"फ्राँकोइस राबेलायसची कादंबरी गार्गंटुआ आणि पँटाग्रुएल. Gargantua and Pantagruel Gargantua and Pantagruel “Gargantua and Pantagruel” या पुस्तकाचे ऑनलाइन वाचन: क्रॉनिकल, कादंबरी, पुस्तक? Gargantua आणि Pantagruel लेखक

गर्गंटुआ, पँटाग्रुएल आणि पनुर्गे

चेतावणी देऊन सुरुवात करूया. एकेकाळी आमचे अप्रतिम अभिनेते आणि दिग्दर्शक आर.ए. बायकोव्हने पुढील कथा सांगितली. चित्रपटात ए.ए. तारकोव्स्कीच्या "द पॅशन ऑफ आंद्रेई" ("आंद्रेई रुबलेव्ह") बायकोव्हने बफूनची भूमिका केली. ते अधिक विश्वासार्ह बनवण्यासाठी, आम्ही 15 व्या शतकातील अस्सल बफून कोरस गाण्याचे ठरवले, सुदैवाने त्यातील ग्रंथ जतन केले गेले आहेत. जेव्हा चित्रपट निर्मात्यांना एका विशेष स्टोरेज सुविधेत प्रवेश मिळाला आणि त्यांना विशेष खबरदारीसह एक प्राचीन हस्तलिखित देण्यात आले तेव्हा ते आश्चर्यचकित झाले - कोरसमध्ये जवळजवळ संपूर्णपणे अपवित्र होते.

- तुम्ही कशाची वाट पाहत होता? - चित्रपट निर्मात्यांचे पर्यवेक्षण करणारे विशेषज्ञ नाराज झाले. - त्या काळातील प्रेक्षकांना आणखी काय आनंदित करू शकेल?

दुसरे उदाहरण. 17 व्या शतकातील फ्रान्स, आयर्न मास्क आणि अँजेलिकचा काळ - देवदूतांचा मार्क्विस. “सन किंग” लुई चौदाव्याचा त्याच्या आवडीचा पत्ता कोमल होता: “माय टर्ड!”

आता क्वीन मार्गोट आणि शेवटच्या व्हॅलोइसच्या काळात फ्रेंच कोर्टाच्या शब्दसंग्रहाची कल्पना करा, जेव्हा सर्वात फॅशनेबल महिलांचा सुगंध सोव्हिएत "चायप्रे" सारखा कोलोन होता आणि रॉयल बॉल्सवर स्त्रिया आणि सज्जनांसाठी एकमेव शौचालय हे प्रशस्त अंगण होते. लूव्रेचे, जिथे प्रशिक्षक आणि पायदळ असलेल्या गाड्या एकाच वेळी होत्या, दासी आणि इतर नोकर.

अशी आगाऊ सूचना का? शिवाय, फ्रँकोइस राबेलायस "गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल" चे महान कार्य हे लोकपरंपरेच्या आधारे आणि 16 व्या शतकातील फ्रेंच सामान्य लोकांच्या पूर्ण अनुषंगाने तयार केलेले एक मोठ्या प्रमाणात शारीरिक कार्य आहे. म्हणूनच, लेखकाने केलेले अनैतिकतेचे कोणतेही आरोप आणि पुस्तकातील दुर्गंधीयुक्त कथांवर नाक वळवणे, हे सौम्यपणे सांगायचे तर, स्मार्ट आणि निराधार नाही. अव्यक्त शारीरिक स्वरूपाच्या काळात वाचकांबरोबर राबेलास सत्य कसे असू शकतात? विल्यम शेक्सपियरच्या 130 व्या सॉनेटच्या शब्दात:

आणि शरीराला वास येतो,

वायलेटच्या नाजूक पाकळ्यासारखे नाही.

फ्रँकोइस राबेलायसच्या जीवनाबद्दल थोडी विश्वसनीय माहिती जतन केली गेली आहे. त्याचा जन्म नेमका कधी झाला हेही आपल्याला माहीत नाही. अप्रत्यक्ष पुराव्यांनुसार, असे मानले जाते की 1494 मध्ये चिनॉनमध्ये. फ्रँकोइस हा एका किरकोळ न्यायालयीन अधिकाऱ्याचा सर्वात धाकटा मुलगा होता, अँटोनी राबेलायस, ज्याला त्याच्या पालकांकडून एक उदात्त पदवी आणि मालमत्ता वारशाने मिळाली होती. त्या काळातील परंपरेनुसार, कुटुंबातील सर्वात लहान मुलाला देवाची सेवा करण्यासाठी तयार केले गेले. 1510 मध्ये, राबेलायसने फॉन्टेने-लेकोम्टे येथील फ्रान्सिस्कन (दुसरे नाव कॉर्डिलेरन आहे) मठात प्रवेश केला आणि त्याला पुरोहितपद मिळाले.

जिज्ञासू मनाचा एक तरुण, फ्रँकोइसने स्वतःला विज्ञानात वाहून घेण्याचे निवडले, लॅटिनचा अभ्यास केला आणि फ्रेंच मानवतावादी प्रमुख, गुइलाम बुडेट (१४६७-१५४०) यांच्याशी पत्रव्यवहार केला. या सर्व गोष्टींमुळे फ्रान्सिस्कन्समध्ये संताप निर्माण झाला - विशेषत: बेकायदेशीर पुस्तके वाचल्याबद्दल रबेलासवर व्यापक अत्याचार होऊ लागले. इन्क्विझिशनद्वारे त्याच्यावर खटलाही चालवला जाऊ शकतो. मग बुडेटच्या नेतृत्वाखाली मित्रांनी त्या तरुणाला मल्लेसमधील बेनेडिक्टाइन मठात जाण्यास मदत केली. ऑर्डर ऑफ सेंट च्या चार्टर नुसार. बेनेडिक्ट, भिक्षूंना प्रार्थनांपेक्षा दुप्पट वेळ पृथ्वीवरील गोष्टींसाठी द्यावा लागला. मालीयुजमध्ये, राबेलायस बिशप जेफ्रॉय डी'एस्टिसॅक (? -1542) चे वैयक्तिक सचिव बनले, ज्याने मानवतावाद्यांची बाजू घेतली आणि नैसर्गिक विज्ञान घेण्यास सक्षम होते.

