Що допомагав берегти бог амон древньому єгиптянину. Амон Ра: золота книга бога Сонця

Ім'я Амон перекладається з давньоєгипетської мови як «прихована, таємнича». Але оскільки в Єгипті вже був бог Сонця - Ра, жерці вирішили об'єднати два своїх божества. І обидва релігійні культи злилися в один, перетворившись на державну релігію. Його ім'я включали до імен фараонів, наприклад, Тутанхамон.

Спочатку Амон був місцевим божеством міста Фів чи Васет, які були Верхнього Єгипту. Місто розташовувалося за 700 км на південь від Середземного моря, на південному узбережжі Нілу.

Стародавніша назва Фів - Но-Амон або просто Але. За часів 11-ї династії фараонів, коли існувало так зване Середнє царство, Фіви стали столицею всього Єгипту, аж до приходу до влади 22-ї та 23-ї династій у 10 столітті до н.е.

Зовнішній вигляд Амона-Ра

У міфології Єгипту Амон – це бог Сонця. Священними тваринами Амона в стародавньому Єгипті вважалися баран і гусак, які були символами мудрості.

На ієрогліфах Амона часто називають Амен, звідси й походить назва Фів – Аменів місто, яке греки називали Діополісом.
На численних культових статуях, малюнках і фресках Амона-Ра зображували у вигляді людини з головою барана і короні з двома великими пір'ям і сонячним диском. У руці Амон-Ра тримав скіпетр як символ влади фараонів.

До речі, греки зображували Амона-Ра дещо схожим на свого Зевса, але тільки з баранячими рогами на голові.

Культові храми Амона-Ра існували у Єгипті, а й Нубії, Лівії, і навіть далеко поза Єгипту: у Спарті та Римі.
Була в Амона-Ра та сім'я. Його дружина на ім'я Мут була богинею неба, які син Хонсу – богом Місяця. Разом вони утворювали фіванську тріаду.

Спочатку Мут вважалася єгиптянами як богиня неба, яка народила Сонце і створила світ, що свідчить Мут – «Велика мати богів». Мут зображалася у вигляді жінки. Її священною твариною вважалася корова. Храм Мут знаходився на березі озера Ашер недалеко від Фів.

Син Амона-Ра і Мут у давньоєгипетській релігії він вважався як богом Місяця, а й королем часу, покровителем медицини, був наближеним Тота – бога часу, мудрості та культури. Зображували Хонсу у вигляді хлопчика з місяцем на голові або хлопчика з локоном юності - символом неповноліття.

Вважалося, що саме Амон-Ра підносив фараонові всі його перемоги та вважався його батьком.

Вшановували бога Амона-Ра ще як мудрого, всезнаючого бога, який був «царем усіх богів». У той же час Амон-Ра був захисником та заступником пригноблених.

Фараонів), а потім – у Фівах (XII династія). Разом з цим на перше місце в релігійному житті країни висунулися раніше маловпливові боги цих південних міст - спочатку гермонтський Монту, потім - Амон фіванський. (Див. статтю Боги стародавнього Єгипту.)

Засновник XII (фіванської) династії Аменемхат I (1991 - 1962 рр.. До Р. Х.) вже носив ім'я, похідне від Амона. Аменемхат у перекладі означає «Амон на чолі». Безсумнівно, що рід Аменемхата I був особливо відданий культу Амона, який, своєю чергою, багатьом завдячує цьому роду: без його енергійної підтримки Амон не міг би так швидко відтіснити старого місцевого бога Монту.

Релігійна політика царів XII династії зробила культ Амона загальнодержавним. Цю лінію через кілька століть, вже в епоху Нового царства, XVIII династія та її найближчі наступники. Найбільшими храмами Амона у Фівах були Карнакський та Луксорський.

Давньоєгипетський бог Амон

Питання, виник культ Амона у самих Фивах чи був запозичений з іншого нома, служить предметом запеклих вчених суперечок. Єгиптологи Лефебюр, Ерман, Макс Мюллер, Готьє вважали, що Амон є фіванським варіантом бога Міна, шанований у місті Коптосі. К. Зете у особливій монографії намагався довести: поклоніння Амону було «завезено» до Фіви з Гермополя. Цю думку дуже майстерно спростовував англійський єгиптолог Уенрайт, який вважав, що включення Амона в гермопольську огдоаду (Вісімицю богів) – результат богословської спекуляції жерців і що Амон «експортований» не з Гермополя до Фіви, а, навпаки, із Фів до Фів. Уенрайт показав, що Амон, як і його коптоський прообраз, бог Мін, - в основі своєї бог неба та грози.

