T. Ribot és N.N. figyelemelméletei.

Eddig sokat foglalkoztak a figyelem eredményeivel, és nagyon keveset a mechanizmusával. A kérdésnek ez az utolsó aspektusa az, amelyet e munka tárgyává kívánok tenni. A figyelem kérdése még ilyen szűk keretek között is rendkívül fontosnak tűnik, szükségszerűen kiegészítve az alábbiakban továbbfejleszteni kívánt asszociációs elméletet. Ha a javasolt munka bármilyen módon arra szolgál, hogy tisztázza a modern pszichológiában feltárt hiányosságot, és másokban felkelti a vágyat annak betöltésére, akkor célunkat elérjük.

Anélkül, hogy még meghatároznám, mi a figyelem, anélkül, hogy előre felkínálnám annak jellemzőit, abból indulok ki, hogy e szó jelentését mindenki kellő világossággal érti. Sokkal nehezebb megjelölni a határokat, hol kezdődik és hol ér véget a figyelem, hiszen benne van minden szakasz, kezdve a röpke figyelemtől a zümmögő légyön át a minket foglalkoztató téma teljes felszívódásának állapotáig. Vizsgálatunk a helyes módszer követelményeinek megfelelően azokra az esetekre irányuljon, amelyek a legszembetűnőbbnek, tipikusnak tűnnek, vagyis azokra, amelyek az alábbi két jellemző egyikében különböznek egymástól: intenzitás vagy időtartam. Ha mindkét jel egybeesik, a figyelem eléri a maximumát, külön-külön a figyelem időtartama a felhalmozáson keresztül ugyanarra az eredményre vezet: erre példa az az eset, amikor több elektromos szikra fényében sikerül kiolvasnunk egy szót, vagy látunk egy arcra.De ugyanaz ugyanúgy érvényes.maga és a figyelem intenzitása: például egy nőnek elég egy pillanat, hogy tanulmányozza riválisa öltözékét.A figyelem gyenge formái nem jelentenek számunkra megfelelő anyagot, ill. mindenesetre tanulmányozása ne ezekkel a formákkal kezdődjön.

A tanulmány célja a következő pontok megállapítása és bizonyítékokkal alátámasztása:

A figyelem két, egymástól jelentősen eltérő formában jelenik meg: az egyik önkéntelen, természetes figyelem, a másik önkéntes, mesterséges figyelem.

Az első, amelyet a legtöbb pszichológus elfelejtett, a figyelem valódi, kezdeti, alapvető formája. A második, amely eddig kizárólag kutatásaik tárgya volt, csak utánzás, oktatás, képzés, valami iránti szenvedély eredménye. Az ingadozásoknak és a véletlen befolyásának kitéve az akaratlagos figyelem kizárólag az akaratlan figyelemre támaszkodik, amelyből teljes egészében kifejlődik. Ez csak egy továbbfejlesztett apparátus, a civilizáció terméke.

A figyelem mindkét formájában nem „pusztán spirituális aktust” jelent, amely titokzatos és megfoghatatlan módon történik. A mechanizmusát elkerülhetetlenül fel kell ismerni motor, vagyis az izmokra és az izmokon keresztül főleg bizonyos késleltetés formájában hat. Így ennek a tanulmánynak az epigráfja lehet Maudsley mondata: „Aki nem képes uralni az izmait, nem képes figyelni.”

A figyelem mindkét formában kivételes, abnormális, időben korlátozott állapot, mivel ellentétben áll a lelki élet fő feltételével - a változékonysággal. A figyelem stacionárius állapot. Mindenki személyes tapasztalatból tudja, hogy ha túl sokáig tart, különösen kedvezőtlen körülmények között, egyre fokozódó gondolatzavart, majd teljes lelki kimerültséget okoz, gyakran szédüléssel.

Ezek az enyhe, múló gondolatfelhők jelzik a figyelem és a normális mentális élet közötti ellentétet. Hogy a figyelem a lényegét alkotó tudat egységére törekszik, azt még világosabban bizonyítják fájdalmas megnyilvánulásának éles esetei, melyeket alább kívánunk feltárni, mind krónikus formában, vagyis az ún. idees fixis néven, és akut formájukban - extázis állapotában.

Most, anélkül, hogy elhagynánk az általános kérdések körét, ennek az éles jelnek a segítségével határozhatjuk meg a figyelmet - a tudategység vágyát.

