Головна » Граматика » Коли Ольга прийняла християнство. Княгиня Ольга: чи існувала вона насправді

Коли Ольга прийняла християнство. Княгиня Ольга: чи існувала вона насправді

Княгиня Ольга коротка біографія для дітей та дорослих викладена у цій статті.

Княгиня Ольга коротка біографія

Княгиню Ольгу (902 - 11 липня 969 року) по праву можна вважати найбільш одіозною персоною дохристиянської Русі, адже в її біографії дуже багато "білих плям". Варто згадати лише про її походження.

За однією з версій, яка спирається на дані «Повісті временних літ», майбутня княгиня була родом із Пскова. Причому даних про її батьків немає. Згідно з іншим джерелом - «Житіє княгині Ольги», підтверджується версія про її народження на Псковській землі. Навіть вказано назву селище Вибути. А те, що дані про її батьків відсутні пояснюється тим, що за походженням Ольга була простолюдина, тому імена батьків і невідомі.

Відомо, що у 912 році вона вийшла заміж за князя Ігоря, коли їй було 10 років. Ольга була мудрою дружиною. Будучи хоробрим воїном, одного разу Ігор вирушив збирати власноруч данину до древлян. Ті, бачачи, що князь прийшов із невеликим військом, оточили його та вбили. Розлючена Ольга придумала витончену помсту — 946 року вона зажадала, щоб кожна древлянська родина як данина віддала їй голубів. Княгиня прив'язала до їхніх лапок соломинки, що тліли, і відпустила їх додому. Так було спалено ціле селище.

Але Ольга прославилася не лише цим. Вона була ще й мудрою правителькою, заснувала кілька міст, покращувала благоустрій своєї землі, будувала стіни для зміцнення довкола селищ та запровадила фіксовані податки. Вона була першою жінкою-княгинею у Київській Русі, яка прийняла християнство. На жаль, її син Святослав ще не був готовий до нової віри та залишився язичником. 969 року княгиня перебувала у Києві і тяжко хворіла. Того ж року вона й померла. За легендою її мощі були нетлінними. У XVI Ольгу зарахували до лику святих.

24 липня(11 липня ст. ст.) Церква вшановує пам'ять святої рівноапостольної княгині Ольги, нареченої у святому хрещенні Олени. Свята княгиня Ольга правила Давньоруською державою з 945 до 960 року як регентша за малолітнього сина Святослава, після загибелі її чоловіка, київського князя Ігоря Рюриковича. Ольга першою із правителів Русі прийняла християнство. Святій рівноапостольній княгині Ользі моляться про зміцнення християнської віри та про звільнення держави від ворогів. Також свята Ольга шанується як покровителька вдів.

Житіє святої рівноапостольної княгині Ольги

Літописи не повідомляють рік народження Ольги, проте пізня статечна книга стверджує, що померла вона у віці близько 80 років, що відносить дату її народження до кінця IX століття. Приблизну дату народження повідомляє пізній «Архангелогородський літописець», який уточнює, що Ользі на момент шлюбу було 10 років. На підставі цього багато вчених вирахували дату її народження – 893 рік. Прокладне життя княгині стверджує, що нам момент смерті їй було 75 років. Таким чином, Ольга народилася 894 року. Але цю дату ставить під сумнів дата народження старшого сина Ольги, Святослава (бл. 938-943 рр.), оскільки Ользі на час народження сина мало б бути 45-50 років, що здається малоймовірним. Дивлячись у той факт, що Святослав Ігорович був старшим сином Ольги, дослідник слов'янської культури та історії Стародавньої Русі Б.А. Рибаков, приймаючи за дату народження князя 942 рік, вважав пізнішою точкою народження Ольги 927-928 рік. О. Карпов у своїй монографії "Княгиня Ольга" стверджує, що княгиня народилася близько 920 року. Отже, вірніше виглядає дата близько 925, ніж 890 рік, так як і сама Ольга в літописах за 946-955 роки видається молодою та енергійною, а старшого сина народжує у 942 році. Ім'я майбутньої просвітительки Русі та її батьківщину «Повість временних літ» називає в описі одруження Київського князя Ігоря:

І привели йому дружину з Пскова, ім'ям Ольга.

Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути недалеко від Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював на Псковській землі і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Ольга виявилася не тільки красива, але цнотлива і розумна. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність імператора:

Навіщо бентежиш мене, княже, нескромними словами? Нехай я молода і незнатна, і одна тут, але знай: краще для мене кинутися в річку, ніж терпіти наругу.

Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав Ольгу та послав за нею князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

942 року в родині князя Ігоря народився син Святослав. 945 року Ігоря було вбито древлянами після неодноразового стягування з них данини. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом (пом. 946). Ольга вдала, що згодна. Хитрістю вона заманила до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було живцем поховано «на княжому дворі», друге - спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих; вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, у всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва.

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» – на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужаки прямували в Гардарику, як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою. Але Ольга розуміла, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу. «Ступіньна книга» пише:

Подвиг її в тому був, що вона впізнала істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання.

Преподобний Нестор Літописець(бл. 1056-1114 рр.) оповідає:

Блажена Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли- Христа.

Велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушила з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. « Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», – оповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (917-956 рр.), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (905-959 рр.), який залишив у своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис Константин. На одному з прийомів російської княгині було піднесено золоту, прикрашену дорогоцінним камінням страву. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив та описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній (пом. 1232): « Страва велика злата службова Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши до Царгорода: у блюді ж Ольгині камінь дорогий, на тому ж камені написаний Христос». Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис:

Обновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня.

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли. Княгиня Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, що були свідками видіння, Ольга сказала пророчо:

Нехай вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої і Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, багатий на всіх.

