Öröm az Úrban. Nehémiás próféta azt mondta, hogy megerősödünk Urunk örömében

A világi emberek körében elterjedt az az elképzelés, hogy az ortodox keresztények unalmas típusok, akiktől idegen minden, aminek a nem hívők örülnek.

Lehet, hogy az ortodoxok távolodnak attól, amit a nem hívők örömtelinek tartanak - de csak attól, amit a bűnnel társítanak -, de magától az örömtől nem távolodnak el, mert az egyik bibliai parancsolat azt mondja: „Örüljetek mindenkor” (1Thessz. 5:16; Fil. 4:4). Az ortodox keresztények pedig természetesen másképp örülnek, mint amilyennek és ahogyan a nem hívők.

Ahhoz, hogy megértsük, mi az egyedülálló az öröm ortodox felfogásában, érdemes a Szentírás és a Szentatyák szavaihoz fordulni.

A Szentírásban az öröm olyan dolog, ami magára Istenre jellemző. Így szól Isten bölcsessége: „Művész voltam vele, és minden nap örvendtem, örvendeztem az Ő jelenlétében” (Példabeszédek 8:30).

Nem meglepő, hogy a bukott emberiség újraegyesítése Istennel az örök öröm megszerzésében fogant fel, amint azt az ószövetségi próféták megjövendölték: „És akiket az Úr megváltott, azok visszatérnek, és Sionba jönnek. örömteli felkiáltások; és örök öröm lesz a fejükön; örömet és vígasságot találnak, a bánat és a sóhajtozás pedig megszűnik” (Ézs 35:10).

Ez annak köszönhető, hogy a Megváltó földi megjelenését örömhirdetés kíséri mind a Szűz Máriának megjelent Gábriel arkangyal, mind később, karácsony éjszakáján a pásztorok, akiknek „ az angyal azt mondta: ne félj; Nagy örömet hirdetek nektek, amely minden embernek öröme lesz” (Lukács 2:10).

Ahogy Krétai Szent András írja: „Isten megjelenik a földön, Isten a mennyből, Isten az emberek között, Isten a Szűz méhében – Akit az egész világegyetem nem tud befogadni. Most az emberi természet kezdi előre látni az örömöt, és megkapja az istenülés kezdetét... Gábriel kiszolgálja az úrvacsorát, és így kiált a Szűzanyának: „Örülj!” (Lukács 1:28), hogy Ádám leánya, aki Dávid törzséből származott, visszaadja magával azt az örömöt, amelyet ősanyja elveszített... Volt-e és lesz-e még nagyobb öröm az emberiségnek mint az isteni természet részese lenni, egységben lenni Istennel, eggyé lenni vele az egyesülés miatt, és ráadásul hiposztatikus?

És megtanítja őket a helyes irányvonalak felállítására az örömben: „De ne annak örüljetek, hogy a lelkek engedelmeskednek nektek, hanem annak örüljetek, hogy a ti nevetek fel van írva a mennyben” (Lk 10,20).

Az Úr azt is jelezte, hogy tanítványainak öröme más, sőt ellentétes e világ örömeivel: „Ti siránkoztok és jajgattok, de a világ örvend; szomorúak lesztek, de bánatotok örömbe csap át” (János 16:20).

Aranyszájú Szent János így magyarázza ezeket a szavakat: „Hogy megmutassa, hogy a bánat után öröm van, és hogy a bánat örömet szül, és hogy a bánat rövid életű, de az öröm végtelen, az Úr a hétköznapi élet példájához fordul, és mondja: „Amikor az asszony szül, bánatot visel, mert eljött az órája; de ha gyermeket szül, már nem örömből emlékezik a szomorúságra, mert ember született a világra” (János 16:21)... Ezt a példát csak azért hozta fel, hogy megmutassa, a bánat átmeneti, de az öröm állandó."

Az Úr Jézus Krisztus úgy határozza meg az Isten országába való belépést, mint az örömbe való belépést: „Jól van, jó és hű szolga!... menj be urad örömébe” (Máté 25:21). Hasonlóképpen Pál apostol úgy határozza meg Isten Királyságát, mint „öröm a Szentlélekben” (Róm. 14:17). Másutt úgy utal az örömre, mint „a Lélek gyümölcsére” (Gal. 5:22).

Pál apostol is kiadja a parancsot: „Örüljetek az örvendezőkkel és sírjatok a sírókkal” (Róm. 12:15). Aranyszájú Szent János ezt írja erről: „Ahhoz, hogy az örvendezőkkel együtt örüljön, a léleknek több bölcsességre van szüksége, mint ahhoz, hogy a sírókkal együtt sírjon. Ez utóbbihoz maga a természet vonz bennünket, s nincs olyan köves ember, aki ne sírna a szerencsétlen láttán; de ahhoz, hogy egy embert jólétben lássunk, nemcsak hogy ne irigyeljük, hanem hogy örömünket is megosszuk vele, nagyon nemes lélekre van szükség. Ezért mondta ezt [az apostol] korábban. Semmi sem hajlamosít jobban a szerelemre, mint amikor örömünket és szomorúságunkat egyaránt megosztjuk egymással.”

Végül Pál apostol lejegyezte a híres szavakat: „Örüljetek mindenkor” (1Thessz. 5:16).

Ezt a parancsolatot, csakúgy, mint a keresztény öröm jelentését általában, Justinus (Popovics) szerzetes tárta fel a legteljesebben: „Mindig örüljetek, mert a gonosz, a halál, a bűn, az ördög és a pokol legyőzetett. És ha mindezt legyőzzük, van-e valami ezen a világon, ami elpusztíthatja örömünket? Ti vagytok ennek az örök örömnek a tökéletes urai mindaddig, amíg önként át nem adod magukat a bűnnek, a szenvedélynek és a halálnak. Öröm forr szívünkben az Ő igazságától, irgalmától, igazságától, szeretetétől, feltámadásától, az Egyháztól és az Ő szentjétől. De van még ennél is nagyobb csoda: öröm forr a szívünkben az Őérte szenvedéstől, a nevetség érte és a halál érte. A változatlan Úrért való gyötrelemben kimondhatatlan öröm tölti el szívünket, hiszen ezek a kínok írják be nevünket a mennyországba, Isten országába. A földön, az emberi nemben nincs igazi öröm a halál feletti győzelem nélkül, és a halál feletti győzelem nem létezik feltámadás nélkül, és a feltámadás - a mindenható Isten-ember Krisztus nélkül, hiszen Ő az egyetlen igazi öröm minden ember számára. A feltámadott Isten-ember Krisztus, minden halál legyőzője, az élet örök Teremtője és az Egyházalapító, folyamatosan ezt az egyetlen igazi örömöt árasztja követői lelkébe a szent szentségek és erények által, és senki sem veheti át. ez az öröm el tőlük... A mi hitünket ez az örök öröm tölti be, mert az öröm a Krisztusba vetett hit az egyetlen igazi öröm az ember számára... Ez az öröm az evangéliumi erények és zsákmányok fájának gyümölcse és ivadéka, és ez a fa a szentségek kegyelméből táplálkozik.”