Ha egy átlagos mentális szintű egészséges felnőtt embert veszünk példának, akkor észrevesszük, hogy lelki életének hétköznapi mechanizmusa folyamatosan változó belső folyamatokból, érzetek, érzések, gondolatok és képek sorozatából áll, amelyek vagy kölcsönösen ki vannak téve. társulás vagy kölcsönös taszítás ismert törvények hatására. Szigorúan véve nem láncról vagy sorozatról van szó, amint azt gyakran kifejezik, hanem több irányú, különböző rétegekbe behatoló sugárzás kibocsátásáról, mozgó aggregátumról van szó, amely folyamatosan összeáll, szétesik és újra helyreáll. Mindenki tudja, hogy ezt a mechanizmust korunkban alaposan tanulmányozták, és hogy az asszociációs elmélet a modern pszichológia egyik legmeghatározóbb ága. Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy teljesen kész; éppen ellenkezőleg, véleményünk szerint a kutatók mindeddig túl kevés figyelmet fordítottak az affektív állapotok szerepére, amelyek számos asszociáció rejtett okaként szolgálnak. Gyakran előfordul, hogy egy gondolat nem az eszmék hasonlósága miatt váltja ki a másikat, hanem az egyikhez vagy a másikhoz kapcsolódó érzelmi állapot miatt, amely meghatározza kölcsönös kapcsolatukat 1. Emellett hátra van az asszociációs törvények fiziológiai törvényekre redukálása, a pszichológiai mechanizmus az alapjául szolgáló agyi mechanizmusra; De ettől az ideálistól még messze vagyunk.

A normál állapot a tudatállapotok sokasága, vagy ahogy egyes írók mondják, a poliideizmus. A figyelem e végtelen változás átmeneti késleltetése egyetlen állam javára: ez a monoideizmus. De meg kell határozni, hogy pontosan milyen értelemben használjuk ezt a kifejezést. A figyelem egy kizárólagosan egységes tudatállapotra redukálódik? Erre a kérdésre nemlegesen kell válaszolnunk; az introspekció megmutatja nekünk, hogy csak reprezentál relatív monoideizmus, azaz egy uralkodó gondolat létezését feltételezi, amely csak azt gyűjti maga köré, ami hozzá kapcsolódik, és semmi többet, és csak korlátozott korlátok között engedi meg az asszociációk kialakulását, amennyiben azok, mint ő, egyre koncentrálódnak. konkrét pont. Ez a domináns gondolat, amennyire lehetséges, az összes elérhető agyi tevékenységet a maga javára aknázza ki.

Vannak-e esetek abszolút monoideizmus, amikor a tudat egyetlen mindent felemésztő állapotba redukálódik, amelyben az asszociációk mechanizmusa biztosan leáll? Véleményünk szerint ez a jelenség az ecstasy rendkívül ritka eseteiben fordul elő, amivel később foglalkozunk; de mindenesetre meg kell jegyezni, hogy egy ilyen állapot csak múló lehet, hiszen a hozzá alapvetően szükséges feltételeken kívülre kerülve a tudat eltűnik.

Tehát a lényeg (hogy ne ismételjük magunkat, emlékezzünk arra, hogy tanulmányunk csak nagyon konkrét és éles esetekre vonatkozik), hogy a tudat relatív egysége, amely egy konkrét esetet reprezentál, felváltja a tudatállapotok és a változékonyság sokféleségét. , amelyek az általános szabályt alkotják. Az elmondottak azonban nem elegendőek a figyelem meghatározásához. Így például egy erős fogfájás, vesebetegség rohama, intenzív élvezet átmeneti tudategységet produkál, ami semmiképpen sem téveszthető össze a figyelem fogalmával. A tárgy figyelmet követel; ez nem pusztán szubjektív változás, ez egy megismerés, egy bizonyos lelkiállapot. Jegyezzük meg ezt az új funkciót.

Annak érdekében, hogy a figyelmet megkülönböztessük bizonyos közeledő állapotoktól, amelyeket tanulmányunkban tárgyalunk (például idee fixe), figyelembe kell vennünk annak a szervezetnek az alkalmazkodását, amellyel mindig együtt jár, és amelyből nagyrészt áll. amit megpróbálunk bebizonyítani . Miből áll ez a készülék? Egyelőre szorítkozzunk egy gyors pillantásra.

Akaratlan figyelem esetén az egész test a figyelem tárgyára koncentrálódik: a szemek, a fülek, néha a kezek koncentrálódnak rá; minden mozgás felfüggesztve van. Megfogott a személyiség, vagyis egy adott ember minden törekvése, minden rendelkezésre álló energiája ugyanoda irányul. A fizikai vagy külső alkalmazkodás a mentális, vagyis a belső alkalmazkodás jeleként szolgál. A koncentráció az egységre való redukció, a test által felvett szétszórt mozgások és pozíciók felváltása, ami a normál állapotot jellemzi.

Önkéntes figyelem esetén a test alkalmazkodása gyakran hiányos, szakaszos és törékeny. Bár a mozgások megállnak, időről időre újra megjelennek. A test koncentrál, de ezt lomhán és gyengén teszi. A fizikai alkalmazkodás megszakításai a mentális alkalmazkodás megszakadásait jelzik. A személyiség csak részben és csak időnként ragadható meg.

Arra kérem az olvasót, bocsásson meg nekem azért a kétértelműségért és hiányosságért, amelyet ezekben a rövid vázlatokban észre fog venni. Az alábbiakban elmondottakat megerősítő részleteket és bizonyítékokat talál. Egyelőre csak a figyelem definíciójának kidolgozására volt szükség, amelyet a következő formában javaslok: ez egy mentális monoidizmus, amelyet az egyén akaratlan vagy mesterséges alkalmazkodása kísér. Ez a képlet helyettesíthető egy másikkal: A figyelem kizárólagos vagy uralkodó mentális állapot, amelyet az egyén akaratlan vagy mesterséges alkalmazkodása kísér.

1. Jó példákat találhatunk J. Sully: Illusions, ch. VII.

A figyelem motoros (motoros-emocionális) elmélete, T. Ribot. A fenti elmélet szerzője úgy vélte, hogy az akaratlan és az akaratlagos figyelmet közvetlenül meghatározza a figyelem tárgyához kapcsolódó érzelmi állapotok intenzitása és időtartama. Véleménye szerint különösen a mély és kitartó önkéntelen figyelem esetei mutatják meg a fáradhatatlan szenvedély minden jelét, a folyamatosan megújuló és állandóan kielégülésre vágyó.

T. Ribot a figyelmet „mentális monoideizmusként” (egy eszme dominanciája a tudatban) határozza meg, amelyet az egyén természetes (akaratlan odafigyeléssel) és mesterséges (akaratlagos odafigyeléssel) történő alkalmazkodása kísér. A figyelem egy bizonyos pszichofiziológiai kombináció, amelyben mind a motoros, mind a szubjektív összetevők szükségesek. A figyelem a francia pszichológus szerint pszichológiai és pszichológiai mozdulatlanság, amely ellentmond az életfolyamatok normális lefolyásának.

A mentális folyamatok és állapotok fiziológiai korrelációinak fontossága alapján a figyelemmechanizmusok tanulmányozása szempontjából R.S. Nemov azt javasolja, hogy nevezzük T. Ribot koncepcióját pszichofiziológiásnak. Pusztán fiziológiás állapotként a figyelem vaszkuláris, légzési, motoros és egyéb akaratlagos vagy akaratlan reakciók komplexumát foglalja magában. Az értelmi figyelem a gondolkodási folyamatokat támogató szervek fokozott vérkeringésével is együtt jár. T. Ribot stabil idiomatikus kifejezésekkel illusztrálja a figyelem fiziológiai és pszichológiai vonatkozásainak elválaszthatatlan természetét: „gyűjtsd össze a gondolataidat”, „fogd össze az agyad”; – Kipattant a szemem a fejemből.

A figyelem motoros hatása T. Ribot szerint az, hogy egyes érzések, gondolatok és emlékek különleges intenzitást és tisztaságot kapnak, mivel minden motoros tevékenység rájuk összpontosul. Így az érzékszervek - látás és hallás - számára a figyelem koncentrációt és a mozgások késleltetését jelenti, amelyek azok beállításával és ellenőrzésével járnak. Az önkéntes figyelem titka a mozgások irányításának képességében rejlik.