На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова. 11 травня 960 року у Києві освятили храм Святої Софії Премудрості Божої. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час Водохреща в Константинополі. У Пролозі XIII століття про Ольгин хрест сказано:

Іще нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі праворуч.

Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля невідома. У той час язичники з надією дивилися на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. « Повість минулих літ» так розповідає про це:

Жила Ольга зі своїм сином Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, не знущався з нього… Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять.

Він, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями. 959 року німецький хроніст писав: « Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа та священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер. На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він « не встиг ні в чому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними».На зворотньому шляху " деякі з його супутників були вбиті, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», - так розповідають літописи про місію Адальберта. Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані їй церкви. Княгині Ользі довелося змиритися з тим, що сталося, і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався з Києва, управління державою доручалося княгині Ользі.

Святослав розгромив давнього ворога Російської держави – Хазарський каганат. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії - вісімдесят міст взяли київські дружинники по Дунаю. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом:

Не посоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!.

Перебуваючи в Києві, княгиня Ольга навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. 968 року Київ осадили печеніги. Княгиня Ольга з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Княгиня Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: « Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті - вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню.». « Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її дозволилася від тіла і як праведна була прийнята руками Божими». Датою вистави княгині Ольги є 11 липня 969 року. Княгиня Ольга була похована за християнським звичаєм. 1007 року її онук князь Володимир Святославичоколо (960-1015 рр.) переніс мощі святих, включаючи Ольги, до заснованої ним церкви Богородиці у Києві.

Вшанування святої рівноапостольної княгині Ольги

Ймовірно, у період князювання Ярополка (972-978 рр.) княгиня Ольга почала шануватися як свята. Про це свідчить перенесення її мощей до церкви та опис чудес, дане ченцем Яковом у XI столітті. З того часу день пам'яті святої Ольги (Олени) став відзначатись 11 липня (ст. ст). За великого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені до Десятинного храму Успіння Пресвятої Богородиці та покладені у саркофазі. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що виходило від них, і багато хворих зцілювалися. Здійснилося пророцтво святої княгині Ольги про смерть сина Святослава. Він, як повідомляє літопис, був убитий печенізьким князем Курей (Х ст.), який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира - Хрещення Русі. У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної.

Основні відомості про життя Ольги, визнані достовірними, містяться в «Повісті временних літ», Житії зі Ступінної книги, агіографічній роботі ченця Якова «Пам'ять і похвала князеві російському Володимеру» та творі Костянтина Багрянородного «Про церемонії візантійського двору». Інші джерела повідомляють додаткові відомості про Ольгу, але їхня достовірність не може бути точно визначена. Згідно з Іоакимівським літописом, первісне ім'я Ольги - Прекраса. Іоакимівський літопис повідомляє про страту Святославом за християнські переконання свого єдиного брата Гліба під час російсько-візантійської війни 968-971 років. Гліб міг бути сином князя Ігоря як від Ольги, так і від іншої дружини, оскільки той самий літопис повідомляє про наявність у Ігоря інших дружин. Православна віра Гліба свідчить про те, що він був молодшим сином Ольги. Середньовічний чеський історик Томаш Пешіна у творі латинською «Mars Moravicus» (1677 рік) розповів про якогось російського князя Олега, який став (940 рік) останнім королем Моравії і вигнаним звідти угорцями в 949. Згідно з Томашем Пешиним, цей Олег Олег. Про існування кровного родича Ольги, назвавши його анепсієм (означає, племінник чи двоюрідний брат), згадав Костянтин Багрянородний у перерахуванні її почту під час візиту 957 року до Константинополя.

Тропар та кондак святої рівноапостольної княгині Ольги

Тропар, глас 1

Крилома богорозумства вперши свій розум, злетіла Ти вище видимі тварюки, стягуючи Бога і Творця всіляким. І Того знайшовши, поки породження хрещенням прийняла Ти. І дерева тваринного хреста Христового насолоджуючись, нетлінна на віки перебуваєш, Ольго повсякчас славна.

Кондак, глас 4

Співаємо сьогодні Благодійника всіх Бога, що прославив у Русі Ольгу богомудру. І молитвами її Христе, подай душам нашим гріхів залишення.

————————

Бібліотека Російської віри
→

Свята рівноапостольна княгиня Ольга. Ікони

На іконах свята рівноапостольна княгиня Ольга зображується на зріст або до пояса. Вона одягнена в царський одяг, її голову прикрашає княжий вінець. У правій руці свята княгиня Ольга Володимир тримає хрест – символ віри, як моральної основи держави, чи сувій.

Храми в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги

На північному заході Русі існував цвинтар Ольгин Хрест. Саме сюди, як свідчать літописні джерела, для збору податків приходила 947 року княгиня Ольга. На згадку про своє дивне порятунок під час переправи через порожисту і незамерзлу Нарову, княгиня Ольга поставила дерев'яний, а потім і кам'яний хрест. В урочищі Ольгин Хрест знаходилися місцеві шановані святині - храм в ім'я святителя Миколи, збудований у ХV столітті, кам'яний хрест, встановлений, за переказами, у Х столітті княгинею Ольгою. Пізніше хрест було вставлено у стіну церкви святителя Миколи. У 1887 році храм був доповнений прибудовою в ім'я святої княгині Ольги. Микільський храм був підірваний в 1944 році німецькими військами, що відступали.

У Києві на Трьохсвятительській вулиці (вул. Жертв Революції) до 30-х років. XX ст. знаходилася церква в ім'я трьох святителів – Василя Великого, Григорія Богослова та Іоанна Златоуста. Вона була побудована на початку 80-х років. XII століття князем Святославом Всеволодовичем на княжому дворі та освячена в 1183 р. У церкви був боковий вівтар в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги.

