З ким боровся Давид. Історія царя Давида

Настав час виконатись Божественному плану. Давид став царем усього вибраного народу. Він був помазаний тричі: вперше - в домі свого батька пророком Самуїлом (див.: 1 Цар 16, 12-13), потім - в Хевроні як цар одного племени, а втретє - царем всього Ізраїлю.

Давид залишив столицею єдиної держави Хеврон. Це місто, що знаходилося на південній околиці царства, було осередком Юдиного коліна. Тому Давид народив план влаштувати нову столицю. Потрібно було, щоб вона займала центральне становище і перебувала у середині землі євреїв. Для цього було обрано місто євусеїв — Євус (назва йде від сина Ханаана Євуса). Завойоване місто було перейменовано і стало називатися Єрусалимом.

Цар обрав для свого постійного перебування Сіон(Євр. - Сонячний), один з чотирьох пагорбів, розташований у південній частині. Тут цар спорудив фортецю, і потім палац. Будинок був збудований з кедра. Сіон стає символом постійної Божественної присутності. Слово Сіоналегорично стало додаватися до Церкви(земної та небесної). Через пророка Ісаю Господь сповіщає про Сіон: І підуть багато народів та й скажуть: Прийдіть, і зійдемо на гору Господню, до дому Бога Якова, і навчить Він нас Своїм дорогам і ходитимемо стежками Його. бо від Сіону вийде закон, і слово Господнє з Єрусалиму.(Із 2, 3; виділено нами. - Авт.).

Зробивши столицю Єрусалим, Давид переніс туди ковчег Господній. Він створив із цього міста центр богослужіння істинному Богу. З цією метою він розділив дітей Ааронових на двадцять чотири черги відповідно до двадцяти чотирьох священицьких родів: шістнадцять нащадків Елеазара та вісім - Ітамара. Кожна з них мала по черзі виконувати протягом тижня священицькі обов'язки. Ми зустрічаємо цей порядок за часів Спасителя. Про це розповідає Святе Євангеліє. Батько святого пророка і Предтечі Іоанна пророк Захарія був священиком з Авієвої черги (див. Лк 1, 5).

Обчислення Левитів показало, що їх було тридцять вісім тисяч. Давид розділив їх на чотири класи:

- двадцять чотири тисячі - для різних служб, які належало відправляти при Господньому храмі;

- шість тисяч - для провадження суду;

— чотири тисячі — як воротарі;

— чотири тисячі — співаками.

Ці останні були поділені на двадцять чотири щоденні хори. Співаки мали начальниками Асафа, Емана та Ідіфума, імена яких ми зустрічаємо у надписанні багатьох псалмів.

Починаючи з Давида, союз Бога з Його народом здійснюється вже через царя. Ісус, син Сирахів, пише про нього: Після кожної справи своєї він приносив подяку Святому Всевишньому словом хвали; від щирого серця він оспівував і любив Творця свого. І поставив перед жертівником піснеспіваків, щоб голосом їх насолоджувати піснеспіви. Він дав святам пишноту і з точністю визначив часи, щоб вони хвалили святе ім'я Його і з раннього ранку оголошували святилище(Сир 47, 9-12).

Крім посади царя, Давид ніс і пророче служіння. Як пророк Давид був відомий Духом Божим, славословив Господа в псалмах своїх, повчав народ благочестю і пророкував про майбутнє. Батьки Церкви (преподобний Єфрем Сирін, блаженний Августин) в особі Давида, який страждає, а потім прославленого, бачать образ Церкви Христової, яка зазнає спокус і різних гонінь, але після лих одержує вінець перемоги і тріумфує.

Після успішних перемог над ворогами обраного народу царя Давида спіткала важка спокуса. Священний письменник так розповідає про це: Якось надвечір Давид, вставши з ліжка, прогулювався на покрівлі царського дому і побачив з покрівлі жінку, що купається; а та жінка була дуже гарна(2 Цар 11, 2). Красуня Вірсавія була одружена, але цар впав з Вірсавією у тяжкий гріх. Вчинений гріх, якщо він не знищений тут же покаянням, тягне за собою інші гріховні вчинки. Дізнавшись, що Вірсавія вагітна, Давид послав на смерть її чоловіка Урію, коли війська Ізраїлю брали в облогу столицю амонітян Равву.

Господь за тяжкі гріхи викрив Давида через пророка Натана і визначив покарання: не відступить меч від дому твого на віки, за те, що ти знехтував Мене(2 Цар 12, 10). Давид покаявся. Пам'ятником цієї глибокої журби про свої гріхи з'явився 50-й псалом. Вийшовши з глибини смиренної і покаянної душі, він увійшов невід'ємно до молитовно-богослужбового устрою християнської Церкви.

Вдивляючись у себе, Давид, що кається, бачить у собі гріх на гріху.

Тому він багаторазово повторює: беззаконня моє, гріх мій. Глибину своєї гріховності він висловлює тим, що користується трьома різними виразами, які в єврейській мові означають гріх: пеша(Злочин, що віддаляє людину від Бога), хата(помилка, осквернення) та авон(Відхилення від правди, кривда, вина). Прикладені до однієї людини і з'єднані разом, вони дають можливість Давидові, що кається, зробити суто самооцінку свого гріховного стану. За таких лих, що вразили саму нутрощі псалмоспівця, для нього залишається лише один засіб — надія на нескінченну добрість Божу. Тому Давид невідступно волає до неї: за милістю Твоєю, за багатьма щедротами Твоїми. Глибокий та різноманітний гріх, що вразив людину, потребує багаторазового вживання очисних засобів. Ось чому Давид волає: очисти(в єврейському тексті дієслово маха- ретельно прати, винищувати), найбільше(Знову і знову) омий мене(єврейською кабас- Мити за способом валяльників, розтираючи і вдаряючи з силою, щоб вивести плями, які глибоко проникли в тканину), очисти(У єврейському тексті тахер - слово, вжите в книзі Левіт для позначення очищення прокажених). Давид не просто просить пробачити його, але благає духовно відтворити його заново: Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене(Пс 50, 12). Вжито слово бару(творити) — дієслово, яке в Біблії застосовується до творчої діяльності Бога (див.: Бут 1, 1).

Вірсавіястала дружиною Давида і народила йому чотирьох дітей, у тому числі Соломона, спадкоємця престолу. Вона згадується у родоводі Ісуса Христа.

Передбачені пророком Натаном лиха стали збуватись, коли повстав проти батька його син Авесалом. Після смерті Амнона він залишився старшим із синів царя. Вийшовши в Хеврон, він підняв обурення. Всі ці роки Авесалом хитрістю і лестощами мав до себе серця ізраїльтян. Тому вони почали стікатися до нього. Коли вісник розповів цареві про це, Давид утік через потік Кедрон із Єрусалиму. Первосвященик Садок з Левитами несли ковчег заповіту Божого. Давид наказав Садоку повернути ковчег заповіту до міста. При цьому цар виявив велику покірність Божій волі: Якщо я знайду милість перед очима Господа, то Він поверне мене і дасть мені бачити Його та оселю Його. А якщо Він скаже так: «Немає Мого вподобання до тебе», то ось я; нехай чинить зі мною, що Йому вгодно(2 Цар 15, 25-26). Давид ішов босий і плакав, голова була вкрита. Це було виразом смутку.

Поступово Давид зміцнився. Організував військо, поставив воєначальників. У міста Маханаїм (у Ґілеаді, на східній стороні Йордану) сталося вирішальна битва. Цар Давид переміг. Авесалом біг на мулі. Коли тварина пробігала під дубом, довге волосся Авесалома заплуталось у гілках, і він повис. Полководець Йоав трьома стрілами вразив його, хоча був наказ Давида зберегти йому життя. Дізнавшись про смерть сина, цар пішов у світлицю і плакав. Коли йшов, говорив так: сину мій Авесалом! сину мій, сину мій Авесалом! о, хто дав би мені померти замість тебе, Авесалом, сину мій, сину мій! (2 Цар 18, 33).

Обурення Авесалома проти Давида змальовує в ясних рисах повстання юдеїв проти Христа та зрада Юди. Давид склав псалом, у якому не тільки розповів про небезпеку, що загрожувала йому, а й висловив незламне. надія на Бога: Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене; багато хто говорить душі моїй: «немає йому спасіння в Бозі». Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою.(Пс 3, 2-4).

Святі отці, пояснюючи цей псaлом, бачать у ньому месіанське пророцтво. Давид, довідавшись про обурення Авесалома, вийшов із Єрусалиму, перейшов потік Кедронський і пішов на Єлеонську гору. Так Спаситель наш, Господь Ісус Христос, каже преподобний Єфрем Сирин, вийшов із Єрусалиму перед стражданням, перейшов той самий потік і зійшов на Елеонську гору.

Нещастя і біди, що спіткали дім Давида, були тими викупними скорботами, якими Давид, який приніс глибоке покаяння, здобув у Господа прощення своїх гріхів.

Після перемог над оточуючими Ізраїль ворогами пророк Давид склав пісню подяки Богові: Бог мій – скеля моя; на Нього я надіюсь; щит мій, ріг спасіння мого, огорожу мою і сховок мій; Спаситель мій, від бід Ти визволив мене!(2 Цар 22, 3).

Давид(бл. 1035 - 965 до н.е.) - одна з найбільших особистостей біблійної історії. Походив з племени Юдиного (Був правнуком Вооза та моавітянки Руфі ). Царював 40 років (бл. 1005 - 965 до н.е.): сім років і шість місяців був царем Юдеї (зі столицею в Хевроні), потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Юдеї (зі столицею в Єрусалимі). Давид був найкращий із усіх царів єврейських. Він непохитно вірив у Бога істинного і намагався виконувати Його волю. У всіх своїх бідах він усю надію покладав на Бога, і Господь рятував його від усіх ворогів.

Життя святого пророка і царя Давида описано в Біблії: у 1 Книзі Царств, 2 Книзі Царств та 1 Книзі Параліпоменон.

ВОЗ— прадід царя Давида, герой книги Рут. Племінник Елімелеха, який одружився з Рутою, вдовою сина Елімелеха.

Рут - Знаменита біблійна праведниця, іменем якої названа «Книга Рут». Родом моавітянка, вона настільки прив'язалася до своєї нової спорідненості по чоловікові (єврею з Віфлеєму), що після смерті чоловіка не хотіла розлучитися зі своєю свекрухою Ноемінью (Наомі), прийняла її релігію і переселилася з нею з Моава (куди Ноемінь з чоловіком тимчасово удаля Ізраїлю з нагоди голоду) у Віфлеєм (Бейт-Лехем), де вони й оселилися. Праведність і краса молодої Рут були причиною того, що вона стала дружиною знатного Вооза. Плід цього шлюбу був Овід, дід Давида. Таким чином Рут моавітянка, язичниця,стала прабабкою (праматір'ю) царя Давида істала однією з прародительок Господа Ісуса Христа.

Так описується в книзі Рут царя Давида: «І ось рід Фаресів: Фарес породив Есрома; Есром породив Арама; Арам породив Амінадава; Амінадав народив Наассона; Наассон народив Салмона; Салмон народив Вооза; Вооз народив Овіда; Овид породив Єссея; Єсей породив Давида».(Рут.4: 18-22).

Коліна Ізраїлеві (Бут.49:28) - племена нащадків дванадцяти синів Якова, що утворили, згідно з Писанням, ізраїльський народ. У Землі Обіцяної кожне коліно отримало свою долю.

Коліно Веніамінова (1Цар 9:25, Суд 5:14 та ін.)— одне з Ізраїлевих колін. Веніамін— молодший син біблійного патріарха Якова та його коханої дружини Рахілі. Народився дорогою до Вифлеєму. Рахіль після пологів захворіла і померла. (Знаменита Гробниця Рахілі у Віфлеємі існує з давніх-давен і є місцем паломництва. Це місце святе як для євреїв, так і для мусульман і християн.). Коліно Веніяминова мало свою долю в Землі Обітованій, між колінами Юдиним та Єфремовим. У межах цієї долі знаходилося столичне місто Іудеї, Єрусалим. Увійшло до складу царства юдейського (3Цар 12:17—23), що складалося, як відомо, з двох колін: Юдина та Веніяминова. Це коліно вирізнялося надзвичайною войовничістю та мужністю. З його оточення, за біблійним переказом, вийшов перший ізраїльський цар Саул . Апостол Павло також походив із коліна Веніяминова (Филип. 3:5).

Коліно Юдине - одне з колін Ізраїлевих. Свій родовід веде від Юди (у перекладі означає похвала чи слава Богу), Четвертого сина патріарха Якова від Лії (Бут.29:35). Відомо, що він ненавидів Йосипа, сина своєї тітки Рахілі (другої дружини Якова), і порадив братам продати Йосипа проїжджим купцям, ніж вбити. Іуда став родоначальником знаменитого племени Юдиного, з якого стався цар Давид, засновник царської династії З цього ж коліна походить і . На момент Виходу з Єгипту коліно Юдине налічувало 74600 чоловік (Чис.1:27) і було найчисельнішим ізраїльським племенем. На ім'я Юди згодом було названо одну з єврейських держав. Іудейське царство . Від цього ж імені походять і назви єврейського народу івритом та іншими мовами ( юдеї).

Юність Давида

Святий цар і пророк Давид народився за 1000 років до Різдва Христового в юдейському місті Віфлеєм. Він був молодшим із восьми синів Єссея (з коліна Юди) - старійшини міста Віфлеєма (Бет-Лехема).

У молодому віці Давид пас стада батька. Це заняття багато в чому визначило душевний склад майбутнього помазаника Божого. На пасовищах він довгі місяці проводив на самоті. Йому доводилося битися з злими хижаками, що нападали на його стада. Це розвинуло в Давиді відвагу і силу, яким дивувалися оточуючі. Життя, пов'язане з багатьма небезпеками, навчило юнака у всьому покладатися на Бога.

Давид мав музичний і поетичний дар. В час дозвілля він вправлявся в співі і грі на псалтирі (Музичний інструмент, схожий на арфу). Він досяг такої досконалості, що його запросили до двору царя Саула. Давид розганяв меланхолію Саула співом та грою на арфі.

Цар Сау́л(Пом. бл.1005 до н.е.) - перший цар і засновник об'єднаного Ізраїльського царства (близько 1029-1005 рр. до н.е.), втілення правителя, поставленого на царство за волею Бога, але став йому неугодним. Походив із коліна Веніамінова. Був обраний і помазаний на царство пророком Самуїлом (До Саула над євреями царя не існувало),пізніше вступив з ним у конфлікт, і пророк пішов від нього, позбавивши його своєї підтримки.

Цар Саул

Після цього почалася меланхолія Саула. Коли він відкрито зрікся Бога, тобто порушив його наказ, і Бог його відкинув, в Саулі відразу почалися внутрішні зміни: «І дух Господа відійшов від Саула, і почав мучити його злий дух від Господа».(1Цар.16:14)

Саул відступив від Бога і в своєму правлінні став служити гордині та марнославству. Відчувши, що він відкинутий Богом, Саул впав у жорстоку меланхолію, «обурював його злий дух». На царя нападали туга і зневіра від дії злого духа, і коли Саул чув гру Давида, йому ставало приємніше, і злий дух відступав від нього.

