У якому місті Давид був обраний царем. Давид - цар над усім Ізраїлем.

Давид
[Очевидно, «брат батька» чи «улюбленець»]

I. ПОХОДЖЕННЯ І ПОМАЗАННЯ

Давид був молодшим із восьми синів Єссея – віфлеємлянина з племени Юди (1Цар 16:1, 1Цар 16:10 і наступні; 1Пар 2:13-16), правнуком Вооза та моавітянки Рут (Рт 4:18-22). Він був гарний, сильний, промовистий і добре грав на гуслях. Будучи пастухом (він пас овець свого батька), Давид показав себе людиною надійною і сміливою (1Цар 16:12,18; 1Цар 17:34-36), чоловіком по серцю Господньому (1Цар 13:14). Тому Бог, відкинувши Саула за непокору, послав пророка Самуїла помазати Давида у присутності його батька та братів як майбутнього царя. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і спочив на ньому (1Цар 16:1-13).

ІІ. ПРИ ДВОРІ САУЛУ

Покликаний до Саула, Давид грою на гуслях відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Тільки після того, як Давид, що прийшов до ізраїльського війська відвідати своїх братів, прийняв виклик Голіафа і вбив цього важкоозброєного филистимського воїна пращею, забезпечивши тим самим перемогу ізраїльтянам, Саул остаточно взяв його на подвір'я (1Цар 16:14 – 1Цар 18:2). Як придворний і воїн, Давид завоював дружбу царського сина Йонатана, а його відвага та успіхи у боротьбі з филистимлянами почали затьмарювати в очах народу славу самого Саула. Це викликало заздрість і ревнощі царя, так що «з того дня і потім підозріло дивився Саул на Давида» (1Цар 18:7-9). Тому при черговому нападі злого духу Саул спробував вбити Давида. Коли це не вдалося, Саул почав діяти обережніше. Однак хоч він і наразив Давида на небезпеку під час війни з филистимлянами – причому навіть використав почуття своєї дочки Мелхоли до юного вождя, щоб змусити Давида ризикувати життям, – той виявив себе людиною хоробрим і мужнім (1Цар 18:3-30). Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили юнака втекти до Самуїла в Раму. Під час останньої зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар 19:1; 1Цар 20:1).

ІІІ. Втеча і перебування в пустелі і в гефі

Під приводом виконання таємного доручення царя Давид отримав хліби пропозиції та меч від священика Ахімелеха в Номві, а потім утік до филистимського царя Анхуса до Ґета. Там Давид хотіли схопити, і, щоб врятуватися, він прикинувся божевільним (1Цар 21:1; Пс 33:1; Пс 55:1). Потім Давид шукав притулку в Адолламській печері, де зібрав навколо себе родичів і безліч утискованих і незадоволених; своїх батьків він приховав у царя Моавитського. Поспішним втечею Давида та його марним спробам знайти безпеку поклав кінець Божий наказ, переданий йому через пророка Гада, йти в землю Юди (1Цар 22:1-5). Звідти Господь у відповідь на запитання Давида повів його далі, на звільнення від филистимлян Кеїля, куди до нього прибув з ефодом Авіафар, єдиний священик з Номви, що врятувався від помсти Саула. Саул почув про перебування Давида в Кеїлі і почав багаторічне нещадне переслідування суперника (1 Цар 23). Однак той знову і знову вислизав від нього, при цьому Давид двічі відмовився від можливості вбити царя, помазанця Божого, щоб не понести за це кари (1Цар 23:1; 1Цар 24:1; 1Цар 26:1). Усвідомлюючи можливі наслідки (1Цар 27:1), Давид з 600 воїнами та обома дружинами, на яких на той час одружився (1Цар 25), пішов у Геф. Там він вступив на службу до филистимського царя Анхуса, який надав йому для проживання Секелаг (1Цар 27:2-7). У наступні 16 місяців Бог змусив Давида остаточно випити гірку чашу. Він мав здаватися ворогом Ізраїлю, не будучи таким. Тому він обманював Анхуса щодо спрямування своїх розбійницьких набігів і безжально вбивав, щоб його брехня не відкрилася. Завоювавши таким чином довіру филистимлянина, Давид змушений був піти з військом Анхуса на Ізраїль, але його та його людей як потенційних перебіжчиків відіслали по домівках (1Цар 27:8 – 1Цар 28:2; 29). Виявивши після повернення, що Секелаг спалено, а їхні дружини та діти викрадені в полон, люди Давида збунтувалися і хотіли побити його камінням. Тоді Давид зробив те, чого не вдавався з самого Кеїля: звернувся до Господа і отримав відповідь. Переслідуючи військо амаликитян, загін Давида захопив багату видобуток і відбив усіх полонених живими і неушкодженими, а майно цілістю та безпекою. Через два дні якийсь амаликитянин приніс йому звістку про смерть Саула на Гелвуї. Давид сумував до вечора, і його скорбота знайшла вихід у пісні плачу, присвячений Саулові та Йонатанові. Потім він наказав стратити вісника, який зізнався у вбивстві Ізраїлевого царя (2Цар 1).

IV. ЦАР НАД БУДИНОМ ЮДИ В ХЕВРОНІ

Після того як Давид знову запитав Господа, він рушив (можливо за згодою Анхуса) в Хеврон, де Юдине коліно помазало його на царство. Однак Авнер, воєначальник Саула, запанував сина останнього, Євошфея, в Маханаїмі, на який не поширювалося панування филистимлян, і встановив його владу над рештою колін. У багаторічній війні між Юдою та Ізраїлем могутність Давида постійно зростала. У Хевроні у нього народилося 6 синів, у т.ч. Амнон, Авесалом та Адонія. Нарешті Авнер посварився з Євосфеєм і розпочав переговори з Давидом, який насамперед зажадав повернути йому його дружину Мелхолу. Це було виконано, але ще до досягнення остаточної угоди Авнер був убитий Йоавом, який помстився за смерть Асаїла. Однак замість того, щоб судити свого племінника Йоава за вбивство, цар лише публічно оплакував Авнера, намагаючись таким чином відвести від себе підозри у підбурюванні. Коли невдовзі двоє веніамітян, що служили у війську Євошфея, вбили свого царя і принесли його голову в Хеврон, Давид відразу ж наказав їх стратити (2Цар 2-4). Після семи років царювання Давида над Юдиним домом шлях до заповітної влади над усім народом був вільний. Усі старійшини Ізраїлю, заздалегідь підготовлені Авнером, з'явилися в Хеврон і помазали Давида на царство (2Цар 5:1-5; 1Пар 11:1-3; 1Пар 12:23-40).

V. ЦАР НАД ІЗРАЇЛЕМ В ЄРУСАЛІМІ

Після воцаріння Давид насамперед взяв Єрусалим, який вважався неприступним і належав до того євусеям, і зробив це місто, розташоване на кордоні між уділами колін Юди і Веніямина, столицею, так званої «градом Давидовим» – з військової та політичної точки зору надзвичайно вдалий крок (не виявлялося переваги ні півночі, ні Юде). Давид знову зміцнив місто, і наказав спорудити там царський палац, використовуючи працю ремісників, посланих йому тирським царем. Нові жінки та наложниці народили йому нових синів та дочок (2Цар 5:6-16; 1Пар 3:4-9; 1Пар 14:1-7). Як тільки перші перемоги забезпечили Давиду зовнішньополітичний спокій, він почав перетворювати Єрусалим і на культово-релігітозну столицю. Ковчег заповіту з часу його повернення із землі филистимської перебував у Кіріафіарімі (1Цар 7:1). Хоча перша спроба перенести ковчег до Єрусалиму закінчилася невдачею, Давиду все ж таки вдалося виконати це завдання, і під тріумфування народу урочиста процесія доставила несамий левітами ковчег до столиці, де він був поміщений у заздалегідь влаштовану скинію (порівняйте Пс 21:1; ). Дорогою сам цар, одягнений у священичу накидку (ефод), танцював перед ковчегом. Мелхола засудила таку поведінку як принижувальну гідність Давида перед народом. На покарання з того часу вона залишалася бездітною (2Цар 6:1 ; 1Пар 13:1 ; 1Пар 15:1 і наступні). Перенесення ковчега заповіту дозволило відновити щоденні богослужіння. Священики, співаки і левіти, які служили при ковчезі і скинії як воротарів, вчинків жертвоприношень і зберігачів храмових скарбів, були обчислені і включені в зміни, що регулярно чергуються (черги). Серцю вірша та музиканта Давида були особливо близькі співаки, їхні пісні та музика на славу Господа. Він сам складав псалми і доручив Асафу та його братам заспівати один з них, як пісню подяки Господу, на честь перенесення ковчега (1Пар 6:16-32 ; 1Пар 9:22 ; 1Пар 16:4-42 ; 1Пар 23:1 – 1Пар. 26:28). Інші Левити були призначені суддями та переписувачами в землях на захід і на схід від Йордану (1Пар 26:29-32). У зв'язку з цим могло бути остаточно проведене запропоноване Мойсеєм і розпочате Ісусом Навином (Чис 35:6 і наступні; Нав 20:7 і наступні) виділення Левитам 48 міст, у т.ч. шести міст-притулків, оскільки деякі з відповідних міст (наприклад, Елфеке та Гіввефон у землі филистимській) лише після їхнього взяття Давидом підпали під владу ізраїльтян. Почуття подяки за достаток даної йому Господньої благодаті викликало у Давида, який порівнював свій кедровий палац, центр умиротвореного царства, з наметом ковчега заповіту (→ , V), бажання збудувати для ковчега Божого дім – храм. Однак Божа воля говорила інше. Не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив багато крові (1Пар 22:8). Але Господь збудує дім Давида; він отримав обітницю, яка стала основою для месіанських очікувань і знайшла своє виконання у Христі. Хоча Давид і не повинен був будувати храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти і надав своєму синові Соломонові будівельні матеріали та плани (2 Сам 7:1 ; 1 П 17:1 ; 1 П 22:1 ; 1 П 28:1 – 1 П 29:21) ). Оскільки в цей час на Ізраїль, у покарання за обчислення народу, зроблене Давидом, була послана виразка, цар отримав через пророка Гада завдання звести вівтар Господу на тому місці, де милосердя Боже зупинило ангела з мечем, простягненим на Єрусалим, – на гумні Орни євусеян . Тим самим Давидом було зазначено місце, де Соломон пізніше почав будівництво храму (2Цар 24:1 ; 2Пар 3:1 ).

