Село усти. Дивитись що таке "Усти" в інших словниках
Сайт Усти, що торгує товарами через мережу Інтернет. Дозволяє користувачам онлайн, у своєму браузері або через мобільний додаток, сформувати замовлення на покупку, вибрати спосіб оплати та доставки замовлення, оплатити замовлення.
Одяг в Усти
Чоловічий та жіночий одяг, який пропонує магазин у Усти. Безкоштовна доставка та постійні знижки, неймовірний світ моди та стилю з приголомшливим одягом. Якісний одяг за вигідними цінами у магазині. Великий вибір.
Дитячий магазин
Все для дітей із доставкою. Відвідайте найкращий магазин дитячих товарів у Усти. Купуйте коляски, автокрісла, одяг, іграшки, меблі, засоби гігієни. Від пелюшок до дитячих ліжечок та манежів. Дитяче харчування на вибір.
Побутова техніка
У каталозі побутової техніки Усти представлені товари провідних брендів за низькою ціною. Дрібна побутова техніка: мультиварки, аудіотехніка, пилососи. Комп'ютери, ноутбуки, планшети. Праски, Чайники, Швейні машини
Продукти харчування
Повний каталог продуктів харчування. В Усти ви можете купити каву, чай, макаронні вироби, солодощі, приправи, спеції та багато іншого. Всі продуктові магазини в одному місці на карті Усти. Швидка доставка.
| Країна | |
| Суб'єкт федерації | |
| Муніципальний район | |
| Сільське поселення | |
| Координати | / / 53.88639; 34.95806Координати: |
| Глава | |
| Заснований | Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value). |
| Перша згадка | |
| Площа | |
| Висота центру | |
| Населення | |
| Часовий пояс | |
| Телефонний код | Помилка Lua: callParserFunction: функція "#property" була недоступна. |
| Поштовий індекс | |
| Автомобільний код | |
| Код ОКАТО | |
| Код ОКТМО | Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value). |
| Офіційний сайт | Помилка Lua в Модуль: Wikidata на рядку 170: attempt to index field "wikibase" (a nil value). |
Помилка вираження: несподіваний оператор<
Помилка створення мініатюри: Файл не знайдено
Храм у селі Усти
Історія
Село Усти у 13-14 століттях було містом-столицею Устивського князівства.
На початку вісімнадцятого століття належало графам Брюсам і розташовувалося на лівому боці Сухінічського торговельного тракту при річці Жиздрі.
Визначні пам'ятки
- Воскресенська церква 1824 року
Господній будинок (Садиба Мальцова)
У 1782 році господарем маєтку вважався військовий і державний діяч граф Яків Олександрович Брюс, син відомого генерал-поручика Олександра Романовича Брюса, власник понад півтори тисячі селян ще в дев'яти селах і селах того ж повіту. На той час у садибі були дерев'яний панський будинок та дерев'яна церква на честь Оновлення Храму Воскресіння Господнього. При заможному поміщику в Устах функціонували два великі винокурні заводи, влаштовані на річці Жиздрі, звідки вино вирушало до Москви. Оточував садибні землі березовий, осиновий та липовий ліс. Селяни старовинного села були на оброці і, крім ріллі, неодмінно працювали на заводах.
Наступними господарями маєтку були дійсний статський радник Павло Гаврилович Дивов, власник 409 душ кріпаків, з середини 1820-х років - секунд-майор Іван Якимович Мальцов і до кінця XIX століття - його сини. За фабричними відомостями в 1820 році за Мальцовими вважалися два чавуноплавильні заводи - Людиновський і Сукремльський, кожен з яких мав дві домни і 16 горнів і випускав виробів на 299381 пуд. Обслуговували заводи 1600 майстрових, не лише вільні, а й кріпаки. У 1824 році на кошти заможного поміщика Івана Мальцова та на церковні кошти старий храм у селі Усти в ім'я Воскресіння Господнього з богами в ім'я Казанської Божої Матері та в ім'я Великомученика Пантелеймона був перебудований у камені. Припускають, що з енергійної діяльності сина І. А. Мальцова Сергія Івановича , який зробив блискучу військову кар'єру, невдовзі розпочалося і перепланування всієї садиби.
У названому маєтку пройшли дитячі роки відомого письменника Бориса Костянтиновича Зайцева (1881-1972), батько якого, будучи гірським інженером, обіймав у 1880-х роках посаду керівника Мальцівського рудного заводу в селі Усти.
