uy » Mavzular » 3 Vygotskiy l fikrlash va nutq bilan. L.S.

3 Vygotskiy l fikrlash va nutq bilan. L.S.

L. S. Vygotskiyning "Tafakkur va nutq" maqolasining qisqacha mazmuni

I. Muammo va tadqiqot usuli

Tafakkurning nutqqa munosabati muammosi fikrning so‘z bilan munosabati masalasiga to‘g‘ri keladi. Ushbu muammoni hal qilishning ikki yo'li mavjud:

Yechimning 2 qutbi - aniqlash va to'liq ajratish, fikrlash va nutqni, fikrlash va nutqni to'liq birlashtirish

Umuman olganda, psixologiyada tahlilning ikkita asosiy shakli qo'llaniladi: 1. Murakkab psixologik yaxlitliklarni elementlarga ajratish (natijada berilgan yaxlitlikka yot bo'lgan elementlar paydo bo'ladi) 2. Butunni birliklarga bo'lish (birlik birlik hosilasidir) butunlik xususiyatlariga ega bo'lgan tahlil) Tahlilning ikkinchi shakli orqali og'zaki fikrlash birligini - so'zning ma'nosini ajratish mumkin.

So'z predmetlar sinfiga mansub bo'lib, umumlashtirishni - fikrning og'zaki harakatini ifodalaydi

So‘zning ma’nosini ham nutq hodisasi, ham psixik hodisa deb hisoblash mumkin

Fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabat muammosini o'rganish usuli - semantik tahlil usuli

Nutqning boshlang'ich funktsiyasi kommunikativdir (chunki ishoralar tizimi vositachilik qilmaydigan aloqa cheklangan va ibtidoiydir)

Muloqot jarayonida umumlashtirish mumkin bo'ladi

So'zning ma'nosini ham fikrlash va nutq birligi, ham aloqa va fikrlash, ham umumlashtirish va aloqa birligi sifatida ko'rib chiqish mumkin:

So'zning ma'nosi*

umumlashtirish va aloqaning birligi

fikrlash va nutq birligi aloqa va tafakkur birligi

II. Fikrlash va nutqning genetik ildizlari

Tafakkur va nutq o'rtasidagi munosabat o'zgaruvchan qiymat bo'lib, ularning egri chiziqlari ba'zan kesishadi va ba'zan bir-biridan ajralib turadi, lekin ularning genetik ildizlari boshqacha.

Maymunlar tafakkurida nutqdan oldingi faza mavjud (nutq yo'qligidagi fikrlash asoslari V. Köllerning tajribalarida ko'rinadi) LEKIN: optik jihatdan tegishli vaziyatning mavjudligi shimpanzelarning xatti-harakati uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega: ikkita qoida: 1. Nutq optik tuzilma bilan belgilanmagan intellektual funktsiyadir 2. Barcha optik bo'lmagan tuzilmalarda shimpanzelar sinov va xato bilan ishlaydi.

Bir tomondan, tafakkur va nutq bir-biridan ajralgan LEKIN: ikkinchi tomondan, maymunlarda ham inson nutqining rudimentlari mavjud (fonematik ma'noda) Shimpanze nutqining xususiyatlari: 1. Ekspressiv-emotsional vokal reaktsiyalar 2. Nutq bilan birga keladigan emotsional holatlar. namoyon bo'ladi, lekin intellektual reaktsiyalar emas 3. Ularning nutqining vazifasi o'z turlari bilan aloqa qilishdir (va nafaqat hissiy ekspressiv)

Filogenezda fikrlash va nutq muammosi boʻyicha L. S. Vygotskiyning asosiy xulosalari: 1. Tafakkur va nutq turli genetik ildizlarga ega 2. Ularning rivojlanishi ikki xil yoʻnalishda boradi 3. Tafakkur va nutq oʻrtasidagi aloqa filogenezda doimiy emas 4. Antropoidlar. bir tomondan odamga oʻxshagan aql (asboblardan foydalanish asoslari) ikkinchi tomondan nutq (nutqning ijtimoiy funksiyasi asoslari) 5. Antropoidlar tafakkur va nutq oʻrtasida chambarchas bogʻliqlik yoʻq 6. Tafakkur filogenezida. nutqdan oldingi faza, nutq filogenezida esa intellektdan oldingi faza mavjud.

Bolaning ontogenezida intellektualgacha bo'lgan bosqichni ham ajratish mumkin, masalan, bolaning g'o'ng'irlashi (bu bosqich ijtimoiy aloqani o'rnatish uchun zarur). Erta yoshda (taxminan 2 yoshda) alohida-alohida bo'lgan fikrlash va nutqni rivojlantirish chiziqlari bir-biriga to'g'ri keladi (keyin bola "har bir narsaning o'z nomi borligini" V. Stern tushunadi).

Nutq intellektual, tafakkur esa og‘zaki bo‘ladi.Bu burilishning belgilari: 1. Bola o‘z so‘z boyligini faol ravishda kengaytirmoqda (“Bu nima?”) 2. Shundan kelib chiqib, uning lug‘at boyligi birdaniga oshib boradi.

L. S. Vygotskiyning ontogenezdagi tafakkur va nutq muammosi haqidagi asosiy xulosalari: 1. Tafakkur va nutqning ontogenetik farqida ularning ildizlari ham har xil 2. Nutqning intellektualgacha bo‘lgan bosqichi va nutqdan oldingi bosqichi ham mavjud. tafakkurning 3. Ma’lum bir nuqtaga qadar ikki chiziq turli yo‘llardan boradi 4. Muayyan nuqtada bu chiziqlar bir-biriga to‘g‘ri keladi va fikrlash og‘zaki, nutq esa intellektual bo‘ladi.

Fikrlash va nutqning mos kelishidan so'ng, nafaqat ularning rivojlanishining davomi, balki rivojlanish turining o'zgarishi mavjud. III. Fikr va so'z

"Fikrning so'zga munosabati, birinchi navbatda, narsa emas, balki jarayondir; bu munosabat fikrdan so'zga va orqaga harakatdir ..."

Vazifa - fikrning so'zga o'tish bosqichlarini o'rganish

L. S. Vygotskiy fikrdan so‘zga harakatning beshta rejasini ajratib ko‘rsatadi: 1. Nutqning tashqi rejasi (fazli tomoni): so‘z -> so‘zlarning birikishi 2. Nutqning ichki rejasi (semantik tomoni): gap -> so‘z semantik birlik sifatida.

Bu ikki tekislik nutqning o'ziga tegishli bo'lib, murakkab birlik hosil qiladi, lekin ularning rivojlanishi qarama-qarshi yo'nalishda boradi (semantik tomoni - butundan qismga, tashqi tomoni - qismdan butunga). Avvalo, grammatik (tashqi) va psixologik (ichki) predmet va predikat bir-biriga mos kelmaydi.

Misol: Biz soat (psixologik mavzu) haqida o'yladik va u tushdi (psixologik predikat). Bu erda psixologik sub'ekt va predikat grammatik bilan mos keladi. LEKIN: agar biz biror narsa tushib qolgan deb o'ylasak (psixologik predmet), keyin bu soat (psixologik predikat) ekanligini bilsak, bu erda fikrning harakati teskari tomonga o'tadi - psixologik mavzu va predikat grammatikaga to'g'ri kelmaydi. birlar.

3. Ichki nutq sintaksisi: a. Ichki nutqning asosiy sintaktik shakli - bu predikativlik (iboraning qisqartmasi)

1-misol: Fikr: “B tramvayi bor, biz endi u erga boramiz”. So'z: "ketadi" yoki "B" 2-misol: L. N. Tolstoyning "Anna Karenina" dan Kitti va Levinning bosh harflarining tushuntirishlari

b. Qisqartirish: so'zlovchilarning fikrlari bir yo'nalishli bo'lsa, nutq stimullarining roli minimallashtiriladi c. Ichki nutq strukturasining xususiyatlari: i. So'z ma'nosining uning ma'nosidan ustunligi

Misol: "Butun yoz kuylandi, shuning uchun borib raqsga tushing!" Ma'nosi - raqs Ma'nosi - halok bo'lish

Ma'no va so'z o'rtasida ma'no va so'z o'rtasida ko'proq mustaqil munosabat mavjud

ii. Agglyutinatsiya deganda bir necha so‘zdan bir ot yasalishi tushuniladi: · Birinchidan, qo‘shma so‘z tarkibiga tovush bilan qisqartirilgan bir necha so‘z kiradi · Ikkinchidan, qo‘shma so‘z so‘z birikmasi sifatida emas, bir so‘z shaklida namoyon bo‘ladi iii. Ma'nolar og'zaki ma'nolarga qaraganda turli qonunlarga muvofiq "birlashadi"

Misol: N.V.Gogolning "O'lik jonlar" - sarlavhaning ma'nosi butun she'rni qamrab oladi va o'lik serflarga emas, balki ruhiy o'lik bo'lgan she'r qahramonlariga ishora qiladi.

Ichki nutqda so'z oldingi ma'nolarni o'zlashtiradi, shuning uchun bu ma'noni nutq orqali etkazish qiyin bo'lishi mumkin

L. S. Vygotskiyning ichki nutq masalasiga doir xulosalari: · Vygotskiy ichki nutqning tashqi va egosentriklikdan kelib chiqishi haqidagi gipoteza to‘g‘ri, degan xulosaga keladi · Shuningdek, xulosa shuki, tashqi nutq ichki nutqning faqat ovozli bo‘lishi emas, balki predikativ nutqning transformatsiyasidir. kengaytirilgan

4. Fikr nutqiy fikrlash rejasi sifatida fikr va nutq birliklari bir-biriga mos kelmaydi. Fikrlarni ifodalash uchun har doim ham so'zlarni topish mumkin emas, chunki fikrlarning tuzilishi so'zlarning tuzilishidan farq qiladi. Fikr butun ob'ektni qamrab oladi va so'zlar ob'ektning individual parametrlari, ya'ni "fikrda bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan narsa nutqda ketma-ket ochiladi." Fikr so'z bilan ham, uning ma'nosi bilan ham mos kelmaydi, balki fikrdan so'zgacha bo'lgan yo'l yotadi. ma'no orqali fikr va nutq birliklari mos kelmaydi. Fikrlarni ifodalash uchun har doim ham so'zlarni topish mumkin emas, chunki fikrlarning tuzilishi so'zlarning tuzilishidan farq qiladi. Fikr butun ob'ektni qamrab oladi va so'zlar ob'ektning individual parametrlari, ya'ni "fikrda bir vaqtning o'zida mavjud bo'lgan narsa nutqda ketma-ket ochiladi." Fikr so'z bilan ham, uning ma'nosi bilan ham mos kelmaydi, balki fikrdan so'zgacha bo'lgan yo'l yotadi. ma'no orqali

5. Ongning turtki beruvchi sohasi Tafakkur o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki ongning turtki beruvchi sohasiga (ehtiyojlar, ta'sirlar va his-tuyg'ular va boshqalar) qarab paydo bo'ladi.

Birovning fikrini tushunish uning affektiv-ixtiyoriy tomonini o'rganganimizda mumkin bo'ladi

Demak, fikr harakati quyidagi bosqichlardan o'tadi: motiv - fikr - nutqning ichki rejasi - tashqi nutqning semantik tomoni - tashqi nutqning fazaviy tomoni.

Joriy sahifa: 1 (kitob jami 44 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 29 sahifa]

Lev Vygotskiy
Fikrlash va nutq (to'plam)

Fikrlash va nutq

Muqaddima

1
Birinchi nashr: Fikrlash va nutq. M.; L.: Sotsekgiz, 1934 yil.

Bu ish eksperimental psixologiyaning eng qiyin, murakkab va murakkab masalalaridan biri – tafakkur va nutq masalasini psixologik tadqiq qiladi. Bizga ma'lumki, ushbu muammoni tizimli eksperimental ishlab chiqish hali hech bir tadqiqotchi tomonidan amalga oshirilmagan. Решение задачи, стоявшей перед нами, хотя бы с первичным приближением могло быть осуществлено не иначе как путем ряда частных экспериментальных исследований отдельных сторон интересующего нас вопроса, как, например, исследование экспериментально образуемых понятий, исследование письменной речи и ее отношения к мышлению, исследование внутренней речи va hokazo.

Eksperimental tadqiqotlar bilan bir qatorda, biz muqarrar ravishda nazariy va tanqidiy tadqiqotlarga murojaat qilishimiz kerak edi. Bir tomondan, biz psixologiyada to'plangan katta miqdordagi faktik materiallarni nazariy tahlil qilish va umumlashtirish, filogenetik va ontogenez ma'lumotlarini taqqoslash va taqqoslash orqali muammomizni hal qilishning boshlang'ich nuqtalarini belgilashimiz va mustaqil ravishda dastlabki shartlarni ishlab chiqishimiz kerak edi. tafakkur va nutqning genetik ildizlari haqidagi umumiy ta'limot shaklida ilmiy faktlarni olish. Boshqa tomondan, tafakkur va nutqning zamonaviy nazariyalarining eng g'oyaviy jihatdan kuchlilarini tanqidiy tahlil qilish, ularga asoslanish, o'z izlanishlarimiz yo'lini tushunish, dastlabki ishchi farazlarni tuzish va boshidanoq qarama-qarshilik yaratish kerak edi. tadqiqotimizning nazariy yo'li zamonaviy fanda hukmron bo'lgan, ammo asossiz va shuning uchun qayta ko'rib chiqilishi va engib o'tilishi kerak bo'lgan nazariyalarni qurishga olib kelgan yo'l bilan.

Tadqiqot davomida biz yana ikki marta nazariy tahlilga murojaat qilishimiz kerak edi. Fikrlash va nutqni o'rganish muqarrar ravishda ilmiy bilimlarning bir qator o'zaro bog'liq va chegaradosh sohalariga ta'sir qiladi. Nutq psixologiyasi va tilshunoslik ma'lumotlarini taqqoslash, tushunchalarni eksperimental o'rganish va o'rganishning psixologik nazariyasi muqarrar bo'lib chiqdi. Bizga shunday tuyuldiki, bu yo'lda yuzaga keladigan barcha savollarni mustaqil ravishda to'plangan faktik materiallarni tahlil qilmasdan, ularni faqat nazariy shakllantirishda hal qilish eng qulaydir. Ushbu qoidaga rioya qilgan holda, biz ilmiy kontseptsiyalarni ishlab chiqish bo'yicha tadqiqot kontekstiga boshqa joylarda va boshqa materiallarda ishlab chiqilgan o'rganish va rivojlanish haqidagi ishchi gipotezani kiritdik. Va nihoyat, nazariy umumlashtirish, barcha eksperimental ma'lumotlarni birlashtirish bizning tadqiqotimizga nazariy tahlilni qo'llashning oxirgi nuqtasi bo'ldi.

Shunday qilib, bizning tadqiqotimiz tarkibi va tuzilishi jihatidan murakkab va xilma-xil bo'lib chiqdi, lekin shu bilan birga, bizning ishimizning alohida segmentlari oldida turgan har bir aniq vazifa umumiy maqsadga shunchalik bo'ysundirilganki, oldingi va keyingi segmentlar bilan shunchalik bog'liq ediki umuman olganda butun ish - biz bunga umid qilishga jur'at etamiz - bu, mohiyatiga ko'ra, qismlarga bo'lingan bo'lsa-da, asosiy va markaziy vazifani - genetikani hal qilishga qaratilgan butunlay, barcha qismlarini o'rganishdir. fikr va so'z o'rtasidagi munosabatni tahlil qilish.

Ushbu asosiy vazifaga muvofiq tadqiqotimiz va bu ishimiz dasturi belgilandi. Biz muammoni qo'yish va tadqiqot usullarini izlashdan boshladik.

Keyin, tanqidiy tadqiqotda biz nutq va tafakkur rivojlanishining eng to'liq va kuchli ikkita nazariyasini - Piaget va V. Stern nazariyasini tahlil qilishga harakat qildik, bu muammoni shakllantirishni boshidanoq qarama-qarshi qo'yish uchun. savolni an'anaviy shakllantirish va an'anaviy usul bilan tadqiqot usuli va shu bilan biz ishimiz davomida aslida nimani izlashimiz kerakligini, bu bizni qaysi yakuniy nuqtaga olib borishi kerakligini aniqlang. Bundan tashqari, biz tushunchalar va og'zaki fikrlashning asosiy shakllarini ishlab chiqish bo'yicha ikkita eksperimental tadqiqotimizdan oldin fikrlash va nutqning genetik ildizlarini aniqlaydigan nazariy tadqiqot bilan shug'ullanishimiz kerak edi. og'zaki fikrlashning genezisi. Butun kitobning markaziy qismi ikkita eksperimental tadqiqotdan iborat bo'lib, ulardan biri bolalik davrida so'z ma'nolarining rivojlanishining asosiy yo'lini yoritishga, ikkinchisi esa bolada ilmiy va spontan tushunchalarning rivojlanishini qiyosiy o'rganishga bag'ishlangan. . Va nihoyat, yakuniy bobda biz butun tadqiqot ma'lumotlarini birlashtirishga harakat qildik va ushbu ma'lumotlar asosida tuzilgan nutqiy fikrlashning butun jarayonini izchil va yaxlit shaklda taqdim etishga harakat qildik.

