Szentatyák a halottakról. Temetési beszéd

Iskola Videó Könyvtár Prédikációk Szent János misztériuma Költészet Fénykép Újságírás Megbeszélések Biblia Sztori Fotókönyvek Hitehagyás Bizonyíték Ikonok Oleg atya versei Kérdések A szentek élete Vendégkönyv Gyónás Archívum Oldaltérkép Imák Apa szava Új mártírok Kapcsolatok

Kivonatok a Szentatyáktól a halálról

Haláli szabadulás a bukott ember bűnös életének gonosz végtelenségéből

A férfi halált szenvedett, de Isten ebben az esetben is nagy hasznot mutatott neki, mégpedig azzal, hogy nem hagyta örökre bűnben maradni. Isten kiűzte az embert a paradicsomból, mintha száműzetésbe vetette volna magát, hogy az ember egy bizonyos időn belül megtisztítsa bűnét, és a büntetés figyelmeztetésére ismét visszatérjen a paradicsomba. Ha egy éppen készült edényben hibát fedeznek fel, akkor azt újratöltik vagy újrakészítik, hogy új és ép legyen; ugyanez történik a halálban lévő emberrel. Emiatt összetöri annak ereje, hogy a feltámadás során egészségesnek, azaz tisztának, igaznak és halhatatlannak tűnjön. Antiochiai Theophilus.

Bukása után az első ember sok száz évig élt. De Isten nem hazudott, amikor azt mondta: „Azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz” (1Móz 2,17), mert mivel az ember elszakadt az igazi élettől, beteljesedett rajta a halálos ítélet. ugyanazon a napon, és néhány évvel később a fizikai halál Ádámot érte. Nyssai Szent Gergely.

A bűnért az Úr kegyelmesen megállapította a halált; Ádámot kiűzték a paradicsomból, hogy többé ne merjen hozzáérni az életet állandóan fenntartó fához, és ne vétkezzen vég nélkül. Ez azt jelenti, hogy a paradicsomból való kiűzetés inkább Isten emberrel való törődése, mint haragja. Aranyszájú Szent János.

Bár az első szülők még sok évig éltek, amint meghallották, hogy „por vagy, és porba térsz vissza” (1Mózes 3:19), halandóvá váltak, és onnantól kezdve azt lehetett mondani, hogy meghaltak. Ebben az értelemben mondja a Szentírás: „azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz” (1Móz 2,17), vagyis hallani fogod az ítéletet, hogy ezentúl már halandó vagy. Aranyszájú Szent János.

A Törvényhozó a halállal megállítja a bűn terjedését, és már a büntetésben is kimutatja az emberiség iránti szeretetét. Mivel Ő, aki a parancsot adta, összekapcsolta a halált annak bűnével, és mivel a bűnözőt e büntetésnek vetették alá, úgy intézi azt, hogy maga a büntetés az üdvösséget szolgálja. A halál ugyanis tönkreteszi állati természetünket, és így egyrészt megállítja a gonosz cselekvését, másrészt megmenti az embert a betegségtől, megszabadítja a munkától, megszünteti bánatait és aggodalmait, véget vet szenvedésének. Ilyen emberszeretettel a Bíró magát a büntetést is feloldotta. Alexandriai Szent Cirill.

Lerövidítetted életünk időtartamát; leghosszabb futamideje hetven év. De mi vétkezünk előtted hetvenszer hétszer. Irgalmasságból megrövidítetted napjainkat, hogy bűneink sorozata ne hosszabbodjon meg. Tiszteletreméltó szír Efraim.

A bukásra az ember lelke és teste is megváltozott... A bukás egyben halál volt számukra... a halál csak a lélek elszakadása a testtől, amit már az Igaz Élet távozása is megölt, Istenem, tőlük.

A halál nagy rejtély. Ő egy ember születése a földi, ideiglenes életből az örökkévalóságba. Ignác püspök (Brianchaninov).

És a test továbbra is létezik, bár látjuk, hogy elpusztul, és a földdé változik, ahonnan elvették; továbbra is a maga korrupciójában létezik, továbbra is romlottságban létezik, mint egy mag a földben. Ignác püspök (Brianchaninov).

A halál által az embert fájdalmasan kettévágja és két részre, összetevőire szakítja, és a halál után nincs többé ember: a lelke külön létezik, és a teste külön létezik. Ignác püspök (Brianchaninov).

A megfelelő értelemben a lélek elszakadása a testtől nem halál, csak a halál következménye. Van összehasonlíthatatlanul szörnyűbb halál! Létezik a halál – minden emberi betegség kezdete és forrása: lelki és fizikai, valamint a súlyos betegség, amelyet kizárólag halálnak nevezünk. Ignác püspök (Brianchaninov).

És a bűnösök örök gyötrelembe mennek, az igazak pedig örök örömbe.

Nem tudjátok, testvéreim, milyen félelemnek és szenvedésnek vagyunk kitéve az életből való távozás órájában, amikor a lélek elválik a testtől?... A jó angyalok és a mennyei sereg közeledik a lélekhez, valamint minden... a szembenálló erők és a sötétség hercegei. Mindketten el akarják venni a lelket, vagy helyet akarnak neki adni. Ha a lélek itt szerzett jó tulajdonságokat, becsületes életet élt és erényes volt, akkor ezek az itt szerzett erények távozása napján jó angyalokká válnak körülötte, és nem engedik, hogy ellentétes erő megérintse. Örömben és örömben a szent angyalokkal együtt elviszik őt Krisztushoz, a dicsőség Urához és Királyához, és vele és minden mennyei erővel együtt imádják őt. Végül a lélek egy nyugalomra, a kimondhatatlan örömre, az örök világosságra kerül, ahol nincs bánat, nincs sóhaj, nincs könny, nincs aggodalom, ahol halhatatlan élet és örök öröm van a Mennyek Királyságában mindennel együtt. mások, akik Istennek tetszettek. Ha a lélek ebben a világban szégyenteljesen élt, beleélte magát a gyalázat szenvedélyébe, és elragadtatta a testi örömök és e világ hiúsága, akkor távozása napján az ebben az életben szerzett szenvedélyek és élvezetek ravasz démonokká és vedd körül a szegény lelket, és ne engedd, hogy az Isten angyalaihoz közeledjen; de a szembenálló erőkkel, a sötétség fejedelmeivel együtt elviszik őt, szánalmasan, könnyeket hullatva, szomorúan és siránkozóan, és elviszik sötét helyekre, komor és szomorú helyekre, ahol a bűnösök várják az ítélet napját és az örök gyötrelmet, amikor az ördög és az ő angyalai levetnek. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Nagy a félelem a halál órájában, amikor a lélek elszakad a testtől a rémülettel és a bánattal, mert ebben az órában a lélek elé kerül a jó és a rossz tettei, amelyeket éjjel-nappal tesz. Az angyalok sietnek kitépni, a lélek pedig, látva tetteit, fél elhagyni a testet. A bűnös lelkét félelem választja el testétől, és megrendülten áll a halhatatlan Ítéletszék elé. A test elhagyására kényszerülő, tetteit szemléli, félve mondja: „Adj nekem legalább egy órát...” De a tettei összegyűlve azt válaszolják a léleknek: „Te alkottál minket, veled mi is Istenhez megy." Tiszteletreméltó szír Efraim.

A bûnös halálbûnének gyötrelme még a haláltól és az elszakadástól való félelmet is felülmúlja. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Eljön a nap, testvéreim, eljön a nap, és nem múlik el mellettünk, amikor az ember mindent és mindenkit elhagy, és egyedül megy, mindenki elhagyta, szégyellve, meztelenül, tehetetlenül, közbenjáró nélkül, felkészületlenül, viszonzatlanul, ha csak ez a nap utoléri őt hanyagságban: „azon a napon, amelyen nem számít, és abban az órában, amelyben nem gondolkodik” (Máté 24:50), amikor szórakozik, kincseket gyűjt és él. luxus. Mert hirtelen eljön egy óra, és minden véget ér; egy kis láz, és minden hiúsággá és hiúsággá változik; egy mély, sötét, fájdalmas éjszaka, és az ember elmegy, mint egy vádlott, ahová elviszik... akkor neked, embernek, sok vezetőre, sok imára, sok segítőre lesz szüksége a lélek elszakadásának órájában. Nagy tehát a félelem, nagy a remegés, nagy a titokzatosság, nagy a felfordulás a test számára a másik világba való átmenet során. Mert ha a földön, egyik országból a másikba költözve, szükségünk van valakire, aki utat mutat és vezetőkre, akkor még inkább szükség lesz rájuk, amikor határtalan évszázadokba lépünk, ahonnan senki sem tér vissza. Ismétlem: sok segítő kell ebben az órában. Ez a mi óránk, nem valaki másé, a mi utunk, a mi óránk, és egy szörnyű óra; A miénk egy híd, és nincs más út. Ez a vég mindenki számára közös, mindenki számára közös és szörnyű. Nehéz út, amelyen mindenkinek járnia kell; Az ösvény keskeny és sötét, de mindannyian rá fogunk menni. Ez egy keserű és rettenetes pohár, de mindannyian igyunk belőle, és ne egy másikat. A halál misztériuma nagy és rejtett, és senki sem tudja megmagyarázni. Szörnyű és rettenetes, amit a lélek átél akkor, de ezt egyikünk sem tudja, csak azok, akik ott előttünk jártak; kivéve azokat, akik már átélték. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Amikor a szuverén hatalmak közelednek, amikor iszonyatos seregek jönnek, amikor az isteni elfoglalók parancsot adnak a léleknek, hogy mozduljon ki a testből, amikor erőszakkal elhurcolva az elkerülhetetlen ítélőszékbe visznek, akkor, látva őket, a szegény ember. .. megborzong, mintha földrengéstől remegne minden... Az isteni elvevők a lelket elragadva felszállnak a levegőben, ahol a szemben álló erők világának uralkodói, hatalmai és uralkodói állnak. Ezek a mi gonosz vádlóink, szörnyű vámszedőink, írástudóink, adószedőink; útközben találkoznak, leírják, megvizsgálják és kiszámolják ennek a személynek a bűneit és kézjegyeit, a fiatalság és az öregség bűneit, önként és akaratlanul, tettel, szóval, gondolattal elkövetett. Nagy ott a félelem, nagy a szegény lélek remegése, leírhatatlan az a szenvedés, amelyet akkor elvisel a sötétben körülvevő ellenségek számtalan sokasága miatt, akik rágalmazzák, hogy megakadályozzák, hogy feljuthasson a mennybe, letelepedjen a fényben. az élőkről, és belép az Élet Földjére. De a szent angyalok, miután elvették a lelket, elviszik. Tiszteletreméltó szír Efraim.

A halál nem hagy el senkit, és minél tovább élünk, annál közelebb kerül hozzánk. Istennek ez a határa egyszerre ismeretlen számunkra, és nagyon szörnyű, Ismeretlen, mivel a halál válogatás nélkül elragadja az időseket és a fiatalokat, a csecsemőket és a fiatal férfiakat, készeket és készenléteket, igazakat és bűnösöket. Szörnyű, mert innen kezdődik a végtelen, szüntelen, mindig jelen lévő örökkévalóság. Innen vagy az örök boldogságba, vagy az örök gyötrelembe távozunk; "akár az öröm, akár a gyász helyére. Innen kezdünk vagy örökké élni, vagy örökké meghalni; vagy örökké uralkodni a mennyben Krisztussal és szentjeivel, vagy örökké szenvedni a pokolban a Sátánnal és az angyalai. Zadonszki Szent Tikhon.

Ahogy a testi és lelki ember viselkedése más és az élet egyenlőtlen, úgy a halál sem hasonló, a halál után pedig a jövő állapota. A halál szörnyű a testi ember számára, de békés a lelki ember számára; A halál szomorú a testi embernek, de örömteli a lelki embernek; A halál szomorú a testi embernek, de édes a lelki embernek. A testi ember, aki átmenetileg hal meg, örökre meghal: „Testi gondolkodásúnak lenni halál” – mondja a szent apostol (Róm 8,6), de a lelki ember ezen a halálon át az örök életbe jut, mert a lelki bölcsesség élet és békesség. ... A testi pokolba, Gyehenna, de a Mennyország lesz a lelki otthon. A testi az ördöggel és angyalaival együtt lakik az örök tűzben, a lelki pedig Krisztussal, akinek szorgalmasan szolgál, örök örömben. Mindkettőt a testben végzett tetteik szerint jutalmazzák. Zadonszki Szent Tikhon.

Mert akik abbahagyják a bűnt, megtérnek, Krisztus szenvedése és halála nem marad hiábavaló, hanem megkapja gyümölcsét, vagyis a bűnbocsánatát, a megigazulást, és közbenjár az örök életért; de nem azoknak hoznak hasznot, akik nem bánnak meg, hanem azoknak, akik a bűnökben maradnak, ezért meg nem térő életük miatt hiábavalók. Krisztus vére pedig mindenkiért, beleértve az értük kiontatottat is, hiába is kiontották értük, mert gyümölcse, vagyis a megtérés, a megtérés, az új élet és a bűnök bocsánata és az üdvösség elveszett őket. Bár „Krisztus meghalt mindenkiért”, az apostol tanítása szerint (2Kor. 5:15), Krisztus halála csak azokat menti meg, akik megbánják bűneiket és hisznek benne, a meg nem térőkben pedig nem kapja meg a sajátját. gyümölcs megmentése. És ez nem Krisztus hibája miatt van így, „aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és elnyerje az igazság megismerését” (1Tim 2,4), és „mindenkiért meghalt”, hanem azok hibájából. akik nem akarnak megtérni és kihasználni Krisztus halálát. Zadonszki Szent Tikhon.

