralanishiga yoki istalmagan jinsiy yutuqlarga olib kelishi mumkin. Bundan tashqari, qizlar ko'pincha yoshi kattaroq yigitlar bilan munosabatlarni boshlaydilar, bu jinsiy faollik va turli xil xavfli va antisosyal xatti-harakatlarga yordam beradi.

Shuni ta'kidlash kerakki, o'smirlarning deviant xulq-atvori har doim ham salbiy emas. Ba'zida o'smirlar yangi narsalarni topishni, turg'unlik va konservatizmni engishni xohlashadi. Shu asosda paydo bo'ladi:

• musiqa guruhlari;
• teatr kompaniyalari;
• sportchilar;
• yosh rassomlar.

Bolalar va o'smirlardagi deviant xulq-atvorning xususiyatlari haqida mening ishimda ko'proq o'qishingiz mumkin.

Natijalar

Shunday qilib, umumiy qabul qilingan me'yorlardan chetga chiqadigan xatti-harakatlar (deviant) biologik, ijtimoiy va ijtimoiy-psixologik muammolar fonida paydo bo'lishi mumkin. Og'ish omillari ichki va tashqi xususiyatga ega. Qoida tariqasida, bir vaqtning o'zida bir nechta omillar ta'sir qiladi, bu deviant xatti-harakatlarni tasniflash va tuzatishni rejalashtirishni qiyinlashtiradi.

Og'ishlar miqyosda (oila yoki mamlakat ichida), shaxsga ta'sir qilishning kuchi, ta'sirning o'ziga xosligi (yo'q qilish yoki rivojlantirish) va shaxsning deformatsiyasi sohasi bo'yicha farqlanadi.

Yagona tuzatish sxemasi yo'q, reja shaxsning individual xususiyatlariga, mavjud salbiy omillarga va og'ishlarning asosiy sabablariga qarab tanlanadi. Mening ishimda diagnostika usullari haqida ko'proq o'qishingiz mumkin

Video: qo'g'irchoq kabi hayot: o'zini namoyon qilish, og'ish, haqiqatdan qochish yoki biznesmi?

Vaqtingiz uchun rahmat! Umid qilamanki, material siz uchun foydalidir!

Turli xil odamlar o'zlarining shaxsiy xususiyatlariga qarab, bir xil vaziyatlarda o'zlarini boshqacha tutishadi. Inson o'z mohiyatiga ko'ra ijtimoiydir - u jamiyatda ishlaydi va ijtimoiy motivlar tomonidan boshqariladi. Shuning uchun ham shuni tushunish kerakki, har qanday deviant xulq-atvor, masalan, o‘smirlarning deviant xulq-atvori har bir alohida holatda turli xil qo‘zg‘atuvchilar (oiladagi tarbiya, ruhiy buzilishlar, pedagogik e’tiborsizlik) tufayli yuzaga keladi.

Anormal xatti-harakatlar

Insonning xulq-atvor reaktsiyalari har doim turli tizimlarning o'zaro ta'siri natijasidir: muayyan vaziyat, ijtimoiy muhit va o'z shaxsiyati. Insonning xulq-atvor reaktsiyalarining umumiy me'yorlarga muvofiqligini aks ettirishning eng oson yo'li "g'ayritabiiy va normal xatti-harakatlar" kabi xususiyatdir. "Oddiy" xulq - bu ruhiy kasallikning aniq belgilari bo'lmagan, jamiyat kutganiga to'liq mos keladigan xatti-harakatlar.

"G'ayritabiiy" - bu ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqadigan yoki ruhiy kasallikning aniq belgilariga ega bo'lgan xatti-harakatlar. Anormal xulq-atvor reaktsiyalari ko'p shakllarga ega: xatti-harakatlar patologik, huquqbuzarlik, nostandart, chekinish, ijodiy, marginal, deviant, deviant bo'lishi mumkin.

Normani aniqlash usullari mezon deb ataladi. Salbiy mezonlar normani patologiya belgilarining to'liq yo'qligi, ijobiy bo'lganlari esa "sog'lom" belgilarning mavjudligi sifatida ko'rib chiqadi. Shuning uchun deviant xatti-harakatlar alohida tushuncha sifatida o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Ijtimoiy psixologiya g'ayriijtimoiy xulq-atvorni jamiyat normalariga e'tibor bermasdan o'zini tutish usuli deb hisoblaydi. Ushbu formula jamiyatga moslashish jarayoni bilan og'ishlarni bog'laydi. Shunday qilib, o'smirlarning deviant xatti-harakatlari odatda muvaffaqiyatsiz yoki to'liq bo'lmagan moslashish shakllaridan biriga tushadi.

Sotsiologiya boshqa ta'rifdan foydalanadi. Agar uning tarqalishi 50 foizdan ortiq bo'lsa, alomat normal hisoblanadi. "Oddiy xulq-atvor reaktsiyalari" ko'pchilik odamlarga xos bo'lgan o'rtacha reaktsiyalardir. Deviant xulq - bu "o'rtacha" dan og'ish bo'lib, faqat ma'lum miqdordagi bolalar, o'smirlar, yoshlar yoki etuk yoshdagi odamlarda namoyon bo'ladi.

Tibbiy tasnif deviant xulq-atvorni na tibbiy tushuncha, na patologiya shakli sifatida tasniflamaydi. Uning tuzilishi quyidagilardan iborat: vaziyatlarga reaktsiyalar, xarakter urg'ulari, ruhiy kasalliklar, rivojlanish buzilishlari. Biroq, har qanday ruhiy buzuqlik (har qanday psixopatiya, psixoz, nevrozlar) deviant belgilar bilan birga kelmaydi.

Pedagogika va psixologiya deviant xulq-atvorni shaxsga zarar etkazuvchi, uning o'zini o'zi anglashi va rivojlanishini qiyinlashtiradigan harakat usuli deb ta'riflagan. Bolalarda bunday reaktsiyaning o'ziga xos yosh cheklovlari mavjud va bu atamaning o'zi faqat 7-9 yoshdan oshgan bolalarga nisbatan qo'llaniladi. Maktabgacha yoshdagi bola hali o'z harakatlari va reaktsiyalarini tushuna olmaydi yoki nazorat qila olmaydi.