O'rganilayotgan muammoni hal qilishda yangi narsa keltirmoqchi bo'lgan har qanday tadqiqotda bo'lgani kabi, bizning ishimizga nisbatan ham savol tug'iladi: u yangi va shuning uchun munozarali bo'lgan narsalarni o'z ichiga oladi, nimani sinchkovlik bilan tahlil qilish va qo'shimcha tekshirish kerak. Bizning ishimiz fikrlash va nutqning umumiy ta'limotiga olib keladigan yangi narsalarni bir necha so'z bilan sanab o'tishimiz mumkin. Biz o'ylagan muammoning biroz yangi formulasi va ma'lum ma'noda biz qo'llagan yangi tadqiqot usuli haqida to'xtalmasdan, bizning tadqiqotimizda yangilik bo'lgan narsalarni quyidagi fikrlarga keltirish mumkin: 1) eksperimental o'rnatish. so'zlarning ma'nolari bolalik davrida rivojlanadi va ularning rivojlanishining asosiy bosqichlarini aniqlash; 2) bolaning ilmiy tushunchalari rivojlanishining o'ziga xos yo'lini uning o'z-o'zidan paydo bo'lgan tushunchalari bilan solishtirganda ochib berish va bu rivojlanishning asosiy qonuniyatlarini oydinlashtirish; 3) nutqning mustaqil funktsiyasi sifatida yozma nutqning psixologik mohiyatini va uning tafakkur bilan aloqasini ochib berish; 4) ichki nutqning psixologik mohiyatini va uning tafakkurga aloqadorligini eksperimental ravishda ochish. Bizning tadqiqotimizda mavjud bo'lgan yangi ma'lumotlarni sanab o'tishda biz birinchi navbatda ushbu tadqiqot yangi, eksperimental tasdiqlangan psixologik faktlar ma'nosida fikrlash va nutqning umumiy ta'limotiga qanday hissa qo'shishi mumkinligini, keyin esa ushbu ishlaydigan farazlarni nazarda tutdik. va bu faktlarni izohlash, tushuntirish va tushunish jarayonida muqarrar ravishda yuzaga kelishi kerak bo'lgan nazariy umumlashmalar. Albatta, bu faktlar va nazariyalarning mazmuni va haqiqatiga baho berish muallifning huquqi ham, burchi ham emas. Bu tanqidchilar va ushbu kitobni o'qiydiganlar uchun masala.

Bu kitob muallif va uning hamkorlarining tafakkur va nutqni o‘rganish bo‘yicha qariyb o‘n yillik uzluksiz mehnati samarasidir. Bu ish boshlanganda, biz nafaqat uning yakuniy natijalari, balki tadqiqot o'rtasida paydo bo'lgan ko'plab savollar haqida ham hali aniq emas edik. Shu bois, ishimiz davomida biz ilgari ilgari surilgan qoidalarni qayta-qayta qayta ko‘rib chiqishga, noto‘g‘ri bo‘lib chiqqan ko‘p narsalarni bekor qilish va kesib tashlashga, boshqalarni qayta qurish va chuqurlashtirishga, oxir-oqibat boshqalarni esa butunlay yangicha ishlab chiqishga va yozishga majbur bo‘ldik. Bizning tadqiqotimizning asosiy yo'nalishi boshidanoq olingan bir asosiy yo'nalishda barqaror rivojlanmoqda va ushbu kitobda biz avvalgi asarlarimizda yashirin bo'lgan narsalarni aniq kengaytirishga harakat qildik, lekin shu bilan birga - va ko'p. Ilgari uni bu ishdan to'g'ridan-to'g'ri yolg'on deb chiqarib tashlash to'g'ri tuyulardi.

Uning alohida qismlari biz tomonidan ilgari boshqa ishlarda ishlatilgan va sirtqi kurslardan birida qo'lyozma sifatida nashr etilgan (V bob). Boshqa boblar esa o'zlari tanqidiga bag'ishlangan mualliflar asarlariga hisobot yoki so'zboshi sifatida nashr etilgan (II va IV boblar). Qolgan boblar, butun kitob kabi, birinchi marta nashr etilmoqda.

Biz bu ishda qo‘yishga harakat qilgan yangi yo‘nalishdagi o‘sha birinchi qadamning barcha muqarrar nomukammalliklarini yaxshi bilamiz, lekin uning asoslanishini, fikrimizcha, tafakkurni o‘rganishda bizni oldinga siljitayotganida ko‘ramiz. va nutqiy faoliyatimizni boshlagan paytgacha psixologiyada shakllangan ushbu muammolarning holati bilan solishtirganda fikrlash va nutq muammosini butun inson psixologiyasining asosiy muammosi sifatida ochib beradi, tadqiqotchini bevosita ongning yangi psixologik nazariyasiga olib boradi. . Biroq, biz ushbu muammoga ishimizning bir nechta yakuniy so'zlari bilan to'xtalamiz va o'rganishni uning ostonasida to'xtatamiz.

Birinchi bob
Muammo va tadqiqot usuli

Fikrlash va nutq muammosi psixologik muammolar doirasiga kiradi, unda turli xil psixologik funktsiyalar va ong faoliyatining turli turlari o'rtasidagi munosabatlar masalasi birinchi o'ringa chiqadi. Bu butun muammoning markaziy nuqtasi, shubhasiz, fikrning so'z bilan bog'liqligi masalasidir. Ushbu muammo bilan bog'liq boshqa barcha savollar, go'yo ikkinchi darajali va mantiqiy jihatdan ushbu birinchi va asosiy savolga bo'ysunadi, ularni hal qilmasdan, keyingi va aniqroq savollarning har birini to'g'ri shakllantirish mumkin emas. Ayni paytda, bu interfunksional aloqalar va munosabatlar muammosi, g'alati, bu zamonaviy psixologiya uchun deyarli to'liq rivojlanmagan va yangi muammodir. Fikrlash va nutq muammosi - psixologiya fanining o'zi kabi qadimiy - fikrning so'z bilan aloqasi masalasida, eng kam rivojlangan va eng noaniqdir. So'nggi o'n yillikda ilmiy psixologiyada hukmronlik qilgan atomistik va funktsional tahlil individual psixologik funktsiyalarning alohida shaklda ko'rib chiqilishiga olib keldi, psixologik bilish usuli ushbu individual, izolyatsiya qilingan, alohida o'rganish bilan bog'liq holda ishlab chiqildi va takomillashtirildi. jarayonlar, funksiyalarning bir-biri bilan bog‘lanishi muammosi, ongning yaxlit tuzilmasida ularni tashkil etish muammosi doimo tadqiqotchilar e’tiboridan chetda qolgan.

Ongning yagona yaxlitligi va individual funktsiyalar o'z faoliyatida bir-biri bilan ajralmas birlikka bog'langanligi - bu g'oya zamonaviy psixologiya uchun yangilikni anglatmaydi. Ammo psixologiyada ongning birligi va individual funktsiyalar o'rtasidagi bog'liqlik odatda tadqiqot mavzusi sifatida emas, balki taxmin qilingan. Bundan tashqari, ongning funktsional birligini postulatsiya qilish, psixologiya, bu shubhasiz faraz bilan bir qatorda, o'z tadqiqotini ongning interfunksional aloqalarining o'zgarmasligi va doimiyligini tan olishdan iborat bo'lgan so'zsiz qabul qilingan, aniq shakllantirilmagan, mutlaqo yolg'on postulatga asosladi. idrok har doim va bir xil tarzda diqqat bilan, xotira doimo idrok bilan, fikr xotira bilan va hokazolar bilan bog'langan deb faraz qilingan edi. Bundan, albatta, interfunksional bog'lanishlar bo'lishi mumkin bo'lgan narsani ifodalaydi, degan xulosa kelib chiqdi. umumiy omil sifatida qavslangan va qavs ichida qolgan individual va ajratilgan funksiyalar ustida tadqiqot operatsiyalarini bajarishda hisobga olinmasligi mumkin. Bularning barchasi tufayli munosabatlar muammosi, ta'kidlanganidek, zamonaviy psixologiya muammolarining eng kam rivojlangan qismidir. Bu fikrlash va nutq muammosiga juda jiddiy ta'sir ko'rsatishi mumkin emas edi. Agar siz ushbu muammoni o‘rganish tarixiga nazar tashlasangiz, fikrning so‘z bilan munosabati haqidagi ushbu markaziy nuqta hamisha tadqiqotchining e’tiboridan chetda bo‘lib kelganini, butun muammoning og‘irlik markazi doimo o‘zgarib, o‘zgarganligini osongina ko‘rishingiz mumkin. boshqa nuqta, boshqa nuqtaga o'tdi. yoki boshqa savol.

Agar biz ilmiy psixologiyada fikrlash va nutq muammosi bo'yicha tarixiy ishlarning natijalarini qisqacha shakllantirishga harakat qilsak, shuni aytishimiz mumkinki, turli tadqiqotchilar tomonidan taklif qilingan ushbu muammoning butun yechimi har doim va doimo o'zgarib turadi, eng qadimgi davrdan. martadan hozirgi kungacha, ikki ekstremal qutb o'rtasida - identifikatsiya, fikr va so'zning to'liq qo'shilishi va ularning bir xil metafizik, bir xil darajada mutlaq, bir xil darajada to'liq yorilishi va ajralishi o'rtasida. Ushbu ekstremallardan birini sof shaklda ifodalash yoki bu ikkala ekstremalni o'z konstruktsiyalarida birlashtirib, go'yo ular orasidagi oraliq nuqtani egallaydi, lekin har doim bu qutb nuqtalari orasida joylashgan o'q bo'ylab harakatlanadi, fikrlash va tafakkur haqidagi turli ta'limotlar va boshqalar. nutq o'sha ayovsiz aylanada aylanardi, undan chiqish yo'li hali topilmagan. Qadim zamonlardan boshlab fikrlash va nutqni psixologik tilshunoslik orqali aniqlash, bu fikrni "nutq minus tovush" deb e'lon qilgan va hozirgi amerikalik psixologlar va refleksologlargacha fikrni "motorida aniqlanmagan inhibe qilingan refleks" deb hisoblaydi. qismi, tafakkur va nutqni aniqlaydigan bir xil g'oyaning rivojlanishining yagona chizig'idan o'tadi. Tabiiyki, ushbu yo'nalishga tutash barcha ta'limotlar tafakkur va nutqning tabiati haqidagi qarashlarining mohiyatiga ko'ra, fikrning so'z bilan bog'liqligi masalasini nafaqat hal qilish, balki ko'tarishning ham imkoni yo'qligi bilan duch kelgan. Agar fikr va so`z bir-biriga to`g`ri kelsa, agar ular bir va bir bo`lsa, ular o`rtasida hech qanday munosabat paydo bo`lmaydi va tadqiqot predmeti bo`lib xizmat qila olmaydi, xuddi tadqiqot predmeti narsaning o`ziga bo`lgan munosabati bo`lishi mumkinligini tasavvur qilib bo`lmaydi. . Kim fikr va nutqni birlashtirsa, o'zi uchun fikr va so'z o'rtasidagi munosabat masalasini qo'yish yo'lini yopadi va bu muammoni oldindan hal qilib bo'lmaydi. Muammo hal etilmaydi, balki shunchaki chetlab o'tiladi.

Bir qarashda, qarama-qarshi qutbga yaqinroq bo‘lgan, fikr va nutq mustaqilligi g‘oyasini rivojlantiruvchi ta’limot bizni qiziqtirgan masalalar nuqtai nazaridan qulayroq mavqega egadek tuyulishi mumkin. Nutqga fikrning tashqi ifodasi, uning kiyimi sifatida qaraydiganlar, Vürzburg maktabi vakillari kabi fikrni barcha hissiy narsalardan, shu jumladan so'zdan ozod qilishga intiladiganlar va fikr va so'z o'rtasidagi bog'liqlikni faqat ular kabi tasavvur qilishadi. haqiqatan ham nafaqat tashqi aloqani o'rnatish, balki o'z yo'lida fikr va so'z o'rtasidagi munosabatlar muammosini hal qilishga harakat qiladi. Faqat eng xilma-xil psixologik tendentsiyalar tomonidan taklif qilingan bunday yechim har doim nafaqat bu muammoni hal qilishga, balki qo'yishga ham qodir emas va agar u birinchi guruhni o'rganish kabi uni chetlab o'tmasa, uni qisqartiradi. tugunni echish o'rniga. Nutq tafakkurini uning tarkibiy qismlariga, bir-biriga yot, fikr va so'zga ajratgan holda, bu tadqiqotchilar so'zning sof xususiyatlarini o'rganib, fikrlashdan mustaqil ravishda, nutqdan mustaqil ravishda, bog'liqlikni tasavvur qilishga harakat qilishadi. ikkalasi o'rtasida ikki xil jarayon o'rtasidagi sof tashqi mexanik bog'liqlik sifatida.

Misol tariqasida, zamonaviy mualliflardan birining ushbu texnikadan foydalangan holda nutq tafakkurini uning tarkibiy qismlariga ajratish, ikkala jarayonning aloqasi va o'zaro ta'sirini o'rganishga urinishlarini ko'rsatish mumkin. Ushbu tadqiqot natijasida u fikrlashning yaxshilanishida nutq-harakat jarayonlari katta rol o'ynaydi degan xulosaga keladi. Ular tushunish jarayonlariga yordam beradi, chunki qiyin, murakkab og'zaki material bilan ichki nutq tushunilgan narsani yaxshiroq singdirish va birlashtirish vazifasini bajaradi. Bundan tashqari, xuddi shu jarayonlar o'z jarayonida faol faoliyatning ma'lum bir shakli sifatida foyda keltiradi, agar ular ichki nutq bilan qo'shilsa, bu fikr harakati davomida muhimni muhimdan ahamiyatsizni his qilish, quchoqlash, ajratishga yordam beradi; nihoyat, ichki nutq rol o'ynaydi. fikrlashdan baland ovozli nutqqa o'tishni osonlashtiruvchi omil.

Biz bu misolni faqat nutq tafakkurini taniqli yaxlit psixologik shakllanish sifatida uning tarkibiy qismlariga ajratgan holda, tadqiqotchining ushbu elementar jarayonlar o'rtasida tashqi o'zaro ta'sirni o'rnatishdan boshqa iloji yo'qligini ko'rsatish uchun keltirdik. , faoliyatning aloqador bo'lmagan shakllari doirasida. Ikkinchi yo'nalish vakillarining o'zlari uchun qulayroq pozitsiyasi shundaki, ular uchun har qanday holatda ham fikrlash va nutq o'rtasidagi bog'liqlik masalasini ko'tarish mumkin bo'ladi. Bu ularning afzalligi. Ammo ularning zaif tomoni shundaki, bu muammoni oldindan noto'g'ri shakllantirish va savolni to'g'ri hal qilish imkoniyatini istisno qiladi, chunki ular ushbu yagona yaxlitlikni alohida elementlarga ajratish usuli ichki ma'lumotlarni o'rganishni imkonsiz qiladi. fikr va so'z o'rtasidagi munosabatlar. Shunday qilib, savol tadqiqot usuliga bog'liq va biz o'ylaymizki, agar biz boshidanoq fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlar muammosini o'z oldimizga qo'ygan bo'lsak, uni o'rganishda qanday usullarni qo'llash kerakligini oldindan aniqlash kerak. uning muvaffaqiyatli ruxsatini ta'minlashi mumkin bo'lgan bu muammo.

Psixologiyada qo'llaniladigan tahlilning ikki turini farqlash kerak deb o'ylaymiz. Har qanday psixologik shakllanishni o'rganish, albatta, tahlilni o'z ichiga oladi. Biroq, bu tahlil ikkita tubdan farqli shaklga ega bo'lishi mumkin, ulardan biri, bizning fikrimizcha, tadqiqotchilar ushbu ko'p asrlik muammoni hal qilishda duch kelgan barcha muvaffaqiyatsizliklar uchun aybdor, ikkinchisi esa bu muammoni hal qilish uchun yagona to'g'ri boshlanish nuqtasidir. hech bo'lmaganda uni hal qilish yo'lidagi birinchi qadam.

