Марія володимирська. Таїнства Церкви

Свято-Успенський Княгинін жіночий монастир.

Благовірна велика княгиня Марія Володимирська – влаштовниця Успенської обителі. Кожна доба створює свій ідеал жіночої особистості. До самих Петровських часів наші благочестиві предки вважали у святості найвищий зміст всього свого життя. Тому в допетровській Русі панує над рештою жіночих образів образ постниці, образ чернечого благочестя навіть у світі, чистоти і суворості вдачі, чернечого освячення всіх помислів і всіх вчинків, всякого руху душевного і тілесного. Марія Шварнівна змогла поєднати у собі риси цього ідеального образу, якого прагнули - і нерідко досягали його - благочестиві російські княгині і княжни.

Ікона великої княгині Марії Шварнівни. Початок ХХІ ст.

Велика княгиня Марія походила з роду чеського князя Шварна. Відомо її чеське князівське ім'я -Милослава. У ранньому віці вона залишилася сиротою і росла у родинній родині володимиро-волинського князя. Як свідчить Троїцький літопис, майбутня велика княгиня була вихована від дитячого віку у Божому страху. У 1174 році вона була повінчана з князем Всеволодом і з того часу знайшла на Русі нову батьківщину, близьку їй за духом.

У справі влаштування та управління великим князівством частку дружини великого князя припадали справи благодійності, і велика княгиня Марія виконувала їх із істинно християнської любов'ю і ревнощами. Вона була не тільки добра, а й надлишку добра до всіх. В «Історії Російської з найдавніших часів» В.М. Татищева говориться, що після пожежі 1185 року, коли, за висловом літописця, погоре бо мало не все місто і церков числом 30 і 2 і соборні церкви Святі Богородиці золотоверха, юже не прикрасив благовірний князь Андрій, тоді і великокнязівський палац послужив жертвою полум'я; Великий князь негайно перейнявся поновленням святих церков і роздачею незаможним погорільцям на побудову житла з власного маєтку, княгиня ж переважно убогим роздавала, хоча убори її багаті мало не погоріли.

Марія Шварнівна була вірною і самовідданою помічницею своєму чоловікові, чадолюбною і благочестивою матір'ю, яка виховала дванадцятьох дітей, серед них вісім синів.

Особливе розташування княгиня Марія завжди мала до чернецтва. Можливо, це і було її справжнє покликання з ранніх років, яке не здійснилося відразу, але завжди жило в її душі і лише обов'язки дружини і матері віддаляли момент виконання цього заповітного бажання. Горіння душі любов'ю до Бога, таємне прагнення монашого життя передалося від княгині Марії як дітям, а й онукам і правнукам.

З народженням в 1198 р. останнього сина, Іоанна, велика княгиня впала у тяжку хворобу. За свідченням Степеневої книги та Житія сина княгині Марії святого благовірного князя Георгія, велика княгиня лежала в немочі сім років і жодного слова хульного не вимовила. Вона з вдячністю і терпінням переносила свої страждання, молилася і часто згадувала слова праведного Йова: якщо ми могли добре прийняти від руки Господньої, то невже не стерпимо зло (пор.: Йов. 2, 10). Велика княгиня черпала сили та втіху у спогадах із стражданнями Господніми. Під час хвороби остаточно утвердилося її бажання прийняти чернецтво та приготувати собі місце для вічного упокою, заснувавши для цього перший у Володимирі жіночий монастир.

У 1205 році велика княгиня вирішила попрощатися зі світом і переселитися до нововлаштованої обителі. І проведу, велику княгиню. сказано в літописі, великий князь Всеволод сам з багатьма сльозами, син її Георгій і дочки її Всеслава...Ту була єпископ Іван, і ігумені всі і чернеці і черниці і весь народ, проводячи з багатьма сльозами. Ці проводи розпочалися з придворного храму великомученика Димитрія, який служив місцем молитви великого князя, а особливо його хворобливої ​​дружини. Цей храм був найближчим свідком прощання великої княгині з усім мирським, перед відходом її на подвиг чернечий. Тут чекали останнього життя виходу її з великокнязівського палацу єпископ Іван, духовенство і народ, і піднесена була напутня молитва Господу Богу для княгині, що відходила в Успенську новостворену обитель. Великокняжий придворний храм назавжди розлучився зі своєю постійною прочанкою, дружиною свого державного засновника. Тепер княгиня підносила свої молитви до Успенської обителі, де пізніше вона й здобула вічний спокій.

Незадовго до цієї події княгиня напутувала старшого сина свого Костянтина на князювання в Новгород і дала своїм дітям передсмертне заповідальне повчання, сповнене богобоязливості, любові і лагідності:

Улюблені мої діти! Ось ви бачите мене дуже хвору, а незабаром я відійду від цього малочасного світла до батьків своїх. І так ви, доки перебуватимете в суєтному житті, перш за все майте віру і любов до Бога і Пречистої Його Матері, істинної Богородиці, і всією силою потчіться, страх Божий мати в собі. Святителям і пресвітерам і всьому священиковому чину не соромтеся голови своєї прихиляти, бо вони служителі Самого Бога і Пречистої Богородиці та пастирі словесних овець; Хто шанує священика Божого, Самого Бога шанує, а хто ображає священика Божого, Самого Бога ображає. Завжди майте тихість і лагідність, і смиренномудрість, і любов, і милість; голодних насичуйте, спраглих напояйте, голих одягайте, вільних відвідувайте і себе в чистоті дотримуйтесь. Милостиню завжди робіть, бо вона поставить вас перед Богом; ніякої людини не пройдіть віз привіту. Самі ж між совою майте нелицемірне кохання, і Бог миру і любові буде в вас і збереже вас від всякого зла, і нехай підкорить ворогів ваших під ваші ноги. Якщо ж у ненависті, і в чварах, і в ворожнечі будете між собою, то самі загинете, і Благословенну спадщину - державу батьківщини вашої погубите, яку праотці ваші та батько ваш та інше споріднення ваше багатьом трудом і потім набули. Тому будьте мирно і люб'язно між собою, слухаючи брата брата свого. Старшого ж брата вашого Костянтина майте як батька та голову. Ти ж, старий мій син Костянтин, май Братію свою як синів, Бережи їх, як член свого тіла, слухай Івана Єва-геліста Богослова, що каже: «якщо хтось каже: "люблю Бога", а ворога свого ненавидить, той брехун". Тому будьте в любові, бо «Бог є любов, і той, хто перебуває в любові, в Богу перебуває, і Бог у ньому перебуває». Сини мої любі, Бога Бойтесь всією душею своєю; єпископам, єреям і дияконам і всякому чину священиковому не соромтеся підхиляти глави, тому що вони пастирі словесних овець і предстоятели таємної Божої Трапези. Особливо ж будь-якого ченця не обминемо без поклону. Хворих відвідуйте, пожадливих і спраглих нагодуйте і напойте, голих одягайте; майте чистоту в собі; піст і молитву любіть, більше милостиню, бо вона поставить вас перед Богом. І нахиляйте голову перед кожним найстаршим серед вас, і не давайте сильним ображати менших, чиніть суд на захист сироті, виправдуйте вдову, майте тверезість, гордість зненавидьте, бо вона й ангелів звела з неба.

