Bilim. Nima uchun qadimiy bilim sir deb ataladi?Nega bilimga ega bo'lgan odam mohiyatni tushunib bo'lmaydi

Gurdjieff deyarli har bir ma'ruzalarida o'zi juda muhim deb hisoblagan, ammo ko'pchiligimiz tushunish qiyin bo'lgan mavzuga qaytdi.
-Inson rivojlanishi ikki yo'nalishda boradi, - u aytdi, - bilim chiziqlari va borliq chiziqlari. To'g'ri evolyutsiya bilan bilim va borliq chiziqlari bir vaqtning o'zida bir-biriga parallel, bir-biriga yordam berib rivojlanadi. Ammo ilm chizig‘i borliq chizig‘idan juda oldinda bo‘lsa yoki borliq chizig‘i ilm chizig‘idan o‘ta oldinda bo‘lsa, inson taraqqiyoti noto‘g‘ri yo‘lga tushib, ertami kech to‘xtab qoladi.

“Odamlar “bilim” nima ekanligini tushunadi”. Shuningdek, ular turli darajadagi bilimlarning mavjudligi ehtimolini tushunadilar, ular bilimning ko'p yoki kamroq bo'lishi mumkinligini tushunadilar. Biroq, ular mavjudligini tushunishmaydi, yoki mavjudlik, turli darajalar yoki toifalarga ham ega bo'lishi mumkin. Misol uchun, mineral va o'simlikning mavjudligini olaylik - bu mavjudlikning turli darajalari. Hayvonning mavjudligi odamning mavjudligidan farq qiladi. Ammo ikki kishining mavjudligi bir-biridan mineralning mavjudligidan hayvonning mavjudligidan ko'proq farq qilishi mumkin. Va bu odamlar tushunmaydigan narsadir.
Shuningdek, ular bilim borlikka bog'liqligini tushunishmaydi va nafaqat tushunmaydilar, balki tushunishni ham xohlamaydilar.

Xususan, G'arb madaniyati insonning ulkan bilimga ega bo'lishi, masalan, qobiliyatli olim bo'lishi, kashfiyotlar qilishi, ilm-fanni oldinga siljitishi va shu bilan birga qolishi mumkinligiga - va qolishga haqli - mayda, xudbin, tanlab olishiga ishonch hosil qiladi. , ma'nosi, hasadgo'y, behuda, sodda, g'ayritabiiy odam.Aftidan, ular professor har doim va hamma joyda soyabonini unutishi kerak, deb hisoblashadi.

"Uning borlig'i shunday; va odamlar uning bilimi borligiga bog'liq emas deb o'ylashadi. G‘arb madaniyati odamlari insonning bilim darajasini yuksak qadrlaydi, lekin uning borliq darajasini qadrlamaydi va o‘z borlig‘ining past darajasidan uyalmaydi. Ular bu nimani anglatishini ham tushunishmaydi, ular insonning bilim darajasi uning mavjudligi darajasiga bog'liqligini tushunishmaydi.

“Agar bilim borliqdan ancha oldinda ketsa, u nazariy, mavhum va hayotga qo'llanilmaydigan bo'lib qoladi va aslida - zararli; chunki u hayotga xizmat qilish va odamlarga duch keladigan qiyinchiliklarni muvaffaqiyatli engishga yordam berish o'rniga, inson hayotini murakkablashtiradi, unga ilgari bo'lmagan yangi qiyinchiliklar, qayg'ular va tashvishlarni kiritadi.

“Buning sababi shundaki borliq bilan mos kelmaydigan bilim yetarli darajada to‘liq bo‘la olmaydi va insonning haqiqiy ehtiyojlariga mos keladi. U har doim faqat bir narsani bilish, boshqa narsaga e'tibor bermaslik, butunni bilmasdan tafsilotni bilish, mohiyatni bilmasdan shaklni bilish bo'lib qoladi.

"Bilimning borliqdan bunday ustunligi zamonaviy madaniyatda kuzatiladi. Borliqning qadri va ahamiyati, uning darajasi haqidagi g'oya butunlay unutilgan; bilim darajasi borliq darajasi bilan belgilanishi ham unutiladi.Aslida borliqning maʼlum bir darajasida maʼlum chegaralar bilan chegaralangan bilim mumkin.Bu borliq chegaralarida bilim sifatini oshirish mutlaqo mumkin emas va bir xil xarakterdagi maʼlumotlar nima chegarasida toʻplanadi. allaqachon ma'lum.Bilimning mohiyatini o'zgartirish faqat borliq tabiatining o'zgarishi bilan mumkin.

"O'z-o'zidan olganda, inson mavjudligi juda ko'p turli xil tomonlarga ega. Zamonaviy insonning eng o'ziga xos xususiyati - unda birlikning yo'qligi, bundan tashqari - u o'ziga juda yoqadigan xususiyatlarning izlari ham yo'qligi: "aniq ong". , "iroda erkinligi", "shaklsiz o'zini", "harakat qilish qobiliyati".

Zamonaviy inson mavjudligining asosiy xususiyati, uning barcha kamchiliklarini tushuntirib beradigan bu uyqu, desam hayron qolasiz.

"Zamonaviy inson tushida yashaydi; tushida u tug'iladi va tushida u o'ladi. Biz uyquning o'zi va uning hayotdagi o'rni va ma'nosi haqida keyinroq gaplashamiz; ammo endi men sizdan faqat bitta narsa haqida o'ylashingizni so'rayman: qanday turdagi. Uyquga cho‘mgan odam bilimga ega bo‘lishi mumkinmi?Bu haqda o‘ylab ko‘rsangiz, uyqu bizning mavjudligimizning asosiy xususiyati ekanligini eslasangiz, inson haqiqatan ham ilmni xohlasa, avvalo qanday qilib ilm olishni o‘ylashi kerakligi darhol sizga ayon bo‘ladi. uyg'otish, uning mavjudligini qanday o'zgartirish.

"Inson mavjudligining tashqi belgilari ko'p qirrali: faollik va passivlik, rostgo'ylik va yolg'on, samimiylik va nosamimiylik, jasorat va qo'rqoqlik, o'zini tuta bilish va fohishalik, asabiylashish, xudbinlik, fidoyilikka tayyorlik, mag'rurlik, bema'nilik, aldash, g'ayrat, dangasalik, axloq, buzuqlik - bu va yana ko'p narsalar inson mavjudligini tashkil qiladi.

"Ammo insondagi bu fazilatlarning barchasi butunlay mexanikdir. Agar u yolg'on gapirsa, bu uning yolg'on gapira olmasligini anglatadi. Agar u haqiqatni gapirsa, bu haqiqatni aytmaslikka qodir emasligini anglatadi. Va hamma narsada. Hamma narsada. sodir bo'ladi, odam hech narsa qila olmaydi - na o'z ichida, na tashqarisida.

"Ammo, albatta, chegaralar bor, chegaralar bor. Umuman olganda, zamonaviy insonning mavjudligi juda past sifatga ega. Biroq, bu sifat shunchalik yomon bo'lishi mumkinki, u bilan hech qanday o'zgarish mumkin emas. Buni doimo yodda tutish kerak; borligi hali ham o'zgarishi mumkin bo'lgan odamlar baxtlidir.Va boshqa odamlar ham bor, ular bilan hech narsa qilish mumkin emas, albatta kasal, buzilgan mashinalar. Va bular ko'pchilik. Agar bu haqda o'ylab ko'rsangiz, nima uchun faqat bir nechtasini tushunasiz. haqiqiy bilim olishga qodir: qolganlari ularning mavjudligi darajasi bilan to'sqinlik qiladi.

"Umuman olganda, u yoki buning alohida rivojlanishidan ko'ra, bilim va borliq o'rtasidagi mutanosiblik muhimroqdir. Har holda, bilim yoki borliqning alohida rivojlanishi nomaqbuldir. Lekin ko'pincha aynan mana shu bir tomonlama rivojlanish bo'ladi. odamlar uchun ayniqsa jozibali ko'rinadi.

“Agar bilim borliqdan ustun tursa, inson biladi, lekin qila olmaydi. Bu foydasiz bilim. Agar borliq bilimdan ustun bo'lsa, inson qila oladi, lekin bilmaydi. Boshqacha qilib aytganda, u biror narsa qila oladi, lekin nima qilishni aniq bilmaydi. U erishgan borliq maqsadsiz bo'lib qoladi, sarflangan sa'y-harakatlar befoyda bo'lib chiqadi.

“Insoniyat tarixida bilimning borliq yoki borliqning bilimdan ustunligi tufayli butun tsivilizatsiyalar halok bo'lganiga ko'plab misollar bor.

Bilim va tushunish - illyuziyaga olib keladigan tushunchalar farqi

"Buni tushunish uchun bilim va borliqning mohiyatini, shuningdek, ularning o'zaro munosabatini umumiy tushunish uchun bilim va borliqning "tushunish" bilan qanday bog'liqligini tushunish kerak.