Psixologik tahlilning birinchi usulini murakkab psixologik yaxlitliklarni elementlarga parchalash deb atash mumkin. Buni suvning kimyoviy tahlili, vodorod va kislorodga parchalanishi bilan solishtirish mumkin. Bunday tahlilning muhim xususiyati shundan iboratki, uning natijasida tahlil qilinayotgan yaxlitlikka yot bo'lgan mahsulotlar paydo bo'ladi - ular tarkibida yaxlitlikka xos xususiyatlarni o'z ichiga olmaydi va bu butunlik hech qachon kashf eta olmaydigan qator yangi xususiyatlarga ega bo'ladi. Fikrlash va nutq muammosini hal qilmoqchi bo'lib, uni nutq va tafakkurga aylantirgan tadqiqotchi bilan, xuddi suvning har qanday xususiyatlarini ilmiy tushuntirishni izlayotgan har qanday odam bilan sodir bo'ladigan narsa sodir bo'ladi, masalan. Nima uchun suv olovni o'chiradi yoki nima uchun Arximed qonunini suvga qo'llasak, bu xususiyatlarni tushuntirish uchun suvning kislorod va vodorodga parchalanishiga murojaat qilgan bo'lardik. U vodorodning o'zi yonishini va kislorodning yonishini qo'llab-quvvatlashini bilsa, hayratda qoladi va bu elementlarning xususiyatlaridan butunga xos xususiyatlarni hech qachon tushuntira olmaydi. Xuddi shunday, nutq tafakkurini uning bir butun sifatida, unga xos bo'lgan eng muhim xususiyatlarini alohida elementlarga tushuntirishni izlash uchun parchalaydigan psixologiya, keyinchalik butunga xos bo'lgan birlik elementlarini behuda izlaydi. Tahlil jarayonida ular bug'langan, g'oyib bo'lgan va u tahlil jarayonida yo'qolgan, ammo ob'ekt bo'lgan xususiyatlarni sof spekulyativ tarzda qayta tiklash uchun foydalanish uchun elementlar orasidagi tashqi mexanik o'zaro ta'sirni izlashdan boshqa iloji yo'q. tushuntirishga.

Mohiyatan, bizni yaxlitlikka xos xususiyatlarni yo‘qotgan mahsulotlarga yetaklaydigan bunday tahlil, o‘zi qo‘llanilayotgan muammo nuqtai nazaridan, so‘zning to‘g‘ri ma’nosidagi tahlil emas. To‘g‘rirog‘i, biz uni bilish usuli, tahlilning teskarisi va ma’lum ma’noda uning aksi deb qarashga haqlimiz. Zero, suvning barcha xossalariga birdek taalluqli kimyoviy formulasi umuman uning barcha turlariga, xuddi shu darajada Buyuk okeanga ham, yomg‘ir tomchisiga ham tegishli. Shuning uchun suvning elementlarga parchalanishi bizni uning o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirishga olib keladigan yo'l bo'lishi mumkin emas. Bu tahlildan ko'ra umumiylikka ko'tarilish, ya'ni so'zning to'g'ri ma'nosida parchalanish yo'lidir. Xuddi shu tarzda, psixologik yaxlit shakllanishlarga nisbatan qo'llaniladigan bunday tahlil ham biz uchun kundalik kuzatishlarda, kuzatishda duch keladigan so'z va fikr o'rtasidagi munosabatlarning barcha aniq xilma-xilligini, barcha o'ziga xos xususiyatlarini ochib berishga qodir bo'lgan tahlil emas. bolalik davrida og'zaki fikrlashni rivojlantirish. , og'zaki fikrlashning eng xilma-xil shakllarida ishlashi.

Bu tahlil ham mohiyatan psixologiyaga qarama-qarshi bo'lib, bizni o'rganilayotgan butunning konkret va o'ziga xos xususiyatlarini tushuntirishga olib borish o'rniga, bu butunni umumiyroq ko'rsatmaga, qobiliyatli ko'rsatmaga ko'taradi. Bizni qiziqtirgan o'ziga xos qonunlarni tushunish imkoniyatidan tashqari, barcha nutq va tafakkur bilan bog'liq bo'lgan barcha mavhum universalligi bilan bizga faqat bir narsani tushuntirish. Bundan tashqari, psixologiya tomonidan rejalashtirilmagan holda qo'llaniladigan bunday tahlil chuqur noto'g'ri tushunchalarga olib keladi, o'rganilayotgan jarayonning birligi va yaxlitligi momentini e'tiborsiz qoldiradi va birlikning ichki munosabatlarini ikkita turli xil va begona jarayonlarning tashqi mexanik aloqalari bilan almashtiradi. Ushbu tahlil natijalari hech bir joyda tafakkur va nutqni o'rganish sohasidagi kabi aniq aks ettirilmagan. Tovush va ma'noning jonli birligi bo'lgan va jonli hujayra kabi eng sodda shaklda umuman nutq tafakkuriga xos bo'lgan barcha asosiy xususiyatlarni o'z ichiga olgan so'zning o'zi bunday tahlil natijasida ikkiga bo'linganligi ma'lum bo'ldi. ikki qism, ular orasida tadqiqotchilar keyin tashqi mexanik assotsiativ aloqani o'rnatishga harakat qilishdi.

So'zning tovushi va ma'nosi bir-biriga bog'liq emas. Bu ikkala element birlashgan belgiga, deydi zamonaviy tilshunoslikning eng muhim vakillaridan biri, butunlay alohida yashaydi. Shuning uchun tilning fonetik va semantik jihatlarini o'rganish uchun bunday nuqtai nazardan faqat eng halokatli natijalar bo'lishi ajablanarli emas. Tafakkurdan ajralgan tovush uni inson nutqining tovushiga aylantirgan va tabiatda mavjud bo'lgan tovushlar shohligining qolgan qismidan ajratib turadigan barcha o'ziga xos xususiyatlarini yo'qotadi. Shuning uchun ular ma'nosiz tovushda faqat uning jismoniy va ruhiy xususiyatlarini, ya'ni bu tovushga xos bo'lmagan, balki tabiatda mavjud bo'lgan barcha boshqa tovushlar uchun umumiy bo'lgan narsalarni o'rganishga kirishdilar va shuning uchun bunday tadqiqot bizga tushuntirib bera olmadi. nima uchun falon jismoniy va aqliy xususiyatlarga ega bo'lgan tovush inson nutqining tovushi va uni nima qiladi. Xuddi shunday, so‘zning tovush tomonidan ajralgan ma’no ham sof g‘oyaga, sof tafakkur harakatiga aylanib, moddiy tashuvchidan mustaqil ravishda rivojlanib yashaydigan tushuncha sifatida alohida o‘rganila boshlandi. Klassik semantika va fonetikaning befoydaligi ko'p jihatdan tovush va ma'no o'rtasidagi aniq farq, so'zning alohida elementlarga bo'linishi bilan bog'liq.

Xuddi shu tarzda, psixologiyada bolalar nutqining rivojlanishi nutqning tovush, fonetik tomoni va uning semantik tomonining rivojlanishiga parchalanishi nuqtai nazaridan o'rganildi. Bolalar fonetikasining chuqur o'rganilgan tarixi, bir tomondan, bu erdagi hodisalar muammosini hech bo'lmaganda eng elementar shaklda birlashtira olmadi. Boshqa tomondan, bola so'zining ma'nosini o'rganish tadqiqotchilarni bolalar tafakkurining avtonom va mustaqil tarixiga olib keldi, ular orasida bola tilining fonetik tarixi bilan hech qanday aloqasi yo'q edi.

Bizning fikrimizcha, butun tafakkur va nutq ta'limotidagi hal qiluvchi va burilish nuqtasi bu tahlildan boshqa turdagi tahlilga o'tishdir. Biz buni murakkab bir butunni birliklarga bo'lgan tahlil sifatida belgilashimiz mumkin. Birlik deganda, elementlardan farqli o'laroq, butunga xos bo'lgan barcha asosiy xususiyatlarga ega bo'lgan va bu birlikning yanada ajralmaydigan tirik qismlari bo'lgan shunday tahlil mahsulotini tushunamiz. Suvning kimyoviy formulasi emas, balki molekulalar va molekulyar harakatni o'rganish suvning individual xususiyatlarini tushuntirishning kalitidir. Xuddi shunday, tirik organizmga xos bo'lgan hayotning barcha asosiy xususiyatlarini saqlab qolgan tirik hujayra biologik tahlilning haqiqiy birligidir. Murakkab birliklarni o'rganishni xohlaydigan psixologiya buni tushunishi kerak. U elementlarga parchalanish usullarini tahlil qilish, birliklarga bo'lish usuli bilan almashtirishi kerak. U ma'lum bir butunga xos bo'lgan ushbu ajratilmaydigan, saqlaydigan xususiyatlarni birlik sifatida topishi kerak, bu xususiyatlar qarama-qarshi shaklda ifodalanadi va bunday tahlil yordamida ular oldida paydo bo'lgan aniq savollarni hal qilishga harakat qiladi.

So'zning bu ichki tomoni hozirgacha deyarli hech qanday maxsus tadqiqotlar olmagan. So'zning ma'nosi ham bizning ongimizdagi barcha boshqa g'oyalar yoki fikrimizning boshqa barcha harakatlari dengizida eriydi, xuddi ma'nodan ajralgan tovush, tabiatda mavjud bo'lgan barcha boshqa tovushlar dengizida eriydi. Shuning uchun, xuddi inson nutqining tovushiga nisbatan, zamonaviy psixologiya inson nutqining tovushiga xos bo'lgan hech narsa aytolmaydi, xuddi og'zaki ma'noni o'rganish sohasida bo'lgani kabi, psixologiya ham xuddi shunday tavsiflovchilardan boshqa hech narsa aytolmaydi. ongimizning barcha boshqa g'oyalari va fikrlari kabi og'zaki ma'no. Assotsiativ psixologiyada shunday bo'lgan va hozirgi zamon strukturaviy psixologiyasida ham xuddi shunday. Bir so'z bilan aytganda, biz doimo uning o'zimizga qaragan tashqi tomonlarini bilganmiz. Ikkinchisi, uning ichki tomoni - uning ma'nosi, xuddi Oyning boshqa tomoni kabi, doimo saqlanib qolgan va o'rganilmagan va noma'lum bo'lib qoladi. Ayni paytda, aynan mana shu boshqa tomonda bizni tafakkur va nutq o'rtasidagi munosabatga oid muammolarni hal qilish imkoniyati yotadi, chunki biz nutqiy tafakkur deb ataydigan birlikning tuguni so'z ma'nosida bog'langan.

Buni aniqlash uchun bir necha so'z bilan so'z ma'nosining psixologik mohiyatini nazariy tushunishga to'xtalib o'tishingiz kerak. Na assotsiativ, na strukturaviy psixologiya, tadqiqotimiz davomida ko'rib turganimizdek, so'z ma'nosining tabiati haqidagi savolga qoniqarli javob bermaydi. Shu bilan birga, quyida keltirilgan eksperimental tadqiqotlar, shuningdek, nazariy tahlil shuni ko'rsatadiki, og'zaki ma'noning ichki mohiyatini eng muhim, eng aniqlovchisi odatda qidirilgan joyda emas.

So'z har doim ma'lum bir ob'ektni emas, balki butun bir guruh yoki ob'ektlarning butun sinfini anglatadi. Shu sababli, har bir so'z yashirin umumlashma bo'lib, har bir so'z allaqachon umumlashtiriladi va psixologik nuqtai nazardan, so'zning ma'nosi, birinchi navbatda, umumlashmadir. Ammo umumlashtirish, ko'rish oson bo'lganidek, g'ayrioddiy og'zaki fikrlash harakati bo'lib, voqelikni bevosita sezish va sezgilarda aks ettirilganidan butunlay boshqacha tarzda aks ettiradi. Ular dialektik sakrashni faqat o‘ylamaydigan materiyadan sezgiga o‘tish emas, balki sezgidan fikrga o‘tishdir, deyishganda, tafakkur ongda voqelikni bevosita sezishdan sifat jihatidan farq qiladi, demoqchi bo‘ladilar. Ko'rinib turibdiki, birlikdagi bu sifat farqi, asosan, voqelikning umumlashtirilgan in'ikosidir, deb taxmin qilish uchun barcha asoslar mavjud. Shundan kelib chiqib xulosa qilishimiz mumkinki, biz hozirgina ochib berishga harakat qilgan so‘zning psixologik tomondan ma’nosi, umumlashtirilishi so‘zning to‘g‘ri ma’nosida fikr yuritish harakatidir. Shu bilan birga, ma'no so'zning ajralmas qismi bo'lib, u fikr saltanati kabi nutq saltanatiga ham tegishli. Ma'nosiz so'z so'z emas, balki bo'sh tovushdir. Ma'nosiz so'z endi nutq sohasiga tegishli emas. Demak, ma’noni ham tabiatdagi nutq hodisasi, ham tafakkur sohasiga aloqador hodisa sifatida birdek qarash mumkin. So‘zning alohida olingan elementlariga nisbatan ilgari erkin gapirganimizdek so‘z ma’nosi haqida gapirish mumkin emas. Bu nima? Nutqmi yoki fikrlashmi? Bu bir vaqtning o'zida nutq va fikrlashdir, chunki u nutqiy fikrlash birligidir. Agar shunday bo‘lsa, bizni qiziqtirayotgan muammoni o‘rganish usuli semantik tahlil usulidan, nutqning semantik tomonini tahlil qilish usulidan, nutqiy ma’noni o‘rganish usulidan boshqa bo‘lishi mumkin emasligi aniq. Bu yo'lda biz fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlarga oid bizni qiziqtirgan savollarga to'g'ridan-to'g'ri javob kutishga haqlimiz, chunki bu munosabatlarning o'zi biz tanlagan birlikda mavjud bo'lib, rivojlanishi, faoliyati, tuzilishini o'rganish, va bu birlikning umumiy harakati, biz fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlar, og'zaki fikrlashning tabiati haqidagi savolga biz uchun aniqlik kiritadigan ko'p narsalarni bilib olishimiz mumkin.

Fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishda biz qo'llashni rejalashtirgan usullarning afzalligi shundaki, ular tahlilga xos bo'lgan barcha afzalliklarni har qanday murakkab birlikka xos bo'lgan xususiyatlarni sintetik o'rganish imkoniyati bilan birlashtirishga imkon beradi. . Buni muammoning bizni qiziqtirayotgan boshqa jihati misolida bemalol tasdiqlashimiz mumkin, u ham doim soyada qolib ketgan. Nutqning asosiy vazifasi kommunikativ funktsiyadir. Nutq, eng avvalo, ijtimoiy muloqot vositasi, ifoda va tushunish vositasidir. Nutqning bu funksiyasi, odatda, tahlil qilishda, uni elementlarga ajratishda aqliy funktsiyadan ham ajratilgan va har ikkala funktsiya xuddi parallel va bir-biridan mustaqil ravishda nutqqa tegishli bo'lgan. Nutq aloqa funktsiyalarini ham, fikrlash funktsiyalarini ham o'zida mujassam etganday tuyuldi, lekin bu ikki funktsiya bir-biriga qanday munosabatda bo'ladi, nutqda ikkala funktsiyaning mavjudligini nima aniqladi, ularning rivojlanishi qanday sodir bo'ladi va ikkalasi ham qanday qilib tizimli ravishda birlashadi. boshqa - bularning barchasi saqlanib qolgan va hali ham o'rganilmagan.

Shu bilan birga, so'zning ma'nosi fikrlash birligi kabi nutqning ushbu ikki funktsiyasining birligini ifodalaydi. Ruhlarning bevosita aloqasi mumkin emasligi, albatta, ilmiy psixologiya uchun aksiomadir. Ma'lumki, hayvonot olamida kuzatilganidek, nutq yoki boshqa biron bir belgi yoki aloqa vositalari tizimi orqali vositachilik qilmaydigan aloqa faqat eng ibtidoiy turdagi va eng cheklangan darajada muloqotni amalga oshirishga imkon beradi. Aslini olganda, bu ifodali harakatlar orqali muloqot aloqa nomiga loyiq emas, balki uni chaqirish kerak infektsiya. Qo'rqib ketgan odam xavfni ko'rib, butun suruvni faryod bilan ko'tarib, unga nafaqat ko'rgan narsasi haqida xabar beradi, balki qo'rquvini yuqtiradi.

Beshinchi nashr, qayta ko'rib chiqilgan

Lev Semenovich Vygotskiy. Fikrlash va nutq. Ed. 5, rev. - "Labirint" nashriyoti, M., 1999. - 352 p.

Muharrir: G.N.Shelogurova Rassom: I.E.Smirnova Kompyuter jamlanmasi: N.E.Eremin

L.S.Vigotskiyning (1896-1934) bosh kitobining beshinchi nashri unga vafotidan keyin jahon shuhratini keltirdi, birinchi (1934) nashrini takrorlaydi. Ikkinchi (1956) va uchinchi (1982) nashrlarida qilingan qaydlar tiklandi, to‘rtinchi (1996) nashridagi ba’zi imlo xatolari va noaniqliklar tuzatildi, muallif tushunchasi va uslubining asl birligi tiklandi.

Barcha huquqlar himoyalangan

Isbn 5-87604-097-5

Butunrossiya

davlat kutubxonasi

chet el adabiyoti

ular. M I. Rudomino

Muqaddima 5

Birinchi bob Muammo va tadqiqot usuli 8

Ikkinchi bob Zpiageni o'rgatishda bolaning nutqi va tafakkuri muammosi 20

Uchinchi bob V.Stern ta’limotida nutqni rivojlantirish muammosi 73

To'rtinchi bob Fikrlash va nutqning genetik ildizlari 81

Beshinchi bob Kontseptsiyani ishlab chiqishni eksperimental o'rganish 109

Oltinchi bob

Bolalikda ilmiy tushunchalarning rivojlanishiga oid tadqiqotlar 171

Ettinchi bob Fikr va so‘z 275

Adabiyot 337

matn sharhi 339

I.V.Peshkov. Yana bir bor "Tafakkur va nutq" yoki ritorika mavzusida 341

Nom indeksi 348

SO'Z SO'Z

Bu ish eksperimental psixologiyaning eng qiyin, murakkab va murakkab masalalaridan biri – tafakkur va nutq masalasini psixologik tadqiq qiladi. Bizga ma'lumki, ushbu muammoni tizimli eksperimental ishlab chiqish hali hech bir tadqiqotchi tomonidan amalga oshirilmagan. Bizning oldimizda turgan muammoni, hech bo'lmaganda, dastlabki yaqinlashish uchun, bizni qiziqtirgan masalaning alohida tomonlarini, masalan, eksperimental shakllangan tushunchalarni o'rganish, yozma ma'lumotlarni o'rganish kabi bir qator xususiy eksperimental tadqiqotlar orqali amalga oshirilishi mumkin edi. nutq va uning fikrlash bilan aloqasi, ichki nutqni o'rganish va hokazo .d.

Biz eksperimental tadqiqotlar bilan bir qatorda muqarrar ravishda nazariy va tanqidiy tadqiqotlarga ham murojaat qilishga majbur bo‘ldik.Bir tomondan, psixologiyada to‘plangan katta miqdordagi faktik materiallarni nazariy tahlil qilish va umumlashtirish, filo- va ontogenez ma'lumotlari, bizning muammomizni hal qilishning boshlang'ich nuqtalarini belgilang va tafakkur va nutqning genetik ildizlari haqidagi umumiy ta'limot shaklida ilmiy faktlarni mustaqil ravishda olish uchun dastlabki shartlarni ishlab chiqing, boshqa tomondan, tanqidiy tahlil qilish kerak edi. zamonaviy fikrlash va nutq nazariyalarining eng g'oyaviy jihatdan kuchli bo'lib, ularga asoslanish, o'z izlanishlarimiz yo'llarini tushunish, dastlabki ishchi farazlarni ishlab chiqish va tadqiqotimizning nazariy yo'lini boshidanoq bu yo'l bilan taqqoslash. zamonaviy ilm-fanda hukmron bo'lgan, ammo isbotlab bo'lmaydigan va shuning uchun qayta ko'rib chiqilishi va engib o'tilishi kerak bo'lgan nazariyalar qurilishi.

O`rganish jarayonida yana ikki marta nazariy tahlilga murojaat qilishga to`g`ri keldi.Tafakkur va nutqni o`rganish ilmiy bilimlarning bir qator turdosh va chegaradosh sohalariga ta`sir qilishi muqarrar. Nutq psixologiyasi va tilshunoslik ma'lumotlarini taqqoslash, tushunchalarni eksperimental o'rganish va o'rganishning psixologik nazariyasi muqarrar bo'lib chiqdi. Bizga shunday tuyuldiki, bu yo'lda yuzaga keladigan barcha savollarni mustaqil ravishda to'plangan faktik materiallarni tahlil qilmasdan, ularni faqat nazariy shakllantirishda hal qilish eng qulaydir. Ushbu qoidalarga rioya qilgan holda, biz ilmiy kontseptsiyalarni ishlab chiqish bo'yicha tadqiqot kontekstiga o'rganish va rivojlantirishga oid boshqa joyda va boshqa materiallarda ishlab chiqilgan ishchi farazni kiritdik va nihoyat, barcha eksperimental ma'lumotlarni birlashtirgan nazariy umumlashtirishni kiritdik. nazariy tahlilni bizning tadqiqotimizga qo'llashning oxirgi nuqtasi bo'ldi.

Umumiy psixologiya bo'yicha o'quvchi. Fikrlash psixologiyasi. – M., 1981. – B. 153

Vygotskiy Lev Semenovich (1896 yil 5 (17) noyabr - 1934 yil 11 iyul) - sovet psixologi, oliy aqliy funktsiyalarni rivojlantirishning madaniy-tarixiy kontseptsiyasini yaratuvchisi. Moskva universitetining yuridik fakultetini va universitetning tarix va falsafa fakultetini tamomlagan. Shanyavskiy (1917). Ilmiy va pedagogik faoliyatini Gomelda boshlagan. U Moskva davlat eksperimental psixologiya institutida (1924 yildan), Kommunistik taʼlim akademiyasida, soʻngra oʻzi yaratgan defektologiya institutida ishlagan. Moskvadagi Psixologiya instituti professori. L.S.Vigotskiy xulq-atvorning rivojlanishida ikkita yo'nalishni ajratib ko'rsatib, tabiiy va madaniy yo'nalishni ajratib ko'rsatib, yuqori, xususan, insonning aqliy jarayonlari (ixtiyoriy diqqat, mantiqiy xotira, kontseptual fikrlash va boshqalar) mehnat jarayonlari kabi maxsus vositalar yordamida amalga oshiriladi, degan pozitsiyani ilgari surdi. asboblar "ma'naviy ishlab chiqarish" - belgilar. Dastlab, bu madaniy texnika va vositalar odamlarning birgalikdagi faoliyatida shakllanadi, keyin esa ular xatti-harakatlarni boshqarishning individual psixologik vositalariga aylanadi. Har bir aqliy funktsiyaning rivojlanishida bunday vositachilik asta-sekin tashqi tomondan ichki tomonga o'tadi.

Madaniy-tarixiy nazariya asosida yaratilgan asosiy muammolardan biri tafakkur va nutq o'rtasidagi munosabat muammosidir. L. S. Vygotskiyning "Tafakkur va nutq" (Moskva, 1934) fundamental asari antologiyada tegishli ravishda umumiy nazariy masalalarga, fikrlash va nutqning genetik manbalarini tahlil qilishga, ichki ma'lumotlarning tarkibiy va semantik xususiyatlariga bag'ishlangan uchta alohida maqola bilan ifodalangan. nutq (ko'raI, IV, VIIch.), egosentrik nutqni o'rganish (11 vaVIIch.) va ontogenezda tushunchalarning rivojlanishi muammosi (Vch.). Ishlari: Pedagogik psixologiya. M., 1926; Xulq-atvor tarixi bo'yicha tadqiqotlar. M.-L., 1930 (A. R. Luriya bilan birgalikda); O'quv jarayonida bolalarning aqliy rivojlanishi. M., 1935; Aqli zaiflik muammosi.- Kitobda: Aqli zaif bola. M., 1935; Tanlangan psixologik tadqiqotlar. M., 1956; Yuqori aqliy funktsiyalarni rivojlantirish. M., 1960; Bolalikda tasavvur va ijodkorlik. Ed. 2. M., 1968; San'at psixologiyasi. Ed. 2. M., 1968 yil.

MUAMMOVA TADQIQOT USULI

Butun savol tadqiqot usuliga bog'liq va biz fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlar muammosini boshidanoq qo'ysak, buni o'rganishda qanday usullarni qo'llash kerakligini oldindan aniqlash kerak deb o'ylaymiz. uning muvaffaqiyatli hal etilishini ta'minlaydigan muammo.

Psixologiyada qo'llaniladigan tahlilning ikki turini farqlash kerak deb o'ylaymiz. Har qanday psixologik shakllanishni o'rganish, albatta, tahlilni o'z ichiga oladi. Biroq, bu tahlil ikkita tubdan farqli shaklga ega bo'lishi mumkin, ulardan biri, bizning fikrimizcha, tadqiqotchilar ushbu ko'p asrlik muammoni hal qilishda duch kelgan barcha muvaffaqiyatsizliklar uchun aybdor, ikkinchisi esa buni amalga oshirishning yagona to'g'ri va boshlang'ich nuqtasidir. hech bo'lmaganda uni hal qilish uchun birinchi qadam.

Psixologik tahlilning birinchi usulini murakkab psixologik yaxlitliklarni elementlarga ajratish deb atash mumkin. Buni suvning kimyoviy tahlili, vodorod va kislorodga parchalanishi bilan solishtirish mumkin. Bunday tahlilning muhim xususiyati shundan iboratki, uning natijasida tahlil qilinayotgan yaxlitlikka yot bo'lgan mahsulotlar paydo bo'ladi - ular tarkibida yaxlitlikka xos xususiyatlarni o'z ichiga olmaydi va bu butunlik hech qachon kashf eta olmaydigan qator yangi xususiyatlarga ega bo'ladi. Fikrlash va nutq muammosini hal qilmoqchi bo'lib, uni nutq va tafakkurga aylantirgan tadqiqotchi bilan, xuddi suvning har qanday xususiyatlarini ilmiy tushuntirishni izlayotgan har qanday odam bilan sodir bo'ladigan narsa sodir bo'ladi, masalan. Nima uchun suv olovni o'chiradi yoki nima uchun Arximed qonuni suvga taalluqli, men bu xususiyatlarni tushuntirish uchun suvning kislorod va vodorodga parchalanishiga murojaat qilgan bo'lardim. U vodorodning o'zi yonishini va kislorodning yonishini qo'llab-quvvatlashini bilsa, hayratda qoladi va bu elementlarning xususiyatlaridan butunga xos xususiyatlarni hech qachon tushuntira olmaydi.

Ushbu tahlil natijalari hech bir joyda tafakkur va nutqni o'rganish sohasidagi kabi aniq aks ettirilmagan. Tovush va ma'noning jonli birligi bo'lgan va jonli hujayra kabi eng sodda shaklda umuman nutq tafakkuriga xos bo'lgan barcha asosiy xususiyatlarni o'z ichiga olgan so'zning o'zi bunday tahlil natijasida ikkiga bo'linganligi ma'lum bo'ldi. ikki qism, ular orasida tadqiqotchilar keyin tashqi mexanik assotsiativ aloqani o'rnatishga harakat qilishdi.

Bizning fikrimizcha, butun tafakkur va nutq ta'limotidagi hal qiluvchi va burilish nuqtasi bu tahlildan boshqa turdagi tahlilga o'tishdir. Biz buni murakkab bir butunni birliklarga bo'lgan tahlil sifatida belgilashimiz mumkin. Birlik deganda, elementlardan farqli o'laroq, butunga xos bo'lgan barcha asosiy xususiyatlarga ega bo'lgan va bu birlikning yanada ajralmaydigan tirik qismlari bo'lgan tahlil mahsulotini tushunamiz. Suvning kimyoviy formulasi emas, balki molekulalar va molekulyar harakatni o'rganish suvning individual xususiyatlarini tushuntirishning kalitidir. Xuddi shunday, tirik organizmga xos bo'lgan hayotning barcha asosiy xususiyatlarini saqlab qolgan tirik hujayra biologik tahlilning haqiqiy birligidir. Murakkab birliklarni o'rganishni xohlaydigan psixologiya buni tushunishi kerak. U ma'lum bir butunga xos bo'lgan ushbu ajralmas, saqlaydigan xususiyatlarni birlikning birligi sifatida topishi kerak, bu xususiyatlar qarama-qarshi shaklda ifodalanadi va bunday tahlil yordamida uning oldida paydo bo'lgan aniq savollarni hal qilishga harakat qiladi. Keyinchalik ajralmaydigan va umuman nutq tafakkuriga xos xususiyatlarni o'z ichiga olgan bunday birlik nima? Bizningcha, bunday birlik so‘zning ichki tomonida – ma’nosida ham uchrasa bo‘ladi.

Bir so'z bilan aytganda, biz doimo uning o'zimizga qaragan tashqi tomonlarini bilganmiz. Shu bilan birga, uning boshqa, ichki tomonida bizni qiziqtiradigan fikrlash va nutq o'rtasidagi munosabatlarga oid muammolarni hal qilish imkoniyati yashiringan, chunki biz nutq tafakkuri deb ataydigan bu birlikning tuguni so'z ma'nosidadir. bog'langan.

Shu bilan birga, ma'no so'zning ajralmas qismi bo'lib, u fikr saltanati kabi nutq saltanatiga ham tegishli. Ma'nosiz so'z so'z emas, balki bo'sh tovushdir. Ma'nosiz so'z endi nutq sohasiga tegishli emas. Demak, ma’noni ham tabiatdagi nutq hodisasi, ham tafakkur sohasiga aloqador hodisa sifatida birdek qarash mumkin. Bu bir vaqtning o'zida nutq va fikrlashdir, chunki u nutqiy fikrlash birligidir. Agar shunday bo‘lsa, bizni qiziqtirayotgan muammoni o‘rganish usuli semantik tahlil usulidan, nutqning semantik tomonini tahlil qilish usulidan, nutqiy ma’noni o‘rganish usulidan boshqa bo‘lishi mumkin emasligi aniq. Ushbu birlikning rivojlanishi, faoliyati, tuzilishi va umumiy harakatini o'rganish orqali biz tafakkur va nutq o'rtasidagi bog'liqlik masalasi, og'zaki tafakkurning tabiati haqidagi savol bizga aniqlik kiritishi mumkin bo'lgan ko'p narsalarni bilib olishimiz mumkin. Nutqning asosiy vazifasi kommunikativ funktsiyadir. Nutq, eng avvalo, ijtimoiy muloqot vositasi, ifoda va tushunish vositasidir. Nutqning bu vazifasi, odatda, tahlilda nutqning aqliy vazifasidan ham ajratilgan, uni elementlarga ajratgan va har ikkala vazifa ham xuddi parallel va bir-biridan mustaqil ravishda nutqqa nisbat berilgan. Nutq aloqa funktsiyalarini ham, fikrlash funktsiyalarini ham o'zida mujassam etgandek tuyuldi, lekin bu ikki funktsiya bir-biriga qanday munosabatda, ularning rivojlanishi qanday sodir bo'ladi va ikkalasi ham bir-biri bilan tizimli ravishda birlashtirilgan - bularning barchasi saqlanib qolgan va hali ham o'rganilmagan. Shu bilan birga, so'zning ma'nosi fikrlash birligi kabi nutqning ushbu ikki funktsiyasining birligini ifodalaydi. Ruhlarning bevosita aloqasi mumkin emasligi, albatta, ilmiy psixologiya uchun aksiomadir. Ma'lumki, hayvonot olamida kuzatilganidek, nutq yoki boshqa biron bir belgi yoki aloqa vositalari tizimi orqali vositachilik qilmaydigan aloqa faqat eng ibtidoiy turdagi va eng cheklangan darajada muloqotni amalga oshirishga imkon beradi. Aslini olganda, bu ifodali harakatlar orqali muloqot qilish hatto aloqa nomiga ham loyiq emas, aksincha, yuqumli kasallik deb atalishi kerak. Qo'rqib ketgan odam xavfni ko'rib, butun suruvni faryod bilan ko'tarib, unga nafaqat ko'rgan narsasi haqida xabar beradi, balki qo'rquvini yuqtiradi. Mantiqiy tushunish va fikr va tajribalarni qasddan uzatishga asoslangan muloqot, albatta, ma'lum vositalar tizimini talab qiladi, uning prototipi mehnat jarayonida muloqot qilish zaruratidan kelib chiqqan inson nutqi bo'lgan, bo'lgan va doimo shunday bo'lib qoladi. .

Har qanday tajriba yoki ong mazmunini boshqa shaxsga etkazish uchun uzatilgan tarkibni hodisalarning ma'lum bir sinfiga bog'lashdan boshqa yo'l yo'q va bu, biz allaqachon bilganimizdek, umumlashtirishni talab qiladi. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, muloqot majburiy ravishda umumlashtirishni, og'zaki ma'noni rivojlantirishni o'z ichiga oladi, ya'ni. umumlashtirish aloqaning rivojlanishi bilan mumkin bo'ladi. Shunday qilib, insonga xos bo'lgan psixologik muloqotning eng yuqori shakllari faqat insonning fikrlash yordamida, umuman olganda, haqiqatni aks ettirishi tufayli mumkin bo'ladi.

Muloqot va umumlashtirish, nutqning ushbu ikki asosiy funktsiyasi o'rtasidagi bog'liqlikka ishonch hosil qilish uchun har qanday misolga murojaat qilish kerak. Men birovga sovuqligimni aytmoqchiman. Men unga buni bir qator ekspressiv harakatlar yordamida tushunishga majbur qila olaman, ammo haqiqiy tushunish va muloqot men boshdan kechirayotgan narsalarni umumlashtirib, nomlay olganimda, ya'ni o'zim boshdan kechirayotgan sovuqlik hissini bog'lay olganimda amalga oshadi. suhbatdoshimga tanish bo'lgan ma'lum bir toifadagi davlatlarga. Shuning uchun hamma narsa hali ma'lum umumlashtirishga ega bo'lmagan bolalar uchun tushunarsizdir. Bu erda gap mos so'zlar va tovushlarning etishmasligi emas, balki tegishli tushunchalar va umumlashmalarning etishmasligidir, ularsiz tushunish mumkin emas. Tolstoy aytganidek, deyarli har doim tushunarsiz narsa so'zning o'zi emas, balki so'z bilan ifodalangan tushunchadir. Kontseptsiya tayyor bo'lganda, so'z deyarli har doim tayyor bo'ladi. Shunday ekan, so‘z ma’nosini nafaqat tafakkur va nutq birligi, balki umumlashtirish va aloqa, aloqa va tafakkur birligi deb qarashga barcha asoslar mavjud. Fikrlash va nutqning barcha genetik muammolari uchun savolni bunday shakllantirishning fundamental ahamiyati mutlaqo beqiyosdir. Bu birinchi navbatda shundan iboratki, faqat shu taxmin bilan birinchi marta fikrlash va nutqning sababiy-genetik tahlili mumkin bo'ladi.