VI. ВІЙНИ З СУДІДНИМИ НАРОДАМИ

Як тільки Давид став царем всього Ізраїлю, знову заворушилися филистимляни, яким у Хевроні він здавався залежним та безпечним. Поблизу Єрусалиму вони були двічі вщент розбиті Давидом, що діяв за настановами Господа (2Цар 5:17-25). Наступні битви (2Цар 21:15-22) призвели до підкорення филистимлян (2Цар 8:1; 1Пар 18:1). На півночі Давид перемагав сирійців дамаських та Адраазара, царя Сувського, що здобуло йому дружбу супротивника Адраазара, Фоя, царя Емату; на півдні та південному сході Давид встановив своє панування над Моавом, Ідумеєю та амаликитянами (2Цар 8:2-14). З амонітянами за царя Нааса стосунки були мирними, але його син Аннон образою послів Давида спровокував війну. Першим же походом Йоав та Авесса зруйнували союз між Анноном і покликаними ним на допомогу арамеями (сирійцями), які після цього остаточно підкорилися Давидові. Через рік Давид узяв Равву і зробив полонених амонітян рабами на важких роботах (2Цар 10:1; 2Цар 11:1; 2Цар 12:26-31). , За винятком вузьких прибережних смужок, населені филистимлянами і фінікійцями, весь простір між морем і Аравійською пустелею. Тим самим Ізраїль в основному досяг кордонів землі обітованої (Чис 34:2-12; Єз 47:15-20).

1 Думка автора про долю полонених амонітян ґрунтується на висловленні багатьма дослідниками припущень, ніби в єврейський текст 2Цар 12:31 (Синодальний переклад йому загалом відповідає) вкралася помилка. – Примітка редактора.

VII. СТВОРЕННЯ АДМІНІСТРАЦІЇ ТА ВІЙСЬКА

Велике царство вимагало впорядкованої організації управління та війська. При дворі Давида створив, багато в чому за єгипетським зразком, посади єпископа та переписувача (державного секретаря) (2Цар 8:16 і наступні). Далі ми дізнаємося про радників царя (1Пар 27:32-34), про чиновників, які керували царським майном (1Пар 27:25-31), і про наглядача за збором податей (2Цар 20:24). Поряд із начальниками над окремими колінами (1Пар 27:16-22) діяли вже згадувані Левитські судді та чиновники (1Пар 26:29-32). Давид зробив також загальний перелік народу, який, однак, був противний волі Господньої і не був завершений (1Пар 27:23 і наступні). Вищим військовим чином мали головний воєначальник, тобто. начальник народного ополчення, яке складалося з 12 військових підрозділів, зобов'язаних служити місячний термін, і начальник особистої охорони царя, хелефеїв та фелефеїв (2Цар 20:23), найманців критського та филистимського походження. Особливе становище займали хоробрі Давида – його супутники від втечі від Саула, які прославилися своїми подвигами. Деяких з них (Іоава, Авессу, Ванею) ми бачимо згодом на найвищих командних посадах (2Цар 23:8-39; 1Пар 11:10 – 1Пар 12:22; 1Пар 20:4-8).

VIII. ГАВАОНІТЯНИ ТА МЕМФІВОСФЕЙ

Коли Давид запитав Господа про причину трирічного голоду, він отримав наказ спокутувати старий Саулів обов'язок крові перед гаваонітянами. На вимогу останніх Давид видав їм двох синів і п'ятьох онуків Саула, яких зазнали жорстокі страти. Після того як Давид наказав зрадити землі їхні останки, «умилостивився Бог над країною» (2Цар 21:1-14). Давид повинен був у цьому випадку діяти як верховний владика і суддя свого народу, підкоряючись вимогам Господа, що поклав обов'язок крові Саула на його сім'ю; сам він не плекав до роду Саула особистої ненависті. На знак цього Давид закликав Мемфівосфея, кульгавого сина Йонатана, до свого двору і дозволив йому їсти за царським столом разом із своїми синами (2Цар 9). Оскільки Бог дарував йому царство та перемогу, Давид виявив по відношенню до останнього онука Саула царське милосердя.

IX. ПЕРЕЛОБІЯ І ЗЛОЧИН ДАВІДУ

На вершині своєї могутності, під час війни з амонітянами, Давид впав у гріх. Побачивши красиву жінку, що купається, і дізнавшись, що це Вірсавія, дружина Урії, одного з його хоробрих, Давид, незважаючи на це, послав за нею. Вірсавія була змушена підкоритися. Коли цареві стало відомо, що вона чекає від нього дитину, він викликав її чоловіка з походу. Однак Урія перед усім двором відмовився увійти до свого дому, чим сплутав плани Давида, який сподівався, що з прибуттям Урії вагітність Вірсавії пов'язуватиметься з ім'ям її чоловіка. Давид послав Йоаву наказ відправити Урію в таке місце, де той загинув би в битві. І цей полководець, який ще не викупив гріх вбивства Авнера, виконав наказ. Урія загинув у бою. Після закінчення жалоби Вірсавія офіційно стала дружиною Давида і народила йому сина. Тоді Бог послав до царя пророка Натана, який оголосив вирок: не відступить меч від дому Давида навіки (що й виконується до цього дня), і дружини його відкрито будуть віддані іншому. Син його має померти, але смертний вирок самому Давиду буде скасовано, бо він визнав свій гріх. Прощення поширилося і на шлюб з Вірсавією, від якої тепер народився наступник Давида – Соломон (2Цар 11:2 – 2Цар 12:25). З цього часу життя Давида було одночасно підпорядковане вироку та обітниці. Старший син царя Амнон вчинив насильство над однокровною сестрою Тамар'ю. Давид, дізнавшись про це, нічого не зробив і тим зрадив Амнона помсті брата Тамарі Авессалома, який звелів його вбити, а сам утік до свого діда в Гессур (розділ 13). Йоав придумав привід, під яким цар міг, не виносячи вироку, покликати сина назад. Авесалом досягнув для себе повного прощення (2Цар 14) і підготував повстання проти Давида. Раптом розпочавши військові дії, він отримав підтримку Ахітофела, діда Вірсавії та радника царя. Після взяття Єрусалима Ахітофел спонукав Авесалома відкрито зробити своїми дружинами наложниць, залишених у палаці Давидом, що втік (2Цар 15:1; 2Цар 16:1). Так виконався Божий суд, але інша порада Ахітофела зуміла дезавуювати Хусія, довірену особу Давида. Це дало цареві можливість з надійними загонами піти за Йордан і зібрати військо в Маханаїмі. У вирішальному бою Давид не прийняв на себе командування, але віддав своїм воєначальникам категоричний наказ зберегти життя Авесалому, яким Йоав свідомо знехтував. Безмежно сумуючи про смерть сина, цар під впливом Йоава, що загрожував йому новими зрадами, все ж таки зібрався з духом і здався народу біля міської брами (2Цар 17:1 - 2Цар 19:9). На шляху до Єрусалиму Давид, який повністю усвідомив Божий суд, виявив милосердя до противників і підозрюваних. Цим він, однак, не зумів запобігти новому повстанню, що спалахнув під керівництвом Савея веніамітянина, але вміло і нещадно пригнічене Йоавом. Одночасно Йоав за допомогою ще одного вбивства усунув Амессая, призначеного Давидом воєначальника замість нього (2Цар 19:10 – 2Цар 20:22).

Х. ЗРІЧЕННЯ І СМЕРТЬ

Запанував світ, але лише до того часу, коли поблажливість царя виявилася фатальною і для Адонії, старшого на той момент царського сина: знаючи, що батько перебуває у похилому віці, він зажадав влади. Пророку Натану та Вірсавії вдалося спонукати Давида до дії. Соломон був своєчасно помазаний на царство, партія Адонії розпалася, але тимчасово залишилася безкарною. Давидові за життя довелося побачити, як визначений Господом спадкоємець його престолу і царства після всіх внутрішніх чвар благополучно вступив у мирне життя. Своєю останньою волею Давид заповів синові вчинити царське правосуддя над Йоавом. Він також зобов'язав Соломона винагородити синів Верзелія та не залишити безкарного Семея. Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований в Єрусалимі (3Цар 1:1 – 3Цар 2:12).

XI. ЖИТТЯ ДАВІДА З ОЦІНКИ БІБЛІЇ

За час свого довгого та енергійного правління, повного великих зовнішньо- та внутрішньополітичних, військових та організаційних успіхів, Давид не тільки створив велике царство, але й зумів зберегти його. Він був одночасно полководцем і державним чоловіком, умів терпляче чекати і блискавично діяти. Як музикант і поет, він склав похоронну пісню за Саулом та Йонатаном і псалми, що супроводжували його все життя (порівняйте назву псалмів 31, 33, 36, 40, 50, 53 та інші, а також 2Цар 22; 2Цар 23:1-5; єврейське ле давидможна також перекласти "для Давида"). Було у Давида багато дружин і дітей, але тут він і наражався на найбільшу небезпеку. Жінолюбство привело його до перелюбу та вбивства, а чадолюбство не дозволяло бути твердим там, де це було необхідно. Потурання членам своєї сім'ї і особливо племіннику Йоаву вело Давида до порушення царського обов'язку, що посилювало його власні гріхи. Але вирішальне значення для загальної оцінки його життя мають не ці його недоліки, а успіхи, що ґрунтуються на обітницях і благословеннях милосердного Господа, Якого Давид твердо тримався і до якого постійно звертався. В очах Божих гріхи Давида були прощені та змиті. Давид залишився царем, «якого Я вибрав, котрий дотримувався Моїх заповідей і постанов Моїх» (3Цар 11:32 і наступні), «який дотримувався Моїх заповідей і який я дотримувався всього серця свого» (3Цар 14:8). Зі зразком «улюбленика» Божого – як перекладається його ім'я – знову і знову порівнювалися царі юдейські та ізраїльські – від Соломона (2Пар 7:17 ; 3Цар 3:3 ; 3Цар 11:4,6 ) та Єровоама (3Цар 11:38 ; 14:8) до Єзекії (4Цар 18:3) та Йосії (4Цар 22:2). Заради Давида Господь пощадив Соломона, як було обіцяно у 2Цар 7:15 (3Цар 11:12,13), Авію (3Цар 15:4 і наступні), Юду (4Цар 8:19) та Єрусалим (4Цар 19:34; 4Цар :6); заради Давида молять Бога за царя (Пс 131:10-18). Не тільки псалмоспівець, як у даному випадку, але й Сам Бог знову і знову посилається на дану ним Давиду обітницю (Іс 55:3; Єр 33:14-17). НЗ бачить у Давиді пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця (Дії 13:22 і наступні; Мт 1:1,6) «Сина Давидова» (Мт 9: 27 ; Мт 15:22 ; Рим 1:3 ), Який є Давидів Господь, Христос (Мт 22:42-45 ). У цьому виконуються дані Давиду обітниці (Лк 1:32,33).