हा फ्रान्सिस पहिला (१५१५-१५४७) च्या कारकिर्दीचा उदारमतवादी काळ होता, जेव्हा राजा, पवित्र रोमन सम्राटाविरुद्धच्या संघर्षात आणि त्याच वेळी स्पॅनिश राजा चार्ल्स पाचवा (१५१९-१५५८) आणि पोपचा राजा , फ्रेंच मानवतावाद्यांकडून समर्थन मागितले. या राज्य धोरणामुळे राबेलास परवानगीशिवाय मठाच्या भिंती सोडण्याची परवानगी दिली. चरित्रकारांच्या एका आवृत्तीनुसार, 1528 मध्ये तो धर्मनिरपेक्ष बनला, म्हणजेच सामान्य लोकांमध्ये राहणारा एक पुजारी, पॅरिसमध्ये औषधाचा सखोल अभ्यास केला आणि त्याने एक कुटुंब सुरू केले आणि त्याच्या पत्नीने फ्रँकोइसला दोन मुलांना जन्म दिला. सप्टेंबर 1530 मध्ये, भावी लेखकाने मॉन्टपेलियर विद्यापीठात प्रवेश केला आणि पॅरिसमध्ये त्याने आधीच बरेच प्रभुत्व मिळवले होते, त्याच वर्षी नोव्हेंबरमध्ये त्याने औषधशास्त्रात पदवी प्राप्त केली. सात वर्षांनंतर, 1537 मध्ये, राबेलायसने आपल्या डॉक्टरेट प्रबंधाचा बचाव केला.

1532 मध्ये, राबेलायस ल्योनमधील शहरातील हॉस्पिटलमध्ये डॉक्टर बनले, त्या वेळी फ्रान्समधील सर्वात मुक्त-विचार करणारे शहर. त्या वर्षी, "द ग्रेट अँड व्हॅल्युएबल क्रॉनिकल्स ऑफ द ग्रेट अँड ह्यूज जायंट गार्गनटुआ" नावाच्या एका लोकप्रिय पुस्तकाला ल्योन मार्केटमध्ये अभूतपूर्व यश मिळाले. गार्गनटुआ हे नाव वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - जुन्या फ्रेंचमधून भाषांतरित याचा अर्थ "ठीक आहे, तुमचा घसा किती मोठा आहे."

राबेलायसने थोडे जास्त पैसे कमवायचे आणि पुस्तकाचा सिक्वेल लिहायचा निर्णय घेतला. त्याचा नायक गार्गंटुआचा मुलगा पंटाग्रुएल होता. हे दुसरे लोक नायकाचे नाव होते, जे 16 व्या शतकात फ्रान्समध्ये खूप लोकप्रिय होते, लहान सैतान पँटाग्रुएल, जो समुद्राच्या पाण्यातून मीठ काढण्यास शिकला. त्याने त्यातील मूठभर मद्यपींच्या घशात टाकले आणि त्यांच्यात अधिकाधिक तहान जागृत केली. राबेलायसच्या कार्यात, पँटाग्रुएल फक्त एक राक्षस आणि गर्गंटुआचा मुलगा बनला. "पँटाग्रुएल, डिप्सोड्सचा राजा, त्याच्या सर्व भयानक कृत्यांसह आणि कारनाम्यांसह, त्याच्या अस्सल स्वरूपात दर्शविलेले, दिवंगत मास्टर अल्कोफ्रीबास, क्विंटेसन्सचा एक्स्ट्रॅक्टर" हे पुस्तक 1533 च्या सुरूवातीस प्रकाशित झाले.

पुस्तक त्वरीत विकले गेले आणि त्याच दरम्यान त्याचा लेखक सहलीला गेला - त्याला रोममधील फ्रेंच दूतावासात डॉक्टर म्हणून नियुक्त केले गेले. बिशप जीन डू बेलायच्या कार्डिनल पदावर वाढ झाल्याच्या संदर्भात दूतावास पोपच्या कोर्टात पाठविण्यात आला, जो त्या काळापासून आयुष्यभर रबेलायसचा मुख्य संरक्षक आणि रक्षक बनला. ट्रिप लहान होती. मे 1534 मध्ये ल्योनला परत आल्यावर, राबेलेसने लवकरच पँटाग्रुएलचा सिक्वेल प्रकाशित केला. यावेळी तो मुळांकडे परतला आणि राक्षसाच्या पालकांबद्दल सांगितले. “द टेल ऑफ द टेरिबल लाइफ ऑफ द ग्रेट गारगंटुआ, फादर ऑफ पँटाग्रुएल, एकदा मास्टर अल्कोफ्रीबास नझीर यांनी रचलेला, क्विंटेसन्सचा एक्स्ट्रॅक्टर” तेव्हापासून गार्गनटुआ आणि पँटाग्रुएलबद्दल पुस्तकांचे संपूर्ण चक्र उघडण्यास सुरुवात झाली. प्रसिद्ध जादूगार मर्लिनने राजा आर्थरला मदत करण्यासाठी विशाल ग्रॅन्गौझियर आणि राक्षस गॅलेमेल कसे तयार केले ते सांगितले. राक्षसांचे लग्न झाले आणि त्यांना एक मुलगा, राक्षस गार्गंटुआ झाला. जेव्हा तो मोठा झाला, तेव्हा तो तरुण एक अद्भुत क्लबसह सशस्त्र होता, त्याला एक मोठा घोडा दिला आणि राजा आर्थरची सेवा करण्यासाठी पाठवले.

गार्गंटुआ बद्दलच्या पुस्तकाच्या प्रकाशनाच्या वेळी, चरित्रकार लेखकाच्या आयुष्यातील दोन महत्त्वाच्या घटनांची तारीख देतात - त्याच्या वडिलांचा मृत्यू आणि त्याच्या तिसऱ्या मुलाचा जन्म.

पुस्तकावरील पुढील काम अत्यंत गंभीर कारणांमुळे लांबले. कॅथलिक धर्माकडे फ्रान्सिस I च्या धोरणात तीव्र वळण आले.

देशाने पाखंडी लोकांचा छळ करण्यास सुरुवात केली, प्रामुख्याने मानवतावादी. राबेलायसला इटलीला जाण्यास भाग पाडले गेले, जिथे त्याला परवानगीशिवाय मठ सोडल्याबद्दल पोप पॉल तिसरा (१५३४-१५४९) कडून क्षमा मिळाली.