У церкві Успіння з порому (з Пороменья) у Пскові освячено боковий вівтар в ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги. Церква поставлена на місці ранішої, побудованої в 1444 році. З 1938 року церква не діяла, 1994 року в ній відновлено богослужіння.

В ім'я святої рівноапостольної княгині Ольги освячено єдиновірний храм в Ульяновську. Церква була збудована у 1196 році.

У м. Ульяновську знаходиться єдиновірний храм Російської православної церкви.

Народна пам'ять про святу рівноапостольну княгиню Ольгу

У Пскові існує Ольгинська набережна, Ольгінський міст, Ольгинська каплиця, а також два пам'ятники княгині. Пам'ятники святої поставлені у Києві та Коростені, а також постаті Ольги присутні на пам'ятнику «Тисячоліття Росії» у Великому Новгороді. На честь святої княгині Ольги названо затоку Ольги Японського моря та селище міського типу у Приморському краї. На честь святої Ольги названо вулиці у Києві та Львові. Також в ім'я святої Ольги засновані ордена: Відзнака Святої рівноапостольної княгині Ольги (заснований імператором Миколою II у 1915 році); "Орден княгині Ольги" (державна нагорода України з 1997 року); Орден святої рівноапостольної княгині Ольги (РПЦ).

Свята рівноапостольна княгиня Ольга. Картини

До образу святої княгині Ольги та її житію зверталося багато живописців у своїх творах, серед них В.К. Сазонов (1789-1870 рр.), Б.А. Чоріков (1802–1866 рр.), В.І. Суріков (1848-1916 рр.), Н.А. Бруні (1856-1935 рр.), Н.К. Реріх (1874-1947 рр.), М.В. Нестеров (1862-1942, рр.) та інші.

Образ святої рівноапостольної княгині Ольги у мистецтві

Святій рівноапостольній княгині Ользі присвячено багато літературних творів, це «Княгиня Ольга» (А.І. Антонов), «Ольга, королева русів» (Б. Васильєв), «Аз Бога знаю!» (С.Т. Алексєєв), «Великата княгиня Олена-Олга» (М. Апостолов) та інші. У кінематографі відомі такі твори, як «Легенда про княгиню Ольгу» (режисер Юрій Іллєнко), «Сага древніх булгар. Оповідання Ольги Святої» (режисер Булат Мансуров) та інші.

Київська княгиня Ольга правила Руссю 15 років. За ці роки вона провела низку реформ, які зміцнили державу. Ольга ще до Хрещення Русі прийняла християнство і стала першою російською святою та однією з шести жінок, яких зарахували до лику святих рівноапостольних. Які якості потрібно мати, щоб увійти в історію з добрим ім'ям?

У літописних свідченнях про княгиню Ольгу чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви щодо достовірності більшості фактів її життя. Народилася Ольга поблизу Пскова. Рік її народження невідомий. У літописах ім'я Ольги вперше з'являється у розповіді про її весілля з київським князем Ігорем.

Після весілля ім'я майбутньої просвітительки Русі згадується вкотре лише кілька десятиліть, в російсько-візантійському договорі 944 року. А ще через рік Ігор гине від рук древлян, і Ольга стає правителькою Русі. Дружина Ігоря підкорилася їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу Святослава, якому на той момент було лише три роки.

Деревляни після вбивства Ігоря прислали до його вдови сватів — звати заміж за свого князя Мала. Княгиня не пішла на цю операцію із совістю. Двадцять сватів були закопані живцем у тій човні, де припливли. Наступну делегацію, що складалася із древлянської знаті, спалили у лазні. Потім Ольга вирушила на могилу чоловіка справити тризну. Опивши під час тризни древлян, Ольга наказала рубати їх. Літопис повідомляє про п'ять тисяч убитих. Апофеозом помсти княгині Ольги за вбивство чоловіка був військовий похід на древлян та спалення Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Літописи сповнені свідчень про її невпинні "ходіння" по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Ольга домоглася зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи "цвинтарів", удосконалила систему оподаткування. Погости (від слова "гість" - купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.

Житіє так оповідає про праці Ольги: "І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи у своїх руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми У всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість.

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. На час правління Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані в билинах, охороняли мирне життя киян як від кочівників зі сходу, і від нападів із заходу. Чужоземні купці прямували на Русь із товарами. Скандинави охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Вона дійшла того ж висновку, якого через кілька десятиліть прийде князь Володимир: державі потрібна релігія, яка об'єднає розрізнені частини в єдине ціле і утримає це від розпаду.

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга вирушила з великим флотом до Константинополя. Цілями цієї подорожі були і релігійне паломництво, і дипломатична місія, і демонстрація військової могутності Русі. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішила стати християнкою. Таїнство Хрещення здійснив патріарх Константинопольський Феофілакт, а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний.

До Києва Ольга повернулася з іконами та богослужбовими книгами. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських і Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг вона зводила хрести, знищуючи язичницькі ідоли. У містах будувалися храми.

Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які зненавиділи святу Ольгу. Ревнители язичницької старовини з надією дивилися на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. Святій Ользі довелося змиритися з тим, що відбувається, і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Святослав перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Вона вчила своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Останні роки, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 969 році свята рівноапостольна княгиня Ольга відійшла в інший світ. Через 19 років посіяне нею насіння зійшло: її онук, святий рівноапостольний князь Володимир, хрестив Русь.

СВЯТА РІВНОАПОСТОЛЬНА ВЕЛИКА КНЯГИНЯ РОСІЙСЬКА ОЛЬГА

День пам'яті: Липень 11

«Начальницею віри» та «коренем Православ'я» у Російській землі з давніх-давен називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменовано пророчими словами патріарха, який хрестив її: «Благословенна ти в російських дружинах, бо залишила пітьму і полюбила Світло. Прославлятимуть тебе сини росіяни до останнього роду! При хрещенні російська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, яка багато потрудилася у поширенні християнства у величезній Римській імперії і набула Животворящего Хреста, на якому був розіп'ятий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольною проповідницею християнства на неосяжних просторах землі Руської. У літописних свідченнях про неї чимало хронологічних неточностей та загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніви у достовірності більшості фактів її життя, донесених до нашого часу вдячними нащадками святої княгині – упорядниці Руської землі. Звернемося до розповіді про її життя.