Ця людина жила задовго до нашої ери. Що ми знаємо про нього із сухих фактів, що кочують із одного джерела до іншого?

Що рід його пішов від моавітянки Рут із народу, що ненавидів ізраїльтян. Що спадкоємець його, Машіах Бен Давид, через тисячі поколінь наприкінці днів приведе весь світ до добра, єднання.

Що можна додати до цього? Майже нічого. Спробуємо просто відчути епоху та місце Царя у ній.

Єрусалим

Ізраїль ніколи не був великою державою. Тому марно шукати величний, величезний Єрусалим часів Давида та . Місто, яке заснував цар Давид, було невеликим, якщо порівнювати його з Вавилоном чи Римом, але воно виявилося духовною столицею світу.

Саме тут Земний цар знайшов місце землі для Царя Небесного. Воно було в серці його, але матеріалізувалося в .

«Господи, ти зробив це місто благословенням для слуги твого, Давида. Дякую тобі за Єрусалим, місце де всі коліна, досі розрізнені стануть жити разом, служачи тобі, о Господи! Ми – твій народ повік»! Теїлім.

Теїлім – псалми царя Давида

Хто знає, звідки народжувалися мелодії у душі Давида? Чи знав він їх з дитинства чи писав як художник з натхнення згори? Говорили люди, що інструмент царя Давида починав звучати, коли віяв вітер і перебирав його струни.

«Ахор ве-кедем цартані» - Ззаду і спереду Ти обіймеш мене. Ти пануєш над усім і все повернеться до Тебе».

Нам невідомо, який музичний інструмент був у царя Давида: щипковий чи струнний. Кажуть, що це лютня. Але це не має значення, ми все одно не можемо співати так, як він співав свої псалми.

Адже псалми – це вираз досконалого бажання у проханні та вдячності, за допомогою якого цар Давид, великий каббаліст свого часу, описує весь духовний шлях людини.

Спогади

Давид лежав у напівдрімоті. Йому було вже за сімдесят, і він майже не виходив із своєї спальні. Нили рани, часом гострий біль пронизував серце, утруднюючи дихання.

Як у кольоровому калейдоскопі перед його очима миготіло його дитинство, живе море білих кучерявих овець, що повільно блукають по темно-синіх пагорбах, на яких ще не розтанув туман… Білявий пастушок грає на сопілці.

Слабка посмішка торкнулася губ Царя і зникла.

— Що являло собою після Саула? Ослаблене постійними війнами, розграбоване і розколоте полунище царство. А сьогодні? Кордони Ізраїлю розширені, держава багата, зі столицею у відбудованому Єрусалимі. Моє царство! З ним зважають, шукають дружби, його бояться вороги.

— Але це все від Тебе, Господи! — від хвилювання у Давида стислося серце. - Звісно, ​​це не мої заслуги! Все від Тебе, все. Тому що народ ми Твій, і діти наших дітей будуть їм вічно! Якби не Твоя воля, що я міг би зробити, де б був?

— І все-таки так багато на мені чужої крові, — Давид тяжко зітхнув. - Чи зрозуміють нащадки мою жорстокість? Сподіваюся, якщо буде у них трепет перед Ним. Адже всі ці народи – вороги, які бажають зла Ізраїлю і не знають його Бога. Ті, що не живуть за його заповідями, приносять жертви іншим богам. Литим. Тож це були не мої війни. А війни Б-га Єдиного, щоб зрозуміли царі інших народів, усвідомили, що марні їхні зусилля перемогти народ Божий.

Спогади миготять, перебігаючи картинами минулого, як струнами його улюбленої лютні.

— Зволікання могло коштувати дорого. Адже Шломо ще юнак. Чи гідний він стати царем? — Але вже наступна думка розвіяла всі його сумніви.

— Господь дав мені можливість призначити спадкоємця престолу від насіння мого. Не бійся, Давиде! Рівного Шломо за розумом та миролюбством немає! Головне, щоб він був вірний Йому! І тоді Він ніколи не залишить сина, як не покидав мене в усі дні життя мого.

Давид згадав останню розмову з сином своїм, Шломо.

— Тільки одне заповідаю і благаю про одне – осягай Його завжди! І в дні зла, і в години добра. Знай, Шломо, Б-га батька твого і прямуй до Нього від щирого серця і від усієї душі! Якщо шукатимеш Його, то знайдеш, а якщо залишиш Його, Він залишить тебе навіки.

— Прощавай, сину…

Велич Царя

Цар Давид не жив собі. Давид був як для своїх сучасників, так і для нас, його нащадків, прикладом повного підпорядкування одній ідеї, місії. Він служив лише Вищій силі і лише своєму народові. Адже правдивий Цар належить лише своєму народові.

Все своє життя Давид боровся проти зла в собі так само, як проти своїх ворогів. Коли Давид підкоряв ворога в собі, тоді зазнав поразки та його зовнішнього ворогу.

«Цар праведний встановлює землю. І вершив Давид суд і правду своєму народові. І він оживляв Землю за життя свого, і завдяки йому вона стоїть після його відходу зі світу».

Зоар, голова Мікец

У Писаннях

У Старому Завіті

Походження та помазання

Давид був молодшим із восьми синів Єссея - віфлеємлянина з коліна Юди, правнуком Вооза (Боаза) та моавітянки Рут (Рут).

Тому Бог, відкинувши царя Саула (Шаула) за непокору, послав пророка Самуїла (Шмуеля) помазати Давида у присутності його батька та братів як майбутнього царя. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і спочивав на ньому (1Цар. 16:1-13).

При дворі царя Саула

Покликаний до царя Саула, Давид грою на гуслях відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Після того як Давид, що прийшов до ізраїльського війська відвідати своїх братів, прийняв виклик велетня-філістимлянина Голіафа і вбив його пращою, забезпечивши тим самим перемогу ізраїльтянам, Саул остаточно взяв його до двору (1Цар. 16:14 - 18:2).

Як придворний і воїн, Давид завоював дружбу царського сина Йонатана (Іонатана), а його відвага та успіхи у боротьбі з филистимлянами почали затьмарювати в очах народу славу самого Саула. Це викликало заздрість і ревнощі царя, так що « з того дня і потім підозріло дивився Саул на Давида.»(1Цар. 18:7-9). Згодом підозри зміцнилися і Саул двічі намагався вбити Давида. Коли це йому не вдалося, Саул почав діяти обережніше. Він наразив Давида на небезпеку під час війни з филистимлянами - використовуючи почуття своєї дочки Мелхоли до юного вождя, він змусив Давида ризикувати життям, але той виявив себе людиною хоробрим і мужнім (1Цар. 18:3-30).

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. Під час останньої зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар. 19:20).

Втеча та еміграція

Під приводом виконання таємного доручення царя Давид отримав хліби пропозиції та меч Голіафа від священика Ахімелеха в Номві (Нові), а потім утік до филистимського царя Анхуса в Геф (Гат). Там Давида хотіли схопити, і, щоб урятуватися, він прикинувся божевільним (1Цар. 21; Пс. 33:1; 55:1).

Потім Давид шукав притулку в Адолламській печері, де зібрав навколо себе родичів і безліч утискованих і незадоволених; своїх батьків він приховав у царя Моавитського. Поспішним втечею Давида і його марним спробам знайти безпеку поклав край переданий йому через пророка Гада Боже наказ йти в землю Юди (1Цар. 22:1-5). Звідти Господь, у відповідь на запитання Давида, повів його далі, на звільнення від филистимлян Кеїля, куди до нього прибув з ефодом Авіафар, єдиний священик з Номви, що врятувався від Саулової помсти. Саул, почувши про перебування Давида в Кеїлі, розпочав багаторічне нещадне переслідування суперника (1Цар. 23). Однак той знову і знову вислизав від нього, при цьому Давид двічі відмовлявся від можливості вбити царя, помазаника Божого, щоб не понести за це кари (1Цар. 23; 24; 26).

Усвідомлюючи можливі наслідки (1Цар. 27:1), Давид з 600 воїнами та обома дружинами, на яких на той час одружився, пішов у Геф. Там він вступив на службу до филистимського царя Анхуса, який надав йому для проживання Секелаг (Циклаг) (1Цар. 27:2-7). У наступні 16 місяців Бог змусив Давида остаточно випити гірку чашу. Він мав здаватися ворогом Ізраїлю, не будучи таким. Тому він обманював Анхуса щодо спрямування своїх розбійницьких набігів і безжально вбивав, щоб його брехня не відкрилася. Завоювавши таким чином довіру филистимлянина, Давид змушений був піти з військом Анхуса на Ізраїль, але його та його людей як потенційних перебіжчиків відіслали по домівках (1Цар. 27:8 - 28:2; 29).

Виявивши після повернення, що Секелаг спалений, а їхні дружини та діти викрадені в полон, люди Давида збунтувалися і хотіли побити його камінням. Тоді Давид зробив те, чого не вдавався з самого Кеїля: звернувся до Господа і отримав відповідь. Переслідуючи військо амаликитян, загін Давида захопив багату видобуток і відбив усіх полонених живими і неушкодженими, а майно цілістю та безпекою. Через два дні амаликитянин приніс йому звістку про смерть Саула на Гелвуе (Гільбоа). Давид сумував до вечора, і його скорбота знайшла вихід у пісні плачу, присвяченої Саулу та Йонатанові. Потім він наказав стратити вісника, який зізнався у вбивстві Ізраїлевого царя (2Цар. 1).

Цар у Хевроні

Після того як Давид знову запитав Господа, він рушив (можливо, за згодою Анхуса) в Хеврон, де Юдине коліно помазало його на царство. Однак Авнер, воєначальник Саула, запанував сина останнього, Євошфея, в Маханаїмі, на який не поширювалося панування филистимлян, і встановив його владу над рештою колін.

У багаторічній війні між Юдою та Ізраїлем могутність Давида постійно зростала. У Хевроні у нього народилося 6 синів, у тому числі Амнон, Авесалом і Адонія. Нарешті Авнер посварився з Євосфеєм і розпочав переговори з Давидом, який насамперед зажадав повернути йому його дружину Мелхолу. Це було виконано, але ще до досягнення остаточної угоди Авнер був убитий Йоавом, який помстився за смерть Асаїла. Однак замість того, щоб судити свого племінника Йоава за вбивство, цар лише публічно оплакував Авнера, намагаючись таким чином відвести від себе підозри у підбурюванні.

Коли невдовзі після цього двоє веніамітян, що служили у війську Євошфея, вбили свого царя і принесли його голову в Хеврон, Давид відразу ж наказав їх стратити (2Цар. 2-4). Після семи років царювання Давида над домом Юди шлях до влади над усім народом був вільний. Усі старійшини Ізраїлю, заздалегідь підготовлені Авнером, з'явилися до Хеврону і помазали Давида на царство (2Цар. 5:1-5; 1Пар. 11:1-3; -40).

