Одеський старець іона ігнатенка пророкування читати. Схіархімандрит іона одеський

Три роки тому православний світ зазнав непоправної втрати. 18 грудня 2013 року, на 88-му році життя, від тривалої та тяжкої хвороби в одеському чоловічому Свято-Успенському монастирі помер схіархімандрит Іона (Ігнатенко). Сили залишали духоносного старця поступово, - для його близьких чад не було одкровенням те, що батюшка давно невиліковно хворий, і вони намагалися кожну вільну хвилину провести поряд з ним, щоб насититися його смиренномудрістю, отримати відповіді на життєво важливі питання.
У прес-службі Одеської єпархії УПЦ МП неодноразово повідомляли про погіршення здоров'я отця Йони, який був духовним наставником багатьох парафіян обителі. Навесні 2012 року старець проходив лікування у Києві, але, очевидно, зрозумівши, що земні лікарі йому допомогти не зможуть, повернувся до рідної обителі, щоби померти там, де багато років тому покликав його на служіння Господь.
Близькі старцю люди зі скорботою спостерігали, як останніми роками свого земного життя батюшка поступово згасав, і, відчуваючи незворотність майбутньої втрати, в міру можливостей прагнули бути до нього ближче, не втрачаючи дорогоцінних миттєвостей спілкування з ним. «Батько Йоно, як мені робити?» – неодноразово запитували його, і практично завжди отримували однакову відповідь: “Роби по серцю…” Людина, яка мала велике серце, завжди любила віддавати його людям. Навіть на смертному одрі.

Схіархімандрит Йона мав великий духовний авторитет серед віруючих. Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило під час відвідин Свято-Успенського монастиря у липні 2010 року мав тривалу бесіду з отцем Йоною. А Блаженніший Митрополит Володимир, перебуваючи зі старцем в одній лікарні (у Феофанії) і побажавши зустрітися з ним, поставив непросте питання про те, як подолати зрадливу неміч плоті: «Ось бачиш, отче Йоно, які ми з тобою хвороби та немічні»… Старець на це відповів: Що ж зробиш, Владико? Нам залишається з Вами лише змиритися. Що Господь послав, треба терпіти, але поскаржитися одне одному».
За свідченням духовних чад старця, смиренність батюшки перед обличчям майбутньої смерті та його щоденна готовність постати перед Престолом Всевишнього були воістину незбагненні. Господь закликав його. Храміна тіла неухильно руйнувалася, але дух був бадьорий. Схудлий, виснажений хворобою, отець Йона все частіше перебував у напівдрімоті, і часом здавалося, що він уже відходить до Господа. Але, прийшовши до тями, він підбадьорювався і слабким голосом вимовляв слова молитви, яка постійно жила в його серці. Незважаючи на очевидні страждання, завдані йому хворобою, він тримався добродушно, постійно утримуючи стогін, що рвуться з грудей. Лише прихований у куточках очей печаль вказував на постійну супутницю вмираючого старця: безперервний біль його тіла, що слабшає, немощує. Очевидно, процеси, що відбувалися в ньому, були незворотні, і знеболювальні засоби, які він приймав на послух, не допомагали. Батюшка щосили намагався приховати свій стан від інших, і, незважаючи на категоричні заборони медиків, продовжував приймати відвідувачів. Деякі з них він закликав сам, щоб попрощатися перед смертю. І вже зовсім близьким у рідкісні хвилини одкровення тихенько шепотів: «Тяжко мені, рідненький, два роки лежу».
Про мудрого духовника знали далеко за межами нашої країни. В останній шлях отця Іону проводять представники церкви, депутати та громадські діячі.
Батюшка надавав духовну підтримку всім нужденним – практично до останнього дня життя, незважаючи на те, що тяжко хворів. Щоранку біля воріт монастиря збиралися десятки, а то й сотні людей, сподіваючись, що він вийде до них. За словами віруючих, старець мав великий дар зцілення. За благословенням і порадою до нього неодноразово зверталися і служителі церкви.
– Отець Йона був духівником нашого храму, – розповідає матінка Серафима. – 1992 року на території міської туберкульозної лікарні розпочалося відродження Архангело-Михайлівського жіночого монастиря, але клініку не могли закрити, у ній лежали хворі в'язні. Вони постійно лаялися, були бійки, навіть зі смертельними наслідками. Після чергового вбивства ми й покликали отця Йону».
Батюшка з іконою пройшов через увесь монастир, освятив його. І вже за кілька днів лікарню змогли перевести до іншого місця.

Православні вірять, що духовника безперечно зарахують до лику святих. Але, за словами представників церкви, це може статися нескоро.
Про різке погіршення його здоров'я стало відомо 16 грудня. Єпархія закликала всіх віруючих молитися за його здоров'я. Заклик цей повторили віруючі, які передавали сумну звістку з вуст у вуста, ділилися скорботою на сторінках православної блогосфери, які посилали один одному SMS-ки. Але час його земного життя невблаганно спливав. І навіть на смертному одрі він продовжував молитися за оточуючих і підбадьорювати їх. Тіло старіло, а дух оновлювався, йому було вже тісно в убогому житлі, він усе нестримніше прагнув угору, до Бога, Якого є Життя. Багато хто з тих, кому довелося бути поруч із ним у ці важкі дні, згадували, що обличчя його продовжувало залишатися ясним і чистим, і його так і не спотворила огидна гримаса смерті. Всі вони запам'ятали світлу посмішку батюшки, яка так і не зійшла з обличчя.

«Благо їсти чоловікові, коли возмить ярем Господній у юності своїй» (Єрем.3,27), - говорить Святе Письмо. Це найбільше благо випробував на собі наш дивовижний старець в останні дні свого життя, коли фізичні сили помітно ослабли, але, навіть у крайньому знеможенні і виснаженні часом він раптом оновлювався, як орля юністю, і таємниця цієї фортеці полягала у великих молитовних працях.
У пам'яті багатьох духовних дітей зберігся світлий, перетворений любов'ю і благодаттю образ схіархімандрита Іони, якого, здавалося, зовсім не торкнулася смерть.
Старець уже не міг говорити, важко дихав, проте смертельну недугу свою він приймав смиренно і лагідно, як святу волю Божу, і, незважаючи на болючі фізичні страждання, не дозволяв собі жодного ремствування.
Біля його ліжка зібралися духовні чада, монастирські браття, і, хоча кожен хотів якось полегшити обтяжені хворобою останні хвилини земного життя схимника, всі розуміли, що Божим Промислом він очищається, проходячи через скорботи, і подає присутнім останній у земному житті урок, яким саме слід виконувати заповіді Божі. Воістину, терпляче перенесення скорбот – наріжний камінь нашого спасіння.

Братія підходили під останнє у своєму житті благословення старця і цілували руку, що ледве підводилася, зволожуючи її сльозами, що мимоволі витікали з очей. Смерть уже нахилилася біля його голови і чекала свого часу, який невблаганно наближався. Всі, хто був свідком цього блаженного переходу у Вічність одного з найбільш шанованих старців Лаври, відчували змішане почуття скорботи та радості, тріумфу. Мужнє і величне предстояння смерті, співзвучне духу стародавніх віків апостольських, подібно до високої і суворої музики Небес, переповнювало серця всіх, що перебувають у тісній чернечій келії. Зворушував взаємний вираз любові, що виконала серця, що залишав юдоль печалі праведника і братії, що залишалася в ній. Для кожного, хто йшов, був прикладом простоти, скромності, терпіння в несенні хреста, любові до ближніх, постійного спілкування з Господом у молитві, повної надії на Нього, бо все своє довге життя старець присвятив Йому.
Ангел смерті вже стояв біля порога і чекав від Господа наказу, щоб мирно розлучити з тілом праведну душу старця, який зустрічає смерть із мужністю та глибокою вірою в життя майбутнього віку. Нарешті година настала, і пролунала остання в його земному житті молитва: «Нині відпускаєш раба Твого, Владико, за дієсловом Твоїм, зі світом»…

Похмурий дзвін, що рве душі, порушив царську тишу обителі. Багатоскорботна душа схіархімандрита Іони розлучилася з тлінною плоттю, поринув у блаженну Вічність. Звістка про кончину духоносного старця глибоким болем озвалася в серцях відданих йому чад. Відспівування та поховання спочившего духовника обителі відбулося у суботу, 22 грудня, у Свято-Успенському монастирі при величезному збігу народу, що прийшов, щоб попрощатися з ним. Після завершення літургії митрополит Агафангел звернувся до десятків тисяч віруючих, які зібралися цього дня, з архіпастирським словом. Він підкреслив, що отець Йона назавжди залишиться в пам'яті вдячних чад як мудрий, радісний і прозорливий священик, суворий чернець, старанний постник і молитовник, який щедро ділився своїм багатим життєвим досвідом і зігрівав любов'ю кожного, хто звертався за його порадою. Люди плакали, молилися за упокій душі коханого старця. Одна з його шанувальниць схлипнула: «Царство небесне…Милий, добрий, щедрий, дорогий і коханий Йонушко…Спасибі тобі, старцю, за те, що ти був, за те, що залишаєшся в серці моєї родини, за ту допомогу, моральну підтримку всім нам. Боже, яка втрата!».

Ким же був батько Йона у своєму багатотрудному земному житті? Чому звістка про його смерть таким болем висловлюється в серцях кожного з нас?
Через те, що справжні подвиги відбуваються таємно, ми надзвичайно мало знаємо про життя старців до вступу на чернечий шлях. Багатотрудне життя схіархімандрита Іони, який про її домонастирський період майже ніколи не розповідав, не є винятком. Очевидно, так і має бути, бо отримавши у постригу нове ім'я, чернець назавжди відокремлює себе від колишнього життя і ховає для світу. І все-таки для нас важливо в міру можливостей, по крихтах зібравши матеріал, простежити цей шлях, щоб, зіткнувшись з ним, хоча б частково зрозуміти, як стають подвижниками благочестя звичайні люди, - такі ж, як ми з вами ...
Про своє життя до сорока років, не рахуючи її гідної уваги, старець зберігав мовчання, надзвичайно рідко роблячи винятки для близьких чад лише в тих випадках, коли розповідь його могла послужити напоумлення слухачів. Поважаючи це побажання коханого батюшки, не будемо і ми намагатимемося досліджувати те, що сам він побажав приховати від цікавих очей.
Відомо, що схіархімандрит Іона (Ігнатенко) народився 28 липня 1925 року у багатодітній селянській родині. Численна родина майбутнього старця проживала в селі Катранік, Фалештського району, неподалік міста Бєльці. Батьки були бідними і виживали за рахунок господарювання. Годівницею в сім'ї була єдина корівка, яку в роки колективізації безжально забрали, фактично прирікаючи дітей на голод. Володимир, як охрестили хлопчика, був дев'ятою дитиною, тому про те, щоб продовжувати навчання після закінчення початкової школи мови не могло бути: сім'ї потрібно було не померти з голоду, а для цього всім – багато і старанно працювати. Втім, для сільського жителя того часу здобуття 2-класної освіти вважалося цілком достатнім. Більшість найвідоміших почаївських старців закінчували 2-класну церковно-парафіяльну школу, були навчені основ грамотності, рахунку, і цього виявилося достатнім, - а в іншому примудряв Господь. Як зазначалося вище, сільські мешканці не могли дозволити собі багато вчитися. Сім'ї були великі, щоби вижити, треба було працювати не тільки на своєму городі, але ще й на колгоспному полі. Старші діти допомагали батькам і часто своєю працею годували молодших. Тому можна, не покрививши душею, сказати, що отець Йона, закінчивши три чи чотири класи, навряд чи міг вважатися лінивим і неосвіченим, яким намагалися уявити його деякі недоброзичливці та заздрісники.
Старець, неохоче ділився інформацією про своє життя до приходу в монастир, все-таки іноді в порядку науки розповідав про неї деяким зі своїх чад, роблячи це з особливою, властивою йому простотою і дитячою безпосередністю, витоки яких випливали з початків сімейного виховання. Обдарований від природи, він з дитинства вів здоровий селянський спосіб життя і завжди зберігав зворушливу любов і вдячність до батька і матері, неухильно виконуючи заповідь: «Шатай батька свого і матір свою, і нехай буде тобі благо, і нехай триватимуть дні твої» (Вих. 20, 13), яка виповнилася на ньому буквально. Господь, на радість численним чадам, благословив його довгодією - схіархімандрит Феодосій відійшов до Господа на 88-му році життя.
Зі спогадів відомо, що старець глибоко шанував батьків і дбав про спасіння їх душ, старанно молячись за них. До кінця днів, здійснюючи проскомідії, отець Йона згадував матір, батька та найближчих родичів, зберігши подяку і любов до тих, хто виростив і виховав його, а в бесідах з духовними чадами неодноразово нагадував їм про обов'язки дітей перед батьками. Викриваючи гріхи людей, які приходять до нього, прагнуть допомоги від Господа, він давав їм настанову неухильно ходити в заповідях, любити Бога, ближніх і ніколи не забувати про синів обов'язок. Батюшка завжди відгукувався про своїх батьків з глибокою повагою, говорив, що “мати батькові та батько матері ніколи не зраджували, бо були з Богом, нас виховували у праці та молитві”.
У 30-ті роки родину розкуркуляли. Як казав батюшка, “Всі забрали… останню корівку. За що розкуркуляли?! За те, що батько все життя дуже тяжко працював?! І оскільки сім'я була приречена на голодну смерть, то майбутній подвижник, ще підлітком, замість того, щоб навчатися в школі, змушений був йти працювати. Все своє мирське життя він багато і тяжко працював і, за власним зізнанням, вугілля на роботі перетягав багато. Слід зазначити, що сільські хлопці завжди були міцнішими за міських, тому, очевидно, в юності Володимир був не зі слабких. Юність старця випала роками військового лихоліття. Під час Великої Вітчизняної війни у ​​тилу він працював на оборонному підприємстві. Потім був трактористом, шахтарем, працював на нафтових промислах. У воєнні роки в тилу цілодобово працював на оборонному підприємстві, отримуючи крихітний хлібний пайок.
За словами людини, яка була водієм отця Йони під час перебування його на Афоні, якийсь час батюшка жив у Грузії. Як і всі він мав сім'ю. Але у Бога для кожного свій шлях спасіння. Ось і став майбутній подвижник замислюватися про сенс життя. " ... А потім раптом настав момент коли він зрозумів, що все ... жити так не можна ... час душу рятувати ", - розповідав старець своїм духовним чадам.
У середині життя Господь покликав його на вужчий шлях. До 40 років він захворів на тяжку форму туберкульозу. У лікарні його помістили до палати смертників разом із такими ж приреченими, як і він. Дружина, не витримавши випробування, що звалилося на її плечі, відмовилася від нього, очевидно, вирішивши, що хвороба невиліковна. Напевно, саме у цей час і відбулася колосальна переоцінка цінностей. Страждалець щодня бачив, як навколо нього люди вмирають від цієї ж хвороби, розумів, що медицина безсила. І коли він залишився в палаті зовсім один, наодинці зі смертю, раптово відчинилася брама запечатана і серце виповнилося живоносними струмами віри в диво, яке єдино могло б його зцілити. І тоді він подумки закликав до Господа, раніше такого далекого і незбагненного, присягнувшись Йому, що ніколи більше не зійде з дороги, що відкрилася йому. Якщо Бог простить його гріхи і дарує зцілення, то решту життя він проведе в тій обителі, в яку його спрямує Божественний Промисл. Історія його чудесного зцілення від страшної хвороби досі передається з уст в уста: «Будучи в лікарні, і бачачи, як довкола помирають від цієї хвороби, я присягнув Богові, що якщо Господь зцілить, то піду до монастиря».