Ma'ruza 28. Tafakkur muammosi haqida madaniy-tarixiy psixologiya.

Xulosa: .

27-bob uchun asosiy o'qish

Solso R.L. Kognitiv psixologiya. M.: Trivola, 1996, 475-480

Quyidagi savollar ko'rib chiqiladi:

5. L.S.Vigotskiyning tafakkur nazariyasi.

6. P.Ya.Galperinning tafakkur nazariyasi.

7. V.V.Davydovning tafakkur nazariyasi.

8. V.V.Rubtsovning tafakkur nazariyasi.

Bolaning aql-idrokining rivojlanishi quyidagi etakchi ijtimoiy omillar ta'siri ostida amalga oshiriladi:

Boshqa odamlar bilan ijtimoiy o'zaro munosabatlarga qo'shilish (kattalar tomonidan yordam va yordamning turli shakllari shaklida);

Asboblardan foydalanish (sanoq tayoqlari, kitoblar, mikroskoplar va boshqalar ko'rinishida dunyo bilan intellektual aloqani tashkil qilish uchun moddiy vositalar),

Belgilarni o'zlashtirish (ona tilidagi so'zlarning ma'nolarini, shuningdek, harf va vizual simvolizmning turli vositalarini o'zlashtirish shaklida).

Belgilar vositachiligi L.S.Vygotskiyning madaniy-tarixiy nazariyasining asosiy nazariy konstruktsiyasi bo'lib, shaxsning o'zi tomonidan amalga oshiriladigan xatti-harakatlarni boshqarish usulini ifodalaydi. Barcha psixik rivojlanish psixik jarayonning tarkibidagi o'zgarish sifatida qaraladi, bunda tabiiy, to'g'ridan-to'g'ri jarayonlarning madaniy, vositachilikka aylanishiga olib keladigan belgi qo'shiladi. Dastlab, ontogenetik rivojlanishda belgi, psixologik vosita sifatida, bola va kattalar o'rtasidagi munosabatlarda vositachi vazifasini bajaradi. Ushbu jarayonda belgi faoliyatni tashkil etishning ijtimoiy standartlariga mos keladigan ma'lum bir ma'noga ega bo'ladi.

Aqliy funktsiyalar asta-sekin moddiy va og'zaki belgilar shakllanishi tizimlari tomonidan vositachilik qiladi. Vosita sifatida "belgi" odamlarning birgalikdagi faoliyatini tashkil etish jarayonida uning ma'nosiga aylanadigan narsaning belgisidir. L. S. Vygotskiy uchun "belgi - ma'no - aloqa" tizimi inson xatti-harakatlarining birligi va bu xatti-harakatni amalga oshiradigan barcha aqliy funktsiyalar edi.

Fenomen, interyerizatsiya."Insonni ijtimoiy hayotdan olib chiqish" formulasini himoya qilish, L.S. Vygotskiy "Barcha yuqori ruhiy funktsiyalar ijtimoiy tuzumning ichki munosabatlaridir. Ularning tarkibi, tuzilishi, harakat uslubi - ularning butun tabiati ijtimoiydir" [Vygotskiy, 1982, s. 146]. Interiorizatsiya - bu tashqi harakatlarni ichki aqliy funktsiyalarga aylantirish jarayoni. Vygotskiyning pozitsiyasi E. Dyurkgeym va P. Janet (frantsuz psixologik maktabi asarlari bilan tanish bo'lganligi sababli, u, shubhasiz, ular tomonidan ta'sirlangan) pozitsiyalariga yaqin, bu erda ong ichki ijtimoiy shaxslararo munosabatlar shaklida namoyon bo'ladi.

Fikrlash va nutq. Vygotskiyning fikriga ko'ra, agar bola rivojlanishning prelingvistik darajasida fikr yuritsa, nutq va fikrlash turli xil ildizlarga ega. Fikrning manbai bolaning biologik rivojlanishida, tilning manbai esa uning ijtimoiy muhitida yotadi. Shu bilan birga, tafakkur va nutq turli sur'atlarda rivojlanadi. Vygotskiyning nazariy qarashlarining ijtimoiy-madaniy yo'nalishi uni fikrlash mexanizmlarini tushuntirishda so'z ma'nosining asosiy roli haqidagi g'oyaga olib keldi. Shunday qilib, til va tafakkur turli xil kelib chiqishiga qaramay, bola har bir ob'ektning o'z nomiga ega ekanligini anglagan paytda ular bir-biri bilan chambarchas bog'liqdir. Bunday tushuncha paydo bo'lgach, til va fikrni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Shunday qilib, tilni ichkilashtirish fikrning ichki nutqda ifodalanishiga olib keladi.

Tafakkurning asosiy turi kontseptual tafakkur (aniqrog'i, intellektual faoliyatning ongli, kategorik-mantiqiy shakli) bo'lib, uning rivojlanish mezoni tushunchaning umumiyligi o'lchovidir (kontseptsiyaning har ikkala daraja nuqtai nazaridan xususiyatlari. uning mazmunini umumlashtirish va boshqa tushunchalar bilan aloqalar tizimiga kiritish darajasi).

Rivojlanish bosqichlari: egosentrik nutq - ichki nutq - og'zaki-mantiqiy fikrlash. Piagetning fikriga ko'ra, bolaning tafakkuri autistik shakldan egosentrik shakldan sotsializatsiyaga qadar rivojlanadi. Vygotskiy Piagetning umumiy davriyligi bilan rozi, ammo konditsionerlik yo'nalishini rad etadi.

Egosentrik nutq ( latdan. ego - men va centrum - markaz) - bolalar nutqining shakli, suhbatdoshning nuqtai nazarini olishga harakat qilmasdan gapirish. Bu o'yin va boshqa harakatlar paytida o'zi bilan baland ovozda gaplashadigan bola. (J. Piagetning fikriga ko'ra, bolada dastlab o'zining va boshqalarning nuqtai nazari o'rtasidagi tafovutni amalga oshirishga imkon beradigan bunday intellektual operatsiyalar mavjud emas.) Shu bilan birga, agar bola muloqot qilish nuqtai nazaridan yomon muhitda rivojlansa. , keyin uning egosentrik nutqining ulushi juda katta va bolalarning birgalikda tashkil etilgan ishi sharoitida - 7 yildan keyin keskin pasayadi va amalda yo'qoladi. Asta-sekin devoicatsiya va sintaktik reduksiya bilan bu nutq ko'proq qisqartiriladi, idiomatik va predikativ bo'ladi va unda og'zaki shakllar ustunlik qiladi. L.S.Vigotskiy maktab yoshiga etganida egosentrik nutq nihoyat ichki nutqqa aylanadi, deb hisoblagan. Bolalarni kar-soqovlar guruhiga joylashtirish orqali u bunday sharoitlarda egosentrik nutqning qulashini ko'rsatdi.

Ichki nutq- fikrlash jarayoniga hamroh bo'lgan yashirin verbalizatsiyaga asoslangan L.S.Vygotskiy tomonidan tizimli tahlil qilingan nutq shakli. Uning namoyon bo'lishi har xil muammolarni aqlan hal qilish va rejalashtirish, boshqa odamlarning nutqini diqqat bilan tinglash, matnlarni o'z-o'zidan o'qish, yodlash va eslashda eng aniq namoyon bo'ladi. Ichki nutq nuqtai nazaridan, idrok etilgan ma'lumotlar mantiqiy tartibda tartibga solinadi, ma'lum bir tushunchalar tizimiga kiradi, o'z-o'zini o'rgatish amalga oshiriladi, uning harakatlari va tajribasi tahlil qilinadi. Tafakkur mazmuni bilan sezilarli darajada belgilanadigan mantiqiy va grammatik tuzilishiga ko'ra, ichki nutq so'z va iboralar bo'laklaridan iborat umumlashtirilgan semantik majmua bo'lib, ular bilan turli xil vizual tasvirlar va shartli belgilar guruhlanadi. Qiyinchiliklar yoki qarama-qarshiliklarga duch kelganda, ichki nutq yanada rivojlanadi va ichki monologga, shivirlangan yoki baland ovozli nutqqa aylanishi mumkin, unga nisbatan mantiqiy va ijtimoiy nazoratni amalga oshirish osonroq.

Piagetning fikriga ko'ra, bolaning "baland ovozda fikrlash" vaqtida o'ziga qaratilgan egosentrik nutqi ijtimoiy nutqqa yo'l ochadi, bu orqali bola tajriba namunalarini o'rganadi va muloqot uchun nutqdan foydalana boshlaydi. Vygotskiy fikricha, bolaning ongi tug‘ilgandanoq ijtimoiy xarakterga ega bo‘lib, egosentrik nutq ham ijtimoiy kelib chiqishi va ijtimoiy maqsadlariga ega: bolalar egosentrik nutqni boshqalardan o‘rganadilar va undan boshqalar bilan muloqot qilishda foydalanadilar. Nutqning asosiy maqsadi (nafaqat bolalarda, balki kattalarda ham) ijtimoiy aloqalarga bo'lgan asosiy ehtiyojdan kelib chiqqan muloqotdir. Shuning uchun bolaning erta nutqi mohiyatan ijtimoiydir. Bola "hamkorlikka yo'naltirilgan ijtimoiy xatti-harakatlar shakllarini shaxsiy ichki aqliy funktsiyalar sohasiga o'tkazganda" nutq "egosentrik" bo'ladi (Vygotskiy, 1934/1962). Bola nutqining rivojlanishi uning tafakkurining rivojlanishi bilan bog'liq va shu yo'nalishda boradi.

Binobarin, tafakkurning rivojlanishi shaxsdan jamiyatga emas, balki jamiyatdan shaxsga qarab boradi. Agar Piaget rivojlanish o'rganishdan oldin bo'ladi deb hisoblagan bo'lsa, Vygotskiy ta'lim rivojlanishdan oldin keladi deb hisoblagan (qarang. Proksimal rivojlanish zonasi).

Kontseptsiyalarning rivojlanishini tahlil qilish metodikasi. Ikki xususiyat: psixik tahlil va sabab-dinamik tahlil birliklarini aniqlash. L. S. Vygotskiyning psixologik nazariyasining nuqtalaridan biri uning inson ongidagi voqelikni aks ettirishning maxsus usuli sifatida umumlashtirishning tuzilishi, funktsiyasi va shakllanishini talqin qilishdir. Umumlashtirish belgi va uning ma'nosi shaklida taqdim etiladi. Dastlab, bu har qanday funktsiyaning faqat mavhum birligi bo'lib, ularning har birining o'ziga xos xususiyatlarini ifoda etmaydi va ularning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga olib kelmaydi. Shuning uchun L. S. Vygotskiy bir tomondan, odamlar faoliyatida sezilarli ahamiyatga ega bo'lgan, ikkinchi tomondan, topilgan tuzilmaning variantlarini eng batafsil shaklda taqdim eta oladigan shunday aniq tahlil ob'ektini topishga harakat qildi. Bu haqida savol aqliy tahlil birligi, bu metodologik kontseptsiya sifatida, bir tomondan aqliy sifatni yo'qotmasdan kichikroq bo'linib bo'lmaydigan shakllanishlarni, bir tomondan, tur o'zgarishlari qoniqarli tavsifni ta'minlaydigan ruhiy hayotda aniqlashga urinishdir. psixologik jarayonlarning borishini bashorat qilish, ikkinchidan. (Psixologiya tarixida assotsiatsiya, xulq-atvor, gestalt, ehtiyoj, faoliyat, muloqot, oʻzaro taʼsir va boshqalar tahlil birliklari sifatida paydo boʻlgan).

Vygotskiy uchun og'zaki tafakkur shaxsning rivojlangan va doimiy ishlaydigan funktsiyasi sifatida aqliy tahlil birligi tushunchasidan foydalangan holda tasvirlanishi mumkin bo'lgan ob'ektga aylandi. Uning o'ziga xos birligi kontseptsiyada mustahkamlangan ma'nodir. Ushbu birlikning xususiyatlariga asoslanib, uning paydo bo'lish jarayonini ob'ektiv ravishda baholash mumkin, ya'ni. og'zaki fikrlashning o'zi haqida.

“...Ma’no nutqiy tafakkur deb ataydigan ana shu birlik tuguniga bog’langan”; “...Psixologik nuqtai nazardan so‘zning ma’nosi, birinchi navbatda, umumlashtirishdir. Ammo umumlashtirish, ko'rish oson bo'lganidek, g'ayrioddiy og'zaki fikrlash harakati bo'lib, voqelikni bevosita sezish va sezgilarda aks ettirilganidan butunlay boshqacha tarzda aks ettiradi"; “...Muloqot, albatta, og‘zaki ma’noning umumlashtirilishi va rivojlanishini nazarda tutadi, ya’ni umumiylashtirish muloqotning rivojlanishi bilan mumkin bo‘ladi... So‘z ma’nosini nafaqat tafakkur va nutqning birligi, balki uning ma’nosi sifatida ham ko‘rishga barcha asoslar mavjud. umumlashtirish va aloqa, aloqa va fikrlashning birligi.

L. S. Vygotskiy pozitsiyasining yangiligi shundaki, u ko'chib o'tdi sababiy genetik tahlil fikrlash va nutq, og'zaki ma'no va uning yuqori shakllarini shakllantirishni o'rganishga. Sabab-dinamik tahlil (lotincha causa - sabab, dynamikos - kuchli va yunoncha tahlil - parchalanish, bo'linish) - psixikaning tanlangan "birligi" ni tahlil qilishga xizmat qiluvchi L.S.Vigotskiy tomonidan ishlab chiqilgan uslubiy strategiya. Butunlikni yaxlitlik sifati yo'qolgan tarkibiy elementlarga ajratadigan an'anaviy tahlildan farqli o'laroq, sabab-dinamik tahlil shunday minimal elementni ko'rib chiqadiki, unda butun hali ham ifodalanadi. Bundan tashqari, ushbu yondashuv bilan quyidagi shartlar bajarilishi kerak:

Mavzuni emas, balki jarayonni tahlil qilish;

Tashqi belgilar emas, balki sabab-dinamik aloqani ochish;

Rivojlanish jarayonini tahlil qilish.

V.V.Davydovning fikricha, bu usul tabiiy ravishda genetik modellashtirish yoki eksperimental genetik usulga olib keladi, uning asosiy xususiyati faol modellashtirish, ularning mohiyatini ochish uchun paydo bo'lish jarayonlari va psixik rivojlanish bosqichlarini alohida sharoitlarda ko'paytirishdir. U inson shaxsiyatining muayyan tomonlari va fazilatlarini faol shakllantirish orqali aqliy rivojlanish mexanizmlarini ochishga imkon beradi.

Kontseptsiyalarning rivojlanishini tahlil qilish usuli. L.S.Vigotskiy ushbu metodologiyaga asoslanib, o'z xatti-harakatlarini o'zlashtirish vositasi sifatida belgilarni yaratish va ishlatish bilan elementar xatti-harakatlardan tubdan farq qiladigan yuqori xulq-atvorning sifat jihatidan o'ziga xosligini ko'rsata oldi. Og'zaki fikrlash birligi sifatida so'zlarning ma'nolarini aniqlash asosida turli yoshdagi bolalarda sun'iy tushunchalar deb ataladigan shakllanish jarayonlari eksperimental o'rganildi, kundalik va ilmiy tushunchalarning shakllanishini qiyosiy o'rganish amalga oshirildi.

ostida " sun'iy tushunchalar"Bolalar ilgari ma'nosiz tovush birikmalariga nisbatan eksperimental vaziyatda rivojlanadigan og'zaki ma'nolarni anglatadi. Shunday qilib, rus bolalarida ko'rshapalak, dek, rot va mup birikmalari geometrik jismlarni guruhlashning maxsus masalalarini echishda ma'lum bir ma'noga ega bo'lishi mumkin, shu jumladan ma'lum xususiyatlarning bog'lanishi (masalan, ko'rshapalak kichik va past figuralardir, ular qanday bo'lishidan qat'i nazar). ularning rangi va shakli). Bolalar tomonidan ishlab chiqarilgan guruhlash turi (ajraladigan xususiyatlarning xususiyatlari) barqarorlik (guruhni tuzishda ularga yo'naltirilganlik va boshqalar) ushbu jarayonda shakllanadigan va bola tomonidan ma'noga kiritilgan umumlashtirishning tabiatini baholashga imkon beradi. so'z, shuningdek, unga olib keladigan intellektual operatsiyalar. Bunday muammolarni hal qilish uchun har qanday yoshdagi bola hech qanday maxsus bilimga muhtoj emas, shuning uchun ma'no-umumlashtirish tabiati faqat bolalarning intellektual imkoniyatlariga bog'liq. Ushbu jarayon ikki tomonlama stimulyatsiya texnikasi yordamida modellashtirilgan bo'lib, u ob'ektiv vaziyatni yaratishni ta'minlaydi, bu bolani turli xil ob'ektlarni umumlashtirish uchun og'zaki belgi bilan ishlashga majbur qiladi.