1536 मध्ये फ्रान्सला परतल्यावर, चरित्रकारांच्या म्हणण्यानुसार, राबेलायस राजाचा गुप्त एजंट बनला आणि शाही धोरणांच्या बचावासाठी निनावी पुस्तके लिहिली. या कारणास्तव, तो इन्क्विझिशनच्या आवाक्याबाहेर गेला, जो जुलै 1538 पासून फ्रान्समध्ये गाजला होता. शिवाय, 1545 मध्ये लेखकाला फ्रान्सिस I कडून पँटाग्रुएल प्रकाशित करण्याचा विशेषाधिकार मिळाला.

“चांगल्या पँटाग्रुएलच्या वीर कृत्यांचे आणि म्हणींचे तिसरे पुस्तक. मास्टर फ्रँकोइस राबेलायस, डॉक्टर ऑफ मेडिसिन यांचे कार्य 1546 मध्ये प्रकाशित झाले. मागील दोन प्रमाणेच, चर्चने त्याचा निषेध केला. “तिसरे पुस्तक” प्रकाशित झाल्याच्या वर्षी, लेखकाचा मित्र एटिन डोलेट याला पॅरिसमध्ये पाखंडी मतासाठी सार्वजनिकपणे जाळण्यात आले. राबेलायसवर एक प्राणघातक धोका निर्माण झाला, विशेषत: फ्रान्सिस पहिला, ज्याने त्याला अनुकूल केले, त्याचा पुढील वर्षी मृत्यू झाला.

लेखक मेट्झला गेला, जो त्यावेळच्या पवित्र रोमन साम्राज्याचा भाग होता, परंतु प्रामुख्याने फ्रेंच लोकांची लोकसंख्या होती, जिथे त्याने डॉक्टर म्हणून काम करण्यास सुरुवात केली. आणि लवकरच, डु बेलाईसच्या प्रयत्नांद्वारे, राबेलायसला फ्रान्समधील दोन सर्वात शक्तिशाली खानदानी घरांच्या संरक्षणाखाली घेण्यात आले - फ्रान्स आणि स्कॉटलंडच्या शाही घराण्याचे सर्वात जवळचे नातेवाईक: कोलिग्नी आणि ड्यूक्स ऑफ गुइस. 1551 मध्ये, राबेलासला पॅरिसजवळील मेउडॉनमध्ये क्युरेटचे पद देण्यात आले. त्याला सेवा देण्याची गरज नव्हती, परंतु उत्पन्न चांगले होते. आता लेखक पँटाग्रुएलच्या साहसांबद्दल पुढील पुस्तक लिहिण्यासाठी स्वतःला पूर्णपणे समर्पित करू शकतो.

हे लेखकाच्या मृत्यूच्या एक वर्ष आधी, 1552 मध्ये प्रकाशित झाले होते, आणि "शूरवीर कृत्ये आणि शूरवीरांच्या म्हणींचे चौथे पुस्तक, मास्टर फ्रँकोइस राबेलाइस, डॉक्टर ऑफ मेडिसिनचे कार्य" असे म्हटले जाते. त्यात थेलेमाइट्सच्या दैवी बाटलीच्या ओरॅकलपर्यंतच्या प्रवासाबद्दल सांगितले.

तरुण राजा हेन्री II (राज्य 1547-1559) याने राबेलायसला त्याचे नवीन पुस्तक छापण्यासाठी एक विशेष परवाना दिला, ज्याचा चर्चनेही निषेध केला. लेखक संभाव्य छळापासून लपला आणि 1553 च्या उत्तरार्धात त्याचा मृत्यू झाल्याची बातमी आली. हे खरे आहे की नाही आणि तसे असल्यास, लेखकाचा मृत्यू कोणत्या परिस्थितीत झाला हे माहित नाही.

बारा वर्षांनंतर, 1564 मध्ये, "पंटाग्रुएलच्या वीर कृत्यांचे आणि म्हणींचे पाचवे आणि शेवटचे पुस्तक, औषधाचे डॉक्टर, मास्टर फ्रँकोइस राबेलेस यांचे कार्य" प्रकाशित झाले. तज्ञ मान्य करतात की ते लेखकाच्या मसुद्यांच्या आधारे संकलित केले गेले होते आणि म्हणूनच ते अधिक कंटाळवाणे आहे आणि मागील पुस्तकांसारखे विनोदी नाही. जेव्हा कॅथोलिक आणि ह्यूग्युनॉट्स (फ्रेंच प्रोटेस्टंट) यांच्यातील सशस्त्र संघर्ष सुरू झाला आणि सेंट बार्थोलोम्यूची रात्र (ऑगस्ट 24, 1572) जवळ आली तेव्हा पाचवे पुस्तक प्रकाशित झाले.

"गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल" च्या नायकांना समजून घेण्यासाठी, सर्वप्रथम, आपल्याला महान लेखकाच्या कार्याचा अर्थ आणि अर्थ समजून घेणे आवश्यक आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की राबेलायस हे नवजागरणातील पहिले, सर्वात तेजस्वी आणि मूलगामी विचारवंतांपैकी एक आहेत, ज्याने आधुनिक जगाला जन्म दिला त्या वेषात अचूकपणे सादर केले; म्हणजेच, रॅबेलायस हे अशा तल्लख विचारवंतांपैकी एक आहेत ज्यांनी सुरुवातीला मानवतावादाच्या आडून व्यक्तिवाद, अविश्वास आणि नास्तिकता आणि मानवी व्यक्तिमत्त्वाचे आंतरिक मूल्य, विज्ञान आणि शिक्षणाच्या अमर्याद शक्यतांची प्रशंसा, स्वातंत्र्य या विचारसरणीची पुष्टी केली. मनुष्य आणि समाजाचे संपूर्णपणे कोणाच्याही सामर्थ्यापासून आणि अधिकार्यांच्या अधीनतेच्या कल्पनेतून मुक्त समाज इ. अशाप्रकारे, फ्रेंच "गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल" हे एक वैचारिक कार्य आहे, जे इटालियन "डिव्हाईन कॉमेडी" च्या बरोबरीने उभे आहे. दांते, गोएथेचा जर्मन "फॉस्ट" आणि शेक्सपियरचा इंग्रजी "हॅम्लेट" आणि आम्हाला पश्चिम युरोपियन सभ्यतेचे खरे आध्यात्मिक सार दर्शवितो.

