Тема Тема Розділ I. Що таке філософія? Сторінки історії Демографічний детермінізм в історії

«Історію роблять люди» - у цій тезі міститься можливість

формулювання окремої теоретичної проблеми, значимої

розуміння будь-якої епохи людської історії. Термін «демографія» виник приблизно у середині ХІХ ст.

У 1877 р. у популярній французькій енциклопедії П.Ла-

пов'язано з визначенням її предмета та завдань, що передбачало

виявлення ролі демографічного чинника у розвитку історії. Одним з перших серед мислителів, що поставили цю проблему.

був представник французького Просвітництва К. А. Гельвецький.

Висловлені ним ідеї мали концептуальне значення. Згідно

уявленням К.А.Гельвеція, зростання чисельності населення

є основою всіх змін у розвитку суспільства. Теорія К.А.Гельвеція - це концепція демографічного

детермінізму, що відноситься до історії в цілому, внаслідок чого,

очевидно, мислитель був анітрохи не стурбований ні тимчасовими,

ні територіальними особливостями розвитку. Т. Р. Мальтуса

(1766-1834). Її суть така. Людям властиве постійне

прагнення до розмноження, інстинкт. - Це закон зростання населення,

є одним із законів природи. У матеріалістичному розумінні історії, що почало формуватися

у першій половині XIX ст., людський фактор був

спочатку віднесений до фундаментальних. К. Маркса: «...буття людей є результатом того попереднього процесу, через який пройшла органічна

життя. Тільки на відомій стадії цього процесу людина стає

людиною. У XX ст. найзначніша спроба аналізу проблеми демографічного

фактора була здійснена істориками школи «Анналов

», які висловили ідею про фундаментальне значення

чисельності населення та її динаміки. П.Шоню (1923 – 2002)2. Концепція «серійної

історії» складалася багато в чому під впливом поглядів Ф. Броделя,

хоча її суть значно відрізняється від джерела впливу.

Розвиток «серійного підходу» до історії передбачає орієнтацію

на вивчення повторюваності в історії із застосуванням до неї

аналізу кількісних методів на противагу «подійній» історії

У центрі уваги П. Шоню економічна історія, проте

загальний зміст концепції полягає у взаємодії

ряду наук про людину - демографії, антропології та етнології.

Історична демографія, на думку історика, знаходиться в

центр всього: економіки, виробництва, біології, а також життя,

смерті, кохання. Таким чином, розвиток історичного пізнання призвів до

виникнення щодо самостійної галузі знань -

демографії. Демографічний

фактор є передумовою та умовою подальшого розвитку

суспільства тільки як продукт і результат суспільного

розвитку. Він є не зовнішньою, а внутрішньою складовою

всіх суспільних процесів та структур. Демографічний фактор, динаміка чисельності населення

не зводиться до якоїсь однієї причини, скажімо, матеріальної

відносин. Демографічний вибух на планеті у другій

половині XX ст. (2,5 млрд у середині XX ст. і понад 6 млрд на початку

XXI ст.) вчені пояснюють поліпшенням якості життя, зниженням

смертності. Розвиток суспільства - це, згідно з 3. Фрейдом,

процес приборкання статевого інстинкту та використання його

для вирішення різноманітних соціальних проблем. Фундаментальне значення матеріальних відносин в історії полягає в тому, що вони є важливою умовою людського буття, отже, по-різному основою всіх сфер

людської діяльності.

ДЕМОГРАФІЧНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ, один із осн. методологіч. принципів бурж. товариств. науки, що зводиться до абсолютизації ролі чинника населення розвитку суспільства. Ідея визначальної ролі нас. у товариств. розвитку висунуто в 18 ст. К. Гельвецією, А. Барнавом та ін; у своєрідній формі інтерпретувалася Т. Р. Мальтусом, який розглядав зростання народонас. як фактор, що перешкоджає прогресу суспільства, що призводить до соціальних лих (злиднів тощо) і революцій. Найбільше обгрунтування принцип Д. д. отримав у працях представників демографічної школи бурж. соціології, і навіть низки бурж. соціологів-позитивістів (Г. Спенсер, м. м. Ковалевський). У бурж. демографії широко використовується теоретиком т. зв. морфологіч. революції Ф. Хаузером та неомальтузіанцями. Поряд з однофакторним підходом до оцінки ролі зростання нас., Заснованим на принципі Д. д., велике поширення в бурж. товариств. науці, особливо у 1970-х рр., отримав багатофакторний підхід у зв'язку з широким застосуванням методу глобального моделювання розвитку суспільства.

ДЕМОГРАФІЧНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ

ДЕМОГРАФІЧНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ, один із осн. методологіч. принципів бурж. товариств. науки, що зводиться до абсолютизації ролі чинника населення розвитку суспільства. Ідея визначальної ролі нас. у товариств. розвитку висунуто в 18 ст. К. Гельвецією, А. Барнавом та ін; у своєрідній формі інтерпретувалася Т. Р. Мальтусом, який розглядав зростання народонас. як фактор, що перешкоджає прогресу суспільства, що призводить до соціальних лих (злиднів тощо) і революцій. Найбільше обгрунтування принцип Д. д. отримав у працях представників демографічної школи бурж. соціології, і навіть низки бурж. соціологів-позитивістів (Г. Спенсер, м. м. Ковалевський). У бурж. демографії широко використовується теоретиком т. зв. морфологіч. революції Ф. Хаузером та неомальтузіанцями. Поряд з однофакторним підходом до оцінки ролі зростання нас., Заснованим на принципі Д. д., велике поширення в бурж. товариств. науці, особливо у 1970-х рр., отримав багатофакторний підхід у зв'язку з широким застосуванням методу глобального моделювання розвитку суспільства.

Г. М. Коростелев.

Демографічний енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Головний редактор Д.І. Валентин. 1985 .

Дивитись що таке "ДЕМОГРАФІЧНИЙ ДЕТЕРМІНІЗМ" в інших словниках:

У бурж. соціології, вивчає проблеми співвідношення демографіч. процесів з динамікою соціальної структури, що розглядає народонас. як визначальний чинник розвитку суспільства. Сформувалася у кін. 19 ст. під впливом ідей О. Конта, Г. Спенсера, ...

Семенов, Юрій Іванович- (нар. 05.09.1929) спец. з філос. історії, етнології, історії первісного об ва, теорії пізнання; канд. філос. наук, д р іст. наук, проф. Рід. у Свердловську. Закінчив іст. ф т Красноярського пед. ін та (1951), відділення філос. курсів викл. товариств. Велика біографічна енциклопедія

Мальтузіанство- Мальтузіанство – демографічна теорія, створена наприкінці XVIII століття англійським вченим Томасом Мальтусом. Згідно з цією теорією зростання населення значно перевищує зростання виробництва продуктів харчування, внаслідок чого неконтрольоване зростання ... Вікіпедія

Рисмен- Рісмен, Девід Девід Рісмен (народився у Філадельфії штат Пенсільванія 22 вересня 1909, помер у Бінгемтоні Нью Йорк 10 травня 2002) американський соціолог та юрист. Рисмена назвали на честь отця Девідом. Рисмен старший був відомим лікарем і ... Вікіпедія

МАЛЬТУЗІЯ, бурж. теорія народонас., Система антинаук. поглядів на відтворення у нас. та її роль товариств. розвитку, що заперечує історич. характер законів народонас. Отримала назву на ім'я англ. бурж. економіста Т. Р. Мальтуса, який у ... Демографічний енциклопедичний словник

Прийдешнє- Майбутня частина лінії часу, що складається з подій, які ще не відбулися, але відбудуться. Зважаючи на те, що події характеризуються як часом, так і місцем, майбутнє займає область просторово-тимчасового континууму. Зміст 1… … Вікіпедія

ГЕОПОЛІТИКА- (гр. ge земля poli tike політика) наука, що вивчає сукупність фізичних та соціальних, матеріальних та моральних ресурсів держави, що становлять той потенціал, використання якого (а в деяких випадках навіть просто його наявність) дозволяє… Політологія: словник-довідник

«Історію роблять люди» - в цій тезі полягає можливість формулювання окремої теоретичної проблеми, значущої для розуміння будь-якої епохи людської історії. Йдеться про вплив на перебіг подій, найрізноманітніших за масштабами та наслідками, коливання чисельності населення, її динаміки. Проблема демографічного детермінізму - одна з порівняно пізніх у практиці конкретного історичного дослідження та галузі методології.