Амон дуже рано був зіставлений з геліопольським Ра, верховним богом і деміургом (творцем світу). Шляхом цього зіставлення Амон теж став перетворюватися на верховне космічне божество. Знайдена кам'яна статуетка фараона VI династії Пепі I з висіченими на спині епітетом: "улюблений Амоном-Ра, владикою Фів", показує, що культ фіванського Амона-Ра існував уже наприкінці епохи Стародавнього царства.

У Лейденському папірусі №1350 часів XIX династії (XIII ст. до Р. Х.) міститься гімн Амону, в якому відбилися окремі моменти фіванських теогонії та космогонії. Тут стверджується, що Амон ніким не створено, він створив себе, інші боги з'явилися після нього (IV, 9 – 11). З'явившись в образі гусака, великого гоготуна, він почав говорити серед мовчання. « Еннеадабула в твоїх [Амона] членах... усі боги становили частини твого тіла». «Він [Амон] створив тварюки, щоб вони жили, він вказав шлях для людей, і їхні серця живуть, коли вони бачать його» (IV, 1-8).

І в іншому тексті, в папірусі Булак №17, що відноситься приблизно до того ж часу, читаємо про Амона: «Ти один, який створив все, ти єдиний, який створив живе, з очей якого з'явилися люди, з вуст якого походять боги». Про Фів у Лейденському папірусі №1350 сказано, що саме тут посеред одвічного водяного простору вперше з'явився пагорб із придатної для обробітку землі. У Карнаці, при вході в знаменитий «гіпостильний зал», намальовано ієрогліфічний напис, що говорить, що Карнак – початковий мікрокосм та основа макрокосму.

Отже, Амон – творець богів і всього світу, а Фіви – початок світу.

Амон вважався всюдисущим божеством повітря і вітру, що наповнюють весь видимий світ, що дають подих життя всьому живому. Така вистава розвинулася з його первісного культу божества неба та грози. Саме ім'я «Амон» означає «прихований», «невидимий» (як повітря та вітер). У багатьох єгипетських текстах Амон названий "великою душею", "потаємною душею", "великою живою душею, що над усіма богами". Уявлення про Амона як про дух, що дає життя, можливо, не залишилося без впливу на християнство та іслам. Розділ перший біблійний книги Буттяпочинається так:

1. «Спочатку бог створив небо та землю. 2. Земля ж була безвидна і порожня, і темна над безоднею, і дух божий гасав над водою».

Ці вірші дуже близькі до основних положень єгипетських космогоній.

Поширення поклоніння Амону, як ми вже відзначали, було пов'язане з піднесенням спочатку XII династії, а потім, після Другого перехідного періоду, періоду роздробленості Єгипту та захоплення його північної частини гіксосами XVIII династії, що вигнала гіксосів і створила єгипетську імперію Військові перемоги розглядалися як дар бога фіванського фараонам-завойовникам. Найнаочніше і найяскравіше про це говорить текст, написаний у XV ст. до Р. Х. на чудовій стелі, що стояла в Карнаці, а тепер зберігається в Каїрському музеї. Вона містить промову самого бога Амона, звернену до свого царського сина, фараона-завойовника:

«Каже Амон-Ра, владико Карнака… я даю тобі міць і перемоги над усіма чужоземними країнами… Я скидаю твоїх ворогів під твої сандалії… я віддаю тобі землю на всю її довжину та ширину, жителів заходу та сходу під твою владу… Я твій путівник , Отже наздоганяєш їх…» тощо.

Таким чином, Амон-Ра – не тільки деміург, творець богів і людей, а й творець єгипетської імперії, що дарує перемоги та завоювання єгипетському цареві, владика фараона та його армії.

Мотиви переможної війни від імені та на славу Амона-Ра звучать у безлічі найрізноманітніших текстів. У знаменитій «Поемі Пентаура» описується військова звитяга Рамсеса II у боротьбі проти хетів (Кадеська битва). Фараон оточений незліченними ворогами, йому загрожує неминуча загибель. І ось він звертається з молитвою до свого божественного отця, Амона-Ра: «Хіба належить батькові нехтувати сином? Хіба я зробив щось значне без тебе? Я не послухався жодного твого наказу. Як великий великий владика Єгипту, що дозволяє чужинцям наблизитися до нього », і т.п. Закінчивши молитву, Рамсес II бачить поруч із собою Амона-Ра. «Я з тобою, я твій батько, моя рука з тобою, я [один] корисніший, ніж сотні тисяч людей. Я владика перемог, що любить доблесть», – каже він. За цим слідують слова Рамсеса II – він уподібнює себе богові Монту (порівнювати себе з «батьком» Амоном цар не сміє).

