거룩한 아버지의 죽음의 기억 인용문. 교부들이 우리를 위로하는 방법

이를 위하여 자녀들아, 옛적(시 142:5)과 우리 조상들을 기억하고 지금 부주의하게 사는 자들의 모습을 본받지 말고 너희 생활을 하라. 아버지들의 삶은 어땠나요? 당신은 그들의 모든 사랑이 열망으로 깨달음을 얻은 영이신 하나님을 향했다는 것을 읽고 들었습니다.

회개에 관한 성부들 회개의 가수는 성 베드로입니다. 존 클리마쿠스(John Climacus): “회개는 세례를 새롭게 하는 것입니다. 회개는 삶을 바로잡겠다는 하나님과의 성약입니다. 회개는 겸손을 구입하는 것입니다. 회개는 육체적 위로를 끊임없이 거부하는 것입니다. 회개는 생각이다

A. 동방의 교부들

B. 서방 교부들 4세기 서방의 교부 신학은 동방에 비해 낮은 수준에 있었다. 그러나 이 시기의 서양 교부들에 대한 연구는 중요하다. 왜냐하면 첫째, 기독교 세계의 양쪽이 모두 보존되어 있던 시기였기 때문이다.

거룩하신 아버지들... 이 중요한 주제에 관해 나는 여러분에게 글로 말씀드리겠다고 약속했습니다.<молитвенном правиле>이단은 내 마음이나 일로 하지 아니하고 아무것도 자랑할 수 없노라 내가 게으름과 태만함으로 내 살을 마감하고 오직 성도들과 지혜로우신 하나님 아버지의 교훈과 의논으로 하였으니

사순절 셋째주 토요일입니다. 죽은 자의 기억에 대하여

죽은 자를 위해 울면 슬픔이 절반으로 줄어듭니다. 세게 우는 것은 좋다. 마음이 부드러워진다. 울고 나서 위로를 구하십시오! 죽음은 예상치 못한 불행이 아니라 우리 모두의 공통된 운명입니다.

이별은 슬프지만 끝이 없습니다. 오늘도 내일도 우리는 그곳에 갈 것입니다. 고인의 위치가 모호한 것은 애통하지만, 고인이 하나님의 손에 넘겨진다는 믿음은 모든 어둠을 몰아낸다. 고인을 위해 더 많이 기도해주세요. 지금 그에게 가장 필요한 것은 기도이다. 기도는 하나님 앞의 중보자이며 죽은 영혼에게 직접적인 영향을 미치고, 영감을 주고, 따뜻하게 하고, 강화시켜 줍니다.

...고인은 살아 있고 다른 삶을 살고 있으며 의식적으로 살고 있으며 현지 상황과 명령에 따라 서로 소통하고 우리를 바라보며 그들을 위해 우리의기도를 들으러옵니다. , 그리고 그들은 우리를 위해 기도하고 제안합니다. 모든 것은 현지 법률과 명령에 따라 이루어지며, 원하는 대로가 아닙니다. 이는 긍정적으로 사실로 간주되어야 합니다.

은둔자 성 테오판

디렉토리 노래

오 주님, 당신의 모든 성도들이 쉬고 있는 당신의 방에서 당신의 종에게 안식을 주소서. 당신은 인류를 사랑하는 유일한 분이시기 때문입니다.

“주님, 당신의 모든 성도들이 안식을 찾는 곳에서 당신의 종들의 영혼도 쉬게 하소서. 당신은 인류를 사랑하는 유일한 분이시기 때문입니다.”

트로파리온, 톤 4

당신 자신은 인간을 창조하고 창조한 불멸의 존재입니다. 우리는 땅에서 창조되었으니 나를 창조하신 분, 나를 창조하신 분께서 이 땅이 되어 이 땅에 오신 것처럼 우리도 저 땅으로 가서 장례를 부르며 모든 사람도 가리이다 노래: 알렐루야.

“인간을 창조하고 창조하신 당신 자신만이 불멸입니다. 우리 인간은 땅에서 창조되었으며 나를 창조하신 당신이 나에게 명령하신대로 같은 땅으로 갈 것입니다. “너는 땅이고 땅으로 돌아갈 것이다!”, 우리 모두, 사람들 , 다음 노래와 함께 갈 것입니다: “Alleluia "장례식 애도처럼."

이코스(Ikos)는 정경의 6번째 노래인 8음에 따른 것입니다.

고인의 추모에 관하여

나는 또한 많은 사람들이 다음과 같이 말하는 것을 알고 있기 때문에 예를 들어 여러분에게 확신시키고 싶습니다. 죄가 있든 없든 이 세상을 떠나는 영혼이 기도로 기억된다면 무슨 유익이 있습니까? - 어떤 왕이 자신을 괴롭히는 사람들을 유배로 보내고 그 이웃 사람들이 면류관을 짜서 형벌을 받는 사람들을 위해 그에게 가져왔다면, 그는 그들의 형벌을 가볍게 하지 않았겠습니까? 그러므로 우리도 죽은 자를 위하여 죄인이라 할지라도 하나님께 기도할 때 면류관을 짜지 아니하고 우리 죄를 위하여 죽으신 그리스도를 드려 그들과 우리를 위하여 화목케 하시고 신의.

예루살렘의 성 시릴

온 백성과 성스러운 성당이 하늘을 향하여 손을 뻗고 서 있고, 끔찍한 희생이 드려질 때, 우리가 죽은 이들을 위해 기도함으로써 어찌 하느님의 마음을 달래지 않을 수 있겠습니까?

성 요한 크리소스톰

우리를 떠난 사람들의 운명은 남아 있는 사람들의 운명과 마찬가지로 주님의 손에 달려 있습니다. 우리가 살든지 죽든지 그것은 항상 주님의 것입니다(롬 14:8).

체르니고프의 필라레트 대주교

선하고 사랑하는 고인에 대한 슬픔으로 괴로워하고 있다면 스스로에게 말하십시오. 우리의 생명은 천국에 있습니다 (빌 3:20).

모스크바 대주교 성 필라레트

죽은 자를 위하여 눈물을 흘리며 애통하되 소망 없는 이와 같이 위로하지 말라(솔전서 4:13).

대제사장 I. Tolmachev

죽은 죄인의 형벌을 완화하고 싶다면 여전히 기회가 있습니다. 우리가 그를 위해 자주 기도하고 자선을 베풀면 그가 스스로 합당하지 않더라도 하나님은 우리의 말을 들으실 것입니다. 사도 바울을 위하여 다른 사람을 구원하시고 어떤 사람을 위하여 다른 사람을 살려 주셨다면 어찌 우리를 위하여 그와 같이 행하지 아니하실 수 있겠습니까?

성 요한 크리소스톰

고인을 위한 기도

오 주님, 당신의 떠난 종들의 영혼, 즉 부모님, 친척, 은인 (그들의 이름) 및 모든 정교회 기독교인의 영혼을 쉬게 하시고 자발적이든 비자발적이든 모든 죄를 용서하고 천국을 허락하십시오.

살아있는 친척과 죽은 친척의 이름이 적힌 작은 책인 기념 책에서 고인을 추모하기 위해 이름을 읽는 것이 더 편리합니다. 가족 기념관을 지키는 경건한 관습이 있으며, 정교회 사람들은 죽은 조상의 이름을 여러 세대에 걸쳐 기억합니다.

고인을 위한 기도에 대하여

사랑하는 형제 자매 여러분, 오늘 교회에 와서 함께 모여 세상을 떠난 아버지, 형제, 자매 및 우리의 모든 친척, 사망한 모든 정교회 기독교인을 위해 하나님의 보좌에 열렬한 기도를 드리는 것은 잘한 일입니다. 이웃에 대한 사랑의 의무는 우리가 영원히 세상을 떠난 이들을 위해 기도하도록 강요합니다. 그들의 운명은 우리에게 알려지지 않았지만 우리는 그들을 위해 반드시 기도해야 합니다. 왜냐하면 이것이 그들에게 매우 좋고 우리에게도 큰 유익이 되기 때문입니다. 고인을 위해 기도함으로써 우리는 그들에 대한 사랑을 간증하고 연민과 자비를 표현합니다. 그리고 주님은 “긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요”(마 5:7)라고 말씀하셨습니다. 더욱이, 우리가 기도하는 이웃이 주님을 기쁘시게 했다면 그 사람 자신도 이미 주님 앞에서 담대함을 갖고 우리를 위해 그분 앞에 기도할 수 있습니다.

교회는 세상을 떠난 사도들을 위해 기도하는 관습을 받아들여 늘 기도해 왔고, 세상 끝날까지 그들을 위해 계속 기도할 것입니다. 성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 다음과 같이 썼습니다. “사도들이 끔찍한 신비의식에서 죽은 자를 기억하도록 법을 제정한 것은 헛된 일이 아닙니다. 그들은 그것으로부터 큰 유익이 있다는 것을, 즉 죽은 자들에게 큰 유익이 된다는 것을 알았습니다.” 모든 시대의 교회의 교부들과 교사들은 일반 심판 이전에 고인의 운명의 변화가 가능하다고 모든 사람에게 설교했습니다.

성 요한 크리소스톰은 이렇게 말합니다. “죽은 죄인의 형벌을 완화할 기회가 있습니다. 우리가 고인을 위해 자주 기도하고 자선을 베푼다면, 그 사람이 스스로 무가치하더라도 하나님께서는 우리의 말을 들으실 것입니다.” 그리고 성 어거스틴의 글에서는 다음과 같이 읽습니다. “우리는 죽은 자의 영혼이 경건한 자들을 위해 중보자의 희생을 치르거나 그들의 유익을 위해 자선금이 분배될 때 경건한 자들로부터 구원을 받는다는 사실을 부정해서는 안 됩니다. 그러나 그러한 경건한 행위는 오직 유익할 뿐입니다. 고인이 유용할 자격이 있을 때... 진실로, 죽은 후에 도움이 필요하지 않을 만큼 순수하지 않은 삶의 방식이 있고, 죽은 후에 그에게 은혜를 끼치지 못할 만큼 나쁘지도 않은 삶의 방식이 있습니다.” 고인을 위한 열렬한 기도가 그들을 고통스러운 상태에서 구한 예가 많이 있습니다. 3세기의 거룩한 순교자 페르테투아(Pertetua)가 묘사한 믿을만한 예를 하나 들어보겠습니다. 순교자는 이렇게 썼습니다. “감옥에서 공동 기도를 하던 중에 나는 우연히 죽은 형제 디노크라테스의 이름을 발음했습니다. 예상치 못한 일에 당황한 나는 하나님 앞에서 그를 위해 기도하고 탄식하기 시작했습니다. 다음날 밤 나는 환상을 보았습니다.

나는 디노크라테스가 매우 덥고, 목마르고, 외모가 불결하고 창백한 어두운 곳에서 나오는 것을 봅니다. 그의 얼굴에는 그가 죽을 때 입은 상처가 있습니다. 나와 그 사람 사이에는 큰 간격이 있어서 우리는 서로 더 가까워질 수 없었습니다. 디노크라테스가 서 있는 곳 근처에는 가득 찬 저수지가 있었는데 그 가장자리는 내 동생의 키보다 훨씬 높았고 디노크라테스는 물을 얻으려고 몸을 쭉 뻗었다. 가장자리의 높이 때문에 동생이 취하지 못하는 것이 후회되었습니다.

그 직후 나는 잠에서 깨어나 내 동생이 고통받고 있다는 것을 깨달았습니다. 기도가 그 사람의 고통에 도움이 될 수 있다고 믿고 감옥에서 밤낮으로 부르짖고 눈물을 흘리며 그 사람을 살려달라고 기도했습니다. 우리가 사슬에 묶인 그날, 새로운 현상이 나에게 나타났습니다. 이전에 어두웠던 곳이 밝아지고 얼굴이 깨끗하고 아름다운 옷을 입은 디노크라테스가 시원함을 즐기고 있었습니다. 상처가 있는 곳에는 흔적만 보일 뿐이고 저수지의 가장자리는 이제 소년의 허리 높이밖에 되지 않아 거기서 물을 쉽게 얻을 수 있었습니다.

가장자리에는 물이 가득 담긴 황금 그릇이 서 있었습니다. 디노크라테스가 다가가서 그 물을 마시기 시작했지만 물은 줄어들지 않았습니다. 그것이 비전의 끝이었습니다. 그러다가 그 사람이 형벌에서 풀려났다는 걸 깨달았어요.”

이 이야기를 설명하면서 복자 어거스틴은 디노크라테스가 세례를 통해 깨달음을 얻었지만 그의 이교도 아버지의 모범에 사로잡혀 믿음이 확고하지 않았고 그의 나이에 흔한 몇 가지 죄 후에 죽었다고 말합니다. 그는 기독교 신앙에 대한 그러한 불신앙 때문에 고통을 겪었지만 거룩한 자매의 기도를 통해 그것을 없앴습니다.

그러므로 친애하는 여러분, 전투적인 교회가 지상에 남아 있는 한, 그 혜택으로 많은 죽은 죄인들은 여전히 ​​더 나은 방향으로 변할 수 있습니다. 슬픔에 잠긴 마음에 얼마나 많은 위로가 있으며, 기독교에는 당황한 마음에 얼마나 많은 빛이 있습니까! 빛의 광선이 그것으로부터 죽은 자의 어두운 왕국으로 쏟아집니다.

사랑하는 형제자매 여러분, 구주의 선하심으로 세상을 떠난 형제들의 고통을 덜어줄 수 있는 수단을 우리에게 마련해 주셨으니, 이웃을 배려하지 맙시다. 우리가 할 수 있는 일을 그들을 위해 하고, 거룩한 교회의 기도로 죽은 이들을 위해 기도하고, 그들을 위해 자선을 베풀겠습니다. 떠난 사람이 아니라면 우리 자신을 위해 자비를 베풀자. 결국, 우리가 그분의 보혈로 구속된 사람들에게 무자비할 때 주님께서 우리에게 자비를 베푸실까요? 사랑의 행위를 하지 않는다면 우리는 진정한 그리스도인으로 남을 수 있습니까?

죽은자를 기념 할 때 우리는 지금이 아니라 내일이 아니라 반드시 그들을 따라 다른 영생으로 갈 것임을 항상 기억해야합니다. 사람은 죽지 않는 불멸의 영혼을 가지고 있기 때문에 흔적도없이 사라지지 않기 때문입니다. 우리가 죽을 때 보는 것은 눈에 보이는 육신이고, 그 안에 사는 것은 보이지 않는 미묘한 힘, 흔히 영혼이라고 불리는 것이다.

몸 자체는 파괴 가능하고 분할 가능하기 때문에 죽음을 증언하지만, 반대로 영혼은 단순한 영적으로 파괴되지 않는 존재를 가지고 있으며 몸처럼 구성 부분으로 분해 될 수 없으며 죽을 수 없습니다. 영혼은 불멸이다. 영혼은 분할할 수 없고 병합되지 않은 통일성을 갖고 있으며, 일생 동안 그 자체 내에서 하나의 지속적인 존재를 느낍니다. 우리 몸은 마치 자신의 의지에 반하는 것처럼 삶에 참여하고, 영혼의 힘에 의해 움직이며 항상 게으름으로 몸에 부담을 줍니다. 반면에 영혼은 잠이나 질병, 죽음으로 인해 육체의 활동이 중단되더라도 항상 독립적인 삶과 활동을 계속합니다. 영혼불멸에 대한 믿음은 모든 민족들 사이에, 심지어 이교도와 야만인 부족들 사이에서도 항상 존재했습니다.

우리 영혼이 불멸이라는 증거는 무엇입니까? 우선, 하느님의 말씀은 인간 영혼이 불멸임을 우리에게 확신시켜 줍니다. 구약 시대에도 전도서는 이렇게 말했습니다. “그리고 흙은 예전처럼 땅으로 돌아갈 것입니다. 그러면 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아갈 것이다”(참조, 전 12:7). 그리고 다른 곳에서 현자는 이렇게 말합니다. “하나님은 썩지 아니하도록 사람을 창조하시고 그를 그의 영원한 존재의 형상으로 삼으셨느니라”(지혜 2:23). 하나님은 욥이 육체와 재산에 대해서만 시험을 받도록 허락하셨고, 악한 자가 그의 영혼을 만지는 것을 허락하지 않으셨습니다.

신약성서 전체는 영혼 불멸과 미래 부활에 대한 희망에 대한 우리의 신앙을 표현한 것입니다. 주 예수 그리스도께서는 그분의 가르침과 행위를 통해 “세상에 오신 것은 저를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요한복음 3:15)고 말씀하실 때 이 믿음과 소망을 확증하셨습니다. 그리고 다시: “진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 지키는 자는 영원히 죽음을 보지 아니하리라”(요한복음 8:51).

또한 주님께서는 모든 그리스도인, 특히 하나님의 말씀을 전파하는 사람들에게 이렇게 명령하셨습니다. “몸은 죽여도 영혼은 죽일 수 없는 자들을 두려워하지 마십시오. 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 더욱 두려워하라”(마태복음 19:28). 이로써 그분은 또한 영혼이 불멸임을 분명히 말씀하십니다.

상식적으로도 인간 영혼의 불멸성에 대한 진리를 인식해야 합니다. 사람을주의 깊게 살펴보십시오. 그의 마음은 무엇을 찾고 있으며 무엇을 위해 노력합니까? 왜 그의 영혼은 이 세상의 어떤 것에도 만족하지 못합니까? 또 다른 사람은 지구상에서 가능한 모든 즐거움을 누리고 있지만 다시 무언가를 찾고 찾지 못합니다. 또 다른 사람은 세상적인 쾌락과 오락으로 영혼의 갈증을 풀고 싶어하지만이 모든 것은 영혼에 공허함과 영의 나른함만을 남기고 그 사람은 새로운 즐거움을 찾고 다시는 그 안에서 기쁨을 찾지 못합니다.

이 모든 것은 인간의 영혼이 이 세상의 어떤 것으로도 행복에 대한 내면의 갈증을 충족시킬 수 없다는 사실을 증명합니다. 그렇기 때문에 하나님은 인간의 영혼에 이 만족할 수 없는 갈증을 일깨워 이를 통해 인간이 일시적인 쾌락에 머물지 않고 하나님의 가장 높은 부르심의 영광을 위해 노력할 수 있도록 더 나은 또 다른 삶을 가리킬 수 있었습니다. .

그리고 우리 영혼이 아는 능력에주의를 기울이면? 인간 지식의 범위는 얼마나 광대하고, 기억이 담고 있는 대상의 저장소는 얼마나 광대하며, 상상이 순식간에 지나다니는 무한한 공간은 얼마나 숭고한 대상을 지성이 인지하고 설명하는가! 그리고 사람의 지식 범위가 넓을수록 그것을 얻으려는 갈증이 그의 영혼에서 더 많이 깨어납니다. 지식에 대한 이 해소할 수 없는 갈증은 영혼이 지식으로 완전히 포화되는 일이 무덤 너머 그곳에서만 일어나야 한다는 것이 아니라면 무엇을 의미합니까?

인간의 삶 자체에주의를 기울이면 인간 영혼의 불멸에 대한 중요한 증거를 찾을 수 있습니다. 우리는 인생의 대부분을 어떻게 보내나요? 슬픔과 재난이 아닌가? 어떤 사람은 질병으로 고생하고, 어떤 사람은 역경에 시달립니다. 어떤 사람은 가난과 궁핍으로 고통받고, 어떤 사람은 적의 악의를 견디거나 시기와 비방으로 슬픔을 겪습니다. 불행에 대해 잘 알지 못하고 “나는 행복하고 축복받았다!”라고 말할 수 있는 사람을 찾기는 어렵습니다. 그리고 요람에서부터 슬픔과 질병을 겪고 무덤까지 그들과 헤어지지 않는 그러한 고통받는 사람들이 얼마나 많이 있습니까! 영혼불멸을 없애면 인간 존재의 목적을 어떻게 설명할 수 있겠습니까? 인간과 멍청한 동물의 운명은 정말 같은 걸까요? 그러면 인간이 어떻게 그들보다 우월합니까? 그가 벙어리보다 더 많은 슬픔과 불행을 견디기 때문일까요... 그러나 하나님의 말씀은 이 당황함을 해결해 주십니다. 손으로 지은 것이 아닌 영원한 집입니다(고전 5:1). 아멘.

대주교 키릴(파블로프)

원천: 사순절 매일 독서./Dementyev D.V. - M.: Sretensky Monastery, 2009. - 448 p.

장례식에서는 전체 손님을 대상으로하는 장례식 연설이 진행된다는 점을 이해해야합니다. 장례식은 다소 어려운 행사이므로 친지들은 어법이 좋고 고인을 잘 아는 사람을 선택합니다.

추모 연설을 읽는 경우 즉흥 연주에 의존해서는 안되며 연설을 녹음하면 아무런 문제가 없습니다. 최적의 통화 시간은 최대 5분입니다.. 고인의 전기 전체를 ​​다시 말해서는 안됩니다. 연사는 고인의 모든 최고의 자질을 강조하는 가장 밝고, 가장 중요하며, 좋은 순간을 선택해야 합니다.

당신은 고인을 개인적으로 알고 있기 때문에 친절한 행동, 좋은 말, 순간을 기억할 수 있으며, 또한 그 사람이 당신에게 얼마나 중요한지 강조할 수 있습니다. 연설이 끝날 때 그들은 일반적으로 고인이 우리에게 무엇을 가르쳤는지, 그가 행한 혜택, 그의 삶을 헛되이 살지 않았다는 것에 대해 이야기합니다.

장례식에서는 고인의 결점과 악행을 기억할 수 없으며 나쁜 사람에 대해 좋은 말을 할 수 있다는 것을 기억하십시오. 예를 들어, 어떤 사람이 욕심이 많다면, 비록 그가 항상 다른 사람들과 기쁨을 나누는 방법을 몰랐을지라도, 그는 우리 자신이 행복해지고 우리 자신의 일로 모든 것을 성취하는 방법을 보여주는 모범이라고 말할 수 있습니다! 이런 식으로 손님들은 고인과 그의 바쁜 삶, 선행에 대해 알게 될 것입니다.

따뜻한 말은 손님과 친척의 영혼을 따뜻하게 하여 손실을 더 쉽게 견딜 수 있게 해줍니다.

연설문 작성의 예:

1. 항소:

친애하는 손님 [이름]!
-친애하는 친척과 친구들!
- 사랑하는 [이름]의 가족과 친구들

2. 당신은 누구인가:

저는 우리가 존경하는 [이름]님의 남편입니다.
-저는 오늘 우리가 기억하는 [이름]님의 여동생입니다.
-[이름]과(는) 오랫동안/최근 몇 년간 함께 일/봉사해 왔습니다.

3. 이 모든 일이 어떻게 일어 났는지에 대해:

우리 어머니는 오랫동안 아팠습니다. 무슨 일이 일어날지 이해가 됐는데, 병원에서 전화가 왔을 때...
- [이름]이(가) 죽었다는 사실을 알았을 때 그날 저녁에는 다른 생각이 전혀 나지 않았습니다.
-할아버지가 장수하셨음에도 불구하고, 돌아가셨다는 소식은 충격적이었습니다.
- 오늘은 엄마가 우리 곁을 떠난 지 9일 되는 날이에요.
-1년 전 우리는 존경받고 가치있는 사람인 [이름]님과 작별 인사를 했습니다.

4. 고인의 최고의 자질에 관한 몇 마디:

할머니는 마을에 있는 아늑한 집에서 손님을 자주 맞이할 정도로 가장 친절한 사람이었습니다.
- 그녀는 매우 관대했고 그녀의 미소는 모두를 기분 좋게 만들었습니다.
-그는 낙천주의자이자 함께 인생을 살기 쉬운 사람으로 알려졌습니다.
“그는 우리 모두에게 든든한 버팀목이 되어줬고, 어려운 시기에도 언제나 그에게 의지할 수 있었습니다.