Цар у Єрусалимі

Після воцаріння Давид насамперед взяв Єрусалим, який вважався неприступним і належав до того євусеям, і зробив це місто, розташоване на кордоні між уділами колін Юди і Веніямина, столицею, так званим «градом Давидовим» - з військової та політичної точки зору надзвичайно вдалий крок (не виявлялося переваги ні півночі, ні Юде). Давид знову зміцнив місто, і наказав спорудити там царський палац, використовуючи працю ремісників, посланих йому тирським царем.

Нові дружини та наложниці народили йому нових синів та дочок (2Цар. 5:6-16; 1Пар. 3:4-9; 1Пар. 14:1-7). Щойно перші перемоги забезпечили Давиду зовнішньополітичний спокій, він почав перетворювати Єрусалим і на культово-релігійну столицю. Ковчег Завіту з часу його повернення з землі филистимської перебував у Кіріафіарімі (Кир'ят Єарим) (1Цар. 7:1). Хоча перша спроба перенести Ковчег до Єрусалиму закінчилася невдачею, Давиду все ж таки вдалося виконати це завдання, і під тріумфування народу урочиста процесія доставила несамий левітами Ковчег до столиці, де він був поміщений в заздалегідь влаштовану скинію (пор. Пс. 23). Дорогою сам цар, одягнений у священичу накидку (ефод), танцював перед ковчегом. Мелхола засудила таку поведінку як таку, що принижує гідність царя перед народом. На покарання за це з того часу вона залишалася бездітною (2Цар. 6; 1Пар. 13; 15 і наст.).

Зовнішні війни

Як тільки Давид став царем всього Ізраїлю, знову проявили активність филистимляни, яким у Хевроні він здавався залежним та безпечним. Поблизу Єрусалима вони були двічі вщент розбиті Давидом, що діяв за настановами Господа (2Цар. 5:17-25). Наступні битви (2Цар. 21:15-22) призвели до підкорення филистимлян (2Цар. 8:1; 1Пар. 18:1). На півночі Давид перемагав сирійців дамаських та Адраазара, царя Сувського, що здобуло йому дружбу супротивника Адраазара, Фоя, царя Емату; на півдні та південному сході Давид встановив своє панування над Моавом, Ідумеєю та амаликитянами (2Цар. 8:2-14). З амонітянами за царя Нааса стосунки були мирними, але його син Аннон образою послів Давида спровокував війну. Першим же походом Йоав та Авесса зруйнували союз між Анноном і покликаними ним на допомогу арамеями (сирійцями), які після цього остаточно підкорилися Давидові. За рік Давид узяв Равву.

Царство Давида простягалося від Еціон-Гавера на Акабській затоці на півдні до кордону Емату на півночі і займало, за винятком вузьких прибережних смужок, населених филистимлянами і фінікійцями, весь простір між морем та Аравійською пустелею. Тим самим Ізраїль переважно досяг кордонів землі обітованої (Чис. 34:2-12; Єз. 47:15-20).

Державне будівництво

Велике царство вимагало впорядкованої організації управління та війська. При дворі Давид створив, багато в чому за єгипетським зразком, посади єпископа та переписувача (2Цар. 8:16 і слід.).

Далі ми дізнаємося про радників царя (1Пар. 27:32-34), про чиновників, які керували царським майном (27:25-31), і про наглядача за збором податей (2Цар. 20:24). Поряд із начальниками над окремими колінами (1Пар. 27:16-22) діяли вже згадувані Левитські судді та чиновники (1Пар. 26:29-32). Давид зробив також загальний перепис народу, який, однак, був противний волі Господньої і не був завершений (1Пар. 27:23 і наст.).

Найвищим військовим чином володіли головний воєначальник, тобто начальник народного ополчення, яке складалося з 12 військових підрозділів, зобов'язаних служити місячний термін, і начальник особистої охорони царя, хелефеїв та фелефеїв (2Цар. 20:23), найманців критського та филистимського походження.

Особливе становище займали хоробри Давида- Його супутники з часу втечі від Саула, які прославилися своїми подвигами. Деякі з них (Іоав, Авесса, Ванею) обійняли згодом вищі командні посади (2Цар. 23:8-39; 1Пар. 11:10 – 12:22; 20:4-8).

Гаваонітяни та Мемфівосфей

Коли Давид запитав Господа про причину трирічного голоду, він отримав наказ спокутувати старий Саулів обов'язок крові перед гаваонітянами. На вимогу останніх Давид видав їм двох синів і п'ятьох онуків Саула, яких зазнали жорстокі страти. Після того як Давид наказав зрадити землі їхні останки, « умилостивився Бог над країною»(2Цар. 21:1-14). Давид повинен був у цьому випадку діяти як верховний владика і суддя свого народу, підкоряючись вимогам Господа, що поклав обов'язок крові Саула на його сім'ю; сам він не плекав до роду Саула особистої ненависті.

На знак цього Давид закликав Мемфівосфея, кульгавого сина Йонатана, до свого двору і дозволив йому їсти за царським столом разом із своїми синами (2Цар. 9). Оскільки Бог дарував йому царство та перемогу, Давид виявив по відношенню до останнього онука Саула царське милосердя.

Давид та Вірсавія

На вершині своєї могутності, під час війни з амонітянами, Давид впав у гріх. Побачивши красиву жінку, що купається, і дізнавшись, що це Вірсавія, дружина Урії, одного з його хоробрих, Давид, незважаючи на це, послав за нею.

Вірсавія була змушена підкоритися. Коли цареві стало відомо, що вона чекає від нього дитину, він викликав її чоловіка з походу. Однак Урія перед усім двором відмовився увійти до свого дому, чим сплутав плани Давида, який сподівався, що з прибуттям Урії вагітність Вірсавії зв'язуватиметься з ім'ям її чоловіка. Давид послав Йоаву наказ відправити Урію в таке місце, де той загинув би в битві. І цей полководець, який не викупив ще гріх вбивства Авнера, виконав наказ. Урія загинув у бою. Після закінчення жалоби Вірсавія офіційно стала дружиною Давида і народила йому сина. Тоді Бог послав до царя пророка Натана, який оголосив вирок: не відступить меч від дому Давида навіки, і дружини його будуть відкрито віддані іншому. Син його має померти, але смертний вирок самому Давиду буде скасовано, бо він визнав свій гріх. Прощення поширилося і на шлюб із Вірсавією, від якої тепер народився наступник Давида – Соломон (2Цар. 11:2 – 12:25).

З цього часу життя Давида було одночасно підпорядковане вироку та обітниці. Старший син царя Амнон вчинив насильство над однокровною сестрою Тамар'ю. Давид, дізнавшись про це, нічого не зробив і тим зрадив Амнона помсти брата Фамарі (Тамар) Авессалома, який звелів його вбити, а сам утік до свого діда в Гессур (гл. 13).

Йоав придумав привід, під яким цар міг, не виносячи вироку, покликати сина назад. Авесалом досягнув для себе повного прощення (2Цар 14) і підготував повстання проти Давида. Раптом розпочавши військові дії, він отримав підтримку Ахітофела, діда Вірсавії та радника царя. Після взяття Єрусалима Ахітофел спонукав Авесалома відкрито зробити своїми дружинами наложниць, залишених у палаці Давидом, що втік (2Цар 15; 16).

Так виконався Божий суд, але інша порада Ахітофела зуміла дезавуювати Хусія, довірену особу Давида. Це дало цареві можливість з надійними загонами піти за Йордан і зібрати військо в Маханаїмі. У вирішальному бою Давид не прийняв на себе командування, але віддав своїм воєначальникам категоричний наказ зберегти життя Авесалому, яким Йоав свідомо знехтував.

Безмежно сумуючи про смерть сина, цар під впливом Йоава, що загрожував йому новими зрадами, все ж таки зібрався з духом і здався народу біля міської брами (2Цар 17:1 - 19:9). На шляху до Єрусалиму Давид, який повністю усвідомив Божий суд, виявив милосердя до противників і підозрюваних.

Цим він, однак, не зумів запобігти новому повстанню, що спалахнув під керівництвом Савея, з Веніяминового коліна, але вміло і нещадно придушене Йоавом. Одночасно Йоав за допомогою ще одного вбивства усунув Амессая, призначеного Давидом воєначальником замість нього (2Цар 19:10 – 20:22).

Передача царства Соломонові та смерть

Запанував світ, але лише до того часу, коли поблажливість царя виявилася фатальною і для Адонії, старшого на той момент царського сина: знаючи, що батько перебуває в похилому віці, він зажадав влади. Пророку Натану та Вірсавії вдалося спонукати Давида до дії. Зібравшись із силами, сказав: « Візьміть із собою слуг пана вашого, і посадіть Соломона, сина мого, на мула мого, і зведіть його до Ґіону, і нехай помаже його там священик Садок і Натан пророк у царя над Ізраїлем, і засурмите трубою і виголосіть: Нехай живе цар Соломон! Потім проведіть його назад, і він прийде і сяде на моєму престолі; він царюватиме замість мене; йому заповідав я бути вождем Ізраїлю та Юди»(3Цар. 1:33-35). Так і зробили, і Соломон, ставши царем, урочисто повернувся до палацу, а партія Адонії розпалася, але тимчасово залишилася безкарною.

Давид відчував, що його кінець близький. Він покликав до себе Соломона і заповідав йому вірно служити Богові і побудувати в Єрусалимі храм із приготовленого золота і срібла. Своєю останньою волею Давид заповів синові вчинити царське правосуддя над Йоавом. Він також зобов'язав Соломона винагородити синів Верзелія та не залишити безкарним Семея. (3Цар. 2:7-8)

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі (3Цар. 2:10-11).

У Новому Завіті

У переказах

В єврейській традиції

Відповідно до єврейської традиції з роду Давида має прийти Месія, який перетворить світ насильства та егоїзму у світ, де не буде воєн, і вся земля наповниться любов'ю до Бога та людей.

У християнстві

Давид в ісламі

Образ у мистецтві

Давиду присвячено чимало витворів мистецтва різних епох та поколінь. Наприклад - знаменита скульптура роботи Мікельанджело, картини Тіціана і Рембрандта, що відбивають епізоди з його життя, ораторія "Цар Давид" французького композитора Артюра Онегера і т.д.

Сьомого жовтня 2008 року на горі Сіон було встановлено бронзову пам'ятку царю Давиду, отриману ізраїльською владою в дар від російського благодійного фонду Святителя Миколая чудотворця.

