A Korán a szentírásokról szól. A Korán orosz fordításai: előnyei és hátrányaik az arab eredeti forráshoz képest A Korán a legjobb orosz fordítás

Nem megengedett a Korán szó szerinti, szóról szóra fordítása. Magyarázatot és értelmezést kell adni hozzá, mert ez a Mindenható Allah szava. Az egész emberiség nem lesz képes ehhez hasonlót vagy a Szent Könyv egyetlen szúrájával egyenlőt létrehozni.

Mi a fordító feladata? A fordító feladata, hogy az eredeti holisztikus és pontos tartalmát egy másik nyelv segítségével közvetítse, megőrizve annak stílus- és kifejezőjegyeit. A fordítás „integritása” alatt új nyelvi alapon kell értenünk a forma és a tartalom egységét. Ha a fordítás pontosságának kritériuma a különböző nyelveken közölt információk azonossága, akkor csak az a fordítás tekinthető holisztikusnak (teljesnek vagy megfelelőnek), amely ezt az információt egyenértékű eszközökkel továbbítja. Más szóval, az újrameséléstől eltérően a fordításnak nemcsak azt kell közvetítenie, ami az eredetiben van, hanem azt is, ahogyan az abban kifejeződik. Ez a követelmény egy adott szöveg teljes fordítására és annak egyes részeire egyaránt vonatkozik.

Az egyik nyelvről a másikra történő fordításkor figyelembe kell venni a logikai-szemantikai sorrend ugyanazon tényezőinek hatását, hogy ugyanazt a szemantikai tartalmat közvetítsük. Írásbeli fordításnál a fordítandó szöveg előzetes olvasása és elemzése lehetővé teszi, hogy előre meghatározzuk az anyag tartalmi jellegét, ideológiai beállítottságát és stílusjegyeit, hogy a fordítási folyamatban legyenek kritériumok a nyelvi eszközök kiválasztásához. Azonban már a szöveg elemzése során azonosítani fognak benne olyan „fordítási egységeket”, legyen szó egyes szavakról, kifejezésekről vagy mondatrészekről, amelyekre az adott nyelvben a kialakult hagyomány miatt állandóak. megingathatatlan levelezései. Igaz, minden szövegben az ilyen egyenértékű megfelelések csekély kisebbséget alkotnak. Mérhetetlenül több lesz az ilyen „fordítási egység”, amelyek továbbításához a fordítónak az adott nyelv leggazdagabb eszköztárából kell megfeleléseket választania, de ez a választás korántsem önkényes. Természetesen semmiképpen sem korlátozódik egy kétnyelvű szótár olvasmányaira. Egyetlen szótár sem tudja megadni a beszédfolyamban megvalósuló kontextuális jelentések teljes változatosságát, ahogyan a szóösszetételek teljes változatát sem. Ezért a fordításelmélet csak olyan funkcionális megfeleltetéseket tud megállapítani, amelyek figyelembe veszik bizonyos szemantikai kategóriák átvitelének a különböző tényezők hatásától való függőségét.

Így a fordítási folyamatban a levelezés három kategóriája épül fel:

1. A jelölt személyazonossága miatt megállapított, valamint a nyelvi kapcsolatok hagyományában lerakódott egyenértékek;
2. változatos és kontextuális megfelelések;
3. minden típusú fordítási transzformáció.

Bármilyen fordítás a szöveg átalakítása, valami új bevezetése vagy a lefordíthatatlan kizárása. A fordítók folyamatosan problémákba ütköznek. Például sok orosz nyelvű konstrukció nehézkesnek bizonyul az arab kifejezésekhez képest. Az is előfordul, hogy az orosz nyelvben egyetlen szónak sincs jelentése. A világ bármely nyelvén vannak olyan szavak, amelyek másban nem találhatók meg. Lehet, hogy idővel e szavak egy része helyet kap egy alternatív szótárban, de addig a fordítók kénytelenek lesznek leíró fordítást használni, és ez ugyanazon szó eltérő értelmezéséhez vezet. A beállított kifejezések, idiómák és közmondások a nyelv pszichológiáját tükrözik, és élénk képeket használnak. Gyakran nem esnek egybe oroszul és arabul, ami félreértéshez vezet.

A Mindenható Allah azt mondja a Koránban (jelentése): „Ha kételkedsz a Korán igazságában és hitelességében, amelyet felfedtünk szolgánk, Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele), akkor vigyen magával legalább egy szúrát, hasonló bármely máshoz. a Korán szúráját az ékesszólásért, az építkezésért és az útmutatásért, és hívd a tanúidat Allahon kívül, akik tanúskodhatnak, ha igazak vagytok...” (2:23).

A Korán egyik fő jellemzője, hogy egy versnek egy, két vagy tíz különböző jelentése lehet, amelyek nem mondanak ellent egymásnak, és különböző élethelyzetekre alkalmasak. A Korán nyelve szép és poliszémikus. A Korán másik jellemzője, hogy sok olyan helyet tartalmaz, amelyek magyarázatot igényelnek Mohamed prófétától (béke és áldás legyen vele), mert Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a fő tanító, aki elmagyarázza a Koránt az embereknek. .

A Koránban az emberek mindennapi életével kapcsolatos bizonyos helyzetekben sok verset tártak fel, Allah válaszokat adott a Prófétának a kérdésekre. Ha lefordítja a Koránt anélkül, hogy ismerné a verset körülvevő helyzetet vagy körülményeket, akkor az illető félrevezethető.

A Koránban is vannak versek, amelyek különféle tudományokhoz, az iszlám joghoz, a joghoz, a történelemhez, az erkölcsökhöz, az imánhoz, az iszlámhoz, Allah tulajdonságaihoz és az arab nyelv értékéhez kapcsolódnak. Ha az alim mindezen tudományokban nem érti a vers jelentését, akkor bármennyire is jól beszél arabul, nem fogja megérteni a vers teljes mélységét. Ezért nem fogadható el a Korán szó szerinti fordítása. És minden, jelenleg orosz nyelvű fordítás szó szerinti.

A Koránt nem lehet lefordítani, csak értelmezés útján, amelyben minden verset jelentésükben kell figyelembe venni, fel kell tüntetni a kinyilatkoztatás idejét és helyét, a verset magyarázó hadíszokat, az ashabok és a tekintélyes tudósok véleményét erről a versről. Az értelmezés (tafsir) elkészítéséhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell. Bárki, aki lefordítja a Koránt vagy annak tafsírját legalább egy hiányában, akkor maga téved, és félrevezet másokat.

1. A mufassirnak tökéletesen ismernie kell az arab nyelvet és annak szemantikáját, és folyékonyan kell beszélnie az arab nyelv nyelvtanát.
2. Folyékonyan ismernie kell a sarf tudományát (morfológia és deklináció).
3. Alaposan ismernie kell az etimológiát (ilmul ishtikaq).
4. Szükséges a szemantika (maan) elsajátítása. Ez lehetővé teszi számára, hogy megértse a jelentését a szó összetétele alapján.
5. El kell sajátítani az arab nyelv stilisztikáját (ilmul bayan).
6. Tudni kell a retorikát (balagat). Ez segít előhozni az ékesszólást.
7. A Korán fordítójának és tolmácsának ismernie kell a Korán olvasásának módszereit (qiraat).
8. Alaposan ismerni kell a hit alapjait (Aqida). Ellenkező esetben a tolmács nem tud szemantikai fordítást készíteni, és szó szerinti fordításával ő maga is hibába esik, és másokat is belevezet.
9. A tolmács-fordítónak alapos ismeretekkel kell rendelkeznie az iszlám joggyakorlatban, a jogban (usul fiqh) és a tudományban, amely elmagyarázza, hogyan születnek a döntések a Korán alapján.
10. Szükséges a fiqh elsajátítása és a saría ismerete.
11. Ismerni kell a versek kinyilatkoztatásának okait és következményeit.
12. A mufassirnak tudnia kell a nasih-mansuhi (törölt és törölt) verseiről, azaz egy vers helyettesítheti egy másik versszak döntését, és meg kell érteni, hogy a 2 vers közül melyiket kell követni. Ha a tolmács nem ismeri a nasih-mansukh-t, akkor az emberek nem fogják tudni megérteni a Korán sokféleségét, de azt gondolják, hogy a vallásban ellentmondások vannak.
13. Az isteni könyvet értelmező személynek ismernie kell a hadíszokat, amelyek röviden feltárják a versek jelentését, amelyek jelentése önmagában nem világos. Ezeknek a verseknek a jelentése nem lesz világos a magyarázó hadíszok nélkül, bármennyire is jól beszél arabul.
14. A Korán tolmács-fordítójának rendelkeznie kell „ilma tenyérrel” – azzal a titkos tudással, amelyet Allah tárt fel számára a Korán és a hadísz követése eredményeként. A hadísz azt mondja: „Bárki is ő, aki a megszerzett tudást követi, Allah feltárja előtte azokat a tudományokat, amelyekről nem tudott” (Abu Nuaim).