Давид грає царя Саула на псалтирі

Ще під час царювання царя Саула (Коли той відступив від Бога) пророк Самуїл ,за вказівкою Божою, помазав юнака Давида (коли Давид був ще нікому не відомим лагідним і благочестивим юнаком)на царство. Помазання Давида було таємним. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і відтоді спочив на ньому (1Цар.16:1-13).

Помазання Давида

(івр. «почутий Господом») - біблійний пророк, останній і знаменитий із Суддів ізраїльських (XI століття до н. Е..). Самуїл жив у найважчий і смутніший час у житті ізраїльтян, коли моральний стан народу до краю впав; народу довелося перенести найжорстокішу поразку з боку филистимлян. Після того, як євреї завоювали Ханаанську землю, протягом кількох століть ними керували так звані судді, які об'єднували у своїй особі церковну, військову та адміністративну владу. Суддів посилав сам Бог: «Близько чотирьохсот п'ятдесяти років давав їм Господь суддів». Самуїл мудро правив народом як верховний суддя до похилого віку і мав великий авторитет. Побоюючись, щоб після смерті Самуїла не оселилося безправ'я і анархія, народ, не довірившись і відкинувши Бога, як свого прямого Правителя і Царя, почав просити його, щоб він поставив над ними царя з людей. Тоді Самуїл поставив їм у царі Саула, сина Кісового. Але Саул своїми вчинками приніс Самуїлу багато прикрощів, бо відступив від Бога. Розгніваний Бог сказав Самуїлу: « Жалкую, що Я поставив Саула царем; бо він відвернувся від Мене, і Мого слова не виконав».І наказав Самуїлові помазати нового царя. Самуїл покинув Саула і більше ніколи не бачився з ним. Він таємно помазав на царство іншого царя, Давида. Помер Самуїл на 88 році від народження і був похований у Рамі, який оплакується всім народом. Життя його описано у перших розділах першої книги Царств. Переказ приписує йому складання біблійної книги Суддів.

Давид та Голіаф

У 18 років Давид прославився і заслужив загальну любов народу.

На землю Ізраїлеву напали филистимляни. Язичницький народ, що славився своєю войовничістю, частими набігами розоряв землю Обітовану. Філистимляни вбивали юдеїв і відводили їх у полон. І ось, поблизу міста Ефес-Дамміма зустрілися два війська - ізраїльське та филистимське.

З рядів филистимського війська виступив могутній велетень на ім'я Голіаф. Він запропонував юдеям вирішити результат битви єдиноборством: «Виберіть у себе людину,— кричав він. і нехай він вийде проти мене. Якщо він уб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам».

Цар Саул пообіцяв сміливцю, який вразить Голіафа, віддати за дружину свою дочку. Незважаючи на обіцяну нагороду, ніхто не хотів битися з ним.

В цей час в ізраїльському таборі з'явився молодий Давид. Він прийшов відвідати старших братів і принести їм їжу від батька. Почувши Голіафа, що ганьбить живого Бога і воїнство ізраїльтян, Давид обурився духом. Його серце, сповнене відданої віри в Бога, скипіло праведним гнівом від слів, що ганьблять богообраний народ. Він підійшов до Саула з проханням дозволити йому битися з Голіафом. Саул сказав йому: «Ти ще дуже молодий, а він сильний і змалку звик до війни». Але Давид розповів Саулові, як Бог допомагав йому в боротьбі з левами та ведмедями, коли він пас овець. Тоді Саул, заражений хоробрістю та відвагою Давида, дозволив йому битися.

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту - бл.2,89 м. був одягнений у лускату броню вагою приблизно 57 кг і мідні наколінники, на голові його був мідний шолом, в руках мідний щит. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник якого був вагою 6,84 кг, і великий меч. У Давида взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща. (металева холодна зброя, що являє собою мотузку або ремінь, один кінець якого згорнуто в петлю, в яку простягається кисть пращника). Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила.

Давид і Голіаф (Осмар Шіндлер, 1888)

Давид без зброї переміг Голіафа: камінь, влучно пущений з пращі Давидом, ударив у лоб велетня з такою силою, що Голіаф упав і не встав.

Давид і Голіаф (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Давид, як блискавка, підскочив до поваленого противника і його мечем відсік йому голову.

Давид з головою Голіафа (Гюстав Доре)

Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян (1Цар.17:52).

Перемога над Голіафом прославила Давида всю країну. Незважаючи на молодість Давида, Саул призначив його воєначальником і видав за нього заміж свою молодшу дочку Мелхолу. А старший син Саула, Йонатан, став Давидові найкращим другом.

Життя при дворі царя Саула

Давид здобув багато військових перемог, і незабаром його слава затьмарила славу самого Саула. Саул почав заздрити Давидові і поступово зненавидів його. Крім того, до Саула почали доходити чутки, що пророк Самуїл таємно помазав Давида на царство. Ображена гордість, страх і підозри довели Саула майже до божевілля: «Напав злий дух від Бога на Саула, і він біснувався в домі своєму».

Зазвичай Давид грою на арфі відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво.Одного разу Давид, як у колишні часи, прийшов до Саула, щоб пограти йому на арфі, але Саул кинув у Давида спис, від якого той ледве встиг відвернутися.

Саул метає в Давида спис (Костянтин Хансен)

Незабаром Саул відправив Давида у небезпечний похід проти филистимлян, сподіваючись, що той загине. Але Давид повернувся з перемогою, яка ще більше зміцнила його славу.

Тоді Саул вирішив надіслати до Давида найманих убивць. Про це стало відомо синові Саула, Йонатану. Ризикуючи викликати гнів батька, він попередив про небезпеку свою сестру Мелхолу, дружину Давида. Мелхола любила Давида і сказала йому: «Якщо ти не врятуєш душі твоєї цієї ночі, то завтра будеш убитий»(1Цар.19: 11-16).

Давид утік через вікно, а Мелхола поклала в ліжко ляльку, прикривши її одягом Давида.

Мелхола спускає Давида з вікна

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. При останній зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар.19:20).

Втеча від царя Саула. На службі у филистимлян.

Втеча Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Ненависть Саула до нього змусила Давида тікати; він довгий час блукав у пустелі, ховаючись у печерах, рятуючись від Саула, який переслідував його. У своїх численних мандрівках Давид близько дізнається про життя свого народу, навчиться бути великодушним до своїх ворогів, співчутливим до простих людей.

Незабаром «зібралися до нього всі пригноблені і всі боржники, і всі засмучені душею, і став начальником над ними». Зі своїми прихильниками (600 чоловіків) Давид утікдо своїх недавніх ворогів филистимлян (1Цар.27:1), шукаючи заступництва їхнього короля Анхуса, володаря міста Геф. Анхус завітав Давиду прикордонне місто Секелаг (в пустелі Негев) (1Цар.27:6).Так Давид став ватажком розбійницької зграї. Загони Давида грабували аборигенів (амаликитян), а частину видобутку відсилали царю филистимлянському Анхусу (1Цар.27:9).

Але коли филистимляни зібралися в похід проти Ізраїлю, Давид хитрощами відмовився піти у війська антиізраїльської коаліції (1Цар.28:4).

Цар у Хевроні

Тим часом филистимляни завдали нищівної поразки ізраїльтянам у битві при Гелвуї (1Цар.31:6).

Ізраїльтяни були переможені, загинув і цар Саул (серйозно поранений і програючи битву з филистимлянами, Саул покінчив життя самогубством)зі своїм старшим сином Йонатаном, який був другом Давиду і неодноразово рятував його від переслідування батька. Давид гірко оплакує їх, він не бажав смерті Саула і неодноразово хотів примиритися з ним.

Давидові приносять новину про смерть Саула

Після цього Давид на чолі збройного загону прибув до юдейського Хеврону, де коліно Юди на зборах помазали його на царський престол в Юдеї, тобто південній частині Ізраїлю. Тоді Давидові було 30 років.

Проголошення Давида царем Юдеї означало фактичне відокремлення від Ізраїлю, царем якого було проголошено одного із синів Саула (2Цар.2:10). Дві єврейські держави вступили між собою у міжусобну боротьбу, яка тривала два роки і завершилася перемогою Давида (2Цар.3:1).

Давид - цар Ізраїля

Після перемоги над Ізраїлем ізраїльські старійшини прийшли до Хеврону і обрали Давида царем над усім Ізраїлем (2Цар.5:3). Так Бог виконав те, що обіцяв через пророка Самуїла.

Давид царює над усім Ізраїлем.

Бог дарував Давидові благословення, мудрість та силу перемагати всіх ворогів Ізраїлю. Давид здобув безліч військових перемог і ніхто не наважувався більше нападати на Ізраїль.

Перші сім років свого царювання Давид жив у Хевроні. За цей часбула побудована нова столиця Ізраїлю - Єрусалим (тобто місто світу). З метою підняти його значення Давид переніс сюди Ковчег Завіту, який був встановлений посередині побудованої для нього скинії.

Після цього Господь обіцяв Давидові утвердити його царський дім, сказавши: «Я буду йому батьком, і він буде Мені сином, і якщо він згрішить. Я покараю його жезлом мужів та ударами синів людських, але милості Моєї не відніму від нього, як Я відібрав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє навіки перед Моїм лицем, і твій престол встоїть навіки».Ці слова Божий передав Давидові пророк Натан. Почувши це, Давид став перед Господом і молився: «Хто я, Господи, Господи, і що таке мій дім, що Ти мене так звеличив! ... З усього великий ти, Господи мій, Господи! Бо немає подібного до Тебе, і немає Бога, крім Тебе… І нині. Господи Боже, утверди навіки слово, яке говорив Ти про раба Твого і про дім його, і зроби те, що Ти говорив».

Давид дуже любив Бога. Ставши великим царем, він продовжував складати пісні, натхненні любов'ю до Бога і прославляючи Його ім'я.

Цар Давид правил справедливо і намагався дотримуватися заповідей Господа від щирого серця. За це Господь завжди був із ним.

У всі дні свого життя він облаштовував царство і всіляко сприяв зміцненню віри в Бога Небес. Роки правління царя Давида стали для єврейського народу часом благоденства та процвітання.

Давид також мав намір побудувати для Ковчега Божого дім. Храм. Але не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив надто багато крові (1Пар.22:8). Хоча Давид і не повинен був будувати Храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти, розробив креслення всіх будівель священної будівлі і виготовив малюнки всіх речей богослужіння і надав своєму синові Соломонові будівельні матеріали та плани (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28; :1 - 29:21).

Подібно до інших володарів Сходу, Давид мав кілька дружин і наложниць, від яких у Давида народилося безліч синів, серед яких був і майбутній цар Соломон (2Цар.5:14).

Давид та Вірсавія

Давид любив Господа і намагався бути слухняним Йому. Але сатана завжди стежив за ним, як він стежить за кожною людиною, і намагався навіяти Давидові зло.

На вершині своєї могутності Давид впав у гріх, який наклав скорботний відбиток на всю подальшу долю Давида та всього Ізраїлю.

Якось увечері він прогулювався покрівлі свого палацу і побачив у саду сусіднього будинку красиву жінку, що купалася. Забувши про все на світі, цар відразу запалав до неї пристрастю і послав слуг розвідати, хто вона. Красуня виявилася дружиною одного з воєначальників Давида, Урії Хеттянина, який на той час був у далекому військовому поході. Звали її Вірсавія.

Давид і Вірсавія (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Сатана почав вселяти Давидові погані думки, і Давид піддався на його спокуси. Він спокусив Вірсавію. Незабаром вона завагітніла. Давид настільки полюбив Вірсавію, що вирішив зробити її своєю дружиною, попередньо позбавившись Урії. Цар послав начальнику війська, в якому бився Урія, листа: "Поставте Урію там, де найсильніша битва, і відступіть від нього, щоб він був вражений і помер".Наказ був виконаний і Урія загинув, а цар Давид узяв за дружину його вдову.Вірсавія була змушена підкоритися.

Вірсавія (Пізнікова Іветта)

Жорстокий вчинок Давида не міг не спричинити на нього гнів Господа: «І була ця справа, яку зробив Давид, злом в очах Господа». Через деякий час Господь послав до Давида пророка Натана, який викрив його.

Пророк Натан викриває Давида

Давид покаявся і сказав: «Згрішив я перед Господом».Після цього покаяння Натан оголосив йому вирок Бога: «І Господь зняв з тебе твій гріх: ти не помреш. Але оскільки ти цією справою дав привід ворогам Господа хулити Його, то помре син, що народився в тебе».Так гріх Давида був прощений, але не залишився непокараним.

Зламування Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Вірсавія незабаром народила сина, але через кілька днів немовля важко захворіло. Давид палко благав Бога зберегти життя дитині. Сім днів провів він у молитві, розпростершись на землі і не приймаючи їжі. Однак на восьмий день немовля померло.

Через рік Вірсавія народила іншого сина - Соломона(2Цар.11:2 - 12:25), який стане третім царем Ізраїлю.

Великий був гріх Давида, але й каяття його було щире і велике. І Бог вибачив його. За час свого покаяння, цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з безлічі щедрот Твоїх зглад беззаконня мої. Багато разів обмий Мене від мого беззаконня і від гріха мого очисти мене...».

Псалми Давида

Давид мав поетичний і музичний дар, пишучи звернені до Бога молитовні піснеспіви - псалми, в яких славословив Всевишнього, що так мудро створив світ. Він дякував Богові за Його милості і пророкував про майбутні часи.

Все життя Давид постійно молитовно спілкувався з Господом. Він ніколи не забував піднести молитву Всевишньому, незважаючи на свою зайнятість як правителя та воєначальника.

Ніякі пісні не здобули на земній кулі такої популярності, як «Псалми Давида». Як поетичні твори, багато з них дуже високої якості — справжні перлини, бо «Дух Господній говорив у ньому і слова Божі були його мовою» (2 Цар.23:1).

У роки випробувань, з особливим міркуванням вникаючи в шляху Промислу, Давид виливав перед Богом глибоку скорботу свою і просив Його допомоги. При цьому нерідко від зображення власних страждань гнаний псалмоспівець у пророчому дусі переносився в співах своїх у віддалене майбутнє і споглядав страждання Христа Спасителя світу. Богонатхненні розповіді Давида згодом зібрані були в одну книгу Псалмів або Псалтир, яку святі Новозавітної Церкви називали «лікарнею душ».

Цар Давид (Герріг ван Хонтхорст, 1611)

Давид написав багато священних пісень, чи псалмів, які він оспівував у молитві до Бога, граючи на гуслях чи інших музичних інструментах. У цих піснях-молитвах Давид взивав до Бога, каявся у своїх гріхах перед Ним, оспівував велич Божу і передбачав пришестя Христове і страждання, що Христос терпітиме за нас. Тому свята Церква називає царя Давида псалмоспівцем та пророком.

Псалми Давидові часто читаються і співаються у Церкві під час богослужіння. Священна книга, в якій знаходяться всі ці псалми, або пісні, називається псалтирю. Псалтир - найкраща книга Старого Завіту. Багато християнських молитв складено словами з псалмів цієї книги.