За часів Рамсеса II в давньоєгипетській армії існували чотири підрозділи військ (полки, дивізії), що мали імена чотирьох великих божеств: Амона, Ра, Пта і Сутеха ( Сета).

Храм Амона в Карнак. Відеофільм

Культ Амона став не тільки державним, а й глибоко народним. Знайдено чимало адресованих Амону прохань та молитов простих людей. У них звучать ноти страждання, благання допомоги, заклик до милосердного і справедливого «царю всіх богів». Ці тексти нагадують біблійні псалми. Зразки молитов, звернених до Амону, містяться навіть у шкільних прописах, якими в давнину займалися майбутні переписувачі. Амон виступає тут захисником пригноблених та знедолених.

Якщо узагальнити все сказане про Амона (бог-деміург, що створив себе, всіх богів, людей, все суще і саме землю, починаючи з Фів; батько фараона, покровитель і захисник його війська, що підкорив Єгипту землі чужинців), то стане ясно, що це майже універсальне божество.

У Фівах було кілька великих святилищ Амона. Вони були і в інших містах Єгипту. У Фівах поклонялися кільком іпостасям Амона: наприклад, Амону Луксорському (Аманапету), у Карнаку – Амону Великому. Папірус Британського музею №10335 називає три різні фіванські іпостасі Амона. Це можна порівняти з різними образами богородиць у Росії (Казанська, Іверська та ін.).

Амон зображувався як людиноподібний бог, забарвлений найчастіше в блакитний колір (колір неба), і тільки в луксорській своїй іпостасі (Аманапет) він поставав, подібно до Міна коптоського, богом ітіфалічним (з підкресленими чоловічими статевими ознаками). Священними тваринами Амона були гусак та овен.

Бог Амон-Ра. Рельєф з храму в Дейр ель-Медіна. Підкреслять ітіфалічний характер Амона, як батька будь-якого життя

Протягом століть Амон (або Амон-Ра) був у Єгипті головним богом, що стояло вище за всіх інших богів. Значна частина видобутку, захопленого в переможних війнах і походах, приносилася царем у дарунок цьому богу, тобто ставала власністю храмів. Велич і значення Амона ґрунтувалося на політичній могутності Фів. Коли ж гегемонія Фів у Єгипті закінчилася, і країна в XI столітті до Р. Х. знову розпалася, на півдні, у Фівах, стали правили верховні жерці Амона, а в Нижньому (північному) Єгипті – фараони XXI династіїрезиденцією яких був Таніс.

Найближчими до Амона божествами вважалися члени «фіванської тріади»: дружина Амона – богиня Муті син – місячний бог Хонсу.

Мут була богинею озера Ашеру, трохи на південь від Карнака. Вона зазвичай зображалася жінкою з головою шуліки і нерідко ототожнювалася щось з Сехмет, богинею Мемфіса, то з Бастет, богинею Бубасту. Іноді як дружина Амона виступала не вона, а богиня Амаунет, згадувана разом з Амоном у «Текстах пірамід» і що входила разом з ним до гермопольської огдоади.

У фіванського Амона крім тріади була і своя еннеада (Дев'ятериця богів), як у геліопольського Ра. У лейденському гімні Амону говориться: «Еннеада була частиною твоїх членів ... всі боги були поєднані з твоїм тілом» (IV, 1-8). До складу фіванської Еннеади («Великої Еннеади Карнака) крім геліопольських божеств входили Хатхорі Хор та деякі божества Арманта.

Aмон- Бог сонця. Його ім'я означає «прихований», «таємний». Культ Амона зародився у Фівах, пізніше поширився у всьому Єгипті. Священною твариною Амона шанувався баран, іноді бога зображували в образі людини з баранячою головою. Амон також сприймався як одне із втілень триєдиного сонячного божества Хепрі-Амона-Ра.

У міфі про Амона об'єдналися раніше існуючі версії міфу створення світу. У ньому розповідається, що спочатку почав існував бог Амон в образі змія. Він створив вісім великих богів, які породили Ра, Атума та Пта. у різних областях Єгипту вважалися творцями світу.

Амон - бог у давньоєгипетській міфології. Пізніше стає царем богів. Його символи – символи мудрості – гусак та баран (це священні тварини). Дуже часто Амона зображували людиною з баранячою головою в короні і зі скіпетром у руці, а також із сонцем і великим пір'ям.