장례식에서 추도문을 기억하세요 당신의 마음에서 나와야합니다, 펜을 들고 당신의 영혼 속에 무엇이 있는지 쓰고 고인을 묘사하십시오. 당신의 말이 형식적으로 정확하지 않고 진실하여 손님의 마음을 감동시킬 수 있다면 더 좋습니다.

장례식 연설의 예 여기에는 삶의 사실이 거의 없지만 연설은 마음에서 나온 것입니다.:

친애하는 친척과 친구들! 저는 존경하는 [이름]의 남편입니다 비극을 알게 된 후 오랫동안 무슨 일이 일어 났는지 믿을 수 없었고 저녁 내내 아무것도 생각할 수 없었고 여전히 이것이 단지 꿈인 것 같습니다.
[이름]이라는 사람이 얼마나 순수하고 밝았는지 아는 사람은 많지 않습니다.. 벌써 18세에 첫 여행을 떠난 그녀는, 새로운 것을 보고자 하는 이 열정이 그녀의 마음 속에 영원히 남아 있었습니다. 우리는 이 여행 중 하나에서 만났는데, 잊을 수 없는 도시에서 잊을 수 없는 한 달이었습니다.
우리 둘 다 우리 자신을 새로 생각하고 매듭을 묶고 싶지 않았지만이 지인은 모든 것을 뒤집어 놓았습니다. 그녀는 믿을 수 없을 정도로 친절하고 동정심 많은 사람이었습니다. 그녀는 항상 낯선 사람을 도왔고, 항상 다른 사람의 의견을 고려했으며 갈등을 피했습니다. 비록 아주 짧은 시간이지만 그녀와 함께 있어 [이름]이 내게 준 순수함과 부드러움, 감정을 즐길 수 있어서 기쁘다. 마음!

장례식에서는 뭐라고 말하나요?

탁자에 앉기 전에 고인을 잠시 묵념하는 시간을 갖습니다. 정교회 기독교인들은 시편 90편과 주기도문을 읽으며 기념식을 시작합니다. 집주인은 손님을 식탁으로 초대하고 사람들은 고인에게 할당된 빈 자리에 앉지 않고 앉는다.

첫번째 단어집주인에게 주어짐: -오늘 우리는 사랑하는 사람의 마지막 여행을 배웅했습니다(가족의 관례대로 그를 부릅니다). 그/그녀가 편히 쉬기를, 그리고 그/그녀의 기억이 영원하길 바랍니다. (고인의 초상화나 빈 공간에 절을 합니다.)

모두가 마신다(전통에 따르면 젤리). 안경을 부딪히지 않고. 그런 다음 발표자에게 단어가 전달됩니다. 발표자는 또한 다음과 같은 말로 연설을 마무리합니다. - 지구 (고인의 이름과 후원을 말함)가 평화롭게 쉬고 기억이 영원하기를 바랍니다!

그런 다음 지도자는 선배부터 소수에 이르기까지 모든 사람에게 애도의 말을 전합니다. 원칙적으로 이것은 건배이며 마지막에는 [이름]이 편히 쉬기를 바라며 기억이 영원하기를 바랍니다!

추모의 말에는 격언, 고인이 가장 좋아하는 표현, 삶의 이야기를 사용하는 것이 허용됩니다. 부정적인 말, 나쁜 성격에 대한 대화, 대결은 허용되지 않습니다.

예: 친구 여러분, 오늘은 슬픔의 날입니다. 우리를 떠난 누군가와 함께 즐겁고 기뻐했던 시절이 있었습니다. 그런데 오늘 당신과 나는 이 슬픔의 잔을 마시고, 가까운 사람의 마지막 여정을 배웅합니다. 세상의 모든 사람이 하나님의 어머니와 다른 거룩한 사람들처럼 Dormition으로 영예를 얻은 것은 아닙니다. 하지만 우리는 부활과 새로운 곳에서의 새로운 만남에 대한 희망을 품고 친구에 대한 좋은 추억을 마음 속에 간직할 것입니다. 슬픔의 포도주를 끝까지 마시자!

예: 우리는 슬프고 슬프고 다른 감정은 없습니다. 부모님을 모두 기억하자, 친척을 모두 기억하자! 인생의 전성기에 세상을 떠난 모든 사람, 형제, 죽은 자의 자매, 지인, 낯선 사람을 기억합시다! 그들은 한때 살면서 우리를 행복하게 해주고, 웃고 사랑하고, 우리를 보살펴주었습니다. 오랫동안 또는 최근에 그들은 더 이상 우리와 함께 있지 않으며 경건하게 꽃다발을 무덤에 가져옵니다!

또는 인생의 사건, 누군가는 자신이 얼마나 잘 그렸는지 기억하고, 누군가는 함께 일한 것을 얼마나 잘 기억하고, 누군가는 그의 선행에 대해 이야기할 것입니다.

예: “저희 할아버지는 정말 친절하고 좋은 분이셨어요. 그의 길은 길고 어려웠습니다. 그는 나라에 닥친 모든 어려움을 자신의 것으로 인식했습니다. 그는 혜택 부족, 음식 또는 편의 시설 부족에 대해 불평하지 않고 일하고 자녀를 키웠습니다. 그는 자녀를 키우고 손자들을 부양했습니다. 이 훌륭한 사람은 우리 모두가 크게 그리워할 것입니다. 그의 기억에 축복이 있기를 바랍니다!”

장례말은 서서 드려야 한다. 장례식이 끝나면 가장은 지구 (고인의 이름과 후원을 말함)가 평화롭게 쉬고 기억이 영원하기를 바랍니다!라는 문구로 말을 끝내야합니다! 아니면 믿는 이들에게는 천국과 영원한 평화가 있을 것입니다.

모든 사람이 말을 마치면 가장은 모든 사람의 친절한 말에 감사하고 다시 한 번 모든 사람이 상실의 괴로움에서 살아남고 항상 확고함을 유지할 수 있도록 강해지기를 바랍니다. 모두가 일어나 술을 마시고 절을 하고 다시 앉는다. 전통에 따르면 마지막 건배는 가족 중 가장 나이 많은 여성이나 가장 나이 많은 친척이 합니다. 그녀는 또한 고인의 기억을 위해 와서 기리는 모든 사람에게 감사하고 필요한 경우 다음 기념식에 모든 사람을 초대합니다. 마지막 건배 후에는 작별 인사를 하지 않고 고인의 초상화(또는 테이블의 빈 공간)에 절하고 나가는 길에 친척들에게 애도의 말을 전합니다.

사망에 대한 애도를 표현하는 방법은 무엇입니까?

2. 하나님이 심판하사 모든 것이 하나님의 뜻대로 되었으니 하나님이 거두어 가셨느니라 순진한 어린아이를 잃은 엄마에게 그런 말을 할 수는 없으니, 하나님이 그에게 이런 일을 시켰다고 말하는 것 같습니다. 이제 사람은 더 나은 세상에 있다고 말하는 것이 좋습니다.

3. 잘 지내세요? 친척들에게 안부를 무미건조하게 물어볼 필요가 없고, 대화를 이어갈 필요가 있다면 기분이 어떤지 물어보는 것이 낫습니다. 무슨 생각을 하고 있나요? 하지만 사랑하는 사람이 아니라면 장례식 자체에 대해 물어보고 제가 해줄 수 있는 일이 있는지 물어보세요.

4. 다 잘될 거야, 울지 마! 그런 표현으로 고인의 친척을 격려하려고해서는 안되며 결국 이것은 애도이며 요즘 친척들은 미래가 아닌 오늘에 대해 가장 자주 생각하고 싶어합니다.

5. 미래지향적인 소망은 애도의 말이 아니다: “참사를 겪으신 후 빨리 정신차리시기를 바랍니다”

6. 비극에서 긍정적인 측면을 찾고 손실을 평가절하하는 것은 나쁜 형태로 간주됩니다. 문제 없습니다. 다시 출산하세요! 그는 매우 아팠고 마침내 극복했습니다! 고인을 추모하기 위해 이곳에 모인 사람들이 있다는 것을 기억하세요.

7. 당신만이 그런 것이 아닙니다. 상황이 더 나쁠 수도 있습니다. 그런 말은 무감각하며 상실의 고통을 완화하는 데 어떤 식으로든 도움이 되지 않습니다.

8. 비난할 사람을 찾을 수 없습니다. 이 운전자가 감옥에 갔으면 좋겠어요! 이 살인범이 처벌받기를 바랍니다. 이러한 진술은 애도의 말에도 적용되지 않습니다.

9. “그 사람은 술을 많이 마시고 마약 중독자였고, 그런 사람은 오래 못 산다.” 그런 말 역시 재치가 없고, 고인에 대해 좋은 것도 아니고 아무것도 아니다.

10. 질문 “이런 일이 어떻게, 어디서 일어났나요?” 그리고 다른 사람들에게 애도를 표할 때 묻는 것도 적절하지 않습니다.

고인의 명복을 빕니다.

당신에게 도움을 제공하는 것이 좋은 방법으로 간주됩니다. 제가 당신을 위해 할 수 있는 일이 있는지 물어보십시오. 대부분 그들은 정중하게 대답할 것입니다. 아니요, 고맙습니다. 그러나 정말로 도움이 필요하다면 장례식을 위한 요리를 준비하고, 고인을 위한 교회 예배를 진행하기 위해 교회에 메모를 제출하고, 심지어 재정적인 지원까지 하는 데 도움이 될 수 있습니다.

죽음에 대한 애도의 말을 찾는 방법은 무엇입니까?

고인 앞에서 어떤 일에 대해 죄책감을 느꼈다면 진심으로 사과하는 것이 좋은 형태가 될 것입니다. 애도는 용서이자 화해이기 때문입니다. 자신에게서 말을 짜낼 필요가 없습니다. 아무것도 없으면 그냥 와서 애도하는 방법을 진심으로 말하면 모든 것이 눈에 보일 것입니다. 아래는 애도의 말의 예:

그는 나와 당신에게 많은 의미가 있었습니다. 나도 당신과 함께 애도합니다. 그토록 많은 사랑과 따뜻함을 주신 것이 우리에게 위로가 되기를 바랍니다.

그를 위해 기도합시다. 슬픔을 표현할 말이 없습니다.

그녀는 당신과 나의 삶에 많은 의미를 가졌습니다. 절대 잊지 마세요…

이렇게 소중한 사람을 잃는다는 것은 매우 어려운 일입니다. 나는 당신의 슬픔을 공유합니다. 어떻게 도와 드릴까요? 당신은 항상 나를 믿을 수 있습니다.

정말 죄송합니다. 애도의 뜻을 받아주세요. 내가 당신을 위해 뭔가를 할 수 있다면 매우 기쁠 것입니다.

나는 도움을 주고 싶습니다. 기꺼이 도와드리겠습니다...

불행하게도 이 불완전한 세상에서 우리는 이것을 경험해야 합니다. 그는 우리가 사랑했던 밝은 사람이었습니다. 나는 당신을 슬픔에 빠뜨리지 않을 것입니다. 당신은 언제든지 나를 믿을 수 있습니다.

이 비극은 그녀를 아는 모든 사람에게 영향을 미쳤습니다. 물론 지금은 누구보다 당신이 더 어렵습니다. 나는 결코 당신을 떠나지 않을 것이라고 확신하고 싶습니다. 그리고 나는 그녀를 결코 잊지 않을 것입니다.

부디 이 길을 함께 걷자, 안타깝게도 이 밝고 사랑스러운 사람과의 말다툼과 다툼이 얼마나 가치 없는 일인지 이제서야 깨달았습니다.

실례합니다! 나는 당신과 함께 슬퍼합니다. 이것은 엄청난 손실이다. 그리고 끔찍한 비극. 나는 당신과 그를 위해 기도하고 앞으로도 항상 기도할 것입니다.

그가 나에게 얼마나 좋은 일을 했는지 말로 표현하기는 어렵다. 우리의 모든 차이점은 먼지입니다. 그리고 그가 나를 위해 한 일을 나는 평생 동안 가지고 다닐 것입니다. 나는 그를 위해 기도하고 당신과 함께 슬퍼합니다. 언제든지 기꺼이 도와드리겠습니다.

일단 과학자 그룹이 유명한 무신론자 Nietzsche와 M. Monroe, Lenin 및 Voltaire가 죽기 전에 말한 내용, 타이타닉을 만든 엔지니어가 "농담"한 내용, 록 음악 우상 John Lennon이 확신한 내용에 대한 연구를 수행했습니다. . 결과는 흥미로웠는데...

서양에는 유명한 사람들의 마지막 죽어가는 말에 관한 출판물이 많이 있습니다. 종종 이것은 일종의 꾸며낸 표현이며 종종 말도 안되는 표현입니다. 어쨌든 이 말의 진위를 확인하는 것은 매우 어렵습니다.

약 10년 전에 나는 정교회 신앙을 믿는 한 수행자의 죽어가는 말을 접하게 되었습니다. 나는 그것들을 썼다. 그 이후로 나는 믿을만한 책이나 동시대 사람들이 쓴 책에서 죽어가는 사람의 진실한 말을 읽을 때마다 그것을 적습니다.

점차적으로 추세가 분명해졌습니다. 의인이 죽어 하나님께로 가고 그의 말에는 빛과 사랑이 스며 들었습니다. 불신자인 악한 사람은 힘겹게 죽고, 그의 입술에서 마지막으로 떨어지는 말은 끔찍한 말이다. 이 죽어가는 말만으로도 사람의 영적 세계를 재구성하고 그가 어떤 사람인지 알 수 있습니다.

예배를 드리는 동안 우리는 고통 없고 뻔뻔하며 평화로운 죽음을 위해 하나님께 간구합니다. 이것이 우리의 바람이지만 결코 요구 사항은 아닙니다. 우리가 어찌 감히 세상의 주인이시며 주님께 무엇을 요구할 수 있겠습니까?..

때때로 성산 Schemamonk Paisius의 발언에 따르면, 주님은 고행자를 더욱 겸손하게 만들고 이러한 겸손을 통해 그를 높이기 위해 의도적으로 고통스럽고 고통스럽고 심지어 겉으로는 유혹적인 죽음을 주셨습니다.

옛날 옛적에 현대의 아토나이트 고행자, 파이시우스 장로, 질문 : 사람이 죽기 전에 고통을 겪는 이유는 무엇입니까? 그것은 단지 죽어가는 사람의 죄성 때문입니까? 장로는 이렇게 대답했다. “아니요, 무조건은 아닙니다. 사람의 영혼이 조용하고 차분하게 떠난다면 그 사람의 상태가 양호하다는 것도 확실하지 않습니다. 사람이 인생의 마지막 순간에 고난을 겪고 괴로워한다고 해서 반드시 죄가 많다는 뜻은 아닙니다. 어떤 사람들은 큰 겸손으로 하나님께 자신들이 나쁜 결말을 받게 해달라고 간절히 구합니다. 그리하여 죽은 후에도 자신들은 무명 상태로 남게 됩니다. 혹은 누군가가 작은 빚을 영적으로 갚기 위해 나쁜 결말을 맞이할 수도 있습니다. 예를 들어, 사람이 살아있을 때 마땅히 받아야 할 것보다 더 많은 칭찬을 받았기 때문에 하나님은 사람의 눈에 띄기 위해 죽을 때 어떻게 든 이상하게 행동하도록 허락하셨습니다. 다른 경우에, 하나님께서는 죽음의 시간에 일부 사람들이 고통을 겪도록 허용하여 근처에있는 사람들이 여기에서 정리되지 않으면 지옥에서 영혼이 얼마나 어려운지 이해하도록 허락하셨습니다 ... "

이는 우리 모두가 영혼과 육체로 구성되어 있기 때문일 수 있습니다. 그리고 몸은 다양한 질병으로 고통받을 수 있습니다. 그리고 점차적으로 고통 속에서 질병 경과의 물리적 법칙에 따라 죽을 수 있습니다. 주님은 사람의 고통을 덜어주실 수도 있지만, 고통의 잔을 끝까지 마시게 하실 수도 있습니다. 성부들의 생각에 따르면, 이 경우 우리는 모든 영혼이 구원 받기를 원하시는 주님이 사람에게 육체적 고통을 주심으로써 죄를 속죄하신다고 말할 수 있습니다.

오직 하나님으로부터 완전히 멀리 떨어져 있는 사람, 그것이 무엇이며 어떻게 되어야 하는지 자신이 하나님보다 더 잘 안다고 믿는 사람만이 이 일로 당황할 수 있습니다. 수행자들도 마지막 말처럼 고통스럽고 고통스럽게 죽었습니다. 세상 죄의 짐을 전부 짊어지신 구세주만이라도 기억합시다. 그의 마지막 말: “엘리, 엘리! 라마 사바흐타니? 맙소사, 맙소사! 어찌하여 나를 버리셨나이까?”, “목마르다”, “아버지! 내 영혼을 당신 손에 맡깁니다.” “다 이루었다!”

때때로 주님께서는 수행자가 죽기 전에 고통과 괴로움에서 벗어나도록 허락 하셨고 그러한 사람은 침착하게 저승으로갔습니다. 그들의 마지막 말은 이 세상에 남은 우리에게 유언이 되기도 했습니다. 그러나 신앙의 수행자들은 결코 비참하게 죽지 않았습니다. 육체적인 고통은 극심했지만 그들의 영혼은 새로운 삶에 대한 기대감을 품고 살았습니다. 그곳에서 그녀는 행복한 영원 속으로 떠났습니다. 때로는 죽어가는 신자들의 마지막 말에서 우리는 그들의 지상 생활의 내용이었던 비밀이나 이 세상과 다른 세상의 경계에서 그들에게 드러난 비밀을 만질 수 있습니다.

사람들에게 마지막으로 한 말 거룩한 총대주교 헤르모게네스: « 주 하느님께서 그들에게 자비를 베푸시고 우리의 겸손을 통해 축복하시기를 빕니다.”이 말이 있은 후 폴란드인들은 감옥에 있는 그에게 음식을 가져오는 것을 중단했고 얼마 후인 1617년 2월 17일에 그는 사망했습니다.

다음은 러시아의 참회자이신 티콘 총대주교의 말씀입니다:“주님께 영광을 돌리소서, 주님께 영광을 돌리소서, 주님께 영광을 주소서!”

신성한 전례가 시작되면 왕실 문이 열리고 신부는 엄숙하게 말합니다. “성부와 성자와 성령의 나라는 복이 있도다…”

바로 이 순간 러시아의 종교 철학자 예브게니 트루베츠코이 왕자죽어가던 때를 기억했습니다. 그의 마지막 말은 다음과 같습니다. “왕실의 문이 열리고 있습니다. 대예배가 시작됩니다."

John Krestyankin 신부는 이렇게 말합니다. “페트로그라드 신학 아카데미 교수는 완전하고 명확한 의식을 갖고 죽어가고 있었습니다. 바실리 바실리예비치 볼로토프, 유명한 과학자, 엄청난 지식을 갖고 마음에 겸손한 믿음을 가진 사람. 그는 죽어가고 있었고, 고해성사와 영성체를 통해 영원으로 인도되었으며, 지상에서의 그의 마지막 말은 그의 영적인 시선에 드러나는 행복에 앞서 그의 영혼의 기쁨이었습니다. “마지막 순간이 얼마나 아름다운지... 죽는 것이 얼마나 좋은지요. .. 나는 십자가로 갈 것이다... 그리스도가 오고 있다... 하나님이 오고 있다...”.

Hieromartyr Hilarion (삼위일체): "좋아, 이제 우리는..."그리고 그는 자신의 영혼을 하나님께 맡겼습니다.

죽어가는 말 주교-고행자 아타나시우스(사하로프)(1962년 사망)은 다음과 같습니다. “기도가 너희 모두를 구원할 것이다.”

1992년 7월 22일에 마지막으로 한 말 Protopresbyter John Meyendorff:성찬의 아이콘(러시아어 번역: "성찬의 아이콘"). “그는 무슨 말을하고 있었습니까? 남자? 아마도 신학과 영적 삶 모두 그에게 모든 것의 중심이었던 성찬례에 대한 그의 사랑에 관한 것입니다. 또는 그는 신학교 제단에서 자신이 가장 좋아하는 프레스코 화를 상상했는데 그 앞에서 너무 많이기도했습니다 (요한 신부의 요청에 따라 아이콘이 비잔틴 스타일로 그려졌습니다-그리스도께서 사도들에게 친교를 주셨습니다). 아니면 그는 이미 하느님 나라에서 끊임없이 거행되는 영원한 전례인 천상의 성찬례를 영적인 시선으로 묵상했을 수도 있습니다.(메트로폴리탄 힐라리온(Alfeev))

그리고 그는 이렇게 죽었습니다 러시아 육군 및 해군의 Protopresbyter Evgeniy Akvilonov, 뛰어난 신학 작품의 저자 인 상트 페테르부르크 신학 아카데미 교수. 예브게니 신부는 육종으로 죽어가고 있었는데, 그의 나이는 49세였습니다. 죽음이 다가오는 것을 느끼며, 신부님. 유진은 불이 켜진 촛불을 들고 영혼이 육체에서 탈출하는 과정을 스스로 읽기 시작했습니다. 단어로: “주님, 당신 종 프로토프레스비터 유진의 영혼이여, 안식을 취하소서”그는 영원 속으로 세상을 떠났습니다.

그리고 20세기 금욕적인 아버지가 자신의 영혼을 하나님께 바치면서 남긴 말입니다. 세라핌 비리츠키:“주님, 구원하시고 온 세상에 자비를 베푸소서.”이것은 단순한 말이 아니라 세상을 위해 기도하기 위해 마지막 한 방울까지 온 힘을 다 바친 위대한 목자의 신조입니다. 볼셰비키 bacchanalia 시대, 전쟁 기간 동안 Rev. 세라핌은 자신을 인도한 돌 위에서 많은 시간을 기도하며 보냈고, 때로는 운반되어 지쳐 지쳤습니다.

그러나 믿음을 비방하는 사람들은 비참하게 죽습니다. 인생의 이쪽에서 뭔가가 그들에게 드러났고, 어쩌면 그들은 악마들이 침대 곁에 모여 있는 것을 볼 수도 있고, 어쩌면 그들을 받아들일 준비가 된 지옥 같은 심연의 악취와 열기를 느낄 수도 있습니다.

볼테르나는 평생 동안 종교와 하나님과 씨름했습니다. 그러나 그의 인생의 마지막 밤은 끔찍했습니다. 그는 의사에게 이렇게 간청했습니다. "부탁합니다. 도와주세요. 내 수명을 6개월 이상 연장하면 내 재산의 절반을 주겠습니다. 그렇지 않으면 나는 지옥에 갈 것이고 당신은 거기로 따라갈 것입니다."그는 신부를 초대하고 싶었지만 자유로운 생각을 가진 친구들은 이것을 허용하지 않았습니다. 죽어가는 볼테르는 이렇게 외쳤다. “나는 하나님과 사람들로부터 버림받았습니다. 나는 지옥에 갈 것이다. 오 맙소사! 아, 맙소사."

미국 사람 무신론 작가 토머스 페인임종 때 이렇게 말했다. “나는 세상을 갖고 있다면 내 책 <이성의 시대>가 결코 출판되지 않도록 세상을 주겠다. 맙소사, 도와주세요, 나와 함께 해주세요!

겐리크 야고다, NKVD 인민위원: “신이 있어야 해요. 그분은 내 죄 때문에 나를 벌하고 계십니다."