Незабаром Костянтин вирушив на князювання в Новгород, а другого дня 2 березня, велика княгиня переселилася в монастир і прийняла чернечий постриг. Ось як розповідає про те Троїцький літопис: У 1206 році 2 березня пострижеться велика княгиня Марія в чернечий чин в монастирі Святі Богородиці, юже сама створила і назвала їй ім'я Марія, в теж ім'я хрещена швидк. І провів її великий князь Всеволод сам зі сльозами багатьма до монастиря Святі Богородиці та син його Георгій та дощі його. І був єпископ Іоанн, Симон ігумен, батько її духовний, і інші ігумени, всі бояри і боярини і черниці з усіх монастирів і городяни ecu проводивши її зі сльозами багатьма до монастиря, зане була до всіх презлиха добра.

Того ж місяця, в дев'ятнадцятий день, поставилася велика княгиня Марія, бо перебувши в монастирі 18 днів постригшись, і всієї хвороби її вісім років, наставися дев'ятого літа відійшла до Господа.

Перед кончиною, слідуючи потягу свого серця, інокиня Марія прийняла схиму з ім'ям Марфа; під цим ім'ям вона значиться і в синодиках монастиря, про те свідчить і напис на її гробниці.

Похована була схимонахиня Марфа в ніші на північній паперті Успенського собору монастиря, але в пізніший час, при будівництві північного вівтаря Успенського храму, гробниця опинилася в Благовіщенському боці храму. З того часу (до перенесення великокнязівського престолу до Москви) монастир служив також усипальницею великих княгинь та княжон Володимирських. За монастирем на честь засновниці закріпилося найменування Княгінін.

Благовірна велика княгиня Марія Володимирська. Ікона початку ХХІ ст.

Благовірна велика княгиняМарія Володимирська, у чернецтві Марфа, народилася у місті Маас – столиці православної Аланії (Північний Кавказ), аланська князівна.

Відома як княжна Марія Шварівна.

• У деяких джерелах помилково вважається Моравською княжною.
• Є відомості, що в ранньому віці вона залишилася сиротою і росла у родинній родині володимиро-волинського князя.
• У 1174 - була повінчана з великим князем Всеволодом Юрійовичем (Георгійовичем)
• У шлюбі народила 12 дітей, із яких 4 (Костянтин, Юрій (Георгій), Ярослав, Святослав) надалі були Великими князями Володимирськими.
• У справі влаштування та управління великим князівством частку дружини великого князя припадали справи благодійності, і велика княгиня Марія виконувала їх із істинно християнської любов'ю і ревнощами. Вона була не тільки добра, а й надлишку добра до всіх. В «Історії Російської з найдавніших часів» В.М. Татищева говориться, що після пожежі 1185 року, коли, за висловом літописця, погоре бо мало не все місто і церков числом 30 і 2 і соборні церкви Святі Богородиці золотоверха, юже не прикрасив благовірний князь Андрій, тоді і великокнязівський палац послужив жертвою полум'я; Великий князь негайно перейнявся поновленням святих церков і роздачею незаможним погорільцям на побудову житла з власного маєтку, княгиня ж переважно убогим роздавала, хоча убори її багаті мало не погоріли.
• З народженням у 1198 р. останнього сина, Іоанна, свята княгиня впала у тяжку хворобу. За свідченням Степеневої книги та Житія сина княгині Марії святого благовірного князя Георгія Всеволодовича, велика княгиня лежала в немочі сім років і жодного слова хульного не вимовила. Вона з вдячністю і терпінням переносила свої страждання, молилася і часто згадувала слова праведного Йова: якщо ми могли добре прийняти від руки Господньої, то невже не стерпимо зло (пор.: Йов. 2, 10). Велика княгиня черпала сили та втіху у спогадах із стражданнями Господніми. Під час хвороби остаточно утвердилося її бажання прийняти чернецтво та приготувати собі місце для вічного упокою, заснувавши для цього перший у Володимирі жіночий монастир.
• У 1200 році на її наполягання у м. Володимирі було закладено Успенський монастир, який став називатися надалі на її честь Успенським (Княгиніним) монастирем. Завдяки її старанням та покровительству обитель швидко будувалася та розвивалася.
• У 1205 році велика княгиня вирішила попрощатися зі світом і переселитися до нововлаштованої обителі. І проведу, велику княгиню. сказано в літописі, великий князь Всеволод сам з багатьма сльозами, син її Георгій і дочки її Всеслава...Ту була єпископ Іван, і ігумені всі і чернеці і черниці і весь народ, проводячи з багатьма сльозами. Ці проводи розпочалися з придворного храму великомученика Димитрія, який служив місцем молитви великого князя, а особливо його хворобливої ​​дружини. Цей храм був найближчим свідком прощання великої княгині з усім мирським, перед відходом її на подвиг чернечий. Тут чекали останнього життя виходу її з великокнязівського палацу єпископ Іван, духовенство і народ, і піднесена була напутня молитва Господу Богу для княгині, що відходила в Успенську новостворену обитель.
• Свята прийняла постриг. Троїцький літопис: «У 1206 році 2 березня пострижеться велика княгиня Марія в чернечий чин в монастирі Святі Богородиці, юже сама створила і нарекоша їй ім'я Марія, в теж ім'я хрещена швидк. І провів її великий князь Всеволод сам зі сльозами багатьма до монастиря Святі Богородиці та син його Георгій та дощі його. І був єпископ Іоанн, Симон ігумен, батько її духовний, і инші ігумени, всі бояри і боярини і черниці з усіх монастирів і городяни ecu проводивши її зі сльозами багатьма до монастиря, зане була до всіх презлиха добра.
• Пішла з життя 19 березня (1 квітня) 1206 , перед кончиною інокиня Марія прийняла схиму з ім'ям Марфа. Похована була в ніші на північній паперті Успенського собору монастиря, але в пізніший час, при будівництві північного вівтаря Успенського храму, гробниця опинилася в Благовіщенському боці храму.