Термін «демографія» виник приблизно у середині ХІХ ст. У 1877 р. у популярній французькій енциклопедії П. Ларусса (1817-1875) вперше була опублікована стаття «Демографія». У довідкових виданнях Росії стаття під такою назвою з'явилася 1893 року. Термін «демографія» утвердився у науковій літературі різних країн приблизно у середині XX ст. З цього часу починається формування особливої ​​дисципліни - демографії, чи історичної демографії. У зв'язку з її появою у навчальному розкладі вітчизняних університетів 1967 р. було видано навчальний посібник «Курс демографії». Становлення демографії в дослідному плані та в галузі освіти було пов'язане з визначенням її предмета та завдань, що передбачало виявлення ролі демографічного фактора у розвитку історії. Цей процес розпочався задовго до появи відповідної дисципліни та її термінологічного позначення.

Одним з перших серед мислителів, що поставили цю проблему, був представник французького Просвітництва К. А. Гельвецький. Висловлені ним ідеї мали концептуальне значення. Відповідно до уявлень К.А. Гельвеція, зростання чисельності населення є основою всіх змін у розвитку суспільства. Мислитель проводив прямий зв'язок між цим зростанням та матеріальними відносинами і вважав, що накопичення багатства невеликою групою людей, як і злидні більшості зумовлені саме зростанням чисельності. Нагромадження багатства призводить до розвитку міст, в які прагнуть багато хто, тому що для бідних там «...більше допомоги, для пороку - більше безкарності, а для хтивості - більше коштів задовольнити його». Поширення потреби призводить до формування дедалі суворішого законодавства і зародження деспотизму. Зростання чисельності населення призводить і до зміни форми правління: «Громадяни якоїсь держави, ставши дуже численними, щоб збиратися в тому самому місці, призначали представників» .

Це спричиняє розкол інтересів представників та тих, хто їх представляє. Зосередження власності у руках дедалі менше людей підриває стійкість влади. «Усі імперії прийшли до руйнування, і падіння їх потрібно датувати з того часу, коли народи, розмножившись, почали керувати своїми представниками; коли ці представники, використавши різницю інтересів між представляними ними особами, могли стати від них незалежними», - писав К. А. Гельвеції. Надмірно велика чисельність населення, на його думку, є у всіх країнах кінцевою причиною псування вдач.

Теорія К. А. Гельвеція - це концепція демографічного детермінізму, що відноситься до історії в цілому, внаслідок чого, очевидно, мислитель був анітрохи не стурбований тимчасовими, ні територіальними особливостями розвитку. Це, втім, не завадило йому помітити деякі істотні особливості соціальної сторони суспільних змін. Головний висновок К.А.Гельвеция: і накопичення багатства, та її впливом геть структуру влади, і стан звичаїв сягають чинника зростання чисельності населення як власної причини.

Ідеї ​​К.А.Гельвеция виявилися заразливими, вони були використані представниками різних напрямів філософсько-історичної думки. У зв'язку з цим особливо виділяється теорія населення англійського економіста Т.Р. Мальтуса(1766-1834). Її суть така. Людям властиве постійне прагнення розмноження, інстинкт. Це закон зростання населення, що є одним із законів природи. Т.Р. Мальтус проводить прямий і безпосередній зв'язок між зростанням населення і зростанням засобів існування: кількість населення подвоюється кожні 25 років, якщо не існує будь-яких стримувальних факторів (геометрична прогресія), тоді як засоби існування не можуть збільшуватися швидше, ніж у арифметичній прогресії. Суть його подальших міркувань зводиться до пошуку та обґрунтування засобів приборкання зростання населення. Безумовно одне: між динамікою чисельності населення та виробництвом життєвих засобів існує зв'язок, проте зростання чисельності не означає автоматично ні накопичення багатства (К.А.Гельвеції), ні зростання злиднів (Т.Р.Мальтус). Усе залежить від конкретної ситуації.

У матеріалістичному розумінні історії, що почало формуватися в першій половині ХДХ ст., Людський фактор був спочатку віднесений до фундаментальних.