कामाच्या स्थानाची उंची किती आहे, ती त्याच्या मुख्य पात्रांच्या स्थानाची उंची आहे. आणि जरी साहित्यिक विद्वान या विषयावर त्यांचे मत बनवू शकत नाहीत, तरीही आम्हाला हे मान्य करावे लागेल की गार्गंटुआ आणि पँटाग्रुएलमध्ये लेखकाने एक आदर्श शासकाबद्दल पुनर्जागरण विचारवंतांच्या कल्पनेचे वर्णन केले आहे (या प्रकरणात गार्गंटुआ दुय्यम नायक म्हणून काम करतो, पंटाग्रुएल खरा आदर्श आहे), आणि पनुर्गेच्या प्रतिमेत (ग्रीकमधून अनुवादित - “धूर्त”, “धूर्त”) राबेलायसने भविष्यातील माणसाचा प्रकार दर्शविला जो जगण्यासाठी सर्वात अनुकूल आहे - त्या व्यक्तीमधील आदर्श पुरुषाचा प्रतिस्पर्धी साधू जीन.

"पानुर्गे हे प्रसिद्ध बोधवाक्याचे जिवंत मूर्त स्वरूप आहे: "तुम्हाला जे हवे ते करा!" तो एका स्वतंत्र व्यक्तीचे उदाहरण आहे, मानवी किंवा दैवी कायद्याच्या अधीन नाही. ” दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या समकालीनांच्या कल्पनेनुसार सर्वात परिपूर्ण जीवनशैली जगणारी व्यक्ती. त्याच वेळी, आम्ही लक्षात घेतो की पनुर्गे यांना "पैसे मिळविण्याचे तेहत्तर मार्ग माहित आहेत, ज्यापैकी सर्वात प्रामाणिक आणि सर्वात सामान्य चोरी होती" परंतु हे त्याला भिकारी राहण्यापासून आणि "सर्वात आश्चर्यकारक" होण्यापासून रोखत नाही. .” कवी क्लेमेंट मारोटच्या व्यंगचित्रातील “पत्र” मधून शेवटचा वाक्यांश मुद्दाम राबेलायसने राजा फ्रान्सिस पहिला यांच्याकडे घेतला असल्याने, अनेक संशोधकांनी असे सुचवले आहे की या कवीने पनुर्गेसाठी एक प्रकारचा नमुना म्हणून काम केले होते.

"पानुर्ग झुंड" ची कथा सूचक आहे. नायक, जहाजावर प्रवास करत असताना, त्याच्या मित्रांना "खूप मजेदार तमाशा" देण्याचा निर्णय घेतला. त्याने तुर्कस्तान नावाच्या व्यापाऱ्याकडून सर्वोत्तम मेंढा - कळपाचा नेता - साठी सौदेबाजी केली आणि अनपेक्षितपणे तो ओव्हरबोर्डवर फेकून दिला. नेत्याच्या आवाजात, सर्व मेंढ्यांनी अथांग डोहात उडी मारली आणि त्यांना वाचवण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या छोट्या तुर्कीला त्यांच्याबरोबर ओढले. गरीब माणसाच्या मदतीला कोणीही आले नाही आणि थोर बंधू जीनने असेही म्हटले: “मला यात काही चूक दिसत नाही.” पनुर्गे यांनी या शब्दांत काय घडले याचा सारांश दिला: “मी स्वतःला पन्नास हजार फ्रँक्सपेक्षा जास्त किमतीचा आनंद दिला, मी देवाची शपथ घेतो.”

या कथेतील थेलेमाईट्सची संवेदनाहीन क्रूरता आश्चर्यकारक आहे. लोभी व्यापाऱ्याला शिक्षा देण्याच्या न्यायाचा युक्तिवाद करून टीकाकार त्याचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. तथापि, "पानुर्गेचा कळप" या लोकप्रिय अभिव्यक्तीच्या प्रकाशात पानुर्गे आणि मेंढ्यांची कहाणी दोन्ही पूर्णपणे भिन्न दिसतात, म्हणजेच एक जमाव निर्विकारपणे एखाद्याचा पाठलाग करतो. "मृत्यूंमध्ये सर्वात आश्चर्यकारक" जमावाला भडकावणारा आणि नाश करणारा ठरतो! हे आश्चर्यकारक आहे की त्याच वेळी, मानवजातीच्या ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत नायकाच्या साराचा प्रकटीकरण लक्षात न घेतलेल्या चरित्रकार रबेलायस यांनी विशेषतः यावर जोर दिला: “पनुरगेच्या नशिबी एखाद्या व्यक्तीसाठी लपलेल्या धोक्याची साक्ष दिली. प्रतिभा, प्रतिभा आणि अंतर्ज्ञानी मनाने...”

आदर्श राज्यकर्त्यांचे काय? मानवतावादी पंटाग्रुएलने पहिल्या भेटीत पनुरगेला त्याचा मित्र घोषित केले हे पुरेसे आहे आणि भविष्यात ते "पंताग्रुएलच्या उर्जेला उपयुक्त कार्यांसाठी निर्देशित करणारे पनुरगे होते."

सर्वसाधारणपणे, शासक हा पँटाग्र्युलिस्ट असला पाहिजे, म्हणजेच त्याच्या आयुष्यात आणि व्यवहारात नेहमी सोनेरी अर्थाचे पालन केले पाहिजे. याचा अर्थ असा की, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्याने शांतता आणि न्याय ठेवला पाहिजे; समाधानी असले पाहिजे, परंतु तृप्त नाही; एकाच वेळी संशयवादी आणि मूर्ख व्हा. लोकांचा एक चांगला शासक एक "नर्सिंग आई," "माळी," "बरे करणारा वैद्य" आहे. दुष्ट शासक हा “लोकांचा भक्षण करणारा,” “लोकांना गिळणारा व गिळंकृत करणारा” असतो. पँटाग्रुएलबद्दल, शासकाचे मॉडेल म्हणून, राबेलायस म्हणतात: “... तो तलवारीने कंबर कसलेल्या सर्व महान आणि लहान लोकांमध्ये सर्वोत्कृष्ट होता. त्याने प्रत्येक गोष्टीत एकच चांगली गोष्ट पाहिली आणि कोणत्याही कृतीचा चांगल्या प्रकारे अर्थ लावला. त्याला कशानेही उदास केले नाही, त्याला नाराज केले नाही. म्हणूनच ते दैवी मनाचे पात्र होते, कारण ते कधीही अस्वस्थ किंवा चिंताग्रस्त नव्हते. सर्व खजिना ज्यावर स्वर्गाची तिजोरी पसरलेली आहे आणि जी पृथ्वी स्वतःमध्ये लपवून ठेवते, आपण ते कोणत्याही परिमाणात घेतले तरीही: उंची, खोली, रुंदी किंवा लांबी, त्यांच्याबद्दल चिंता करणे आपल्या मनाला योग्य नाही, आमच्या भावना आणि मन संभ्रमात होते.