Давид був не тільки цар і співак, а й пророк, який пророкував про Месію — «Сина і Господа Давида». Христос вказує на Пс.109 у Мт.22:43 і далі, а Петро у своїй проповіді в день П'ятидесятниці посилається на свідчення «праотця й пророка» Давида про воскресіння і піднесення Христа на небо (Дії 2:25 і далі; Пс. 15:2).

Захід правління

Головною проблемою останніх років правління Давида було призначення спадкоємця престолу. Біблія розповідає про придворні інтриги у боротьбі спадкоємців за владу.

Серед Давидових синів був один на ім'я Авесалом, красень і чепурунок «від підошв ніг до верху голови його був браку». Але під зовнішністю царської сина ховалася жорстока і підступна душа.

Авесалом і Тамар

Якось старший син Давида Амнон зґвалтував свою однокровну сестру Тамар (2Цар.13:14). Давид засмутився, але не карав свого сина. Бачачи таку несправедливість, за честь сестри заступився Авесалом і вбив свого старшого брата, але, боячись гніву батька, утік у Гессур (2Цар.13:38), де пробув три роки (970 - 967 рік до н.е.). Потім, коли сум Давида ослаб, Авесалом був прощений і зміг повернутися до Єрусалиму.

Однак Авесалом задумав забрати у батька престол і стати царем. Для здійснення задуму він намагався забезпечити підтримку простого народу. Хитрістю Авесалом завойовував собі прихильників. Поступово в нього виявилося багато прихильників.

Одного разу Авесалом відпросився у Давида в місто Хеврон з приводу того, що він хоче принести там жертву Богу, а сам зібрав у Хевроні своїх прихильників і підняв заколот проти батька.

Давид, дізнавшись, що на Єрусалим йде армія бунтівників, очолювана його сином, якого він у глибині душі любив більше за інших своїх дітей, глибоко засмутився. Він вирішив не вступати у боротьбу і, забравши своє сімейство, вірних йому людей та військо, покинув столицю.

Псалом 3

1 Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого.
2 Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене
3 багато хто говорить душі моїй: "немає йому спасіння в Бозі".
4 Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою.
5 Голосом моїм кличу до Господа, і Він чує мене зі святої гори Своєї.
6 Лягаю я, сплю і встаю, бо Господь захищає мене.
7 Не вбоюся тим народу, які з усіх боків озброїлися на мене.
8 Устань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних.
9 Від Господа спасіння. Над народом Твоїм благословення Твоє.

Заколотники зайняли Єрусалим. Авесалом наказав спорядити погоню за Давидом.Війська Давида та Авесалома зустрілися в Єфремовому лісі, де сталася кровопролитна битва, і бунтівники були розбиті.

Давид ще до початку битви наказав усім своїм воїнам щадити Авесалома. Але Авесалом цього не знав, і коли його військо було розбите, спробував врятуватися втечею. Він скакав верхи на мулі. Проїжджаючи під гіллястим дубом, Авесалом заплутався своїм довгим волоссям у його гілках «і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік».

Загибель Авесалома

Авесалома знайшов один із воїнів Давида і, попри царський наказ, убив зрадника, а тіло кинув у яму і закидав камінням. «І звернулася перемога того дня на плач для всього народу». Цар Давид поринув у глибоку скорботу. Він оплакував загиблого сина.

Але влада Давида була ще хиткою, оскільки відкрився новий заколот, який очолив Савей (2Цар.20:2). Однак Давиду вдалося утихомирити і цей заколот, але спокій знайти йому все ж таки не вдалося.

Про свої права на царський трон заявив Адонія (3Цар.1:18) - наступний за старшинством син Давида. Адонія створив власний загін охоронців і намагався залучити на свій бік військо та частину священиків та левітів. Але йому не вдалося залучити ні пророка Натана, ні священика Садока, ні царської гвардії. Змова Адонії провалюється.

Наприкінці свого царювання Давид зробив перепис населення. Бог вважав це підприємство зухвалим і пихатим, розгнівався на Давида, і жителі Єрусалима були вражені моровицею . Давид благав Господа: «Ось я згрішив, я, пастир, вчинив беззаконно, а ці вівці, що зробили вони? Нехай же рука Твоя обернеться на мене та на дім батька мого».Господь прислухався до молитви Давида, і виразка припинилася.

Відчувши наближення смерті, за наполяганням пророка Натана та Вірсавії, Давид помазав на царство свого сина Соломона, сказавши йому: «Ось я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і мужній. І бережи заповіт Господа Бога твого, ходи дорогами Його, і дотримуйся уставів Його та заповідей Його».(3Цар.2: 1; 1Пар.23: 1).

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі (3Цар.2: 10-11), на горі Сіон , де, згідно з християнським переказом, проходила Тайна вечеря.

Образ Давида став у віках ідеалом праведного царя, уособленням минулої величі народу та символом сподівання на його відродження у майбутньому.

У Новому Завіті

Новий Завіт бачить у Давиді пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр. 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця Ісуса, «Сина Давидового» (Дії 13:22 і слід.; Мф. 1: 1,6; Мф.9: 27; 15:22; Рим.1: 3), який одночасно є і Давидів Господь, Христос (Мф.22: 42-45). У цьому виконуються дані обітниці Давидові (Лк.1:32,33).

Бог уклав із Давидом договір, згідно з яким династія Давида буде правити народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида — Єрусалим — буде на віки віків святим містом, єдиною обителью самого Бога(див.Пс. 89: 4-5, Пс. 89:29-30, Пс. 89:34-38; Пс. 132: 13-14, Пс. 132:17). Згідно з переказами, з роду Давида (за чоловічою лінією) мав вийти Месія , що й здійснилося, згідно з Новим Завітом. З роду Давидового походили Богородиця і Сам Спаситель Христос.

Давид Мікеланджело

Протягом багатьох століть особистість Давида та його подвиги служили невичерпним джерелом натхнення для художньої творчості. Давиду присвячені монументальна скульптура Мікеланджело (1503, Академія, Флоренція) та полотна Рембрандта.

Статуя Давид роботи великого Мікеланджело є шедевром Епохи Відродження. Ця скульптура була створена між 1501 – 1504 роками. Висота статуї майже 5.2 метри. Вона була створена з мармуру з біблійних мотивів. Спочатку статуя Давида мала стати однією з статуй для прикраси Флорентійського собору, і мала зображати одного з біблійних пророків. Але фігура оголеного Давида замість собору стала окрасою головної площі Флоренції, і стала символом захисту громадянських свобод флорентинців, які створили незалежну республіку у своєму місті, оточену з усіх боків ворогами, які намагалися захопити її.

На площі статую Давида встановили у 1504 році, і вона займала своє місце в центрі головної площі Флоренції до 1873 року, коли на площі встановили точну копію Давида, а оригінал був розміщений у галереї Академія.

Ця робота Мікеланджело також несе в собі нову виставу Давида, який раніше представляли зазвичай із головою вже вбитого Голіафа в руках. В даному випадку Давид зображений до битви з Голіафом, його обличчя серйозне, він дивиться пильним поглядом уперед, брови насуплені, він готовий до бою із сильнішим супротивником. Уся його фігура напружена, м'язи на тілі напружені і опуклі, особливо вирізняється опуклість вен на опущеній правій руці, але поза поза тіла Давида досить розслаблена. Саме цей контраст між напруженим виразом обличчя та деяких частин тіла та спокійною позою, привертає увагу до цієї статуї, вона дає можливість будувати припущення про те, що відбувається.

Ця скульптура Мікеланджело є інтерпретацією давньогрецької теми скульптурних робіт, коли чоловік зображувався оголеним та з героїчним виглядом. В епоху Відродження типові давньогрецькі класичні форми стали трохи змінювати, хоча основа залишалася саме класичною, що простежується в багатьох скульптурах цього часу. Ця статуя також стала символом чоловічої, людської краси, ставши найвідомішою роботою Ренесансу.

У Москві, у Державному музеї образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна, є гіпсовий зліпок Давида.

Горобниця царя Давида

Гробниця царя Давида на горі Сіон

Гробниця царя Давида знаходиться на горі Сіон на нижньому поверсі будівлі, збудованої хрестоносцями безпосередньо під кімнатою Таємної Вечері.

Достовірність гробниці не доведена. Можливо, Давид був похований у Кедронській долині, там же, де всі правителі Ізраїлю. Гробниця вважається святим місцем у євреїв, християн та мусульман.

Поруч із могилою царя Давида знаходиться діюча синагога його імені. У IV столітті була християнська церква Святого Давида, яка була зруйнована персами, і в 1524 році на її місці зводиться мечеть Ель-Дауд, мінарет якої можна побачити і сьогодні. Великий кам'яний саркофаг накритий покривалом, на якому встановлені корони сувоїв Тори, що символізують 22 ізраїльські царства, і вишиті слова з І Книги Царств: «Давиде, царю Ізраїлю, живий і існує». Легенда розповідає, що за гробницею царя Давида було заховано скарби Першого храму. Багато завойовників Єрусалиму (перси, хрестоносці, мамлюки) руйнували могилу у пошуках скарбів.

Археологічні відкриття

У Писаннях цар Давид постає перед нами суперечливою особистістю: мудрий полководець, тонкий політик, відважний і жорстокий воїн, не дуже добрий батько і не дуже вірний чоловік, творець прекрасних ліричних творів – псалмів, щиро віруючий у Бога, але не позбавлений людських вад.

Донедавна археологи та історики ставили під сумнів існування царя Давида як історичної особистості - не було знайдено жодних доказів його існування і надто вже неправдоподібними здавалися їм подвиги і звершення Давида.

Але в 1993 році під час розкопок у північному Ізраїлі на місці під назвою Тель Дан був знайдений фрагмент базальту, вбудований у стіну зі словами про будинок Давида. Згідно з давнім звичаєм, поширеним на сході, багато царів ставили пам'ятники своїй величі і досягненням.
Цей напис якраз і свідчив про перемогу сирійського царя над царями з дому Давида, що є доказом існування і самого Давида, оскільки міфічний цар не міг бути спадкоємцями.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Тропар, глас 2
Пророка твого Давида пам'ять, Господи, святкуючи, тим Тебе молимо: спаси душі наша.

Кондак, глас 4
Просвітлене Духом чисте серце пророцтва було найсвітлішого приятелька: зриши бо як справжня далека суща: цього ради тебе шануємо, пророче Давиде, славне.

Молитва 1-я цареві Давидові:
Згадай, Господи, царя Давида та вік лагідність його, і святими того молитвами помилуй нас, грішних. Амінь.

Молитва 2-а цареві Давидові:
О святий угодник Божий, цареві і пророче Давиде! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на Престол Божий, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всяке гріх і допомогу нам стати проти козню диявольського, та позбувшись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно поживемо в Віце і сподобимося твоїм предстанням, якщо й недостойні єси, бачити благаючи на землі живих, славлячи Єдиного в святих Своїх славимого Бога, Отця і Сина і Святого Духа, нині і на віки віків. Амінь.

Давид (бл. 1035 - 965 до н.е.) - одна з найбільших особистостей біблійної історії. Походив з коліна Юдина (був правнуком Вооза та моавітянки Рут). Царював 40 років (бл. 1005 - 965 до н.е.): сім років і шість місяців був царем Юдеї (зі столицею в Хевроні), потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Юдеї (зі столицею в Єрусалимі). Давид був найкращий із усіх царів єврейських. Він непохитно вірив у Бога істинного і намагався виконувати Його волю. У всіх своїх бідах він усю надію покладав на Бога, і Господь рятував його від усіх ворогів.

Життя святого пророка і царя Давида описано в Біблії: у 1 Книзі Царств, 2 Книзі Царств та 1 Книзі Параліпоменон.

ВОЗ- прадід царя Давида, герой книги Рут. Племінник Елімелеха, який одружився з Рутою, вдовою сина Елімелеха.

Рут- знаменита біблійна праведниця, іменем якої названо «Книгу Рут». Родом моавітянка, вона настільки прив'язалася до своєї нової спорідненості по чоловікові (єврею з Віфлеєму), що після смерті чоловіка не хотіла розлучитися зі своєю свекрухою Ноемінью (Наомі), прийняла її релігію і переселилася з нею з Моава (куди Ноемінь з чоловіком тимчасово удаля Ізраїлю з нагоди голоду) у Віфлеєм (Бейт-Лехем), де вони й оселилися. Праведність і краса молодої Рут були причиною того, що вона стала дружиною знатного Вооза. Плід цього шлюбу був Овід, дід Давида. Таким чином Рут моавітянка, язичниця, стала прабабкою (праматір'ю) царя Давида і стала однією з прародительок Господа Ісуса Христа.

Так описується в книзі Рут царя Давида: « І ось рід Фаресів: Фарес породив Есрома; Есром породив Арама; Арам породив Амінадава; Амінадав народив Наассона; Наассон народив Салмона; Салмон народив Вооза; Вооз народив Овіда; Овид породив Єссея; Єсей породив Давида»(Рут.4:18-22).

Коліна Ізраїлеві(Бут.49:28) - племена нащадків дванадцяти синів Якова, що утворили, згідно з Писанням, ізраїльський народ. У Землі Обіцяної кожне коліно отримало свою долю.

Коліно Веніамінова(1Цар 9:25, Суд 5:14 та ін.) – одне з колін Ізраїлевих.

Веніамін– молодший син біблійного патріарха Якова та його коханої дружини – Рахілі. Народився дорогою до Вифлеєму. Рахіль після пологів захворіла і померла. ( Знаменита Гробниця Рахілі у Віфлеємі існує з давніх-давен і є місцем паломництва. Це місце святе як євреїв, так мусульман і християн.). Коліно Веніяминова мало свою долю в Землі Обітованій, між колінами Юдиним та Єфремовим. У межах цієї долі знаходилося столичне місто Іудеї, Єрусалим. Увійшло до складу царства юдейського (3Цар 12:17-23), що складався, як відомо, з двох колін: Юдина та Веніяминова. Це коліно вирізнялося надзвичайною войовничістю та мужністю. З його оточення, за біблійним переказом, вийшов перший ізраїльський цар Саул. Апостол Павлотакож походив із коліна Веніяминова (Филип. 3:5).

Коліно Юдине- одне з колін Ізраїлевих. Свій родовід веде від Юди ( у перекладі означає похвала чи слава Богу), Четвертого сина патріарха Якова від Лії (Бут.29: 35). Відомо, що він ненавидів Йосипа, сина своєї тітки Рахілі (другої дружини Якова), і порадив братам продати Йосипа проїжджим купцям, ніж вбити. Іуда став родоначальником знаменитого племени Юдиного, з якого стався цар Давид, засновник царської династії З цього ж коліна походить і Йосип Обручник. На момент Виходу з Єгипту коліно Юдине налічувало 74600 чоловік (Чис.1:27) і було найчисельнішим ізраїльським племенем. На ім'я Юди згодом було названо одну з єврейських держав - Іудейське царство. Від цього ж імені походять і назви єврейського народу івритом та іншими мовами ( юдеї).

Юність Давида

Святий цар і пророк Давид народився за 1000 років до Різдва Христового в юдейському місті Віфлеєм. Він був молодшим із восьми синів Єссея (з коліна Юдиного) – старійшини міста Віфлеєма (Бет-Лехема).