«Історія не що інше, як послідовна зміна окремих поколінь...», - писав К.Маркс. Матеріальне виробництво, розвиток потреб і «відтворення людського життя» розглядалися в цій теорії як найважливіші сторони розвитку історії на її протязі. Більш виразно, з урахуванням відмінності значимості демографічного чинника на різних щаблях розвитку історії, це знайшло вираз у зрілому варіанті теорії: «Громадські порядки, при яких живуть люди певної історичної доби та певної країни, обумовлюються обома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку, праці, з іншого – сім'ї. Чим менше розвинена праця..., отже, і багатство суспільства, тим сильніше проявляється залежність суспільного устрою від родових зв'язків» . Йдеться як про мінливої ​​значимості демографічного чинника залежно від рівня розвитку, а й урахування наслідків чисельності населення, його динаміки у розвиток виробництва: «Збільшення населення збільшує продуктивну силу праці, уможливлюючи більше поділ праці, більше комбінування праці та т.д. буд. Збільшення населення є природною силою праці...», - писав К.Маркс . Але цим ще не вичерпується суть трактування проблеми представниками марксизму. Виникає питання, постановки якого ми не знаходимо у К. А. Гельвеція, хоча він дає на нього відповідь: «Населення, його відтворення, чисельність та динаміка чисельності – це природна передумова та умова суспільного розвитку, як, наприклад, географічне середовище, чи це результат розвитку суспільства, причому водночас і з його передумов?» Відповідь К.А.Гельвеція однозначна: природна та початкова передумова.

Інший розклад у К. Маркса: «...буття людей є результатом того попереднього процесу, через який пройшло органічне життя. Тільки на стадії цього процесу людина стає людиною. Але якщо людина вже існує, він як постійна передумова людської історії є також її постійний продукт і результат, і передумовою людина є лише як свій власний продукт і результат» (виділено автором. - Н. С.). Щодо реального історичного дослідження це означає те, що, спираючись на демографічний фактор для пояснення чогось, слід і його розглядати як продукт певних попередніх умов та обставин розвитку суспільства; тільки в цьому випадку він є причиною, причиною чогось іншого.

Слід зазначити: термін «демографія» в матеріалістичної теорії на той час не вживається.

У XX ст. Найбільш значну спробу аналізу проблеми демографічного чинника було здійснено істориками школи «Анналів», які висловили ідею про фундаментальне значення чисельності населення та її динаміки. «...Наскільки ж недосконалі наші знання про чисельність населення світу вчорашнього, але як для короткострокового циклу, так і для довгострокового, як на рівні місцевих реальностей, так і на величезній шкалі реальностей всесвітніх - все пов'язано з кількістю, з коливаннями чисельності людей », - Писав Ф. Бродель. Проте, представники школи «Анналів» не розглядали демографічну структуру суспільства як його першооснову. Концепція «глобальної історії» Ф. Броделя заснована на визнанні дії та взаємодії в історії сукупності факторів та різних рівнів її розвитку. На його думку, ментальні, демографічні структури – лише окремі складові зі згаданої взаємодії. Найбільш дослідженими їх Ф. Бродель вважав економічну, соціальну, політичну і культурну системи. Кожна їх у свою чергу ділиться на підсистеми; системи (чинники) взаємодіють, переходять одна в одну, завдяки чому кожна з них може стати визначальною в тій чи іншій ситуації. Отже, демографічний чинник у цій структурі уявлень взаємодіє коїться з іншими.

У подальшому розвитку школи «Анналів» ставлення щодо нього змінилося, що особливо виразно проявляється у концепції «серійної історії» однієї з провідних представників третього покоління школи П. Шоню(1923 - 2002). Концепція «серійної історії» складалася багато в чому під впливом поглядів Ф. Броделя, хоча її суть значно відрізняється від джерела впливу. Розвиток «серійного підходу» до історії передбачає орієнтацію вивчення повторюваності історія з застосуванням до її аналізу кількісних методів на противагу «подійної» історії. У центрі уваги П. Шоню економічна історія, однак, загальний зміст концепції полягає у взаємодії низки наук про людину – демографії, антропології та етнології. Історична демографія, на думку історика, знаходиться у центрі всього: економіки, виробництва, біології, а також життя, смерті, кохання. Демографія опосередковано готує зустріч історії з усіма науками про людину.

Таке явне перебільшення П. Шоню ролі демографії у згаданому міждисциплінарному синтезі не означає відсутності елементів раціонального підходу до вивчення динаміки населення, але це вже інша проблема.