Figyelmet érdemel továbbá e parancsolat gyakorlati teljesítésére vonatkozó magyarázat és tanács Nagy Szent Baziltól, aki ezt mondja: „Az apostol mindig örvendezni hív, de nem mindenki, hanem az, aki hasonló önmagához, nem él benne. a test, de Krisztus benne él; mert a legmagasabb áldásokkal való kommunikáció semmiképpen nem teszi lehetővé az együttérzést azzal, ami a testet aggasztja... Általánosságban elmondható, hogy a lélek, ha egyszer átölelte a Teremtő iránti szeretet, és megszokta, hogy az ottani szépségekkel szórakozzon, nem fogja felcserélni örömét és önelégültség a testi szenvedélyek különféle átalakulásai iránt; de ami mások számára szomorú, az növeli az örömét. Ilyen volt az apostol, aki gyönyörködött a gyengeségben, a bánatban, a száműzetésben, a szükségletekben (lásd: 2Kor. 12:10)…

Tehát, ha valami kellemetlen történik veled, először is azzal, hogy erre irányulsz, ne szégyelld, hanem a jövőben bízva tedd könnyebbé a jelent magadnak. Ahogyan a beteg szeműeket, akik elfordítják a tekintetüket a túl fényes tárgyaktól, virágokon és zölden való tartózkodással nyugtatják meg, úgy a lélek ne nézzen folyton a bánatosra, ne legyen elfoglalva az igazi bánatokkal, hanem emelje fel a tekintetét. az igaz áldások szemlélésére. Tehát mindig tud majd örülni, ha élete mindig Isten felé fordul; és a jutalomba vetett remény enyhíti az élet fájdalmait."

Felmerült a kérdés, hogy az „örvendezzetek mindenkor” (1Thessz. 5:16) szavak hogyan kapcsolódnak össze a „boldogok, akik gyászolnak” (Mt 5:4) szavakkal? Nagy Barsanuphius szerzetes a következő választ adta: „A sírás Isten iránti szomorúság, amely bűnbánatból születik; A megtérés jelei: böjt, zsoltár, imádság, tanítás Isten szavában. Az öröm Isten szerint jókedv, amely tisztességesen megmutatkozik, amikor másokkal találkozunk személyesen és szóban egyaránt. A szív maradjon sírva, az arc és a beszéd pedig tisztességes vidámságot tartson fenn.”

Az angyalok örvendeznek, és a szentek örülnek. Az elsőről maga az Úr tett tanúbizonyságot: „Bizony mondom nektek, hogy öröm van az Isten angyalai között egyetlen bűnös miatt, aki megtér” (Lk 15,10). A másodikról - Nagy Szent Antal: "Amikor az igazságosságban fejlődünk, örömet okozunk a szentek népének, és ők buzgón imádkoznak és örvendeznek Teremtőnk előtt."

Ez az igazi öröm, szent. De van egy elvetemült, hamis, sátáni öröm, amelyre Nagy Barsanuphius szerzetes figyelmeztet: „Ne ess kétségbe, mert ez örömet szerez az ördögnek, aminek Isten ne engedje, hogy örvendezzen, hanem inkább sírjon a tiédért. üdvösség a mi Urunk Krisztus Jézus által."

Ezekből a szavakból világosan kitűnik, hogy a sátáni öröm, amelyet ujjongásnak is neveznek, egy torzítás, kifelé fordítva az „örvendjetek az örvendezőkkel és sírjatok a sírókkal” (Róm. 12,15) parancsot, vagyis a az ördög örül azoknak, akik kétségbeesetten sírnak, és sír azok felett, akiknek szent örömük van.

Az ilyen eltorzult öröm, az igazi örömtől eltérően, nem örökkévaló: „A gonoszok öröme rövid ideig tart, a képmutató öröme pedig pillanatnyi” (Jób 20:5).

Azt kell mondanunk, hogy nemcsak a vidámság, hanem általában a földi, testi örömök sem tesznek egyenlővé vagy azonosíthatók a szent keresztény örömmel. Amint Szent Ágoston tanúskodik, „semmilyen átmeneti öröm sem hasonlítható össze a szentek örök életének örömével”.

Erről bővebben Nagy Szent Bazil beszél: „Miután a bűn által elidegenedtünk Istentől, ismét Istennel való közösségre kapunk meghívást, az Egyszülött vére által megszabadítottunk a gyalázatos rabszolgaságtól... Hogyan ne ismernénk el mindent ez elegendő ok a szüntelen örömre és a szüntelen örömre, hanem éppen ellenkezőleg, azt gondolni, hogy aki jóllakja a hasát, szórakozik a furulya hangjaival, alszik, puha ágyon kinyújtózva, az vezet. örömre méltó élet? És azt mondanám, hogy azoknak illik sírni, akiknek van eszük ilyen [egy emberért], de örülniük kell azoknak, akik jelenlegi életüket a következő évszázad reményében töltik, és a jelent felcserélik az örökkévalóval.”

A földi, testi örömök létezésének mély értelmét tárja fel Boldog Ágoston „Vallomásaiban”: „Szenvedélyek forrongtak bennem, szerencsétlen; elragadta viharos patakjuk, elhagytam Téged, áthágtam minden törvényedet és nem kerültem el csapásodat; és melyik halandó maradt el? Mindig ott voltál, kegyetlenségben irgalmas, aki minden tiltott örömömet keserű, keserű csalódással hintette meg - hogy olyan örömet keressek, amely nem ismer csalódást. Csak benned találhattam meg."

Az aszketikus ortodox irodalomban bizonyítékok vannak arra, hogy az igazi lelki életet folytató keresztény elnyeri a fent említett szent örömet. Például Zosima Verhovsky szerzetes a Jézus-ima gyakorlatáról szólva az egyik első cselekedeteként írja le, amikor egy aszkéta, „hosszú ideig ülve, elmélyülve az imádságban egyedül... hirtelen páratlan, elragadó örömet érez. , úgy, hogy többé már nem imádkozik, hanem csak Krisztus iránti túlzott szeretettel ég.”

Szinaitei Szent Gergely pedig rámutat, hogy ennek a lelki érzésnek különböző típusai vannak: „Az örömnek két különbsége van, nevezetesen: van egy nyugodt természetű öröm, amit a lélek dobogásának, sóhajtásának és okoskodásának neveznek, és van a szív viharos öröme, amelyet [a szellem] játékának neveznek, egy lelkes mozgás, vagy egy csapkodás, vagy egy élő szív fenséges felszállása az isteni levegős szférába."

Ugyanakkor a szentatyák arra figyelmeztetnek, hogy az ördög az aszkétát elcsábítani próbálva meghamisíthatja az örömöt ima közben, és ezt a hamis érzést plántálja belé, hogy azt igaznak adja át: „Néha az ellenség a természetes ágyékban álmodozva. tetszése szerint módosítja a spirituálist, egyiket kínálva a másik helyett. Ő... a szórakozás helyett állati örömöt és nedves gyönyört gerjeszt, ami egyértelműen önteltséget és hiúságot eredményez.”

Az igazi öröm csak Krisztusban és Krisztuson keresztül, az Ő megtestesülése, halála, feltámadása és mennybemenetele által érhető el az emberiség számára. Csodatevő Szent Gergely így beszélt róla: „Ma Ádám megújul, és felment a mennybe, az angyalokkal együtt örül. Ma az egész univerzumot elönti az öröm, hiszen megtörtént a Szentlélek eljövetele az emberekhez... Ma beteljesedett Dávid próféciája, amely így szól: „Örüljenek az egek és örvendezzenek a földek... a mezők és minden fák örvendeznek az Úr színe előtt, mert eljön” (Zsolt. 95, 11–13)... Urunk Jézus Krisztus kimeríthetetlen örömet hirdetett mindazoknak, akik hisznek benne. Mert Ő azt mondja: „Amikor látlak, örvendezni fogsz, és senki sem veszi el tőled az örömödet” (János 16:22).

Őszintén bevallom, hogy elfeledkeztem egy ilyen szakaszról az Újszövetségben, amíg a bátyám nem használta fel egy leckén.

Mi a figyelemre méltó magában a leírásban?

Egy kistestű ember, aki munkája miatt nem volt különösebben népszerű a nép körében (adóktól „kifosztotta” testvéreit), keresi Jézust. És hogy lássa Őt, azt tervezte, hogy megelőzi a tömeget, és felmászott egy fügefára.

Azt hiszem, Zakeus nem gondolta, hogy az egész tömegből Jézus képes lesz rá figyelni, még kevésbé ételt osztani vele.

Az pedig, hogy Krisztus hívására sietett és örvendezett, ismét kiemeli Zakeus szívének remegését. És nem a körülötte lévők zúgolódása védelmében hangzanak el Jézus olyan szavai, mint „és ő Ábrahám fia”?!

Jerikó gazdag város és fontos központ volt. A Jordán völgyében feküdt, és ellenőrizte a Jeruzsálembe vezető utakat és a Jordán folyó átkelését, amely a folyó keleti partjának vidékére vezetett. A város közelében hatalmas pálmaerdő és világhírű balzsamliget terült el, melynek illata hosszú kilométereken keresztül betöltötte a levegőt. Messze Jerikó határain túl híresek voltak a rózsakertjei.

Jerikót a "pálmafák városának" nevezték. Josephus Jerikót „isteni földnek” nevezi, „a legbőségesebb és legtermékenyebb Palesztinában”. A rómaiak datolyát és balzsamot kezdtek exportálni Jerikóból, amely világhírűvé vált.

Ez ahhoz vezetett, hogy Jerikó még gazdagabbá vált, és nagy bevételeket hozott a kincstárnak az adókból és vámokból. Már láttuk, milyen adókat szedtek be a vámszedők, hogyan szedték be és hogyan gazdagodtak meg önmagukkal (Lukács 5:27-32). Zakeus karrierje csúcsán volt, és a környék leggyűlöltebb embere volt. A róla elmondottak három részre oszlanak.

1. Zákeus gazdag volt, de boldogtalan.

Magányos volt, mert olyan foglalkozást választott, amely megvetette, hallott Jézusról, a bűnösökhöz és vámszedőkhöz való kedves hozzáállásáról, és arra gondolt, hogy talán Jézusnak is van egy kedves szava hozzá.

Az emberek által megvetett és gyűlölt Zakeus Isten szeretetére törekedett.

2. Zákeus úgy döntött, hogy mindenáron meglátogatja Jézust, és semmi sem állíthatta meg.

Már az is, hogy a tömegben volt, bátorságot követelt tőle: elvégre bárki élhetett a lehetőséggel, hogy meglökje, üsse, lökdösse a gyűlölt vámszedőt!

De Zakeus nem törődött ezzel, még ha nem is maradt élettér a zúzódásokból, zúzódásokból és zúzódásokból. Nem engedték, hogy Jézusra nézzen – ez önmagában örömet okozott az embereknek. Zákeus tehát előreszaladt, és felmászott a fügefára, egy alacsony törzsű fára, amelyen könnyen meg lehetett mászni az ágakat.

Egy utazó azt írja, hogy „ez a fa kellemes árnyékot ad... És ezért szeretik az út mentén ültetni”.

A kis Zakeusnak biztosan nem volt könnyű felmászni a fára, de erős vágya bátorságot adott neki.

3. Zákeus mindenkinek megmutatta, hogy ő most más ember.

Amikor Jézus bejelentette, hogy ezt a napot Zakeus házában tölti, és megtudta, hogy igaz barátra talált, úgy döntött, vagyona felét a szegényeknek adja; A második felét sem szándékozott megtartani magának, hanem úgy döntött, hogy ezzel jóváteszi az embereknek okozott rosszat.

Zákeus azon döntésében, hogy megadja a népnek azt, ami az övék, tovább ment, mint amit a törvény megkövetelt tőle. A törvény szerint csak a szándékos és erőszakos rablásért négyszeres volt a kártérítés (2Mózes 22:1). Rendes lopás esetén, ha az ellopott vagyontárgyat nem lehetett visszaadni, a tulajdonosnak az ellopott vagyontárgy értékének kétszeresét kellett kártérítést fizetnie (2Móz 22:4.7). Ha valaki önként bevallotta tettét, és önként felajánlotta, hogy megtéríti az ellopott vagyontárgy értékét és ennek az értéknek további ötödét (Lev. 6.5; Num. 5.7).

Zákeus kész volt jóval nagyobb mértékben megtéríteni az általa okozott kárt, mint amennyit a törvény megkövetelt tőle. Ezzel a gyakorlatban bebizonyította, hogy teljesen más emberré vált.

Egy orvos elmesélt egy nagyon kellemetlen esetet, amikor több nő vallott a bíróság előtt egy tárgyalás során. Egy nő azonban kitartóan hallgatott, és nem volt hajlandó tanúskodni. Amikor a viselkedés okáról kérdezték, azt mondta: „E tanúk közül négy tartozik nekem pénzzel, de nem adják, nekem pedig nincs mivel enni az éhező családomat, mert nincs pénzem.”

Valószínűtlen az a tanúságtétel, amelyet nem támasztanak alá tények, amelyek az őszinteségét bizonyítják.

4. A vámszedő Zakeus megtérésének egész története azokkal a nagyszerű szavakkal zárul, hogy az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett.

Mindig óvatosan kell értelmezni az elveszett szót, és emlékezni arra, hogy az Újszövetségben ennek a szónak nincs jelentése átkozott vagy elítélt. Egyszerűen azt jelenti nem jó helyen .

Egy dolog elveszett, ha eltűnt a helyéről, és másban van, nem a helyén, és ha megtaláljuk ezt a dolgot, visszatesszük arra a helyre, ahol el kell foglalnia.