니체.미쳤어. 철장 속에 갇힌 채 짖어대다 사망

데이비드 흄은 무신론자이다.그는 죽기 전에 끊임없이 이렇게 외쳤습니다. "나는 불타고 있어요!"그의 절망은 끔찍했다...

찰스 9세:"내가 사망. 나는 이 사실을 분명히 알고 있다"고 말했다.

홉스 - 영국 철학자:"나는 어둠 속으로의 끔찍한 도약 앞에 서 있다."

괴테:"더 밝게!"

레닌.그는 마음이 어두워진 채 죽었습니다. 그는 테이블과 의자에 자신의 죄에 대해 용서를 구했습니다... 수백만 명의 사람들의 지도자이자 이상이었던 사람에게 이것이 얼마나 이상한 일입니까...

지노비예프- 스탈린의 명령에 의해 총살된 레닌의 전우들: “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 유일한 하나님이시니라”,-이것은 무신론 국가 지도자 중 한 사람의 마지막 말입니다.

윈스턴 처칠- 제2차 세계 대전 당시 영국 총리: “내가 정말 미친놈이구나!”

존 레논(비틀즈):그의 명성이 절정에 달했던 1966년, 그는 미국의 한 유명 잡지와의 인터뷰에서 이렇게 말했습니다. “기독교는 곧 종말을 맞이할 것이고, 사라질 것입니다. 나는 그것에 대해 논쟁하고 싶지도 않습니다. 나는 그것을 확신합니다. 예수님은 괜찮았지만 그의 생각은 너무 단순했습니다. 오늘은 우리가 그 사람보다 더 유명해요!». 그는 비틀즈가 예수 그리스도보다 더 유명하다고 선언한 후 비극적으로 사망했습니다. 한 사이코패스가 그를 근거리에서 6발의 총을 쐈습니다. 살인범이 자신의 인기를 빼앗아 유명 가수의 살인범으로 전 세계적으로 유명해지려고 이런 짓을 했다는 점은 주목할 만하다.

브라질 정치인 탕크레두 지 아메이도 네베스그는 대통령 선거 운동 중에 공개적으로 다음과 같이 말했습니다. “내가 우리 정당에서 50만 표를 얻으면 신조차도 나를 대통령직에서 제거할 수 없을 것입니다!”물론 그는 이 표를 얻었으나 갑자기 병에 걸려 대통령이 되기 하루 전 갑자기 세상을 떠났다.

타이타닉호를 만든 엔지니어건설 작업을 마친 뒤 기자들이 기적의 배가 얼마나 안전한지 묻자 그는 아이러니한 목소리로 대답했습니다. 이제 신조차도 그것을 익사시킬 수 없습니다!”. 가라앉지 않는 타이타닉호에 무슨 일이 일어났는지는 누구나 알고 있을 것입니다.

유명한 여배우 마릴린 먼로그녀의 쇼가 발표되는 동안 복음 전도자 빌리 그래함 목사가 방문했습니다. 그는 하나님의 성령이 그녀에게 복음을 전하라고 그를 보내셨다고 말했습니다. 목사님의 말씀을 들은 후 그녀는 이렇게 대답했습니다. “나는 당신의 예수가 필요하지 않습니다!”. 일주일 뒤 그녀는 자신의 아파트에서 숨진 채 발견됐다.

2005년, 브라질 캄피나스 시에서는 술에 취한 친구들이 여자친구를 집에서 데리러 와서 더 많은 오락을 즐겼습니다. 이 소녀의 어머니는 그들을 매우 걱정하면서 그녀를 차로 데려가더니 딸의 손을 잡고 겁에 질려 이렇게 말했습니다. “내 딸아, 하느님과 함께 가거라. 그분께서 너를 보호하시기를 빕니다”, 그녀는 대담하게 대답했습니다. “그분이 올라가서 트렁크에 타시지 않는 한 우리 차에는 더 이상 그분을 위한 공간이 없습니다...”. 몇 시간 후, 어머니는 이 차가 끔찍한 교통사고를 당해 모두가 사망했다는 소식을 들었습니다! 차량 자체는 알아볼 수 없을 정도로 훼손됐지만, 차량 전체가 완전히 파손돼 제조사조차 알 수 없음에도 불구하고 트렁크만 훼손되지 않은 것은 상식에 어긋나는 일이라고 경찰은 전했다. 트렁크가 쉽게 열리고 계란 트레이가 발견되었는데 그 중 단 하나도 깨지거나 깨지지 않았을 때 모두가 놀랐을 것이라고 상상해보십시오!

“스스로 속지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시느니라. 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”(갈 6:7)

접촉 중

그 사람은 죽음을 겪었지만, 이 경우에도 하나님은 그에게 큰 유익을 보이셨습니다. 즉 그가 영원히 죄 가운데 머물러 있도록 내버려두지 않으신 것입니다. 하나님은 사람을 낙원에서 추방하신 것처럼, 일정 시간 안에 죄를 씻고 형벌을 받아 다시 낙원으로 돌아갈 수 있도록 하셨습니다. 방금 만든 그릇에 결함이 발견되면 다시 채우거나 다시 만들어 새 것, 온전한 그릇이 됩니다. 죽은 사람에게도 똑같은 일이 일어납니다. 그러므로 그가 그 권세에 짓눌려 부활하는 동안 건강한 것, 즉 순결하고 의롭고 불멸의 것으로 나타나려고 합니다.

니사의 성 그레고리:

타락한 후 첫 번째 사람은 수백 년을 살았습니다. 그러나 하나님께서는 “네가 그것을 먹는 날에는 정녕 죽으리라”(창 2:17)고 말씀하셨을 때 거짓말을 하지 않으셨습니다. 바로 그날, 그리고 몇 년 후 아담에게 육체적인 죽음이 닥쳤습니다.

성 요한 크리소스톰:

죄 때문에 주님은 자비롭게 죽음을 정하셨고, 아담은 낙원에서 쫓겨나서 더 이상 생명을 유지하는 나무를 감히 만지지 못하고 끝없이 죄를 짓지 않게 되었습니다. 이것은 낙원에서 추방되는 것이 분노보다는 인간을 향한 하나님의 보살핌에 더 가깝다는 것을 의미합니다.

첫 조상은 훨씬 더 오래 살았지만, “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”(창 3:19)는 말을 듣자마자 그들은 필멸의 존재가 되었으며 그때부터 다음과 같이 말할 수 있었습니다. 그들은 죽었다. 이런 의미에서 성경에는 “네가 그것을 먹는 날에는 반드시 죽으리라”(창 2:17)고 기록되어 있습니다. 즉, 이제부터 당신은 이미 필멸의 존재라는 평결을 듣게 될 것입니다.

알렉산드리아의 성 시릴:

입법자는 죽음을 통해 죄의 확산을 막으시고 형벌을 통해 인류에 대한 사랑을 나타내십니다. 그분께서는 계명을 주시고 죽음을 그 범죄와 연결시키셨고, 범죄자가 이 형벌을 받았기 때문에 형벌 자체가 구원에 도움이 되도록 마련하셨습니다. 죽음은 우리의 동물성을 파괴하여 한편으로는 악의 행위를 멈추고, 다른 한편으로는 사람을 질병에서 구하고, 일에서 해방시키며, 슬픔과 걱정을 멈추고 고통을 끝내기 때문입니다. 인류에 대한 그러한 사랑으로 판사께서는 바로 그 형벌을 폐지하셨습니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

당신은 우리의 수명을 단축시켰습니다. 가장 긴 기간은 70년이다. 그러나 우리는 당신 앞에 일흔 번씩 일곱 번 죄를 짓습니다. 당신께서는 자비로 우리의 날들을 단축시켜 우리의 죄악이 길어지지 않게 하셨습니다.

타락으로 인간의 영혼과 육체가 모두 변했습니다... 타락은 그들에게도 죽음이었습니다... 죽음은 참된 생명이 떠나서 이미 죽임을 당한 육체와 영혼이 분리되는 것일 뿐입니다. 맙소사, 그들에게서.

죽음은 큰 미스터리입니다. 그녀는 지상의 일시적인 삶에서 영원으로의 탄생입니다.

그리고 몸은 계속해서 존재합니다. 비록 그것이 파괴되어 그것이 취해진 땅으로 변하는 것을 우리는 봅니다. 그것은 땅에 떨어진 씨앗처럼 부패한 상태로 계속 존재합니다.

죽음으로 사람은 고통스럽게 절단되어 그의 구성 요소 두 부분으로 찢겨지고 사망 후에는 더 이상 사람이 없습니다. 그의 영혼은 별도로 존재하고 그의 몸은 별도로 존재합니다.

올바른 의미에서 육체와 영혼의 분리는 죽음이 아니라 죽음의 결과일 뿐입니다. 비교할 수 없을 정도로 더 끔찍한 죽음이 있습니다! 죽음이 있습니다. 모든 인간 질병의 시작이자 근원입니다. 정신적, 육체적, 그리고 우리가 오로지 죽음이라고 부르는 심각한 질병입니다.

출애굽의 시간

형제들이여, 영혼이 육체와 분리되어 이생을 떠날 때 우리가 어떤 두려움과 고통을 겪는지 모르십니까?.. 선한 천사들과 천상 군대가 영혼에게 다가갑니다. 모두... 적군과 어둠의 왕자들. 둘 다 영혼을 가져가거나 장소를 할당하고 싶어합니다. 영혼이 여기서 좋은 자질을 얻고, 정직한 삶을 살고, 덕이 있다면, 떠나는 날 여기에서 얻은 이 미덕은 그를 둘러싼 선한 천사가 되어 어떤 반대 세력도 닿지 못하게 합니다. 그들은 기쁨과 기쁨으로 거룩한 천사들과 함께 그녀를 데리고 영광의 왕이시며 주님이신 그리스도께로 데려가 그녀와 함께 그리고 하늘의 모든 권능들과 함께 그분을 경배합니다. 마침내 영혼은 안식의 장소, 말할 수 없는 기쁨, 영원한 빛, 슬픔도 없고 한숨도 없고 눈물도 없고 걱정도 없는 곳, 불멸의 생명과 모든 사람과 함께하는 천국의 영원한 기쁨이 있는 곳으로 옮겨집니다. 하나님을 기쁘시게 한 다른 사람들. 이 세상의 영혼이 부끄럽게 살았고 불명예스러운 정욕에 빠지고 육체적 쾌락과 이 세상의 허영심에 사로잡혔다면, 영혼이 떠나는 날 이생에서 얻은 정욕과 쾌락은 교활한 악마가 되어 불쌍한 영혼을 둘러싸고 아무도 그녀에게 하나님의 천사들에게 접근하는 것을 허용하지 마십시오. 그러나 반대 세력인 어둠의 왕자들과 함께 그들은 불쌍하고 눈물을 흘리며 슬프고 애도하는 그녀를 데리고 어둡고 슬픈 곳으로 데려갑니다. 그곳에서 죄인들은 심판과 영원한 고통의 날을 기다리고 있습니다. 그의 천사들은 쫓겨날 것이다.

죽음의 시간에는 영혼이 공포와 슬픔으로 몸과 분리될 때 큰 두려움이 있습니다. 왜냐하면 이 시간에 영혼은 밤낮으로 행한 선과 악의 행위를 보게 될 것이기 때문입니다. 천사들은 서둘러 그것을 뽑아낼 것이고, 영혼은 그 행위를 보고 몸을 떠나는 것을 두려워합니다. 죄인의 영혼은 두려움으로 육체에서 분리되어 떨림으로 불멸의 심판대 앞에 서게 됩니다. 몸을 떠나도록 강요받은 사람은 자신의 행동을 보면서 두려움으로 말합니다. "적어도 한 시간만 시간을 주세요..." 그러나 그녀의 행동은 한데 모여 영혼에게 대답합니다. 하나님께로 갈 것이다.”

죄인이 죽을 때 회개하는 고통은 죽음과 이별에 대한 두려움보다 더 큽니다.

형제들이여, 그 날은 반드시 올 것이고 우리를 지나치지 않을 것입니다. 그 날에는 사람이 모든 것과 모든 사람을 버리고 혼자 갈 것이며, 모든 사람에게 버림받고, 부끄러워하고, 벌거벗고, 무기력하고, 중보자도 없고, 준비도 없고, 보답도 없이, 오늘이 그에게 과실로 닥치면: “예상하지도 않는 날, 생각하지도 않는 시간에”(마태복음 24:50), 그가 즐겁게 놀고, 보물을 모으고, 살고 있을 때 사치. 갑자기 한 시간이 지나면 모든 것이 끝날 것입니다. 약간의 열이 나면 모든 것이 헛되고 허영으로 변할 것입니다. 깊고 어둡고 고통스러운 어느 날 밤 – 사람은 피고인처럼 그를 데려갈 곳으로 갈 것입니다. 그러면 당신은 영혼이 분리되는 시간에 많은 안내자, 많은 기도, 많은 조력자가 필요할 것입니다. 그렇다면 두려움도 크고, 떨림도 크며, 신비도 크며, 다른 세계로 이동하는 동안 신체에 대한 격변도 크죠. 지구상에서 한 나라에서 다른 나라로 이동하는 데 길을 보여줄 사람과 지도자가 필요하다면, 아무도 돌아오지 않는 무한한 세기로 이동할 때 그들은 더욱 더 필요할 것입니다. 또한 반복합니다. 이 시간에는 많은 도우미가 필요합니다. 지금은 다른 사람의 시간이 아닌 우리의 시간, 우리의 시간, 우리의 시간, 끔찍한 시간입니다. 우리는 다리이고 다른 길은 없습니다. 이것은 모든 사람에게 공통된 종말이고, 모든 사람에게 공통적이며 끔찍한 종말입니다. 모두가 걸어야 할 어려운 길. 그 길은 좁고 어둡지만 우리는 모두 그 길을 갈 것입니다. 이것은 쓰고 무서운 잔입니다. 그러나 우리 모두 이 잔을 마시고 다른 잔은 마시지 마십시오. 죽음의 비밀은 크고 감추어져 있어서 아무도 그것을 설명할 수 없습니다. 그 때 영혼이 경험하는 것은 끔찍하고 끔찍합니다. 그러나 우리보다 앞서 있었던 사람들 외에는 우리 중 누구도 이것을 알지 못합니다. 이미 경험해 본 사람은 제외.

주권자들이 다가올 때, 끔찍한 군대가 올 때, 신을 빼앗는 신들이 영혼에게 육체에서 떠나라고 명령할 때, 강제로 우리를 끌고 갈 때, 그들은 우리를 피할 수 없는 심판석으로 데려갈 때, 그들을 보고 불쌍한 사람입니다. .. 지진으로 인해 모두가 떨리는 것처럼 떨립니다... 영혼을 빼앗은 신성한 테이커는 반대 세력의 세계의 통치자, 권력 및 통치자가 서있는 공중을 통해 올라갑니다. 이들은 우리를 악하게 고발하는 자요, 무서운 세리요, 서기관이요, 세금 징수원이요. 그들은 길에서 만나서이 사람의 죄와 손글씨, 자발적이고 비자발적이며 행위, 말, 생각으로 저지른 청소년과 노년의 죄를 설명하고 조사하고 계산합니다. 거기에는 두려움이 크고, 불쌍한 영혼의 떨림이 크며, 그 때 그녀가 어둠 속에서 그녀를 둘러싸고 있는 수많은 적들로부터 견디는 고통은 말로 표현할 수 없습니다. 생명의 땅에 들어가느니라. 그러나 영혼을 빼앗은 거룩한 천사들은 그것을 빼앗아갑니다.

자돈스크의 성 티콘:

죽음은 아무도 남기지 않으며, 우리가 오래 살수록 죽음은 우리에게 더 가까워집니다. 하나님의 이 한계는 우리에게 알려지지 않았으며 매우 끔찍합니다. 알 수 없습니다. 왜냐하면 죽음은 노년과 젊은이, 어린아이와 청년, 준비된 자와 아직 준비되지 않은 자, 의인과 죄인을 무차별적으로 빼앗아가기 때문입니다. 끔찍합니다. 여기서부터 끝없는, 끊임없는, 항상 존재하는 영원이 시작되기 때문입니다. 여기에서 우리는 영원한 행복이나 영원한 고통으로 떠납니다. "기쁨의 곳으로든지 애도하는 곳으로 가든지 여기서부터 우리는 영원히 살거나 영원히 죽기 시작하거나, 그리스도와 그의 성도들과 함께 천국에서 영원히 다스리거나, 사탄과 사탄과 함께 지옥에서 영원히 고통을 받거나 둘 중 하나를 시작합니다. 그의 천사들.

육신적인 사람과 영적인 사람의 행동이 다르고 삶이 불평등한 것처럼 죽음도 비슷하지 않으며 죽음 이후의 미래 상태는 다릅니다. 육신적인 사람에게는 죽음이 두렵지만 영적인 사람에게는 평안합니다. 육신적인 사람에게는 죽음이 슬프지만 영적인 사람에게는 기쁨이 됩니다. 육신적인 사람에게는 죽음이 슬프지만 영적인 사람에게는 달콤합니다. 일시적으로 죽는 육신의 사람은 영원히 죽습니다. 거룩한 사도는 “육신의 생각을 하는 것은 사망이니라”고 말하지만(롬 8:6) 영적인 사람은 이 죽음을 통해 영생에 들어갑니다. 왜냐하면 영적인 지혜는 생명과 평안이기 때문입니다. ... 육신에게-지옥, 게헨나, 그러나 천국은 영적인 집이 될 것입니다. 육신에 속한 사람은 마귀와 그 천사들과 함께 영원한 불 가운데 거하지만, 영적인 사람은 그가 부지런히 섬기는 그리스도와 함께 영원한 기쁨 가운데 거합니다. 둘 다 몸으로 행한 일에 따라 상을 받습니다.

죄를 멈추고 회개하는 사람은 그리스도의 고난과 죽음이 헛되지 않고, 그 열매, 즉 죄 사함과 칭의와 영생을 위한 중보를 받습니다. 그러나 회개하지 않는 사람에게는 아무런 유익이 되지 않고, 죄 가운데 남아 있는 사람에게는 아무런 유익이 되지 않습니다. 그러므로 회개하지 않는 삶 때문에 그들은 헛된 것입니다. 그리고 그들을 위해 흘리신 피를 포함하여 모든 사람을 위한 그리스도의 피가 그들을 위해 흘리신 것은 말하자면 헛된 것이나 다름없으니, 그 열매, 즉 회심과 회개, 새 생명과 죄 사함과 구원은 모두 잃어버리고 말았기 때문입니다. 그들을. 사도의 가르침에 따르면 “그리스도께서 모든 사람을 위하여 죽으셨으나”(고후 5:15), 그리스도의 죽음은 자기 죄를 회개하고 그를 믿는 자들만 구원하며, 회개하지 아니하는 자에게는 죽음을 받지 못하느니라 과일을 저장합니다. 그리고 이것은 “모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시고”(딤전 2:4) “모든 사람을 위하여 죽으신” 그리스도의 잘못 때문이 아니라, 그 사람들의 잘못 때문입니다. 회개하고 그리스도의 죽음을 이용하기를 원하지 않는 사람입니다.

우리가 죽는 날에 우리가 소망하고 싶은 사람은 이제 우리 생애 동안 그에게 우리의 모든 소망을 두고 그에게 의지하고 그에게 붙어야 합니다. 그러면 모든 것이 우리를 떠날 것입니다: 명예와 부는 세상에 남아 있을 것입니다 ; 그때에는 힘도 이성과 교활함도 사라지고 지혜도 사라지고 친구도 형제도 친구도 우리를 돕지 아니하고 모두가 우리를 떠나리라 이제 우리가 참으로 믿고 그에게 바라는 것은 우리의 구원자이신 그리스도뿐이니라 우리를 떠나지 아니하시고 그때에 우리를 구원하시리니 그 사람은 천사들이니라 “그가 자기 백성에게 명하여 우리와 함께 가서 우리 영혼을 아브라함의 품에 안고 거기서 쉬게 하실 것이라. 이제 우리는 믿음으로 이 유일한 도우미를 붙잡고 그분만을 전적으로 신뢰해야 하며, 이 신뢰는 죽을 때나 죽은 후에도 부끄러워하지 않을 것입니다.

의인의 죽음

“내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라”(빌 1:21).

의인과 성도들은 금욕과 철야, 기도, 금식과 눈물의 위대한 사업을 눈앞에 두고 죽음과 이별의 시간을 기뻐합니다.

의인의 영혼은 죽을 때 기뻐합니다. 왜냐하면 육체에서 분리된 후에는 평화에 들어가기를 원하기 때문입니다.

당신이 노동자라면 이 좋은 이주가 다가온다고 슬퍼하지 마십시오. 부를 가지고 집으로 돌아온 사람은 슬퍼하지 않기 때문입니다.

모든 사람에게 끔찍하고 필사자에게도 소름 끼치는 죽음은 하나님을 두려워하는 사람들에게는 잔치처럼 보입니다.

죽음은 하나님을 경외하는 사람에게 접근하는 것을 두려워하며, 그의 영혼을 그의 육체에서 분리하라는 명령을 받았을 때만 그에게 다가옵니다.

의인의 죽음은 육체의 정욕과의 싸움의 끝입니다. 죽은 후에 전사들은 영광을 받고 승리의 왕관을 받습니다.

죽음은 성도에게는 기쁨이요, 의인에게는 기쁨이요, 죄인에게는 슬픔이요, 악인에게는 절망이니라.

주님, 당신의 명령에 따라 영혼은 육신에서 분리되어 생명의 창고로 올라갈 수 있습니다. 그곳에서 모든 성도들은 당신의 큰 날을 기다리며 그 날이 영광으로 옷 입고 당신께 감사하기를 바라고 있습니다.

성 요한 크리소스톰:

덕행을 조심스럽게 노력하고 이생에서 멀어지는 사람들은 말하자면 고통과 속박에서 해방됩니다.

존경받는 마카리우스 대왕:

인간의 영혼이 육체를 떠날 때 어떤 위대한 신비가 행해집니다. 만약 그녀가 죄를 지었다면, 악마의 무리, 사악한 천사, 어둠의 세력이 와서 이 영혼을 데리고 자기 편으로 끌고 갈 것이기 때문입니다. 아무도 이것에 놀라지 말아야 합니다. 왜냐하면 사람이 아직 살아 있는 동안 이 세상에서 그를 복종하고 항복하고 노예로 삼았다면 그가 이 세상을 떠날 때 그를 더 많이 소유하고 노예로 삼지 않겠습니까? 다른 더 나은 부분의 사람들에게는 뭔가 다른 일이 일어납니다. 천사들은 이생에서도 여전히 하나님의 거룩한 종들과 함께 있으며, 성령이 그들을 둘러싸고 보호합니다. 그리고 그들의 영혼이 육체에서 분리될 때, 천사들의 얼굴은 그들을 그들의 사회, 밝은 삶으로 받아들이고 그리하여 그들을 주님께로 인도합니다.

세인트 어거스틴:

수호 천사는 의인의 영혼을 하나님 앞에 두어야 합니다.

그리스도인들은 그리스도의 십자가와 부활 이후에 (그리스도 안에서) 죽음으로써 죽음에서 생명으로, 그리고 그리스도와 함께 있는 기쁨으로 옮겨간다는 것을 확신했기 때문에 죽음을 원합니다. 만일 그리스도의 영이 영혼의 생명이라면, 그를 영접한 사람들이 이 세상에 살면서 그리스도와 함께 있음으로 얻는 기쁨에서 제외되는 것이 무슨 유익이 있겠습니까?