У молодому віці Давид пас стада батька. Це заняття багато в чому визначило душевний склад майбутнього помазаника Божого. На пасовищах він довгі місяці проводив на самоті. Йому доводилося битися з злими хижаками, що нападали на його стада. Це розвинуло в Давиді відвагу і силу, яким дивувалися оточуючі. Життя, пов'язане з багатьма небезпеками, навчило юнака у всьому покладатися на Бога.

Давид мав музичний і поетичний дар. В час дозвілля він вправлявся в співі і грі на псалтирі (музичний інструмент, схожий на арфу). Він досяг такої досконалості, що його запросили до двору царя Саула. Давид розганяв меланхолію Саула співом та грою на арфі.

Цар Саул(Пом. бл.1005 до н.е.) - перший цар і засновник об'єднаного Ізраїльського царства (близько 1029-1005 рр. до н.е.), втілення правителя, поставленого на царство за волею Бога, але став йому неугодним. Походив із коліна Веніамінова. Був обраний і помазаний на царство пророком Самуїлом ( до Саула над євреями царя не існувало), Пізніше вступив з ним у конфлікт, і пророк пішов від нього, позбавивши його своєї підтримки.

Цар Саул

Після цього почалася меланхолія Саула. Коли він відкрито зрікся Бога, тобто порушив його наказ, і Бог його відкинув, у Саулі відразу почалися внутрішні зміни: « І дух Господа відійшов від Саула, і почав мучити його злий дух від Господа.». (1Цар.16:14)

Саул відступив від Бога і в своєму правлінні став служити гордині та марнославству. Відчувши, що він відкинутий Богом, Саул впав у жорстоку меланхолію, «обурював його злий дух». На царя нападали туга і зневіра від дії злого духа, і коли Саул чув гру Давида, йому ставало приємніше, і злий дух відступав від нього.

Давид грає царя Саула на псалтирі

Ще під час царювання царя Саула ( коли той відступив від Бога) пророк Самуїл, за вказівкою Божою, помазав юнака Давида ( коли Давид був ще нікому не відомим лагідним і благочестивим юнаком) на царство. Помазання Давида було таємним. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і відтоді спочив на ньому (1Цар.16:1-13).

Помазання Давида

Пророк Самуїл (івр. «почутий Господом») - біблійний пророк, останній і найвідоміший із суддів ізраїльських (XI століття до н.е.). Самуїл жив у найважчий і смутніший час у житті ізраїльтян, коли моральний стан народу до краю впав; народу довелося перенести найжорстокішу поразку з боку филистимлян. Після того, як євреї завоювали Ханаанську землю, протягом кількох століть ними керували так звані судді, які об'єднували у своїй особі церковну, військову та адміністративну владу. Суддів посилав сам Бог: « Близько чотирьохсот п'ятдесяти років давав їм Господь суддів». Самуїл мудро правив народом як верховний суддя до похилого віку і мав великий авторитет. Побоюючись, щоб після смерті Самуїла не оселилося безправ'я і анархія, народ, не довірившись і відкинувши Бога, як свого прямого Правителя і Царя, почав просити його, щоб він поставив над ними царя з людей. Тоді Самуїл поставив їм у царі Саула, сина Кісового. Але Саул своїми вчинками приніс Самуїлу багато прикрощів, бо відступив від Бога. Розгніваний Бог сказав Самуїлу: « Жалкую, що Я поставив Саула царем; бо він відвернувся від Мене, і Мого слова не виконав.І наказав Самуїлу помазати нового царя. Самуїл покинув Саула і більше ніколи не бачився з ним. Він таємно помазав на царство іншого царя, Давида. Помер Самуїл на 88 році від народження і був похований у Рамі, який оплакується всім народом. Життя його описано у перших розділах першої книги Царств. Переказ приписує йому складання біблійної книги Суддів.

Давид та Голіаф

У 18 років Давид прославився і заслужив загальну любов народу.

На землю Ізраїлеву напали филистимляни. Язичницький народ, що славився своєю войовничістю, частими набігами розоряв землю Обітовану. Філистимляни вбивали юдеїв і відводили їх у полон. І ось, поблизу міста Ефес-Дамміма зустрілися два війська - ізраїльське та филистимське.

З рядів филистимського війська виступив могутній велетень на ім'я Голіаф. Він запропонував юдеям вирішити результат битви єдиноборством: « Виберіть у себе людину, - кричав він, - і нехай вона вийде проти мене. Якщо він уб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам».

Цар Саул пообіцяв сміливцю, який вразить Голіафа, віддати за дружину свою дочку. Незважаючи на обіцяну нагороду, ніхто не хотів битися з ним.

В цей час в ізраїльському таборі з'явився молодий Давид. Він прийшов відвідати старших братів і принести їм їжу від батька. Почувши Голіафа, що ганьбить живого Бога і воїнство ізраїльтян, Давид обурився духом. Його серце, сповнене відданої віри в Бога, скипіло праведним гнівом від слів, що ганьблять богообраний народ. Він підійшов до Саула з проханням дозволити йому битися з Голіафом. Саул сказав йому: Ти ще дуже молодий, а він сильний і змалку звик до війни». Але Давид розповів Саулові, як Бог допомагав йому в боротьбі з левами та ведмедями, коли він пас овець. Тоді Саул, заражений хоробрістю та відвагою Давида, дозволив йому битися.

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту - бл.2,89 м. був одягнений у лускату броню вагою приблизно 57 кг і мідні наколінники, на голові його був мідний шолом, в руках мідний щит. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник якого був вагою 6,84 кг, і великий меч. У Давида ж взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща ( метальна холодна зброя, що являє собою мотузку або ремінь, один кінець якого згорнуто в петлю, в яку простягається кисть пращника). Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила.

Давид і Голіаф (Осмар Шіндлер, 1888)

Давид без зброї переміг Голіафа: камінь, влучно пущений з пращі Давидом, ударив у лоб велетня з такою силою, що Голіаф упав і не встав.

Давид і Голіаф (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Давид, як блискавка, підскочив до поваленого противника і його мечем відсік йому голову.

Давид з головою Голіафа (Гюстав Доре)

Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян (1Цар.17:52).

Перемога над Голіафом прославила Давида всю країну. Незважаючи на молодість Давида, Саул призначив його воєначальником і видав за нього заміж свою молодшу дочку Мелхолу. А старший син Саула, Йонатан, став Давидові найкращим другом.

Життя при дворі царя Саула

Давид здобув багато військових перемог, і незабаром його слава затьмарила славу самого Саула. Саул почав заздрити Давидові і поступово зненавидів його. Крім того, до Саула почали доходити чутки, що пророк Самуїл таємно помазав Давида на царство. Ображена гордість, страх і підозри довели Саула майже до божевілля: « Напав злий дух від Бога на Саула, і він біснував у домі своєму.».

Зазвичай Давид грою на арфі відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Одного разу Давид, як у колишні часи, прийшов до Саула, щоб пограти йому на арфі, але Саул кинув у Давида спис, від якого той ледве встиг відвернутися.

Саул метає в Давида спис (Костянтин Хансен)

Незабаром Саул відправив Давида у небезпечний похід проти филистимлян, сподіваючись, що той загине. Але Давид повернувся з перемогою, яка ще більше зміцнила його славу.

Тоді Саул вирішив надіслати до Давида найманих убивць. Про це стало відомо синові Саула, Йонатану. Ризикуючи викликати гнів батька, він попередив про небезпеку свою сестру Мелхолу, дружину Давида. Мелхола любила Давида і сказала йому: Якщо ти не врятуєш душі твоєї цієї ночі, то завтра будеш убитий»(1Цар.19: 11-16).

Давид утік через вікно, а Мелхола поклала в ліжко ляльку, прикривши її одягом Давида.

Мелхола спускає Давида з вікна

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. При останній зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар.19:20).

Втеча від царя Саула. На службі у филистимлян.

Втеча Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Ненависть Саула до нього змусила Давида тікати; він довгий час блукав у пустелі, ховаючись у печерах, рятуючись від Саула, який переслідував його. У своїх численних мандрівках Давид близько дізнається про життя свого народу, навчиться бути великодушним до своїх ворогів, співчутливим до простих людей.

Незабаром «зібралися до нього всі пригноблені і всі боржники, і всі засмучені душею, і став начальником над ними». Зі своїми прихильниками (600 чоловіків) Давид утік до своїх недавніх ворогів филистимлян (1Цар.27:1), шукаючи заступництва їхнього короля Анхуса, володаря міста Геф. Анхус завітав Давиду прикордонне місто Секелаг (в пустелі Негев) (1Цар.27:6). Так Давид став ватажком розбійницької зграї. Загони Давида грабували аборигенів (амаликитян), а частину видобутку відсилали царю филистимлянському Анхусу (1Цар.27:9).

Але коли филистимляни зібралися в похід проти Ізраїлю, Давид хитрощами відмовився піти у війська антиізраїльської коаліції (1Цар.28:4).

Цар у Хевроні

Тим часом филистимляни завдали нищівної поразки ізраїльтянам у битві при Гелвуї(1Цар.31:6).

Ізраїльтяни були переможені, загинув і цар Саул. будучи серйозно поранений і програючи битву з филистимлянами, Саул наклав на себе руки.) зі своїм старшим сином Йонатаном, який був другом Давиду і не раз рятував його від переслідування батька. Давид гірко оплакує їх, він не бажав смерті Саула і неодноразово хотів примиритися з ним.

Давидові приносять новину про смерть Саула

Після цього Давид на чолі збройного загону прибув до юдейського Хеврону, де коліно Юди на зборах помазали його на царський престол в Юдеї, тобто південній частині Ізраїлю. Тоді Давидові було 30 років.

Проголошення Давида царем Юдеї означало фактичне відокремлення від Ізраїлю, царем якого було проголошено одного із синів Саула (2Цар.2:10). Дві єврейські держави вступили між собою у міжусобну боротьбу, яка тривала два роки і завершилася перемогою Давида (2Цар.3:1).

Давид - цар Ізраїля

Після перемоги над Ізраїлем ізраїльські старійшини прийшли до Хеврону і обрали Давида царем над усім Ізраїлем (2Цар.5:3). Так Бог виконав те, що обіцяв через пророка Самуїла.

Давид царює над усім Ізраїлем.

Бог дарував Давидові благословення, мудрість та силу перемагати всіх ворогів Ізраїлю. Давид здобув безліч військових перемог і ніхто не наважувався більше нападати на Ізраїль.

Перші сім років свого царювання Давид жив у Хевроні. За цей час було збудовано нову столицю Ізраїлю - Єрусалим (тобто місто світу). З метою підняти його значення Давид переніс сюди Ковчег Завіту, який був встановлений посередині побудованої для нього скинії.

Після цього Господь обіцяв Давидові затвердити його царський дім, сказавши: « Я буду йому батьком, і він буде Мені сином, і якщо він згрішить. Я покараю його жезлом мужів та ударами синів людських, але милості Моєї не відніму від нього, як Я відібрав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє навіки перед Моїм лицем, і твій престол встоїть навіки». Ці слова Божий передав Давидові пророк Натан. Почувши це, Давид став перед Господом і почав молитися: «Хто я, Господи, Господи, і що таке дім мій, що Ти мене так звеличив!.. З усього великий ти, Господи мій, Господи! Бо немає подібного до Тебе, і немає Бога, крім Тебе… І нині. Господи Боже, утверди навіки слово, яке говорив Ти про раба Твого і про дім його, і виконай те, що Ти говорив.».

Давид дуже любив Бога. Ставши великим царем, він продовжував складати пісні, натхненні любов'ю до Бога і прославляючи Його ім'я.

Цар Давид правил справедливо і намагався дотримуватися заповідей Господа від щирого серця. За це Господь завжди був із ним.

У всі дні свого життя він облаштовував царство і всіляко сприяв зміцненню віри в Бога Небес. Роки правління царя Давида стали для єврейського народу часом благоденства та процвітання.

Давид також мав намір побудувати для Ковчега Божого дім. Храм. Але не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив надто багато крові (1Пар.22:8). Хоча Давид і не повинен був будувати Храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти, розробив креслення всіх будівель священної будівлі і виготовив малюнки всіх речей богослужіння і надав своєму синові Соломонові будівельні матеріали та плани (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28; :1 - 29:21).

Подібно до інших володарів Сходу, Давид мав кілька дружин і наложниць, від яких у Давида народилося безліч синів, серед яких був і майбутній цар Соломон (2Цар.5:14).

Давид та Вірсавія

Давид любив Господа і намагався бути слухняним Йому. Але сатана завжди стежив за ним, як він стежить за кожною людиною, і намагався навіяти Давидові зло.

На вершині своєї могутності Давид впав у гріх, який наклав скорботний відбиток на всю подальшу долю Давида та всього Ізраїлю.

Якось увечері він прогулювався покрівлі свого палацу і побачив у саду сусіднього будинку красиву жінку, що купалася. Забувши про все на світі, цар відразу запалав до неї пристрастю і послав слуг розвідати, хто вона. Красуня виявилася дружиною одного з воєначальників Давида, Урії Хеттянина, який на той час був у далекому військовому поході. Звали її Вірсавія.

Давид і Вірсавія (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Сатана почав вселяти Давидові погані думки, і Давид піддався на його спокуси. Він спокусив Вірсавію. Незабаром вона завагітніла. Давид настільки полюбив Вірсавію, що вирішив зробити її своєю дружиною, попередньо позбавившись Урії. Цар послав начальнику війська, в якому бився Урія, листа: « Поставте Урію там, де найсильніша битва, і відступіть від нього, щоб він був вражений і помер.“. Наказ був виконаний і Урія загинув, а цар Давид узяв за дружину його вдову. Вірсавія була змушена підкоритися.

Вірсавія (Пізнікова Іветта)

Жорстокий вчинок Давида не міг не спричинити на нього гнів Господа: «І була ця справа, яку зробив Давид, злом в очах Господа». Через деякий час Господь послав до Давида пророка Натана, який викрив його.

Пророк Натан викриває Давида

Давид покаявся і сказав: Згрішив я перед Господом». Після цього покаяння Натан оголосив йому вирок Бога: « І Господь зняв із тебе гріх твій: ти не помреш. Але оскільки ти цією справою подав привід ворогам Господа хулити Його, то помре син, що народився в тебе.». Так гріх Давида був прощений, але не залишився непокараним.

Зламування Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Вірсавія незабаром народила сина, але через кілька днів немовля важко захворіло. Давид палко благав Бога зберегти життя дитині. Сім днів провів він у молитві, розпростершись на землі і не приймаючи їжі. Однак на восьмий день немовля померло.

Через рік Вірсавія народила іншого сина - Соломона(2Цар.11:2 - 12:25), що стане третім царем Ізраїлю.

Великий був гріх Давида, але й каяття його було щире і велике. І Бог вибачив його. За час свого покаяння, цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з безлічі щедрот Твоїх зглад беззаконня мої. Багато разів обмий Мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене...».

Псалми Давида

Давид мав поетичний і музичний дар, пишучи звернені до Бога молитовні піснеспіви - псалми, в яких славословив Всевишнього, що так мудро створив світ. Він дякував Богові за Його милості і пророкував про майбутні часи.