Молитви почули. Медсестра, що прийшла до вмираючого, чекала побачити бездиханне тіло, була вражена картиною, що відкрилася їй. Ще вчора безнадійний доходяга, не тільки виявляв явні ознаки життя, але був активним і бадьорим. Одужання відбулося стрімко, і пояснити його можна було лише надприродним чином. Разом із чудовим зціленням відбулося і духовне оновлення: майбутній подвижник докорінно змінив своє життя, повністю порвав з минулим і вирушив мандрувати монастирями. Під час тривалих мандрівок він сподобався бачити багато повчального та чудового. Сам Господь і Пресвята Богородиця зберігали його під благодатним покровом, годували, одягали, захищали від небезпеки.
У період мандрів, часом тривалих, він спілкувався з подвижниками благочестя, черпаючи з невичерпного джерела старчества найбагатший духовний досвід. Набуття навички розумного діяння, практика боротьби з шкідливими помислами ставали змістом їхніх розмов. Саме в цей час він благав Богородицю, щоб йому було вказано місце його майбутніх молитовних праць, і Цариця Небесна в тонкому сні показала йому прекрасну обитель з високою дзвіницею на високому березі моря, що потопає в зелені. Коли під час однієї з мандрівок майбутній старець потрапив до Одеського Успенського монастиря, він був приголомшений, побачивши втілення його сновидінь. Побачивши цю невимовну красу, він пережив стан тихого потрясіння, покохав її якось і на все життя. Долева подія сталася 1964 року. Згодом старець говорив, що у явленому йому знаку побачив особливе заступництво Божої правиці, що розпростерлася над ним у свідчення того, що ще не настав час перейти в кращий світ, і треба працювати на землі. Надалі такі очевидні знаки Божественного Промислу були все частіше, ставали все очевиднішими, зміцнюючи віру і переконуючи в правильності обраного шляху.
Однак потрапити до монастиря було практично неможливо: влада чинила всілякі перешкоди, щоб не прописувати подвижника. У ті роки для того, щоб прописатися в монастирі, був потрібний спеціальний дозвіл уповноваженого у справах релігії. Тому, приїхавши до Одеси, він змушений був, як стверджують деякі його чада, якийсь час жити в землянці, яку сам для себе вирив. Подібним чином страждати доводилося й іншим подвижникам: схіархімандриту Феодосію (Орлову+2003рік) та схіархідіакону Іларіону (Дзюбаніну+2008 рік) під час перебування їх послушниками Києво-Печерської лаври. Олександра (майбутнього схіархімандрита Феодосія) били, кидали в психлікарню, коротко стригли, і лише завдяки втручанню ієродиякона Захарії, який мав заслуги перед Хрущовим, зрештою прописали. Володимир (майбутній схіархідіакон Іларіон) мав, за свідченням прот. Мефодія(Фінкевича), тодішнього послушника Лаври, довгі ноги та добре стрибав через паркани під час перевірок паспортного режиму. Воістину, мужні сповідники тих часів були гідними продовжувачами тих, хто, за словами Апостола, зазнав гоніння за віру: «Іх не гідний увесь світ, що в пустелях блукають, і в горах, і в вертепах, і в безоднях земних» (Євр. 11, 37-38). За Божим Промислом, майбутній старець порівняно легко прижився в Успенському монастирі. Починав він своє монастирське життя як трудящий, обробляючи монастирську землю і виконуючи інші нелегкі послухи. Перебуваючи на будь-якому з них, він виявляв працьовитість, витривалість і крайню смиренність, слухаючи не тільки Священноначалія, але й будь-яку іншу людину, чернечу або мирянина, і всіляко прагнучи їй допомогти. З усього намагався витягти настанову.
Виріс у селянському середовищі, він з дитинства любив тварин і зворушливо піклувався про них. В обителі займався у свій час тим, що косив траву для монастирських корів. Йому часто допомагали віруючі та їхні діти. За словами прочан, це було дуже мирне та добре заняття. Робота перемежувалася відпочинком, бесідами та молитвами. Р. Б. Олександр згадує: «Ми дуже любили такі дні, брязкіт добре наточеної коси, запах свіжоскошеної трави, добру втому після всіх праць. Про корови як про Боже створіння отець Йона був доброї думки і звертав увагу на те, як ця тварина служить людині. Все, що в неї є – молоко, шерсть, шкіра, м'ясо, навіть кістки, роги та копита використовує людина у своєму житті, гній і той є чудовим добривом та паливом. Тварина начебто нерозумна, а стільки віддачі у служінні людям на своєму тваринному рівні. Цією притчею старець підштовхував задуматися про своє ставлення до Бога і людей і про те, наскільки ми присвячуємо своє життя Богові. Не можна вірити трохи, неможливо присвятити своє життя частково. Все, що робиш, потрібно намагатися зробити так, щоб у цьому був прояв любові до Бога».
Незабаром його високі ревнощі про Господа, сумлінність, живий, по-дитячому допитливий розум, розважливість та інші чесноти привернули прихильну увагу батька намісника, який став придивлятися до нього. Придивлялися і братія, і багатьом з них навіть здавалося, що Володимир знаходився в обителі завжди…
З Божої милості, отцю Йоні пощастило зіткнутися з великим старцем, нині прославленим, - преподобним Кукшею Одеським (1964), і це, безсумнівно, справило сприятливий вплив на формування його світогляду. Згодом він неодноразово згадував батьківські настанови, які відіграли важливу роль у його духовному становленні. Надалі він так само благоговійно слухав їх. Пам'ять про великого старця схіархімандрит Йона зберіг до кінця днів.
Зберігаючи вдячну пам'ять про свого великого наставника, він поступово зростав духовно. Багато хто після преставлення пр. Кукші до Господа стали помічати у послушника Володимира дар розради, який, за прогнозом духовника обителі, арх. Малахії йому передав преподобний. Володимир, процвітавши на той час у читанні святоотцівських книг, з радістю ділився з навколишніми повчаннями Святих Отців, вів повчальні бесіди, і це було тим більше дивним, що освіта він мав початкове і книг раніше не читав, т.к. у світі постійно доводилося в поті чола заробляти на хліб насущний. Тут же, в монастирі, у нього раптово у всій повноті виявився благодатний дар слова. Очевидно, завдяки чудовій пам'яті та жвавості розуму, він доступно переказував Життя Святих, знаходячи і підкреслюючи в них важливі рятівні моменти.
Згодом, через багато років, отець Йона в духовних бесідах постійно використовував Євангельські та святоотцівські вислови, відтворюючи текст з пам'яті майже дослівно і роблячи коментарі, що вражають глибиною проникнення в Богонатхненні тексти. На будь-який випадок як настанова він вимовляв слова Спасителя, які мають безпосереднє відношення до цієї теми і викривають або зрозумілі співрозмовників. Зберігши невитраченим цей благодатний дар Божий навіть у немочі, схіархімандрит Йона, коханий чадами, шанований братією, щоб уникнути суєтної мирської слави, робив це з дивовижною скромністю, не виставляючи напоказ свої заслуги.
Згодом він здобув великий дар молитви, і, на якому б послуху не працював, молитовний стан не залишав його. Поруч із ним завжди було тепло й радісно, ​​тому до подвижника потягнулися не лише початкові браття обителі, а й духовно досвідчені ченці. Будучи по-дитячому довірливим і простим, він нікому не відмовляв у раді та проханнях роз'яснити духовні питання, але це не розвило в ньому душогубної гордині, від якої впадали в красу численні ченці. Любити ближнього і намагатися допомогти йому було так само природно, як дихати… Саме тому особливу увагу приділяв подвижник постійному спілкуванню з народом, піклуючись про його духовне просвітництво.
У 1990 році ченця Йону висвячують на сан священика. Тепер він уже по слухняності вимовляє проповіді і приймає сповідь у паломників і парафіян обителі, і його обдарування виявляється у всій повноті. Люди, які приходять до нього на сповідь, отримують втіху і полегшення, розповідаючи про це своїм родичам і знайомим, і до отця Йони поступово починають збиратися дедалі більше страждаючих прочан. Молитва і святоотцівські книги, безсумнівно, надавали неоціненну допомогу, бо містили відповіді на запитання та здивування багатьох людей, які не мали духовної опіки. Книги він не просто читав, але використовував для науки інших. Почерпнуті в них скарби премудрості намагався з Божою допомогою донести до людей і робив це надзвичайно успішно.
Для подальшого духовного вдосконалення він вирушає на Святу Землю, потім – на Афон, де зміцнює навички розумного діяння. За свідченням близьких йому дітей, на Святій Горі йому була Богородиця.
Житія багатьох святих і подвижників благочестя свідчать про те, що явлення Пресвятої Богородиці були нерідкими і в багатьох рисах подібними до видіння, описаного вище. Як приклад згадаємо, зокрема, преподобного Парфенія Київського (+ 1885): «Неодноразово преподобний Парфеній сподобався блаженного бачення благословенної Діви. Так, одного разу, розмірковуючи з деяким сумнівом про читаний ним десь, що Пресвята Діва була першою чернечкою на землі, він задрімав, і бачить від Святих воріт Лаври ідучу, в супроводі численного сонму ченців, величну черницю в мантії, . Наблизившись до нього, Вона сказала: «Парфеній, я черниця!» Він прокинувся, і з того часу з сердечним переконанням називав Пресвяту Богородицю печерно-лаврською Юменією. Під зовнішнім чином чернецтва старець, звичайно, розумів чернецтво внутрішнє, дієве, молитовне, смиренне життя Пресвятої Діви, яким Вона воістину була первообразом на землі». Порівнюючи вищеописане явище з тим, яке спромоглося побачити отець Йона, ми знаходимо в них риси безперечної подібності, що безперечно свідчать про те, що Мати Божа воістину є Небесною Ігуменією всіх монашествуючих, що направляє на вірний шлях до спасіння тих, хто молитовно довірив їй своє життя.
Під час паломництва, за свідченням чад і богомольців, що супроводжували його, старець поводився скромно, але гідно, постійно перебуваючи серед людей і вислуховуючи їх численні прохання, приймав сповідь, назидав і подавав молитовну допомогу всім, хто потребував її. Прочани нерідко ставали очевидцями численних випадків явної допомоги Божої за молитовним предстанням старця. Багато хто розповідав, що він духовно прозрівав несповідані гріхи і допомагав їх позбутися, зцілював від невиліковних хвороб, зміцнював у молитовному діянні.
Широко відомо інтерв'ю, яке дав насельник Одеського патріаршого Свято-Успенського чоловічого монастиря схіархімандрит Іона (Ігнатенко) під час одного зі своїх відвідин Святої Гори Афон та, зокрема, російського Свято-Пантелеїмонівського монастиря. Бесіда старця та Сергія Серюбіна важлива всім нас, православних, т.к. стосується вона самих основ нашого життя, нагадує про те, про що всі ми, здається, і забули, - про совісті та працю. І, звичайно ж, про молитву. Батько Іона безперечно був дивовижним старцем, який довгий час був духовником Одеського Успенського монастиря. Багато людей приїжджали до Одеси з усіх боків світу, щоб зустрітися з ним, отримати його благословення, спитати поради та попросити помолитися. Одеські ченці пам'ятають, як щоранку неподалік келії біля воріт монастиря збиралися люди, яких могла бути не одна сотня, сподіваючись, що він вийде і поговорить з ними, незважаючи на свої хвороби та проблеми зі здоров'ям, які він відчував. І кожному він намагався приділити увагу, подарувати частинку свого кохання, дати готель.
Маючи безперечний дар прозорливості, старець, за свідченням однієї з його чад, зумів врятувати її від скоєння страшного гріха: самогубства. Жінка, яка пережила жахливий стан розпачу, свідчить:
«У 21 рік у мене був момент, коли я хотіла покінчити життя самогубством. Саме в цей момент мене зупинили та розповіли про о.Іона. Пішла до церкви, попросила у батюшки благословення на дорогу до старця та поїхала до монастиря. Перед поїздкою кілька днів постила, щоб по приїзду сповідатися і причаститися, всю дорогу читала молитви.
То був вихідний день, і народу було дуже багато. Дехто вже з вечора, а я приїхала о 6-й ранку. Зайняла чергу (була приблизно 15-ою) і пішла до храму. Після служби ченці привели старця до келії. Люди відразу увійшли скільки могли поміститися, і вже була я не 15-ою, а приблизно 30-ою в черзі. Мені залишалося лише стояти на вулиці та молитися. Були, звичайно, думки засуджуючі інших, але я гнала їх подалі і ще дужче думала про молитву.
У келію на розмову того дня так і не потрапила і дуже засмутилася, але змирилася. Коли о.Іона вже йшов, подумала: “Напевно, Бог вважає, що я не готова…” І зараз він підійшов до мене сам. Не сказав на що, але дав благословення. І тільки через багато років я розумію, що він благословив мої думки, бо з того дня я почала міркувати інакше. У мене з'явилася всередині якась рівновага та впевненість у завтрашньому дні.
І потім, протягом 5-ти місяців, щотижня я приїжджала в монастир і щоразу потрапляла до о. Іони або в келію, або на сповідь, або він просто підходив до мене після всіх, мовчки мазав олією і йшов далі.
З усіх зустрічей та розмов з ним не те що зрозуміла, а відчула, що треба вміти всередині упокоритися з будь-якою життєвою ситуацією. Але тільки душею та духом, а справу продовжувати. Смиренність – це рівновага душі та духу. Бог радіє смиренним духом, як батьки радіють слухняній дитині».
Промислом Божим називає доленосну зустріч зі старцем нар. Б. Татіана. Вона свідчить: «Чудом я потрапила до старця Іоні. Напередодні, розповівши про майбутню поїздку в Одесу дорогою моєму серцю колегі - Людмилі, дізналася про старця Іона і про те, що він поїхав на Афон, як повідомила, духовне чадо старця.
До монастиря приїхала у п'ятницю 12.06.09, коли вже розпочалося вечірнє богослужіння.
Запитала у мешканки монастиря: “Як потрапити до отця Йони”?
"А он він сповідує" - почула відповідь.
Коли кинулася до оточеного щільним кільцем людей, що іде в вівтарну частину отцю Йоні “благословіть батюшка” – почула “Бог благословить”… Розгубилася… Що це означає? Не гідна благословення… грішна… не готова отримати благословення святого старця…
Молилася і каялася до закінчення чернечого правила… і спромоглася підійти до старця і попросити благословення на сповідь… Люди знову оточили щільним кільцем, відтісняли… Побачила, що отець Іона комусь дає грошей: “Це тобі на дорогу назад…” Рвучко простягла старцю гроші - "На Ваші добрі справи, батюшка" і відійшла під натиском спраглих людей ... За мить чую: підійдіть, беріть, батюшка вам дає ..." А батько Іона і справді простягає мені листочок і бере мене за руку, запитує: "Що у тебе?»
Люди, які спромоглися знати старця, свідчили: отець Йона неймовірно простий, але сила його – у молитовному діянні. Р. Б. Олександр свідчить «Він простий, - дуже простий, - ну дуже простий ... іноді прямий як дитя мале! Він не богослов і часто його історії про те, як атомні бомби роблять із цигарок, виглядають смішно для тих людей, хто думає, що багато знань – це ознака мудрості. Він насамперед містик, а не теоретик. До нього ходять і його поважають різні люди – і освічені та неосвічені. Він – молитовник, який багато праці витратив на те, щоб навчитися молитві і він сам – як постійна молитва. Від цього і поряд з ним багато людей, хто прийшов із відкритим серцем, долучаються до цього досвіду, і відповідно отримують те, заради чого прийшли – хто відповідь на запитання, хто втіху, хто одужання. Як він усіх і вчить – “Господь рятує людину, а для цього людині потрібні два крила – молитва та праця”. Він сам приклад цього, завжди багато працював наскільки здоров'я дозволяло і молився – я бачив камінчик з відбитками його ніг, на якому він 40 днів (точно можу не пам'ятати цифру) простояв у молитві в келії, іноді сил не було, хворів він дуже і міг тільки повзати рачки, тоді він все одно працював - сидячи на підлозі, робив свічки і ладан.
Він чернець, який прийшов у монастир для того, для чого туди треба приходити – душу рятувати, і він саме цим там і зайнятий.
І він мужній у своїй любові до людей, я бачив раніше як на сповіді збирався до нього натовп, а йому погано, він майже свідомість втрачає від болю, який відчував, і все одно він себе в кулак стисне і вислухає кожного уважно, помолиться від душі за кожного, а потім прийде в келію, падає на підлогу і повзати може лише через сильний біль у суглобах та спині. Навіть сумніваюся, що більшість тих, хто сповідався в нього в такі дні знали як він себе мучив заради них, це мало хто знати міг, оскільки він усіма силами приховував свої проблеми.
Не хочу робити святого з отця Йони, але це перша людина, яка показала мені, що щоб бути в цьому житті “БУТИ” з великої літери, щоб бути щасливим, мати спокій у душі – для цього не потрібно мати ідеальне здоров'я, кар'єру, купу грошей, успіх, тощо. Я, будучи підлітком, думав, що життя цінне тоді, коли є здоров'я, успіх, гроші… так це не так. Дякую батькові Йоні, і таким як він, за розуміння того, що життя стає цінним, коли ти його проживаєш чесно перед людьми і Богом, коли йдеш шляхом серця, своєї справжньої совісті… і тоді не важливо в чому ти бідний чи багатий!»
Незважаючи на старець, що періодично погіршується здоров'я, надавав духовну підтримку всім нужденним - за порадою до нього приїжджали як прості миряни, так і «сильні світу цього». Згодом став безперечним і дар старчості, яким його наділив Господь. Пізніше батько Йона прийняв велику схиму. Буквально натовпи паломників і парафіян Свято-Успенського монастиря прагнули потрапити на сповідь до отця Йони, а потім терпляче чекали на нього біля ґанку Свято-Микільського храму після закінчення Божественної Літургії. І старець розмовляв з людьми, роздаючи просфори, іконки та всілякі готельки. Багато хто сподобався потрапити в його келії на духовну бесіду, щоб випросити молитов отця Йони, завдяки яким, як вірили люди, Господь пошле Свою допомогу