Akiben reménykedni akarunk halálunk napján, most, életünk során, minden reményünket belé kell helyeznünk, hozzá kell folyamodnunk és hozzá kell ragaszkodnunk.Akkor minden elhagy: becsület, gazdagság marad a világban ; akkor eltűnik az erő, az értelem, a ravaszság és a bölcsesség; akkor sem a barátok, sem a testvérek, sem a barátaink nem segítenek, akkor mindenki elhagy minket. Egyedül Krisztus, a mi Megváltónk, ha most igazán hiszünk benne és reménykedünk benne, Nem hagy el minket, Ő megment minket, Ő az angyalok „Megparancsolja az övéinek, hogy velünk utazzanak, hogy Ábrahám kebelére vigyék lelkünket, és ott nyugtat meg minket. Most ehhez az egyetlen Segítőhöz kell ragaszkodnunk hittel, és minden bizalmunkat csakis Őbelé kell helyeznünk, és ez a bizalom nem esik szégyenbe sem a halál során, sem a halál után. Zadonszki Szent Tikhon.

Az igazak örülnek a halálnak, mint az örök életre való átmenetnek

"Számomra az élet Krisztus, a halál pedig nyereség" (Fil. 1:21).

Az igazak és a szentek örvendeznek a halál és az elszakadás órájában, szemük előtt aszkézisük, virrasztásuk, imák, böjtjük és könnyeik nagy műve. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Az igaz lelke halálakor örül, mert a testtől való elszakadás után békére vágyik. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Ha fáradozó voltál, akkor ne keseregj e jó vándorlás közeledtén, mert aki gazdagon tér haza, az nem szomorkodik. Tiszteletreméltó szír Efraim.

A mindenki számára szörnyű, a halandókat rémisztő halál ünnepnek tűnik az istenfélők számára. Tiszteletreméltó szír Efraim.

A halál fél közeledni valakihez, aki féli Istent, és csak akkor jön hozzá, ha parancsot kap, hogy válassza le a lelkét a testétől. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Az igazak halála a testi szenvedélyekkel vívott küzdelem vége; halála után a harcosok megdicsőülnek, és győzelmi koronát kapnak. Tiszteletreméltó szír Efraim.

A halál boldogság a szenteknek, öröm az igazaknak, bánat a bűnösöknek, és kétségbeesés a gonoszoknak. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Parancsod szerint, Uram, a lélek elválik a testtől, hogy felemelkedhessen az élet magtárába, ahol minden szent várja Nagy Napodat, abban a reményben, hogy azon a napon dicsőségbe öltözik, és hálát ad neked. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Azok, akik gondosan törekednek az erényre, eltávolodva ettől az élettől, valóban, úgymond, megszabadulnak a szenvedéstől és a kötelékektől. Aranyszájú Szent János.

Amikor az emberi lélek elhagyja a testet, valami nagy misztérium valósul meg. Mert ha bűnös, akkor démonok hordái, gonosz angyalok és sötét erők jönnek, veszik ezt a lelket, és magukra vonják. Ezen ne csodálkozzon senki, mert ha valaki életében, e világban alávetette magát, megadta magát és rabszolgává tette, akkor nem fogják-e még jobban birtokba venni és rabszolgává tenni, amikor elhagyja ezt a világot? Ami az emberek másik, jobbik részét illeti, velük valami más történik. Az angyalok még mindig jelen vannak Isten szent szolgái mellett ebben az életben, szent szellemek veszik körül és védik őket; és amikor lelkük elválik testüktől, az angyalok arca befogadja őket társadalmukba, egy fényes életbe, és így az Úrhoz vezeti őket. Tiszteletreméltó Nagy Macarius.

Az őrangyalnak az igazak lelkét kell Isten elé helyeznie. Boldog Ágoston.

Mivel a keresztények Krisztus keresztje és feltámadása után biztosak abban, hogy a halálból (Krisztusban) átmennek az életbe és a Krisztussal való együttlét örömébe, halálra vágynak. Mert ha Krisztus Lelke a lélek élete, akkor mi haszna van azoknak, akik befogadták Őt, hogy ebben a világban éljenek, és ezáltal kizárják őket a Krisztussal való együttlét öröméből. Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus.

A halálnak két fajtája van: természetes és lelki. A természetes halál mindenkire jellemző, ahogy a Szentírás is mondja: „meg van rendelve, hogy az emberek egyszer meghaljanak” (Zsid 9,27), de a lelki halál csak azoknak jár, akik akarják, mert az Úr azt mondja: „Ha valaki el akar jönni Utánam tagadja meg magát, és vegye fel keresztjét.” (Márk 8:34); Nem kényszerít senkit, hanem azt mondja: „aki akar”. De azt látjuk, hogy másoknak csak egy természetes halállal kell szembenézniük, Krisztus tiszteletreméltó szentje azonban kettős halállal néz szembe – először lelki, majd természeti halállal. Valaki jól mondta, amikor Lázár feltámadásáról beszéltek: Krisztus visszahozta Lázárt az életbe, hogy aki egyszer a világra született, megtanuljon kétszer meghalni, mert a természetes halál nem lehet jó és tiszta Isten előtt, ha nem előzi meg lelki halál. Senki sem kaphatja meg az Örök Életet a halál után, hacsak meg nem szokja a halál előtti halált. Mózes nem korábban hagyta el Egyiptomot Izrael népével az ígéret földjére vezető úton, mint amikor Egyiptom elsőszülötteit megölték; tehát az ember nem lép be az Örök Életbe, ha előbb nem öli ki magában a bűnös vágyakat. Boldog, aki megtanult meghalni a bûnnek a halál elõtt, és szenvedélyeit a bûnben meggyengült testbe temetni, mielõtt koporsóba temetik.

Emlékezz a városból, otthonról, a hazából száműzöttek szenvedésére; mindez jelen van az életünkben, hiszen az élet száműzetés, száműzetés, ahogy ugyanez az apostol mondja: „nincs itt állandó városunk, hanem a jövőt keressük” (Zsid 13, 14). Emlékezzünk az éhségtől, szomjúságtól és minden létezéshez szükséges nélkülözéstől, és mindez bővelkedik életünkben, ami leginkább az apostoli szavaiból látszik: „Eddig éhséget és szomjúságot, meztelenséget és verést szenvedünk, és vándorolnak” (1Kor. 4, 11). Mert ez az élet senkit sem telít el teljesen; a jóllakás csak a mennyben lehetséges, ahogy a zsoltáríró mondja: „megelégszem a te képeddel” (Zsolt. 16:15). Gondolj bele, mekkora gonoszság fogságban, láncban, halálban lenni! Mindebben van élet, mert az élet fogság és halál, ahogy Szent Pál mondja: „Ó, én nyomorult ember, ki szabadít meg a halál e testéből?” (Róm 7:24). Képzeld el azt a félelmet, hogy egy összeomlással fenyegető házban élsz; ilyen a mi életünk, mert „tudjuk, hogy... földi házunk, ez a kunyhó elpusztul” (2Kor 5,1). Ezért Isten szentjei jobban kívántak meghalni és Krisztussal élni, mint hogy ebben az életben éljék tovább napjaikat. Rosztovi Szent Demetriusz.

„Szentjeinek halála drága az Úr szemében!” (Zsolt. 115:6)

Ha meghalsz (Krisztusért), nem fogsz legyőzni, de akkor a legtökéletesebb győzelmet aratod, a végsőkig megőrizve a rendíthetetlen igazságot és az igazság iránti változatlan merészséget. És átmész a halálból az örök életbe, az emberek közötti gyalázatból az Istennel való dicsőségbe, a bánatból és a világ gyötrelméből az angyalokkal való örök nyugalomba. Nem a föld fogadott el polgárává, de a menny elfogad, a világ üldözött, de az angyalok Krisztushoz emelnek, és a barátjának fognak nevezni, és hallani fogod a vágyott dicséretet: „Nos kész, jó és hű szolga!” (Mt 25, 21, 23). Ahogy a Szentírás mondja: „Ábrahám meghalt és a próféták” (János 8:52), és Krisztus szentje, Péter is megfizette adósságát halálra – meghalt, de méltó halált halt: „Szentjeinek halála értékes a az Úr szeme láttára!” (Zsolt. 115:6). Halhatatlan halált halt, beteljesült a halhatatlanság reménye, és halálának ez a könyve lett a születés könyve, mert átmeneti halála révén újjászületett az örök életre. A halálnak, a jó halálnak vannak könyvei a rokonságáról, és a rokonság nem rossz, hanem méltó, jó. Mert ahogy a jó gyökérből jó hajtások születnek, és a jó fából jó gyümölcs születik, úgy a jó halál is jó családból származik. Hogy mi ez a jófajta jó halál, azt most meglátjuk.

Ne gondolja, hallgatóm, hogy én itt Isten püspökének testi nemességéről beszélek, mert ifjúkorától megvetette családját. Nem testiségéről beszélek, hanem lelki és erényes nemzedékéről, vagyis istenfélő életéről, amelyben az erény az erényből született. Az alázatosság Isten iránti szeretetet szült; Isten szeretete a világ megvetése; a világ megvetése önmegtartóztatást szült; absztinencia a testi érzések gyarlósága; az érzések gyarlósága a hús és a lélek tisztaságát szülte; tiszta szellemi szemlélődés Istenről; az Istenről való szemlélés gyöngédséget és könnyeket szült; végül mindebből egy jó, áldott, becsületes, szent halál született, amely békére vezet, mert „az igaz, ha korán hal is meg, békében lesz” (Bölcsesség 4:7). Rosztovi Szent Demetriusz.

Mielőtt Abba Sisoes meghalt, arca ragyogott, mint a nap. És így szólt a közelében ülő atyákhoz: „Itt jön Abba Anthony.” Kicsivel később ismét így szólt: „Íme, eljött a próféták arca.” És az arca még jobban ragyogott. Aztán így szólt: „Látom az apostolok arcát.” Aztán a fény az arcán kétszer erősebb lett, és beszélt valakivel. Ekkor a vének elkezdték kérdezni tőle: „Ki vagy, apám, kivel beszélsz?” Azt válaszolta: „Az angyalok azért jöttek, hogy elvigyenek engem, és arra kérem őket, hogy hagyjanak néhány percre megtérni.” A vének azt mondták neki: „Te, atyám, nincs szükséged bűnbánatra.” Ő pedig így válaszolt nekik: Nem, biztos vagyok benne, hogy még nem kezdtem el megtérni. És mindenki tudta, hogy tökéletes. Hirtelen az arca újra felragyogott, mint a nap. Mindenki megrémült, és így szólt hozzájuk: „Nézzétek, itt az Úr... Azt mondja: hozzátok el hozzám a sivatag kiválasztott edényét.” És azonnal feladta a lelkét, és fényes lett, mint a villám. Az egész cella megtelt illattal. Emlékezetes mesék.

Amikor elérkezett Abba Agathon halálának ideje, három napig levegőtlen volt, nyitott szemmel, egy irányba irányítva. A testvérek megkérdezték tőle: "Abba, hol vagy?" Ő így válaszolt: „Isten ítélete előtt állok.” A testvérek így szóltak hozzá: „Atyám, tényleg félsz?” Azt válaszolta: „Bár minden tőlem telhetőt megtettem, hogy teljesítsem Isten parancsolatait, férfi vagyok, és nem tudom, hogy a tetteim tetszenek-e Istennek.” A testvérek így szóltak: „Nem vagy biztos abban, hogy tetteid kedvesek Istennek?” A vén ezt mondta: „Lehetetlen, hogy biztos legyek ebben, mielőtt megjelenek Isten előtt, mert van más istenítélet és más ember ítélete.” Amikor a testvérek újabb kérdést akartak feltenni, azt mondta nekik: „Mutassatok szeretetet, ne beszéljetek velem, mert elfoglalt vagyok.” Ezt mondva boldogan elárulta lelkét. A testvérek látták, hogy meghalt, mintha szeretett barátait köszöntötték volna. Otechnik.

Amikor János abba távozott ebből az életből, örömében távozott, mintha hazájába tért volna, az alázatos testvérek körülvették ágyát. Meggyőzően kérni kezdték, hogy hagyjon nekik szellemi örökségül néhány különösen fontos utasítást, amely segítené őket a keresztény tökéletesség felé vezető úton. Felsóhajtott, és azt mondta: "Soha nem tettem meg akaratomat, és soha nem tanítottam semmit, amit magam ne tettem volna korábban." Otechnik.

Haldokló látomásában Nikon Radonezh szerzetesnek Szergius szerzetessel együtt mutatták meg leendő nyughelyének helyét. Halála előtt így szólt magában: „Gyere ki, lélek, oda, ahol a helyed készen van, menj örömmel, Krisztus rád tekint.” Moszkva Paterik.

A hieroschemamonk, aki az idősebb hieroschemamonk Jézust szolgálta a betegségben, titokban, a kissé nyitott ajtón át a betegre nézett, és látta, hogy miután kikísérte a szerzeteseket a cellájából, az idősebb felállt az ágyáról, és letérdelt a a cella közepén, és könnyek között imádkozott Istenhez és a Legszentebb Theotokoshoz, hívva a szenteket is, szenteket, és gyakran megemlékezett a szent kolostorról és az általa létrehozott testvérekről. Imádság után lefeküdt az ágyra, és keresztet vetett. Néhány perccel később ismét felkelt az ágyból, és térden állva, felemelt kézzel imádkozott az Úrhoz. Amikor újra lefeküdt, arca megmagyarázhatatlan nyugalomtól és örömtől ragyogott. Már mozdulatlan volt, csendben, de mintha lelkileg beszélgetne valakivel. Hirtelen felkiáltással törte meg csendjét: "Áldott atyánk Isten! Ha igen, akkor már nem félek, hanem örömmel távozom e világból!" Ezekre a szavakra rendkívüli fény jelent meg a cellában, csodálatos illat terjengett, és a zsoltárt éneklők édes hangja kezdett hallani: „Én... az öröm hangjával... bementem... Isten házába. és az ünneplő sereg dicsérete” (Zsolt. 41:5). Ebben a pillanatban az áldott az ágyán teljesen felfelé fordította az arcát, keresztbe tette a kezét a mellén, és lelke elrepült az égi hajlékokba, ahol földi útja során állandóan igyekezett. Solovetsky Patericon.