Все життя Давид постійно молитовно спілкувався з Господом. Він ніколи не забував піднести молитву Всевишньому, незважаючи на свою зайнятість як правителя та воєначальника.

Ніякі пісні не здобули на земній кулі такої популярності, як «Псалми Давида». Як поетичні твори, багато з них дуже високої якості, - справжні перлини, бо «Дух Господній говорив у ньому і слова Божі були його мовою» (2 Цар.23:1).

У роки випробувань, з особливим міркуванням вникаючи в шляху Промислу, Давид виливав перед Богом глибоку скорботу свою і просив Його допомоги. При цьому нерідко від зображення власних страждань гнаний псалмоспівець у пророчому дусі переносився в співах своїх у віддалене майбутнє і споглядав страждання Христа Спасителя світу. Богонатхненні розповіді Давида згодом зібрані були в одну книгу Псалмів або Псалтир, яку святі Новозавітної Церкви називали «лікарнею душ».

Цар Давид (Герріг ван Хонтхорст, 1611)

Давид написав багато священних пісень, чи псалмів, які він оспівував у молитві до Бога, граючи на гуслях чи інших музичних інструментах. У цих піснях-молитвах Давид взивав до Бога, каявся у своїх гріхах перед Ним, оспівував велич Божу і передбачав пришестя Христове і страждання, що Христос терпітиме за нас. Тому свята Церква називає царя Давида псалмоспівцем та пророком.

Псалми Давидові часто читаються і співаються у Церкві під час богослужіння. Священна книга, в якій знаходяться всі ці псалми, або пісні, називається псалтирю. Псалтир - найкраща книга Старого Завіту. Багато християнських молитв складено словами з псалмів цієї книги.

Давид був не тільки цар і співак, але також і пророк, який пророкував про Месію - «Сина і Господа Давида». Христос вказує на Пс.109 у Мт.22:43 і далі, а Петро у своїй проповіді в день П'ятидесятниці посилається на свідчення «праотця й пророка» Давида про воскресіння і піднесення Христа на небо (Дії 2:25 і далі; Пс. 15:2).

Захід правління

Головною проблемою останніх років правління Давида було призначення спадкоємця престолу. Біблія розповідає про придворні інтриги у боротьбі спадкоємців за владу.

Серед Давидових синів був один на ім'я Авесалом, красень і чепурунок «від підошв ніг до верху голови його був браку». Але під зовнішністю царської сина ховалася жорстока і підступна душа.

Авесалом і Тамар

Якось старший син Давида Амнон зґвалтував свою однокровну сестру Тамар (2Цар.13:14). Давид засмутився, але не карав свого сина. Бачачи таку несправедливість, за честь сестри заступився Авесалом і вбив свого старшого брата, але, боячись гніву батька, утік у Гессур (2Цар.13:38), де пробув три роки (970 - 967 рік до н.е.). Потім, коли сум Давида ослаб, Авесалом був прощений і зміг повернутися до Єрусалиму.

Однак Авесалом задумав забрати у батька престол і стати царем. Для здійснення задуму він намагався забезпечити підтримку простого народу. Хитрістю Авесалом завойовував собі прихильників. Поступово в нього виявилося багато прихильників.

Одного разу Авесалом відпросився у Давида в місто Хеврон з приводу того, що він хоче принести там жертву Богу, а сам зібрав у Хевроні своїх прихильників і підняв заколот проти батька.

Давид, дізнавшись, що на Єрусалим йде армія бунтівників, очолювана його сином, якого він у глибині душі любив більше за інших своїх дітей, глибоко засмутився. Він вирішив не вступати у боротьбу і, забравши своє сімейство, вірних йому людей та військо, покинув столицю.

Псалом 3

1 Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого.
2 Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене
3 Багато хто говорить душі моїй: «Немає йому спасіння в Бозі».
4 Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою.
5 Голосом моїм кличу до Господа, і Він чує мене зі святої гори Своєї.
6 Лягаю я, сплю і встаю, бо Господь захищає мене.
7 Не побоююся тих народів, що зо всіх боків на мене повстали.
8 Устань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних.
9 Від Господа спасіння. Над народом Твоїм благословення Твоє.

Заколотники зайняли Єрусалим. Авесалом наказав спорядити погоню за Давидом. Війська Давида та Авесалома зустрілися в Єфремовому лісі, де сталася кровопролитна битва, і бунтівники були розбиті.

Давид ще до початку битви наказав усім своїм воїнам щадити Авесалома. Але Авесалом цього не знав, і коли його військо було розбите, спробував врятуватися втечею. Він скакав верхи на мулі. Проїжджаючи під гіллястим дубом, Авесалом заплутався своїм довгим волоссям у його гілках «і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік».

Загибель Авесалома

Авесалома знайшов один із воїнів Давида і, попри царський наказ, убив зрадника, а тіло кинув у яму і закидав камінням. «І звернулася перемога того дня на плач для всього народу». Цар Давид поринув у глибоку скорботу. Він оплакував загиблого сина.

Але влада Давида була ще хиткою, оскільки відкрився новий заколот, який очолив Савей (2Цар.20:2). Однак Давиду вдалося утихомирити і цей заколот, але спокій знайти йому все ж таки не вдалося.

Про свої права на царський трон заявив Адонія (3Цар.1:18) – наступний за старшинством син Давида. Адонія створив власний загін охоронців і намагався залучити на свій бік військо та частину священиків та левітів. Але йому не вдалося залучити ні пророка Натана, ні священика Садока, ні царської гвардії. Змова Адонії провалюється.

Наприкінці свого царювання Давид зробив перепис населення. Бог вважав це підприємство зухвалим і пихатим, розгнівався на Давида, і жителі Єрусалима були вражені моровицею. Давид благав Господа: « Ось я згрішив, я, пастир, вчинив беззаконно, а ці вівці, що зробили вони? Нехай же рука Твоя обернеться на мене та на дім батька мого». Господь прислухався до молитви Давида, і виразка припинилася.

Відчувши наближення смерті, за наполяганням пророка Натана та Вірсавії, Давид помазав на царство свого сина Соломона, сказавши йому: « Ось я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і мужній. І бережи заповіт Господа Бога твого, ходи дорогами Його, і дотримуйся уставів Його та заповідей Його.»(3Цар.2: 1; 1Пар.23: 1).

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі(3Цар.2: 10-11), на горі Сіон, де, згідно з християнським переказом, проходила Тайна вечеря.

Образ Давида став у віках ідеалом праведного царя, уособленням минулої величі народу та символом сподівання на його відродження у майбутньому.

У Новому Завіті

Новий Завіт бачить у Давиді пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр. 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця Ісуса, «Сина Давидового» (Дії 13:22 і слід.; Мф. 1: 1,6; Мф.9: 27; 15:22; Рим.1: 3), який одночасно є і Давидів Господь, Христос (Мф.22: 42-45). У цьому виконуються дані обітниці Давидові (Лк.1:32,33).

Бог уклав з Давидом договір, згідно з яким династія Давида буде правити народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида - Єрусалим - буде на віки віків святим містом, єдиною обителью самого Бога (див. Пс. 89:4–5, Пс. 89:29– 30, Пс. 89:34–38, Пс. 132:13–14, Пс. 132:17). Згідно з переказами, з роду Давида (за чоловічою лінією) мав вийти Месія, що й здійснилося, згідно з Новим Завітом. З роду Давидового походили Богородиця і Сам Спаситель Христос.

Давид Мікеланджело

Протягом багатьох століть особистість Давида та його подвиги служили невичерпним джерелом натхнення для художньої творчості. Давиду присвячені монументальна скульптура Мікеланджело (1503, Академія, Флоренція) та полотна Рембрандта.

Статуя Давид роботи великого Мікеланджело є шедевром Епохи Відродження. Ця скульптура була створена між 1501 – 1504 роками. Висота статуї майже 5.2 метри. Вона була створена з мармуру з біблійних мотивів. Спочатку статуя Давида мала стати однією з статуй для прикраси Флорентійського собору, і мала зображати одного з біблійних пророків. Але фігура оголеного Давида замість собору стала окрасою головної площі Флоренції, і стала символом захисту громадянських свобод флорентинців, які створили незалежну республіку у своєму місті, оточену з усіх боків ворогами, які намагалися захопити її.

На площі статую Давида встановили у 1504 році, і вона займала своє місце в центрі головної площі Флоренції до 1873 року, коли на площі встановили точну копію Давида, а оригінал був розміщений у галереї Академія.

Ця робота Мікеланджело також несе в собі нову виставу Давида, який раніше представляли зазвичай із головою вже вбитого Голіафа в руках. В даному випадку Давид зображений до битви з Голіафом, його обличчя серйозне, він дивиться пильним поглядом уперед, брови насуплені, він готовий до бою із сильнішим супротивником. Уся його фігура напружена, м'язи на тілі напружені і опуклі, особливо вирізняється опуклість вен на опущеній правій руці, але поза поза тіла Давида досить розслаблена. Саме цей контраст між напруженим виразом обличчя та деяких частин тіла та спокійною позою, привертає увагу до цієї статуї, вона дає можливість будувати припущення про те, що відбувається.

Ця скульптура Мікеланджело є інтерпретацією давньогрецької теми скульптурних робіт, коли чоловік зображувався оголеним та з героїчним виглядом. В епоху Відродження типові давньогрецькі класичні форми стали трохи змінювати, хоча основа залишалася саме класичною, що простежується в багатьох скульптурах цього часу. Ця статуя також стала символом чоловічої, людської краси, ставши найвідомішою роботою Ренесансу.

У Москві, у Державному музеї образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна, є гіпсовий зліпок Давида.

Горобниця царя Давида

Гробниця царя Давида на горі Сіон

Гробниця царя Давида знаходиться на горі Сіон на нижньому поверсі будівлі, збудованої хрестоносцями безпосередньо під кімнатою Таємної Вечері.

Достовірність гробниці не доведена. Можливо, Давид був похований у Кедронській долині, там же, де всі правителі Ізраїлю. Гробниця вважається святим місцем у євреїв, християн та мусульман.

Поруч із могилою царя Давида знаходиться діюча синагога його імені. У IV столітті була християнська церква Святого Давида, яка була зруйнована персами, і в 1524 році на її місці зводиться мечеть Ель-Дауд, мінарет якої можна побачити і сьогодні. Великий кам'яний саркофаг накритий покривалом, на якому встановлені корони сувоїв Тори, що символізують 22 ізраїльські царства, і вишиті слова з І Книги Царств: «Давиде, царю Ізраїлю, живий і існує». Легенда розповідає, що за гробницею царя Давида було заховано скарби Першого храму. Багато завойовників Єрусалиму (перси, хрестоносці, мамлюки) руйнували могилу у пошуках скарбів.

Археологічні відкриття

У Писаннях цар Давид постає перед нами суперечливою особистістю: мудрий полководець, тонкий політик, відважний і жорстокий воїн, не дуже добрий батько і не дуже вірний чоловік, творець прекрасних ліричних творів – псалмів, щиро віруючий у Бога, але не позбавлений людських вад.

Донедавна археологи та історики ставили під сумнів існування царя Давида як історичної особистості - не було знайдено жодних доказів його існування і надто вже неправдоподібними здавалися їм подвиги і звершення Давида.

Але в 1993 році під час розкопок у північному Ізраїлі на місці під назвою Тель Дан був знайдений фрагмент базальту, вбудований у стіну зі словами про будинок Давида. Згідно з давнім звичаєм, поширеним на сході, багато царів ставили пам'ятники своїй величі і досягненням.
Цей напис якраз і свідчив про перемогу сирійського царя над царями з дому Давида, що є доказом існування і самого Давида, оскільки міфічний цар не міг бути спадкоємцями.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Тропар, глас 2
Пророка твого Давида пам'ять, Господи, святкуючи, тим Тебе молимо: спаси душі наша.

Кондак, глас 4
Просвітлене Духом чисте серце пророцтва було найсвітлішого приятелька: зриши бо як справжня далека суща: цього ради тебе шануємо, пророче Давиде, славне.

Молитви цареві Давидові:
Згадай, Господи, царя Давида та вік лагідність його, і святими того молитвами помилуй нас, грішних. Амінь.

О святий угодник Божий, цареві і пророче Давиде! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, стоячи до Престолу Божого, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам усяке гріх і допомогу нам стати проти козню диявольського, та позбувшись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно

Читачі нашого журналу вже знайомі з протоієреєм Леонідом Гриліхесом — вченим-семітологом, завідувачем кафедри бібліістики МДА, викладачем давніх східних мов, поетом та перекладачем. Продовжуючи наші бесіди про Старий Завіт, ми поговоримо сьогодні про Давида — царя Ізраїлю, псалмоспівця, воїна, одну з найпрекрасніших особистостей старозавітної історії.

— У Старому Завіті дуже багато незабутніх людей, яскравих, потужних особистостей — що відрізняє Давида від усіх інших, у чому його особливість? Чому саме він, точніше, його голос, його псалми стали абсолютно невід'ємною частиною православного богослужіння та нашого християнського життя?

— Давид — дивовижна особистість не лише у біблійній, а й у світовій історії. По-перше, з його ім'ям пов'язано все, що ми бачимо сьогодні у Єрусалимі. Саме Давид дав Єрусалиму той духовний поштовх, який зробив його священним містом трьох релігій. На початку X століття до Різдва Христового Давид завоював цю невелику фортецю біля підніжжя гори Сіон і зробив її столицею об'єднаного під його владою Ізраїлю. І з цього моменту почалася історія Єрусалима як священного міста — міста, яке не тільки належало цареві, але й стало місцем перебування Господа. Духовна міць цього міста, міць, яку і сьогодні відчувають всі, хто приїжджає до Єрусалиму, заквашена на особистості Давида.

По-друге, до Давида походить гімнографічна традиція Церкви. Слід пам'ятати, що не всі псалми, що містяться в Псалтирі, написані Давидом; але саме Давид - родоначальник такого роду поезії. Вся біблійна поезія і зрештою вся церковна гімнографія перегукується з піснями, які писав Давид. Уся вона виросла на його слові, на його відданості Богові, довірі до Бога, впевненості, що з Богом він пройде крізь стіну, якщо це буде потрібно.

І третє, що особливо важливо і що, можливо, важливіше за все, — те, що до Давида сходить месіанська лінія; Христос - нащадок Давида, ще за життя царя пророк Натан сказав йому, що від нього походить Месія (див.: 2 Цар. 7 , 14-16). Таким чином, і місто, присвячене Богу, і гімнографія, звернена до Бога, і, нарешті, сам Господь, що втілився і народився в Давидовому роді,— все це сходиться в одній особистості.

- Давид - цар, другий цар в історії Ізраїлю; перший із царів, Саул, виявився недостойним помазання, і його змінив Давид. Скінчилася епоха Суддів, почалася доба Царств. Хотілося б запитати про духовне значення царювання, помазання на царство. Чому Господь велить пророку Самуїлові дати ізраїльтянам царя, як би позбавляючись їхньої нездатності без царя обійтися? Виходить, що це зовсім не велика подія в житті Ізраїлю, а навпаки, свідчення якогось падіння, слабкості.