Ezért, ha valaki vállalkozik a Korán lefordítására, fel kell ismernie, hogy hatalmas felelőssége van. Az embernek kezdetben hatalmas mennyiségű irodalmat kell tanulmányoznia a Koránnal és a Korán tudományával kapcsolatban. A fordítás közönséges szövegekből történik, de a Korán Allah beszéde. A fordító a második szerző. Esetünkben nem létezhet második szerző, csak egy Korán van, és annak szerzője Allah, Allah arabul küldte le a könyvét, ami azt jelenti, hogy arabul kell maradnia. Ne legyenek szó szerinti fordítások; az embereknek tafsir-értelmezésre van szükségük, hogy abban a tudós megmagyarázza az isteni szöveg szépségét és kétértelműségét.

Kétségtelen, hogy az embereknek tudniuk kell arról, amit Isten utolsó kinyilatkoztatása, a Szent Korán közölt velünk. Végül is a Korán arabul jelent meg, de sok nép vallja, és nem mindenki tud arabul.

És nem csak a muszlimok akarják tudni, hogy mi van a Koránban. Egyrészt sok negatív sztereotípia kapcsolódik az iszlámhoz, másrészt az érdeklődés Isten utolsó kinyilatkoztatásának szövege iránt nagyobb, mint valaha! Ez az oka annak, hogy a „Korán fordítása” egyesek számára gyors módja annak, hogy hírnevet szerezzenek és pénzt is keressenek.

Annak a személynek, aki ezt a felelősségteljes feladatot vállalja, meg kell felelnie bizonyos kritériumoknak - a Szent Könyv tartalmát más nyelven közvetíteni. Ez egy kolosszális munka, amely rendkívüli személyes tulajdonságokat és hatalmas tudást igényel, és erre kevesen képesek. Ezért nem meglepő, hogy az európai nyelvekre történő „fordítások” többségét amatőrök vagy felekezetek készítették, és „munkájuk gyümölcsei” nemcsak számos hibát tartalmaznak, hanem egyenesen ellentmondanak az iszlám doktrína alapjainak!

Ebben a tekintetben legalább rövid elemzést kell adni erről a kérdésről, valamint meg kell találni a „fordítók” képzettségi szintjét az arab és orosz nyelvek, valamint a vallástudományok területén.

Korunkban nincs egyetlen megbízható értelmezése a Korán teljes szövegének oroszra és ukránra, annak ellenére, hogy a különböző szerzők számos kísérletet tettek a Korán „lefordítására”. És még ha úgy mutatják be álfordításaikat, mint „A Korán jelentéseinek fordítása”, ez távol áll a valóságtól! Sok vers fordítása nemcsak helytelen, hanem egyértelműen ellentmond az iszlám tanításainak.

Íme az orosz nyelvű hamis fordítások leghíresebb szerzői: Sablukov G.S., Krachkovsky I.Yu., Porokhova V.M., Osmanov M.-N. O., Kuliev E. R., Abu Adel. A Korán ukrán nyelvre leginkább reklámozott álfordítói pedig: Basyrov V.M., Yakubovich M.M.

A Szent Koránt arab-orosz szótárak vezérletével és hasonló álfordítások segítségével próbálják irodalmi műként fordítani. Egy ilyen „fordítás” gyakran nemcsak az iszlámnak mond ellent, és félrevezeti az olvasókat, hanem olyan szekták kezére is játszik, amelyek tagadják a Korán tafsírjának szükségességét. Különösen a Korán egyes verseinek hibás (szó szerinti) fordításai tükrözik Ibn Taymiyya hamis tudós hibáit, akinek nézetei számos szélsőséges ál-iszlám mozgalom ideológiájának alapját képezik. Ezek a szekták az ilyen szó szerinti hamis fordítások segítségével igyekeznek alátámasztani és terjeszteni ideológiájukat az iszlám doktrína leple alatt. Ezért elsősorban a „Korán fordításai” érdeklik őket, és gyakran közvetlen megrendelői vagy szponzorai is.

„Nincs olyan, mint AllahHU"

A Korán arabul jelent meg, Mohamed próféta pedig arabul beszélt. Ezért annak, aki a Szent Könyv és a Próféta hadíszeinek jelentését egy másik nyelven szeretné átadni, mélyen ismernie kell mindkét nyelvet, valamint rendelkeznie kell a szükséges vallási ismeretekkel, amelyek nélkül nem lesz képes helyesen megérteni a sok arab szó és kifejezés jelentését, és válassza ki a megfelelő analógot a nyelven, amelyre fordítja. Ami az orosz és az ukrán nyelvet illeti, az arab nyelv gazdagabb hozzájuk képest, és az orosz és az ukrán nyelvben nem mindig lehet egy arab szó eltérő jelentését átadni egy szóban.

Mielőtt rátérnénk az elemzésre, szükséges néhány általános megjegyzést tenni az orosz nyelv egyes szavainak vallási szövegek fordításában való használatának megengedhetőségére vonatkozóan.

Ha Istenről beszélünk, először is abból a tényből kell kiindulni, hogy Isten egyáltalán nem hasonlít a teremtettekhez - sem lényegében, sem tetteiben, sem tulajdonságaiban (Syfatah). Ezért fontos megérteni, milyen szavakat lehet használni, amikor Istenről beszélünk, és milyen jelentéssel bírnak.

• csak a Teremtővel kapcsolatban,és nem használhatók a létrehozottakkal kapcsolatban, például „Mindentudás”, „Mindenhatóság” stb.
• Vannak használható szavak csak a teremtettekkel kapcsolatban, de nem használható, amikor a Teremtőről beszélünk. Elfogadhatatlan Istennek tulajdonítani a teremtett dolgok olyan tulajdonságait, mint a méret, hely, mozgás, test és testrészek, megjelenés, alak, időbeli változás stb. Mindez nem Allah velejárója, hiszen a térhez kapcsolódik. és az idő, és Allah a tér és az idő teremtője, de Ő maga nincs kapcsolatban velük.

Mivel Isten nem kapcsolódik a térhez, és nem tárgy, így vele kapcsolatban nem lehet értelmes szavakat használni szerkezet:„test”, „arc (arc)”, „mosoly”, „szem”, „fül”, „kéz (mint a test része)”, „ujj”, „láb”, „láb”, „sípcsont”, stb stb., valamint a szavak jelentését mozgás/pihenés:„leni”, „ülni”, „állni”, „leszállni”, „emelkedni (felszállni)”, „létesíteni”, „jönni”, „megjelenni”, „előrehaladni” stb. És lehetetlen olyan szavakat használni, amikor Istenről beszélünk időbeli változás:„tanult”, „látott”, „akartam” stb.

Nem beszélhetünk Istenről „szépnek” (hiszen Istennek nincs megjelenése), „intelligensnek, éleslátónak” (hiszen ezek az intelligencia jellemzői, és az intelligencia egyes teremtett dolgok tulajdonsága). És azt sem mondhatjuk Istenről, hogy „dönt, gondolkodik, elmélkedik” (hiszen ezek a tettek a gondolkodáshoz és az időhöz kapcsolódnak). Ráadásul Allahot nem lehet nevezni a „világegyetem mérnökének”, „tervezőnek”, „egyetemes elmének”, „egyetemes léleknek”, „egyetemes törvénynek”, „első műszaknak”, „első elvnek”, „első oknak”, „ forrás”, „abszolút”, „egyetemes”, „szerelem” stb. És ahogy a tudósok kifejtették, Nem nevezhetsz Istent olyasvalaminek, aminek Ő nem nevezte magát (Kur‘ana és hadísz).

Ráadásul nem lehet Istennek tulajdonítani olyan tulajdonságok, amelyek még a teremtettekben is elítélendőek, például ravaszság, aljasság, megtévesztés, kapzsiság, elnyomás, igazságtalanság, = kegyetlenség stb.

• Vannak szavak, amelyeket beszéd közben használnak mind a Teremtőről, mind a teremtettről, de különböző jelentéssel bírnak. Például amikor azt mondják, hogy „Allah szeret valakit”, akkor különleges irgalmasságról és felsőbbrendűségről beszélünk, nem pedig érzésről. „Allah jóváhagyása” jutalmat jelent, nem öröm és hangulat érzését, mivel Allahnak nincsenek érzelmei és érzései. Amikor azt mondják, hogy Allah „lát”, „hall”, „mondta”, akkor az Ő Syfat mindent látó, mindent halló és beszédére gondolnak, amelyek örök, abszolút, tökéletesek, megváltoztathatatlanok és nem olyanok, mint a teremtett dolgok tulajdonságai - tökéletlen, változékony és korlátozott.

Különleges eset - átvitt jelentésű szavak és kifejezések (frazeologizmusok, idiómák), például: „minden Isten kezében van” (azaz „minden az Ő hatalmában van”), „Allah háza” (azaz az a hely, ahol Allahot imádják, és nem a hely értelmében), „Isten előtt” (nem a relatív helyzetet és irányt jelenti), „Istenhez közeledni” (nem távolságból), „Mindenható” (a felmagasztosulás értelmében, és nem abban, hogy Allah fent van, mivel nincs helye) , stb. Az ilyen kifejezések használata megengedett, ha a nyelv lehetővé teszi, hogy olyan jelentésben használjuk őket, amely nem mond ellent a tannak. És azoknak, akik a vallási szövegek jelentését más nyelvekre közvetítik, óvatosnak kell lenniük ezekben az esetekben, mivel az idiómák szó szerinti fordítása gyakran a jelentés eltorzulásához vezet, mivel nem mindig van teljes analógia az ilyen kifejezésekre a különböző nyelveken. . Például a nagy imám, Abu Hanifa figyelmeztetett, hogy az Allahra vonatkozó többszemantikus arab "" [yad] 4 szót nem lehet perzsára fordítani a [dast] szóval, mivel ez csak a test egy részét jelenti.
____________________________________

4, melynek egyik jelentése „kéz”

A Korán értelmezése

A Ta'uil egy vallási szöveg (vers vagy hadísz) magyarázata, amelyet nem lehet szó szerint érteni.

A Szent Koránban vannak olyan versek, amelyeknek egyértelmű jelentése van – a "mukhkamat" versek, amelyekről azt mondják, hogy "a Könyv alapja". Vannak olyan versek is, amelyek poliszemantikus szavakat tartalmaznak, és ezért helyes értelmezést igényelnek - a „mutashabibat” versek. Az iszlám teológusok magyarázatot adtak ezekre a versekre, hogy az emberek helyesen értsék őket, és ne vezessék félre.

folytatjuk…

Szent Korán ezt a szót arabul úgy kell olvasni: الْقُـرْآن 114 szúrát tartalmaz, és 30 nagyjából egyenlő részre (juz) van felosztva, amelyek mindegyikének saját neve van. A Korán utolsó részében van a legtöbb szúra – 37, de ezek rövidek, ezért a Korán tanulmányozása gyakran ezzel a juz-szal kezdődik, amelyet „Ammának” hívnak.

A SZENT KORÁN ÉRTELMEZÉSE - SURAH 82 "AL-INFITA R"

Ez a szúra 19 versből áll. Muszlim tudósok egybehangzó következtetése szerint Mekkában tárták fel őket.

Kezdjük Allah nevével Isten nevében az arabul „Allah”, az „x” betűt úgy ejtik, mint ه arabul- Könyörületes mindenkinek ezen a világon, és csak a következő világban hívőknek.

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ ﴿١﴾

1. Amikor az ég kettészakad,

   وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ ﴿٢﴾

2. és amikor a csillagok (bolygók) lehullanak,

   وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾

3. és amikor a tengerek egyesülnek.
   A tengerek túlcsordulnak (túláradnak a partjukon), és egy tengerré egyesülnek.

   وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ ﴿٤﴾

4. és amikor a sírok feltörnek és a halottak feltámadnak,
   Megreped a föld a sírokon, és ami a mélységükben volt, az megjelenik a felszínen. A halottak életre kelnek, és előjönnek sírjukból.

   عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾

5. mindenki tudni fogja, mit csinált és mit hagyott ki!
   Ibn 'Abbász ezt a verset értelmezve azt mondta: „Mindenki megtudja, hogy mit tett jó cselekedetekből, és mit nem tett meg abból, amit köteles volt megtenni.”

   يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴿٦﴾

6. Oh ember! Ami megtévesztett, és nem hittél Uradban - Al-Karim
   Van egy vélemény, hogy ennek a versnek az oka a hitetlen Ubay ibn Khalaf volt. ő volt az egyik befolyásos quraysh, de ez a felhívás minden nem hívőre vonatkozik. Ez az elítélő kérdés azt sugallja: "Mi csalt meg és csalt meg téged annyira, hogy nem hittél az Úrban, aki annyi áldást adott neked?!" Ami elcsábítja az embert ebben az életben (dunya), az a gazdagság, a hatalom, az élvezet, és ami elcsábítja, az a shaitan. Egy tudós azt mondta: „Dunya elcsábít, árt és elhagy”, vagyis olyasvalamivel csábít, aminek nincs haszna. Al-Baydawiy azt mondta, hogy a versben feltett kérdésre a válasz: „Becsapta a shaitánja!”
   Allah „Al-Kareem” nevének egyik jelentése ebben a versben: „Aki megbocsát, és nem siet megbüntetni”. De a saitán megtéveszti az embert, inspirálva őt: „Tedd, amit akarsz, mert a te Urad Al-Karim, és nem fog megbüntetni senkit!”
   Egy Muhammad ibn Sabih ibn As-Sammak nevű szúfi ezt mondta egy versben: „Ó, aki eltitkolja bűnét! Nem szégyelled?! Végül is Allah lát téged, még akkor is, ha egyedül vagy! Tényleg megnyugtat az a tény, hogy Allah nem fog azonnal megbüntetni, és eltitkolja a rossz tetteidet mások elől?!” Zunnun Al-Misriy imám azt mondta: „Hány bűnös nem érzi [bûne súlyosságát] azért, mert a bûne el van rejtve mások elõl!”
   An-Nasafi imám e vers értelmezésében azt mondta, hogy ez a felhívás azoknak, akik tagadták a feltámadást. Kérdés: „Mit csalt meg ez alatt: „Mi csalt meg annyira, hogy nem azt tetted, amivel tartozol, hanem Allah Al-Karim adott neked létezést, és gyönyörű képre teremtett?!”
   Amikor Mohamed próféta "Mohamed" próféta nevében az "x" betűt úgy ejtik, mint ح arabul olvassa el ezt, és azt mondta: „Megcsalta a tudatlanság!” „Umar azt mondta: „Megcsalta az ostobaság!” És Al-Hasan imám azt mondta: „Becsapta a saitán.” És vannak más vélemények is.

   الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ﴿٧﴾

7. Aki teremtett és egyenessé, arányossá tett,
   Isten megteremtette az embert, gyönyörű megjelenést kölcsönözve neki: arányos, harmonikus, karcsú és teljes értékű szervekkel. Az emberi szervek egészségesek, teste, karjai és lábai egyenesek, szimmetrikusak: egyik karja nem hosszabb a másiknál, egyik szeme nem nagyobb a másiknál, ugyanolyan megjelenésű és színű (nem mintha az egyik kar fekete és a másik fehér). Az állatokkal ellentétben az ember két lábon mozog, egyenesen, egyenletesen jár, és megőrzi egyensúlyát.

   فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ ﴿٨﴾

8. És megadta neked azt a képet, amit akart!
   Allah minden embert olyan formában teremtett, ahogyan előre elrendelte: férfit vagy nőt, szépet vagy csúnyát, magasat vagy alacsonyat, hasonlót egyes rokonokhoz vagy másokhoz.

   كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾

9. De nem! Nem hiszel a megtorlásban az Ítélet Napján!
   Ez egy felhívás a nem hívőkhöz, és elítélik, hogy nem ismerik el az iszlám vallást, és nem hiszik, hogy a jó cselekedetekért jutalom, a rosszért pedig büntetés jár. És ebben az elítélésben van egy figyelmeztetés a büntetésre.

   وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾

10. És valóban, gyámok vannak veled -
    Minden embert angyalok kísérnek, akik feljegyzik tetteit és szavait.

    كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾

11. Tiszteletbeli írástudók
    A hitetlenek nem hisznek a megtorlásban, de az angyalok leírják tetteikat, sőt még azt is, ami a szívükben rejtőzik (Allah megadja ezt az angyaloknak), hogy a hitetlenek mindenért feleljenek. Az emberek tetteit rögzítő angyalok felmagasztalása hangsúlyozza a jelentés fontosságát.

    يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾

12. Ki tudja, mit csinálsz.
    Az emberek egyik tette sem, akár jó, akár gonosz, nincs elrejtve ezektől az angyaloktól, és minden tettet feljegyeznek. És ez a figyelmeztetés elrettentő a bűnösöknek és irgalom az istenfélőknek. Al-Fudayl ibn Iyad azt mondta: „Milyen erős vers azoknak, akik megfeledkeznek önmagukról gondatlanságukban!”

    إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾

13. Bizony, a jámborok élvezik!
    Itt a hívőkről beszélnek, akik a paradicsomi örömökben maradnak. Az istenfélő hívők ebben az életben élvezetet kapnak a Teremtőnek való alávetettségből, megelégedésben azzal, ami számukra előre meghatározott (beleértve a megpróbáltatásokat is), és azzal, ami nekik adatik, még akkor is, ha ez nem elég, és a következő világban élvezni fogják. a paradicsomban.

    وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾

14. Valóban a nagy bűnösök a pokolban vannak,
    itt nem hívőket értünk. Mindannyian a pokolban lesznek. Hitetlenségükért lobogó tűz a büntetés.

    يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾

15. Amire az Ítélet Napján levetnek!
    a nem hívők az ítélet napján a pokolba kerülnek. Ott rettenetes kínokat fognak átélni az erős hőtől és az égő tűztől.

    وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾

16. És egyikük sem fogja elkerülni ezt a büntetést!
    Egyetlen hitetlen sem menekül meg a büntetéstől, és közülük egy sem menekül meg a pokolból. Ott maradnak örökre.

    وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٧﴾

17. Mit tudsz az Ítélet Napjáról?!
    Néhány kommentátor azt mondta. hogy ez egy hitetlenhez intézett felhívás, mások pedig Mohamed prófétához szólnak, abban az értelemben, hogy még ő sem képzeli el az Ítélet Napjának hatalmasságát és súlyosságát.

    ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ﴿١٨﴾

18. Igen! Mit tudsz az Ítélet Napjáról!
    Ez az ismétlés az előző vers jelentésének megerősítésére és a hitetlenek további megfélemlítésére.

    يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾

19. Azon a napon, amikor senki nem tud segíteni senkinek, és minden Allah akarata szerint lesz!
    Az Ítélet napján egyetlen teremtett személy sem tud segíteni egy másik teremtettnek, kivéve azokat, akik Allah akaratából Shafa'at-ot hajtanak végre (a Shafa'at csak muszlimoknak szól, a hitetleneknek nem szabad egyáltalán számíthat enyhülésre)
    Ez a vers azt mondja, hogy az Ítélet Napján minden Allah akarata szerint lesz, de tudjuk, hogy ezen a világon abszolút minden Allah akarata szerint történik, és az Ítélet Napján ez még nyilvánvalóbb lesz a teremtettek, beleértve azokat is, akik nem hittek Istenben].

    A Crimea Islam Radio első muszlim rádiója Surah Yasin értelmezésének első részét mutatja be. Surah Yasin és más szúrák folyamatos értelmezése meghallgatható az islamradio.ru oldalon és weboldalunkon is.

    Az Islam Radio alkalmazás linkje az AppStore-on: https://clck.ru/DtqcF
    Az Islam Radio alkalmazás linkje a Google Playen: https://clck.ru/Dtqdk
    Csoportok a közösségi hálózatokon: VK.

A Kegyelmes és Irgalmas Allah nevében!
Béke és áldás legyen prófétáján!

A Koránt más nyelvekre lefordítani általában véve lehetetlen. A fordító minden képességével kénytelen feláldozni a szépséget, az ékesszólást, a stílust, a tömörséget és a Szent Könyv jelentésének egy részét. De volt és van is szükség arra, hogy az arabul nem beszélő emberek megértsék a Koránt, ezért olyan szemantikai fordítások jelennek meg, amelyek anélkül, hogy azt állítanák, hogy felfedik a Korán minden szépségét, bizonyos képet adnak a tartalomról. a Könyv.

XVIII század

Első fordítás

1716-ban I. Péter rendelete alapján megjelent a Korán első orosz nyelvű fordítása „Alkoran Mohamedről, avagy a török ​​törvény” címmel. A fordítás szerzője Pjotr ​​Posztnyikov (1666–1703) diplomata, orvos és poliglott. Posztnyikov nem tudott arabul és nem volt orientalista, de a Korán iránti érdeklődése a Korán első orosz nyelvű fordítójának nem hivatalos címéhez vezetett. A fordítás nem az eredetiből, hanem Andre du Rieux francia fordításából készült, aki meglehetősen szabadon kezelte a szöveget. A forrásválasztás természetesen megkérdőjelezte Posztnyikov fordításának minőségét. Bárhogy is legyen, Posztnyikov fordítása volt az első olyan mű, amelyből az orosz ajkú lakosság képet kapott a Korán tartalmáról.

A Korán 1. fejezetének fordítása:

A nagylelkű és irgalmas ISTEN nevében, és legyen dicséret a nagylelkű és irgalmas Istennek, az ítélet napjának királyának, mert imádkozunk hozzád és kérünk segítséget, vezess minket a helyes úton, az úton amelyeket megáldottál azokért, akikre nem haragszol, hogy megszabaduljunk haragodtól.

Körülbelül száz éve került elő Szentpéterváron egy kézirat, amely a 18. század első negyedéből származik, „Alkoran vagy Mohamedan Law” címmel. M. du Rieux révén arabról franciára fordították. A kézirat összesen húsz Korán fejezet fordítását tartalmazta. Az ismeretlen szerző Posztnyikovhoz hasonlóan a francia fordítást választotta forrásul, és a kutatók szerint pontosabban ragaszkodott hozzá.

Verevkin fordítása

1787-ben, II. Katalin uralkodása alatt megjelent a Korán új fordítása. A szerző Mihail Verevkin (1732–1795), különböző szövegek hivatásos fordítója volt. Fordított francia és német tengerészeti könyveket, a Biblia orosz fordítását a francia, német és latin nyelvvel összehasonlító művet, mezőgazdasági könyveket stb. Fordításai között szerepelnek az iszlámról szóló művek. Verevkin sokkal kedvezőbben tekintett a Koránra, mint hittársai és kortársai. Nyíltan nehezményezte az európai orientalisták elfogultságát az iszlámmal szemben, mondván, hogy ők "...nem érdemelnek tiszteletet, mert minden, amit elmesélnek, durva mesékkel keveredik". Ennek ellenére a korábbi fordítókhoz hasonlóan André du Rieux francia művét vette alapul. Fordításának egyik olvasója Puskin volt.

A 14. fejezet elejének fordítása:

irgalmas Isten vagyok. Leküldöm neked, Mohamed, ezt a könyvet, hogy a sötétségből a világosságba vezesd az embereket...

Kétkötetes könyv a 18. század végéről

1792-ben adták ki Szentpéterváron az akkori legrészletesebb fordítást „Magomedov Al Koránja, arabról angolra fordítva, minden fejezethez magyarázó és történelmi megjegyzésekkel egészül ki minden sötét helyen, a legmegbízhatóbbak közül válogatva történészek és arab tolmácsok, George Salem Al Koránja. A korábbi munkákhoz képest az a különbség, hogy nem a du Rieux francia fordítása volt az alap, hanem George Sale angol munkája, amely a szöveghez fűzött magyarázatok megléte miatt teljesebbnek tekinthető. A közzétett fordítás elfogult hozzáállást mutatott az iszlámmal szemben. A szerző Alekszej Kolmakov († 1804) volt, egy fordító, aki technikai jellegű szövegekre specializálódott, és semmi köze az orientalistákhoz. Ő lett az első fordító, aki részletes magyarázatot adott az orosz szöveghez.

A 2. fejezet elejének fordítása:

A mindenkegyelmes Isten nevében. A. L. M. Ebben a könyvben egyetlen kétség sincs; ez a jámborok és a hit titkaiban hívők útmutatása, betartják a megállapított imaidőket, és alamizsnát osztanak abból, amit adtunk nekik...