Az elveszett ember elfordult az igaz úttól, és eltávolodott Istentől; akkor találják meg és üdvözítik, amikor engedelmes gyermekként ismét elfoglalja megfelelő helyét Atyja családjában.

A Biblia az örömről szól

Az „öröm” szó több mint 200-szor fordul elő a Bibliában. Közel negyedük a Zsoltárban található. Íme az „öröm” bibliai fogalmának alapelvei:

1. Az örömöt nem lehet mesterségesen előidézni

Van, amikor az öröm elkerül bennünket. Ez jó.
„A fűzfákra, annak közepére felakasztottuk a hárfáinkat.
Ott énekszót követeltek tőlünk azok, akik elbűvöltek minket, elnyomóink pedig örömet: „Énekelj nekünk Sion énekéből!”
Hogyan énekelhetjük az Úr énekét idegen földön?”
(Zsoltárok 136:2-4)

2. Az öröm nem a körülményektől függ

„Mert elrejtett volna sátorába a nyomorúság napján, elrejtett volna lakhelyének titkos helyére, sziklára emelt volna.
Akkor a fejem az engem körülvevő ellenségek fölé emelnék; és dicséretáldozatokat mutattam be az Ő sátorában, és elkezdtem énekelni és dallamot mondani az Úr előtt.
Halld, Uram, a hangomat, amellyel kiáltok, könyörülj rajtam, és hallgass meg."
(Zsoltárok 26:5-7)

Nehéz helyzetbe kerülhetünk, és mégis megtapasztalhatjuk az örömöt. Jézus mondta: „Boldogok vagytok, ha gyűlölnek, kiközösítenek, szidalmaznak, és nevedet gyalázatosnak mondják az Emberfia miatt. Örüljetek azon a napon és örüljetek, mert jutalmatok bőséges a mennyben. Ezt tették atyáik a prófétákkal.”
(Lukács evangéliuma 6:22,23)

Bár az örömöt nem lehet meghamisítani, az örvendezés szokása megváltoztatja az élethelyzetekhez való hozzáállásunkat. Jakab ezt írja: „Teljes örömnek tartsátok, testvéreim, amikor különféle megpróbáltatásokkal találkoztok, tudván, hogy hitetek próbája kitartást szül...”
(Jakab 1:2,3)

3. Az öröm akkor jön, amikor biztonságban érezzük magunkat az Úrban.

„Sokan azt mondják: „Ki fog nekünk jót mutatni?” Mutasd meg nekünk, Uram, arcod fényét!
Örömmel töltötted el szívemet, mióta megsokasodott kenyerük és boruk.
Nyugodtan fekszem le és alszom, mert egyedül Te, Uram, engeded meg, hogy biztonságban éljek.”
(Zsoltárok 4:7-9)

Míg mások boldogságukat gazdagsággal és sikerrel társítják, a hívők örömüket lelhetik az Úrban. Akkor Dávidhoz hasonlóan elmondhatjuk, hogy az Úrba vetett bizalmunk nem attól függ, hogy gazdagok vagyunk-e vagy szegények, karriert építettünk-e vagy sem.
Pál apostol ezt írta: „Örüljetek az Úrban mindenkor; és újra azt mondom: örülj.
Ismertesse meg szelídségét minden ember. Közel van az Úr."
(Filippi 4:4,5)

4. Az öröm akkor jön, ha világos irányt kapunk az életünkben.

„Megmutatod nekem az élet útját: az öröm teljessége orcád előtt, az áldás jobb kezed felől örökké.”
(Zsoltárok 15:11)

Jézus ezt mondta: „Ismét, a mennyek országa olyan, mint a mezőben elrejtett kincs, amelyet az ember megtalált és elrejtett, és örömében elmegy, eladja mindenét, amije van, és megveszi azt a mezőt.
(Máté szent evangéliuma 13:44)

Mi a legértékesebb dolog számodra az életben? Tudod-e a szándékodat az Úrtól? Követed Isten útját?

5. Az öröm Isten jelenlétében való életből fakad.

„Életet kért tőled; Hosszú életet adtál neki örökkön-örökké. Nagy az ő dicsősége a te szabadításodban; Megtiszteltetést és nagyságot tulajdonítottál neki. Áldásban részesítetted őt örökre, megörvendeztetted őt orcád örömével..."
(Zsoltárok 20:5-7)

Egy olyan világban, ahol nagyra értékelik a hírnevet, a sikert és a pénzt, olyan könnyű elfelejteni, mi okoz igazi örömet. Egyszerűen fogalmazva, ez a vers azt mondja, a győzelmek csodálatosak, a dicsőség csodálatos, de örömömet akkor érem, amikor időt töltök Isten jelenlétében.

„Aki meg tud őrizni titeket a bukástól, és örömmel feddhetetlenül dicsősége elé állíthat, az egyedül bölcs Istennek, a mi Megváltónknak a mi Urunk Jézus Krisztus által, dicsőség és fenség, hatalom és hatalom minden idők előtt, most és minden korosztály számára. Ámen".
(Júdás 24,25)

"Milyen hálát adhatunk értetek Istennek mindazért az örömért, amellyel örvendezünk rajtatok Istenünk előtt..."
(1Thesszalonika 3:9)

6. Az öröm akkor jön, ha időt szánunk Isten dicséretére.

Ez az elv lehet a legegyszerűbb, minden hívő énekel dicsőítő énekeket a templomban. De nézzük a dicséret bibliai mintáját.

„Akkor a fejem az engem körülvevő ellenségek fölé emelné; és dicsőítő áldozatokat mutattam be az Ő sátorában, és elkezdtem énekelni és dallamot mondani az Úr előtt.”
(Zsoltárok 26:6)

„Tapsoljátok kezeteket, minden nemzet, ujjongva kiáltsatok Istennek;
mert rettenetes a Felséges Úr, az egész föld nagy királya..."
(Zsoltárok 47:2,3)

„Örül a szám, amikor neked énekelek, és a lelkem, amelyet átadtál…”
(Zsoltárok 71:23)

Örvendezés, taps, felkiáltás – mindezek az istentisztelet összetevői. Ez mind annyira különbözik a felületes énekléstől. Íme egy másik példa az Isten dicséretére Lukács evangéliumából: „És amikor az Olajfák hegyéről leszállt, a tanítványok egész sokasága elkezdte dicsérni Istent az öröm hangos hangjával mindazokért a csodákért, amelyeket láttak.
mondván: Áldott a király, aki jön az Úr nevében! békesség a mennyben és dicsőség a magasságban!”
(Lukács evangéliuma 19:36-38)

7. Az öröm az őszinte, biblikus életből fakad.

Azt gondolhatja, hogy az őszinteség eszméje nem illik az öröm elveihez, de gondoljunk bele. A becstelenség bűntudathoz és csalódáshoz vezet, míg az őszinteség elégedettséget és békét teremt.