Таким чином, розвиток історичного пізнання призвів до виникнення щодо самостійної галузі знань – демографії, або, якщо йдеться про минуле, – історичної демографії. Переважна більшість досліджень присвячена з'ясування того, що таке демографія, які умови формування чисельності населення, яка її динаміка і в чому причини такого роду динаміки, як співвідношення історичної науки і демографії і т.д. Це цілком зрозуміло й виправдано, передусім, оскільки демографічний чинник перестав бути природним, природним початком у розвитку історичних явищ і процесів. Отже, його не можна вважати першоосновою людської діяльності, або її відправною, яка від самої цієї діяльності не залежить і є лише причиною. Демографічний детермінізм у цьому сенсі застарів і не належить до сучасних наукових обґрунтованих варіантів вирішення проблеми, хоча елементи цих уявлень не зжиті досі і зустрічаються у відомих істориків. Демографічний фактор є передумовою та умовою подальшого розвитку суспільства тільки як продукт та результат суспільного розвитку. Він є не зовнішньою, а внутрішньою складовою всіх суспільних процесів та структур. До цього слід додати особливу гостроту демографічної проблеми в сучасній Росії, яка переживає демографічну кризу. Демографи малюють досить похмуру картину на майбутнє. За даними статистики, в 1987 р. російські пологові будинки криком оголосили 2,5 млн новонароджених; 1999 р. - 1 млн 200 тис. У 2010 р., за прогнозами, у Росії народиться лише 600 тис. дітей. Насамперед необхідно пояснити таку динаміку народжуваності.

Демографічний фактор, динаміка чисельності населення не зводиться до будь-якої однієї причини, скажімо, матеріальних відносин. Демографічний вибух планети у другій половині XX в. (2,5 млрд у середині XX ст. і понад 6 млрд на початку XXI ст.) вчені пояснюють покращенням якості життя, зниженням смертності. Однак є факти, які не вкладаються в цю схему пояснення. Академік Н.Н.Моїсеєв (1917-1998) вказував на парадокси демографії: спалахи народжуваності в Індії спостерігалися в роки найбільш жорстоких стихійних лих, голоду та епідемії - і при цьому зростання середньої тривалості життя було пов'язане зі зниженням народжуваності.

Фінські вчені простежили зміну народжуваності в Скандинавських країнах у XX ст.: вершини народжуваності припали на роки обох світових воєн. Демографи, які вважають, що вершини народжуваності припадають на кінець війни, коли солдати повертаються додому, виявились не правими: Швеція не воювала, а підйом народжуваності наприкінці обох воєн спостерігалися і в цій країні. Таким чином, проблеми, пов'язані із формуванням демографічного чинника, зберігають чимало таємниць. Ще менш вивчено вплив цього чинника в розвитку цього суспільства.

Ми розглянули різні види детермінізму, найбільш актуальні та інтенсивно аналізовані проблеми розвитку філософсько-історичної думки. З'явилися й інші уявлення про дію причинно-наслідкових зв'язків в історії та їх різновиди. Засновник психоаналізу З. Фрейд(1856-1939) писав про глибини несвідомого, у якому, на його думку, зберігалися таємниці мотивів людської поведінки. Втім, про один із таких мотивів - статевий інстинкт - він висловлювався цілком виразно. Розвиток суспільства - це, згідно З.Фрейду, процес приборкання статевого інстинкту та використання його для вирішення різноманітних соціальних проблем. Бурхливий розвиток техніки у XX ст. і, як один із наслідків цього, виникнення екологічних проблем породили технічний та екологічний види детермінізму. Їх суть у визнанні вирішальної ролі в історії розвитку техніки та технології, а також у віднесенні можливостей довкілля до фактора аналогічної значущості.

Такими є основні уявлення про фактори розвитку історії, причому поява нових факторів є результатом розвитку не тільки філософсько-історичної думки, а й самої історії. Проте цілком очевидно, що історія завжди характеризувалася дією численних факторів, сукупністю причинно-наслідкових зв'язків та залежностей. Ясно й інше: те, що становить тканину історії, є результатом взаємодії факторів, причому це взаємодія, що проявляється в подіях і процесах, різноманітна, як і міра значущості кожного з них у будь-якій конкретній ситуації. В історії такого фактора, який би був єдиною та кінцевою основою її розвитку, не існує. Представники філософсько-історичної думки, як видно, мало зважали на цей фактор, прихильники того чи іншого виду детермінізму шукали першопричину, головний фактор, що лежить в основі всього сущого і все пояснює.