Святі отці кажуть, що найхарактерніша риса, за якою людину духовну можна відрізнити від спокушеної, - це смиренність. Життя отця Йони чудово ілюструють цю святоотцівську мудрість. Відомо, що преподобний Василиск Сибірський тим, хто дякував йому за духовну допомогу, завжди відповідав: «Господу Богу слава та хвала, якщо Він інших мною користує: Він, а не я; бо я за справді знаю, що я багатогрішний і нічого доброго від себе не маю». Він найбільше вчив щиру молитву, покаяння - і смиренність. Батюшка слізно просив своїх чад: «Настане час, коли мене розхвалюватимуть, то ось, ви проти цього будьте». Він взагалі дуже не любив похвалу і принаймні принижував себе, ніби даючи людям цілком наочний урок: не треба ганятися за прозорливцями та чудотворцями. Необхідно насамперед шукати наставника, який радить читати Святих Отців і сам навчає у святоотцівському дусі, тобто у дусі тверезості, розсудливості, смирення. Саме таким і був отець Йона. А ще він був надзвичайно добрим та чуйним, особистим життям стверджуючи, що чужого горя не буває. Кожен, кому пощастило зустрітися з благодатним старцем, на собі відчув велич і силу цих його обдарувань.
Зворушливі спогади нар. Б.Вероніки, якій, за її визнанням, батько замінив рідного батька. «Перша зустріч із старцем у мене відбулася 10 жовтня 2006 року. Цього дня відзначали день народження батюшки. І хоча привітати старця прийшла величезна кількість людей, він якимось чином виділив мене, можливо, побачив, як я хвилююся під час зустрічі, але, водночас, соромлюся підійти, не можу обійти ту живу перешкоду, що оточує його. Тоді він сам підійшов і тихо спитав, що мене так турбує. Це в нього вийшло по-батьківському ласкаво: «Чому ти, дитино, так переживаєш щодо дітей? Все буде добре". Але мені тоді було 27 років і здавалося, що мій вік є серйозною перешкодою для здійснення мрії. Я йому так і сказала, нарікаючи на вік. А він мені відповів, що я обов'язково матиму дітей, що народжу двійню до 40 років і діти в мене будуть такі, як він. Потім я з чоловіком часто була в нього в келії, і він нам грішми допомагав, коли ворог людського роду через батьків чоловіка з дому нас вигнав, і підгодовував, давав їжу. Я дуже вдячна Богові, що свого часу мене привів до такої чудової людини. який охрестив нас із чоловіком своїми духовними чадами і справді допомагав нам як молитвою. Так і матеріально. Але справа, звичайно, зовсім не в грошах... О. Іона мені з чоловіком дуже багато в житті допоміг, низький уклін йому за все. Вічна пам'ять у серцях люблячих чад!
Р. Б. Марія розповіла про промислову зустріч зі старцем Іоною в Трійце-Сергієвій лаврі, куди вона приїхала в силу драматичних обставин, що склалися. Ось що вона розповіла: Хочу поділиться своєю історією. У моїй родині стали відбуватися дивні речі, а саме чотирирічний племінник не спав ночами і постійно когось бачив, лякався і кричав. Так тривало протягом кількох ночей: дитина просто відмовлялася спати, і засмучені батьки просто не знали. Як бути в такій ситуації. Вони здогадувалися, що проблеми, які виникли в сім'ї, є духовною властивістю і допомогти вирішити їх може тільки Господь через Своїх угодників. Бачачи їх розгубленість і безпорадність, я запропонувала поїхати до Сергіїв Посад до Лаври батька Герману, т.к. до цих подій зустрічала отця Германа і заздалегідь знала, що він може допомогти у цій ситуації. Ми з сестрою та дитиною приїхали в четвер до Лаври до храму Петра та Павла, але отця Германа не застали, бо, як виявилося, зараз він приймає в інші дні. Робити було нічого. Ми помолилися в храмі, благаючи Господа підказати нам. що ж робити. І Господь не осоромив нас. При вході в обитель ми побачили благородного старця, якого постійно підходили люди. Я підійшла до нього і попросила допомоги (ради) як вчинити нам у цій ситуації. І він запропонував пройтися, ми з ним годували голубів і ходили територією Лаври, він нам розповідав про життя і все на світі. З ним було дуже легко, то ми гуляли, навіть не помітили скільки пройшло часу. Після цього він благословив нас і пішов. Ми до свого сорому навіть не знали, що це і був старець Йона, я почала розуміти, що він дуже відомий, тільки тоді, коли до нього (поки ми гуляли) підходили люди і просили благословити їх. Після цієї зустрічі все налагодилося. Велике спасибі старцю Іоні. Марія Останні роки життя старець багато хворів, тому йому доводилося бувати в лікарнях, зокрема, якийсь час він провів у Київській Феофанії, де, на вимогу Предстоятеля УПЦ, Блаженнішого Митрополита Володимира, зустрічався з ним. Вітаючись, обидва поцілували один одного. Під час довірчої бесіди Блаженніший поскаржився йому на неміч: «Ось бачиш, отче Йоно, які ми з тобою хвороби та немічні»… Старець, що залишався до кінця життя вірним своєму покликанню, зміцнив Архипастиря: «Що ж зробиш Архипастиря? , Владико? Нам залишається з Вами лише змиритися. Що Господь послав, треба терпіти, але поскаржитися одне одному».
Дні земного життя схіархімандрита Іони невблаганно добігали кінця. Давались взнаки численні праці та хвороби. Він кілька разів проходив лікування у різних лікарнях, але його стан здоров'я постійно погіршувався. Розуміючи, що життя добігає кінця, старець виявив бажання повернутися до рідної обителі, і, відповідно до його прохання, 21 квітня доставлений автомобілем «Швидкої допомоги» до Одеського Свято-Успенського чоловічого монастиря.
А невдовзі його не стало.
Осиротілим чадам належить ще багато в чому переосмислити той великий вплив, який зробив їхнє життя новопреставлений старець.

Татіана Лазаренка
Далі буде

«Найдорожчі у світі ліки – це святе Причастя. І лунає воно всім безкоштовно.
Коли людина навіть подумала погано – вже благодать Божа відступає від неї».
_____________________________________________
Аборти

Прийшла до мене жінка. Скаржиться: «Я привела чоловіка, ледве впросила, чи не хоче він до церкви йти. Кажу йому: батюшка тобі все скаже, поможе».

Я знайомий з цією жінкою, сповідав її і дізнався, що вона зробила п'ять абортів. На сповіді говорю її чоловікові: «Ти – вбивця». Він: Що Ви, що Ви, батюшка. Я в житті мухи не образив. Так, випивав у молодості, куролесив». Я йому знову: Ні. Ти вбивця! Дружина твоя сказала, що ти погодився на п'ять абортів. Значить, ти, як законний чоловік, співучасник, убивця своїх ненароджених дітей».

Далі їм говорю: «Вас же батьки зберегли, не вбили. А ви своїх дітей не пошкодували. Вбили». Мене мама народила у 45 років, абортів ніколи не робила, нашому батькові не зраджувала – і він їй. Ось так за старих часів люди жили. З Богом та законом Божим.

***
Деякі духовні отці з Успенського монастиря, будучи високої думки про старця Іона, все ж таки не завжди і не у всьому з ним погоджувалися.