Turli xil nazariyalar bir narsada birlashadi: deviatsiyaning mohiyati jamiyat me'yorlaridan chetga chiqadigan, zarar keltiradigan, ijtimoiy moslashuv bilan ajralib turadigan, shuningdek, ma'lum bir foyda keltiradigan ishonchli harakat uslubidadir.

Tipologiya

Deviant xulq-atvorning tipologiyasi shunday tuzilganki, deviant xulq-atvor bilan bir qatorda siz boshqa atamalarni xavfsiz ishlatishingiz mumkin: huquqbuzar, asotsial, antisotsial, noto'g'ri, o'ziga qaram, noadekvat, halokatli, nostandart, urg'ulangan, psixopatik, o'z-o'zini buzuvchi. , ijtimoiy jihatdan mos kelmaydigan, shuningdek, xatti-harakatlar patologiyasi.

Og'ishlar turlari ikkita katta toifaga bo'linadi:

1. Xulq-atvor reaktsiyalarining aqliy me'yorlar va me'yorlardan chetga chiqishi: aniq yoki yashirin psixopatologiyalar (shu jumladan asteniklar, epileptoidlar, shizoidlar, aksentanlar).
2. Ijtimoiy, huquqiy, madaniy me'yorlarni buzadigan harakatlar: ular noto'g'ri yoki jinoyat shaklida ifodalanadi. Bunday hollarda ular huquqbuzarlik yoki jinoiy (jinoyat) harakat usuli haqida gapiradilar.

Ushbu ikki turga qo'shimcha ravishda deviant xatti-harakatlarning boshqa turlari mavjud:

Tasniflash

Hozirgi vaqtda deviant xatti-harakatlarning yagona tasnifi mavjud emas. Xulq-atvordagi og'ishlarning etakchi tipologiyalari huquqiy, tibbiy, sotsiologik, pedagogik va psixologik tasnifni o'z ichiga oladi.

Sotsiologiya har qanday og'ishlarni alohida hodisa sifatida ko'rib chiqadi. Jamiyatga nisbatan bunday og'ishlar mavjud: individual yoki ommaviy, ijobiy va salbiy, shaxslar, rasmiy guruhlar va tuzilmalar o'rtasidagi og'ishlar, shuningdek, turli shartli guruhlar. Sotsiologik tasnifda og‘ishlarning bezorilik, alkogolizm, giyohvandlik, o‘z joniga qasd qilish, axloqsiz xulq-atvor, jinoyatchilik, sarsonlik, voyaga yetmaganlarning korruptsiyasi, fohishalik kabi turlari aniqlanadi.

Huquqiy: amaldagi huquqiy me'yorlarga zid bo'lgan yoki jazo bilan taqiqlangan har qanday narsa. Asosiy mezon - jamoat xavflilik darajasi. Og'ishlar huquqbuzarliklar, jinoyatlar va intizomiy huquqbuzarliklarga bo'linadi.

Pedagogik. Pedagogikada "xulq-atvorda og'ish" tushunchasi ko'pincha "moslashuvchanlik" tushunchasi bilan tenglashtiriladi va bunday bola "qiyin o'quvchi" deb ataladi. Maktab o'quvchilaridagi deviant xulq-atvor ijtimoiy yoki maktabdagi moslashuv xarakteriga ega. Maktabga mos kelmaslikning og'ishlari: giperaktivlik, intizomni buzish, chekish, tajovuzkorlik, o'g'irlik, bezorilik, yolg'on gapirish. Bu yoshdagi ijtimoiy dezadaptatsiya belgilari: turli psixofaol moddalarni suiiste'mol qilish, boshqa qaramliklar (masalan, kompyuterga qaramlik), fohishalik, turli jinsiy patologik og'ishlar, tuzalib bo'lmaydigan sargardonlik, turli jinoyatlar.

Klinik kasallik darajasiga yetgan yosh va patologik mezonlarga asoslanadi. Kattalar uchun mezonlar: turli xil psixofaol moddalarni iste'mol qilishdan kelib chiqadigan ruhiy kasalliklar, fiziologik omillar bilan bog'liq ruhiy kasalliklar sindromlari, istaklar, odatlar, jinsiy imtiyozlarning buzilishi.

Ushbu tasniflarning barchasini solishtirganda, ularning barchasi bir-birini mukammal ravishda to'ldiradi degan xulosaga keladi. Xulq-atvor reaktsiyasining bir turi turli shakllarga ega bo'lishi mumkin: yomon odat - deviant xulq - buzilish yoki kasallik.

Burilish belgilari

Xulq-atvorning turli xil og'ishlarining asosiy belgilari: ijtimoiy me'yorlarni doimiy ravishda buzish, stigmatizatsiya bilan salbiy baholash.

Birinchi belgi - ijtimoiy standartlardan chetga chiqish. Bunday og'ishlarga jamiyatning amaldagi qoidalari, qonunlari va ko'rsatmalariga mos kelmaydigan har qanday harakatlar kiradi. Biroq, ijtimoiy normalar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkinligini bilishingiz kerak. Misol tariqasida jamiyatda gomoseksuallarga bo'lgan munosabat doimiy ravishda o'zgarib borayotganini aytib o'tishimiz mumkin.

Ikkinchi belgi - jamoatchilik tomonidan majburiy tanbeh. Bunday xatti-harakatlarning og'ishini ko'rsatadigan odam har doim boshqa odamlarning salbiy baholarini, shuningdek, qattiq stigmatizatsiyani keltirib chiqaradi. "Mast", "bandit", "fohisha" kabi taniqli ijtimoiy yorliqlar uzoq vaqtdan beri jamiyatda haqoratli bo'lib kelgan. Ko'pchilik endigina ozodlikka chiqqan jinoyatchilarni ijtimoiylashtirish muammolarini yaxshi biladi.