Ім'я майбутньої просвітительки Русі та батьківщину її найдавніша з літописів - «Повість временних літ» називає в описі одруження Київського князя Ігоря: «І привели йому дружину з Пскова ім'ям Ольга». Іоакимівський літопис уточнює, що він належав до роду князів Ізборських - однієї з давньоруських князівських династій.

Дружину Ігоря звали варязьким ім'ям Хельга, у російській вимові - Ольга (Вольга). Переказ називає батьківщиною Ольги село Вибути неподалік Пскова, вгору річкою Великою. Житіє святої Ольги розповідає, що тут уперше відбулася зустріч її з майбутнім чоловіком. Молодий князь полював «в Псковській області» і, бажаючи перебратися через річку Велику, побачив «якогось пливе в човні» і покликав його до берега. Відпливши від берега в човні, князь виявив, що його щастить дівчина дивовижної краси. Ігор загорівся до неї пожадливістю і став схиляти її до гріха. Перевізниця виявилася не тільки красивою, але цнотливою і розумною. Вона засоромила Ігоря, нагадавши йому про князівську гідність правителя та судді, який має бути «світлим прикладом добрих справ» для своїх поданих. Ігор розлучився з нею, зберігаючи в пам'яті її слова та прекрасний образ. Коли настав час обирати наречену, до Києва зібрали найкрасивіших дівчат князівства. Але жодна з них не припала йому до серця. І тоді він згадав «дивну в дівчатах» Ольгу і послав за нею родича свого князя Олега. Так Ольга стала дружиною князя Ігоря, великою російською княгинею.

Після весілля Ігор вирушив у похід на греків, а повернувся з нього вже батьком: народився син Святослав. Незабаром Ігоря було вбито древлянами. Боячись помсти за вбивство Київського князя, древляни відправили послів до княгині Ольги, пропонуючи їй одружитися зі своїм правителем Малом. Ольга вдала, що згодна. Хитрістю заманила вона до Києва два посольства древлян, зрадивши їх болісної смерті: перше було живцем поховано «на княжому дворі», друге - спалено в лазні. Після цього п'ять тисяч чоловіків древлянських було вбито воїнами Ольги на тризні за Ігорем біля стін древлянської столиці Іскоростеня. Наступного року Ольга знову підійшла з військом до Іскоростеня. Місто спалили за допомогою птахів, до ніг яких прив'язали клоччя. Тих, хто залишився в живих древлян, полонили і продали в рабство.

Поруч із літописі сповнені свідчень про її невпинних «ходіннях» по Руській землі з метою побудови політичного та господарського життя країни. Вона досягла зміцнення влади Київського великого князя, централізувала державне управління за допомогою системи «цвинтарів». Літопис зазначає, що вона із сином та дружиною пройшла Древлянською землею, «встановлюючи данини та оброки», відзначаючи села та положення та місця полювання, що підлягають включенню до київських великокнязівських володінь. Ходила вона в Новгород, влаштовуючи цвинтарі по річках Мсті та Лузі. «Ловиша її (місця полювання) були по всій землі, встановлені знаки, місця її та цвинтарі, - пише літописець, - і сани її стоять у Пскові до цього дня, є вказані нею місця для лову птахів по Дніпру та по Десні; і село її Ольгичі існує й досі». Погости (від слова «гість» - купець) стали опорою великокнязівської влади, осередками етнічного та культурного об'єднання російського народу.

Житіє так оповідає про праці Ольги: «І керувала княгиня Ольга підвладними їй областями Руської землі не як жінка, а як сильний і розумний чоловік, твердо тримаючи в руках владу і мужньо обороняючись від ворогів. І була вона для останніх страшна, своїми ж людьми кохана, як правителька милостива і благочестива, як суддя праведний і нікого не скривджує, накладає покарання з милосердям і нагороджує добрих. Вона вселяла всім злим страх, віддаючи кожному пропорційно гідності його вчинків, у всіх справах управління вона виявляла далекоглядність і мудрість. При цьому Ольга, милосердна до душі, була щедрою вбогім, убогим і незаможним; до її серця скоро доходили справедливі прохання, і вона швидко їх виконувала... З усім цим Ольга поєднувала помірковане і цнотливе життя, вона не хотіла виходити вдруге заміж, але перебувала в чистому вдівстві, дотримуючись сина свого до днів віку його князівську владу. Коли ж останній змужнів, вона передала йому всі справи правління, а сама, усунувшись від чутки та піклування, жила поза турботами управління, вдаючись до справ благодійництва».

Русь росла та зміцнювалася. Будувалися міста, оточені кам'яними та дубовими стінами. Сама княгиня жила за надійними стінами Вишгорода, оточена вірною дружиною. Дві третини зібраної данини, за свідченням літопису, вона віддавала у розпорядження київського віча, третина йшла «до Ольги, на Вишгород» – на ратну будову. На час Ольги належить встановлення перших державних кордонів Київської Русі. Богатирські застави, оспівані у билинах, охороняли мирне життя киян від кочівників Великого Степу, від нападів із Заходу. Чужоземці прямували до Гардарики («країну міст»), як називали вони Русь, з товарами. Скандинави, німці охоче вступали найманцями до російського війська. Русь ставала великою державою.

Як мудра правителька, Ольга бачила на прикладі Візантійської імперії, що недостатньо турбот лише про державне та господарське життя. Потрібно було зайнятися влаштуванням релігійного, духовного життя народу.