죽음에는 자연적 죽음과 영적인 죽음이라는 두 가지 유형이 있습니다. “한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요”(히 9:27)라고 성경이 말한 것처럼 자연적인 죽음은 모든 사람에게 공통적입니다. 그러나 영적인 죽음은 원하는 사람들에게만 해당됩니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 나를 따라 자기를 부인하고 자기 십자가를 질 것이니라”(마가복음 8:34); 그는 누구에게도 강요하지 않고 "누구든지 원하는 사람"이라고 말합니다. 그러나 우리는 다른 사람들이 자연적인 단 하나의 죽음에 직면하지만 존경받는 그리스도의 성도는 두 가지 죽음, 즉 먼저 영적인 죽음과 자연적인 죽음에 직면한다는 것을 알 수 있습니다. 어떤 사람은 나사로의 부활에 대해 논할 때 다음과 같이 잘 말했습니다. 그리스도께서는 나사로를 다시 살리셔서 세상에 한 번 태어난 사람이 두 번 죽는 법을 배우게 하셨습니다. 왜냐하면 자연적인 죽음에 영적 죽음이 선행되지 않는다면 하나님 앞에 선하고 순결할 수 없기 때문입니다. 죽기 전에 죽는 것에 익숙해지지 않는 한, 어느 누구도 죽은 후에 영생을 얻을 수 없습니다. 모세가 약속의 땅으로 향하는 여정에서 이스라엘 백성과 함께 이집트를 떠난 때는 이집트의 장자들이 죽임을 당했을 때였습니다. 그러므로 사람이 먼저 자신 안에 있는 죄악된 정욕을 죽이지 않으면 영생에 들어갈 수 없습니다. 죽기 전에 죄에 대해 죽는 법과 관에 장사되기 전에 죄에 대해 죽임을 당한 몸에 자신의 정욕을 묻어 두는 법을 배운 사람은 복이 있습니다.

도시와 고향, 조국으로부터 유배된 이들의 고통을 기억하십시오. 이 모든 것이 우리 삶에 존재합니다. 같은 사도가 말했듯이 삶은 유배, 유배이기 때문입니다. “여기에는 영원한 도시가 없지만 우리는 미래를 찾고 있습니다”(히브리서 13, 14). 배고픔, 목마름, 존재에 필요한 모든 것의 박탈로 인한 고통을 기억하십시오. 이 모든 것은 우리 삶에 풍부합니다. 이는 사도의 말씀에서 가장 잘 볼 수 있습니다. 방황하고 있습니다”(고전 4, 11). 이생은 누구도 완전히 만족시키지 못합니다. 시편 기자가 “내가 주의 형상으로 만족하리이다”(시 16:15)라고 말한 것처럼 만족은 천국에서만 가능합니다. 포로로 잡혀 있고, 사슬에 묶여 있고, 죽음 속에 있는 것이 얼마나 악한 일인지 생각해 보십시오! 이 모든 것에는 생명이 있습니다. 왜냐하면 삶은 사로잡힘이요 죽음이기 때문입니다. 성 바울이 이렇게 말했습니다. “나는 곤고한 사람이로다. 이 죽음의 몸에서 누가 나를 건져내겠습니까?” (롬 7:24). 무너질 위험이 있는 집에 사는 것에 대한 두려움을 상상해 보십시오. 이것이 우리의 삶입니다. 왜냐하면 “땅에 있는 우리 집 곧 이 오두막집이 무너지리라”(고후 5:1)는 것을 우리가 알기 때문입니다. 그러므로 하나님의 성도들은 이생에서 그들의 날을 계속하는 것보다 그리스도와 함께 죽고 사는 것이 더 낫기를 바랐습니다.

당신이 (그리스도를 위해) 죽는다면 패배하지 않을 것이지만, 그러면 당신은 흔들리지 않는 진리와 진리에 대한 변함없는 담대함을 끝까지 유지하면서 가장 완전한 승리를 얻게 될 것입니다. 그리고 당신은 죽음에서 영생으로, 사람들 사이의 불명예에서 하나님과 함께 영광으로, 세상의 슬픔과 고통에서 천사들과 함께 영원한 안식으로 옮겨갈 것입니다. 땅은 여러분을 시민으로 받아들이지 않았지만 하늘은 여러분을 받아들일 것입니다. 세상은 여러분을 박해했습니다. 그러나 천사들이 여러분을 그리스도께로 들어올릴 것이며 여러분은 그분의 친구라고 불릴 것이며 여러분은 그토록 바라던 찬양을 듣게 될 것입니다. 착하고 충성된 종아!” (마태복음 25, 21, 23). 성경에 따르면 "아브라함과 선지자들도 죽었고"(요한복음 8:52), 그리스도 베드로의 성도도 자신의 빚을 죽음으로 갚았습니다. 그는 죽었으나 합당한 죽음으로 죽었습니다. 주님 보시기에!” (시 115:6). 그분은 불멸의 죽음으로 죽으셨고, 그분의 불멸의 소망이 성취되었으며, 그분의 죽음에 관한 이 책이 탄생의 책이 되었습니다. 왜냐하면 그분은 일시적인 죽음을 통해 영생으로 다시 태어나셨기 때문입니다. 좋은 죽음인 죽음에는 친족관계에 관한 책이 있고, 친족관계는 나쁘지 않고 가치 있고 좋은 것입니다. 좋은 뿌리에서 좋은 싹이 나오고 좋은 나무에서 좋은 열매가 나는 것 같이 좋은 죽음도 좋은 집안에서 나오느니라. 이 좋은 죽음이 무엇인지 이제 살펴보겠습니다.
청취자 여러분, 내가 여기서 하나님의 주교의 육체적 고귀함에 대해 이야기하고 있다고 생각하지 마십시오. 왜냐하면 그는 젊었을 때부터 가족을 경멸했기 때문입니다. 나는 그의 육신적인 것에 대해 말하는 것이 아니라 그의 영적이고 유덕한 세대, 즉 미덕에서 덕이 태어난 그의 경건한 삶에 대해 이야기하고 있습니다. 겸손은 하나님에 대한 사랑을 낳았습니다. 하나님에 대한 사랑 - 세상에 대한 경멸; 세상에 대한 경멸은 금욕을 낳았습니다. 금욕 - 신체적 감정의 억제; 감정의 고행은 육체와 정신의 순결을 낳았습니다. 순결 - 하나님에 대한 정신적 묵상; 하나님에 대한 묵상은 부드러움과 눈물을 낳았습니다. 마침내 이 모든 것에서 선하고 복되고 정직하고 거룩한 죽음이 태어나 평화로 인도했습니다. 왜냐하면 “의인은 일찍 죽더라도 평안”(지혜 4:7)하기 때문입니다.

"죽음을 두려워하지 말고 준비하라"

죽음을 두려워하지 말고 거룩한 삶을 살아 죽음을 준비하십시오. 죽음에 대한 준비가 되어 있다면 죽음에 대한 두려움을 멈출 것입니다. 마음을 다해 주님을 사랑한다면 당신 자신도 죽고 싶을 것입니다.

성 요한 크리소스톰:

죽음에 대해 울지 말고 죄를 속죄하고 영생에 들어가기 위해 울으십시오.

(기독교인), 당신은 전사이고 끊임없이 대열에 서 있으며, 죽음을 두려워하는 전사는 결코 용감한 일을 하지 못할 것입니다.

죽음 앞에서가 아니라 죄 앞에서 떨기 시작합시다. 사망이 죄를 낳은 것이 아니요 죄가 사망을 낳았으니 사망이 죄를 낫게 하였느니라.

슬픔을 일으키는 것은 죽음이 아니라 양심의 가책입니다. 그러므로 죄를 짓지 마십시오. 그러면 죽음이 당신에게 바람직할 것입니다.

죽음에 대한 슬픔을 멈추고, 회개의 슬픔을 짊어지고 선행을 하며 더 나은 삶을 살자. 우리도 죽는다는 사실을 기억하기 위해 재와 죽은 자에 대해 생각해 봅시다. 그러한 기억을 가지고 있으면 우리는 구원을 소홀히 하기가 어렵습니다. 시간이 있고 아직 할 수 있을 때에 열매를 맺는 것이 좋을 것이요, 알지 못하여 죄를 범하였거든 스스로 바로잡아 우연히 죽는 날이 우리에게 이르게 되었을지라도 회개할 때를 기다리지 않게 하라 , 더 이상 그것을 찾지 못하면 자비와 죄를 바로 잡을 기회를 구했지만 원하는 것을 얻지 못했습니다.

주님께서 매일 당신의 영혼을 요구하실 수도 있다는 사실에 대비하십시오. 오늘 회개하고 내일 잊어버리고, 오늘 울고 내일 춤추고, 오늘 단식하고, 내일 포도주를 마시는 그런 식으로 하지 마십시오.

우리의 영혼을 빼앗으러 오는 자들이 우리를 부절제의 밤, 사악함의 어둠, 탐욕의 어둠 속에 거하는 즐거운 부자처럼 발견하지 않게 하소서. 그러나 그들이 금식의 날, 성결의 날, 형제 사랑의 날, 경건의 빛, 믿음과 자선과 기도의 아침에 우리를 찾을 수 있기를 바랍니다. 그들이 우리를 낮의 아들로 찾아 진리의 태양 앞으로 인도하되 곳간을 쌓는 자들처럼(눅 12:18) 아니라, 아낌없이 그것을 비우고 금식과 회개, 곧 그리스도의 은혜로 우리 자신을 새롭게 하는 자들로서 우리를 인도하시기를 바랍니다.

항상 기대하되 죽음을 두려워하지 마십시오. 둘 다 지혜의 진정한 특성입니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

자, 필멸자 여러분, 살인자들의 손, 즉 죽음에 의해 파괴되고 파괴되는 우리 종족에 주목합시다. 우리가 아직 여기, 회개한 자들의 땅에 있는 동안 우리 주님께 은혜를 구합시다. 왜냐하면 거기에는 더 이상 회개할 여지가 없기 때문입니다.

자돈스크의 성 티콘:

상처의 시계는 끊임없이 움직이고 있으며, 우리가 자고 있든 깨어 있든, 하고 있든 안 하고 있든 끊임없이 움직이며 한계에 다다르고 있습니다. 이것이 우리의 삶입니다. 태어나서 죽을 때까지 끊임없이 흐르고 감소합니다. 우리가 쉬든지 일하든, 깨어 있든지 자든지, 말하든지 침묵하든 그것은 계속해서 흘러가며 종말에 가까워지고 있으며, 어제와 그제보다 오늘 이미 종말에 가까워졌습니다. 예전보다 한 시간. 우리의 삶은 눈에 띄지 않게 단축되어 몇 시간, 몇 분이 지나갑니다! 그리고 체인이 끝나고 진자가 타격을 멈추면 우리는 모릅니다. 하나님의 섭리는 우리 주 하나님이 우리를 부르실 때마다 언제든지 떠날 준비가 되어 있도록 이것을 우리에게 숨겼습니다. “주인이 올 때에 깨어 있는 것을 보면 그 종들은 복이 있도다”(눅 12:37). 죄 많은 잠에 빠져 있는 것을 그분께서 보시는 사람들은 저주받은 자들입니다.

그리스도인이여, 이 예와 추론은 우리 삶의 시간이 끊임없이 흘러가고 있음을 가르쳐 줍니다. 과거 시제를 반환하는 것은 불가능합니다. 과거와 미래는 우리의 것이 아니며, 우리가 지금 갖고 있는 시간만이 우리의 것입니다. 우리의 죽음은 우리에게 알려지지 않았습니다. 그러므로 우리가 행복하게 죽고 싶다면 항상, 매시간, 매분마다 결과에 대비해야 합니다. 그러므로 그리스도인은 믿음과 경건의 위업인 끊임없는 회개를 해야 합니다. 누군가가 마지막에되고 싶은 것은 인생의 모든 순간에 그렇게되도록 노력해야합니다. 아침에는 저녁을 기다릴지, 저녁에는 아침까지 기다릴지 아무도 모르기 때문입니다. 우리는 아침에는 건강했던 사람들이 저녁에는 죽음의 침상에 생명 없이 누워 있는 것을 봅니다. 저녁에 자는 자들은 아침에 일어나지 못하고 대천사의 나팔 소리가 울릴 때까지 자리라. 그리고 다른 사람들에게 일어나는 일이 당신과 나에게도 일어날 수 있습니다.

은둔자 성 테오판:

빌라도는 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물과 섞었습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 회개하지 않으면 너희도 모두 같은 방식으로 멸망할 것이다.” 실로암 기둥이 떨어져 열여덟 명이 죽었습니다. 주님도 “너희가 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라”(누가복음 13:3, 5)고 말씀하셨습니다. 이것은 다른 사람에게 불행이 닥쳤을 때 왜, 왜 그런 일이 일어났는지 이야기할 것이 아니라, 빨리 우리 자신에게 돌이켜 일시적인 징벌을 받을 만한 죄가 있는지 살펴보고 다른 사람을 훈계하고 그들의 회개를 서둘러 지워버려야 함을 분명히 합니다. 회개는 죄를 깨끗하게 하고 문제를 일으키는 원인을 제거합니다. 사람이 죄 가운데 있는 동안에는 도끼가 그의 삶의 뿌리에 놓여 그를 잘라버릴 준비가 되어 있습니다. 회개가 기대되기 때문에 채찍질하지 않습니다. 회개하십시오. 그러면 도끼가 사라지고 당신의 삶은 자연스러운 순서로 끝까지 흐를 것입니다. 회개하지 않으면 매를 기다리라. 내년까지 살아서 볼 수 있을지 누가 ​​알겠습니까? 열매 없는 무화과나무의 비유는 구주께서 모든 죄인이 회개하고 좋은 열매를 맺기를 바라면서 모든 죄인을 살려달라고 하나님의 진리에 기도하시는 것을 보여줍니다(딤전 2:4). 그러나 하나님의 진리는 더 이상 청원을 듣지 않으며 누구든지 1년 더 살 수 있도록 동의하는 경우가 있습니다. 죄인이여, 당신은 마지막 달, 일, 시간이 아니라 마지막 해를 살고 있지 않다고 확신합니까?

거룩한 교회는 이제 우리의 관심을 이생의 경계를 넘어 세상을 떠난 아버지와 형제들에게로 돌립니다. 우리가 피할 수 없는 그들의 상태를 상기시켜 치즈 주간과 그에 따른 사순절의 적절한 통과를 위해 우리를 자리잡게 되기를 희망합니다. 그것. 우리 교회의 어머니의 말씀에 귀를 기울이고, 우리 아버지와 형제들을 기억하며 다음 세상으로의 전환을 준비하도록 힘씁시다. 우리의 죄를 기억하고 그에 대한 대가를 치르며, 모든 더러움으로부터 자신을 깨끗하게 유지하기 위해 더욱 헌신합시다. 부정한 것은 아무것도 하나님의 나라에 들어갈 수 없고, 심판 때에 부정한 자 중 누구도 의롭다 함을 얻지 못할 것입니다. 죽은 후에는 정화될 때까지 기다리지 마십시오. 어떤 일을 겪더라도 당신은 그대로 유지될 것입니다. 이 정화는 여기서 준비되어야 한다. 서두르자. 누가 장수를 예측할 수 있겠는가? 이 시간에 인생이 끝날 수 있습니다. 다음 세상에 부정하게 나타나는 방법은 무엇입니까? 우리를 맞이할 아버지, 형제들을 어떤 눈으로 바라볼 것인가? "당신에게 무슨 문제가 있습니까? 이것은 무엇입니까? 그리고 이것은 무엇입니까?"라는 질문에 우리는 어떻게 답할 것입니까? 얼마나 치욕과 수치가 우리를 덮을 것인가! 적어도 어느 정도 견딜 수 있고 관대하게 다음 세상에 등장하기 위해 잘못된 모든 것을 서둘러 수정합시다.

성 이냐시오(브리안차니노프):

날마다 죽음을 준비하는 사람은 날마다 죽는다. 모든 죄와 모든 죄악된 욕망을 짓밟고 그 생각이 여기에서 천국으로 옮겨져 그곳에 머무르는 사람은 날마다 죽습니다.

세상의 모든 속박, 가장 가까운 속박, 자연과 법에 의해 부과된 속박은 죽음에 의해 무자비하게 깨집니다.

내세

정죄받은 자의 영혼이 완전한 형벌을 받지 못하는 것처럼, 의인의 영혼은 천국에 있더라도 최후의 심판까지 완전한 보상을 받지 못한다는 것을 누구나 알아야 합니다. 심판이 있은 후에야 영혼과 육체는 마침내 영광의 면류관이나 형벌을 받게 될 것입니다.

알렉산드리아의 성 아타나시우스:

죄인의 슬픔이 사적인 형벌인 것처럼, 지금 성도들의 영혼이 느끼는 기쁨은 사적인 즐거움입니다. 왕이 친구들과 죄수들을 벌하기 위해 함께 식사하자, 잔치에 초대받은 사람들은 만찬이 시작되기도 전에 기쁨으로 왕의 집 앞에 도착하고, 죄수들은 옥에 갇힌 채 때까지 갇히게 됩니다. 왕이 와서 슬픔에 빠져라. 이것이 우리에게서 그곳으로 이주한 의인과 죄인의 영혼에 대해 생각해야 할 방법입니다.

니지비아의 존자 제임스:

만일 그들이 전혀 부활하지 않았다면 그들(이교도들)에게는 더 나았을 것입니다. 따라서 주인의 형벌을 기다리며 잠자리에 드는 노예는 결코 깨어나고 싶지 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 아침이 오면 그들이 그를 묶고 때리고 고문하기 시작할 것이라는 것을 알고 있기 때문입니다. 그러나 주인이 상을 약속한 선한 종은 그 날을 기다리며 기다리나니 이는 아침이 이르매 그 주인에게 상을 받을 것이기 때문이라. 그가 잠들면 꿈에서 그는 그의 주인이 그에게 약속된 보상을 어떻게 주는지 봅니다. 그는 잠들 때나 깨어날 때나 기쁨으로 기뻐합니다. 의인의 잠은 이와 같으니 그들의 잠은 밤낮으로 달콤하느니라. 그들은 밤의 길이를 느끼지 못합니다. 왜냐하면 그들에게는 그것이 한 시간처럼 느껴지기 때문입니다. 아침에 그들은 깨어나 기뻐할 것이기 때문입니다. 그러나 악인의 잠은 괴롭고 고통스럽도다. 그들은 마치 열병에 걸린 사람이 침상에 뒹굴며 밤새도록 평안함을 알지 못하는 것과 같습니다. 그러므로 악인은 죄가 있고 여호와 앞에 나타나야 하므로 두려워하며 아침을 기다립니다. 우리의 신앙은 의인이 죽을 때 그 안에 거하는 영은 부활할 때까지 하늘에 속한 주님께로 간다고 가르칩니다. 그런 다음 그는 다시 돌아와 자신이 살았던 몸과 결합하고, 자신이 결합한 몸의 부활을 항상 하느님께 간구합니다.

안티오키아의 성 테오필루스:

결정이 내려질 때까지 영혼이 어떻게 떨림에 사로잡히게 될지 상상할 수 있습니까? 지금은 슬픔의 시간, 불확실한 시간입니다. 성스러운 세력은 적대적인 세력과 맞서 싸울 것이며, 원수가 제시하는 죄와 대조되는 영혼의 선행을 제시할 것입니다. 의로우신 재판관께서 이에 대한 심판을 내리실 때까지 이 반대 세력 가운데 있는 영혼이 얼마나 두렵고 떨리는 고통을 받는지 상상해 보십시오! 영혼이 하나님의 자비를 받을 가치가 있는 것으로 판명되면 마귀들은 부끄러움을 당하고 천사들은 그것을 받아들입니다. 그러면 영혼은 진정되고 기쁨 속에 살게 될 것입니다. 왜냐하면 성경에 따르면 “만군의 여호와여, 당신의 거처가 원하시나이다”라고 하였기 때문입니다. (시 83:2). 그러면 더 이상 질병도 없고 슬픔도 없고 탄식도 없다는 말씀이 이루어질 것입니다. 그러면 해방된 영혼은 자신이 살고 있는 말할 수 없는 기쁨과 영광 속으로 올라갑니다. 영혼이 부주의한 삶에 사로잡혀 있다면 끔찍한 음성을 듣게 될 것입니다. 악인은 사로잡혀 주님의 영광을 보지 못하게 하십시오! 그 때에는 진노의 날이 그에게 이르리니 곧 슬픔의 날이요 어두움과 암흑의 날이니라. 그녀는 완전한 어둠 속에 던져져 영원한 불에 던져져 무궁한 형벌을 받게 될 것입니다. 그렇다면 우리의 삶은 얼마나 거룩하고 경건해야 합니까! 우리는 얼마나 큰 사랑을 얻어야 할까요! 이웃을 어떻게 대해야 하며, 우리의 행동은 어떠해야 하며, 부지런함은 어떠해야 하며, 기도는 어떠해야 하며, 꾸준함은 어떠해야 합니다. “너희가 이것을 바라보고 있으니 흠이 없고 흠이 없이 평강 가운데 그 앞에 나타나기를 힘쓰라”(베드로후서 3:14). 그러면 우리는 다음과 같은 주님의 음성을 들을 수 있습니다. “내 아버지께 복 받을 자들아 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 영원무궁토록 상속받으라”(마태복음 25:34).

아바 이사야 목사:

영혼이 육체를 떠날 때, 지상 생활에서 얻은 열정은 악마의 노예가 되는 이유가 됩니다. 그녀가 미덕을 획득했다면 악마로부터 보호하는 역할을 합니다.

은둔자 성 테오판:

내세의 이미지에 대해 주님은 그곳에서는 장가도 시집도 가지 않는다고 말씀하셨습니다 (마태 복음 22:30). 즉, 우리의 지상 생활 관계는 그곳에서 일어나지 않을 것입니다. 그러므로 지상 생활의 모든 질서. 과학도, 예술도, 정부도, 그 밖의 어떤 것도 없을 것입니다. 무슨 일이 일어날 것? 신이 있을 것입니다. 그리고 하나님은 영이시고 영과 연합하여 영적으로 행동하시기 때문에 그곳의 모든 생명은 영적인 움직임의 지속적인 흐름이 될 것입니다. 다음 중 한 가지 결론은 다음과 같습니다. 미래의 삶은 우리의 목표이고 이 삶은 단지 준비일 뿐이므로 이생에만 적절하고 미래에는 적용할 수 없는 모든 일을 한다는 것은 자신의 목적에 어긋나고 스스로 준비하는 것을 의미합니다. 앞으로의 씁쓸하고 쓰라린 운명.. 모든 것을 포기해야 한다는 것은 아니지만, 이생에 필요한 만큼 일하면서 주된 관심은 미래를 준비하는 데로 돌아가야 하며, 가능한 한 천한 세상 일을 수단으로 바꾸려고 노력해야 합니다. 같은 목표.

성 이냐시오(브리안차니노프):

하나님의 말씀은 우리의 영혼이 육신에서 분리된 후, 지상 생활에서 얻은 좋은 특성과 악한 특성에 따라 빛의 천사나 타락한 천사에 합류한다는 것을 보여줍니다.

의인과 죄인에 대한 보상은 매우 다릅니다. 천국에는 셀 수 없이 많은 거처가 있을 뿐만 아니라... 지옥에도 다양한 던전과 다양한 종류의 고통이 있습니다.

만족할 줄 모르는 하나님에 대한 묵상과 그분에 대한 끊임없는 사랑의 불타오르는 마음 속에 천국 주민들의 가장 높고 본질적인 즐거움이 있습니다.

영혼의 미래 집은 그들의 본성, 즉 에테르 본성에 해당합니다. 에덴, 즉 천국은 이 본성에 해당하고, 지옥은 이에 해당합니다.