Biroq, tezkor tashxis qo'yish va har qanday xatti-harakatlarning og'ishlarini to'g'ri tuzatish uchun bu ikki xususiyat etarli emas. Deviant xulq-atvorning yana bir qancha maxsus belgilari mavjud:

• Buzg'unchilik. Bu shaxsga yoki atrofdagi odamlarga katta zarar etkazish qobiliyatida ifodalanadi. Deviant xulq-atvor har doim juda halokatli - shakliga qarab - buzg'unchi yoki o'z-o'zini yo'q qiladi;
• Muntazam ravishda takrorlanadigan harakatlar (bir nechta). Masalan, bolaning ota-onasining cho'ntagidan ongli ravishda muntazam ravishda pul o'g'irlashi - bu og'ishning bir shakli - huquqbuzarlik. Ammo o'z joniga qasd qilishga urinish og'ish deb hisoblanmaydi. Og'ish har doim asta-sekin, ma'lum vaqt ichida shakllanadi, asta-sekin juda buzg'unchi bo'lmagan harakatlardan ko'proq va ko'proq vayron qiluvchi harakatlarga o'tadi;
• Tibbiy norma. Og'ishlar har doim klinik me'yor doirasida ko'rib chiqiladi. Ruhiy buzilish holatida biz deviant haqida emas, balki odamning patologik xatti-harakatlari haqida gapiramiz. Biroq, ba'zida deviant xatti-harakatlar patologiyaga aylanadi (maishiy mastlik odatda alkogolizmga aylanadi);
• Ijtimoiy moslashuv. Insonning me'yordan chetga chiqqan har qanday xatti-harakati har doim jamiyatda noto'g'ri moslashish holatini keltirib chiqaradi yoki kuchaytiradi. Va aksincha;
• Aniq yosh va jins xilma-xilligi. Bir turdagi og'ish turli jins va yoshdagi odamlarda turlicha namoyon bo'ladi.

Salbiy va ijobiy og'ishlar

Ijtimoiy og'ishlar ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin.

Ijobiylar ijtimoiy taraqqiyot va shaxsiy rivojlanishga yordam beradi. Misollar: jamiyatni yaxshilash uchun ijtimoiy faollik, iqtidorlilik.

Salbiylar jamiyatning rivojlanishi yoki mavjudligini buzadi. Misollar: o'smirlarning deviant xulq-atvori, o'z joniga qasd qilish, vagratsiya.

Deviant xulq-atvor ijtimoiy hodisalarning keng doirasida ifodalanishi mumkin va uning ijobiy yoki salbiy mezoni sub'ektivdir. Xuddi shu og'ish ijobiy yoki salbiy baholanishi mumkin.

Sabablari

Deviatsiyaning ko'plab tushunchalari ma'lum: biogenetikdan madaniy-tarixiy nazariyalargacha. Ijtimoiy og'ishlarning asosiy sabablaridan biri jamiyat normalari bilan hayot tomonidan ilgari surilgan talablar o'rtasidagi nomuvofiqlik bo'lsa, ikkinchisi, hayotning o'zi va muayyan shaxs manfaatlari o'rtasidagi nomuvofiqlikdir. Bundan tashqari deviant xulq-atvorga quyidagilar sabab bo'lishi mumkin: irsiyat, tarbiyadagi xatolar, oilaviy muammolar, xarakter, shaxsiyat, ehtiyojlarning deformatsiyasi; ruhiy kasallik, aqliy va fiziologik rivojlanishning og'ishi, ommaviy axborotning salbiy ta'siri, harakatni tuzatishning individual ehtiyojlarga mos kelmasligi.

Buzg'unchilik va huquqbuzarlik

Bu hodisa pedagogika, psixiatriya yoki tibbiy psixologiya tomonidan ko'rib chiqilishiga qarab, deviatsiya tushunchasi yangi nuanslarga ega bo'ladi. Deviant harakatlarning patologik variantlari deviantning turli shakllarini o'z ichiga oladi: o'z joniga qasd qilish, jinoyatlar, giyohvandlikning turli shakllari, jinsiy og'ishlarning barcha turlari, shu jumladan. fohishalik, ruhiy kasalliklarda noto'g'ri xatti-harakatlar.

Ba'zida g'ayriijtimoiy harakat "qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarni buzish", "har qanday noqonuniy yo'llar bilan maqsadlarga erishish", "jamiyatda qabul qilingan me'yorlardan har qanday og'ish" deb ta'riflanadi. Ko'pincha "deviant xulq-atvor" tushunchasi xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solishning har qanday buzilishining namoyon bo'lishini, shuningdek, psixikaning noto'g'ri o'zini o'zi boshqarishini o'z ichiga oladi. Shuning uchun odamlar odatda deviant xatti-harakatni huquqbuzarlik bilan tenglashtiradilar.

Deviant (g'ayritabiiy) - bu jamiyatning axloqiy yoki huquqiy normalariga hech qanday tarzda mos kelmaydigan harakatlar yoki individual harakatlar tizimi.

Delikvent (inglizcha "ayb" dan) - jinoyat sodir etishga psixologik moyillik. Bu jinoiy xatti-harakatlar.

Deviant xulq-atvor turlari qanchalik xilma-xil bo'lishidan qat'i nazar, ular doimo o'zaro bog'liqdir. Ko'p jinoyatlar sodir etilishidan oldin ko'pincha axloqsiz harakatlar sodir bo'ladi. Shaxsning har qanday og'ish turida ishtirok etishi huquqbuzarliklarning umumiy ehtimolini oshiradi. Delinkvent xulq-atvordan deviant xulq-atvorning farqi shundaki, u aqliy me'yorlarning buzilishi bilan kamroq bog'liqdir. Albatta, huquqbuzarlar jamiyat uchun deviantlarga qaraganda ancha xavflidir.

Profilaktika va terapiya

Xulq-atvordagi og'ishlar eng doimiy hodisalar guruhiga tegishli bo'lganligi sababli, deviant xatti-harakatlarning oldini olish doimo dolzarbdir. Bu barcha turdagi hodisalarning butun tizimi.

Devitsiyaning oldini olishning bir necha turlari mavjud:

Asosiy maqsad - salbiy omillarni bartaraf etish va insonning bunday omillar ta'siriga qarshiligini oshirish. Dastlabki profilaktika bolalar va o'smirlarga qaratilgan.

Ikkilamchi - deviant xulq-atvorni keltirib chiqaradigan salbiy holatlar va omillarni aniqlash va keyinchalik tuzatish. Bu ijtimoiy og'ir sharoitlarda yashovchi o'smirlar va bolalarning turli guruhlari bilan maxsus ish.

Kechiktirilgan - yuqori ixtisoslashgan muammolarni hal qilishga, relapslarning oldini olishga, shuningdek, allaqachon shakllangan deviant xatti-harakatlarning zararli oqibatlariga yo'naltirilgan. Bu xulq-atvorida doimiy og'ishlarga ega bo'lgan odamlarning yaqin doirasiga samarali va faol ta'sir ko'rsatadi.