„Ti, akik szeretitek az Urat, gyűlöljétek a rosszat! Ő őrzi szentjei lelkét; Megszabadítja őket a gonoszok kezéből.
Világosság ragyog az igazaknak, és öröm az igaz szívűeknek.
Örüljetek, ó igazak, az Úrban, és dicsőítsétek szentségének emlékét."
(Zsoltárok 97:10-12)

A 118. zsoltár hozzáfűz néhány fontos alapelvet:
„A gonoszok tőrt vetettek nekem, de nem fordultam el a te parancsolataidtól.
Kinyilatkoztatásaidat örökre örökségül fogadtam, mert szívem örömét jelentik.
Arra hajlottam a szívem, hogy törvényeidet mindörökké, mindvégig teljesítsem.”
(Zsoltárok 119:110-112)

Jézus mondja: „Ha megtartjátok parancsolataimat, megmaradtok az én szeretetemben, ahogyan én megtartottam Atyám parancsolatait, és megmaradok az Ő szeretetében.
Azért mondtam ezeket nektek, hogy örömöm legyen bennetek, és örömötök teljes legyen.
Ez az én parancsom, hogy úgy szeressétek egymást, ahogy én szerettelek titeket."
(János evangéliuma 15:10-12)

8. Az öröm akkor jön, ha folyamatosan hálát adunk Istennek azért, amit tett.

„Hirdetni irgalmasságodat reggel és igazságodat éjjel,
tízhúron és zsoltáron, dallal a hárfán. Mert megörvendeztettél, Uram, teremtményeddel: kezed alkotásait csodálom.”
(Zsoltárok 91:3-5)

A 126. zsoltár hozzáadja az örömteli nevetés fogalmát:

„Akkor ajkaink megtelt örömmel, nyelvünk pedig énekléssel; Akkor ezt mondták a nemzetek között: Nagy dolgokat tett velük az Úr!
Nagy dolgokat tett velünk az Úr: örvendeztünk.”
(Zsoltárok 125:2,3)

Pál ezt írja: „Ezért szenvedek így; de nem szégyellem. Mert tudom, kiben hittem, és biztos vagyok benne, hogy képes lesz arra a napra megtartani fogadalmam.”
(2Timótheus 1:12)
A Zsidókhoz írt levél 12. fejezetében található egy vers, amely csodálatosan megmagyarázza nekünk az öröm okát.

„Ezért mi is, mivel a tanúk ilyen felhője vesz körül bennünket, tegyünk le minden terhet és a minket oly könnyen sújtó bűnt, és fussuk meg türelemmel az elénk állított versenyt, Jézusra tekintve, hitünk szerzője és beteljesítője, aki az előtte álló örömért a szégyent megvetve elviselte a keresztet, és leült Isten trónjának jobbjára.
Gondoljatok rá, aki elviselte a bűnösök ilyen gyalázatát, hogy ne fáradjatok el és ne gyengüljetek el lelketekben."
(Zsidók 12:1-3)

9. Az öröm akkor jön, amikor az emberek meglátják bennünk Krisztust, és felhagynak velünk az üzlettel.

Első pillantásra ez furcsa elvnek tűnhet. Elég gyakran rosszul érezzük magunkat, ha kirekesztenek minket valamiből, azt gondoljuk, hogy valami nincs rendben velünk. De talán mások azért hagynak el minket, mert jók vagyunk? Íme, mit írt Dávid király azokról, akiknek igazságtalan indítékai vannak:

„A fejedelmek leülnek és összeesküdnek ellenem, de a te szolgád a te rendelkezéseidről elmélkedik.
A kinyilatkoztatásaid az én vigasztalásom és a tanácsadóim."
(Zsoltárok 119:23,24)

Még akkor is, amikor Dávid ellenségei megpróbálták elkapni, képes volt örömteli zsoltárokat írni Istennek. Örült, hogy Isten, az Atya semlegesíthet minden sereget, megoldhat minden konfliktust, és összezavarhatja azok terveit, akik meg akarták ölni. Örült az Úrban.
Hasonló szembefordulási helyzetet ír le az Apostolok Cselekedetei: „És az Úr igéje elterjedt az egész országban.
A zsidók azonban felbujtották a jámbor és tisztességes asszonyokat és a város vezető népét, üldözést indítottak Pál és Barnabás ellen, és kiűzték őket határaikból.
Lerázva lábukról a port, Ikóniumba mentek.
A tanítványok pedig elteltek örömmel és Szentlélekkel.”
(Szent Apostolok Cselekedetei 13:49-52)

A Szentírás szól azokhoz az emberekhez, akiket hitük miatt sértettek vagy elutasítottak, és bátorítja őket, hogy legyenek boldogok, mert Krisztus nevéért szenvednek.

ÖRÖM AZ ÚRBAN

Isten gyermekei arra hivatottak, hogy Krisztus képviselői legyenek, demonstrálva az Úr jóságát és irgalmát. Ahogyan Jézus megmutatta nekünk az Atya igazi jellemét, úgy nekünk is meg kell mutatnunk Krisztust annak a világnak, amely nem ismeri gyengéd, együttérző szeretetét. Jézus azt mondta: "Amint te küldtél engem a világba, úgy küldtem én is őket a világba." "Én bennük vagyok, és te énbennem; ... hadd tudja meg a világ, hogy te küldtél engem." János 17, 18. 23. Pál apostol pedig ezt írja Jézus tanítványainak: „Krisztus levele vagytok”, „minden ember olvassa”. 2 Kor. 3, 3. 2. Jézus minden gyermekén keresztül levelet küld a világnak. Ha Krisztus követője vagy, akkor Ő rajtad keresztül levelet küld annak a családnak, falunak vagy utcának, ahol élsz. Jézus, aki benned él, azoknak a szívéhez akar szólni, akik nem ismerik Őt. Előfordulhat, hogy nem olvassák a Bibliát, vagy nem ismerik fel a hangot, amely hozzájuk szól a lapjain. Nem látják Isten szeretetét az Ő cselekedeteiben. De ha hűséges képviselője vagy Jézusnak, talán rajtad keresztül kezdenek egy kicsit megérteni az Ő irgalmát, és úgy érzik, hogy szeretik és szolgálják Őt.

A keresztények arra valók, hogy fényhordozók legyenek a mennybe vezető úton. Vissza kell tükrözniük a világnak azt a világosságot, amely Krisztustól érkezik hozzájuk. Életüknek és jellemüknek olyannak kell lennie, hogy rajtuk keresztül mások helyesen megértsék Krisztust és szolgálatát.

Ha Krisztus képviselői vagyunk, vonzóvá tesszük szolgálatát, ami valójában az. Azok a keresztények, akik lelkükben levertséget és szomorúságot halmoznak fel, zúgolódnak és panaszkodnak, téves elképzelést adnak másoknak Istenről és a keresztény életről. Azt a benyomást keltik, hogy Istennek nem tetszik, amikor gyermekei boldogok, és ezzel hamis tanúságot tesznek a Mennyei Atyáról.