영공을 통과하는 영혼들을 고문하기 위해 어둠의 권위자들은 별도의 법정과 경비대를 설립했습니다... 하늘 영역의 층을 따라, 땅에서 하늘까지, 타락한 영혼들의 경비 연대가 있습니다. 각 부서는 특별한 유형의 죄를 담당하며 영혼이 이 부서에 도달하면 그 안에서 영혼을 고통시킵니다.

거짓의 아들이자 신봉자로서 악귀들은 인간의 영혼에게 그들이 저지른 죄뿐만 아니라 그들이 한 번도 겪어보지 않은 죄에 대해서도 유죄 판결을 내립니다. 그들은 천사의 손에서 영혼을 빼앗기 위해 중상과 뻔뻔함, 오만함을 결합하여 날조와 속임수에 의지합니다.

시련의 교리는 교회의 가르침입니다. 거룩한 사도 바울이 그리스도인들이 높은 곳에 있는 악의 영들과 싸워야 한다고 선포할 때 그들에 대해 말하고 있다는 것은 의심할 여지가 없습니다(엡 6:12). 우리는 가장 오래된 교회 전통과 교회 기도에서 이 가르침을 발견합니다.

죄 많은 영혼은 공중보다 높은 땅으로 올라가는 것이 허용되지 않습니다. 악마는 그것을 비난할 이유가 있습니다. 그는 그녀를 안고 있는 천사들과 논쟁을 벌이고, 그녀가 그에게 속해야 하는 그녀의 죄를 제시하고, 구원과 공중을 통한 자유로운 이동에 필요한 미덕의 정도가 부족함을 제시합니다.

옛 아담의 성품에서 새 아담의 성품, 우리 주 예수 그리스도로 완전히 옮겨진 하나님의 위대한 성도들은 이 우아하고 거룩한 새로움 속에서 정직한 영혼으로 마귀의 시련을 비상한 능력으로 헤쳐나가고 있습니다. 속도와 큰 영광. 성령으로 말미암아 천국으로 옮겨지느니라...

로마 파테리콘:

맹렬한 롬바르드족 [롬바르드족은 6세기에 정복된 게르만족의 야생 부족입니다. 이탈리아 일부] o 그들은 발레리아 지역의 한 수도원에 와서 두 명의 수도사를 나무 가지에 매달았습니다. 그들은 같은 날 묻혔습니다. 그리고 저녁이되자 교수형의 영혼들은 이곳에서 맑고 큰 목소리로 시편을 부르기 시작했고, 살인자들은이 목소리를 듣고 극도로 놀라고 겁을 먹었습니다. 그리고 나중에 여기에 있던 모든 죄수들이 이 노래에 대해 간증했습니다. 전능하신 하나님께서는 육신을 입고 사는 사람들이 하나님을 사랑하고 섬기는 자는 육신이 죽은 후에도 참된 삶을 살 수 있다는 것을 믿게 하시려고 이들 영혼들의 음성을 들리게 하셨습니다.

죽은 자를 위한 기도

우리는 대죄에 빠졌고 죽음에 절망하지 않고 실생활에서 분리되기 전에도 회개 한 사람들의 영혼은 회개의 열매를 맺을 시간이 없었을 뿐이라고 믿습니다 (그러한 열매는 그들의기도, 눈물, 무릎 꿇는 것일 수 있음) 철야기도, 통회, 가난한 이들에 대한 위로, 하나님과 이웃에 대한 사랑의 행동 표현 중)-그런 사람들의 영혼은 지옥으로 내려가 그들이 저지른 죄에 대해 형벌을 받지만 구제에 대한 희망을 잃지 않습니다. 그들은 사제들의 기도와 죽은 이들을 위한 자선을 통해, 특히 사제가 모든 그리스도인을 위해 사랑하는 사람들을 위해 바치는 무혈 희생의 힘을 통해 하느님의 무한한 선하심으로 위안을 받습니다. 일반적으로 가톨릭과 사도 교회는 모든 사람을 위해 매일 제공합니다.

니사의 성 그레고리:

무모하고 쓸모없는 것은 그리스도의 설교자들과 제자들로부터 전수되지 않았으며 하나님의 교회에서 연속적으로 받아들이지 않았습니다. 신성하고 영광스러운 성찬으로 올바른 믿음으로 죽은 자를 기념하는 것은 매우 경건하고 유용한 행위입니다.

만물을 꿰뚫는 하나님의 지혜가 죽은 자를 위한 기도를 금하지 않는다면, 비록 항상 충분히 신뢰할 만하지는 않지만 때때로, 아마도 종종 타락한 영혼들을 구원하기 위해 밧줄을 던지는 것이 허용된다는 뜻이 아닙니까? 일시적인 삶의 해안에서 나왔지만 영생을 얻지 못했습니까? 육체의 죽음과 그리스도의 마지막 심판 사이의 심연을 오가는 영혼들을 구원하시어, 이제는 믿음으로 부활하시고, 이제는 합당치 않은 행위에 푹 빠져 계시고, 이제는 은혜로 고양되고, 이제는 훼손된 본성의 잔재로 인해 낮아지고, 이제는 승천하셨습니다. 신성한 욕망에 의해, 지금은 험난한 길에 얽혀 있지만, 아직 세속적인 생각의 옷이 완전히 벗겨지지는 않았습니다...

Areopagite의 Hieromartyr Dionysius :

사제는 인간의 나약함으로 인해 발생한 고인의 죄를 용서해 주시고, “병과 슬픔과 한숨이 도망한 곳”에서 아브라함과 이삭과 야곱의 품에 안겨 주시기를 하나님의 선하심에 겸손히 기도합니다. 고인이 저지른 모든 죄를 인류에 대한 그의 사랑. 선지자들이 말한 것과 같이 죄로부터 깨끗한 사람은 아무도 없습니다.

예루살렘의 성 시릴:

우리는 죽은 이들을 위해 전례에서 기도하며, 이 거룩하고 끔찍한 희생이 그들을 위해 제단에 바쳐질 때 영혼들에게 이 큰 유익이 옵니다. 그러나 많은 사람들이 영혼이 죄로 떠난 경우 죽은 자를 기억하고 전례에서 기도하는 것이 어떻게 도움이 될 수 있는지 묻기 때문에 나는 이 예를 통해 이에 대답합니다. 어떤 왕이 어떤 사람에게 노하여 그를 유배지로 보내는데 그 유배자의 친족이 왕에게 귀중한 면류관을 선물로 가져왔다면 그들은 어떤 자비를 구하지 않겠습니까? 그러므로 우리는 죽은 이들을 위하여 기도할 때 면류관을 가져오는 것이 아니라, 모든 값에 뛰어난 선물, 즉 세상의 죄를 짊어지신 그리스도를 제물로 바쳐 두 사람 모두를 위해 드리는 것입니다. 죽은 이들을 위해 우리는 만왕의 왕에게서 자비를 얻을 수 있습니다.

로스토프의 성 데메트리우스:

죽은 하느님의 종들의 복된 기억을 기억하는 영혼의 안식을 위해 기도하면서, 우리는 그들의 영혼을 위해 바쳐진 희생, 그리스도의 옆구리에서 쏟아진 희생, 성배에서 행해진 피와 물에 대한 확고한 희망을 가지고 있습니다. 은사를 받는 자들과 부어 주는 자들의 영혼을 뿌리고 깨끗하게 하느니라. 만일 십자가에 흘리신 그리스도의 피와 물이 온 세상의 죄를 씻어 주셨다면, 이제 다른 것이 아닌 같은 피와 물이 우리의 죄를 씻어 주지 않겠습니까? 그렇다면 그리스도의 피가 원수의 노예 생활에서 셀 수 없이 많은 영혼들을 구속했다면, 이제 그 피만이 기억된 영혼들을 구속하지 않을 것입니까? 그 당시 그리스도의 고난이 그토록 많은 사람들을 의롭게 했다면, 이제 신성한 희생의 성취로 기억되는 동일한 그리스도의 고난이 우리가 기념하는 사람들을 의롭게 하지 않을까요? 우리는 그리스도의 옆구리에서 물로 흘러나오는 그리스도의 피의 능력을 굳게 믿으며, 그것이 그 종들을 깨끗하게 하고, 구속하고, 의롭게 하여 천국과 거룩한 교회에서 영원한 기억이 되게 하신다는 것을 굳게 믿습니다. 경건한 사람들 사이의 땅.

은둔자 성 테오판:

자신의 부모를 기억하기에 너무 게으른 사람은 없지만 모든 정교회 기독교인은 이날뿐만 아니라 매번기도 할 때마다 기억되어야합니다. 가난한 사람에게 빵 한 조각과 물이 필요하지 않은 것처럼, 우리 자신도 그곳에 있을 것이며, 이 기도가 필요할 것입니다. 죽은 자를 위한 기도는 전체 교회를 대신하여 온다는 점에서 공동체에서도 강력하다는 점을 기억하십시오. 교회는 기도로 숨을 쉰다. 그러나 자연의 질서에서 임신 중에 어머니가 숨을 쉬고 호흡의 힘이 아이에게 전달되는 것처럼, 은총의 질서에 따라 교회는 모든 사람의 공동 기도로 호흡하며 기도의 힘이 전달됩니다. 산 자와 죽은 자, 전쟁하는 자와 승리한 자로 구성된 교회의 품에 안긴 고인에게. 세상을 떠난 모든 아버지와 형제들을 부지런히 기억하기 위해기도 할 때마다 너무 게으르지 마십시오. 이것이 당신의 자선이 될 것입니다 ...

키프로스의 성 에피파니우스:

기도 중에 고인의 이름을 기억할 때 이보다 더 유익한 것이 어디 있겠습니까? 산 사람은 죽은 사람이 존재를 잃은 것이 아니라 하나님과 함께 산다고 믿습니다. 거룩한 교회가 여행하는 형제들을 위해 행해지는 기도가 그들에게 유익하다는 믿음과 희망을 가지고 기도하라고 우리에게 가르치는 것처럼, 우리는 이 세상을 떠난 사람들을 위해 행해지는 기도를 이해해야 합니다.

성 아타나시우스 대왕:

땅에 묻힌 술은 밭에 포도가 피어날 때 그 냄새를 듣고 함께 피어납니다. 죄인의 영혼도 마찬가지입니다. 산 자와 죽은 자의 유일한 주님이신 우리 하느님께서 아시고 명령하시는 대로, 그들은 그들을 위해 바쳐진 무혈 희생과 자선으로부터 어느 정도 유익을 얻습니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

너희가 기도할 때 너희와 함께 있는 나를 기억하여라. 나는 사랑하는 사람들에게 묻습니다. 나를 아는 사람들에게 호소합니다. 내가 당신에게 불러일으키는 것과 동일한 통회를 가지고 나를 위해 기도해 주십시오.

존경하는 다마스쿠스의 요한:

자신 안에 작은 미덕의 누룩이 있었지만 그것을 빵으로 바꾸지 못한 모든 사람, 즉 자신의 욕망에도 불구하고 게으름이나 부주의로 인해 또는 매일 미루었기 때문에 이것을하지 않았습니다. 그날 예기치 않게 붙잡혀 죽음에 의해 거두어졌습니다. 의로운 재판관이자 주님은 잊혀지지 않으실 것입니다. 그가 죽은 후에 주님은 그의 가족, 친구, 친척들에게 동기를 부여하고, 그들의 생각을 지도하고, 마음을 끌고, 영혼들이 그를 돕고 돕도록 기울일 것입니다. 그리고 하나님께서 그들을 감동시키실 때, 주님은 그들의 마음을 감동시키시고, 그들은 고인의 누락을 서둘러 보상할 것입니다. 그리고 악한 생활을 하여 가시덤불과 더러움과 더러움이 가득한 자, 양심을 따르지 아니하고 방심하고 무지하여 정욕에 빠져 육신의 모든 욕심을 채우며 조금도 염려하지 아니하는 자에게로다 생각이 육체적 지식에만 몰두한 영혼, 그런 상태에서 죽으면 아무도 그에게 손을 뻗지 않을 것입니다. 그러나 그 아내나 자녀나 형제나 친척이나 친구도 그에게 돕지 아니하리니 이는 하나님이 그를 돌보지 아니하심이니라

거룩한 순교자들의 삶과 신성한 계시에서 나온 모든 증거를 누가 셀 수 있겠습니까? 죽은 후에도 고인에게 가장 큰 유익은 전례와 자선에서 그들을 위해 행해지는 기도에서 비롯된다는 것을 분명히 보여주는 것입니다. 멸망하면 모든 것이 풍성히 돌아옵니다.

누구든지 몰약이나 거룩한 기름을 병자에게 바르고자 하면 먼저 자기 자신에게 바르고 그 다음에 병자에게 바르십시오. 그러므로 이웃의 구원을 위해 노력하는 사람은 누구나 먼저 자신의 유익을 얻은 다음 그것을 이웃에게 가져옵니다. 하나님은 공의로우시며 우리의 선행을 잊지 않으시기 때문입니다.

성 요한 크리소스톰:

우리가 원한다면 죽은 죄인의 형벌을 완화할 수 있는 기회가 실제로 있습니다. 그러므로 우리가 그를 위해 자주기도하고 자선을 베풀면 그 자신이 합당하지 않더라도 하나님은 우리의 말을 들으실 것입니다. 만일 바울을 위하여 다른 사람을 구원하시고 어떤 사람을 위하여 긍휼을 베푸셨다면 우리를 위하여 그와 같이 행하지 아니하시겠느냐 자신의 재산, 당신의 재산, 원하는 사람에게서 도움을 제공하고 그에게 기름을 부어 주거나 ​​적어도 물을 부어주십시오. 그는 자신의 자비로운 행동을 상상할 수 없습니까? 그 사람을 위해 그 일들이 이루어지도록 하십시오. 그러므로 아내는 남편을 위해 중재하여 남편의 구원에 필요한 일을 할 수 있습니다. 그가 저지른 죄가 클수록 그에게 자선이 더 필요합니다. 그리고 이러한 이유 때문일 뿐만 아니라 이제 더 이상 그 힘을 갖지 않기 때문에 훨씬 적습니다. 왜냐하면 누군가가 그것을 직접 만들거나 그를 위해 다른 사람을 만드는지는 전혀 중요하지 않기 때문입니다. 그러므로 힘이 작을수록 양을 늘려야 합니다.
과부들을 모아 고인의 이름을 말하고 그를 위하여 기도하고 간구하게 하라. 비록 그 자신은 아니지만 다른 사람이 그를 위해 자선을 베푸는 것은 하나님의 자비로 기울어 질 것입니다. 이는 인류를 향한 하나님의 사랑에 따른 것입니다. 과부들이 서서 울면 현재는 아니더라도 미래의 죽음에서는 구원받을 수 있습니다. 많은 사람들이 다른 사람들이 그들을 위해 행한 자선으로부터 유익을 얻었습니다. 왜냐하면 그들이 완전히 용서받지는 못했지만 적어도 어느 정도 위로를 받았기 때문입니다.

만약 어떤 사람이 외롭고, 모두에게 낯선 사람이고, 아무도 없다면 어떻게 될까요? 바로 이런 이유로 그는 벌을 받는 것입니다. 왜냐하면 그에게는 그렇게 가까운 사람도, 그렇게 고결한 사람도 없기 때문입니다. 그러므로 우리 자신이 덕이 없다면, 그들을 통해 작은 유익이라도 얻을 수 있도록 덕 있는 친구, 아내, 아들을 찾으려고 노력해야 합니다.

죽은 자를 위한 제물이 헛되지 않고, 기도가 헛되지 않고, 자선이 헛되지 않습니다. 이 모든 것은 우리가 서로 유익을 얻게 하려 하심으로 성령께서 정하신 것이니 성령도 너희로 말미암아 유익을 받고 너희도 성령으로 말미암아 유익을 얻느니라. 당신은 다른 사람을 위해 좋은 일을 하기 위해 당신의 재산을 썼고, 그 사람에게는 구원의 원천이 되었고, 그는 당신에게 자비의 원천이 되었습니다. 이것이 좋은 열매를 맺을 것이라는 것을 의심하지 마십시오.

형언할 수 없는 신비인 끔찍한 희생을 거행하는 동안 주님 앞에서 기억된다는 것은 큰 영광입니다. 앉아 있는 왕 앞에서와 마찬가지로 누구든지 자신이 원하는 것을 요청할 수 있습니다. 그가 자기 자리를 떠나면 너희가 말하는 것은 무엇이든 헛된 것이 될 것이다. 그래서 여기 있습니다. 성찬이 집전되는 동안 모든 사람에게 가장 큰 영예는 기념할 가치가 있다는 것입니다. 보십시오. 하나님께서 우주를 위한 희생 제물로 자신을 주신 그 끔찍한 신비가 여기에 선포되어 있습니다. 이 은밀한 행동과 함께 죄를 지은 사람들도 적절한 때에 기억됩니다. 마치 왕들의 승리를 기념할 때 승리에 참여한 자들이 영광을 받고 그때에 매인 자들이 해방되는 것과 같이 그리고 이 시간이 지나면 받을 시간이 없었던 사람들은 더 이상 아무 것도 받지 못할 것입니다. 그래서 지금은 승리를 축하하는 시간입니다. 사도는 “너희가 이 떡을 먹으며 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 전파하는 것”(고전 11:26)이라고 말합니다. 이것을 알면서 우리가 고인에게 어떤 위로를 줄 수 있는지 기억합시다. 눈물 대신, 흐느낌 대신, 묘비 대신-자선, 기도, 헌금; 그렇게 하여 그들을 위로하여 그들과 우리 모두가 약속된 혜택을 받을 자격이 있도록 합시다.

성 그레고리 드보에슬로프:

한 형제는 다른 사람을 두려워하여 탐심하지 않겠다는 서약을 어겼다는 이유로 죽은 후 30일 동안 교회 장례와 기도를 하지 못하게 되었습니다. 그런 다음 그의 영혼을 불쌍히 여겨 30일 동안 그를 위해 기도하며 무혈 제사를 드렸습니다. 최근 고인은 살아남은 형제에게 환상으로 나타나 이렇게 말했습니다. “지금까지는 기분이 매우 나빴지만 이제는 모든 것이 괜찮습니다. 오늘은 영성체를 받았습니다.”

필멸의 기억

"영원히 살기 위해 매일 죽어라"

영원히 살기 위해서는 날마다 죽으십시오. 하나님을 경외하는 사람은 영원히 살 것입니다.

네 죄가 가득 찼으며 네 청춘이 이미 지나갔음을 기억하라. 때가 이르렀다. 네가 떠날 시간, 네가 행한 일을 보고할 때가 왔다. 형제가 형제를 구속하지 않을 것이고, 아버지가 그의 아들을 해방하지 않을 것임을 아십시오.

당신의 행동 앞에 당신이 몸을 떠난 기억을 두고 영원한 정죄를 기억하십시오. 이렇게 하면 결코 죄를 짓지 않을 것입니다.

매일이 오면 오늘이 인생의 마지막 날인 것처럼 행동하십시오. 그러면 죄에서 자신을 구원할 것입니다.

알아두세요: 겸손은 모든 사람을 자신보다 낫게 여기고 자신이 다른 누구보다 죄의 짐을 더 많이 지고 있다는 것을 영혼에 확신하는 것입니다. 머리를 숙이고 당신을 비난하는 사람들에게 “주여, 저를 용서해 주십시오.”라고 말할 수 있는 혀를 항상 준비하십시오. 죽음을 당신의 끊임없는 성찰의 주제로 삼으십시오.

잠에서 깨어나면 우리는 저녁까지 살지 못할 것이라고 생각하고, 다시 잠자리에 들면 아침까지 살지 못할 것이라고 생각하며 항상 우리 삶의 알 수 없는 한계를 기억할 것입니다. 이렇게 살면 우리는 죄를 짓지도 않고, 어떤 것에 대해서도 욕심을 품지 않고, 누구에게든 화를 내지 않고, 우리 자신을 위해 땅에 보물을 쌓아 두지도 않을 것입니다. 그러나 우리는 날마다 죽음을 기대하며, 썩어질 모든 것을 멸시할 것입니다. 그러면 우리 안에서 육신의 정욕과 모든 더러운 정욕이 식을 것이며, 우리는 서로 모든 것을 용서하고 자신을 깨끗하게 할 것이며, 항상 마지막 때와 투쟁에 대한 기대를 품게 될 것입니다. 죽음과 심판에 대한 강한 두려움, 고통에 대한 두려움이 파괴의 심연에 빠져드는 영혼을 일으키기 때문입니다.

아바 에바그리우스:

당신을 기다리는 죽음과 심판을 끊임없이 염두에 두십시오. 그러면 당신은 당신의 영혼을 죄에서 구할 것입니다.

아바 이사야 목사:

매일 당신의 눈앞에 죽음이 있습니다. 어떻게 육신에서 분리될지, 공중에서 어떻게 어둠의 권세의 영역을 통과할 수 있을지, 어떻게 하나님 앞에 안전하게 나타날지 끊임없이 고민하시기 바랍니다. 마치 이미 하나님을 만난 것처럼 하나님의 심판의 끔찍한 응답의 날을 준비하십시오. 그러면 여러분 각자의 모든 행위, 말, 생각이 보상을 받게 될 것입니다. 왜냐하면 우리가 지상 생활에 대한 보고서를 제출해야 하는 분의 눈앞에는 모든 것이 벌거벗고 열려 있기 때문입니다.

이름없는 장로들의 말:

장로는 이렇게 말했습니다. 눈앞에서 끊임없이 죽음을 겪는 사람은 낙담을 극복합니다.

성 바실리 대왕:

죽음의 날과 시간이 눈앞에 있고 무오한 심판에서 항상 칭의를 생각하는 사람은 전혀 죄를 짓지 않거나 죄를 거의 짓지 않을 것입니다. 왜냐하면 우리 안에 하나님에 대한 두려움이 없기 때문에 죄를 짓기 때문입니다.

니사의 성 그레고리:

죽은 후에는 어느 누구도 죄로 인한 질병을 하나님에 대한 기억으로 고칠 수 없습니다. 왜냐하면 고백은 ​​땅에서는 권세가 있지만 지옥에서는 그렇지 않기 때문입니다.

성 요한 크리소스톰:

죽음이 지혜의 교사로서 우리 삶에 들어와 마음을 기르고, 영혼의 열정을 길들이고, 파도를 진정시키고 침묵을 확립한 것은 우연이 아닙니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

죽음에 대한 생각은 모든 사람에게서 분리될 수 없습니다. 그러나 불신자들은 그것을 제대로 사용하지 않고 삶의 즐거움과의 분리만을 후회합니다 (따라서 서둘러 즐거움을 위해 노력합니다). 그것은 신자들이 부끄러운 정욕을 치유하는 데 도움이 됩니다.