Виноски та джерела

Див. також

Посилання

• Стаття « Давид» в Електронній єврейській енциклопедії

Правителі Стародавнього Ізраїлю та Юдеї

Царі Юдеї

Давид (бл. 1035 – 965 до н.е.) – одна з найбільших особистостей біблійної історії. Походив з коліна Юдина (був правнуком Вооза та моавітянки Рут). Царював 40 років (бл. 1005 - 965 до н.е.): сім років і шість місяців був царем Юдеї (зі столицею в Хевроні), потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Юдеї (зі столицею в Єрусалимі). Давид був найкращий із усіх царів єврейських. Він непохитно вірив у Бога істинного і намагався виконувати Його волю. У всіх своїх бідах він усю надію покладав на Бога, і Господь рятував його від усіх ворогів.

Життя святого пророка і царя Давида описано в Біблії: у 1 Книзі Царств, 2 Книзі Царств та 1 Книзі Параліпоменон.

ВОЗ- прадід царя Давида, герой книги Рут. Племінник Елімелеха, який одружився з Рутою, вдовою сина Елімелеха.

Рут- знаменита біблійна праведниця, іменем якої названо «Книгу Рут». Родом моавітянка, вона настільки прив'язалася до своєї нової спорідненості по чоловікові (єврею з Віфлеєму), що після смерті чоловіка не хотіла розлучитися зі своєю свекрухою Ноемінью (Наомі), прийняла її релігію і переселилася з нею з Моава (куди Ноемінь з чоловіком тимчасово удаля Ізраїлю з нагоди голоду) у Віфлеєм (Бейт-Лехем), де вони й оселилися. Праведність і краса молодої Рут були причиною того, що вона стала дружиною знатного Вооза. Плід цього шлюбу був Овід, дід Давида. Таким чином Рут моавітянка, язичниця, стала прабабкою (праматір'ю) царя Давида і стала однією з прародительок Господа Ісуса Христа.

Так описується в книзі Рут царя Давида: « І ось рід Фаресів: Фарес породив Есрома; Есром породив Арама; Арам породив Амінадава; Амінадав народив Наассона; Наассон народив Салмона; Салмон народив Вооза; Вооз народив Овіда; Овид породив Єссея; Єсей породив Давида»(Рут.4:18-22).

Коліна Ізраїлеві(Бут.49:28) - племена нащадків дванадцяти синів Якова, що утворили, згідно з Писанням, ізраїльський народ. У Землі Обіцяної кожне коліно отримало свою долю.

Коліно Веніамінова(1Цар 9:25, Суд 5:14 та ін.) – одне з колін Ізраїлевих. Веніамін– молодший син біблійного патріарха Якова та його коханої дружини – Рахілі. Народився дорогою до Вифлеєму. Рахіль після пологів захворіла і померла. ( Знаменита Гробниця Рахілі у Віфлеємі існує з давніх-давен і є місцем паломництва. Це місце святе як євреїв, так мусульман і християн.). Коліно Веніяминова мало свою долю в Землі Обітованій, між колінами Юдиним та Єфремовим. У межах цієї долі знаходилося столичне місто Іудеї, Єрусалим. Увійшло до складу царства юдейського (3Цар 12:17-23), що складався, як відомо, з двох колін: Юдина та Веніяминова. Це коліно вирізнялося надзвичайною войовничістю та мужністю. З його оточення, за біблійним переказом, вийшов перший ізраїльський цар Саул. Апостол Павлотакож походив із коліна Веніяминова (Филип. 3:5).

Коліно Юдине- одне з колін Ізраїлевих. Свій родовід веде від Юди ( у перекладі означає похвала чи слава Богу), Четвертого сина патріарха Якова від Лії (Бут.29: 35). Відомо, що він ненавидів Йосипа, сина своєї тітки Рахілі (другої дружини Якова), і порадив братам продати Йосипа проїжджим купцям, ніж вбити. Іуда став родоначальником знаменитого племени Юдиного, з якого стався цар Давид, засновник царської династії З цього ж коліна походить і . На момент Виходу з Єгипту коліно Юдине налічувало 74600 чоловік (Чис.1:27) і було найчисельнішим ізраїльським племенем. На ім'я Юди згодом було названо одну з єврейських держав - Іудейське царство. Від цього ж імені походять і назви єврейського народу івритом та іншими мовами ( юдеї).

Юність Давида

Святий цар і пророк Давид народився за 1000 років до Різдва Христового в юдейському місті Віфлеєм. Він був молодшим із восьми синів Єссея (з коліна Юдиного) — старійшини міста Віфлеєма (Бет-Лехема).

У молодому віці Давид пас стада батька. Це заняття багато в чому визначило душевний склад майбутнього помазаника Божого. На пасовищах він довгі місяці проводив на самоті. Йому доводилося битися з злими хижаками, що нападали на його стада. Це розвинуло в Давиді відвагу і силу, яким дивувалися оточуючі. Життя, пов'язане з багатьма небезпеками, навчило юнака у всьому покладатися на Бога.

Давид мав музичний і поетичний дар. В час дозвілля він вправлявся в співі і грі на псалтирі (музичний інструмент, схожий на арфу). Він досяг такої досконалості, що його запросили до двору царя Саула. Давид розганяв меланхолію Саула співом та грою на арфі.

Цар Саул(Пом. бл.1005 до н.е.) - перший цар і засновник об'єднаного Ізраїльського царства (близько 1029-1005 рр. до н.е.), втілення правителя, поставленого на царство за волею Бога, але став йому неугодним. Походив із коліна Веніамінова. Був обраний і помазаний на царство пророком Самуїлом ( до Саула над євреями царя не існувало), Пізніше вступив з ним у конфлікт, і пророк пішов від нього, позбавивши його своєї підтримки.

Цар Саул

Після цього почалася меланхолія Саула. Коли він відкрито зрікся Бога, тобто порушив його наказ, і Бог його відкинув, у Саулі відразу почалися внутрішні зміни: « І дух Господа відійшов від Саула, і почав мучити його злий дух від Господа.». (1Цар.16:14)

Саул відступив від Бога і в своєму правлінні став служити гордині та марнославству. Відчуваючи, що він відкинутий Богом, Саул впав у жорстоку меланхолію, «обурював його злий дух». На царя нападали туга і зневіра від дії злого духа, і коли Саул чув гру Давида, йому ставало приємніше, і злий дух відступав від нього.

Давид грає царя Саула на псалтирі

Ще під час царювання царя Саула ( коли той відступив від Бога) пророк Самуїл, за вказівкою Божою, помазав юнака Давида ( коли Давид був ще нікому не відомим лагідним і благочестивим юнаком) на царство. Помазання Давида було таємним. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і відтоді спочив на ньому (1Цар.16:1-13).

Помазання Давида

Пророк Самуїл (івр. «почутий Господом») - біблійний пророк, останній і найвідоміший із суддів ізраїльських (XI століття до н.е.). Самуїл жив у найважчий і смутніший час у житті ізраїльтян, коли моральний стан народу до краю впав; народу довелося перенести найжорстокішу поразку з боку филистимлян. Після того, як євреї завоювали Ханаанську землю, протягом кількох століть ними керували так звані судді, які об'єднували у своїй особі церковну, військову та адміністративну владу. Суддів посилав сам Бог: « Близько чотирьохсот п'ятдесяти років давав їм Господь суддів». Самуїл мудро правив народом як верховний суддя до похилого віку і мав великий авторитет. Побоюючись, щоб після смерті Самуїла не оселилося безправ'я і анархія, народ, не довірившись і відкинувши Бога, як свого прямого Правителя і Царя, почав просити його, щоб він поставив над ними царя з людей. Тоді Самуїл поставив їм у царі Саула, сина Кісового. Але Саул своїми вчинками приніс Самуїлу багато прикрощів, бо відступив від Бога. Розгніваний Бог сказав Самуїлу: « Жалкую, що Я поставив Саула царем; бо він відвернувся від Мене, і Мого слова не виконав.І наказав Самуїлу помазати нового царя. Самуїл покинув Саула і більше ніколи не бачився з ним. Він таємно помазав на царство іншого царя, Давида. Помер Самуїл на 88 році від народження і був похований у Рамі, який оплакується всім народом. Життя його описано у перших розділах першої книги Царств. Переказ приписує йому складання біблійної книги Суддів.

Давид та Голіаф

У 18 років Давид прославився і заслужив загальну любов народу.

На землю Ізраїлеву напали филистимляни. Язичницький народ, що славився своєю войовничістю, частими набігами розоряв землю Обітовану. Філистимляни вбивали юдеїв і відводили їх у полон. І ось, поблизу міста Ефес-Дамміма зустрілися два війська - ізраїльське та филистимське.

З рядів филистимського війська виступив могутній велетень на ім'я Голіаф. Він запропонував юдеям вирішити результат битви єдиноборством: « Виберіть у себе людину, - кричав він, - і нехай вона вийде проти мене. Якщо він уб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам».

Цар Саул пообіцяв сміливцю, який вразить Голіафа, віддати за дружину свою дочку. Незважаючи на обіцяну нагороду, ніхто не хотів битися з ним.

В цей час в ізраїльському таборі з'явився молодий Давид. Він прийшов відвідати старших братів і принести їм їжу від батька. Почувши Голіафа, що ганьбить живого Бога і воїнство ізраїльтян, Давид обурився духом. Його серце, сповнене відданої віри в Бога, скипіло праведним гнівом від слів, що ганьблять богообраний народ. Він підійшов до Саула з проханням дозволити йому битися з Голіафом. Саул сказав йому: Ти ще дуже молодий, а він сильний і змалку звик до війни». Але Давид розповів Саулові, як Бог допомагав йому в боротьбі з левами та ведмедями, коли він пас овець. Тоді Саул, заражений хоробрістю та відвагою Давида, дозволив йому битися.

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту — бл. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник якого був вагою 6,84 кг, і великий меч. У Давида ж взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща ( метальна холодна зброя, що являє собою мотузку або ремінь, один кінець якого згорнуто в петлю, в яку простягається кисть пращника). Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила.

Давид і Голіаф (Осмар Шіндлер, 1888)

Давид без зброї переміг Голіафа: камінь, влучно пущений з пращі Давидом, ударив у лоб велетня з такою силою, що Голіаф упав і не встав.

Давид і Голіаф (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Давид, як блискавка, підскочив до поваленого противника і його мечем відсік йому голову.

Давид з головою Голіафа (Гюстав Доре)

Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян (1Цар.17:52).

Перемога над Голіафом прославила Давида всю країну. Незважаючи на молодість Давида, Саул призначив його воєначальником і видав за нього заміж свою молодшу дочку Мелхолу. А старший син Саула, Йонатан, став Давидові найкращим другом.