Автор «Ступіньної книги» пише: «Подвиг її /Ольги/ у тому був, що впізнала вона істинного Бога. Не знаючи закону християнського, вона жила чистим і цнотливим життям, і хотіла вона бути християнкою з вільної волі, серцевими очима шлях пізнання Бога знайшла і пішла по ньому без вагання». Преподобний Нестор літописець оповідає: «Блаженна Ольга змалку шукала мудрості, що є найкраще у цьому світі, і знайшла багатоцінні перли - Христа».

Зробивши свій вибір, велика княгиня Ольга, доручивши Київ синові, що підріс, вирушає з великим флотом до Константинополя. Давньоруські літописці назвуть це діяння Ольги «ходінням», воно поєднувало у собі релігійне паломництво, і дипломатичну місію, і демонстрацію військової могутності Русі. «Ольга захотіла сама сходити до греків, щоб на власні очі подивитися на службу християнську і цілком переконатися в їхньому вченні про істинного Бога», - розповідає житіє святої Ольги. За свідченням літопису, у Константинополі Ольга вирішує стати християнкою. Таїнство Водохреща здійснив над нею патріарх Константинопольський Феофілакт (933 - 956), а сприймачем був імператор Костянтин Багрянородний (912 - 959), який залишив у своєму творі «Про церемонії візантійського двору» докладний опис Константину в церемоній. На одному з прийомів російської Княгині було піднесено золоту, прикрашену дорогоцінним камінням страву. Ольга пожертвувала його в ризницю собору Святої Софії, де його бачив і описав на початку XIII століття російський дипломат Добриня Ядрейкович, згодом архієпископ Новгородський Антоній: «Блюдо велике золото службове Ольги Руської, коли взяла данину, ходивши в камінь на тому ж камені написаний Христос».

Патріарх благословив новохрещену російську княгиню хрестом, вирізаним із цілісного шматка Животворного Древа Господнього. На хресті був напис: «Оновися Російська земля Святим Хрестом, його ж прийняла Ольга, благовірна княгиня».

До Києва Ольга повернулася з іконами, богослужбовими книгами – розпочалося її апостольське служіння. Вона спорудила храм в ім'я святителя Миколая над могилою Аскольда – першого Київського князя-християнина та багатьох киян звернула до Христа. З проповіддю віри вирушила княгиня північ. У Київських та Псковських землях, у віддалених весях, на перехрестях доріг споруджувала хрести, знищуючи язичницькі ідоли.

Свята Ольга започаткувала особливе шанування на Русі Пресвятої Трійці. З віку у століття передавалося оповідання про бачення, що було їй біля річки Великої, неподалік рідного села. Вона побачила, що зі сходу сходять із неба «три пресвітлі промені». Звертаючись до своїх супутників, колишніх свідками видіння, Ольга сказала пророчо: «Хай буде вам відомо, що звільненням Божим на цьому місці буде церква в ім'я Пресвятої та Життєдайної Трійці і буде тут великий і славний град, удосталь усіх». На цьому місце Ольга звела хрест і заснувала храм в ім'я Святої Трійці. Він став головним собором Пскова - славного граду російського, що з того часу іменувався «Будинком Святої Трійці». Таємничими шляхами духовного спадкоємства через чотири століття це шанування передано преподобному Сергію Радонезькому.

11 травня 960 року в Києві освятили храм Святої Софії – Премудрості Божої. Цей день відзначався у Російській Церкві як особливе свято. Головною святинею храму став хрест, отриманий Ольгою під час хрещення у Константинополі. Храм, збудований Ольгою, згорів у 1017 році, і на його місце Ярослав Мудрий спорудив церкву святої великомучениці Ірини, а святині Софійського Ольгіна храму переніс у кам'яний храм Святої Софії Київської, що й досі стоїть, закладений у 1017 році і освячений близько 1030. У Пролозі XIII століття про Ольгін хрест сказано: «Що нині стоїть у Києві у Святій Софії у вівтарі на правій стороні». Після завоювання Києва литовцями Ольгін хрест був викрадений із Софійського собору та вивезений католиками до Любліна. Подальша його доля нам невідома. Апостольські праці княгині зустрічали таємний та відкритий опір язичників. Серед бояр та дружинників у Києві знайшлося чимало людей, які, за словами літописців, «зненавиділи Премудрість», як і святу Ольгу, яка будувала їй храми. Ревнители язичницької старовини все сміливіше підводили голову, з надією дивлячись на підростаючого Святослава, який рішуче відхилив умовляння матері прийняти християнство. «Повість временних літ» так розповідає про це: «Жила Ольга із сином своїм Святославом, і вмовляла його мати хреститися, але нехтував він цим і вуха затикав; проте якщо хтось хотів хреститися, не забороняв тому, ні знущався з нього... Ольга часто говорила: «Сину мій, я пізнала Бога і радію; от і ти, якщо пізнаєш, теж почнеш радіти». Він же, не слухаючи цього, говорив: «Як я можу захотіти один віру змінити? Мої дружинники цьому сміятимуться!» Вона ж казала йому: «Якщо ти хрестишся, так само зроблять».

Він же, не слухаючи матері, жив за язичницькими звичаями, не знаючи, що якщо хтось матері не слухає, потрапить у біду, як сказано: «Якщо хтось батька чи матір, не слухає, то смерть прийме». Він же ще й сердився на матір... Але Ольга любила свого сина Святослава, коли казала: «Хай буде воля Божа. Якщо Бог захоче помилувати нащадків моїх і землю російську, нехай накаже їх серцям звернутися до Бога, як це мені даровано». І так, молилася за сина і за людей його всі дні і ночі, піклуючись про свого сина до його змужніння».