Áldott emlékű Izrael atyát, a Sergius Lavra melletti csernigovi kolostor szerzetesét igazi szerzetesi életében áldott mennyei halállal tisztelték, ahogyan erről a kolostorkórház testvérei mesélnek. Közvetlenül halála előtt felhívja a kórházi minisztert és s. lelkes arccal így szól: "Ó, mit látok, kedves Vaszilij testvér! Itt lépnek be a kamrába a szentek, mögöttük rengeteg szerzetes. És milyen fényesek és gyönyörűek mind! Mindjárt közelednek hozzám. Ó , micsoda öröm! Ó, micsoda boldogság!" Vaszilij testvér így válaszolt: "Atyám! Nem látok senkit." Amikor ő és minden jelenlévő Izrael atyára nézett, már halott volt. Halála pillanatában azzal a megtiszteltetésben részesült, hogy meglátogatta mindazokat a szenteket és szenteket, akikhez egész életében imádkozott, és imádságosan segítségül hívta őket. Szentháromság virágai.

A Szentháromság-Sergius Lavra hieromonkja, Manuel atya, aki a Trinity Metochion templomban szolgált, ezt mondta: „Egyszer elhívtak, hogy búcsút vegyek egy beteg véntől. Arca fényes és kellemes volt, és teljesen lélegzett. Isten akarata iránti jámbor odaadással.A gyónás után siettem beszélni vele, mert nagyon gyenge volt, és korábban nem volt ápolva.Miután megkapta Krisztus szent titkait, jelt adott, hogy felmenjek hozzá Arca ragyogott az öröm fényétől. Amikor fülemet az ajkához hajtottam, halkan megkérdezte tőlem, a távolba mutatva: „Atyám! Látsz egy fényes Angyalt, aki villámként világít? "Azt mondtam, hogy nem látok semmit. Megtette a keresztet, és meghalt." Szentháromság virágai.

Amikor elder Schemamonk Evfimy Glinsky halálához közeledett, azt kérte, hogy vezessék el a Szent Misztériumokkal. Elvégezték a Kenet és a szentáldozás szentségét. Miután megkapta Krisztus testét és vérét, leült az ágyára, és békésen várta, hogy átkerüljön egy másik világba. Ragyogóan elmosolyodott, de könnyek szöktek a szeméből. Az egyik testvér a maga egyszerűségében megkérdezte a távozó véntől: "Atyám, miért sírsz? Te is félsz meghalni?" A vén kellemes mosollyal nézett rá, és így szólt: "Mitől féljek? Menj a Mennyei Atyához, és félj! Nem, testvér, én, Isten jóságára, nem félek. Ezek az öröm könnyei. : hány éve küzd lelkem az Úrért, és most meglátom Őt." Glinsky Patericon.

Két remete lakott a szkopelei Abba Theodosius kolostor közelében. Az idősebb meghalt, tanítványa pedig imádkozva bánatában eltemette. Eltelt néhány nap. A diák lement a hegyről, és egy falu mellett elhaladva találkozott egy férfival, aki a saját területén dolgozott. – Tisztelendő öreg – mondta neki a diák –, tégy meg nekem egy szívességet, fogd az ásót és az ásót, és gyere velem. A gazda azonnal követte. Felmásztunk a hegyre. A remete az idősebbik sírjára mutatott a parasztnak, és így szólt: „Áss ide!” Amikor megásta a sírt, a remete imádkozni kezdett. Miután befejezte, lement a sírba, lefeküdt idősebbje fölé, és lelkét Istennek adta. A laikus, miután eltemette a sírt, hálát adott Istennek. Leérve a hegyről, így szólt magában: „Áldást kellett volna fogadnom a szentektől!” De amikor visszatért, már nem találta a sírjukat. Lelki rét.

Ezt mesélték Abba Pambóról. Halála óráján így szólt a közelében álló szent emberekhez: „Attól kezdve, hogy cellát építettem magamnak ebben a sivatagban, és letelepedtem benne, nem emlékszem, hogy valaha is ettem volna más kenyeret, mint amit ezzel kerestem. a saját kezem, és soha nem "megbántam a szavakat, amiket kimondtam. És most úgy megyek Istenhez, mintha még nem kezdtem volna el szolgálni Őt." Emlékezetes mesék.

Ne félj a haláltól, hanem készülj rá

Ne félj a haláltól, hanem készülj rá szent élettel. Ha készen állsz a halálra, nem fogsz többé félni tőle. Ha teljes szívedből szereted az Urat, akkor te magad kívánod a halált. Rosztovi Szent Demetriusz.

Hagyd abba a sírást a halál miatt, és sírj a bűneid miatt, hogy engeszteld őket, és belépj az Örök Életbe. Aranyszájú Szent János.

(Christian), te harcos vagy, és állandóan a sorokban állsz, és egy harcos, aki fél a haláltól, soha nem tesz semmi vitézt. Aranyszájú Szent János.

Ne a halál előtt kezdjünk el remegni, hanem a bűn előtt; Nem a halál szülte a bűnt, hanem a bűn szülte a halált, és a halál lett a bűn gyógyulása. Aranyszájú Szent János.

Nem a halál okoz bánatot, hanem a rossz lelkiismeret. Ezért hagyja abba a vétket, és a halál kívánatos lesz számodra. Aranyszájú Szent János.

Hagyjuk abba a halál miatti gyászt, vegyük magunkra a bűnbánat szomorúságát, gondoskodjunk a jó cselekedetekről és egy jobb életről. Gondoljunk a hamukra és a halottakra, hogy emlékezzünk arra, hogy mi is halandók vagyunk. Ilyen emlék mellett nehéz elhanyagolnunk üdvösségünket. Amíg van idő, amíg lehet, teremjünk inkább gyümölcsöt, vagy javítsuk ki magunkat, ha tudatlanságból vétkeztünk, hogy ha a halál napja véletlenül utolérne minket, ne kelljen időt keresnünk a bűnbánatra. , és már nem találja meg, kérjen kegyelmet és lehetőséget a bűnök jóvátételére, de nem kapja meg, amit akar. Aranyszájú Szent János.

Készülj fel arra, hogy az Úr minden nap lefoglalhatja a lelkedet. Ne tedd úgy, hogy ma megbánod, holnap pedig elfelejted, ma sírj és holnap táncolj, ma böjtölj, holnap pedig bort igyál. Aranyszájú Szent János.

Akik eljönnek lelkünket elvenni, ne találjanak minket úgy, mint a vidám gazdag embert, aki a mértéktelenség éjszakájában, a gonoszság sötétjében, a kapzsiság sötétjében lakunk. De találjanak ránk a böjt napján, a szentség napján, a testvéri szeretet napján, a jámborság fényében, a hit, alamizsna és ima reggelén. Találjanak ránk a nap fiaira, és vezessenek minket az Igazság Napjához, ne úgy, mint akik csűrt emeltek (Lk 12,18), hanem mint akik nagylelkűen kiürítették azokat, és böjttel és bűnbánattal, Krisztus kegyelmével megújultunk. Aranyszájú Szent János.

Mindig várd, de ne félj a haláltól, mindkettő a bölcsesség igazi jellemzője. Aranyszájú Szent János.

Gyertek, halandók, figyeljünk fajunkra, amelyet a halál gyilkosainak keze pusztít és pusztít. Kérjünk kegyelmet Urunktól, amíg még itt vagyunk, a megtérők földjén, mert ott már nincs hely a megtérésnek. Tiszteletreméltó szír Efraim.

Látod, hogy a sebzett óra folyamatosan mozog, és akár alszunk, akár ébren vagyunk, csinálunk vagy nem, folyamatosan mozog, és közeledik a határához. Ez a mi életünk is: születéstől halálig állandóan árad és csökken; akár pihenünk, akár dolgozunk, akár ébren vagyunk, akár alszunk, beszélünk vagy hallgatunk, folyamatosan folytatja útját, és a végéhez közeledik, és ma már közelebb került a végéhez, mint tegnap és tegnapelőtt. óra, mint a múltban. Olyan észrevehetetlenül megrövidül az életünk, telnek az órák, percek! És amikor a lánc véget ér, és az inga abbahagyja az ütközést, nem tudjuk. Isten gondviselése ezt elrejtette előlünk, hogy mindig készek legyünk távozni, valahányszor Urunk Isten magához hív. „Boldogok azok a szolgák, akiket az úr, amikor eljön, virrasztva talál” (Lk 12,37). Átkozottak azok, akiket bűnös álomba merülve talál.

Ez a példa és okoskodás arra tanít, Christian, hogy életünk ideje folyamatosan fogy; hogy lehetetlen visszaadni a múlt időt; hogy a múlt és a jövő nem a miénk, és csak az időnk tartozik hozzánk; hogy halálunk ismeretlen számunkra; ezért mindig, minden órára, minden percre fel kell készülnünk az eredményre, ha boldogan akarunk meghalni; ebből következik, hogy a kereszténynek állandó bűnbánatban kell lennie, a hit és a jámborság bravúrjában; hogy valaki a végén mi akar lenni, az élete minden szakaszában próbáljon az lenni, mert reggel senki sem tudja, hogy megvárja-e az estét, este pedig, hogy megvárja-e a reggelit. Azt látjuk, hogy akik reggel egészségesek voltak, este élettelenül fekszenek a halálos ágyukon; és akik este elalszanak, nem kelnek fel reggel és alszanak az arkangyal trombitájáig. És ami másokkal történik, az megtörténhet veled és velem is. Zadonszki Szent Tikhon.

Pilátus összekeverte a galileaiak vérét áldozataikkal Az Úr azt mondta: „ha nem tartotok bűnbánatot, mindannyian ugyanúgy elvesztek”; Siloám oszlopa ledőlt, és tizennyolc embert ölt meg.Az Úr azt is mondta: „Ha nem tértek meg, mindannyian ugyanúgy elvesztek” (Lukács 13:3,5). Ez világossá teszi, hogy amikor másokat ér a szerencsétlenség, akkor nem arról kell beszélnünk, hogy ez miért és miért történt, hanem gyorsan magunkhoz kell fordulnunk, és meg kell vizsgálnunk, van-e olyan bűnünk, amely méltó átmeneti büntetésre, hogy intsünk másokat, és siessünk, hogy eltöröljük bűnbánatukat. A bűnbánat megtisztítja a bűnt, és megszünteti a bajt vonzó okot. Amíg az ember bűnben van, a fejsze az élete gyökerében fekszik, készen arra, hogy levágja őt. Nem korbácsol, mert bűnbánat várható. Térj meg, és a fejszét elveszik, és az életed a végsőkig fog folyni természetes rendben; Ha nem bánod meg, várd meg a verést. Ki tudja, élsz-e jövőre. A meddő fügefáról szóló példázat azt mutatja, hogy a Megváltó Isten igazságához imádkozik, hogy kíméljen meg minden bűnöst abban a reményben, hogy megtér és jó gyümölcsöt terem (1Tim. 2:4). De megtörténik, hogy Isten igazsága többé nem hallgat a kérésekre, és valaki beleegyezik abba, hogy még egy évig éljen valakit. Biztos vagy benne, bűnös, hogy nem az utolsó évedet éled, nem az utolsó hónapodat, napodat és órádat? Theophan, a Remete püspök.

A Szent Egyház most figyelmünket az élet határain túlra, elhunyt atyáinkra és testvéreinkre irányítja, abban a reményben, hogy az ő állapotukra emlékeztetve, amely elől nem menekülhetünk, elhelyez bennünket a Sajthét és az azt követő nagyböjt megfelelő elteltével. azt. Hallgassunk Egyházunk anyjára, és emlékezve apáinkra és testvéreinkre, gondoskodjunk arról, hogy felkészüljünk a következő világba való átmenetre. Emlékezzünk bűneinkre, és fizessünk értük, vállalva magunkat, hogy tisztán tartsuk magunkat minden szennytől. Mert semmi tisztátalan nem megy be Isten országába, és az ítéletkor senki sem lesz megigazul a tisztátalanok közül. A halál után ne várj a megtisztulásra. Nem számít, min mész keresztül, ugyanaz maradsz. Ezt a tisztítást itt kell előkészíteni. Siessünk, mert ki tudja megjósolni magának a hosszú élettartamot? Az élet véget érhet ebben az órában. Hogyan tűnjünk tisztátalannak a következő világban? Milyen szemekkel nézünk majd atyáinkra és testvéreinkre, akik találkoznak velünk? Hogyan válaszolunk kérdésükre: "Mi van veled? Mi ez? És mi ez?" Micsoda gyalázat és szégyen borít majd bennünket! Siessünk kijavítani mindent, ami hibás, hogy legalább valamennyire elviselhetően és toleránsan kikerüljünk a következő világba. Theophan, a Remete püspök.

Aki naponta készül a halálra, az naponta meghal; aki minden bűnt és minden bűnös vágyat eltaposott, akinek gondolata innen a Mennybe költözött és ott is marad, naponta meghal. Ignác püspök (Brianchaninov).

(Magány. A szerk.) Ez a halál előtti békés halál, amely minden ember nélkülözhetetlen része, ami a bűnösöknek, a világ rabszolgáinak ádáz. Ignác püspök (Brianchaninov).

Minden földi köteléket, a legszorosabb köteléket, a természet és a törvény által támasztott kötelékeket könyörtelenül megszakít a halál. Ignác püspök (Brianchaninov).