— Це дійсно унікальна подія, за своєю унікальністю вона не поступається єдинобожжю. У всіх східних і не тільки східних релігіях царська влада звеличується і обожнюється, і тільки в Біблії говориться, що династична царська влада - це поблажливість Бога до слабкості людей, до їхньої маловірності, малодушності. Звертаючись до пророка Самуїла з проханням: постав над нами царя(1 цар. 8 5), ізраїльтяни відкидають суддів, які обиралися безпосередньо Богом, і хочуть мати більш стабільний, як їм здається, інститут влади. Господь сходить до їхнього прохання (див.: 1 Цар. 8 , 7-9) і врешті-решт за своєю милістю ставить Ізраїлю такого царя, який сам стає символом відданості Богові. Перший Ізраїльський цар Саул втрачає владу саме тому, що не був підкорений Богу, він не хоче підкорятися словам пророка Самуїла. Але Господь побачив справжнього царя в Давиді, хлопчика-пастуха, музиканта, молодшого з восьми синів Єссея.

— Читаючи історію Давида (1, 2 і початок 3 книги Царств), ми раз у раз бачимо, що він поводиться дивно і нерозумно в очах сучасників; а нам ця нерозумність весь час щось нагадує. Саул переслідує Давида і хоче його вбити; А Давид зберігає його життя, відмовляючись підняти руку на Божого помазаника, і оплакує Саула, коли той гине. Давид відмовляється покарати Семея, публічно його, царя, що ображав, бо Господь наказав йому лихословити Давида. Хто ж може сказати: навіщо ти так робиш?(2 Цар. 16, 10). Давид прощає, любить, чекає і нарешті оплакує свого сина Авесалома, хоча той його зрадив і хотів убити (див.: 2 Цар. 18) ... І все це змушує нас звернути погляд не до Старого вже, а до Нового Завіту.

— Адже Бог завжди один і той же. І в Старому Завіті, і в Новому — один і той самий Бог. Просто люди не однаково близькі чи далекі від Нього. Новий Завіт відкриває епоху граничної близькості між Богом та людиною. У Старому ж Він не відкривається у такій повноті. Але в тих, до кого Він наближався, кому відкривався — в Авраамі, Якові, Мойсеї, Давиді, ми дійсно знаходимо чимало новозавітного. Це проблиски майбутнього Нового Завіту. Давид дуже мужній чоловік, войовничий, він страшний для тих, з ким він воює, але чомусь ми досі читаємо: Згадай, Господи, Давида і всю лагідність його(Пс. 131 1). У чому лагідність Давида? У тому, що на першому місці в нього те, що відкриває йому Бог, і ось тут Давид, справді, найкоротша людина. Короткий він був перед Божим словом, яке було для нього незаперечним указом, навіть якщо ніяк не поєднувалося з його інтересами в земному розумінні. І саме тому Давид рухався у самому правильному напрямку. Зауважте, на відміну інших древніх владик, які бачили себе земними богами, Давид завжди знав, що він лише людина. Що дні його як колір сільний(Пс. 102 , 15). Він ніколи не знущався. Не втрачав правильного, тверезого бачення себе. Влада та слава змінюють людину, чи багато знайдеться в історії людства людей, здатних витримати випробування владою та славою? Давид — один із небагатьох.

— Чи завжди він це витримує? А історія з Урією Хеттеянином та дружиною його, Вірсавією (див.: 2 Цар. 11)?

— Давид скоїв злочин. І ми маємо бути вдячні біблійним хроністам, що вони так відверто про це пишуть, не намагаються замаскувати це. Давид узяв дружину Урії, людину, чия поведінка, як вона зображується на сторінках Біблії, абсолютно бездоганна і благородна, і крім того він гранично відданий цареві Давидові. Але Давид послав Урію на смерть. У цій ситуації Давид виглядає негідником. Біблія показує нам, як низько він упав. І до нього приходить пророк Натан (див.: 2 цар. 12 ) і каже йому це. І тут ми знову бачимо відмінність Давида від більшості земних владик, від Іоанна Грозного, наприклад, який убив митрополита Пилипа; Давид готовий почути слова, що викривають його, він знає, що голос пророка - це голос Божий. Каяття Давида так само глибоко, як і його падіння. Тому-то воно і піднімає його звідти, з безодні, тому ми й чуємо 50-й псалом щодня за богослужінням. І ми повинні отримати для себе з цієї ситуації урок, інакше кажучи, вивести для себе такий закон каяття: щоб нас підняти, воно має бути так само глибоко, як гріх у нас.

— Є така метафора долі й особистості Давида: сонце проривається крізь густі хмари то тут, то там і сліпить людей своїми променями. Вона відбиває істину?

— Давид дуже суперечливий. І тут ми знову маємо подякувати давньоізраїльським хроністам: зазвичай придворні хроніки виглядають зовсім інакше, перераховують лише великі заслуги царя. Ми говорили про те, що він відмовився покарати Семея, який публічно його ображав, але перед смертю своєю він таки наказав Семея стратити (див.: 3 Цар. 2 8-9). А Давид епохи Саула, молодий Давид — це командир такого загону з людей-утікачів, по суті, що ховається в горах озброєної банди, і те, що він робить, яким чином він виживає, — це дуже схоже на сучасний рекет, практику «кришування» багатих людей. , згадаємо хоча б історію з Навалом та дружиною його Авігеєю (див.: 1 Цар. 25 ). Більш того, якийсь час Давид служить споконвічним ворогам Ізраїлю филистимлянам, Анхусу, цареві Гефському (див.: 1 Цар. 27 ). Давид змушений жити за тими законами, які, втім, мало відрізняються від сьогоднішніх. Але в Давиді при цьому б'ється зовсім дивовижне серце, в ньому живе дивовижна душа, щось таке, що випереджає його. Бог вибрав Давида, і Давид виявився чуйним. Причина його суперечливості - саме в тому, що він не тотожний самому собі, в тому, що Бог ніби піднімає його над ним самим. Люди, які записали хроніку царювання Давида, це відчували, і для них це було найбільш значущим. І це залишилося у віках.

— Багатьом пам'ятні ахматівські рядки: «У мені смуток, яким цар Давид Царськи обдарував тисячоліття». Але він ще й радістю обдарував нас по-царськи — радістю про Господа.

— Так, справді, багато псалмів є виразом радості, тріумфу, хвали. Це тріумфування часом захльостує Давида. Біблія зображує, як, забувши про свою царську гідність, Давид танцював перед Ковчегом Завіту, коли Ковчег переносили до Єрусалиму (див.: 2 Цар. 6 5). За що, до речі, він удостоївся презирства з боку своєї власної дружини Мелхоли, яка чує від нього відповідь: перед Господом гратиму та танцюватиму буду(2 цар. 6 , 21).

— Чому Архангел Гавриїл пророкує Немовля Христу престол Давида, батька Його(Лк. 1, 32)? Здавалося б, що спільного між престолом (владою) Давида, земного царя, племінного вождя і престолом Сина Божого?

— Треба розуміти, що в епоху Другого Храму склалася особлива богословська мова, і вираз престолу Давида не можна розуміти буквально. Чекали на Месію з роду Давида. І тому вираз "престол Давида" служив вказівкою на месіанську гідність.

— Образ царя Давида, мабуть, дуже багато важив для наших предків; храми Володимирської Русі, Димитрієвський собор, Покров на Нерлі прикрашені барельєфами царя Давида з псалтирю. Адже це не випадково?

— У розумінні наших предків Давид — це ідеальний цар, який, з одного боку, зберігає вірність Богові, а з іншого — об'єднує народ. Для князів епохи роз'єднаної Русі, для Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо, Давид був передусім царем-об'єднувачем, адже під владою Давида об'єдналися два царства, північне та південне. Ізраїль часів Давида, а потім Соломона був великою, міцною, потужною імперією, що об'єднує не лише ізраїльські коліна, а й сусідні племена. Ось чому на західному фасаді Димитрієвського собору ми бачимо біля Давидових ніг двох левів. Князь Всеволод, який виховувався в Греції, міг сприймати Давида як свого покровителя ще й ось чому: він — молодший із синів Юрія Долгорукого, від другої його дружини, і він, проте, був покликаний на князювання. Тому Давид, молодший із синів Єссеєвих, Давид, якому вклонилися брати його, багато важив для Всеволода. На північному фасаді Димитрієвського собору є ще одне зображення: сидить людина, і на колінах у нього маленький хлопчик у чобітках, це говорить про князівську гідність, а перед ним ще по два юнаки з двох боків — кланяються йому. Очевидно, це зображення Єссея і Давида. Для князя Всеволода це була своєрідною парадигмою — обраність Богом всупереч людським настановам.

— Чому немає жодного православного храму, освяченого в ім'я Давида? Адже пам'ять Давида звершується Церквою (10 січня), і Псалтир читається і співається у кожному храмі.

- Не знаю. Чомусь немає такої традиції. Я був у Грузії, зустрічався зі Святішим Патріархом Ілією, і перше, що він сказав мені: у всій Росії немає жодного храму в ім'я Давида Псалмоспівця, а ми освятили такий храм. Патріарх запросив мене до цього маленького храму на березі Кури, щоб я читав там псалми мовою Давида — давньоєврейською.

— Але ж Ви ще й перекладаєте псалми сучасною російською мовою. Навіщо це Вам священику? Церковний, церковнослов'янський варіант Вас не задовольняє?

— Мені дуже подобається, як звучить Псалтир по-церковнослов'янськи. Цей текст дуже зручний церковної рецитації. І я знаю, що багато хто, хто читає, особливо хто починає читати псалми в церкві, отримують величезне задоволення від цього читання. Але я думаю, що в першу чергу саме від звучання. Тому що зміст залишається не зовсім виразним. Зазвичай вухо вихоплює окреме словосполучення або фразу, потім сенс кудись йде, відступає, зв'язок втрачається, потім знову наше сприйняття вихоплює іншу фразу ... і в результаті у нас в голові зберігаються лише окремі пропозиції, які тільки згодом, за наявності постійної практики читання Псалтирі, можливо, почнуть складатися у певні образи. Я говорю, звичайно, про себе, про своє сприйняття, але думаю, що щось подібне відчувають майже всі, хто читає церковнослов'янську Псалтир. Щодо Синодального перекладу російською мовою — безперечно, він ясніше передає значення псалмів (хоча треба мати на увазі, що в ньому дуже багато неточних або навіть зовсім невірних читань), але великоваговість, невигадливість мови, відсутність навіть натяку на поезію (на ту милозвучність , Якою відрізняється наш слов'янський текст) відлякують читача, який якимось інтуїтивним чином розуміє, що псалми мають бути поезією.

Отже, слов'янський текст звучить красиво, але складний розуміння, а Синодальний переклад хоч і ясніше, але з звучить. У своїх перекладах я намагаюся поєднати два завдання: гранично точно і зрозуміло передати сенс оригіналу, але при цьому досягти також і краси звучання, орієнтуючись на багату традицію російської поезії. Хоча я намагаюся зберегти характерний для біблійної поезії тонічний вірш і віддаю перевагу внутрішнім римам. Звичайно, ці переклади не призначені для читання за богослужінням, але скоріше для домашнього читання з метою наблизитися до кращого розуміння багатого світу псалмічної поезії.

Переклади псалмів протоієрея Леоніда Гриліхеса

Псалом 41

1 Начальнику хору.
Вчення синів Кореєвих.

2 Наче лань, що прагне
у долину до води
Душа моя, Боже, прагне Тебе.

3 Бога прагне душа моя
Бога живого.
Коли ж прийду і побачу зору Божу?

4 Сльози мої вдень і вночі
мені хліб.
Цілий день мені твердять:
"Бог твій де?"

5 Але душа моя тане в мені
Лише пригадаю, як я йшов у натовпі
Як увійшов я до Божого дому
з співаючим натовпом
З криком радості та похвалою

6 Чому ж зникла душа?
Чому ж ти плачеш у мені?
,
Він моє Божество.

7 Душа моя, Боже, поникла
Тому що я згадав Тебе
У землі Йорданській,
На кряжах Хермонських,
З вершини гори Міцар

8 Безодня кличе до безодні,
Струмені гуркочуть Твої,
Всі Твої хвилі та вали
Наді мною пройшли.

9 Вдень мені Господь виявить милість,
Пісня Йому вночі складу
Богу життя моєму благання

10 Скеля моя, Богу скажу:
Чому Ти мене забув?
Чому я під гнітом ворога?
Чому я похмурий ходжу?

11 Наче кістки ламають мені
Коли дражнять мене вороги
Цілий день мені твердять:
"Бог твій де?"

12 Чому ж зникла, душа
Чому ж ти плачеш у мені
Сподівайся на Бога, я ще буду
Славословити Його за спасіння своє
Він моє Божество.

Псалом 42

1 Розсуди мене, Боже,
Мою суперечку виріши,
Від жорстоких, від брехливих,
Від підлих врятуй!

2 Боже мій, Ти моя опора!
Чому Ти покинув мене?
Чому я під гнітом ворога?
Чому я похмурий ходжу?

3 Світло Твоє і правду пішли,
Нехай скеровують мене,
Приведуть мене в гору святу Твою,
Туди, де скинія Твоя.

4 І коли я досягну
жертовник Божий,
Під кіфару хвалу я Тобі піднесу,
Богу радості та веселощів
Богу та Божеству.

5 Чому ж поникла, душа
Чому ж ти плачеш у мені
Сподівайся на Бога, я ще буду
Славословити Його за спасіння своє
Він моє Божество.

Давид (бл. 1035 – 965 до н.е.) – одна з найбільших особистостей біблійної історії. Походив з коліна Юдина (був правнуком Вооза та моавітянки Рут). Царював 40 років (бл. 1005 - 965 до н.е.): сім років і шість місяців був царем Юдеї (зі столицею в Хевроні), потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Юдеї (зі столицею в Єрусалимі). Давид був найкращий із усіх царів єврейських. Він непохитно вірив у Бога істинного і намагався виконувати Його волю. У всіх своїх бідах він усю надію покладав на Бога, і Господь рятував його від усіх ворогів.

Життя святого пророка і царя Давида описано в Біблії: у 1 Книзі Царств, 2 Книзі Царств та 1 Книзі Параліпоменон.

ВОЗ- прадід царя Давида, герой книги Рут. Племінник Елімелеха, який одружився з Рутою, вдовою сина Елімелеха.

Рут- знаменита біблійна праведниця, іменем якої названо «Книгу Рут». Родом моавітянка, вона настільки прив'язалася до своєї нової спорідненості по чоловікові (єврею з Віфлеєму), що після смерті чоловіка не хотіла розлучитися зі своєю свекрухою Ноемінью (Наомі), прийняла її релігію і переселилася з нею з Моава (куди Ноемінь з чоловіком тимчасово удаля Ізраїлю з нагоди голоду) у Віфлеєм (Бейт-Лехем), де вони й оселилися. Праведність і краса молодої Рут були причиною того, що вона стала дружиною знатного Вооза. Плід цього шлюбу був Овід, дід Давида. Таким чином Рут моавітянка, язичниця, стала прабабкою (праматір'ю) царя Давида і стала однією з прародительок Господа Ісуса Христа.