Profilaktika rejasi:

1. Kasalxonalar va klinikalarda ishlash;
2. Universitet va maktablarda profilaktika;
3. Kam ta'minlangan oilalar bilan ishlash;
4. Jamoat yoshlar guruhlarini tashkil etish;
5. Barcha turdagi ommaviy axborot vositalari orqali oldini olish;
6. Ko'chada ko'cha bolalari bilan ishlash;
7. Malakali profilaktika mutaxassislarini tayyorlash.

Psixoprofilaktik ish og'ishlar paydo bo'lishining dastlabki bosqichlarida samarali bo'ladi. Eng muhimi, bu o'smirlar va yoshlarga qaratilgan bo'lishi kerak, chunki bu qizg'in ijtimoiylashuv davrlari.

deviatsiya) D.ni oʻrganish ikki xil nuqtai nazarga asoslanadi. Birinchisi D.ni gʻayrioddiy, lekin ayni paytda statistik meʼyorlardan barqaror ogʻish deb hisoblaydi. Dr. Boshqacha qilib aytganda, umumiy aholiga xos bo'lmagan barqaror harakat, xatti-harakat yoki fikrlash shakli deviant hisoblanadi. Ushbu ta'rif psixologiyada muhim rol o'ynadi. o'rganish D. Boshqa taqsimotlarga ko'ra. pozitsiyasi, D. yagona tanqidiy hodisalar orqali aniqlanadi. Aqldan ozish va zo'ravonlik bilan ajralib turadigan g'ayrioddiy va o'ta faol xatti-harakatlar holatlari misol bo'la oladi. bu t.zr. D.ni tanqidiy hodisa sifatida koʻrish huquqiy taʼriflarga asos boʻladi.D. koʻplikning asosiy mazmunini tashkil qilgan. shaxsiyat nazariyasining muhim jihatlari, klinik va ijtimoiy. psixologiya. Tadqiqot D.ni toʻrtta asosiy tamoyilga koʻra tasniflash mumkin. pozitsiyalar. Birinchisi D.ga ichki omillar funktsiyasi sifatida qarashni nazarda tutadi. D. shaxslar oʻrtasidagi farqlar nuqtai nazaridan qaraladi. Ko'rinishidan Shaxsiy farqlar shuni ko'rsatadiki, ma'lum bir o'ziga xoslik darajasiga ega bo'lgan shaxslar yoki odamlar guruhlari deviant bo'lish ehtimoli ko'proq. Shuningdek, individual farqlar va deviatsiya sabab-oqibat munosabatlari bilan bog'liq deb taxmin qilinadi. D.ning ikkinchi muhim izohi uning asosi sifatida postulatlanadi. ijtimoiy tuzilmadagi farqlarning zaruriy shartlari. D.ning rasmiy tasniflangan shakllari jamiyatimizda pastroq ijtimoiy-iqtisodiy mavqega ega boʻlgan aholi orasida nomutanosib yuqori vakillik bilan tavsiflanadi. Ko'rinishidan ijtimoiy farqlar tuzilma, huquqiy imkoniyatlardan foydalanish, noqonuniy imkoniyatlardan foydalanish, begonalashish yoki dushmanlik ko'pincha nogironlikning sababi bo'lgan muhim tarkibiy qismlardir.Ushbu pozitsiyaga ko'ra, Discretion turli ijtimoiy tarmoqlarga ta'sir qilish natijasi bo'lgan individual komponentlarga ega. tuzilmalari va ekologik jihatlari. D.ning uchinchi muhim izohi interaksionistik nuqtai nazarga asoslanadi. Rasmiy nomi “yorliqlash nazariyasi”ga koʻra, D. tanqidiy fikrlovchi shaxslarning maʼlum bir harakatga munosabati natijasida hosil boʻladi. Psixol. tartibsizliklar, jinoyatchilik va muvaffaqiyatsizlik rasmiy va norasmiy ravishda deviant sifatida belgilanadi. D. "yorliqlash nazariyasi" nuqtai nazaridan shaxsning harakatlari va jamiyatning ularga bo'lgan munosabati o'rtasidagi o'zaro ta'sirni ifodalaydi. To'rtinchi muhim nuqta ta'lim nazariyasi bilan ifodalanadi. Unga ko'ra, deviant yoki normal bo'lgan barcha harakatlar modellashtirish, kuchaytirish va jazo qonunlariga muvofiq amalga oshiriladi. Deviant xulq-atvor namunalarini ko'rsatgan shaxslar ilgari bunday xatti-harakatlari uchun tegishli jazolarni olganlar. mukofot. Ko'rinishidan o'rganish nazariyasiga ko'ra, deviant va normal xatti-harakatlar o'rtasida tug'ma farqlar yo'q. Jinoiy xulq-atvor, deviant xulq-atvor va o'rganishdagi nuqsonlar o'quv jarayoni orqali erishiladi. Shuningdek qarang: begonalashtirish (siyosiy), yorliqlash nazariyasi, shaxsiyat turlari W. S. Davidson, II

- bu, bir tomondan, ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda ishlab chiqilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan shaxsning xatti-harakatlari, boshqa tomondan, ommaviy shakllarda ifodalangan ijtimoiy hodisa. ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda ishlab chiqilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan inson faoliyati. Ijtimoiy nazorat - bu ijtimoiy tartibga solish mexanizmi, ijtimoiy ta'sir ko'rsatish vositalari va usullari majmui, shuningdek ulardan foydalanishning ijtimoiy amaliyoti.

Deviant xulq-atvor tushunchasi

ostida deviant(lotincha deviatio - og'ish) xulq-atvor zamonaviy sotsiologiyada bu, bir tomondan, ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan me'yorlar yoki standartlarga mos kelmaydigan harakat, inson xatti-harakatlari, ikkinchi tomondan, insonning ommaviy shakllarida ifodalangan ijtimoiy hodisadir. ma'lum bir jamiyatda rasman o'rnatilgan yoki amalda o'rnatilgan normalar yoki standartlarga mos kelmaydigan faoliyat.