У чіпку пам'ять Бориса Зайцева «назавжди врізався двоповерховий білий будинок на узгір'ї, майже серед села; дорога до церкви, посаджена ракітами; біло-рожева церква з роздольним цвинтарем, звідки видно луки, з розповсюдженою "попівкою", - там жив причт. Навскіс через вулицю великий сад. Тут уже трохи таємниче, і деяка чарівність представляла його далекі липові алеї, що виходили за село, в полі. А далеко навколо будинку, церкви, саду, села, розташованого на півпагорбі, - синіли кільцем лісу. Що було в них, які жили звірі чи розбійники, цього дитячий розум не знав. Але їхні назви були значними, іноді моторошними: Бринський ліс, Козячий бір, Чортолом…» Так виглядав поміщицький маєток, змальований у багатьох оповіданнях письменника, аж до революції, що нагрянула.
Як свідчать документи, останніми власниками садибних земель вважалися жиздринський купець В. Терехов та до 1917 року – поміщик І. О. Реут. Сьогодні у колишньому дворянському маєтку, як і раніше, зберігаються доволі скромної архітектури головний двоповерховий кам'яний будинок у п'ять вікон із невеликою прибудовою другої половини позаминулого століття та від колишнього садибного парку – лише кілька старих липових дерев. Православний присадкуватий сільський храм-боровичок на честь Воскресіння Христового, обгороджений кам'яною огорожею, передано Калузькій єпархії і відновлюється. Сяючи незвичайною чистотою та свіжістю, він радісно приймає у своїх стінах мешканців села та навколишніх сіл – нині в ньому вже проходять служби.
Історія у XX столітті
У 1930 р. в Устах організовано колгосп ім. Мічуріна. 1959 року в колгоспі налічувалося 120 корів.
Під час війни село було повністю зруйноване. Звільнено від фашистів 24-25 липня 1943 р. під час Орловсько-Курської битви.
В організованому в 1969 р. радгоспі «Паліковський» була Устовська бригада, що існувала до середини 1990-х.
У 1985 р. в Устах мешкало 15 сімей.
Напишіть відгук про статтю "Усти (Думиніцький район)"
Уривок, що характеризує Усти (Думиніцький район)
- Тільки те, що вони, і справді, глибоко шанували Івана, незважаючи на те, що ніколи не зустрічали його. - Північ усміхнувся. – Ну і ще те, що, після смерті Радомира і Магдалини, у Катар справді залишилися справжні «Об'явлення» Христа та щоденники Іоанна, які будь-що намагалася знайти і знищити Римська церква. Слуги Папи намагалися дошукатися, де ж прокляті Катари ховали свій небезпечний скарб?!. Бо якби з'явилося все це відкрито – і історія католицької церкви зазнала б повної поразки. Але, хоч би як старалися церковні шукачі, щастя так і не посміхнулося їм... Нічого так і не вдалося знайти, окрім кількох рукописів очевидців.Ось чому єдиною можливістю для церкви якось врятувати свою репутацію у випадку з Катарами і було лише перекрутити їхню віру та вчення так сильно, щоб уже ніхто на світі не міг відрізнити правду від брехні… Як вони це легко зробили з життям Радомира і Магдалини.
Ще церква стверджувала, що Катари поклонялися Іванові навіть більше, ніж самому Ісусу Радомиру. Тільки ось під Іоанном вони мали на увазі «свого» Іоанна, з його фальшивими християнськими євангеліями і такими ж фальшивими рукописами... Справжнього ж Іоанна Катари, і справді, шанували, але він, як ти знаєш, не мав нічого спільного з церковним Іоанном-« хрестителем».
- Ти знаєш, Північ, у мене складається враження, що церква перебрела і знищила ВРЮ світову історію. Навіщо це було потрібне?
– Щоб не дозволити людині мислити, Ізідоро. Щоб зробити з людей слухняних і нікчемних рабів, яких на власний розсуд «прощали» або карали «святіші». Бо, якби людина дізналася правду про своє минуле, він був би людиною ГОРДИМ за себе і своїх Предків і ніколи не одягнув би рабський нашийник. Без ПРАВДИ ж із вільних і сильних люди ставали рабами божими, і вже не намагалися згадати, хто вони є насправді. Таке справжнє, Ізидора... І, чесно кажучи, воно не залишає надто світлих надій на зміну.
Північ була дуже тихою і сумною. Мабуть, спостерігаючи людську слабкість і жорстокість стільки століть, і бачачи, як гинуть найсильніші, його серце було отруєне гіркотою і зневірою у швидку перемогу Знання та Світла... А мені так хотілося крикнути йому, що я все ж таки вірю, що люди скоро прокинуться. !.. Незважаючи на злість і біль, незважаючи на зради та слабкість, я вірю, що Земля нарешті не витримає того, що творять із її дітьми. І прокинеться... Але я розуміла, що не зможу переконати його, оскільки сама повинна скоро загинути, борючись за це ж саме пробудження.