З того часу (до перенесення великокнязівського престолу до Москви) монастир служив також усипальницею великих княгинь та княжон Володимирських.

2012.07.27 нд. кн. Марія Володимирська на пам'ятнику Володимиру Червоне Сонечко та свт Феодору

Діти:

• Сбислава (Пелагея) (нар.26.10.1178);
• Верхуслава (Антонія) (1181-після 1189), з 26.04.1189 одружена з Ростиславом Рюриковичем
• Костянтин (1186-1218) – новгородський князь, ростовський князь і великий князь володимирський;
• Всеслава (пом.після 1206). З 15.06.1187 одружена з Ростиславом Ярославичем сновським;
• Борис (†1188)
• Гліб (†1189)
• Георгій (Юрій) - б лаговірний великий князьГеоргій Всеволодович (1188-1238) – великий князь володимирський
• Олена (пом.30.12.1203);
• Ярослав (1191-1246) – великий князь володимирський;
• Володимир (1192-1227) – князь стародубський;
• Святослав - благовірний князь

ікона Богоматері ВОЛОДИМИРСЬКА

Одна з найбільш шанованих у Росії ікон Богородиці.

___________________________________________

Опис Володимирської ікони Пресвятої Богородиці:

Згідно з переказами, Володимирська ікона Божої Матері написана святим апостолом та євангелістом Лукою ще за життя Богородиці на дошці столу, за яким звершувала трапезу Свята Сімейство. Володимирська ікона Божої Матері залишалася у Єрусалимі до 450 року. За Феодосії Молодшого її перенесли до Константинополя. На початку XII століття Патріарх Лука Хрисоверг надіслав спеціальний список (копію) з неї в дар великому князю Київському Юрію Долгорукому.

Син Юрія Долгорукого Андрій, згодом прозваний Боголюбським, вирушаючи з півдня Росії на північ для створення незалежного від Києва володіння, взяв із собою Володимирську ікону Божої Матері. Після короткого відпочинку в місті Володимирі князь Андрій продовжив свою подорож, але, від'їхавши на кілька верст від міста, коні, що везли ікону, несподівано встали, і всі спроби змусити їх зрушити з місця були безуспішними. Зміна коней також ні до чого не призвела.

Під час старанної молитви князю з'явилася Сама Цариця Небесна і наказала залишити Володимирську чудотворну ікону Богородиці у Володимирі, а на цьому місці влаштувати храм і монастир на честь Різдва. На загальну радість жителів Володимира князь Андрій повернувся до міста разом із чудотворною іконою. З того часу ікона Божої Матері стала називатися Володимирською.

Російська Православна Церква встановила триразове святкування Володимирської ікони Божої Матері. Кожен із днів святкування пов'язаний зі звільненням російського народу від поневолення іноплемінниками по молитвах до Пресвятої Богородиці. 8 вересня я за новим стилем (26 серпня за церковним календарем) - на згадку про порятунок Москви від навали Тамерлана в 1395 році. 6 липня (23 червня) – на згадку про порятунок Росії від ординського царя Ахмата в 1480 року. 3 червня (21 травня) – на згадку про порятунок Москви від кримського хана Махмет-Гірея в 1521 році.

В 1480 Володимирська ікона Божої Матері була перенесена на постійне зберігання в Москву в Успенський собор. У Володимирі залишився точний, так званий «запасний», список з ікони, написаний преподобним Андрієм Рубльовим. 1918 року Успенський собор у Кремлі закрили, а чудотворний образ перенесли до Державної Третьяковської галереї. 8 вересня 1999 року чудотворну ікону було перенесено з Третьяковської галереї до храму святителя Миколая у Толмачах, з'єднаного з музеєм невеликим коридором.

___________________________________________

Перед іконою Пресвятої Богородиці «Володимирська» моляться про звільнення від нашестя іноплемінних, про повчання у Православній вірі, про збереження від єресей і розколів, про помирення ворогуючих, про збереження Росії.

Молитва Божої Матері перед Нею іконою, що має назву «Володимирська»

Про Всемилостиву Пані Богородицю, Небесну Царицю, Всемогутню Заступницю, непосоромлене наше Уповання! Дякуючи Тя про всі великі благодіяння, в пологи родів людом російським від Тебе колишніх, перед пречистим чином Твоїм молимо Тебе: збережи град цей (або: весь цей, або: святу обитель цю) і майбутні раби Твоя і всю землю Руську від гладу, згуби , землі трясіння, потопу, вогню, меча, нашестя іноплемінних та міжусобні лайки. Збережи і спаси, Пані, Великого Пана і Отця нашого Алексія, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі, і Пана нашого ( ім'я річок), Преосвященнішого єпископа ( або: архієпископа; або: митрополита) (титул), і вся Преосвященні митрополити, архієпископи та єпископи православні. Даж їм Церкву Російську добре управити, вірні вівці Христові негиблеми дотриматися. Згадай, Владичице, і весь священицький і чернечий чин, зігрій серця їхнім ревнощами про Бога і гідно звання свого ходити якогось зміцни. Спаси, Боже, і помилуй і вся раби Твоя і даруй нам шлях земної ниви без пороку преити. Утверди нас у вірі Христовій і в старанності до Православної Церкви, вклади в серця наш дух страху Божого, дух благочестя, дух смиренності, в напастих терпіння нам поклади, у благоденстві - помірність, до ближніх любов, до ворогом всепрощення, у добрих справах успіх. Звільни нас від всякої спокуси і від скам'яненого нечуття, в страшний же день Суду сподоби нас клопотанням Твоїм стати праворуч Сина Твого, Христа Бога нашого. Йому належить будь-яка слава, честь і поклоніння з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Тропар Пресвятої Богородиці перед Нею іконою, іменованої Володимирською

Тропар, глас 4

Сьогодні світло красується славетний град Москва, як зорю сонячну сприйнявши, Владичице, чудотворну Твою ікону, до неї ж нині ми припливає і молиться, Тобі взиваємо сице: о, пречудная Владичице Богородиці, молись з Тебе і втілений всі гради і країни християнські неушкоджені від усіх ворожих навіть, і врятує душі наші, як милосердний.

Кондак, глас 8

Вбраній Воєводі переможна, бо позбулася злих пришестям Твого чесного образу, Владичиці Богородиці світло створюємо свято стріляння Твого і зазвичай кличемо Ти: радуйся, Наречена Невідома.