Незважаючи на успіх своєї поїздки до Константинополя, Ольга не змогла схилити імператора до угоди з двох найважливіших питань: про династичний шлюб Святослава з візантійською царівною та про умови відновлення митрополії, що існувала при Аскольді. Тому свята Ольга звертає погляди на Захід - Церква була на той час єдина. Навряд чи могла знати російська княгиня про богословські відмінності грецького та латинського віровчення.

959 року німецький хроніст записує: «Прийшли до короля посли Олени, королеви русів, яка хрещена в Константинополі, і просили присвятити для цього народу єпископа і священиків». Король Оттон, майбутній фундатор Священної Римської імперії німецької нації, відгукнувся на прохання Ольги. Через рік єпископом Російським був поставлений Лібуцій, з братії монастиря святого Альбана в Майнці, але незабаром помер (15 березня 961 р.). На його місце присвятили Адальберта Трірського, якого Оттон, «щедро забезпечивши всім необхідним», відправив нарешті до Росії. Коли 962 року Адальберт з'явився у Києві, він «не встиг ні в чому тому, за чим був посланий, і бачив свої старання марними». На зворотному шляху «деякі з його супутників було вбито, і сам єпископ не уникнув смертної небезпеки», - так розповідають літописи про місію Адальберта.

Язичницька реакція виявилася настільки сильною, що постраждали не лише німецькі місіонери, а й деякі з київських християн, які хрестилися разом із Ольгою. За наказом Святослава було вбито племінника Ольги Гліба і зруйновано деякі збудовані нею храми. Святій Ользі довелося змиритися з подією і піти у справи особистого благочестя, надавши керування язичнику Святославу. Звичайно, з нею, як і раніше, зважали, до її досвіду та мудрості незмінно зверталися у всіх важливих випадках. Коли Святослав відлучався із Києва, управління державою доручалося святій Ользі. Втіхою для неї були славні військові перемоги російського війська. Святослав розгромив давнього ворога Російської держави - Хазарський каганат, назавжди зруйнувавши могутність іудейських правителів Приазов'я та нижнього Поволжя. Наступного удару було завдано Волзької Болгарії, потім настала черга Дунайської Болгарії - вісімдесят міст взяли київські дружинники по Дунаю. Святослав та його воїни уособлювали богатирський дух язичницької Русі. Літописи зберегли слова Святослава, оточеного зі своєю дружиною величезним грецьким військом: «Не осоромимо землі російської, але ляжемо кістками тут! Мертві сором не мають!» Святослав мріяв про створення величезної Російської держави від Дунаю до Волги, яка б об'єднала Русь та інші слов'янські народи. Свята Ольга розуміла, що за всієї мужності та відваги російських дружин їм не впоратися з давньою імперією ромеїв, яка не допустить посилення язичницької Русі. Але син не слухав застережень матері.

Багато скорбот довелося пережити святій Ользі наприкінці життя. Син остаточно переселився до Переяславця на Дунаї. Перебуваючи в Києві, вона навчала своїх онуків, дітей Святослава, християнської віри, але не наважувалася хрестити їх, побоюючись синового гніву. Крім того, він перешкоджав її спробам утвердження християнства на Русі. Останні роки, серед урочистості язичництва, їй колись усіма шанованої володаркою держави, що хрестилася від Вселенського патріарха в столиці Православ'я, доводилося таємно тримати при собі священика, щоб не викликати нового спалаху антихристиянських настроїв. У 968 р. Київ обложили печеніги. Свята княгиня з онуками, серед яких був і князь Володимир, опинилися у смертельній небезпеці. Коли звістка про облогу досягла Святослава, він поспішив на допомогу, і печеніги були кинуті тікати. Свята Ольга, будучи вже тяжко хворою, просила сина не їхати до її смерті. Вона не втрачала надії навернути серце сина до Бога і на смертному одрі не припиняла проповіді: «Навіщо залишаєш мене, сину мій, і куди ти йдеш? Шукаючи чужого, кому доручаєш своє? Адже діти Твої ще малі, а я вже стара, та й хвора, - я чекаю швидкої смерті - відходу до коханого Христа, в якого я вірую; я тепер ні про що не турбуюся, як тільки про тебе: жалкую про те, що хоча я багато вчила і переконувала залишити ідольське безбожність, увірувати в істинного Бога, пізнаного мною, а ти нехтуєш цим, і знаю я, що за твою непослух до мене на тебе чекає худий кінець на землі, і по смерті - вічна мука, приготована язичникам. Виконай же тепер хоч це моє останнє прохання: не йди нікуди, доки я не переставлюсь і не буду похована; тоді йди, куди хочеш. По моїй смерті не роби нічого, що вимагає в таких випадках язичницький звичай; але нехай мій пресвітер з кліриками поховали за звичаєм християнським моє тіло; не смійте насипати наді мною могильного пагорба і робити тризни; але пішли до Царгорода золото до святішого патріарха, щоб він звершив молитву і приношення Богові за мою душу і роздав жебракам милостиню».

«Чуючи це, Святослав гірко плакав і обіцяв виконати все заповідане нею, відмовляючись лише від прийняття святої віри. Через три дні блаженна Ольга впала в крайню знемогу; вона причастилася Божественних Таємниць Пречистого Тіла та Животворчої Крові Христа Спаса нашого; весь час вона перебувала у запопадливій молитві до Бога і до Пречистої Богородиці, яку завжди за Богом мала собі помічницею; вона закликала всіх святих; з особливою старанністю молилася блаженна Ольга про освіту після її смерті землі Руської; прозираючи майбутнє, вона неодноразово передбачала, що Бог просвітить людей землі Руської, і багато з них будуть великі святі; про якнайшвидше виконання цього пророцтва і молилася блаженна Ольга при своїй смерті. І ще молитва була на устах її, коли чесна душа її звільнилася від тіла, і, як праведна, була прийнята руками Божими». 11 липня 969 року свята Ольга померла, «і плакали по ній плачем великим син її та онуки та всі люди». Пресвітер Григорій точно виконав її заповіт.