Спочатку Амон був лише місцевим богом міста Фіви, його там шанували як небесне божество. Також у парі з Амаунет він вважався одним із богів гермопольської Великої Вісімки – Огдоади, де був втіленням вітру та повітря. Дружиною Амона вважалася Мут, але у ранніх джерелах такою називали Уасрет. А Амаунет - тільки жіноче його втілення. Амон, Мут та місячний бог Хонсу (син Мут та Амона) – фіванська тріада.

Однак у Перший перехідний період ім'я Амона згадується вже як ім'я верховного бога і деміурга. Верховні жриці, а згодом лише жінки царської крові, стали носити титул «Дружина бога Амона». У період Середнього царства бог Амон набуває все більшої популярності і за XVIII фіванської династії фараонів перетворюється на головного бога Єгипту. Згідно з синкретизмом, він ототожнюється з богом сонця Ра в образі головного бога Амона-Ра.

За Нового царства жерці бога Амона зосередили у руках величезні багатства і вплив. Так, завдяки оракулу Амона, на престол була зведена жінка-фараон Хатшепсут, й у цьому головну роль зіграло жрецтво бога Амона від імені Хапусенеба - верховного жерця. За часів правління XVIII фіванської династії було зведено грандіозні храми богу Амону в Карнаці та Луксорі.

Всі спроби Ехнатона фараона ввести культ Атона, заборонивши шанування Амона, провалилися. Таким чином, позиції жерців великого бога лише зміцнилися, було встановлено фактичну теократію при Рамессідах (XXI династія), і престол зійшов верховний жрець Амона-Ра Херихор.

Амон у Куші

Після того, як Єгипет завоював Нубію (Куш), кушитське верховне божество остаточно ототожнилося з Амономчасів XVIII династії. Таким чином, до першого століття до нашої ери в південних володіннях Єгипту культ Амона набув більшого поширення, ніж у Верхньому Єгипті. Там у цей час все більшого впливу набувають Хор та Ісіда. Перша столиця Нубії – Напата стає священним містом Амона.

Коли правитель Нубії Кашта домігся у сестри (по батькові) фараона Такелота III Шепенулет I, колишньої верховної жрицею («Дружиною Бога»), визнання своєю спадкоємицею його дочки Аменірдіс I, це означало встановлення контролю Нубії над Єгиптом. Свою повагу Амону всіляко демонстрували фараони XXV династії. Після того, як їх вигнали з Фів, центр культу Амона також переміщається. У теократичних державах Мерое та Нобатії теж починає поширюватися культ Амона. Його оракул відіграє ключову роль у ухваленні багатьох політичних рішень.

Швидше за все в Нубії і був ототожнений цей бог із бараном. Його стали зображати в людському образі з головою барана, хоча раніше це було цілком антропоморфне божество – людина у довгій короні.

Амон в античній літературі

За Геродотом Амон – це Зевс єгиптян. У своєму гімні Амону Піндар називає його «володарем Олімпу». Він же пожертвував статую божества роботи Каламіда у храм, який на честь Амона було споруджено у Фівах. Тварина, яка його символізує – баран. Зокрема Амон Лівійський завжди зображувався із крутими рогами. Його також називають Богом Сонця. Згадувався ще Єврипідом.

Названий на честь пастуха, який спорудив храм у Лівії. За іншою легендою Діоніс в Ефіопії (нині Індія) довго шукав воду і не міг знайти. І тут баран, що вийшов з піску, показав йому воду. Тоді Діоніс звернувся до Зевса з проханням включити до сузір'їв барана. А на місці, де йому було показано воду, Діоніс і спорудив храм Амона-Зевса.

Саме оракул Амона переконував, що на поживу чудовисько треба віддати Андромеду.

Відомо, що Олександр Великий, який відвоював у персів Єгипет, відвідав в оазі Сіва, в Лівійській пустелі, оракула Амона. Він оголосив Олександра сином "Зевса-Амона". Це надало Олександру Великому впевненості у своїй божественності.

Відповідно до раціоналістичної інтерпретації Амон - цар давнього Єгипту, а не бог. Історик Леонт стверджував, що Діоніс під час свого правління Єгиптом подарував Амонові землю проти Фів за те, що той, прибувши з Африки, пригнав правителю худобу. Саме тому скульптори зображують роги на голові Амона.