Élt két testvér, akiknek sok gyermekük volt. A gyerekeket különösen szorgalmasra tanították. Egy napon az egyik testvér magához hívta egy másik testvér gyermekeit, és ezt mondta nekik: „Apád tud egy napot, amelyen ha dolgoztál, örökre meggazdagodhatsz, majd munka nélkül élhetsz. Ezt magam is megtapasztaltam, de most Elfelejtetted, milyen nap van. Ezért menj el apádhoz, ő megmondja neked ezt a napot." A gyerekek boldogan mentek apjukhoz, és kérdezték őt erről a napról. Az apa így válaszolt: "Én magam, gyerekek, elfelejtettem ezt a napot. De dolgozzatok keményen egy évig; ezalatt talán maga is megtudja azt a napot, amely szomorú életet ad." A gyerekek egy egész évig dolgoztak, de nem találtak ilyen napot, és elmondták az apjuknak. Az apa elismerte őket munkájukért, és így szólt: „Tedd ezt: oszd el az évet négy évszakra: tavasz, nyár, ősz és tél, dolgozz, és megtalálod ezt a napot.” A gyerekek így dolgoztak, majd azt mondták apjuknak: „És megint nem találtuk meg azt a napot, amelyet Ön jelzett. És mivel fáradtak voltunk, és ezzel együtt megszereztük a megélhetéshez szükséges eszközöket, nem fogunk többet dolgozni. .” Az apa így válaszolt: „Az a nap, amelyet elneveztem, a halál napja. Akkor fog megtörténni, amikor egyáltalán nem gondolunk rá. Ezért nekünk is ugyanúgy kell dolgoznunk a lélek megmentésén, egész életünkben. éjjel-nappal, és készüljetek a halálra." Prológus a tanításokban

Azonos. T. 4. Aszkéta prédikáció és levelek a laikusokhoz. 3. kiadás Szentpétervár, 1905, 450. o.

Azonos. T. 5. Felajánlás a modern szerzetességnek. 3. kiadás Szentpétervár, 1905, 450. o.

Prológus a tanításokban. Guryev. M., 1912, 339-340.

Miért kell imádkoznunk elhunyt szeretteinkért: Athonita szentek mondásai

Az ortodox egyházban március 11-én, 18-án és 25-én különösen tisztelik a nagyböjt három szombatját, amelyeket szülői szombatoknak neveznek. Az istentisztelet különlegessége manapság, hogy az egyház megemlékezik az elhunytakról. Összegyűjtöttük három atoni szent mondásait a halottakra való emlékezés szükségességéről.

Imádság a tiszta gyászból az elhunytért

Az Úr szereti népét, különösen a halottakat, minden este könnyet hullatok értük. Sajnálom, hogy az embereket megfosztják egy ilyen irgalmas Úrtól. És egy nap azt mondtam gyóntatómnak: „Sajnálom azokat az embereket, akik a pokolban kínoznak, és minden este sírok miattuk, és a lelkem annyira sínylődik, hogy még a démonokat is sajnálom. És a gyóntató azt mondta nekem, hogy ez az ima Isten kegyelméből való." (Athoszi tiszteletes Silouan).

Egy aszkéta megkérdezte tőlem: „Sírsz a bűneidért?” Mondom neki: "Valahogy ez nem elég, de sokat sírok a halottakért." Aztán azt mondja nekem: „Magadért sírsz, de az Úr megkönyörül másokon. Így mondta Macarius apát." Engedelmeskedtem, és azt kezdtem csinálni, amit mondott, abbahagytam a halottakért való sírást, de aztán elálltak a könnyeim magamtól. (Athoszi tiszteletes Silouan).

Megkérdeztem ezt az aszkétát: „Imádkozzam a halottakért?” Felsóhajtott, és így szólt: "Ha lehetséges, mindenkit kivezetnék a pokolból, és csak akkor nyugodna meg és örülne a lelkem." Ugyanakkor a kezével olyan mozdulatot tett, mintha kévéket gyűjtene a mezőn, és könnyek folytak ki a szeméből. Utána már nem hagytam abba a halottakért való imádkozást, és visszatértek a könnyek, és sokat sírtam, imádkoztam értük. (Athoszi tiszteletes Silouan).

Ha az ima az élőkért vagy a holtakért való tiszta szomorúságból fakad, akkor nincs benne részrehajlás. Ebben az imában a lélek gyászol érte és buzgón imádkozik, és ez Isten irgalmának jele. (Athoszi tiszteletes Silouan).

Az elhunytnak imára van szüksége

Ha belebújunk a betegek vagy halottak helyébe, az segít nekünk együttérző imádkozással; az együttérzés a szívbe száll, és imádságunk szívből jövővé válik. (Paisij Szvjatogorec tiszteletes).

Már ha egy gyertyát gyújtunk az elhunyt lelkéért, az már nagy előny. Az elhunytra emlékezni kell, és mindig imádkozni kell érte. Ne felejtsünk el imádkozni lelkükért, hogy békét találjanak. (Paisij Szvjatogorec tiszteletes).

Bár soha nem gondolok a rokonokra, ha hirtelen, fáradtság vagy időhiány miatt nem imádkozom az elhunytért, akkor álmomban látom a szüleimet. Mert amikor általában imádkozom az elhunytakért, akkor ők is segítséget kapnak és örülnek, de ha nem imádkozom, akkor megfosztják ettől a vigasztalástól. Ha jelentéktelen imáink segítséget hoznak a szegény halottaknak, akkor minket, szerzeteseket, ha nem imádkozunk értük, le kell nyúzni az élőkről és meg kell szórni sóval. Az elhunytnak imára van szüksége. (Paisij Szvjatogorec tiszteletes).

A halottaknak nagyobb szükségük van az imára, mint az élőknek, mert az élőknek még van remény a megtérésre. És Isten azt akarja, hogy legyenek emberek, akik kérik Tőle a halottakat, mert a végső Ítélet még nem következett be. (Paisij Szvjatogorec tiszteletes).

Nehéz irányítani a fénysebességnél gyorsabban mozgó elmét. „Kézen kell fogni” és el kell vezetni a szenvedőkhöz, betegekhez, elhagyottakhoz, elhunytokhoz. (Paisij Szvjatogorec tiszteletes).

Nem szabad a halottakat gyászolni

Ne gyászold az elhunytakat, de ha szereted, tegyél meg mindent lelkük javára – emlékezz rájuk, rendelj szarkalábakat, emlékműsorokat és liturgiákat, gyújts gyertyát, tömjént, olajat, böjtölj, imádkozz és adj alamizsnát. (Egyenlő az aitóliai Kozma apostolokkal).

Keresztények, Krisztus fiai és leányai, óvakodjatok attól is, hogy túlzottan gyászolják a halottakat, különösen a gyermekeiteket, akik azonnal angyalként mennek a mennybe. Istenhez tartoznak, nem hozzád. Örülsz, ha Isten gyermeket ad. Tanulj meg örülni akkor is, ha elviszi. (Egyenlő az aitóliai Kozma apostolokkal).

Isten a világosság, a béke helyén fogadja az elhunytat. Nincs szükség gyászra és siránkozásra, nagy kárt teszel bennük, tegyék ezt a gonoszok és a hitetlenek, de mi keresztények reméljük és megvalljuk a halálból való feltámadást. Egyáltalán nem szabad a halottakat gyászolnunk. (Egyenlő az aitóliai Kozma apostolokkal).

Halál

Ne képzelje el a halált szörnyű formában, hanem higgye el, hogy csak átmenetként szolgál az időből az örökkévalóságba, és az Úr az időt az Ő hatalmába helyezte (Szent Makarius).

Félsz a haláltól: de melyikünk halhatatlan? De a halál nem létünk elpusztítása, hanem átmenet a valódi rövid távú életből és a rosszabb életből a jobb életbe. Az Úr azt mondja: „Aki hisz énbennem, ha meghal is, él” (János 11:25), mert „nem a holtak Istene, hanem az élőké, mert nála mindnyájan élnek” (Jn 11,25). Lukács 20:38) (Tisztelendő Macarius).

Nem kell sok minden miatt aggódnod, de a legfontosabbra ügyelned kell - a halálra való felkészülésre (Tisztelendő Ambrose).

Azt írod, hogy amikor a halálra gondolsz, félelmet érzel; a halálfélelem természetes, de ne féljünk a pániktól, hanem bátorítsuk magunkat az Isten jóságába vetett hittel és reménnyel, valamint Megváltónk, az Úr Jézus Krisztus érdemeiben. Mindannyian tudjuk, hogy mindannyiunknak meg kell halnia, de hogy mikor, azt csak Isten tudja. És ez Isten eleve elrendelése, hogy mikor hal meg valaki. Ha valaki meghal, bármilyen életkorban, fiatalon, öregkorban vagy középkorban, akkor Isten ezt rendelt neki, akkor ebben nyugodtnak kell lenni, csak a lelkiismeretét kell összeegyeztetni a bűnbánattal és a bizalommal. Nem számít, meddig élünk, még mindig meg kell halnunk; aki fiatalon hal meg, hinnünk kell, hogy Isten úgy tetszik, „hogy a rosszindulat meg ne gondolja, és a csalás meg ne csalja a lelkét. Mert a gonoszság gyakorlása elhomályosítja a jót, és a vágy izgalma megrontja a szelíd elmét” (Bölcsesség 4:11-12) – mondja a Szentírás (tisztelendő Macarius).

Isten sorsa kifürkészhetetlen számunkra; Mindannyiunk számára határt szabott az életnek - és nem múlunk el, és az örökkévalóságnak nincs vége!.. Nekünk, keresztény hívőknek a halál nem örök elszakadás, hanem átmeneti távozás: „akár élünk, akár meghalunk , mi [mindig] az Úréi vagyunk” (Róm. 14:8), tanítja a szent apostol, és Isten előtt mindannyian élünk, mert a lélek halhatatlan és örök. Ez az okoskodás legyen elégtételed édesanyád nélkülözése miatti gyászért. Még most is imádságos közösségben vagy vele, amikor teljesíted kötelességedet - imát hozol lelkének megnyugvásáért, megemlékezést tartasz az istentiszteletek során, és jótékonykodsz a rászorulóknak; neki ez nagy hasznot hoz a lelkének, neked pedig vigasztalás (Szent Makarius).

Szívszorító olvasni gyakori betegségeidről... De olyan gyáva és halálfélő is lettél; Irgalmas Uram, akkor is velünk fogsz élni, ne félj, mint a haláltól. A halál igaz emlékezetében nincs olyan gyáva félelem, mint ahogy én látom benned, de filozófiára és jó életre ösztönöz (Szent Makariosz).

Az, hogy ti, akik továbbra is szomorkodtok a tőle való megfosztás miatt, nem lelki okok miatt van, hanem hús-vér tettek; számít - sok év után is meghalt volna, de hány vihart, bánatot és élet viszontagságait élte volna át? A gyászolók ebben a tekintetben nem sajnálták őt, és képzeletben a boldog élet kilátását képzelték el, és ez nagyon ritkán történik (Tisztelendő Macarius).

Adj, Uram, szeretett fiadnak, az áldott Paphnutius babának, örök nyugodalmat a szentekkel! Sírsz érte, s most örvend és örül a szentek uraságainak, és onnan sugározza neked: „Ne miattam sírj, szüleim, hanem inkább magadtól, aki vétkezel, mindig sírj; mert minden igaz öröme a kicsinyek számára van meghatározva, mert ideiglenes életünkben nem tettünk semmit, amiért most sírunk.” Nyugodj meg a szent titkok közösségében, mert gyermeked elválaszthatatlanul egyesül az Úrral. Ne gondolj a megpróbáltatásokra, amelyeken nem volt miért kínozni. És hogy halála előtt súlyosan szenvedett, megmutatta, hogy bűnös szülők gyermeke, gonoszságban fogantatott és bűnökben született (tisztelt Anthony).

Noha együtt vagyunk veletek és mindenkivel együtt, kérjük és imádkozunk az Úristenhez, hogy gyógyuljon meg jó feleséged, és kétségtelenül bízunk Isten irgalmában, hogy meg tudja adni egészségét és meghosszabbítani életét. egészen idős koráig, de nem tudjuk, hogy ez kedves-e az Ő szent akaratának, és hasznos-e számára? Így hát maga Krisztus, a mi Megváltónk, könnyek között kérte az Atya Istentől a szabadulást, mondván: „Atyám! ha lehetséges, múljon el tőlem ez a pohár; de nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod” (Vö.: Máté 26, 39, 42). És ezért, ha az Úristen azt akarja, hogy K. B. ebből a siralmas és szomorú völgyből kivándoroljon a boldog örökkévalóságba, akkor nem erről kell gondolkodni és beszélni: kivel fog élni a férj? Kikkel vannak a gyerekek? Mi lesz velük? Boldogok lesznek?.. De jobb az aranyidőt arra használni, hogy elgondolkozz a fiatalság és a tudatlanság bűnein, az értük való fájdalmas bűnbánaton és a gyónáson, hogy elfoglald magad gyakori, bár rövid imával és a szent titkok közösségével , havonta legalább egyszer , és elmélkedés: „Jaj nekem, igazi bűnösnek, jaj nekem, akinek nincsenek jócselekedetei! Hogyan fogok megjelenni Isten bírósága előtt? Hogyan élhetnék együtt a szentekkel?..” (Tisztelendő Anthony).

Nincs közelebb hozzánk, mint a halál! Valamint nagyon korrekt ez a véleményed, hogy ahol történetesen az Isten üdvösségébe vetett reménységgel fejezed be az életed, és a sírba süllyedsz, mindenhol az Úr földje van! (Tisztelt Anthony).

Most mindannyian a halál árnyékában élünk és járunk, mert a halál nem a tengeren túl van, hanem mindenki válla mögött. Félünk az egyik és a másik halálától, de elhalasztjuk a gondolatot a korrekciónktól a jövőben, amikor a nyelvünk elnémul (Tisztelendő Anthony).

Bármely helyen is jelöli ki az Úr az embernek a halálát, akkor is, ha sok ezer mérföldnyire külföldön tartózkodik, minden bizonnyal megérkezik a rendeltetési helyére, és a kellő időben, mert Isten parancsa teljesül. pontosan (Szent Antal) .

Nem értjük, miért hal meg egy fiatal ember idő előtt, míg egy másik idős ember megunja magát az életet, és időnként felnyög az impotenciától, de nem hal meg. Az Úristen, minden bölcs, emberbarát és mindannyiunk számára ismeretlen, elrendezi és megajándékozza azt, ami számunkra hasznos. Például, ha valaki nagyon öreg koráig megőrzi napjait, az jótevő; ha valakinek fiatalon vagy csecsemőkorában megszakad az élete, akkor megint hasznot húz. A Szent Egyház biztosít bennünket e szavak igazságáról a temetőben, mondván az Úrnak: „A bölcsesség mélységével építs mindent emberségesen és szeretettel, és add mindenkinek, ami hasznos, az egyedüli Teremtő”... ezért el kell hagynunk, vagy legalábbis mérsékelnünk szomorúságunkat, hogy ne Isten elleni panaszként tulajdonítsák nekünk, hogy állítólag nem bánik velünk emberségesen (Tisztelendő Anthony).