Значення інших стосовно нього чинників визнавалося, але вони розглядалися як побічні, другорядні. Пошук першопричини позитивно характеризує мислення, як доказ прагнення дійти до найглибшої, прихованої від поверхневого спостереження суті подій та процесів, проте згаданий пошук безглуздий з погляду кінцевого результату. Історія - це продукт взаємодії факторів, в якому причина та слідство змінюються місцями: слідство надає зворотний вплив на причину і в свою чергу стає причиною чогось нового. Отже, не монокаузальність, а багатофакторний підхід до історії є єдиним раціональним способом її вивчення. Проте цим проблема не вичерпується.

У зв'язку з запереченням монокаузальності виникає питання співвідношення факторів, причому відповідно до цього слід розрізняти області конкретного історичного аналізу, пов'язаного з поясненням реальних подій, і теоретичного мислення. При вивченні будь-якої події сукупність причин (факторів), що його породили, завжди буде особливою, пов'язаною саме з даною ситуацією. Чи будуть ці причини рівноцінними за значимістю? Зовсім ні, різниця за цією ознакою у будь-якому випадку очевидна і не потребує особливого доказу. Наприклад, той самий чинник - географічне середовище - мав різне значення в землеробстві Стародавнього Єгипту, Стародавнього Риму, середньовічної Скандинавії і т.д.

Що ж до проблеми співвідношення факторів як методологічної проблеми (стосовно історії в цілому), то існують два підходи до її вирішення. Згідно з першим підходом фактори рівноцінні. Таких поглядів дотримувався представник позитивізму, автор теорії факторів Г.Г. Спенсер. Виділяючи історії сукупність чинників, вчений відстоював їх рівнозначність. Однак він вважав, що фактори рівноцінні в принципі, але по відношенню до конкретної ситуації на перше місце за значимістю висуваються окремі фактори (або один), інші ж цією властивістю не мають; змінюється ситуація і з нею приходить нова розстановка факторів. Це щось інше, як поступка реальному історизму. Але й у такій формі уявлення Г. Спенсера є аргументом на користь тези про нерівнозначність факторів при погляді на історію загалом. Однак необхідно спиратися на аналіз та розуміння цілком конкретних історичних подій та процесів. Різниця між тим та іншим полягає лише в рівні узагальнення та абстракції, що передбачає відволікання від конкретного різноманіття явищ суспільного середовища.

Невичерпне різноманіття останніх - продукт взаємозв'язку та взаємовпливу сукупності факторів, що відрізняються в кожному випадку за своєю значимістю та роллю. Теорія не є вивернутою навиворіт історією, отже, якщо згадана нерівнозначність виявляє себе в кожній події, то це стосується і історії в цілому. Однак конкретно-історичне дослідження у всіх його областях серед безлічі факторів показує особливу значущість економічних структур та економічної мотивації людської діяльності в усі часи та епохи цієї діяльності, причому йдеться не лише про політику, право, соціальну структуру суспільства тощо, але і про духовні явища загалом.

Фундаментальне значення матеріальних взаємин у історії у тому, що є важливою умовою людського буття, отже, по-різному основою всіх сфер людської діяльності. Те, що належить до глибинних, сутнісно-значимих передумов і умов цієї діяльності, може бути другорядним чи несуттєвим у її пізнанні. Розвиток історії, зміна світу не усуває значимості матеріального чинника, саме - способу виробництва матеріальних благ у житті людей, і пояснює значимість економічного детермінізму, що зберігається, в різних варіантах, що важливо для розуміння історії сьогодні.

«Маркс правий, хіба тому, хто володіє засобами виробництва, землею, суднами, верстатами, сировиною, готовим продуктом, не належить і панівне становище? Залишається, однак, очевидно, що лише цих двох координат, суспільства та економіки, недостатньо. Держава... грала свою, часто вагому роль тих спорудах, які з допомогою певної типології можна згрупувати у різні соціоекономіки світу: одні - з рабством, інші - з сервами і сеньйорами, треті - з діловими людьми і предкапиталистами. Це означає повернутися до мови Маркса, залишатися на його боці, навіть якщо відмовитися від його точних виразів або надто суворого порядку, при якому всяке суспільство мало б плавно переходити від однієї зі своїх структур до іншої. Проблема залишається проблемою класифікації, проблемою продуманої ієрархії суспільств. І нікому не уникнути цієї необхідності, до того ж починаючи з рівня матеріального життя», - писав Ф. Бродель.