Deviant xulq-atvorni tushunishning boshlang'ich nuqtasi ijtimoiy me'yor tushunchasi bo'lib, u ijtimoiy tizimning saqlanishini ta'minlaydigan odamlarning xatti-harakati yoki faoliyatida ruxsat etilgan (ruxsat etilgan yoki majburiy) chegara, o'lchov sifatida tushuniladi. Ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqish quyidagilar bo'lishi mumkin:

• ijobiy, eskirgan me'yorlar yoki standartlarni bartaraf etishga qaratilgan va ijtimoiy ijodkorlik bilan bog'liq, ijtimoiy tizimdagi sifat o'zgarishlariga hissa qo'shadigan;
• salbiy - disfunksional, ijtimoiy tizimni tartibsizlashtiradigan va uning buzilishiga olib keladigan, deviant xatti-harakatlarga olib keladi.

Deviant xulq-atvor ijtimoiy tanlovning bir turi: ijtimoiy xulq-atvorning maqsadlari ularga erishishning real imkoniyatlariga mos kelmasa, odamlar o'z maqsadlariga erishish uchun boshqa vositalardan foydalanishlari mumkin. Masalan, ba'zi shaxslar xayoliy muvaffaqiyat, boylik yoki hokimiyatga intilib, ijtimoiy taqiqlangan, ba'zan esa noqonuniy vositalarni tanlab, yo huquqbuzar yoki jinoyatchiga aylanadi. Me'yorlardan chetga chiqishning yana bir turi - ochiq bo'ysunmaslik va norozilik, jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlarni namoyishkorona rad etish, inqilobchilar, terrorchilar, diniy ekstremistlar va o'zlari joylashgan jamiyatga qarshi faol kurashayotgan odamlarning boshqa shunga o'xshash guruhlariga xosdir.

Bu barcha holatlarda og'ish shaxslarning jamiyatga va uning talablariga moslasha olmasligi yoki istamasligi natijasidir, boshqacha aytganda, bu sotsializatsiyaning to'liq yoki nisbiy muvaffaqiyatsizligini ko'rsatadi.

Deviant xulq-atvor shakllari

Deviant xulq-atvor nisbiydir, chunki u faqat ma'lum bir guruhning madaniy me'yorlari bilan o'lchanadi. Masalan, jinoyatchilar tovlamachilikni oddiy pul topish usuli deb bilishadi, lekin aholining aksariyati bunday xatti-harakatni deviant deb biladi. Bu ijtimoiy xulq-atvorning ayrim turlariga ham taalluqlidir: ba'zi jamiyatlarda ular deviant deb hisoblanadi, boshqalarida esa yo'q. Umuman olganda, deviant xulq-atvor shakllariga odatda jinoyatchilik, alkogolizm, giyohvandlik, fohishalik, qimor o'yinlari, ruhiy kasalliklar va o'z joniga qasd qilish kiradi.

Zamonaviy sotsiologiyada e'tirof etilgan deviant xulq-atvorning tipologiyalaridan biri R. Merton tomonidan anomiya natijasida deviatsiya g'oyasiga muvofiq ishlab chiqilgan, ya'ni. madaniyatning asosiy elementlarini, birinchi navbatda, axloqiy me'yorlar nuqtai nazaridan yo'q qilish jarayoni.

Deviant xulq-atvorning tipologiyasi Merton madaniy maqsadlar va ularga erishishning ijtimoiy tomonidan tasdiqlangan usullari o'rtasidagi bo'shliq sifatida deviatsiya g'oyasiga asoslanadi. Shunga ko'ra, u to'rtta mumkin bo'lgan og'ish turini aniqlaydi:

• innovatsiya, bu jamiyat maqsadlari bilan kelishish va ularga erishishning umume'tirof etilgan usullarini rad etishni nazarda tutadi ("novatorlar" ga fohishalar, shantajchilar, "moliyaviy piramidalar" yaratuvchilari, buyuk olimlar kiradi);
• ritualizm ma'lum bir jamiyatning maqsadlarini inkor etish va ularga erishish yo'llarining ahamiyatini absurd bo'rttirish bilan bog'liq, masalan, byurokrat har bir hujjatni diqqat bilan to'ldirishni, ikki marta tekshirishni, to'rt nusxada topshirishni talab qiladi, lekin asosiy narsa unutilgan - maqsad;
• chekinish(yoki haqiqatdan qochish), ikkala ijtimoiy ma'qullangan maqsadlarni va ularga erishish usullarini (mastlar, giyohvandlar, uysizlar va boshqalar) rad etishda ifodalanadi;
• g'alayon, ikkala maqsadni ham, usullarni ham inkor etish, lekin ularni yangilari bilan almashtirishga intilish (barcha ijtimoiy munosabatlarni tubdan buzishga intilayotgan inqilobchilar).

Merton deviant bo'lmagan xatti-harakatlarning yagona turini konformal deb hisoblaydi, ular maqsadlar va ularga erishish vositalari bilan kelishilgan holda ifodalanadi. Merton tipologiyasi e'tiborni og'ish umumiy qabul qilingan me'yor va standartlarga mutlaqo salbiy munosabatning mahsuli emasligiga qaratadi. Misol uchun, o'g'ri ijtimoiy ma'qullangan maqsadni - moddiy farovonlikni rad etmaydi, u o'z martaba haqida qayg'urgan yigit kabi g'ayrat bilan harakat qilishi mumkin. Byurokrat umumiy qabul qilingan ish qoidalaridan voz kechmaydi, lekin u ularga juda tom ma'noda amal qiladi, absurdlik darajasiga etadi. Shu bilan birga, o‘g‘ri ham, mutasaddi ham deviantdir.

Biroz deviant xatti-harakatlarning sabablari tabiatan ijtimoiy emas, balki biopsixikdir. Masalan, alkogolizm, giyohvandlik va ruhiy kasalliklarga moyillik ota-onadan bolalarga o'tishi mumkin. Deviant xulq-atvor sotsiologiyasida uning paydo bo'lish sabablarini tushuntiruvchi bir qancha yo'nalishlar mavjud. Shunday qilib, Merton "anomiya" tushunchasidan foydalangan holda (eski normalar va qadriyatlar endi haqiqiy munosabatlarga mos kelmaydigan va yangilari hali o'rnatilmagan jamiyat holati) deviant xatti-harakatlarning sababi deb hisobladi. jamiyat tomonidan qo'yilgan maqsadlar va ularning yutuqlari uchun taklif qiladigan vositalarning nomuvofiqligi. Konflikt nazariyasiga asoslangan yo'nalish doirasida, agar ular boshqa madaniyat me'yorlariga asoslangan bo'lsa, ijtimoiy xulq-atvor namunalari deviant bo'ladi, deb ta'kidlanadi. Masalan, jinoyatchi ma'lum bir jamiyatda madaniyatning hukmron turiga zid bo'lgan ma'lum bir submadaniyatning tashuvchisi sifatida qaraladi. Bir qator zamonaviy mahalliy sotsiologlarning fikricha, chetlanish manbalari jamiyatdagi ijtimoiy tengsizlik, turli ijtimoiy guruhlar ehtiyojlarini qondirish qobiliyatidagi farqlardir.