Життя при дворі царя Саула

Давид здобув багато військових перемог, і незабаром його слава затьмарила славу самого Саула. Саул почав заздрити Давидові і поступово зненавидів його. Крім того, до Саула почали доходити чутки, що пророк Самуїл таємно помазав Давида на царство. Ображена гордість, страх і підозри довели Саула майже до божевілля: « Напав злий дух від Бога на Саула, і він біснував у домі своєму.».

Зазвичай Давид грою на арфі відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Одного разу Давид, як у колишні часи, прийшов до Саула, щоб пограти йому на арфі, але Саул кинув у Давида спис, від якого той ледве встиг відвернутися.

Саул метає в Давида спис (Костянтин Хансен)

Незабаром Саул відправив Давида у небезпечний похід проти филистимлян, сподіваючись, що той загине. Але Давид повернувся з перемогою, яка ще більше зміцнила його славу.

Тоді Саул вирішив надіслати до Давида найманих убивць. Про це стало відомо синові Саула, Йонатану. Ризикуючи викликати гнів батька, він попередив про небезпеку свою сестру Мелхолу, дружину Давида. Мелхола любила Давида і сказала йому: Якщо ти не врятуєш душі твоєї цієї ночі, то завтра будеш убитий»(1Цар.19: 11-16).

Давид утік через вікно, а Мелхола поклала в ліжко ляльку, прикривши її одягом Давида.

Мелхола спускає Давида з вікна

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. При останній зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар.19:20).

Втеча від царя Саула. На службі у филистимлян.

Втеча Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Ненависть Саула до нього змусила Давида тікати; він довгий час блукав у пустелі, ховаючись у печерах, рятуючись від Саула, який переслідував його. У своїх численних мандрівках Давид близько дізнається про життя свого народу, навчиться бути великодушним до своїх ворогів, співчутливим до простих людей.

Незабаром «зібралися до нього всі пригноблені і всі боржники, і всі засмучені душею, і став начальником над ними». Зі своїми прихильниками (600 чоловіків) Давид утік до своїх недавніх ворогів филистимлян (1Цар.27:1), шукаючи заступництва їхнього короля Анхуса, володаря міста Геф. Анхус завітав Давиду прикордонне місто Секелаг (в пустелі Негев) (1Цар.27:6). Так Давид став ватажком розбійницької зграї. Загони Давида грабували аборигенів (амаликитян), а частину видобутку відсилали царю филистимлянському Анхусу (1Цар.27:9).

Але коли филистимляни зібралися в похід проти Ізраїлю, Давид хитрощами відмовився піти у війська антиізраїльської коаліції (1Цар.28:4).

Цар у Хевроні

Тим часом филистимляни завдали нищівної поразки ізраїльтянам у битві при Гелвуї(1Цар.31:6).

Ізраїльтяни були переможені, загинув і цар Саул. будучи серйозно поранений і програючи битву з филистимлянами, Саул наклав на себе руки.) зі своїм старшим сином Йонатаном, який був другом Давиду і не раз рятував його від переслідування батька. Давид гірко оплакує їх, він не бажав смерті Саула і неодноразово хотів примиритися з ним.

Давидові приносять новину про смерть Саула

Після цього Давид на чолі збройного загону прибув до юдейського Хеврону, де коліно Юди на зборах помазали його на царський престол в Юдеї, тобто південній частині Ізраїлю. Тоді Давидові було 30 років.

Проголошення Давида царем Юдеї означало фактичне відокремлення від Ізраїлю, царем якого було проголошено одного із синів Саула (2Цар.2:10). Дві єврейські держави вступили між собою у міжусобну боротьбу, яка тривала два роки і завершилася перемогою Давида (2Цар.3:1).

Давид - цар Ізраїля

Після перемоги над Ізраїлем ізраїльські старійшини прийшли до Хеврону і обрали Давида царем над усім Ізраїлем (2Цар.5:3). Так Бог виконав те, що обіцяв через пророка Самуїла.

Давид царює над усім Ізраїлем.

Бог дарував Давидові благословення, мудрість та силу перемагати всіх ворогів Ізраїлю. Давид здобув безліч військових перемог і ніхто не наважувався більше нападати на Ізраїль.

Перші сім років свого царювання Давид жив у Хевроні. За цей час було збудовано нову столицю Ізраїлю - Єрусалим (тобто місто світу). З метою підняти його значення Давид переніс сюди Ковчег Завіту, який був встановлений посередині побудованої для нього скинії.

Після цього Господь обіцяв Давидові затвердити його царський дім, сказавши: « Я буду йому батьком, і він буде Мені сином, і якщо він згрішить. Я покараю його жезлом мужів та ударами синів людських, але милості Моєї не відніму від нього, як Я відібрав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє навіки перед Моїм лицем, і твій престол встоїть навіки». Ці слова Божий передав Давидові пророк Натан. Почувши це, Давид став перед Господом і почав молитися: «Хто я, Господи, Господи, і що таке дім мій, що Ти мене так звеличив!.. З усього великий ти, Господи мій, Господи! Бо немає подібного до Тебе, і немає Бога, крім Тебе… І нині. Господи Боже, утверди навіки слово, яке говорив Ти про раба Твого і про дім його, і виконай те, що Ти говорив.».

Давид дуже любив Бога. Ставши великим царем, він продовжував складати пісні, натхненні любов'ю до Бога і прославляючи Його ім'я.

Цар Давид правил справедливо і намагався дотримуватися заповідей Господа від щирого серця. За це Господь завжди був із ним.

У всі дні свого життя він облаштовував царство і всіляко сприяв зміцненню віри в Бога Небес. Роки правління царя Давида стали для єврейського народу часом благоденства та процвітання.

Давид також мав намір побудувати для Ковчега Божого дім. Храм. Але не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив надто багато крові (1Пар.22:8). Хоча Давид і не повинен був будувати Храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти, розробив креслення всіх будівель священної будівлі і виготовив малюнки всіх речей богослужіння і надав своєму синові Соломонові будівельні матеріали та плани (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28; :1 - 29:21).

Подібно до інших володарів Сходу, Давид мав кілька дружин і наложниць, від яких у Давида народилося безліч синів, серед яких був і майбутній цар Соломон (2Цар.5:14).

Давид та Вірсавія

Давид любив Господа і намагався бути слухняним Йому. Але сатана завжди стежив за ним, як він стежить за кожною людиною, і намагався навіяти Давидові зло.

На вершині своєї могутності Давид впав у гріх, який наклав скорботний відбиток на всю подальшу долю Давида та всього Ізраїлю.

Якось увечері він прогулювався покрівлі свого палацу і побачив у саду сусіднього будинку красиву жінку, що купалася. Забувши про все на світі, цар відразу запалав до неї пристрастю і послав слуг розвідати, хто вона. Красуня виявилася дружиною одного з воєначальників Давида, Урії Хеттянина, який на той час був у далекому військовому поході. Звали її Вірсавія.

Давид і Вірсавія (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Сатана почав вселяти Давидові погані думки, і Давид піддався на його спокуси. Він спокусив Вірсавію. Незабаром вона завагітніла. Давид настільки полюбив Вірсавію, що вирішив зробити її своєю дружиною, попередньо позбавившись Урії. Цар послав начальнику війська, в якому бився Урія, листа: « Поставте Урію там, де найсильніша битва, і відступіть від нього, щоб він був вражений і помер.“. Наказ був виконаний і Урія загинув, а цар Давид узяв за дружину його вдову. Вірсавія була змушена підкоритися.

Вірсавія (Пізнікова Іветта)

Жорстокий вчинок Давида не міг не спричинити на нього гнів Господа: «І була ця справа, яку зробив Давид, злом в очах Господа». Через деякий час Господь послав до Давида пророка Натана, який викрив його.

Пророк Натан викриває Давида

Давид покаявся і сказав: Згрішив я перед Господом». Після цього покаяння Натан оголосив йому вирок Бога: « І Господь зняв із тебе гріх твій: ти не помреш. Але оскільки ти цією справою подав привід ворогам Господа хулити Його, то помре син, що народився в тебе.». Так гріх Давида був прощений, але не залишився непокараним.

Зламування Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Вірсавія незабаром народила сина, але через кілька днів немовля важко захворіло. Давид палко благав Бога зберегти життя дитині. Сім днів провів він у молитві, розпростершись на землі і не приймаючи їжі. Однак на восьмий день немовля померло.

Через рік Вірсавія народила іншого сина. Соломона(2Цар.11:2 - 12:25), що стане третім царем Ізраїлю.

Великий був гріх Давида, але й каяття його було щире і велике. І Бог вибачив його. За час свого покаяння, цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з безлічі щедрот Твоїх зглад беззаконня мої. Багато разів обмий Мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене...».

http://files.predanie.ru/mp3/Vethij_Zavet/19_PSALTIR/050_psaltir.mp3

Псалми Давида

Давид мав поетичний і музичний дар, пишучи звернені до Бога молитовні піснеспіви – псалми, в яких славословив Всевишнього, що так мудро створив світ. Він дякував Богові за Його милості і пророкував про майбутні часи.

Все життя Давид постійно молитовно спілкувався з Господом. Він ніколи не забував піднести молитву Всевишньому, незважаючи на свою зайнятість як правителя та воєначальника.

Ніякі пісні не здобули на земній кулі такої популярності, як «Псалми Давида». Як поетичні твори, багато з них дуже високої якості - справжні перлини, бо «Дух Господній говорив у ньому і слова Божі були його мовою» (2 Цар.23:1).

У роки випробувань, з особливим міркуванням вникаючи в шляху Промислу, Давид виливав перед Богом глибоку скорботу свою і просив Його допомоги. При цьому нерідко від зображення власних страждань гнаний псалмоспівець у пророчому дусі переносився в співах своїх у віддалене майбутнє і споглядав страждання Христа Спасителя світу. Богонатхненні розповіді Давида згодом зібрані були в одну книгу Псалмів або Псалтир, яку святі Новозавітної Церкви називали «лікарнею душ».

Цар Давид (Герріг ван Хонтхорст, 1611)

Давид написав багато священних пісень, чи псалмів, які він оспівував у молитві до Бога, граючи на гуслях чи інших музичних інструментах. У цих піснях-молитвах Давид взивав до Бога, каявся у своїх гріхах перед Ним, оспівував велич Божу і передбачав пришестя Христове і страждання, що Христос терпітиме за нас. Тому свята Церква називає царя Давида псалмоспівцем та пророком.

Псалми Давидові часто читаються і співаються у Церкві під час богослужіння. Священна книга, в якій знаходяться всі ці псалми, або пісні, називається псалтирю. Псалтир — найкраща книга Старого Завіту. Багато християнських молитв складено словами з псалмів цієї книги.