______________________________________________

АКАФІСТ ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ ПЕРЕД ЇЇ ІКОНОЮ, ІМЕНЕНОЮ "ВОЛОДИМИРСЬКА"

Кондак 1
Вбраній Воєводі, Заступниці нашій, дивлячись на першописаний образ Твій, хвалебний спів оспівуємо Ти раби Твої, Богоматі. Ти ж, бо ти, що маєш державу непереможну, збережи і спаси вдячні Тобі, що волають: Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Ікос 1
Ангельські Сили на Небесі немовно оспівують Тебе, Пречиста, зрячи Славу Пребожественну, нею Син Твій прослави Тебе; але й нас, земних, не залишила Ти, бо променя якогось, пославши нам ікону Твою, святим Лукою першописану. Бо про неї колись сказала ти: "З цим чином благодать Моя і сила нехай будуть". Тієї ж вірності раби Твої, по всі дні і на кожному місці збуття слів Твоїх зряче, до образу Твого ціленосного притікаємо і, як Самий Ти, з нами сущою, кричем: Радуйся, Ангелів Царице; Радуйся, всього світу Владичице. Радуйся, бо на Небесах славиться славно; Радуйся, бо на землі величається. Радуйся, благодать Твою іконі Твоєї ця дарувала; Радуйся, бо на порятунок людей ту поставила. Радуйся, Божа благості швидка Подавниці; Радуйся, молінь наших старанна послушниця. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 2
Бачачи чудес безліч, від принесені до Вишграду святі ікони Твоя буває, благовірний князь Андрій загорівся духом і благав Тебе, нехай скажеш святу волю Твою і нехай благословиш його в межі Ростовські відійти. Тим же, улучивши бажане й ікону Твою взем, йшовши в дорогу свою, радіючи і співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 2
Розуміючи всі люди дивовижну ходу Твою, Царицю Небесну, від Києва в землю Ростовську, бо хворий бо зцілився і на знамення і чудеса бува всім з вірою припливає до образу Твого. Тому ради Тебе співай: Радуйся, чудеса хода ікони Твоєї знаменувала; Радуйся, бо багато недужих зцілила. Радуйся, бо зітхання наша не відкидаєш; Радуйся, бо негідні молитви наша прийнятна. Радуйся, Твоя матірня щедроти на нас виливаєш; Радуйся, іконою Твоєю благодійна нам. Радуйся, бо у стані сущим швидку допомогу даруєш; Радуйся, бо відчайдушна надію повертаєш. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 3
Силою Твою огороджуємо, благовірний князь Андрій межа Володимирських досягне і тут благу волю Твою, Владичице, пізно. Бо в нічному видінні з'явившись, наказала Ти від цього місця не відходити і чудотворну ікону Твою тут, у граді Володимирі, поставити, нехай буде Північній країні нашій на благословення і людом Твоїм у покрив, що кричать Богові: Алилуя.

Ікос 3
Маючи в собі благодатний скарб - ікону Твою Володимирську, процвітавши від сили в силу Батьківщина наша. Бо за днів обстановок і напастей не лишила рід наш, Владичице, і в лихолітті була ти, всесильним твоїм предстанням вірні люди Твої заступаючі, співаючі Ті: Радуйся, гнів Божий, праведно на нас рухомий, що вгамовуєш; Радуйся, на милість до нас, грішних, Господа схиляєш. Радуйся, бо смиренним благанням рабів Твоїх прислухайся; Радуйся, бо потіха Твоя нам подати поспішно. Радуйся, бо іконою Твоєю від усяких нас бід огороджуєш; Радуйся, бо то підступи ворожнечі руйнуєш. Радуйся, бо в годину скорботи Твої люди зміцнюють. Радуйся, тихе і безтурботне життя тим даруєш. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 4
Бурю помислів сомнительных пройде благовірний князь Андрій, від безлічі ворогів колись виходь: Ти ж, Всепета, дивним від ікони Твоєї знаменням славну перемогу тому передвістила. Тим же вірою обновився і про ім'я Твоє зухвало, оспівуючи Богові: Алилуя.

Ікос 4
Чувши заколотниці вбивство благовірного князя Андрія, град Володимир розігнати устремлячись, але ікону Твою чудотворну, на стогна граду знесену, раптом побачивши, розчулившись серцем і на коліна занепале в грісі своєму покаялася. Благочестиві ж люди, такому від ікони Твоєї благодатному явищу радіє, пісню подяку співаєш Тобі: Радуйся, міжусобних лайок угамування; Радуйся, що пожертвував сердець пом'якшення. Радуйся, бо омани на правий шлях повертаєш; Радуйся, бо від спокус суєтних нас захищаєш. Радуйся, бо згуби душевні скидаєш; Радуйся, душевна наука викриваєш. Радуйся, що до Царства Небесного дорога невибрана нам вказівна; Радуйся, вічний світ і радість нам даєш. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 5
Боготечна зірка отцем нашим бути ікона Твоя, Владичице, що світлом відомі, багато разів перемогу царства, можливість від немочі, втікати полки чужих і шлях до темного успіху і небесного спасіння знайшов. Тому за обов'язок славить Тебе земля Російська, співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 5
Ті, що колись бачили люди володимирства в дивовижному видінні град свій на повітрі піднесений і ікону Твою верху його, як сонце, сяючу, з розчуленням розумеша, Владичице, невідступний покрив Твій граду їх і, Твоє милостиве промиселя про них славлячи ; Радуйся, Джерело чудес. Радуйся, бадьора наша Хранителька; Радуйся, граду нашому Покрові. Радуйся, бо горе до Небесних скарбів наш розум возводить! Радуйся, бо любов до Бога в серцях вірних насаджуєш. Радуйся, бо маловірна розумієш; Радуйся, невірних смисли просвітлюєш. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 6
Проповідник невимовних чудес Твоїх, Владичице, явися соборний храм Твій у граді Володимирі, святою іконою Твою прикрашений. Бо Божим попущенням вся благолепність його колись в огні загинула, ікона ж свята Твоя, бо купина неопалима перебути, та й побачивши і відчуваючи присутність Твою, вірні заспівають: Алилуя.