Свята рівноапостольна Ольга була канонізована на соборі 1547, який підтвердив повсюдне шанування її на Русі ще в домонгольську епоху.

Бог прославив «начальницю» віри в Російській землі чудесами та нетлінням мощей. За святого князя Володимира мощі святої Ольги були перенесені в Десятинний храм Успіння Пресвятої Богородиці і покладені в саркофазі, в яких було прийнято поміщати мощі святих на православному Сході. Над гробницею святої Ольги у церковній стіні було вікно; і якщо хтось з вірою приходив до мощей, бачив через віконце мощі, причому деякі бачили сяйво, що походить від них, і багато одержимих хворобами отримували зцілення. Приходив же з маловір'ям віконце але відкривалося, і він не міг бачити мощів, а тільки труну.

Так і по кончині свята Ольга проповідувала вічне життя і воскресіння, наповнюючи радістю віруючих і навчаючи невіруючих.

Збулося її пророцтво про злу смерть сина. Святослав, як повідомляє літописець, був убитий печенізьким князем Курею, який відтяв голову Святослава і з черепа зробив собі чашу, окував золотом і під час бенкетів пив з неї.

Виповнилося і пророцтво святої про землю Руську. Молитовні праці та справи святої Ольги підтвердили величезну дію її онука святого Володимира (пам'ять 15 (28) липня) - Хрещення Русі. Образи святих рівноапостольних Ольги та Володимира, взаємно доповнюючи один одного, втілюють материнський та батьківський початок російської духовної історії.

Свята рівноапостольна Ольга стала духовною матір'ю російського народу, через неї почалося його освіта світлом Христової віри.

Поганське ім'я Ольги відповідає чоловічому Олегу (Хельгі), що означає «святий». Хоча язичницьке розуміння святості відрізняється від християнського, воно передбачає в людині особливий духовний настрій, цнотливість і тверезіння, розум і прозорливість. Розкриваючи духовне значення цього імені, народ Олега назвав Віщим, а Ольгу – Мудрою. Згодом святу Ольгу називатимуть Богомудрою, підкреслюючи її головний дар, який став основою всієї лествиці святості російських дружин - премудрість. Сама Пресвята Богородиця – Дім Премудрості Божої – благословила святу Ольгу на її апостольську працю. Будівництво нею Софійського собору у Києві - матері міст Руських - стало знаком участі Божої Матері в Домобудівництві Святої Русі. Київ, тобто. християнська Київська Русь, стала третім Жеребом Божої Матері по Всесвіту, і утвердження цього Жереба на землі почалося через першу зі святих дружин Русі – святу рівноапостольну Ольгу.

Християнське ім'я святої Ольги - Олена (у перекладі з давньогрецької «Смолоскип»), стало виразом горіння її духу. Свята Ольга (Олена) прийняла духовний вогонь, який не згас у всій тисячолітній історії Християнської Росії.

Історія знає багато випадків, коли жінки ставали на чолі держав і робили їх сильними та квітучими. Однією з таких правительок була Ольга – княгиня Київська. Про її життя відомо небагато, однак і з того, що вдалося про неї дізнатися, можна зрозуміти, наскільки мудрою та розсудливою була ця жінка. Головною заслугою Ольги історики називають те, що в роки її правління Київська Русь стала однією з найсильніших держав свого часу.

Дата та місце народження Ольги

Невідомо, коли народилася княгиня Київська Ольга. Біографія її дійшла донині лише фрагментарно. Історики припускають, що майбутня княгиня народилася приблизно 890 р., оскільки у Ступіньової книзі є згадка, що померла вона у віці 80 років, а дата її смерті відома - це 969 р. Стародавні літописи називають різні місця народження. За однією з версій, вона була родом з-під Пскова, за іншою – з Ізборська.

Версії про походження майбутньої княгині

Існує легенда, згідно з якою Ольга з'явилася на світ у простій родині, та з ранніх років працювала перевізницею на річці. Саме там із нею і познайомився Київський князь Ігор, коли полював на псковських землях. Йому знадобилося переправитися на інший берег, і він попросив юнака в човні перевезти його. Придивившись ближче, Ігор помітив, що перед ним не молодий чоловік, а прекрасна тендітна дівчина, одягнена в чоловічий одяг. Нею й була Ольга. Князю вона дуже сподобалася і він почав до неї чіплятися, але отримав гідну відсіч. Минув час, настав час Ігореві одружитися, і він згадав про горду псковську красуню і знайшов її.

Є легенда, що повністю суперечить попередній. Вона свідчить, що велика княгиня Київська Ольга походила з почесного північного роду, а її дідом був знаменитий слов'янський князь Гостомисл. У стародавніх джерелах міститься згадка, що у ранні роки майбутня правителька Русі носила ім'я Прекраса, а Ольгою стала називатися лише після весілля з Ігорем. Таке ім'я вона отримала на честь князя Олега, який виховав її чоловіка.

Життя Ольги після весілля з Ігорем

Зовсім юною дівчиною вийшла заміж за Ігоря Ольга, княгиня Київська. Коротка біографія, що дійшла до наших днів завдяки "Повісті временних літ", свідчить, що дата її одруження - 903 рік. Подружжя спочатку жили окремо: Ольга управляла Вишгородом, та її чоловік - Києвом. Крім неї, Ігор мав ще кілька дружин. Загальна дитина у подружжя з'явилася лише у 942 році. Це Святослав - майбутній князь Київської Русі, який прославився своїми успішними військовими походами.