Чому ж? Ідуть. Незгода з істиною сама собою не означає її спростування. В даному випадку нам важливе інше: що означає ця впевненість – «нікому»?

Сенс позиції Ф. Броделя досить очевидний: у ній є сліди впливу уявлень К. Маркса, але марксистської її назвати не можна. Загалом це позиція Броделя, а чи не Маркса. Інший приклад цієї впевненості - думка Ч. Капхена: «... ніхто не заперечуватиме, що поступова зміна способу виробництва значною мірою впливає на політичні та соціальні інститути». Проте заперечується це. Але продовжимо думки Ч. Капхена: «Логіка історичного процесу, історичної еволюції невблаганна: спосіб виробництва визначає історію, оскільки породжує фундаментальний механізм задоволення основних потреб і бажань. Образ, яким люди задовольняють свої потреби, породжує відповідні форми управління та суспільні ідентичності» . Важливо підкреслити, що Ч. Капхен не зараховує себе до прихильників К. Маркса. Отже, теза про фундаментальне значення економічних структур в історії перестала бути лише марксистською. Він є складовою різних теоретичних уявлень про історію. Сьогодні ця теза є істиною з погляду різних методологічних позицій, що також допомагає зрозуміти його місце і значення серед інших дітермінізму, що діють в історії.

Популярним у XIX та XX ст. продовжував залишатись і демографічний детермінізм. До демографічного чинника звертався, наприклад, Л. Гумплович. У плідності людей він бачив причину грабіжницьких набігів, воєн, підкорення одних народів іншими, а тим самим виникнення громадських класів і держави. З розквітом суспільства та збільшенням добробуту його членів починається «турбота про досягнення майбутнього добробуту потомства шляхом обмеження природного розмноження народу». Зростання населення зупиняється, потім настає його спад. Усе це породжує економічну слабкість і політичний занепад, що робить суспільство легкою здобиччю тих народів, які з природної плодючості зростають.

Демографічний детермінізм розроблявся у роботах французьких соціологів Адольфа Коста (1842 - 1901) «Принципи об'єктивної соціології» (1899) і «Досвід народів та пропозиції, на ньому засновані» (1900) і Анрі Секретана (1853 - 1916) «Населення. А. Кост стверджував, що зростання чисельності та густоти населення повністю визначає всі зміни, що відбуваються у сфері і політики, і економіки, і права, і релігії, і технічних знань. Він зайшов у своєму захопленні настільки далеко, що це викликало заперечення з боку інших, що більш зважають на факти, поборників демографічного детермінізму.

Віддав данину цьому напряму Еге. Дюркгейм. У роботі «Про поділ суспільної праці» (1893) він бачив головну причину переходу суспільства від механічної солідарності до органічної, насамперед у зростанні щільності населення, а тим самим – щільності суспільства та збільшення його обсягу. «Ми не говоримо, - пише Е. Дюркгейм, - що зростання та ущільнення суспільств допускають все більший поділ праці, але стверджуємо, що вони зумовлюють його необхідність. Не знаряддя, з якого здійснюється поділ праці; це – визначальна причина його».

У Росії ідеї демографічного детермінізму відстоював Дмитро Іванович Менделєєв (1834-1907) у роботах «Заповітні думки» (Ч. 1-3. СПб., 1903-1905; М., 1995; 2 і 9 глави опубліковані: Менделєєв Д. До пізнання Росії М., 2000) і «До пізнання Росії» (СПб., 1906; М., 2002). «...Людство взяте загалом, - писав він, -...перейнято інстинктивним прагненням до збереження та розвитку людського потомства...». Саме ця «любов до потомства» і «привела до поділу праці та тих нерівностей, які невідомі в дикому тваринному чи початковому патріархальному побуті (хоча в ньому вже видно на те початки) і веде до поділу жителів за їхнім економічним становищем на різні класи. ..». Д.І. Менделєєв був супротивником марксизму. Але до демографічного детермінізму схилялися, як ми вже бачили, і деякі російські вчені, які вважали себе марксистами (A.A. Богданов).