Ami a szomorúságodat illeti, amiért a szülőd állítólag búcsúüzenet nélkül vetett véget életének, ez számunkra ismeretlen; Valószínűleg mártírhalála volt, ami minden rituálét befejez, mert köztudott, hogy Athos tiszteletreméltó Athanázát összetörte a templomépület, de lelkét az Úr jóságában találta. Még mindig sokan halnak meg mennydörgéstől, villámlástól, tűztől, víztől, füsttől, véletlen leeséstől stb., és mindezek mártírhalált halnak, amelyben vérükkel megtisztulnak a bűnök, és Szent Egyházunknak különlegessége van. közbenjárás értük az Úrhoz (tisztelendő Anthony).

Az Úristen bölcsességének mélységével emberségesen felépít mindent és mindenkinek ad hasznos dolgokat, vagyis ha valakinek az élete folytatódik, abból haszna van; és ha valakinek megrövidíti a napjait, akkor ezt a célt szolgálja, nehogy a rosszindulat meggondolja magát, vagy a hízelgés megtévessze a lelkét. Így az Úristen igaz emberi szeretettel mindent felépít és hasznos dolgokat ad mindenkinek. A mi kötelességünk pedig az, hogy mindkét esetben gyermeki engedelmességgel a Mennyei Atyának mondjuk: Mi Atyánk, legyen meg a Te akaratod! (Tisztelt Anthony).

Milyen jó imával szembenézni a halállal! Ehhez pedig hozzá kell szokni, amíg egészséges vagy (tiszteletre méltó Nikon).

A halálfélelem a démonoktól származik. Ők azok, akik olyan félelmet keltenek a lélekben, amely megfosztja őket az Isten irgalmának reményétől (tiszteletre méltó Nikon).

Az orvosnak figyelmeztetnie kell a beteget, hogy közeleg a halál (Nikon tiszteletes).

Van egy olyan egyházi hagyomány, hogy ha az elhunyt sírjánál öröm és békesség érződik, akkor lehet remélni, hogy az elhunyt kedves Istennek, élete igazságos volt (Nikon tiszteletes).

A haldokló örökkévaló sorsa szempontjából a temetés megjelenése keveset számít (Nikon tiszteletes).

A halottakat halottnak nevezik, mert nyugalomban vannak (tiszteletre méltó Nikon).

Kérdés: Hogyan készüljünk fel a halálra? Válasz: „Gondolnod kell, hogy csak ez a nap adatott meg neked. Nem reménykedhetsz a holnapban. Minden bűnösnek megígérik a megbocsátást, ha megbánja, de holnap senkinek sem” (Nikon tiszteletes).

Látom, milyen állapotban vagy a halál előtt. Azt írod: „Az élet útja véget ért, a hitet megtartottam” (2Tim 4,7), nem tudom, mi vár még rám, jó móka, sokat beszélek, viccelek, még nevetek is ... rám nézve nincs idő sírni, de hát nem szép? – tiltakozol. – Megmondom, hogy ez „nyilvánvaló báj”. Amint látjuk, egy példa a szentek életéből, mindannyian haldoklva féltek a halál órájától és sírtak, nem tudva, mi vár rájuk. A körülöttük lévők megkérdezték egyiküket: „Atyám, még mindig félsz a haláltól?” Mire azt válaszolta, hogy bár<я>és megpróbáltam Isten parancsai szerint élni, de nem tudom, mi vár rám, mert nincs sem Isten ítélete, sem emberi ítélet. - És viccelsz és nevetsz. Kimondod az apostoli szavakat: „Megőrzöm a hitet” (2Tim. 4:7). "Ez minden, amit a szent Pál apostol mondhatott, és úgy tűnik, te és én nem vagyunk Pálok." Nemcsak Isten minden szent szentje reszketett meg a halál óráján, de még az Istenanya is félt, hogy megpróbáltatásokon kell keresztülmennie, és te, ahogy mondod: „félelem nélkül halsz meg, nem félsz mi vár rád lelked szétválása után.” – Nagyon sajnálom, és mindannyian sajnálom, hogy ilyen veszélyes, elbűvölő szellemben vagy. Jobb lett volna, ha nem halsz meg és ráébredsz, milyen úton jársz. Imádkozom az Úrhoz, hogy intsen... (Tisztelendő Hilarion).

Az Úr tekintsen rátok békével és csenddel, és ezáltal enyhítse meg szomorú szíveiteket, amelyek egybehangzó nővéretek, Tabitha anya szenvedését és a tőle való közelgő elszakadást élik át. Ne veszítsd el mértéktelenül, erősítsd lelkedet a Mennyei Atya irgalmába vetett hittel és bizalommal, aki a bánatokból és betegségekből Ábrahám kebelébe hívja. Nem fog meghalni, csak elalszik Krisztus általános ítéletéig, és halhatatlan lelke a halálból a gyomrába kerül, és ott szeretettel közbenjár azok iránt, akik őt szolgálták (Szent Hilarion).

Ami a halott babát illeti, add át Isten akaratának, de tekintsd minden bűnödet e büntetés hibájának (Tisztelendő Oroszlán).

A halálra való felkészülés nagy hasznára válik annak, aki hittel és reménnyel várja távozását ebből az életből. Úgy tűnik számodra, hogy ha aggódsz a halálra való felkészülés miatt, kevésbé leszel képes minden jóra és szükségesre. De ez nem igazságos. Azért tűnik így számodra, mert nem vagy teljesen biztos jövőbeli sorsodban. De ki lehet ebben teljesen biztos, amikor mind a tökéletesek, mind Isten szentjei, mint Nagy Arsenius és Nagy Agathon, nem félelem nélkül várták a halál órájának közeledtét? A tiszteletreméltó damaszkuszi Péter mártír azt mondja, hogy „a keresztény üdvössége a félelem és a remény között van, ezért semmi esetre sem szabad merészkedni vagy kétségbeesni” (Ambrosius tiszteletes).

Külső... előkészítés<к смерти>Szerintem két fő témával kezdje: írjon egy lelki végrendeletet és vegye át az olajáldás szentségét, előzetes gyónás és úrvacsora után (tisztelt Ambrose).

...„Az Úr türelmes. Csak akkor vet véget az ember életének, ha készen látja az örökkévalóságba való átmenetre, vagy amikor nem lát reményt a helyreigazítására (Tisztelendő Ambrose).

Egy vén azt mondta, hogy nem fél a haláltól. Egy nap, miközben egy karnyi tűzifát vitt az erdőből, nagyon kimerült. Leült pihenni, és bánatában így szólt: „Még ha a halál is eljött volna”. - És amikor megjelent a halál, megijedt, és meghívta, hogy vigyen egy karnyi tűzifát (Ambrosius tiszteletes).

Mesélek a félelemről... amit a pestis pletyka okoz. Ha mindig észben tartjuk az Úr evangéliumi szavát: „Mindenkor legyetek készen, mert nem tudjátok sem a napokat, sem az órát, amikor eljön az Emberfia” (vö. Mt 24,44; 25,13) , akkor ez a félelem eltűnik az erőd. Mindig hasznos felkészülni a halálra... Csak próbálj meg mindenekelőtt békés szellemet élni, mindent és mindenkit Isten ítéletének alávetni (Tisztelendő Ambrose).

Az aszkéta Márk szerzetes azt írja, hogy ha valaki az örömteli élet felé hajlik, akkor nem könnyű a kimenetele, hanem a kéjes életre való hajlam miatt nehéz, ahogy a 20. fejezet a lelki törvényről szól: „a a vágyszerető szív börtönben van, a lélek pedig kötelékben van az exodus alatt; a dolgos szív nyitott ajtó” (Tisztelendő Ambrose).

Azt írod, hogy egy kereskedő özvegy lakott egy ideig a kolostorodban, sokat köszönhetett a szegény nővéreknek és a szegény világi embereknek, majd elment hazájába és ott lógó nyelvvel szörnyű halált halt, amit után sem tudott kiegyenesedni. Kérdezi egy ilyen szörnyű halál okát. Isten sorsa kifürkészhetetlen számunkra, de csak annyit mondhatunk, hogy először is rossz szándékú pénzt elvenni a szegény emberektől anélkül, hogy azt kifizetnék, az égbe kiáltó bűnök közé tartozik, mint egy zsoldos megvesztegetése. , a zsoltárokban elmondottak szerint: „kölcsönkér, bűnös, és nem tér vissza” (Zsolt. 36:21), másodszor pedig ez az ember biztosan sokat vétkezett olyan nyelvvel, amely elől nem tudsz elbújni. a hegyek vagy a tengerek, és láthatóan nem bánta meg ezt, harmadszor, ilyen szörnyű halálesetek is megtörténnek, hogy intsék azokat, akik még éltek, hogy vigyázzanak és féljenek Isten parancsolatainak megszegésétől, vagy legalább gondoskodjanak arról, hogy elhozzák. őszinte megbánás bűneikért, hogy a halál ne érje őket felkészületlenül (Szent Ambrus).

Lehetetlen... nem szomorkodni, nem siránkozni, nem szomorkodni a szülők miatt, akik oly váratlanul elvesztették egyetlen gyermeküket. De nem pogányok vagyunk, akiknek nincs reményük a jövő életére, hanem keresztények, akiknek a síron túl is örömteli vigasztalása van az eljövendő örök boldogság elnyerésében. Ezzel az örömteli gondolattal mérsékeld bánatodat, csillapítsd nagy szomorúságodat, hogy bár egy időre elvesztetted a fiadat, egy következő életedben viszontláthatod, úgy egyesülhetsz vele, hogy soha többé nem leszel. ismét elvált tőle. Ehhez csak megfelelő intézkedéseket kell tennie: 1) emlékezzen M. lelkére a vértelen áldozatnál, a zsoltárolvasás során és otthoni imáiban; 2) tegyen meg minden lehetséges alamizsnát a lelkéért. Mindez nemcsak néhai fiának, M.-nek lesz hasznos, hanem magának is. Bár halála nagy bánatot és bánatot okozott számodra, ez a bánat még jobban megerősíthet a keresztény életben, a keresztény szeretetben, a keresztény szellemi hangulatban. Amit az Úr tesz velünk, az nemcsak jó, hanem nagyon jó is (Tisztelendő Ambrose).

Folyton fújod a trombitát – eljött a halál. Igen, az Úr ezt mondta: „hacsak egy búzaszem a földbe nem esik és el nem hal” (vö. János 12:24). Tehát az Úr kísértést küld neked, hogy élő és szívós szenvedélyed meghaljon - és a halál eljön hozzád. Isten igéje szerint pedig: „ha meghalunk Krisztussal, vele élünk” (Vö.: 2Tim. 2,11) (Jel. Anatolij).

És halált akarsz, mert először is nem érted, mi a halál, és mi vár ott ránk. Másodszor pedig te, anya, érzéki vagy, vagyis nem akarod elviselni a bánatokat, és nem érted sem a bánat célját, sem árát. A bánatokban Isten irgalma rejtőzik (Tisztelendő Anatolij).

Nevetés

A nevetés kiűzi az istenfélelmet (tisztelendő Ambrose).

A nevetés nagy bűn, nevetést és szemtelenséget szül – a paráznaság démonát (Tisztelendő Anatolij).

Elmagyaráztam neked, hogy a nevetés paráznaság. Mostantól minden felháborító nevetésért 33-szor olvassa el az „Istenanyát” (Rv. Anatolij).

Merész és merész a nevetéstől – ezért nincs istenfélelem (Tisztelendő Ambrose).

Ne nevess az asztalnál. Mindennek tudnia kell az idejét. Ha nevettek, az egyik összeszorította az ajkát, és kiment a folyosóra, ott három meghajlással (Tisztelendő Ambrose).

Nevess kevesebbet, különben indokolatlan gondolatok származnak ebből (tisztelt Ambrose).

Ha valaki megnevet, csökkentse egy csésze teát (tisztelt Ambrose).

Ti mind szeszélyesek vagytok ott? Akarsz nevetni? Ilyen az élet egy kórházban? Így mentik meg a szerzeteseket? Így alszanak és nevetnek azok, akik magukra öltötték a bűnbánat és az alázat köntösét? (Tisztelendő Anatolij).

Alázatosság

Az alázatosság nagyszerű fegyver az ellenséggel szemben, de ennek a nagyszerű fegyvernek a megszerzése munka és kényszer. „Szűk a kapu és szoros az út, amely az életre visz” (vö. Máté 7:14) (Tisztelendő Macarius).

Az alázat az egyik legyőzhetetlen fegyver az ellenség minden mesterkedése ellen, de ennek megvalósítása nem nehéz, sőt még inkább felfoghatatlan a világban élők számára. Bár szavakkal szemrehányást teszel magadnak, nem adhatsz nekik hitet, hacsak nem szerzed meg a szíved valódi alázatát (Szent Makariosz).

Kérdezd meg, hogyan és hol tanulhatsz alázatot? Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus mondta: „Tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és nyugalmat találtok lelketeknek” (Máté 11:29); Ez tudományunk alapja – az alázat. A szentatyák ezt a tanítást utánozva megtanulták, hogy minden szentségük ellenére mindenkinél rosszabbnak tartották magukat és az egész teremtés alatt, és ezt tanítják nekünk; és világosan megmutatták, hogy ahol a bukás kezdődött, ott a büszkeség megelőzte... (Tisztelendő Macarius).

Maga a legmagasabb Szeretet<Сын Божий>testünk alázatába öltözve (Szent Makarius).

Az alázat az okos emberek bevehetetlen fellegvára (tisztelendő Macarius).