A figyelem összetett vagy akarati elmélete N.N. Lange. Orosz pszichológus N.N. Lange úgy határozta meg a figyelmet, mint „a test olyan céltudatos reakcióját, amely azonnal javítja az észlelés feltételeit”. Ez az azonnaliság kritériuma, amely lehetővé teszi a figyelem elkülönítését a test más adaptív reakcióitól. Véleménye szerint a figyelem aktusának három fázisa van: az elsődleges figyelem, az észlelést javító reakció és maga a jobb észlelés.

A modell komplex jellege feltárja a figyelem kapcsolatát a következő mentális folyamatokkal: motoros alkalmazkodás, érzelmek, élettapasztalat.

Az elmélet második neve - az akarati figyelem fogalma - nyilvánvalóvá válik, ha az N. N. által javasolthoz fordulunk. A figyelem típusainak Lange osztályozása. Így a reflexív figyelem nem tartalmaz érzelmi összetevőt, és automatikusan végrehajtódik (például pupillatágulás egy sötét szobában). Az ösztönös figyelmet a test érzelmi állapota közvetíti (például meglepetésreakció). Az akaratlagos figyelem magában foglalja a jövőben észlelendő tudatos várakozást. Szorosan összefügg a reprezentáció és az emlékezet intenzitásának növelésének folyamatával.

N.N. Lange úgy vélte, hogy az élénk emlékképhez kapcsolódó gyenge érzet olyan intenzitással rendelkezik, amely elegendő az észlelési folyamat kialakulásához. Ezért gyakran azt látjuk vagy halljuk, amit akarunk, és nem azt, ami valójában történik. A figyelem és az észlelés együttes figyelembe vételének hagyománya nem veszítette el relevanciáját, és számos külföldi pszichológiai tankönyv bemutatja.

A FIGYELEM PSZICHOLÓGIÁJA(Ribault T.A. A figyelem pszichológiája. Szentpétervár, 1892)

A figyelem pszichológiája. Olvasó a pszichológiáról / Szerk. Yu.B. Gippenreiter, V.Ya. Romanova. M., 2001. P. 297-300
BEVEZETÉS

Eddig sokat foglalkoztak a figyelem eredményeivel, és nagyon keveset a mechanizmusával. A kérdésnek ez az utolsó aspektusa az, amelyet e munka tárgyává kívánok tenni. A figyelem kérdése még ilyen szűk keretek között is rendkívül fontosnak tűnik, szükségszerűen kiegészítve az alábbiakban továbbfejleszteni kívánt asszociációs elméletet. Ha a javasolt munka bármilyen módon arra szolgál, hogy tisztázza a modern pszichológiában feltárt hiányosságot, és másokban felkelti a vágyat annak betöltésére, akkor célunkat elérjük.

Anélkül, hogy még meghatároznám, mi az a figyelem, anélkül, hogy előre utalnék a jellemzőire, abból indulok ki, hogy mindenki kellő világossággal megérti ennek az elefántnak a jelentését. Sokkal nehezebb megjelölni a határokat, hol kezdődik és hol ér véget a figyelem, hiszen benne van minden szakasz, kezdve a röpke figyelemtől a zümmögő légyön át a minket foglalkoztató téma teljes felszívódásának állapotáig. Vizsgálatunk a helyes módszer követelményeinek megfelelően a legdrámaibbnak, legtipikusabbnak tűnő esetekre irányuljon, pl. azokba, amelyek a következő két jellemző egyikében különböznek: intenzitás vagy időtartam. Ha mindkét jel egybeesik, a figyelem eléri a maximumát.” a) Külön-külön a figyelem időtartama halmozódáson keresztül ugyanarra az eredményre vezet: erre példa az az eset, amikor több elektromos szikra fényében sikerül kiolvasnunk egy szót. vagy lássunk egy arcot. önmagát és a figyelem intenzitását: például egy nőnek egy pillanat elég ahhoz, hogy tanulmányozza riválisa öltözékét. A figyelem gyenge formái nem jelentenek számunkra megfelelő anyagot, és mindenesetre a tanulmányozása nem kezdje ezekkel a formákkal.

A tanulmány célja a következő pontok megállapítása és bizonyítékokkal alátámasztása:

A figyelem két, egymástól jelentősen eltérő formában jelenik meg: az egyik önkéntelen, természetes figyelem, a másik önkéntes, mesterséges figyelem.