19. század

Nyikolajev fordítása

1864-ben megjelent a Korán új orosz fordítása. Szerzője K. Nikolaev volt, aki Albin de Biberstein-Kazimirsky francia szövegét vette forrásul. A könyvet többször újranyomták, és széles körben elterjedt Oroszországban.

A 27. fejezet elejének fordítása:

A kegyelmes és irgalmas Isten nevében. Ta. Kert. Ezek az olvasás és írás jelei, amelyek nyilvánvalóak. Útmutatóként és jó hírként szolgálnak a hívők számára. Azoknak, akik imádkoznak, alamizsnát adnak és szilárdan hisznek a jövő életében...

Első fordítás arabból

Meglehetősen váratlan, hogy a Korán első eredeti nyelvű fordítója hivatásos katona és tábornok volt. A már katonai karriert befutó Boguszlavszkij (1826–1893) beiratkozott a Keleti Nyelvtudományi Karra, amelyet külső hallgatóként sikerült elvégeznie. „Méltó orientalistának” nevezték, és évekig hivatalos fordítóként dolgozott a keleti országokban. 1871-ben, amikor Isztambulban dolgozott, nemcsak a Koránt fordította, hanem az orosz szöveghez írt magyarázatait is. Boguszlavszkij jelentős pontatlanságok miatt panaszkodott Nikolaev orosz fordításában, és ez magyarázza azt a vágyát, hogy befejezze munkáját, amelyben kizárólag muszlim forrásokra szeretne támaszkodni. Megjegyzendő, hogy a magyarázatok alapja nagyrészt Ismail Farrukh „Mawaqib” című könyve volt. A korábbi fordításokhoz képest ez a megközelítés jelentősen a többi fölé helyezte a művet. A fordítás sokáig kiadatlan maradt. A tábornok maga nem adta ki, a Szentpétervári Tudományos Akadémia pedig, amelyhez özvegye kiadási javaslattal fordult, elutasította, bár méltatták ezt a fordítást, és szót emeltek a kiadás kívánatosságáról. Az első fordítás csak 1995-ben jelent meg.

A 7. fejezet 28. versének fordítása:

Szégyenletes tettet elkövetve azt mondják: atyáinkat mi így tettük, Isten erre parancsolta. Mondd meg nekik: Isten nem parancsolt szégyenletes dolgokat tenni; Tudsz beszélni Istenről, ha nem tudod?

A forradalom előtti idők leggyakoribb fordítása

Az Orosz Birodalom idejéből származó fordítások közül a legnépszerűbb 1878-ban jelent meg. Szerzője a kazanyi teológiai szeminárium professzora, Gordij Szablukov (1804–1880). A szerző keleti tanulmányokkal foglalkozott, és számos nyelvet tudott, köztük arabul is.

Az 1. fejezet fordítása:

Isten nevében, az irgalmas, az irgalmas. Dicsőség Istennek, a világok Urának, az irgalmasnak, az irgalmasnak, aki az ítélet napját rendelkezésére bocsátja! Imádunk Téged, és segítséget kérünk: vezess minket az egyenes úton, azok ösvényén, akiket megáldottál, ne a haragosoké, se a kóborlóké.

XX század

Kracskovszkij fordítása

Eddig talán Ignatius Krachkovsky (1883–1951) fordítása a leghíresebb. A szerző arab volt, és a Szentpétervári Keleti Nyelvtudományi Karon tartott előadást a Koránról. Kracskovszkij 1921 és 1930 között dolgozott a Korán fordításán. A szerző szinte élete végéig dolgozott az orosz szöveg véglegesítésén. Életében nem adták ki fordítását. Az első kiadás csak 1963-ban jelent meg.

A 3. fejezet elejének fordítása:

Allah nevében, az irgalmas, az irgalmas! Alm. Allah – nincs isten rajta kívül – él, létezik! Igazságban küldte le nektek az Írást, megerősítve annak igazságát, ami kinyilatkoztatott előtte. És először a Tórát és az evangéliumot küldte le, mint útmutatót az emberek számára, és elküldte a megkülönböztetést.

A káditák fordítása

1987-ben Londonban kiadták a Korán orosz nyelvű fordítását. A kiadó a Qadianita szekta volt. Az egyik fordító Ravil Buharaev (1951–2012) volt.

A 6. fejezet 108. versének elejének fordítása:

És ne szidalmazzák azokat, akiket Allahon kívül hívnak, nehogy bosszúból Allahot szidalmazzák tudatlanságukból. Így tettük jónak látszott minden ember számára. Aztán visszatérnek Mesterükhöz, és Ő elmondja nekik tetteik.

Porokhova verses fordítása

A Korán következő orosz nyelvű fordításának szerzője Iman Porokhova (sz. 1949) volt. Porokhova 1985-ben kezdett el dolgozni a Korán költői fordításán. A szöveg végleges formáját 1991-ben kapta meg. Sokak számára a könyv reveláció volt: a korábbi fordításokhoz képest a szöveget a könnyű nyelvezete jellemezte. A szöveg finomítása folytatódik, az új kiadások eltérnek a korábbiaktól.

Az 1. fejezet fordítása (2013-as 11. kiadásban):

Allah nevében, a Könyörületes, a Könyörületes! Dicsőség Allahnak, a világok Urának! Könyörületes és irgalmas (Ő egy), egyedül Ő az Ítélet Napjának uralkodója. Csak Neked adjuk meg magunkat, és csak Neked kiáltunk segítségért: „Egyenes úton vezess minket, azok ösvényén, akik kegyelmeddel megajándékoztak, és ne azok ösvényén, akiken haragod van, és ne az elveszett."

Shumovsky verses fordítása

A 90-es években egyszerre jelent meg a Korán két költői fordítása. Az első szerzője Porokhova, a másodiké pedig az arabista Theodor Shumovsky (1913–2012), Ignatius Krachkovsky tanítványa. 1992-ben dolgozott a munkáján.

Az 1. fejezet elejének fordítása:

Az Irgalmas, Kegyelmes Isten nevében! Az Úr nevében, akinek irgalmas a szíve, akinek irgalmát kívánjuk, buzgón kérve érte! Dicséret illeti Őt, a világok Urát, aki fátylat terített a létezésre, annak, akinek szíve irgalmas a teremtményekhez, akinek kegyelmét kívánjuk, buzgón kérve!

Shidfar fordítása

Szumowskihoz hasonlóan Betsy Shidfar (1928–1993) Ignatius Krachkovsky tanítványa volt. Élete során nem volt ideje befejezni a Korán fordítását. A szöveg 2012-ben jelent meg.

A 14. fejezet elejének fordítása:

Allah nevében, a Jótevő, a Könyörületes. Alif, lam, ra. Ez az Írás, amelyet leküldtünk neked, hogy a sötétségből a világosságba vezesd az embereket Uruk engedélyével, a Mindenható, a Magasztaltak ösvényére.

Karaogly fordítása

1994-ben Fazil Karaogly orosz fordítása jelent meg Azerbajdzsánban. Munkája többször megjelent Törökországban.

Osmanov fordítása

1995-ben megjelent egy fordítás, amely meglehetősen elterjedt Oroszországban. Szerzője Magomed-Nuri Osmanov (1924–2015), hivatásos dagesztáni orientalista, a perzsa nyelv specialistája.

A 7. fejezet elejének fordítása:

Alif, lam, mim, kert. [Ez] az Írás kinyilatkoztattatott neked [Muhammad,] - és ne nyugtalankodjék miatta a szíved -, hogy intsd, és ez a hívők számára tanítás legyen.

Sadetsky fordítása

1997-ben a Qadianita szekta kiadott egy fordítást az Egyesült Államokban, amelyet Alekszandr Szadeckij orosz nyelvtanár végzett. A kiadvány kommentárokat is tartalmazott a versekhez.

"Al-Muntahab"

Az „Al-Muntahab” a Korán rövid orosz nyelvű értelmezése, amelyet 2000-ben a híres egyiptomi „Al-Azhar” egyetem adott ki Egyiptom állami vallási hatóságaival együtt. Ha az ilyen jellegű művek általában a versek külön szemantikai fordításából és külön magyarázatokból állnak, akkor az Al-Muntahab inkább a kettő keveréke.

Tafsir az 1. fejezet elején:

A szúra Allah, az Egy, a Tökéletes, a Mindenható, a Kifogástalan nevével kezdődik. Ő az irgalmas, a jót adó (nagy és kicsi, általános és magán) és örökké Irgalmas. Mindenféle legszebb dicséret az Egyetlen Allahnak mindazért, amit rabszolgáinak rendelt! Minden dicsőség Allahnak, a világok lakóinak Teremtőjének és Urának! Allah mindenben irgalmas. Egyedül ő az irgalom Forrása és minden jó (nagy és kicsi) Adója.

Vegyük észre, hogy Abdel Salam al-Mansi és Sumaya Afifi, két egyiptomi orosz nyelvtudós, akik az „Al-Muntahab” könyvet arabról fordították, korábban lefordították „A Korán értelme és értelme” című ötkötetes készletet. Az előbb Németországban (1999), majd Oroszországban (2002) megjelent többkötetes készlet tartalmazta a Korán magyarázatait Maududi, Said Qutb és mások megjegyzései alapján, valamint Kracskovszkij munkái alapján készült versek fordítását. .

Gafurov fordítása

XXI. század

Kuliev fordítása

Az elmúlt 20 év legnépszerűbb fordítása Elmir Guliyev azerbajdzsáni kutató (sz. 1975) 2002-ben megjelent munkája. Viszonylag egyszerű és érthető nyelve van. Ezt a művet gyakran használják vallási szövegek fordítói: használták például Ibn Kathir tafszírjának rövidített változatának és Abdullah Yusuf Ali tafsírjának első kiadásában. Maga Elmir Kuliev is fordította Abdurrahman Saadi szalafi tafszírját.

Az 1. fejezet fordítása:

Allah nevében, a kegyelmes, irgalmas! Dicsőség Allahnak, a világok Urának, a Könyörületesnek, a Könyörületesnek, a Megtorlás Napjának Urának! Egyedül téged imádunk, és egyedül te imádkozunk segítségért. Vezess minket az egyenes úton, azok útján, akiket megáldottál, ne azoké, akikre harag szállt, és ne azoké, akik elvesztek.

Huseynov fordítása

2002-ben Chingiz Hasan-ogly Huseynov (szül. 1929) irodalmi kritikus fordítását adták ki „A Korán szúrái, Ibn Hasan rendezte el, ahogyan azokat a prófétának kinyilatkoztatták” címmel. Munkájában a fejezeteket soron kívül rendezte, sőt egyes fejezeteket több különálló fejezetre bontott. A fordítás nem arabból, hanem orosz, török ​​és azerbajdzsáni fordítások alapján készült.

Az „Ember” fejezet első verseinek fordítása:

Elmúltak az idők, amikor senki sem tudott az emberről! Valóban, az embert egy csepp magból, keverékből teremtettük, próbának vetettük alá, és hallással ruháztuk fel...

A kádiánusok harmadik fordítása

Kis létszáma ellenére a Qadianita szekta a Korán három orosz nyelvű fordításával tűnt ki. A harmadik 2005-ben készült el, és 2006-ban jelent meg. Az elsőhöz hasonlóan a kiadvány az Egyesült Királyságban készült. A fordítás szerzői Khalid Akhmad, Rusztam Khamatvaleev és Ravil Bukharaev voltak. A kiadványt a Korán kádiáni értelmezésén alapuló magyarázatok kísérték.

A Korán 16. fejezetének elejének fordítása:

Allah nevében, a Könyörületes, a Könyörületes. Eljön Allah parancsa, ne siesd el. Dicsőséges Ő, és Ő nagyobb annál, amit vele társítanak.

Abu Adel fordítása

2008-ban Abu Adel Naberezsnij Cselnijből olyan fordítást végzett, amely gyorsan népszerűvé vált a szalafi körökben, néha elhomályosítva Kuliev fordítását. A mű a szaúd-arábiai Ibn Abdul-Muhsin irányítása alatt írt tafsir alapján készült.

Az 1. fejezet fordítása:

Allah nevében, a kegyelmes, irgalmas! (Minden) dicséret (csak egy) Allahnak, a világok Urának, a Könyörületesnek (minden teremtményének ebben a világban), (és) az Irgalmasnak (csak azoknak, akik hisznek az Ítélet Napján), (a Csak) A megtorlás napjának királya! (Csak) Téged imádunk és (csak) hozzád fordulunk segítségért (amiben csak Te tudsz)! Vezess (Te) minket az Egyenes Ösvényre, azoknak az ösvényére, akiket jósággal ajándékoztál meg, (és) ne (azok útjára), akik (a te) haragod alatt vannak, és nem azoké, akik elvesztek. .

Magomedov fordítása

2008-ban az Orosz Muftik Tanácsa Szulejmán Magomedovot (sz. 1968) adományozta helyettesnek a Korán kommentárokkal ellátott szemantikai fordításáért. A DUM ACR muftija.

A 2. fejezet 37. versének fordítása:

És az Úr megihlette Ádámot a bűnbánat szavaival, és megbocsátott neki, mert elfogadja a bűnbánatot és irgalmas.

Sharipov fordítása

2009-ben megjelent a Korán új fordítása Ural Sharipov (sz. 1937) és Raisa Sharipova (sz. 1940) orientalistáktól.

A 2. fejezet 257. versének fordítása:

Allah a hívők védelmezője. Kivezeti őket a sötétségből a világosságra. Akik nem hittek, pártfogóik taghutok, akik a világosságból a sötétségbe vezetik őket. Ezek a Tűz lakói, ahol örökre megmaradnak.

Oryahili és Shafiq fordítása

Az Isztambulban megjelent fordítás gyakorlatilag ismeretlen maradt a nagy olvasó számára. Szerzőiről szinte semmi információ.

A 11. fejezet 12. versének fordítása:

Ó, hírnök, ne hagyj ki semmit, amit hozzád küldenek, hogy szíved ne ránduljon meg a keserűségtől, amikor azok azt mondják: „Miért nem küldenek neki kincseket, vagy miért nem kíséri angyal?” Te csak figyelmeztető vagy, és Allah minden dolog Megőrzője!

Alyautdinov fordítása

A moszkvai imám, Shamil Aljautdinov (sz. 1974) 2012-ben megjelent fordítása nagy népszerűségnek örvendett. A kiadvány tartalmazza Aljautdinov saját kommentárjait is a Koránhoz.

Az 1. fejezet fordítása:

Allah nevében [Isten neve, minden dolog Teremtője, Egyetlen mindenki és minden számára], akinek irgalma örök és határtalan. „Az igazi dicséret csak Allahot, a világok Urát illeti, akinek irgalma örök és határtalan, az Ítélet Napjának Urát. Téged imádunk és segítséget kérünk [támogatást, Isten áldását ügyeinkben]. Vezess minket a helyes úton. Azok útja, akiknek megadatott [a próféták és a hírnökök, az igazak és a mártírok közül, valamint mindazok közül, akiket ilyen megtiszteltetésben részesítettek]. Nem azok, akikre haragudtál, és nem azok, akik tőle jöttek le." Amin.

A Rashad Khalifa szekta fordítása

2014-ben megjelent a „A Korán. Az utolsó testamentum” Rashad Khalifa (1935–1990) angol kiadásának fordítása, aki arról híres, hogy Isten hírnökének vallotta magát, és tagadja a hadíszt. Az orosz fordító Madina Belsizer volt. Egyes források Mila Komarninskit nevezik meg társszerzőként.

Az 5. fejezet elejének fordítása:

Ó, ti, akik hisztek, kötelességeiteket be kell tartani. Enni lehet állatállományt, kivéve azokat, amelyek itt kifejezetten tilosak. Ne engedje meg a vadászatot a haddzs zarándoklat alatt. ISTEN mindent elrendel, amit akar.

Shia fordítás

A síiták a fordításukkal is felfigyeltek: 2015-ben jelent meg Nazim Zeynalov (szül. 1979) munkája, aki korábban a Korán többkötetes tafszírját fordította síita értelmezésben.

A fordítást szerkesztette Mukhetdinov

2015-ben a Medina Kiadó új kiadást adott ki Abdullah Yusuf Ali tafsírjából. Ha az első kiadásban Kuliev fordítását használták a versek fordításakor, akkor az új kiadásban nyilvánvalóan egy új, saját fordítás kerül bemutatásra. Többen szerepelnek a tafsir angolról fordítói között: Mihail Jakubovics, Viktor Rubcov, Nailja Huszainova, Valerij Bikcsentajev, Damir Mukhetdinov főszerkesztő (szül. 1977).

A 2. fejezet 187. versének elejének fordítása:

Megengedett, hogy megérintse a feleségeit a böjt éjszakáján. Neked ők ruha, te pedig nekik. Allah tudja, mit csináltatok titokban egymás között, de hozzátok fordult, és megbocsátott nektek. Menj hát be hozzájuk, és keresd azt, amit Allah elrendelt neked. Egyél és igyál, amíg hajnalban meg tudod különböztetni a fehér fonalat a feketétől, majd böjtölj, amíg el nem jön az éjszaka.

Új fordítások

Annak ellenére, hogy a Korán több mint húsz orosz fordítása jelen van, valószínűleg több tucat, sőt több száz új mű vár ránk. Ezt nemcsak a számuk növekedésének általános tendenciája jelzi, hanem más országok tapasztalatai is: például az angol fordítások száma láthatóan már három számjegyű. Érdekesek persze azok a magyarázatokkal ellátott szemantikai fordítások, amelyeket megbízható ulama hitelesít.

Szerkesztői honlap

Felhasznált források: Yakubovich M. A Korán jelentéseinek orosz fordításai a FÁK-országok nyelvi terében // islamsng.com; Gavrilov Yu. A., Shevchenko A. G. A Korán Oroszországban: fordítások és fordítók // A Szociológiai Intézet közleménye. – 2012. 5. sz. – Oldal. 81–96 stb.

A fordításban használt Koránversek:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

Minden, ami az Univerzumban van, és minden, ami benne történik, összefügg a Koránnal, és tükröződik benne. Az emberiség elképzelhetetlen a Korán nélkül, és minden tudomány a szó valódi értelmében csak egy kis része a Szent Koránban található tudásnak.

Az emberiség elképzelhetetlen a Korán nélkül, ezért az emberek szíve megdobban, ha meghallja ezt a gyönyörű szót.

Az emberek többet akarnak tudni a Koránról, és mindent meg akarnak keresni, ami vele kapcsolatos.

Az internet megjelenésével emberek milliói írják be a keresősorokba a következő szavakat: Korán, Korán + oroszul, Korán letöltése, Korán hallgatása, Korán nyelve, Korán olvasása, Korán olvasása, Korán + oroszul, suras + a Koránból, a Korán fordítása, online Korán, Korán ingyenes, ingyenes Korán, Mishari Korán, Rashid Korán, Mishari Rashid Korán, Szent Korán, Korán videó, Korán + arabul, Korán + és sunna, Korán letöltés ingyenes, ingyenes letöltés Korán, Korán hallgatása online, Korán olvasás + oroszul, gyönyörű Korán, a Korán értelmezése, Korán mp3 stb.

Weboldalunkon mindenki megtalálja a Koránnal kapcsolatos szükséges és teljes körű információkat.

A Korán oroszul nem a Korán. A Szentírást arabul tárták fel az emberiség számára, és azokat a könyveket, amelyeket ma a Korán különböző nyelvű fordításaiként, köztük oroszul is látunk, semmiképpen nem nevezhetjük Koránnak, és nem is azok. Hogyan lehet Koránnak nevezni egy orosz vagy más nyelvű könyvet, amelyet valaki írt? Ez csak egy kísérlet arra, hogy lefordítsák Isten szavát különböző nyelvekre. Az eredmény gyakran valami számítógépes gépi fordításhoz hasonló, amiből nehéz bármit is megérteni, és még inkább tilos róla döntést hozni. Könyvek kiadása különböző nyelveken a szent szöveg fordításával és a „Korán” felirattal a borítón olyan újítás (bid'ah), amely nem létezett Mohamed próféta (béke és áldás vele) idejében. és utána a Társak, követőik és a Salaf Salihunok idejében. Ha ilyesmire szükség lett volna, a Próféta (béke és áldás legyen vele) megtette volna, és másoknak parancsolt volna. Utána a Társak sem adtak ki „Koránt” perzsa, angol, német, orosz és más nyelveken.

Így csak az elmúlt 200-300 évben kezdték „dicsőíteni”. A 20. század pedig rekord lett ebből a szempontból, amikor a Szent Koránt egyszerre többen is lefordították oroszra. Nem álltak meg itt, és még nemzeti nyelvekre is elkezdtek fordítani.

Aki meg akarja érteni a Korán valódi jelentését, annak több száz és száz kötetnyi értelmezést kell elolvasnia a szent szövegről, amelyeket az iszlám korának legnagyobb tudósai írtak.

Az egész iszlám tudomány magyarázatot ad az embereknek arra, hogy mit kér a Szent Korán. És több ezer éves folyamatos tanulmányozás nem lesz képes az embernek teljes mértékben megérteni a Szent Könyv jelentését. És néhány naiv ember azt gondolja, hogy a Korán orosz nyelvű fordításával döntéseket hozhat, és aszerint építheti fel életét, és ítélkezik mások felett. Ez természetesen sötét tudatlanság. Vannak még olyanok is, akik a Korán fordításaiban keresnek érveket, és nem találva ott semmit, szembeszállnak a világszerte elismert legnagyobb iszlám tudósokkal.

Korán- a Mindenható Allah örök, teremtetlen beszéde. A Szent Koránt Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele) az Úr tárta fel Jibril arkangyalon keresztül, és nemzedékről nemzedékre közvetítve változatlan formában jutott el napjainkig.

A Korán mindent tartalmaz, ami az emberiség számára szükséges az Ítélet Napjáig. Mindent összegyűjtött, ami az előző Könyvekben szerepelt, eltörölte a csak bizonyos népekre vonatkozó előírásokat, ezáltal az idők végezetéig válaszforrássá vált a sürgető kérdésekre.

Az Úr magára vállalta a Korán megőrzését. Soha nem lesz eltorzítva, és abban a formában marad meg, ahogy kinyilatkoztatták, mert a Mindenható Allah azt mondja (jelentése): „Bizony, mi (Allah) feltártuk a Koránt, és minden bizonnyal meg fogjuk őrizni” (Sura Al-Hijr , 9. vers).

hallgass a Koránra

A Korán olvasásának hallgatása megnyugtatja az embert és normalizálja pszichológiai állapotát. Az egészségügyi intézmények még terápiás terápiát is folytatnak, amikor a stressztől és depressziótól szenvedők hallgathatják a Korán felolvasását, és a szakértők a betegek állapotának erőteljes javulását észlelik.

﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

[سورة الإسراء: الآية 82]

"Leküldöm a Koránból azt, ami gyógyító és irgalmas a hívők számára."

A Korán nyelve-Arab, a legszebb nyelv, amelyen a Paradicsom lakói kommunikálni fognak.

Mohamed próféta (béke és áldás vele) azt mondta: „Három okból szeresd az arabokat: mivel arab vagyok, a Szent Korán arabul van, és a Paradicsom lakóinak beszéde arabul.”

A Korán olvasása

Csak helyesen kell olvasni a Koránt, nem egy egyszerű, hibásan olvasható szöveg. Jobb egyáltalán nem olvasni a Koránt, mint hibásan olvasni, különben az ember nem kap jutalmat, sőt éppen ellenkezőleg, bűnt követ el. A Korán olvasásához jól kell ismernie az egyes arab betűk olvasásának és kiejtésének szabályait. Az orosz nyelvben van egy „s” és egy „z” betű, az arab nyelvben pedig három, az orosz „s”-hez és négy „z”-hez hasonló betű. Mindegyiket másképp ejtik ki, és ha egy szót helytelenül ejtenek ki, a szó jelentése teljesen megváltozik.

A Korán helyes olvasása és a betűk kiejtése külön tudomány, amelynek megértése nélkül nem lehet kézbe venni a Koránt.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .

Uthman szavaiból kiderül (Allah legyen vele elégedett), hogy a próféta (béke és áldás legyen vele) ezt mondta: „ A legjobb közületek az, aki tanulmányozza a Koránt és tanítja (másoknak) ”.

Korán + oroszul. Néhány ember, aki nem tudja, hogyan kell olvasni a Koránt, és szeretné megkapni a jutalmat a Mindenhatótól, amelyet azoknak ígért, akik elolvassák a szent szöveget, egyszerű utat találnak maguknak, és elkezdik keresni a Korán orosz betűkkel írt szövegét. Leveleket írnak szerkesztőségünkbe is, hogy orosz betűkkel írják át ezt vagy azt a szúrát. Természetesen elmagyarázzuk nekik, hogy a Korán verseit egyszerűen lehetetlen helyesen átírni, és egy ilyen szöveg olvasása nem lesz a Korán olvasása, még ha valaki így olvassa is, akkor is sok hibát követ el, Maga a Korán fogja átkozni az elkövetett hibákért.

Ezért, kedves barátaim, ne is próbáljátok meg átírva olvasni a Koránt, olvassatok az eredeti szövegből, és ha nem ismeritek, hallgassátok meg a felolvasást hang- vagy videofelvételben. Aki alázattal hallgatja a Koránt, az ugyanazt a jutalmat kapja, mint aki elolvassa. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) maga is szerette hallgatni a Koránt, és megkérte társait, hogy olvassák fel neki.

„Aki meghallgatta a Korán egy versének felolvasását, többszörösére emelt jutalmat kap. És aki elolvassa ezt a verset, az Ítélet Napján fénnyel (nur) lesz, megvilágítva a paradicsomba vezető útját” (Ahmad imám).

Szúrák + a Koránból

A Korán szövege szúrákra és versekre oszlik.

Az Ayat a Korán töredéke (vers), amely egy vagy több kifejezésből áll.

A Sura a Korán egyik fejezete, amely versek egy csoportját egyesíti.

A Korán szövege 114 szúrából áll, amelyeket hagyományosan mekkaira és medinára osztanak fel. A legtöbb tudós szerint a mekkai kinyilatkoztatások tartalmazzák mindazt, ami a Hidzsra előtt kiderült, a medinai kinyilatkoztatások pedig mindazt, amit a Hidzsra után küldtek le, még akkor is, ha ez magában Mekkában történt, például a búcsúzarándoklat során. A medinai vándorlás során feltárt verseket mekkainak tekintik.

A Koránban a szúrák nem a kinyilatkoztatás sorrendjében vannak elrendezve. Az első helyezett Surah Al-Fatihah, amelyet Mekkában tártak fel. Ennek a szúrának a hét verse lefedi az iszlám hit alapelveit, amiért a „Szentírás Anyja” nevet kapta. Ezt követik a Medinában feltárt hosszú szúrák, amelyek a saría törvényeit magyarázzák. A Mekkában és Medinában feltárt rövid szúrák a Korán végén találhatók.

A Korán első példányaiban a verseket nem választották el egymástól szimbólumok, mint manapság, ezért a tudósok között némi nézeteltérés támadt a Szentírás verseinek számát illetően. Mindannyian egyetértettek abban, hogy több mint 6200 vers van benne. Pontosabb számítások szerint nem volt köztük egység, de ezek az ábrák nem alapvető jelentőségűek, mert nem a kinyilatkoztatások szövegére vonatkoznak, hanem csak arra, hogyan kell azt versekre osztani.

A Korán modern kiadásaiban (Szaúd-Arábia, Egyiptom, Irán) 6236 vers található, ami megfelel a kufi hagyománynak, Ali bin Abu Talib idejére nyúlik vissza. A teológusok között nincs nézeteltérés abban a tényben, hogy a versek a szúrákban helyezkednek el a próféta által diktált sorrendben (béke és áldás vele).

A Korán fordítása

Nem megengedett a Korán szó szerinti, szóról szóra fordítása. Magyarázatot és értelmezést kell adni hozzá, mert ez a Mindenható Allah szava. Az egész emberiség nem lesz képes ehhez hasonlót vagy a Szent Könyv egyetlen szúrájához hasonlót létrehozni.

A Mindenható Allah azt mondja a Koránban (jelentése): „ Ha kételkedsz a Korán igazságában és hitelességében, amelyet felfedtünk szolgánk, Mohamed prófétának (béke és áldás legyen vele), akkor hozzon magával legalább egy szúrát, amely ékesszólásában hasonló a Korán bármely szúrájához. , nevelés és útmutatás, és hívd Allah mellett tanúidat, akik tanúskodnának, ha igazat mondasz..."(2:23).

A Korán sajátossága, hogy egy versnek egy, két vagy tíz különböző jelentése lehet, amelyek nem mondanak ellent egymásnak. Aki ezt szeretné részletesen tanulmányozni, az elolvashatja Baizawi „Anwaru ttanzil” és mások tafsírjait.

Ezenkívül a Korán nyelvének sajátosságai közé tartozik a sok szemantikai jelentést tartalmazó szavak használata, valamint számos olyan hely jelenléte, amelyek magyarázatát a próféta (béke és áldás legyen vele) maga a próféta, és e nélkül is megteheti. másképp értsd. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) a fő tanító, aki elmagyarázza a Koránt az embereknek.

A Koránban sok olyan vers található, amelyek az emberek mindennapi életével és életével kapcsolatosak, kérdésekre adott válaszként, helyzetnek vagy helynek megfelelően. Ha lefordítja a Koránt anélkül, hogy figyelembe venné ezeket a konkrét helyzeteket vagy körülményeket, akkor egy személy tévedésbe esik. A Koránban is vannak olyan versek, amelyek az ég és a föld tudományaihoz, a joghoz, a joghoz, a történelemhez, az erkölcsökhöz, az imanhoz, az iszlámhoz, Allah tulajdonságaihoz és az arab nyelv ékesszólásához kapcsolódnak. Ha az Alim nem magyarázza meg mindezen tudományok jelentését, akkor bármennyire is beszél arabul, nem fogja megérteni a vers teljes mélységét. Ez az oka annak is, hogy a Korán szó szerinti fordítása nem elfogadható. Az összes jelenleg elérhető orosz fordítás szó szerinti.

Ezért a Koránt csak értelmezés útján lehet lefordítani. Az értelmezés (tafsir) elkészítéséhez bizonyos feltételeknek teljesülniük kell. Bárki, aki lefordítja a Koránt vagy annak tafsírját legalább egy hiányában, önmagát téved, és félrevezet másokat. .

Online Korán

A Mindenható számos különféle előnnyel ajándékozott meg bennünket modern találmányok formájában, ugyanakkor lehetőséget adott nekünk arra, hogy eldöntsük, jóra vagy kárra használjuk fel őket. Az internet lehetőséget ad számunkra, hogy éjjel-nappal hallgassuk a Szent Korán online szavalását. Vannak olyan rádióállomások és weboldalak, amelyek a nap 24 órájában sugároznak Korán olvasmányokat.

Korán ingyen

Maga a Korán felbecsülhetetlen, és nincs ára; nem lehet eladni vagy megvásárolni. És amikor Koránokat látunk az iszlám üzletek kirakatában, tudnunk kell, hogy papírt veszünk, amelyre a szent szöveg van írva, és nem magát a Koránt.

Az internetes térben pedig az „ingyenes” szó azt jelenti, hogy ingyenesen letölthető a Korán olvasmány szövege vagy hangja. Weboldalunkról ingyenesen letöltheti.

Korán Mishari

Sok internetfelhasználó keres egy felvételt a Koránról, amelyet a Szent Korán híres szavalója, a Kuvaiti Nagymecset imámja, Mishari Rashid al-Affasi ad elő. Weboldalunkon ingyenesen élvezheti Mishari Rashid Szent Korán olvasását.

Szent Korán

A Szent Korán a muszlim tanok, erkölcsi és etikai normák és törvények fő forrása. Ennek a Szentírásnak a szövege formájában és tartalmában Isten nem teremtett Igéje. Minden egyes szava jelentése megfelel a Tárolt Tábla bejegyzésének – a Szentírás mennyei archetípusának, amely információkat tárol mindenről, ami az egész Univerzumban történik. Olvassa el teljesen

Korán videó

Videó a legjobb Korán szavalókról

Korán + arabul

A Szent Korán teljes szövege itt

Korán + és sunna

A Korán a Mindenható Allah beszéde.

A Korán értelmezése

A Koránban és a Hadíszben nem lehetnek hibák, de a Korán és a Hadísz megértésében rengeteg lehet. Erről meggyőződtünk a cikk első részében szereplő példában, és több ezer ilyen példa van. Tehát a hibák nem a szent forrásokban rejlenek, hanem bennünk, akik nem vagyunk képesek helyesen megérteni ezeket a forrásokat. A tudósok és mujtahidak követése megóv minket a tévedés veszélyétől. Olvassa el teljesen.

A szent szövegek megértése sem egyszerű feladat. Dicséret legyen Allahnak, aki olyan tudósokat adott nekünk, akik tisztázták és értelmezték a Korán szent szövegeit, támaszkodva a próféta hadíszaira (béke és áldás legyen vele) és igazlelkű tudósok kijelentéseire. .

Gyönyörű Korán

Korán mp3

Anyag elkészítve Muhammad Alimchulov