Страшна помста княгині

У 945 році Ігор вирушив у древлянські землі, що знаходяться по сусідству від Києва, за даниною і був там убитий. Його синові Святославу було на той час лише 3 роки, і він не міг керувати державою, тож престол зайняла княгиня Ольга. Київська Русь перейшла повністю у її підпорядкування. Деревляни, які вбили Ігоря, вирішили, що більше не зобов'язані платити данину столиці. Більше того, вони захотіли одружити з Ольгою свого князя Мала і таким чином заволодіти київським престолом. Але не тут було. Хитра Ольга заманила послів, яких древляни прислали до неї як сватів, у яму і наказала засипати їх живцем. Безжальною виявилася княгиня і до наступних древлянських візитерів. Ольга запросила їх у лазню, наказала слугам підпалити її та спалити гостей живцем. Така страшна була помста княгині древлянам за смерть чоловіка.

Але на цьому Ольга не заспокоїлася. Вона поїхала на древлянські землі справити тризну (похоронний обряд) на могилі Ігоря. Із собою княгиня взяла невелику дружину. Запросивши на тризну древлян, вона напоїла їх, а потім наказала порубати їх мечами. Нестор-літописець у "Повісті временних літ" вказував, що дружинники Ольги знищили тоді близько 5 тисяч людей.

Проте навіть вбивство такої кількості древлян здалося київській княгині недостатньою помстою, і вона задумала знищити їхню столицю – Іскоростень. У 946 році Ольга разом із малолітнім сином Святославом та дружиною розпочала військовий похід на землі ворога. Обступивши стіни Іскоростеня, княгиня веліла з кожного двору принести їй по 3 горобці та по 3 голуби. Мешканці виконали її наказ, сподіваючись, що після цього вона з військом втече від їхнього міста. Ольга наказала прив'язати до лап птахів суху траву, що тліє, і відпустити їх назад в Іскоростень. Голуби та горобці полетіли до своїх гнізда, і місто спалахнуло полум'ям. Тільки після того, як столицю древлянського князівства було знищено, а його мешканців убито чи віддано в рабство, княгиня Ольга заспокоїлася. Помста її виявилася жорстокою, проте на той час це вважалося нормою.

Внутрішня та зовнішня політика

Якщо характеризувати Ольгу як правительку Русі, то, безумовно, вона перевершила свого чоловіка у справах, що стосуються внутрішньої політики держави. Княгині вдалося підкорити своєї влади непокірні східнослов'янські племена. Усі залежні від Києва землі були поділені на адміністративні одиниці, на чолі яких призначалися тіуни (управителі). Також вона провела податкову реформу, внаслідок якої було встановлено розміри полюддя, а для його збору організувалися цвинтарі. Ольга розпочала кам'яне містобудування на російських землях. При ній у Києві було зведено міський палац та княжий заміський терем.

У зовнішній політиці Ольга взяла курс на зближення із Візантією. Але при цьому княгиня прагнула, щоб землі залишалися незалежними від цієї великої імперії. Зближення двох держав призвело до того, що російські війська неодноразово брали участь у війнах, що їх вела Візантія.

Прийняття Ольгою християнства

Населення Стародавньої Русі сповідувало язичницьку віру, поклоняючись величезній кількості божеств. Першою правителькою, що сприяла поширенню на східнослов'янських землях християнства, була Ольга. Княгиня Київська прийняла його орієнтовно 955 р. під час свого дипломатичного візиту до Візантії.
Нестор-літописець описує хрещення Ольги у своїй «Повісті минулих літ». Візантійському імператору Костянтину Багрянородному княгиня дуже сподобалася, і він захотів на ній одружитися. Однак Ольга відповіла йому, що християнин не може поріднитися з язичницею, і для початку він повинен її обернути в нову віру, ставши таким чином її хрещеним батьком. Імператор зробив усе, як вона захотіла. Після обряду хрещення Ольга отримала нове ім'я – Олена. Виконавши прохання княгині, імператор знову попросив стати йому дружиною. Але й цього разу княгиня не погодилася, мотивуючи свою відмову тим, що після хрещення Костянтин став батьком, а вона йому - дочкою. Зрозумів тоді візантійський імператор, що обхитрила його Ольга, але нічого вдіяти не зміг.

Повернувшись додому, княгиня почала робити спроби поширення християнства на підвладних їй землях. Про це у давніх літописах згадували сучасники Ольги. Княгиня Київська навіть намагалася обернути на християнство свого сина Святослава, проте той відмовлявся, вважаючи, що його дружинники над ним сміятимуться. При Ользі християнство на Русі не набуло особливої популярності, оскільки слов'янські племена, які сповідували язичницьку віру, всіляко чинили опір хрещенню.

Останні роки життя княгині

Прийняття християнства змінило Ольгу на краще. Вона забула про жорстокість, стала більш доброю та милосердною до оточуючих. Княгиня багато часу проводила у молитвах за Святослава та інших людей. Вона була правителькою Русі приблизно до 959 р., оскільки її підрослий син постійно перебував у військових походах, йому колись було займатися державними справами. Остаточно Святослав змінив матір на престолі 964 року. Княгиня померла 11 липня 969 року. Її останки спочивають у Десятинній церкві. Пізніше Ольга була канонізована як православна свята.

Пам'ять про Ольгу

Невідомо як виглядала Ольга, княгиня Київська. Фото портретів цієї великої жінки і легенди, складові про неї, свідчать про її надзвичайну красу, яка підкорила багатьох її сучасників. За роки перебування при владі Ользі вдалося зміцнити та підняти Київську Русь, зробити так, щоб з нею зважали інші держави. Пам'ять про вірну дружину князя Ігоря назавжди увічнена у живописі, літературних творах та кінофільмах. Ольга увійшла у світову історію як мудра та розумна правителька, яка доклала багато зусиль для досягнення величі своєї держави.

Надрукувати