Отець А., коли дізнався, що батюшка благословив освятити пологовий будинок, навіть обурювався: «Як отець Йона міг дати таке благословення? Адже це місце, де роблять аборти, вбивають невинних немовлят! Старець з ним не сперечався, але був непохитний. Пологовий будинок освятили. А завідувач відділення гінекології, будучи жінкою вже немолодих років, на переконання, отримане від батюшки Іони, вінчалася зі своїм чоловіком. Старець вважав, що одними заборонами та страхуванням аборти не викоренити. Любов'ю і переконанням можна досягти набагато більшого.

Бідність, багатство

…Треба знати, що Бог любить і допомагає скоріше бідним людям, ніж набожним і багатим. Все Євангеліє ґрунтується на бідній людині.

Апостол Яків пише у своєму Посланні у 2-му розділі: «Чи не бідних Господь обрав бути багатими вірою і спадкоємцями Царства Небесного?»

А 5-й розділ містить такі рядки: «Золото ваше і срібло згнило і свідчитиме на вас. Ви зібрали скарби на останні дні… Ось плата утримання з ваших працівників кричить. Зойк доходить до Господа Саваота. Ви наситили свої серця, і відповідатимете за це».

Важко увійти багатому в Царство Небесне, більше верблюда протягнути крізь Вушко голки, знову сказано в Писанні.

Коли ми були на Святій Землі, ледь-ледь протискалися через цю браму - Голчасте вухо. А верблюду, звісно, ​​й поготів важко. Але це зіставлення є доречним у Євангелії.

Нам не потрібно слухати капіталістів, що всіх вони зрівняють, гроші ліквідують, позбавлять крадіжки та зроблять рівноправний світ. Не буде нічого. Хто буде ближчим до продуктів, той знову правитиме світом. Їхня мета - заволодіти світом. А наша – з'єднатися з Богом навіки.

Подяка

Тяжкий людський гріх - це той, який багато хто і гріхом не вважають - наша невдячність Господу. Так, ми часто – совість підказує – каємося. Просимо вибачення у ближніх – це вже в деяких як рефлекс. А ось дякувати Господу, за милість Його святу, за довготерпіння, за те, що ми ще живі, це все забувають.

А якщо Господь хоч на хвилину забуде про нас, що буде з нами? І врожай, і їжу, і погоду тільки Господь дає. Ні наука, ні мистецтва не продовжать нам життя, якщо не буде милосердя Божого до людини, до її безсмертної душі.

Благословення

Познайомився з Патріархом Олександрійським Феодором; сказав йому, що був на Афоні. Він так здивувався, полюбив мене та благословив. А Патріарше благословення – це на все життя. Благословення священика – на седмицю, архієрея – на рік, а Патріарх якщо благословить – на все життя залишається сила його благословення…

Здоров'я людям дає Бог. Але не достаток продуктів.

Як тільки прокинешся, треба одразу славити Господа, а вже потім спілкуватися з домашніми.

Коли нема кому скаржитися, скаржтеся Богові. На всі ваші запитання Він відповість з Писання.

На ваше запитання, як врятуватися, відповідаю: сама людина ніяк не може врятуватися. Лише Господь нас рятує. Основне нам потрібно робити таке, як говорив преподобний Силуан Афонський: «Хто скаржився Богові, тому Бог давав втіху».

Хвороби

…У нас у молодості, у 30-х роках, де ми жили, на десять районів – це сто сіл – було кілька лікарів та одна лікарня. Ніхто не хворів, напівпорожня вона стояла. Не було хвороб – ні раку, ні сифілісу, ні СНІДу – жодної зарази, бо люди молилися.

Шлюб, сім'я, діти

Ніхто ж не давав жінці рівноправність. Вона завжди була лише помічником чоловіка. А радянська влада дала їй рівноправність. Жінка нагнала самогонку, напоїла чоловіка: «Він дурник, а я господиня». І діти її більше слухають.

А він запив, закурив – і пропадає його душа на віки. Не хоче він до церкви ходити, не хоче каятися. Куди ж він готує себе? Адже цей шлях – лише в пекло. Гріхів наших - нема їм числа; вони безкраї як річка. Перераховувати їх можна не одну годину.

***
Наше завдання – виховувати дітей у православній вірі, щоб вони врятували свої душі.

Зараз дуже багато дітей страждає від телевізора та комп'ютера. До нас приходять та скаржаться батьки. Діти вже їх не слухають, а слухають те, що їм кажуть по телевізору та через комп'ютер. Це все гра. Диявол каже: я вам дам гру, аби ви не молилися. Нате вам кулька - у футболі, волейболі, тенісі та інші ігри - тільки не моліться.

А дітей треба привчати до молитви. До молитви та праці. Щоб у майбутньому кожен мав ремесло – не стрибати та стрибати, а працювати своїми руками. Коли дитина буде в якійсь праці та занятті, вона не балуватиметься.

Міським дітям, звичайно, нудно – їм не всі батьки можуть дати відповідне заняття, а в основному пускають «на самоплив». Хто потім виростає, вони самі бачать.

***
Якщо діти пустують і балуються - давати поклони. Одного в один кут поставити, іншого в протилежний, і нехай прочитають три рази «Отче наш» і дванадцять разів «Богородице Діво, радуйся». І Бог їх буде розуміти, і Мати Божа. Сама людина без Бога не виховає своїх дітей.

Потрібно привчати дітей брати у батьків благословення, якщо куди йдуть чи збираються робити. Коли мати чи батько кажуть дитині: «Бог тебе благословить», і перехрестять її, то цій дитині нічого не страшно. Сам Господь його оберігає.

Це показує випадок, коли троє дівчат разом переходили через переїзд залізничний. Один прозорливий старець бачив, як розмовляли між собою біси:

Ти чому не штовхнув крайню поїзд?
Я не міг: вона перехрестилася, коли з дому вийшла.
А ти чому іншу не штовхнув?
Інша хрестик носить.
А третю? У неї хрестика не було.
Її мати перехрестила. Не міг я навіть близько підійти.

Віра – невіра

Людина віруюча має бути великодушною. Великодушна людина повинна всіх любити, усім прощати, усім допомагати, всіх милувати, за всіх Богові молитися (і Бог помилує). Тому що так велить Господь: щоб людина не мала зла, бо в Бога її немає. А злий дух, що відпав від Господа, Денніце, пішов у пекло.

Тридцять років тому жила одна раба Божа Валентина, дуже віруюча жінка. Її чоловік, підполковник, у пожежній охороні працював інспектором. Був він атеїст, безбожник завзятий, не хрещений.

Коли вона збереться до церкви, він до неї з докорами:
Що ти ходиш, попам кланяєшся, лоба свого б'єш? Мені кланяйся: я твій бог.
Ти носа не підіймай вище Бога. Він тебе покарає.
Справді, було покарання. На роботі у чоловіка були неприємності - то того не вистачає, то іншого. Він усе через «півлітра» вирішував. Так і спився. Руки до старості труситись почали, під себе ходити почав і по-великому, і по-маленькому. Двоє синів його кажуть матері: «Мамо, кинь його, він стільки зла тобі в житті зробив». Але вона, бідолашна, шкодувала чоловіка до кінця. Так він і помер, у калу весь вимазаний. Загинула його душа з шумом.

***
Розповідала також одна раба Божа – вона зараз перебуває у монастирі. Її батько смертельно захворів. Вона в той час дуже повірила в Бога, а батько був і залишався затятим безбожником. Вона, бачачи батька на смертному одрі, пропонує:

Папа, давай запросимо священика. Ти приймеш три великі обряди. Він тебе пособорує, сповідає і ти приймеш святе Причастя.
Ні, я не вірю в чудеса Божі.
І так зникла його душа, бо не повірив він у чудеса Божі.

Адже чудеса Божі такі великі! За чудесами Божими Червоне море навіть розступилося – і ізраїльський народ перейшов як посуху! Ми там були, бачили це місце.

***
Комуністи-безбожники нам казали: живи – не тужи; душі в людини немає; кури, блуди, тихенько кради – бери від життя все.

Скільки зараз бандитів за цими поняттями розлучилося - грабують людей, вбивають, щодня чотириста автомобільних аварій - ніхто за правилами їздити не хоче. У Києві, в Одесі – дуже багато злочинів. Народ розлючений, Бога забуває…

Коли в Одесі оголосили чин покаяння провести, з півтора мільйона людей населення прийшли півтори тисячі віруючих - це дуже мало.

А якщо на пустощі - коли приїжджає закордонна команда у футбол грати - збираються на стадіоні до ста тисяч людей, а решта біля телевізорів. Навіть ченці спокушаються і священики йдуть туди. А що це – гра? Від гри хліба не буде. Грають маленькі діти, а дорослим не треба грати.

Влада, начальство

Іноді, дивлячись на високопоставлених осіб, говорив:

— Треба любити всіх, і начальників також. Але не робити так, як вони роблять.

Зовнішній вигляд, прикраси

Батюшка іноді з невластивою йому строгістю робив зауваження жінкам, що підходили під його благословення, з довгими нафарбованими нігтями, обвішаними кільцями та сережками: «О, циганський табір прийшов! Це не треба так, рідненькі, не треба. Господь нас створив, які ми маємо, без прикрас. Ваша краса – у душі».

Війна, революція

Війна, мабуть, у Росії буде – Господь попустить. Тому що Він кого любить, насамперед карає.

Раніше Господь покарав Росію, коли вона відійшла від віри – відбулася революція. Побили, помучили людей - так вони увійшли до Царства Небесного.

Воля Божа - свавілля

Ми повинні виконувати Божу волю, а не самовільничати. Бог не має помилок, а наша воля не рятівна. Читаємо у преподобного Серафима, Саровського чудотворця: «Людина має три волі. Воля Божа – вона рятівна. Людська воля – не рятівна. І є диявольська воля – вона згубна».

Треба про все просити Бога: «Господи, як Ти благословиш нас? Як Ти допоможеш нам? І Бог допоможе. Звісно, ​​Він і без Царя нам допомагає.

***
І Україна, і Росія не мають такого голоду, як під час Олександра Невського, благовірного князя, — і як під час радянського голодомору, коли люди людей їли. Треба дякувати Богові, що цього немає.

Господь усе творить Своєю Промислом - і добре, і, як здається, зле землі. За все нам треба Його дякувати. Тому що майже завжди завдяки втручанню злого відбувається добре.

Наприклад, коли безбожна радянська влада осквернила Церкву, закрилися храми та знищувалися праведні пастирі, було послано армаду фашистських завойовників із Заходу на Росію. Вони майже дійшли до Москви. І тільки тоді зупинилися, коли храми були відкриті і народу дозволили знову безперешкодно славити Бога.

Духовний мир, дух, душа

Безбожники кажуть: «Немає людини душі: тільки мозок і нервові клітини всім тілом управляють». А як до армії йде призов, звітують: «З такого району пішло вісімдесят душ». Чи не тіл, не голів, не мізків, а душ!

У нашій душі закладено розум, почуття та воля. А потім ідуть совість, віра, надія, любов, доброта, милосердя, свідомість — все це нематеріальне, невидиме. Але воно все є. А крім душі та тіла, є дух. Теж невидимий.

За людини завжди два ангели. Один - ангел-охоронець, інший - спокусник. Вони завжди присутні, але людина їх не бачить. Бог не дає бачити духовний світ земними очима.

Євреї, слов'яни

Вибраний народ, за словами преподобного Серафима Саровського, - це євреї та слов'яни. Це народи Божі. Хоча євреї зараз проти нас повстають, але повстають безбожні євреї. Однак дуже багато зараз їх приймають православну віру.

***
…У Другій Світовій війні мучили-вбивали євреїв – вони теж обраний народ.

Такий був наказ Божий – покарати дві нації – слов'ян та православних євреїв. Дві нації - обраний народ Божий - решта як слина: магометани, мусульмани, копти, католики, протестанти, англікани - всі вони відійшли від Бога. А наша мета – з'єднатися з Господом. Тільки тоді ми спасемося і ввійдемо до Його царства.

Захід, католики, папа Римський

Паїсій Святогорець про Європу... Зараз, бачите, що відбувається, який злий народ? Навіть ситий. Піднімають руку один на одного. Захід повстає на нас. Що таке Захід? Ми читаємо життя преподобного Симеона Дивногорца. У семирічному віці він був уже обранцем Божим. До нього приходили великі старці, слухали та дивувалися: воістину, через це дитя Сам Господь каже. Перед ним була розкрита Книга Життя, і він бачив, що на Сході був Рай Найсолодший, а на заході – геєна вічна. Ось що нам захід обіцяє – пекло. Геєну вічну. Я, грішний, був у Римі, у Ватикані. Відвідував їхню базиліку. Але не бачив там жодної ікони, тільки свої образи-фотопортрети тримають, а ікон немає. Ми говоримо: «Чому маєте свій образ, а святих ікон немає? Ви ж художники якісь талановиті»… «А у нас так, — кажуть, — заведено».

1054 року вони відійшли від Православної віри, заблукали. Папа Римський вважає себе замість Спасителя землі. Це їх глибоке оману. Нині вони обурюють Захід, аби той нападав на православну віру. А нам треба лише зміцнювати свою віру, каятися і молитися Богу: «Господи, поможи, але й сам не лежи». Праця і молитва – це два крила нашого спасіння.

Історія. Ленін. Іоанн Грозний. Суворов

…Одного разу прийшли до нас сюди, до келії, мирські студенти, років по 20-25. Я з ними розмовляю про Бога. Віднайти Бога – найголовніша мета нашого життя.

Картина Ленін та діти Вони слухали-слухали, потім кажуть: «А у нас Ленін – бог». Ми говоримо: «Що ж ви людину вважаєте Богом?»