Або візьмемо інший приклад – аміак. Латинською мовою це звучить як sal ammoniacus («сіль Амона»). Його назвали так, тому що в лівійській оазі Сіва поблизу храму Амона видобували хлорид амонію. У пустельному кліматі (NH2)2CO, сечовина, що міститься в продуктах життєдіяльності караванних верблюдів, а також інших тварин, що проходили через той оазис, тому що він був перетином багатьох торговельних шляхів, дуже швидко розкладається. І аміак – один із продуктів цього розкладання.

Хоча в інших джерелах можна прочитати, що свою назву аміак отримав від давньоєгипетського слова на честь людей, які поклонялися Амонові. Під час проведення своїх ритуальних обрядів вони нюхали нашатир NH4Cl, що випаровує аміак при нагріванні. Наприклад, назва вже вимерлих головоногих амонітів, черепашка яких своєю спіралеподібною формою схожа на баранячі роги. З такими рогами іноді зображували це божество.

Оскільки престол Стародавнього Єгипту займали, як правило, правителі родом з Фів, місцевий бог Амон зрештою опинився на чолі єгипетського пантеону, ставши богом усіх богів.

Ми в епосі нового царства (близько 1500 до н. Е..). Жерці Амона стають все могутнішими, і культ підносить його над іншими богами Стародавнього Єгипту. Навіть великий Ра опиняється у тіні Амона. В результаті битви між цими двома велетнями пантеону з'являється бог «компромісу»: Амон-Ра. Амон – бог-творець і, отже, бог родючості. Загальність культу Амона зробила його «паном тронів Обох Земель» (Верхнього та Нижнього Єгипту).

Амон вважався богом усіх богів, тому що він – «той, хто перебуває» у всьому. Так розшифровується його ім'я, утворене від дієслова "мін" зі значенням "залишатися, тривати". Часто його шанували як невидиму сутність, ототожнюючи з повітрям та небом. І тут він теж був батьком богів. Уподібнений до повітря, Амон ставав ба (диханням життя), тим більше що баран, одна з його священних тварин, давньоєгипетською називався ба!

Оскільки Амон - повітря, первинна стихія світу, він опинився на вершині ієрархії пантеону, над іншими богами.

Зображення Амона

Амона завжди зображували в людській подобі. Він сидить на троні або стоїть, і на голові у нього корона з двома високими пір'ям. Синій або блакитний колір шкіри вказує на його зв'язок із небом (спочатку у Фівах Амона шанували як небесне божество). Синій колір також означає, що це бог абстрактних понять, невидимий і при цьому всюдисущий. Одне з найкращих зображень Амона - золота статуетка, що зберігається в нью-йоркському музеї Метрополітен.

Міфи про Амона

Своєю популярністю Амон завдячує фараонам, завдяки яким його культ досяг розквіту та з'явилися міфи про нього. Маючи підтримку влади та могутнього духовенства, бог зайняв місце в пантеоні, витіснивши інших творців світу або ототожнившись з ними. Так Амон став богом єгипетських богів.

Здійснюючи свій шлях до вершини, він виявився так чи інакше пов'язаний із безліччю інших божеств Стародавнього Єгипту. Це сприяло ускладненню міфу про нього.

Деміург Амон

Амон – деміург. Під цим мається на увазі, що народився з порожнечі, з небуття. Таким чином, уподібнивши самого бога Ра, першого з сущих, Амону, весь Єгипет визнав, що Господь (так часто називають Амона) незбагненним способом створив самого себе із споконвічного водного хаосу і запустив механізми світобудови. Він зробив це за допомогою чотирьох елементів: землі, повітря, вогню та вологи, які сам же створив. Ці стихії безпосередньо брали участь у творінні.

Родина Амона

Раз Амон – бог-деміург, у нього не може бути ні батька, ні матері. Натомість йому приписують безліч дружин та дітей, залежно від міст та місць культу. У Фівах, головному місці поклоніння Амону, духовенство місцевих храмів дало йому в подружжя богиню Мут (яка в цьому місті вважалася також його матір'ю і дочкою!). Ця богиня була втіленням жіночності, і тому єгиптяни особливо її шанували. Від цього шлюбу народився син, місячний бог Хонсу, який наводить жах і при цьому лікує людей. Привілейоване становище Амона в пантеоні зумовило його з іншими богами. Вони так тісно і химерно переплелися, що в результаті Амон стали все частіше ототожнювати з іншими божествами, що мають подібні риси.

Коли Амон затьмарює бога Ра!