Ікос 6
Осяя ще світло ікони Твоєї, Богородиці, в дні лютої навали Батиєва. Коли ж нечестиві агаряни і попалили вогнем соборний храм Твій і святителя Володимирського, і люди, що моляться в церкві, умертвівши і вся кінцевому винищенню зрадивши, обома ікона Твоя і поки неушкоджена знайдеться, чиниш не співати Тобі: Радуйся, Радуйся. Радуйся, Стіно незламна; Радуйся, Притулку всім, хто надіється на Тебе. Радуйся, ікону Твою і в полум'ї цілу зберегла. Радуйся, бо нам на втіху і спасіння ту, що залишила. Радуйся, бо Ти наше Захищення; Радуйся, бо Ти всіх благочестивих безперестанна радість. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 7
Хоча великий князь Василь захист здобути стольному граду своєму, повеліти Володимирську ікону Твою в Москву принести. І в стрітіння її старанно вийшов князь і святитель Московський Кипріан з освяченим Собором і всім безліччю людей, до землі перед нею вклонившись, як бо Саму Тебе, Пречиста, що до них приходить стрітаху, кличе Тобі: "О Мати Божа, спаси землю Руську", а разом і густіше Богові: Алилуя.

Ікос 7
Нове знамення створила Ти, Пренепорочна, в день святкування стрітіння ікони Твоя Володимирська в Москві: у грізному бо баченні, як всемогутня Цариця, безліччю воинств Небесних хода, зі святителі Московськими явилася Ти нечестивому агаранському хану і е. Тоді вірні люди Твої, ворога, що бачила, посоромлена і біжить, з веселістю появі Тобі: Радуйся, перемога непереможна; Радуйся, Царице Небесних Сил. Радуйся, ворога грізне осоромлення; Радуйся, рабів Твоїх Радості ненавмисна. Радуйся, Надія всіх позбавлених надії; Радуйся, спасіння на дно пекло тих, що зійшли. Радуйся, бо пришестям Твоєї ікони Москву веселила; Радуйся, бо Твоїм заступником і град Володимир не залишила. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 8
Дивну перемогу всесильною допомогою Твоєю, Владичице, що без лайки відбулася, і донині Церква Православна світло прославляє. Стрітення ікони Твоєї Володимирські святкуючі і вся вірна чада Своя скликаючі милості Твоя вдячні сповідати, Сину ж Твоєму і Богу співати: Алилуя.

Ікос 8
Всю Тя Бог освяти, Пренепорочна, і як Мати Свою в готовий притулок і теплий покрив усім нам дарована. Тим же від менших землі і незнаних звеличися благословенний Тобою місто Москва, благочесно ікону Твою шануй; бо вся племена росіяни воєдино зібрали і область свою над навколишніми мовами від моря і до моря і навіть до кінця землі поширили, всім віру Христову сповіщай, Тобі ж кричав: Радуйся, землі нашої забрало; Радуйся, Церкві твердження. Радуйся, молитовників наших похвало. Радуйся, спасіння людей Твоїх; Радуйся, вороги наша страхітлива. Радуйся, полки чужих далеко відганяєш. Радуйся, бо Тобою Русь Православна міститься; Радуйся, бо Тобі христиться рід християнський. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 9
Всяке ангельське єство вихваляє Тебе, Богородице, у престолу Сина Твого майбутню і за нашу країну і вся Християни, що молиться. Ми ж, люди Твої, молитов Твоїх дійство розуміюче, до чудотворної ікони Твоєї з любов'ю припливаємо і Богові старанно кричемо: Алилуя.

Ікос 9
Витий земних мистецтво не тяжіє за надбанням благохваліти Тебе, Пресвята Всенепорочна, і ікони Твоя чудеса обчислити, іміж Церква Православна величається, гради наша утверджуються і всі християни Божественне веселяться. Тим же за прихильну любов Твою до нас і вся милість Твоя прийми від нас цей хвалебний спів: Радуйся, Собором святих, що в країні нашій просіяли, оточена і славна;
Радуйся, предстоятелів наших, чудотворців росіян, моління прийнятна. Радуйся, бо клопотанням Твоїм про нас Бога умилостивляєш; Радуйся, бо чесним покровом Твоїм нас осіння. Радуйся, країни нашої преславної Захисниці; Радуйся, бо Ти закликаєш швидку Помічницю. Радуйся, що трудяться благодатне зміцнення; Радуйся, грішників, що каються, безсумнівне спасіння. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 10
Спасіння шукаю, до Тебе прибігаємо, Милосердна Мати, і, чудотворну Твою ікону нині спільне, вся милості Твоя, тою батьком нашим явлені, з любов'ю згадуємо. Хай не марна буде, Владичице, і наша надія на Тебе, на неміч нашу змилосердися і врятуй вопиючі Богу: Алилуя.

Ікос 10
Стіна єси і заступ усім з вірою прибігаючим до Тебе, Всеблаженна Отроковице, завжди бо милості Твоя роду християнському являла еси і отцем нашим багаточастне і різноманіття благодіяла еси, від нашестя іноплемінних і від всякої біди і потреби тих рятуючі. Не збідній і нині, Владичице, втамовуючи люті на нас повстання гріховні і хмари спокус віджени, Тобі бо навиким співати: Радуйся, Мати Божа, Матірню любов до нас, грішних, що простягає; Радуйся, бо силою Твоєю нашу неміч поповнюєш. Радуйся, Боже милосердя розуміти нас, що навчаєш; Радуйся, до діл милосердя і нас збуджуюча. Радуйся, бо страх Божий у серцях вірних вкладаєш; Радуйся, бо грішники до покаяння кличеш. Радуйся, нашій неувазі довготерпляча; Радуйся, бо нас відставляєш від сну. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 11
Спів похвальне оспівавши московстві люди, спасіння Твоє колись улучивше: верху бо з'явившись, світлозорою одежею одежа, храм Твій і град Москву від запалення вогненного ризою Твоєю захистила ти. Невідступна перебудуй, Всемогутня, від цього місця й нині і нам спасіння Твоє бачити даруй, нехай веселиться заспіваємо: Алилуя.

Ікос 11
Світло радості засяяла Ти, Владичице, і за днів тих, коли дивлячись Божим давня краса церковна до нас поки повернуться і Священний Собор граду Москві Патріарха, всій же країні нашого єдиного пастиря і молитовника утверди. Ти ж, Пречиста, від ікони Твоєї Володимирської жереб першосвятительства цього обранцю Твоєму дарувала ти, та розточені вівці словесного стада Церкві Російські паки воєдино збере. Цього ради кричимо Тобі: Радуйся, скорботних радості; Радуйся, бо ти негодуєш Пристанище. Радуйся, бо нас не залишила в напастех; Радуйся, бо в приниженні наше світло надії нам засяяла. Радуйся, бо на смиренних визріла; Радуйся, бо ти, що нишила, звеличила. Радуйся, Церкві нашої Похвало:
Радуйся людей Твоїх веселощів. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 12
Благодать Твою не відійми від нас, милості Джерело, як у дні лихоліття святителів наших Іова та Єрмогена почула Ти і землю Руську від кінцевого розкрадання, православну ж віру в ній від винищення спасла Ти, та спасіння Тобою Богу заспіваймо: Аллилуа.