समाजाने पुस्तकातील मुख्य पात्रांच्या सर्वात आनंददायी वर्तनाची एक स्थिर कल्पना विकसित केली आहे, ज्याला राबेलायझियानिझम म्हणतात - हा आनंदी, चांगल्या स्वभावाच्या हॉक मॉथ आणि रीव्हलरचा जीवनाचा मार्ग आहे, खाण्यापिण्यामध्ये संयम नसलेला, मस्ती आणि करमणुकीत, स्वतःचा एक चांगला छोटा सहकारी. राबेलायसचा स्वतःचा अर्थातच याच्याशी काही संबंध नव्हता, परंतु राबेलेशियन जीवन हे अनेक लोकांचे स्वप्न आहे. सहमत आहे, तुम्हाला शांतता, समाधान, आरोग्य, मौजमजेत जगायचे आहे, नेहमी भरपूर खाणे आणि प्यावे. खरे आहे, जेव्हा प्रश्न उद्भवतो: कोणाच्या खर्चावर? - असे दिसून आले की राबेलास, तसेच सर्व मानवतावाद्यांना एकत्रितपणे उत्तर देणे कठीण वाटले. उदाहरणार्थ, गुलामांच्या किंवा शिक्षा झालेल्या गुन्हेगारांच्या श्रमातून पँटग्रुएलाईज करण्यासाठी प्रस्ताव पुढे ठेवले गेले असले तरी.

एका शब्दात, आपण हे विसरू नये की "गारगंटुआ आणि पँटाग्रुएल" च्या नायकांच्या सर्व आनंदासाठी आणि त्यांच्या साहसांच्या आकर्षणासाठी, ते मानवी समाजाच्या विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर जगलेल्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या कल्पनांमधून जन्माला आले. , आणि म्हणूनच, मध्ययुगीन माणसाला परिचित असलेल्या परंपरेमुळे, ज्यांना चांगल्या शासकाच्या सावलीत आणि कमी विशेषाधिकारप्राप्त वर्गाच्या कठोर परिश्रमाच्या खर्चावर निर्माण आणि समृद्ध व्हायचे होते. जेव्हा आपले आधुनिक सर्जनशील बुद्धिमत्ता आपल्या फादरलँडमध्ये पँटाग्रुएलिझमच्या कल्पना मांडण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा आश्चर्य वाटते.

1854 मध्ये गुस्ताव्ह डोरे यांनी राबेलायसचे पुस्तक उत्कृष्टपणे चित्रित केले होते.

ते प्रामुख्याने शास्त्रज्ञ, चिकित्सक आणि निसर्गवादी होते; हे जवळजवळ केवळ विज्ञान होते ज्याची त्यांनी कधीही थट्टा केली नाही आणि फक्त त्यावर ठाम विश्वास ठेवला. हे त्यांच्या विचारांचे निरंतर सार होते. पण या विद्वान माणसाच्या आयुष्यात असे काही तासही आले जेव्हा त्याला मजा करायची होती, आणि त्याचा उन्माद आनंद अशा प्रवाहात ओतला गेला जिथे तेजस्वी कल्पना आणि मोहक बुद्धिमत्ता असभ्य असभ्यता आणि अगदी असभ्य असभ्यपणाने मिसळली गेली. त्याला सूक्ष्म अभिरुची नाही, परंतु त्याच्या कृतींच्या आशयात निसर्गाच्या कृतींइतकीच विविधता आहे.

त्याच्याकडे कला नव्हती असे म्हणता येणार नाही, परंतु त्याच्यासाठी ते कोणतेही नियम पाळत नाही. त्यांच्या लेखनात कोणतीही योजना नाही: पँटाग्रुएलपुनरावृत्ती होते आणि जे सांगितले होते ते पुन्हा सुरू होते गार्गंटुआ;किंवा कदाचित गर्गंटुआजे सांगितले होते ते पुन्हा सुरू होते पंताग्रुले(हा शेवटचा कदाचित पहिल्यापेक्षा आधी प्रकाशित झाला असेल). तिसरे पुस्तक सर्व संभाषणांनी भरलेले आहे ज्यामध्ये कादंबरी एक पाऊल पुढे जात नाही; त्यामुळे एकच प्रश्न उभा राहतो: पणुरगेने लग्न करावे की नाही? या प्रश्नाशी संबंधित खालील गोष्टी आहेत: लोक त्यांच्या कृतींमध्ये कोणत्याही ठोस हेतूने मार्गदर्शन करतात किंवा ते यादृच्छिकपणे जगतात? चौथ्या पुस्तकात एका काल्पनिक प्रवासाचे वर्णन केले आहे ज्यामध्ये विलक्षण सुट्ट्यांमध्ये थोडासा संबंध नाही; पाचवे पुस्तक राबेलायसने लिहिलेले नाही, जरी त्यातील सामग्री रबेलायसच्या कृतींशी काही साम्य आहे; परंतु राबेलायस पोपवर अशा कटुतेने हल्ला करेल यावर विश्वास ठेवणे अशक्य आहे, ज्यांनी त्याच्याशी नेहमीच विनयशीलतेने वागले. थोडक्यात, या कादंबरीत योजनेची अजिबात एकता नाही; कथानकाची एकता समजणे सोपे आहे.