형제들이여, 와서 무덤이 썩어가는 것을 보십시오. 죽음은 얼마나 강력하게 작용하는가! 그녀가 얼마나 인류를 파괴하고 경멸하며 약탈하는지! 그녀는 아담을 부끄럽게 하고 세상의 교만을 짓밟았습니다. 사람은 음부(히브리어: Sheol)에 내려가 거기서 썩어짐에 넘겨지나 언젠가는 생명을 얻으리라. 오 주님, 관대함이 가득하신 주님, 당신의 창조물을 부활로 새롭게 하소서! 사랑하는 아름다운 이들이여, 와서 이 슬픔의 장소인 무덤에서 끔찍한 광경을 보게 될 것입니다. 모든 아름다움은 그곳에서 썩고 모든 옷은 먼지로 변하며 향기 대신 부패의 악취가 오는 모든 사람을 몰아냅니다... 이리 오십시오, 왕자들과 강한 사람들이여, 자부심에 굴복하여 우리 종족이 어떤 굴욕에 이르렀는지보십시오 , 그리고 당신의 자랑스러운 칭호를 높이 평가하지 마십시오. 그 끝은 죽음입니다. 다양한 현명한 책들보다 시체는 그것을 보는 모든 사람에게 모든 사람이 마침내 이 굴욕의 깊이에 빠질 것임을 가르쳐줍니다. 영광스러운 땅이여, 그 장점으로 인해 영화롭게 된 땅이여, 와서 스올에서 이 치욕을 우리와 함께 보십시오. 그들 중 일부는 한때 통치자였고 다른 일부는 판사였습니다. 그들은 면류관과 병거라고 불렸지만 이제는 모두 발에 짓밟혀 한 더미의 먼지 속에 섞여 있습니다. 그들의 본성이 동일한 것처럼 부패도 마찬가지입니다. 이 관들, 청년들과 아이들에게 눈을 숙여 옷을 과시하고 아름다움을 자랑하며 훼손된 얼굴과 구도를 보고 이 슬픔의 집을 생각해 보십시오. 사람은 이 세상에 오래 머물지 않고 여기로 이사합니다. 그러므로 허영심을 미워하고 종들을 속이고 먼지로 무너지며 열망의 끝을 이루지 못합니다. 오세요, 금을 잔뜩 모으고, 웅장한 집을 짓고, 자신의 재산을 자랑스러워하는 미친 탐욕스러운 사람들이여... 당신이 사랑하는 세상이 이미 당신의 것이 되기를 꿈꾸었습니다. 와서 무덤들에 들어가 보십시오. 거기에는 가난한 사람과 부자가 한 몸처럼 섞여 있습니다.

왕은 반암, 보석, 화려한 왕실 보석으로 구원받지 못할 것입니다. 왕의 권세는 사라지고 죽음은 그들의 몸을 한 덩어리로 만들고 그들은 존재하지도 않았던 것처럼 사라진다. 그녀는 심판을 집행하고 그들의 죄를 곱한 재판관을 취합니다. 그녀는 지상에서 사악하게 통치했던 통치자들을 자신의 것으로 삼았습니다. 갑자기 그는 부자와 탐욕스러운 사람들을 납치하고 강도들을 물리치고 그들의 입에 먼지를 가득 채웁니다. 그녀에게는 나무로 파도를 정복한 선원도 있습니다. 그녀는 또한 진정한 지혜를 알지 못하는 현자를 자신에게 끌어들입니다. 거기서는 지혜로운 자와 총명한 자의 지혜가 그치고, 시간을 계산하는 자의 지혜도 끝나느니라. 거기에서는 도둑이 훔치지 않고, 그의 전리품이 그의 옆에 있고, 노예 제도가 거기에서 끝나고, 노예가 그의 주인 옆에 놓여 있습니다. 농부는 그곳에서 일하지 않으며 죽음으로 인해 그의 일이 끝났습니다. 끝이 없는 세상을 꿈꾸던 이들의 멤버들이 묶여있습니다. 죽음은 오만하고 뻔뻔해 보이는 음란한 눈빛을 처지게 만든다. 발이 묶여 있기 때문에 좋은 신발이 필요하지 않습니다. 거기서 옷은 먼지로 변하고, 몸은 불용성 결합으로 묶여 있습니다. 집도, 잔치하는 집도, 첩도 스올에 내려가지 아니하느니라. 주인은 세상에서 빼앗겼지만 집은 남에게 맡겨졌습니다. 인수나 도난당한 부도 우리와 함께하지 않습니다.

로스토프의 성 데메트리우스:

갈대아인의 왕 벨사살이 저녁에 잔치를 베풀었는데, 때는 이미 늦었습니다. 밝고 명랑함. 그리고 그는 보이지 않는 사람의 손이 벽에 자신의 사형 집행 영장에 서명하는 것을 봅니다: “메네, 메네, 데겔, 우바르신”(단 5:25). 그리고 그날 밤에 갈대아 왕 벨사살이 죽었습니다. 그는 자기가 죽을 시간을 알고 있었나요? 그날 밤에 자기가 죽을 거라고 생각했을까요? 아니요! 그는 장수와 끝없는 행복을 바랐습니다. 아시리아 사령관 홀로페르네스도 기뻐했고, 아름다운 유디트의 건강을 위해 술을 마셨고, 그녀의 사랑을 위해 많이 마셨습니다. 저녁 늦게 침대에서 잠이 들었고 머리를 잃었습니다. 몸은 침대 위에 남아 있었고 머리는 여자의 손에 잘려 날이 밝기 전에 멀리 옮겨졌습니다. 그는 자기가 죽을 시간을 알고 있었나요? 그날 밤에 자기가 죽을 거라고 생각했을까요? 아니요, 그는 또 다른 장수를 바랐습니다. 그는 새처럼 저녁때에 유대 도시 베툴리아를 점령하고 불과 칼로 그 도시를 황폐화시키겠다고 자랑했지만, 죽음의 시간이 그를 덮쳐 잠에서 깨어나지 못하게 했습니다.

밭에서 풍성한 열매를 맺은 복음의 부자는 그 열매를 모을 곳이 없어 슬퍼하며 이렇게 말합니다. “내가 내 곳간을 헐고 더 크게 짓고… 내 영혼에게 이르기를 영혼아 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었으니 쉬라 하시고 먹고 마시고 즐거워하라 하나님이 그에게 이르시되 어리석은 자여 오늘 밤에 사람들이 네 영혼을 빼앗아가리라 네가 준비한 것을 얻을 수 있겠느냐?' (누가복음 12:18-20) 나는 오래 살 것이라고 생각했는데 우연히 죽었습니다. 수년 동안 살 것으로 예상되었지만 하루도 살지 못했습니다. 아, 죽음의 시간은 얼마나 알려지지 않았습니까! 누군가는 잘 조언합니다. 당신은 죽음이 어디에서 당신을 기다리고 있는지 모르기 때문에 모든 곳에서 죽음을 예상합니다. 언제 죽을지 모른다면 매일, 매시간 죽음을 준비하십시오.

그러므로 우리가 죽음을 우주의 선생이라고 부른다면 우리는 실수하지 않을 것입니다. 왜냐하면 죽음은 우주의 모든 사람에게 외치기 때문입니다. 당신은 죽을 것입니다, 당신은 죽을 것입니다, 당신은 어떤 속임수로도 죽음을 피할 수 없을 것입니다! 관 속의 시체를 보고 그것이 당신에게 조용히 알려주는 내용을 들어보십시오. 나는 지금의 당신과 같았지만 지금의 나와 마찬가지로 당신도 곧 그렇게 될 것입니다. 지금 나에게 왔던 일이 내일 당신에게도 올 것입니다. “네 종말을 기억하라. 그러면 너는 결코 죄를 짓지 않을 것이다”(집회서 7:39); 치명적인 죄를 짓지 않으려면 죽음을 기억하십시오. 이것이 우리에게 있어서 교사의 죽음이다. 죽음은 선생님이다.
한때 하나님의 원수였던 바로는 큰 죄에 빠졌고, 이스라엘 백성을 애굽에서 내보내고 싶지 않고 마지 못해 놓아주었습니다. 누가 그렇게 사나운 사람을 설득했습니까? 누가 돌의 마음을 부드럽게 만들었나요? 누가 놔두라고 가르쳤나요? 천사의 손에 의해 하룻밤 사이에 도처에서 죽임을 당한 애굽인의 장자들의 죽음; 죽음은 그의 선생님이었습니다.

사울도 비통했습니다. 그는 사무엘 선지자에게서 “내일 너와 네 아들들이 나와 함께 있으리라”는 죽음의 소식을 듣고 즉시 땅에 엎드려 두려워했습니다. 이 교만하고 두려움이 없는 죄인에게 겸손과 두려움을 가르친 사람은 누구입니까? 죽음이 그의 스승이었습니다(삼상 28:19-20).
히스기야가 병들어 많은 죄를 짊어지자 하나님의 선지자 이사야가 그에게 와서 “너는 죽을 것이다”라고 말했습니다. “히스기야가 얼굴을 벽으로 향하고 여호와께 기도하고…히스기야가 심히 통곡하니라”(열왕기하 20, 1-3). 그에게 그처럼 진심 어린 통회와 부드러운 기도를 가르쳐 준 사람은 누구였습니까? 선지자의 말씀: “너는 죽을 것이다”; 죽음은 그의 선생님이었습니다.

어떤 사람들은 이스라엘 사람들이 뿌린 청년의 재가 필멸의 사람에 대한 기억을 가르쳤고, 그 재를 뿌린 모든 사람은 하나님께서 첫 사람 아담에게 말씀하신 다음 말씀을 기억하라는 명령을 받았다고 설명합니다. 돌아올 것이다”(창 3:19). 우리는 다음 사항에 주목할 것입니다. 그리스도의 가장 순수한 갈비뼈에서 흘러나오는 생명의 피와 물에는 우리를 죄에서 완전히 깨끗하게 하는 능력이 있습니다. 동시에 죽음에 대한 기억인 재도 필요합니다. 종종 그리스도의 몸과 피를 모시면서도 잘못된 삶을 사는 사람들이 많이 있습니다. 왜? 그들은 필멸의 기억을 배우지 않고, 죽음에 대해 생각하지 않으며, 이 철학을 좋아하지 않기 때문입니다. 성 다비드는 이것을 완벽하게 묘사했습니다. “그들은 죽을 때까지 고통을 당하지 않으며 그들의 힘은 강합니다... 그렇기 때문에 교만이 그들을 목걸이처럼 둘러싸고 있고, 무례함이 옷처럼 그들을 입혀줍니다... 그들은 모든 사람을 조롱합니다. 그들이 위에서부터 악독하게 비방하며 말하기를 그들이 입을 하늘에 향하고 그 혀가 땅에 다니도다”(시 73:4, 6, 8, 9). 인간의 기억에서 배우지 않고 죽음에 대해 생각하지 않기 때문에 얼마나 많은 악이 일어나는지...

“주의 날이 밤에 도적 같이 오리라”(솔전서 5:2). 이 날이 왜 숨겨져 있는지, 왜 이렇게 “밤의 도둑처럼” 올 것인지 알고 싶다면 내가 공정하게 말해 줄 것 같습니다. 이 날을 알려 숨기지 않았다면 그 누구도 평생 동안 덕을 돌보지 않았을 것이지만, 모든 사람은 자신의 마지막 날을 알고 셀 수 없이 많은 범죄를 저질렀을 것이고, 그가 멀어지기 시작한 그 날 이미 세례반에 접근했을 것입니다. 이 세상의. 우리가 종말의 날이나 시간을 모르고 그것을 기다리는 것에 대한 두려움에도 불구하고 셀 수 없이 심각한 죄악을 저지르기로 결정했다면, 우리가 여전히 몇 년을 살 것이라는 것을 안다면 우리는 무엇을 감히 하지 못할 것입니까? 지구상에서 곧 죽지 않을 것입니다! 그리고 우리는 언제, 어느 날, 몇 시에 죽을지 모르기 때문에 매일 죽음을 기다리는 것처럼 하루하루를 보내야 하며, 그 날이 오면 '오늘이 내 인생의 마지막 날이 될까? ” 그리고 밤이 되면 스스로에게 이렇게 말하십시오. “오늘 밤이 내가 살아 있는 사람들 가운데 머무는 마지막 밤이 될 것인가?” 밤에 잠자리에 들 때 정신적으로 스스로에게 "내가 살아서 침대에서 일어날 수 있을까? 여전히 빛을 볼 수 있을까? 아니면 이 침대가 이미 나의 관이 될까?"라고 스스로에게 말해보세요. 마찬가지로, 잠에서 깨어나 처음으로 햇빛을 볼 때, “내가 저녁까지, 밤이 되기 전에 살 것인가, 아니면 오늘 나에게 죽음의 시간이 올 것인가?”라고 생각하십시오. 이렇게 생각하면서 하루 종일은 이미 죽음을 준비하는 것처럼 보내고, 저녁에는 잠자리에 들고 그날 밤 영혼을 하나님께 바치는 것처럼 양심을 바로잡으십시오. 대죄 중에 자는 자의 잠은 망하느니라. 귀신들린 자의 잠자리는 안전하지 못하며, 죄인의 영혼을 불의 골짜기로 끌고 갈 기회를 기다리고 있습니다. 하나님과 화해하지 않고 잠든 사람에게는 나쁜 일이 있습니다. 왜냐하면 우리가 이웃에게 어떤 식으로든 감정을 상하게 한 경우에 사도는 “해가 지도록 분을 품지 말라”(에베소서 4장)라고 말합니다. 26) 그러므로 하나님을 노하게 한 자는 더욱 조심하여 해가 하나님의 진노 가운데에 지는 일이 없도록 하라 그가 하나님과 화목하지 못하고 잠들까 염려하라 우리가 죽을 때를 알 수 없음이라 갑자기 죽을까 두렵다 준비도 안 된 채 우리를 납치해 가겠다고? 이 사람아, 내일 나는 하나님과 화해할 것이고, 내일은 회개할 것이고, 내일은 나 자신을 바로잡을 것이라고 말하지 마라. 너희가 하나님께로 돌아가는 것과 날마다 회개하는 일을 미루지 말라 너희가 저녁까지 살지 여부를 너희에게 말한 자가 없음이니라

자돈스크의 성 티콘:

사형 선고를 받은 사람이나 죽음에 가까운 아픈 사람을 보십니까? 추론하고 그 사람이 무엇을하는지보십시오. 부, 명예, 영광에 관심이 없으며 누구에게도 심판을 구하지 않으며 어떤 일로 인해 기분이 상하더라도 모든 사람을 용서합니다. 사치나 이 세상에 관련된 어떤 것도 생각하지 않습니다. 오직 죽음만이 그의 영적인 눈 앞에 서 있고, 죽음에 대한 두려움이 그의 마음을 흔든다... 이 예와 추론은 당신에게 항상 죽음에 대한 기억을 갖도록 가르칩니다. 그녀는 여러분이 항상 회개하도록 가르칠 것입니다. 그것은 당신이 부를 모으고, 명예와 영광을 구하고, 풍만함으로 위로받는 것을 허용하지 않을 것이며, 불순한 정욕의 불꽃을 꺼뜨릴 것입니다... 미래의 심판에 대한 두려움과 고통에 대한 두려움은 마음을 묶고 당신이 무엇을 원하는 것을 허용하지 않습니다 하나님을 대적하고 영원한 심판으로 인도하며, 흔들리고 넘어지는 영혼을 붙들어 일으키시기 때문입니다. 왜냐하면 하나님께서 우리가 죽을 때 우리를 발견하시는 것이 바로 우리를 심판하시는 것이기 때문입니다(겔 18:20; 33:20). 항상 죽음을 기억하는 사람은 복되고 지혜로운 사람입니다.

당신이 죽을 것이라고 확신하십시오. 당신은 확실히 죽을 것입니다. 당신은 당신의 형제들이 어떻게 죽은 자들의 죽은 자들을 집에서 옮기고 있는지 보고 있습니다... 이것은 확실히 당신에게 따를 것입니다: “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라”(창 3:19). 죽은 사람은 모두 자신이 가진 모든 것을 남겼습니다. 당신도 떠날 것이다. 그들이 죽음의 시간에 가까워졌을 때, 그들은 이 세상의 모든 것이 "헛되고... 헛되고 헛되도다"(전 1, 2), 즉 가장 강한 의미에서 헛되다는 것을 깨달았습니다. 그리고 당신은 죽음의 시간이 오면 필연적으로 이것을 이해하게 될 것입니다. 이것을 미리 이해하고 이 개념에 따라 활동을 지시하는 것이 좋습니다... 죽음의 시간이 다가 오면 그의 전생 전체가 죽어가는 사람의 기억 속에서 부활하고 그를 위해 공정한 심판이 준비됩니다. 그의 운명은 영원히 결정될 것이다. 끔찍한 전율과 당혹감이 그를 둘러싸고 있습니다.
이것이 지상 여행을 마치고 일시적인 것과 영원한 것, 썩을 것과 불멸을 분리하는 선에 들어서게 될 때 여러분의 위치가 될 것입니다.

인기 많은! 당신의 죽음의 시간을 끊임없이 기억하고 끊임없이 기억하십시오. 이 시간은 죄인에게뿐만 아니라 성도에게도 끔찍한 시간입니다. 성도들은 죽음에 대해 생각하며 평생을 보냈습니다. 그들의 정신과 마음의 시선은 영원의 문,이 문 뒤에서 시작되는 광대 한 공간으로 향했거나 마치 어두운 심연을 바라 보는 것처럼 죄악으로 향했습니다. 통회하는 마음과 슬픈 마음으로 그들은 하나님 께 자비를 구하는 가장 따뜻하고 끊임없는기도를 쏟아 부었습니다.

은둔자 성 테오판:

“너희는 스스로 조심하라 그렇지 않으면 방탕과 술 취함과 생활의 염려로 너희 마음이 둔하여지고 그날이 홀연히 너희에게 임할까 두려워하라”(누가복음 21:34). “그 날”, 즉 우리 각자에게 세상의 마지막 날은 도둑처럼 다가오고 그물처럼 우리를 붙잡습니다. 그렇기 때문에 주님께서는 “항상 깨어 기도하라”(누가복음 21:36)고 명령하셨습니다. 그리고 포만감과 지나친 염려는 철야와 기도의 첫 번째 적이므로, 먹고 마시고 일상생활의 걱정으로 짐을 지지 않도록 미리 지시합니다. 먹고 마시고 즐기고 자고 자고 또 똑같은 일을 하는 사람이 왜 철야를 지켜야 합니까? 밤낮으로 똑같은 일로 바쁜 사람은 기도할 시간이 없습니까? "우리가 무엇을 해야 한다고 합니까? 음식 없이는 살 수 없고, 그것을 얻어야 한다는 것이 문제입니다." 그렇습니다, 주님께서는 일하지도 말고 먹지도 말고 마시지도 말고 “이로 말미암아 너희 마음에 부담을 주지 말라 너희 손으로 일하고 마음으로 자유롭게 하라 먹고 먹지 말고 마시지 말라”고 말씀하지 않으셨습니다. 음식으로 짐을 질며 필요할 때에는 포도주를 마시되 머리와 마음을 산란하게 하지 말라 너희 겉과 속을 구별하여 후자를 생활의 일로 삼고 전자를 사치로 삼으라 너희는 삼가라 마음도 있고 오직 몸과 팔과 다리와 눈만 있으니 항상 깨어 기도하라 그리하면 너희가 담대히 인자 앞에 나타나기에 합당하리라 (눅 21:36) 당신은 여전히 ​​여기, 당신의 삶에서 항상 주님 앞에 서 있어야 하며, 이를 위한 유일한 방법은 정신과 마음을 다해 행하는 힘찬 기도입니다. 그렇게 결심한 사람은 누구든지 “그날”이 갑자기 그에게 임하지 않을 것입니다.

“깨어 있으라 어느 때에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라”(마태복음 24:42). 이것을 기억한다면 죄인은 없을 것입니다. 그러나 그 동안은 이것이 사실이라는 것을 모두가 알고 있지만 기억이 나지 않습니다. 가장 엄격한 수행자조차도 이것에 대한 기억을 자유롭게 유지할만큼 강하지 않았지만 떠나지 않도록 의식에 부착했습니다. 일부는 관을 감방에 보관했고 일부는 위업에서 동료들에게 그에게 물어달라고 간청했습니다. 관과 무덤에 관해 어떤 사람들은 죽음과 심판의 그림을 가지고 있었는데, 또 누구였습니까? 죽음은 영혼과 관련이 없습니다. 영혼은 그것을 기억하지 않습니다. 그러나 죽음 직후에는 영혼을 완전히 감동시킬 수 없습니다. 그녀는 이것에 대해 걱정할 수밖에 없습니다. 왜냐하면 이것이 영원히 그녀의 운명의 결정이기 때문입니다. 왜 그녀는 이것을 기억하지 못하는 걸까요? 그녀는 곧 그렇게 되지 않을 것이며 아마도 상황이 우리에게 나쁘게 흘러가지 않을 것이라고 자신을 속이고 있습니다. 불쌍한 것! 그러한 생각을 품고 있는 영혼은 부주의하고 방종하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그렇다면 어떻게 그녀는 법원의 사건이 자신에게 잘 돌아갈 것이라고 생각할 수 있습니까? 아니요, 시험을 앞두고 있는 학생처럼 행동해야 합니다. 그가 무엇을 하든 시험은 그의 마음에서 떠나지 않을 것입니다. 그러한 마음챙김 덕분에 그는 단 한 순간도 헛되이 낭비하지 않고, 시험 준비에 모든 시간을 투자합니다. 우리가 그렇게 튜닝할 수만 있다면!

“너희 허리에 띠를 띠고 등불을 켜라”(누가복음 12:35). 당신은 매 시간 준비해야 합니다. 주님께서 최종 심판을 위해 언제 오실지, 아니면 당신을 여기에서 데리고 나가실지 알 수 없습니다. 죽음이 모든 것을 결정합니다. 그녀 뒤에는 삶의 결과가 있습니다. 그리고 무엇을 얻든 영원히 그것으로 만족하십시오. 당신이 좋은 것을 얻었으면 당신의 운명도 좋을 것입니다. 악은 악입니다. 이것은 당신이 존재한다는 것이 사실인 것처럼 사실입니다. 그리고 이 모든 것은 바로 이 순간, 여러분이 이 줄을 읽고 있는 바로 이 순간에 결정될 수 있으며, 그러면 모든 것의 끝이 됩니다. 누구도 제거할 수 없는 봉인이 여러분의 존재에 놓일 것입니다. 생각할 것이 있습니다!.. 그러나 그것에 대해 얼마나 작은 생각을 하는지 놀라울 수는 없습니다. 우리에게 어떤 미스터리한 일이 일어나고 있는 걸까요? 우리 모두는 죽음이 코앞에 다가왔고 피할 수 없다는 것을 알고 있지만, 죽음에 대해 생각하는 사람은 거의 없습니다. 그러면 그 사람이 갑자기 와서 너를 붙잡을 것이다. 게다가... 치명적인 질병이 당신을 덮칠 때에도 당신은 여전히 ​​끝이 왔다고 생각하지 않습니다. 과학적인 측면의 심리학자들이 이를 결정하도록 하세요. 도덕적 관점에서 볼 때 여기에서 자신에게 관심을 기울이는 사람들에게만 외계인인 이해할 수 없는 자기기만을 볼 수밖에 없습니다.

사도들은 호수 건너편으로 건너가려고 배를 탔을 때 폭풍을 만나 목숨이 위태로워질 것이라고 생각했습니까? 그러던 중 갑자기 폭풍이 일어나서 그들은 더 이상 살아 있을 수 없을 것이라고 생각했습니다(누가복음 8:22-25). 이것이 우리 삶의 길입니다! 우리를 파멸시킬 수 있는 문제가 어떻게 어디서 올지 당신은 모릅니다. 이제 공기, 물, 불, 동물, 사람, 새, 집 등 한마디로 우리 주변의 모든 것이 갑자기 죽음의 도구로 변할 수 있습니다. 그러므로 법은 다음과 같습니다. 매 순간 죽음에 직면할 준비가 되어 있고 두려움 없이 죽음의 영역에 들어갈 수 있도록 생활하십시오. 당신은 지금 이 순간 살아 있지만, 다음에도 살아 있을지 누가 ​​알겠습니까? 이 생각에 따라 자신을 붙잡으십시오. 삶의 질서에 따라 해야 할 일을 다 하되, 돌아올 수 없는 나라로 이주할 수 있다는 것을 잊지 마십시오. 이것을 잊어버린다고 해서 한 시간도 지체되지는 않을 것이며, 이 결정적인 혁명을 의도적으로 생각에서 추방한다고 해서 그 이후에 우리에게 일어날 일의 영원한 중요성이 줄어들지는 않을 것입니다. 당신의 삶과 당신이 소유한 모든 것을 하나님의 손에 맡기고 매 시간이 마지막 시간이라는 생각으로 시간을 보내십시오. 이것은 삶을 덜 즐겁게 만들 것입니다. 그리고 죽음 속에서 이 결핍은 헤아릴 수 없을 만큼 기쁨으로 보상받을 것인데, 그것은 삶의 기쁨과 비교할 수 없을 것입니다.