Próbálja meg harmonizálni külső alázatát a belső alázattal. Tekintsd magad a legrosszabbnak és legutolsónak, nemcsak beszélsz az ajkaddal, hanem gondolatot is ültetsz a szívedbe; nyugalmat fog adni. Ne gondolja azonban, hogy ez a dolog hamarosan megoldható: sok időt, munkát, akarat és elme levágását igényel, amit már sokszor elhangzott, olvasott és írt, de gyakorlás nélkül nem lesz siker: sokszor elesik, megalázza magát és felemelkedik, és csak akkor lesz szilárd, ha teljesen felismeri gyengeségét, és nem hagyatkozik a tetteire (tisztelt Macarius).

...<Необходимо>Hogy minden tevékenységed feloldódjon az alázatban: akár imádkozol, akár böjtölsz, akár eltérsz a világosságtól, vagy engedelmeskedsz - mindent Isten kedvéért tegyél, és ne gondold, hogy jól csinálod. Az önhittség - a démonok e vékony nyila - titokban megszúrja a szívet, és a magját finoman elvetik, így a farizeus apránként felnövekszik, majd teljes büszkeségbe merül, és ez a démonok birodalma. Ezért kell megtanulnod, hogy a gyakorlatban is részese legyél Krisztus seregének, és ne egyedül harcolj egy harcos, lélegző rosszindulattal. Az alázat fegyvere az egyetlen erős fegyver ellene! Mert elpusztítja minden hálóját és nyilait. Bár az ima és a böjt nagyszerű fegyver, nem működik alázat nélkül (Szent Makariusz).

A szerzetesi élet alapja az alázat. Ha alázat van, minden megvan, de ha nincs alázat, nincs semmi. Cselekedetek nélkül is egyedül alázattal üdvözülhetsz (Szent Barsanuphius).

Az alázatosságról olvasva rájöttél, hogy nincs benned, de a helyén a büszkeség birtokol; Szeretnéd megtanulni, hogyan találd meg? Nagyon gyakran leckéket fognak kapni erről, tanuld meg megalázkodni, ha szemrehányást tesznek, de ezt a mennyei erényt nem minden nehézség nélkül, hanem hosszú időn keresztül sajátítjuk el. Anélkül, hogy ezt elérné, meg kell alázni magát, és látnia kell szegénységét, idővel megbékél vele; olvass gyakrabban az alázatról, és ne feledd, hogy létezik<порождение>kísértések (tiszteletre méltó Macarius).

Milyen messze vagyunk az alázattól! És összezúzná a gonosz minden nyilát. Tanulmányozni kell ezt az isteni tudományt; nem kell egyetemre vagy akadémiára járnod, és ne költs rá pénzt; szegénynek és gazdagnak egyaránt, mindenkinek joga és módja van az ingyenes tanuláshoz: „Tanuljatok Tőlem...” (Máté 11:29). Ne legyünk hűtlenek a mi Urunk Jézus Krisztus szavaihoz, hanem használjuk ki és kezdjük el tanulni, mindig van idő; nemcsak a 3., hanem a 11. órában is nem utasítja el az érkezőket, hanem befogadja, és egyenlő jutalommal jutalmazza. Gyere menjünk! (Tisztelt Macarius).

Minden emberi élet koronája annak emléke - a legmagasabb dolog, amit az embernek a sírja fölött ígérnek, az örök emlék. És nincs olyan lélek, amely titkon ne gyötörné e korona álmát.

I. A. Bunin

A halottak addig élnek, amíg vannak élők, akik emlékeznek rájuk.

E. Henriot

...Számomra a halott barátokra gondolni örömteli és édes. Amikor velem voltak, tudtam, hogy elveszítem őket, amikor elvesztettem őket, tudtam, hogy velem vannak.

Seneca az ifjabb

Elfelejtettnek lenni nem rosszabb, mint a halál.

R. Campoamor

Meghalt és ott fekszik, de nincs, aki szomorkodjon.

Az Oblivion a gyász biztonsági szelepe.

A. Decourcel

A felejtés a második halál, amelytől a nagy természetek jobban félnek, mint az elsőtől.

S. Bouffler

Amikor azt hittem, hogy volt egyszer egy lélek,

Megszökött a romlás elől, elviszi az örök gondolatokat,

Az emlék és a szerelem a mélységben végtelen, -

Esküszöm! Már rég elhagytam volna ezt a világot:

Összetörném az életet, csúnya bálvány,

És elrepült a szabadság, az élvezetek földjére,

Egy országba, ahol nincs halál, ahol nincsenek előítéletek.

Ahol egy gondolat mennyei tisztaságban lebeg...

De hiába engedek megtévesztő álomnak;

Az eszem kitart, megveti a reményt...

Semmi nem vár rám a síron túl...

A. S. Puskin

Még az életünket is elveszítjük az örömtől – mindaddig, amíg beszélnek róla.

B. Pascal

Hálásak vagyunk az emlékezetnek azért, amit lehetővé tesz számunkra, hogy emlékezzünk. Azonban hálásnak kell lenned neki azért, hogy lehetővé teszi a felejtést.

E. Herriot

Az emberek emlékezete annak a barázdának észrevehetetlen nyoma, amelyet mindannyian a végtelenség kebelében hagyunk.

E. Renan

Ezer év múlva,

tízezer év alatt

Akinek emlékét megőrzi

dicsőségünk és szégyenünk?

Tao Yuanming

A nagyszerű emberek emléke nem kevésbé fontos számunkra, mint élő jelenlétük.

Seneca az ifjabb

Rövid életet kaptunk, de a jó ügyért adott élet emléke örök.

Cicero

Az emberi emlékezet pszichológiai értelmében úgy épül fel, hogy idővel legelső tulajdonsága a kellemetlen, a nehéz, a jóra, a sikeresre, sőt a komikusra való hajlam kiküszöbölése.

V. V. Bykov

De még a halottakat is nagy boldogságunk egy részében fogjuk élni; elvégre az életünket fektettük abba.

Yu. Fuchik

A halottak élete az élők emlékezetében rejlik (folytatódik).

Cicero

Nem a haláltól félek. Óh ne!

Félek teljesen eltűnni.

M. Yu. Lermontov

A született meg fog halni - a földi élet él:

Maradnak a pletykák a jóról és a rosszról.

Mindenki halandó, senki sem halhatatlan,

A róla szóló posztumusz pletykákban egy személy nyoma van.

Az élet egy kis marék, és nézed - eltűnt,

De jó vagy rossz, nyoma marad.

Y. Balasaguni

Néhány halott nyugszik békében, mások megfosztják tőle.

Perez Galdos

Halottról könnyű hazudni.

Ami az emberekre vár a halál után, az olyasmi, amit nem is várnak és nem is képzelnek el.

Hérakleitosz

A halál a gonoszé, de az örök emlék a jóé.

Azok, akik meghalnak, hátrahagyják áldásaikat és elveszik bűneiket.

Velez de Guevara

A holttestet a földbe temetik, de a kedvességet nem felejtik el.

Lezg.

Élet közben dicsérjük, halál után áldunk.

Periander

Ha a megkeresztelkedett személy meghal, az Egyház imádkozik lelkének nyugalmáért, végrehajtva az elhunyt temetésének szertartását. A temetés során a pap felolvas egy külön engedélyező imát, amelyben a papság szentségében neki adott hatalommal kéri Istent, hogy bocsássa meg az elhunyt keresztény minden bűnét.

Ha olyan ember hal meg, aki nem akarta megkapni a Szent Sz. Az ilyen személy keresztelése és temetése nem történik meg. Ez nem tekinthető valamiféle kegyetlenségnek, mert az Egyház alapja az Isten és az emberek iránti szeretet. Az Egyház nem tudja erőszakkal magához vonzani az embereket: ez ellentmond Isten tanításának.

...És ha egy elhunyt ember életében nem akart élő közösségre lépni Istennel, akkor ezt a Szent Egyház halála után sem meri erőszakkal megtenni.

"Lélek a halál után"

Az idő múlik, mi pedig végleg elmegyünk, elfelejtenek minket, elfelejtik az arcunkat, a hangunkat és azt, hogy hányan voltunk, de szenvedésünk örömmé válik azok számára, akik utánunk élnek, boldogság és béke lesz gyere a földre...

A. P. Csehov

Aki úgy élt, hogy emlékét szentül őrzi az általa szeretett emberek lelkében, az, azt hiszem, kivette a részét azért, hogy halála után is fennmaradjon.

G. Ebers

Ha a vallás az ősök kultusza, vagy minden élő kollektív imája a halottakért, akkor jelenleg nincs vallás, mert a templomok közelében már nincsenek temetők, és a temetőkben, ezeken a szent helyeken, az elhagyatottság utálatossága. uralkodik. Úgy tűnt, a temetőknek ez az elhagyatottsága felkeltette volna az azon a környéken élők figyelmét, azon a városrészen, ahol a halottakat egy jól ismert temetőben temetik; az ezen a területen élőknek találkozási, tanácskozási hellyé kellett volna tenniük, állandó törődéssel, annak teljes épségében, teljességében és értelmében való helyreállításáért, amelyet megsért az apák feledése és a fiúk egyenlőtlensége; azok. ez azt jelenti, hogy egy iskolával ellátott temetőben múzeumot kell létrehozni, amelynek tanítása kötelező lenne minden fiának és testvérnek, akinek apja, anyja, testvére ebben a temetőben van eltemetve... Ha a vallás a halottak kultusza, akkor ez igen nem a halál tiszteletét jelenti, ellenkezőleg, az éhséget, fekélyeket és halált hordozó vak erő megismerésének, festőivé alakításának munkájában élők egyesülését jelenti. A temetőknek, akárcsak a múzeumoknak, nem elég csak tárhely, tárolóhely lenni; s mert a temetők csak tárolásra szolgáló helyekké változtak, az elhagyatottság utálatossága uralkodik rajtuk, ezeken a szent helyeken... A temetők pusztulása a rokonság hanyatlásának természetes következménye...

N. F. Fedorov

A legbiztosabb út, amely közelebb visz a drága halottakhoz, nem a halál, hanem az élet. Élik a mi életünket, és a mi halálunkkal együtt halnak meg.

R. Rolland

Ha meghalunk, ne a földben keressük a sírunkat, hanem az emberek szívében.

D. Rumi

Az elhunyt igazi urnája nem a temetőben van, hanem a feledékeny szívekben.

J. Cocteau

Ne feledje, hogy mindenki csak a jelennek, jelentéktelen pillanatnak él; minden mást vagy már megélt, vagy bizonytalanság borítja. Mindenki élete jelentéktelen, a földnek az a szeglete, ahol él, és a leghosszabb posztumusz dicsőség is jelentéktelen: csak néhány rövid életű embergenerációban marad meg, akik nem ismerik magukat, még kevésbé azokban, akik régen meghalt.

M. Aurelius

Ember a koporsóban – csak akkor van igazság a világon.

japán

Csak egy ember sírja fölött lehet őt naggyá nyilvánítani.

P. Buast

Az élőkkel kedvezően kell bánni, de a halottakról csak az igazat szabad kimondani.

Voltaire

Nem a halál a szörnyű, hanem a halál megszentségtelenítése a szörnyű!

Aeschines

Ne mondj rosszat a halottról.

Dicsőítsd az elhunytat.

Chilon

Gyászolj édesanyád halála miatt valakivel, akinek nincs anyja.

Osset.

Az ambíció ellenállhatatlan vágy, hogy az ellenség élete során megtámadjon, a barátok pedig nevetségessé tegyenek a halál után.

A. Sörök

Azok mutatják ki leginkább gyászukat, akik a legkevésbé gyászolnak.

Tacitus

A koporsó a feledés mélységébe viszi az elhunytat,

Mint egy hajótörött csónak.

A halottakról csak egyet mondhatunk:

Mindent, amit lélegzett, eltemették vele.

A sétálók lépése legyen könnyű! Béke

A bomlott testeket a láb alatt eszik.

Bár őseink nyoma azonnal eltűnt,

Ez nem sértheti szent emléküket.

Hagyd, hogy utad áthaladjon a levegőn,

Hogy ne taposd az emberek koponyáján.

Al Ma'arri

Az emlékezet az egyetlen paradicsom, ahonnan nem űzhetünk ki minket.

Jean Paul

Tekintsük a Föld összes körülményét. A királyok hatalmas épületeket hoznak létre, amelyekre kicsavarják a nevüket, városokat építenek a nevükbe, szobrokat állítanak, törvényeket hoznak, háborúznak, a nemesek és a gazdagok is építenek, és képüket szobrokkal, festményekkel ábrázolva, megpróbálják a nevüket beleírni. amit az emlékművek tartalmaztak, és maguknak parancsolnak pompás síremlékek készítésére. A művészek és a tudósok kimerülnek a munkájukban, hogy valami elegánsat alkossanak, és beleírják a nevüket kompozícióikba. A gazdák maguk is azt kívánják, hogy legalább egy kő kerüljön a sírjukra, hogy bármennyire is léteznek, emlékük megmaradjon, úgy örülnek a gyermekvállalásnak, mintha nevüket adnák tovább (az utókornak).

M. M. Scserbatov

Annak ellenére, hogy drága őseink hamvait régóta föld borítja,

De mi, utódok, szívünkben emlékezünk rájuk.

Mikor lesz rajtad a sor, hogy elhagyd ezt a világot?

Az idő ne törölje ki a nevünket kegyetlen kézzel!

Vágyakozásaid örököse vegye ki az utolsó leheletedet,

Mindent, amit el nem értél, Isten segíteni fog neki.

Ha leszármazottad féltékenyen ápolja emlékedet,

Aztán a sors által kijelölt órában nem lesz ijesztő a földbe feküdni.

Sh. Shokhin

Annak, aki megsérti az egész népet

Amíg él

Senki nem jön el a temetésre,

Amikor meghal.

Kazah.

A síromat még nem töltötték be,

és már turkáltak is az áruim között.

Még élek, nem haltam meg,

és abbahagyták a sírást értem.

