Poruka o Svetoj kneginji Olgi. Kratka biografija princeze Olge

Kneginja Olga bila je prva vladarka koja je prešla na kršćanstvo. Štaviše, to se dogodilo i prije krštenja Rusije. Državom je upravljala iz beznađa, jer je njen muž, knez Igor, poginuo, a njegov naslednik, njihov sin Svjatoslav, bio je još premlad da bi vladao. Vladala je od 945. do 962. godine.

Nakon ubistva princa Olega, drevljanski princ Mal je zaista želio zauzeti njegovo mjesto. Njegovi planovi su bili da oženi princezu Olgu i osvoji Kijevsku Rusiju. Preko svojih ambasadora poslao joj je gomilu poklona i odlikovanja. Olga je bila veoma pametna i lukava. Naredila je da se prvi Malovi ambasadori, koji su stigli čamcem, zajedno sa čamcem prenesu preko provalije; ambasadori su bačeni u provaliju i živi zakopani.

Olga je spalila drugu grupu ambasadora u kupatilu. Tada je i sama otišla kod kneza Drevljana, tobože da se uda, tog dana je više od 5.000 Drevljana napojeno i ubijeno.

Vladavina kneginje Olge.

Aktivnosti kneginje Olge.

Olgu je inspirisala misao da se treba osvetiti Drevljanima za smrt svog muža. Spremala se za vojni pohod. Bilo je 946. Opsada Drevljana trajala je gotovo cijelo ljeto. U ovom slučaju, Olga je pokazala snagu moćne Rusije. Nakon opsade poslala je poruku da se povlače, ali je zamolila stanovnike da im daju golubicu i tri vrapca iz svakog Drevljana. Lagani tinder je tada vezan za ptice i pušten. Tako je grad Iskorosten potpuno spaljen.

Unutrašnja politika i reforme kneginje Olge.

Olga je sistematizirala naplatu poreza od stanovništva. Organizovala je posebna mjesta za prikupljanje počasti, koja su se zvala groblja. Princeza je bila aktivno uključena u urbanizam i uređenje teritorije. Sve zemlje koje su bile u vlasti princeze ona je podijelila na administrativne jedinice. Svakoj jedinici je dodijeljen vlastiti upravitelj - tiun.

Vanjska politika kneginje Olge.

Pošto je Olga još bila žena, rijetko je išla na planinarenje. Svojom inteligencijom i genijalnošću razvila je zanat. Olga je bila pristalica mirnog rješavanja nastalih sukoba. Skandinavci i Nemci su išli da rade kao najamni radnici u ruskim trupama.

On smatra da Olga prihvata hrišćanstvo iz nagona svoje duše, u skladu sa svojim karakternim osobinama. U međuvremenu, Olgino krštenje se takođe može posmatrati kao proračunati politički potez. Ona postaje jedna od rijetkih koji prihvaćaju novu vjeru među paganima. Ovaj korak je kasnije omogućio podizanje Rusije na novi nivo i uspostavljanje diplomatskih odnosa sa državama kao što su Vizantija i Bugarska, koje su u to vreme bile pravoslavne.

Upravo taj čin odlikuje princezu Olgu kao jedinstvenu ličnost u istoriji. Osvetoljubivost, mudrost, štedljivost, spretnost, odanost - to su vrline koje su zabilježene u ruskoj ljetopisnoj tradiciji i koje je sačuvala tijekom cijele vladavine.

„Priča o prošlim godinama“ ukazuje na datum Olginog krštenja - 955. godine, tokom putovanja u Carigrad (Carigrad). Putovanje je nesumnjivo imalo diplomatske svrhe, a princeza, opet pokazujući svoju lukavost, obmanjuje vizantijskog kralja oko prsta. Prema hronici, Konstantin je želeo da ona postane njegova žena, ali Olga traži od njega da joj postane kum, što onemogućava da je oženi. „Nadmudrila si me, Olga“, rekao je Konstantin. “I dade joj brojne darove - zlato, i srebro, i vlakna, i razne posude; i poslao ju je, nazivajući je svojom kćerkom.” Tako je, prema kronici, Olga postala kršćanka, a krštena je Elena.

Historičari su obratili pažnju na dvije epizode u kronici: mjesto i datum krštenja i princezino ohrabrenje da prihvati novu vjeru. Još uvek se vode kontroverze oko putovanja kneginje Olge u Carigrad. Dakle, A.V. Nazarenko je u svom članku naveo moguće datume za ovaj događaj. On ne osporava opšteprihvaćeni datum - 955. godina, ali analizirajući podatke o ljudima koji su bili prisutni na ovom prijemu, posebno o deci Romana II, sina cara Konstantina, koji je, prema legendi, krstio Olgu, dolazi do zaključka da se putovanje moglo dogoditi dvije godine kasnije, odnosno u jesen 957

CM. Solovjov takođe menja datum, govoreći o krštenju princeze: „Godine 955, prema hroničaru, tačnije 957, Olga je otišla u Carigrad i tamo se krstila pod carem Konstantinom Porfirogenitom i Romanom i patrijarhom Polijevkom. ”

N.M. Karamzin piše da je 955. godine „Olga htela da bude hrišćanka i ona je sama otišla u prestonicu carstva i grčke vere... Tamo je patrijarh bio njen mentor i krstitelj, a Konstantin Porfirogenit je bio primalac fonta. Imperator... sam nam je opisao sve neobične okolnosti njenog predstavljanja. Kada je Olga stigla u palatu, pratile su je kneževske ličnosti, ... mnoge plemenite dame, ruski ambasadori i trgovci koji su obično živeli u Carigradu. ...nakon čega je car slobodno razgovarao sa njom u sobama u kojima je živela kraljica. Ovog prvog dana, 9. septembra, bila je veličanstvena večera u ogromnom takozvanom Justinijanovom hramu, gde je carica sedela na prestolu i gde je ruska princeza, u znak poštovanja prema ženi velikog cara, stajala do baš ono vrijeme kada joj je pokazano mjesto za istim stolom sa dvorskim damama"

S obzirom na epizodu Olginog dočeka u Vizantiji, primjećujete da legenda naglašava važnost ovog događaja, poseban položaj princeze među grčkim plemstvom i njeno poštovanje kao punopravnog vladara. Hronika veliča Olgu, kao što ju je hvalio car Konstantin kada je opisivao doček kneginje u Carigradu.