Aha texnikasi. Eksperimental material sifatida kartondan yasalgan geometrik jismlar to'plamidan foydalaniladi. Ularning umumiy soni: 48 - 12 qizil, 12 ko'k, 12 sariq va 12 yashil. Har bir rangning 12 tanasi ichida biz hajmi, vazni va shakli bo'yicha bo'linishimiz bor. Har bir rangning 6 ta tanasi - katta va 6 - kichik. 6 ta katta jismlar shakli bo'yicha tashqi ko'rinishida mutlaqo bir xil bo'lgan 2 kubga, 2 ta bir xil piramidaga va 2 silindrga bo'lingan. Bundan tashqari, bir kub yuk bilan to'ldirilgan va shuning uchun og'ir, ikkinchisi engil. Bir piramida og'ir, ikkinchisi engil va silindr uchun ham xuddi shunday. Xuddi shu bo'linish har bir rangning 6 ta kichik tanasi uchun amalga oshirildi: 2 kub, 2 piramida, 2 silindr; har bir shaklning bir tanasi og'ir, ikkinchisi engil. Shunday qilib, har bir rangdagi jismlar guruhi 3 ta katta og'ir, 3 ta katta engil, 3 ta kichik og'ir va 3 ta kichik engil jismlardan iborat.

Tajribalar uch bosqichdan o'tadi (mashqlar, qidiruv sinovlari). Har bir mashg'ulot mashq bilan boshlanadi: bolaning oldiga qog'oz parchalari yopishtirilgan raqamlar qo'yiladi, ularga eksperimental so'zlar yoziladi. Barcha katta va og'ir figuralarga "gatsun" so'zlari bilan yozuvlar biriktirilgan, katta engillarida - mavzu "ras", kichik va og'irlarida - "taro" va kichik engillarida - "fal" so'zlarini ko'radi. Dastlab, mavzu faqat oz sonli raqamlar bilan shug'ullanadi. Keyin, har bir yangi sessiya bilan raqamlar soni ortib boradi va 48 ga etadi. Testga eng yaqin bo'lgan birinchi qatorda "gatsun" yozuvi bilan og'ir raqamlar mavjud. Chap tomonda kub, undan keyin piramida va nihoyat o'ng tomonda silindr joylashgan. Ikkinchi qatorda bir xil tartibda joylashtirilgan "ras" yozuvi bo'lgan engil raqamlar mavjud. Ko'z bilan qaralganda, ikkinchi qatordagi raqamlar oldingi raqamlardan farq qilmaydi. Og'irlikdagi farqni aniqlash uchun siz ularni ko'tarishingiz kerak.

Tajribachi bolaga raqamlarni biroz ko'tarish va shu bilan birga ularda yozilgan narsalarni baland ovoz bilan o'qish uchun ko'rsatmalar beradi. Birinchidan, ob'ektning chap tomonida turgan katta og'ir kub tanlanadi, keyin uning orqasida joylashgan engil kub, keyin og'ir piramida, engil piramida va hokazo. Ushbu protsedura, qoida tariqasida, uch marta takrorlanadi. Keyin ular bolani yuz o'girishga majbur qiladilar va bu vaqtda ular bir nechta figuralarni o'zgartiradilar: og'ir va engil shakldagi figura. Bola yana bir xil ketma-ketlikda xuddi shu mashqlarni bajaradi va raqamlarni yangi tartibga solish amalga oshiriladi, so'ngra yangi mashqlar seriyasi va nihoyat, eksperimentator raqamlardan yozuvlarni olib tashlaydi, ularni yashiradi va raqamlarni yangisiga o'tkazadi. hech qanday to'g'rilikdan mahrum bo'lgan tartib.

Qidiruv davri boshlanadi. Bolaga ko'rsatmalar beriladi: "Ilgari "Gatsun" yozuvi bo'lgan qog'oz parchalari bo'lgan barcha raqamlarni toping va bir chetga qo'ying. Siz ularni ko'tarishingiz kerak." Bu tartib u yoki bu tarzda bajarilganda, boladan nima uchun "gatsun" bir chetga qo'yilgan raqamlarga yozilgan deb o'ylashi so'raladi. Vazifani bajarish uchun zarur bo'lgan vaqt, raqamlarni ko'rsatish tartibi va bolaning bergan tushuntirishlari yoziladi. Agar muammo noto'g'ri hal etilsa, eksperimentator xato nima ekanligini ko'rsatmasdan: "Siz noto'g'ri bo'ldingiz" deydi.

Birinchi topshiriqdan keyin ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi vazifa keladi. Bola qolgan raqamlarga nima yozilganligi haqidagi savolga javob berishi kerak. Agar u noto'g'ri yoki noaniq ishlayotgan bo'lsa, unda besh daqiqalik tanaffusdan so'ng mashq davri bir xil raqamlar bilan takrorlanadi va yana bir xil muammolarni hal qilishga majbur bo'ladi.

Keyin ular 6 ta kichik raqam - "tarot" va "fal" bo'yicha mashqlar va muammolarni hal qilishga o'tishadi. Hamma narsa bir xil tartibda sodir bo'ladi. Keyingi mashg‘ulotda, ertasi kuni mavzuga birdaniga 12 ta ko‘k figura, keyingi mashg‘ulotlarda esa birdaniga 24, 36 va 48 ta figuralar taqdim etiladi va u xuddi shu masalalarni yechishi kerak.

5-7 mashg'ulotdan so'ng, oddiy bola, ko'p hollarda, berilgan vazifalarni to'liq o'zlashtiradi, figuralarning rangi va shaklidan abstrakt qiladi va o'z tanlovini asoslashga figuralarning bir qismi bo'lgan ikkita xususiyatini kiritishni boshlaydi. tushunchalari - og'irlik va o'lcham.

Nihoyat, tajriba sinov davriga kiradi. Bu davr ilgari ma'nosiz "gatsun", "ras", "taro" va "fal" so'zlari funktsional qo'llanilishi tufayli bola uchun ma'lum ma'noga ega bo'lganligini aniqlash uchun zarurdir. Tajribachi bir qator savollarni so'raydi: "Gatsun" va "ras" o'rtasidagi farq nima? "Gatsun" "taro" dan kattaroqmi? Taro Faldan og'irroqmi yoki engilmi? Va. va hokazo. Bola raqamlarni ko'rmasdan, savollarga javob beradi va uning javoblari va javoblar uchun zarur bo'lgan vaqt qayd etiladi. Shundan so‘ng iboralar yasash bo‘yicha tajriba o‘tkaziladi. Masalan, ular bolaga "ras" va "gatsun" so'zlarini o'z ichiga olgan iborani tuzishni buyuradilar. Bu erda tajribalar tugaydi.

Ikki marta rag'batlantirish texnikasi(lotincha stimul soʻzidan kelib chiqqan — joʻra, hayvonlarni quvish uchun uchli tayoq) — L.S.Vigotskiy va L.S.Saxarovlar tomonidan ishlab chiqilgan ikki qator stimulyatorlardan foydalangan holda tushuncha hosil boʻlish jarayonini oʻrganish metodikasi, ulardan birinchisi qoʻzgʻatuvchi vazifasini bajaradi. sub'ektning faoliyati yo'naltirilgan ob'ekt, ikkinchisi - bu faoliyatning yordami bilan tashkil etilgan belgilarning vazifasi. Shunday qilib, L.S.Vigotskiy - L.S.Saxarov tajribasida, masalan, yog'ochdan yasalgan, turli rangdagi, shakldagi, balandlik va o'lchamdagi tekis figuralar qo'zg'atuvchi-ob'ekt sifatida ishlatilgan va teskarisiga yozilgan, sub'ekt tomoni uchun ko'rinmas so'zlar ishlatilgan. raqamlarning har biriga tegishli va eksperimental tushunchalar. Mavzu, uning fikricha, ushbu kontseptsiyaning tashuvchisi bo'lgan raqamlarni tanlash asosida uning xususiyatlarini asta-sekin aniqlab, kontseptsiyani shakllantirishi kerak edi. Shu bilan birga, sub'ekt o'z fikrlash jarayonlarini boshqarish uchun belgilardan qanday foydalanishini va so'zning ishlatilishiga qarab, kontseptsiyani shakllantirish jarayoni qanday davom etishini o'rganish mumkin bo'ldi. Keyinchalik, texnika yuqori aqliy funktsiyalarning rivojlanishi va ishlashini tahlil qilish vositasi sifatida keng uslubiy tushunchaga ega bo'ldi.

Bir qator maydonlarga bo'lingan o'yin taxtasida bir maydonga shashka o'xshash 20-30 ga yaqin yog'och shakllar joylashtirilgan. Bu raqamlar quyidagi belgilar bilan farqlanadi: 1) rangi (sariq, qizil, yashil, qora, oq), 2) shakli (uchburchak prizmalar, to'rtburchaklar parallelepipedlar, silindrlar), 3) balandlik (past va baland), 4) tekislik o'lchamlari ( kichik va katta). Tajriba so'zi har bir rasmning pastki tomoniga yozilgan. Hammasi bo'lib 4 xil eksperimental so'zlar mavjud: "ko'rshapalaklar" barcha raqamlarga yoziladi - rangi va shaklidan qat'i nazar, kichik va past; "dec" - kichik va baland bo'ylilarda; "sholg'om" - baland va pastda; "Mup" - katta va baland bo'ylilarda. Ach texnikasidan farqli o'laroq, figuralar tartibsiz joylashtirilgan va har bir tajribada figuralar soni har xil, shakli va boshqa xususiyatlariga ko'ra bir xil. Tajribachi bitta haykalchani - qizil kichkina past prizmani aylantiradi va bolaga uning pastki qismida yozilgan "baht" so'zini o'qishni buyuradi. Keyin figura doskadagi maxsus maydonchaga joylashtiriladi. Tajribachi bolaga uning oldiga chet el xalqlaridan birining bolalarining o'yinchoqlari qo'yilganligini aytadi. Bu xalqning tilida ba'zi o'yinchoqlar "ko'rshapalaklar" deb nomlanadi, masalan, teskari haykalcha, boshqalari boshqacha nomga ega. Bu erda doskada "ko'rshapalak" deb nomlangan o'yinchoqlar ham bor. Agar bola ehtiyotkorlik bilan o'ylab, "ko'rshapalak" o'yinchoqlari qayerda joylashganligini taxmin qilsa va ularni bir chetga, taxtadagi maxsus maydonga olib borsa, u evaziga ushbu maydonda yotgan sovg'ani (konfet, qalam va boshqalar) oladi. ). Siz o'yinchoqlarni aylantira olmaysiz va ularda yozilgan narsalarni o'qiy olmaysiz. Raqamlarni ko'rsatish vaqti va tartibi qayd etiladi. Tajribachi bola nima uchun bu o'yinchoqlarni qo'yganini va bu xalq tilida qanday o'yinchoqlar "ko'rshapalak" deb ataladiganini so'raydi. Keyin u bolani o'zi ko'rsatmagan raqamlardan birini ag'darishga majbur qiladi va shu bilan birga uning ustida "baht" yozilganligi aniqlanadi. "Ko'rdingizmi, sizda xato bor, mukofot hali sizniki emas." Misol uchun, agar bola namuna prizma ekanligiga asoslanib, rangi va o'lchamidan qat'i nazar, barcha prizmalarni ochib qo'ysa, eksperimentator uni ilgari ochilgan kichik past qizil doira "ko'rshapalaklar" ni ochishga majbur qiladi. rang. Teskari figura xuddi shu naqshda yotgan rasmning yoniga yuqoriga qaratib qo'yiladi, bola qo'ygan figuralar orqaga qaytariladi va unga barcha "ko'rshapalaklar" o'yinchoqlarini tanlab, sovrinni yutish uchun yana urinib ko'rish taklif etiladi. unga allaqachon ma'lum bo'lgan ikkita o'yinchoqda. Birinchisi, bola keyin barcha qizil figuralarni, ikkinchisi - barcha prizma va silindrlarni, uchinchisi turli shakldagi raqamlar to'plamini tanlaydi, to'rtinchisi o'zining oldingi reaktsiyasini takrorlaydi, beshinchisi butunlay o'zboshimchalik bilan raqamlar to'plamini beradi va hokazo. . d) O'yin bola raqamlarning to'liq to'g'ri ko'rgazmasini yaratmaguncha va "baht" tushunchasiga to'g'ri ta'rif bermaguncha davom etadi. Shunday qilib, metodologiyaning asosiy printsipi - mavzu doirasi o'yin boshidanoq to'liq beriladi va og'zaki diapazon asta-sekin o'sib boradi; birin-ketin ushbu seriyadagi yangi havolalar paydo bo'ladi. Og'zaki ketma-ketlikning har bir o'zgarishidan keyin, ya'ni. er-xotin rag'batlantirish tabiatining har bir o'zgarishidan so'ng, bola bizga erkin reaktsiya beradi, buning asosida biz bolaning psixologik operatsiyalarida, ob'ekt seriyasiga qaratilgan og'zaki qator elementlaridan funktsional foydalanish darajasini baholashimiz mumkin.

Kontseptsiyalarni ishlab chiqish. Sun'iy tushunchalarni shakllantirish - ikki tomonlama stimulyatsiya usuli yordamida - bolalarda turli yosh bosqichlarida ularning intellektual jarayonlarining "uzunligi va kengligi" ni tekshirishga imkon beradi. Eksperimental ma'lumotlarning barcha to'plamini tahlil qilib, L. S. Vygotskiy umumlashtirishning uchta asosiy bosqichini aniqladi, ular sifat jihatidan noyob va ayni paytda genetik jihatdan bog'liq. Shunday qilib, bolalar tushunchalarini rivojlantirishning asosiy yo'li, Vygotskiyning fikriga ko'ra, so'z ma'nosini umumlashtirish xarakteridagi o'zgarishlarga qarab, uchta asosiy bosqichdan iborat:

- sinkretik tasvirlarda fikrlash;

- komplekslarda fikrlash;

- tushunchalarda fikrlash.

Sinkretlar(yunoncha sin - bilan, birga + lotincha cresco - o'sadigan, ortib boruvchi) - o'xshash bo'lmagan hodisalarni bog'lash tendentsiyasi bilan ajralib turadigan va erta va maktabgacha yoshdagi bolalarda uchraydigan umumlashtirish shakli. Bu bolaning taassurotlarning aloqasini narsalarning aloqasi sifatida qabul qilish istagidan kelib chiqadi. Shu bilan birga, sinkretik umumlashmalar so'z ma'nosining rivojlanishining birinchi bosqichi bo'lib, u so'z ma'nosining idrok tekisligida bog'liq bo'lgan bir qator ob'ektlarga tarqoq, yo'naltirilmagan o'tishi bilan tavsiflanadi, lekin ichki jihatdan emas. bir-biri bilan bog'liq.

Komplekslar(lotincha kompleks - birikma) - umumiylashtirish shakli, sinkretlar va haqiqiy tushunchalar o'rtasidagi oraliq bo'lib, u ob'ektlar orasidagi hissiy munosabatlarga asoslangan empirik umumlashmalarning shakllanishi bilan tavsiflanadi.

Kontseptsiya- tahliliy ish natijasida aniqlangan, atrofdagi dunyo ob'ektlarining muhim xususiyatlarini mantiqiy-ramziy aks ettirish sifatida umumlashtirish shakli. Har bir kontseptsiya ma'lum vositalardan foydalanish orqali bilim ob'ektini takrorlaydigan maxsus ob'ektiv harakatni o'z ichiga oladi.

Sinkretlar. Birinchi bosqich (erta bolalik) tasodifiy taassurot bilan etarli sababsiz birlashtirilgan, ba'zida ushlab turadigan, lekin ko'pincha ushbu ob'ektlarning ob'ektiv aloqalarini ta'kidlamaydigan (sof tashqi fazoviy yaqinlik bilan birlashish, hayratlanarli xususiyati bilan va boshqalar). P.). Bola bunday sub'ektiv ahamiyatga ega bo'lgan bog'liqliklarni ob'ektlarning haqiqiy aloqalari bilan taqqoslamaydi va o'zining tasodifiy taassurotlarini ularga o'tkazadi.