Ми маємо покаятися, що підняли руку на Царя, послухали Ульянова (Леніна). Хоча прізвище в нього було російське, але він - обманщик. Обіцяв збудувати на землі рай. Але Рай буде тільки на Небі, і туди не ввійде ніщо нечисте, ніякий обманщик, ні злодій, ні чародій, ні відьми, ні блудники, ні вбивці, ні лиходії, поки не покаються...

***
Раніше все у Божому світі керувалося прозорливими людьми.
Як, наприклад, цар Іоан Грозний - він керувався Василем Блаженним. Те, що цар убив свого сина – це обман істориків. Цар був грізним – це треба було, щоб Росію зміцнити. Він не дозволяв тютюнопаління, забороняв гнати горілку. Тільки купці – німці та литовці – цією справою займалися. Цар їх і вигнав із держави, коли вони почали спаювати російський народ. Він був ревним православним царем. А його син робив замах на царство тричі, він сам хотів стати царем. Іоан Васильович казав йому: «Що ж ти хочеш бути царем? Я не хотів, але мене Бог поставив”.

***
Суворов був маленький, сухотний, слабенький. Усі сміялися з нього:

Куди ти у військову справу пішов?
А він:
Я з Богом, із Богом.
І з Богом усіх переміг. Суворов з невеликою силою розганяв у десятки разів перевершують війська турків.

Один полковник нам казав: «Що ці безбожники, як ми керували? Вчили про Суворова – тактика, тактика. Виявляється, жодна тактика не допомагала. Зстрибнув з коня, помолився міцно, наказав - і перемогли. Бог йому дав допомогу»…

Куріння

Ми коли косили сіно, тут поряд, в інтернаті, років десять тому – вибігають дві дівчинки на перерві. І до нас: «Дядю, у вас закурити не знайдеться?» А їм років із десять-дванадцять. Це згубне заняття та шкідлива звичка.

Він спочатку заманює на куріння, а потім починаються і п'янка, і наркотики, і хуліганство; озлобленість, злодійство, вбивство. І це все йде від куріння. Тому молодь змушують курити ще змалку. А решту вони черпають вже самі.

Сприяють цьому злу – масони, вони підкупили владу.

«Совість дорожча за мільйони і трильйони, а хто втратив совість, тому легко красти, обмовити, вбити, пограбувати, вони йдуть широким шляхом і ми, православні, їм не заздримо…»

Слова, винесені мною в назву, взяті з одного з інтерв'ю, яке дав насельник Одеського патріаршого Свято-Успенського чоловічого монастиря схіархімандрит Іона (Ігнатенко) під час одного зі своїх відвідин Святої Гори Афон і, зокрема, російського Свято-Пантелеїмонівського монастиря. Бесіда старця та Сергія Серюбіна важлива всім нас, православних, т.к. стосується вона самих основ нашого життя, нагадує про те, про що всі ми, здається, і забули, - про совісті та працю. І, звичайно, про молитву.

Але спочатку необхідно розповісти про самого отця Йону. Адже він – дивовижний старець, відомий багатьом, як один із насельників та духівник Одеського патріаршого Свято-Успенського чоловічого монастиря. Багато людей приїжджало і досі приїжджає до Одеси з усіх боків світу, щоб зустрітися з ним, отримати його благословення, спитати поради та попросити помолитися. Про життя старця Іони навіть його духовним чадам відомо небагато. Батюшка народився 1925 року в багатодітній родині, був дев'ятою дитиною. Батько Йона завжди відгукувався про своїх батьків з глибокою повагою, говорив, що «мати батькові та батько матері ніколи не зраджували тому, що були з Богом, нас виховували у праці та молитві». У 30-х роках їх розкуркуляли. І оскільки сім'я була приречена на голодну смерть, то батюшка, ще підлітком, замість того, щоб навчатися в школі, змушений був заробляти на їжу.

У роки Великої Вітчизняної війни в тилу цілодобово працював на оборонному підприємстві і отримував за це зовсім невеликий хлібний пайок. Все життя він дуже тяжко працював: і трактористом, і шахтарем, і на нафтових промислах. Ближче до 40 років захворів на туберкульоз. «…А потім раптом настав момент, коли зрозумів, що все… жити так не можна… настав час душу рятувати…» - так сам отець Йона сказав. Будучи в лікарні, і бачачи, як довкола вмирають від цієї хвороби, він присягнув Богові, що якщо Господь зцілить, то він піде до монастиря. І було майбутньому старцеві видіння Пресвятої Богородиці, яка вказала йому на Одеський Свято-Успенський монастир. З того часу вже понад 40 років отець Йона перебуває в чернечому постригу.

Справжніх старців сьогодні мало. Прислухаємось до голосу одного з них.

Отець Йона так каже: «Сама людина врятуватися не може, - тільки з милості Божої. Людина повинна молитися і працювати – це два крила. «Господи, допоможи, а сам не лежи». Раю на землі не буде, лише на Небі. Потрібне покаяння. Одна благодать Божа нас тримає на землі. Один найменший біс одним пазуром може перевернути землю, - це преподобний Серафим Саровський говорив у розмові Мотовилову».

І вельми актуальні теми порушувалися в тій розмові, наприклад, нещодавній чемпіонат з футболу «Євро2012»: «Сьогодні до храму мало людей іде, а на ігрища – багато, повний стадіон, особливо на футбол. Грають малі діти, а дорослим не грати треба, а трудитися та молитися. Гра – від диявола, щоб люди не молилися. Ось кулька (м'яч) катається, тільки не моліться, люди, а грайте».

Звідси, вважає старець, походять і проблеми у сім'ї: «Діти не повинні бути пустими, повинні допомагати батькам, а не грати на комп'ютері без кінця. Раніше, особливо на селі, всі діти працювали - допомагали батькам, і не було пустощі, т.к. вони весь час були зайняті працею, молитвою та вченням. Якщо діти пустують, то їх треба розвести по кутках і кожному читати 3 рази «Отче наш…» і 12 «Богородицю», і Господь їх зрозуміє, або поклони повинні робити і не будуть балуватися. А батьки повинні хоча б перехрестити своїх дітей, коли ті кудись йдуть, а краще благословити, щоб одвічний ворог роду людського не зміг до них підступити».

Всі ми знаємо, що молитва - вища за працю. А чому? Відповідь дає отець Йона: «Святий пророк Божий Ілля така сама людина була, як ми, а молитвою закопав небо на 3,5 роки, і не було дощу в Ізраїлі. А народ ізраїльський, коли виходив із Єгипту, то за молитвою Господь розкрив Чермне море, і потім, у пустелі, вони 40 років йшли, і Бог живив їх манною – небесним хлібом, а одяг на них та взуття не зношувався, а той, що на дітях була, росла разом із тілом і залишалася не тлінною. Преподобна Марія Єгипетська 48 років провела в пустелі в покаянні та молитві, що живиться Духом Святим. В Євангелії розповідається, як Господь наш Ісус Христос п'ятьма хлібами та двома рибами нагодував 5 тисяч чоловік, не рахуючи дружин і дітей, а потім ще 12 кошиків залишилося – за кількістю апостолів – небесного хліба за молитву. А Ісусова молитва – вона як повітря, як дихати, так і молитись треба. А ще – думки контролювати, як то кажуть, – обережно думайте, ваші думки записуються на Небесах».

Напевно, багато хто помітив, що, добрі люди частіше страждають, а безбожні - процвітають. Чому так? Старець Йона каже, що на землі ми проходимо випробування. «Уся справа у совісті. Совість дорожча за мільйони і трильйони, а хто втратив совість, тому легко красти, обмовити, вбити, пограбувати, вони йдуть широким шляхом і ми, православні, їм не заздримо». Господь кого любить, того й карає, це ми всі читали у Святому Письмі.

Адже православні - це новий Ізраїль, богообраний народ, каже отець Йона. І мета нашого життя - з'єднатися з Богом навіки, здобути Святий Дух і правильно славити Бога.

«Наша мова не російська, не білоруська і не українська, а слов'янська. У Києві мощі 130 святих і всі вони по-слов'янськи говорили та служили. Бог дав слов'янську мову святим рівноапостольним Кирилові та Мефодії. Гог і Магог – це прообраз слов'янських племен, які зіллються одне з одним і завоюють увесь світ. Але це буде тільки якщо вони візьмуться за віру, і якщо у них буде цар або православний правитель. Ось, західники поділили Русь, а вона одна: Великоросія, бо велика, Малоросія, – менше, Київ менший за Москву, а Україна – це Львів, Івано-Франківськ – вони на околиці живуть. Росії велика допомога буде від Бога. Молитися треба за Росію, щоби був православний правитель». Як тут не згадати сумний і тому особливо повчальний приклад братньої Югославії, - після перекладу Богослужіння з церковнослов'янської сербською мовою (для більшого розуміння, мабуть) на країну обрушилася ударна міць НАТО, і такої країни більше немає.

Проблеми світової політики, зокрема енергетичної, також чужі старцеві: «Сьогодні росіяни мають велику владу - Бог їх любить і дав їм пальне для всього світу, без газу та нафти ніхто нічого робити не може. Якщо росіяни не дадуть газ і нафту, не буде й урожаю, - ось на Кіпрі по два врожаї збирають завдяки Росії, не буде й тепла взимку, якщо росіяни не дадуть газ».

І ось, чи можна сказати, що несподівано звучить: «У нас поряд, у Чорному морі – сірководень, це він зійшов на Содом та Гоморру. Сірководень поки що тримає вода, і він не може з'єднатися з повітрям, а якщо це станеться - проллється дощ вогненний і ми загинемо, спалить він нас». І як не згадати, що Чорне море раніше називалося Російським тому, що за ним живуть росіяни, а сірководень у його глибинах придонних біологічного, а не геологічного, як у багатьох інших місцях, походження. Це явище, унікальне для планети Земля, виявляється, має ще й таке есхатологічне пояснення. Особливо, якщо згадати про наполегливі спроби України добувати газ та нафту з шельфу Чорного моря та нестримне прагнення продати ці ділянки дорожче та, бажано, іноземцям.

«Сьогодні необхідно об'єднатися всім православним на Русі та вимагати від уряду керуватися Православною Вірою та Божою допомогою, і з'єднатися з Богом навіки – це мета нашого життя» – ось, напевно, можна сказати, духовний заповіт схіархімандрита Іони.

До недавнього часу численні натовпи прочан чекали біля ганку Свято-Микільського храму після закінчення Божественної Літургії, - чи не вийде отець Іона, - що скаже, а раптом, і благословення Господь спроможе отримати. І старець, незважаючи на хворобу та втому, завжди розмовляв з людьми, роздавав просфори та іконки. Потім все це безліч людей переміщалося до його келії і бесіди тривали там доти, доки люди не зрозуміють, сто старець теж людина, причому не зовсім здорова, м'яко кажучи, і йому вже 85 років. А ще раніше - довга черга стражденних, віруючих і не дуже, чия остання надія - це молитва отця Йони, - черга ця тягнулася від келії старого до воріт монастиря і далі.

Сьогодні отець Йона знову в монастирі після тривалого лікування у лікарнях Одеси та Києва, адже він тяжко хворий. Всі ми дуже сподіваємося, що благочестивий читач помолиться за здоров'я хворого схіархімандрита Іони і замислиться не тільки про те, як він молиться, але згадає і про працю, і найголовніше - про совість. Адже вона – голос Божий у людині.

18 грудня 2012 року на 88-му році життя після тяжкої тривалої хвороби відійшов до Господа духовник Свято-Успенського Одеського чоловічого монастиря схиархімандрит Іона (Ігнатенко).

22 грудня 2012 року Високопреосвященніший Агафангел, митрополит Одеський та Ізмаїльський звершив заупокійну Божественну літургію за духовним духовником Свято-Успенського Одеського чоловічого монастиря схиархімандриту Іоні (Ігнатенко) в сослужінні Високопреосвятій Євлогія, єпископа Сумського та Охтирського, ректора Одеської духовної семінарії архімандрита Серафима, намісників Свято-Константино-Єленинського Ізмаїльського та Свято-Іверського Одеського чоловічих монастирів архімандритів Сергія та Діодора, а також численного духовенства, яке прибуло з різних єпархій Української та Російської Православних Церков.

Після завершення літургії митрополит Агафангел звернувся до десятків тисяч віруючих, які зібралися цього дня, щоб попрощатися з батюшкою, з архіпастирським словом, в якому розповів про нелегке життя і праведне служіння старця, що помер.

Потім митрополит Агафангел звершив чин поховання схіархімандрита Іони, на якому молилися мер Одеси О.О.Костусєв, Перший Уповноважений Верховної Ради України з прав людини Ніна Карпачова, народні депутати України, керівники державних органів влади, правоохоронних органів, відомі політичні діячі, представники громадськості.

Після закінчення заупокійного богослужіння труна з тілом старця була обнесена хресною ходою навколо собору, а потім на братському цвинтарі Свято-Успенського чоловічого монастиря Високопреосвященніший Агафангел звершив літію по обителі. Після останніх архіпастирських молитов тіло схіархімандрита Іони було віддано землі.

.

«А потім раптом настав момент, коли зрозумів, що все, жити так не можна, настав час душу рятувати...»

«...життя стає цінним, коли ти його проживаєш чесно перед людьми і Богом, коли твій радник - совість!»

«Добре бути ченцем! Ось ти же-нишся - скільки у тебе дітей може бути? А я не одружений, зате знаєш, скільки у мене дітей багато? Я такий багатодітний!»

Сама людина ніяк не може врятуватися, тільки Господь нас рятує. А коли Господь рятує, то що нам треба основне робити?.. Треба молитися і трудитися — «Господи поможи, а сам не лежи».