Ікос 12
Співочно незліченні милості Твоя, від давніх давніх роду нашому явлені і дотепер не оскудевающие, хвалимо Тебе, Пречиста, як невсипущую Охоронницю нашу і заступ, і Матірню любов Твою до стада Сина Твого веду, з відвагою, а ще Радуйся, Русь православну кохана; Радуйся, бо віру правдиву в ній утвердила. Радуйся, отця наша в благочесті зберегла; Радуйся, і наше неможіння не відкинула. Радуйся, Твоє твердіння наше непорушне; Радуйся, Надія наша ганебна. Радуйся, молитовнице наша тепла; Радуйся, Заступнице старанна. Радуйся, Пречиста, від ікони Твоєї милості нам виснажуєш.

Кондак 13
О Всепета Мати, Заступнице Всемилостива, Діво Богородице, звичайним Твоїм милосердям мале моління це наше прийнятне, як древнє, так і нині помилуй землю нашу Руську і від всяких бід раби Твоя визволи, про Тебе кричущі: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1) - Інформація для тих, хто нещодавно прийшов до Православної Церкви. Настанови у духовному житті, базова інформація про храм тощо.

Там же можна знайти багато православної літератури, відео, аудіокниги.

Перше Православне радіо у ФМ діапозоні!

Можете слухати в автомобілі, на дачі, скрізь, де у вас немає доступу до Православної літератури або інших матеріалів.

_________________________________

http://ofld.ru - Благодійний фонд «Промінь дитинства»- це добрі та великодушні люди, які об'єдналися разом заради допомоги дітям, які опинилися у важкій життєвій ситуації! Фонд підтримує дітей із 125 соціальних установ 8 областей Росії, у тому числі й малюток із 16 будинків дитини. А це діти-сироти із Челябінської, Свердловської, Курганської, Оренбурзької та Самарської областей, а також діти Пермського Краю, Республіки Башкортостан та Удмуртської Республіки. Основним завданням при цьому залишається забезпечення всім необхідним дітей із будинків дитини, де знаходяться найменші наші підопічні – дітки віком від 1 місяця до 4 років.

Бесіда з настоятелем храму преподобної Єфросинії, великої княгині Московської, у Котлівці м. Москви ієромонахом Клавдіаном (Сафоновим).

Тема нашої сьогоднішньої програми – круглий стіл, що пройшов 22 червня у храмі Євфросинії Московської та присвячений цікавій святій, яка поки що, напевно, ще мало відома нашим глядачам; можливо, мало відома і москвичам. Проте потихеньку впізнавання є - про благовірну княгиню Марію Ясину Володимирську, дружину Всеволода Велике Гніздо.

Батюшко, скажіть, чим зумовлений інтерес до цієї святої саме з боку вашого храму?

Преподобна Марія Ясиня, звичайно, безпосередньо пов'язана зі святою Євфросинією, великою княгинею Московською, оскільки вона була праматір'ю великого княжого роду, і в шостому поколінні преподобна Московська Євфросинія і князь Дмитро Донський, її чоловік, були її нащадками. Тому так склалося, що в храмі преподобної Євфросинії Московської шанують пам'ять поки що місцевошанованої у Володимирській єпархії великої княгині Марії Ясини. Традиційно парафіяни святкують пам'ять, відправляють богослужіння, паломничають, їздять у Княгинин монастир, де збереглися мощі преподобної Марії Ясині. Фонд імені великої княгині Євдокії Московської, який працює при нашому храмі, регулярно проводить конференції. Конференція, що відбулася, - це, так би мовити, якесь продовження популяризації та висвітлення подвигу цієї святої вже у суспільному просторі. Конференція була дуже цікавою; за масштабами не дуже великий, у рамках круглого столу.

– Унікальні були люди, доповідачі.

Справді, нам вдалося запросити дуже значних людей, істориків, які займаються цією проблемою, займаються Давньою Руссю, скрупульозно вивчають усі літописи, джерела. Ми попросили зробити короткі доповіді, присвячені тій чи іншій темі, пов'язаній із пам'яттю Марії Ясини, її нащадків - князя Олександра Невського, Данила Московського, і обговорили подальші, вже ширші конференції, присвячені пам'яті цієї святої. Звичайно, нам це дуже приємно, тому що інтерес до цієї святої зростає, і ми хотіли б продовжувати такі зустрічі. Обов'язково випустимо збірку зі статтями істориків Інституту російської історії, які виступали, та археологів Кремля, які також були присутні на круглому столі. Тому ми продовжуємо традицію шанування цієї святої в нашому храмі.

- Директор Інституту російської історії був, мабуть, цвяхом програми цього круглого столу. Все-такиінтерес такого рівня вченого та адміністратора говорить багато про що; про те, що справді ця свята почала викликати ширший інтерес, ніж це було раніше.

Марія Ясиня була матір'ю дванадцяти чоловік; у них із Всеволодом було дванадцять дітей, за що, власне, його й прозвали Велике Гніздо. Вона приїхала, як вважають історики, з Аланії – це територія сучасного Кавказу, ближча до Північної Осетії. Нині є деякі подиви, і вони чомусь бувають навіть якимось каменем спотикання щодо її національності: вона була аланкою чи чешкою. Ваше ставлення до її національності та до того, що відбувається?

Так, історики вивчають і іноді порушують питання її походження. Звичайно, для Церкви і для церковного шанування це не так важливо, тому що християнство - це все-таки те, що нас об'єднує в Ісусі Христі, нашому Господі. Національність є просто якоюсь особливістю особистості людини, її коріння, її культури. Свого часу було порушено питання вивчення останків Марії Ясини, вчені на дуже високому рівні провели експертизи, зараз результати цих експертиз ще вивчаються. Є матеріали, присвячені аналізу останків та порівнянню їх з останками людей Стародавньої Русі та інших регіонів Європи та саме Аланії. З погляду повсякденного людського інтересу, звичайно, цікаво уточнити її походження, але це не так важливо. Ми, звичайно, раді, коли вчені висловлюють свої припущення, версії, але в жодному разі ми не хочемо наполягати на якійсь одній із них, ми просто керуємося доповідями та роботою вчених.