Az első, amelyet a legtöbb pszichológus elfelejtett, a figyelem valódi, kezdeti, alapvető formája. A második, amely eddig kizárólag kutatásaik tárgya volt, csak utánzás, oktatás, képzés, valami iránti szenvedély eredménye. Az ingadozásoknak és a véletlen befolyásának kitéve az akaratlagos figyelem kizárólag az akaratlan figyelemre támaszkodik, amelyből teljes egészében kifejlődik. Ez csak egy továbbfejlesztett apparátus, a civilizáció terméke.

A figyelem mindkét formájában nem „pusztán spirituális aktust” jelent, amely titokzatos és megfoghatatlan módon történik. A mechanizmusát elkerülhetetlenül fel kell ismerni motornom, vagyis az izmokra és az izmokon keresztül főleg bizonyos késleltetés formájában hat. Így ennek a tanulmánynak az epigráfja lehet Maudsley mondata: „Aki nem képes uralni az izmait, nem képes figyelni.”

A figyelem mindkét formában kivételes, abnormális állapot, időben korlátozott, mivel ellentétben áll a lelki élet fő feltételével – a megváltoztathatósággal. A figyelem stacionárius állapot. Mindenki személyes tapasztalatból tudja, hogy ha túl sokáig tart, különösen kedvezőtlen körülmények között, egyre fokozódó gondolatzavart, majd teljes lelki kimerültséget okoz, gyakran szédüléssel.

Ezek az enyhe, múló gondolatfelhők jelzik a figyelem és a normális mentális élet közötti ellentétet. Hogy a figyelem a lényegét alkotó tudat egységére törekszik, azt még világosabban bizonyítják fájdalmas megnyilvánulásának éles esetei, melyeket alább kívánunk feltárni, mind krónikus formában, vagyis az ún. úgynevezett idees fixes, akut formájukban pedig - extázis állapotában.

Most, anélkül, hogy elhagynánk az általános kérdések körét, ennek az éles jelnek a segítségével határozhatjuk meg a figyelmet - a tudategység vágyát.

Ha egy átlagos mentális szintű egészséges felnőtt embert veszünk példának, akkor észrevesszük, hogy lelki életének hétköznapi mechanizmusa folyamatosan változó belső folyamatokból, érzetek, érzések, gondolatok és képek sorozatából áll, amelyek vagy kölcsönösen ki vannak téve. társulás vagy kölcsönös taszítás ismert törvények hatására. Tulajdonképpen

mondjuk nem láncról vagy sorozatról van szó, amint azt gyakran kifejezik, hanem inkább különböző irányú, különböző rétegekbe hatoló sugárzások kibocsátását, mozgó aggregátumot, amely folyamatosan összeáll, szétesik és újra helyreáll. Mindenki tudja, hogy ezt a mechanizmust korunkban alaposan tanulmányozták, és hogy az asszociációs elmélet a modern pszichológia egyik legmeghatározóbb ága. Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy teljesen kész; éppen ellenkezőleg, véleményünk szerint a kutatók mindeddig túl kevés figyelmet fordítottak az affektív állapotok szerepére, amelyek számos asszociáció rejtett okaként szolgálnak. Gyakran előfordul, hogy egy gondolat nem az eszmék hasonlósága miatt váltja ki a másikat, hanem az egyikhez vagy a másikhoz kapcsolódó érzelmi állapot miatt, amely meghatározza kölcsönös kapcsolatukat 2. Emellett hátra van az asszociációs törvények fiziológiai törvényekre redukálása, a pszichológiai mechanizmus az alapjául szolgáló agyi mechanizmusra; de ettől az ideáltól még messze vagyunk.

A normál állapot a tudatállapotok sokasága, vagy ahogy egyes írók mondják, a poliideizmus. A figyelem e végtelen változás átmeneti késleltetése egyetlen állam javára: ez a monoideizmus. De meg kell határozni, hogy pontosan milyen értelemben használjuk ezt a kifejezést. A figyelem egy kizárólagosan egységes tudatállapotra redukálódik? Erre a kérdésre nemlegesen kell válaszolnunk; az introspekció megmutatja nekünk, hogy csak reprezentál relatív monoideizmus, i.e. hogy egy uralkodó gondolat létét feltételezi, amely csak azt gyűjti maga köré, ami rá vonatkozik, és semmi többet, és csak korlátozott korlátok között engedi meg az asszociációk kialakulását, amennyiben azok, mint ő, egy meghatározott pontra koncentrálódnak. Ez a domináns gondolat, amennyire lehetséges, az összes elérhető agyi tevékenységet a maga javára aknázza ki.