फ्रँकोइस राबेलायसचे पोर्ट्रेट

जरी राबेलायस कधीकधी विरोधाभासात पडला किंवा त्याचे मत बदलले (उदाहरणार्थ, पहिल्या पुस्तकात तो प्रोटेस्टंटबद्दल सहानुभूतीने बोलतो आणि नंतर त्यांच्यावर हल्ला करतो), त्याच्या कामाची सामान्य भावना सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत समान आहे. ते प्रामुख्याने व्यंगचित्रकार होते. काही लेखकांना हे मान्य नव्हते, कारण राबेलायसने त्याच्या प्राचीन संस्कृतीच्या आकर्षणातून समाजव्यवस्थेच्या दोन किंवा तीन मूलभूत तत्त्वांचा आदर केला - कुटुंब, पितृत्व आणि मालमत्ता. पण राबेलायसने अपवाद न करता सर्वांची खिल्ली उडवली नसली तरी असे अपवाद दुर्मिळ होते. "अनपेक्षितपणे घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला तिरस्काराने वागवणारी मनाची प्रसन्न मनःस्थिती" अशी "पँटाग्रुएलिझम" ची व्याख्या त्यांनी केली नाही का? त्याच्या समकालीनांना, ज्यांनी त्याला डेमोक्रिटस म्हटले होते, त्यांना त्याच्या कामाची मुख्य कल्पना चांगली समजली होती. त्याच्या नजरेत, मानवी समाज दुर्गुण आणि मूर्खपणाने भरलेला होता आणि त्यांच्या उपहासात तत्त्ववेत्ताला त्याचे एकमेव सांत्वन मिळाले. पण हे अक्षय हास्य खोल आणि गंभीर विचारांच्या अभिव्यक्तीमध्ये व्यत्यय आणत नाही.

तथापि, राबेलासने अचानक आपल्या पात्रांचे पात्र बदलले तितक्या सहजतेने आपल्या लेखनाचा सूर बदलला. त्याचे नायक एकतर आश्चर्यकारक दिग्गज आहेत किंवा सर्वात सामान्य लोक आहेत. पँटाग्रुएल, जीभ बाहेर चिकटवून, संपूर्ण सैन्यापेक्षा भयंकर बनते; आणि निबंधातील इतर ठिकाणी, तो निघून जातो, येतो आणि केवळ नश्वराप्रमाणे वागतो. हे विरोधाभास गुळगुळीत करण्याचा राबेलायसने अजिबात प्रयत्न केला नाही; किमान त्याच्या वाचकांना जास्तीत जास्त आनंद देण्यासाठी त्याने आपले पुस्तक लिहिले. म्हणून, ते वाचताना, आपण विचारशील किंवा विनोदी विटंबना शोधली पाहिजे, आणि मार्गदर्शक कल्पनांसाठी नाही; अपवाद म्हणजे विज्ञानाबद्दलचा अतीव आदर ज्याबद्दल आपण आधी बोललो होतो. IN नरक,एपिस्टेमॉन जेथे गेला, तेथे थोर लोकांना सर्वात कमी कर्तव्ये पार पाडण्यास भाग पाडले जाते आणि तत्त्वज्ञ तेथे राजे म्हणून राहतात; त्यांची सेवा थोर लोक करतात, ज्यांच्या सेवेची ते उद्धटपणाने परतफेड करतात.

Gargantua साठी डिनर. फ्रँकोइस राबेलायस यांच्या कादंबरीसाठी गुस्ताव डोरे यांचे चित्रण

Gargantua च्या शिक्षणावरील प्रसिद्ध अध्याय आणि Gargantua ने त्याचा मुलगा, पॅरिसियन विद्यार्थी Pantagruel याला लिहिलेले सुंदर पत्र, काही अतिशयोक्तीसह, Rabelais चे "शिक्षणशास्त्र" असे म्हणतात. या अध्यापनशास्त्रातून व्यावहारिक शिक्षणासाठी कार्यक्रम काढणे सोपे नाही. परंतु निर्विवाद सत्य हेच आहे की फ्रँकोइस राबेलायस यांनी या पानांवर अतिशय उदात्त, अतिशय ठोस आणि अतिशय फलदायी कल्पना मांडल्या आहेत: त्यांच्या काळात विद्यार्थ्यांच्या शारीरिक विकासाकडे ज्या दुर्लक्षाने वागले जात होते त्याबद्दल त्यांनी निषेध व्यक्त केला; त्याची इच्छा होती की स्मृती व्यायामाची जागा तर्क आणि निरीक्षणाच्या व्यायामाने घ्यावी; पँटाग्रुएलला लिहिलेल्या पत्रात, त्याने आपल्या काळातील सर्व हुशार लोकांचा वापर करणाऱ्या ज्ञानाची तहान स्पष्टपणे व्यक्त केली.

ज्यांनी हे पुस्तक वाचले आहे, त्यांना माहित आहे

की तू तिच्यावर खूष होणार नाहीस,

पण स्वत:ला लाजायला लावू नका -

त्यात तुम्हाला वाईट किंवा विष सापडणार नाही.

तिला मार्गदर्शक मानू नका,

- कदाचित, फक्त मजेदार क्षेत्रात

(मी इतर कशाचाही विचार करू शकत नाही).

मी पाहतो की दु:ख तुम्हाला धमकावत आहे,

म्हणून हशा, अश्रू नव्हे, माझ्या कथेचा गौरव करा

इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा हसणे लोकांसाठी अधिक सामान्य आहे.

दारुड्यांपैकी सर्वात हुशार आणि तुम्ही, सर्वात शुद्ध वेशभूषा (तुमच्यासाठी, आणि इतर कोणासाठीही नाही, माझे लेखन समर्पित आहे)! अल्सिबियाड्स, प्लेटोच्या “द सिम्पोजियम” नावाच्या संवादात, तत्त्ववेत्त्यांचा निर्विवाद राजपुत्र सॉक्रेटिस यांची स्तुती करताना, तो सिलेनससारखा आहे असे म्हणतो. एकेकाळी सायलेन्स हे नाव अशा प्रकारच्या ताबूतांना दिले गेले होते जे आपण आता फार्मासिस्टच्या दुकानात पाहतो: सर्व प्रकारच्या आनंदी आणि खेळकर प्रतिमा शीर्षस्थानी रेखाटल्या जातात - जसे की हार्पीस, सॅटीर, लगाम असलेले गुसचे अ.व. , पंख असलेल्या शेळ्या, हार्नेसमध्ये हरीण - आणि अशी इतर चित्रे, लोकांमध्ये हास्य जागृत करण्यासाठी शोधली गेली (असे सिलेनस, चांगले बॅचसचे शिक्षक होते). पण या कास्केटमध्ये त्यांनी सूक्ष्म औषधी ठेवल्या: पुदीना, अंबर, आमोम, कस्तुरी, सिव्हेट; रत्न पावडर आणि इतर गोष्टी. ते म्हणतात, हा सॉक्रेटिस होता, कारण, बाहेरून पाहून आणि त्याच्या देखाव्यानुसार, आपण त्याला कांदा देणार नाही - तो शरीराने इतका कुरुप आणि शिष्टाचारात इतका मजेदार होता: एक तीक्ष्ण नाक, बैलाची टक लावून पाहणे. , मूर्खाचा चेहरा; सवयींमध्ये साधे; उग्र कपड्यांमध्ये; मालमत्तेत गरीब; स्त्रियांमध्ये दुर्दैवी; कोणत्याही सेवेसाठी अक्षम; नेहमी हसणे, नेहमी मद्यपान करणे, इतर सर्वांसारखे; नेहमी चेष्टा करणारा, नेहमी त्याचे दैवी ज्ञान लपवतो. पण हे कास्केट उघडा - आणि तुम्हाला एक स्वर्गीय, अमूल्य औषध सापडेल: मानवापेक्षा अधिक समजून घेणे, आश्चर्यकारक गुण, अजिंक्य धैर्य, अतुलनीय संयम, चिरस्थायी समाधान, परिपूर्ण आत्मविश्वास, प्रत्येक गोष्टीसाठी अविश्वसनीय तिरस्कार ज्यामुळे लोकांना काळजी वाटते, धावणे, काम करणे. , पोहणे आणि लढणे.