«Цей високоповажний бог, владика всіх богів, Амон-Ра... перший з первісних, що породив богів споконвічних, з якого з'явилися всі боги, єдиний єдиних, що створив все суще, той, хто дав початок світобудові... у вигляді, в якому з'явилося все, що є, перший, що прийшов на світ тоді, коли не було нічого, крім нього, той, хто освітлює землю з першого дня, величезний диск з сяючими променями, що перетинає небеса без утоми, ранок за ранком, той, чия суть постійна , старий, який вранці на сході буває дитиною... рятівник на всі часи, цар Півдня та Півночі, Амон-Ра, цар богів, владика неба, землі, вод та гір» (гімн Амону).

Амон та синкретизм

У міру поширення культу Амона, він природно уподібнився іншим богам, «увібравши» їх у себе. Йому був уподібнений Мін, який також був чоловічим божеством родючості. Варто зазначити, що цей бог носить той самий головний убір з пір'ям, що й Амон. Обидва боги відповідають за продовження роду, це спричинило виникнення єдиного синкретичного божества - Амона-Міна.

Але найважливіша зв'язок встановилася між Амоном і Ра, двома найбільшими богами єгипетського пантеону. Так, у Новому царстві народився Амон-Ра, всемогутній бог, що засяяв над усім Єгиптом. Амон Фіванський отримав силу від свого знаменитого божественного побратима з Геліополя, Ра. Це один із найяскравіших прикладів типово єгипетського явища – синкретизму! Його суть - в об'єднанні та злитті різних вірувань та релігійних доктрин. У Стародавньому Єгипті синкретизм досяг небувалих масштабів. Таким чином, говорячи про Амона, єгиптяни мали на увазі безліч інших богів. З Амоном був ототожнений Птах, бог, якого особливо шанували в Мемфісі. Амон був всюдисущий або майже всюдисущий. Але будемо до нього справедливі! Боротьбу за вплив почав не бог, яке духовенство. Це була своєрідна релігійна гегемонія. Вона властива швидше людям, ніж богам, і у випадку з Амоном спричинила серйозні політичні наслідки.

З Фів до Танісу

Особливо ревно ставилися до культу Амона в місті Танісі, який став столицею Єгипту при фараонах XXI-XXI династії. Але підпорядкувавши інших богів по всій країні, Амон не задовольнявся цим, він став причиною справжніх руйнувань в колишній столиці Рамсеса II, Пі-Рамсесе. Щоб спорудити храми, присвячені Амону та Мут, правителі XXI та XXII династій без вагань розпорядилися знести колишні споруди. Стіни, колони та двері були використані при зведенні нового міста. Щодо колосів, обелісків та наосів, частина з них була перевезена, а решта, роздроблені та розрізані на блоки, стали будівельними матеріалами... І все це в ім'я Амона! Чорна невдячність Рамсесу, якого колись називали "коханим Амона"!

Культ Амона

Культ Амона є у всьому. Цьому богу присвячені пишні свята, йому поклоняються у величних храмах. Історія культу Амона – це також історія запеклої боротьби за вплив, яку жерці бога вели зі служителями інших культів.

Коли правителі Фів, міста Амона, стали фараонами всього Єгипту, влада цього бога та його жерців зросла, і землі духовенства розширилися.

Свята Амона

Свята на честь Амона - серед найкрасивіших і урочистих у Стародавньому Єгипті. Особливо виділяються два з них. Перший – це свято Опет. Його відзначають у другий та третій місяць повеней Нілу. Статуя Амона, як і статуї інших божеств, з особливих випадків залишає святилище Карнака, де вона зберігається в інший час, далеко від людських поглядів. Тому для простих смертних буває величезною радістю бачити вихід бога. Під час цього свята статуя Амона вирушить відвідати Луксор та проведе тут кілька тижнів. Жерці-служителі храму виносять статую у величезному човні.

У Стародавньому Єгипті статуї богів багато подорожують, і Амон - не виняток. У десятий місяць року статуя знову залишає храм, цього разу з нагоди «прекрасного свята Долини». За традиціями, її перевезуть через Ніл, на інший берег. Хода пройде через села, некрополі і, що найважливіше, через похоронні храми фараонів. Звичайно, під заступництвом Амона відзначають і багато інших свят.

Могутність духовенства Амона

Перші Рамсеси (I-III) поклонялися Амону з великою запопадливістю.