Vannak-e esetek abszolút monoideizmus, amikor a tudat egyetlen mindent felemésztő állapotba redukálódik, amelyben az asszociációk mechanizmusa biztosan leáll? Véleményünk szerint ez a jelenség az ecstasy rendkívül ritka eseteiben fordul elő, amivel később foglalkozunk; de mindenesetre meg kell jegyezni, hogy egy ilyen állapot csak múló lehet, hiszen a hozzá alapvetően szükséges feltételeken kívülre kerülve a tudat eltűnik.

Figyelem tehát (hogy ne ismételjük magunkat, emlékezzünk arra, hogy vizsgálatunk csak nagyon konkrét és éles esetekre vonatkozik), hogy a tudat relatív egysége, amely egy konkrét esetet reprezentál, helyettesíti a tudatállapotok és a változékonyság sokféleségét, amelyek az általános szabályt alkotják . Az elmondottak azonban nem elegendőek a figyelem meghatározásához. Így például egy erős fogfájás, vesebetegség rohama, intenzív élvezet átmeneti tudategységet produkál, ami semmiképpen sem téveszthető össze a figyelem fogalmával. A tárgy figyelmet követel; ez nem pusztán szubjektív változás, ez egy megismerés, egy bizonyos lelkiállapot. Jegyezzük meg ezt az új funkciót.

Annak érdekében, hogy megkülönböztessük a figyelmet néhány közeledő állapottól, amelyeket tanulmányunkban tárgyalunk (például idee fixe), figyelembe kell vennünk a szervezet alkalmazkodását, amellyel mindig együtt jár, és amelyből nagyrészt összeáll. , amit megpróbálunk bebizonyítani . Miből áll ez a készülék? Egyelőre szorítkozzunk egy gyors pillantásra.

Akaratlan figyelem esetén az egész test a figyelem tárgyára koncentrálódik: a szemek, a fülek, néha a kezek is koncentrálódnak rá; minden mozgás felfüggesztve van. Megfogott a személyiség, vagyis egy adott ember minden törekvése, minden rendelkezésre álló energiája ugyanoda irányul. A fizikai vagy külső alkalmazkodás a mentális, vagyis a belső alkalmazkodás jeleként szolgál. A koncentráció az egységre való redukció, a test által felvett szétszórt mozgások és pozíciók felváltása, ami a normál állapotot jellemzi.

Önkéntes figyelem esetén a test alkalmazkodása gyakran hiányos, szakaszos és törékeny. Bár a mozgások megállnak, időről időre újra megjelennek. A test koncentrál, de ezt lomhán és gyengén teszi. A fizikai alkalmazkodás megszakításai a mentális alkalmazkodás megszakadásait jelzik. A személyiség csak részben és csak időnként ragadható meg.

Arra kérem az olvasót, bocsásson meg nekem azért a kétértelműségért és hiányosságért, amelyet ezekben a rövid vázlatokban észre fog venni. Az alábbiakban elmondottakat megerősítő részleteket és bizonyítékokat talál. Egyelőre csak a figyelem definíciójának kidolgozására volt szükség, amelyet a következő formában javaslok: ez mentális monoidealizmus, amelyet az egyén akaratlan vagy mesterséges alkalmazkodása kísér.

A figyelem definíciója: T. Ribot A figyelem kizárólagos vagy uralkodó mentális állapot, amelyet az egyén akaratlan vagy mesterséges alkalmazkodása kísér

Motor ( motoros-érzelmi) figyelemelmélet T. Ribot . Az elmélet szerzője úgy vélte, hogy az akaratlan és az akaratlagos figyelmet közvetlenül meghatározza a figyelem tárgyához kapcsolódó érzelmi állapotok intenzitása és időtartama.

Ribot elméletében fontos figyelem irányul az emberi családfa tanulmányozására. A családfa segítségével Ribot feltárta a figyelem, a karakter, a memória stb. tulajdonságait. egy család több generációja. Különösen a genogramnak köszönhetően állapította meg, hogy a mély és kitartó önkéntelen figyelem minden jelét a megunhatatlan, folyamatosan megújuló, elégedettségre szomjazó szenvedély minden jele mutatja.