Az ókori mezopotámiai irodalomból

Amint az ember meghal, azonnal elfelejtik. A halottak nem hagynak nyomot maguk után, és úgy feledésbe merülnek, mintha soha nem is léteztek volna. A szegények nem emlékeznek rájuk, a gazdagok nem sajnálják, és a műveltek nem dicsőítik őket. Sem az államnak, sem a barátoknak, sem a rokonoknak nincs rájuk szüksége. Kiderült, hogy az emberiség még a leghíresebb halottak nélkül is meg tud lenni, és a sokkal kevésbé méltó egyének sem tehettek volna kevesebbet, mint ők.

D. Addison

Vannak halottak, akikben több élet van, mint az élőkben. De vannak élők is, akik halottak minden halottaknál.

R. Rolland

Vannak halottak, akiket meg kell ölni.

L. Denoite

Nagyon jó, ha emlékeznek ránk, de néha hasznosabb, ha elfelejtenek.

K. Hubbard

Sokak születését hamis kezdésként kell értékelni.

G. E. Malkin

Élt - nem volt haszon, de meghalt -, gyászt kell viselni.

Viet.

...Egy arc emléke alig marad fenn a harmadik-negyedik generációig.

E. Taylor

Az egyénileg haldokló ember, szomatikus halál, nem hal meg társasan, csapattagként, kreativitással árasztva viselkedését a lakókörnyezetbe, a nyilvánosságba. Továbbra is azokban él, akik életben maradnak, ha életében élt, és nem volt halott. Az élő kollektíva feltámasztja a halottakat.

N. Y. Marr

Aki elfelejti a világot, a világ is elfelejti.

A. Pop

Sírj a halottak miatt – elvesztette a fényt, de sírj a bolond miatt – elment az esze.

"Az ókori Oroszország bölcs szava"

Nem elég gyászolni az ártatlanul meggyilkoltokat – meg kell magyaráznunk nekik életük és haláluk értelmét is.

A. B. Podvodny

Ne sírj a halottakon, az értelmetleneken: mert azoknak van közös útja mindenkinek, de ennek megvan a maga akarata.

Hesychius tanítása

Sírással nem segíthetsz egy halotton.

Suah.

Halottat gyászolni olyan, mint a köveket harapni.

A posztumusz kitüntetések az önzés kvintesszenciája, amelytől az elhunyt élete során szenvedett, és nem maradt semmi.

C. K. Colton

Sok minden újjászülethet abból, ami már meghalt.

Horatius

Amikor az emlékek elhalványulnak szívünkben, a halál újra virágba borítja őket...

F. I. Tyutchev

Minden sírt benőtt a fű.

A feledés megtorlás a gonoszért, az igazságtalanság pedig a jóért.

E. A. Sevrus

Amikor nem sokkal halála előtt a barátok megkérdezték az elhalványuló filozófust, hol szeretne megpihenni a halála után, Schopenhauer így válaszolt: „Nem számít. Meg fognak találni engem."

"106 filozófus"

A sír a csend és a megbékélés temploma.

T. Macaulay

Nincs emlék, hogy az idő ne törölné el, nincs fájdalom, hogy a halál ne érne véget.

M. Cervantes

Egyes vadak karót vernek a holttestekbe, a civilizáltak pedig megelégszenek a szóval: „Aludj – mondják – a sírban, és ne akadályozd meg, hogy élvezzük az életet”; de a szó tehetetlennek bizonyul, mint a karó, a halottak nem hagynak magunkra, állandóan emlékeztetnek bennünket szolidaritásunkra, amelyet elárultunk, amiért büntetést kapunk; és a büntetés egyre súlyosabb lesz, amíg újra egységre nem lépünk a halottakkal, akiket a haláluk elpusztított, és amelybe nyilvánvalóan nem lehet belekötni sem szavakkal, mint a civilizált emberek teszik, sem csemegékkel, amelyekhez a vadak folyamodnak. nak nek. A vastag földréteg ellenére a holttest nem alszik a sírban, hanem miazmák, embriók formájában behatol a légkörbe, az élet, sőt a szépség szükséges feltételét képezve... Hiába, olcsó rohamban nagylelkűség, egyesek hagyatékot adnak (azt tekintve, hogy jogukban áll elrendelni azt, ami nem tartozik rájuk sem az élet során, sem a test halála után), halál után elégeti a testedet; nemcsak kívül, hanem belül is az ősök akaratuk ellenére uralkodnak utódaik felett (öröklés törvénye, atavizmus), ezzel is bizonyítva minden nemzedék szolidaritását, bizonyítva, hogy az embert nem az élvezetre, hanem valami magasabb rendű célra jelölték ki.

N. F. Fedorov

Királyok villannak az évek forgatagában,

A feledés pedig mindenkit követ.

Al Ma'arri

...A világon mindennek a feledés áldozatává kell válnia, ennek a néma és könyörtelen zsarnoknak...

A. Rivarol

Ó feledés! Feledés! Nincs puhább párna a kimerült utazónak!

Az Oblivion egy virág, amely a sírokon nő a legjobban.

J. Sand

Bezárták a koporsót – azt mondták: vége.

Vége! Milyen hangzatos ez a szó

Mennyi - kevés gondolat van benne;

Egy utolsó nyögés, és minden készen áll,

Nincs további hivatkozás. És akkor?

Akkor szépen koporsóba raknak,

És a férgek megrágják a csontvázadat,

És ott van az örökös időben

Összetörlek egy emlékművel,

Megbocsát minden sértést

Lelkem jóságából,

Az Ön javára (és az egyházak számára)

Valószínűleg egy megemlékezést fog szolgálni,

Melyik (féltem megmondani)

Nem vagy arra szánva, hogy meghalld.

És ha hitben haltál meg,

Keresztényként, majd gránit

Legalább negyven évig

Megtartja a neved.

Mikor jön zavarba a temető?

Ez a szűk otthonod

Merész kézzel szét fogják tépni...

És még egy koporsót helyeznek neked.

És némán fekszik melletted

Gyengéd lány, egyedül,

Édes, alázatos, sőt sápadt...

De se levegő, se pillantás

A nyugalmad nem lesz megzavarva -

Micsoda boldogság, Istenem!

M. Yu. Lermontov

Hány híres volt közülük már a feledés homályába merült. Akik pedig híresek lettek, azok eltűnnek a látókörből.

M. Aurelius

Milyen ezredeket, tömegeket és generációkat nyelt már el a feledés! Hamujuk alkotja azt a talajt, amelyen életünk továbbra is gyümölcsöt terem.

T. Carlyle

A végrendeletem utasításokat tartalmaz a temetési menetemhez, amelyben nem lesznek temetési kocsik, de lesznek bikacsordák, kosok, disznók, mindenféle baromfi, valamint mobil akváriumok élő halakkal, és az összes kísérő lény. A koporsóra fehér masnikat kötnek egy olyan ember emlékére, aki úgy döntött, hogy inkább meghal, mintsem a saját fajtáját eszi. A Noé bárkájához tartó körmeneten kívül ez lesz a legcsodálatosabb körmenet, amelyet az emberek valaha is láttak.

B. Shaw

Ha valaki dicsérő szót mond nekem „nyitott sír felett”, akkor kimászok a koporsóból, és arcon csapom.

Szeretném, ha néhányan emlékeznének rám, de egyáltalán nem dicsérnének; és csak azzal a feltétellel, ha a szeretteimmel együtt emlékeznek rá. Emlékezés nélkül róluk, kedvességükről, becsületükről - én sem akarom, hogy emlékezzenek rám.

V. V. Rozanov

Szívesen visszatérnék a másik világról, hogy hazugságnak tárjak fel bárkit, aki másnak állítana be, mint amilyen vagyok, még akkor is, ha ezt azzal a szándékkal tette, hogy dicséretet adjon.

M. Montaigne

Emlékművet állítanak mindennek, ami a legkevésbé emlékezetes.

R. Stevenson

Temetők, sírkövek és sírfeliratok alapján lehet megítélni egy nemzetet, tudatlanságát vagy nemességét.

Ha a halottaknak lehetőségük lenne elolvasni a sírköveik dicsérő feliratait, másodszor is meghalnának - a szégyentől.

D. Addison

Ha elpusztíthatatlan emlékművet szeretnél magadnak, tedd bele a lelked egy jó könyvbe.

P. Buast

Emlékművet állítani valakinek még életében azt jelenti, hogy kijelentjük, nincs remény arra, hogy az utókor ne felejtse el őt.

A. Schopenhauer

A jó embereknek nincs szükségük emlékművekre. Jó tetteik emlékeztetik őket rájuk.

Talmud

Csak egy emberhez méltó emlékmű van - egy földsír és egy fakereszt. Arany emlékművet csak kutya fölé lehet állítani.

V. V. Rozanov

Hiábavaló az a vágy, hogy a halál után emlékezzünk rájuk, ezért nem meglepő, hogy ezt a vágyat általában figyelmen kívül hagyják.

D. Halifax

Mi maradt meg, mi jutott el hozzánk?

Két-három halom, látható, ahogy közeledsz...

Igen, két-három tölgyfa nőtt rajtuk,

Szélesen és merészen is szétterítve.

Mutogatnak, zajt csapnak, és nem törődnek vele,

Kinek a hamva, kinek az emlékét ássák a gyökerei.

A természet nem tud a múltról,

A mi kísérteties éveink idegenek tőle,

És előtte homályosan tudatában vagyunk

Mi magunk csak a természet álma vagyunk.

Egyenként minden gyermeked,

Akik véghez viszik haszontalan bravúrjukat,

Ugyanúgy köszönti őt

Egy mindent felemésztő és békés szakadék.

F. I. Tyutchev

Nem számít, mit siránkoznak a halottakon,

Az élők sírnak szomorúságuk miatt.

Kazah.

Minden ember az „egója” mélyén hord egy kis temetőt, ahol azok vannak eltemetve, akiket szeretett.

R. Rolland

Ha szívem gyöngédségre vágyik, emlékszem az elvesztett barátaimra, a halál által tőlem elvett asszonyokra, sírjukban élek, lelkem keresi a lelküket.

N. Chamfort

Mennyibe kerül egy ember emlékének megőrzése? Munkaórák egy márványkészítőnek.

A. Carr

A síremlékek pedig nem a sajnálkozás, hanem a fiak arroganciájának emlékművei.

C. Helvetius

A temetéssel kapcsolatos aggodalmak, a sír elrendezése, a temetés pompája – mindez inkább vigasztalja az élőket, mint segíti a halottakat.

Boldog Ágoston

Sárral dobálják az élőket, virágokkal a halottakat.

Svéd.

Az irigy „hogyan élnek az emberek” néha gazdag temetéseket idéz.

B. Yu. Krutier

Két érzés választja el azokat, akik elbúcsúznak az elhunyttól: a szerelem és a jókedv.

E. A. Sevrus

Egyes sírfeliratok inkább azért léteznek, hogy kielégítsék az élők büszkeségét, mint hogy dicsérjék a holtak erényeit...

A sírfeliratok olvasásakor úgy tűnik, hogy csak a halottak feltámasztásával és az élők eltemetésével mentheti meg a világot.

P. Eldridge

Az egyetlen elmúlhatatlan sírfelirat egy jó könyv.

P. Buast

Kívánatos lenne, hogy mindenki előre írjon egy sírfeliratot magának, minél hízelgősebben írja le és próbálja magát méltóvá tenni rá.

J. Marmontel

Valamennyi halott nemzedék hagyománya rémálomként dereng az élők elméjén.

K. Marx

Ha a síromhoz megyek, nem számít,

Szárazság vagy eső a földi temetők között;

Tehát a földet nem érdekli, mit rejt a föld pora:

Egy halom birkacsont vagy egy oroszlán teteme.

Al Ma'arri

Egy rövid pillanatra a háromnapos világba érkezve,

Nem szabad vonzódnia hozzá.

Még akkor is, ha megszokta, hogy egy luxuságyon feküdjön,

Akkor is békét találsz a földön.

Akkor is egyedül mész a sírodhoz,

Nem leszel emberek között, ragyogó környezetben.

A földben a barátaid csak hangyák és férgek,

A halottakról való megemlékezés hagyománya a keresztény egyházban alapítása óta létezik. Ennek bizonyítékát az ősi liturgiák, valamint az egyház szent atyáinak és tanítóinak tanúságai tartalmazzák. Areopagita Szent Dionüsziosz: „A pap imát mond az elhunytért, és imával megcsókolja őt, majd az összes jelenlévőt; imádságban Isten végtelen jóságát kérik, (Isten) bocsásson meg az elhunytnak minden emberi gyengeség által elkövetett bűnt, és nyugodjon meg az élők fényében és földjén, Ábrahám, Izsák és Jákob kebelében, hely, ahonnan minden betegséget, bánatot és sóhajt eltávolítanak...” És tovább: „Az említett imával kapcsolatban, amelyet a pap az elhunyt felett mond, azt a hagyományt kell elmondani, amely ihletett mentorainktól érkezett hozzánk.”

Nagy Szent Atanáz: „Az Istent beszélő apostolok, megszentelt tanítók és lelkiatyák, méltóságuknak megfelelően, eltelve Isteni Lélekkel, és képességükhöz mérten megkapták az Ő hatalmát, amely eltöltötte őket gyönyörrel, Istennel. - ihletett ajkak, istenfélő módon, bevett liturgiák, imák és zsoltárok, valamint az elhunytak évenkénti megemlékezése, ami az emberiséget szerető Isten kegyelméből szokás, a mai napig erősödik és terjed a nap keleti felől. nyugaton, északon és délen az urak Urának és a királyok királyának dicsőségére és dicsőségére."

Nyssai Szent Gergely: „Krisztus prédikátorai és tanítványai nem közvetítettek semmi értelmetlen, semmi haszontalant, és nem fogadta el mindenhol Isten Egyháza, de ez Istennek tetsző és hasznos dolog – az isteni és dicsőséges szentségnél. hogy megemlékezzünk a halottakról a helyes hitben” (uo. Damaszkuszi Szent János).

Aranyszájú Szent János: „Nem hiába legitimálták az apostolok a halottakra való emlékezést a szörnyű misztériumok előtt: tudták, hogy ez nagy hasznot hoz a halottaknak, nagy tett lesz” (3. beszéd Pál apostol leveléről a filippiekhez). „Nem hiábavaló a halottakért való áldozat, nem hiábavaló az imádság, nem hiábavaló az alamizsna: a Szentlélek teremtette meg mindezt, és azt akarta, hogy egymás által hasznot húzzunk” (21. beszéd az Apostolok cselekedeteiről).