Але я не шкодувала... Моє життя було лише піщинкою в безкрайньому морі страждань. І я мала лише боротися до кінця, яким би страшним він не був. Так як навіть краплі води, падаючи постійно, може продовбати колись найміцніший камінь. Так і ЗЛО: якби люди дробили його навіть по крупинці, воно колись звалилося б, хай навіть не за цього їхнього життя. Але вони повернулися б знову на свою Землю і побачили б – адже це ВОНИ допомогли їй вистояти!.. Це ВОНИ допомогли їй стати Світлою і Вірною. Знаю, Північ сказав би, що людина ще не вміє жити для майбутнього... І знаю, поки це було правдою. Але саме це, на мою думку, і зупиняло багатьох від власних рішень. Так як люди занадто звикли думати і діяти, «як усі», не виділяючись і не встряючи, аби жити спокійно.
- Вибач, що змусив тебе пережити стільки болю, мій друже. – перервав мої думки голос Півночі. – Але гадаю, це допоможе тобі легше зустріти свою долю. Допоможе вистояти...
Мені не хотілося про це думати... Ще хоча б трохи!.. Адже на мою сумну долю в мене залишалося ще достатньо часу. Тому, щоб змінити наболілу тему, я знову почала ставити запитання.
– Скажи мені, Північ, чому у Магдалини та Радомира, та й у багатьох Волхвів я бачила знак королівської «лілії»? Чи означає це, що вони були Франками? Чи можеш мені пояснити?
- Почнемо з того, Ізидоро, що це неправильне розуміння вже самого знака, - посміхнувшись, відповів Північ. – Це була не лілія, коли його принесли до Франкії Меравінглі.
Трилисник – бойовий знак Слов'яно-Арієв
– ?!.
– Хіба ти не знала, що це вони принесли знак «Трьохлисника» до тогочасної Європи?.. – щиро здивувався Північ.
- Ні, я ніколи про це не чула. І ти мене знову здивував!
- Трилисник колись, давним-давно, був бойовим знаком Слов'яно-Арієв, Ізидора. Це була магічна трава, яка чудово допомагала в бою – вона давала воїнам неймовірну силу, вона лікувала рани та полегшувала шлях тим, хто йде в інше життя. Ця чудова трава росла далеко на Півночі, і добувати її могли лише волхви та відуни. Вона завжди давалася воїнам, які йшли захищати свою Батьківщину. Ідучи на бій, кожен воїн вимовляв звичне заклинання: «За Честь! За Совість! За Віру!» Роблячи також при цьому магічний рух – торкався двома пальцями лівого та правого плеча та останнім – середини чола. Ось що воістину означав трилисник.
І таким принесли його з собою Меравінглі. Ну а потім, після загибелі династії Меравінглей, нові королі привласнили його, як і все інше, оголосивши символом королівського будинку Франції. А ритуал руху (або хрещення) «запозичила» собі та сама християнська церква, додавши до нього четверту, нижню частину... частину диявола. На жаль, історія повторюється, Ізидора...
Історія
Село Усти в 13-14 століттях було містом - столицею Устивського князівства.
На початку вісімнадцятого століття належало графам Брюсам і розташовувалося на лівому боці Сухінічського торговельного тракту при річці Жиздрі.
Визначні пам'ятки
- Воскресенська церква 1824 року
Господній будинок (Садиба Мальцова)
У 1782 році господарем маєтку вважався військовий і державний діяч граф Яків Олександрович Брюс, син відомого генерал-поручика Олександра Романовича Брюса, власник понад півтори тисячі селян ще в дев'яти селах і селах того ж повіту. На той час у садибі були дерев'яний панський будинок та дерев'яна церква на честь Оновлення Храму Воскресіння Господнього. При заможному поміщику в Устах функціонували два великі винокурні заводи, влаштовані на річці Жиздрі, звідки вино вирушало до Москви. Оточував садибні землі березовий, осиновий та липовий ліс. Селяни старовинного села були на оброці і, крім ріллі, неодмінно працювали на заводах.
Наступними господарями маєтку були дійсний статський радник Павло Гаврилович Дивов, власник 409 душ кріпаків, з середини 1820-х років - секунд-майор Іван Акимович Мальцов і до кінця XIX століття - його сини. За фабричними відомостями в 1820 році за Мальцовими вважалися два чавуноплавильні заводи - Людиновський і Сукремльський, кожен з яких мав дві домни і 16 горнів і випускав виробів на 299381 пуд. Обслуговували заводи 1600 майстрових, не лише вільні, а й кріпаки. У 1824 році на кошти заможного поміщика Івана Мальцова та на церковні кошти старий храм у селі Усти в ім'я Воскресіння Господнього з богами в ім'я Казанської Божої Матері та в ім'я Великомученика Пантелеймона був перебудований у камені. Припускають, що з енергійної діяльності сина І. А. Мальцова Сергію Івановичу , який зробив блискучу військову кар'єру, невдовзі розпочалося і перепланування всієї садиби.