Ми осиротіли — пішов великий старець, праведник, подвижник благочестя, хранитель Слова Божого, творець Божої ниви. Три дні десятки тисяч шанувальників схіархімандриту Іони нескінченним потоком з усіх кінців України, Росії, Молдови ринули у Свято-Успенський одеський патріарший монастир. Батько Йона назавжди залишиться в пам'яті всіх, хто його знає як мудрий, радісний і прозорливий священик, строгий монах, старанний постник і молитвенник, щирий послушник, як людина, що щедро ділилася своїм багатим життєвим досвідом, що зігрівала своєю любов'ю кожного, хто звертався до йому за порадою.

Ім'я духовника монастиря, учня прп. Кукші Одеського було добре відомо православним російським людям. Старець Іона зазвичай приймав сповідь неподалік святих мощей прп. Кукші в Успенському храмі монастиря. Останні роки біля келії старця, що знаходилася біля воріт монастиря, завжди юрмилося безліч людей. Деякі займали чергу з 4-5 годин ранку.

Схіархімандрит Йона не тільки наставляв і втішав багатьох людей, зміцнював у вірі, але мені доводилося багато чути від православних одеситів про зцілення за молитвами старця. Сам же отець Йона останні роки тяжко хворів

- Онкологічне захворювання хребта. Лікарі кажуть, лише дивом можна назвати те, що батько Йона жив останні роки. Так буває

— старці, які зціляли багатьох, самі зі смиренням несуть хрест важких хвороб.

Мені завжди здавалося, що схіархімандрит Іона чимось нагадує Афонських та Глінських старців. Незвичайне смирення і дух любові відрізняли ченця Йону завжди.

Ще будучи простим ченцем Йона опікувався багатьма людьми. Розповідає москвич Ст духовне чадо о. Іони: «якось мені сказали: будеш в Одесі, постарайся зустрітися з монахом Іоною». Я пам'ятаю, як уперше мене привели в Успенський монастир до отця Іоні. Він вирушав на слухняність, йшов з косою на плечі в поношеному підряснику з латками, а коло простого ченця зібралася велика група православних людей, які бажали отримати відповіді на свої духовні питання.

У той час я почув дивовижну історію, яка сталася в Успенському монастирі. Покійний митрополит Сергій став вимовляти братії, що багато хто ходить у старих поношених підрясниках. Усі стояли, слухали закиди архієрея. Але коли підходили під благословення, несподівано з'явився чернець Іона, котрий виконував послух дизеліста.

Підійшовши під благословення, отець Іона нахилився і на очах у всіх витер забруднені машинним маслом і соляркою руки об шовковий підрізник митрополита Сергія, а потім, смиренно взявши архієрейське благословення, пішов. Треба сказати, як і митрополит Сергій виявив смирення і мудрість, гідну старця. Ні слова не сказавши про вчинок ченця, владика надіслав ченцям обителі, у яких був найгірший і залатаний одяг, нові підрясники. У тому числі й отцю Йоні.

У схіархімандрита Іони у келії серед ікон стояв завжди портрет Олександра Васильовича Суворова. Старець називав Суворова Російським Архістратигом і вважав святим. Старець говорив, що полководець був великим молитовником і перемагав за допомогою Божої, благодать Святого Духа зміцнювала Російського Архістратига.

Отець Йона ще до прославлення святих Царських мучеників благоговійно шанував їх. За світоглядом батько Йона був монархістом. Старець вірив, що якщо буде щире покаяння, то Милостивий Господь по молитвах Пресвятої Богородиці, Цариці Небесної відновить Святу Русь на чолі з Православним Царем - Помазанцем Божим.

Деякі духовні чада батюшки говорили, що старцю було бачення Божої Матері, в якому було відкрито, що рятуватися він має в Успенському монастирі в Одесі. Є свідчення одного з келейників старця — «Докладно про свою молодість старець не розповідав. Але одну історію я запам'ятав. Якось уночі він орав і ненароком заснув за кермом трактора. Раптом прокинувся, бачить — у світлі фар перед трактором стоїть жінка. Він заглушив мотор, вискочив, нікого немає. А на тому місці, де жінка стояла, обрив. Отець Йона казав, що це Богородиця його від смерті врятувала».

Але на послух у монастир у той радянський час потрапити було непросто. Успенський монастир – це особливий монастир. Його історія тісно пов'язана з іменами та діяльністю таких видатних людей та святих як прмч. Парфеній Кизилташський, прмч. Володимир, прп. Кукша Одеський, єпископ Порфирій Успенський, митрополит Гавриїл Банулеско-Бодоні, архієпископ Нікон Петін, митрополит Сергій, Святіший патріарх Московський і всієї Русі Алексій I, Святіший патріарх Пімен і багато інших видатних особистостей.

За переказами митрополит Київський і Галицький Гаврило (Банулеско-Бодоні), екзарх Молдовлахійський ще в 1804 році, перебуваючи в Одесі, висловив своє захоплення чудовим виглядом і розташуванням дачі Олександра Теутула.

Дізнавшись про бажання Олександра Теутула побудувати тут церкву та маяк, він незабаром благословив упорядкувати на цьому місці гуртожильний чоловічий монастир.

У 1814 році на пожертвуваній землі було засновано архієрейське обійстя, а в 1820 році митрополит Гаври-Іл клопотається про влаштування чоловічого монастиря. 1824 року клопотання остаточно затверджено.

Таким чином, у першій чверті ХIХ століття на півдні Росії з'являється Одеський Свято-Успенський чоловічий монастир, який протягом двох століть був центром духовності та благочестя. Тут невпинно моляться про те, щоб Бог дарував миру і благоденство, що метушиться світові, щоб Господь привів заблукалих у лоно Православної церкви, про набуття Духа Святого, про навчання всіх правді Божої, про пробудження тих, хто дрімає в гріховності до покаяння.

Серед братії монастиря багато духоносних старців, до яких звертаються сотні, тисячі людей з усіх кінців Святої Русі. Свято-Успенський монастир став великою школою духовного життя.

Сьогодні, коли на Святій Русі відроджується благо-нравие, відроджуються традиції чернечого життя, наше суспільство дедалі більше відчуває гостру потребу у зміцненні духовних і моральних начал. Особливо важливого значення набуває життєвий досвід кращих із кращих старців-ченців, таких як: архімандрит Іоанн Селянкін, архімандрит Кирило (Павлов), схіархімандрит Зосима (Сокур), протоієрей Миколай (Гур'янов) і, звичайно, наш одеський ста-рец — с. Іона (Ігнатенко).

Схіархімандрит Іона (у миру Ігнатенко Володимир Апанасович) народився на Кіровоградщині 10 жовтня 1925 року, в хрещенні названий на честь рівноапостольного князя Володимира. Він був дев'ятою дитиною у ній. Час був важкий, безбожний. Його матері було 45 років, коли вона народила маленького Володимира. Батьки були віруючими людьми – отець Опанас, мати Пелагія. Жили дуже бідно, але радісно з Богом, під Покровом Пресвятої Богородиці. У сім'ї був один кінь і дві корови. Як згадував батюшка Йона: «Нова влада прийшла нас розкуркулювати. Сім'ю з одинадцяти чоловік! Які ж ми кулаки?.. Однією з причин розкуркулювання було те, що ми не приховували своєї віри в Бога, відвідували церкву».

Батькові Йоні любов до Бога і людей щеплювали з дитинства. Він частенько своїм духовним чадам розповідав про важку селянську працю і селянське благочестя, про своє дитинство.

У 30-ті роки ХХ століття боротьба з церквою досягла свого апогею, руйнувалися храми та монастирі. Священнослужителів і ченців посилали до Сибіру. В Одесі тоді залишилося всього 3 храми. У роки маленький Володимир пішов у школу. Часто батюшка розповідав:

«Коли прийду зі школи, підійду до мами та скажу... У школі кажуть Бога немає, а мама мені відповідає – не вір Володю, Бог є. Без Бога не до порога, молитва і праця все перетруть. Ці слова матері допомагають мені зараз».

«Молитва і праця — два крила», — часто казав батюшка Йона своїм духовним чадам.

1937 року батюшка Іона закінчує чотирирічну школу і незабаром переїжджає до Грузії. З 1941 року, у віці шістнадцяти років, працює на нафтових промислах до 1948 р. Після війни переїжджає до Молдови, де мешкає до 1970 р.

Вперше прийшов батюшка до Свято-Успенського патріаршого чоловічого монастиря в 1964 році, коли проживав у Молдавії.

Рік цей для обителі особливий - 24 грудня 1964 преставився преподобний Кукша Одеський. Почитачі старця бачать у цьому Божий промисел — на зміну одному старцю прийшов інший.

У 1971 р. отець Іона прийнято до братії Свято-Успенського Одеського чоловічого монастиря.

«Боротьба проти себелюбства тяжка, але все відбувається в цьому світі за благодаттю Божою».

25 березня 1973 року послушник Володимир був пост-рижен Високопреосвященнішим Сергієм (Петровим), митрополитом Одеським та Херсонським у чернецтво.

Любов, лагідність, смиренність, всепрощення, незлобність, непам'ятність, незасудження, необразливість — все це з Божою допомогою набув старець за роки перебування в монастирі, і передавав своїм духовним чадам.

8 квітня 1979 року отець Іона був пострижений у чернецтво намісником Свято-Успенського монастиря архімандритом Полікарпом на честь свт. Іони, митрополита Московського і всієї Русі, чудотворця (31 березня/13 квітня).

22 лютого 1990 року посвячений у священицький сан вікарним єпископом Іоанніком (незабаром став митрополитом Луганським і Алчевським), у Свято-Успенському храмі Свято-Успенського Одеського чоловічого монастиря.

У 1993 році дорогий батюшка Іона стає ігуменом, а 22 квітня 1998 р. отримує сан архімандрита. Ще будучи ігуменом, батюшка стає одним із духовників Свято-Успенського чоловічого монастиря.

І ось донедавна в цій обителі батюшка, пройшовши шлях від послушника до схиархімандрита і духовника монастиря — всіх, хто звертався до нього, наставляв, приймав, наполягав, вималівав, вчив жити завжди з Богом, дякувати Богові — і за скорботу, і за радість.

«У схіархімандрита Йони три небесних покровителя, - говорив владика Агафангел, - святий рівно-апостольний Володимир, святитель Іона, митрополит Московський, на честь якого він прийняв свій перший постриг, і в схимі пророк Іона. Благодатні якості цих трьох великих святих Православної церкви з благодаті Божої притаманні старцю Іоні та його подвижницького життя».

Останні десятиліття схіархімандрит Іона був духовником Свято-Успенського монастиря у місті Одесі. До старця приїжджали не тільки з усієї України, а й із Сибіру, ​​з Уралу, з Москви. Серед духовних чад схіархімандрита Іони багато намісників монастирів, настоятелів храмів, чернечих і простих мирян. Старець з однаковою увагою приймав усіх - і високопоставлених урядовців, і простих селян і робітників. Думаю, що кожен, кому з милості Божої довелося поговорити зі старцем, назавжди запам'ятовував зустріч зі схіархімандритом Іоною.

Тяжко хворіючи, старець Йона продовжував приймати народ. Розповідають, що навіть за тиждень до смерті, будучи вже на смертному одрі, лежачи в ліжку, він продовжував прийом. Сам митрополит Агафангел казав йому: «Убережіть себе, батюшка. Адже ви тільки підлікувалися, а люди сильно вас втомлюють ». На що отець Йона відповідав: «А навіщо я лікувався? Я ж для того й посланий сюди, щоб своїми молитвами допомагати людям!» Хіба може така любов до людей зникнути з переходом душі старця до Христа Спасителя — Джерела Любові. Ми знаємо, що у Вічності батюшка Йона не перестане молитися за нас, грішних.

Схіархімандрит Йона любив людей. Його чуйне серце приймало всіх, хто хотів послужити Богу, людям, Батьківщині. Одна його присутність з непідробною щирістю вселяли Любов, Віру та Надію.

Схіархімандрит Іона свято вірив, що Господь і Божа Матір не залишать Святу Русь. Смуткував схи-архімандрит Іона про те, що політики відривають Україну від Росії. Батюшка говорив: «Немає окремо України та Росії, а є єдина Свята Русь. А поділити нас вирішили вороги, щоб знищити Православ'я на Малій Русі. Але Господь цього не допустить».

Хто відчував потребу чи потребу в духовному окормленні, втіху чи допомоги батюшки, завжди потрапляв до нього! Часто старець сам підходив до нужденних. Розповідає раба Божа Лідія: «Ми живемо у Тульчині. Я давно хотіла побачити старця і попросити його помолитися за мою сім'ю. Нарешті вдалося зібратися і ми поїхали до Одеси з паломниками до Свято-Успенського монастиря, щоб прикластися до мощів прп. Кукші Одеського. Коли ми приїхали до монастиря, ми дізналися, що отець Йона повернувся з Афона. Але всі казали, що ми навряд його побачимо. А я сподівалася і сталося неймовірне я не тільки його побачила, але і отримала від нього благословення, коли я ставила свічку він сам до мене підійшов і поправив мою свічку! ... і помазав оливою!»