Deviant xulq-atvorning turli shakllari o'rtasida munosabatlar mavjud bo'lib, bir salbiy hodisa ikkinchisini kuchaytiradi. Masalan, alkogolizm bezorilikning kuchayishiga yordam beradi.

Marginallashtirish og'ishlarning sabablaridan biridir. Marginallashuvning asosiy belgisi ijtimoiy aloqalarning buzilishi bo'lib, "klassik" versiyada birinchi navbatda iqtisodiy va ijtimoiy aloqalar, keyin esa ma'naviy aloqalar buziladi. Marginal odamlarning ijtimoiy xulq-atvorining o'ziga xos xususiyati - bu ijtimoiy umidlar va ijtimoiy ehtiyojlar darajasining pasayishi. Marginallashuv oqibati ishlab chiqarishda, kundalik hayotda va ma'naviy hayotda namoyon bo'ladigan jamiyatning ayrim qatlamlarining ibtidoiylashuvidir.

Deviant xulq-atvor sabablarining yana bir guruhi har xil turdagi kasalliklarning tarqalishi bilan bog'liq ijtimoiy patologiyalar, xususan, ruhiy kasalliklarning kuchayishi, ichkilikbozlik, giyohvandlik, aholi genetik fondining yomonlashuvi.

Bezovtalik va tilanchilik, maxsus hayot tarzini ifodalovchi (ijtimoiy foydali mehnatda ishtirok etishdan bosh tortish, faqat ishlanmagan daromadga e'tibor qaratish), so'nggi paytlarda turli xil ijtimoiy og'ishlar orasida keng tarqalgan. Bunday turdagi ijtimoiy og'ishlarning ijtimoiy xavfliligi shundaki, sarson va tilanchilar ko'pincha giyohvand moddalarni tarqatishda vositachi bo'lib, o'g'irlik va boshqa jinoyatlar sodir etadilar.

Zamonaviy jamiyatda deviant xatti-harakatlar o'ziga xos xususiyatlarga ega. Bu xatti-harakat tobora xavfli va oqilona bo'lib bormoqda. Ongli ravishda tavakkal qiladigan deviantlar va sarguzashtchilar o'rtasidagi asosiy farq ularning professionallikka, taqdir va tasodifga emas, balki bilimga va ongli tanlovga ishonishida. Deviant xavfli xatti-harakatlar shaxsning o'zini o'zi anglashi, o'zini o'zi anglashi va o'zini o'zi tasdiqlashiga yordam beradi.

Ko'pincha deviant xatti-harakatlar giyohvandlik bilan bog'liq, ya'ni. ichki ijtimoiy-psixologik noqulaylikdan qochish, ichki kurash, shaxsiy ichki ziddiyat bilan tavsiflangan ijtimoiy-psixologik holatini o'zgartirish istagi bilan. Shuning uchun deviant yo'lni, birinchi navbatda, mavjud ijtimoiy ierarxiya sharoitida o'zini-o'zi amalga oshirish uchun qonuniy imkoniyatga ega bo'lmagan, individualligi bostirilgan va shaxsiy intilishlari to'sib qo'yilgan kishilar tanlaydi. Bunday odamlar qonuniy ijtimoiy harakatchanlik kanallaridan foydalangan holda martaba qila olmaydi yoki ijtimoiy mavqeini o'zgartira olmaydi, shuning uchun ular umumiy qabul qilingan tartib normalarini g'ayritabiiy va adolatsiz deb bilishadi.

Agar og'ishning u yoki bu turi barqaror xususiyatga ega bo'lsa va ko'pchilik uchun xulq-atvor normasiga aylansa, jamiyat deviant xatti-harakatlarni rag'batlantiradigan tamoyillarni qayta ko'rib chiqishga yoki ijtimoiy normalarni qayta baholashga majburdir. Aks holda, deviant deb hisoblangan xatti-harakatlar odatiy holga aylanishi mumkin. Buzg'unchi og'ishning keng tarqalishini oldini olish uchun quyidagilar zarur:

• muvaffaqiyatga erishish va ijtimoiy zinapoyada yuqoriga ko'tarilishning qonuniy usullaridan foydalanish imkoniyatini oshirish;
• qonun oldida ijtimoiy tenglikka rioya qilish;
• qonunchilikni takomillashtirish, uni yangi ijtimoiy voqeliklarga moslashtirish;
• jinoyat va jazoning adekvatligiga intilish.

Deviant va huquqbuzarlik

Ijtimoiy hayotda, haqiqiy transportda bo'lgani kabi, odamlar ko'pincha o'zlari rioya qilishlari kerak bo'lgan qoidalardan chetga chiqadilar.

Talablarga mos kelmaydigan xatti-harakatlar deyiladi deviant(yoki deviant).

Noqonuniy harakatlar, noto'g'ri harakatlar va huquqbuzarliklar odatda deyiladi huquqbuzarlik. Masalan, huquqiy normalarni buzuvchi, lekin hali jiddiy jinoiy javobgarlik hisoblanmaydigan bezorilik, jamoat joyida behayo so‘zlar, mushtlashuvda qatnashish va boshqa harakatlar huquqbuzarlik deb topilishi mumkin. Huquqbuzarlik - deviant xulq-atvorning bir turi.

Ijobiy va salbiy og'ishlar

Og'ishlar (burilishlar), qoida tariqasida salbiy. Masalan, jinoyatchilik, alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, fohishalik, terrorizm va boshqalar. Biroq, ba'zi hollarda bu mumkin ijobiy og'ishlar, masalan, jamiyat tomonidan "eksentriklik", me'yordan og'ish sifatida baholanishi mumkin bo'lgan, lekin ayni paytda ijtimoiy foydali bo'lgan o'ziga xos ijodiy fikrlashga xos bo'lgan keskin individuallashtirilgan xatti-harakatlar. Zohidlik, muqaddaslik, daholik, yangilik ijobiy og'ishlarning belgilaridir.