“Bilim boshqa narsa, tushunish boshqa narsa.
“Odamlar ko'pincha bu tushunchalarni chalkashtirib yuborishadi va ular orasidagi farqni aniq ko'rmaydilar.
"Bilim o'z-o'zidan tushuncha bermaydi va tushunish faqat bilimning o'sishi bilan ko'paymaydi.
Tushunish bilimning borliq bilan munosabatiga bog'liq bo'lib, u bilim va borliqning natijasidir.
Bilim esa borlikdan uzoqlashmasligi kerak, aks holda tushunish ikkalasidan ham uzoq bo'ladi.
Shu bilan birga, bilimning oddiy o'sishi tufayli bilim va borliq o'rtasidagi munosabat o'zgarmaydi.
Ular borliq va bilim bir vaqtda o'sgandagina o'zgaradi.
Boshqacha qilib aytganda, tushunish borliq darajasining oshishi bilangina ortadi.

"Oddiy fikrlashda odamlar tushunishni bilimdan ajratmaydi. Ular ko'proq tushunish ko'proq bilimga bog'liq deb o'ylashadi. Shuning uchun ular bilim - yoki bilim deb ataladigan narsa - to'plashadi - lekin ular tushunishni qanday to'plashni bilmaydilar; va bu savolning o'ziga tegishli emas. tashvishlanadilar.

"Shunga qaramay, o'zini o'zi kuzatishga odatlangan odam hayotining turli davrlarida bir xil fikrni, bir xil g'oyani butunlay boshqacha tushunganini biladi. Uning fikricha, u qanday qilib hozirgi narsani noto'g'ri tushunishi unga g'alati tuyuladi. , to'g'ri tushunadi.Shu bilan birga, uning bilimi o'zgarmaganligi, avval bu mavzu bo'yicha hozir bilgan darajada ko'p bilishi aniq.Keyin nima o'zgardi?
Uning hayoti o'zgardi. Va u boshqacha bo'lganligi sababli, uning tushunchasi ham boshqacha bo'ldi.

"Bilim va tushunish o'rtasidagi farq bilim bir markazning funktsiyasi bo'lishi mumkinligini ko'rganimizda aniq bo'ladi; lekin tushunish uchta markazning funktsiyasidir. Shunday qilib, fikrlash apparati nimanidir bilishi mumkin.
Ammo tushunish inson u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani his qilganda va his qilganda paydo bo'ladi.

"Avvalroq biz mexaniklik haqida gapirgan edik. Inson mexaniklik g'oyasini faqat aqli bilan bilsa, tushunaman deb aytolmaydi. Buni butun vujudi bilan, butun borlig'i bilan his qilishi kerak - keyin tushunadi. .

"Amaliy faoliyat sohasida odamlar shunchaki bilim va tushunish o'rtasidagi farqni juda yaxshi bilishadi. Ular oddiygina bilish va biror narsani qanday qilishni bilish ikki xil narsa ekanligini ko'rishadi. Biror narsani qanday qilishni bilish shunchaki bilim bilan yaratilmaydi. Lekin. tashqari Amaliy hayotda odamlar "tushunish" nima ekanligini tushunmaydilar.

“Odamlar, qoida tariqasida, biror narsani tushunmayotganini koʻradi, keyin esa “tushunmagan” narsasiga nom topishga harakat qiladi. ”
Ammo "ismni toping" degani "tushunish" degani emas.
Afsuski, odamlar odatda so'z bilan kifoyalanadilar. Ko'p nomlarni biladigan odam, ya'ni. juda ko'p so'zlar, katta tushunchaga ega deb hisoblanadi. Ammo bu, albatta, amaliy faoliyatdan tashqari yana sodir bo'ladi, bu erda uning nodonligi juda tez namoyon bo'ladi."

Bilim va tushunish harakatsiz kelmaydi

“Kimki bilim olishni xohlasa, birinchi navbatda uning manbasini topish va unga yaqinlashish uchun hammaga berilgan yordam va ko'rsatmalardan foydalanishi kerak, lekin odamlar, qoida tariqasida, ko'rishni yoki tan olishni xohlamaydilar.

Bilim odamlarga o'z-o'zidan kela olmaydi, agar ular o'z tarafidan harakat ko'rsatmasalar.Oddiy bilim haqida gap ketganda, ular buni juda yaxshi tushunishadi, lekin katta bilimda, agar ular umuman tan olishsa.
uning mavjudligi, ular butunlay boshqacha narsani kutishni afzal ko'radilar. Har kim yaxshi biladi, agar biror kishi, masalan, xitoy tilini o'rganishni xohlasa, buning uchun bir necha yillik mashaqqatli mehnat kerak bo'ladi; Tibbiyot asoslarini o‘zlashtirish uchun besh yil, musiqa yoki rassomchilikni o‘rganish uchun esa ikki baravar ko‘p vaqt kerakligini hamma biladi. Va shunga qaramay, bilim odamga ko'p harakat qilmasdan kelishi mumkin, u hatto tushida ham ega bo'lishi mumkin, degan nazariyalar mavjud.

Bunday nazariyalarning mavjudligi bilim nima uchun odamlarga kelmasligini tushuntiradi. Shu bilan birga, insonning bu yo'nalishda biror narsaga erishish uchun mustaqil harakatlari ham natija bermasligi mumkinligini tushunish kerak. Inson bilimni faqat unga ega bo'lganlar yordamida oladi - buni boshidanoq tushunish kerak. Siz bilgan odamdan o'rganishingiz kerak."

Tushunish nima?

O'zingizga bu savolni berishga harakat qiling va javob yo'qligini ko'rasiz. Siz doimo tushunishni bilim yoki ma'lumotga ega bo'lish bilan aralashtirib yuborgansiz. Ammo bilish va tushunish ikki xil narsadir va siz ularni farqlashni o'rganishingiz kerak.

Biror narsani tushunish uchun uning qandaydir kattaroq mavzu, kengroq bir butunlik bilan aloqalarini va bunday aloqaning mumkin bo'lgan oqibatlarini ko'rib chiqish kerak. Tushunish har doim kattaroq muammoga nisbatan kichikroq muammoni tushunishdir.

Odamlar ko'pincha tushunish yangi yoki kutilmagan hodisa uchun ism, so'z, sarlavha, yorliqni topish degani deb o'ylashadi. Noma'lum narsalar uchun bunday so'zlarni qidirish yoki ixtiro qilishning tushunish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Aksincha, so'zimizning yarmidan xalos bo'lsak, tushunish imkoniyatimiz ortadi.

Agar biz o'zimizga odamni tushunish yoki tushunmaslik nimani anglatadi, deb so'rasak, avvalo u bilan uning tilida gaplasha olamizmi, deb o'ylashimiz kerak. Tabiiyki, umumiy tilsiz ikki kishi bir-birini tushuna olmaydi. U erda bo'lishi kerak yoki ular narsalarni belgilash uchun ba'zi belgilar yoki belgilar haqida kelishib olishlari kerak. Ammo deylik, suhbat davomida siz ba'zi belgilar yoki belgilarning ma'nosi haqida kelishmovchilikka duch kelasiz; keyin yana bir-biringizni tushunmaysiz.

Bu siz tushuna olmaysiz va rozi bo'lmaysiz degan tamoyilni anglatadi. Oddiy suhbatda biz tez-tez aytamiz: "Men uni tushunaman, lekin men u bilan kelisha olmayman". Biz o'rganayotgan tizim nuqtai nazaridan, bu mumkin emas. Agar siz boshqa odamni tushunsangiz, u bilan rozi bo'lasiz; Agar rozi bo'lmasangiz, tushunmaysiz.

Bu fikrni qabul qilish qiyin: demak, tushunish qiyin.

Yuqorida aytganimdek, insonning normal evolyutsiyasi jarayonida rivojlanishi kerak bo'lgan ikki tomoni bor: bilim va borliq. Lekin bilim ham, borliq ham bir holatda qola olmaydi. Ulardan birortasi kattalashib, kuchayib ketmasa, u kichikroq va zaifroq bo'ladi.

Tushunishni bilim va borliq o'rtasidagi o'rtacha arifmetik bilan solishtirish mumkin. Bu bilim va borliqning bir vaqtda o'sishi zarurligini ko'rsatadi. Birining ortishi va ikkinchisining kamayishi o'rtacha arifmetik qiymatni o'zgartirmaydi.

Bu ham sababini tushuntiradi "tushunmoq" rozi bo'lishni anglatadi. Bir-birini tushunadigan odamlar nafaqat teng bilimga, balki bir xil mavjudotga ega bo'lishlari kerak. Shundagina o'zaro tushunish mumkin bo'ladi.

Yana bir keng tarqalgan - ayniqsa bizning davrimizda - noto'g'ri fikr - tushunish har xil bo'lishi mumkin, odamlar mumkin va shu bilan bir xil narsani boshqacha tushunish huquqiga ega.

Tizim nuqtai nazaridan, bu mutlaqo noto'g'ri. Tushunish boshqacha bo'lishi mumkin emas. Faqat bitta tushunish bo'lishi mumkin, qolgan hamma narsa noto'g'ri tushunish yoki nomukammal tushunishdir.

Ammo odamlar ko'pincha narsalarni boshqacha tushunishlariga ishonishadi. Biz har kuni misollarni ko'ramiz. Bu zohiriy qarama-qarshilikni qanday tushuntirish mumkin?

Haqiqatan ham hech qanday qarama-qarshilik yo'q. Tushunish deganda qismni butunga nisbatan tushunish tushuniladi. Ammo butunlik g'oyasi odamlarning mavjudligi va bilimiga qarab farq qilishi mumkin. Shuning uchun bizga yana tizim kerak. Odamlar tizimni va tizimga nisbatan boshqa hamma narsani tushunish orqali tushunishni o'rganadilar.