Батюшка Йона вчив, що не треба гнатися за мирськими речами, а насамперед треба цінувати життя і речі духовні. «Потрібно просити Господа про спасіння наших душ». Розповідає раб Божий В'ячеслав: «ми кілька разів були у отця Йони, через сімейні обставини — у нас багатодітна сім'я — ми не мали якось більше півроку, якою була радість, коли ми змогли відвідати його і раптом почули, — як там Віталік?.. (Це наш старший син). Батюшка назвав наші імена і поговорив з нами, хоча ми бачили його в той час всього один раз і після того у нього було багато відвідувачів. Ми виразно відчули його молитовну підтримку і допомогу. Незабаром я зміг отримати хорошу роботу, а поведінка мого сина (тоді дуже неслухняного підлітка) багато в чому виправилося. Іншим разом ми прийшли до монастиря з другом мого сина: він дуже хотів побачити батюшку (тоді ще архімандрита) Іону. Вони чекали дуже довго, але тут вийшов чернець і попросив допомогти перенести багато важких речей і розвантажити машину ми пішли допомагати, а він залишився, але так і не дочекався і засмучений пішов, а нам пощастило, коли ми повернулися, вийшов келійник і саме нас провів до старця!

Крім благословення ми отримали ще за подарунком, дивні діла Твої Господи!»

Коли батюшка сильно хворів, він дуже турбувався про людей, які чекали на нього і спеціально приїжджали до нього — дуже часто він посилав до них свого келійника з якимось посланням чи подарунком. Було великою втіхою, коли виходив келійник і роздавав фрукти чи печиво... різне... це все з благословенної руки отця Йони. Келейнику можна було передати записочку з проханням».

Батько Йона каже: «Одному Богу скаржся, у нього проси, від нього допомоги чекай... «Хай зцілить вас Господь!

Отець Йона дивовижний старець за духовною радою до нього приїжджали як прості миряни, так і «сильні світу цього». Багато хто бачив його, говорили: «Через нього говорить Бог!»

Тепло згадує про зустрічі з батюшкою Іоною раб Божий Андрій, редактор однієї з православних газет: «Він багато чому навчив мене і, перш за все, сходити до недоліків і недуг людей». Чотирнадцять років тому мені пощастило здійснити разом з отцем Йоною паломництво на Святу Землю. "Хрест-мощовик, який він подарував мені тоді - завжди зі мною".

Старець колись сказав: «...життя стає цінним, коли ти його проживаєш чесно перед людьми і Богом, коли твій радник совість!»

Батюшка був простий у зверненні, він не мав богословської освіти, але Господь відкривав йому багато таємниць.

Одного разу батюшка вийшов із вівтаря і сказав одній жінці: «виріши сама, чи потрібна тобі моя допомога чи ні...» опосередковано викривши її в сумніві.

Багатьох дивувала його прозорливість. «Колись, коли до батюшки підійти можна було вільно, трапився у мене на роботі конфлікт з керівництвом. І так мене притиснули, що вирішила поскаржитися на своє начальство. Дорогою на роботу заїхала до монастиря. Батюшка зустрів мене на порозі храму зі словами: - Ти де нагороди хочеш? Тут на землі чи у Царстві небесному? Я здивувалася. А о. Іона звелів мені негайно їхати на роботу, нікому не скаржитися, а як начальнику вищестояще керівництво влаштує головомою і він звинуватить у всьому мене, не виправдовуючись, попросити вибачення. Так і вчинила. Тяжко було. Захворіла. А під час хвороби начальника зняли» (Раба Божа Олена).

Незвичайний випадок описав Куців Володимир Артем'євич, який був вражений прозорливістю старця. Два роки тому він мимоволі став свідком наступного. Один з його друзів, батько чотирьох синів, мав постійні конфлікти з тещею. Коли теща дізналася, що її дочка вагітна вп'яте, вона влаштувала скандал і чи то жартома чи то всерйоз сказала зятю — якщо знову народиться хлопчик, з'їдете з квартири. Переляканий і розгублений він розповів мені цю історію. Не знаю, чому я сказав йому: давай поїдемо до старця Йони. Я хочу подарувати йому свою книгу «Істина», а ви звернетеся до нього зі своїм проханням. Ми взяли його дружину і поїхали до монастиря. Нам пощастило, коли ми приїхали, батюшка Йона зустрів нас і перше, що сказав мені після того, як я йому простягнув книгу - «давно чекаю її», хоча я його бачив особисто давно, ще в 2001 році. Після цього покликав дружину мого друга і цілу годину молився. Незабаром вона народила дочку».

Батько Іона був дуже уважний до тих, хто його оточував — ось уривок зі спогадів, викладача Полтавської духовної семінарії Антона Павловича Копача, який під час свого перебування послушником Свято-Успенського монастиря кілька років виконував обов'язки келійника отця Йони: «як і багато хто я мріяв про такого духовного наставника, молився за це. Але навіть і припустити не міг, за яких обставин мені доведеться потрапити до отця Іоні. Келейникові йому тоді не треба було зовсім. Він дуже самостійний був і цілком міг би доглядати себе. Батько Йона страждав на хворобу ніг. Щовечора він їх літав. Потрібно було принести відро гарячої води, а після процедури змастити ноги лікувальною маззю. Це послух ніс послушник на ім'я Яків. З благословення отця Йони він пішов на Афон, після від'їзду Якова з 1998 до 2001 року я був у нього келійником, якщо це можна так назвати. Пам'ятаю, як я вперше прийшов до нього із відром гарячої води. Постукався, сказав, навіщо прийшов. Заходь, каже. Поки я робив процедуру, отець Йона мовчки молився. Потім сказав: «У тебе буде добре. Бог все дасть». З цими його словами в пам'яті та в душі я жив і живу всі ці роки. До ієромонаха Йони якось приїхав його рідний брат. Я несу воду і чую, як брат каже про мене: «Навіщо він тобі потрібний, чого він тут ходить?» А отець Йона на це відповідає: «Це не він мені потрібний, а я йому».

Поки батько Йона ширяв ноги, я читав уголос молитовне правило або книгу — те, що він попросить. Улюбленою його книгою були повчання преподобного Силуана Афонського.

Афон займав особливе місце у серці старця. Він неодноразово бував там і завжди з душею говорив про Святу гору. Він дуже хотів туди виїхати. У Великій

Лаврі до нього дуже шанобливо ставилися. Але отець Йона завжди казав, що Богородиця вказала йому місце у Свято-Успенському монастирі, і що Її воля на те, щоб він був тут».

То була людина великої смирення. Це абсолютне смирення виявлялося буквально у всьому. Скільки людей батюшка втер сльози, скільки привів до віри, знає тільки один Господь. Для мене особисто батюшка був опорою, відрадою і утішником, молитовником протягом багатьох років. Скільки любові до людей він мав! Він навіть на смертному одрі, за два дні до смерті приймав людей. А як ми його не шкодували! Я ніколи не забуду, як восени, люди вже в теплих куртках і шапках, по дорозі з храму в келію оточили його і довго-довго не відпускали одягненого в легкий підрясник. Батюшка вже аж синій від холоду, але терпляче благословляв, щось роздавав. І нікому не спало на думку, що батюшку дуже холодно і його час відпустити. Батюшка, пробачте нам. Скільки разів я стрімголов бігла до монастиря, щоб отримати благословення, віддати записку з проханням про молитву. Або хоча б здалеку побачити його і одразу на душі ставало спокійно. Батюшка мав дивовижну здатність, при спілкуванні з ним або просто бачачи, як він щось говорить на користь душі, якось одразу всі проблеми та печалі з якими ти прийшов, йшли на задній план, а на першому одразу ставали думки про майбутнє життя, про вічність, про Бога, з'являвся якийсь спокій, сили далі жити, терпіти скорботи, відкривалося ніби «друге дихання» і ти йшов завжди втішеним (із спогадів раби Божої Лідії).

«11 років тому в мене був момент, коли я хотіла покінчити життя самогубством (21 рік). Саме в цей момент мене зупинили та розповіли про о. Іоні. Пішла до церкви, попросила у батюшки благословення на дорогу до старця та поїхала до монастиря. Перед поїздкою кілька днів постила, щоб після приїзду сповідатися і причаститися, всю дорогу читала молитви.

Це був вихідний день, і народу було дуже багато. Дехто вже з вечора, а я приїхала о 6-й ранку. Зайняла чергу (була приблизно 15-й) і пішла до храму. Після служби ченці привели старця до келії. Люди відразу увійшли, скільки могли поміститися, і вже була я не 15-ою, а приблизно тридцятою в черзі. Мені залишалося тільки стояти надворі і молитися. Були, звичайно, думки, які засуджували інших, але я гнала їх далі і ще більше думала про молитву.

У келію на розмову того дня так і не потрапила і дуже засмутилася, але змирилася. Коли о. Іона вже йшов, подумала: «Напевно, Бог вважає, що я не готова». І зараз він підійшов до мене сам. Не сказав на що, але дав благословення. І тільки через багато років я розумію, що він благословив мої думки, бо з того дня я почала міркувати інакше. У мене з'явилася всередині якась рівновага і впевненість у завтрашньому дні

І потім, протягом п'яти місяців, щотижня я приїжджала до монастиря і щоразу потрапляла до о. Іоні або в келію, або на сповідь, або він просто підходив до мене після всіх, мовчки мазав маслом і йшов далі.

З усіх зустрічей і розмов з ним не те що зрозуміла, а відчувала, що треба вміти всередині змиритися з будь-якою життєвою ситуацією. Але тільки душею та духом, а справу продовжувати. Смиренність — це рівновага душі та духу. Бог радіє смиренним духом, як батьки радіють слухняній дитині». На жаль, не знаю автора цих слів, але дозволив собі привести їх у цій невеликій статті, тому, що висновки, які зробила ця мудра дівчина після зустрічі з батюшкою, дуже співзвучні з розповіддю іншої моєї знайомої, яка отримала духовна рівновага і впевненість у завтрашньому дні за молитвами дорогого старця.

«...Це перша людина, яка показала мені, що щоб бути в цьому житті «БУТИ» з великої літери, щоб бути щасливою, мати спокій у душі — для цього не потрібно мати ідеальне здоров'я, кар'єру, купу грошей, успіх , і т. п. Я, будучи підлітком, думав, що життя цінне тоді, коли є здоров'я, успіх, гроші. Так от це не так. Дякую батькові Йоні, і таким як він, за розуміння того, що життя стає цінним, коли ти його проживаєш чесно перед людьми і Богом, коли йдеш шляхом серця, своєї справжньої совісті. і тоді не важливо — у чому ти бідний чи багатий! (Р. Б. Олександр).

Йому дісталася важка доля, він брав увесь біль і сльози, які приносили паломники до монастиря. Він і сам був для багатьох ніби останньою надією і захисником.

Розповідає Ігор Жданкін, художник, іконо-писар: «Один час мені часто вдавалося сповідатися у отця Йони. Іноді під час Вечірні в Успенському храмі мене пускали в пономарку, туди ж з вівтаря виходив батюшка і приймав сповідь, як завжди з великою участю, теплотою та щирим співпереживанням. Яке серце не розтане від такої любові, і хто виміряє, скільки тонн вантажу ми залишили під Його єпіт-рахиллю! Тому й прагнули до Нього звідусіль здорові й недужі, багаті й жебраки, отці, архієреї, ченці, віруючі та безбожники. Всіх приймав, за всіх молився, і на всіх вистачало Христової любові.

Якось улітку приїхав до нас на відпочинок знайомий священик із сімейством з-під Києва, о. Володимир. І звичайно ж побажав зустрітися зі Старцем. Ми приїхали до монастиря, приклалися до мощей преподобного Кукші, поставили свічки, і трохи побувавши в храмі, дізнавшись, що отець Йона перебуває в пономарці, поспішили до нього. Треба сказати, що це було в той час, коли він зламав стегно і важко пересувався за допомогою милиць. Тому він знаходився не у вівтарі, а сидів на стільчику біля входу до вівтаря та слухав кафізми. Батюшка, благословіть... Бог благословить... Отець Володимир опустився навколішки і почав сповідатися. Я відійшов, став віддалік, метра на два-три ближче до дверей пономарки, і вже зовсім їх не чув. Минуло якийсь час хвилин може 10-15, як раптом з вівтаря з гнівом виходить старий монах і дуже грубо і якось зло крізь зуби як закричить - ти що, Йона, не чуєш? — У храмі молитва йде, а ти тут балачок займаєшся, а ну, припиняй! Тут усередині мене все так і спалахнуло. Так, хто ти, мовляв, такий вказувати, та ще кому — самому отцю Йоні, та сповідь же — не балаканина, і все це кипить у мені з лайкою і обуренням... А отець Іона бере милицю, насилу встає з стільця, кланяється старчику до землі, з болем подимається, дивиться йому в очі і слізним голосом - ПРОЩЕ МЕНЕ, БРАТЕ... Монах подивився, мовчки кивнув головою і розчинився в глибині вівтаря. Не знаю як він, а я ховав свої сльози, сльози сорому та гіркоти від своєї нікчеми та гордині, яка так виразно виявилася на тлі святого смирення...».

А ось уривок з іншого спогаду: «Сповідав отець Іона в боці Успенського храму. Приділ тісний, люди його обступлять тісною стіною, повітря немає. А він сидить там зі своїми хворими ногами і до служби, і всю службу, і після служби. Все сповідує. Вже інші священики закінчили і пішли у вівтар, а навколо отця Йони весь натовп сповідників стоїть. Величезна популярність у народі була для батька Йони тяжким хрестом, який він покірно ніс. Його постійно оточували люди, їхнє шанування. І не просто почитання, а майже обожнювання. Зовні слабкий, хворий, все терпів, нікого не докорив. Це було його мучеництво, його Голгофа. Навколо нього було багато людей, не зовсім адекватних».