Salbiy og'ishlar ikki turga bo'linadi:

• boshqalarga zarar etkazishga qaratilgan og'ishlar (turli xil tajovuzkor, noqonuniy, jinoiy harakatlar);
• shaxsga zarar etkazadigan og'ishlar (alkogolizm, o'z joniga qasd qilish, giyohvandlik va boshqalar).

Deviant xatti-harakatlarning sabablari

Ilgari, me'yorni buzuvchilarning biologik xususiyatlari - o'ziga xos jismoniy xususiyatlar, genetik og'ishlar asosida deviant xatti-harakatlarning sabablarini tushuntirishga urinishlar qilingan; psixologik xususiyatlarga asoslangan - aqliy zaiflik, turli ruhiy muammolar. Shu bilan birga, ko'pchilik og'ishlarning shakllanishining psixologik mexanizmi o'ziga qaram bo'lgan xatti-harakatlar deb e'lon qilindi ( giyohvandlik- giyohvandlik), odam spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va qimor o'yinlaridan foydalangan holda haqiqiy hayotdagi qiyinchiliklardan qochishga harakat qilganda. Giyohvandlikning natijasi shaxsiyatning yo'q qilinishidir.

Og'ish sabablarining biologik va psixologik talqinlari fanda aniq tasdiqlanmadi. Ko'proq ishonchli xulosalar sotsiologik og'ishning kelib chiqishini keng ijtimoiy kontekstda ko'rib chiqadigan nazariyalar.

Kontseptsiyaga ko'ra disorientatsiya, Frantsuz sotsiologi Emil Dyurkgeym (1858-1917) tomonidan taklif qilingan, og'ishning asosi ijtimoiy inqirozlar bo'lib, unda qabul qilingan me'yorlar va insonning hayotiy tajribasi o'rtasida nomuvofiqlik mavjud bo'lib, anomiya holati - me'yorlarning yo'qligi yuzaga keladi.

Amerikalik sotsiolog Robert Merton (1910-2003) og'ishning sababi me'yorlarning yo'qligi emas, balki ularga amal qila olmaslikda deb hisoblagan. Anomiya - bu madaniy jihatdan belgilangan maqsadlar va ularga erishish uchun ijtimoiy ma'qullangan vositalar mavjudligi o'rtasidagi tafovut.

Zamonaviy madaniyatda muvaffaqiyat va boylik etakchi maqsadlar hisoblanadi. Ammo jamiyat bu maqsadlarga erishish uchun hamma odamlarni qonuniy vositalar bilan ta'minlamaydi. Shuning uchun, odam noqonuniy vositalarni tanlashi yoki maqsaddan voz kechishi, uni farovonlik illyuziyalari (giyohvand moddalar, alkogol va boshqalar) bilan almashtirishi kerak. Bunday vaziyatda deviant xatti-harakatlarning yana bir varianti - belgilangan maqsadlar va vositalarga qarshi isyon.

Nazariyaga ko'ra stigmatizatsiya(yoki yorliqlash) hamma odamlar me'yorlarni buzishga moyil, ammo deviantlar deb atalganlar deviantlarga aylanadi. Masalan, sobiq jinoyatchi o'zining jinoiy o'tmishidan voz kechishi mumkin, ammo boshqalar uni jinoyatchi sifatida qabul qiladi, u bilan muloqot qilishdan qochadi, uni ishga olishdan bosh tortadi va hokazo. Natijada uning bitta yo‘li – jinoiy yo‘lga qaytishi qoldi.

E'tibor bering, zamonaviy dunyoda deviant xulq-atvor beqaror va eng zaif odamlarga xosdir. Mamlakatimizda yoshlar o‘rtasida ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyatchilik ayniqsa tashvishlantirmoqda. Ushbu va boshqa og'ishlarga qarshi kurashish uchun kompleks chora-tadbirlar talab etiladi.

Deviant xulq-atvorni tushuntirish sabablari

Deviatsiya insonning birlamchi sotsializatsiyasi jarayonida allaqachon paydo bo'ladi. Bu shaxsning o'tmishdagi va hozirgi paytda bir-biriga zid bo'lgan motivatsiyasi, ijtimoiy rollari va maqomlari shakllanishi bilan bog'liq. Masalan, maktab o'quvchisining roli bilan bolaning roli mos kelmaydi. Shaxsning motivatsion tuzilishi tabiatan noaniq bo'lib, u harakatning ijobiy (konformal) va salbiy (deviant) motivlarini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy rollar inson hayoti davomida doimiy ravishda o'zgarib turadi, bu esa konformistik yoki deviant motivlarni kuchaytiradi. Buning sababi jamiyatning rivojlanishi, uning qadriyatlari va me'yorlari. Deviant bo'lgan narsa normal (konformal) bo'ladi va aksincha. Masalan, sotsializm, inqilob, bolsheviklar va boshqalar chor Rossiyasi uchun g‘ayritabiiy motiv va me’yorlar bo‘lib, ularni olib yuruvchilar surgun va qamoq bilan jazolangan. Bolsheviklar g‘alabasidan keyin avvalgi deviant me’yorlar odatiy hol deb tan olindi. Sovet jamiyatining qulashi uning me'yorlari va qadriyatlarini deviantlarga aylantirdi, bu esa postsovet Rossiyasida odamlarning yangi deviant xatti-harakatlariga sabab bo'ldi.

Deviant xulq-atvorni tushuntirish uchun bir nechta versiyalar taklif etiladi. 19-asr oxirida italyan shifokori Lambrozoning nazariyasi paydo bo'ldi. genetik deviant xulq-atvorning zaruriy shartlari. "Jinoyatchi tip", uning fikricha, rivojlanishning dastlabki bosqichlarida odamlarning tanazzulga uchrashi natijasidir. Deviant odamning tashqi belgilari: pastki jag'ning chiqib turishi, og'riq sezuvchanligining pasayishi va hokazo.Hozirgi kunda deviant xatti-harakatlarning biologik sabablari jinsiy xromosomalar yoki qo'shimcha xromosomalarning anomaliyalarini o'z ichiga oladi.

Psixologik Og'ishning sabablari "demans", "degeneratsiya", "psixopatiya" va boshqalar deb ataladi. Masalan, Freyd halokatga tug'ma aqliy jalb qilingan shaxs turini kashf etdi. Jinsiy og'ish go'yoki kastratsiyadan qo'rqish va boshqalar bilan bog'liq.

Infestatsiya O'rta va yuqori qatlam vakillarining ma'naviy madaniyatining "yomon" me'yorlari ham deviant xatti-harakatlarning sababi hisoblanadi. "Infektsiya" tasodifiy tanishlar natijasida "ko'chada" muloqot paytida sodir bo'ladi. Ba'zi sotsiologlar (Miller, Sellin) quyi ijtimoiy qatlamlar tavakkal qilish, hayajon va hokazolarni olishga tayyor ekanligiga ishonishadi.

Bir vaqtning o'zida nufuzli guruhlar Ular quyi tabaqadagi odamlarga deviant sifatida munosabatda bo'lib, ularga o'zlarining deviant xulq-atvorining alohida holatlarini qamrab oladi. Masalan, zamonaviy Rossiyada "kavkaz millatiga mansub shaxslar" potentsial savdogarlar, o'g'rilar va jinoyatchilar hisoblanadi. Bu erda biz televizorning ta'sirini, deviant xatti-harakatlar sahnalarining zerikarli namoyishini ham eslatib o'tishimiz mumkin.

Motivatsiyaning me'yoriy formulalarining noaniqligi, qiyin vaziyatlarda odamlarga yo'l-yo'riq ko'rsatadigan, shuningdek, deviant xatti-harakatlarning sababidir. Masalan, "qo'lingizdan kelganini qiling", "jamiyat manfaatlarini o'z manfaatlaringizdan ustun qo'ying" va hokazo formulalar muayyan vaziyatda o'z harakatlaringizni etarli darajada rag'batlantirishga imkon bermaydi. Faol konformist ambitsiyali motivlar va harakat loyihalariga intiladi, passiv kishi o'z sa'y-harakatlarini o'zining xotirjamligi chegarasiga tushiradi va konformistik-deviant motivatsiyaga ega bo'lgan odam har doim o'zining deviant xatti-harakatlarini oqlash uchun bo'shliq topadi.

Ijtimoiy tengsizlik - deviant xatti-harakatlarning yana bir muhim sababi. Odamlarning asosiy ehtiyojlari juda o'xshash, ammo turli ijtimoiy qatlamlar (boy va kambag'al) ularni qondirish uchun turli imkoniyatlarga ega. Bunday sharoitda kambag'allar boylarga nisbatan mulkni tortib olishning turli shakllarida ifodalangan deviant xatti-harakatlarga "ma'naviy huquq" oladilar. Bu nazariya, xususan, bolsheviklarning mulkdor sinflarga qarshi inqilobiy og'ishining mafkuraviy asosini tashkil etdi: "o'ljani talon-taroj qilish", mulkdorlarni hibsga olish, majburiy mehnat, qatl qilish, Gulag. Bu og'ishda adolatsiz maqsadlar (to'liq ijtimoiy tenglik) va adolatsiz vositalar (to'liq zo'ravonlik) o'rtasida tafovut mavjud.

Madaniy normalar o'rtasidagi ziddiyat ma'lum bir ijtimoiy guruh va jamiyat ham deviant xatti-harakatlarning sababidir. Talaba yoki armiya guruhining, quyi sinfning yoki to'daning submadaniyati bir tomondan o'zlarining manfaatlari, maqsadlari, qadriyatlari va boshqa tomondan ularni amalga oshirishning mumkin bo'lgan vositalari bilan bir-biridan sezilarli darajada farqlanadi. Agar ular ma'lum bir joyda va ma'lum bir vaqtda to'qnashsa - masalan, ta'tilda - jamiyatda qabul qilingan madaniy me'yorlarga nisbatan deviant xatti-harakatlar paydo bo'ladi.

Davlatning sinfiy mohiyati, go'yoki iqtisodiy hukmron sinf manfaatlarini ifodalash, davlatning ham mazlum sinflarga nisbatan, ham ikkinchisining unga nisbatan deviant xatti-harakatlarining muhim sababidir. Ushbu konflikt nazariyasi nuqtai nazaridan, davlatda chiqarilgan qonunlar birinchi navbatda ishchilarni emas, balki burjuaziyani himoya qiladi. Kommunistlar burjua davlatiga nisbatan salbiy munosabatini uning zolim tabiati bilan oqladilar.

Anomiya - o'z joniga qasd qilish sabablarini tahlil qilishda E.Dyurkgeym tomonidan taklif qilingan og'ish sababi. U jamiyatning inqilobiy rivojlanishi natijasida insonning madaniy me’yorlari, dunyoqarashi, mentaliteti, vijdonining qadrsizlanishini ifodalaydi. Odamlar, bir tomondan, orientatsiyani yo'qotsa, ikkinchi tomondan, avvalgi madaniy me'yorlarga rioya qilish ularning ehtiyojlarini qondirishga olib kelmaydi. Bu Sovet jamiyati parchalanganidan keyin sovet normalari bilan sodir bo'ldi. Bir kechada millionlab sovet odamlari rus bo'lib, "yovvoyi kapitalizm o'rmonida" yashab, "odam odamga bo'ri" bo'lib, u erda raqobat mavjud, bu sotsial darvinizm bilan izohlanadi. Bunday sharoitda ba'zilari (konformistlar) moslashadi, boshqalari deviantga aylanadi, hatto jinoyatchi va o'z joniga qasd qiladi.

Deviant xulq-atvorning muhim sababidir ijtimoiy (jumladan, jangchilar), texnogen va tabiiy ofatlar. Ular odamlarning ruhiyatini buzadi, ijtimoiy tengsizlikni kuchaytiradi, huquqni muhofaza qilish organlarining tartibsizligini keltirib chiqaradi, bu esa ko'pchilikning deviant xatti-harakatlarining ob'ektiv sababiga aylanadi. Masalan, Chechenistondagi, Chernobildagi uzoq davom etgan qurolli mojarolarimiz va zilzila oqibatlarini eslashimiz mumkin.