Крім того, ці фараони мали безпрецедентну політичну владу як усередині країни, так і за її межами. Наступні Рамсеси (IV-ХI), навпаки, не змогли зберегти Єгипет як велику державу, якою він завжди був: високі ціни, злидні, вторгнення ворогів занепали царство. Проте жерці Амона ставали дедалі впливовішими, представляючи загрозу владі фараонів, від якої залишилася одна назва. Поява жерців, у чиїх руках була як релігія, а й військову справу, довершило революцію. Могутність і багатство Амона, а точніше його вірних служителів, зрештою здобуло перемогу над фараоном. Духовенство дедалі частіше втручалося у політичне життя та справи уряду. Ніщо більше не відбувалося без Амона. І нарешті, царі XXI династії насадили в Танісі, місті в дельті Нілу, яке стало столицею, культ фіванських божеств: насамперед Амона, але також Мут і Хонсу. Храм Амона звів тут фараон Псусеннес I. І Амон засяяв у всій своїй славі, тоді як для Фів непомітно, але вірно настав період занепаду.

Ревні шанувальниці Амона

З царювання XX і XXI династій влада дружини головного жерця зросла так само швидко, як і її чоловіка. Вона була «першою управителькою гарему Амона». У всіх церемоніях роль відданої дружини Амона, починаючи з XVIII династії, виконувала одна з дочок фараона. Найбільшої значущості та впливу ці жриці набули в третій перехідний період (1085-660 рр. до н. е.). Дівчат обирали з-поміж найближчих родичок фараона і наділяли значною владою, як релігійною, так і політичною. Вони отримували великі володіння, якими управляли підпорядковані їм адміністратори. Їх оточував особистий двір, і за своєю могутністю вони були майже рівними самому фараонові. Це земне подружжя Амона повинно було зберігати обітницю безшлюбності, а їхня посада передавалася родичкам (наприклад, племінницям). Крім того, вони керували цілим гаремом, який був у розпорядженні бога.

Божественна шанувальниця Каромама

Принцеса Каромама була онукою фараона Осоркона I. Її бронзова статуетка з інкрустаціями золота, срібла та міді сьогодні зберігається у музеї Лувру. Це один із шедеврів єгипетського мистецтва. «Дружина бога, володарка обох земель, божественна шанувальниця Амона... донька Ра, володарка царських вінців, Каромама - кохана Мут», - написано на статуетці. Крім того, напис свідчить, що цей твір було створено, щоб «увічнити ім'я його володарки в храмі Амона». Зазначимо слово «володарка», його вибір свідчить про вплив цих жінок, чоловік бога богів. Будучи могутньою, Каромама також відрізнялася нескінченною витонченістю і дивовижною красою, і навіть сам Шампольон (який придбав статуетку в Єгипті в 1829 році), схоже, був полонений нею!

Спочатку - один із покровителів Фів

Єгипетський бог Амонспочатку шанувався як один із покровителів міста Фіви, божество повітря та врожаю. Однак період ХII династії (20-18 ст. до н.е.) він витіснив (замінив) як головний покровитель міста Монту.

Зі зростанням могутності Фів зростав і вплив Амона. Дружиною божества стала вважатися богиня неба Мут.

У божественного подружжя була одна дитина - Хонсу, божество Місяця. Разом вони склали фіванську тріаду: Амон – Мут – Хонсу.

У період Середнього царства з ним ототожнюється божество родючості Мін. У цьому випадку Амон зображується з характерним для зображень Міна ерегованим фалосом.

В епоху XVIII династії Нового царства (16-14 ст. до н.е.) він злився з богом сонця Ра в єдине божество, отримавши ім'я Амон-Ра, яке вперше зустрічається « Тексти пірамід » , тобто ще за часів Стародавнього царства.

Цар усіх богів Єгипту

Бог Амон-Растає головою всього єгипетського божественного пантеону при фараонах Нового царства, які були впевнені в тому, що саме це божество допомагає їм здобувати військові перемоги (зокрема допоміг Яхмосу I вигнати гіксосів з Єгипту) і всіляко підтримує. У ньому невидимо (що випливає з самого його імені) існують усі божества, люди та предмети.

У цей період образ Амона ототожнюється і зливається з образами інших божественних істот: Гора, Хапі, Нуна, Птаха, Хепрі, Себека, Хнума та інших. Він шанувався як мудрий, всезнаючий, " цар всіх богів " , небесний заступник, захисник пригноблених, творець світу.

З його культом нерозривно пов'язане і обожнювання фараона, оскільки фараон шанувався як його син у плоті (фараон народжується від шлюбу божества та цариці-матері, до якої він є образ її чоловіка).

Фараони іноді носили імена, що включають ім'я свого божественного отця - Аменемхет, Аменхотеп. Він забезпечував велике заступництво та захист фараона.