Давид був не тільки цар і співак, але також і пророк, який пророкував про Месію - «Сина і Господа Давида». Христос вказує на Пс.109 у Мт.22:43 і далі, а Петро у своїй проповіді в день П'ятидесятниці посилається на свідчення «праотця й пророка» Давида про воскресіння і піднесення Христа на небо (Дії 2:25 і далі; Пс. 15:2).

Захід правління

Головною проблемою останніх років правління Давида було призначення спадкоємця престолу. Біблія розповідає про придворні інтриги у боротьбі спадкоємців за владу.

Серед Давидових синів був один на ім'я Авесалом, красень і чепурунок «від підошв ніг до верху голови його був браку». Але під зовнішністю царської сина ховалася жорстока і підступна душа.

Авесалом і Тамар

Якось старший син Давида Амнон зґвалтував свою однокровну сестру Тамар (2Цар.13:14). Давид засмутився, але не карав свого сина. Бачачи таку несправедливість, за честь сестри заступився Авесалом і вбив свого старшого брата, але, боячись гніву батька, утік у Гессур (2Цар.13:38), де пробув три роки (970 - 967 рік до н.е.). Потім, коли сум Давида ослаб, Авесалом був прощений і зміг повернутися до Єрусалиму.

Однак Авесалом задумав забрати у батька престол і стати царем. Для здійснення задуму він намагався забезпечити підтримку простого народу. Хитрістю Авесалом завойовував собі прихильників. Поступово в нього виявилося багато прихильників.

Одного разу Авесалом відпросився у Давида в місто Хеврон з приводу того, що він хоче принести там жертву Богу, а сам зібрав у Хевроні своїх прихильників і підняв заколот проти батька.

Давид, дізнавшись, що на Єрусалим йде армія бунтівників, очолювана його сином, якого він у глибині душі любив більше за інших своїх дітей, глибоко засмутився. Він вирішив не вступати у боротьбу і, забравши своє сімейство, вірних йому людей та військо, покинув столицю.

Псалом 3

1 Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого.
2 Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене
3 Багато хто говорить душі моїй: «Немає йому спасіння в Бозі».
4 Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою.
5 Голосом моїм кличу до Господа, і Він чує мене зі святої гори Своєї.
6 Лягаю я, сплю і встаю, бо Господь захищає мене.
7 Не побоююся тих народів, що зо всіх боків на мене повстали.
8 Устань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних.
9 Від Господа спасіння. Над народом Твоїм благословення Твоє.

http://files.predanie.ru/mp3/Vethij_Zavet/19_PSALTIR/003_psaltir.mp3

Заколотники зайняли Єрусалим. Авесалом наказав спорядити погоню за Давидом. Війська Давида та Авесалома зустрілися в Єфремовому лісі, де сталася кровопролитна битва, і бунтівники були розбиті.

Давид ще до початку битви наказав усім своїм воїнам щадити Авесалома. Але Авесалом цього не знав, і коли його військо було розбите, спробував врятуватися втечею. Він скакав верхи на мулі. Проїжджаючи під гіллястим дубом, Авесалом заплутався своїм довгим волоссям у його гілках «і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік».

Загибель Авесалома

Авесалома знайшов один із воїнів Давида і, попри царський наказ, убив зрадника, а тіло кинув у яму і закидав камінням. «І звернулася перемога того дня на плач для всього народу». Цар Давид поринув у глибоку скорботу. Він оплакував загиблого сина.

Але влада Давида була ще хиткою, оскільки відкрився новий заколот, який очолив Савей (2Цар.20:2). Однак Давиду вдалося утихомирити і цей заколот, але спокій знайти йому все ж таки не вдалося.

Про свої права на царський трон заявив Адонія (3Цар.1:18) – наступний за старшинством син Давида. Адонія створив власний загін охоронців і намагався залучити на свій бік військо та частину священиків та левітів. Але йому не вдалося залучити ні пророка Натана, ні священика Садока, ні царської гвардії. Змова Адонії провалюється.

Наприкінці свого царювання Давид зробив перепис населення. Бог вважав це підприємство зухвалим і пихатим, розгнівався на Давида, і жителі Єрусалима були вражені моровицею. Давид благав Господа: « Ось я згрішив, я, пастир, вчинив беззаконно, а ці вівці, що зробили вони? Нехай же рука Твоя обернеться на мене та на дім батька мого». Господь прислухався до молитви Давида, і виразка припинилася.

Відчувши наближення смерті, за наполяганням пророка Натана та Вірсавії, Давид помазав на царство свого сина Соломона, сказавши йому: « Ось я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і мужній. І бережи заповіт Господа Бога твого, ходи дорогами Його, і дотримуйся уставів Його та заповідей Його.»(3Цар.2: 1; 1Пар.23: 1).

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі(3Цар.2: 10-11), на горі Сіон, де, згідно з християнським переказом, проходила Тайна вечеря.

Образ Давида став у віках ідеалом праведного царя, уособленням минулої величі народу та символом сподівання на його відродження у майбутньому.

У Новому Завіті

Новий Завіт бачить у Давиді пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр. 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця Ісуса, «Сина Давидового» (Дії 13:22 і слід.; Мф. 1: 1,6; Мф.9: 27; 15:22; Рим.1: 3), який одночасно є і Давидів Господь, Христос (Мф.22: 42-45). У цьому виконуються дані обітниці Давидові (Лк.1:32,33).

Бог уклав з Давидом договір, згідно з яким династія Давида буде правити народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида - Єрусалим - буде на віки віків святим містом, єдиною обителью самого Бога (див. Пс. 89:4–5, Пс. 89:29– 30, Пс. 89:34–38, Пс. 132:13–14, Пс. 132:17). Згідно з переказами, з роду Давида (за чоловічою лінією) мав вийти Месія, що й здійснилося, згідно з Новим Завітом. З роду Давидового походили Богородиця і Сам Спаситель Христос.

Давид Мікеланджело

Протягом багатьох століть особистість Давида та його подвиги служили невичерпним джерелом натхнення для художньої творчості. Давиду присвячені монументальна скульптура Мікеланджело (1503, Академія, Флоренція) та полотна Рембрандта.

Статуя Давид роботи великого Мікеланджело є шедевром Епохи Відродження. Ця скульптура була створена між 1501 – 1504 роками. Висота статуї майже 5.2 метри. Вона була створена з мармуру з біблійних мотивів. Спочатку статуя Давида мала стати однією з статуй для прикраси Флорентійського собору, і мала зображати одного з біблійних пророків. Але фігура оголеного Давида замість собору стала окрасою головної площі Флоренції, і стала символом захисту громадянських свобод флорентинців, які створили незалежну республіку у своєму місті, оточену з усіх боків ворогами, які намагалися захопити її.

На площі статую Давида встановили у 1504 році, і вона займала своє місце в центрі головної площі Флоренції до 1873 року, коли на площі встановили точну копію Давида, а оригінал був розміщений у галереї Академія.

Ця робота Мікеланджело також несе в собі нову виставу Давида, який раніше представляли зазвичай із головою вже вбитого Голіафа в руках. В даному випадку Давид зображений до битви з Голіафом, його обличчя серйозне, він дивиться пильним поглядом уперед, брови насуплені, він готовий до бою із сильнішим супротивником. Уся його фігура напружена, м'язи на тілі напружені і опуклі, особливо вирізняється опуклість вен на опущеній правій руці, але поза поза тіла Давида досить розслаблена. Саме цей контраст між напруженим виразом обличчя та деяких частин тіла та спокійною позою, привертає увагу до цієї статуї, вона дає можливість будувати припущення про те, що відбувається.

Ця скульптура Мікеланджело є інтерпретацією давньогрецької теми скульптурних робіт, коли чоловік зображувався оголеним та з героїчним виглядом. В епоху Відродження типові давньогрецькі класичні форми стали трохи змінювати, хоча основа залишалася саме класичною, що простежується в багатьох скульптурах цього часу. Ця статуя також стала символом чоловічої, людської краси, ставши найвідомішою роботою Ренесансу.

У Москві, у Державному музеї образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна, є гіпсовий зліпок Давида.

Горобниця царя Давида

Гробниця царя Давида на горі Сіон

Гробниця царя Давида знаходиться на горі Сіон на нижньому поверсі будівлі, збудованої хрестоносцями безпосередньо під кімнатою Таємної Вечері.

Достовірність гробниці не доведена. Можливо, Давид був похований у Кедронській долині, там же, де всі правителі Ізраїлю. Гробниця вважається святим місцем у євреїв, християн та мусульман.

Поруч із могилою царя Давида знаходиться діюча синагога його імені. У IV столітті була християнська церква Святого Давида, яка була зруйнована персами, і в 1524 році на її місці зводиться мечеть Ель-Дауд, мінарет якої можна побачити і сьогодні. Великий кам'яний саркофаг накритий покривалом, на якому встановлені корони сувоїв Тори, що символізують 22 ізраїльські царства, і вишиті слова з І Книги Царств: «Давиде, царю Ізраїлю, живий і існує». Легенда розповідає, що за гробницею царя Давида було заховано скарби Першого храму. Багато завойовників Єрусалиму (перси, хрестоносці, мамлюки) руйнували могилу у пошуках скарбів.

Археологічні відкриття

У Писаннях цар Давид постає перед нами суперечливою особистістю: мудрий полководець, тонкий політик, відважний і жорстокий воїн, не дуже добрий батько і не дуже вірний чоловік, творець прекрасних ліричних творів - псалмів, щиро віруючий у Бога, але не позбавлений людських вад.

Донедавна археологи та історики ставили під сумнів існування царя Давида як історичної особистості — не було знайдено жодних доказів його існування і надто вже неправдоподібними здавалися їм подвиги та звершення Давида.

Але в 1993 році під час розкопок у північному Ізраїлі на місці під назвою Тель Дан був знайдений фрагмент базальту, вбудований у стіну зі словами про будинок Давида. Згідно з давнім звичаєм, поширеним на сході, багато царів ставили пам'ятники своїй величі і досягненням.
Цей напис якраз і свідчив про перемогу сирійського царя над царями з дому Давида, що є доказом існування і самого Давида, оскільки міфічний цар не міг бути спадкоємцями.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Тропар, глас 2
Пророка твого Давида пам'ять, Господи, святкуючи, тим Тебе молимо: спаси душі наша.

Кондак, глас 4
Просвітлене Духом чисте серце пророцтва було найсвітлішого приятелька: зриши бо як справжня далека суща: цього ради тебе шануємо, пророче Давиде, славне.

Молитви цареві Давидові:
Згадай, Господи, царя Давида та вік лагідність його, і святими того молитвами помилуй нас, грішних. Амінь.