Ammo biz oddiy daraja haqida gapirganda, maktab yoki tizim haqida hech qanday tasavvurga ega bo'lmasdan, odamlar qancha bo'lsa, shunchalik tushunish borligini tan olishimiz kerak. Har bir inson hamma narsani o'ziga xos tarzda yoki u yoki bu mexanik mahorat yoki odatga muvofiq tushunadi, ammo bularning barchasi sub'ektiv va nisbiy tushunishdir. Ob'ektiv tushunishga yo'l maktab tizimlari va hayotdagi o'zgarishlar orqali yotadi.

Buni tushuntirish uchun men yetti toifaga qaytishim kerak.

Bir tomondan, 1, 2, 3-sonli odamlar va boshqa tomondan, yuqori toifadagi odamlar o'rtasida juda katta farq bor. Haqiqiy farq biz tasavvur qilganimizdan ham kattaroqdir. Bu shunchalik ajoyibki, bu nuqtai nazardan butun hayotni ikkita konsentrik doiraga bo'lish mumkin - insoniyatning ichki doirasi va tashqi doirasi.

5, 6 va 7-sonli odamlar ichki doiraga, 1, 2 va 3-sonli odamlar tashqi doiraga kiradi.4-sonli odamlar ichki doira ostonasida yoki ikki doira orasida turadilar.

Ichki doira, o'z navbatida, uchta konsentrik doiraga bo'linadi: 7-sonli odamlar tegishli bo'lgan eng ichki doira, 6-sonli odamlar tegishli bo'lgan o'rta doira va 5-sonli odamlarning tashqi doirasi. tegishli.

Bu bo'linish hozircha bizga taalluqli emas, biz uchun uchta ichki doira bittadan iborat.

Biz yashayotgan tashqi doira o'zining turli xususiyatlarini bildirish uchun bir nechta nomlarga ega. U mexanik deb ataladi, chunki unda hamma narsa sodir bo'ladi, undagi hamma narsa mexanik va unda yashovchi odamlar mashinalardir. U tillarning chalkashlik doirasi deb ham ataladi, chunki bu doirada yashovchi odamlarning barchasi turli tillarda gaplashadi va bir-birini hech qachon tushunmaydi. Hamma narsani har xil tushunadi.

Biz tushunishning juda qiziqarli ta'rifiga keldik. U insoniyatning ichki doirasiga tegishli va bizga umuman tegishli emas.

Agar tashqi davradagi odamlar bir-birlarini tushunmasliklarini tushunib, tushunish zarurligini his qilsalar, ular ichki doiraga kirib borishga intilishlari kerak, chunki odamlar o'rtasidagi tushunish faqat o'sha erda mumkin.

Agar siz o'z maqsadingizni boshqa odamlarni tushunish nuqtai nazaridan shakllantirsangiz, maktab printsipi quyidagicha: siz boshqalarni o'zingiz tushunganingizdek va faqat o'z borligingiz darajasida tushunishingiz mumkin.

Bu shuni anglatadiki, siz boshqalarning bilimlarini hukm qilishingiz mumkin, lekin ularning borligi haqida emas. Ularda siz o'zingiz kabi ko'rasiz. Boshqalarning mavjudligini hukm qilish mumkin deb o'ylash doimiy xatodir. Darhaqiqat, rivojlanishning yuqori bosqichidagi odamlar bilan uchrashish va tushunish uchun o'z borligini o'zgartirish maqsadi bilan ishlash kerak.

Yolg'on gapirish nimani anglatadi?

Oddiy tilda yolg'on - bu buzib ko'rsatish yoki ba'zi hollarda haqiqatni yashirish (yoki odamlar haqiqat deb hisoblagan narsa). Bunday yolg'on hayotda juda muhim rol o'ynaydi, lekin odamlar o'zlari yolg'on gapirayotganlarini bilmasalar, yolg'onning yomonroq shakllari mavjud. Oxirgi ma'ruzada men hozirgi holatimizda haqiqat bizga noma'lum va haqiqatni faqat ob'ektiv ong holatida bilish mumkinligini aytdim. Qanday qilib yolg'on gapirish mumkin? Bu erda qarama-qarshilik borga o'xshaydi, lekin aslida u yo'q. Biz haqiqatni bila olmaymiz, lekin bilganimizni bilamiz deb da'vo qilishimiz mumkin. Va bu yolg'on. Yolg'on bizning butun hayotimizni to'ldiradi. Odamlar har xil narsalarni: Xudo haqida, kelajak hayot haqida, koinot haqida, insonning kelib chiqishi haqida, evolyutsiya haqida, hamma narsa haqida bilishadi, lekin aslida ular hech narsani bilishmaydi, hatto o'zlari haqida ham. Qachonki ular bilmagan narsa haqida xuddi bilgandek gapirsalar, yolg‘on gapiradilar. Binobarin, yolg'onni o'rganish psixologiyaning eng muhim vazifasiga aylanadi.

Mexanik hayotda yolg'on muqarrar. Undan hech kim qochib qutula olmaydi, kim o‘zini yolg‘ondan holiman, deb o‘ylagan sari u shunchalik ko‘p botqoqqa botadi. Hayot yolg'onsiz mavjud emas. Ammo psixologik jihatdan yolg'on gapirish boshqa ma'noga ega. Bu siz bilmagan va bilmasligingiz, bilganingiz va bilishingiz mumkin deb aytishni anglatadi.

Men hech qanday axloqiy nuqtai nazardan gapirmayotganimni tushunishingiz kerak. Biz o'z-o'zidan nima yaxshi va nima yomon degan savolga kelmadik. Men amaliy nuqtai nazardan gapiraman - o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini rivojlantirish uchun nima foydali va nima zararli.

Bundan boshlab, odam tezda o'zining zararli ko'rinishlarini taniy oladigan belgilarni ajratishni o'rganadi. U qandaydir ko‘rinishni qanchalik ko‘p nazorat qilsa, uning zararliligi shunchalik kam bo‘lishini, qanchalik kam nazorat qilsa, shunchalik mexanik va zararli bo‘lishi mumkinligini aniqlaydi.

Buni tushungan odam yolg'ondan qo'rqishni boshlaydi, va axloqiy asoslarda emas, balki u o'z yolg'onini nazorat qilmagani uchun, bu yolg'on uning ustidan nazoratni o'rnatadi, ya'ni uning barcha boshqa funktsiyalari ustidan.

U o'zida topadigan ikkinchi xavfli xususiyatdir tasavvur. Ko'pincha, o'zini kuzatishni boshlagandan so'ng, u kuzatish uchun asosiy to'siq - bu tasavvur degan xulosaga keladi. U nimanidir kuzatishni xohlaydi, lekin buning o'rniga uning tasavvuri aynan shu narsa haqida boshlanadi va u kuzatishni unutadi. Tez orada u odamlar "tasavvur" so'ziga ijodiy yoki tanlab olish qobiliyatining mutlaqo sun'iy va noloyiq ma'nosini berishlarini tushunadi. U xayolning buzg‘unchi qobiliyat ekanligini, uni hech qachon nazorat qila olmasligini, bu uni har doim o‘zining eng ongli qarorlaridan uzoqlashtirib borishini va o‘zi niyat qilmagan joyga undashini tushunadi. Tasavvur deyarli yolg'on kabi yomon; bu aslida o'zingizga yolg'on gapiradi. Inson o'zini xursand qilish uchun nimanidir tasavvur qila boshlaydi va tez orada u o'zi tasavvur qilgan narsaga qisman bo'lsa ham ishona boshlaydi.

Keyinchalik, hatto undan oldin ham, salbiy his-tuyg'ularni ifodalashning juda xavfli oqibatlari aniqlanadi. "Salbiy his-tuyg'ular" atamasi zo'ravonlik yoki ruhiy tushkunlikning barcha turlarini anglatadi: o'ziga achinish, g'azab, shubha, qo'rquv, umidsizlik, zerikish, ishonchsizlik, hasad va boshqalar. Odatda salbiy his-tuyg'ularning bunday ifodasi mutlaqo tabiiy va hattoki narsa sifatida qabul qilinadi. zarur. Odamlar buni ko'pincha "samimiylik" deb atashadi. Albatta, buning samimiylik bilan hech qanday aloqasi yo'q: bu shunchaki insonning zaifligi, yomon fe'l-atvori va shikoyatlarini o'z-o'zidan saqlashga qodir emasligining belgisidir. Bu inson bu his-tuyg'ularga qarshi turishga harakat qilganda amalga oshiriladi. Shunday qilib, u yana bir saboq oladi. U mexanik ko'rinishlarni kuzatishning o'zi etarli emasligini, ularga qarshilik ko'rsatishi kerakligini tushunadi, chunki qarshiliksiz ularni kuzatish mumkin emas. Ular shunchalik tez, odatiy va sezilmas tarzda sodir bo'ladiki, agar ular uchun to'siqlar yaratishga harakat qilinmasa, ularni ko'rib bo'lmaydi.

Salbiy his-tuyg'ularning namoyon bo'lishidan so'ng, odam o'zida va boshqa odamlarda bitta qiziq mexanik xususiyatni sezadi. Bu suhbatlar. O'z-o'zidan taxalluslarning hech qanday yomon joyi yo'q. Ammo ba'zi odamlar uchun, ayniqsa buni oxirgi marta payqaganlar uchun gapirish haqiqiy illatga aylanadi. Bu odamlar doimo, hamma joyda, ishlashda, sayohat qilishda, hatto uyqularida ham gaplashadilar. Suhbatlashadigan odam bor ekan, birov bilan gaplashishni to'xtatmaydi, hatto gaplashadigan odam bo'lmasa ham o'z-o'zidan gaplashadi.