У названому маєтку пройшли дитячі роки відомого письменника Бориса Константиновича Зайцева (1881-1972), батько якого, будучи гірським інженером, обіймав у 1880-х роках посаду керуючого Мальцовським рудним заводом у селі Усти.
У чіпку пам'ять Бориса Зайцева «назавжди врізався двоповерховий білий будинок на узгір'ї, майже серед села; дорога до церкви, посаджена ракітами; біло-рожева церква з роздольним цвинтарем, звідки видно луки, з розповсюдженою "попівкою", - там жив причт. Навскіс через вулицю великий сад. Тут уже трохи таємниче, і деяка чарівність представляла його далекі липові алеї, що виходили за село, в полі. А далеко навколо будинку, церкви, саду, села, розташованого на півпагорбі, - синіли кільцем лісу. Що було в них, які жили звірі чи розбійники, цього дитячий розум не знав. Але їхні назви були значними, іноді моторошними: Бринський ліс, Козячий бір, Чортолом…» Так виглядав поміщицький маєток, змальований у багатьох оповіданнях письменника, аж до революції, що нагрянула.
Як свідчать документи, останніми власниками садибних земель вважалися жиздринський купець В. Терехов та до 1917 року – поміщик І. О. Реут. Сьогодні у колишньому дворянському маєтку, як і раніше, зберігаються доволі скромної архітектури головний двоповерховий кам'яний будинок у п'ять вікон із невеликою прибудовою другої половини позаминулого століття та від колишнього садибного парку – лише кілька старих липових дерев. Православний присадкуватий сільський храм-боровичок на честь Воскресіння Христового, обгороджений кам'яною огорожею, передано Калузькій єпархії і відновлюється. Сяючи незвичайною чистотою та свіжістю, він радісно приймає у своїх стінах мешканців села та навколишніх сіл – нині в ньому вже проходять служби.
Історія у XX столітті
У 1930 р. в Устах організовано колгосп ім. Мічуріна. 1959 року в колгоспі налічувалося 120 корів.
Під час війни село було повністю зруйноване. Звільнено від фашистів 24-25 липня 1943 р. під час Орловсько-Курської битви.
В організованому в 1969 р. радгоспі «Паліковський» була Устовська бригада, що існувала до середини 1990-х.
У 1985 р. в Устах мешкало 15 сімей.
Районний центр:робоче селище Думиничі | ||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Перед війною на території нинішнього СП "Село Буда" було 3 сільради: Будська, Садибська та Палицька. Населених пунктів було близько 15 (у дужках вказано число селянських дворів): село Усти (122), села Буда (134), Садиба (141), Паліки (170), Кремічне (65), Халелівка (26), Мар'їнка (46) , селища Вільховиця (10), Долина (6), Дальні Поля (4), Туманівський (3), Макарівка (2), Середнє Село (5), Бородулін (4), Давидівка (8). Декілька будинків було біля Палицьких вугільних шахт. Було утворено нові населені пункти: сел. Палицького цегельного заводу та ст.Палики - 1947 р., п.Новий - 1954 р.
В даний час до складу території сільського поселення «Село Буда» входять 9 населених пунктів з населенням 1223 особи. Д.Буда - 178 осіб, село Палицького Цегельного Заводу - 469 осіб, селище Нове - 334 особи, залізнична станція Паліки - 193 особи, д.Мар'їнка - 2 особи, д.Палики - 23 особи, д. Садиба - 5 осіб, с. . Усти – 20 осіб, д. Кремічне – 0.
Село Буда утворилося у другій половині XIV століття на пагорбі. У XVIII-XIX ст. називалася Брюсова Буда та Буда Мальцевська, на ім'я власників.
У 1859 налічувала 96 дворів, 337 душ чоловічої статі та 332 жіночої.
З 1861 - центр Будської волості Жиздринського повіту.
До 1929 Буда входила в Маклаковскую волость.
У грудні 1929 утворено колгосп "Червоний будівельник" (пізніше називався імені Калініна) У 1958 колгосп ім.Калініна приєднався до колгоспу імені 1 Травня (д. Садиба) (з 1969 - радгосп "Паліковський", існував до 2000 р.).
Територія населеного пункту стала у роки війни місцем активних бойових боїв. Німці окупували село на початку жовтня 1941 року. Усіх жителів зігнали на станцію Паліки та відправили спочатку до Брянського концтабору, потім до Естонії, Німеччини. Звільнили поселення радянські солдати лише у липні 1943 року. Мешканці повернулися додому у вересні 1944 року.
Біля доріг ведучої з д.Буда в п.Новий виникла 1943 року братська могила. У 1955-1956 р.р. до неї було перенесено останки радянських воїнів з одиночних та невеликих братських могил з інших населених пунктів. 1956 року на могилі було зведено пам'ятник.
« Відгриміли давно залпи головних знарядь,
І у вирвах від бомби трава-мурава…
Але війну не забули російські люди,
І сміються крізь сльози
Адже пам'ять жива!»
Згідно з мудрим висловом, війна закінчується тоді, коли буде поховано останнього загиблого солдата.
26 червня 2013 року на братській могилі в Буда перепоховали останки солдатів, які склали свої голови захищаючи наші населені пункти від фашистських загарбників.
Село Усти
Село знаходиться за 120 кілометрів від Калуги, якщо їхати у бік Брянська. Цікавою є історія цього красивого куточка.У 1782 році господарем маєтку був військовий та державний діяч граф Яків Олександрович Брюс, син відомого генерал-поручика Олександра Романовича Брюса. Належало до Жиздринського повіту і розташовувалося на лівій стороні Сухінічського торговельного тракту при річці Жиздрі.
У володінні було понад півтори тисячі селян у дев'яти селах і селах того ж повіту.
На той час село Усти мали дерев'яний панський будинок і дерев'яну церкву на честь Оновлення Храму Воскресіння Господнього. При заможному поміщику в Устах функціонували два великі винокурні заводи, влаштовані на річці Жиздрі, звідки вино вирушало до Москви. Оточував садибні землі березовий, осиновий та липовий ліс. Селяни старовинного села були на оброці і, крім ріллі, неодмінно працювали на заводах.
Наступними господарями маєтку були дійсний статський радник Павло Гаврилович Дивов, власник 409 душ кріпаків, з середини 1820-х років — секунд-майор Іван Якимович Мальцов і до кінця XIX століття — його сини. За фабричними відомостями 1820 року за Мальцовими вважалися два чавуноплавильні заводи — Людиновський і Сукремльський, кожен із яких мав дві домни і 16 горнів і випускав виробів на 299381 пуд. Обслуговували заводи 1600 майстрових, не лише вільні, а й кріпаки.
У названому маєтку пройшли дитячі роки відомого письменника Бориса Костянтиновича Зайцева, батько якого, будучи гірським інженером, обіймав у 1880-х роках посаду керівника Мальцівського рудного заводу в селі Усти.
У чіпку пам'ять Бориса Зайцева «назавжди врізався двоповерховий білий будинок на узгір'ї, майже серед села; дорога до церкви, посаджена ракітами; біло-рожева церква з роздольним цвинтарем, звідки видно луки. Навскіс через вулицю великий сад. Тут уже трохи таємниче, і деяка чарівність представляла його далекі липові алеї, що виходили за село, в полі. А далеко навколо будинку, церкви, саду, села, розташованого на півпагорбі, синіли кільцем лісу. Що було в них, які жили звірі чи розбійники, цього дитячий розум не знав. Але їхні назви були значними, іноді моторошними: Бринський ліс, Козячий бір, Чортолом…»
Так виглядав поміщицький маєток, змальований у багатьох оповіданнях письменника, аж до революції, що нагрянула.
Як свідчать документи, останніми власниками садибних земель вважалися жиздринський купець В. Терехов і до 1917 - поміщик І. О. Реут.
У 1822 році на кошти заможного поміщика І. А. Мальцова, купця Є. Соловйова, селян М. Іванова, К. Власова, А. Прокоф'єва старий храм у селі Усти в ім'я Воскресіння Господнього з вівтарями в ім'я Казанської Божої Матері та в ім'я Великомученика Пантелеймона вирішено було збудувати у камені. Зводилася церква всім світом, і 1834 року будівництво було завершено. У 1892 році розширили трапезну, в якій знаходилися Казанський і Пантелеймонівський межі.
Парафія складалася з 9 сіл: Усти, Кремічна, Садиба, Мар'їно, Паліки, Ясенок, Високе, Пузанівка, Хомлівка. Всього 395 дворів – 4313 осіб.
Підлоги були чавунні, що підігріваються від печі, що розташовувалась у підвалі.
Припускають, що з енергійної діяльності сина І. А. Мальцова Сергія Івановича, який зробив блискучу військову кар'єру, невдовзі розпочалося і перепланування всієї садиби.
У 1937 році церкву Воскресіння Господнього було закрито, у будівлі розташовувалась ремонтна майстерня, потім занедбана, швидко руйнувалася.
Сьогодні у колишньому дворянському маєтку, як і раніше, зберігаються доволі скромної архітектури головний двоповерховий кам'яний будинок у п'ять вікон із невеликою прибудовою другої половини позаминулого століття та від колишнього садибного парку – лише кілька старих липових дерев.
Православний присадкуватий сільський храм-боровичок на честь Воскресіння Христового, огороджений кам'яною огорожею. Передано Калузькій єпархії у 1992 році.
Церква в стилі класицизму з трапезною та дзвіницею, завершена масивним барабаном з куполом, обгороджена парканчиком з цегли, набула свого другого народження.
І знову, як це було на Русі завжди, свята обитель була відновлена всім світом. Але особливу активність виявили Білокопытова Пелагея, Петраков Анатолій Іванович, Бомбов Анатолій Олексійович.
Спочатку біля храму було відновлено купол, потім було покрито покрівлю трапезною, відновлено дзвіницю та вставлено вікна. Освячено храм 28 вересня 2008 року.
А поряд із храмом на честь Воскресіння Христового, що збігає потужним струмком у річку Жиздру.
Після служби парафіяни очищають себе у холодних, святих джерельних водах. Вода з колодязя використовувалася та використовується для хрещення. Вважається вона святою.
Перед гостями відкривається безкрайня територія лісової зони, що поєднується з масивами лугів та боліт. Ідеальне місце для лісових походів, прогулянок та поїздок.
Приїхавши до «Кремічного», Ви відчуєте злиття з природою, насолодитеся тишею, співом птахів, запахом лісу. Ви відчуєте насолоду від чистоти повітря, блиску води, шуму дерев та відсутності міської суєти. Вечірній спів жаб на водоймах замінить будь-яку колискову перед сном. Ви можете побачити, як під цей хоровий концерт танцює риба, вискакуючи з води та з гучним сплеском ідучи на дно водойми. Ви відчуєте, як душа і тіло набираються сил та енергії для майбутніх успіхів.
Залізнична станція Паліки
У 1899 році на перетині залізниці Москва - Брянськ і жвавого поштового тракту Козельськ - Жиздра було влаштовано залізничний роз'їзд (називався роз'їзд № 24). Місце для нього було вибрано між великими селами Буда, Паліки, Садиба та Мар'їнка.У 1903 р. за клопотанням Жиздринського повітового земства роз'їзд перетворений на навантажувальну станцію (вона працювала лише на відвантаження вантажів, переважно лісу та дров). З 1909 повнофункціональна станція стала називатися Паліки, що отримала свою назву від розташованого неподалік села Паліки.
Також у 1920—1930-х pp. ст.Палики була кінцевим пунктом вузькоколійки (колишньої Мальцівської залізниці) Людиново-Палики.
Під час війни станція Паліки була звільнена 18 липня 1943 року, і вже через 3 дні була відновлена залізниця на ділянці Дубрівка-Палики.
Після звільнення від німецької окупації, починаючи з 1944 року, біля ст.Палики почали будуватися житлові будинки, і утворився великий населений пункт (до війни на станції були лише виробничі будівлі та двоповерховий барак для робітників).
Палицький цегельний завод засновано 1930 р. Біля нього виросло невелике селище з бараків. (В даний час населений пункт називається – село Палицького Цегляного Заводу). Під час війни завод було повністю зруйновано. Відновлено у 1944-1947. Робітники, мешканці навколишніх сіл Паліки, Садиба, Буда, Пузанівка, Мар'їнка, села Усти, почали будувати будинки поряд із заводом і селище швидко розросталося. Цеглу обпікали лише влітку, з початку травня до кінця жовтня. За сезон робили до 18 млн штук. У 1972-1977 завод був відбудований заново і почав працювати цілий рік. Для робітників звели двоповерхові багатоквартирні будинки із водопроводом, каналізацією, центральним опаленням.
У 2001 році завод був реконструйований, відбулася модернізація промислової лінії, що призвела до зростання продуктивності, підвищення якості цегли, що випускається.
У 1950 між станцією Паліки та сел. Палицького цегельного заводу збудовано школу-семирічку (з 1993 р. Палицька середня школа № 2).
На території населеного пункту с.Палицького Цегляного Заводу є дитячий садок «Волошка», відділення пошти, Паліківський СДК., ФАП, 4 магазини.
Село Паліки
Село Паліки утворилося в 1617-1618 році після польської навали, коли після відходу польських військ у їхніх часниках почали селитися місцеві жителі. Звідси і назва Поляки та Паліки. Село Паліки знаходиться на пагорбі висотою 212 метрів над рівнем моря. Паліки розташовані біля річки Жиздри, неподалік залізничної лінії Сухіничі-Брянськ.Через Паліки проходила дорога Думіничі-Ясеня. До війни село належало до Садибської сільради. У бою за Паліки 18-19 липня 1943 року загинув Герой Радянського союзу Хірков Степан Ігнатович. Паліки та інші села як Садиба, Мар'їнка були звільнені у липні 1943 року.
Село Садиба
Село Садиба вперше згадується в Економічних примітках до Атласу Калузького намісництва 1782 р. як населений пункт Жиздринського повіту – володіння графа Якова Олександровича Брюса.Список населених місць Калузької губернії (1859): д.Садиба, володарська, при річці Раце, дворів 68, жителів 550.
Перелік нас. місць Калузької губернії (1914): 610 мешканців, школа земська (нині залишилися стіни від цієї земської школи)
У 1920-1954 рр. була центром Садибської сільської ради. У 1930-ті у селі вважався 141 селянський двір. Колгосп на Садибі називався ним. 1 травня.
Під час війни Садиба було звільнено від фашистів 26 липня 1943 р. Незадовго доти все мирне населення було викрадено фашистами на захід. Після повернення восени 1944 року багато хто почав відбудовувати будинки не в селі, а ближче до станції Паліки, де відновлювався цегельний завод. Тому від великого колись населеного пункту на початку 1950-х залишилося лише кілька десятків будинків.
Наприкінці 1990-х село Садиба було ліквідовано. Відновлено Постановою Законодавчих зборів Калузької області від 22 листопада 2001р. №249 "Про присвоєння новоствореному населеному пункту на території Думіничського району найменування село Усадьба".
У 2007 році у селі був 1 житель. За переписом 2010 р. – 13 мешканців, 4 будинки.
Село Мар'їнка
Село утворилося на початку 19 ст. Розташовувалася на перехресті доріг Буда-Полюдове. Спочатку називалася Мар'їно (Дворики). У 1859 налічувалося 14 дворів та 124 мешканці обох статей. З 1861 року входила в Будську волость Жиздринського повіту.У січні 1930 р. організовано колгосп ім. Калініна.
Перед війною село Мар'їнка налічувало 48 дворів.
Під час війни перебувала у фашистській окупації з 5 жовтня 1941 р. по 24 липня 1943 р. (з короткою перервою 6-18 січня 1942 р.).
У д.Мар'їнка народився Тихін Борисович Митрохін (1902—1980), перший і єдиний нарком (міністр) гумової промисловості СРСР (1942—1948 рр.).
Селище Нове
У 1950 році приїхала велика експедиція, геологи, геодезисти, топографи, будівельники в чисте поле. Експедиція вивчала місцевість, вибирала зручніші місця для будівництва житлової зони. Почалася вирубка лісу. Більшість дерев йшла на опалення навколишніх сіл. У 1955 році під новий рік приїхали десять вантажних машин ЗІЛ і привезли будівельний матеріал для будівництва бараків казарменного типу. Незабаром привезли солдатів, які розміщувалися у казармі, а деякі жили у теплих наметах. Будівництво почало зростати швидкими темпами. Будівельники працювали не покладаючи рук. Люди влаштовувалися на новому місці надовго. Почали привозити сім'ї, дітей. Насамперед почали будувати пожежне депо, котельні, магазин, дитячий садок. Всі ці соціальні об'єкти розташовувалися в будинках баракового типу. У 1957 році почали будувати 4 двоповерхові будинки з червоної цегли та водонапірну вежу. Будівництво цих будинків тривало до 1960 року. Люди, що жили в бараках, переселялися в ці нові двоповерхові будинки. Три бараки було звільнено під будівлю школи. До цього діти ходили вчитися до школи, яка була в Буда. Незабаром придумали для селища назву «Новий» так як у ньому справді все було нове і люди та будинки і збудовано воно на новому місці, де не було не одного поряд будиночка. Час минав, чисельність населеного пункту зростала і в 1973 році збудували ще два двоповерхові будинки. А в 1974 році розпочали будівництво нової цегляної двоповерхової школи. У 1977 році першого вересня школярі прийшли до нової школи, а бараки де розміщувалася школа знесли.Школа у п.Новий
В даний час в селищі знаходиться військова частина, дитячий садок, школа, СДК, 2 магазини, Фап. Чисельність населення становить 334 особи.Чекаємо на всіх у гості. У нас є що подивитись і де відпочити.
Усти.Усти – колишнє село Будської волості, нині – у складі сільського поселення «Село Буда» Думиничського району.
При описі Калузького намісництва у 1782 р. село належало графу Якову Олександровичу Брюсу. Крім того, йому належали такі селища: Дубрівка, Боброве, Вертне, Чернишено, Думіничі, Речиця, Буда, Садиба, Поляки. У 252 дворах проживало 1309 душ чоловічої та 1162 жіночої статі. Село Усти розташовувалося праворуч річки Жиздра.
Церква дерев'яна в ім'я Оновлення храму Воскресіння Господнього. Будинок панський дерев'яний. При селі два винокурні заводи, що знаходилися на річці Жиздра. У них було 22 куби по 120 вёдер. Вино відправляли до Москви.
Станом на 1859 р. село значилося володарем гірського відомства за 25 верст від повітового міста Жиздри ліворуч Сухінічського торговельного тракту при річці Жиздра. У 49 дворах проживало 173 душі чоловічої та 196 жіночої статі. Діяв один завод.
Кам'яна церква з дзвіницею замість дерев'яної, що згоріла, розпочато будівництвом у 1822 р., коли калузький купець Єгор Єгорович Соловйов на ім'я преосвященного Філарета написав прохання про будівництво кам'яної церкви. З Калузької духовної консисторії було видано книгу на збирання коштів на будівництво храму. Збором милостинь на будівництво займався селянин Федір Фролов.
До 1832 р. церква всередині була оштукатурена, не розставлені лише ікони та дзвіниця залишалася недобудованою. Опікунами з будівництва кам'яної церкви були: калузький купець, згодом міщанин Єгор Соловйов, селяни Мартин Іванов, Климент Власов, Агафон Прокоф'єв.
З 1832 р. Єгор Соловйов відмовився від участі у будівництві через інтриги та взаємні звинувачення у нецільовому витрачанні коштів. Остаточно церкву добудовано коштом поміщика Івана Якимовича Мальцева у серпні 1834 р.
У 1892 р. поширена на церковні засоби та пожертвування парафіян. Навколо церкви на 2/3 тяглася кам'яна огорожа 25 на 13 сажнів, інша третина огорожі - дерев'яна. Поза селищем знаходилося два цвинтарі.
Другий цвинтар був обгороджений частоколом.
Престолів три. У цій частині, холодній, престол освячено в ім'я Оновлення Храму Воскресіння Христового, пам'ять 13/26 вересня. У теплому боці праворуч - в ім'я Казанської іконою Божої Матері, пам'ять 8/21 липня і 22 жовтня/4 листопада. Вівтар освячений протоієреєм Жиздринського Олександро-Невського собору Олексієм Корольковим 19 вересня 1826 р. З лівого боку - в ім'я святого великомученика і цілителя Пантелеймона, пам'ять 27 липня/9 серпня. Останній престол освячений за указом Калузької духовної консисторії від 7 лютого 1895 року.
В одній версті від храму над колодязем була кам'яна каплиця в ім'я Казанської ікони Божої Матері. Була збудована у 1890 р. Нині відновлена старанністю настоятеля храму о. Миколи Мурзакова із парафіянами. Щороку 21 липня до каплиці над джерелом відбувається хресний хід водосвятним молебнем.
Дітей почали навчати у 1887 р. Будівлю для церковно-парафіяльної школи збудовано у 1890 р. селянами у с. Ясенки на селянській землі. Крім того, було дві земські школи.
Відстань від Калузької духовної консисторії 125 верст, від місцевого благочинного 12 верст. Найближчі церкви: на сході - Преображенська в селі Дубровка в 7 верст, на північному сході - Спасо-Преображенська в селі Бринь в 17 верст, на північному заході - Троїцька в селі Драгошань в 11 верст, на заході - Казанська в селі Букань 15 верст.
Прихід в 1895 р. складався з селищ: в селі Усти селян (51 - 237-252) при церкві, в д. -382) у 4 верстах, у д. Мар'їно селян власників (24 - 119-111) у 6 верстах, у д. Палики селян власників (65 - 369-364) у 7 верстах, у д. Ясенок селян власників (61 - 283-308) у 10 верстах, у д. Високе селян власників (3 - 13-15) у 12 верстах, у д. Пузанівка державних селян (46 - 257-261) у 4 верстах, у д. Ханелівка - державних селян ( 7 – 35-36) в 1 версті. Міщан, що тимчасово живуть (0 - 33-29). Крім того, проживали на боці селян із різних сіл (8 - 29-25), розкольників (18 - 149-172). Разом у 391 дворі проживало 2056 душ чоловічої та 2078 жіночої статі.
У 1895 р. парафіяни отримали схвалення єпархіального начальства за придбання списку з чудотворної Калуженської ікони Божої Матері на золотому тлі карбованої роботи вартістю 115 руб.
У травні 1901 р. Калузьке губернське правління розглядало справу про переобладнання школи в парафіяльному д. Ясенок Будської волості до церкви-школи. Підписку про нагляд за будівництвом взяв він єпархіальний архітектор М. Ситин. У пояснювальній записці зазначено, що дзвіниця відстоятиме від будинку Новікова на 5 сажнів, а вівтар від будинку Соснова з правого боку на 9 сажнів.
Воскресенську церкву закрито у 1937 р. У 1961 р. знаходився склад запчастин для сільгоспмашин. У вівтарі стояла динамо-машина вироблення електричної енергії, у прибудові розташовувалася кузня.
У 1990 р. храм було відкрито старанням мешканки с. Високе - Пелагеї Петрівни Білокопытової. Почалося відновлення церковної будівлі. Ухвалою адміністрації Калузької області від 5 червня 1992 р. храм було передано Калузької єпархії.
Храм відремонтовано та діє. Зведено кам'яну огорожу.