О святий угодник Божий, цареві і пророче Давиде! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на Престол Божий, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всяке гріх і допомогу нам стати проти диявольським підступом, та позбавившись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно

Цар Давид – другий ватажок Ізраїльського царства, який зробив Єрусалим центром духовного паломництва. Давид був богобоязливим і мудрим правителем, якому, як і всім смертним, було властиво помилятися: монарх вчинив злочин, за який йому довелося довго платити.

Походження царя Давида

Цар Давид народився близько 1035 до нашої ери, на західному березі річки Йордан, у Віфлеємі. Історичність Давида є приводом для дискусій, які тривають і донині, тому що багато розповідей про життя правителя мають характер легенд і сказань, проте деякі археологічні свідчення доводять реальність існування ватажка ізраїльського народу.

Копенгагенська школа, утворена в 1990-му році, з цього приводу має свою думку. Прихильники біблійного мінімалізму розглядають особистість царя Давида та реальність існування так званого Ізраїльського царства як єдину ідеологічну концепцію, створену жерцями в Єрусалимі.

Скептики вважали, що Давид історичний, як і герой лицарських романів британського епосу – король Артур. Біографія нащадка Єссея, яку викладають Писання, свідчить, що він походив із стародавнього юдейського роду (з якого вийшов месія Ісус Христос) і був молодшим із восьми синів свого батька.

Молодий Давид, трудящийся пастухом, показав себе людиною благонадійною і хоробрим: він міг вирвати своїх овець із лап могутнього ведмедя або розправитися голими руками зі лютим левом, бо від народження був наділений богатирською силою.

Поки молодик працював на пасовищі, на троні сидів засновник єдиного Ізраїльського царства Саул, який став правителем народу з волі Бога, але незабаром видався неугодним Творцю. Тому пророк Самуїл, який покаявся в тому, що за жеребом обрав «неслухняного носія корони», почав підшукувати своєму першому помазанику наступника.

Його вибір упав на Давида, який у ті роки радував монарха грою на струнному музичному інструменті – кіннорі: мелодії, що ллються, утихомирювали гнів царя, який мав запальний характер (за оповідями, він був «обурюваним злим духом»).

У юнацькі роки молодий Давид, який прибув до ізраїльського війська відвідати братів, відзначився героїчним вчинком: майбутній цар переміг надзвичайно сильного велетня Голіафа (в Корані – Джалута). Примітно те, що противник Давида був озброєний до зубів, тоді як у юнака був при собі тільки пращ.

Саул, який повірив у винахідливість юнака, пообіцяв благословити шлюб Давида з його дочкою Мелхолою, якщо той вирушить у похід проти нащадків Каслухіма. «Спадкоємець престолу», що повернувся з поля бою, приніс «подарунок» – мішок з двома сотнями чоловічих достоїнств, бо такою була вимога жорстокого деспоту.

Доблесний син Єссея завоював лаври пошани, яке блискуча боротьба з невіруючими филистимлянами викликала заздрість у Саула, оскільки слава Давида затьмарила всі почесті діючого царя. Ревний Саул почав підозріло ставитися до парубка, з кожним днем ​​його зневага тільки посилювалося. Тому не дивно, що на думку Саула прокралася думка про вбивство свого підданого.

Дійшло до того, що ізраїльський цар, не приховуючи своєї ворожнечі, наразив Давида на небезпеку, кинувши в нього спис під час святкування. Але оскільки Саул перебрав з міцними напоями, зброя пролетіла повз. Проте самодержець погрожував помістити ворога у в'язницю.

Але варто відзначити, що Давид шанував Творця і не наважився підняти руку на помазаника божого Саула, однак йому представився такий випадок, коли вони опинилися наодинці в печері. Молодий чоловік непомітно підкрався до свого супротивника і відрізав від його плаща шматочок тканини, тим самим показавши Саулу, що не здатний на злочин і не становить жодної небезпеки.

Цей вчинок не позбавив Саула параноя, тому Давид утік до Самуїла в Раму і прибув у притулок, де відчувалася сильна присутність Бога. Там же Давид і дізнався, що примирення з Саулом неможливе, а сам цар був сповнений Духа Божого. Отже, майбутній володар народу довгі роки проводив на еміграції, намагаючись зберегти своє життя і сховати родичів від гніву першого помазаника.

Саул гнівно переслідував ворога, тому Давид разом із численними соратниками знайшов підтримку у противників – филистимлян. На службі у цього народу Давид та його товариші (600 чоловіків) грабували місцевих жителів амаликитян, а частину викраденого видобутку відсилали цареві Анхусу.

Сподвижники Давида через заперечення вищих інстанцій не брали участь у вторгненні филистимлян, які вирушили на завоювання земель Ізраїлю і розгромили війська деспота Саула. У битві біля гори Гелвуї воїни вбили синів царя, а сам Саул попросив свого підданого поранити його серце списом.

Початок правління

Давид не зрадів звістці про кончину свого переслідувача, а навпаки, залився гіркими сльозами. Далі він прибув на батьківщину, в Хеврон, де був проголошений нащадками Юди юдейським царем.

Отже, відбулося відділення Іудеї від Ізраїлю (наступником Саула став єдиний син Євошфей, що вижив), в результаті чого почалася дворічна міжусобна війна.

Один проти одного виступили два війська, і соратники Давида вийшли переможцями з цієї кривавої битви, але, за чутками, результат справи вирішило зраду, бо двох ворогуючих воєначальників було вбито. Зрештою Давид був обраний старійшинами царем над усім Ізраїлем, який пізніше об'єднав дві держави.

Внутрішня політика

Перш ніж стати правителем, Давид, наслідуючи жорстокий звичай, позбувся нащадків царя Саула. Потім полководець пішов війною на євусеїв, захопивши місто Єрусалим. Завойований Єрусалим став столицею князівства і за сумісництвом - сакральним юдейським центром, куди було перенесено Ковчег Завіту, який зробив головне місто зосередженням національного культу.

До речі, Ковчег Завіту – це найбільша святиня єврейського народу, яка розташувалася в наметі, що охороняється священиками. Спочатку Давид хотів побудувати для вівтаря храм, але не зміг цього зробити, оскільки його руки були забруднені кров'ю ворогів. Тому будівництвом церкви зайнявся його син Соломон.

Давид, який відкидав людські жертвопринесення, провів релігійну реформу і став автором екзальтованих псалмів. Богослужіння набули мелодійного характеру, бо Давид не забув своє захоплення грою на струнному інструменті.

Цар підкорив духовне життя світське, а священики стали підкорятися первосвященикам. Також Давид відзначився як блискучий полководець: переможені народи виплачували власнику престолу данину, тому монарх організував скарбницю та заснував загін державних охоронців.

Відомо, що Давид почав зміцнювати свою державу, дотримуючись єгипетського зразка, а царським майном керували чиновники. На додачу Давид займався переписом населення, але з волі Господа так і не завершив розпочате.

Зовнішня політика

Давид розширював свої територіальні володіння, відбираючи землі у сусідніх держав. Він завоював історичну область у західній Йорданії, розгромив арамейців біля Сирії, приєднав Ідумею. До того ж цар виявив криниці міді і уклав ділове співробітництво з фінікійцями, які мали славу досвідченими торговцями.

Фінікійці купували у Давида крупи та худобу, сплачуючи бартером. Натомість цар отримував деревину та передові технології: компаньйони Давида привезли в державу писемність та придуманий ними алфавіт, пізніше запозичений євреями.

Особисте життя

Біблійне оповідання свідчить, що Давид був розумний, красивий, а також володів талантом до ораторського мистецтва. Що стосується амурних стосунків, то доньку Саула – Мелхола видали заміж за іншого молодого чоловіка. Однак у женолюбного Давида було безліч дружин і наложниць, що, в принципі, було властиво царям того часу.

Але через влюбливість Давида внутрішня політика царя була безхмарною. Правитель єдиної Ізраїльської держави розгнівав Бога, затьмаривши своє життя смертним гріхом – перелюбом. Справа в тому, що цар, що ходить по даху свого палацу, був засліплений красою Вірсавії, що купається.

Однак жінка, яка полонила його розум і почуття, була одружена з благодійним Урієм Хеттеяніном, який віддано служив армії Давида. Але, незважаючи на заміжжя красуні, Давид звелів доставити Вірсавію до палацу. Згодом кохана правителя завагітніла, а Давид наказав воєначальнику листа послати Урія на вірну смерть.

Пророк Натан, що дізнався про цей віроломний вчинок, прокляв Давида, прирікши його майбутнє на братовбивчі конфлікти і суворі покарання. Таким чином, у житті Давида було багато гіркоти та смутку.

Цар почав відчувати фізичне нездужання, його тіло вкрилося виразками, а в палаці почалися заколоти. Старший син ватажка Амнон зґвалтував зведену сестру Тамар і був убитий рідним братом Авессаломом.

Сам Авесалом пішов проти батька, але його армія була розгромлена в пух і порох. Незважаючи на зраду, Давид любив свого сина і чекав на його повернення додому. За легендою, молодик загинув, заплутавшись довгим волоссям у гілках дуба. Ця трагедія затьмарила життя Давида, який голосив:

«Сину мій Авесалом, сину мій, сину мій Авесалом! О, хто дав би мені померти замість тебе, Авесалом, сину мій, сину мій!»

Давидові довелося буквально навколішки вимолювати прощення у Бога. Творець вибачив царя, що згрішив, подарувавши йому здорового сина Соломона, проте нагадав, що

«…за овечку мають платити вчетверо».

Після каяття життя самодержця була спокійною, бо інший син Давида - Адонія - фактичний спадкоємець престолу, намагався організувати змову проти батька і узурпувати влада, оскільки дізнався, що корона уготована Соломону.

Смерть

Давид помер у сімдесятирічному віці, встигнувши передати корону спадкоємцю. Наступник продовжив політику батька щодо зміцнення держави, проте, засуджував кровопролитні війни.

Знаменита мармурова статуя Давида роботи Мікеланджело

Відомо, що на згадку про царя Давида були написані книги, а 1997 року вийшов телевізійний фільм «Цар Давид: Ідеальний володар». Але найвідомішим пам'ятником культури є мармурова статуя Давида, майстерно виконана талановитим.

У християнстві

У християнській релігії Давид постає як пророк, з роду якого світ прийшов . Згідно з православ'ям, Давид став автором псалмів, що увійшли до Псалтиря, яка вважається невід'ємною частиною Старого Завіту та християнського богослужіння.

Вважається, що ікона царя Давида та молитви, звернені до нього, допомагають людям придбати найкращі людські чесноти – лагідність, милосердя та цнотливість.