Takođe nije precizno naznačeno mesto krštenja, ni Carigrad ni Kijev, u kojima je sredinom X veka. već je postojao hrišćanski hram. Istoričar S.M. Činilo se da je Solovjov bio zabrinut zbog ovog problema i piše da su se hrišćani u Rusiji rugali, ali nije bilo progona iz verskih razloga. Kneginja Olga je mogla mirno da se krsti i u Kijevu i u Carigradu, ali to nije mogla sakriti od ljudi, a, očigledno, nije ni htela.

Još jedna jednako važna epizoda je ono što je Olgu natjeralo da pređe na kršćanstvo. CM. Solovjov piše: „Ni u poznatim spiskovima naše hronike, ni u stranim vestima ne nalazimo ništa o motivima koji su naterali Olgu da prihvati hrišćanstvo i prihvati ga u Carigradu. Vrlo je lako moglo biti da je Olga otišla caru – grad je kao neznabožac, bez još čvrste namjere da prihvati novu vjeru, bio zadivljen u Carigradu veličinom grčke vjere i vratio se kući kao kršćanin.” Raspravljajući o tome zašto je Olga tako lako prihvatila novu vjeru, za razliku od svojih ruskih muževa ratnika, on smatra da je njena prirodna mudrost navela da shvati superiornost grčke vjere nad ruskom.

Nakon krštenja, Olga pokušava da preobrati svoju porodicu i sinove u hrišćane, ali se Svjatoslav odupro željama svoje majke. N.M. Karamzin piše da „mladi, ponosni princ nije hteo da sluša njena uputstva. Uzalud je ova čestita majka govorila o sreći biti kršćanin. ...Svyatoslav joj je odgovorio: "Mogu li sam donijeti novi zakon da mi se četa smije?" Uzalud je Olga zamišljala da će njegov primjer cijeli narod odvesti u kršćanstvo. Mladić je bio nepokolebljiv u svom mišljenju i slijedio je rituale paganstva; nikome nije zabranio da se krsti, ali je izrazio prezir prema kršćanima i sa gnušanjem odbacio sva uvjerenja svoje majke, koja je... morala konačno šutjeti i povjeriti Bogu sudbinu ruskog naroda i svog sina.”

Istoričar S.M. Solovjov ima sledeću misao: „Olga mu je, prema hronici, često govorila: „Prepoznao sam Boga i radujem se; ako ga prepoznaš, i ti ćeš se početi radovati“, Svjatoslav nije slušao i odgovorio je: „Kako da ja sam prihvatim drugi zakon? Tim će se ovome smijati.” Olga je prigovorila: „Ako si kršten, onda će svi učiniti isto. ...nije se bojao ismijavanja odreda, ali se njegov vlastiti karakter protivio usvajanju kršćanstva. Nije slušao majku, kaže hroničar, i živio je po paganskim običajima (prljavo se ponašao). I sama ta nesposobnost da odgovori... mora da je njegova majka iznervirala Svjatoslava, o čemu svedoči hronika, rekavši da je bio ljut na svoju majku. Olga je čak očekivala velike opasnosti od neznabožaca, što se vidi iz njenih reči patrijarhu: „Moj narod i sin su u paganstvu; Neka me Bog zaštiti od svakog zla!”

Hronika to ne pobija. Ovi odlomci pokazuju odnos kneza Svjatoslava prema hrišćanstvu i otkrivaju još jednu Olginu karakternu crtu - majčinsku toplinu i brigu za decu. Kod V.N. Tatiščov se pojavljuje još jedan lik - Gleb, Svjatoslavov mlađi brat. Prema Joakimovom ljetopisu, Svjatoslav ga pogubljuje za kršćansku vjeru, nakon smrti princeze: „Tako se razbjesnio da nije poštedio svog jedinog brata Gleba, već ga je ubio raznim mukama. Očigledno, braća su se razlikovala jedan od drugog po karakteru: Gleb je bio skroman, ali Svyatoslav nije. Nažalost, nije bilo drugih podataka o samom Glebu.

Osim toga, V.N. Tatiščov piše da je Olgino krštenje „peto krštenje“. To može ukazivati ​​na to da su ljetopisci pokazali važnost usvajanja nove vjere od strane knezova i prije nego što je cijela Rusija prihvatila kršćanstvo.

2.5. Posljednje godine života i smrti kneginje Olge.

Hronika kaže da je Olga poslednje godine svog života provela u Kijevu sa decom Svjatoslavom, dok je sam knez živeo u Perejaslavcu na Dunavu, gde se nastanio nakon osvajanja ogromnih zemalja i njihovog pripajanja ruskom tlu. To je vrijeme koje se poklapa s invazijom Pečenega na Rusiju, a Olga se nalazi zatočena u tvrđavi, čekajući pomoć Svjatoslava. U to vrijeme, princeza je već bila bolesna, ali je princ, ipak, ostavlja samu.

Ovaj podatak nalazi se i u radu S. M. Solovjova: „...prema legendi, rekao je svojoj majci i bojarima: „Ne volim Kijev, želim da živim u Perejaslavcu na Dunavu - tamo je sredina moja zemlja; „Tamo se donosi sve dobro sa svih strana: od Grka - zlato, tkanine, vina, razno povrće; od Čeha i Mađara - srebro i konji; iz Rusije - krzno, vosak, med i robovi." Olga mu je odgovorila: „Vidiš da sam već bolesna, kuda ćeš od mene? Kad me sahraniš, idi kuda želiš.” Tri dana kasnije Olga je umrla, a njen sin, unuci i ljudi plakali su za njom u velikim suzama. Olga je zabranila sahranu u svoje ime, jer je sa njom bio sveštenik, koji ju je sahranio.

N.M. Karamzin ne piše ništa o smrti princeze; epizoda o bici Svjatoslava s Pečenezima završava se rezultatima Olgine vladavine u Rusiji, a naveden je i datum njene smrti - 969.

Dakle, princeza Olga, prema legendi, predstavljena je kao potpuno jedinstvena osoba, izuzetna istorijska ličnost. Hronika hvali i uzdiže njena djela i pripisuje joj najviše vrline koje su cijenili ruski narod i kršćanstvo. Naravno, običaj osvete je otkriva kao paganku, ali prelazak na kršćanstvo postaje veliki događaj za formiranje ruskog naroda na pravom putu. „Tradicija zvana Olga lukava, crkva – svetac, istorija – mudra“, napisao je N.M. Karamzin. Uloga njene ličnosti u istoriji je neosporna: slika kneginje Olge postaje primjer vjernosti, tjeskobe i majčinske topline. Naučnici ističu njenu štedljivost i razboritost, što je bilo toliko važno u političkom životu.

Zakopana je u zemlju po hrišćanskim obredima. Njen unuk, knez Vladimir Svjatoslavič Krstitelj, preneo je mošti svetaca, uključujući Olgu, u crkvu Presvete Bogorodice u Kijevu, koju je on osnovao. Prema Žitiju i monahu Jakovu, telo blažene kneginje je sačuvano od propadanja. Njeno tijelo, “sjajno poput sunca”, moglo se vidjeti kroz prozor u kamenom kovčegu, koji je za svakog pravog kršćanskog vjernika bio blago otvoren, i mnogi su tu pronašli ozdravljenje. Svi ostali su vidjeli samo kovčeg.

Najvjerovatnije, za vrijeme vladavine Jaropolka (970. - 978.), princeza Olga je počela da se poštuje kao svetica. O tome svedoči prenos njenih moštiju u crkvu i opis čuda koje je dao monah Jakov u 11. veku. Od tada se dan sjećanja na Svetu Olgu (Elenu) obilježava 11. jula. Zvanična kanonizacija (širokocrkveno veličanje) se očito dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća. Njeno ime rano postaje kršteno, posebno među Česima.

Godine 1547. kneginja Olga je kanonizovana za sveticu, ravnoapostolnu. Ona je cijenjena kao zaštitnica udovica i novih kršćana.

SVETA ravnoapostolna VELIKA KNEGINJA OLGA RUSKA

Dan sećanja: 11. jul

Od davnina ljudi u ruskoj zemlji Svetu Olgu, ravnoapostolnu, nazivaju „glavom vjere“ i „korijenom pravoslavlja“. Olgino krštenje obeležile su proročke reči patrijarha koji ju je krstio: „Blago tebi među Ruskinjama, jer si mrak ostavio i svetlost zavoleo. Ruski sinovi će te proslaviti do posljednjeg naraštaja!” Prilikom krštenja, ruska princeza je dobila ime Svete Jelene, ravnoapostolne, koja je naporno radila na širenju hrišćanstva širom ogromnog Rimskog carstva i pronašla Životvorni krst na kojem je Gospod razapet. Poput svoje nebeske zaštitnice, Olga je postala ravnoapostolni propovjednik kršćanstva u ogromnim prostranstvima ruske zemlje. U hronikama o njoj ima mnogo hronoloških netačnosti i misterija, ali teško da može biti sumnje u pouzdanost većine činjenica iz njenog života, koje su u naše vreme doneli zahvalni potomci svete kneginje - organizatorke ruske zemljište. Okrenimo se priči o njenom životu.

Ime budućeg prosvetitelja Rusije i njene domovine imenovano je u najstarijoj hronici - „Priča o prošlim godinama“ u opisu braka kijevskog kneza Igora: „I doveli su mu ženu iz Pskova po imenu Olga.” Joakimova hronika precizira da je pripadala porodici knezova Izborskih - jednoj od drevnih ruskih kneževskih dinastija.

Igorovu suprugu zvali su varjaškim imenom Helga, u ruskom izgovoru - Olga (Volga). Tradicija selo Vibuti, nedaleko od Pskova, uz reku Velikaja, naziva Olginim rodnim mestom. Žitije svete Olge govori da je ovdje prvi put upoznala svog budućeg muža. Mladi princ je lovio "u Pskovskoj oblasti" i, želeći da pređe reku Velikaja, ugleda "nekoga kako pluta u čamcu" i pozvao ga je na obalu. Otplovljavajući čamcem od obale, princ je otkrio da ga nosi djevojka zadivljujuće ljepote. Igor se raspalio od požude za njom i počeo je skretati na grijeh. Nosač se pokazao ne samo lijepim, već i čednim i pametnim. Ona je osramotila Igora podsećajući ga na kneževsko dostojanstvo vladara i sudije, koji svojim podanicima treba da bude „svetli primer dobrih dela“. Igor je raskinuo s njom, čuvajući njene riječi i lijepu sliku u sjećanju. Kada je došlo vrijeme da se izabere nevjesta, u Kijevu su se okupile najljepše djevojke kneževine. Ali nijedan od njih mu nije prijao. A onda se sjetio Olge, "divne u djevojkama", i poslao svog rođaka princa Olega po nju. Tako je Olga postala supruga kneza Igora, velike kneginje Rusije.