T. Ribot a figyelmet úgy határozza meg, mint " mentális monoideizmus » ( egy gondolat dominanciája az elmében), majd a természetes ( önkéntelen figyelemmel) vagy mesterséges ( önkéntes odafigyeléssel) az egyén alkalmazkodása.

A figyelem egy bizonyos pszichofiziológiai kombináció, amelyhez mind a motoros, mind a szubjektív összetevők szükségesek. A figyelem a francia pszichológus szerint pszichológiai mozdulatlanság, amely ellentmond az életfolyamatok normális lefolyásának.

Figyelembe véve a mentális folyamatok és állapotok fiziológiai korrelációinak fontosságát a figyelemmechanizmusok tanulmányozása szempontjából R.S. Nemov javasolja a koncepció elnevezését T. Ribot pszichofiziológiai. Pusztán fiziológiás állapotként a figyelem vaszkuláris, légzési, motoros és egyéb akaratlagos vagy akaratlan reakciók komplexumát foglalja magában.

Az értelmi figyelem a gondolkodási folyamatokat támogató szervek fokozott vérkeringésével is együtt jár. A figyelem fiziológiai és pszichológiai vonatkozásainak elválaszthatatlan természete T. Ribot stabil idiomatikus kifejezésekkel illusztrálja: " gyűjtsd össze a gondolataidat», « töpreng vmin», « szeme elkerekedett».

A figyelem motoros hatása szerint T. Ribot , bizonyos érzések, gondolatok, emlékek különleges intenzitást és tisztaságot kapnak, mivel minden motoros tevékenység kifejezetten rájuk összpontosul. Így az érzékszervek - látás és hallás - számára a figyelem koncentrációt és a mozgások késleltetését jelenti, amelyek azok beállításával és ellenőrzésével járnak. Az önkéntes figyelem titka a mozgások irányításának képességében rejlik.

A figyelem aktusának összetevői:

1. affektus, érzelmek ~ motívum: törekvések, késztetések, szükségletek + alapmotiváció, önfenntartási ösztön.

2. tárgy: érzetek, észlelési képek, ötletek, emlékek, ötletek.

3. mozgások – akaratlagos cselekedet:
Mindegyik ábrázolásnak van egy motoros összetevője, amely mozgással gerjeszthető vagy gátolható.

a. Vasomotor (az érfalak szűkületének/tágulásának mozgása)

b. Légzőszervi

c. A tényleges mozgások

A figyelem típusai.

1. Természetes, önkéntelen.
Veleszületett. A természetes figyelem biztosítja a játékot, az alvást, a táplálkozást, az önvédelmet és a szaporodást. Állatokra, kisgyerekekre, vadakra, drogosokra, zsenikre jellemző.
Az affektus → nagyon erős, önzés, rokonszenv, félelem érzésében nyilvánul meg.
Tárgy → szűk kör, fajspecifikus. A tárgyak szorosan kapcsolódnak az affektushoz, ez a kapcsolat természetes, természetes.
A mozgások → csekély hatást fejtenek ki, mert nagyon erős hatás.

2. Mesterséges, önkényes.

Egyszerre a civilizáció terméke és feltétele. Elágazik a természetes figyelemtől. Feladata: vonzóvá tenni valamit, aminek nincs természetes kapcsolata az alapvető motivációval, például a munkatevékenység.
Mesterséges, távoli kapcsolat affektus és tárgy között. A mozgás befolyásolja a figyelmet.

A figyelem fejlődése követi a személyiség és annak motivációs szférájának fejlődését.

A mesterséges figyelem fejlődésének fázisai:

1) Képzés.
Ez a fázis állatokban is előfordulhat. Külső erők segítségével (az ontogenezisben ez egy felnőtt) a természetes tárgyaktól a nem vonzó, de szükséges tárgyak felé való eltérés történik. A félelem, az együttérzés, az önzés érzésére való támaszkodás; jutalom és büntetés.

2) Utánzás és önképzés.
Versenyérzés, ambíció, kötelességtudat, gyakorlati érdeklődés.
Külső erők – a kollektív. Ebben a fázisban tapasztalható az erőfeszítés - főleg bőr-kinesztetikus érzés + elégedetlenség érzése.

3) Szervezett, megszokott figyelem.
Az emberben kialakul egy bizonyos motiváció bizonyos típusú tevékenységekhez, például vonzalom és munkaszeretet.
Fázisok megismétlése → a megszokás kialakulása, nincs többé erőfeszítés, a megszokás második természetévé válik. Kevés köze az affektushoz. A mozgások döntő szerepet játszanak.

T. Ribot- Francia pszichológus és filozófus, a francia pszichológia kísérleti irányzatának megalapítója.

A figyelmet mentális monoideizmusként határozza meg - egy eszme dominanciáját a tudatban, amelyet önkéntelen (természetes) vagy önkéntes (mesterséges) alkalmazkodás kísér.. T. Ribot a figyelem pszichológiájának történetében először fejezi ki a figyelem legmagasabb formáinak – az önkéntes (kulturális, mesterséges) figyelem – társadalmi, kulturális eredetének gondolatát. Ezt írja: „Amint a munkaerő igénye felmerült, az önként vállalt figyelem kiemelt fontosságú tényezővé vált az életért való küzdelem ezen új formájában. Amint az ember képes volt arra, hogy a munkának szentelje magát, ami alapvetően nem volt vonzó, de megélhetési eszközként szükséges, megszületett az önkéntes figyelem. Könnyű bizonyítani, hogy a civilizáció kialakulása előtt az akaratlagos figyelem nem létezett, vagy egy pillanatra úgy tűnt fel, mint egy röpke villámcsapás. A munka a figyelem legélesebb konkrét formája.” Ribot így folytatja: „A változó figyelem szociológiai jelenség. Ennek figyelembevételével jobban megértjük keletkezését és törékenységét... Az önkéntes figyelem a magasabb társadalmi élet feltételeihez való alkalmazkodás.”

Ezt az ötletet L.S. „kapta fel”. Vigotszkij és kultúrtörténeti elmélete keretein belül alakult ki.

A figyelem lényegének leírásában T. Ribot ennek az állapotnak a kizárólagosságát és korlátozott idejét hangsúlyozza, vagyis ellentmond a mentális élet fő tulajdonságának - változékonyságának. A figyelem mozdulatlan állapot; ez a tudatállapotok végtelen változásának átmeneti késése. Ez egy olyan állapot, amelyben egy gondolat, úgymond, sok más gondolatot „összehúz” maga körül; ő a figyelem tárgya.

A szükséges feltételek, amelyek a figyelem alkotóelemei (sem oka, sem következménye), a mozgások. Kutatásának epigráfusaként T. Ribot idézi a következő kijelentést: „Aki nem képes uralni az izmait, az nem képes figyelni.” „Mozgás nélkül nincs figyelem!” – kiáltja cikkének más helyén. A mozdulatok azok a figyelem objektív oldala, övé szubjektív oldala– ez tükrözi a tudatban az izomösszehúzódások mennyiségét és minőségét, valamint az organikus változásokat. A figyelem nem pusztán spirituális tevékenység; jól meghatározott fizikai feltételekhez kapcsolódik, ezeken keresztül hat, tőlük függ.

A figyelem, mint fizikai állapot alkotóelemeit T. Ribot a következő csoportokra redukálja:

vazomotoros jelenségek,

Légzési jelenségek

A külső kifejeződést szolgáló motoros jelenségek - pl. testmozgások.

A mozgások fő szerepe a figyelem aktusában ennek a tudatállapotnak a fenntartása és megerősítése. A figyelem minden aktusa izomelemeket foglal magában – „tényleges mozgásokat vagy mozgásokat embrionális állapotban” – „motoros aktust és késleltető aktust”.

Az önkéntes figyelem főleg a mozgás késleltetéséből áll. A figyelem valamire való összpontosítására és fenntartására irányuló erőfeszítésnek mindig fiziológiai alapja van. Ribot szerint ez az állapot az izomfeszülésnek felel meg. Ugyanakkor Ribot a figyelemelvonást az izomfáradtsággal társította. Ezért az önkéntes figyelem titka a mozgások irányításának képességében rejlik. Ezért nem véletlen, hogy ezt az elméletet a figyelem motoros elméletének nevezték.

Az önkéntes figyelem a művészet, az oktatás, a képzés, a valami iránti szenvedély terméke. Az akaratlagos figyelem megjelenése, amely a nem vonzó tárgyakon való gondolkodás képességéből áll, csak erőszakkal, nevelés hatására jöhet létre - nem számít, hogy az emberektől vagy dolgoktól.