Bularning barchasi nafaqat kuzatilishi kerak, balki suhbatlashishga ham imkon qadar qarshilik ko'rsatishi kerak. Unga qarshilik bo'lmasa, hech qanday kuzatish mumkin emas va kuzatishlarning barcha natijalari suhbatlarda darhol bug'lanadi.

Ushbu to'rtta ko'rinishni kuzatish jarayonida yuzaga keladigan qiyinchiliklar - yolg'on, xayolot, salbiy his-tuyg'ularni ifodalash va keraksiz nutq - odamga uning mutlaq mexanikligini va hatto yordamisiz, ya'ni yangi bilim va haqiqiy bilimsiz yuklarga qarshi kurashishning mumkin emasligini ko'rsatadi. yordam. Chunki biror kishi biror material olgan bo'lsa ham, undan foydalanishni, o'zini kuzatishni unutadi. Boshqacha qilib aytganda, u yana uxlab qoladi va doimo uyg'onishi kerak.

Bu "uxlab qolish" o'ziga xos xususiyatlarga ega, ular noma'lum yoki ... hech bo'lmaganda an'anaviy psixologiyada ro'yxatdan o'tmagan yoki nomlanmagan. Bu xususiyatlar maxsus o'rganishni talab qiladi.

Ma'lumot qimmatli manbalardan biriga aylanganda va siz to'plamoqchi bo'lgan boylikka aylanganda, nima haqiqiy qiymat bo'lib qolayotganini aniqlash vaqti keldi. Yozuvchi, faylasuf va gumanist Aldous Huxley bilim va tushunish o'rtasida aniq chegara chizadi. Biror kishi soxta bilim shablonlarining karton dunyosida yashashi mumkin - yoki axborot axlatidan voz kechib, tushunish kuchiga taslim bo'lishi mumkin. Tanlov bor!

Mavjud g'oyalar tizimiga yangi tajribani qo'shishga muvaffaq bo'lganimizda bilim olinadi. Tushunish biz o'zimizni eskidan ozod qilganimizda va yangi bilan, borlig'imiz sirlari bilan bevosita aloqada bo'lganimizda paydo bo'ladi.

Bilim har doim tushunchalarda ifodalanadi va uni so'z va boshqa belgilar orqali etkazish mumkin. Tushunish kontseptual emas va shuning uchun uni etkazish mumkin emas. Bu to'g'ridan-to'g'ri tajriba bo'lib, faqat muhokama qilish imkonini beradi (juda taxminiy), lekin hech qachon uzatilmaydi. Hech kim boshqa odamning dardini yoki qayg'usini, quvonchini yoki ochligini his qila olmaydi. Xuddi shunday, hech kim boshqa birovning ma'lum bir hodisa yoki vaziyatni tushunishini boshdan kechira olmaydi. Albatta, bunday tushunish haqidagi bilimlar bo'lishi mumkin va bu bilimlar nutq yoki yozish orqali etkazilishi mumkin. Bunday uzatilgan bilim o'tmishda tushuncha mavjudligi va uning barcha zamonlarda mavjud bo'lish imkoniyati haqida foydali eslatma bo'lib xizmat qiladi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, tushunish haqidagi bilim tushunish bilan bir xil emas (bu bilimning asosiy materialidir).

Penitsillin uchun retsept penitsillinning o'zidan bo'lgani kabi, bilim tushunishdan farq qiladi.

Tushunishga meros orqali ham, mehnat bilan ham erishib bo‘lmaydi. Bu qulay sharoitlarda o'z-o'zidan bizga keladigan narsa. Biz hammamiz doimo bilimga egamiz; lekin faqat vaqti-vaqti bilan, o'zimizga qaramay, biz haqiqat sirini tushunamiz. Binobarin, biz kamdan-kam hollarda tushunishni bilim bilan tenglashtirishga moyilmiz.

Biroq, aksincha, noto'g'ri tushuncha bilan vaziyat butunlay boshqacha - bilim tushunish bilan tengdir degan noto'g'ri taxmin. Har qanday kattalar katta bilim zaxirasiga ega. Bu bilimlarning ba'zilari to'g'ri, ba'zilari noto'g'ri, ba'zilari esa shunchaki ma'nosizdir. Metafizik ta'limotlar amalda tasdiqlanishi mumkin bo'lmagan bayonotlardir - hech bo'lmaganda kundalik tajriba darajasida emas. Ular etkazadigan ma'lumotlar psevdo-bilimdan boshqa narsa emas. Ma'nosiz psevdobilim har doim individual va jamoaviy faoliyatning asosiy harakatlantiruvchi kuchlaridan biri bo'lib kelgan. Va bu insoniyat tarixining juda fojiali va ayni paytda hayratlanarli darajada grotesk bo'lishining sabablaridan biridir.

To'g'ri yoki noto'g'ri, mazmunli yoki ma'nosiz, bilim va psevdo-bilim axloqsizlik kabi keng tarqalgan va shuning uchun odatdagidek qabul qilinadi. Tushunish esa zumrad kabi kam uchraydi va shuning uchun juda qadrlanadi.

Insoniy baxtsizliklarning keng doirasi, taxminan uchdan bir qismi muqarrar. Qolgan uchdan ikki qismi insonning ahmoqligi va yovuzligidan, shuningdek, ularni turtki beruvchi va oqlaydigan hodisalar: diniy va siyosiy butlar foydasiga idealizm, dogmatizm, fanatik missionerlikdan kelib chiqadi. Ammo fanatizm, dogmatizm va idealizm biz doimo aqlga qarshi gunoh qilganimiz uchungina mavjud. Biz ma'nosiz soxta bilimga konkret ma'no berish orqali gunoh qilamiz; biz ko'p sababli bog'lanishni tasavvur qilishdan dangasa bo'lib, ortiqcha soddalashtirish, umumlashtirish va mavhumlik o'rniga ovora bo'lib gunoh qilamiz; biz kontseptual bilim va psevdo-bilim tushunishga teng, degan noto'g'ri, lekin yoqimli e'tiqodni qadrlash orqali gunoh qilamiz.

Uyushtirilgan dinning vahshiyliklari “ko‘rsatkich barmog‘ini Oy deb adashish” – boshqacha aytganda, so‘z bilan ifodalangan tushunchani u ta’riflayotgan sir bilan adashtirishdan kelib chiqadi. Dunyoning aksariyat buyuk diniy an'analarida bu xatoni suiiste'mol qilishdan so'zlarning ma'nosini g'alati bo'rttirish paydo bo'ldi. So'zlarning ma'nosini bo'rttirib ko'rsatish ko'pincha dogmalarning paydo bo'lishiga va ulug'lanishiga, e'tiqodning bir xilligini talab qilishga, muqaddas deb qabul qilinishi kerak bo'lgan ma'nosiz bayonotlar bilan umumbashariy kelishuvni talab qilishga olib keladi. Bunday so'zlarni hurmat qilish bilan rozi bo'lmaganlar "o'zgartirilishi" kerak va agar o'zgartirish imkoni bo'lmasa, ta'qibga yoki tajovuzga duchor bo'lishi kerak.

Haqiqatni bevosita idrok etish odamlarni birlashtiradi. Va kontseptuallashtirilgan e'tiqodlar, jumladan, sevgi va solihlik xudosiga ishonish ham ularni ajratib turadi va asrlar davomida bir-biriga qarama-qarshi qo'yadi.

Haddan tashqari soddalashtirish, umumlashtirish va mavhumlashtirish - bu bilim va soxta bilimni tushunishga teng deb o'ylash gunohi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan gunohlardir. Soddalashtirish va umumlashtirishga moyil bo'lgan shaxs "barcha X ga teng" yoki "hamma A bir xil motivga ega, ya'ni B" deb dalil keltirmasdan turib ta'kidlaydi. Mavhumlikka moyil odam alohida odamlar bilan muomala qilishni xohlamaydi, balki insoniyat, taraqqiyot, Xudo va tarix mavzularida pontifikatsiya qilishni yaxshi ko'radi. O'rta asrlarda eng sevimli umumlashmalar: " barcha kofirlar halokatga mahkumdir"(musulmonlar uchun "barcha kofirlar" "barcha nasroniylar", nasroniylar uchun "barcha musulmonlar" degan ma'noni anglatadi) va "da" Barcha bid'atchilar shayton tomonidan boshqariladi" 16-17-asrlarda urushlar va ta'qiblar oddiy e'tiqod bilan oqlandi " Barcha Rim katoliklari Xudoning dushmanlari" 20-asrda Gitler dunyodagi barcha kasalliklarning bir sababi borligini e'lon qildi. yahudiylar. Kommunistlar uchun dunyodagi barcha muammolarning sababi kapitalistlar.

Inson hayotida ko'plab holatlar mavjud bo'lib, faqat bilimlar - kontseptsiyalashtirilgan, to'plangan va so'zlar orqali uzatilgan - amaliy ahamiyatga ega. Biz sanoat tsivilizatsiyasida yashayapmiz, unda hech qanday jamiyat yaxshi tayyorlangan olimlar elitasi, shuningdek, muhandis va texniklarning ulkan armiyasisiz gullab-yashnamaydi. Ko'p miqdorda to'g'ri, maxsus bilimlarga ega bo'lish va keng tarqatish xalqlarning omon qolishining asosiy shartiga aylandi.

Ammo ta'lim to'g'ri bilim berish vositasidan ko'proq bo'lishi kerakligi aniq. Shuningdek, u Dyui nimalarni moslashtirish va o'zini o'zi anglashni o'rgatishi kerak.

Lekin qanday qilib aniq moslashish va o'zini o'zi anglashni rag'batlantirish kerak? Zamonaviy o'qituvchilar bu savolga juda ko'p javob berishadi. Ushbu javoblarning aksariyati ikkita asosiy ta'lim yondashuvidan biriga to'g'ri keladi - progressiv yoki klassik.

Progressiv javoblar "oila hayoti, iste'mol iqtisodiyoti, ish haqida ma'lumot, jismoniy va ruhiy salomatlik, fuqarolik va hukumatga tayyorgarlik va asosiy fanlar" kabi mavzular bo'yicha kurslarni taqdim etishda aks ettirilgan. Klassik javoblar afzal bo'lsa, o'qituvchilar lotin, yunon, zamonaviy Yevropa adabiyoti, jahon tarixi va falsafasi bo'yicha kurslarni taklif qilishadi.

Ta'limga ilg'or va klassik yondashuvlar bir-biriga mos kelmaydi. Mahalliy madaniy an'analarda o'qitishni psixologik, kasbiy va ilmiy tayyorgarlik bilan birlashtirish juda mumkin. Ammo bu etarlimi? Bunday ta'lim o'z-o'zini anglashiga olib kelishi mumkinmi? Javob aniq: yo'q.

Biz insoniyat bilan tug'ilmaganmiz, aksincha uni rivojlantiramiz. Biz gapirishni o'rganamiz, kontseptual bilim va soxta bilimlarni to'playmiz, biz kattalarimizga taqlid qilamiz, fikrlash, his qilish va xatti-harakatlarning barqaror namunalarini shakllantiramiz va asta-sekin odamga aylanamiz. Ammo bizni inson qiladigan narsalar o'z-o'zini anglash va tushunishga to'sqinlik qiladigan narsalardir. Biz boshqalarga taqlid qilish, ularning tilini o'rganish va til imkoni yaratgan to'plangan bilimlarni egallash orqali odam bo'lamiz. Ammo biz so'z zulmidan, shartli reflekslar va ijtimoiy shartnomalardan xalos bo'lganimizda, biz tajriba bilan bevosita aloqa o'rnatganimizda tushuna boshlaymiz. Hayotimizning eng katta paradoksi shundaki, tushunish uchun biz birinchi navbatda tushunishga to'siq bo'lib xizmat qiladigan barcha intellektual va hissiy yuklarni o'zimizga yuklashimiz kerak.

O'rganish, deydi Lao Tszi, zahirani kundan-kunga oshirishdan iborat. Tao amaliyoti ayirishdir.

Bir kontseptual bilimni boshqasiga qo'shish orqali biz ongli ravishda tushunishni mumkin qilamiz; ammo bu potentsial tushunchani biz qo'shgan hamma narsani ayirgandan keyingina amalga oshirish mumkin. Bizda xotiralar borligi sababli, biz o'zligimizni odamlar va muayyan jamiyatning a'zolari sifatida tan olamiz.

Haqiqiy xotira - bu ajoyib ne'mat. Ammo psixologik xotira - ijobiy yoki salbiy hissiy zaryadni o'z ichiga olgan xotira - eng yomoni, nevrozlar va aqldan ozish, eng yaxshi holatda esa, tushunish vazifasidan chalg'itish manbai. Hissiy xotiralar oilaviy rishtalarni mustahkamlaydi va jamoalarni birlashtiradi. Tushunish, xayriya va badiiy ifoda darajasida inson o'zining madaniy an'analaridan ustun turish qudratiga ega. Ilm, odob va urf-odatlar darajasida oilasi, jamiyati o‘zi uchun yaratgan niqobdan hech qachon uzoqlasha olmaydi. Garchi "ota va onamizni hurmat qilish" bizning burchimiz bo'lsa-da, bizning burchimiz "ota va onamizni, xotinimiz va bolalarimizni, aka-ukalarimiz va opa-singillarimizni va bundan tashqari, bizning hayotimizni yomon ko'rishdir" - bu ijtimoiy jihatdan belgilanadi. biz odatdagidek qabul qiladigan hayot.

O'tmishdagi baxtsizliklar haqida qayg'urishdan va eski xafagarchiliklar uchun pushaymon bo'lishdan ko'ra, o'tmishdagi baxtning hissiy xotiralaridan zavqlanishga haqqimiz yo'q. Va bizning hozirgi lahzani mumkin bo'lgan ofatlar haqida qayg'urish bilan o'tkazishdan ko'ra, kelajakdagi faraziy zavqlarni o'tkazishga haqqimiz yo'q. Biz baxtli vaqtlarni eslashni to'xtatishimiz va hozirgi baxtsizliklarimizni qabul qilishimiz kerak. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo xotirani bo'shatishni Xudo bilan birlik holatidan keyin ikkinchi o'ringa qo'ydi va bu birlikning zaruriy sharti deb hisobladi.

Noxush xotiralar bilan yashaydigan odamlar nevrozga aylanadi; yoqimli xotiralar bilan yashaydigan odamlar somnambulistlarga aylanadi. Va bu voqelikni lahzadan lahzada namoyon bo‘ladigan shaklda tushunadiganlargina hushyordir.

Muayyan jamiyatning barcha a'zolari tomonidan baham ko'rilgan ba'zi hissiy xotiralar diniy, siyosiy yoki madaniy an'analarga ajratilgan. Bu an’analar har bir yangi avlodning boshiga tizimli ravishda singdirilib, ularning fuqaro sifatida shakllanishida muhim o‘rin tutadi.

Shartli refleksning tabiati shundayki, qo'ng'iroq chalinganda, it me'da shirasini chiqaradi; ehtiromli surat ko‘rsatilsa yoki tinmay takrorlanadigan aqida aytilsa, mo‘minning qalbi ehtiromga, aqli esa iymonga to‘ladi. Bu takrorlangan iboraning mazmunidan va hurmatli tasvirning tabiatidan qat'i nazar sodir bo'ladi. Inson hozirgi paytda voqelikka munosabat bildirmaydi; u ilgari tavsiya etilgan gipnozdan keyingi ko'rsatmani avtomatik ravishda amalga oshiradigan narsaga munosabat bildiradi.

"Agar Buddani qidirsangiz, uni topa olmaysiz."

"Agar siz ataylab Budda bo'lishga harakat qilsangiz, sizning Buddangiz samsaradir."

"Agar kishi Taoni izlasa, u Taoni yo'qotadi"

"Kim o'z jonini saqlasa, uni yo'qotadi"

Biror narsaga erishish uchun qanchalik ongli harakat qilsak, shunchalik muvaffaqiyatga erishmaymiz. Muvaffaqiyat faqat bir vaqtning o'zida harakat qilish va harakat qilmaslikning paradoksal san'atini, dam olishni faollik bilan birlashtirish, immanent va transsendent noma'lum miqdor o'z-o'zidan paydo bo'lishi uchun bo'shashtiruvchi nazoratni o'zlashtirganlarga keladi. Biz o'zimizni tushuna olmaymiz; eng yaxshi holatda biz tushunish kelishi mumkin bo'lgan ruhiy holatni rivojlantirishimiz mumkin.

Bu qanday shart?

Bu, albatta, cheklangan ong holati emas. Haqiqatni lahzadan keyin gipnozdan keyingi taklifga bo'ysunadigan yoki hozirgi kunga o'tmishdagidek munosabatda bo'lish uchun hissiy xotiralar bilan shartlashtirgan ong tomonidan tushunib bo'lmaydi. Diqqatni jamlashga o'rgatilgan ong haqiqatni tushunishga tayyor emas. Axir, konsentratsiya - bu faqat bitta fikr, bitta tasvir, bitta idealdan tashqari hamma narsa uchun tizimli istisno, ongni blokirovka qilish. Lekin ular qanchalik to‘g‘ri, ulug‘ va muqaddas bo‘lmasin, hech bir fikr, hech bir obraz va ideal voqelikni o‘zida mujassamlashtira olmaydi va uni anglashga yetaklay olmaydi.

Tushunish biz to'liq ongli bo'lganimizda keladi - aqliy va jismoniy imkoniyatlarimiz chegaralarini ongli. "O'zingni bil" - bu maslahat, xuddi tsivilizatsiyaning o'zi kabi, aslida to'liq ogohlikka chaqiruvdir. Bu bilan shug'ullanadiganlar uchun to'liq xabardorlik har birimiz o'z "Men"imiz deb ataydigan narsalarning cheklovlarini va uning da'volarining mutlaqo bema'niligini ochib beradi. Xulosa qilib aytganda, to‘liq anglash o‘z nodonligi va ojizligini anglashdan boshlanadi.