Miért előnyös a megemlékezés az elhunytak számára?

Ezt írja a halottak megemlékezéséről Szent. Kronstadti János: „Egyesek azt mondják: miért emlékezünk a halottak vagy az élők nevére, amikor értük imádkozunk? Isten, mint mindentudó, maga ismeri ezeket a neveket, és ismeri mindenki szükségleteit. De akik ezt mondják, azok elfelejtik, vagy nem ismerik az ima fontosságát, nem tudják, milyen fontos a szívből kimondott szó - elfelejtik, hogy Isten igazságosságát és Isten irgalmát meghajtja szívből jövő imádságunk, amelyet Az Úr az Ő jóságában, mintha az Egyház egyetlen testületének tagjaiként érdeme lenne a halottaknak vagy az élőknek. - Az ilyenek nem tudják, hogy az elsőszülöttek egyháza a mennyben íródott [Zsid. 12:23], szeretetéből állandóan Istenhez imádkozik értünk – és külön említi Isten előtt azoknak a nevét, akik hozzájuk imádkoznak – egyenlőt egyenlőért. Emlékeztünk rájuk, ők emlékeztek ránk. És aki szeretetből nem emlékezik meg felebarátairól imában, arról nem emlékeznek meg, és nem lesz méltó a megemlékezésre. - A hit és a szeretet egy szava sokat jelent az imádságban. Az igaz ember imája sokat segít [Jak. 5, 16]" (Életem Krisztusban. 2. kötet. 1229. bejegyzés)

Az egyház ősi atyáinak és tanítóinak írásaiban magyarázatot találunk arra, hogy imáink miért lehetnek megmentőek elhunyt testvéreinkért.

Jeruzsálemi Szent Cirill: „Példával szeretnélek biztosítani, mert tudom, hogy sokan mondják: mi haszna annak, ha egy lélek bűnökkel vagy bűn nélkül távozik e világból, ha imában emlékezünk rá? De mi lenne, ha valamelyik király száműzetésbe küldené azokat, akik bosszantották, és szomszédaik koronát fonva elhoznák neki a büntetést szenvedőkért, akkor nem enyhít a büntetésükön? Így mi is az elhunytakért, még ha bűnösök is, amikor imádkozunk Istenhez, nem koronát fonunk, hanem Krisztust ajánljuk fel, akit a mi bűneinkért megöltek, engesztelve értük és értünk a Szeretőt. az emberiségé.”

Aranyszájú Szent János: „Amikor az összes ember és a szent katedrális az ég felé nyújtva áll, és amikor bemutatják a szörnyű áldozatot, hogyan ne csillapíthatnánk meg Istent azzal, hogy értük (a halottakért) imádkozunk? De ez csak azokról szól, akik hitben haltak meg.”

És egy másik helyen: „Még mindig van lehetőség, ha enyhíteni akarjuk egy elhunyt bűnös büntetését. Ha gyakran imádkozunk érte, és alamizsnát adunk, akkor is, ha önmagában méltatlan volt, Isten meghallgat minket. Ha Pál apostol kedvéért másokat megmentett, és egyesek kedvéért másokat megkímélt, akkor hogyan ne tehetné meg ugyanezt értünk?

Szent Ágoston: „Nem lehet kétséges, hogy a Szent Egyház imája, az Üdvözítő áldozat és a halottakért végzett alamizsna segíti őket abban, hogy az Úr irgalmasabb legyen hozzájuk, mint amit bűneikért megérdemelnek. . Az egész Egyház ugyanis betartja ezt az atyáktól örökölt módon, hogy imádkozzanak azokért, akik Krisztus testének és vérének közösségében haltak meg, amikor kellő időben emlékeznek rájuk az áldozatnál, és kifejezze, hogy az áldozat felajánlják értük. Ki vonhatja kétségbe azt is, hogy az irgalmasság cselekedetei, melyeket engesztelésükre hajtanak végre, azoknak hasznot hoznak, akikért nem hiába küldik az imát Istenhez?

Szent Theophan, a Remete: „Az eltávozottak sorsa nem tekinthető eldöntöttnek az általános ítéletig. Addig senkit sem tekinthetünk teljesen elítéltnek; és ezen az alapon imádkozunk, megerősítve Isten mérhetetlen irgalmának reményében. Azok, akik eltávoztak, hamarosan elkezdik átvészelni a megpróbáltatásokat. Itt (léleknek) segítségre van szüksége! Állj meg ebben a gondolatban, és hallani fogod hozzád intézett kiáltását: „Segíts!” - ide kell irányítanod minden figyelmedet és minden szeretetedet iránta. Azt hiszem, a szeretet legvalóságosabb bizonyságtétele az lesz, ha attól a pillanattól kezdve, hogy a lelked eltávozik, a testeddel kapcsolatos aggodalmakat másokra hagyva, eltávolodsz magadtól, és lehetőség szerint elzárva, új állapotában elmerülsz az imádságban érte, új váratlan igények. Ha így kezdted, legyél állandó segítségért kiáltásban Istenhez hat hétig, és még tovább...”

Radonitsa

Az a tény, hogy lehetséges az imádságos kommunikáció, és az, hogy egyes emberekre mások emlékeznek, jótékony hatású, a Teremtőnek a teremtményéhez való hozzáállásáról beszél. Ha valaki emlékezik valakire, aki már túl van az életen, az üdvösséget kíván, akkor az Úr, szerető Atyánk annál inkább kívánja azt. Az ószövetségi történelemben ismertek olyan esetek, amikor megemlékeznek a halottakról, és áldozatot hoztak Istennek a lelkükért.

Nem véletlen, hogy a halottakra való emlékezés egyik napját Radonitsa-nak hívják. Húsvét utáni második hét keddjén ünneplik. A húsvét az öröm ideje minden keresztény számára, a halál és minden bánat és szomorúság feletti győzelem ünnepe. Ezen a napon emlékezünk arra, hogy az Úr halálával és feltámadásával lehozta a poklot. Éppen ezért, hogy a szeretet élő kommunikációjának kapcsolata ne szakadjon meg, lehet emlékezni az e világra távozókra, imádkozva Istenhez, hogy a halál után a legjobb sorsa legyen számukra. Ezt mondja a Szent István-i megemlékezésről. Kronstadti János:

A halottakra való különleges emléknapok

A szombatot hagyományosan a szentek és a halottak megemlékezésének szentelik a templomban. Vannak napok, amelyeket elsősorban a halottakra emlékeznek.

• Ökumenikus szülői szombat (egy héttel a nagyböjt előtt)

• Szülők szombatja a nagyböjt 2. hetében.

• Szülők szombatja a nagyböjt 3. hetében.

• Szülők szombatja a nagyböjt 4. hetében.

• Radonitsa. Húsvét utáni második hét keddje.

• Szentháromság szülők szombatja, a Szentháromság előtti napon. Szentháromság. A Szentháromság ünnepe, vagyis Pünkösd a Krisztus Egyháza, a hívek közösségének megalakulásának napja, akik kölcsönös szeretetben imádságos segítséget tudnak nyújtani egymásnak nemcsak az élet során, hanem a halál után is.

Az általánosan elfogadott emléknapokon kívül vannak helyi jelentőségű emléknapok is, például a kulikovoi csata napja, más néven Dimitrievskaya szülői szombat. Thesszalonikai Demetrius napjának előestéjén ünneplik, és eredetileg a Kulikovo-mezőn folyó csata napjának szentelték. Kezdetben ezen a napon emlékeztek meg a kulikovoi csatában elesettekre, később azonban a hitben elhunytak emléknapja lett.

Létezik egy ősi keresztény szokás is, hogy külön megemlékeznek az elhunytról:

A harmadik nap. Az elhunytra való megemlékezést a halál utáni harmadik napon Jézus Krisztus háromnapos feltámadása és a Szentháromság tiszteletére tartják.

Kilencedik nap. Az elhunytról való megemlékezés ezen a napon a kilenc angyalsor tiszteletére történik, akik kegyelmet kérnek az elhunytért.

Negyvenedik nap. Ez is jelentős szám az Ó- és Újszövetség egyháztörténetében. A negyvennapos időszak igen jelentős az Egyház történetében és hagyományában, mint a Mennyei Atya kegyelmes segítségének különleges isteni ajándékának előkészítéséhez és elfogadásához szükséges idő. Mózes próféta abban a megtiszteltetésben részesült, hogy a Sínai-hegyen beszélhetett Istennel, és csak negyvennapos böjt után vehette át Tőle a törvény tábláit. Az izraeliták negyven év vándorlás után érték el az ígéret földjét. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus felment a mennybe a feltámadása utáni negyvenedik napon. Mindezt alapul véve az Egyház a halál utáni negyvenedik napon megemlékezést hozott létre, hogy az elhunyt lelke felmenjen a mennyei Sínai-hegyre, jutalma legyen Isten láttán, elérje a neki ígért boldogságot és letelepedjen. a mennyei falvakban az igazakkal.

„Az elhunyt nem szokik meg hirtelen az új életüket. Még a szentek is megőrzik a földiséget egy ideig. Amíg el nem múlik, a földiség és a földihez való kötődés mértéke alapján több-kevesebb időbe telik. A Tretiny (a halál utáni harmadik nap), a devyatiny (kilencedik nap) és a sorochiny (negyvenedik nap) jelzi a földiségtől való megtisztulás mértékét. Theophan a Remete.

Szokásos a halál évfordulójának megünneplése is. Ilyen napokon az alamizsnát és a templomban való imádságot jó segítségnek tekintik az elhunytnak.

A halott keresztényekre való emlékezés módjai

Az ember megemlékezése temetésével kezdődik, a halálát követő harmadik napon. A temetési szertartás az imák és énekek meghatározott halmaza, amelyben az örökkévalóságba vonult ember lelkére emlékeznek. Az Egyház imádkozik érte, könyörög Istenhez az ember legjobb sorsáért, kéri bűnei bocsánatát, és hogy a lelke olyan helyre kerüljön, ahol nyugodt és örömteli lesz, ahol közösséget tud létesíteni Istennel és a szentekkel. .

„A szentekkel, Krisztus, nyugodjon szolgád lelke, ahol nincs betegség, nincs bánat, nincs sóhaj, hanem végtelen Élet” (a rekviem himnuszaiból, gyászszertartás).

A temetés nem az egyetlen istentisztelet, amelynek célja a halottak megemlékezése. Vannak imaszolgálatok is, amelyeken megemlékezhet az elhunyt szeretteiről, és ami a legfontosabb, a liturgia alatti megemlékezés, amikor minden megemlékezett személy számára kivesznek egy darabot a proszforából, és megmossák az Úr Jézus Krisztus Vérével, abban a reményben. hogy az Úr megkönnyebbülést és üdvösségörömöt ad mindazoknak, akikre emlékeznek.

Sok szentatya beszélt a templomban való megemlékezés szükségességéről. „Amíg te, anya, élsz, sokat tehetsz gyermekedért. Imádkozz, adj érte liturgiát és alamizsnát. Istennek nincs halottja, mindenki él” – mondta János archimandrita (Krestyankin) egyik lelki lányának.

Az ártatlanok emlékműve

Különleges temetési szertartást végeznek a keresztségben elhunyt csecsemők számára, mintha feddhetetlenek és bűntelenek lennének. Az Egyház nem imádkozik a halottak bűneinek bocsánatáért, csak azt kéri, hogy tiszteljék meg őket a mennyek országával. Maguk a csecsemők semmit sem tettek azért, hogy kiérdemeljék a Mennyek Országát, de a Szent Keresztségben megtisztultak ősi bűnüktől; feddhetetlenek és Isten országának örökösei lettek. Emiatt nem bűneik bocsánatáért imádkozva kell emlékezni rájuk, hanem inkább az anya saját vigasztalásáért, élő imakapcsolat fenntartásáért a gyermekkel, megemlékezve róla templomi és személyes imában.

Megemlékezés azokról, akik nem haltak természetes halállal

A Szentháromság Szülői Szombat himnuszaiban vannak olyan szavak, amelyekben az Egyház azt kéri, hogy az Úr adjon irgalmát az öngyilkosságot elkövetőknek, ugyanakkor nincs név szerinti megemlékezés róluk a templomban. Az öngyilkosságokért otthon imádkozhat rokonaihoz, kérve az Urat, hogy mutasson irgalmat a bűnösöknek.

Az erőszakos halált halottak számára számos különleges ima is van, amelyekben az ember lelkére különösen emlékeznek, és arra kérik az Urat, hogy bocsássa meg a bűneit, amelyekért talán nem volt ideje megtérni, mivel az élete idő előtt megszakadt.

„Vannak nehéz pillanatok egy temetési szertartásban. Össze kell gyűjtenünk minden hitünket és minden elszántságunkat, hogy ezt a szolgálatot a következő szavakkal kezdjük: „Áldott a mi Istenünk!...” Néha ez jelenti hitünk végső próbáját. „Az Úr adta, az Úr elvette, áldott legyen az Úr neve” – mondta Jób. De ezt nem könnyű kimondani, amikor megszakad a szívünk, amikor azt látjuk, hogy akit a legjobban szeretünk, holtan hever a szemünk előtt. És akkor jönnek a hittel és valóságérzékkel teli imák, és az emberi törékenységről szóló imák; a hitből fakadó imák kísérik az elhunyt lelkét, és Isten színe előtt ajánlják fel a szeretet bizonyítékaként. Mert minden imádság az elhunytért pontosan bizonyítéka Isten előtt, hogy ez a személy nem élt hiába. Bármilyen bűnös vagy gyenge is volt ez az ember, szeretettel teli emléket hagyott maga után: minden más elromlik, de a szerelem mindent túlél. A hit elmúlik, és a remény is elmúlik, amikor a hit látomássá, a remény pedig tulajdonná válik, de a szeretet soha nem múlik el” (Sourozsi Anthony metropolita, „Halál”).