Nakon ženidbe, Igor je krenuo u pohod na Grke, a iz njega se vratio kao otac: rodio mu se sin Svjatoslav. Ubrzo su Igora ubili Drevljani. U strahu od osvete za ubistvo kijevskog kneza, Drevljani su poslali ambasadore princezi Olgi, pozivajući je da se uda za njihovog vladara Mala. Olga se pretvarala da se slaže. Lukavstvom je namamila dvije ambasade Drevljana u Kijev, bacivši ih na bolnu smrt: prva je živa zakopana "u kneževskom dvorištu", druga je spaljena u kupatilu. Nakon toga, pet hiljada Drevljana ubijeno je od strane Olginih vojnika na sahrani Igora na zidinama drevljanskog glavnog grada Iskorostena. Sljedeće godine Olga se ponovo približila Iskorostenu s vojskom. Grad je spaljen uz pomoć ptica za čije je noge bila vezana zapaljena kudelja. Preživjeli Drevljani su zarobljeni i prodati u ropstvo.

Uz to, hronike su pune dokaza o njenim neumornim "šetnjama" po ruskoj zemlji u cilju izgradnje političkog i ekonomskog života zemlje. Postigla je jačanje moći kijevskog velikog kneza i centralizirane državne uprave kroz sistem „groblja“. Hronika bilježi da su ona, njen sin i njena pratnja hodali zemljom Drevljanskog, „uspostavljajući tribute i danke“, bilježeći sela i logore i lovišta koja su uključena u posjed velikog kneza Kijeva. Otišla je u Novgorod, postavljajući groblja duž reka Msta i Luga. „Lovišta za nju (lovišta) bila su po celoj zemlji, postavljeni su znakovi, mesta za nju i groblja“, piše hroničar, „a njene saonice stoje u Pskovu do danas, postoje mesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i Desne; a njeno selo Olgiči i danas postoji.” Pogosti (od riječi "gost" - trgovac) postali su podrška velikokneževskoj vlasti, centri etničkog i kulturnog ujedinjenja ruskog naroda.

Život govori o Olginim trudovima: „A kneginja Olga vladala je oblastima ruske zemlje pod svojom kontrolom ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, čvrsto držeći vlast u svojim rukama i hrabro se branivši od neprijatelja. I bila je strašna za potonje, ali voljena od svog naroda, kao milosrdna i pobožna vladarka, kao pravedna sutkinja koja nikoga nije uvrijedila, kažnjavajući milošću i nagrađujući dobro. Ona je ulijevala strah u sve zle ljude, nagrađujući svakoga srazmjerno zaslugama njegovih postupaka; u svim pitanjima vlasti pokazala je dalekovidnost i mudrost. U isto vrijeme, Olga, milostiva u srcu, bila je velikodušna prema siromašnima, siromašnima i potrebitima; pošteni zahtjevi ubrzo su joj doprli do srca i brzo ih je ispunila... Uz sve to Olga je spojila umjeren i čedan život; nije htjela da se ponovo uda, već je ostala u čistom udovištvu, čuvajući kneževsku vlast za svog sina do dana njegove godine. Kada je ovaj sazreo, predala mu je sve državne poslove, a sama je, povukla se iz glasina i brige, živela izvan briga uprave, prepuštajući se dobrotvornim delima.”

Rusija je rasla i jačala. Gradovi su izgrađeni ograđeni kamenim i hrastovim zidovima. Sama princeza živjela je iza pouzdanih zidina Vyshgoroda, okružena odanim odredom. Dve trećine sakupljenog harača, prema hronici, dala je Kijevskoj večeri, treći deo je otišao „Olgi, u Višgorod“ - vojnoj zgradi. Uspostavljanje prvih državnih granica Kijevske Rusije datira još iz Olginog vremena. Junačke ispostave, opjevane u epovima, čuvale su miran život Kijevaca od nomada Velike Stepe i od napada sa Zapada. Stranci su hrlili u Gardariku („zemlju gradova“), kako su zvali Rusiju, sa robom. Skandinavci i Nemci su se dobrovoljno pridružili ruskoj vojsci kao plaćenici. Rusija je postala velika sila.

Kao mudra vladarka, Olga je na primjeru Vizantijskog carstva uvidjela da nije dovoljno brinuti se samo o državnom i gospodarskom životu. Trebalo je pristupiti organizovanju vjerskog i duhovnog života naroda.

Autor „Knjige stepeni“ piše: „Njen [Olgin] podvig bio je u tome što je prepoznala pravog Boga. Ne poznavajući hrišćanski zakon, živela je čistim i čednim životom, i želela je da bude hrišćanka slobodnom voljom, očima svog srca našla je put poznanja Boga i bez oklevanja ga sledila.” Prečasni Nestor Letopisac pripovijeda: „Blažena Olga od malih nogu je tražila mudrost, koja je najbolja na ovom svijetu, i našla vrijedan biser – Hrista.“

Odabravši se, velika kneginja Olga, povjerivši Kijev svom odraslom sinu, kreće sa velikom flotom u Carigrad. Stari ruski hroničari će ovaj Olgin čin nazvati „hodanjem“; on je kombinovao versko hodočašće, diplomatsku misiju i demonstraciju vojne moći Rusije. „Olga je sama htela da ode u Grke kako bi svojim očima sagledala hrišćansku službu i potpuno se uverila u njihovo učenje o pravom Bogu“, piše u žitiju svete Olge. Prema hronici, Olga u Carigradu odlučuje da postane hrišćanka. Sakrament krštenja na njoj je obavio carigradski patrijarh Teofilakt (933 - 956), a nasljednik je bio car Konstantin Porfirogenit (912 - 959), koji je u svom eseju „O ceremonije vizantijskog dvora”. Na jednom od prijema ruskoj princezi uručeno je zlatno posuđe ukrašeno dragim kamenjem. Olga ju je poklonila sakristiji katedrale Aja Sofija, gde ju je početkom 13. veka video i opisao ruski diplomata Dobrinja Jadrejkovič, kasnije novgorodski arhiepiskop Antonije: „Poslo je veliki zlatni servis za Olgu Rusku , kada je uzela danak idući u Carigrad: u Olginoj posudi nalazi se dragi kamen „Na istom kamenju je napisan Hristos“.

Patrijarh je novokrštenu rusku princezu blagoslovio krstom isklesanim od jednog komada Životvornog Drveta Gospodnjeg. Na krstu je bio natpis: "Ruska zemlja je obnovljena Časnim krstom, a Olga, blažena kneginja, to je prihvatila."

Olga se vratila u Kijev sa ikonama i liturgijskim knjigama - počela je njena apostolska služba. Podigla je hram u ime Svetog Nikole nad grobom Askolda, prvog hrišćanskog kneza Kijeva, i mnoge Kijevlje preobratila u Hrista. Princeza je krenula na sjever da propovijeda vjeru. U Kijevskoj i Pskovskoj zemlji, u udaljenim selima, na raskrsnicama, podizala je krstove, uništavajući paganske idole.

Sveta Olga je postavila temelj za posebno poštovanje Presvete Trojice u Rusiji. Iz veka u vek prenosila se priča o viziji koju je imala u blizini reke Velike, nedaleko od njenog rodnog sela. Videla je „tri sjajna zraka“ kako silaze sa neba sa istoka. Obraćajući se svojim saputnicima, koji su bili svjedoci viđenja, Olga je proročki rekla: „Neka vam je poznato da će po volji Božjoj na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Trojice i tamo biće ovdje veliki i slavni grad, obilujući svime.” Na ovom mjestu Olga je podigla krst i osnovala hram u ime Svete Trojice. Postala je glavna katedrala Pskova, slavnog ruskog grada, koji se od tada naziva „Dom Svetog Trojstva“. Tajanstvenim putevima duhovnog nasleđa, posle četiri veka, ovo poštovanje je preneto na Svetog Sergija Radonješkog.

U Kijevu je 11. maja 960. godine osvećena crkva Svete Sofije Premudrosti Božije. Ovaj dan se u Ruskoj crkvi slavio kao poseban praznik. Glavno svetilište hrama bio je krst koji je Olga primila na krštenju u Carigradu. Hram koji je sagradila Olga izgorio je 1017. godine, a na njegovom mjestu Jaroslav Mudri je podigao crkvu Svete velikomučenice Irine, a svetinje crkve Svete Sofije Olge premjestio u još uvijek postojeću kamenu crkvu Svete Sofije Kijevske. , osnovan 1017. godine, a posvećen oko 1030. godine. U Prologu iz 13. veka za Olgin krst se kaže: „Sada stoji u Kijevu u Svetoj Sofiji u oltaru na desnoj strani“. Nakon što su Litvanci osvojili Kijev, Holgin krst je ukraden iz katedrale Svete Sofije i odnesen od strane katolika u Lublin. Njegova dalja sudbina nam je nepoznata. Apostolski trud princeze naišao je na tajni i otvoreni otpor pagana. Među bojarima i ratnicima u Kijevu bilo je mnogo ljudi koji su, prema hroničarima, „mrzili Premudrost“, poput Svete Olge, koja joj je gradila hramove. Revnitelji paganske starine sve su hrabrije podizali glave, gledajući s nadom u rastućeg Svjatoslava, koji je odlučno odbio molbe svoje majke da prihvati kršćanstvo. „Pripovijest davnih godina“ o tome govori ovako: „Olga je živjela sa sinom Svjatoslavom, i nagovarala je majku da se krsti, ali je on to zanemario i pokrio se ušima; međutim, ako je neko hteo da se krsti, nije mu zabranjivao, niti mu se rugao... Olga je često govorila: „Sine moj, upoznala sam Boga i radujem se; pa ćeš i ti, ako znaš, početi da se raduješ.” On je, ne slušajući ovo, rekao: „Kako da sam ja želim da promijenim svoju vjeru? Moji ratnici će se ovome smijati!” Rekla mu je: “Ako se ti krstiš, svi će učiniti isto.”

On je, ne slušajući majku, živio po paganskim običajima, ne znajući da će, ako neko ne sluša majku svoju, upasti u nevolju, kako se kaže: „Ako ko ne sluša oca ili majku, pretrpeće smrt.” Štaviše, bio je ljut i na svoju majku... Ali Olga je volela svog sina Svjatoslava kada je rekla: „Budi Božja volja. Ako Bog želi da se smiluje mojim potomcima i ruskoj zemlji, neka zapovjedi njihovim srcima da se obrate Bogu, kao što je meni dato.” I govoreći to, molila se za svog sina i za njegov narod po cijele dane i noći, brinući se o svom sinu sve dok nije postao muško.”

Uprkos uspehu svog putovanja u Carigrad, Olga nije uspela da ubedi cara da se složi oko dva važna pitanja: o dinastičkom braku Svjatoslava sa vizantijskom princezom i o uslovima za obnovu metropole u Kijevu koja je postojala pod Askoldom. Stoga sveta Olga svoj pogled usmjerava prema Zapadu – Crkva je tada bila ujedinjena. Malo je vjerovatno da je ruska princeza mogla znati za teološke razlike između grčke i latinske doktrine.

Nemački hroničar 959. piše: „Poslanici Helene, kraljice Rusa, koja je krštena u Carigradu, došli su kralju i tražili da posvete episkopa i sveštenike za ovaj narod. Kralj Oton, budući osnivač Svetog rimskog carstva njemačkog naroda, odgovorio je na Olgin zahtjev. Godinu dana kasnije, Libucije, iz bratije manastira Svetog Albana u Majncu, postavljen je za episkopa Rusije, ali je ubrzo umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto zaređen je Adalbert od Trira, kojeg je Oto, "velikodušno obezbjeđujući sve što je potrebno", konačno poslao u Rusiju. Kada se Adalbert pojavio u Kijevu 962. godine, “nije uspio ni u čemu za što je bio poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan”. Na povratku, “neki od njegovih pratilaca su ubijeni, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost”, kako kronike govore o Adalbertovoj misiji.

Paganska reakcija pokazala se toliko snažno da su stradali ne samo njemački misionari, već i neki kijevski kršćani koji su kršteni zajedno s Olgom. Po naređenju Svjatoslava, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neki od hramova koje je izgradila su uništeni. Sveta Olga se morala pomiriti sa onim što se dogodilo i ući u pitanja lične pobožnosti, prepuštajući kontrolu paganu Svjatoslavu. Naravno, o njoj se i dalje vodilo računa, njenom iskustvu i mudrosti se uvijek obraćalo u svim važnijim prilikama. Kada je Svjatoslav napustio Kijev, upravljanje državom je povereno Svetoj Olgi. Slavne vojne pobjede ruske vojske bile su joj utjeha. Svyatoslav je porazio dugogodišnjeg neprijatelja ruske države - Hazarski kaganat, zauvijek slomeći moć jevrejskih vladara Azovskog i donjeg Volga. Sledeći udarac zadat je Volškoj Bugarskoj, zatim je došao red na Dunavsku Bugarsku - osamdeset gradova zauzeli su kijevski ratnici duž Dunava. Svjatoslav i njegovi ratnici oličili su herojski duh paganske Rusije. U hronikama su sačuvane reči Svjatoslava, okruženog sa svojom pratnjom ogromnom grčkom vojskom: „Nećemo osramotiti rusku zemlju, nego ćemo ovde ležati sa svojim kostima! Mrtvi nemaju stida!” Svjatoslav je sanjao da stvori ogromnu rusku državu od Dunava do Volge, koja bi ujedinila Rusiju i druge slovenske narode. Sveta Olga je shvatila da se, uz svu hrabrost i hrabrost ruskih odreda, ne mogu nositi sa drevnim rimskim carstvom, koje neće dozvoliti jačanje paganske Rusije. Ali sin nije poslušao majčina upozorenja.

Sveta Olga je na kraju svog života morala da pretrpi mnoge tuge. Sin se konačno preselio u Perejaslavec na Dunavu. Dok je bila u Kijevu, učila je svoje unuke, decu Svjatoslavovu, hrišćanskoj veri, ali se nije usuđivala da ih krsti, bojeći se gneva svog sina. Osim toga, spriječio je njene pokušaje da uspostavi kršćanstvo u Rusiji. Poslednjih godina, usred trijumfa paganstva, ona je, nekada univerzalno poštovana gospodarica države, koju je Vaseljenski patrijarh krstio u prestonici pravoslavlja, morala potajno da drži sveštenika kod sebe kako ne bi izazvala novi izbijanje anti -Hrišćansko osećanje. Godine 968. Kijev su opsjedali Pečenezi. Sveta kneginja i njeni unuci, među kojima je bio i knez Vladimir, našli su se u životnoj opasnosti. Kada su vijesti o opsadi stigle do Svjatoslava, on je pojurio u pomoć, a Pečenezi su pobjegli. Sveta Olga, već teško bolesna, zamolila je sina da ne odlazi do njene smrti. Nije gubila nadu da će srce svoga sina obratiti Bogu i na samrti nije prestajala propovijedati: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kuda ideš? Kada tražite tuđe, kome povjeravate svoje? Uostalom, tvoja su djeca još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem skoru smrt - odlazak svome ljubljenom Kristu, u koga vjerujem; Sada se ne brinem ni za šta osim za tebe: kajem se što iako sam mnogo učio i ubeđivao te da napustiš zloću idola, da veruješ u meni poznatog pravog Boga, ali ti ovo zanemaruješ, a ja znam šta za tvoju neposlušnost Na zemlji te čeka loš kraj, a posle smrti - večna muka pripremljena paganima. Sada ispuni barem ovaj moj posljednji zahtjev: ne idi nikuda dok ne budem mrtav i sahranjen; onda idi gde god želiš. Nakon moje smrti, ne čini ništa što paganski običaji zahtijevaju u takvim slučajevima; ali neka moj prezviter i sveštenstvo sahranjuju moje telo po hrišćanskom običaju; nemoj se usuditi da me nasipaš grobnom humkom i držiš pogrebne gozbe; nego pošalji zlato u Carigrad Svetom Patrijarhu, da izvrši molitvu i prinos Bogu za moju dušu i podijeli milostinju siromasima.”

„Čuvši to, Svjatoslav je gorko zaplakao i obećao da će ispuniti sve što je zaveštala, odbijajući samo da prihvati svetu veru. Posle tri dana blažena Olga pade u krajnju iscrpljenost; pričestila se Božanskim Tajnama Prečistog Tijela i Životvorne Krvi Hrista Spasitelja našega; sve vreme je ostala u usrdnoj molitvi Bogu i Prečistoj Bogorodici, koju je uvek imala za pomoćnicu po Bogu; pozvala je sve svete; Blažena Olga molila se s posebnim žarom za prosvjetljenje ruske zemlje nakon smrti; gledajući budućnost, ona je više puta predviđala da će Bog prosvijetliti narod ruske zemlje i da će mnogi od njih biti veliki sveci; Blažena Olga se molila za brzo ispunjenje ovog proročanstva na svojoj smrti. A bila je i molitva na njenim usnama kada je njena poštena duša bila puštena iz njenog tela, i, kao pravedna, bila prihvaćena od ruku Božijih.” Dana 11. jula 969. umrla je sveta Olga, „i sin i unuci njeni i sav narod plakaše za njom velikom jadikovkom“. Prezviter Grigorije je tačno ispunio njenu volju.

Sveta ravnoapostolna Olga kanonizovana je na saboru 1547. godine, što je potvrdilo njeno široko poštovanje u Rusiji još u predmongolsko doba.

Bog je proslavio „vođu“ vere u ruskoj zemlji čudima i netruležnošću moštiju. Pod svetim knezom Vladimirom, mošti svete Olge prenete su u Desetinu crkvu Uspenja Presvete Bogorodice i položene u sarkofag, u koji je na pravoslavnom istoku bio običaj da se polažu mošti svetaca. U zidu crkve iznad groba svete Olge bio je prozor; i ako je ko s vjerom došao do moštiju, vidio je mošti kroz prozor, a neki su vidjeli sjaj koji iz njih izbija, a mnogi ljudi opsjednuti bolešću primili su iscjeljenje. Za one koji su došli sa malo vere, prozor je bio otvoren, i nije mogao da vidi mošti, već samo kovčeg.

Tako je sveta Olga nakon svoje smrti propovijedala vječni život i vaskrsenje, ispunjavajući vjernike radošću, a opominjala nevjernike.

Obistinilo se njeno proročanstvo o zle smrti njenog sina. Svjatoslava je, kako prenosi hroničar, ubio pečeneški knez Kurej, koji je Svjatoslavu odsekao glavu i napravio sebi čašu od lobanje, povezao je zlatom i pio iz nje za vreme gozbi.

Ispunilo se i svečevo proročanstvo o ruskoj zemlji. Molitvenim djelima i podvizima svete Olge potvrđeno je najveće djelo njenog unuka Svetog Vladimira (15. (28. jul)) - Krštenje Rusije. Slike svetih ravnoapostolnih Olge i Vladimira, koje se međusobno dopunjuju, utjelovljuju majčinsko i očinsko porijeklo ruske duhovne istorije.

Sveta Olga, ravnoapostolna, postala je duhovna majka ruskog naroda, kroz nju je počelo njihovo prosvjetljenje svjetlom kršćanske vjere.

Pagansko ime Olga odgovara muškom rodu Oleg (Helgi), što znači "sveta". Iako se pagansko shvaćanje svetosti razlikuje od kršćanskog, ono u čovjeku pretpostavlja poseban duhovni stav, čednost i trezvenost, inteligenciju i pronicljivost. Otkrivajući duhovno značenje ovog imena, ljudi su Olega nazvali Proročkim, a Olgu - Mudrom. Kasnije će se sveta Olga zvati Bogomudra, naglašavajući njen glavni dar, koji je postao osnova čitave ljestvice svetosti za ruske žene - mudrost. Sama Presveta Bogorodica - Dom Premudrosti Božije - blagoslovila je Svetu Olgu za njen apostolski trud. Njena izgradnja Katedrale Svete Sofije u Kijevu - majke ruskih gradova - bila je znak učešća Bogorodice u domogradnji Svete Rusije. Kijev, tj. Hrišćanska Kijevska Rus je postala treći Lot Bogorodice u Vaseljeni, a uspostavljanje ovog Lota na zemlji počelo je preko prve od svetih žena Rusije - Svete Olge, ravnoapostolne.

Krsno ime svete Olge - Elena (u prevodu sa starogrčkog kao "Baklja"), postalo je izraz sagorevanja njenog duha. Sveta Olga (Elena) dobila je duhovnu vatru koja se nije gasila kroz hiljadugodišnju istoriju hrišćanske Rusije.

Blog „Upoznaj svoju rodnu zemlju“ virtuelno je putovanje za decu po Pskovskoj oblasti i oličenje je u internet prostoru glavnih materijala projekta Centralizovanog bibliotečkog sistema Pskova „Upoznaj svoju rodnu zemlju!“

Ovaj projekat je razvijen i implementiran u bibliotekama Centralizovanog bibliotečkog sistema Pskova 2012-2013. - Biblioteka - Centar za komunikaciju i informisanje, Dječija ekološka biblioteka "Duga", Biblioteka "Rodnik" zvan. S.A. Zolottseva i u inovacijsko-metodološkom odeljenju Centralne gradske biblioteke.

Glavni cilj projekta je dati osnovnu predstavu o istorijskoj prošlosti Pskovske oblasti, njenoj sadašnjosti, o ljudima (osobnostima) koji su proslavili Pskovsku oblast, o bogatstvu i originalnosti prirode Pskovske oblasti. .

Projekat je ujedinio bibliotečke radnike, učesnike u obrazovnom procesu i roditelje sa zajedničkim ciljem.

“Njegovanje ljubavi prema zavičajnom kraju, prema zavičajnoj kulturi, prema rodnom selu ili gradu, prema zavičajnom govoru je zadatak od najveće važnosti i nema potrebe dokazivati ​​ga. Ali kako njegovati ovu ljubav? Počinje sa malim - ljubavlju prema svojoj porodici, svom domu, svojoj školi. Postepeno se širi, ova ljubav prema rodnoj zemlji pretvara se u ljubav prema svojoj zemlji - njenoj istoriji, njenoj prošlosti i sadašnjosti” (D. S. Lihačov).

Pskov. Phot. Petra Kosykh.

Naš region je dao značajan doprinos formiranju, razvoju i odbrani ruske državnosti, duhovnom životu društva. Pskovska regija, kako u prošlosti tako i u sadašnjosti, više puta je davala primjer razumijevanja sveruskih interesa, stvarala lokalno iskustvo koje je postala vlasništvo društva, i iznosila svijetle herojske ličnosti, istaknute naučnike, pisce i umjetnici.

Partneri u implementaciji projekta:

Gradske škole:
· Srednja škola br.24. L.I. Malyakova (učiteljica osnovne škole Valentina Ivanovna Grigorieva)
· Srednja škola br.12. Heroj Rusije A. Shiryaeva (učiteljica osnovne škole Tatyana Pavlovna Ovchinnikova)
· Granica - carina - pravni licej (učiteljica osnovne škole Ivanova Zinaida Mikhailovna)

Pskovski regionalni institut za naprednu obuku prosvetnih radnika:
Pašman Tatjana Borisovna – metodolog za istoriju, društvene nauke i pravo POIPKRO

Pskov State University
Bredikhina Valentina Nikolaevna, kandidat pedagoških nauka, vanredni profesor Katedre za teoriju i metodologiju humanitarnog obrazovanja Pskovskog državnog univerziteta.

Urednik bloga:
Burova N.G. - menadžer Odeljenje za informacione i komunikacione tehnologije Centralne gradske bolnice Pskov

Trenutno, uprkos činjenici da je projekat koji je prvobitno bio osnova za kreiranje ovog izvora završen, naš blog o lokalnoj istoriji nastavlja uspešno da postoji i razvija se. Biti u svojoj srži informativni i obrazovni resurs i dobra pomoć za one koji žele da upoznaju Pskov i nevjerovatnu Pskovsku regiju (posebno za djecu), - bilo da se radi o otvaranju spomenika u Pskovu ili na teritoriji Pskova region, utisci sa putovanja u jedan od krajeva Pskovske oblasti, stvaranje nove lokalne biblioteke igračaka ili galerije fotografija i, naravno, uvek obaveštavamo naše čitaoce o objavljivanju novih knjiga o Pskovu, namenjenih mladim lokalnim istoričari.

Materijali na ovom blogu mogu se koristiti na školskim časovima i na bibliotečkim događajima, ili se mogu čitati samo tako - za samoobrazovanje!

Na stranicama našeg bloga čekamo sve momke koji nisu ravnodušni prema istoriji Pskova i Pskovske regije, a zauzvrat obećavamo da ćemo naše posjetitelje oduševiti novim materijalima. Usput, ažuriranja bloga se mogu pratiti u odjeljku

U ovom članku predstavljena je kratka biografija princeze Olge za djecu i odrasle.

Kratka biografija princeze Olge

Kneginja Olga (902. - 11. jul 969.) s pravom se može smatrati najodvratnijom osobom pretkršćanske Rusije, jer u njenoj biografiji ima puno "praznih tačaka". Vrijedi se sjetiti samo njegovog porijekla.

Prema jednoj verziji, koja se zasniva na podacima iz Priče o prošlim godinama, buduća princeza bila je iz Pskova. Štaviše, nema podataka o njenim roditeljima. Prema drugom izvoru - "Život kneginje Olge", potvrđena je verzija o njenom rođenju na pskovskoj zemlji. Ime sela je čak naznačeno - Vybuty. A to što nema podataka o njenim roditeljima objašnjava se činjenicom da je Olga porijeklom bila pučanka, pa su imena njenih roditelja nepoznata.

Poznato je da se 912. godine udala za kneza Igora kada je imala 10 godina. Olga je bila mudra žena. Kao hrabar ratnik, Igor je jednog dana otišao da svojim rukama skupi počast Drevljanima. Oni, vidjevši da je knez došao sa malom vojskom, opkoliše ga i ubiše. Razjarena Olga smislila je sofisticiranu osvetu - 946. godine zahtijevala je da joj svaka drevljanska porodica da svoje golubove kao danak. Princeza je vezala tinjajuće slamke na njihove šape i poslala ih kući. Tako je cijelo selo spaljeno.

Ali Olga je postala poznata ne samo po tome. Bila je i mudar vladar, osnovala je nekoliko gradova, poboljšala uređenje svoje zemlje, podigla zidove oko sela i uvela fiksne poreze. Bila je prva ženska princeza u Kijevskoj Rusiji koja je prešla na kršćanstvo. Nažalost, njen sin Svjatoslav još nije bio spreman za novu vjeru i ostao je paganin. Godine 969. princeza je bila u Kijevu i bila je teško bolesna. Iste godine je umrla. Prema legendi, njene mošti su bile netruležne. U 16. veku Olga je kanonizovana.