O'ng qo'limni ko'tarsam bo'ladimi? Yo'q. Men faqat ko'rsatmalar bera olaman; qo'lning haqiqiy ko'tarilishi boshqa birov tomonidan amalga oshiriladi. Kim tomonidan? Bilmayman. Nega? Bilmayman. Men ovqatlanganimdan so'ng, kim non va pishloqni oshqozonga aylantira oladi? O'zimni kessam, kim yarani davolaydi? Men uxlayotganimda, kim charchagan tanaga kuch qaytaradi? Faqat shuni aytishim mumkinki, men bularning hech birini qila olmayman. Dekartning "Men o'ylayman, shuning uchun men borman" degan asosiy haqiqati chuqurroq o'rganilganda juda shubhali gap bo'lib chiqadi. Men haqiqatan ham o'ylayapmanmi? “Fikrlar o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladi, ba’zan men ham ulardan xabardorman” desak to‘g‘riroq bo‘lmaydimi? Mening fikrlarim aqliy, ammo tashqi faktlar to'plamidir. Men eng yaxshi fikrlarimni o'ylab topmayman; Men ularni topaman.

Shunday qilib, to'liq anglash quyidagi faktlarni ochib beradi: men butunlay johil va nochor ekanligim va shaxsiyatimning eng qimmatli elementlari bu ong ob'ekti sifatida tashqarida, men nazoratdan tashqarida mavjud bo'lgan noma'lum miqdorlardir. Avvaliga bu kashfiyot juda kamsituvchi va hatto tushkunlikka tushib qolgandek tuyulishi mumkin. Ammo bu faktlarni butun qalbim bilan qabul qilsam, ular tinchlik va quvonch manbaiga aylanadi. Men nodon va nochorman - lekin men tirik va sog'lomman. Bu ikki faktlar to'plamidan - bir tomondan mening omon qolishim, ikkinchi tomondan mening nodonligim va ojizligim - faqat shunday xulosaga kelishim mumkinki, mening tanamga g'amxo'rlik qiladigan va menga eng yaxshi fikrlarni bildiradigan "men" bo'lmagan narsa aql bovar qilmaydigan darajada aqlli va kuchli bo'lishi kerak. . Biz juda kam narsa bilamiz va juda oz narsaga erisha olamiz; lekin biz, agar xohlasak, kattaroq kuch va mukammalroq bilim bilan o'zaro aloqa qilish uchun erkinmiz.

Nimaga intilmoqchisiz - bilim yoki tushunish? Ko'pchilik bu ikki tushunchadagi farqni ko'rmaydi, lekin ba'zida bu juda aniq. Misol uchun, kitob o'qiyotganingizda o'sha vaziyatlarni eslang va vaqt o'tishi bilan unda nima haqida yozilganini unutasiz. Sevimli jurnalingizning fevral sonidagi maqola nima haqida ekanligini yoki film nima haqida ekanligini unutmagan vaqtingizni o'ylab ko'ring. Birinchi holda, siz bilim oldingiz, ikkinchisida esa tushunish.

Ta'lim tizimi shunday tuzilganki, u bolalarga bilim beradi, lekin ularni bu bilimlarni tushunishga o'rgatmaydi. Shuning uchun maktab yillarida olgan bilimlaringizning aksariyati tezda unutilib, faqat hayratga sabab bo'ldi: "Ular qaerga ketishdi?"

Bilish va tushunish ikki xil narsadir. Siz tushunmasdan bilishingiz mumkin. Lekin bilmasdan tushunish mumkin emas. Tushunish - bilim uning aqlining bir qismiga aylangan chuqur va qat'iy xulosalarga aylanganda yakuniy natijadir. Bilish - biror narsa haqida yuzaki ma'lumotga ega bo'lish. Bilimli odam o'ziga berilgan tushunchalar bilan ishlaydi, tushunadigan odam esa o'z mulohazalari bilan boshqariladi. Tabiiyki, bilim vaqt o'tishi bilan unutilishi mumkin va insonning ma'lumotni tushunishi asosida tuzilgan xulosalar umr bo'yi qoladi.

Qolaversa, inson o'ziga berilgan bilimni amalda sinab ko'rmaguncha, bu uning xotirasida keraksiz ma'lumotlar bo'lib qolishi ta'kidlandi. Shuning uchun nafaqat nimanidir o'rganish, balki olingan ma'lumotlardan hayotda foydalanish, keyin esa haqiqiy hayotda olgan narsalaringizni tahlil qilish, mulohaza yuritish va o'z xulosalarini chiqarish kerak.

Ilmlar yoshlarni oziqlantiradi,
Xursandchilik keksalarga beriladi,
Baxtli hayotda ular bezatadi,
Baxtsiz hodisa yuz berganda ehtiyot bo'ling.

(M. V. Lomonosov)

O'qimishli odam shunchaki tugallangan ma'lumot diplomiga ega bo'lgan odam emas. Bu tushuncha ko'p qirrali va ko'p qirrali bo'lib, shaxsning butun hayoti davomida shakllanadigan ko'plab mezonlardan iborat.

Tarix sahifalari

O'qimishli odam nimani anglatadi? Albatta, ko'pchiligimiz ertami-kechmi bu savolni berganmiz. Bunga javob berish uchun siz tarixga murojaat qilishingiz kerak. Ya'ni, insoniyat tsivilizatsiya rivojlanishida muvaffaqiyatga erisha boshlagan kunlargacha.

Hamma narsa yaratildi va asta-sekin amalga oshirildi. Yaratganning qudratli qo'lining to'lqini bilan hech narsa darhol paydo bo'lmaydi. "Avvalida Kalom bor edi, Kalom esa Xudo edi." Muloqot, imo-ishoralar, belgilar, tovushlar paydo bo'ldi. Aynan shu davrlardan boshlab ta'lim kontseptsiyasiga e'tibor qaratish lozim. Odamlar umumiy tilga, boshlang'ich bilim bazasiga ega bo'ldilar, ular avloddan avlodga bolalarga o'tdilar. Inson yozish va nutqni rivojlantirishga harakat qildi. Bu manbalardan ko'tarilib, zamon daryosi bizni bugungi kunga olib keldi. Bu daryoning tubida juda ko'p meanderlar bor edi, aql bovar qilmaydigan ishlar amalga oshirildi va ulkan ishlar qilindi. Ammo shunga qaramay, bu daryo bizni hozirgi hayotga olib keldi. Kitoblar insoniyatning asrlar davomida yaratgan barcha narsalarini saqlab qolgan va bizga yetkazgan. Biz bu manbalardan bilim olib, bilimli insonlarga aylanamiz.

Bilimli shaxs: tushuncha, mezonlar, jihatlar

Ushbu atamaning talqini noaniq; tadqiqotchilar ko'plab ta'riflar va variatsiyalarni taklif qilishadi. Ba'zilar bilimli shaxsni ta'lim muassasasini tugatgan va ma'lum bir bilim sohasida har tomonlama tayyorgarlikdan o'tgan shaxs deb hisoblaydi. Masalan, bular shifokorlar, o'qituvchilar, professorlar, oshpazlar, quruvchilar, arxeologlar, menejerlar va boshqa mutaxassislardir. Boshqalar esa, davlat-tijorat ta'limi bilan bir qatorda, inson sayohatlarda, sayohatlarda, turli etnik guruhlar, sinflar va darajadagi odamlar bilan muloqot qilishda to'plangan ijtimoiy, hayotiy tajribaga ega bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi. Biroq, bunday talqin to'liq emas, chunki o'qimishli odam o'z bilimi, bilimi, madaniyati va qat'iyati tufayli hayotida biror narsaga erishgan ma'lum axloqiy tamoyillarga ega bo'lgan shaxsdir. Bularning barchasidan shunday xulosaga kelamizki, o'qimishli odam nafaqat eng aqlli odam, balki P kapitaliga ega odam hamdir. Shuning uchun ko'pchilik tadqiqotchilar ushbu atamaning aniqroq tavsifini berishadi. Ularning fikriga ko'ra, o'qimishli odam tsivilizatsiyaning o'zi tomonidan taqdim etilgan shaxsdir. U madaniyat, sanoat, sanoat va boshqalarning rivojlanishi va shakllanishi jarayonida tarixan to'plangan madaniy va hayotiy tajribaga ega.

O'qimishli shaxsning qiyofasi ko'plab mezonlar va shaxsiy xususiyatlardan iborat:

• Ta'limning mavjudligi.
• Til bilimlari.
• Xulq-atvor madaniyati.
• Kengaytirilgan ufqlar.
• Bilimdonlik.
• Keng so'z boyligi.
• Bilimdonlik.
• Aloqa maxorati.
• Bilimga chanqoqlik.
• Notiqlik.
• Aqlning moslashuvchanligi.
• Tahlil qilish qobiliyati.
• O'z-o'zini takomillashtirish istagi.
• Aniqlik.
• Savodxonlik.
• Yaxshi xulq-atvor.
• Tolerantlik.