Зараз на рівні уряду міста Москви готуються святкування 1100-річчя від дня хрещення Аланії, і ця конференція ніби включена в підготовку до святкування, але ми не загострюємо увагу на тому, щоб зараз якусь версію затвердити. Тому не треба думати, що національне питання ми порушуємо зараз так гостро і що це є важливою частиною доповідей, - ні, ми просто констатуємо факт із висновків, аналізів, які навели вчені, і намагаємося уникати якихось напруженостей. Тим більше, що регіон справді напружений. Ми спілкуємося з представниками осетинської діаспори і в Москві, і в Осетії і знаємо, що серед осетин є дуже гарячі шанувальники цієї святої. Закладено храм на честь Олександра Невського та Марії Ясини, і ми вважаємо, що було б правильно просто підтримувати дружні зв'язки, тим більше якщо є така версія, що нас поєднує пам'ять та історія цієї святої.

- Олександр Невський був її онуком, відповідно -Данило Московський, господар Москви, її правнуком. Тобто найпряміше потомство; від неї пішла московська гілка, що називається.

Коли ми говоримо про наших святих, правителів Москви великокнязівського роду, ми просто тим самим підвищуємо інтерес до нашої історії, наших предків. Причому приклади їхнього життя є зразком і християнського життя, і подружніх стосунків, і служіння Батьківщині, і перенесення різних негараздів, тривог, скорбот (татарського ярма та різних усобиць серед князів, які були на той час). Тобто це люди, які мали великий ресурс віри, моральності, відповідальності перед Батьківщиною, перед країною, перед територіями, які вони отримали у спадок. Тому, вивчаючи все це, ми стикаємося з великою російською культурою, великим шляхом історії Російської держави. Мені здається, це корисно для всіх сучасників, хто стикається з цими матеріалами.

Взагалі жінкам у російській історії не дуже пощастило тому, що в літописах про них мало що говориться; це правда. Тобто буквально по крихтах доводиться збирати відомості про ту чи іншу представницю великокнязівського або княжого роду. І навіть про святих. Доводиться копатися у різних джерелах, щоб хоч щось знайти.

Марії Ясин в цьому сенсі більше пощастило - про неї писали літописи, про неї писали і Карамзін, і Татищев, і пізніші історики. Євдокія Московська (Єфросинія) принесла шанування її до Москви. Розмірковуючи зараз, у ХХІ столітті, про цю жінку, яка жила у ХІІІ столітті, ми собі уявляємо образ доброї, доброї християнки, благодійниці, влаштовниці храмів, Княгиніного монастиря. А в чому ж полягає суть її святості? Скажуть: мук не понесла... Загалом час був важкий, але ще не було татаро-монгольської навали. Була міжусобиця XV століття між князями, нащадками Дмитра Донського, але це не громадянська війна... Так, воювали, але ще запеклості, мабуть, не було. І все-таки вона практично тоді була внесена до святців володимирських святих...

Насамперед, це її відданість волі Божій і несення того хреста, який їй Господь давав у житті, з повною впевненістю в тому, що це є шлях до спасіння. Плоди цих страждань, цього шляху начебто непоказні, як здається, але плоди є саме у властивостях душі людини, в набутті якостей божественної любові, терпіння, смирення, віри. Її ставлення до того, що відбувалося навколо, її образ служіння, відданості чоловікові, відданості тим ідеалам, на яких вона була вихована, напевно, послужили тому, щоб вона здобула саме благодать Святого Духа. Її праведна смерть переконала багатьох у тому, що вона справді свята людина, і згодом не випадково народ став її почитати як святу відразу після смерті, знаючи про її доброчесне життя, незважаючи на те, що вона зазнала дуже багато скорбот.

Свідчення про святість складаються поступово. Звичайно, народ шанує її як святу, пам'ятаючи про християнські властивості її душі. Це саме та мета, про яку говорив преподобний Серафим Саровський, що досконалість у духовному житті, або святість, полягає в рясним набутті благодаті Святого Духа. І чудотворення після смерті підтверджують, що цей святий (або свята) був судиною благодаті Святого Духа: Дух Святий діє і в останках цієї людини, яка здобула цю благодать. Тому шанування її одразу після смерті свідчить про те, що народ підтверджує образ її доброчесного життя.

Сімнадцять святих у нащадках Марії Ясини! У тому числі і засновниця Вознесенського монастиря в Московському Кремлі - благовірна княгиня Євдокія, в чернецтві Євфросинія Московська, уславлена ​​московська, російська, загальноросійська свята. На Ваш погляд, чим був викликаний такий інтерес у Євдокії до Марії Ясини? Багато істориків, зокрема Морозова Людмила Євгенівна, доктор історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту російської історії, прямо стверджують, що саме Євдокія Московська принесла до Москви шанування, інтерес до цієї святої, її прапрабабки.

Насамперед, вона сама походила з Суздаля, тому, безперечно, була і в Княгиніному монастирі і, швидше за все, не могла не знати про свою прапрабабу. Більше того, ми бачимо якусь паралель у наслідуванні Марії Ясин з боку Євдокії: вона теж була матір'ю дванадцяти дітей, теж мріяла про те, щоб закінчити своє життя у святій обителі, що й зробила.

І незадовго до смерті обидві – і Марія Ясиня, і Євдокія – прийняли постриг. Тобто вони у світі постійно залишалися, це дивно.

Також вона заклала Вознесенську обитель у Кремлі, теж як усипальницю великокняжого подружжя. Наслідуючи свою прапрабабу, вона й сама явила образ доброчесної християнки, матері, дружини і правительки, патріота Москви. Тому тут, безперечно, простежується взаємне проникнення доль цих особистостей. І, певно, така версія правильна, саме так і було.

Батьку Клавдіане, мені ще хотілося б розпитати Вас про те свято, яке відбувалося на початку червня. Ми, на жаль, зустрілися запізно, проте телеканал показував це свято та святкове богослужіння 1 та 2 червня. Будь ласка, розкажіть про це нашим телеглядачам. Хто захоче дізнатися докладніше, зайде на сайт і подивиться, що це було. Але, на мій погляд, це було дуже цікаво.

Так, ми дякуємо всім учасникам та організаторам цього свята. Ми традиційно намагаємося проводити 1 червня, у день пам'яті преподобної Єфросинії Московської та Дмитра Донського, урочисті богослужіння та народні гуляння. Цього року ми поділили це свято на два дні; у зв'язку з тим, що народні гуляння доцільніше було провести у вихідні дні, щоб дати можливість прийти на них дітлахам разом з батьками. Ми хотіли, щоб це було і сімейне свято, бо образ Єфросинії та Дмитра є взірцем християнської родини. Традиційно ми проводимо нагородження орденом Євдокії Московської матінки, священнослужителів та мешканців нашого району, міста, для того щоб заохотити їхні праці з виховання дітей. У нас є подружжя священнослужителів, яке ще молодим виховує вже і по п'ять, і по шість дітей, причому з дуже великими успіхами - діти отримують різні нагороди, беруть участь у фестивалях. Тому ми намагаємося закласти цю традицію: щорічно показувати приклади сучасних сімей для всіх жителів Москви, щоб усі теж мали спрямоване прагнення втілення цього образу у своїй сім'ї.

Служив службу наш вікарний архієрей, єпископ Дмитрівський Феофілакт із духовенством. Потім була концертна програма, виступав чудовий колектив – ансамбль народних інструментів імені Людмили Зикиної. Прекрасна музика, живе виконання були і солісти. Потім виступили вихованці музичної школи 626 імені Н.І. Сац, що знаходиться поряд із храмом; були танцювальні номери. Ми провели цілий ряд майстер-класів для дітей, давньоруські забави. Постаралися нагодувати всіх смачними пиріжками та кашею. Спільно і з керівництвом міста, і з нашими піклувальниками провели ось таку урочистість. Ми хотіли б, щоб наші телеглядачі знали про те, що ми щорічно проводимо таке свято і завжди раді всім гостям, усім учасникам, тому милості просимо до нього взяти участь.

Хоча пам'ять Євдокії Московської відбувається кілька разів на рік, просто 1 червня – це День захисту дітей. І батьківського щастя. Тому ми хотіли б саме це свято зробити суспільним, широким масштабом. А на день пам'яті Євдокії Московської ми вже звершуємо келейне парафіяльне богослужіння, теж запрошуємо архієрея.

Так, 30 травня, у день постригу Єфросинії Московської. І ще 20 липня день її пам'яті, до собору радонезьких святих.

Виходить, що у нашої святої взагалі дуже багато днів пам'яті, але всі вони припадають на літо. Адже можна сюди додати ще й 28 травня - цей день поки що ніяк не позначений у календарі, проте це день, коли були знайдені її мощі і перенесені до болю мученика Уара Архангельського собору Московського Кремля.

Але це вже наші дні.

- Так, це день пам'яті царевича Димитрія. Загалом, я знаю, що у багатьох святих відзначається день перенесення мощів. Тож якщо брати 28 травня і собор радонезьких святих, то вийде, на мою думку, п'ять свят у Євдокії Московської.

Так. Ми, звичайно, намагаємося святкувати і на парафії, і наважуємося, просимо (і нам дають таку можливість) приїхати до Кремля, щоб поклонитися мощам преподобної Єфросинії Московської у день її пам'яті 20 липня. Цього дня буде архієрейська служба у Кремлі, і ми хотіли б взяти участь у ній. Вже традиційно, щорічно разом із приходом, з опікунською радою та фондом ми приїжджаємо, щоб поклонитися та помолитися безпосередньо біля мощей преподобної Євфросинії Московської.

Зараз і Святіший Патріарх дуже багато говорить, і влада наша, слава Богу, починає більше думати про сім'ю. Тому що, на жаль, велика кількість розлучень у Росії, статистика просто безжальна, абсолютно жахливі цифри: майже 7-8 розлучень із 10 шлюбів. На Ваш погляд, зараз, можливо, застарів образ Євдокії та Дмитра?

Я нещодавно знімала фільм у Коломиї про Успенський собор, який збудував Дмитро Донський, про храм Воскресіння Словника, де вони вінчалися. Вони вінчалися в Коломиї, Дмитру було 16 років, Євдокії -12 (деякі кажуть - 13) років. На наш погляд - зовсім маленькі, за тими мірками - вже дорослі... Вони вінчалися в 1366 або 1367 році, це XIVстоліття. Іноді мені кажуть: «Слухайте, вXIVвіці по-іншому і бути не могло! Тоді розлучень практично не було, все було дуже жорстко з боку Церкви, спробуй розлучись! А ви нам пропонуєте Дмитра, Євдокію, Марію Ясиню, Всеволода Велике Гніздо, Петра та Февронію... Що ви всі згадуєте якісь глухі часи?..»

На Ваш погляд, застаріли ці образи? Можливо, вже треба щось інше молоді пред'являти? Або як?

Дивлячись про що ми говоримо. Можливо, застарів історичний контекст або ситуація, в якій вони жили. Можливо, нам важко зрозуміти напруженість суспільства, їх звичаї. Але ми ж розглядаємо саме образ християнина, християнки, ми розуміємо, що шлях християнина полягає в наслідуванні Спасителя і ході Його хресним шляхом. Тому християнство ніколи не старіє. Ми говоримо саме про те, що душа, яка набуває властивостей Христових, вже знаходиться поза якоюсь обстановкою, навіть поза історичними зрізами життя, і вона може бути вищою за всі негаразди, випробування, які даються нам у нашому історичному контексті. Тому ми якраз не копаємось у якихось тонкощах Стародавньої Русі, взаємин у суспільстві. Звичайно, буває, дивуєшся, що всередині якихось малих міст будували величезні монастирські мури, цілі фортеці; здається – заради чого? Звичайно, були усобиці, були якісь непримиренні війни навіть серед братів, але ми розглядаємо образ християнської душі, чесноти людей, які несли світло Христове. Тому вони є актуальними завжди.

Велике спасибі. Я попросила б Вас у короткий час розповісти більш детально про те, що буде 20 липня, о котрій почнеться служба, і запросити телеглядачів до храму.

Служба проходитиме у нас у храмі за розкладом о 9:00 годині; ми будемо служити соборно у це свято. Храм преподобної Євфросинії Московської знаходиться на проспекті Нахімовському, будинок 8. Але частина духовенства братиме участь в архієрейському богослужінні в Кремлі.

Проте служба 20 липня у храмі буде. Тому що багато парафіян люблять приїжджати саме в день її пам'яті. Хресна хода, напевно, буде?

Так звичайно. Тому ми на всіх чекаємо, запрошуємо. Пам'ять преподобної Євфросинії Московської вшановується, і ми сподіваємося, що її образ стане ще більш відомим і всім нашим городянам, і по всьому світу.

Записала Ніна Кірсанова