Ця концепція має багато прихильників і в наші дні. Вона існує зараз як самостійно, так і як момент спрямування, що називається екологічним детермінізмом (інвайронменталізмом).

Ідеї ​​демографічного детермінізму розвивав у роботі «Підсічно-вогневе землеробство серед кіукуру та його значення для культурного розвитку в басейні Амазонки» (1961) відомий американський етнограф Роберт Карнейро. Зростання населення за умов, коли площа землі, придатної для обробки, обмежена, веде до переходу до більш інтенсивних методів господарства, до суперництва між племенами та війнами. Війни мають своїм наслідком підпорядкування одних племен іншими та виникнення данництва. Надалі підлеглі племена інкорпоруються до складу товариства завойовників. Виникають вожді.

Йде процес збільшення політичних одиниць. Як племена, і вождя об'єднуються в союзи чи конфедерації. Переможні вождя зростають у розмірах і зрештою виникають великі завойовницькі держави. Усередині цих нових суспільств з'являється знати. Бранців перетворюють на рабів. «Інкорпорація рабів у завойовницьку державу завершує стратифікацію суспільства на чотири головні класи: вождів (або королів), знати, комонерів (пересічних общинників – Ю.С.) та рабів».

Самі за себе говорять назви робіт датського економіста Естер Босеруп Умови агрікультурного зростання. Економіка аграрних змін під тиском народонаселення» (1965) та американського етнолога Марка Натана Коена «Харчова криза в преісторії. Перенаселення та виникнення землеробства »(1977).

Соціолог та демограф О.Д. Дункан у роботі «Соціальна організація та екосистема» (1964) запроваджує поняття екологічної експансії. Вона починається зі зростання населення. Це вимагає збільшення кількості енергії та матеріалів, що витягуються суспільством із зовнішнього середовища, що у свою чергу передбачає вироблення нових форм організації людських колективних зусиль у цій галузі. Кінцевий результат - перехід суспільства з стадії еволюційного розвитку в іншу, вищу. Як зазначалося, таких стадій у концепції О.Д. Дуглас сім: від етапу бродячих груп мисливців і збирачів до рівня індустріальних державних товариств.

Американський соціолог і демограф Дж. Матрац у книгах «Народонаселення та суспільства» (1973) та «Вступ до народонаселення: Соціологічний підхід» (1977) наполягає на тому, що в суспільствах будь-якого типу зростання населення тягне за собою соціальні структурні зміни: диференціацію та поділ праці, експансію соціальних кордонів та прийняття інновацій, що має наслідок перехід з однієї стадії соціальної еволюції на іншу. Таких етапів у схемі Дж. Матрац, як ми вже бачили, вісім.

Інший американський соціолог і демограф Джуліан Лінкольн Саймон у роботах «Економіка зростання народонаселення» (1977) та «Теорія народонаселення та економічного зростання» (1986) висуває концепцію «народонаселенського поштовху» (population-push). Суть її полягає в тому, що зростання населення та пов'язане з ним збільшення потреб та потреб робить необхідним більш інтенсивну працю, що викликає до життя безліч винаходів, прогрес техніки та збільшення продуктивності. Цю концепцію Дж. Саймон намагається обґрунтувати як фактами з історії Стародавньої Греції, Риму, середньовічної Європи, і даними сучасності.

Популярним є демографічний детермінізм і в частини істориків. Як писав французький історик Луї Шевальє: «Недостатньо взяти до уваги, що демографія є однією із складових частин соціальної історії, бо вона відроджує її головний і, як правило, забутий об'єкт населення. Демографія як привілейована дисципліна має нарешті вступити в повні права... Лідирує демографія. Єдина та незамінна». Ідея вирішальної ролі демографічного чинника пронизує його роботу «Трудові та небезпечні класи Парижа у першій половині XIX століття» (1958).

Ідея демографічного детермінізму присутні на роботах академіка Микити Миколайовича Мойсеева (1917 - 2000) «Світогляд сучасного раціоналізму. Введення в теорію самоорганізації» (Моїсеєв Н.І. Розставання з простотою. М., 1998) та «Бути чи не бути... людині» (М., 1999). Автор погано знає історичні факти, що анітрохи не заважає йому претендувати на осмислення всього шляху людства та передбачення його подальшої долі.