Sátán örül, amikor sikerül hitetlenségbe és kétségbeesésbe kergetnie Isten gyermekeit. Örül, ha látja, hogy nem bízunk Istenben, és kételkedünk abban, hogy hajlandó és hatalma megment minket. Azt akarja, hogy érezzük, az Úr az Ő gondviselése által árt nekünk. Sátán feladata, hogy úgy mutassa be az Urat, mint akiben nincs részvét vagy szánalom. Hamis tanúságot tesz Róla. Hamis elképzelésekkel tölti meg az elmét Istenről. És ahelyett, hogy a mennyei Atyánkra vonatkozó igazságokon elmélkednénk, túl gyakran elmélkedünk a Sátán hamis elképzelésein, és meggyalázzuk Istent azzal, hogy nem bízunk benne, és zúgolódunk ellene. Sátán mindig megpróbálja elhomályosítani a vallásos életet. Azt akarja, hogy nehéznek és fárasztónak tűnjön. És ha egy keresztény a saját életében ebben a formában képviseli a vallást, akkor hitetlenségével megerősíti a Sátán hazugságait.

Sok ember az élet útján járva részletesen foglalkozik hibáival, hiányosságaival és csalódásaival, szívüket szomorúság és levertség tölti el. Amíg Európában voltam, egy nővér, aki ezt tette, és mély kétségbeesésben volt, írt nekem, és megkért (küldjek neki) néhány bátorító szót. Ugyanezen az éjszakán, miután elolvastam a levelét, azt álmodtam, hogy a kertben vagyok, és egy férfi vezet az ösvényeken, akiről úgy tűnt, hogy ő a kert tulajdonosa. Virágokat szedtem és élveztem az illatukat, amikor ez a nővér - mellettem sétált - felhívta a figyelmemet néhány csúnya tövisre, ami az útjába került. Tele volt szomorúsággal és csalódással. Nem követte a kalauzt az ösvényen, hanem a tövisek és tövisek között járt. - Ó - gyászolta a lány -, nem szerencsétlen, hogy egy ilyen gyönyörű kertet tövisek rontottak el? Aztán a kalauz így szólt: "Hagyd békén a töviseket, csak ártanak. Tépj le rózsát, liliomot és szegfűt."

Nem voltak fényes foltok az élményeidben? Nem éltél át örömteli pillanatokat, amikor a szíved örömtől dobog Isten Lelke hatása alatt? Visszatekintve életed néhány fejezetére – tényleg nem találsz köztük kellemes oldalakat? Isten ígéretei nem nőnek-e illatos virágokként az utad minden oldalán? Miért nem engeded meg, hogy szépségükkel és illatukkal örömmel töltsék el szívedet?

A tövis és a bogáncs csak sebeket és bánatot okoz neked; és ha csak ezeket a növényeket szeded, és bemutatod másoknak, akkor nem csak Isten irgalmát tiszteled, de meg is akadályozod, hogy mások az örök élet útján járjanak körülötted.

Nem bölcs dolog felhalmozni az emlékezetedben az előző életed kellemetlen emlékeit bűneivel és csalódásaival együtt, beszélni róluk és bánkódni rajtuk, amíg a csüggedtség el nem győz. A csüggedt lelket sötétség borítja, nem engedi be Isten fényét a szívébe, és árnyékot vet a többi ember útjára.

Hála Istennek a ragyogó képekért, amelyeket elénk tárt. Gyűjtsük össze szeretetének minden áldott ígéretét, hogy állandóan rájuk nézhessünk: itt van Isten Fia, aki elhagyta Atyja trónját, isteni természetét emberi természetbe öltöztette, hogy megmentse az embert a hatalomtól. a Sátáné; ez az Ő győzelme, amelyet nekünk nyert, megnyitja az eget az ember előtt, és lehetőséget ad az emberek szemének, hogy lássák a tróntermet, ahol az Isteni felfedi dicsőségét; itt van a bukott emberiség, felemelkedik a pusztulás mélyéről, amelybe a bűn sodorta, újra összhangba hozta az örökkévaló Istennel, a Megváltóba vetett hit által átment a szent próbán, felöltözve Krisztus igazságába, és elragadtatva trónjára ezek azok a képek, amelyeken Isten azt akarja, hogy gondolkodjunk el.

Amikor úgy tűnik, hogy kételkedünk Isten szeretetében, és nem bízunk az ígéreteiben, akkor meggyalázzuk és elszomorítjuk Szentlelkét. Mit érezne egy anya, ha gyermekei állandóan panaszkodnának, mintha nem akarna nekik jót, miközben életében minden erőfeszítést az érdekeik előmozdítására és megelégedettségük biztosítására tett volna? Ha kételkednének a szerelmében, megszakadna a szíve. Mit érezne bármelyik szülő, ha gyermekeik így bánnának velük? Hogyan tekinthet ránk a mennyei Atya, ha nem bízunk az Ő szeretetében, amely arra indította, hogy egyszülött Fiát adja, hogy örök életünk legyen? Az apostol ezt írja: „Aki saját Fiát nem kímélte, hanem mindannyiunkért átadta, hogyan ne adna meg vele együtt mindent nekünk?” Róma. 8:32 És mégis oly sokan mondják – ha nem is szavakkal, de tettekkel –: „Az Úr nem ezt szánta nekem. Lehet, hogy szeret másokat, de engem nem.”

Mindez csak árt a lelkednek, hiszen a kételkedés minden kimondott szava a Sátán kísértését hozza rád; ez megerősíti a kételkedésre való hajlamodat, és arra készteti a szolgáló angyali szellemeket, hogy szomorúsággal elvonuljanak tőled. Amikor a Sátán kísért, ne szólj egyetlen kételkedő vagy szomorú szót sem. Ha úgy döntesz, hogy kinyitod az ajtót a javaslatai előtt, elméd megtelik bizalmatlansággal és lázadó kérdésekkel. Ha kifejezed az érzéseidet, akkor minden kétség, amit kifejezsz, nem csak önmagadra lesz hatással, hanem egy mag lesz, amely kikel és gyümölcsöt hoz mások életében, így többé nem lehet ellensúlyozni a hatást. a szavaidból. Lehetséges, hogy te magad is kilábalsz egy ilyen kísértés időszakából, és megszabadulsz a Sátán csapdáitól, de mások, akiket a te befolyásod megingott, nem biztos, hogy képesek lerázni magukról az általad sugalmazott hitetlenséget. Mennyire fontos tehát, hogy csak arról beszéljünk, ami lelki erőt és életet ad!

Az angyalok hallgatják, milyen visszajelzést adsz a világnak a mennyei Uradról. Beszélgetésednek arról kell szólnia, aki azért él, hogy közbenjárjon érted az Atyánál. Amikor barátodhoz fordulsz, Isten dicsérete legyen ajkadon és szívedben. Ez Jézushoz fogja vonzani gondolatait.

Minden embernek próbák várnak: vannak bánatai, amelyeket nehéz elviselni, kísértéseik vannak, amelyeknek nehéz ellenállni. Ne beszélj a nehézségeidről a halandó emberekkel, hanem hozz mindent imában Istenhez. Legyen szabály, hogy soha egyetlen kételkedő vagy kétségbeesett szót ne mondjon ki. Reményről és szent örömről szóló szavaiddal sokat tehetsz mások életének megvilágításáért és erejük megerősítéséért.

Sok bátor lelket rendkívül hátráltatnak a kísértések, és szinte készen állnak arra, hogy elesjenek az önmagával és a gonosz erőivel vívott küzdelemben. Soha ne csüggedje el az ilyen embert nehéz küzdelmében. Emelje fel lelkét a remény bátorító szavaival, amelyek segítenek neki haladni az útján. Tehát Krisztus világossága tőled származhat. – Egyikünk sem él önmagának. Róma. 14:7 Befolyásunk, amelyet nem is sejtünk, bátoríthat és megerősíthet másokat – vagy elbátortalaníthatja és elűzheti őket Krisztustól és az igazságtól.

Sok embernek téves elképzelése van Krisztus életéről és jelleméről. Azt hiszik, híján volt a melegségnek és a vidámságnak, hogy szigorú, szigorú és örömtelen volt. Sok esetben az egész vallási élet ilyen komor színekben jelenik meg.

Gyakran mondják, hogy Jézus sírt, de nem ismert, hogy valaha is mosolygott. A Szabadító valóban „a fájdalom embere volt, aki ismeri a fájdalmat”, mivel megnyitotta szívét az emberi gyász előtt. De bár élete tele volt önmegtagadással, és a bánatok és aggodalmak árnyéka borította, szelleme sohasem volt lehangolt. Arca nem bánat vagy siránkozás, hanem mindig a béke és a nyugalom nyomát viselte. Szíve volt az élet forrása, és bárhová ment, mindig nyugalmat és békét, örömet és boldogságot hozott magával.

A Megváltó mélyen komoly és rendkívül őszinte volt, de soha nem volt szomorú vagy komor. Az Őt utánzók élete tele lesz komoly céllal; mélységes személyes felelősségérzetük lesz. A komolytalanság megszűnik; nem lesz lázadó mulatság és durva tréfák, hiszen Jézus vallása békét ad „mint a folyó”. Nem oltja ki az öröm fényét, nem nyomja el a vidámságot és nem vet árnyékot a boldog, mosolygós arcra. Krisztus nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy másokat szolgáljon, és ha az Ő szeretete uralkodik a szívünkben, akkor követni fogjuk a példáját.

Ha gondolatainkban az első helyet foglaljuk el mások rosszindulatú és tisztességtelen cselekedeteinek, akkor meg fogunk győződni arról, hogy lehetetlen úgy szeretni őket, ahogy Krisztus szeretett minket. De ha gondolataink Krisztus irántunk érzett csodálatos szeretetén és könyörületén múlnak, akkor ugyanez a szellem árad rólunk másokra is. Szeretnünk és tisztelnünk kell egymást, függetlenül azoktól a hibáktól és hiányosságoktól, amelyeket nem tudunk nem észrevenni. Alázatot és önbizalmat, valamint türelmet és toleranciát kell fejlesztenünk mások hiányosságaival szemben. Ez elpusztít minden szűkszavú önzést, és nagylelkűvé és jóindulatúvá tesz bennünket.

A zsoltáríró ezt írja: „Bízzál az Úrban, és cselekedj jót, élj a földön, és őrizd meg az igazságot.” Zsoltár. 36, 3. "Bízz az Úrban." Minden nap meghozza a maga terheit, saját gondjait és nehézségeit. És mennyire készek vagyunk beszélni nehézségeinkről és megpróbáltatásainkról, amikor találkozunk! Mennyi felesleges aggodalom lepi el életünket! Annyi félelemnek engedünk, annyi nehéz aggodalmat fejezünk ki, hogy egy másik ember azt gondolhatja, nincs együttérző, szerető Megváltónk, aki kész meghallgatni minden kérésünket, és mindig gyors Segítőnk lesz a bajban.

Vannak, akik állandó félelemben élnek, és aggodalmakat hordoznak a lelkükben. Minden nap körülveszi őket Isten szeretetének bizonyítéka; minden nap élvezik gondviselésének bőséges ajándékait; de nem veszik észre a jelen időnek ezeket az áldásait. Az elméjüket állandóan valami kellemetlen dolog foglalkoztatja, amitől a jövőben tartanak; vagy valami valóban létező nehézség, bármilyen kicsi is, annyira elvakítja a szemüket, hogy nem látnak mindent, amiért hálára van szükség. A nehézségek, amelyekkel szembesülnek, ahelyett, hogy közelebb hoznák őket Istenhez, egyetlen segítségükhöz, elűzik őket Tőle, mert aggodalomra és panaszra késztetik őket.

Jól teszünk, ha ilyen hitetlenséget mutatunk? Miért nem hagyjuk abba a hálátlanságot és a bizalmatlanságot? Jézus a barátunk, és az egész mennyet érdekli a jólétünk. Nem szabad megengednünk, hogy a mindennapi élet nehézségei és gondjai megzavarják elménket és elhomályosítsák a szemöldökünket. Ha ezt megengedjük, akkor valami mindig irritál és zavar minket. Nem szabad beletörődnünk olyan aggodalmakba, amelyek csak irritálnak és kimerítenek, de nem segítenek elviselni a megpróbáltatásokat.

Lehet, hogy üzleti nehézségei vannak; a jövőre vonatkozó kilátásai egyre borúsabbak, és veszteségekkel néz szembe. De ne csüggedj; vesd gondjaidat Istenre, és maradj nyugodt és vidám. Imádkozz bölcsességért, és gondosan tedd tetteidet, hogy elkerüld a veszteséget és a katasztrófát. Tegyen meg mindent a kedvező eredmények érdekében. Jézus megígérte a segítségét, de nem minden erőfeszítés nélkül. És ha Ön, Segédjére támaszkodva, mindent megtett, amit lehetett, készségesen fogadja el az eredményeket.

Isten nem akarja, hogy gyermekeit gondokkal terheljék. De az Úr nem csal meg minket. Nem mondja: "Ne félj, nincs veszélyben az úton." Tudja, hogy veszélyek és próbák várnak ránk, és ezt őszintén elmondja nekünk. Nem kívánja népét kivonni a gonosz és a bűn világából, hanem a megfelelő menedék felé mutat. A tanítványokért mondott imájában ezt mondja: „Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból, hanem azért, hogy megóvd őket a gonosztól.” „A világban – mondja – nyomorúságban lesz részetek, de bízzatok: én legyőztem a világot. János 17.15; 16, 33.