Багато людей приходили до старця за радами. Кажуть, отче Йоно, благословіть зробити те й те. Отець Йона зітхає, по-молиться: «Бог вам на допомогу!». І ніколи не сперечався з людьми, навіть якщо був із чимось не згоден. Смиренність для нього була головною. Розповідає раб Божий А.: «Я кілька разів був у келії у старця. Його келія в кутовій вежі на другому поверсі взимку була холодною, влітку — страшенно спекотною, тому що виходила вікнами на сонячний бік. До того ж, постійно, продимленої — унизу був душ із пічним підігрівом. Коли двічі на тиждень розпалювали цю розбиту грубку, дим просочувався вгору, де жили дідки-ченці, у тому числі — батько Йона. Літній і хворий, він ніколи не скаржився на це. Спав він на підлозі. Ліжко в келії була, але вона, як правило, була вся заставлена ​​книжками та іншими речами, подарунками, які приносили батькові Йоні люди. Своїм гостям він часто давав щось із цього ліжка».

18 грудня 2012 року на 88-му році життя після тяжкої тривалої хвороби старець тихо відійшов до Господа.

22 грудня Високопреосвященніший Агафангел, митрополит Одеський та Ізмаїльський звершив заупокійну службу по спочилому духовнику Свято-Успенського Одеського чоловічого монастиря схиархімандриту Іоні (Ігнатенко) у співслужінні Високопреосвященнішого Алексія, архієпископ ського та Охтирського, ректора Одеської ду- ховної семінарії архімандрита Серафима, намісників Свято-Константино-Єленинського Із-Майльського та Свято-Іверського Одеського чоловічих монастирів архімандритів Сергія та Діодора, а також численного духовенства, що прибуло з різних єпархій Української та Російської Православних Церков.

Після завершення літургії митрополит Агафангел звернувся до десятків тисяч віруючих, які зібралися цього дня, щоб попрощатися з батюшкою, з архіпастирським словом, в якому розповів про нелегке життя і праведне служіння старця, що помер. Зі сльозами на очах і скорботою в голосі Владика підкреслив, що майбутній духовник обителі народився в багатодітній селянській сім'ї, де було 11 дітей, і з самого дитинства важко трудився, щоб вижити в ті важкі та голодні часи.

У 1971 році, вже зрілою людиною, він прибув до монастиря і смиренно працював на багатьох послухах: займався господарськими роботами, косив траву, доглядав тварин.

Отець Іона, не маючи вищої світської освіти, тут, в обителі, в пості та молитві пройшов важку чернечу школу, духовно сходячи по всіх щаблях — від послушника до духовника монастиря. Десятки тисяч людей приходили до нього в келію і приходитимуть до нього на могилку, щоб випросити його молитов про страждаючих і обтяжливих, хворих і скорботних. І нікому старець не відмовляв, беручи на себе цей біль і духовну неміч. Прикладом для нього був преподобний Кукша, який також присвятив своє життя служінню Богу і людям і в стінах цієї обителі ніс свій нелегкий хрест духовності. Багато спільного було в отця Йони і з преподобним Серафимом Саровським, який з радістю зустрічав кожного, хто приходив до нього за порадою та допомогою. Вже тяжко хворий, перебуваючи на смертному одрі, батюшка Іона випромінював те невимовне світло любові, яке зігрівало всіх, наповнюючи серця людей теплом віри та надії. Гаряча віра, постійний молитовний настрій, жертовна любов до Церкви та пастви, ревнощі до слави Божої здобули отцю Йоні загальноправославну популярність і глибоке шанування. До нього в келлі за мудрою радою йшли і прості люди, і міністри, і депутати, і відомі політики, і глави держав. Все, що він робив, було присвячено єдиному на потребу — живій проповіді про Христа Розіп'ятого і Воскреслого. Теплотою і турботою про порятунок були наповнені його пастирські слова, звернені як до тих, хто приходить до нього, так і до людей, що живуть далеко від мешканців.

Сьогодні ми прийшли сюди, щоби вшанувати пам'ять цього подвижника благочестя. За життя він задовольнявся малим, був суворим аскетом та постником. А тепер йому вже взагалі нічого не потрібно, крім наших молитов, щоб всемилостивий Господь упокоїв його душу в селищах праведних. Як мовиться в чині відспівування в проханні від імені померлого: «духовні мої братії і оповісниці, не забудьте мене, коли моліться, але зрячи моя труна, поминайте мою любов і моліть Христа, нехай учинить дух мій з праведними».

Потім митрополит Агафангел здійснив чин поховання схіархімандрита Іони.

Після закінчення заупокійного богослужіння труна з тілом старця була обнесена хресним ходом навколо собору, а потім на братському кладовищі Свято-Успенського чоловічого монастиря Високопреосвященніший Агафангел здійснив літію по обителі, що почив духовному духовнику. Після останніх архіпастирських молитов тіло схіархімандрита Іони було віддано землі. Назавжди тепер у нашій пам'яті залишиться ця світлоносна панахида. Ангельськи співав семінарський і чернечий хор, і разом з кадильним димом сходили до Престолу Божого наші молитви. Яке щастя, що ми православні. Гіркота втрати святого старця у всіх, хто був на панахиді, змінилася тихою радістю за його душу. Всі ми йдемо до останньої земної межі. Але ж ця риса не означає кінця життя, а це день народження в вічне життя.

Одесити завжди пам'ятатимуть старця. Його перебування було даром Бога для одеситів.

Царство Небесне новоприставленому рабу Божому схіархімандриту Іоні, великому російському старцю, прозорливому ченцю, доброму батюшку. Хай не збідніє земля одеська подібними духовними талантами. Молімося за тебе перед Господом Богом, дорогою схиархімандрит Йона! Помолись і ти за нас, грішних, коли прийдеш у Царство Небесне!

"Упокій, Господи, душу новоприставленого раба Твого схіархімандрита Йони, пробач йому гріхи вільні і мимовільні і даруй йому вічну пам'ять!"

"Пророцтва" старця Іони Одеського (Ігнатенко). ІІІ частина.
[Стаття із серії з історії пророцтв].

14.09.2018 на сайті інформагенств з'явилося повідомлення:
"Москва. INTERFAX.RU – Відповідно до рішення Синоду, прийнятого на екстреному засіданні в п'ятницю, у храмах Московського патріархату припиняють молитовне поминання патріарха Константинопольського Варфоломія за божественною літургією.
«У критичній ситуації, коли Константинопольська сторона практично відмовилася вирішувати питання шляхом діалогу, Московський патріархат змушений призупинити молитовне поминання Константинопольського патріарха Варфоломія за богослужінням і з глибоким жалем призупинити співслужіння з ієрархами Константинопольського патріарха. .
«Крім того, Російська церква перериває участь в єпископських асамблеях, так само як і в богословських діалогах, багатосторонніх комісіях та всіх інших структурах, в яких головують чи співголовують представники Константинопольського патріархату», – заявив глава синодального Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит засідання Синоду у Москві.
Однак, за словами ієрарха, це не означає припинення євхаристичного спілкування, тобто віруючі обох патріархатів, як і раніше, зможуть причащатися з однієї чаші.
У разі продовження антиканонічної діяльності Константинополя на території Української православної церкви Московський патріархат, за словами митрополита, буде змушений «повністю розірвати євхаристичне спілкування з Константинопольським», а вся повнота відповідальності за трагічні наслідки цього поділу ляже «особисто на патріарха Константинопольського Варфоломя» .
Члени Московського Синоду вважають, що нинішня ситуація навколо України є «небезпекою для всього світового Православ'я» і тому звертаються за підтримкою до всіх помісних православних церков, закликаючи «ініціювати братерське всеправославне обговорення церковної ситуації в Україні».
Тиждень тому Константинопольський патріархат призначив двох екзархів (своїх представників) до Києва «у рамках підготовки до автокефалії православної церкви в Україні». Такою була відповідь Константинополя на прохання президента України Петра Порошенка видати «Томос» про створення єдиної помісної церкви у цій країні.
Цей крок Константинопольської церкви у Московському патріархаті розцінили як вторгнення на його канонічну територію та пригрозили розривом відносин із Константинополем».
* * *
Того ж дня на сайті «Благословення» з'явилася «анонімна» стаття: «Пророцтво о. Іони про наслідки спровокованого Варфоломієм церковного розколу в Україні, про захоплення храмів та гоніння на УПЦ Московського патріархату», яка швидко стала поширюватися інтернетом.
Наведемо текст повністю:
«В останні роки життя схіархімандрита Іони (Ігнатенко) нам доводилося неодноразово зустрічатися з ним в Одесі у Свято-Успенському монастирі, де він і подвизався. Батюшка відповідав нам на питання про духовне життя та порятунок, на питання з історії минулого та про події майбутнього. Іноді і без нашого питання він сам починав розповідати нам про те, що нас цікавило та хвилювало. Якось, у 2009 чи 2010 році, він почав розповідати таке.
Прийде час, коли одного разу парафіяни приїдуть на службу в монастир увечері до всенощної, і буде все, як завжди: ті ж піснеспіви, ті ж ченці та духовники, та сама служба, що й завжди. А прийшовши вранці на літургію, раптом почнуть вдивлятися в навколишнє і дивуватися: немає знайомих осіб насельників монастиря, замість монастирських священиків службу починають якісь незнайомі люди…
Парафіяни питатимуть один одного, і ніхто нічого зрозуміти не зможе.
А станеться таке, що вночі до монастиря підганять автобуси, всіх монахів виженуть із келій, занурять у автобуси і вивезуть у невідомому напрямку. А до монастиря привезуть інших, чужих, не нашої Церкви. Це буде захоплення монастиря. І так буде в Україні всюди.
Після такої розповіді о. Іони нависло тяжке почуття на душі: невже всіх уб'ють?
І чи не буде більше добре знайомих милих осіб смиренних ченців, мудрих духовників та прозорливих старців?
А як тоді всім нам окормлятися, як сповідатися та причащатися, як взагалі жити та рятуватися?
Тоді приголомшені такою інформацією від старця, ми не поставили запитань про те, як це станеться, хто це влаштує, куди відвезуть ченців, чи їх розстріляють, чи що ще з ними зроблять?
І лише за рік при черговій зустрічі з о. Йоною ми змогли дізнатися відповіді на деякі з цих питань.
І ось зараз, 10 вересня 2018 року, коли Константинопольський патріарх Варфоломій ухвалив самочинне неканонічне рішення легітимізувати розкольників, так званого, Київського патріархату, надавши їм офіційного церковного статусу, стало видно механізм захоплення храмів та монастирів.
Якщо за останні роки церковні розкольники, які ніким не визнані і не мають жодного статусу, захопили 50 храмів офіційної Церкви в Україні за потурання поліції або за прямої її участі, то за надання їм статусу самостійної автокефальної Церкви громадянська влада України зможе творити найзухваліші беззаконня в щодо УПЦ МП. Навіть якщо такий статус не визнає жодна з помісних православних церков.
Що ж ми дізналися через рік від о. Іони про майбутні сумні події далекого майбутнього, яке вже настає нині?
Насельників не розстріляють. Їх усіх вивезуть далеко від міста та випустять у чистому полі. І навіть розповів, куди вони прийдуть.
А що ж загарбники?
Вони намагатимуться служити у захоплених храмах і обманювати людей своєю нібито легітимністю. Але люди їм не повірять. У такі захоплені храми та монастирі майже ніхто не ходитиме. Вони стоятимуть порожні. Розкольники залишаться біля розбитого корита. І приблизно через півроку вони з ганьбою підуть».
* * *

При цьому «государеві люди», у яких в головах одне тільки особисте збагачення за державний (народний) рахунок, постійно промовляються, не вміючи або просто не дбаючи краще замаскувати свої «справжні наміри», які так і простягаються з усіх щілин у фабрикованих ними «фальшивках» з Вітчизняної історії пророцтв.
Чому це відбувається?
Тому що існує Промисел Божий, існує Вітчизняна історія пророцтв, існує послідовність пророцтв!!!
На жаль, це треба визнати, що серед нинішніх російських людей, навіть щиро вірячих у існування Бога і в Православ'я, внаслідок крайнього маразму та «духовного збіднення» нації, майже зовсім ніхто не розуміє, що ось ці ось «нахабні» мрії про «глобальне керівництво» » – це ж і є та сама «антихристова спокуса», про яку Святе Письмо ще 2000 років тому попередило всіх християн.
Недарма один із представників духовенства констатував нещодавно:
«Стан російського народу і особливо влади, пронизане невротичним, глибоко болючим комплексом катастрофічної неповноцінності, який несумісний не лише з Православним християнством, а й з елементарною етикою...».
Однак виникає питання до невідомого автора цієї «фальшивки»:
«А станеться таке, що вночі до монастиря підженуть автобуси, всіх ченців виженуть із келій, занурять у автобуси і вивезуть у невідомому напрямку. А до монастиря привезуть інших, чужих, не нашої Церкви. Це буде захоплення монастиря. І так буде в Україні всюди...».
Що тут скажеш!
Можна поставити лише риторичне запитання:
«Коли ж Ви, Кремлівські «інтернет – патріоти», що борються за «народні» гроші на написанні подібних байок, припиніть брехати своєму власному народу»???
Питання чисто риторичне, бо, зрозуміло, ніколи або, принаймні, доки з Кремля платять і добре платять за подібні «фальшивки»!!!
Щодо пророцтв на «злість дня»:
«Вони намагатимуться служити у захоплених храмах і обманювати людей своєю нібито легітимністю. Але люди їм не повірять. У такі захоплені храми та монастирі майже ніхто не ходитиме. Вони стоятимуть порожні. Розкольники залишаться біля розбитого корита. І приблизно через півроку вони з ганьбою підуть».
То вже з одного того, що стільки років висмоктувана «анонімними бійцями» з пальця (якщо не гірше) «патріотична ідея» досі пробавляється такими подібними «убогими агітками», можна зробити неминучий висновок, що Кремлю, по суті, іншого і нема чого сказати своєму народові.
Тільки брехня, брехня, брехня!
* * *
ДТН.