На честь нього були збудовані численні храми, найграндіозніші - у Луксорі та Карнаці. Величні останки цих храмів і зараз вражають. Наприклад, храм Амонау Карнаці займає територію 260 000 кв. метрів! Під час "прекрасного свята долини" - свята, присвяченого цьому божеству, з цього храму за великого збігу народу (тільки у храмі могло поміститися 80 000 чоловік!) урочисто виносили статую божества, встановлену на човні. Єгипетський бог Амон Раза допомогою жерців вимовляв цього дня свою волю, передбачав майбутнє, виносив рішення зі складних питань.

Іконографія Амона

Його священна тварина - баран і гусак (обидва - символи мудрості). Перед храмом у Карнаці знаходиться ціла алея, вздовж якої розташовані в ряд величезні статуї з левовим тілом, але з головою барана, що охороняють фараонів, що стоять між їхніми передніми лапами.

Зазвичай його зображували у вигляді людини (іноді з головою барана), зі скіпетром і в короні, з двома високими пір'ям та сонячним диском. Його плоть часто фарбували ляпис-блакитною, що надавало тілу синій колір. З одного боку, таке забарвлення підкреслювало його небесний статус, з іншого - єгиптяни вважали, що саме така дорога фарба, яку привозили до Єгипту здалеку, варта прикрашати таке велике божество.

Кожне з двох пір'їн на головному уборі розділене вертикально на дві секції. Ця двоїстість відбиває характерну світогляду єгиптян врівноваженість протилежностей, наприклад, Верхній і Нижній Єгипет тощо. Також кожне перо ділилося горизонтальними смужками на сегменти. Їхнє число не було випадковим. Найчастіше сегментів налічується сім, оскільки ця цифра є однією з значущих у релігійному світогляді стародавніх єгиптян.

- (ìmn, букв. «прихований», «таємний»), в єгипетській міфології бог сонця. Центр культу А. Фіви, покровителем яких він вважався. Священна тварина А. баран. Зазвичай А. зображували у вигляді людини (іноді з головою барана) у короні з двома високими сонцями. Енциклопедія міфології

Амон- (Аммон) (надійний, вірний (див. Амінь)): 1) градоначальник Самарії за часів Ахава (3Цар 22:26; 2Пар 18:25); 2) син та спадкоємець іуд. царя Манасії (641640 рр. до Р.Х.). Він вступив на престол 22-річним і царював всього 2 роки, продовжуючи… Біблійна енциклопедія Брокгауза

АМОН- у давньоєгипетській міфології бог покровитель м. Фіви, поступово став ототожнюватися з верховним богом Ра (Амон Ра). Великий Енциклопедичний словник

Амон- давньоєгипетський бог родючості, спочатку місцевий (у Фівах); пізніше бог світла, уподібнився богу сонця Ре (або Ра) і однаково шанований. Звідси А. = Ре. З часом А. став головним богом Єгипту. Культ А. «царя богів» процвітав у… Літературна енциклопедія

амон- Ра Словник російських синонімів. амон сущ., кіл синонімів: 2 бог (375) ра (4) … Словник синонімів

амоніт- 1 іменник чоловічого роду викопний молюск амоніт 2 іменник чоловічого роду вибухова речовина …

АМОН- АМОН, у єгипетській міфології бог сонця, покровитель міста Фіви. Вважався у вигляді барана. Сучасна енциклопедія

Амон- (м) прихований Єгипетські імена. Словник значень … Словник особистих імен

Амон- біблійна назва єгипетського головного божества Озіріса і посвяченого його культу міста Фіви (Іфp. XLVI, 25; Авак. III, 8). Енциклопедія Брокгауза та Єфрона

амоніяк- амоніак (безбарвний газ із різким запахом), сморідець, аміа[я]до … Словник синонімів української мови

амоніак- іменник чоловічого роду … Орфографічний словарь української мови

Книги

• Настільна гра "Амон-Ра" (8977), . Фараони живуть і зникають у безкрайньому Нілі, що дарує свої блага землеробам, і лише піраміди вічні. Кожен володар хоче увійти в історію і вкладає гроші в найбільш вдалі… Купити за 7504 руб
• Пісня великого кохання Воїн світла Соломія Амон-Ра комплект з 3 книг, Амонашвілі Ш.. Книга 1. Пісня Великого Кохання. Амон-Ра. Легенда про камінь.. Атмосфера книги відомого вченого, педагога, письменника, академіка Ш. А. Амонашвілі відрізняється незвичайною височиною,...