ही प्रस्तावना आणि प्रस्तावना कशाकडे नेत आहे असे तुम्हाला वाटते? आणि हे खरं आहे की तुम्ही, माझे चांगले विद्यार्थी आणि इतर आळशी लोक, आमच्या रचनांच्या काही पुस्तकांची मजेदार शीर्षके वाचत आहात, जसे की: “गारगंटुआ”, “पँटाग्रुएल”, “फेस्पेंट”, “कॉडपीसच्या गुणवत्तेवर”, “मटार” भाष्य इत्यादीसह, खूप फालतूपणाने न्याय द्या की ही पुस्तके केवळ मूर्खपणा, मूर्खपणा आणि मजेदार कथांशी संबंधित आहेत, कारण बाह्य चिन्हांवर आधारित (म्हणजे शीर्षकानुसार), पुढे काय होईल हे न पाहता, आपण सहसा प्रारंभ करता. हसणे आणि चेष्टा करणे पण मानवी सृष्टीचा असा फालतूपणाने न्याय करणे योग्य नाही.

शेवटी, तुम्ही स्वतःच म्हणता की एखादा पोशाख भिक्षू बनवत नाही, आणि जरी एखादा भिक्षूच्या पोशाखात असला तरी, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, दुसरा स्पॅनिश पोशाखात आहे, परंतु त्याच्या धैर्याच्या बाबतीत तो खूप दूर आहे. एक स्पॅनिश म्हणूनच तुम्ही पुस्तक उघडले पाहिजे आणि ते काय प्रकट करते याचा काळजीपूर्वक विचार केला पाहिजे. मग तुम्हाला हे समजेल की औषध, त्यातील सामग्री, वचन दिलेल्या कास्केटपेक्षा पूर्णपणे भिन्न गुणवत्तेची आहे - म्हणजे, त्यात उपचार केलेल्या वस्तू शीर्षकात नमूद केल्याप्रमाणे अजिबात मूर्ख नाहीत.

आणि जरी तुम्हाला अक्षरशः गंमतीशीर गोष्टी सापडल्या ज्या नावाशी पूर्णपणे जुळतात, तरीही तुम्हाला सायरनच्या गायनाप्रमाणे यावर लक्ष देण्याची गरज नाही, परंतु तुम्ही मनापासून आनंदाने जे म्हणता ते उच्च अर्थाने स्पष्ट करा.

तुम्ही कधी बाटली उघडली आहे का? धिक्कार! हे केल्याने तुम्हाला मिळालेला आनंद लक्षात ठेवा.

तुम्ही कधी कुत्र्याला मज्जाचं हाड सापडताना पाहिलं आहे का? हे, प्लेटोने म्हटल्याप्रमाणे (पुस्तक 2 "ऑन द स्टेट" पहा), जगातील सर्वात तात्विक प्राणी आहे. तुम्ही ते पाहिलं असेल, तर तुमच्या लक्षात आलं असेल की ती कोणत्या आदराने तिचे रक्षण करते, ती किती काळजीने तिचे रक्षण करते, ती कोणत्या आवेशाने ती ठेवते, ती किती काळजीपूर्वक चावते, किती प्रेमाने ती चावते, किती बारकाईने ती चोखते. . तिला हे काय करायला लावते? तिच्या प्रयत्नातून तिला काय आशा आहे? ती कशाची वाट पाहत आहे? थोडेसे मेंदूशिवाय काहीही नाही. हे खरे आहे की हा थेंब इतरांपेक्षा जास्त गोड आहे, कारण मेंदू हे अन्न आहे, जे निसर्गाने पूर्णपणे तयार केले आहे, जसे गॅलेन म्हणतात (पहा अध्याय III, “नैसर्गिक क्षमता” आणि XI, “वापरलेला भाग.”).

या कुत्र्याच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, उच्च चवीची ही अद्भुत पुस्तके शोधण्यासाठी, अनुभवण्यास आणि प्रशंसा करण्यास सक्षम होण्यासाठी आपण शहाणे असणे आवश्यक आहे, आपण पाठलाग करणे सोपे आहे, आक्रमणात धैर्यवान असणे आवश्यक आहे, नंतर काळजीपूर्वक वाचणे आणि सतत विचार करणे आवश्यक आहे. , हाड तोडणे, तेथून मेंदूचे पदार्थ बाहेर काढणे - मग या पायथागोरियन चिन्हांद्वारे मला काय म्हणायचे आहे - वाचनाद्वारे, अधिक विवेकपूर्ण आणि मजबूत बनण्याची खात्री आहे; कारण त्यामध्ये तुम्हाला एक विशेष प्रकारचा आनंद मिळेल आणि एक अधिक गुप्त शिकवण मिळेल, जी तुम्हाला सर्वोच्च गूढ आणि भयंकर रहस्ये प्रकट करेल - आमच्या धर्माच्या बाबतीत आणि राजकारण आणि अर्थशास्त्राच्या क्षेत्रातही.

एकेकाळी इलियड आणि ओडिसी लिहिणाऱ्या होमरने प्लुटार्क, हेराक्लिटस, पॉन्टिक, युस्टाटियस आणि फोर्नटस या कल्पक कथांबद्दल विचार केला आणि पॉलिशियनसने त्यांच्याकडून चोरी केली यावर तुमचा विश्वास आहे का?