A Hegyi beszédben Krisztus csodálatos leckéket adott tanítványainak az Istenben való bízás szükségességéről. Ezeknek a leckéknek az volt a célja, hogy bátorítsák Isten gyermekeit a korszakokon át; és elérkeztek tanításokkal és vigasztalással teli korunkhoz. A Megváltó rámutat követőinek az ég madaraira, hogyan éneklik a gondoskodástól mentesen dicsérő énekeiket, mert „nem vetnek és nem aratnak”. A nagy Atya mégis ellátja őket mindennel, amire szükségük van. A Megváltó megkérdezi: „Nem vagy sokkal jobb náluk?” Matt. 6, 26. Az emberek és állatok nagy gondozója kinyitja a kezét, és táplálja egész teremtményét. Az ég madarai nem maradnak figyelme nélkül. Nem közvetlenül a csőrükbe tesz élelmet, hanem minden szükségletüket kielégíti. Össze kell szedniük a gabonát, amit elszórt nekik. Anyagot kell készíteniük kis fészkeikhez. Etetniük kell fiókáikat. És énekelve mennek dolgozni, mert „mennyei Atyátok táplálja őket”. És "nem vagy sokkal jobb náluk?" Ti, akik tudatosan, lélekben imádjátok Őt, nem vagytok sokkal értékesebbek, mint az ég madarai? Lehetséges, hogy az, aki formált minket, életünk Megőrzője, aki isteni képmására teremtett minket, nem ad meg mindent, amire szükségünk van, ha csak Őrá hagyatkozunk?

Krisztus rámutatott tanítványainak a bőségben és igénytelen szépségük pompájában növekvő vadvirágokra, amelyekkel a Mennyei Atya emberszeretetének kifejezéseként ajándékozta meg őket. Azt mondja: „Nézd meg a mezei liliomokat, hogyan nőnek.” E friss virágok egyszerű szépsége sok tekintetben felülmúlja Salamon pompáját. A legfényűzőbb, művészi hozzáértéssel megalkotott öltözék nem hasonlítható össze az Isten által teremtett virágok természetes vonzerejével és ragyogó szépségével. Jézus azt kérdezi: „Ha Isten így öltözteti a mező füvét, amely ma van, holnap pedig a kemencébe vetik, mennyivel inkább, mint te, ti kishitűek.” Matt. 6, 28. 30. Ha Isten, a mennyei művész ilyen finom és változatos színeket ad az egyszerű virágoknak, amelyek egy nap alatt elhervadnak, mennyivel jobban vigyáz majd a képmására teremtettekre. Krisztusnak ez a leckéje feddésül szolgál a kishitű szív nyugtalan gondolataira, tanácstalanságára és kétségeire.

Az Úr azt akarja látni, hogy minden fia és leánya boldog, nyugodt és engedelmes, Jézus mondja: „Az én békességemet adom neked, nem úgy adom neked, ahogy a világ adja. Ne nyugtalankodjék a szíved, és ne féljen .” "Ezeket azért mondtam nektek, hogy az én örömöm legyen bennetek, és a ti örömötök teljes legyen." János 14, 27; 15, 11.

A boldogság, amelyet önző okokból keresnek, nem a kötelesség útján, ingadozó, instabil és múló lesz. Eltűnik, a lélek tele marad magányossággal és szomorúsággal. Az öröm és az elégedettség nem Isten szolgálatában rejlik. A keresztényt nem hagyják bizonytalan utakon bolyongani; nem hagyják haszontalan bánatokra és csalódásokra. Ha nem élvezzük ennek az életnek az örömeit, akkor is örülhetünk az örök élet várásának.

De a keresztényeknek már itt is lehet örömük a Krisztussal való közösségben. Jótékonykodhatnak szeretetének fényében, amelyet állandó jelenléte vigasztal. Az élet minden lépése közelebb vihet minket Jézushoz, mélyebb megtapasztalást adhat az Ő szeretetéről, és egy lépéssel közelebb vihet egy boldog, békés szülőföldhöz. Ezért ne adjuk fel reményünket, hanem legyen szilárd, az eddigieknél mélyebb bizalmunk. „Az Úr idáig segített minket” és a végsőkig is segíteni fog. 1 Sam. 7, 12. Nézzük meg azokat a csodálatos emlékműveket, amelyek emlékeztetnek bennünket arra, hogy mit tett az Úr, hogy megvigasztaljon és megszabadítson a pusztító kezéből. Őrizzük meg emlékezetünkben Isten minden irántunk tanúsított gondját és irgalmát: a könnyeket, amelyeket letörölt; a fájdalmat Ő csillapította; az általa eltávolított törődések; az általa eloszlatott félelmeket; az általa kielégített szükségletek; áldás, amellyel elárasztott minket, és így megerősödünk mindarra, ami zarándokutunk hátralévő útján vár ránk.

Nem tehetünk mást, mint hogy új nehézségekre számítsunk az elkövetkező küzdelemben (a jó és a rossz között). De nemcsak a jövőbe tekinthetünk, hanem a múltba is, és azt mondhatjuk: „Az Úr idáig megsegített minket!” „Ahogyan a te napjaid telnek, úgy növekszik az erőd.” Deut. 33, 25 (idegen fordítás). A próbatétel nem lesz nagyobb, mint az az erő, amelyet a kitartáshoz kapunk. Kezdjük tehát a munkát ott, ahol vagyunk, bízva abban, hogy – bármi is álljon előttünk – erőt kapunk, hogy megfeleljünk a próba erejének.

És hamarosan megnyílik a menny kapuja, hogy beengedjék Isten fiait, és a dicsőség királyának ajkáról hallják az áldást, mint a legszebb zenét: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a számotokra készített országot. a világ kezdetétől fogva." Matt. 25, 34.

Ezután a megváltottakat a Jézus által számukra készített kúriákba fogadják. Ott nem lesznek felebarátaik e világ értéktelen népei: csalók, bálványimádók, tisztátalanok és hitetlenek; de társulni fognak azokkal, akik legyőzték a Sátánt, és Isten kegyelméből jellemük tökéletességét érték el. Minden bűnös hajlamot, minden tökéletlenséget, amely most sújtja őket, Krisztus vére elveszi, és az Ő dicsőségének tökéletessége és fényessége, amely messze meghaladja a nap fényét, megadatik nekik. Bennük is felragyog majd erkölcsi szépség, jellemének tökéletessége, amely messze felülmúlja ezt a külső nagyságot. Szeplőtelenül állnak majd a nagy fehér trón előtt, osztozva az angyalok fenségében és kiváltságában.

Figyelembe véve az embert megillető dicső örökséget: „Milyen váltságdíjat adjon az ember a lelkéért?” Matt. 16, 26. Lehet, hogy szegény, de olyan gazdagsággal és méltósággal rendelkezik, amellyel a világ soha nem ruházhat rá. A megváltott, a bűntől megtisztított lélek, aki minden nemes erejét Isten szolgálatára fordítja, rendkívül értékes. És a mennyben, Isten és a szent angyalok jelenlétében, öröm van egyetlen megváltott lélek felett – ez az öröm a diadalszak szent énekeiben fejeződik ki.