Так описується в книзі Рут царя Давида: « І ось рід Фаресів: Фарес породив Есрома; Есром породив Арама; Арам породив Амінадава; Амінадав народив Наассона; Наассон народив Салмона; Салмон народив Вооза; Вооз народив Овіда; Овид породив Єссея; Єсей породив Давида»(Рут.4:18-22).

Коліна Ізраїлеві(Бут.49:28) - племена нащадків дванадцяти синів Якова, що утворили, згідно з Писанням, ізраїльський народ. У Землі Обіцяної кожне коліно отримало свою долю.

Коліно Веніамінова(1Цар 9:25, Суд 5:14 та ін.) – одне з колін Ізраїлевих. Веніамін– молодший син біблійного патріарха Якова та його коханої дружини – Рахілі. Народився дорогою до Вифлеєму. Рахіль після пологів захворіла і померла. ( Знаменита Гробниця Рахілі у Віфлеємі існує з давніх-давен і є місцем паломництва. Це місце святе як євреїв, так мусульман і християн.). Коліно Веніяминова мало свою долю в Землі Обітованій, між колінами Юдиним та Єфремовим. У межах цієї долі знаходилося столичне місто Іудеї, Єрусалим. Увійшло до складу царства юдейського (3Цар 12:17-23), що складався, як відомо, з двох колін: Юдина та Веніяминова. Це коліно вирізнялося надзвичайною войовничістю та мужністю. З його оточення, за біблійним переказом, вийшов перший ізраїльський цар Саул. Апостол Павлотакож походив із коліна Веніяминова (Филип. 3:5).

Коліно Юдине- одне з колін Ізраїлевих. Свій родовід веде від Юди ( у перекладі означає похвала чи слава Богу), Четвертого сина патріарха Якова від Лії (Бут.29: 35). Відомо, що він ненавидів Йосипа, сина своєї тітки Рахілі (другої дружини Якова), і порадив братам продати Йосипа проїжджим купцям, ніж вбити. Іуда став родоначальником знаменитого племени Юдиного, з якого стався цар Давид, засновник царської династії З цього ж коліна походить і Йосип Обручник. На момент Виходу з Єгипту коліно Юдине налічувало 74600 чоловік (Чис.1:27) і було найчисельнішим ізраїльським племенем. На ім'я Юди згодом було названо одну з єврейських держав - Іудейське царство. Від цього ж імені походять і назви єврейського народу івритом та іншими мовами ( юдеї).

Юність Давида

Святий цар і пророк Давид народився за 1000 років до Різдва Христового в юдейському місті Віфлеєм. Він був молодшим із восьми синів Єссея (з коліна Юдиного) — старійшини міста Віфлеєма (Бет-Лехема).

У молодому віці Давид пас стада батька. Це заняття багато в чому визначило душевний склад майбутнього помазаника Божого. На пасовищах він довгі місяці проводив на самоті. Йому доводилося битися з злими хижаками, що нападали на його стада. Це розвинуло в Давиді відвагу і силу, яким дивувалися оточуючі. Життя, пов'язане з багатьма небезпеками, навчило юнака у всьому покладатися на Бога.

Давид мав музичний і поетичний дар. В час дозвілля він вправлявся в співі і грі на псалтирі (музичний інструмент, схожий на арфу). Він досяг такої досконалості, що його запросили до двору царя Саула. Давид розганяв меланхолію Саула співом та грою на арфі.

Цар Саул(Пом. бл.1005 до н.е.) - перший цар і засновник об'єднаного Ізраїльського царства (близько 1029-1005 рр. до н.е.), втілення правителя, поставленого на царство за волею Бога, але став йому неугодним. Походив із коліна Веніамінова. Був обраний і помазаний на царство пророком Самуїлом ( до Саула над євреями царя не існувало), Пізніше вступив з ним у конфлікт, і пророк пішов від нього, позбавивши його своєї підтримки.

Цар Саул

Після цього почалася меланхолія Саула. Коли він відкрито зрікся Бога, тобто порушив його наказ, і Бог його відкинув, у Саулі відразу почалися внутрішні зміни: « І дух Господа відійшов від Саула, і почав мучити його злий дух від Господа.». (1Цар.16:14)

Саул відступив від Бога і в своєму правлінні став служити гордині та марнославству. Відчувши, що він відкинутий Богом, Саул впав у жорстоку меланхолію, «обурював його злий дух». На царя нападали туга і зневіра від дії злого духа, і коли Саул чув гру Давида, йому ставало приємніше, і злий дух відступав від нього.

Давид грає царя Саула на псалтирі

Ще під час царювання царя Саула ( коли той відступив від Бога) пророк Самуїл, за вказівкою Божою, помазав юнака Давида ( коли Давид був ще нікому не відомим лагідним і благочестивим юнаком) на царство. Помазання Давида було таємним. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і відтоді спочив на ньому (1Цар.16:1-13).

Помазання Давида

Пророк Самуїл (івр. «почутий Господом») - біблійний пророк, останній і найвідоміший із суддів ізраїльських (XI століття до н.е.). Самуїл жив у найважчий і смутніший час у житті ізраїльтян, коли моральний стан народу до краю впав; народу довелося перенести найжорстокішу поразку з боку филистимлян. Після того, як євреї завоювали Ханаанську землю, протягом кількох століть ними керували так звані судді, які об'єднували у своїй особі церковну, військову та адміністративну владу. Суддів посилав сам Бог: « Близько чотирьохсот п'ятдесяти років давав їм Господь суддів». Самуїл мудро правив народом як верховний суддя до похилого віку і мав великий авторитет. Побоюючись, щоб після смерті Самуїла не оселилося безправ'я і анархія, народ, не довірившись і відкинувши Бога, як свого прямого Правителя і Царя, почав просити його, щоб він поставив над ними царя з людей. Тоді Самуїл поставив їм у царі Саула, сина Кісового. Але Саул своїми вчинками приніс Самуїлу багато прикрощів, бо відступив від Бога. Розгніваний Бог сказав Самуїлу: « Жалкую, що Я поставив Саула царем; бо він відвернувся від Мене, і Мого слова не виконав.І наказав Самуїлу помазати нового царя. Самуїл покинув Саула і більше ніколи не бачився з ним. Він таємно помазав на царство іншого царя, Давида. Помер Самуїл на 88 році від народження і був похований у Рамі, який оплакується всім народом. Життя його описано у перших розділах першої книги Царств. Переказ приписує йому складання біблійної книги Суддів.

Давид та Голіаф

У 18 років Давид прославився і заслужив загальну любов народу.

На землю Ізраїлеву напали филистимляни. Язичницький народ, що славився своєю войовничістю, частими набігами розоряв землю Обітовану. Філистимляни вбивали юдеїв і відводили їх у полон. І ось, поблизу міста Ефес-Дамміма зустрілися два війська - ізраїльське та филистимське.

З рядів филистимського війська виступив могутній велетень на ім'я Голіаф. Він запропонував юдеям вирішити результат битви єдиноборством: « Виберіть у себе людину, - кричав він, - і нехай вона вийде проти мене. Якщо він уб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам».

Цар Саул пообіцяв сміливцю, який вразить Голіафа, віддати за дружину свою дочку. Незважаючи на обіцяну нагороду, ніхто не хотів битися з ним.

В цей час в ізраїльському таборі з'явився молодий Давид. Він прийшов відвідати старших братів і принести їм їжу від батька. Почувши Голіафа, що ганьбить живого Бога і воїнство ізраїльтян, Давид обурився духом. Його серце, сповнене відданої віри в Бога, скипіло праведним гнівом від слів, що ганьблять богообраний народ. Він підійшов до Саула з проханням дозволити йому битися з Голіафом. Саул сказав йому: Ти ще дуже молодий, а він сильний і змалку звик до війни». Але Давид розповів Саулові, як Бог допомагав йому в боротьбі з левами та ведмедями, коли він пас овець. Тоді Саул, заражений хоробрістю та відвагою Давида, дозволив йому битися.

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту — бл. Голіаф ніс важкий спис, один тільки наконечник якого був вагою 6,84 кг, і великий меч. У Давида ж взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща ( метальна холодна зброя, що являє собою мотузку або ремінь, один кінець якого згорнуто в петлю, в яку простягається кисть пращника). Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила.

Давид і Голіаф (Осмар Шіндлер, 1888)

Давид без зброї переміг Голіафа: камінь, влучно пущений з пращі Давидом, ударив у лоб велетня з такою силою, що Голіаф упав і не встав.

Давид і Голіаф (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Давид, як блискавка, підскочив до поваленого противника і його мечем відсік йому голову.

Давид з головою Голіафа (Гюстав Доре)

Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян (1Цар.17:52).

Перемога над Голіафом прославила Давида всю країну. Незважаючи на молодість Давида, Саул призначив його воєначальником і видав за нього заміж свою молодшу дочку Мелхолу. А старший син Саула, Йонатан, став Давидові найкращим другом.

Життя при дворі царя Саула

Давид здобув багато військових перемог, і незабаром його слава затьмарила славу самого Саула. Саул почав заздрити Давидові і поступово зненавидів його. Крім того, до Саула почали доходити чутки, що пророк Самуїл таємно помазав Давида на царство. Ображена гордість, страх і підозри довели Саула майже до божевілля: « Напав злий дух від Бога на Саула, і він біснував у домі своєму.».

Зазвичай Давид грою на арфі відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Одного разу Давид, як у колишні часи, прийшов до Саула, щоб пограти йому на арфі, але Саул кинув у Давида спис, від якого той ледве встиг відвернутися.

Саул метає в Давида спис (Костянтин Хансен)

Незабаром Саул відправив Давида у небезпечний похід проти филистимлян, сподіваючись, що той загине. Але Давид повернувся з перемогою, яка ще більше зміцнила його славу.

Тоді Саул вирішив надіслати до Давида найманих убивць. Про це стало відомо синові Саула, Йонатану. Ризикуючи викликати гнів батька, він попередив про небезпеку свою сестру Мелхолу, дружину Давида. Мелхола любила Давида і сказала йому: Якщо ти не врятуєш душі твоєї цієї ночі, то завтра будеш убитий»(1Цар.19: 11-16).

Давид утік через вікно, а Мелхола поклала в ліжко ляльку, прикривши її одягом Давида.

Мелхола спускає Давида з вікна

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. При останній зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар.19:20).

Втеча від царя Саула. На службі у филистимлян.

Втеча Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Ненависть Саула до нього змусила Давида тікати; він довгий час блукав у пустелі, ховаючись у печерах, рятуючись від Саула, який переслідував його. У своїх численних мандрівках Давид близько дізнається про життя свого народу, навчиться бути великодушним до своїх ворогів, співчутливим до простих людей.

Незабаром «зібралися до нього всі пригноблені і всі боржники, і всі засмучені душею, і став начальником над ними». Зі своїми прихильниками (600 чоловіків) Давид утік до своїх недавніх ворогів филистимлян (1Цар.27:1), шукаючи заступництва їхнього короля Анхуса, володаря міста Геф. Анхус завітав Давиду прикордонне місто Секелаг (в пустелі Негев) (1Цар.27:6). Так Давид став ватажком розбійницької зграї. Загони Давида грабували аборигенів (амаликитян), а частину видобутку відсилали царю филистимлянському Анхусу (1Цар.27:9).

Але коли филистимляни зібралися в похід проти Ізраїлю, Давид хитрощами відмовився піти у війська антиізраїльської коаліції (1Цар.28:4).

Цар у Хевроні

Тим часом филистимляни завдали нищівної поразки ізраїльтянам у битві при Гелвуї(1Цар.31:6).

Ізраїльтяни були переможені, загинув і цар Саул. будучи серйозно поранений і програючи битву з филистимлянами, Саул наклав на себе руки.) зі своїм старшим сином Йонатаном, який був другом Давиду і не раз рятував його від переслідування батька. Давид гірко оплакує їх, він не бажав смерті Саула і неодноразово хотів примиритися з ним.

Давидові приносять новину про смерть Саула

Після цього Давид на чолі збройного загону прибув до юдейського Хеврону, де коліно Юди на зборах помазали його на царський престол в Юдеї, тобто південній частині Ізраїлю. Тоді Давидові було 30 років.

Проголошення Давида царем Юдеї означало фактичне відокремлення від Ізраїлю, царем якого було проголошено одного із синів Саула (2Цар.2:10). Дві єврейські держави вступили між собою у міжусобну боротьбу, яка тривала два роки і завершилася перемогою Давида (2Цар.3:1).

Давид - цар Ізраїля

Після перемоги над Ізраїлем ізраїльські старійшини прийшли до Хеврону і обрали Давида царем над усім Ізраїлем (2Цар.5:3). Так Бог виконав те, що обіцяв через пророка Самуїла.

Давид царює над усім Ізраїлем.

Бог дарував Давидові благословення, мудрість та силу перемагати всіх ворогів Ізраїлю. Давид здобув безліч військових перемог і ніхто не наважувався більше нападати на Ізраїль.

Перші сім років свого царювання Давид жив у Хевроні. За цей час було збудовано нову столицю Ізраїлю - Єрусалим (тобто місто світу). З метою підняти його значення Давид переніс сюди Ковчег Завіту, який був встановлений посередині побудованої для нього скинії.

Після цього Господь обіцяв Давидові затвердити його царський дім, сказавши: « Я буду йому батьком, і він буде Мені сином, і якщо він згрішить. Я покараю його жезлом мужів та ударами синів людських, але милості Моєї не відніму від нього, як Я відібрав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє навіки перед Моїм лицем, і твій престол встоїть навіки». Ці слова Божий передав Давидові пророк Натан. Почувши це, Давид став перед Господом і почав молитися: «Хто я, Господи, Господи, і що таке дім мій, що Ти мене так звеличив!.. З усього великий ти, Господи мій, Господи! Бо немає подібного до Тебе, і немає Бога, крім Тебе… І нині. Господи Боже, утверди навіки слово, яке говорив Ти про раба Твого і про дім його, і виконай те, що Ти говорив.».

Давид дуже любив Бога. Ставши великим царем, він продовжував складати пісні, натхненні любов'ю до Бога і прославляючи Його ім'я.

Цар Давид правил справедливо і намагався дотримуватися заповідей Господа від щирого серця. За це Господь завжди був із ним.

У всі дні свого життя він облаштовував царство і всіляко сприяв зміцненню віри в Бога Небес. Роки правління царя Давида стали для єврейського народу часом благоденства та процвітання.

Давид також мав намір побудувати для Ковчега Божого дім. Храм. Але не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив надто багато крові (1Пар.22:8). Хоча Давид і не повинен був будувати Храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти, розробив креслення всіх будівель священної будівлі і виготовив малюнки всіх речей богослужіння і надав своєму синові Соломонові будівельні матеріали та плани (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28; :1 - 29:21).

Подібно до інших володарів Сходу, Давид мав кілька дружин і наложниць, від яких у Давида народилося безліч синів, серед яких був і майбутній цар Соломон (2Цар.5:14).

Давид та Вірсавія

Давид любив Господа і намагався бути слухняним Йому. Але сатана завжди стежив за ним, як він стежить за кожною людиною, і намагався навіяти Давидові зло.