Kompleks. Murakkab umumlashtirish bir necha xil shakllarga ega. L.S.Vygotskiy komplekslarning beshta shaklini aniqladi: assotsiativ kompleks har qanday asosda namuna bilan bog'langan heterojen ob'ektlarni birlashtiradi; yig'ish majmuasi - bu bitta, odatda amaliy, xarakterli umumiylikka ega bo'lgan heterojen ob'ektlarning kombinatsiyasi; zanjirli kompleks alohida ob'ektlarning tegishli belgilarga ega bo'lgan holda vaqtincha birlashishi asosida shakllanadi; diffuz kompleks bir belgi asosida shakllanadi, lekin ko'pincha universal xarakterga ega emas; psevdo-kontseptsiya - bu yagona asosga ega bo'lgan, lekin sezilarli darajada munosabatlarning hissiy idrokiga bog'liq bo'lgan umumlashma. Ular uchun shunga o'xshash narsa shundaki, bola to'g'ridan-to'g'ri hissiy tajriba asosida, lekin faktik aloqalarga muvofiq ob'ektlarni birlashtiradi. Bundan tashqari, har qanday aloqa ob'ektni kompleksga kiritish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin - agar u mavjud bo'lsa. Kompleksning paydo bo'lishi jarayonida bu bog'lanishlar guruhlashning asosi sifatida doimo o'zgarib turadi, go'yo "siljib" o'z konturlarini yo'qotadi, faqat har qanday yagona amaliy vaziyat orqali namoyon bo'lishi bilan o'zaro umumiylikni saqlab qoladi. Ushbu bosqichda bolalar ob'ektlarning hozirgi, "ko'rinadigan" vaziyatdan tashqaridagi biron bir belgisi yoki bog'liqligini ko'rib chiqa olmaydilar, bunda bu ob'ektlar juda ko'p kesishuvchi belgilarni ko'rsatadi, shuning uchun bolalar bir xususiyatdan ikkinchisiga, uchinchisiga va hokazo. O'ziga xos ob'ekt barcha "integral" faktik xususiyatlarga ega haqiqiy vizual birlik sifatida kompleksga kiritilgan. Barcha belgilar funktsional ma'noda bir xil, ular orasida ierarxiya yo'q.

Komplekslar orasida alohida o'rinni ularning shakllaridan biri egallaydi - psevdokontseptsiya"Maktabgacha yoshdagi bolaning murakkab fikrlashning eng keng tarqalgan, boshqalardan ustun va ko'pincha deyarli eksklyuziv shakli" ni tashkil qiladi. Ishlab chiqarilgan umumlashtirishning tashqi xususiyatlariga ko'ra, u tushunchadir, lekin umumlashtirishga olib keladigan jarayon turiga ko'ra, u kompleksdir. Shunday qilib, bola rangi, o'lchami va boshqalardan qat'i nazar, barcha uchburchaklarni erkin tanlashi va guruhga birlashtirishi mumkin. Biroq, maxsus tahlil shuni ko'rsatadiki, bu kombinatsiya bola tomonidan xarakterli vizual belgini vizual idrok etish asosida amalga oshirilgan. "uchburchaklik" (yopiqlik, chiziqlarning xarakterli kesishishi va boshqalar) bu raqamning geometrik sifatidagi muhim xususiyatlarini aniqlamasdan, ya'ni uchburchak "g'oyasi"siz.

Umumlashma-komplekslarni, ayniqsa, soxta tushunchalarni tavsiflash va nazariy izohlash L. S. Vygotskiyning katta ilmiy xizmati hisoblanadi. An'anaviy psixologiya so'z yoki biron bir mavzu guruhida ifodalangan har qanday umumlashtirish tushunchasi sifatida talqin etiladi. Ammo ba'zi psixologlar uzoq vaqtdan beri kontseptsiyaga o'xshash umumlashma hatto sof vizual fikrlash sohasida ham mavjud bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi (Jensch va boshqalar). Bu tafakkurda umumlashtirish faqat eng rivojlangan shaklda - tushuncha shaklida namoyon bo'ladi, degan noto'g'ri fikrni asta-sekin yo'q qildi. L. S. Vygotskiy psevdo-kontseptsiyani kontseptsiyaning eng nozik mimikasi deb ta'riflab, bu xurofotga qarshi kurashni yakunladi.

Soxta tushunchalar bolaning mutlaq mulkini tashkil etmaydi: "Bizning kundalik hayotimizda fikrlash psevdo-kontseptsiyalarda juda tez-tez uchraydi". "Katta odamning tafakkuri tushunchalarni shakllantirishga va ular bilan ishlashga qodir bo'lsa-da, lekin uning barcha tafakkuri bu operatsiyalar bilan to'la emas." “...Kompleks tafakkurning soxta tushunchalar shaklidagi eng oliy shakllari shunday o‘tish shaklidirki, unda oddiy nutqqa asoslangan kundalik tafakkurimiz davom etadi”.

Psevdokontseptsiyalarning paydo bo'lish mexanizmlari ularning barqaror saqlanishini belgilaydi?

Nutq aloqasi kattalar va bola o'rtasida juda erta paydo bo'ladi, bu o'zaro tushunishsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Ikkinchisi, xususan, kattalar va bolaning so'zlariga murojaat qiladigan ob'ektlarning ma'lum bir doirasining mos kelishiga asoslanishi mumkin. Bola o'z nutqini, o'zining og'zaki ma'nolarini yaratmaydi va ularning mavzuga tegishliligi doirasini aniqlamaydi - u kattalar nutqini o'zlashtiradi va ulardan bu so'zlar bilan ifodalangan bir qator o'ziga xos ob'ektlarni oladi. Ammo shu bilan birga, kattalar bolaga o'zlarining fikrlash tarzini darhol etkaza olmaydilar, buning asosida umumlashma amalga oshirildi. Bola unga ko'rsatilgan narsalarni guruhlarga birlashtirishga (ya'ni, ularni umumlashtirishga) majbur bo'ladi, u kattalar ishlatganidan farqli o'laroq, u faqat tushunchalar bilan bir xil ob'ektlar doirasini qamrab oladigan komplekslarni yaratishga qodir. Buning yordamida bola va kattalar o'rtasida o'zaro tushunish mumkin bo'ladi. Ammo ma'no-kompleks tushunchaning faqat konturidir. U kontseptsiyadan tashqari boshqa intellektual operatsiyalar tomonidan qurilgan. So'zning ma'nosi uning mavzusiga havoladan farq qiladi; u ikkinchisidan ko'proq narsadir.

Bolaligidan odam atrofidagilarning oddiy, "tirik" nutqini va undagi ismlarni o'rganadi. "Agar biz, - deb yozadi L. S. Vygotskiy, - so'z turkumlari qaysi qonun bilan birlashtirilganligini kuzatsak, unda biz yangi hodisa va narsalar odatda bitta xususiyatga ko'ra nomlanishini ko'ramiz, bu mantiq nuqtai nazaridan ahamiyatsiz va ahamiyatli emas. berilgan hodisalarning mohiyatini mantiqiy ifoda etmaydi. Ism hech qachon paydo bo'lishining boshida tushuncha bo'lmaydi. Tabiiyki, jonli nutqni assimilyatsiya qilish odamni soxta tushunchalarga va ulardan amaliyotda keng foydalanishga olib keladi.

L. S. Vygotskiy umumlashmalarning psixologik xususiyatlarining, shu jumladan kontseptual xarakteristikasining etarli emasligini faqat ularning o'ziga xos mavzuga oid ma'lumotlariga ko'ra ko'rsatdi: ikkinchisi umumlashma-kompleksda ham, umumlashma-kontseptsiyada ham rasmiy ravishda bir xil bo'lishi mumkin (genetik tahlil qilish uchun zarurdir). Ushbu turdagi umumlashtirishlar asosida turli xil intellektual operatsiyalarni ochib beradi). Ammo L. S. Vygotskiy yana bir qadam tashladi - u psevdo-kontseptsiya va tushuncha o'rtasidagi munosabatlarning ichki manbasini ochib berdi.

L. S. Vygotskiy kontseptsiyani shakllantirish talqinining quyidagi tavsifini beradi an'anaviy psixologiya: “Konseptsiya bir qancha oʻziga xos gʻoyalarga asoslanadi... Tushunchalarning shakllanishi Galtonning jamoaviy suratida oilaviy portret qanday olingan boʻlsa, xuddi shunday sodir boʻladi... Tasvirlar bir-birining ustiga shunday qoʻyilganki, oʻxshash va ma'lum bir oilaning ko'pgina a'zolariga xos bo'lgan tez-tez takrorlanadigan xususiyatlar keskin, ta'kidlangan relyef bilan namoyon bo'ladi va xususiyatlar tasodifiy, individual, alohida shaxslarda har xil, bir-birining ustiga chiqadi, o'zaro o'chiradi va bir-birini yashiradi. Shu tariqa o‘xshash xususiyatlar tanlab olinadi va bir qator o‘xshash ob’ektlar va xususiyatlarning ushbu tanlangan umumiy belgilarining yig‘indisi an’anaviy nuqtai nazardan so‘zning to‘g‘ri ma’nosidagi tushunchadir. Kontseptsiyalarning haqiqiy rivojlanish yo‘li nuqtai nazaridan bu mantiqiy manzaradan ko‘ra yolg‘onroq narsani tasavvur etib bo‘lmaydi...”.

Agar bu "logized rasm" noto'g'ri bo'lsa, unda kontseptsiyani shakllantirishning haqiqiy jarayonlarini qanday yo'l bilan izlashimiz kerak?

An'anaviy psixologiyada faqat o'xshash, ob'ektlarda bir xil narsa sifatida tavsiflangan "umumiy" nafaqat tushunchaning, balki soxta tushunchaning (kompleks) ham mazmuni bo'lishi mumkin. “...Kompleksning qurilishi, - deb yozgan edi L. S. Vygotskiy, - turli elementlar uchun umumiy bo'lgan ma'lum xususiyatni aniqlashni nazarda tutadi. To'g'ri, bu umumiy xususiyat bu erda hali imtiyozli va barqaror emas. Murakkab fikrlash idrok etilgan ob'ektlarni guruhlarga bog'laydi va "tajribaning turli elementlarini umumlashtirish uchun birinchi qadamlarni qo'yadi". Tushunchalarda tafakkur shakllanishining ontogenetik jarayonining dastlabki bosqichi psevdokontseptsiyaga nihoyatda yaqin. Turli aniq ob'ektlarning bunday birikmasi uning elementlari orasidagi maksimal o'xshashlik asosida yaratilgan." "Bola tomonidan maksimal o'xshashlik asosida yaratilgan bu umumlashma bir vaqtning o'zida psevdokontseptsiyaga qaraganda kambag'al va boyroq jarayondir."

Keyingi bosqich - potentsial tushunchalar - mavhumlikni ajratish orqali bitta umumiy, tanish xususiyatga ko'ra ob'ektlar guruhini aniqlash. Bu yerda vaziyatning konkretligi buziladi, tushunchadagi mavhum xususiyatlarni birlashtirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratiladi. Ikkinchisi nafaqat birlashtirish va umumlashtirish, balki alohida elementlarni ajratish, mavhumlashtirish, izolyatsiya qilish, mavhum elementlarni "ular tajribada berilgan konkret va faktik aloqadan tashqarida" ko'rib chiqishdir. Mavhum xususiyatlar qatori yana sintez qilinganda tushuncha paydo bo'ladi. “...Mavhum sintez tafakkurning asosiy shakliga aylanadi, uning yordamida bola atrofdagi voqelikni idrok etadi va idrok etadi”. Bu erda hal qiluvchi rolni so'z diqqatni tegishli umumiy xususiyatga yo'naltirish vositasi sifatida, mavhumlik vositasi sifatida o'ynaydi. Bu yerda so'z-belgi murakkab fikrlashdan farqli vazifani bajaradi.

Shunday qilib, ilgari soxta tushunchalar va tushunchalarning o'ziga xosligini ularning predmetiga bog'liqligi bo'yicha aniqlagan L. S. Vygotskiy keyin bu hodisaning ob'ektiv asosini ko'rsatadi - ikkalasining orqasida bir xil turdagi umumlashma yotadi. Lekin u turli yo'llar bilan chiqadi (turli intellektual operatsiyalar), turli shakllarni oladi (kompleksdagi haqiqiy ob'ekt bilan birlashish va tushunchadagi mavhumlik), lekin printsipial jihatdan bir xil tarkibni aks ettiradi.

L. S. Vygotskiy ushbu holatni aniqlab, dastlab o'zi qabul qilgan kontseptsiyaning mohiyatini tahlil qilish usulining nomuvofiqligini aniqladi. Bu yo'lda haqiqiy tushunchalarning o'ziga xosligi inson ongidagi voqelikni umumlashtirilgan aks ettirishning o'ziga xos turi sifatida noma'lum bo'lib qoldi va L. S. Vygotskiy keskin tanqid qilgan yolg'on "logiklashtirilgan rasm" yengib chiqilmadi.

Uning o'zi muammoni nazariy tahlil qilishning ma'lum bir bosqichida kontseptsiyaga an'anaviy psixologiya turganidan sezilarli darajada farq qiladigan nazariy-kognitiv pozitsiyadan yondashganida bunday qoniqarsiz natijaning sababini ko'rsatdi. Shunday qilib, u shunday deb yozgan edi: "Ammo o'spirinning ham, kattalarning ham tushunchalari, ularning qo'llanilishi faqat kundalik tajriba doirasi bilan cheklanganligi sababli, ko'pincha soxta tushunchalar darajasidan yuqoriga ko'tarilmaydi va barcha belgilarga ega. Rasmiy mantiqiy nuqtai nazardan tushunchalar hali ham dialektik mantiq nuqtai nazaridan tushunchalar emas, ular umumiy g'oyalardan, ya'ni komplekslardan tashqari qolmaydi. “Dialektik mantiq nuqtai nazaridan, tushunchalar kundalik nutqimizda uchrab turganidek, so‘zning to‘g‘ri ma’nosidagi tushunchalar emas. Ular narsalar haqida umumiy fikrlardir. Biroq ular murakkab va soxta tushunchalardan so‘zning dialektik ma’nosida haqiqiy tushunchalarga o‘tish bosqichini ifodalashiga shubha yo‘q”.

Bu fikrlar tushunchalarni shakllantirish muammosining mohiyatidir. An'anaviy rasmiy mantiqiy nuqtai nazarga asoslangan rasm noto'g'ri. Uning yolg'onligi shundan iboratki, bu erda faqat ma'lum bir umumlashtirish holati yagona ruxsat etilgan va hamma narsani qamrab oluvchi holat sifatida taqdim etiladi. Bundan tashqari, ushbu umumlashtirish holati kontseptsiyaning eng rivojlangan shaklida o'ziga xosligini ta'kidlamaydi. Umumlashtirishning bu turi, hatto abstraksiyaga, og'zaki chalg'itishga aylanib qolsa ham, haligacha umumiy g'oyalar doirasidan tashqariga chiqmaydi, uning doirasida "rasmiy tushuncha" psevdo-kontseptsiya va kompleks bilan ichki bog'liqdir. Tushunchaning o‘ziga xosligini uning “abstraksiyasi”, “mavhumligi”da topishga urinishlar dastlab L. S. Vygotskiy aytganidek, tashqi ko‘rinishda qanday o‘zgarishidan qat’i nazar, umumlashtirish mazmuni bilan belgilangan chegaralardan tashqariga chiqmaydi. turli xil psixologik jarayonlar amalga oshirilganligi muhim emas. Bu yo'lda, qanchalik yolg'on va etarli bo'lmasin, an'anaviy rasmdan ajralib bo'lmaydi. Buning yo'li - tushunchaning o'ziga bo'lgan nuqtai nazarni o'zgartirish, uning dialektikligini tahlil qilishga o'tishdir. Bu L. S. Vygotskiy tomonidan o'tkazilgan umumlashtirishning turli shakllarini nazariy o'rganishning eng muhim natijasidir.

Intellektual qobiliyatlarni shakllantirishda kontseptual tafakkur alohida o'rin tutadi. Rivojlanishning ushbu bosqichida o'smir ob'ektlarning individual xususiyatlarini osongina ajratib olishi va mavhum qilishi, shuningdek, turli vaziyatlarda so'zning ma'nosidan foydalangan holda ularni birlashtirishi mumkin. Bunday holda, individual tushunchalar tushunchalarning o'ziga xos "piramidasi" ni tashkil qiladi, chunki fikr xususiydan umumiyga va umumiydan xususiyga o'tadi. Har qanday individual tushuncha boshqa tushunchalar bilan aloqalar tizimida bo'ladi. Misol uchun, 10-11 yoshida bola "romashkadan ko'ra ko'proq gullar" kabi iboraning ma'nosini osongina tushunadi yoki "poezd relsdan chiqib ketdi, chunki ..." kabi iborani to'ldirishning bir nechta variantlarini osongina taklif qiladi.

Kundalik va ilmiy tushunchalar. L. S. Vygotskiy psixologik nuqtai nazardan rasmiy mantiqiy va "haqiqiy" tushunchalar o'rtasidagi farq muammosini bolalarda "kundalik" (spontan) va "ilmiy" tushunchalarni shakllantirish usullaridagi farq muammosi sifatida aniqladi. Bu erda u bolaning aqliy rivojlanishining butun tarixining kalitini ko'rdi.

Proksimal rivojlanish zonasi- insonning o'rganish imkoniyatini tushuntirish uchun L.S.Vygotskiy tomonidan taklif qilingan nazariy konstruktsiya, ta'lim orqasida aqliy rivojlanishni kuchaytirish jarayonini ifodalaydi. Proksimal rivojlanish zonasi bunday muammolarning mazmuni bilan belgilanadi, bola faqat kattalar yordami bilan hal qila oladi, lekin birgalikdagi faoliyatda tajriba orttirgandan so'ng, u shunga o'xshash muammolarni mustaqil ravishda hal qilish qobiliyatiga ega bo'ladi. L.S.Vigotskiy kontseptsiyaning shakllanish jarayonini o'rganar ekan, bu fikrga yaqinlashdi. Shunday qilib, ularga ilmiy tushunchalarning rivojlanishi kundalik (spontan)larning rivojlanishiga qaraganda tezroq ekanligi ko'rsatildi, bu haqiqiy rivojlanish darajasini tavsiflaydi. Ilmiy tushunchalar shakllanadigan zona proksimal rivojlanish zonasi deb ataldi. Shu asosda umumiy xulosaga kelindi: “O‘rganish taraqqiyotdan oldinga o‘tgandagina yaxshi bo‘ladi. Keyin u... proksimal rivojlanish zonasida yotgan, etuklik bosqichida bo'lgan butun bir qator funktsiyalarni hayotga olib keladi.

L.S.Vigotskiy bolalarning o'z-o'zidan shakllanadigan kundalik tushunchalari bilan ularning kattalar bilan o'zaro munosabati bilan shartlangan ilmiy tushunchalarni qarama-qarshi qo'ydi. Ular qarama-qarshi shakllanish usullariga ega.

Kundalik tushuncha- maxsus tayyorgarlikdan tashqari, ma’lum bir fan sohasini tabiiy o‘zlashtirish bilan shakllanadigan, muhim va asosiy bo‘lmagan xususiyatlar qo‘shilib ketadigan umumlashtirish shakli. L.S.Vigotskiyning fikricha, kundalik kontseptsiya, go'yo pastdan yuqoriga, narsalar bilan bevosita uchrashish va ular bilan amaliy aloqada bo'lishdan ma'lum sinflarga mansub bo'lgan holda rivojlanadi, ilmiy tushunchaning rivojlanishi esa yuqoridan pastgacha sodir bo'ladi. og'zaki ta'rif. O'z-o'zidan kundalik tushunchalar bola o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan real narsalarga duch kelganda paydo bo'ladi, ular orasida uzoq taqqoslashdan so'ng u o'xshash xususiyatlarni topadi va so'zlar yordamida ularni ob'ektlarning ma'lum bir sinfiga belgilaydi ("kontseptsiyani shakllantiradi"). ”, aniqrog‘i, “umumiy fikr”). Bu betondan mavhumlikka yo'l. Bunday kontseptsiyaga ega bo'lgan bola, unda tasvirlangan ob'ektni biladi, lekin "kontseptsiyaning o'zi, o'zining fikrlash harakati, uning yordamida u ushbu ob'ektni ifodalaydi" dan xabardor emas.

Ilmiy tushuncha. Bundan farqli ravishda, ilmiy kontseptsiyani ishlab chiqish kontseptsiyaning o'zi ustida ishlashdan, og'zaki ta'rifdan, bu tushunchalarning o'z-o'zidan qo'llanilishini nazarda tutadigan operatsiyalardan boshlanadi. Bu kontseptsiyaning kelib chiqishi narsalar bilan to'g'ridan-to'g'ri to'qnashuvdan emas, balki darhol ob'ektga bilvosita munosabatdan (ma'lum bir abstraktsiyani ifodalovchi ta'rif orqali) boshlanadi. O'rganishning dastlabki bosqichlaridanoq bola tushunchalar o'rtasida mantiqiy munosabatlar o'rnatadi va faqat shu asosda tajriba bilan bog'langan holda ob'ektga yo'l oladi. U boshidanoq uning ob'ektidan ko'ra tushunchaning o'zidan ko'proq xabardor bo'ladi. Bu erda tushunchadan narsaga - mavhumdan konkretga harakat bor. Bu yo'l bolalarni ilmiy bilimlarga maxsus tashkil etilgan o'rgatish doirasidagina mumkin va uning o'ziga xos natijasidir.

L. S. Vygotskiy bolalarda ilmiy tushunchalarni shakllantirishning uchta asosiy psixologik jihatini aniqladi: birinchidan, tushunchalar o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatish, ularning tizimini shakllantirish, ikkinchidan, o'z aqliy faoliyatidan xabardor bo'lish va nihoyat, uchinchidan, buning natijasida boshqalar. , bola ob'ektga alohida munosabatga ega bo'ladi, bu unga kundalik tushunchalar (ob'ektning mohiyatiga kirib borish) uchun mavjud bo'lmagan narsalarni aks ettirishga imkon beradi. “...Tushuncha va umumlashtirish mohiyatining o‘zi, rasmiy mantiq ta’limotiga zid ravishda, bu voqelikni hissiy va to‘g‘ridan-to‘g‘ri idrok etish va tafakkur bilan solishtirganda kontseptsiyada ifodalangan voqelikni qashshoqlashtirishni emas, balki boyitishni nazarda tutadi. Ammo, agar umumlashtirish voqelikni to'g'ridan-to'g'ri idrok etishni boyitadi, shubhasiz, bu kontseptsiyada aks ettirilgan ob'ektlar va voqelikning qolgan qismi o'rtasida murakkab aloqalar, bog'liqliklar va munosabatlarni o'rnatishdan boshqa psixologik yo'l bilan sodir bo'lishi mumkin emas.

Alohida tushuncha faqat tushunchalar tizimi orqali mavjud bo'lishi mumkin. Ikkinchisining mavjudligi o'z aqliy faoliyatini bilish bilan uzviy bog'liqdir. "Ogohlik va tizimlilik kontseptsiyaga nisbatan butunlay sinonimdir ..." Aqliy operatsiyalarni anglash - bu ularni qayta qurish - og'zaki ifodalash uchun tasavvurda, bu o'z aqliy jarayonlarini umumlashtirish bilan bog'liq. Ana shu mulohaza, ongning o‘z faoliyatiga burilishi ilmiy tushunchada, inson tafakkurining eng oliy shakllarida mavjud bo‘lgan umumlashtirishning o‘ziga xos turini keltirib chiqaradi. "O'z fikrlarini mavhumlashtirish va umumlashtirish narsalarni abstraktsiyalash va umumlashtirishdan tubdan farq qiladi."

L. S. Vygotskiy fikrni umumlashtirishning o'ziga xosligini shundan ko'rdiki, bu "tushunchalar piramidasi" ni yaratadi, bu umumiy tushuncha orqali bir xususiylikdan - ob'ektning xususiyatidan ikkinchisiga aqliy o'tish imkonini beradi. Bu kontseptsiya bolalarda o'ziga xos "ilovalar" dan oldinroq paydo bo'ladi. L.S. Vygotskiy bolalar tafakkurining ushbu faktik hodisasiga alohida ahamiyat berdi (afsuski, u keyinchalik bolalar psixologiyasida to'g'ri o'rganilmagan). Shunday qilib, u quyidagilarni yozgan: "Fikrlash, Vogelning majoziy ifodasiga ko'ra, deyarli har doim tushunchalar piramidasida yuqoriga va pastga, kamdan-kam hollarda gorizontal yo'nalishda harakat qiladi. Bu pozitsiya bir vaqtning o'zida an'anaviy psixologik ta'limotda tushunchalarni shakllantirish bo'yicha rasmiy inqilobni anglatardi. Avvalgi g‘oya o‘rnida, unga ko‘ra, bir qator aniq ob’ektlardan o‘xshash xususiyatlarni oddiygina ajratib olish natijasida kontseptsiya paydo bo‘ldi, kontseptsiyani shakllantirish jarayoni tadqiqotchilarga o‘zining haqiqiy murakkabligida tushunchalar piramidasidagi murakkab fikrlash jarayoni sifatida ko‘rina boshladi. , doimiy ravishda umumiydan xususiyga va xususiydan umumiyga o'tish. L. S. Vygotskiyning yana bir ta'kidlashicha: "Tseptsiyani shakllantirish jarayoni ikki tomondan - umumiy tomondan va o'ziga xos tomondan - deyarli bir vaqtning o'zida rivojlanadi."

Shu bilan birga, ikki tomonlama transport bilan "tushunchalar piramidasi" da fikrlashni psixologik o'rganish juda qiyin muammodir. L. S. Vygotskiyning o'zi buni o'z tadqiqotining eng "katta, yakuniy" muammosi deb belgilagan. Ammo L. S. Vygotskiy bu tarkib nima ekanligini aniqlashga va aniq tasvirlashga ulgurmadi. Uning xususiyatlarini tushuntirish uchun u "jamoa munosabatlari" tushunchasini ilgari surdi. Ammo, birinchidan, uning kursoriy xususiyatlari metaforik ma'noga ega edi, ikkinchidan, L. S. Vygotskiyning o'z bahosida uning nazariyasining bu nuqtasi juda umumiy, umumlashtirilgan va etarlicha rivojlanmagan. Bu borada ilgari surilgan gipotezaning o'zi L. S. Vygotskiyning umumlashtirish muammosini hal qilishdagi nazariy intilishlarining o'zagini ochib berishi bilan e'tiborga molik.

“Umumiylik munosabati” tushunchalarning bir-birini ifodalash imkoniyatlariga (o‘simlik, gul, atirgul) ko‘ra, shunday qilib aytganda, vertikal munosabatdir. Umumlashtirishning bitta tuzilmasi (sinkret, komplekslar, oldingi tushunchalar, tushunchalar) ichida har xil turdagi umumiyliklar, turli tuzilmalarda esa bir xil turdagi umumiyliklar bo'lishi mumkin (masalan, gul umumiy ma'no bo'lishi mumkin va barcha gullarga tegishli bo'lishi mumkin. murakkab va kontseptual fikrlash darajasi). Bu erda murakkab bog'liqliklar mavjud. Shu bilan birga, jamoa munosabatlarini fikrlash bosqichlari va umumlashtirish tuzilmalari bilan bog'laydigan umumiy qonun o'rnatiladi. Ularning har biri o‘ziga xos umumiylik tizimi va umumiy va xususiy tushunchalar munosabati, mavhum va konkretlik birligining o‘ziga xos o‘lchoviga ega. Bitta real ob'ekt jamiyatning turli tizimlarida aks etishi mumkin.

Bu erda L. S. Vygotskiyning fikri u yoki bu allaqachon ma'lum bo'lgan munosabatlar turini mutlaqlashtirishga, ba'zi psixologik tendentsiyalarning fikrlash shakllari boyligini qandaydir rasmiy ravishda bir ma'noli xususiyatga qisqartirish istagiga qarshi qaratilgan. U jamoa tadbirlarining sifat xilma-xilligi va genetik uzluksizligini tasdiqlaydi. “...Tushunchalar rivojlanishida umumiylikdan xususiyga va xususiydan umumiyga harakat ma’nolar rivojlanishining har bir bosqichida bu bosqichda hukmronlik qiluvchi umumlashma tuzilishiga qarab har xil bo’lib chiqadi. Bir bosqichdan ikkinchi bosqichga o'tish jarayonida jamiyat tizimi va yuqori va quyi tushunchalar rivojlanishining butun genetik tartibi o'zgaradi.

L. S. Vygotskiyning e'tiborini kontseptual fikrlashning o'ziga xos xususiyati - boshqa tushunchalar (ularning ekvivalentlik qonuni) yordamida cheksiz ko'p usullar bilan belgilash imkoniyati jalb qilindi. Masalan, “bitta” har qanday qo‘shni sonlarning ayirmasi, har qanday sonning o‘ziga nisbati va boshqalar sifatida ifodalanishi mumkin. Tushunchalarning ekvivalentligi umumiylik munosabatlariga, uning o‘lchoviga bog‘liq bo‘lib, u o‘z navbatida quyidagi bilan belgilanadi. umumlashtirish tuzilishi. Shu sababli, tushunchalarning teng o'zaro ifodalanishining kengligi va erkinligi bilan bolalar tafakkurining rivojlanish bosqichini ob'ektiv baholash mumkin. "Tushunchalar assotsiativ iplar bo'yicha yig'ilish turi bilan emas, balki idrok etilgan yoki tasvirlangan tasvirlar tuzilmalari printsipi bilan emas, balki ularning tabiatining mohiyati, jamiyatga munosabat tamoyili bilan bog'lanadi." Umumiylik o'lchovi uning rivojlanishining ma'lum bosqichida umumlashtirishni amalga oshiradigan barcha operatsiyalarning mohiyatini, yo'nalishini va mexanizmlarini belgilaydi.

Kundalik va ilmiy tushunchalar o'rtasidagi aniqlovchi farq ularning ob'ektiv mazmunida emas, balki o'zlashtirish usuli va usullarida ("shaxsiy tajriba", "o'rganish jarayoni") qidirildi. Ba'zilari tizimsiz, boshqalari esa tizimda berilgan. "Ilmiy tushunchalar" maktabda o'qitiladigan tushunchalardir. Bu holat L. S. Vygotskiyning o'zi asarlarida, ya'ni u o'z-o'zidan (kundalik) va ilmiy tushunchalarni ajratganda aniqlangan. Afsuski, L. S. Vygotskiy bunday farqlash uchun batafsil asosga ega emas. Ammo J.I.Shifning o‘zi so‘zboshi yozgan asarida bu turdagi tushunchalarni farqlash uchun quyidagi asoslar berilgan: “Spontan tushunchalar haqida so‘z ketganda, ularning rivojlanishi shart-sharoitlarining asosiy ko‘rsatkichi. va uning manbai kengroq ijtimoiy muhit bilan aloqani va bu orqali olingan bilimlarda tizim yo'qligini ilgari surdi. Ilmiy tushunchalarni belgilovchi jihati... ular o‘qituvchi rahbarligi va yordami ostida o‘zlashtiriladi va rivojlanadi hamda ma’lum bir tizimda bolalarga bilim beriladi”. Va yana: “Bolada bir qator tushunchalar uning shaxsiy tajribasi kontekstida, keng ijtimoiy muhit bilan keng tarqalgan tizimsiz aloqa sharoitida shakllanadi. Bu unga yaqin bo'lgan kundalik tushunchalar bo'lib, biz ularni har kuni deb ataymiz. Ba'zi tushunchalar faqat maktabda, o'quv jarayonida paydo bo'ladi. Ularning manbai bolaning shaxsiy tajribasi emas - ular o'z hayotini so'z, ta'rif bilan boshlaydilar.

Ammo, ma'lumki, empirik tushunchalar ham ma'lum bir tizimga ega (masalan, jins-turga bog'liqlik sohasida). Maktabda, ayniqsa, boshlang'ich sinflarda bunday tushunchalar asosan o'rgatiladi. Ilmiy tushunchalar, albatta, tizimda, lekin maxsus tizimda beriladi. L. S. Vygotskiy va uning hamkorlari mantiqiy nuqtai nazardan aynan shu hal qiluvchi nuqtani o'tkazib yubordilar. Shuning uchun ularning asarlarida "ilmiy tushunchalar" uchun haqiqiy mezon berilmagan.

Natijada tafakkur “tushunchalar piramidasi”da ham umumiydan xususiyga, ham xususiydan umumiyga qarab harakat qiladi, degan g‘oya o‘zining aniqligi va o‘ziga xosligini yo‘qotadi. Gap shundaki, printsipial jihatdan, empirik tushunchalarning ko'proq yoki kamroq tizimlashtirilgan "piramidasi" da bunga ruxsat beriladi. "Umumiy" bilan boshlanadigan, og'zaki ta'rifga ega bo'lgan assimilyatsiya hech qanday tarzda kontseptsiyaning ilmiy xususiyatini tavsiflamaydi - har qanday kundalik, empirik umumiy g'oyalarni o'qitishda xuddi shunday tarzda o'rnatilishi mumkin.

L. S. Vygotskiyning tushunchalarni umumlashtirish va shakllantirish muammosiga oid bir qator qoidalari zamonaviy psixologiya uchun ilmiy ahamiyatini saqlab qoladi. Keling, ushbu qoidalarning asosiylarini ko'rsatamiz:

1) bu, birinchi navbatda, muammoni o'rganish usuli sifatida "sababli genetik tahlil" g'oyasi,

2) "narsalarni umumlashtirish" va "fikrlarni umumlashtirish" o'rtasidagi farqni ko'rib chiqish, chunki ular umumiy va xususiy o'rtasidagi bog'liqlikning boshqa turi bilan bog'liq;

3) nazariy kontseptsiyaning psixologik mexanizmlariga fikr aktini anglash, fikrlash, tushunchaning o'zi kelib chiqishi va tabiatini tadqiq qilish momentini kiritish.

Turi