성 이냐시오(브리안차니노프):

죽음을 기억하려면 그리스도의 계명에 따라 삶을 살아야 합니다. 그리스도의 계명은 정신과 마음을 깨끗하게 하고, 세상을 위해 그들을 죽이고, 그리스도를 위해 그들을 살립니다. 세속적인 애착에서 벗어난 마음은 종종 영원으로의 신비한 전환으로 시선을 돌리기 시작합니다.

우리가 그리스도를 향한 냉담함과 부패에 대한 사랑 때문에 죽음을 바랄 수 없다면, 적어도 우리는 죽음의 기억을 우리의 죄성에 대한 쓴 약으로 사용할 것입니다. , 모든 죄 많은 즐거움과 함께 죄와의 우정을 끊습니다.

“죽음에 대한 기억은 하나님이 주신 선물입니다.”라고 아버지들은 말했습니다. 회개와 구원의 거룩한 업적을 통해 그리스도를 온전케 하기 위해 그리스도의 계명을 수행하는 사람에게 주어집니다.

죽음에 대한 축복된 기억은 죽음을 기억하려는 자신의 노력이 선행됩니다. 죽음을 자주 기억하도록 강요하십시오... 그러면 죽음에 대한 기억이 저절로 오기 시작하여 당신의 마음에 나타날 것입니다... 그것은 당신이 행하는 모든 죄악에 치명타를 입힐 것입니다.

자비로우신 주님께서는 죽음의 기억을 통해 억지로 자신을 가르치신 후, 죽음에 대한 살아있는 예감을 보내시며, 기도하는 동안 그리스도의 수행자를 돕기 위해 오신다.

죽음을 끊임없이 기억하는 것은 놀라운 은총입니다. 하느님의 성도들, 특히 파괴할 수 없는 침묵 속에서 철저한 회개에 자신을 바친 이들의 운명입니다.

처형의 기억처럼 죽음의 기억에 울기 시작한 사람이 귀중한 조국으로 돌아온 기억처럼 갑자기이 기억에 울기 시작하는 것이 죽음을 기억하는 열매입니다.

죽음에 대한 기억은 지상 생활의 길을 가는 겸손한 사람과 함께 하며, 그에게 지상에서 영원히 행동하도록 가르치며, 그의 행동 자체가 그에게 특별한 자비를 불어넣습니다.
살아 있는 예수 기도는 죽음에 대한 살아 있는 기억과 분리될 수 없습니다. 죽음에 대한 살아있는 기억은 죽음으로 죽음을 폐하신 주 예수께 드리는 살아있는 기도와 연관되어 있습니다.

우리를 구원하시는 것, 죄에 대하여 치명적인 것은 죄로 말미암아 태어난 사망의 기억입니다.

기술:

그 형제는 아바 피멘에게 수도사가 어떤 일을 해야 하는지 물었습니다. 아바는 이렇게 대답했습니다. “아브라함은 약속의 땅에 왔을 때 관을 샀고 그 관에서 약속의 땅을 차지하기 시작했습니다.” 그 형제는 “관의 의미가 무엇입니까?”라고 물었습니다. 아바는 “이곳은 울고 우는 곳입니다”라고 대답했습니다.

그 형제는 장로에게 “어떻게 해야 합니까? 불결한 생각이 나를 죽이고 있습니다”라고 물었습니다. 장로가 대답하여 이르되 여자가 아들을 젖 떼려 할 때에는 자기 젖꼭지에 쓴 것을 바르나니 아기는 관례에 따라 젖꼭지에 이끌리지만 쓴맛을 느끼므로 그 젖꼭지에서 돌아서느니라 그리고 너희 생각에 쓴 것을 섞느니라 .” 그 형제는 “내가 무엇을 섞어야 하는 괴로움이 있습니까?”라고 물었습니다. 장로는 이렇게 대답했습니다. “다음 세기에 죄인들을 위해 준비된 죽음과 고통에 대한 기억입니다.”

영혼의 죽음

“네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다”(계 3:1)

“영혼의 죽음”이라는 말을 들을 때 영혼도 육체처럼 죽는다고 생각하지 마십시오. 아니요, 그녀는 불멸입니다. 영혼의 죽음은 죄이며 영원한 고통입니다. 그러므로 그리스도께서는 “몸은 죽여도 영혼은 능히 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 말고 오직 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 이를 두려워하라”(마태복음 10:28)고 말씀하셨습니다. 잃어버린 자들은 파괴하신 분의 얼굴에서 멀리 떨어진 곳에만 남아 있습니다.

영혼의 죽음은 사악함과 불법의 삶입니다.

많은 산 자들이 죽어서 무덤에 묻듯이 영혼을 몸에 묻은 것처럼, 죽은 자들 중 많은 이들이 진리로 빛나며 살아갑니다.

육체적인 죽음이 있고 영적인 죽음도 있습니다. 첫 번째 죽음을 겪는 것은 무섭지도 죄도 아닙니다. 왜냐하면 그것은 자연의 문제이고 선의의 문제가 아니기 때문입니다. 첫 번째 타락의 결과... 다른 죽음은 의지에서 비롯되고 책임을 드러내고 변명의 여지가 없습니다.

세인트 어거스틴:

인간의 영혼은 참으로 불멸이라고 불리며 일종의 죽음이 있지만... 죽음은 하나님이 영혼을 떠날 때 발생합니다... 이 죽음 뒤에는 성경에서 두 번째라고 불리는 또 다른 죽음이 뒤 따릅니다. 구주께서는 이 점을 염두에 두고 다음과 같이 말씀하셨습니다. “영혼과 몸을 모두 지옥에 멸하실 수 있는 자를 더욱 두려워하라”(마태복음 10:28). 이 죽음은 모든 악보다 더 고통스럽고 끔찍합니다. 왜냐하면 그것은 영혼과 육체의 분리가 아니라 영원한 고통을 위한 결합에 있기 때문입니다.

아바 이사야 목사:

깨끗한 본성에서 벗어난 영혼은 죽습니다. 그리스도인의 완전성을 달성한 영혼은 이러한 본성에 거합니다. 자연에 어긋나는 행동을 하면 즉시 죽는다.

이집트의 존경받는 마카리우스:

하나님의 영이 없으면 영혼은 죽은 것이며, 성령이 없이는 하나님의 일을 할 수 없습니다.

영혼이 육체의 생명이듯이, 영원한 천국 세계에서도 영혼의 생명은 하나님의 영이다.

참된 사망은 마음에 감추어져 있으니 속사람도 함께 죽느니라.

니사의 성 그레고리:

사람이 축복의 온전한 열매를 버리고 불순종하게 부패한 열매에 만족했을 때, 이 열매의 이름은 대죄이며, 그는 즉시 더 나은 삶을 위해 죽었고 신성한 생명을 불합리하고 야수적인 생명으로 바꾸었습니다. 그리고 죽음은 한때 자연과 혼합되었기 때문에 대대로 태어난 사람들에게도 들어왔습니다. 이로 인해 우리도 죽음의 생명에 끌려갔습니다. 우리의 생명 자체가 어떤 면에서는 죽었기 때문입니다. 문자 그대로 우리의 생명은 죽었고 불멸성이 전혀 없기 때문입니다. 그러므로 이 두 생 사이에서 자신을 깨닫는 사람이 중간을 차지하므로 더 나쁜 것을 파괴함으로써 변화를 겪지 않은 사람을 위해 승리를 얻을 수 있습니다. 그리고 사람이 참된 생명을 위해 죽어 이 죽은 생명에 떨어진 것처럼, 이 죽은 짐승의 생명을 위해 죽을 때 그는 항상 살아 있는 생명에 들어가게 됩니다. 그러므로 죄로 자신을 죽이지 않고는 축복받은 삶에 이르는 것이 불가능하다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

존경하는 신학자 시므온:

영혼의 부패는 올바르고 올바른 지혜로부터 갈림길로 이탈하는 것입니다. 모든 것을 악하게 바라면서 타락하고 타락한 것은 올바른 지혜였습니다. 왜냐하면 올바른 생각이 부패하면 즉시 가시와 엉겅퀴처럼 악의 씨앗이 영혼 속에서 싹트기 때문입니다. 따라서 시체에 벌레가 번성하는 것처럼 신성한 은혜를 박탈당한 영혼에는 시기, 속임수, 거짓말, 증오, 적개심, 학대, 원한, 중상, 분노, 격노, 슬픔이 벌레처럼 번식합니다. , 허영, 복수, 교만, 교만, 불명예, 탐욕, 도적질, 거짓, 무리한 정욕, 훼방, 수군수군함, 다툼, 훼방, 조소, 영광을 사랑함, 위증, 저주, 하나님을 잊어버림, 오만, 뻔뻔함과 그 밖에 미워하는 모든 악한 것 신에 의해; 그러므로 사람은 태초에 창조된 것과 같이 하나님의 형상과 모양이기를 그치고 모든 악의 근원인 마귀의 형상과 모양이 되기 시작하였느니라.

존경하는 시리아인 에브라임:

악한 죄인의 죽음만큼 끔찍한 죽음은 없습니다. 그의 사악함은 꺼지지 않는 불꽃, 절망, 절망을 불러일으킵니다. 주님, 우리를 그러한 죽음에서 구원하시고, 당신의 선하심에 따라 자비를 베푸소서.

자돈스크의 성 티콘:

죽음에는 육체적, 영적, 영원한 세 가지 유형이 있습니다. 육체적 죽음은 영혼이 육체로부터 분리되는 것입니다. 이 죽음은 의로운 자와 죄 많은 모든 사람에게 공통적이며, 우리가 보는 바와 같이 피할 수 없습니다. 하나님의 말씀은 이 죽음에 대해 말합니다. “한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요”(히 9:27). 둘째 사망은 영원하니, 정죄받은 죄인들은 영원히 죽지만 결코 죽을 수는 없습니다. 잔인하고 참을 수 없는 고통 때문에 그들은 아무것도 아닌 것으로 변하고 싶지만 그렇게 할 수는 없습니다. 그리스도께서는 이 죽음에 대해 이렇게 말씀하셨습니다: "그러나 두려워하는 자들과 믿지 아니하는 자들과 가증한 자들과 살인자들과 음행하는 자들과 마술하는 자들과 우상 숭배자들과 모든 거짓말하는 자들은 불과 유황으로 타는 못에 참여하리니 이것이 둘째 사망이니라"(계 21장) :8). 셋째 사망은 영적인 것으로, 참 생명이시며 생명의 근원이신 그리스도를 믿지 않는 모든 사람은 죽은 것입니다. 마찬가지로 하나님과 그리스도를 하나님의 아들로 시인하면서도 불법적으로 사는 그리스도인들은 이 죽음으로 죽은 것입니다.

로스토프의 성 데메트리우스:

영적인 죽음이 무엇인지 아십니까? 정신적 사망은 사람이 지옥에서 영원히 고통을 받게 될 중대한 죄입니다. 중죄가 영혼에게 죽음인 이유는 무엇입니까? 그러나 그것은 영혼만이 살 수 있는 하나님을 영혼에서 빼앗아가기 때문입니다. 왜냐하면 몸의 생명이 영혼인 것같이 영혼의 생명도 하나님이요, 영혼 없는 몸이 죽은 것과 같이 그러하기 때문입니다. 하나님 없는 영혼도 죽은 것입니다. 그리고 죄 있는 사람이 몸에는 살아 있지만 하나님을 생명으로 모시지 않는 그의 영혼은 죽은 것입니다. 그렇기 때문에 콘스탄티노플의 총대주교인 성 칼리스토는 이렇게 말합니다. “살아 있는 육체 안에는 죽은 영혼이 마치 무덤에 묻혀 있는 것처럼 많은 사람이 있습니다.” 관은 육체이고 죽은 사람은 영혼입니다. 관은 움직이지만 그 안에 있는 영혼은 생명이 없습니다. 즉, 신이 없습니다. 관 자체에는 신이 없기 때문입니다. 따라서 살아있는 몸은 그 안에 죽은 영혼을 담고 있습니다.

누구든지 내 말을 믿지 아니하거든 주님의 말씀을 들어 보십시오. 그분은 한때 사랑하는 제자 요한에게 나타나서 이렇게 말씀하셨습니다: “사르데냐 교회의 사자에게 편지하기를 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다” (계시록 3: 1). 주님의 말씀에 귀를 기울이자. 그분은 천사의 지위를 지닌 합당하고 거룩한 사람, 즉 “사르데냐 교회의 천사”를 살아 있다고 부르시지만 그를 죽은 것으로 여기십니다. 죽었어.” 명목상 살아있지만 실제로는 죽었습니다. 이름은 거룩하지만 행위는 죽었습니다. 명목상으로는 천사이지만 행동으로는 천사와 같지 않고 적입니다. 그는 몸으로는 살아있지만 영혼으로는 죽었습니다. 왜? 그 이유는 주님께서 친히 설명하셨습니다. “내 하나님 앞에는 네 행위가 완전한 줄을 알지 못하노라”(계 3:2). 아, 이 얼마나 무섭고 끔찍한 일입니까! 그 지상의 천사는 선행을 많이 했고, 분명히 거룩한 삶을 살았으며, 사람들에게 천사로 간주되고 불려졌습니다. 심지어 주님 자신도 그의 천사의 칭호를 빼앗지 않고 그를 천사라고 부르셨습니다. 그러나 그는 완전히 덕이 없고 완전히 거룩하지도 않고 육체의 천사도 아니고 이름과 견해로만 천사이고 거룩하고 덕이 있지만 행위는 완전히 다르기 때문에 하나님은 그를 죽은 것으로 간주합니다. 죄인인 우리는 단 한 번의 선행도 없이 늪 속의 돼지처럼 끊임없는 죄에 빠져 있는 우리 자신에 대해 어떻게 생각할 수 있겠습니까? 죽지 않았다면 우리는 어떻게 하나님 앞에 나타날 수 있습니까? 주님께서는 우리에게 “네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다”라고 말씀하지 않으실까요?

야이로는 왜 늦었습니까? 왜냐하면 그는 부주의하고 게으른 사람이었기 때문입니다. 그의 딸이 아팠습니다. 그는 위대한 의사가 그들의 도시에 오셔서 말 한 마디나 접촉으로, 심지어는 대가 없이 모든 종류의 질병을 고치시며 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음 외에는 아무것도 요구하지 않으신다는 소식을 듣습니다. 그리고 야이로는 속으로 이렇게 말합니다. 나도 그 의사에게 가서 경배하고 내 집에 오셔서 내 외동딸을 고쳐달라고 간구하겠습니다. 야이로는 잘 생각했지만 곧 실행에 옮기지 못하고, 주의가 산만하고 게으른 나머지 날마다, 시간마다 예수께 오기를 미루면서 “내일은 내가 가겠다”고 말했습니다. 아침이 되자 그는 다시 말했습니다. 내일 가겠습니다. 그리고 또 다시 내일 가겠습니다. 그가 그것을 날마다 미루자 그 소녀의 병은 더욱 심해졌고, 그의 딸에게 죽음의 시간이 다가와서 그 딸은 죽었습니다. 여기서 나는 야이로와 관련이 있습니다.
병들어 죽은 딸의 얼굴에는 우리의 영적 죽음의 모습이 드러납니다. 우연히, 자연적인 약점이나 악마의 유혹으로 인해 죄악 된 욕망이 사람에게 오면 그의 영혼이 아프기 때문입니다. 그리고 몸이 아픈 사람이 희망과 절망 사이에 있는 것처럼, 그가 회복되기를 바라거나 회복되기를 바라지 않고 죽음을 기대하기 때문입니다. 마찬가지로 영혼도 죄를 짓는 것과 죄를 멀리하는 것 사이에 있습니다. 그녀는 한편으로는 양심이 죄를 금하고 다른 한편으로는 죄악된 욕망이 그를 계획된 악행으로 이끌 때 바람에 흔들리는 갈대처럼 혼란스럽게 흔들리고 있습니다. 이러한 의심 속에서 그가 죄를 금하는 양심보다 그를 죄로 몰아가는 욕망에 점점 더 기울어지기 시작하면 질병이 시작되고 불법이 태어날 때까지 아프게 됩니다. 그가 죄의 첫 열매에 이르면 죽기 시작합니다. 마침내 죄를 범하게 되면 그 사람에게서 은혜가 빼앗기고 죽게 됩니다. 영혼이 육체의 생명인 것처럼 은혜도 영혼의 생명입니다. 영혼이 떠난 후에 육체가 죽은 것처럼 죄로 인해 하나님의 은혜가 영혼에서 거두어진 후에 영혼도 죽게 됩니다. 야이로 자신의 모습에는 우리의 과실에 대한 이미지가 표시되고, 우리 영혼이 죄 많은 욕망으로 고통 받기 시작할 때가 아니라 우리 영혼을위한 영적 의사를 찾고 있다는 사실의 예가 표시됩니다. 이미 죽기 시작할 때에는 죄 있는 몸을 만지는 것이요, 이미 죽어가고 있는 때에도 그러하지 아니하니라. 언제? 이 점에 있어서 우리는 야이로보다 더 나쁩니다. 결국 그는 그의 딸이 죽어가고 있을 때, 또는 성 마태가 말했듯이 딸이 막 죽었을 때 예수님께로 향했습니다. 우리 영혼이 오랫동안 죽어 얼어붙었고, 죄악된 썩은 냄새가 나고 썩었을 때에도 우리는 서두르지 않고 예수님께 나아가 우리 영혼의 부활을 위해 그분께 기도합니다. 우리는 같은 추락을 반복하면서 매일 그 죽음을 증가시킵니다. 우리는 영적 사망에서 회개하여 은혜의 삶으로 부활하는 것을 관심하지 않고, 아침부터 아침까지, 날마다, 시간마다 회개를 미루고 있습니다. 청년은 늙기까지 회개를 미루고, 노인은 죽음의 고통을 겪기 시작할 때까지 회개하지 아니하노라 그제야 내가 회개하리라 하였느니라. 오 미친놈아! 영육이 다 지쳤을 때 정말 회개하고 싶습니까?

영혼의 죽음은 하나님과의 분리, 즉 대죄로 인해 발생하는 하나님의 은혜의 임재를 박탈하는 것입니다. 육체의 생명이 영혼인 것같이 영혼의 생명은 하나님이니라. 그리고 영혼이 육체에서 분리된 후에 육체가 죽는 것처럼, 하나님의 은혜가 영혼에서 떠나면 영혼도 죽게 됩니다. 이에 동의하여 성 칼리스토는 이렇게 말합니다. “많은 사람의 몸에는 마치 무덤에 묻혀 있는 것처럼 죽은 영혼이 있습니다.” 들어봅시다. 그분은 죄 많은 사람의 몸을 죽은 영혼의 살아있는 무덤이라고 부르십니다. 그리고 그것은 사실입니다! 위선적인 바리새인들을 비난하시는 주 그리스도께서는 복음에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 회칠한 무덤 같으니 겉은 아름다워 보이나 그 안에는 죽은 자의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다”(마태복음 23:27).

왜 하나님의 은혜가 (영혼이 육체에서 떠나는 것처럼) 영혼에서 떠나 영혼을 죽게 만드는가? 그 이유가 죄라는 것은 누구나 알고 있습니다. 아담의 죄로 인해 육체적인 죽음이 인간의 몸에 들어왔듯이, 죄를 통해 영적인 죽음이 우리 영혼에 들어왔습니다. 아담의 죄로 인해 육체적 사망이 한 번 들어왔으나, 우리의 죄로 인해 영적 사망이 여러 번 들어왔습니다. 우리가 죄를 짓고 중대한 대죄를 범하는 횟수만큼, 하나님의 은혜가 우리 영혼에서 빼앗기고 우리 영혼이 죽는 횟수도 마찬가지입니다. 이것이 영적인 죽음으로 구성되는 것입니다.
영혼의 부활이란 무엇입니까? 영혼의 부활은 인간의 영혼에 하나님의 은혜가 다시 돌아오는 것입니다. 일반 부활 때 영혼이 몸으로 돌아갈 때 모든 몸이 즉시 살아나는 것처럼, 현재의 죄 많은 삶에서도 하나님의 은혜가 우리 영혼에 돌아 오면 우리 ​​영혼이 즉시 소생할 것입니다. 그리고 이것이 영혼의 부활입니다.

성 이냐시오(브리안차니노프):

하느님께 적대적인 세상과 하느님께 적대적인 타락한 천사들에 의해... 우리 의지의 도움으로 영혼에 무감각이 심어졌습니다. 그것은 세상의 원리에 따라 생명을 통해 성장하고 강화됩니다. 그것은 타락한 마음과 뜻을 따르며, 하나님을 섬기는 일을 저버리는 일과, 하나님을 부주의하게 섬기는 일에서 성장하고 강화됩니다.

거룩한 아버지들은 상상 속의 차분한 무감각 상태, 영혼의 고행, 육체가 죽기 전의 마음의 죽음이라고 부릅니다.

무감각함은 그것을 소유한 사람이 자신의 고통스러운 상태를 이해하지 못하기 때문에 더욱 끔찍합니다. 그는 자만심과 자기만족에 유혹당하고 눈이 멀게 됩니다.

우리의 멸망은 하나님과의 교통의 파괴와 타락하고 거부된 영들과의 교통을 통해 이루어졌습니다. 우리의 구원은 사탄과의 교제를 끊고 하나님과의 교제를 회복하는 데 있습니다.

타락으로 인해 영혼과 인간의 육체가 모두 변했습니다... 타락은 그들에게도 죽음이었습니다... 죽음은 참된 생명의 이탈로 이미 죽임을 당한 영혼과 육체의 분리일 뿐입니다. , 하나님.

우리의 상태는 슬프다... 부활이시며 생명이신 주 예수님에 의해 치유되고 멸망되는 영원한 죽음이다.

육체적 죽음을 잊고 영적인 죽음을 맞이하게 됩니다.

인간은 타락한 존재입니다. 그는 하나님의 계명을 범하여 죽음에 이르렀기 때문에 낙원에서 땅으로 쫓겨났습니다. 범죄로 인한 죽음은 사람의 영혼을 강타하고 그의 몸을 불치하게 감염시켰습니다.

그리스도 안에서 열매를 맺지 못하는 영혼, 타락한 본성에 남아 있는 영혼, 자연적 선이라는 열매를 맺고 그것에 만족하는 영혼은 그 자체로 신성한 보살핌을 받지 못합니다. 그녀는 머지않아 죽음으로 인해 단절됩니다.

땅에 대한 중독은 영혼을 영원한 죽음으로 죽게 만듭니다. 영혼은 하나님의 말씀으로 소생하며, 그 말씀은 그 생각과 감정을 천국으로 끌어올립니다.

유혹은 약한 사람이 직면하면 영원한 죽음으로 그를 죽입니다.

영이 육신에서 분리되었을 때 영원한 죽음으로 죽임을 당하게 된다면 나에게 화가 있을 것입니다.

성 요한 크리소스톰:

게헨나에 빠지는 것은 쓰라린 일이며, 견딜 수 없을 것 같은 그것을 상기시켜 주는 것이 우리를 이 불행으로부터 보호해 줍니다. 또한 그들은 우리에게 또 다른 서비스를 제공합니다. 그들은 우리의 영을 집중에 익숙하게 만들고, 우리를 더욱 경건하게 만들고, 마음을 고양시키고, 생각에 날개를 주며, 우리를 포위하는 정욕의 악한 군대를 몰아내어 우리의 영혼을 치유합니다.

이를 위해 마귀는 어떤 사람들에게 지옥에 던져 넣을 게헨나가 없다고 생각하도록 설득합니다.

게헨나에 대한 두려움이 아니었다면 우리는 선한 일을 할 생각조차 하지 못할 정도로 어려운 상황에 처해 있습니다.

이러한 이유로 우리는 모든 사람을 왕국으로 이끌고, 여러분의 마음을 두려움으로 부드럽게 하고, 여러분이 왕국에 합당한 행동을 하도록 하기 위해 끊임없이 여러분에게 게헨나를 상기시킵니다.

우리가 게헨나에 대해 끊임없이 생각한다면, 우리는 곧 지옥에 빠지지 않을 것입니다. 이것이 바로 하나님이 형벌을 위협하시는 이유입니다... 게헨나에 대한 기억은 위대한 행위의 올바른 실행에 기여할 수 있기 때문에 주님은 일종의 구원의 약처럼 우리 영혼에 그것에 대한 무서운 생각을 뿌렸습니다.

그리고 그리스도께서는 게헨나에 대해 끊임없이 말씀하셨습니다. 왜냐하면 그것이 듣는 사람을 슬프게 하지만 그에게 가장 큰 유익을 주기 때문입니다.

자돈스크의 성 티콘:

나중에 영혼과 육체가 거기로 내려가지 않도록 지금 마음으로 지옥으로 내려가십시오. 게헨나에 대한 기억은 사람이 게헨나에 빠지는 것을 허용하지 않습니다.

영혼의 부활

영혼의 부활은 생명이신 그리스도와의 연합입니다. 죽은 몸이 융합되지 않은 방식으로 영혼을 받아들이고 결합하지 않으면 존재하지도 않고 살아 있다고 불리지도 않으며 살 수도 없는 것처럼, 영혼도 형언할 수 없는 결합으로 결합되어 있지 않으면 스스로 살 수 없습니다. 참으로 영생이신 하나님과 융합되지 않은 방식으로 연합되지 않았습니다. 그리고 그녀가 하나님과 연합하여 그리스도의 능력으로 부활할 때에만 그녀는 그리스도의 정신적, 신비로운 경제적 부활을 보기에 합당하게 될 것입니다.

하나님이시며 인간이신 예수님의 교통, 지각, 친교를 통해 영혼은 다시 소생되고 성령의 능력과 은총으로 원래의 썩지 않았음을 깨닫고 예수님과의 교통을 통해 받아들여지며 받은 새 생명의 표징을 보여줍니다. , 사람이 아닌 그분의 눈앞에서 영광과 의로 하나님을 섬기기 시작했습니다.
많은 사람들이 그리스도의 부활을 믿지만 그것을 순수하게 보는 사람은 거의 없습니다. 이런 식으로 그리스도의 부활을 보지 못하는 사람은 예수 그리스도를 주님으로 예배할 수 없습니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

당신의 영혼이 굶주림으로 죽는 것을 허용하지 말고 하나님의 말씀, 시편, 노래와 영적인 노래, 성경 읽기, 금식, 철야, 눈물과 자선, 희망과 미래의 축복에 대한 영원하고 썩지 않는 생각으로 먹이십시오. 이 모든 것이 영혼을 위한 음식이자 생명입니다.

성 요한 크리소스톰:

영혼의 삶은 하나님을 섬기는 것이며, 이 봉사에 합당한 도덕입니다.

몸에 다양한 옷을 입히듯이... 영혼이 알몸으로 걷지 못하게 하십시오. 선행 없이는 괜찮은 옷을 입으십시오.

음행하는 자가 순결하게 되고, 이기적인 자가 자비롭게 되고, 잔인한 자가 온유하게 되면 이것도 부활이요, 미래의 부활의 시작이니라... 죄가 죽고 의가 부활하여 옛 생활은 폐되고 새 생명, 복음이 시작된 것입니다.

이것이 바로 영의 생명입니다. 영은 더 이상 죽음에 굴복하지 않고, 죽음을 파멸시키고 멸망시키며, 받은 것을 불멸로 보존합니다.

순결과 진실은 영혼의 아름다움이고, 용기와 신중함은 영혼의 건강입니다.

존경하는 이시도르 펠루시옷(Isidore Pelusiot):

죄로 죽임을 당한 영혼의 부활은 의로운 행위로 생명으로 다시 태어날 때 여기서 일어납니다. 영혼을 죽인다는 것은 나쁜 일을 하는 것이지, 그것을 파괴하여 존재하지 않게 만드는 것이 아니라는 것을 이해해야 합니다.

밀라노의 성 암브로시오:

“예수께서 나인이라는 동네에 가실새 많은 제자들과 무리가 함께 갈새 예수께서 성문에 가까이 가실 때에 죽은 사람 하나를 메어오니 그 어머니의 독자라 그 사람은 과부가 되었더라” 많은 사람이 성읍에서 그와 함께 나갔더니 주께서 그를 보시고 불쌍히 여기사 울지 말라 하시고 올라오사 오드라를 만지시니라”(눅 7:11-14). 그리스도 안에서 사랑하는 형제 여러분! 우리 중 누가 복음의 말씀에서 어머니가 아들을 위해 울면서 자비로운 하느님께 몸을 굽혔는지, 외아들의 죽음으로 마음이 찢어진 어머니가 어떻게 장사되었는지를 보지 못합니까? 그 사람, 많은 사람들이 모였나요? 물론 이 여자는 평범한 사람이 아니었습니다. 자기 아들이 부활되는 것을 보는 영광을 누렸기 때문입니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 거룩한 정교회의 모든 아들들은 미래의 부활에 대해 완전한 확신을 가져야 하지 않습니까? 구주께서는 아들을 부활시키고 싶었기 때문에 그 여인이 우는 것을 금하셨습니다.
고인은 십자가의 생명 나무를 통해 모든 사람이 구원받을 수 있다는 표시로 구주의 손길에서 생명을주는 힘을받은 나무 침대에 얹혀졌습니다.

필멸의 육신을 장사하러 가는 사람들은 하나님의 말씀을 듣고 즉시 멈췄습니다. 형제들이여, 우리는 똑같은 죽은 사람들이 아닙니까? 우리의 내면이 육욕의 불로 타오르고 있을 때, 우리도 정신병의 침대에 생명 없이 누워 있는 것이 아닌가? 하나님을 향한 우리의 열심이 식을 때; 언제 신체의 약함이 우리의 영적인 힘을 약화시키며, 언제 우리 마음속에 더러운 생각을 품게 됩니까? 이것이 우리를 무덤으로 데려가는 사람이고, 이것이 우리를 무덤에 더 가까이 데려가는 사람입니다!
비록 죽음이 고인에게서 다시 살 희망을 앗아가고 비록 그의 몸이 무덤에 들어갈지라도 하나님의 말씀은 생명을 주며 능력이 있어서 생명 없는 몸에 생명을 회복시킬 수 있습니다. : “젊은이여, 내가 말하노니 일어나라!” (누가복음 7:14) 그 청년은 일어나 관에서 나와 말을 하고 자기 어머니에게로 돌아갔습니다. 그런데 형제 여러분, 이것은 어떤 관입니까? 이것이 우리의 사악한 도덕인가? 이것은 성경이 “그들의 목구멍은 열린 무덤이라”(시 5:10)고 말하는 무덤이 아닌가? 신자! 예수 그리스도께서는 당신을 이 무덤에서 해방시키십니다. 당신은 하느님의 말씀을 듣자마자 이 관능의 관에서 일어나야 합니다.

우리가 회개의 눈물로 우리의 죄를 씻어내려고 노력하지 않을 때, 우리 어머니인 거룩한 교회는 나인성 과부가 자기의 독생자를 애도한 것과 같이 우리를 애도합니다. 우리가 대죄를 짊어지고 영원한 죽음을 위해 애쓰는 것을보고 그녀는 영적으로 슬퍼하고 우리의 멸망으로 인해 고통 받고 있습니다. 왜냐하면 우리가 그녀의 자궁이라고 불리기 때문입니다. 다음과 같은 사도의 말에서 볼 수 있습니다. , 나로 주님 안에서 너희를 유익하게 하시고 내 마음을 주 안에서 평안하게 하소서”(빌 1:20). 우리는 살 중의 살이요 그 뼈 중의 뼈이므로 이 사랑이 많으신 어머니께서 우리를 위하여 애통해하실 때 많은 사람들이 우리와 함께 동정심을 가지게 될 것입니다. 그리스도인이여, 당신의 영적 질병의 침상에서 일어나십시오. 당신의 영적 죽음의 무덤에서 일어나십시오. 그러면 당신을 장사하려는 사람들도 그칠 것이고, 그러면 당신도 영생의 말씀을 말할 것입니다. 그리고 모두가 두려워할 것입니다. 한 사람의 모범이 많은 사람을 바로잡을 수 있기 때문입니다. 우리에게 큰 긍휼을 베푸시고 영원한 죽음에서 우리를 구원하신 하나님께 모든 사람이 영광을 돌리게 될 것입니다.

로스토프의 성 데메트리우스:

얼마나 심각하고 치명적이며 큰 죄가 살기에 합당한 영혼에서 하나님을 빼앗고 영혼을 죽게 만드는지는 복음 비유에 묘사 된 탕자의 예에서 분명하게 드러납니다. 그가 아버지에게로 돌아왔을 때 그의 아버지는 그에 대해 “이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났노라”(누가복음 15:24)고 말했습니다.

복음은 “어떤 사람에게 두 아들이 있었다”고 말합니다(누가복음 15:11). 마찬가지로 인류를 사랑하여 사람이 되신 하나님도 이성적인 두 피조물, 즉 천사와 사람을 두 아들로 두셨습니다. 천사는 그분의 장남으로서 사람보다 먼저 창조되었으며, 그 자리와 은혜로 사람보다 위에 놓였습니다. 사람은 막내 아들이고 나중에 창조되었지만, 그가 천사보다 낮다면, 그도 그 이하가 아닙니다. “주께서 그를 천사보다 못하게 만드셨나이다”(시 8:6).

작은 아들은 아버지와 함께 살면서 탕자가 아니었지만 양아버지의 아들로서 합당한 상속자였습니다. 그러나 그가 “외국으로 가서 방탕하여 자기 재산을 탕진하고”(눅 15:13)자 그는 탕자라고 불리며 동시에 죽었습니다. 마찬가지로 사람은 자신을 살고 움직이고 존재하는 창조주이자 생명의 수여자이신 하나님을 붙잡는 한, 그때까지는 하나님 앞에 죽은 영혼으로 나타나지 않고, 그때까지는 하나님이 그의 영혼 안에 살아 계십니다. , 그때까지 그의 영혼은 하나님의 은혜로 소생하게 됩니다. 그러나 사람이 하나님과 참 그리스도인에게 어울리는 고결한 삶에서 돌아서 자마자, 그가 불쾌한 죄악으로 일탈하자마자, 하나님은 즉시 그의 영혼에서 분리되고, 생명을주는 은혜로 그에게서 떠나고, 벌처럼 떠납니다. 연기로 쫓겨나고 죄의 악취로 쫓겨나서 그 영혼은 죽게 됩니다. 그러한 사람에 대하여 우리는 그가 죽었다고 말할 수 있습니다. “네가 살아 있는 것 같으나 이름은 가졌으나 죽은 자로다”(계 3:1).

“가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없는 것 같이 너희도 내 안에 있지 아니하면 그러하리라”(요한복음 15:4).

“그리고 다시는 죽은 행실에서 회개하는 기초를 놓지 말자”(히브리서 1장); 그리고 유다는 돈을 사랑하는 죄에 빠지기 전까지는 기적을 행하는 사람이었습니다. 은둔자 야곱은 한 소녀와 함께 육체적인 죄에 빠지기 전까지 기적을 행한 사람이었습니다. 사르피키 신부는 순교자였으며, 분노에 휩싸여 형제를 용서하지 않자 즉시 그리스도에게서 멀어졌습니다.

마찬가지로 영혼은 죄로 인해 하나님에게서 찢겨질 때까지 살아 있고 활동적입니다. 타락으로 인해 그녀가 하나님에게서 멀어지면 즉시 죽고 무능하게 됩니다. 이렇게 죽은 자, 곧 죄로 죽임을 당한 영혼이 부활하는 것이 마땅하지 아니하냐? 한 번도 아니고 자주 적절합니다. 상징에 따르면, 우리가 마지막 날에 기대하는 시체의 부활은 단 한 번만 있을 것입니다. “나는 죽은 자의 부활과 다음 세기의 삶을 바랍니다.” 영혼의 부활은 자주 반복됩니다. 영혼의 부활이란 무엇입니까? 거룩한 회개는 죄가 영혼의 죽음인 것처럼 회개는 영혼의 부활이기 때문입니다. 결국, 탕자가 아버지에게 회개하여 돌이켰을 때 “이 내 아들은 죽었다가 다시 살아났다”(누가복음 15:24)고 했습니다. 죄 많은 땅에서 그는 죽었으나 돌아와서 회개하고 즉시 영혼으로 부활하셨습니다: “그는 죽었다가 살아 계시다.” 우리는 이 부활이 종종 영혼과 함께 반복된다고 말했습니다. 영혼으로 죽고 회개하면 그는 다음 말씀에 따라 부활합니다: 몇 번이나 넘어지겠습니까? 그러니 일어나 구원을 받으십시오.

따라서 그리스도 부활의 진정한 명절은 우리에게 영적 죽음, 즉 죄를 회개하는 법을 가르칩니다. 단지 부활하라고 가르치는 것이 아니라 사도가 가르친 것처럼 그리스도의 모범을 따라 부활하라고 가르칩니다. “그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나사 더 이상 죽지 아니하시니 사망이 더 이상 그를 주관하지 못하느니라”(롬 6:9) . 마찬가지로 우리도 “새 생명 가운데 행”해야 합니다(롬 6:4).

참으로 위대하고 큰 기적은 주 그리스도께서 이미 썩기 시작한 나흘 된 노인을 살리신 것입니다. 그러나 그리스도의 더 큰 기적은 영혼이 죽고 이미 오랫동안 썩어가고 있는 큰 죄인을 부활시키신 것입니다. 마치 무덤에 있는 것처럼 악한 관습 속에서 시간을 보내고 그를 천국의 영생으로 인도합니다. 육체를 부활시키는 것은 하나님의 전능하신 속성이지만, 영혼을 부활시키는 것, 즉 죄인을 대죄에서 회개시키고 의로 인도하는 것은 하나님의 전능하신 속성 일뿐만 아니라 크신 자비와 자비의 속성입니다. 큰 지혜. 그러나 죄인 자신이 원하지 않는 한, 하나님의 지혜도, 하나님의 자비도, 하나님의 전능하심도 죄인의 영혼을 부활시킬 수 없습니다.

하나님께서 한 곳에서 죄인에게 다음과 같이 말씀하신 것은 헛되지 않습니다. 나는 당신 없이는 당신을 창조할 수 있었지만 당신 없이는 당신을 구원할 수 없습니다. 나는 누구에게도 당신을 만드는 방법을 묻지 않았습니다. 나는 원했고 당신을 만들었습니다. 당신을 구하는 방법은 내가 중풍병자에게 물었던 것처럼 당신에게도 묻습니다.
건강해지고 싶나요? 당신은 구원받고 싶나요? 네가 원하면 나의 지혜가 너를 인도하고 나의 자비가 너를 긍휼히 여기고 나의 전능이 너를 도우며 구원할 것이다. 당신 자신이 구원을 원하지 않는다면, 당신 자신이 영생에서 도망치고 있다면, 당신이 구원보다 당신의 멸망을 더 사랑한다면 나의 지혜도, 나의 자비도, 나의 전능함도 당신을 돕지 않을 것입니다. 따뜻한 왁스가 얼음에 달라붙을 수 있나요? 안 돼요! 그러므로 너희 마음이 얼음처럼 차갑고 구원하려는 소망의 따뜻함이 없다면 나의 자비와 나의 지혜와 나의 모든 능력은 너희에게 붙어 있을 수 없다. 네가 구원받고 싶을 때마다 내가 기꺼이 너를 도와주겠다. 그러면 나의 천사들이 너희를 기뻐하고 승리할 것이다. “죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들은 기뻐하느니라”(누가복음 15:10).

그러므로 이제 죽은 지 나흘 된 사람을 부활시키는 것보다 죄 가운데 죽은 죄인의 영혼을 부활시키는 것이 그리스도의 승리와 기적이 얼마나 더 큰지 분명히 알 수 있습니다.
우리 주 예수 그리스도께서는 나사로를 육체적 죽음에서 살리셨지만 나사로는 몇 년이 지난 뒤에도 다시 죽었습니다. 그분께서 그분의 발 앞에서 울고 있던 죄 많은 여인의 영혼을 부활시키셨을 때, 이 영혼은 이미 불멸의 영혼이었습니다. 가축처럼 말없는 정욕으로 수고한 그녀는 천사들의 공범자가 되었습니다... 그분은 죽은 자 가운데서 나사로의 부활을 기뻐하고 승리하신 것이 아니라 오히려 많은 사람의 구원을 예견하셨기 때문에 기뻐하시고 승리하셨다는 것을 굳게 기억합시다. 그분의 은혜로 부활하실 죄인 정신적 사망.

자돈스크의 성 티콘:

예수님이 부활 하셨다; 우리도 그리스도와 함께 천국에 올라가려면 그리스도와 함께 부활해야 합니다. 부활은 두 가지로 이루어집니다: 육체적인 부활과 영적인 부활입니다. 육체적 부활은 마지막 날에 있을 것입니다. 우리는 거룩한 신경에서 이에 대해 이렇게 말합니다. “나는 죽은 자의 부활을 기다립니다.” 영적으로 부활한다는 것은 죄에서 뒤처지고, 세상의 헛된 것에서 돌이키고, 참된 회개와 믿음을 갖고, 모든 죄와 싸우고, 하나님 아버지의 뜻을 행하고, 그의 의를 행하고, 겸손과 사랑과 온유와 인내로 하나님의 아들 그리스도를 따르는 것입니다. 이것이 사도가 말하는 새로운 창조입니다. “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라”(고후 5:17). 회개와 믿음으로 새롭게 된 새 사람, 참된 그리스도인, 그리스도의 살아 있는 지체, 하나님 나라의 상속자입니다.

성 이냐시오(브리안차니노프):

첫 번째 부활은 세례와 회개라는 두 가지 성례전을 통해 이루어집니다. 부활의 수행자는 성령이십니다.
그리스도께서는 이것을 위해 준비된 사람과 무덤 안에서 부활하셨습니다. 마음은 다시 하나님의 성전으로 변화됩니다. 부활하소서, 주님, 저를 구원하소서, 저의 하느님, 이 신비롭고 동시에 필수적인 당신의 부활 안에 저의 구원이 놓여 있습니다.

존경하는 시리아인 에브라임:

죄인들이 괴로워하는 영원한 게헨나를 완전히 피하고 영원한 나라를 얻고자 하는 자들은 악한 자(경건의 행위로 인해)가 가져온 유혹으로 인해 이곳에서 끊임없이 게헨나의 슬픔을 견디느니라. 그리고 그들이 믿음으로 주님의 자비를 기대하면서 끝까지 견디면 은혜로 그들은 유혹과 슬픔에서 구출되고 성령과의 내적 교통으로 상을 받고 그곳에서 영원한 게헨나에서 구출되어 영원한 하나님의 왕국을 상속받을 것입니다. 주님.

모스크바 수도권의 성 필라레트:

구약의 족장들과 선지자들과 의인들은 불신자들과 악인들이 빠져 있는 깊은 흑암에 빠지지는 않았지만, 죽음의 그늘에서 나오지도 못하고, 온전한 빛을 누리지도 못했습니다. 그들은 빛의 씨앗, 즉 오실 그리스도에 대한 믿음을 가지고 있었지만, 오직 그분이 실제로 그들에게 오시고 그분의 신성한 빛의 손길만이 참된 하늘 생명의 빛으로 그들의 등불을 밝힐 수 있었습니다.

그리스도께서 지옥에 내려오셨다가 부활하신 후 지옥은 어떻게 되었나요? 승자가 죄수의 모습으로 들어간 요새; 문이 부서지고 간수들이 흩어진 감옥. 이것은 참으로 그리스도의 묘사에 따르면 배에서 던져진 선지자를 삼킨 괴물입니다. 그러나 그를 삼키고 멸망시키는 대신에 그것은 그를 생명의 해안으로 데려갈 만큼 조용하지는 않지만 또 다른 배가 되었습니다. 그리고 안전. 이제 누군가가 어떻게 지옥 자체를 안전하게 통과하기를 희망했는지가 분명해졌습니다. “내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을 것은 주께서 나와 함께 하심이라”(시편 22:4). 당신은 우리를 위해 하늘에서 내려오셨고, 우리처럼 땅을 걸으시고, 우리처럼 죽음의 그늘 속으로 내려오셔서 당신을 따르는 사람들이 생명의 빛에 이르는 길을 닦아 주셨습니다.

에베소의 성 마르코:

“우리는 의인들이 아직까지 자신의 운명과 행위를 통해 준비한 그 행복한 상태를 완전히 받아들이지 않았으며, 죄인들은 죽은 후에 영원한 형벌에 던져져 영원히 고통을 받게 될 것임을 확언합니다. 마지막 심판 날과 모든 사람의 부활 후에는 다른 일이 필연적으로 일어날 것입니다. 이제 둘 다 제 위치에 있습니다. 첫 번째 사람은 천국에서 천사들과 함께 하나님 자신 앞에서 완전한 평화와 자유를 누리고 있습니다. 아담이 타락한 곳은 낙원에 있었지만 신중한 도둑이 다른 사람들보다 먼저 들어갔습니다. 그들은 종종 존경받는 교회에서 우리를 방문하고 그들을 부르고 그들을 위해 하나님께 기도하는 사람들의 말을 듣고 이것을 받았습니다. 그분으로부터 받은 막대한 선물과 그들의 유물을 통해 그들은 기적을 행하고, 살아 있을 때보다 더 완전하고 순수하게 하느님에 대한 묵상과 거기에서 오는 조명을 누리며, 후자는 차례로 지옥에 투옥되어 남아 있습니다. “어두운 곳과 사망의 그늘과 음부 구덩이에”라고 다윗은 말합니다(시 11:1). 87, 7], 그리고 욥: “어둡고 침침한 땅, 빛이 없고 사람의 배 밑이 보이는 영원한 흑암의 땅으로” [욥. 10, 22]. 그리고 첫 번째 사람들은 온전한 기쁨과 즐거움 속에 있으며, 약속된 왕국과 말할 수 없는 축복을 이미 기대하고 있지만 아직 그들의 손에 있지는 않습니다. 반대로 후자는 판사의 판결을 기다리고 그러한 고통을 예견하는 일부 유죄 판결을받은 사람들처럼 온갖 종류의 비좁은 상황과 위안 할 수없는 고통 속에 남아 있습니다. 그리고 첫 번째는 아직 왕국의 상속과 "눈으로 보지 못하고 귀로 듣지 못하고 사람의 마음으로 탄식하지도 못한" 그 축복을 받아들이지 않았으며, 두 번째는 아직 영원한 고통과 꺼지지 않는 불 속에 타오르고 있다. 그리고 우리는 이 가르침을 고대부터 우리 조상들로부터 전수받았으며, 성경 자체에서 쉽게 상상할 수 있습니다." (불을 정화하는 것에 대한 두 번째 말씀)