जर तुमचा विश्वास असेल, तर तुम्ही माझ्या मतापेक्षा एक फूट किंवा एक हातही जवळ नाही आहात, त्यानुसार होमरने गॉस्पेलच्या गूढ गोष्टींबद्दल ओव्हिडने आपल्या मेटामॉर्फोसेसमध्ये या रूपकांचा जितका विचार केला होता तितकाच कमी विचार केला होता, ज्याला खरा भाऊ लुबेन, एक सच्चा सिकोफंट करेल. सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करा, जर मला माझ्यासारखे मूर्ख भेटले, किंवा म्हणीप्रमाणे, मला कढईचे झाकण सापडेल.

जर तुमचा माझ्यावर विश्वास नसेल, तर तुम्ही या आनंदी नवीन कथांसह असे का करू नये याचे काही कारण आहे का, जरी त्यांना सांगताना मी तुमच्यापेक्षा जास्त विचार केला नाही, ज्याला, कदाचित, कसे प्यावे हे माहित आहे माझ्यासारखे? कारण हा उदात्त ग्रंथ लिहिताना मी माझ्या जेवणासाठी म्हणजेच खाण्यापिण्यासाठी जेवढा वेळ दिला आहे त्यापेक्षा जास्त वेळ मी गमावला नाही किंवा घालवला नाही. अशा उदात्त गोष्टींबद्दल आणि सखोल शिकवणींबद्दल लिहिण्यासाठी ही सर्वात योग्य वेळ आहे, कारण होमर, सर्व फिलोलॉजिस्टचे मॉडेल आणि एन्नियस, लॅटिन कवींचे जनक हे करू शकले, जसे होरेस यांनी साक्ष दिली, जरी काही अज्ञानी लोक म्हणाले की त्यांचे कवितांना तेलापेक्षा वाईनचा वास येतो.

माझ्या पुस्तकांबद्दल काही रागामफिन हेच ​​म्हणतात; बरं, त्याबरोबर नरकात! वाइनचा वास - तेलाच्या वासापेक्षा किती चवदार, अधिक आनंदी आणि मौल्यवान, अधिक कोमल आणि स्वर्गीय आहे! आणि जेव्हा ते माझ्याबद्दल म्हणतात की मी तेलापेक्षा द्राक्षारसावर अधिक खर्च केला तेव्हा मला तितकाच अभिमान वाटेल, ज्याप्रमाणे डेमोस्थेनिसने जेव्हा त्याच्याबद्दल सांगितले की त्याने वाइनपेक्षा तेलावर जास्त खर्च केला तेव्हा त्यांना अभिमान वाटेल. मी एक चांगला कॉम्रेड आणि मद्यपान करणारा साथीदार आहे असे त्यांनी माझ्याबद्दल सांगितले तरच मला सन्मान आणि गौरव आहे; आणि अशा प्रसिद्धीसह मी पँटाग्रुएलिस्ट्सच्या कोणत्याही चांगल्या कंपनीत नेहमीच स्वागत पाहुणे असतो. एका कुबड्याने डेमोस्थेनिसची निंदा केली की त्याच्या भाषणातून गलिच्छ तेलाच्या व्यापाऱ्याच्या एप्रनसारखा वास येत होता. तथापि, मी तुम्हाला माझ्या कृती आणि भाषणांचा त्यांच्यासाठी अधिक चांगल्यासाठी अर्थ सांगण्यास सांगतो, माझ्या चीज सारख्या मेंदूचा आदर करा, जो तुम्हाला या गोड छोट्या गोष्टींसह खायला देतो आणि शक्य तितका माझा आनंदी मूड राखतो.

तर, मजा करा मित्रांनो, मजा करा वाचन - शरीराच्या आनंदासाठी आणि मूत्रपिंडाच्या फायद्यासाठी! फक्त ऐका, आळशी लोक, मला प्यायला विसरू नका आणि ते माझ्यावर अवलंबून नाही.

आमचा गार्गंटुआ ज्या कुटुंबातून आला होता त्या कुटुंबाची उत्पत्ती आणि पुरातनता जाणून घेण्यासाठी मी तुम्हाला महान पँटाग्रुएल क्रॉनिकलचा संदर्भ देतो. यावरून तुम्ही या जगात पहिले दिग्गज कसे जन्माला आले आणि पँटाग्रुएलचे वडील गार्गंटुआ त्यांच्यापासून सरळ रेषेत कसे उतरले हे अधिक तपशीलाने शिकाल; जर मी आता या कथेपासून विचलित झालो तर तुम्हाला राग येणार नाही, जरी ती अशी आहे की जितक्या जास्त वेळा ती आठवली जाईल तितकी तुमच्या प्रभुत्वाला ती आवडेल. फिलेबस आणि गोर्जियासमधील प्लेटोच्या अधिकाराद्वारे आणि फ्लॅकसच्या अधिकाराद्वारे याची पुष्टी केली जाते, जे म्हणतात की अशा काही गोष्टी आहेत (जसे की माझ्या, यात काही शंका नाही) ज्या जितक्या वेळा पुनरावृत्ती केल्या जातात तितक्या जास्त आनंददायक असतात.

(1494 - 1553) एक उपहासात्मक कादंबरीचे लेखक म्हणून जागतिक साहित्याच्या इतिहासात प्रवेश केला. विचित्र आणि हायपरबोलचा मास्टर, त्याने त्याच्या पुस्तकात दोन चांगल्या स्वभावाच्या राक्षस आणि त्यांच्या मित्रांच्या साहसांची कथा सांगितली. गद्य लेखकाने पाळकांच्या आळशीपणा, अज्ञान आणि ढोंगीपणाची निर्दयीपणे थट्टा केली, ज्यासाठी त्याचे कार्य रोमन कॅथोलिक चर्चने विधर्मी घोषित केले.

लेखक मध्ययुगीन जडत्व आणि कट्टरतावादाचा कट्टर विरोधक होता. "जुन्या जगा" विरुद्धच्या लढाईत, त्याने एक अतिशय असामान्य, परंतु अत्यंत प्रभावी "शस्त्र" निवडले - उदंड हास्य (नंतर "राबेलेशियन" असे म्हटले जाते). Gargantua आणि Pantagruel फ्रेंच पुनर्जागरणाची पहाट म्हणून चिन्हांकित केले आणि पुनर्जागरणाच्या महान साहित्यकृतींपैकी एक बनले.

आम्ही त्यातून 10 कोट निवडले: