ЗАГАЛЬНІ УМОВИ РОЗВИТКУ НАУКИ ТА ТЕХНІКИ У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ Період середньовіччя зазвичай визначається хронологічними межами від III–IV ст. до XVII ст. Цей період характеризується пануванням більшості країн феодального суспільного устрою та феодального способу

1. Індія (VII – XVIII ст.) 2. Китай (III – XVII ст.) 3. Японія (III – XIX ст.) 4. Арабський халіфат (V – XI ст. н.е.) Висновок Література

Вступ

Зазвичай термін «Середні віки» використовують у тому, щоб позначити період історії країн Сходу перших 17 століть нової епохи. До верхнього рубежу періоду відносять XVI – початок XVII ст. У цей час Схід перетворюється на об'єкт європейської торгової та колоніальної експансії, яка перервала перебіг подій, характерний для азіатських та північноафриканських країн. Територіально середньовічний Схід охоплював Північну Африку, Близький та Середній Схід, Центральну та Середню Азію, Індію, Шрі-Ланку, Південно-Східну Азію та Далекий Схід. Схід переходив до середньовіччя, в одному випадку, через вже наявні політичні утворення (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Кушано-Гуптська Індія), в іншому випадку його супроводжували соціальні потрясіння, як це було в Китаї. Фактично повсюдно процеси прискорювалися через участь у яких варварських племен. У цей час на історичній арені з'явилися і здійнялися араби, тюрки-сельджуки, монголи. Зародилися нові релігії, основі яких утворилися цивілізації. У середні віки держави Сходу були пов'язані з Європою. Візантія залишалася носієм традицій греко-римської культури. Взаємодії культур сприяло завоювання арабами Іспанії, а також походи хрестоносців на Схід. Проте країни Азії та Далекого Сходу познайомилися з європейцями лише у XV-XVI ст. На формування середньовічних товариств Сходу характерно зростання продуктивних сил – поширення металеві знаряддя, розширювалося штучне зрошення, удосконалилася іригаційна техніка. До провідної тенденції історичного процесу Сходу та Європи цього періоду належало утвердження феодальних відносин. Відмінність результатів розвитку Сходу та Заходу до кінця ХХ століття пояснювалася меншим ступенем його динамізму. До факторів, що пояснюють «запізнення» східних суспільств, необхідно віднести такі: первіснообщинні і рабовласницькі відносини, що збереглися поряд з феодальним укладом і вкрай повільно розпадаються первіснообщинні; стійкі общинні форми гуртожитку, які стримують диференціацію селянства; переважна державна власність та влада над приватним землеволодінням та приватною владою феодалів; Неподільна влада феодалів над містом, що послаблює антифеодальні устремління городян. Метою написання реферату є дослідження країн Сходу в середні віки. Завдання дослідження – розглянути процес розвитку таких країн, як Індія, Китай, Японія, Арабський халіфат.

Висновок

Схід у Середньовіччі йшов своїм власним шляхом розвитку. Для східних країн характерна відсутність чіткої межі між давнім світом та середньовіччям. Східні країни в епоху середньовіччя розвивалися антисинхронно. Деякі з них пішли далеко вперед у своєму розвитку і жили вже за феодального ладу, тоді як у багатьох інших ще існували племінні союзи. Перехід до середньовіччя різних країн протікав по-різному. Десь він відбувався спокійно, а в деяких країнах був результатом серйозних політичних потрясінь. Східні цивілізації мали свої особливості і серйозно відрізнялися від європейських. Їх характерні такі риси: - приналежність землі державі; - сільська громада була основою суспільства; - роль релігійних та торгових центрів грали великі міста. Основою суспільства та держави була сільська громада. У багатьох країнах Сходу була подібна система управління. Селянами та ремісниками, що входять до громади, оброблялася земля, вироблявся продукт. Лише державний апарат мав право на ресурси та землю. Надлишки виробленого продукту громада віддавала як податку державі. Чим вище ступінь у державному апараті займала людина, тим більше влади та ресурсів було зосереджено у його руках. З XVI ст. За часів географічних відкриттів зв'язки східних країн з європейськими зміцнилися. Процес переходу до Середньовіччя у східних країн супроводжував зникнення багатьох стародавніх міст. Їхній занепад насамперед був пов'язаний з кризою родоплемінного ладу, центром якого вони були.

Список літератури

1. Всесвітня історія. Підручник для вишів. Поляк. Маркова 2. Історія середньовіччя. Агібалова Є.В., Донський Г.М. Москва «Освіта», 1981р. 3. Дейноров,Е. Історія Японії/Е. Дейноров. – М.: АСТ: Астрель, 2011. – 767, з 4. Історія Китаю; Підручник/За редакцією А.В. Меліксетова. - 2-ге вид., Випр. та дод. - М: Вид-во МДУ, Вид-во Вища школа, 2002. - 736 с. 5. Алаєв Л.Б. та ін (відп. ред.) Історія Сходу. У 6 т. Том 4. Схід у час (кінець XVIII - початок XX в.). Кн. 1 М: Східна література, 2004. - 608 с

Природним верхнім рубежем періоду прийнято вважати XVI – початок XVII ст., коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, що перервала характерний азіатських і північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького та Середнього Сходу, Центральної та Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії та Далекого Сходу.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Кушано-Гуптська Індія), в інших він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки Участь у них «варварських» кочових племен. На історичній арені в цей період з'явилися і здійнялися такі невідомі доти народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії та їх основі виникали цивілізації.

Країни Сходу в Середньовіччі були пов'язані з Європою. Носією традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії та походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії та Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише у XV-XVI ст.

На Сході до кінця XV ст. склалося кілька регіонів із розвиненою цивілізацією. На Близькому та Середньому Сході – Османська імперія; на Півдні, Південному Сході, Далекому Сході - Індія, Китай, Японія та ін. Вчені вважають, що моделі пізнього феодалізму в ряді східних країн мали певний потенціал для капіталістичної еволюції. Рівень розвитку продуктивних сил у деяких східних країнах у XV-XVII ст. не поступався європейському, проте ці країни не тільки не створили нового типу економіки, але часто навіть регресували. Деякі загальні причини полягають у особливостях соціально-політичного устрою, духовному своєрідності східного типу суспільства. Але кожна східна країна настільки специфічна, що характерні риси Сходу, загальне та особливе можна зрозуміти лише при розгляді історичного процесу в окремих країнах.

Однією з найбільших держав на Сході була імперія Османа, що досягла своєї могутності в XVI ст. при султані Сулейман I, прозваному Великим турком. Її володіння розкинулися Азії, Африці, Європі. Потужний турецький флот контролював майже весь Середземноморський басейн. Розквіт Османської імперії базувався на пограбуванні завойованих територій.

Наявність міст, високий рівень розвитку ремесла, товарно-грошових відносин власними силами ще створювали передумов формування нового типу економіки. Приватновласницькі відносини хоч і існували в імперії Османа, але не були достатньо юридично захищені. У другій половині XVI ст. тут посилився процес формування приватної власності. Власники військових лін - спахії - ухилялися від виконання військових обов'язків, прагнули перетворити земельні нагороди на спадкову власність. Наприкінці XVI ст. була знята заборона на зосередження кількох льонів в одних руках, що призвело до створення великих маєтків. Посилюється економічна могутність мусульманського духовенства. У формуванні нових землевласників взяв участь торговельний та лихварський капітал. Користуючись привілейованим становищем, яничари також набували землі, займалися ремеслом, торгівлею. Усе це руйнувало військово-феодальну систему. Сформувалися нові землевласники, які несли військових обов'язків, але користувалися широкими феодальними правами, що призвело до зростання довільних поборів, податків. Відбувається «друге видання кріпацтва» у турецькому варіанті.

Головним чинником, який стримує розвиток нових тенденцій, була деспотична влада, не обмежена законом.

Становлення середньовічних товариств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил – поширювалися залізні знаряддя, розширювалося штучне зрошення та вдосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як у Сході, і у Європі – було утвердження феодальних відносин.

Серед чинників, що зумовлюють «запізнення» східних суспільств, виділяються такі: збереження поряд з феодальним устроєм первіснообщинних і рабовласницьких відносин, що вкрай повільно розпадалися; стійкість общинних форм гуртожитку, які стримували диференціацію селянства; переважання державної власності та влади над приватним землеволодінням та приватною владою феодалів; Неподільна влада феодалів над містом, що послаблює антифеодальні устремління городян.

Таким чином, якщо на Заході у XVI-XVII ст. спостерігається технічний прогрес, формування нового типу економіки та соціальних відносин, то Сході відбувається зрештою уповільнення соціально-економічного розвитку, попри аналогічний і навіть вищий вихідний рівень розвитку продуктивних сил. Причини відмінностей лежать у політичному, ідеологічному та соціокультурному середовищі. Відсутність на Сході деяких подібних європейських інститутів та тенденцій свідчить не про відставання, а про особливості східного типу суспільства. Соціально-політична структура та духовно-психологічна атмосфера у східних країнах не тільки не сприяла створенню нового типу економіки, а й постійно блокувала імпульси нового розвитку, що уповільнювало суспільний поділ праці та технічний прогрес. Східне суспільство через повну підконтрольність бюрократії, зацікавленої лише у своєму власному відтворенні, не змогло створити незалежних від центральної влади нових соціальних верств.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Кушано-Гуптська Індія), в інших він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки Участь у них «варварських» кочових племен. На історичній арені в цей період з'явилися і здійнялися такі невідомі доти народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії та їх основі виникали цивілізації.

Країни Сходу в Середньовіччі були пов'язані з Європою. Носією традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії та походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії та Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише у XV-XVI ст.

Становлення середньовічних товариств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил – поширювалися залізні знаряддя, розширювалося штучне зрошення та вдосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як у Сході, і у Європі – було утвердження феодальних відносин. Різні ж підсумки розвитку на Сході та Заході до кінця XX ст. обумовлювалися меншою мірою його динамізму.

Серед чинників, що зумовлюють «запізнення» східних суспільств, виділяються такі: збереження поряд з феодальним устроєм первіснообщинних і рабовласницьких відносин, що вкрай повільно розпадалися; стійкість общинних форм гуртожитку, які стримували диференціацію селянства; переважання державної власності та влади над приватним землеволодінням та приватною владою феодалів; Неподільна влада феодалів над містом, що послаблює антифеодальні устремління городян.

З урахуванням цих особливостей і з уявлення про ступінь зрілості феодальних відносин історія Сходу виділяють такі этапы:

І-VI ст. н.е. - Перехідний період зародження феодалізму;

VII-Х ст. – період ранньофеодальних відносин із властивим йому процесом натуралізації економіки та занепаду стародавніх міст;

XI-XII ст. – домонгольський період, початок розквіту феодалізму, становлення станово-корпоративного устрою життя, культурний зліт;

XIII ст. - Час монгольського завоювання, що перервав розвиток феодального суспільства і що звернув деякі з них назад;

XIV-XVI ст. – післямонгольський період, що характеризується уповільненням у суспільному розвиткові, консервацією деспотичної форми влади.

Строкату картину був Середньовічний Схід і в цивілізаційному відношенні, що також відрізняло його від Європи. Одні цивілізації на Сході з'явилися ще в давнину; буддійська та індуська – на півострові Індостан, даосько-конфуціанська – у Китаї. Інші народилися в Середньовіччі: мусульманська цивілізація на Близькому та Середньому Сході, індо-мусульманська – в Індії, індуська та мусульманська – у країнах Південно-Східної Азії, буддійська – у Японії та Південно-Східній Азії, конфуціанська – у Японії та Кореї.

Індія.ВVII-XII ст. в Індії розпочався період феодальної роздробленості. На цьому етапі, однак, відокремлення районів країни та занепаду культури не відбулося через розвиток портової торгівлі. У VI-VII ст. в Індії складається система стійких політичних центрів, що борються один з одним під прапором різних династій – Північна Індія, Бенгалія, Декан та Крайній південь. У Х ст. провідні держави країни занепали, розділилися на незалежні князівства. Політична роздробленість країни виявилася особливо трагічною для Північної Індії, що зазнала XI ст. регулярним набігам військ Махмуда Газневіда, правителя великої імперії, що включала території сучасних країн Середню Азію, Ірану, Афганістану, і навіть Пенджаб і Синд.

Соціально-економічний розвиток Індії в Раджпутську епоху характеризувалося зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів поряд із правителями були індуські храми та монастирі. Індійська громада все ще залишалася відносно незалежною, великою за розмірами і з автономним самоврядуванням. Повноправний общинник спадково володів своїм полем, хоча торгові операції із землею обов'язково контролювалися общинної адміністрацією.

Міське життя, що завмерла після VI ст., Почала відроджуватися лише до кінця Раджпутського періоду. Найшвидше розвивалися старі портові центри. Нові міста виникали біля замків феодалів, де селилися ремісники, які обслуговували потреби двору та війська землевласника. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами та виникнення угруповань ремісників по кастах. Так само, як і в Західній Європі, в індійському місті розвиток ремесла та торгівлі супроводжувався боротьбою громадян проти феодалів, які обкладали ремісників та торговців новими податками. Причому величина податку була тим вищою, чим нижчим було станове становище каст, до яких належали ремісники і торговці.

На етапі феодальної роздробленості індуїзм остаточно взяв гору над буддизмом, перемігши його силою своєї аморфності, що якнайкраще відповідало політичному ладу епохи.

У XIII ст. на півночі Індії стверджується велика мусульманська держава – Делійський султанат, остаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрок. Державною релігією стає іслам суннітського напряму, офіційною мовою – перська. Супроводжувалися кривавими чварами, послідовно змінювалися в Делі династії Гулямов, Хілджі, Туглакідов. Війська султанів здійснювали завойовницькі походи до Центральної та Південної Індії, а підкорені правителі змушені були визнавати себе васалами Делі та платити султану щорічну данину.

Переломним моментом історія Делійського султанату стала навала на Північну Індію в 1398 р. військ середньоазіатського правителя Тимура. У 1526 р. Бабур започаткував Могольську імперію, яка проіснувала майже 200 років. У могольську епоху Індія входить у стадію розвинених феодальних відносин, розквіт яких йшов паралельно посиленню центральної влади держави. Підвищилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), у центральних областях країни селяни були переведені на грошовий податок, що змушувало їх заздалегідь включатись у ринкові відносини.

Високого розквіту досягло в цей період ремесло, особливо виробництво тканин, що цінувалися на всьому Сході, а в районі південних морів індійський текстиль виступав своєрідним еквівалентом торгівлі. Починається процес зрощування вищого купецького прошарку з панівним класом. У XVII ст. Значення економічного центру переходить до Бенгалії. Тут розвивається виробництво тонких тканин, селітри та тютюну. Суднобудування продовжує розквітати у Гуджараті. На півдні з'являється новий великий текстильний центр Мадрас. Таким чином, в Індії XVI-XVII ст. вже спостерігається зародження капіталістичних відносин, але соціально-економічний устрій Могольської імперії, заснований на державному володінні землею, не сприяв їх швидкому зростанню.

Китай.Наприкінці ІІІ ст. Китай стає легкою здобиччю кочових племен, що хлинули сюди, переважно осідали в північно-західних районах країни. З цього моменту протягом двох з половиною століть Китай був розділений на північну та південну частини, що позначилося на подальшому його розвитку. У VI ст. було відновлено політичну єдність країни.

Політичні зміни у Китаї III-VI ст. тісно пов'язані з кардинальними зрушеннями в етнічному розвитку. Хоча іноплемінники проникали до Китаю і колись, але саме IV в. став часом масових вторгнень, які можна порівняти з Великим переселенням народів у Європі. На півдні процеси асиміляції некитайського населення (юе, мяо, чи, і, мань і яо) йшли швидше і менш драматично, залишаючи значні простори не колонізованими. Це знайшло відображення у взаємній відокремленості сторін, а також у мові склалися два основні діалекти китайської мови. Жителі півночі називали жителями серединної держави, тобто китайцями, лише себе, а жителів півдня іменували людьми У.

Період політичної роздробленості супроводжувався помітною натуралізацією господарського життя, занепадом міст та скороченням грошового обігу. Мірилом вартості стали виступати зерно та шовк. Було введено надільну систему землекористування, яка позначилася на типі організації суспільства та способі управління ним. Її істота полягала у закріпленні за кожним працівником, віднесеним до стану особисто-вільних простолюдинів, прав на отримання ділянки землі певних розмірів та встановлення фіксованих податків з нього.

Надільній системі протистояв процес зростання приватних земельних ділянок так званих «сильних будинків», що супроводжувався руйнуванням та закабаленням селянства. Введення державної надільної системи, боротьба влади проти експансії великого приватного землеволодіння тривали протягом усього середньовічної історії Китаю і позначилися на оформленні унікального аграрного та суспільного устрою країни.

Процес офіційної диференціації йшов основі розкладання і переродження громади. Усі неповноправні верстви державі узагальнено іменувалися «підлим людом» і протиставлялися «доброму народу». Яскравим проявом соціальних зрушень стало підвищення ролі аристократії. Знатність визначалася приналежністю до старих кланів. Ще однією відмінною рисою життя було посилення особистісних відносин. Принцип особистого обов'язку молодшого перед старшим зайняв чільне місце серед моральних цінностей. Процес етнічної консолідації китайців призводить до формування китайського народу.

У імперіях Тан і Сун складаються досконалі свого часу управлінські системи, які копіювалися іншими державами Усі військові з'єднання країни почали підпорядковуватися безпосередньо імператору, а військові чини на місцях призначалися з числа цивільних службовців столиці. Це посилило владу імператора. Виріс бюрократичний апарат. Вищою урядовою установою було Управління відомств, яке очолювало шість провідних органів виконавчої влади країни: Чинов, Податків, Ритуалів, Військове, Судове та Громадські роботи. Поруч із ними засновувалися Імперський секретаріат, Імперська канцелярія. Влада глави держави, який офіційно іменувався Сином Неба та імператором, була спадковою та юридично необмеженою.

Економіка Китаю VII-XII ст. ґрунтувалася на аграрному виробництві. Система землекористування вже включала державний земельний фонд з імператорськими маєтками, велике і середнє приватне землеволодіння, дрібнокрес'янську земельну власність і маєтки власників державних земель. Порядок оподаткування можна назвати тотальним. Головним був поземельний дворазовий натуральний податок, що становить 20% урожаю, що доповнювався промисловою подачею та відробітками. Для обліку платників податків кожні три роки складалися подвірні реєстри.

Об'єднання країни призвело до поступового підвищення ролі міст. Урбанізація була тісно пов'язана із зростанням ремісничого виробництва. Особливий розвиток у містах набули такі напрями казенного ремесла, як шовкоткачество, керамічне виробництво, деревообробка, вироблення паперу та фарбування. Формою приватного ремесла, піднесення якого стримували потужна конкуренція казенного виробництва та всебічний контроль імперської влади над міською економікою, була сімейна майстерня. Торгово-ремісничі організації, і навіть лавки були основну частину міського ремесла. Поступово вдосконалювалася техніка ремесла, змінювалася його організація, з'являлися великі майстерні, оснащені верстатами та застосовували найману працю.

У середньовічному Китаї існували три релігійні доктрини: буддизм, даосизм та конфуціанство.

Монгольське завоювання Китаю розтяглося майже 70 років. У 1271 р. всі володіння великого хана було оголошено імперією Юань за китайським зразком. Монгольське панування в основній частині Китаю тривало трохи більше століття і відзначено китайськими джерелами як найважчий для країни час.

Незважаючи на військову міць, імперія Юань не відрізнялася внутрішньою міцністю, її трясли міжусобиці, а також опір місцевого китайського населення, повстання таємного буддійського товариства «Білий лотос».

Характерною особливістю соціальної структури було поділ країни на чотири нерівні права категорії. Китайці півночі та жителі півдня країни вважалися відповідно людьми третього та четвертого сорту після самих монголів та вихідців з ісламських країн західної та центральної частини Азії. Отже, етнічна ситуація епохи характеризувалася як національним придушенням із боку монголів, а й узаконеним протиставленням північних і південних китайців.

Мінський Китай народився і загинув у горнилі великих селянських воєн, події яких невидимим чином режисувалися таємними релігійними товариствами на кшталт «Білого лотоса». У цю епоху було остаточно ліквідовано монгольське панування та закладено основи господарської та політичної систем, що відповідають традиційним китайським уявленням про ідеальну державність. Пік могутності імперії Мін припадав першу третину XV в., до кінця століття починають наростати негативні явища. XVI – перша половина XVII ст. характеризувались затяжною кризою, що набула до кінця епохи загальний та всебічний характер.

З XVI ст. починається проникнення у країну європейців. Як і Індії, першість належало португальцям.

Арабський халіфат. На території Аравійського півострова вже у II тис. до н. жили арабські племена, які входили до семітської групи народів. У V-VI ст. н.е. арабські племена переважали на Аравійському півострові. Частина населення цього півострова жила у містах, оазисах, займалася ремеслом та торгівлею. Інша частина кочувала в пустелях та степах, займалася скотарством. Через Аравійський півострів проходили торговельні каравані шляхи між Месопотамією, Сирією, Єгиптом, Ефіопією, Юдеєю. Перетином цих шляхів був Мекканський оазис поблизу Червоного моря. Крім того, Мекка стала релігійним центром Західної Аравії. Тут було розташовано стародавній доісламський храм Кааба. За легендою, цей храм спорудив біблійний патріарх Авраам (Ібрахім) зі своїм сином Ісмаїлом. Цей храм пов'язаний з священним каменем, що впав на землю, якому поклонялися з найдавніших часів, і з культом бога племені курейш Аллаха (від араб. Ілах - господар).

У VI ст. н, е. в Аравії у зв'язку з переміщенням торгових шляхів до Ірану падає значення торгівлі. Населення, яке втратило доходи від караванної торгівлі, змушене було шукати джерела існування у землеробстві. Але придатних для сільського господарства земель мало. Їх треба було завойовувати. Для цього були потрібні сили і, отже, об'єднання роздроблених племен, до того ж поклонялися різним богам. Все виразніше визначалася необхідність запровадження єдинобожжя та згуртування на цій основі арабських племен.

Цю ідею проповідували прихильники секти ханіфів, одним із яких був Мухаммед, який став засновником нової для арабів релігії – ісламу. В основі цієї релігії лежать догмати іудаїзму та християнства: віра в єдиного бога та його пророка, страшний суд, потойбічне відплата, безумовна покірність волі бога (араб. іслам-покірність). Про іудаїстське і християнське коріння ісламу свідчать спільні для цих релігій імена пророків та інших біблійних персонажів: біблійний Авраам (ісламський Ібрахім), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Ісаак (Ісхак), Соломон (Сулейман), Ілля Яків (Якуб), християнський Ісус (Іса), Марія (Марйам) та ін. Іслам має з іудаїзмом спільні звичаї та заборони. Обидві релігії наказують обрізання хлопчиків, забороняють зображати бога та живих істот, їсти свинину, пити вино тощо.

Після смерті Мухаммеда його проповіді та висловлювання були зібрані в єдину книгу Коран (у перекладі з арабської означає читання), яка стала священною для мусульман. Книга включає 114 сур (глав), у яких викладено основні догмати ісламу, розпорядження та заборони. Пізніша ісламська релігійна література зветься сунна. У ній наведено перекази про Мухаммеда. Мусульмани, котрі визнали Коран і сунну, стали називатися сунітами, а котрі визнали лише одне Коран, – шиїтами. Шиїти визнають законними халіфами (намісниками, заступниками) Мухаммеда, духовними та світськими главами мусульман лише його родичів.

Економічна криза Західної Аравії VII ст., Викликана переміщенням торгових шляхів, відсутністю придатної для сільського господарства землі і високим приростом населення, підштовхував вождів арабських племен до пошуків виходу з кризи шляхом захоплення чужих земель. Це знайшло відображення і в Корані, де говориться, що іслам має бути релігією всіх народів, але для цього треба боротися з невірними, винищувати їх та забирати їхнє майно.

Керуючись цим конкретним завданням та ідеологією ісламу, наступники Мухаммеда – халіфи, розпочали серію завойовницьких походів. Вони вибороли Палестину, Сирію, Месопотамію, Персію. Вже 638 р. вони захопили Єрусалим. До кінця VII ст. під владою арабів опинилися країни Близького Сходу, Персія, Кавказ, Єгипет та Туніс. У VIII ст. були захоплені Середня Азія, Афганістан, Західна Індія, Північно-Західна Африка. У 711 р. арабські війська перепливли з Африки на Піренейський півострів, швидко завоювали Піренейські землі і попрямували до Галії. Однак у 732 р. у битві при Пуатьє зазнали поразки від короля франків Карла Мартелла. До середини ІХ ст. арабами були захоплені Сицилія, Сардинія, південні райони Італії, острів Кріт. На цьому арабські завоювання припинилися, але тривала багаторічна війна з Візантійською імперією. Араби двічі брали в облогу Константинополь.

Перемоги арабів, захоплення ними величезних просторів були полегшені багаторічною війною між Візантією та Персією, роз'єднаністю та постійною ворожнечею між іншими державами, що зазнали нападу арабів. Слід зазначити також, що населення захоплених арабами країн, страждаючи від гніту Візантії та Персії, бачило в арабах визволителів, які знижували податковий тягар насамперед тим, хто приймав іслам.

Об'єднання багатьох колишніх розрізнених та ворогуючих держав у єдину державу сприяло розвитку економічного та культурного спілкування народів Азії, Африки та Європи. Розвивалися ремесла, торгівля, росли міста. У межах Арабського халіфату швидко розвивалася культура, що увібрала в себе греко-римську, іранську та індійську спадщину. Через арабів Європа познайомилася з культурними досягненнями східних народів, насамперед із досягненнями у галузі точних наук – математики, астрономії, географії та ін.

У VIII ст. поділ арабського халіфату на частини стало початком створення дрібніших арабських держав, главами яких стали правителі провінцій – еміри.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів усіма мусульманами продовжував існувати до 1517 р., коли ця функція перейшла до турецького султана, який захопив Єгипет, де жив останній халіфат - духовний глава всіх мусульман.

Лекція 9. Тема: ДЕРЖАВИ СХОДУ У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ

План

Особливості розвитку країн Сходу в Середньовіччі.

Періодизація історії середньовічного сходу.

Індія (VII-XVIII ст.).

Китай (III-XVII ст.).

Японія (III-XIX ст.).

Арабський халіфат (V-XI ст. н.е.).

Ключові поняття та терміни:Східні цивілізації, буддійська та індуська цивілізації, даосько-конфуціанська цивілізація, мусульманська цивілізація, індо-мусульманська цивілізація, первіснообщинні та рабовласницькі відносини; общинні форми гуртожитку, державна власність, приватне землеволодіння, ікта, сьоґун, іслам, халіф, емірат

ОСОБЛИВОСТІ РОЗВИТКУ КРАЇН СХОДУ У СЕРЕДНІ СТОЛІТТЯ

Термін «Середньовіччі» використовується для позначення періоду історії країн Сходу перших сімнадцяти століть нової ери. Природним верхнім рубежем періоду прийнято вважати XVI – початок XVII ст., коли Схід стає об'єктом європейської торгової та колоніальної експансії, що перервала характерний азіатських і північноафриканських країн хід розвитку. Географічно Середньовічний Схід охоплює територію Північної Африки, Близького та Середнього Сходу, Центральної та Середньої Азії, Індії, Шрі-Ланки, Південно-Східної Азії та Далекого Сходу.

Перехід до Середньовіччя на Сході в одних випадках здійснювався на основі вже існуючих політичних утворень (наприклад, Візантія, Сасанідський Іран, Кушано-Гуптська Індія), в інших він супроводжувався соціальними потрясіннями, як це було в Китаї, і майже повсюдно процеси отримували прискорення завдяки Участь у них «варварських» кочових племен. На історичній арені в цей період з'явилися і здійнялися такі невідомі доти народи, як араби, тюрки-сельджуки, монголи. Народжувалися нові релігії та їх основі виникали цивілізації.

Країни Сходу в Середньовіччі були пов'язані з Європою. Носією традицій греко-римської культури залишалася Візантія. Арабське завоювання Іспанії та походи хрестоносців на Схід сприяли взаємодії культур. Однак для країн Південної Азії та Далекого Сходу знайомство з європейцями відбулося лише у XV-XVI ст.

Становлення середньовічних товариств Сходу характеризувалося зростанням продуктивних сил – поширювалися залізні знаряддя, розширювалося штучне зрошення та вдосконалювалася іригаційна техніка, провідною тенденцією історичного процесу як у Сході, і у Європі – було утвердження феодальних відносин. Різні ж підсумки розвитку на Сході та Заході до кінця XX ст. обумовлювалися меншою мірою його динамізму.

Чинники, які зумовили «запізнення» східних суспільств:

· Збереження поряд з феодальним укладом вкрай повільно розпадаються первіснообщинних і рабовласницьких відносин;