Ta'limning inson hayotidagi o'rni

Bilimli odam dunyoga yo'naltirish uchun bilimga intiladi. Uning uchun davriy sistemada nechta element borligini bilish unchalik muhim emas, lekin u kimyo haqida umumiy tushunchaga ega bo'lishi kerak. Har qanday bilim sohasida bunday odam osongina va tabiiy ravishda harakat qiladi, hamma narsada yagona aniqlik mumkin emasligini tushunadi. Bu sizga dunyoni boshqa burchakdan ko'rish, kosmosda harakat qilish va hayotni yorqin, boy va qiziqarli qilish imkonini beradi. Boshqa tomondan, ta'lim har bir insonning ma'rifati, voqelikni o'ziga singdirilgan fikrdan ajrata olish uchun bilim in'om etishi vazifasini bajaradi. O'qimishli odam mazhabchilar yoki reklama nayranglari ta'siriga berilmaydi, chunki u doimo ko'rgan va eshitgan narsalarni tahlil qiladi va sodir bo'layotgan voqealarning haqiqati haqida yagona to'g'ri qarorni shakllantiradi. Ta'lim yordamida shaxs o'z maqsadiga erishadi, o'zini takomillashtirish va o'zini namoyon qiladi. O'qish tufayli bilimdon odam o'zining ichki dunyosiga quloq soladi, muhim javoblarni topadi, dunyoni nozik his qiladi, dono va bilimdon bo'ladi.

Maktab ta'limining ahamiyati

Har bir shaxsning «bilimli shaxs» sifatida shakllanishining birinchi bosqichi boshlang'ich ta'lim muassasasi, ya'ni maktabdir. U erda biz bilim asoslarini olamiz: biz o'qish, yozish, chizish va aniq fikrlashni o'rganamiz. Bizning kelajakdagi jamiyatning to'laqonli vakili sifatida rivojlanishimiz ko'p jihatdan ushbu dastlabki ma'lumotni qanchalik o'zlashtirishimizga bog'liq. Tug'ilgandanoq ota-onalar bolada bilimga chanqoqlikni rivojlantiradilar, ta'limning hayotdagi ahamiyatini tushuntiradilar. Maktab sharofati bilan har bir o‘quvchining qobiliyati yuzaga chiqadi, kitob o‘qishga mehr uyg‘otadi, jamiyatda poydevor qo‘yiladi.

Maktab har bir bilimli shaxs kamolotining poydevoridir. Bu bir qator muhim muammolarni hal qiladi.

1. Insonning boshlang'ich ta'limi, tsivilizatsiya tomonidan tarixan to'plangan muhim sohalarga ijtimoiy, hayotiy, ilmiy tajribani o'tkazish.
2. Ma'naviy-axloqiy tarbiya va shaxsni rivojlantirish (vatanparvarlik, diniy e'tiqod, oilaviy qadriyatlar, xulq-atvor madaniyati, san'atni tushunish va boshqalar).
3. Jismoniy va ruhiy salomatlikni saqlash va mustahkamlash, ularsiz inson o'zini anglay olmaydi.

O'z-o'zini tarbiyalash va ijtimoiy, hayotiy tajriba bilimli bo'lish uchun etarli emas, shuning uchun zamonaviy shaxs hayotida maktabning o'rni bebaho va o'rnini bosa olmaydi.

Ta'limda kitobning o'rni

Hozirgi vaqtda o'qituvchilar ziyoli obrazini har bir o'quvchi, talaba va kattalar intilishi kerak bo'lgan bilimli shaxsning ideali sifatida qabul qiladilar. Biroq, bu sifat ustuvor yoki majburiy emas.

Bilimli odamni qanday tasavvur qilamiz?

Har birimiz ushbu mavzu bo'yicha o'zimiz bor. Ba'zilar uchun o'qimishli odam maktabni bitirgan odamdir. Boshqalar uchun bu ma'lum bir sohada mutaxassislikka ega bo'lgan odamlardir. Yana boshqalar hamma aqlli, olim, tadqiqotchi va ko‘p o‘qigan va o‘zini tarbiyalagan kishilarni bilimli, deb biladi. Ammo ta'lim barcha ta'riflarning asosidir. Bu Yerdagi hayotni tubdan o'zgartirdi, bizga o'zimizni anglash va hamma narsa insonga bog'liqligini isbotlash imkoniyatini berdi. Ta'lim sizga boshqa dunyoga qadam tashlash imkoniyatini beradi.

Shaxs rivojlanishining har bir bosqichida inson ta'lim tushunchasini turlicha qabul qiladi. Bolalar va talabalar bu juda ko'p biladigan va o'qiydigan eng aqlli odam ekanligiga aminlar. Talabalar bu kontseptsiyaga tarbiyaviy nuqtai nazardan qaraydilar, ta’lim muassasasini tamomlagandan so‘ng bilimli inson bo‘lib yetishishlariga ishonadilar. Keksa avlod vakillari bu obrazni yanada kengroq va chuqurroq idrok etadilar, bunday shaxs ta’limdan tashqari, o‘z bilimlari, ijtimoiy tajribasi, bilimdon va o‘qiydigan bo‘lishi kerakligini tushunadi. Ko'rib turganimizdek, har bir kishi o'qimishli odam nimani bilishi kerakligi haqida o'z fikriga ega.

O'z-o'zini anglash

Biror kishi maktabni tugatgach, u favqulodda quvonch, ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechiradi, tabriklarni qabul qiladi va kelajakda munosib inson bo'lishni xohlaydi. Sertifikat olgandan so'ng, har bir bitiruvchi o'zini o'zi anglash va mustaqillik sari hayotda yangi yo'lni boshlaydi. Endi siz muhim qadamni qo'yishingiz kerak - ta'lim muassasasini va kelajakdagi kasbni tanlang. Ko'pchilik o'z orzusiga erishish uchun qiyin yo'lni tanlaydi. Ehtimol, bu inson hayotidagi eng muhim daqiqadir - sizning qalbingiz, qiziqishlaringiz, qobiliyatlaringiz va iste'dodlaringizga mos keladigan kasbiy faoliyatni tanlash. Shaxsning jamiyatda o'zini-o'zi anglashi va kelajakdagi baxtli hayoti bunga bog'liq. Zero, o‘qimishli inson, boshqa narsalar qatori, u yoki bu sohada muvaffaqiyatga erishgan insondir.

Bugungi kunda ta'limning ahamiyati

"Ta'lim" tushunchasi "shakl", "shakl" so'zlarini o'z ichiga oladi, bu shaxsning shaxs sifatida shakllanishini anglatadi. U "men" tomonidan ichki shakllangan. Birinchi navbatda o'ziga ham, u yashayotgan jamiyatga ham o'z faoliyat sohasi bilan shug'ullanadi, ishlaydi va bo'sh vaqtini shunchaki zavqlantiradi. Shubhasiz, yaxshi ta'lim bizning zamonamizda almashtirib bo'lmaydigan narsadir. Bu inson uchun barcha eshiklarni ochadigan, "yuqori jamiyat" ga kirishga, munosib maoshga ega bo'lgan birinchi darajali ishga kirishga va umume'tirof va hurmatga erishishga imkon beradigan munosib ta'limdir. Axir, siz hech qachon ortiqcha bilimga ega bo'lolmaysiz. Biz yashayotgan har bir kun bilan biz yangi narsalarni o'rganamiz, ma'lum miqdorda ma'lumot olamiz.

Afsuski, yigirma birinchi asrimiz, raqamli texnologiyalar, kommunikatsiyalar va internet asrida “taʼlim” kabi tushuncha asta-sekin orqa fonga oʻtib bormoqda. Bir tomondan, buning aksi bo'lishi kerakdek tuyuladi. Internet, foydali ma'lumotlarning tubsiz manbai, bu erda hamma narsa mavjud. Yana bir bor kutubxonalar atrofida, o‘tkazib yuborilgan ma’ruza izlab kursdoshlar atrofida yugurishning hojati yo‘q. Biroq, Internet foydali ma’lumotlar bilan bir qatorda, inson miyasini to‘sib qo‘yadigan juda ko‘p keraksiz, keraksiz va hatto zararli ma’lumotlarni o‘z ichiga oladi. adekvat fikrlash qobiliyatini o'ldiradi va odamni yo'ldan chalg'itadi. Ko'pincha sifatsiz manbalar va foydasiz ijtimoiy tarmoqlar insoniyatni o'z-o'zini rivojlantirish uchun foydali bo'lgan kutubxonalardan olingan ma'lumotlardan ko'ra ko'proq jalb qiladi.

Ta'lim etishmasligi nimaga olib keladi?

O'qimagan odam hamma narsani biladi va boshqa o'rganadigan hech narsasi yo'q, degan aldanishda. O'qimishli odam umrining oxirigacha uning ta'limi to'liq emasligiga ishonch hosil qiladi. U har doim hayotini yanada yaxshiroq qiladigan narsalarni o'rganishga intiladi. Agar inson dunyoni tushunishga va o'zini o'zi rivojlantirishga intilmasa, oxir-oqibat u kundalik hayotda, ish na zavq, na etarli daromad keltirmaydigan tartib bilan tugaydi. Albatta, ta'limning etishmasligi hech qanday bilim yoki sertifikatning to'liq yo'qligini anglatmaydi. Bir kishi bir necha darajaga ega bo'lishi mumkin va hali ham savodsiz bo'lishi mumkin. Aksincha, o‘qimishli, o‘qiydigan, diplomi yo‘q, lekin o‘z atrofidagi dunyoni, fanlarni, jamiyatni mustaqil o‘rganish evaziga yuksak intellekt va bilimga ega bo‘lgan odamlar bor.

O'qimagan odamlar uchun o'zini anglash, xohlagan narsasiga erishish va o'ziga yoqadigan narsani topish qiyinroq. Albatta, o‘z vaqtida o‘qigandan ko‘ra ko‘proq mehnat qilgan bobo va buvilarimizni eslab, ilmsiz hayotdan o‘tish mumkinligini tushunamiz. Biroq, siz qiyin yo'lni bosib o'tishingiz, jismoniy jihatdan ko'p ishlashingiz, ruhiy va jismoniy salomatlikni buzishingiz kerak bo'ladi. Ta'limning etishmasligi, inson o'z chegaralaridan tashqariga chiqishni istamaydigan, yashaydigan izolyatsiya qilingan kub sifatida tasavvur qilish mumkin. Ajoyib ranglar, yorqin his-tuyg'ular, tushunish va voqelikni anglash bilan to'ldirilgan g'azablangan hayot qaynab ketadi va shoshiladi. Va bilimning haqiqiy, toza havosidan bahramand bo'lish uchun kubdan tashqariga chiqishga arziydimi - faqat odamning o'zi qaror qilishi kerak.

Keling, xulosa qilaylik

Bilimli odam deganda faqat maktabni, ta’lim muassasasini yaxshi tamomlagan va o‘z mutaxassisligi bo‘yicha yaxshi maoshli ishga ega bo‘lgan odamgina tushunilmaydi. Bu tasvir g'ayrioddiy ko'p qirrali bo'lib, xulq-atvor madaniyati, aql-zakovat va yaxshi xulq-atvorni o'z ichiga oladi.

Bilimli shaxsning asosiy fazilatlari:

• ta'lim;
• savodxonlik;
• to'g'ri muloqot qilish va o'z fikrlarini ifoda etish qobiliyati;
• xushmuomalalik;
• qat'iyat;
• madaniyat;
• jamiyatda o'zini tutish qobiliyati;
• bilimdonlik;
• o'z-o'zini anglash va o'zini takomillashtirish istagi;
• dunyoni nozik his qilish qobiliyati;
• zodagonlik;
• saxiylik;
• ko'chirma;
• qiyin ish;
• hazil tuyg'usi;
• qat'iyat;
• aqlli;
• kuzatuv;
• zukkolik;
• odoblilik.

"O'qimishli shaxs" tushunchasi turli yo'llar bilan talqin qilinadi, ammo barcha ta'riflarda asosiy narsa turli yo'llar bilan olingan ta'limning mavjudligi: maktab, universitet, o'z-o'zini tarbiyalash, kitoblar, hayotiy tajriba. Bilim sharofati bilan har birimiz har qanday cho'qqilarni zabt etishimiz, bu dunyoni o'ziga xos tarzda idrok etadigan muvaffaqiyatli, o'zimizni anglagan shaxs, jamiyatning to'la huquqli birligi bo'lishimiz mumkin.

Hozirgi vaqtda ta'limsiz qilish qiyin, chunki har qanday faoliyat sohasi ma'lum ko'nikma va qobiliyatlarni talab qiladi. Va bu dunyoda ibtidoiy odam kabi bu haqda hech narsa bilmasdan yashash mutlaqo ma'nosizdir.

Nihoyat

Maqolada biz bilimli shaxsning asosiy mezonlari, ta'riflarini ko'rib chiqdik va madaniyatli inson bo'lish nimani anglatadi, degan savolga javob berdik. Har birimiz narsalarni ijtimoiy mavqeimizga va atrofimizdagi dunyoni idrok etish qobiliyatiga qarab baholaymiz va qaraymiz. Ba'zi odamlar aqlli odam gaplashayotgan odamga haqoratli so'zlarni aytish yomon ekanligini hatto anglamaydilar. Ba'zilar bu haqiqatni yoshligidan bilib olishgan. Zero, insonning dunyoqarashiga, birinchi navbatda, unga ma'lum ma'lumotlarni kiritgan va bu hayotga yo'lboshchi bo'lgan odamlarning tarbiyasi ta'sir qiladi.

Shuningdek, yaxshi o‘qiydigan odam nafaqat maxsus, o‘quv adabiyotlarini, balki mumtoz asarlarini ham o‘qiydigan shaxs ekanligini aniqladik. Bu dunyoda ko'p narsa o'zaro bog'liq, ammo asosiy va hal qiluvchi rol o'ynaydigan ta'limdir. Shuning uchun, uni butun jiddiylik, istak va tushunish bilan qabul qilishga arziydi. Biz o'zimiz hayotimizning ustalarimiz. Biz o'z taqdirimizni yaratuvchilarmiz. Va bu hayotda qanday yashashimiz butunlay o'zimizga bog'liq. Siyosiy yoki harbiy qiyinchiliklarga qaramay, ota-bobolarimiz hayotimiz uchun ajoyib sharoitlarni yaratib bergan. Bu shart-sharoitlarni avlodlarimiz uchun yanada yaxshilash esa o‘z qo‘limizda. Hayotimizni o'z xohishimizga ko'ra tartibga solish va baxtli inson bo'lish uchun bizga ta'lim kerak.

Internet orqali ta'lim darajasini oshirish qiyin. Ilmli odam bo'lish uchun kutubxonaga tashrif buyurishni va bilimli odamning kitoblarini o'qishni unutmang. Sizning e'tiboringizga har bir ma'lumotli odam o'qishi kerak bo'lgan mashhur nashrlarni taqdim etamiz, bu sizni qiziqarli, yaxshi o'qiydigan, madaniy suhbatdoshga aylantiradi.

1. Abulxanova-Slavskaya K. A. Faoliyat va shaxsiyat psixologiyasi.
2. Afanasyev V. G. Jamiyat: tizimlilik, bilim va boshqaruv.
3. Brauner J. Idrok psixologiyasi.

“Tajriba - bu shaxsni bilish, san'at esa umumiy bilimdir... bilim va tushunish tajribadan ko'ra ko'proq san'at bilan bog'liq va biz qandaydir san'atga ega bo'lganlarni tajribaga ega bo'lganlardan ko'ra dono deb bilamiz, chunki har kimning donoligi bog'liq. bilimga ko'proq va buning sababi shundaki, birinchisi sababni biladi, lekin ikkinchisi bilmaydi ... tajribalilar "nima" ni bilishadi, lekin "nima uchun" ni bilishmaydi; san’atni egallaganlar “nima uchun”, ya’ni sababini bilishadi... Shunday qilib, murabbiylar harakat qilish qobiliyati bilan emas, balki mavhum bilimga ega bo‘lganlari va sabablarni bilganlari uchun dono bo‘ladilar... san’at ko‘proq bilimdir. Tajribadan ko'ra, san'atni egallaganlar o'rgatishga qodir, ammo tajribalilar qodir emas."

2.2. Aristotel donolik haqidagi umume'tirof etilgan g'oyalarga qanday baho bergan?

Aristotel: "Donolik - bu ma'lum sabablar va tamoyillar haqidagi fandir". U hikmat haqida quyidagi fikrlarni ta'kidladi:

"Dono odam iloji boricha hamma narsani biladi, garchi u har bir mavzuni alohida bilmasa ham"

"Inson uchun qiyin va tushunarsiz narsani tushunishga qodir bo'lgan odamni dono deb bilamiz"

"U aniqroq va sabablarni aniqlashni o'rgatadigan donoroqdir"

“Ilmlar ichida donolik o‘z manfaati uchun va ilm uchun zarur bo‘lgan narsadan ko‘ra ko‘proqdir”.

“Ilmlar ichida hukmronlik qiladigan hikmat yordamchidan kattaroqdir, chunki donishmand nasihat olmasligi, balki nasihat qilishi kerak, boshqasiga itoat etuvchi emas, aqli pastroq bo‘lishi kerak...”

2.3. Aristotel qanday bilim turini donolik deb tasniflagan?

Aristotel barcha bilimlarni 3 turga, 3 guruhga: amaliy, ijodiy va nazariy bilimlarga ajratadi.

Amaliy bilimlar axloq, iqtisod va siyosatni o'z ichiga oladi, ya'ni bu dunyoda harakat qilish, yashash qobiliyatini nazarda tutadi. Etika - bu boshqalarga muomala qilish qobiliyati.

Hunarmandning bilimi allaqachon ijodiy bilimdir.

Nazariya - bu hayotiy ahamiyatga ega bo'lmagan tafakkur bilimidir, ammo bu paradoks, haqiqiy faylasuf uchun nazariy bilimlar katta ahamiyatga ega, chunki bu erkin odamning bilimidir. Bu eng qimmatli, chunki u bepul, chunki amaliy va ijodiy bilim bir maqsad uchun mavjud. Nazariy bilim esa bilimning o‘zi uchundir, shuning uchun u eng oliy, eng qimmatli va erkindir. Ushbu turdagi bilimlarni donolik deb tasniflash mumkin.

2.4. Nega “foyda uchun bilim” donolikka yetaklamaydi?

Aristotel "foyda uchun bilish" donolikka olib kelmaydi, deb hisoblardi, chunki odamlar jaholatdan xalos bo'lish uchun falsafa qila boshladilar, ya'ni ular bilim uchun emas, balki tushunish uchun harakat qila boshladilar. har qanday foyda.

2.5. Qanday insoniy holat bilimga yo'l ochadi?

Aristotelning ta'kidlashicha, hislar orqali idrok etish hamma uchun umumiydir va shuning uchun bu oson va unda hech qanday donolik yo'q. Inson bilishi eng qiyin narsa - bu eng umumiy narsa, chunki u hissiy idroklardan eng uzoqda joylashgan. Ya'ni, inson hamma narsani sezgi orqali idrok etsa, u bu "hamma narsani" biladi.