На вершині своєї могутності Давид впав у гріх, який наклав скорботний відбиток на всю подальшу долю Давида та всього Ізраїлю.

Якось увечері він прогулювався покрівлі свого палацу і побачив у саду сусіднього будинку красиву жінку, що купалася. Забувши про все на світі, цар відразу запалав до неї пристрастю і послав слуг розвідати, хто вона. Красуня виявилася дружиною одного з воєначальників Давида, Урії Хеттянина, який на той час був у далекому військовому поході. Звали її Вірсавія.

Давид і Вірсавія (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Сатана почав вселяти Давидові погані думки, і Давид піддався на його спокуси. Він спокусив Вірсавію. Незабаром вона завагітніла. Давид настільки полюбив Вірсавію, що вирішив зробити її своєю дружиною, попередньо позбавившись Урії. Цар послав начальнику війська, в якому бився Урія, листа: « Поставте Урію там, де найсильніша битва, і відступіть від нього, щоб він був вражений і помер.“. Наказ був виконаний і Урія загинув, а цар Давид узяв за дружину його вдову. Вірсавія була змушена підкоритися.

Вірсавія (Пізнікова Іветта)

Жорстокий вчинок Давида не міг не спричинити на нього гнів Господа: «І була ця справа, яку зробив Давид, злом в очах Господа». Через деякий час Господь послав до Давида пророка Натана, який викрив його.

Пророк Натан викриває Давида

Давид покаявся і сказав: Згрішив я перед Господом». Після цього покаяння Натан оголосив йому вирок Бога: « І Господь зняв із тебе гріх твій: ти не помреш. Але оскільки ти цією справою подав привід ворогам Господа хулити Його, то помре син, що народився в тебе.». Так гріх Давида був прощений, але не залишився непокараним.

Зламування Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Вірсавія незабаром народила сина, але через кілька днів немовля важко захворіло. Давид палко благав Бога зберегти життя дитині. Сім днів провів він у молитві, розпростершись на землі і не приймаючи їжі. Однак на восьмий день немовля померло.

Через рік Вірсавія народила іншого сина. Соломона(2Цар.11:2 - 12:25), що стане третім царем Ізраїлю.

Великий був гріх Давида, але й каяття його було щире і велике. І Бог вибачив його. За час свого покаяння, цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з безлічі щедрот Твоїх зглад беззаконня мої. Багато разів обмий Мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене...».

http://files.predanie.ru/mp3/Vethij_Zavet/19_PSALTIR/050_psaltir.mp3

Псалми Давида

Давид мав поетичний і музичний дар, пишучи звернені до Бога молитовні піснеспіви – псалми, в яких славословив Всевишнього, що так мудро створив світ. Він дякував Богові за Його милості і пророкував про майбутні часи.

Все життя Давид постійно молитовно спілкувався з Господом. Він ніколи не забував піднести молитву Всевишньому, незважаючи на свою зайнятість як правителя та воєначальника.

Ніякі пісні не здобули на земній кулі такої популярності, як «Псалми Давида». Як поетичні твори, багато з них дуже високої якості, - справжні перлини, бо «Дух Господній говорив у ньому і слова Божі були його мовою» (2 Цар.23:1).

У роки випробувань, з особливим міркуванням вникаючи в шляху Промислу, Давид виливав перед Богом глибоку скорботу свою і просив Його допомоги. При цьому нерідко від зображення власних страждань гнаний псалмоспівець у пророчому дусі переносився в співах своїх у віддалене майбутнє і споглядав страждання Христа Спасителя світу. Богонатхненні розповіді Давида згодом зібрані були в одну книгу Псалмів або Псалтир, яку святі Новозавітної Церкви називали «лікарнею душ».

Цар Давид (Герріг ван Хонтхорст, 1611)

Давид написав багато священних пісень, чи псалмів, які він оспівував у молитві до Бога, граючи на гуслях чи інших музичних інструментах. У цих піснях-молитвах Давид взивав до Бога, каявся у своїх гріхах перед Ним, оспівував велич Божу і передбачав пришестя Христове і страждання, що Христос терпітиме за нас. Тому свята Церква називає царя Давида псалмоспівцем та пророком.

Псалми Давидові часто читаються і співаються у Церкві під час богослужіння. Священна книга, в якій знаходяться всі ці псалми, або пісні, називається псалтирю. Псалтир — найкраща книга Старого Завіту. Багато християнських молитв складено словами з псалмів цієї книги.

Давид був не тільки цар і співак, але також і пророк, який пророкував про Месію - «Сина і Господа Давида». Христос вказує на Пс.109 у Мт.22:43 і далі, а Петро у своїй проповіді в день П'ятидесятниці посилається на свідчення «праотця й пророка» Давида про воскресіння і піднесення Христа на небо (Дії 2:25 і далі; Пс. 15:2).

Захід правління

Головною проблемою останніх років правління Давида було призначення спадкоємця престолу. Біблія розповідає про придворні інтриги у боротьбі спадкоємців за владу.

Серед Давидових синів був один на ім'я Авесалом, красень і чепурунок «від підошв ніг до верху голови його був браку». Але під зовнішністю царської сина ховалася жорстока і підступна душа.

Авесалом і Тамар

Якось старший син Давида Амнон зґвалтував свою однокровну сестру Тамар (2Цар.13:14). Давид засмутився, але не карав свого сина. Бачачи таку несправедливість, за честь сестри заступився Авесалом і вбив свого старшого брата, але, боячись гніву батька, утік у Гессур (2Цар.13:38), де пробув три роки (970 - 967 рік до н.е.). Потім, коли сум Давида ослаб, Авесалом був прощений і зміг повернутися до Єрусалиму.

Однак Авесалом задумав забрати у батька престол і стати царем. Для здійснення задуму він намагався забезпечити підтримку простого народу. Хитрістю Авесалом завойовував собі прихильників. Поступово в нього виявилося багато прихильників.

Одного разу Авесалом відпросився у Давида в місто Хеврон з приводу того, що він хоче принести там жертву Богу, а сам зібрав у Хевроні своїх прихильників і підняв заколот проти батька.

Давид, дізнавшись, що на Єрусалим йде армія бунтівників, очолювана його сином, якого він у глибині душі любив більше за інших своїх дітей, глибоко засмутився. Він вирішив не вступати у боротьбу і, забравши своє сімейство, вірних йому людей та військо, покинув столицю.

Псалом 3

1 Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого.
2 Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене
3 Багато хто говорить душі моїй: «Немає йому спасіння в Бозі».
4 Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою.
5 Голосом моїм кличу до Господа, і Він чує мене зі святої гори Своєї.
6 Лягаю я, сплю і встаю, бо Господь захищає мене.
7 Не побоююся тих народів, що зо всіх боків на мене повстали.
8 Устань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних.
9 Від Господа спасіння. Над народом Твоїм благословення Твоє.

http://files.predanie.ru/mp3/Vethij_Zavet/19_PSALTIR/003_psaltir.mp3

Заколотники зайняли Єрусалим. Авесалом наказав спорядити погоню за Давидом. Війська Давида та Авесалома зустрілися в Єфремовому лісі, де сталася кровопролитна битва, і бунтівники були розбиті.

Давид ще до початку битви наказав усім своїм воїнам щадити Авесалома. Але Авесалом цього не знав, і коли його військо було розбите, спробував врятуватися втечею. Він скакав верхи на мулі. Проїжджаючи під гіллястим дубом, Авесалом заплутався своїм довгим волоссям у його гілках «і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік».

Загибель Авесалома

Авесалома знайшов один із воїнів Давида і, попри царський наказ, убив зрадника, а тіло кинув у яму і закидав камінням. «І звернулася перемога того дня на плач для всього народу». Цар Давид поринув у глибоку скорботу. Він оплакував загиблого сина.

Але влада Давида була ще хиткою, оскільки відкрився новий заколот, який очолив Савей (2Цар.20:2). Однак Давиду вдалося утихомирити і цей заколот, але спокій знайти йому все ж таки не вдалося.

Про свої права на царський трон заявив Адонія (3Цар.1:18) – наступний за старшинством син Давида. Адонія створив власний загін охоронців і намагався залучити на свій бік військо та частину священиків та левітів. Але йому не вдалося залучити ні пророка Натана, ні священика Садока, ні царської гвардії. Змова Адонії провалюється.

Наприкінці свого царювання Давид зробив перепис населення. Бог вважав це підприємство зухвалим і пихатим, розгнівався на Давида, і жителі Єрусалима були вражені моровицею. Давид благав Господа: « Ось я згрішив, я, пастир, вчинив беззаконно, а ці вівці, що зробили вони? Нехай же рука Твоя обернеться на мене та на дім батька мого». Господь прислухався до молитви Давида, і виразка припинилася.

Відчувши наближення смерті, за наполяганням пророка Натана та Вірсавії, Давид помазав на царство свого сина Соломона, сказавши йому: « Ось я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і мужній. І бережи заповіт Господа Бога твого, ходи дорогами Його, і дотримуйся уставів Його та заповідей Його.»(3Цар.2: 1; 1Пар.23: 1).

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі(3Цар.2: 10-11), на горі Сіон, де, згідно з християнським переказом, проходила Тайна вечеря.

Образ Давида став у віках ідеалом праведного царя, уособленням минулої величі народу та символом сподівання на його відродження у майбутньому.

У Новому Завіті

Новий Завіт бачить у Давиді пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр. 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця Ісуса, «Сина Давидового» (Дії 13:22 і слід.; Мф. 1: 1,6; Мф.9: 27; 15:22; Рим.1: 3), який одночасно є і Давидів Господь, Христос (Мф.22: 42-45). У цьому виконуються дані обітниці Давидові (Лк.1:32,33).

Бог уклав з Давидом договір, згідно з яким династія Давида буде правити народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида - Єрусалим - буде на віки віків святим містом, єдиною обителью самого Бога (див. Пс. 89:4–5, Пс. 89:29– 30, Пс. 89:34–38, Пс. 132:13–14, Пс. 132:17). Згідно з переказами, з роду Давида (за чоловічою лінією) мав вийти Месія, що й здійснилося, згідно з Новим Завітом. З роду Давидового походили Богородиця і Сам Спаситель Христос.

Давид Мікеланджело

Протягом багатьох століть особистість Давида та його подвиги служили невичерпним джерелом натхнення для художньої творчості. Давиду присвячені монументальна скульптура Мікеланджело (1503, Академія, Флоренція) та полотна Рембрандта.

Статуя Давид роботи великого Мікеланджело є шедевром Епохи Відродження. Ця скульптура була створена між 1501 – 1504 роками. Висота статуї майже 5.2 метри. Вона була створена з мармуру з біблійних мотивів. Спочатку статуя Давида мала стати однією з статуй для прикраси Флорентійського собору, і мала зображати одного з біблійних пророків. Але фігура оголеного Давида замість собору стала окрасою головної площі Флоренції, і стала символом захисту громадянських свобод флорентинців, які створили незалежну республіку у своєму місті, оточену з усіх боків ворогами, які намагалися захопити її.

На площі статую Давида встановили у 1504 році, і вона займала своє місце в центрі головної площі Флоренції до 1873 року, коли на площі встановили точну копію Давида, а оригінал був розміщений у галереї Академія.

Ця робота Мікеланджело також несе в собі нову виставу Давида, який раніше представляли зазвичай із головою вже вбитого Голіафа в руках. В даному випадку Давид зображений до битви з Голіафом, його обличчя серйозне, він дивиться пильним поглядом уперед, брови насуплені, він готовий до бою із сильнішим супротивником. Уся його фігура напружена, м'язи на тілі напружені і опуклі, особливо вирізняється опуклість вен на опущеній правій руці, але поза поза тіла Давида досить розслаблена. Саме цей контраст між напруженим виразом обличчя та деяких частин тіла та спокійною позою, привертає увагу до цієї статуї, вона дає можливість будувати припущення про те, що відбувається.

Ця скульптура Мікеланджело є інтерпретацією давньогрецької теми скульптурних робіт, коли чоловік зображувався оголеним та з героїчним виглядом. В епоху Відродження типові давньогрецькі класичні форми стали трохи змінювати, хоча основа залишалася саме класичною, що простежується в багатьох скульптурах цього часу. Ця статуя також стала символом чоловічої, людської краси, ставши найвідомішою роботою Ренесансу.

У Москві, у Державному музеї образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна, є гіпсовий зліпок Давида.

Горобниця царя Давида

Гробниця царя Давида на горі Сіон

Гробниця царя Давида знаходиться на горі Сіон на нижньому поверсі будівлі, збудованої хрестоносцями безпосередньо під кімнатою Таємної Вечері.

Достовірність гробниці не доведена. Можливо, Давид був похований у Кедронській долині, там же, де всі правителі Ізраїлю. Гробниця вважається святим місцем у євреїв, християн та мусульман.

Поруч із могилою царя Давида знаходиться діюча синагога його імені. У IV столітті була християнська церква Святого Давида, яка була зруйнована персами, і в 1524 році на її місці зводиться мечеть Ель-Дауд, мінарет якої можна побачити і сьогодні. Великий кам'яний саркофаг накритий покривалом, на якому встановлені корони сувоїв Тори, що символізують 22 ізраїльські царства, і вишиті слова з І Книги Царств: «Давиде, царю Ізраїлю, живий і існує». Легенда розповідає, що за гробницею царя Давида було заховано скарби Першого храму. Багато завойовників Єрусалиму (перси, хрестоносці, мамлюки) руйнували могилу у пошуках скарбів.

Археологічні відкриття

У Писаннях цар Давид постає перед нами суперечливою особистістю: мудрий полководець, тонкий політик, відважний і жорстокий воїн, не дуже добрий батько і не дуже вірний чоловік, творець прекрасних ліричних творів - псалмів, щиро віруючий у Бога, але не позбавлений людських вад.

Донедавна археологи та історики ставили під сумнів існування царя Давида як історичної особистості — не було знайдено жодних доказів його існування і надто вже неправдоподібними здавалися їм подвиги та звершення Давида.

Але в 1993 році під час розкопок у північному Ізраїлі на місці під назвою Тель Дан був знайдений фрагмент базальту, вбудований у стіну зі словами про будинок Давида. Згідно з давнім звичаєм, поширеним на сході, багато царів ставили пам'ятники своїй величі і досягненням.
Цей напис якраз і свідчив про перемогу сирійського царя над царями з дому Давида, що є доказом існування і самого Давида, оскільки міфічний цар не міг бути спадкоємцями.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Тропар, глас 2
Пророка твого Давида пам'ять, Господи, святкуючи, тим Тебе молимо: спаси душі наша.

Кондак, глас 4
Просвітлене Духом чисте серце пророцтва було найсвітлішого приятелька: зриши бо як справжня далека суща: цього ради тебе шануємо, пророче Давиде, славне.

Молитви цареві Давидові:
Згадай, Господи, царя Давида та вік лагідність його, і святими того молитвами помилуй нас, грішних. Амінь.

О святий угодник Божий, цареві і пророче Давиде! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, стоячи до Престолу Божого, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам усяке гріх і допомогу нам стати проти козню диявольського, та позбувшись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно