Arab voizi Kamol al Zant va uning Tatariston musulmon ummatidagi o'rni: tan olinishidan surgungacha. Arab voizi Kamol al Zant va uning Tatariston musulmon ummatidagi o'rni: tan olinishidan surgungacha Va Alloh taolo dedi

Kamol El Zant(1974 yil 3 oktyabrda tug'ilgan) - Qur'on-hofiz (Qur'on o'quvchi), Qozon masjidlarida va'z o'qiyapti. Kamol El Zant islomning dolzarb masalalarini sodda va tushunarli tilda tushuntirib beradi, uning yordamida Rossiyada shuhrat qozongan. Islom dunyoqarashi va axloqiga oid bir qancha kitoblar (“Menga iymon haqida gapirib bering”, “Musulmon axloqi”) muallifi. Shuningdek, u diniy mavzudagi ma'ruzalar bilan DVD va MP3 disklarini chiqardi.

Entsiklopedik YouTube

1 / 3

✪ Doktor Kamol el-Zant | Musulmonning axloqi [muhim mavzulardan biri]

✪ "Er-xotinning huquqlari" | Kamol el-Zant - Turkiyada seminar 2017

✪ #E'tiqodingiz (Aqida) darajasini nima belgilaydi? | Doktor Kamol el-Zant

Subtitrlar

Biografiya

1974 yil 3 oktyabrda tug'ilgan. 1992-yilda Livandan Qozonga kelgan Kamol El Zant 1992-yilda KGM(I)U tibbiyot fakultetiga o‘qishga kirdi va 1999-yilda uni muvaffaqiyatli tamomladi. 1999 yildan 2002 yilgacha onkologiya va umumiy jarrohlik yo'nalishi bo'yicha 2 yil rezidenturani tamomlagan. Hozirda shahar onkologiya markazi poliklinikasida onkolog bo'lib ishlamoqda. Dastlabki diniy bilimlarni Livanda olgan. 10-15 yil ichida u Rossiyada mashhur voizga aylandi. 2003 yildan Qur'on hofizi. 2008-yildan Livanning “Al-Jinan” (Tripoli) universitetida “Qur’on ilmlari” yo‘nalishi bo‘yicha magistraturada sirtdan tahsil oladi.

Kitob tarqatishni taqiqlash

El Zant Kamol Abdul Rahmonning 2009-yilda nashr etilgan “Menga iymon haqida gapirib bering” kitobi Tatariston sobiq muftiysi Gusman Isxakovning roziligini olgan. Biroq Ildus Fayzov kelishi bilan Tatariston ulamolar kengashi muftiyga ushbu kitobni hanafiy mazhabi qonunlariga toʻgʻri kelmasligi uchun masjidlarda foydalanishni taqiqlashni tavsiya qildi.

Kamol Zantning Qozon "Ometlelar" masjidida bo'lib o'tadigan ma'ruzalari. Go'yo uning kitoblaridan biri Hanafiy mazhabi qonunlariga to'g'ri kelmasligi e'tirof etilgandek. Biroq, shu bilan birga, u kechqurunlari odamlarni yig'ishda va ma'ruza qilishda davom etadi.

Bu masjidning imom-xatibi Olmaz hazrat Safin Zantning ma’ruzalarida hech qanday zarar yo‘q, deb hisoblaydi. Uning so'zlariga ko'ra, u ko'pchilikni to'g'ri yo'lga qo'ydi.

“Uni tinglab, giyohvandlik, alkogolizm, chekishdan qutulganlar ko'p, umuman olganda, odamlar yangi hayot boshlamoqda. Odamlar uning ma’ruzalariga zavq bilan tashrif buyurishadi”, deydi hazratlari.

Shu bilan birga Safin Zant masjidda o‘z ma’ruzalarini o‘qimasligini, balki gazeta o‘z siyosatini olib borayotganini ta’kidlaydi.

“Bu musulmonlarni ajratish uchun qilinayotgandir. Kamol yozda ochilgan viloyat “Oila” tashkilotida ma’ruza o‘qiydi. Masjidda ma’ruza o‘qilmaydi. Biroq masjid va bu tashkilot bir binoda joylashgan. Balki ular shunchaki adashib qolishgandir”, - deydi u.

Bunday xurujlarga sabab, islamnews.ru saytining yozishicha, e’tiqodimiz, milliy o‘zligimiz, urf-odatlarimiz, urf-odatlarimiz – bularning barchasi bartaraf etilishi kerak bo‘lgan to‘siqdir. Buni tushunish qiyin emas, faqat ba'zi radikal siyosatchilar yoki pravoslav cherkovining murosasiz qanoti vakillarining nutqlarini diqqat bilan tinglash kerak. Va shuning uchun imomlar bilan ishlashni tugatib, ular tez orada to'xtatilgan animatsiyada bo'lgan tatar ziyolilariga o'tadilar.

TNV telekompaniyasiga qarshi sud jarayoni

Enilar masjidining sobiq imom-xatibi Shavkat Abubekerov va voiz Kamol El Zant Tatariston telekanalining “Tatariston yangi asr” (TNV) telekanalidagi “Yetti kun” ko‘rsatuvida ularga nisbatan ataylab yolg‘on ma’lumotlar tarqatilgani haqida ariza bilan tergov qo‘mitasiga murojaat qilishdi. ) 2011 yil 30 yanvar. Sud jarayoni 2011 yil 29 aprelda Qozon shahrida bo'lib o'tadi.

SSSR parchalanganidan keyin Rossiyada boshlangan diniy uyg'onish uning hududiga kirib borishi va yangi diniy oqimlar targ'ibotchilarining erkin faoliyati bilan birga keldi. Ko'pincha bunday missionerlarning rolini o'zlarining xarizmasi, jozibasi va diniy ta'limotlarni yangi e'tiqod qiluvchilarning keng ommasiga professional va tushunarli tarzda etkazish qobiliyati tufayli o'z izdoshlari doirasini kengaytiradigan va mustahkamlashga hissa qo'shgan chet elliklar bajargan. yaqin vaqtgacha ateizm davlat mafkurasining bir qismi bo'lgan mamlakatda yangi diniy harakat pozitsiyalari. Rossiyaga bunday xorijiy voizlarning kirib kelishi xorijiy davlatlarning diniy ekspansiyasi kanallaridan biriga aylandi, bu bugungi kunda mamlakat milliy xavfsizligiga tahdid sifatida qabul qilinadi. Yangi diniy oqimlarning xorijlik emissarlari faoliyati muayyan xavf-xatar bilan toʻla ekanligi bugungi kunda davlat va xavfsizlik xizmati xodimlari, shuningdek, din arboblari va olimlar oʻrtasida hukmronlik qilmoqda. " 90-yillarda nodavlat milliy va xalqaro tashkilotlarning Rossiyaga jadal kirib borishi boshlandi, ularning ba'zilari ta'lim va gumanitar, ba'zilari esa siyosiy maqsadlarni ko'zlagan.", deb yozadi Aleksey Podtserob rus-arab munosabatlarining islomiy jihati haqida, ta'kidlaydiki," Xalqaro yordam va qutqarish islom tashkiloti (Al-Igasa), Islom merosini qayta tiklash jamiyati (Jamaah Ihyaa at-Turas al-Islomi), Ikki Muqaddas Masjid Islom jamg'armasi (Al-Haramayn) va Xayriya (“Al-Xeyriya”), “Taiba” xalqaro xayriya yordami tashkiloti, Xalqaro xayriya fondi (“Binevelence International Foundation”), “Qatar” va boshqalar.." . Arab fondlarining Rossiyaning musulmon mintaqalarida diniy tiklanishda faol ishtirok etishini Saudiya Arabistoni tadqiqotchilari ham tasdiqlaydilar: 1980-yillarning oxiridan boshlab. Rossiyaning “musulmon” avtonomiyalarida, shuningdek, Oʻrta Osiyo respublikalari va Zakavkazda Saudiya xayriya jamgʻarmalari faoliyat koʻrsata boshladi, ularning maqsadi u yerda musulmon maʼrifati va anʼanalarini qayta tiklashga koʻmaklashish."- deb yozadi saudiyalik siyosatshunos Majid bin Abdulaziz at-Turkiy.

Musulmonlar zich yashaydigan hududlarga (xususan, Tataristonga) islomning xorijiy shakllarini targʻib qiluvchi arab targʻibotchilarining kelishining oʻziga xos xususiyati shundaki, ular dindorlarning keng qatlamlari tomonidan mahalliy din ilohiyotshunosligi masalalarida ilgʻor va savodliroq deb qabul qilinadi. ruhoniylar. 2011-2013 yillarda bu lavozimda ishlagan Ildus Fayzovning aytishicha. Tatariston muftiysi lavozimi " har qanday arabga deyarli Muhammad payg'ambarning o'zi kabi qarashgan". Qolaversa, bu arab diniy xutba qilsa. Tatariston islom jamoasining yangi tarixida o‘zining aniq o‘rnini qoldirgan ana shunday arboblardan biri 1992-2013 yillarda Rossiyadan ketishidan oldin Qozon shahrida yashab, Volga bo‘yida diniy targ‘ibot ishlari bilan shug‘ullangan Kamol al-Zant edi. 20 yildan ortiq. Bu raqam va uning Tatariston musulmonlarining zamonaviy tarixidagi o'rni haqida batafsilroq to'xtalib o'tishga arziydi.

Kamol Abdul Rahmon el-Zant 1974-yil 3-oktabrda Livanda tug‘ilgan. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi arab yoshlarining oliy ma'lumot olishni istagan boshqa ko'plab vakillari singari u Rossiyaga ketdi: 18 yoshida, 1992 yilda El-Zant Qozonga keldi va u erda Qozon davlatiga kirdi. Tibbiyot fakulteti qoshidagi tibbiyot instituti. 1999-yilda uni muvaffaqiyatli tamomlab, onkologiya bo‘limiga (o‘qish yillari: 1999-2002), so‘ngra umumiy jarrohlik bo‘limiga (o‘qish yillari: 2002-2004) ordinaturaga o‘qishga kirdi. Yillar davomida u mahalliy tatarga uylanadi va to'rt nafar farzandi bor. Buning yordamida el-Zant Livan fuqarosi sifatida pasportini saqlab qolgan holda Rossiya fuqaroligini oladi (ya'ni, u ikki fuqarolikka ega). Shundan so'ng u rasman Qozon shahridagi shahar onkologiya dispanserida ishlay boshladi, ishdagi hamkasblarining fikriga ko'ra, u yaxshi mutaxassis hisoblangan.

Eslatib o‘tamiz, El-Zantdan tashqari Tataristonda boshqa arablar ham borki, ular Rossiyaga shifokor bo‘lib o‘qish uchun kelgan, ammo keyinchalik mahalliy ayollarga uylanib, mezbon davlatga joylashib, o‘z mutaxassisligi bo‘yicha ishga joylashishgan (masalan, , u Qozonda yashaydi va Liviyalik Muhammad Hamed Respublika klinik kasalxonasida jarroh bo'lib ishlaydi, u ham ba'zida voizlik qilgan).

Biroq, bu ish bilan bir qatorda, Kamol el-Zant Tatariston musulmonlari o'rtasida diniy targ'ibot ishlari bilan faol shug'ullangan va bu tasodif emas edi. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, " Nodavlat diniy va siyosiy tashkilotlar tarafdorlari bo‘lgan arab mamlakatlari fuqarolari Rossiya oliy o‘quv yurtlarida tahsil olayotgan yoki Rossiyadagi xorijiy xayriya tashkilotlarining vakolatxonalarida ishlaganlarida radikal xarakterdagi islomiy adabiyotlarni tarqatadilar, o‘zlarining rossiyalik hamfikrlariga g‘oyaviy va moddiy yordam ko‘rsatadilar. odamlar"," deb yozadi sharqshunos Konstantin Polyakov bunday arab talabalari haqida.

Kamol el-Zantning o‘ziga ko‘ra, u maktabda o‘qib yurgan vaqtida Livandagi uyida diniy bilim olgan. Qozonga kelgan ko'plab arab talabalari ijtimoiy hayot vasvasalariga tushib qolishdi. Bunga qandaydir tarzda qarshi turish uchun arab talabalari o'zlari orasidan voiz tanlashga qaror qilishdi: Kamol al-Zant bu rolga mos edi. Kelgach, u dastlab rus tilini ozgina bilganligi sababli, qabiladoshlari orasida diniy va'zlarni bir paytlar arab tilida olib borgan. Shu bilan birga, arab voizini tinglash uchun kelgan Tataristonning mahalliy aholisi uchun bir vaqtning o'zida arab tilidan rus tiliga tarjima qilgan tarjimon ham bor edi.

Kamol el-Zant o‘zining “Menga iymon haqida gapirib bering” nomli birinchi kitobining so‘zboshisida u o‘zining islom ta’limoti bo‘yicha ilk darslarini mahalliy tatar ayollari orasida o‘qiganini, ularning ko‘pchiligi nafaqa yoki pensiya yoshida bo‘lganini eslaydi: “ yoshlardan farqi, opalar(tatar tilidan "xolalar" deb tarjima qilingan, faqat keksa ayolga murojaat qilish shaklida. - taxminan) Til muammosi tufayli ularga biror narsani tushuntirish qiyin bo'lganida, ular menga juda sabrli edilar. Men ularga tez-tez e'tirof etganman, ular eksperimental guruhdir va ular ham bunga sabr qilishgan va har biridan minnatdorman.". 1990-yillarda Tataristonda musulmon ruhoniylari yetishmasligi sharoitida, shuningdek, ularning oldida arab soʻzlashi mumkin boʻlgan sharoitda (yuqorida Tatariston musulmonlarining ayrimlari tomonidan har qanday xorijlikni hayratlanarli darajada yuksaltirish haqidagi fikr bor edi. Sharqning musulmon mamlakatlari islom bo'yicha mutaxassis sifatida), uning muvaffaqiyati ta'minlandi. Va buning uchun ma'lum holatlar mavjud edi.

Doktor sifatida o'qishga kelgan el-Zant butun Rossiya kabi Tataristonda ham katta diniy uyg'onish sodir bo'layotgan bir paytda o'zini topdi. El-Zant uchun bu diniy voizlik sohasida o'zini anglash uchun ajoyib imkoniyat bo'ldi. 1990-yillarda respublikadagi eski masjid binolari musulmonlarga qaytarilib, yangilari qurilgach, ularda va’z tatar tilida olib borildi. Kamol el-Zant tatar tilini bilmas edi, lekin asta-sekin rus tilini yaxshi o'zlashtirdi, ko'plab shaharlik yosh tatarlarni o'ziga jalb qila oldi, ular dinga jalb qilingan, lekin ayni paytda lingvistik jihatdan assimilyatsiya qilingan: ular tatar tilini bilishgan va yomon tushunishgan. Bu Qozon uchun kam uchraydigan rasm emas. 1994 yilda Burnaevskaya masjidi binosi dindorlarga qaytarilgach, Kamol el-Zant juma kunlari u yerda o'z va'zlarini o'qiy boshladi. Burnaevskaya jome masjidi imom-xatibi Farg'at Mavletdinov arab voiziga juma namozini o'qishga o'z xohishi bilan ruxsat berdi: cherkov auditoriyasi tobora ko'payib bordi. Kamol al-Zant, rus tilida va'z qilganidan tashqari, uni mashhur qilgan yana ikkita fazilatga ega edi: birinchidan, etnik arab bo'lgani uchun oddiy odamlar unga ko'proq islom bo'yicha mutaxassis sifatida ishonishgan, garchi u dastlab maxsus diniy ma'lumotga ega bo'lmasa ham. ta'lim Rossiyaga kelmadi; ikkinchidan, yaxshi aytilgan nutq, imonlilarni "qo'zg'atadigan" intonatsiya bilan xarizmatik gapirish qobiliyati ko'plab oddiy dindorlarni ham ushbu arab voiziga jalb qildi. Uning xarizmasiga shifokor bo‘lib ishlagani, bo‘sh vaqtlarida diniy targ‘ibot bilan shug‘ullangani, ya’ni. u maoshli mulla emas edi va bu uning atrofida yolg'onchi va ochko'z odamning aurasini yaratdi. Muxlislar soni ortdi.

Diniy ta'limdagi bo'shliqni qoplash, shuningdek, o'zini o'zi o'qitgan degan ayblovlardan qochish uchun Kamol el-Zant diplom olishga qaror qildi. 2008-yilda Livanning “Al-Jinan” (Tripoli) universitetida Qur’on fanlari bo‘yicha magistraturaga sirtqi bo‘limga o‘qishga kirgan. Bundan oldinroq u Qur'onni 2001 yil 30 avgustga qadar yod olgan va 2003 yilda Qur'on hofizi (Musulmonlarning Muqaddas Kitobi matnini yod olgan professional Qur'on qorisi) bo'lgan.

Asta-sekin Kamol el-Zantning mashhurligi oshib bordi: u Qozondagi turli masjidlarda kontsert bera boshladi, Tataristonning tumanlari va boshqa shaharlariga sayohat qildi, Boshqirdiston, Mari El, Mordoviya, Ulyanovsk, Kirov va Tyumen viloyatlariga ma'ruzalar va va'zlarga taklif qilindi, Xanti-Mansiysk avtonom okrugi. Avvaliga arab voizining diniy qarashlarini tushunish qiyin edi, chunki 1990-yillarda - 2000-yillarning birinchi yarmida u o'z kitoblarini nashr etmagan va ma'ruzalari yozilgan audio disklar sotilmagan. Uning shon-shuhrati og'izdan-og'izga tarqaldi. Ular u haqida bilishar edi, lekin u islom ruhoniylari orasida rasmiy maqomga ega bo'lmagani uchun, musulmon jamiyatida moddiy yordam va'da qiladigan biron bir maxsus lavozimga da'vo qilmagan va biron bir masjidda ruhoniy bo'lmagan (el-Zant tavsiflangan). turli masjidlarda so'zlagan ko'chmanchi voiz roli bilan), u dindorlarning hamdardligi uchun raqobatchi sifatida ko'rilmagan. El-Zantning shon-shuhratini oshirishda Tatariston muftiysi Gusman Isxakov (1998-2011 yillarda muftiy bo'lgan), arab voiziga aniq hamdard bo'lgan vahhobiylarga xayrixoh bo'lgan muhim rol o'ynadi. Darhaqiqat, Kamol el-Zantning yulduzi aynan Gusmon Isxaqov davrida ko'tarildi: uning kitoblari va audio disklari aynan muftiy Ishoqov lavozimida bo'lgan paytda nashr etila boshlandi. Uning masjidlarda bemalol va hech qanday hujjatli ruxsatnomalarsiz va’z o‘qiganligi ko‘p jihatdan muftiyning bunga qarshilik ko‘rsatmagani bilan bog‘liq.

2000-yillarning o'rtalarida u Rossiyani bir muddat tark etdi. Uning zudlik bilan ketishining sabablari hozircha noma'lum, biroq uning muxlislari el-Zantning qaytishini qo'llab-quvvatlagan. Muallif eshitgan hikoyalardan biriga ko'ra, Qozon shahridagi bir qator masjidlarda Kamol al-Zant va'z o'qigan va u yaxshi eslab qolgan joylarda, ular hatto juma namozidan keyin shlyapa qo'yishgan, shunda mo'minlar "chip" qilishlari mumkin. in” arab voizining Qozonga qaytishi uchun. Oxir-oqibat, Kamol el-Zant Qozonga qaytib keldi. Mening shifokorlik faoliyatimdan boshqa maqsad va vazifalarim borligini inkor etib bo‘lmaydi. Kvartira unga El-Zant ham tegishli bo'lgan "Oila" madaniy islom markazi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Ometlelyar masjidining cherkovi tomonidan berilgan.

2000-yillarning ikkinchi yarmida Kamol el-Zantning mashhurligi o'sishni boshladi, bu o'sha paytda Internetga ommaviy kirishning boshlanishi, ijtimoiy tarmoqlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, uning va'zlarini keng ommalashtirishni ta'minladi. va ma'ruzalar. O'zining e'tirofiga ko'ra, tez orada unga kitoblar nashr etish taklif qilindi, muxlislar uning shaxsiy veb-saytining (www.kamalzant.ru) ochilishiga homiylik qilishdi va uning chiqishlarini CD va DVD disklarida takrorlashni boshladilar. Muvaffaqiyat kafolatlandi. 2007 yilda uning "Menga Vera haqida aytib bering" nomli birinchi kitobi nashr etildi (keyinchalik bir necha marta qayta nashr etilgan).

Shundan so‘ng uning “Musulmon axloqi” nomli ikkinchi kitobi (2010-2011) 3 jildda nashr etildi va ikkala kitob ham Tatariston muftiysi Gusman Isxakov va boshqa din arboblari tomonidan ijobiy baholandi. Uning bu ikki kitobi juda mashhur bo'lib, yaxshi qayta nashr etilgan va kitoblarning audio versiyalari ham chiqarilgan. Yana shuni qo‘shimcha qilaylikki, Kamol el-Zant uchun vaziyat keyinchalik o‘zgarishiga qaramay, hozir ham kitoblarni Tataristondagi musulmon kitob do‘konlarida hech qanday qiyinchiliksiz xarid qilish mumkin.

Ko‘p jihatdan Kamol el-Zantning chiqishlari bosma nashrlarda paydo bo‘lganidan so‘ng uning qarashlari bilan batafsilroq tanishish imkoni paydo bo‘ldi. Shunchaki, bundan oldin bu qiyin edi: hamma masjidlarda rus tilida qizg'in va'zlar bilan gapiradigan bir arab voizi borligini bilar edi, lekin ularning mazmuni haqida kam narsa ma'lum edi. Va shundan keyin tatar imomlaridan keskin tanqidiy sharhlar eshitila boshlandi. Tatar ilohiyotchisi Farid Salmon Kamol el-Zantning kitoblarining mazmuni haqidagi savolni birinchi bo'lib ko'tardi: " Mana yaqinda bir misol. Muftiy G‘.Isxaqovning shaxsan roziligi bilan yaqinda livanlik, hozirda Rossiya fuqarosi Kamol al-Zantning “Menga iymon haqida gapirib bering” kitobi nashr etildi. Kitob biz tatarlarni masxara qilish bilan to'lib-toshgan. Ma’lum bo‘lishicha, biz bulg‘orlarga haj qilyapmiz, qabrdan (!) chiqib, undan biror narsa so‘raganlarga yordam beradigan o‘ziga xos “avliyo” Xizr Ilyos bor ekan. Kitob, menimcha, niyatsiz emas, hatto rus tilini juda yomon biladigan qishloq aholisi ham juda yaxshi tushunadigan tilda yozilgan. Bularning barchasi Qur'on oyatlaridan ko'p iqtiboslar bilan birga keladi. Muallif musulmon tatarlarni va birinchi navbatda qishloq aholisini aniq maqsadlar uchun dasturlashni maqsad qilgan. Axir, qishloqda tatar islomining asl sofligi hanuzgacha saqlanib qolgan. Umuman olganda, biz noto'g'rimiz va tatar islomi bir xil emas. Lekin muftiy G‘.Isxoqovga kitob yoqdi. Kitobning so‘zboshisida u shunday deb yozadi: “Taqlif etilayotgan kitob muallif Kamol al-Zantning o‘z e’tiqodida mustahkam bo‘lishni xohlovchilar uchun, shuningdek, izlanish yo‘lida turganlar uchun ajoyib asardir. haqiqat." Izohlar, ular aytganidek, keraksiz ...»

Sharhlardan birida ta'kidlanishicha, "Menga iymon haqida gapirib bering" (2007) kitobida Kamol al-Zant Allohning sifatlarini hanafiy mazhabi nuqtai nazaridan nomaqbul va ko'proq xarakterli bo'lgan antropomorfistik talqin qiladi. Vahobiylar: " Muallif islom dinining muqaddas matnlarini tom ma'noda tushunishga tayangan holda, Allohning jannatda o'ziga xos o'rni borligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, u osmon bizning ustimizdagi hamma narsa va u cheksiz ekanligini aytadi.Bularning barchasi mohiyatan vahhobiylik ta'limoti vakillarining fikriga to'g'ri keladi. Bu esa sunniylarning xudo makonsiz, suratsiz va yo‘l-yo‘riqsiz mavjud degan an’anaviy qarashlariga zid keladi, chunki U O‘zi joy va makonning yaratuvchisidir.» .

Tatariston Respublikasi Musulmonlari diniy boshqarmasi Ulamolar kengashi raisi Rustam Batrov oʻzining “Menga iymon haqida gapirib bering” (2007) kitobida Kamol al-Zant mazhab asoschisiga tegishli ekanligiga eʼtibor qaratdi. Islomdagi diniy-huquqiy maktab) Abu Hanifaga (699-767), Tatariston musulmonlari islom e'tiqodining uch qismli ta'rifi (qalb bilan e'tiqod, til bilan tasdiqlash va amal bilan ijro etish) haqidagi so'zlarga amal qiladilar. bu buzilishdir va haqiqatga mos kelmaydi (Batrova nuqtai nazaridan Abu Hanifa musulmonlar uchun iymon tasdig'i sifatida amallarni bajarishni talab qilmagan). Batrovning fikricha, ushbu postulatning musulmon dini ta'rifiga kiritilishi vahhobiylar uchun ko'proq zarur, chunki ular o'z e'tiqodlarini xatti-harakatlar bilan tasdiqlash zarurati bilan terroristik hujumlarni amalga oshirishni nazarda tutadilar: " Biz Tataristonda ham shu yo‘ldan bordik. Va bu shunday ko'rinadi: imonning uch qismli ta'rifi - takfir - terroristik hujum. Dastlabki ikkita stantsiyadan o'tdi. Nurlatdagi so'nggi voqealar(politsiya mashinasini portlatish urinishi) uchinchi, oxirgi stantsiyada tushirish boshlanganini ko'rsatadi"- deb yozadi Batrov Kamol el-Zantning kitobi haqidagi tanqidiy maqolasida.

Biroq, Kamol al-Zantning keyingi tanqidlari jiddiy tus olib, yanada kuchaydi. 2011-yil 30-yanvar kuni “Tatariston – Yangi asr” (TNV) respublika telekanalida “7 kun” koʻrsatuvida Kamol el-Zant va Qozon Enilar jome masjidi imomi Shavkat Abubakirov ishtirok etgan videorolik namoyish etildi. vahhobiylik tarafdorlari sifatida. Bularning barchasi Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasidagi keskin kadrlar o‘zgarishlari fonida sodir bo‘ldi: 2011-yil 13-yanvarda Gusman Isxakov muftiylik lavozimini tark etdi va uning o‘rniga vahhobiylikning ashaddiy raqibi Ildus Fayzov tayinlandi. vahhobiylik siyosatini yurita boshlagan. El-Zantga homiylik qilgan Isxakov endi arab voiziga yordam bera olmadi. Bundan tashqari, ma’lum bo‘lishicha, el-Zant avvalroq o‘zini Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasining dag‘vat (targ‘ibot) bo‘limi xodimi ekanligini aytib, Tatariston musulmonlarini yo‘ldan ozdirgan. Muftiylikning shtat jadvalini sinchiklab ko‘zdan kechirgan Ildus Fayzov Kamol el-Zantning xodimini hech qayerdan topa olmadi. Ikkinchisining Imom Abubakirov bilan birgalikda Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 129-moddasi bo‘yicha har ikkalasini vahhobiylik targ‘ibotchisi sifatida ko‘rsatgan tuhmatda respublika telekanalini jinoiy javobgarlikka tortishga urinishi natija bermadi.

2011-yil 16-iyun kuni Tatariston musulmonlari diniy boshqarmasi Ulamolar kengashi Kamol al-Zantning “Menga iymon haqida gapirib bering” (2007) kitobini, shuningdek, bir qancha mualliflarning kitoblarini 2011-yilning 16-iyunida “Imon haqida so‘zlab ber” kitobini, shuningdek, bir qancha mualliflarning kitoblarini “Ikkiyoz” deb topdi. Hanafiy mazhabidagi an'anaviy tatar islomi. Shunga qaramay, u hech qanday guvohnoma va ruxsatnomasiz Tataristondagi turli masjidlarda ma’ruzalar o‘qib, missionerlik faoliyatini davom ettirdi. Aslida, bu noqonuniy, yer osti ishlari edi. Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, " Teologik ma'lumotga ega bo'lmagan (faqat 2008 yilda u Livandagi Al-Jinan Islom universitetiga o'qishga kirdi, u erda sirtqi ta'lim oldi), asosan o'zini o'zi o'qidi, u shahar tatar yoshlari orasida ma'lum bir mashhurlikka erishdi. Uning va'zlari umumislomiy birlik g'oyasiga asoslangan bo'lib, unga ko'ra Islomdagi har qanday oqim tarafdorlari haqiqiy musulmonlardir. Amalda bu uning ma'ruzalarida turli islomiy oqimlar vakillari ishtirok etishiga olib keldi» .

Mutaxassislar Qozon shahrida joylashgan “Oila” madaniy islom markazi” hududiy jamoat tashkiloti (prezident Rafael Aflyatunov, Qozon shahridagi mehmonxona biznesi bilan ham shug‘ullanadi, Gulf Strim mehmonxonasiga egalik qiladi) faoliyatiga e’tibor qaratdi. Vysoka Gora shahridagi ofis (viloyat markazi Qozondan 19 km uzoqlikda). Oila markazi (Qozon, 2-Azinskaya ko'chasi, 1v) 2011 yil 24 iyunda ro'yxatga olingan bo'lib, uning faoliyati "Musulmon birodarlar" mafkurasi bilan aniqlangan. Xuddi shu manzilda Qozon "Ometleyar" masjidi joylashgan bo'lib, unda arab voizi ham muntazam ravishda ma'ruzalar o'qigan. Tadqiqotchilar masjidning o'zini islomchilar to'playdigan masjidlardan biri deb bilishadi. 2012-yilda Kamol el-Zant rus va tatar tillarida “Mustahkam oila” gazetasini chiqaradigan ushbu “Oila” markazi vitse-prezidenti sifatida ish boshladi. Oxir-oqibat, Tatariston viloyat hokimiyati uning tatar yoshlari orasidagi missionerlik faoliyati qayerda olib borilayotganini nihoyat anglab yetdi, chora-tadbirlar ko'rildi: Qozonning Sovetskiy tuman sudining 2012 yil 12 oktyabrdagi qarori bilan "Oila" markazi yuridik shaxs sifatida tugatildi ( "Jamoat birlashmalari to'g'risida" federal qonunni buzish asosida: "Oila" markazi jamoat tashkiloti sifatida ro'yxatga olingan va diniy faoliyat bilan shug'ullanadi). "Oila" markazi prezidenti Rafael Aflyatunov xavfsizlik kuchlarining e'tiborini tortmaslikka harakat qildi, hatto Tatariston Ichki ishlar vaziri Artem Xoxoringa ochiq murojaat bilan chiqdi, unda u o'zining ichki ishlar bo'limida ekanligini yashirmadi. tashkilot" turli odamlar ishlaydi va bizning ma'naviyat rahbarlarimiz va musulmonlar diniy boshqarmasidan ishdan bo'shatilganlar va masjid imomligidan ketishga majbur bo'lganlar xatti-harakatlariga sherik bo'lmaganlar."Va" Ularning barchasini bir mashhabga majburlash, o‘zini qanday tutish kerakligini aytib bo‘lmaydi", lekin bu hech qanday ta'sir ko'rsatmadi.

2012-yil 19-iyulda Tataristonda terrorchilik harakati avj oldi, uning davomida Tatariston muftiysi Ildus Faizov yaralandi va taniqli musulmon ilohiyotchisi Valiulla Yoqupov o‘z uyiga kiraverishda otib o‘ldirildi, shundan so‘ng xavfsizlik kuchlari tomonidan maxsus operatsiyalar o‘tkazildi. terrorchilarga qarshi, Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy idorasi tizimida hech qanday rasmiy maqomga ega boʻlmagan va mamlakatimizda qabul qilingan hanafiy mazhabiga amal qilish talablariga qatʼiy rioya etmayotgan daʼvatchilar faoliyatini toʻxtatish zarurligi masalasini koʻtardi. Tatariston. Kamol al-Zantning o'zi Abu Hanifa (699-767) mazhabiga qarshi hech qachon tanqid qilmaganligini va hech qachon gapirmaganligini ta'kidlashga bir necha bor uringaniga qaramay, uning so'zlariga ishonch yo'q edi. Oxir-oqibat, Tataristonda arab va'zgo'ylarining erkin faoliyat yuritishi mumkin bo'lgan davrlar tugaydi. Kamol el-Zantga bu haqda aniqlik kiritildi va u bu uning uchun oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushundi. Va Rossiyani Livandagi uyiga qaytarish osonroq bo'lar edi, ayniqsa u Livan fuqaroligini saqlab qolgani uchun.

Shunisi e'tiborga loyiqki, El-Zantning so'nggi marta omma oldida chiqishi 2013 yil yanvar oyida TNV telekanalidagi xuddi shu "7 kun" dasturida ishtirok etgan bo'lib, unda 2 yil oldin arab voizi vahhobiylik tarafdori sifatida ko'rsatilgan video namoyish etilgan edi. nega u muvaffaqiyatsiz sudga berdi. Kamol el-Zant teleradio studiyasida deyarli ikki soat davomida TNV bosh direktori va “7 kun” ko‘rsatuvi boshlovchisi Ilshat Aminov hamda musulmonlar diniy boshqarmasi Ulamolar kengashining o‘sha paytdagi raisi bilan suhbatlashdi. Tatariston Respublikasi, Rustam Batrov (hozir u Tatariston muftiysining birinchi o‘rinbosari): bu ma’lum bo‘lishicha, Rossiyadagi arab voizining masjidda emas, televidenie studiyasida xayrlashuv nutqi bo‘lib chiqdi. ancha katta auditoriya oldida. Ehtimol, butun tadbir tashkilotchilari shu tarzda el-Zant muxlislarining ko'pchiligiga murojaat qilib, o'zlarining ruhiy butlarini Tatariston Respublikasi hukumat organlariga va Musulmonlar diniy boshqarmasiga sodiqlik tarafdori sifatida ko'rsatishgan. Matbuot yozganidek, " bir tomondan, ba'zi radikal tarafdorlar undan musulmonlar himoyasi uchun olovli nutqlarni kutishgan(2012-yil 19-iyuldagi teraktdan so‘ng Qozonda musulmonlarni ommaviy hibsga olishlar bo‘lib o‘tdi, ammo keyinroq hamma ozod qilindi - taxminan), boshqa tomondan, xavfsizlik kuchlari har qanday norozilik namoyishlarini juda qattiq bostirishga kirishdilar". El-Zantning o'zi o'sha paytda bu borada o'z pozitsiyasini umuman bildirmagan, bu uning qo'ng'iroqlari va baland ovozda bayonotlarini kutayotgan ashaddiy tarafdorlarining hafsalasi pir bo'lgan bo'lishi mumkin. Natijada 2012-yilda “Oila” markazi yopila boshlaganidan so‘ng (esda tutingki, tashkilot yuridik shaxs sifatida tugatilganiga qaramay, “Mustahkam oila” gazetasi, musulmon taqvimlari va ushbu tashkilotga aloqador imomlarning kitoblari nashr etiladi. davom eting) Kamol el-Zantning o'zi Rossiyani tark etgani yaxshiroq ekanini tushuna boshladi. Tataristonda diniy sohani nazorat qilishning yangi o'rnatilgan sharoitida o'zini o'zi e'lon qilgan va muqobil da'vatchilarga joy yo'q. El-Zant an'anaviy islomni targ'ib qila olmasligi va uni bilmasligi aniq. Shunda bu uning oldingi qiyofasiga, tatar xalqining diniy urf-odatlari haqida tanqidiy gapirgan nashr etilgan kitoblariga mos kelmaydi. Unga Tataristonni tark etish osonroq va xavfsizroq bo'lardi. Va 2013 yil 14 yanvarda Kamol el-Zant oilasi bilan Rossiyadan Livanga jo'nab ketdi. O'z vatanida u o'zining asosiy mutaxassisligi - shifokor sifatida ishlaydi.

Kamol el-Zant faoliyatiga baho berar ekanmiz, shuni ta’kidlash kerakki, uning Tatariston islom ummatining zamonaviy tarixidagi o‘rni va o‘rni Tataristonga kelgan barcha arab targ‘ibotchilari ichida u eng katta ta’sirga ega bo‘lgan. Tatariston musulmonlari. Birinchidan, u Tataristonda unchalik ko'p bo'lmagan rusiyzabon voizning o'rnini egallagan: mintaqadagi imomlarning aksariyati, hatto eng mashhurlari ham, dindorlar auditoriyasiga asosan tatar tilida gaplashishadi. El-Zant tatar tilini yomon tushunadigan yoki umuman bilmaganlarni o'z tomoniga tortdi (Qozondagi ruslashtirilgan tatarlarning ulushi juda yuqori). Qolaversa, o'zining notiqlik iste'dodi va yaxshi o'rgatilgan ovozi tufayli, u va'z paytida qichqira boshlaganida, uni tinglayotgan musulmon auditoriyasini qizdirib, olomonni qanday "o't qo'yishni" biladigan xarizmatik voiz sifatida shuhrat qozondi. To‘g‘risini aytsam, Tataristonda hali ikkinchi rusiyzabon voiz yo‘q. Ikkinchidan, Kamol al-Zant islomning turli yo'nalishlari: hanafiylardan tortib Hizbut Tahrirov va vahhobiylargacha bo'lgan musulmonlarni o'z tomoniga tortishga muvaffaq bo'ldi. Bularning barchasi panislomizm tamoyiliga asoslangan “Musulmon birodarlar” mafkurasiga to‘g‘ri keladi: sizning mafkuraviy ustunliklaringiz qanday bo‘lishidan qat’i nazar, asosiysi siz musulmonsiz va barcha musulmonlar birodar bo‘lishlari kerak. bir-biriga, bir-birini, o'zaro. Faqat bu odatda harakatga ergashardi. “Musulmon birodarlar” “arab inqilobi”da faol ishtirok etganida Misrdagi voqealar buni ko’rsatdi.

Tataristonda Kamol al-Zantning va'zlari yozilgan kitoblar, audio va video disklar hali ham erkin sotilmoqda, u Nijnekamskdagi "Risala" nashriyotida faol ravishda qayta nashr etilmoqda, u chet el vahhobiy shayxlarining asarlarini nashr etadi, ya'ni. Hatto mintaqada arab voizining jismonan yo'qligi uning merosiga uning e'tiqodiga ega bo'lgan musulmonlar tomonidan da'vo qilinmasligini anglatmaydi.

2015-yilda Kamol el-Zantning “Qur’oni Karimdagi musulmon oilasining axloqi” mavzusidagi magistrlik dissertatsiyasi Nijnekamskda nashr etilgan bo‘lib, rus tilida alohida kitob sifatida Livanda himoya qilingan. Bular. muallif Rossiyada 2 yildan beri yo‘q, asarlarini izdoshlari va xayrixohlari chop etadi. Garchi Kamol al-Zant va'zlari va Tataristondagi islomiy radikallarning terrorchilik faoliyati o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik bo'lmasa-da, el-Zant va unga o'xshagan mahalliy tatar va'zgo'ylari Rossiya uchun islomning noan'anaviy tarmog'iga amal qilgan holda, o'zaro munosabatlarni yaratishga muvaffaq bo'lishdi. islom radikalizmi mavjudligini kengaytirish uchun qulay zamin.

Eslatmalar:

1. At-Turki Majid bin Abdulaziz. Jahon va mintaqaviy jarayonlarda Saudiya-Rossiya munosabatlari (1926-2004) - M.: "Progress Publishing House" MChJ, 2005. - 416 b.

2. Batrov R. Bizni negadir aldanyaptilar // “Islom portali”, 2011 yil 28 fevral. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Bepul kirish)

3. Vatoropin A.S. Zamonaviy Rossiyadagi islomiy harakat: genezisi, xarakterli xususiyatlari va rivojlanish istiqbollari // Sotsiologik jurnal. - 2013. - N2. - 97-110-bet

4. Tataristonda musulmon kitoblari roʻyxati “qonundan tashqari” deb nomlanadi // “Arguments and Facts” (Qozon), 2011 yil 16 iyun. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Kirish bepul)

6. Kamol al-Zant. Vera haqida gapirib bering. - Qozon: "Idel-Press" nashriyoti, 2007. - 528 p.

7. Kamol El Zant. Vera haqida gapirib bering. 2-nashr, tuzatilgan va kengaytirilgan. - Qozon: "Idel-press" nashriyoti, 2009. - 544 b.

8. “Rossiyadagi musulmon birodarlar: kirib borishi, faoliyat tabiati, mamlakat musulmon jamiyati uchun oqibatlari” konferensiyasi // Musulmon dunyosi. - 2014. - N3. - 151-153-betlar

9. Minvaleev A."Noan'anaviy" islomning targ'ibotchisi Qozonni tark etdi // "BIZNES Online", 2013 yil 29 yanvar. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Bepul kirish)

10. “Oila” madaniy islom markazining Tatariston Respublikasi Ichki ishlar vazirligi vaziriga murojaati // “Islom ovozi”, 2012 yil 15 avgust. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Bepul kirish)

11. “Respublikaga diniy fundamentalizmning kirib kelishini endi inkor etib bo'lmaydi”: aktyor bilan suhbat. Tatariston muftiysi Ildus Fayzov // “REGNUM”: 2011 yil 8 fevral. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Kirish bepul)

12. Podtserob A.B. Rossiya-arab munosabatlari: islom omilining ta'siri // Rossiya va islom dunyosi: tsivilizatsiyalar o'zaro ta'sirining tarixi va istiqbollari. Karim Hakimov tavalludining 120 yilligiga bag‘ishlangan Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya maqola va materiallari to‘plami (2011 yil 24-26 mart). - Ufa: Vagant, 2011. - 127-132-betlar

13. Polyakov K.I. Arab Sharqi va Rossiya: Islom fundamentalizmi muammosi. Ed. 2-chi, stereotipik - M.: URSS tahririyati, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. Tatar musulmon birodarlar yer ostiga ketmoqda // Nezavisimaya gazeta, 2011 yil 15 noyabr. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Kirish bepul)

15. Kamol El Zantning "Menga imon haqida gapirib bering" kitobiga sharh (Qozon: Idel-Press nashriyoti, 2007. - 528 pp.) // Muallif arxivi.

16. Salmon F. Tatar islomining kelajagi // Tatarlarning rivojlanishidagi konfessional omil: kontseptual tadqiqotlar. - Qozon: Tarix instituti. Sh.Marjoniy AN RT, 2009. - 194-204-betlar.

17. Sulaymonov R.R.. 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida Tataristondagi arab voizlari: kirib borish yo'llari, faoliyati, oqibatlari // Ural sharqshunosligi. jild. 5. - Ekaterinburg: Ural universiteti nashriyoti, 2013. - B. 200

18. 2010-yil 11-noyabrda Chistopol shahrida mahalliy terrorchilar Ichki ishlar vazirligining Chistopol shahri bo‘yicha Ekstremizmga qarshi kurash markazi rahbarining mashinasini portlatib yuborishga urindilar. Keyin baxtga qurbonlarsiz yakunlangan ushbu terakt tashkilotchilari guruhi Tataristonning Nurlatskiy tumaniga yo'l oldi va u erda Novoye Almetyevo qishlog'i yaqinidagi o'rmonga joylashdi. U erda jangarilar (Ruslan Spiridonov, Albert Xusnutdinov, Almaz Davletshin) doimiy lager yaratishga harakat qilishdi (blindr qazilgan, mustahkam qurol arsenali, jumladan, granata otish moslamalari, oziq-ovqat ham tayyorlangan). Biroq, 2010-yil 24-noyabrda jangarilarni mahalliy o‘yin boshlig‘i topib, dastlab ularni brakonerlar deb adashgan. Ular unga qarata o‘t ochishgan, biroq u qishloqqa yetib borib, Ichki ishlar vazirligiga xabar berishga muvaffaq bo‘lgan. Shundan so‘ng, 2010-yil 25-noyabr kuni Ichki ishlar vazirligi va N5598-sonli harbiy qism maxsus bo‘linmalari terrorchilarni zararsizlantirish bo‘yicha maxsus operatsiya o‘tkazdilar: ular o‘rmondan chiqib, Novoye Almetyevo qishlog‘i hududiga kirib, u yerda uylardan biriga yashiringan. Maxsus operatsiya natijasida qurollangan jangarilar yo‘q qilindi. Tataristonning Nurlat tumanida sodir boʻlgan voqealar “Nurlat sindromi” deb atalgan boʻlib, uning mohiyati Tatariston islomchilari tashviqotdan terrorchilik hujumlari koʻrinishidagi faol harakatlarga oʻtayotganidan iborat edi.

SSSR parchalanganidan keyin Rossiyada boshlangan diniy uyg'onish uning hududiga kirib borishi va yangi diniy oqimlar targ'ibotchilarining erkin faoliyati bilan birga keldi. Ko'pincha bunday missionerlarning rolini o'zlarining xarizmasi, jozibasi va diniy ta'limotlarni yangi e'tiqod qiluvchilarning keng ommasiga professional va tushunarli tarzda etkazish qobiliyati tufayli o'z izdoshlari doirasini kengaytiradigan va mustahkamlashga hissa qo'shgan chet elliklar bajargan. yaqin vaqtgacha ateizm davlat mafkurasining bir qismi bo'lgan mamlakatda yangi diniy harakat pozitsiyalari. Rossiyaga bunday xorijiy voizlarning kirib kelishi xorijiy davlatlarning diniy ekspansiyasi kanallaridan biriga aylandi, bu bugungi kunda mamlakat milliy xavfsizligiga tahdid sifatida qabul qilinadi. Yangi diniy oqimlarning xorijlik emissarlari faoliyati muayyan xavf-xatar bilan toʻla ekanligi bugungi kunda davlat va xavfsizlik xizmati xodimlari, shuningdek, din arboblari va olimlar oʻrtasida hukmronlik qilmoqda. " 90-yillarda nodavlat milliy va xalqaro tashkilotlarning Rossiyaga jadal kirib borishi boshlandi, ularning ba'zilari ta'lim va gumanitar, ba'zilari esa siyosiy maqsadlarni ko'zlagan.", deb yozadi Aleksey Podtserob rus-arab munosabatlarining islomiy jihati haqida, ta'kidlaydiki," Xalqaro yordam va qutqarish islom tashkiloti (Al-Igasa), Islom merosini qayta tiklash jamiyati (Jamaah Ihyaa at-Turas al-Islomi), Ikki Muqaddas Masjid Islom jamg'armasi (Al-Haramayn) va Xayriya (“Al-Xeyriya”), “Taiba” xalqaro xayriya yordami tashkiloti, Xalqaro xayriya fondi (“Binevelence International Foundation”), “Qatar” va boshqalar.." . Arab fondlarining Rossiyaning musulmon mintaqalarida diniy tiklanishda faol ishtirok etishini Saudiya Arabistoni tadqiqotchilari ham tasdiqlaydilar: 1980-yillarning oxiridan boshlab. Rossiyaning “musulmon” avtonomiyalarida, shuningdek, Oʻrta Osiyo respublikalari va Zakavkazda Saudiya xayriya jamgʻarmalari faoliyat koʻrsata boshladi, ularning maqsadi u yerda musulmon maʼrifati va anʼanalarini qayta tiklashga koʻmaklashish."- deb yozadi saudiyalik siyosatshunos Majid bin Abdulaziz at-Turkiy.

Musulmonlar zich yashaydigan hududlarga (xususan, Tataristonga) islomning xorijiy shakllarini targʻib qiluvchi arab targʻibotchilarining kelishining oʻziga xos xususiyati shundaki, ular dindorlarning keng qatlamlari tomonidan mahalliy din ilohiyotshunosligi masalalarida ilgʻor va savodliroq deb qabul qilinadi. ruhoniylar. 2011-2013 yillarda bu lavozimda ishlagan Ildus Fayzovning aytishicha. Tatariston muftiysi lavozimi " har qanday arabga deyarli Muhammad payg'ambarning o'zi kabi qarashgan". Qolaversa, bu arab diniy xutba qilsa. Tatariston islom jamoasining yangi tarixida o‘zining aniq o‘rnini qoldirgan ana shunday arboblardan biri 1992-2013 yillarda Rossiyadan ketishidan oldin Qozon shahrida yashab, Volga bo‘yida diniy targ‘ibot ishlari bilan shug‘ullangan Kamol al-Zant edi. 20 yildan ortiq. Bu raqam va uning Tatariston musulmonlarining zamonaviy tarixidagi o'rni haqida batafsilroq to'xtalib o'tishga arziydi.

Kamol Abdul Rahmon el-Zant 1974-yil 3-oktabrda Livanda tug‘ilgan. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmidagi arab yoshlarining oliy ma'lumot olishni istagan boshqa ko'plab vakillari singari u Rossiyaga ketdi: 18 yoshida, 1992 yilda El-Zant Qozonga keldi va u erda Qozon davlatiga kirdi. Tibbiyot fakulteti qoshidagi tibbiyot instituti. 1999-yilda uni muvaffaqiyatli tamomlab, onkologiya bo‘limiga (o‘qish yillari: 1999-2002), so‘ngra umumiy jarrohlik bo‘limiga (o‘qish yillari: 2002-2004) ordinaturaga o‘qishga kirdi. Yillar davomida u mahalliy tatarga uylanadi va to'rt nafar farzandi bor. Buning yordamida el-Zant Livan fuqarosi sifatida pasportini saqlab qolgan holda Rossiya fuqaroligini oladi (ya'ni, u ikki fuqarolikka ega). Shundan so'ng u rasman Qozon shahridagi shahar onkologiya dispanserida ishlay boshladi, ishdagi hamkasblarining fikriga ko'ra, u yaxshi mutaxassis hisoblangan.

Eslatib o‘tamiz, El-Zantdan tashqari Tataristonda boshqa arablar ham borki, ular Rossiyaga shifokor bo‘lib o‘qish uchun kelgan, ammo keyinchalik mahalliy ayollarga uylanib, mezbon davlatga joylashib, o‘z mutaxassisligi bo‘yicha ishga joylashishgan (masalan, , u Qozonda yashaydi va Liviyalik Muhammad Hamed Respublika klinik kasalxonasida jarroh bo'lib ishlaydi, u ham ba'zida voizlik qilgan).

Biroq, bu ish bilan bir qatorda, Kamol el-Zant Tatariston musulmonlari o'rtasida diniy targ'ibot ishlari bilan faol shug'ullangan va bu tasodif emas edi. Mutaxassislarning ta'kidlashicha, " Nodavlat diniy va siyosiy tashkilotlar tarafdorlari bo‘lgan arab mamlakatlari fuqarolari Rossiya oliy o‘quv yurtlarida tahsil olayotgan yoki Rossiyadagi xorijiy xayriya tashkilotlarining vakolatxonalarida ishlaganlarida radikal xarakterdagi islomiy adabiyotlarni tarqatadilar, o‘zlarining rossiyalik hamfikrlariga g‘oyaviy va moddiy yordam ko‘rsatadilar. odamlar"," deb yozadi sharqshunos Konstantin Polyakov bunday arab talabalari haqida.

Kamol el-Zantning o‘ziga ko‘ra, u maktabda o‘qib yurgan vaqtida Livandagi uyida diniy bilim olgan. Qozonga kelgan ko'plab arab talabalari ijtimoiy hayot vasvasalariga tushib qolishdi. Bunga qandaydir tarzda qarshi turish uchun arab talabalari o'zlari orasidan voiz tanlashga qaror qilishdi: Kamol al-Zant bu rolga mos edi. Kelgach, u dastlab rus tilini ozgina bilganligi sababli, qabiladoshlari orasida diniy va'zlarni bir paytlar arab tilida olib borgan. Shu bilan birga, arab voizini tinglash uchun kelgan Tataristonning mahalliy aholisi uchun bir vaqtning o'zida arab tilidan rus tiliga tarjima qilgan tarjimon ham bor edi.

Kamol el-Zant o‘zining “Menga iymon haqida gapirib bering” nomli birinchi kitobining so‘zboshisida u o‘zining islom ta’limoti bo‘yicha ilk darslarini mahalliy tatar ayollari orasida o‘qiganini, ularning ko‘pchiligi nafaqa yoki pensiya yoshida bo‘lganini eslaydi: “ yoshlardan farqi, opalar(tatar tilidan "xolalar" deb tarjima qilingan, faqat keksa ayolga murojaat qilish shaklida. - taxminan) Til muammosi tufayli ularga biror narsani tushuntirish qiyin bo'lganida, ular menga juda sabrli edilar. Men ularga tez-tez e'tirof etganman, ular eksperimental guruhdir va ular ham bunga sabr qilishgan va har biridan minnatdorman.". 1990-yillarda Tataristonda musulmon ruhoniylari yetishmasligi sharoitida, shuningdek, ularning oldida arab soʻzlashi mumkin boʻlgan sharoitda (yuqorida Tatariston musulmonlarining ayrimlari tomonidan har qanday xorijlikni hayratlanarli darajada yuksaltirish haqidagi fikr bor edi. Sharqning musulmon mamlakatlari islom bo'yicha mutaxassis sifatida), uning muvaffaqiyati ta'minlandi. Va buning uchun ma'lum holatlar mavjud edi.

Doktor sifatida o'qishga kelgan el-Zant butun Rossiya kabi Tataristonda ham katta diniy uyg'onish sodir bo'layotgan bir paytda o'zini topdi. El-Zant uchun bu diniy voizlik sohasida o'zini anglash uchun ajoyib imkoniyat bo'ldi. 1990-yillarda respublikadagi eski masjid binolari musulmonlarga qaytarilib, yangilari qurilgach, ularda va’z tatar tilida olib borildi. Kamol el-Zant tatar tilini bilmas edi, lekin asta-sekin rus tilini yaxshi o'zlashtirdi, ko'plab shaharlik yosh tatarlarni o'ziga jalb qila oldi, ular dinga jalb qilingan, lekin ayni paytda lingvistik jihatdan assimilyatsiya qilingan: ular tatar tilini bilishgan va yomon tushunishgan. Bu Qozon uchun kam uchraydigan rasm emas. 1994 yilda Burnaevskaya masjidi binosi dindorlarga qaytarilgach, Kamol el-Zant juma kunlari u yerda o'z va'zlarini o'qiy boshladi. Burnaevskaya jome masjidi imom-xatibi Farg'at Mavletdinov arab voiziga juma namozini o'qishga o'z xohishi bilan ruxsat berdi: cherkov auditoriyasi tobora ko'payib bordi. Kamol al-Zant, rus tilida va'z qilganidan tashqari, uni mashhur qilgan yana ikkita fazilatga ega edi: birinchidan, etnik arab bo'lgani uchun oddiy odamlar unga ko'proq islom bo'yicha mutaxassis sifatida ishonishgan, garchi u dastlab maxsus diniy ma'lumotga ega bo'lmasa ham. ta'lim Rossiyaga kelmadi; ikkinchidan, yaxshi aytilgan nutq, imonlilarni "qo'zg'atadigan" intonatsiya bilan xarizmatik gapirish qobiliyati ko'plab oddiy dindorlarni ham ushbu arab voiziga jalb qildi. Uning xarizmasiga shifokor bo‘lib ishlagani, bo‘sh vaqtlarida diniy targ‘ibot bilan shug‘ullangani, ya’ni. u maoshli mulla emas edi va bu uning atrofida yolg'onchi va ochko'z odamning aurasini yaratdi. Muxlislar soni ortdi.

Diniy ta'limdagi bo'shliqni qoplash, shuningdek, o'zini o'zi o'qitgan degan ayblovlardan qochish uchun Kamol el-Zant diplom olishga qaror qildi. 2008-yilda Livanning “Al-Jinan” (Tripoli) universitetida Qur’on fanlari bo‘yicha magistraturaga sirtqi bo‘limga o‘qishga kirgan. Bundan oldinroq u Qur'onni 2001 yil 30 avgustga qadar yod olgan va 2003 yilda Qur'on hofizi (Musulmonlarning Muqaddas Kitobi matnini yod olgan professional Qur'on qorisi) bo'lgan.

Asta-sekin Kamol el-Zantning mashhurligi oshib bordi: u Qozondagi turli masjidlarda kontsert bera boshladi, Tataristonning tumanlari va boshqa shaharlariga sayohat qildi, Boshqirdiston, Mari El, Mordoviya, Ulyanovsk, Kirov va Tyumen viloyatlariga ma'ruzalar va va'zlarga taklif qilindi, Xanti-Mansiysk avtonom okrugi. Avvaliga arab voizining diniy qarashlarini tushunish qiyin edi, chunki 1990-yillarda - 2000-yillarning birinchi yarmida u o'z kitoblarini nashr etmagan va ma'ruzalari yozilgan audio disklar sotilmagan. Uning shon-shuhrati og'izdan-og'izga tarqaldi. Ular u haqida bilishar edi, lekin u islom ruhoniylari orasida rasmiy maqomga ega bo'lmagani uchun, musulmon jamiyatida moddiy yordam va'da qiladigan biron bir maxsus lavozimga da'vo qilmagan va biron bir masjidda ruhoniy bo'lmagan (el-Zant tavsiflangan). turli masjidlarda so'zlagan ko'chmanchi voiz roli bilan), u dindorlarning hamdardligi uchun raqobatchi sifatida ko'rilmagan. El-Zantning shon-shuhratini oshirishda Tatariston muftiysi Gusman Isxakov (1998-2011 yillarda muftiy bo'lgan), arab voiziga aniq hamdard bo'lgan vahhobiylarga xayrixoh bo'lgan muhim rol o'ynadi. Darhaqiqat, Kamol el-Zantning yulduzi aynan Gusmon Isxaqov davrida ko'tarildi: uning kitoblari va audio disklari aynan muftiy Ishoqov lavozimida bo'lgan paytda nashr etila boshlandi. Uning masjidlarda bemalol va hech qanday hujjatli ruxsatnomalarsiz va’z o‘qiganligi ko‘p jihatdan muftiyning bunga qarshilik ko‘rsatmagani bilan bog‘liq.

2000-yillarning o'rtalarida u Rossiyani bir muddat tark etdi. Uning zudlik bilan ketishining sabablari hozircha noma'lum, biroq uning muxlislari el-Zantning qaytishini qo'llab-quvvatlagan. Muallif eshitgan hikoyalardan biriga ko'ra, Qozon shahridagi bir qator masjidlarda Kamol al-Zant va'z o'qigan va u yaxshi eslab qolgan joylarda, ular hatto juma namozidan keyin shlyapa qo'yishgan, shunda mo'minlar "chip" qilishlari mumkin. in” arab voizining Qozonga qaytishi uchun. Oxir-oqibat, Kamol el-Zant Qozonga qaytib keldi. Mening shifokorlik faoliyatimdan boshqa maqsad va vazifalarim borligini inkor etib bo‘lmaydi. Kvartira unga El-Zant ham tegishli bo'lgan "Oila" madaniy islom markazi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Ometlelyar masjidining cherkovi tomonidan berilgan.

2000-yillarning ikkinchi yarmida Kamol el-Zantning mashhurligi o'sishni boshladi, bu o'sha paytda Internetga ommaviy kirishning boshlanishi, ijtimoiy tarmoqlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lib, uning va'zlarini keng ommalashtirishni ta'minladi. va ma'ruzalar. O'zining e'tirofiga ko'ra, tez orada unga kitoblar nashr etish taklif qilindi, muxlislar uning shaxsiy veb-saytining (www.kamalzant.ru) ochilishiga homiylik qilishdi va uning chiqishlarini CD va DVD disklarida takrorlashni boshladilar. Muvaffaqiyat kafolatlandi. 2007 yilda uning "Menga Vera haqida aytib bering" nomli birinchi kitobi nashr etildi (keyinchalik bir necha marta qayta nashr etilgan).

Shundan so‘ng uning “Musulmon axloqi” nomli ikkinchi kitobi (2010-2011) 3 jildda nashr etildi va ikkala kitob ham Tatariston muftiysi Gusman Isxakov va boshqa din arboblari tomonidan ijobiy baholandi. Uning bu ikki kitobi juda mashhur bo'lib, yaxshi qayta nashr etilgan va kitoblarning audio versiyalari ham chiqarilgan. Yana shuni qo‘shimcha qilaylikki, Kamol el-Zant uchun vaziyat keyinchalik o‘zgarishiga qaramay, hozir ham kitoblarni Tataristondagi musulmon kitob do‘konlarida hech qanday qiyinchiliksiz xarid qilish mumkin.

Ko‘p jihatdan Kamol el-Zantning chiqishlari bosma nashrlarda paydo bo‘lganidan so‘ng uning qarashlari bilan batafsilroq tanishish imkoni paydo bo‘ldi. Shunchaki, bundan oldin bu qiyin edi: hamma masjidlarda rus tilida qizg'in va'zlar bilan gapiradigan bir arab voizi borligini bilar edi, lekin ularning mazmuni haqida kam narsa ma'lum edi. Va shundan keyin tatar imomlaridan keskin tanqidiy sharhlar eshitila boshlandi. Tatar ilohiyotchisi Farid Salmon Kamol el-Zantning kitoblarining mazmuni haqidagi savolni birinchi bo'lib ko'tardi: " Mana yaqinda bir misol. Muftiy G‘.Isxaqovning shaxsan roziligi bilan yaqinda livanlik, hozirda Rossiya fuqarosi Kamol al-Zantning “Menga iymon haqida gapirib bering” kitobi nashr etildi. Kitob biz tatarlarni masxara qilish bilan to'lib-toshgan. Ma’lum bo‘lishicha, biz bulg‘orlarga haj qilyapmiz, qabrdan (!) chiqib, undan biror narsa so‘raganlarga yordam beradigan o‘ziga xos “avliyo” Xizr Ilyos bor ekan. Kitob, menimcha, niyatsiz emas, hatto rus tilini juda yomon biladigan qishloq aholisi ham juda yaxshi tushunadigan tilda yozilgan. Bularning barchasi Qur'on oyatlaridan ko'p iqtiboslar bilan birga keladi. Muallif musulmon tatarlarni va birinchi navbatda qishloq aholisini aniq maqsadlar uchun dasturlashni maqsad qilgan. Axir, qishloqda tatar islomining asl sofligi hanuzgacha saqlanib qolgan. Umuman olganda, biz noto'g'rimiz va tatar islomi bir xil emas. Lekin muftiy G‘.Isxoqovga kitob yoqdi. Kitobning so‘zboshisida u shunday deb yozadi: “Taqlif etilayotgan kitob muallif Kamol al-Zantning o‘z e’tiqodida mustahkam bo‘lishni xohlovchilar uchun, shuningdek, izlanish yo‘lida turganlar uchun ajoyib asardir. haqiqat." Izohlar, ular aytganidek, keraksiz ...»

Sharhlardan birida ta'kidlanishicha, "Menga iymon haqida gapirib bering" (2007) kitobida Kamol al-Zant Allohning sifatlarini hanafiy mazhabi nuqtai nazaridan nomaqbul va ko'proq xarakterli bo'lgan antropomorfistik talqin qiladi. Vahobiylar: " Muallif islom dinining muqaddas matnlarini tom ma'noda tushunishga tayangan holda, Allohning jannatda o'ziga xos o'rni borligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, u osmon bizning ustimizdagi hamma narsa va u cheksiz ekanligini aytadi.Bularning barchasi mohiyatan vahhobiylik ta'limoti vakillarining fikriga to'g'ri keladi. Bu esa sunniylarning xudo makonsiz, suratsiz va yo‘l-yo‘riqsiz mavjud degan an’anaviy qarashlariga zid keladi, chunki U O‘zi joy va makonning yaratuvchisidir.» .

Tatariston Respublikasi Musulmonlari diniy boshqarmasi Ulamolar kengashi raisi Rustam Batrov oʻzining “Menga iymon haqida gapirib bering” (2007) kitobida Kamol al-Zant mazhab asoschisiga tegishli ekanligiga eʼtibor qaratdi. Islomdagi diniy-huquqiy maktab) Abu Hanifaga (699-767), Tatariston musulmonlari islom e'tiqodining uch qismli ta'rifi (qalb bilan e'tiqod, til bilan tasdiqlash va amal bilan ijro etish) haqidagi so'zlarga amal qiladilar. bu buzilishdir va haqiqatga mos kelmaydi (Batrova nuqtai nazaridan Abu Hanifa musulmonlar uchun iymon tasdig'i sifatida amallarni bajarishni talab qilmagan). Batrovning fikricha, ushbu postulatning musulmon dini ta'rifiga kiritilishi vahhobiylar uchun ko'proq zarur, chunki ular o'z e'tiqodlarini xatti-harakatlar bilan tasdiqlash zarurati bilan terroristik hujumlarni amalga oshirishni nazarda tutadilar: " Biz Tataristonda ham shu yo‘ldan bordik. Va bu shunday ko'rinadi: imonning uch qismli ta'rifi - takfir - terroristik hujum. Dastlabki ikkita stantsiyadan o'tdi. Nurlatdagi so'nggi voqealar(politsiya mashinasini portlatish urinishi) uchinchi, oxirgi stantsiyada tushirish boshlanganini ko'rsatadi"- deb yozadi Batrov Kamol el-Zantning kitobi haqidagi tanqidiy maqolasida.

Biroq, Kamol al-Zantning keyingi tanqidlari jiddiy tus olib, yanada kuchaydi. 2011-yil 30-yanvar kuni “Tatariston – Yangi asr” (TNV) respublika telekanalida “7 kun” koʻrsatuvida Kamol el-Zant va Qozon Enilar jome masjidi imomi Shavkat Abubakirov ishtirok etgan videorolik namoyish etildi. vahhobiylik tarafdorlari sifatida. Bularning barchasi Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasidagi keskin kadrlar o‘zgarishlari fonida sodir bo‘ldi: 2011-yil 13-yanvarda Gusman Isxakov muftiylik lavozimini tark etdi va uning o‘rniga vahhobiylikning ashaddiy raqibi Ildus Fayzov tayinlandi. vahhobiylik siyosatini yurita boshlagan. El-Zantga homiylik qilgan Isxakov endi arab voiziga yordam bera olmadi. Bundan tashqari, ma’lum bo‘lishicha, el-Zant avvalroq o‘zini Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasining dag‘vat (targ‘ibot) bo‘limi xodimi ekanligini aytib, Tatariston musulmonlarini yo‘ldan ozdirgan. Muftiylikning shtat jadvalini sinchiklab ko‘zdan kechirgan Ildus Fayzov Kamol el-Zantning xodimini hech qayerdan topa olmadi. Ikkinchisining Imom Abubakirov bilan birgalikda Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 129-moddasi bo‘yicha har ikkalasini vahhobiylik targ‘ibotchisi sifatida ko‘rsatgan tuhmatda respublika telekanalini jinoiy javobgarlikka tortishga urinishi natija bermadi.

2011-yil 16-iyun kuni Tatariston musulmonlari diniy boshqarmasi Ulamolar kengashi Kamol al-Zantning “Menga iymon haqida gapirib bering” (2007) kitobini, shuningdek, bir qancha mualliflarning kitoblarini 2011-yilning 16-iyunida “Imon haqida so‘zlab ber” kitobini, shuningdek, bir qancha mualliflarning kitoblarini “Ikkiyoz” deb topdi. Hanafiy mazhabidagi an'anaviy tatar islomi. Shunga qaramay, u hech qanday guvohnoma va ruxsatnomasiz Tataristondagi turli masjidlarda ma’ruzalar o‘qib, missionerlik faoliyatini davom ettirdi. Aslida, bu noqonuniy, yer osti ishlari edi. Tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, " Teologik ma'lumotga ega bo'lmagan (faqat 2008 yilda u Livandagi Al-Jinan Islom universitetiga o'qishga kirdi, u erda sirtqi ta'lim oldi), asosan o'zini o'zi o'qidi, u shahar tatar yoshlari orasida ma'lum bir mashhurlikka erishdi. Uning va'zlari umumislomiy birlik g'oyasiga asoslangan bo'lib, unga ko'ra Islomdagi har qanday oqim tarafdorlari haqiqiy musulmonlardir. Amalda bu uning ma'ruzalarida turli islomiy oqimlar vakillari ishtirok etishiga olib keldi» .

Mutaxassislar Qozon shahrida joylashgan “Oila” madaniy islom markazi” hududiy jamoat tashkiloti (prezident Rafael Aflyatunov, Qozon shahridagi mehmonxona biznesi bilan ham shug‘ullanadi, Gulf Strim mehmonxonasiga egalik qiladi) faoliyatiga e’tibor qaratdi. Vysoka Gora shahridagi ofis (viloyat markazi Qozondan 19 km uzoqlikda). Oila markazi (Qozon, 2-Azinskaya ko'chasi, 1v) 2011 yil 24 iyunda ro'yxatga olingan bo'lib, uning faoliyati "Musulmon birodarlar" mafkurasi bilan aniqlangan. Xuddi shu manzilda Qozon "Ometleyar" masjidi joylashgan bo'lib, unda arab voizi ham muntazam ravishda ma'ruzalar o'qigan. Tadqiqotchilar masjidning o'zini islomchilar to'playdigan masjidlardan biri deb bilishadi. 2012-yilda Kamol el-Zant rus va tatar tillarida “Mustahkam oila” gazetasini chiqaradigan ushbu “Oila” markazi vitse-prezidenti sifatida ish boshladi. Oxir-oqibat, Tatariston viloyat hokimiyati uning tatar yoshlari orasidagi missionerlik faoliyati qayerda olib borilayotganini nihoyat anglab yetdi, chora-tadbirlar ko'rildi: Qozonning Sovetskiy tuman sudining 2012 yil 12 oktyabrdagi qarori bilan "Oila" markazi yuridik shaxs sifatida tugatildi ( "Jamoat birlashmalari to'g'risida" federal qonunni buzish asosida: "Oila" markazi jamoat tashkiloti sifatida ro'yxatga olingan va diniy faoliyat bilan shug'ullanadi). "Oila" markazi prezidenti Rafael Aflyatunov xavfsizlik kuchlarining e'tiborini tortmaslikka harakat qildi, hatto Tatariston Ichki ishlar vaziri Artem Xoxoringa ochiq murojaat bilan chiqdi, unda u o'zining ichki ishlar bo'limida ekanligini yashirmadi. tashkilot" turli odamlar ishlaydi va bizning ma'naviyat rahbarlarimiz va musulmonlar diniy boshqarmasidan ishdan bo'shatilganlar va masjid imomligidan ketishga majbur bo'lganlar xatti-harakatlariga sherik bo'lmaganlar."Va" Ularning barchasini bir mashhabga majburlash, o‘zini qanday tutish kerakligini aytib bo‘lmaydi", lekin bu hech qanday ta'sir ko'rsatmadi.

2012-yil 19-iyulda Tataristonda terrorchilik harakati avj oldi, uning davomida Tatariston muftiysi Ildus Faizov yaralandi va taniqli musulmon ilohiyotchisi Valiulla Yoqupov o‘z uyiga kiraverishda otib o‘ldirildi, shundan so‘ng xavfsizlik kuchlari tomonidan maxsus operatsiyalar o‘tkazildi. terrorchilarga qarshi, Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy idorasi tizimida hech qanday rasmiy maqomga ega boʻlmagan va mamlakatimizda qabul qilingan hanafiy mazhabiga amal qilish talablariga qatʼiy rioya etmayotgan daʼvatchilar faoliyatini toʻxtatish zarurligi masalasini koʻtardi. Tatariston. Kamol al-Zantning o'zi Abu Hanifa (699-767) mazhabiga qarshi hech qachon tanqid qilmaganligini va hech qachon gapirmaganligini ta'kidlashga bir necha bor uringaniga qaramay, uning so'zlariga ishonch yo'q edi. Oxir-oqibat, Tataristonda arab va'zgo'ylarining erkin faoliyat yuritishi mumkin bo'lgan davrlar tugaydi. Kamol el-Zantga bu haqda aniqlik kiritildi va u bu uning uchun oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushundi. Va Rossiyani Livandagi uyiga qaytarish osonroq bo'lar edi, ayniqsa u Livan fuqaroligini saqlab qolgani uchun.

Shunisi e'tiborga loyiqki, El-Zantning so'nggi marta omma oldida chiqishi 2013 yil yanvar oyida TNV telekanalidagi xuddi shu "7 kun" dasturida ishtirok etgan bo'lib, unda 2 yil oldin arab voizi vahhobiylik tarafdori sifatida ko'rsatilgan video namoyish etilgan edi. nega u muvaffaqiyatsiz sudga berdi. Kamol el-Zant teleradio studiyasida deyarli ikki soat davomida TNV bosh direktori va “7 kun” ko‘rsatuvi boshlovchisi Ilshat Aminov hamda musulmonlar diniy boshqarmasi Ulamolar kengashining o‘sha paytdagi raisi bilan suhbatlashdi. Tatariston Respublikasi, Rustam Batrov (hozir u Tatariston muftiysining birinchi o‘rinbosari): bu ma’lum bo‘lishicha, Rossiyadagi arab voizining masjidda emas, televidenie studiyasida xayrlashuv nutqi bo‘lib chiqdi. ancha katta auditoriya oldida. Ehtimol, butun tadbir tashkilotchilari shu tarzda el-Zant muxlislarining ko'pchiligiga murojaat qilib, o'zlarining ruhiy butlarini Tatariston Respublikasi hukumat organlariga va Musulmonlar diniy boshqarmasiga sodiqlik tarafdori sifatida ko'rsatishgan. Matbuot yozganidek, " bir tomondan, ba'zi radikal tarafdorlar undan musulmonlar himoyasi uchun olovli nutqlarni kutishgan(2012-yil 19-iyuldagi teraktdan so‘ng Qozonda musulmonlarni ommaviy hibsga olishlar bo‘lib o‘tdi, ammo keyinroq hamma ozod qilindi - taxminan), boshqa tomondan, xavfsizlik kuchlari har qanday norozilik namoyishlarini juda qattiq bostirishga kirishdilar". El-Zantning o'zi o'sha paytda bu borada o'z pozitsiyasini umuman bildirmagan, bu uning qo'ng'iroqlari va baland ovozda bayonotlarini kutayotgan ashaddiy tarafdorlarining hafsalasi pir bo'lgan bo'lishi mumkin. Natijada 2012-yilda “Oila” markazi yopila boshlaganidan so‘ng (esda tutingki, tashkilot yuridik shaxs sifatida tugatilganiga qaramay, “Mustahkam oila” gazetasi, musulmon taqvimlari va ushbu tashkilotga aloqador imomlarning kitoblari nashr etiladi. davom eting) Kamol el-Zantning o'zi Rossiyani tark etgani yaxshiroq ekanini tushuna boshladi. Tataristonda diniy sohani nazorat qilishning yangi o'rnatilgan sharoitida o'zini o'zi e'lon qilgan va muqobil da'vatchilarga joy yo'q. El-Zant an'anaviy islomni targ'ib qila olmasligi va uni bilmasligi aniq. Shunda bu uning oldingi qiyofasiga, tatar xalqining diniy urf-odatlari haqida tanqidiy gapirgan nashr etilgan kitoblariga mos kelmaydi. Unga Tataristonni tark etish osonroq va xavfsizroq bo'lardi. Va 2013 yil 14 yanvarda Kamol el-Zant oilasi bilan Rossiyadan Livanga jo'nab ketdi. O'z vatanida u o'zining asosiy mutaxassisligi - shifokor sifatida ishlaydi.

Kamol el-Zant faoliyatiga baho berar ekanmiz, shuni ta’kidlash kerakki, uning Tatariston islom ummatining zamonaviy tarixidagi o‘rni va o‘rni Tataristonga kelgan barcha arab targ‘ibotchilari ichida u eng katta ta’sirga ega bo‘lgan. Tatariston musulmonlari. Birinchidan, u Tataristonda unchalik ko'p bo'lmagan rusiyzabon voizning o'rnini egallagan: mintaqadagi imomlarning aksariyati, hatto eng mashhurlari ham, dindorlar auditoriyasiga asosan tatar tilida gaplashishadi. El-Zant tatar tilini yomon tushunadigan yoki umuman bilmaganlarni o'z tomoniga tortdi (Qozondagi ruslashtirilgan tatarlarning ulushi juda yuqori). Qolaversa, o'zining notiqlik iste'dodi va yaxshi o'rgatilgan ovozi tufayli, u va'z paytida qichqira boshlaganida, uni tinglayotgan musulmon auditoriyasini qizdirib, olomonni qanday "o't qo'yishni" biladigan xarizmatik voiz sifatida shuhrat qozondi. To‘g‘risini aytsam, Tataristonda hali ikkinchi rusiyzabon voiz yo‘q. Ikkinchidan, Kamol al-Zant islomning turli yo'nalishlari: hanafiylardan tortib Hizbut Tahrirov va vahhobiylargacha bo'lgan musulmonlarni o'z tomoniga tortishga muvaffaq bo'ldi. Bularning barchasi panislomizm tamoyiliga asoslangan “Musulmon birodarlar” mafkurasiga to‘g‘ri keladi: sizning mafkuraviy ustunliklaringiz qanday bo‘lishidan qat’i nazar, asosiysi siz musulmonsiz va barcha musulmonlar birodar bo‘lishlari kerak. bir-biriga, bir-birini, o'zaro. Faqat bu odatda harakatga ergashardi. “Musulmon birodarlar” “arab inqilobi”da faol ishtirok etganida Misrdagi voqealar buni ko’rsatdi.

Tataristonda Kamol al-Zantning va'zlari yozilgan kitoblar, audio va video disklar hali ham erkin sotilmoqda, u Nijnekamskdagi "Risala" nashriyotida faol ravishda qayta nashr etilmoqda, u chet el vahhobiy shayxlarining asarlarini nashr etadi, ya'ni. Hatto mintaqada arab voizining jismonan yo'qligi uning merosiga uning e'tiqodiga ega bo'lgan musulmonlar tomonidan da'vo qilinmasligini anglatmaydi.

2015-yilda Kamol el-Zantning “Qur’oni Karimdagi musulmon oilasining axloqi” mavzusidagi magistrlik dissertatsiyasi Nijnekamskda nashr etilgan bo‘lib, rus tilida alohida kitob sifatida Livanda himoya qilingan. Bular. muallif Rossiyada 2 yildan beri yo‘q, asarlarini izdoshlari va xayrixohlari chop etadi. Garchi Kamol al-Zant va'zlari va Tataristondagi islomiy radikallarning terrorchilik faoliyati o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik bo'lmasa-da, el-Zant va unga o'xshagan mahalliy tatar va'zgo'ylari Rossiya uchun islomning noan'anaviy tarmog'iga amal qilgan holda, o'zaro munosabatlarni yaratishga muvaffaq bo'lishdi. islom radikalizmi mavjudligini kengaytirish uchun qulay zamin.

Eslatmalar:

1. At-Turki Majid bin Abdulaziz. Jahon va mintaqaviy jarayonlarda Saudiya-Rossiya munosabatlari (1926-2004) - M.: "Progress Publishing House" MChJ, 2005. - 416 b.

2. Batrov R. Bizni negadir aldanyaptilar // “Islom portali”, 2011 yil 28 fevral. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Bepul kirish)

3. Vatoropin A.S. Zamonaviy Rossiyadagi islomiy harakat: genezisi, xarakterli xususiyatlari va rivojlanish istiqbollari // Sotsiologik jurnal. - 2013. - N2. - 97-110-bet

4. Tataristonda musulmon kitoblari roʻyxati “qonundan tashqari” deb nomlanadi // “Arguments and Facts” (Qozon), 2011 yil 16 iyun. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Kirish bepul)

6. Kamol al-Zant. Vera haqida gapirib bering. - Qozon: "Idel-Press" nashriyoti, 2007. - 528 p.

7. Kamol El Zant. Vera haqida gapirib bering. 2-nashr, tuzatilgan va kengaytirilgan. - Qozon: "Idel-press" nashriyoti, 2009. - 544 b.

8. “Rossiyadagi musulmon birodarlar: kirib borishi, faoliyat tabiati, mamlakat musulmon jamiyati uchun oqibatlari” konferensiyasi // Musulmon dunyosi. - 2014. - N3. - 151-153-betlar

9. Minvaleev A."Noan'anaviy" islomning targ'ibotchisi Qozonni tark etdi // "BIZNES Online", 2013 yil 29 yanvar. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Bepul kirish)

10. “Oila” madaniy islom markazining Tatariston Respublikasi Ichki ishlar vazirligi vaziriga murojaati // “Islom ovozi”, 2012 yil 15 avgust. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Bepul kirish)

11. “Respublikaga diniy fundamentalizmning kirib kelishini endi inkor etib bo'lmaydi”: aktyor bilan suhbat. Tatariston muftiysi Ildus Fayzov // “REGNUM”: 2011 yil 8 fevral. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Kirish bepul)

12. Podtserob A.B. Rossiya-arab munosabatlari: islom omilining ta'siri // Rossiya va islom dunyosi: tsivilizatsiyalar o'zaro ta'sirining tarixi va istiqbollari. Karim Hakimov tavalludining 120 yilligiga bag‘ishlangan Xalqaro ilmiy-amaliy konferensiya maqola va materiallari to‘plami (2011 yil 24-26 mart). - Ufa: Vagant, 2011. - 127-132-betlar

13. Polyakov K.I. Arab Sharqi va Rossiya: Islom fundamentalizmi muammosi. Ed. 2-chi, stereotipik - M.: URSS tahririyati, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. Tatar musulmon birodarlar yer ostiga ketmoqda // Nezavisimaya gazeta, 2011 yil 15 noyabr. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Kirish bepul)

15. Kamol El Zantning "Menga imon haqida gapirib bering" kitobiga sharh (Qozon: Idel-Press nashriyoti, 2007. - 528 pp.) // Muallif arxivi.

16. Salmon F. Tatar islomining kelajagi // Tatarlarning rivojlanishidagi konfessional omil: kontseptual tadqiqotlar. - Qozon: Tarix instituti. Sh.Marjoniy AN RT, 2009. - 194-204-betlar.

17. Sulaymonov R.R.. 20-asr oxiri - 21-asr boshlarida Tataristondagi arab voizlari: kirib borish yo'llari, faoliyati, oqibatlari // Ural sharqshunosligi. jild. 5. - Ekaterinburg: Ural universiteti nashriyoti, 2013. - B. 200

18. 2010-yil 11-noyabrda Chistopol shahrida mahalliy terrorchilar Ichki ishlar vazirligining Chistopol shahri bo‘yicha Ekstremizmga qarshi kurash markazi rahbarining mashinasini portlatib yuborishga urindilar. Keyin baxtga qurbonlarsiz yakunlangan ushbu terakt tashkilotchilari guruhi Tataristonning Nurlatskiy tumaniga yo'l oldi va u erda Novoye Almetyevo qishlog'i yaqinidagi o'rmonga joylashdi. U erda jangarilar (Ruslan Spiridonov, Albert Xusnutdinov, Almaz Davletshin) doimiy lager yaratishga harakat qilishdi (blindr qazilgan, mustahkam qurol arsenali, jumladan, granata otish moslamalari, oziq-ovqat ham tayyorlangan). Biroq, 2010-yil 24-noyabrda jangarilarni mahalliy o‘yin boshlig‘i topib, dastlab ularni brakonerlar deb adashgan. Ular unga qarata o‘t ochishgan, biroq u qishloqqa yetib borib, Ichki ishlar vazirligiga xabar berishga muvaffaq bo‘lgan. Shundan so‘ng, 2010-yil 25-noyabr kuni Ichki ishlar vazirligi va N5598-sonli harbiy qism maxsus bo‘linmalari terrorchilarni zararsizlantirish bo‘yicha maxsus operatsiya o‘tkazdilar: ular o‘rmondan chiqib, Novoye Almetyevo qishlog‘i hududiga kirib, u yerda uylardan biriga yashiringan. Maxsus operatsiya natijasida qurollangan jangarilar yo‘q qilindi. Tataristonning Nurlat tumanida sodir boʻlgan voqealar “Nurlat sindromi” deb atalgan boʻlib, uning mohiyati Tatariston islomchilari tashviqotdan terrorchilik hujumlari koʻrinishidagi faol harakatlarga oʻtayotganidan iborat edi.

-- [ 1-sahifa ] --

Kamol El Zant

MUSULMON AXLOQLARI

Birinchi qism

Tatariston Respublikasi muftiysi tomonidan tasdiqlangan,

Isxakov Gusman hazratlari

Muqaddima

Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

Alloh taolo O'zining payg'ambari ekanligini ko'rsatdi

imonlilar uchun ajoyib misol:

(21). Rasulullohda ajoyib bir misol bor edi

sizlar uchun, Allohdan va oxirat kunidan umidvor bo'lganlar uchun

Allohni ko'p zikr qilur. (33:21).

Shunday ekan, biz musulmonlar tashqi va axloqiy jihatdan Payg‘ambarimiz Muhammad Allohga o‘xshashga harakat qilishimiz kerak, chunki Alloh taolo o‘z payg‘ambarini ulug‘ fe’l-atvori tufayli ulug‘lagan:

(4). Darhaqiqat, sening xulqing zo'rdir.(68:4) Va Muhammad, Alloh taolo aytdi: "Meni Alloh taoloning davlatim va salomlari bo'lsin, ulg'aytirdim va u buni mukammal qildi".

Shundan kelib chiqib, biz “Musulmonning axloqi” kitobining birinchi qismida muhim va dolzarb deb hisoblaymiz, chunki u musulmon kishining Alloh taolo bilan ham, insonlar bilan ham munosabatlarini quradigan asosiy axloq qoidalari bilan tanishishga yordam beradi. . Umid qilamizki, seriya davom etadi.

Bu asar umuminsoniy axloq, tarbiya va ma’naviy kamolot muammolariga bag‘ishlangani bilan ham e’tiborga loyiqdir.

Shuni ta'kidlash kerakki, material boshidan oxirigacha Qur'on va Payg'ambarimiz Allohning sunnatlaridan parchalar bilan qo'llab-quvvatlangan bo'lib, u zotning marhamat va marhamatlari ham kundalik hayotdan masal va misollar bilan boyitilgani o'quvchiga yanada ongliroq bo'lishga imkon beradi. zamonaviy hayot haqiqatlarini uning illatlari va muammolari bilan hisobga olgan holda materialni idrok etish.

Musulmon odob-axloqi Ushbu material keng kitobxonlar ommasi, jumladan, ma’ruza vaqtida imomlar, diniy ta’lim muassasalari o‘qituvchilari va talabalari, shuningdek, Islom asoslari, uning qadriyatlari va islom dini masalalari bilan qiziquvchi barchaga tavsiya etilishi mumkin. axloq.

Tatariston Respublikasi musulmonlari diniy boshqarmasi raisi, muftiy Gusman Hazrat Isxakov Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan!

Odam alayhissalomdan Muhammad alayhissalomgacha bo'lgan buyuk payg'ambarlarga berilgan barcha samoviy dinlarning ma'nosi nima? Ularning ma'nosi har bir shaxsning ham, butun jamiyatning ham axloqini tuzatishdir. Odamlarga odob-axloq namunasi bo'lish va Alloh taoloning vahiylarini bayon qilish uchun payg'ambarlar aynan shuning uchun yuborilgan.

Tarixdan ko‘ramizki, butun xalqlar jaholatlari tufayli yo‘q bo‘lib ketgan, ma’naviy qadriyatlarni yo‘qotib, butun bir sivilizatsiyalar qanday vayron bo‘lgan. Bunday xalqlarga Lut qavmi, Mayya sivilizatsiyasi, Fir'avn qavmi va boshqalar kiradi.

Bugun biz texnologik jihatdan rivojlangan va axborot bilan taʼminlangan XXI asrda yashayotgan boʻlsak-da, axloqiy asllardan, paygʻambarlar oʻgitlaridan bir xil tezlikda uzoqlashyapmiz. Jamiyatning ma'naviy-axloqiy parchalanishi mavjud. Oilalar buzilmoqda, bolalar ko'chaga tashlanmoqda. Bizning keksa ota-onamiz hech kimga kerak emas.

Quvonarlisi, bugun jamiyatda bu haqda ko‘p gapiriladi, ommaviy axborot vositalarida ko‘p yoziladi, ko‘p gapiriladi, bu muammo yuqori darajada muhokama qilinmoqda.

Islomiy axloqiy xulq-atvor me’yorlari jamiyat tarbiyasiga ham, yosh avlod tarbiyasiga ham katta hissadir. Shu bois, doktor Kamol El Zantning “Musulmonning axloqi” kitobi Qurʼon va Sunnatdan dalillar va mantiqiy mulohazalardan foydalangan holda, oʻz axloqini yaxshilashni hohlagan va intilayotgan musulmonlar uchun ham foydali boʻladi, deb oʻylayman. Islomni nafaqat “u haqida gapirishlari” bilan, balki ichki va chuqur axloqiy tomondan tushunishni istagan barcha kitobxonlarga kelsak.

–  –  –

Siz bilan yana uchrashish va foydali gap aytish imkoniyatini bergan Allohga hamdlar bo'lsin.

Ushbu “Musulmonning axloqi” kitobi avvalgi “Menga iymon haqida gapirib bering” kitobining davomi, deb hisoblayman, chunki iymon qalbdagi ishonch, til bilan e’tirof va amal bilan tasdig‘i ekanligini allaqachon bilib oldik. Va aniqrog‘i, musulmonning axloqi, xulq-atvori uning e’tiqodini tasdiqlaydi va iymonining ko‘zgusidir.

Axloq mavzusi bugungi kunda juda dolzarb, chunki:

Birinchidan, Internet va sun'iy yo'ldosh televideniesi asrida dunyo kichik bir qishloqqa aylandi va bu bizga turli madaniyatlar ta'sirida bo'lishni osonlashtiradi, chunki bu oqimdagi yaxshi va yomonni ajratish ba'zan qiyin bo'lishi mumkin. ma `lumot. Shuning uchun biz yaxshi va yomonni ajrata oladigan va o'zimizni boshqa odamlarning dunyoqarashidan himoya qiladigan yo'l-yo'riqlarga muhtojmiz.

Biz musulmonlar uzoqqa borishga hojat yo'q, chunki bizda Qur'on va payg'ambar Allohning so'zlari bor, unda unga salovat va salom bor.

–  –  –

sahobalar va mashhur islom ulamolarining o‘n bir jilddan iborat.

Fikr-mulohazalarini bildirgan Muftiy G‘usmon hazratlariga hamda yordamlari uchun Yunusov Ramil Hazrat va Zinnurov Rustem Hazratlariga o‘z minnatdorchiligimni bildiraman. Alloh taolo barchalariga Islomni yoyish va musulmonlar ahvolini yaxshilash yo‘lidagi xizmatlarini davom ettirishlari uchun yanada kuch va imkoniyat bersin.

Shuningdek, kitobni yanada savodli va tushunarli qilish uchun uslubiy tuzatishlar kiritgan opamga va ushbu kitobning nashr etilishida hissa qo‘shgan barchaga rahmat aytmoqchiman.

E'tibor berganingizdek, bu faqat birinchi qism bo'lib, unda musulmonning asosiy odob-axloqi va ularga qarama-qarshi bo'lgan ba'zi yomon xislatlar haqida so'z yuritiladi va Alloh taoloning izni bilan boshqa axloqlar haqida so'z yuritishda davom etamiz.

Alloh taolo O'z marhamati bilan bu kitobni sizlar uchun foydali bo'lishini nasib etsin, agar unda biror kamchilik topsangiz, bu mening aybim. Shuning uchun Allohdan kechirim so'rayman va oldindan uzr so'rayman.

Umumiy savollar Umumiy savollar Yaxshi xulq-atvorning ahamiyati Afsuski, ba'zi musulmonlar dinni muhim va ahamiyatsiz masalalarga bo'lishni yaxshi ko'radilar, go'yoki ular uchun eng muhim va muhim narsa aqida (e'tiqod), axloq esa asosiy ahamiyatga ega emas. Boshqalar uchun mafkuraviy rivojlangan musulmon bo'lish, siyosatni tushunish va hokazo.

Yaxshi xulq-atvorning muhimligi quyidagilardan dalolat beradi:

1) Albatta, e’tiqod dinimizning asosidir, busiz uni barpo etib bo’lmaydi, lekin e’tiqod va axloq bir-biri bilan chambarchas bog’liqdir, chunki chin e’tiqod qalbda qolmasligi, balki insonning xulq-atvori va axloqiga ta’sir qilishi kerak. Va bu bog'liqlik quyidagi so'zlar bilan ifodalanadi:

Muhammad alayhissalom aytdilar: “Kim Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan bo‘lsa, qo‘shnisiga ozor bermasin, Allohga va oxirat kuniga iymon keltirgan mehmonni yaxshi kutib olsin, kim Allohga iymon keltirsa, o‘z qo‘shnisiga yomonlik qilmasin. Qiyomat kuni esa yaxshi gapiradi yoki sukut saqla».

Muhammad alayhissalom aytdilar: “Eng komil iymon unga salom va salom aytadi”.

–  –  –

Nik. Bu sahoba savol berishdan oldin ham Muhammad, Alloh taolo:

unga salom aytinglar

-Mendan taqvo haqida so'ragani keldingmi?

- Ha, yo Rasululloh.

- Taqvo yaxshi xulqdir. Kamol El Zant nima bo'lsa, jirkanch narsa. Musulmonning axloqi 1 ko‘ksingda qaynaydi, u haqda odamlar bilishini istamaysan.

Bu inson tabiati, u bilan yaratilgan. Alloh Subhanahu va Tag'alloh bizni pok yaratdi. Bu poklik esa yomon ish qilmoqchi bo‘lsa, uni chaqadi. Agar kimdir sizni ko'rayotganini va yuragingiz urib ketayotganini bilish uchun atrofga qarasangiz, yomon ish qilayotganingizni biling.

4) Diniy marosimlarning maqsadlaridan biri axloqni yuksaltirishdir.

Namoz.

(45). Kitobdan senga vahiy qilingan narsani o'qing va namozni to'kis ado et. Darhaqiqat, ibodat jirkanch va tanbehdan saqlaydi. Lekin Allohni zikr qilish muhimroqdir va Alloh nima qilayotganingizni biladir. (29:45) Besh vaqt namozni o'qib, qo'pollik qilish yoki yomon so'zlarni davom ettirish mumkin emas. Agar ibodat sizga ta'sir qilmasa, unda nima qilayotganingizni tekshiring: ibodat qilish yoki gimnastika qilish.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(103). Ularni poklash va yuksaltirish uchun ularning mol-mulkidan qurbonliklar oling. Ular uchun ibodat qiling, chunki sizning ibodatlaringiz ular uchun tinchlikdir. Albatta, Alloh eshituvchi va biluvchi zotdir. (9:103) Nimadan poklanish kerak? Ochko'zlikdan, hasaddan.

(183). Ey iymon keltirganlar! Sizlardan oldingilarga farz qilinganidek, sizlarga ham ro'za tutish farz qilindi, shoyadki Allohdan qo'rqsangiz! (2:183) Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Kim yolg‘ondan to‘xtamasa, Alloh unga salom bersin».

–  –  –

Mening ummatim a’zolari orasida qiyomat kunida o‘zi bilan namoz, ro‘za va zakot olib kelgan, lekin (ma’lum bo‘lishicha) buni haqorat qilgan, buni tuhmat qilgan, buning molini o‘zlashtirgan, to‘kkan kishi bo‘ladi. buning qoni va buni uring, so'ngra (o'sha -bir narsa) uning qilgan yaxshiliklaridan bunga va (bir narsaga) beriladi va agar uning yaxshiliklari to'lashga qodir bo'lgunga qadar tugasa ( (hamma bilan), keyin (uning xafa bo'lganlarning) gunohlaridan (bir narsani) olib, unga yuklaydilar, so'ngra do'zaxga tashlanadilar!»

Bir kuni sahobalar bir ayol ko‘p ro‘za tutib, qo‘shimcha namoz o‘qiyotganini, lekin qo‘shnilariga ziyon yetkazayotganini aytishdi.

Muhammad, Alloh aytdi:

unga salom aytinglar

–  –  –

Bu Qur'on edi". Shunday qilib, Qur'on buyuk axloq kitobidir.

7) Qur'onning ko'p oyatlarida axloq haqida so'z boradi.

Mo'minlarning axloqi (bu imon va axloq o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidlaydi):

(1). Mo'minlar baxtlidirlar, (2). Namozlarida kamtar bo'lganlar, (3). behuda gaplardan qochadiganlar, (4). zakot beradiganlar, (5). jinsiy a'zolarini himoya qiladiganlar, (6). Magar xotinlari va o'ng qo'llaridagi narsalardan, chunki ular hech qanday tahqirga duchor bo'lmaslar, (7). Kimki bunga jihod qilsa, bas, ular zolimdirlar (8). ishonchnomalari va shartnomalarini hurmat qiladiganlar, (9). namozlarini ado etadiganlar - (10). Ular vorisdirlar, (11). Kim jannatga merosxo'r bo'lsa, u erda abadiy qolurlar.

Yana bir surada namoz o‘qiganlarning axloqi bayon qilingan bo‘lib, namoz va axloq o‘rtasidagi bog‘liqlikni ta’kidlaydi:

(19). Albatta, inson sabrsiz yaratilgandir (20). unga muammo tegsa, tinchlanmaydi (21). va unga yaxshilik tegsa, ziqna.

(22). Bu namoz o'qiydiganlarga taalluqli emas, (23). namozlarini muntazam o'qiydiganlar, Umumiy savollar 1 (24). o'z mol-mulkidan ma'lum ulush ajratadiganlar (25). so'raganlar va miskinlar uchun, (26). Ular qiyomat kuniga iymon keltirurlar, (27). Ular Robbilarining azobidan qaltiraydilar. (28). Robbilari tomonidan bo'ladigan azob xavf-xatarsiz emas. (29). jinsiy a'zolarini hammadan saqlaydiganlar, (30). Magar xotinlari va qullari o'z qo'llari bilan egallab olganlar, ular uchun aybi yo'qdir (31). Holbuki, bundan ko'proq narsani xohlaydiganlar jinoyatchilardir.

(32). Ular omonatni saqlaydilar va ahdlarga rioya qiladilar (33). Ular guvohliklarida sobitdirlar (34). Ular namozlarini saqlaydilar.

(35). Ular Adan bog'larida ulug'lanadilar.

Yana bir surada Rahmon bandalarining sifatlari bayon qilingan:

(63). Rohmanning bandalari esa yer yuzida tavoze bilan yuradigan va johillar ularga gapirsa: «Salom!» derlar.

(64). Va ular kechalarini Parvardigorlari huzurida ibodat va tik turgan holda o'tkazadiganlardir.

(65). Va: «Ey Robbimiz, bizdan jahannam azobini qaytargin! Axir uning jazosi falokat!

(66). Darhaqiqat, u turar joy va joy sifatida yomon!

(67). Va sarflaganda isrof qilmaydigan yoki tejamkorlik qilmaydigan, balki teng ravishda muvozanatlashganlar.

(68). Ular Alloh bilan birga boshqa ilohga iltijo qilmaydiganlar, Alloh harom qilgan jonni haq ila o‘ldirmaslar va zino qilmaydilar. Kim shunday qilsa, azobga duchor bo'lur.

(69). Qiyomat kunida uning azobi ikki barobar ortadi va u yerda abadiy xor bo'lib qolaveradi, Kamol al Zant. Musulmonning axloqi 1 (70). Magar imon keltirgan, iymon keltirgan va yaxshi amal qilgan zotlar mana shu bilan Alloh ularning yomonliklarini yaxshiliklarga almashtirur.

Albatta, Alloh mag'firatli va rahmlidir.

(71). Kim yuz o'girsa va yaxshilik qilsa, bas, albatta, Allohga to'g'ri tavba qiladi.

(72). Kimlar esa qiyshiq guvohlik bermasalar, bekor gaplar yonidan o‘tib ketsalar, sharaf bilan o‘tadilar.

(73). Ularga Parvardigorlarining oyatlarini eslatsangiz, ularga kar va ko'r hollarida sajda qilmaslar.

(74). Ular: «Ey Robbimiz! Bizga xotinlarimiz va zurriyotlarimizdan ko'z salqinligini ber va bizni taqvodorlarga o'rnak qil!"

(75). Ular sabr qilgan amallari uchun mukofot sifatida eng oliy makonni oladilar va u yerda salom va salom bilan kutib olinurlar - (76). u erda abadiy qolish. Bu turar joy va joy sifatida ajoyib!

(77). Ayting: «Alloh sizlarga faqat da'vatingiz uchungina g'amxo'rlik qilardi. Siz buni yolg'on deb e'lon qildingiz va endi bu siz uchun muqarrar bo'ladi." (25:63–77)

Alloh Subhanahu va Tag‘alo quyidagi oyatlarda ota-ona, qarindosh-urug‘, farzand va boshqalarga yaxshi munosabatda bo‘lish haqida gapiradi:

(23). Va Robbing Undan boshqaga ibodat qilmaslikka va ota-onaga yaxshilik qilishga qaror qildi. Agar ulardan biri yoki ikkalasi keksalikka erishsa, ularga aytmang - oh! Ularga baqirmang, balki ularga yaxshi so'z ayting.

(24). Ularning huzurida rahm-shafqat ila tavoze qanotiga sajda qil va ayt: “Parvardigoro! Ular meni kichikligimdan tarbiyalaganlaridek, ularga rahm qilgin”.

(25). Agar solih bo'lsangiz, Robbingiz qalblaringizdagi narsani yaxshi bilguvchidir.

Albatta, U tavba qiluvchilarni mag'firatlidir.

(26). Va qarindoshingizga qarzini, kambag'al va sayohatchiga bering va uni behuda isrof qilmang - Umumiy savollar 1 (27). Zero, isrofgarlar shaytonning birodarlaridir, shayton esa Parvardigoriga noshukrdir.

(28). Agar Robbingizdan umidvor bo'lgan rahmatni tilab, ulardan yuz o'girsangiz, ularga engil so'z ayting.

(29). Qo'lingizni bo'yningizga bog'lamang va uni butun kengaytmasi bilan kengaytirmang, aks holda siz aybdor va achinarli bo'lib qolasiz.

(o'ttiz). Albatta, Robbing rizqni O'zi xohlagan kishiga keng qilur va tarqatur. Albatta, U O'z bandalarini biluvchi va ko'ruvchidir!

(31). Va kambag'allikdan qo'rqib, bolalaringizni o'ldirmang:

Biz ularni ham, sizni ham to'ydiramiz; Darhaqiqat, ularni o'ldirish katta gunohdir!

(32). Va zinoga yaqinlashmang, chunki bu jirkanchlik va yomon yo'ldir!

(33). Alloh harom qilgan jonni faqat haq ila o'ldirmang. Kim zulm bilan o'ldirilgan bo'lsa, Biz uning yaqiniga kuch berdik, lekin o'ldirishda haddan oshmasin. Darhaqiqat, unga yordam berildi.

(34). Yetimning moliga u voyaga etgunga qadar faqat eng yaxshisi bilan yaqinlashmang va ahdlarni vafo qiling, chunki ular ahd haqida so'raydilar.

(35). Va o'lchovingizda sodiq bo'ling va to'g'ri tarozi bilan torting. Bu natijalar nuqtai nazaridan yaxshiroq va chiroyliroq.

(36). Va o'zing bilmagan narsaga ergashma: axir, eshitish, ko'rish, qalb - hammasi u haqida so'ralur.

(37). Va yer yuzida mag'rurlik bilan yurmang: axir, siz yerni burg'ilab, tog'larning cho'qqilariga chiqolmaysiz!

(38). Bularning yomoni Robbing uchun jirkanchdir.

(39). Rabbim senga hikmat bilan shunday singdirdiki, Alloh bilan birga boshqa ilohga xiyonat qilma, aks holda jahannamga tashlanasan, malomat, xor! (17:23–39) “Xonalar” surasi (49-oyat) ham musulmonlarning axloqi haqida gapiradi.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Qur'onda esa musulmonlarning axloqi haqida ko'plab oyatlar mavjud. Alloh Subhanahu va Tag‘alloh esa doimo ibodat va iymonni axloq bilan bog‘laydi, chunki ularni bir-biridan ajratib bo‘lmaydi.

E’tiqod, ibodat va axloq bir xil qavmlarga bog‘langan va nisbat berilgan bir oyatni keltirmoqchiman:

(177). Taqvo yuzlaringizni mashriq va g‘arbga qaratishdan iborat emas, balki taqvo kimki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga va payg‘ambarlarga iymon keltirsa va o‘zini, yaqinlarini, yetimlarini va o‘zini yaxshi ko‘rsa-da, mol-mulk bersa, undadir. kambag'allar, musofirlar, so'raganlar, bandalar (ozod qilish) uchun, namozda sabr qilganlar, zakot berganlar, ahd qilganlarida vafo qiluvchilar, musibat va ofatga sabr qiluvchilar Qiyin paytlar, - ana o'shalar rostgo'ylar, ana o'shalar taqvodorlardir. (2:177) Taqvoning birinchi qismi iymondir (Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga va payg'ambarlarga). Qolgan ikkitasi ibodat va axloqdir.

8) Ba'zilar so'rashadi: nega Qur'onda keskin o'tishlar bor: hikoyadan namozga, namozdan axloqqa va hokazo. Va ba'zilar hatto Qur'onni tuzilmasizlikda ayblashadi. Qur'onda bu odamlar hohlagan tuzilish yo'q: muqaddima, mundarija, axloq bobi, iymon bobi, chunki agar shunday narsa bo'lsa, har kim nimani o'qishni o'z nafsiga qarab tanlardi. . Alloh taolo aytadi: “Nima istaysan? Islom?! Islom hamma narsa: iymon, hikoyalar, axloq, ibodat. Sizning butun kuningiz shunday tuzilgan - hamma narsa bir-biriga bog'langan. Bunda esa buyuk hikmat bor”.

Tasavvur qiling, ajralishlar boshlig'i. Inson bu haqda o'qishni istamaydi, lekin u Isroil o'g'illari haqida o'qishga qiziqadi va u faqat o'zi xohlagan narsani tanlaydi va shunga ko'ra yashaydi. Qur'on esa bizni hamma narsani o'qishga majbur qiladi. Islom nafaqat hikoya va nafaqat ibodat, balki hamma narsani qamrab oladi.

9) Umumiy savollar 1 kishini islomga chaqirishda buyuk axloqning rolini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, chunki odamlar birinchi navbatda din yoki diniy marosimlar emas, aynan sizning ularga bo'lgan munosabatingiz va xatti-harakatingizga e'tibor beradi.

Bu hol Yusuf alayhissalomning qissasida yaqqol ko‘rinib turibdiki, u zotni zindonga solib qo‘yganlarida, u bilan birga ikki yigit o‘tirgan edi. Yigitlarni Yusuf alayhissalomga tushlarini oydinlashtirish iltimosi bilan murojaat qilishga nima undadi? Bu uning ularga nisbatan xatti-harakati va fe'l-atvori edi.

(36). Va u bilan birga ikki yigit qamoqxonaga kirdi.

Ulardan biri: “Mana, vino siqib yurganimni ko‘ryapman”, desa, ikkinchisi: “Mana, qushlar yeydigan nonni boshimga ko‘tarib yuribman... Buning ta’birini ayting. Buning ta’birini bizga ayt, chunki biz seni solihlardan deb bilamiz”. (12:36) Xuddi shunday, biz bugun, ayniqsa Islom haqida qoʻrqinchli taassurot qoldiradigan kuchli axborot kurashi (islomofobiya) boʻlsa, bu qoʻrquvni odamlar bilan boʻlgan muomalamiz va yaxshi xulq-atvorimiz bilan olib tashlashimiz kerak.

Tarix isbotlaydiki, islom dini buyuk odob-axloq orqali dunyoning ko‘plab mamlakatlariga, jumladan, Afrika va Osiyo mamlakatlariga (xususan, Xitoy) tarqalib, u yerga qo‘shinlar emas, musulmon savdogarlar borgan va ular o‘z axloqi bilan e’tiborni tortgan. mahalliy aholi islomni qabul qildi va natijada bu mamlakatlarning ko'plab aholisi islomni qabul qildi.

Islomdagi axloqiy tizimning xususiyatlari

1) Yaxshi xulqning manbai Qur'on va payg'ambarning hadislaridir. Baʼzilar: “Bu sening qanday yaxshi xulqing bor?” deyishadi, Alloh unga salom bersin.

–  –  –

yo'q) balki ular bilan stolda o'tirish, keyin men uchun ketishdan boshqa ilojim yo'q.

Ba'zilar uyatchanlik va hasadni mutlaqo salbiy xislatlar deb biladilar, lekin Islom dini bunga boshqacha qaraydi.

2) Islom yaxshi xulq-atvorning barcha jihatlarini qamrab olgan dindir. Undan hech narsa etishmayapti. Allohga, o‘ziga, ota-onaga, yaqinlariga, qo‘ni-qo‘shnilariga, jamiyatga, davlatga yuksak axloqiy munosabatda bo‘lish mezon va qoidalarini beradi.

Islomdagi yaxshi xulq-atvor qonuni inson hayotining barcha jabhalariga oid normalarni belgilaydi.

Va Alloh taolo dedi:

(89)....Biz senga har bir narsani bayon etuvchi, to'g'ri yo'lga hidoyat, rahmat va musulmonlar uchun xushxabar bo'luvchi Kitobni nozil qildik. (16:89)

3) Islomda yaxshi xulq barcha xalqlar, millatlar, mamlakatlar va hamma zamonlar uchun umuminsoniydir.

Va agar biz hammamiz Qur'onga muvofiq yashasak, unda bizda ixtilof bo'lmaydi, chunki Qur'on hammani birlashtiradi. Axloqiy tuzumning bu xususiyati esa har qanday zamonga, xalqqa, mahallaga mos keladigan butun islom dinining xususiyatlariga asoslanadi. Shuning uchun hech qachon bu go'yoki arab urf-odatlari va yevropaliklarga yarashmaydi demaslik kerak.Umumiy masalalar 1 ba'zilar, afsuski, ba'zida islom normalariga amal qilmayotganliklarini oqlash uchun aytadilar.

Shuningdek, Islomda axloq vaqtga bog‘liq emas. Aytishlaricha, ilgari aldashning iloji yo‘q edi, ammo bugun aldamaganlarni haqiqatdan uzoqlikda ayblashmoqda, jamiyatda bunga o‘rin yo‘q.

4) Islom dini o‘z zamirida oltin o‘rtani egallaydi. Islom dini shunday darajada kechirish kerak, deb aytmagan, agar bir yonog'ingga urilgan bo'lsa, ikkinchisini taklif qil.

(39). Xafa bo'lganlar esa yordam so'rashadi.

(40). Yomonlikning mukofoti ham xuddi shunday yomondir. Kim kechirsa va sulh qilsa, uning mukofoti Allohning huzuridadir. U adolatsiz odamlarni yoqtirmaydi!

(41). Kim haqoratdan keyin yordam so'rasa, ularga malomat yo'qdir.

(42). Malomat faqat odamlarni ranjitgan va yer yuzida nohaq jinoyat qilganlargadir. Bularga azob alamli!

(43). Lekin, albatta, chidagan va kechirgan... Darhaqiqat, bu amaldagi qat’iylikdandir. (42:39–43)

Lekin Islom hammani jazolash kerak, deb aytmaydi. Shu munosabat bilan Islom oltin o'rtani egallaydi:

kimdir kechirilishi kerak, kimdir esa jazolanishi kerak. Chin yurakdan tavba qilgan kishini kechirish yaxshidir. Kechirimni suiiste'mol qilgan esa jazolanishi kerak.

Islomda saxiylik haqida: “O‘zingga hech narsa qoldirmaydigan darajada qo‘lingni cho‘zma, sendan bir tiyin ham olish mumkin bo‘lmaydigan darajada bo‘yningga bosma. O‘rtada bo‘ling: oilangiz och qolib, hammaga berasiz, pul yo‘q deb doim noliydigan darajada emas.

(29). Va qo'lingni bo'yningga bog'lama va uni butun kengaytmasi bilan kengaytirma, aks holda Kamol al Zant tomonidan jazolanadi. Musulmonning axloqi xor va achinarli. (17:29) Bu islomda hamma narsani muvozanatlashtiradigan yaxshi xulq xususiyatlaridan biridir.

5) Axloq-odobni buzganlik uchun javobgarlik hamma birgalikda va har bir shaxs zimmasidadir. Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(38). Har bir jon orttirgan narsasining garovidir...(74:38) Agar biror kishi noto'g'ri ish qilsa, men unga javobgar emasman - bu mening aybim emas. Bu mening akam bo'lsa ham, men uning uchun javobgar bo'lmasligim kerak. Har kim o'z harakatlari uchun javobgardir. U aldandi - u javobgar. Ammo akamning qilmishiga befarq bo‘lmaslik uchun uning gunohining oqibati menga ham ta’sir qilishi mumkin. Bu menga munosabat bildirish uchun.

(25). Sizlardan nafaqat zolimlar boshiga tushadigan sinovdan qo'rqinglar. Va bilingki, Alloh azobda qudratli zotdir! (8:25) Islom dinining demokratiya va inson erkinligi tushunchalaridan ajralib turadigan joyi ham shu. Islom insonga erkinlik beradi, lekin uning tanlovi boshqalarga ta'sir qilsa, bu endi erkinlik emas. Islom hech kimning uyida ichib-ichmasligini kuzatmaydi va josuslik qilmaydi.

Ammo mast holda uydan chiqsa, Islom uni to'xtatadi.

Bu ozodlikdir: agar gunoh qilmoqchi bo'lsang, qiyomatda o'zing javobgar bo'lasan.Lekin o'z qilmishing boshqalarga salbiy ta'sir ko'rsatishi joiz emas.

6) Islom dinining axloqiy me'yorlariga rioya qilish, ota-onasiga, xotiniga yaxshi muomala qilish, badanini tozalash va hokazolar bilan musulmon Allohga ibodat qiladi. Buning uchun esa bu hayotda ham, oxiratda ham mukofotlanadi.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(97). Biz, albatta, solih amallar qilgan mo'mina va mo'minalarga go'zal hayot berurmiz va ularni qilgan amallarining eng yaxshisi bilan mukofotlaymiz. (16:97) Umumiy savollar Shunday qilib, Islom qonunchilikka doimo ma'naviyat bag'ishlaydi.

7) Yaxshi xulqni faqat Alloh nazorat qiladi. Biz Xudodan qo'rqish orqali yaxshi xulq-atvorga ega bo'lamiz:

Alloh meni ko'ruvchi va eshituvchidir.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(7). Agar baland ovozda gapirsangiz, U sirni ham, yashirin narsani ham biladi. (20:7) Shuning uchun musulmon kishi qayerda bo'lishidan qat'i nazar, tanish yoki begona, yaxshi yoki yomon orasida bo'lishidan qat'i nazar, u doimo o'z axloqini kuzatib boradi.

Ba'zilar, afsuski, atrof-muhitga qarab xatti-harakatini o'zgartiradi, masalan, yaxshi xulqli odamlar orasida, uning tilini kuzatib, doimo "Subhanalloh", "Alhamdu lilloh" deydi va yomon muhitga tushib qolganda la'natlashga va odobsiz gapirishga tayyor.

8) Islomda yaxshi xulq-atvor insonning imkoniyatlari doirasida qoladi. Alloh bizga qo'limizdan kelmaydigan narsani yuklamaydi. Agar mendan qandaydir xulq-atvor talab qilinsa, men bunga qodirman. Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(286). Alloh taolo insonga qo'lidan tashqari yuklamaydi. Qabul qilgan narsasini oladi va olgan narsasi unga zarar keltiradi. (2:286)

9) Barcha axloqiy me'yorlar inson uchun oson, faqat ularga rioya qilish istagi bor. Alloh Subhanahu va

Tagala deydi:

(78). Alloh yo'lida to'g'ri yo'lda jihod qiling. U sizni tanladi va dinda sizlarga qiyinchilik tug'dirmadi. Bu sizning otangiz Ibrohimning iymonidir.

U (Alloh) sizlarni avval va bu yerda (Qur’onda) musulmonlar deb atadi, toki Payg‘ambar sizlarga guvoh bo‘lsin, sizlar ham odamlarga guvoh bo‘lsinlar. Namoz o'qing, zakot bering va Allohni mahkam tuting. U sizning homiyingizdir.

Bu Patron qanday ajoyib! Bu Assistent qanchalik ajoyib! (22:78) Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

–  –  –

Tug'ilgandan beri sizda bo'lmagan narsalarni olishingiz mumkin:

“Albatta, ilm izlanish bilan, muloyimlik esa taqlid qilish bilan erishiladi”.

Ya'ni, avval o'zini ko'rsatasan - yumshoq bo'lishni o'rganasan, agar shunday yo'l tutishda davom etsang, yuvosh bo'lasan. Bu siz o'zingizni yaxshi xulq-atvorga o'rganishingiz mumkinligini anglatadi.

Demak, Islom dini ba'zi odob-axloqlarni tug'ma, lekin ular ham nafs bilan egallashini tan oladi.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu Islomdan oldin shafqatsizligi bilan ajralib turardi. U qizini tiriklayin ko'mdi va bu Vii yarim orolining johil Ara General Masalalari uchun odatiy hol edi. Lekin Umar ibn Xattob Islomni qabul qilgandan keyin qanday inson bo‘ldi?

“Bir kuni Umar ibn Xattob (r.a.) xalifa (musulmonlar boshligʻi) boʻlib, oʻz shahrida odamlarning yashashini koʻrish uchun kechasi shaharni kezib yurganlarida, bir tomondan bolalarning yigʻlashini eshitdilar. uy. U yaqinlashib, qozonda tosh qaynayotgan ayolni, yonida bolalarning qichqirayotganini ko‘rdi. Umar ibn Xattob roziyallohu anhu bu ayolga yaqinlashib dedilar:

- Nega ularni aldayapsiz?

"Ammo ularni boqadigan hech narsam yo'q." Ular uxlab qolgunicha sho‘rva pishirgandek bo‘laman.

– Xalifa siz haqingizda biladimi? – deb so‘radi Umar ibn Xattob, Alloh undan rozi bo‘lsin.

- Qanday xalifa! U bizni qiziqtiradimi?!

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu tezda o‘z joylariga qaytib kelib, orqasiga un, asal va sariyog‘ solingan qoplarni ko‘tarishni buyurdilar. Yordamchisi hayron bo‘lib so‘radi:

- Buni o'zingizgami yoki o'zingizgami?

- Menga ko'taring. Sen qiyomat kuni mening gunohimni keltirmaysan!

Bir paytlar qizini tiriklayin ko‘mib qo‘ygan odam xalifa bo‘lgach, kambag‘allarga qop-qop ovqat ko‘taribdi.

U o‘sha ayolning oldiga kelib, xamirni o‘zi qo‘yib, yordamchisiga dedi:

"Men yig'lagan bolalarni kulganini ko'rmagunimcha, bu erdan ketmayman."

Ayol dedi:

- Biz haqimizda hech narsa bilmaydigan o'sha Umar emas, siz xalifa bo'lsangiz yaxshi bo'lardi.

Bunga Umar ibn Xattob roziyallohu anhu ertalab xalifaning huzuriga kelib, o‘zlariga tegishli bo‘lgan narsalarni olishlarini aytdilar.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Ertasi kuni bu ayol xalifaning huzuriga kelib, unga xamir tayyorlagan bu odam ekanligini tushundi. U qo‘rqib ketdi, lekin Umar ibn Xattob roziyallohu anhu uni kechirishlari uchun unga qancha berish kerakligini so‘radilar. Shundan so‘ng unga kerakli miqdorni berdi va u ketdi”.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhuning qalblari islomni qabul qilganlaridan keyin shunday yumshoq va sezgir bo‘lib qoldilar.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhuning shaxsiyatlari bilan bog‘liq yana bir qiziqarli voqea bor. Musulmon xalifaligida ocharchilik boshlanib, odamlar Madinaga moddiy yordam so‘rab kelganlarida.

O‘sha paytda xalifa bo‘lgan Umar ibn Xattob roziyallohu anhu ko‘proq odamlarga yordam berish maqsadida shunday farmon berdilar:

"Emizgan bola moddiy yordamdan o'z ulushini olmaydi (ko'krak suti bilan boqishi sababli), kattalar farzandlari bo'lganlar esa buning hisobidan ko'proq oladilar."

Bir kuni Shomdan bir guruh odamlar yetib kelishdi. Kechasi xalifa karvonni aylanib yurganida bir chaqaloqning yig'isini eshitdi. U sayohatchilarning uyqusini buzmasligi uchun bolani tinchlantirishni so'rab onasiga murojaat qildi.

Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu) ketayotganlarida yana bir bolaning yig‘isini eshitib, ayolga yana bir gap aytdilar va u shunday dedi:

- Uni qanday tinchlantirishim mumkin?! Umar ibn Xattob menga yordam bersin, deb uni sutdan ajratdim.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu o‘zlariga murojaat qilib:

- Qanchadan-qancha bolalarni ona sutidan mahrum qildingiz!

Va u bu farmonni bekor qilishga shoshildi. Sahobalar aytishdiki, Umar ibn Xattob roziyallohu anhu shu kuni bomdod namozini o‘qiganlarida, u kishi shu qadar yig‘lab yuborganki, u qaysi surani o‘qiyotganini hech kim tushunmagan. U shunday xavotirda ediki, onalar uning tufayli bolalarini sutdan ajratdilar, garchi u umumiy masalalar davlat mulkini o'zlashtirmasa ham, pulni musulmonlar orasida eng yaxshi tarzda taqsimlashni xohladi.

Umar ibn Xattob Islomdan oldin eng qo'pol odam edi, lekin u qanchalik yumshoq bo'ldi! Bir kuni bir oyat o‘qib, qiyomat dahshatidan qo‘rqib hushidan ketdi.

Umar ibn Xattob xalifa bo‘lib, bir kishi xotinining ovozini ko‘tarayotganidan shikoyat qilib kelganida, Umar ibn Xattobning uyiga bordi va u yerdan xotinining chinqirganini eshitib, odam ortiga o‘girildi.

Umar buni payqab so‘radi:

- Nega kelding?

– Men xotinim ustidan shikoyat qilgani keldim va sizda ham xuddi shunday muammo borligini payqadim.

"U bolalarimni tarbiyalaydi, kiyimlarimni yuvadi, ovqatlantiradi va u ovozini biroz balandlatib yuborsa, bunga toqat qilmasligimni xohlaysizmi?"

Axloq tug'ma va orttirilgan bo'lib, siz tug'ilishda olmagan narsaga ega bo'lishingiz mumkin.

Yaxshi axloqni egallashga nima yordam beradi?

1) Buyuk axloqni tarbiyalash uchun yaxshi tuproq kerak. Va bu asos aynan Allohga, taqdirga, kitoblarga, payg'ambarlarga, farishtalarga va qiyomat kuniga mustahkam amaliy imondir. (“Menga imon haqida gapirib bering” kitobiga qarang).

2) Besh vaqt namoz, ro‘za, haj, zakot kabi diniy urf-odatlarning maqsadini bilgan holda, ulardan saboq olayotgan holda yordamga murojaat qilish kerak.

3) Hayotda o‘zingizga yaxshi ibrat bo‘lsin: bular Allohning payg‘ambarlari va ularning sahobalari, solih va taqvodorlar, olimlardir. Va shuning uchun siz rassomlar, sportchilar va boshqalar hayotining tafsilotlari bilan qiziqib vaqtni behuda sarflagandan ko'ra, ular haqidagi hikoyalarni diqqat bilan o'qib, bu odamlarning hayot hikoyalari bilan yaxshi tanishishingiz kerak.

Shuning uchun ham axloq haqida so‘z yuritar ekanmiz, payg‘ambarlar va solihlar hayotidan misollar keltirishga harakat qilamiz.

4) Yaxshi xulqli bo'lishingizga yordam beradigan yaxshi do'stlaringiz bo'lsin. Yiqilganida “Astag‘firulloh – Ollohdan mag‘firat so‘rayman”, deb so‘kinmagan odamni yoningizda tuting, o‘zingiz ham ko‘nikasiz.

5) Biz katta axloq uchun mukofotni umuman eslashimiz kerak (yuqoriga qarang) va har bir kishi uchun alohida, masalan, g'azab paytida o'zini tutgan kishi haqida Muhammad, Alloh aytdi:

unga salom aytinglar

–  –  –

9) Va, albatta, sizda kuchli istak va o'zgarish niyati bo'lishi kerak, keyin esa Allohga to'g'ri tayanib, Undan yordam so'rang.

Yaxshi xulq turlari: Yaxshi xulq ikki guruhga bo'linadi: Allohga va odamlarga nisbatan yaxshi xulq. Afsuski, axloq haqidagi ko'plab kitoblarda bu nuqta yo'qoladi. Yaxshi xulq-atvor haqida gapirganda, biz darhol bu faqat odamlar bilan munosabatlarga tegishli deb o'ylaymiz.

Lekin yaxshi xulq, eng avvalo, Allohga nisbatan yaxshi xulqning namoyonidir.

Allohga nisbatan yaxshi xulq mezonlari:

1) Allohga shubhasiz ishoning.

(87). ...Bir qissada Allohdan ham rostgo‘yroq kim bor? (4:87)

2) Allohga so‘roqsiz, hech kimni sherik qilmasdan bo‘ysunish. Namoz o'qish kerakmi? - Savol yo'q.

Assalomu alaykum? - Men ushlab turaman. Spirtli ichimliklar taqiqlanganmi? - Savol yo'q. Alloh aytdi. - Bu men uchun qonun.

(51). Zero, mo‘minlar Alloh va Uning payg‘ambariga da’vat qilinib, hukm qilishlari uchun: “Eshitdik va itoat qildik!” deganlari gapdir. Bular baxtli. (24:51) Kamol El Zant. Musulmon axloqi 0

3) Uning taqdiridan rozi bo'l. Taqdirdan shikoyat qilmang, lekin sabr-toqat bilan sabr qiling va muammolarni hal qiling. Musulmon hech qachon Alloh Subhanahu va Tagaladan shikoyat qilmaydi.

Alloh taolo dedi:

(155). Biz sizni qo'rquv, ochlik, mol-dunyo, jon va meva yetishmasligi sababli ba'zi narsalar bilan imtihon qilurmiz - va sabrlilarga xushxabar berurmiz - (156). Ularga musibat yetsa: «Albatta, biz Allohnikimiz va Unga qaytuvchimiz!» derlar.

(157). Ana o'shalarga Parvardigorlaridan salovot va rahmat bor va ular to'g'ri yo'ldadirlar. (2:155–157) Bir gap juda ibratli voqeani aytib beradi.

“Abu Talha roziyallohu anhuning kasal o‘g‘li bor edi, u Abu Talha uyda bo‘lmaganida vafot etdi. Qaytib kelgan Abu Talha: “O‘g‘limning ahvoli qanday?” deb so‘radi. Bolaning onasi Ummu Sulaym: “U butunlay tinchlandi”, dedi va unga kechki ovqat berdi.

Va u tushlik qildi, keyin u bilan yaqinroq bo'ldi, shundan so'ng u unga bolaning o'limi haqida xabar berdi. Ertasi kuni ertalab Abu Talha Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga kelib, hamma narsani aytib berdi.

U so'radi:

unga salom aytinglar

–  –  –

- Allohim, ularga baraka ber! - va keyin Abu Talhaning xotini o'g'il tug'di.

Bu rivoyatning yana bir rivoyatida shunday deyilgan: Abu Talhaning o‘g‘li Ummu Sulayimdan vafot etganida, u yaqinlariga:

“Abu Talhaga uning o‘g‘li haqida gapirma, to men o‘zim aytmagunimcha, u qaytib kelganida, u unga kechki ovqat berdi”. U eb-ichdi, shundan so'ng u hech qachon bunday qilmaganidek o'zini unga bezatdi va u u bilan yaqin edi. Va qachon Umm

Sulayim uning to‘q, ko‘ngli to‘qligini ko‘rib, dedi:

Umumiy savollar 1

- Ey Abu Talha, ayting-chi, odamlar bir oilaga qarz berib, keyin qaytarib berishni talab qilsalar, o'sha oila a'zolari undan voz kechishi kerakmi?

U dedi:

"U holda sabr qiling va Allohning ajrini umid qiling, chunki U o'zinikini oldi".

U ona, o‘g‘liga befarq emas, uni davolagan, ammo u vafot etgan.

Va u buni keskin qabul qiladi:

Alloh berdi - Alloh oldi. Biz Allohnikimiz va Unga qaytamiz.

–  –  –

“Ko‘rning yo‘ldan o‘tishiga yordam berish sadaqa, yo‘ldagi to‘siqni olib tashlash sadaqa, birodaring bilan tabassum bilan uchrashish sadaqa, odamga yuk ko‘tarishda esa minib turgan hayvonga yordam berish sadaqadir”.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi har birimizda ma'lum bir boylik bor: kimdadir pul, kimda bilim, kimdir tajriba, kimdirda fahm, donolik va hokazo. Inson har tomonlama saxiy bo'lishi kerak.

3) Ammo agar sizda na bilim, na pul bo'lsa - yordam berolmaysiz, unda tabassum qiling! Bir sahoba Muhammad uni hech qachon tabassumsiz uchratganini aytdi. Alloh rahmatiga olsin, salom bera boshladi

–  –  –

yaxshi: hatto birodaringiz bilan do'stona yuz bilan uchrashish yaxshidir.

Oisha roziyallohu anho: “Muhammad uyga doim tabassum bilan kelardi”, dedilar.

Alloh taolo unga salom bersin.Axloqning bir-biri bilan o‘zaro munosabati.Ehson (mahorat), ixlos (ixlos), taqvo (xudodan qo‘rqish) va hayo (uyalish, uyalmaslik), sabr va rostgo‘ylik haqida so‘z yuritamiz. Bu axloqlarning barchasi bir-biriga juda bog'liq va bir-biriga yaqin. Ehson (mahorat), so‘ngra ixlos (ixlos) haqida o‘qishni boshlasangiz, xuddi shunday so‘z va oyatlarni ko‘rasiz, ba’zan esa taqvodor, ixlosli, rostgo‘y yoki sabr-toqat haqida gapirilganda ham xuddi shunday sifatlar sanab o‘tiladi.

Shu sababli ba'zilar ixlos va Allohdan qo'rqish o'rtasidagi farqni ajrata olmaydilar.

Avvalo, ixlos (ixlos) menga ta'sir qila boshlaydi, shuning uchun men Alloh uchun namoz o'qish niyatim (niyatim), keyin ehson (qobiliyat) bor: "Men namozni eng yaxshi tarzda o'qiyman, "ko'rishimni" "Alloh va Alloh meni ko'rib turuvchidir". Qaerdadir namozdagi mahoratimni sindirmoqchi bo‘ldim, Xudodan qo‘rqish paydo bo‘ldi: “Qanday qilib Allohdan qo‘rqmaysan? Yomon namoz uchun katta ajr topa olmaysiz”. Va hayo (uyalish) qo'zg'atiladi: "Sizni ko'ruvchi Allohdan uyalmaysizmi?! Qanday qilib siz umumiy savollar emassiz, namozda turish va boshqa narsa haqida o'ylash uyatdir! ”

Namoz o'qishda yoki har qanday ibodatda qolish uchun sabr va rostgo'ylik kerak.

Yana bir misol. Mendan gunoh qilishimni so'rashdi.

Birinchi tormoz ixlos (ixlos) - Men odamlar uchun emas, ko'z-ko'z qilish uchun emas, Alloh roziligi uchun gunohdan uzoqlashishim kerak.

Ikkinchi tormoz mahorat (ehson) - Allohni "ko'ryapman" yoki Alloh meni ko'radi! Haqiqatga ergashing!

Xotin va bolalar turib olishadi va pul so'rashadi. Taqvo (Allohdan qo'rqish) qo'zg'atiladi: "Allohning g'azabidan qo'rqmaysizmi?!" va hayo (uyalish) qo'zg'atiladi: "Alloh senga ko'p ne'matlarni ko'rsatadi, uyalmaysanmi?!" Yana sabr va rostgo'ylik gunohlarga nisbatan sobit bo'lishga yordam beradi.

Shunday qilib, bu to'rtta axloq o'zaro ta'sir qiladi va musulmon to'rtta tormoz (samimiylik, mahorat, Xudodan qo'rqish va hayo) va ikkita yordamchi xususiyatni (sabr va rostgo'ylik) oladi. Musulmon bo'lmaganda nechta tormoz bor? Vijdon, hayo va qonundan qo'rqish. Va ular juda tartibsiz. Odamlar yo'q, politsiya yo'q - xohlaganingizni qiling! Va shuning uchun Alloh bilan aloqasiz biz to'g'ri yashay olmaymiz va bunday yashash juda xavflidir.

Lekin musulmon dunyoviy taqiqlardan xoli emas: u ham odamlar oldida xijolat tortadi, jamiyatda mavjud bo‘lgan me’yor va qonunlar oldida mas’uliyatni his qiladi. Lekin musulmon kishi Alloh Subhanahu va Tagala haqida eng ko‘p qayg‘uradi, shuning uchun agar u uyatchan bo‘lsa, Alloh taolodan xijolat tortadi, agar qo‘rqsa, u Alloh taolodan qo‘rqadi, agar o‘zini boshqaruvchi his qilsa, birinchi navbatda, u Alloh Subhanahu va Tagalaning nazoratini his qiladi.

Samimiyat Samimiyat

–  –  –

Alloh Tagala dedi:

(110). Ayting: «Albatta, men ham sizlarga o'xshagan odamman. Menga vahiy qilindiki, ilohingiz Yagona ilohdir. Kim Parvardigoriga ro'baro' bo'lishni umid qilsa, solih amallar qilsin va Parvardigori bilan birga hech kimga ibodat qilmasin». (18:110) Fudayl ibn Iyod ushbu oyatni tafsir qilib, dedi: “Agar ixlos bo‘lsa-yu, noto‘g‘ri bo‘lsa, qabul bo‘lmaydi. Agar amal to‘g‘ri bo‘lsa-da, ixlossiz bo‘lsa, u ham qabul bo‘lmaydi”.

Shunday qilib, yaxshi natijaga erishish uchun siz quyidagi qoidalarga amal qilishingiz kerak:

1) Sayohatga ketayotgan musulmon qayerga ketayotganini bilishi kerak. Musulmon odam nimaga olib kelishini o'ylamasdan hech narsa qilmaydi. Islom dini bizni har bir ishdan oldin yakuniy maqsad haqida o‘ylashga, o‘zimizga “Nima uchun?” degan savolni berishga undaydi. Haydovchi dvigatelni ishga tushirishdan oldin qayerga ketayotgani haqida o‘ylaydi va biz uchun ham maqsad bo‘lishi muhim. Agar siz Qozondan Moskvaga ketayotgan bo'lsangiz, maqsadingiz bo'lmasa, yo'lda o'chasiz. Agar siz oxirgi yo'lni bilmasangiz, siz sarson bo'lasiz.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

2) Agar yaxshi maqsad sari ketayotgan bo‘lsangiz, lekin Alloh Subhanahu va Tagal va Muhammad sallallohu alayhi va sallamning amrlariga amal qilmasangiz, adashib qolishingiz mumkin. Demak, Alloh va payg‘ambarning so‘zlari maqsad sari boradigan yo‘limizning chegarasidir.

Islomda maqsad vositalarni oqlamaydi. Keling, o'g'ri bilan suhbatni tasavvur qilaylik:

- Nega o'g'irlik qilyapsan?

- Men oilamni boqishim kerak.

Uning maqsadi juda yaxshi: oilasini boqish, lekin bu uni oqlamaydi.

Bir hamroh erini kutib olib, unga ko'rsatma berdi:

- Allohdan qo'rqing! Taqiqlangan yo'l bilan oziq-ovqat olish haqida o'ylamang: biz ochlikka dosh bera olamiz, lekin taqiqlanganlarga toqat qila olmaymiz.

Ixlos mavzusi juda muhim bo‘lib, aksariyat islomiy kitoblarda quyidagi so‘z bilan boshlanishi bejiz emas.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Albatta, amallar niyatiga qarab baho beringlar. Albatta, har kim o'zi niyat qilganiga yarasha ajr oladi. Kim Alloh va Uning Rasuli uchun hijrat qilsa, uning hijrati Alloh va Rasuligadir. Kim yaqin hayotidan izlayotgan biror narsa uchun yoki uylanmoqchi bo‘lgan ayol uchun hijrat qilgan bo‘lsa, uning hijrati u uchun qilgandir”.

Afsuski, nima uchun yashayotganini, bu hayotdan nimani xohlashini bilmay yashayotganlar ham bor.

Musulmonlar ham vaqti-vaqti bilan bu xatolarga yo'l qo'yishadi: nima uchun nima uchun ekanligini o'ylamasdan boshlashadi. Bir kuni bir guruh aka-uka masjidda dars o'tish istiqbollarini muhokama qilish uchun yig'ilishdi, tashkiliy masalalar shudringning samimiyligi bilan hal qilindi.

Ulardan biri so'raydi:

- Bolalar, maqsadlaringiz qanday?

Hamma bir-biriga qaray boshladi. Hech kim javob bera olmaydi.

– Vazifani qayerga olib borishini bilmay turib, qanday boshlash kerak?

Va bu xato juda tez-tez takrorlanadi.

Niyoyat (niyat) musulmon hayotidagi asosiy masala.

Biz musulmon axloqi mavzusini o'rganishni boshladik, lekin avvalo bu axloqni qanday maqsadda egallashni xohlayotganimizni bilishimiz kerak. Shuning uchun, avvalo, ixlos (ixlos) haqida gapirish kerak.

"samimiylik" ta'rifi

Arab tili nuqtai nazaridan “ixlos” so‘zi “taxlis” – biror narsani haromlardan tozalash so‘zidan olingan. Masalan, asalni nopoklardan tozalash. Va bu jarayonning yakuniy mahsuloti bir hil tarkibga ega asaldir.

Ixlos haqida esa din nuqtai nazaridan gapirganda, bu o‘rinda niyatni noo‘rin motivatsiyadan tozalash nazarda tutiladi.

“Ixlos” – Alloh uchun maqsadli intilish, niyatni Uning huzuridagi begona maqsadlardan tozalash.

"Ixlos"ning yana bir ta'rifi, odamlarning nigohini unutish va faqat Allohning nigohini eslashdir.

“Bir kuni Umar ibn Xattob roziyallohu anhu masjidda namoz o‘qiyotganda boshini quyi egib, egilib turgan bir kishini ko‘rdi va (Umar) unga dedi:

– Xushug‘ (kamtarlik) bo‘ynida emas, qalbdadir. Bo'yiningizni tekislang!

Yana bir olim masjidda sajda chog‘ida yig‘layotgan kishini ko‘rib, shunday dedi:

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8

- Buni uyda qilishingni istardim.

Alloh Subhanahu va Tag'alo mo'minlarni shunday sifat bilan ta'riflaydi:

(57). Albatta, ular Parvardigorlari huzurida tavozedan qaltiraydiganlardir (58). Ular Robbilarining oyatlariga iymon keltiradilar. (59). Robbilariga shirk keltirmaydiganlardir. (60).

Va o'zlari keltirgan narsalarni keltirganlar (sadaqalarni taqsimlaydilar, yaxshilik qiladilar) va Robbilariga qaytganlaridan qalblari titrar, (61). Aynan ular manfaatlarga intiladilar va ularga ertaroq erishadilar. (23:57-61) Alloh taolo Oisha roziyallohu anhoga bu gunohkorlarni emas, balki namoz o'qigan, namozni ado etgan va shu bilan birga qo'rqib, qabul qilinganlarni bildirishini tushuntirdi. Alloh ularga ibodat qiladimi yoki yo'qmi? Komil amallar kibrga sabab bo‘lmagan, bundan tashqari, ularni ko‘rmaydilar, nigohlari o‘z kamchiliklariga qaratiladi, bu esa ularni qo‘rquvga solib, ibodatlarini yaxshilaydi.

Niyatni tekshirish Ba'zi odamlar niyat (niyat) faqat ish boshida tekshirilishi kerak, deb noto'g'ri ishonishadi. Yo'q, niyat (niyat) har doim tekshirilishi kerak: ishni boshlashdan oldin, uni bajarish paytida va keyin. Niyat har qanday vaqtda o'zgarishi mumkin.

Men kechasi namoz o'qiyman, deylik, boshqa hech kim bo'lmasa

Alloh meni ko'rmaydi. Ertasi kuni hamma so'raydi:

“Nega bunchalik oqarib ketding? Siz bugun biroz letargiksiz." Men chidadim: "Men yaxshi uxlamadim." Boshqasi: "Nega bunchalik rangparsiz?" "Uxlay olmadim". Uchinchi to'rtinchi. Menda o'zimni tuta olmayman va men o'zimni maqtash niyatida aytaman: "Men kechaning yarmida namoz o'qiyman".

Bir musulmonning aytishicha, u ko'p yillar davomida birinchi qatorda jamlangan namozni o'qigan, lekin bir marta kechikib, ikkinchi qatorda namozni o'qigan va odamlar oldida uyalganini his qilgan va shundan keyingina tushungan. bu sharmandalik, ehtimol, shuncha yillar oldingi qatorda o'qish Alloh uchun emas.

Agar birinchi qatordagi bu duolar Alloh rizosi uchun ixlos bo'lsa, odamlar oldida emas, ikkinchi qatorda Allohning huzurida o'qish uyat bo'lardi.

Samimiy bo'lishni buyuring

1) Alloh taolo Qurʼoni karimda Unga pok niyat bilan ibodat qilishni buyurgan:

(2). Biz senga kitobni haq ila nozil qildik. Allohga iymoningizni poklagan holda ibodat qiling! (39:2)

Boshqa bir oyatda:

(5). Lekin ular faqat Allohga ibodat qilishga, Unga ixlos bilan ibodat qilishga, xuddi tavhidchilar kabi namoz o'qishga va zakot berishga buyurilgan edi. Bu to'g'ri e'tiqoddir. (98:5)

Boshqa surada:

(162). Ayting: «Albatta, mening namozim ham, taqvom ham, hayotim ham, o‘limim ham olamlarning Robbi Alloh uchundir» (163). Kimning sherigi yo'q. Bu menga buyurildi va men taslim bo‘lganlarning birinchisiman”. (6:162–163)

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(o'n bitta). Ayting: «Men Allohga iymonimni Uning huzurida pok qilib ibodat qilishga buyurilganman, (12). Men musulmonlarning birinchisi bo‘lishga buyurildim”.

(13). Sen: «Agar Robbimga osiy boʻlsam, buyuk kunning azobidan qoʻrqaman», deb ayt.

(14). Ayting: «Men Allohga ibodat qilaman, Uning huzurida iymonimni poklayman».

(15). Undan o'zga xohlagan narsangizga ibodat qiling!

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 0 Ayting: “Albatta, ziyon ko‘rganlar, qiyomat kunida o‘zlariga va oilalariga zarar yetkazganlardir. Oh, bu aniq yo'qotish! ” (39:11-15)

2) Musulmon Allohga pok niyat bilan ibodat qilishi kerak. Muhammad Alloh bu haqda nima dedi?

“Albatta, amallar niyatiga qarab baholanadi”, deb uzr so‘rab salom beradi. Ba'zida ikki kishi bir xil ishni qiladi, lekin ulardan biri buning uchun ajr oladi, ikkinchisi esa gunoh qiladi.

Masalan, biri Alloh rizoligi uchun Qur'on o'qiydi, boshqasi - odamlarga o'zining go'zal ovozini ko'rsatish uchun.

“Faqat O‘zi uchun qilinmagan amalni Alloh qabul qilmaydi”.

Muhammad sollallohu alayhi vasallam: «Alloh yetti kishini soyada yashirib, unga salom va salom beradi», dedilar.

–  –  –

Vili Madinada; Qaysi joyda yoki vodiyda qarorgoh bo'lishimizdan qat'iy nazar, ular biz bilan birga kelishadi va siz olgan mukofotlarni olishadi, lekin faqat kasallik ularni ushlab turdi.

Shunday ekan, haj (ziyorat) yaqinlashganda, shu lahzadan unumli foydalanish kerak: har yili Hajga chin dildan niyat qilib, unga tayyorgarlik ko‘rasiz.

Siz to'g'ri niyatdan foyda olishingiz kerak.

Muhammad alayhissalom aytdilar: “Kimki bir yaxshilikni rejalashtirsa-yu, lekin uni oxiriga yetkazmasa, Alloh taolo unga komil yaxshilik qilib yozadi, agar rejalashtirib, amalga oshirsa, Alloh taolo uni o‘nta yaxshilik qilib yozadi. amallar va etti yuzgacha va undan ko'p. Kim yomonlik qilishni qasd qilsa-yu, lekin (o'z ixtiyori bilan) qilmasa, Alloh uni to'liq yaxshilik qilib yozib qo'ydi. Agar rejalashtirib, amalga oshirgan bo‘lsa, Alloh taolo unga bitta yomonlikni yozib qo‘ygandir”.

Lekin kimki yomonlik qilishni hohlagan va buni o'z kuchi va nafslariga to'g'ri kelmaydigan sabablarga ko'ra qilmagan bo'lsa, gunoh oladi.

Buning dalili Payg‘ambarimiz Alloh taoloning quyidagi so‘zlaridir:

unga salom aytinglar

–  –  –

Agar dining bo'lsa, senga kichik bir ishing kifoya qiladi».

Bir gapda esa qiyomatda bitta banda olib kelib tarozi qo'yishlari aytilgan. Gunohlar kosasi ularning ustiga tushadi. Va u umidsizlikka tushadi.

Va ular yaxshilik bilan bir kichik qog'ozni olib kelishadi va uni yaxshi amallar kosasiga qo'yishadi va bu qog'oz og'irroq bo'ladi. Bu qog'ozda nima yozilgan? "La ilaha illalloh" - bir marta bu odam chin dildan buni aytdi.

Tarozidagi eng ogir ishlar Alloh rizosi uchun qilingan amallardir.Olimlar aytadilar: juda kichik bir ish niyat (yaxshi) tufayli ortib boradi, juda katta amal esa niyat (yomon) tufayli kamayib ketadi.

Masalan, biri sadaqani Alloh roziligi uchun ixlos bilan bergan bo‘lsa, yana biri o‘zini ko‘rsatish va maqtanish uchun million so‘m bergan.

Bir solih kishi yolg'iz, ko'r, soqov va kar ayolga yordam berishni yaxshi ko'rardi.

Buning sababini so'rashganida, u shunday javob berdi:

"U ko'r va kar, meni tanimaydi va soqov va menga rahmat aytmaydi."

Bu odam "rahmat" ham olmaydi, faqat Alloh roziligi uchun qiladi, shukr qilish uchun emas.

3) Allohning soyasidan boshqa soya bo'lmaydigan kunda ixloslilar Allohning soyasida bo'ladilar (qarang.

4) Ixlos yordamida siz kundalik ishlarni ibodatga aylantirishingiz mumkin va buning natijasida ibodat tushunchasi kengayadi ("Imon haqida gapiring" kitobining ibodat bo'limiga qarang).

5) Alloh Subhanahu va Tag'alo bizni Uning roziligi uchun ixlos bilan yashasak, bizni balolardan qutqaradi.

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Bir kuni sizlardan oldingi uch kishi safarda edilar, toki bir g‘ordan boshpana topib, unga ixlos bilan kirdilar. Va tog'dan katta tosh tushib, ular uchun g'ordan chiqishni to'sib qo'ydi. Shunda ular: “Seni bu toshdan qutqaradigan yagona narsa – Allohga qilgan yaxshi amaling bilan duo qilishingdir”, dedilar.

Va ulardan biri dedi:

- Yo Rabbiy, mening keksa ota-onam bor edi va men odatda kechqurun na xonadonga, na xizmatkorlarga suv bermasdim. Bir kuni daraxt izlash meni uyimdan uzoqqa olib ketdi va ular uxlab qolmaguncha men ularga qaytib kelolmadim. Kechqurun ichish uchun ularni sog'ib oldim, lekin uxlab yotgan holda ko'rdim. Ularni uyg'otishni, uy ahli va xizmatkorlarga suv berishni xohlamadim.

Men esa tong otguncha (qo'limdagi kosa bilan) ularning uyg'onishini kutdim va bolalar oyog'im ostida ochlikdan qichqirishdi. Va ular uyg'onib, kechki ichimlikni ichishdi. Yo Rabbiy, agar buni Sening rizoliging uchun qilgan bo'lsam, bizni bu tosh tufayli bizni ahvolimizdan qutqar. "Va bu tosh bir-biridan uzoqlashdi, ular hali chiqolmadi."

Ikkinchisi esa shunday dedi:

"Oh, Rabbiy, mening amakivachcham bor edi va u barcha odamlardan eng sevimlisi edi." (Bir so'zda: "Men uni erkak ayolni sevishi mumkin bo'lgan darajada sevardim.") Men uni xohlardim, lekin u uchun qiyin payt kelguncha meni rad etdi. Keyin u mening oldimga keldi, men bilan yolg‘iz qolsin deb unga bir yuz yigirma dinor berdim. Va u shunday qildi, lekin men uni egallab olishga muvaffaq bo'lganimda (qayta rivoyatlardan birida: "Ammo uning oyoqlari orasiga o'tirganimda"), u: "Allohdan qo'rqing va muhrni haq bilan buzmang", dedi. Men esa, u meni hammadan ko'ra ko'proq sevsa ham, men uni tashlab ketdim va unga bergan oltinimni tashlab ketdim. Ey Rabbim, agar men buni Sening rizoliging uchun qilgan bo'lsam, bizni o'zimiz tushgan vaziyatdan qutqargin. - Va tosh yanada uzoqlashdi, lekin ular tashqariga chiqa olmadilar.

Uchinchisi esa dedi:

"Oh, Rabbiy, men bir kunlik ishchilarni yolladim va ularga Kamol El Zantini berdim." Musulmonning axloqi to'lanadi, faqat o'ziga tegishli bo'lgan narsani tashlab ketgan bir kishi bundan mustasno. Va men uning pullarini biznesga kiritdim va u ko'paydi. Va birozdan keyin u mening oldimga keldi va dedi:

- Ey Allohning bandasi, maoshimni ber!

Va men aytdim:

- Ko'rgan hamma narsa sizning pulingiz tufaylidir: tuyalar, sigirlar, qo'ylar va qullar.

U aytdi:

- Ey Allohning bandasi, meni masxara qilma!

Va men aytdim:

- Men senga kulmayman.

U hammasini oldi va hammasini o'zi bilan olib ketdi, hech narsa qoldirmadi.

- Ey Rabbim, agar men buni Sening roziliging uchun qilgan bo'lsam, bizni o'zimiz tushgan vaziyatdan qutqar. "Va tosh butunlay ochildi va ular chiqib ketishdi."

O'zini ko'rsatish va shirk qilish

Alloh taolo buni qat'iyan man qilgan. O‘zini ko‘rsatish esa munofiqlarning xususiyatlaridandir:

(142). Albatta, munofiqlar Allohni aldamoqchi bo'lishadi, holbuki, Alloh ularni aldayapti! (Ularga muhlat beradi, lekin Alloh ularni azoblamaydi, deb o'ylaydilar). Namozga turganlarida esa, odamlarning oldida o'zini ko'rsatib, dangasa turishadi va Allohni ozgina zikr qiladilar... (4:142) Yana bir oyatda ko'z-ko'z qilish va hamdni yaxshi ko'rish haqida so'z boradi:

(188). Qilgan ishlaridan xursand bo'lgan va hisoblamagan ishlari uchun maqtovga sazovor bo'lishni yaxshi ko'radiganlar - ularni hisoblamanglar va siz azobdan omondasiz. Albatta, ular uchun alamli azob bordir. (3:188)

Va boshqa bir oyatda:

(103). Ayting: «Sizlarga tijoratda eng ko'p zarar ko'rgan kimsalar haqida xabar beraymi, ixlos (104). qo'shnisining hayotida g'ayrati adashgan va ular o'zlarini yaxshi ish qilyapman deb o'ylaydiganlar? (18:103-104) Ulamolar ularning g'ayratlari hozirgi hayotda aynan yomon niyat va ishda samimiyat yo'qligi sababli yo'qolganini tushuntirdilar.

–  –  –

do‘zaxga tushadi, bu odamlarni o‘rgangan, o‘rgatgan olim, ko‘p sadaqa bergan boy va urushda mardlarcha halok bo‘lgan kuchli odam.

Qiyomat kuni bir olim olib keladilar, Alloh Subhanahu va Tag'alo so'raydi:

"Men senga bilim berdim, u bilan nima qilding?"

– Sening rizoliging uchun o‘qidim, odamlarga ta’lim berdim.

-Aldayapsiz, siz haqingizda “olim” deyishlari uchun shunday qildingiz, mukofotingizni oldingiz, o‘tga tushing, deyishdi.

Boy bo‘lgan va ko‘p sadaqa bergan odam ham xuddi shunday bo‘ladi.

– Men senga boylik berdim, uni nima qilding?

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

"Men uni Sen uchun sarfladim", deydi boy.

— Yo‘q, aldayapsiz, odamlar “saxovatli” desin, deb sarfladingiz, deyishdi, savobingizni ham oldingiz.

Xuddi shunday, jangda halok bo'lgan kuchli odam.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

– Men senga kuch berdim, u bilan nima qilding?

"Men Sen uchun jang qildim va o'ldim", deydi jangchi.

"Siz odamlar siz haqingizda jasur ekaningizni aytishlari va mukofotingizni olganingizni aytishlari uchun jang qildingiz."

Shunday qilib, uchtasi ham olovga yuzma-yuz olib ketiladi.

Kimdir: “Yaxshi ish qildilar”, deydi. Alloh Subhanahu va Tagala adolatlidir: u insonga intilgan narsasini beradi.

Biror kishi bir ishni maqtov uchun qilsa, bu ish uchun Alloh taolodan ajr bo‘lmaydi, chunki insonning o‘zi boshqa narsaga intiladi.

Muhammad sollallohu alayhi vasallam ilm izlashda unga duo qilish va ixlosni qabul qilishning ahamiyati haqida ham shunday deganlar: “Kimki faqat Alloh rizosi uchun izlanishi lozim boʻlgan ilmni egallashga harakat qilsa va shu ilm tufayli erishmoqchi boʻlsa. Agar dunyo maqsadlaridan birortasi amalga oshsa, qiyomat kunida jannatning hidlarini sezmaydi”.

Samimiylikning foydalari

1) Xolis inson uchun uning amallarini boshqaruvchi faqat Allohdir. Va Allohning nazoratini his qilgan sotuvchi ortiqcha vazn va kamchilikni boshlaydimi? Talaba Allohning nazoratini o'rganadi va his qiladi, o'qituvchi ham, zavodda, fermada va hokazolarda ham. – hamma Allohning nazoratini his qiladi. Bu esa odamlarning o'z ishini vijdonan bajarishiga olib keladi va har kim o'z ishini eng yaxshi tarzda bajaradi. Bu xususiyat "ehson" (mahorat) deb ataladi. Bu haqda keyin gaplashamiz.

2) Biznesda izchillik. Afsuski, musulmonlar ixlos bilan boshlashni biladilar, lekin yaxshi ishni izchillik bilan qilishni bilmaydilar.

Ular gazeta chiqara boshlashdi, uch sonini chiqarishdi, gazeta yo‘qoldi. Buning sabablaridan biri esa samimiyatning yo'qligidir. Kim bir ishni Alloh roziligi uchun ixlos bilan qilsa, Allohning yordami bilan uni davom ettirish imkoniyatiga ega bo‘ladi.

3) Xudbin maqsadlarning yo'qligi. Afsuski, bugungi kunda hatto dindan ham g'arazli maqsadlarda foydalanilmoqda. Dinni daromad manbaiga aylantirish allaqachon (o'ta) axloqsizlikning ko'rsatkichidir.

Men masjid imomi yoki madrasa talabasi och o‘tirsin demayapman, lekin faqat moddiy manfaat uchun ishlashga yo‘l qo‘yilmaydi.

Bu hayot uchun din emas, balki hayotimiz din uchun, Alloh roziligi uchun ishlatilishi kerak. Ixlos yo'qligi sababli Alloh rizoligi uchun bo'lishi kerak bo'lgan narsalar bizda faqat g'arazli maqsadlarda foydalaniladi. Iymonsizlar musulmonlarga qarashadi va dinimizni yaxshi tomonga emas, ortiqcha baholaydilar.

“Bir kuni Umar ibn Xattob urush kubogi sifatida xalifaning jasadini yopishga yetmaydigan mato oldi. Bir kuni minbarda shu materialdan tikilgan libosda turdi:

- Ey musulmonlar, menga itoat qilinglar...

Bir badaviy qichqiradi:

"Bu ko'ylakni qaerdan olganingizni aytmaguningizcha, biz itoat etmaymiz ..."

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu aytdilar:

"To'g'risi, o'g'lim ham bir parcha mato oldi, u menga rahmi kelib, o'z parchasini berdi va men o'zimga ko'ylak tikib oldim."

“Bir kuni Umar ibn Gabdelg‘aziz xalifa bo‘lib, sham yorug‘ida o‘tirganlarida, uning oldiga bir kishi kelib:

- Ey xalifa, men sizga murojaat qilmoqchiman.

– Shaxsiy masaladami yoki musulmonlar masalasidami?

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8

- Shaxsiy masalada.

Shundan so‘ng Umar ibn Gabdelg‘aziz, Alloh undan rozi bo‘lsin, shamni o‘chirdi va boshqa shamni yoqdi.

- Nega bunday qilyapsan?

“Birinchi sham musulmon puliga sotib olindi, men uni musulmonlar uchun biror narsa qilayotganimdagina ishlatishga haqqim bor edi, siz esa shaxsiy masalaga murojaat qilsangiz, men bir shamni o‘chirdim, ikkinchisini yoqdim, uni o‘zimga sotib oldim. o'z puli."

Aytishlaricha, uning hukmronligi shunchalik adolatli ediki, bo'rilar qo'chqorlar bilan birga o'tlarni yeydilar.

Bir kuni bir cho‘pon bo‘ri qo‘chqorga hujum qilganini ko‘rib: “Bo‘ri qo‘chqorga hujum qildi.

– Umar ibn Gabdelg‘aziz vafot etdi.

U shaharga qaytib keldi va ma'lum bo'ldiki, Umar ibn Gabdelg'aziz haqiqatan ham vafot etgan.

4) Inson odamlarning so'zlariga bog'liq bo'lmaydi: u ularning maqtoviga muhtoj emas. Agar u biznes boshlasa va odamlarning maqtovini eshitmasa, u to'xtamaydi. Yoki odam yaxshi ish qiladi, lekin unga nisbatan tanqid va tanbeh eshitadi - va boshlagan ishidan voz kechadi.

Yaxshi ishni davom ettirish uchun odamlarning gaplariga ergashish shart emas, buning uchun ixlos va faqat Alloh roziligi uchun harakat qilish kerak.

5) Qachonki ixlos bo'lsa, shaxsiy masalalar dinga aralashmaydi.

Bir kuni birodarini o‘ldirgan bir musulmon savol bilan Umar ibn Xattobning oldiga keldi.

Umar roziyallohu anhu aytadilar:

"To'g'risi, men sizning yuzingizga qarashni yomon ko'raman, lekin bunga yordam berolmayman - men xalifaman, siz esa musulmonsiz."

Siz qo'shningizni yomon ko'rasiz va u din haqida so'raydi. Qanday qilib unga javob bermaysiz?!

Ba'zan ikki musulmon umumiy til topa olmaydi, ular uchun muloqot qilish qiyin, lekin ulardan biri ikkinchisini yordamga va umumiy ishda ishtirok etish uchun samimiylikka chaqiradi. Lekin mening hamdardligim diniy masalalarda muhim bo'lmasligi kerak. Siz yaxshilikka chaqirilasiz - buni Alloh roziligi uchun qiling.

Payg'ambarlikdan oldin, Muhammad, Alloh, unga salom va salomlar berish yakunida ishtirok etdi

–  –  –

"Agar bugun meni shunga o'xshash biror narsa qilishga chaqirishsa, men tayyorman."

Agar shaxsiy ishlar diniy ishlarga xalaqit bersa, siz buni Alloh uchun ixlos bilan qilmaysiz.

6) Alloh uchun amal qilgan kishi hech qachon malomat qilmaydi.

Biri ikkinchisiga yordam berdi va ikkinchisini doimo qoralaydi, shunda yordam olgan kishi aytadi:

"Sizdan hech qachon hech narsa olmaganim yaxshi bo'lardi."

Agar kimdir yordam so'rashi kerak bo'lsa, u o'zini noqulay his qiladi. Va agar yordamdan keyin tanbeh bo'lsa, bu uning uchun katta xo'rlikdir.

Kimki bir yaxshilikni Alloh roziligi uchun ixlos bilan qilsa, uni eslatmaydi va malomat ham qilmaydi. Tanbehlar hatto biznesingizni buzishi mumkin.

Alloh Subhanahu va Tag'alo Qur'onda shunday dedi:

(262). Mollarini Alloh yo‘lida infoq qilganlar, so‘ngra infoq qilgan narsalari mas’uliyat va haqorat bilan birga bo‘lmas, ularga Robbilari huzuridagi ajrlari bor, ularga qo‘rquv yo‘q va ular g‘amgin bo‘lmaslar.

(263). Yaxshi so'z va kechirimlilik ortidan g'azab kelgan sadaqadan yaxshiroqdir. Darhaqiqat, Alloh boy va yumshoq zotdir!

(264). Ey iymon keltirganlar! Sadaqalaringizni haqorat va haqorat bilan behuda qilmang... (2:262–264) Va shunday bo'ladiki, tekin narsalar pullikdan qimmatroq.

Ixlos haqidagi suhbatimizni Ali roziyallohu anhuning Kamol al-Zant degan shaxsni tavsiflovchi so‘zlari bilan yakunlaymiz.

Musulmonning axloqi 0 U ko'rinish uchun ishlarni qiladi:

Yolg'iz bo'lsa yaxshilik qilishda dangasa, odamlar qurshovida esa faol.

Maqtov bilan ko'p qiladi, so'kganda kamroq qiladi.

Alloh Subhanahu va Tag‘alo ibodatlarimizda ixlos bo‘lib, ixlos yordamida oddiy amallarni ibodatga aylantirishimizni nasib etsin! Alloh bizlarni yomon niyat tufayli ibodatni gunohga aylantirishdan saqlasin!

Kamol El Zantning mahorati. Musulmon mahoratining axloqi So'zning lug'aviy ma'nosi Alloh taolo amalni qabul qilishi uchun ixlos va amalning to'g'ri bajarilishi kerak. Va faqat bu ikki shart bajarilganda, mukofot vaqti keladi.

“Ehson” – arabcha “ahsana” feʼlidan “yaxshi qilmoq; yaxshi ish qilish, yaxshilik qilish”. Ikkala tarjima ham to'g'ri va kontekstga bog'liq. Agar biror narsa qilish haqida gapiradigan bo'lsak (namoz o'qiyman, quraman, qazaman), ehson "mohirlik bilan, eng yaxshi tarzda qilish" degan ma'noni anglatadi. Agar kimgadir (Allohga, odamlarga, hayvonlarga) munosabat haqida gapiradigan bo'lsak, bu so'z "olijanob munosabat" degan ma'noni anglatadi.

Ehson biror ishni eng yaxshi yo‘l bilan qilyapti, qachonki barcha kamchiliklar imkon qadar bartaraf etilganda. Bu musulmonning ikkinchi xarakteri, chunki agar u ixlos bilan ish tutsa, har qanday vazifani eng yaxshi tarzda bajarishga juda qattiq harakat qiladi. Ehson ixlos (ixlos) natijasidir. Umrimizning mazmuni esa ehson desak mubolag‘a bo‘lmaydi.

Hayotimizning asosiy maqsadlaridan biri bu qanday qilib eng yaxshi harakat qilishimiz mumkinligini ko'rsatishdir.

Shunday ekan, Alloh Subhanahu va Tag‘alo hayotning ma’nosi haqida shunday dedi:

(2). Qaysi biringiz amalda yaxshiroq (“ehson” so'zidan ahsan) ekanligini sinash uchun o'lim va hayotni yaratgan zot – U buyuk, mag'firatlidir! (67:2) Ixlosni mustahkamlaganimizdan keyin esa ehsonimizni (mahoratimizni) saqlashimiz kerak.

Alloh taoloning mahorati Alloh taolo O'ziga qandaydir sifat bersa, bu uning katta ahamiyatga ega ekanligini bildiradi.

Alloh Subhanahu va Tag‘alo o‘z yaratganlari haqida gapirar ekan, uning ajoyib tarzda qilinganiga ishora qildi: Bu haqda ko‘p oyatlarda aytilgan:

Ko'nikma (7). U har bir yaratgan narsasini go'zal ("ehson" so'zidan ahsona) qilgan va insonni yaratishni loydan boshlagan... (32:7).

Yana bir oyatda esa Alloh taolo insonning yaratilishi haqida:

(4). Biz insonni eng yaxshi (“ehson” so‘zidan ahsoniy) bilan yaratdik... (95:4) Bir kuni bir musulmon xotiniga iltifot aytmoqchi bo‘lib: “Agar oydan go‘zalroq bo‘lmasang, sen ajrashganlar." Keyin ajralish bormi, deb xavotirlana boshladi. Imom Molik taloqni to‘g‘ri deb qaror qildi: u oydan go‘zalroq emas, ya’ni u qadar go‘zal emas, taloq qilingan. Imom ash-Shofe'iy yuqoridagi oyatga asoslanib taloq qilinmagan, chunki u Alloh huzurida oydan yaxshiroqdir, dedi.

Shuningdek, Qur'onda Alloh Tag'alloh bizga Shug'ayb alayhissalom haqida xabar bergan va u o'z qavmiga shuni eslatgan.

Alloh unga ajoyib taqdirni ato etadi:

(88). U aytdi: “Ey qavmim! O‘ylab ko‘rdingizmi, menda Parvardigorim tomonidan ochiq-oydin oyat-mo‘jiza bo‘lsa va U menga ajoyib meros (“ehson” so‘zidan hassan) berganmi? Men sizdan farq qilmoqchi emasman va men sizga man qilgan narsani qilishni xohlamayman, lekin men faqat qo'limdagi narsani tuzatishni xohlayman. Menga faqat Alloh yordam beradi. Ungagina tavakkal qilaman, Ungagina yuzlanaman. (11:88)

–  –  –

biz nima deb javob berdik? - Quvnoq, salomatlik, muammo yo'q. Kamdan-kam odam imonni keltirib javob beradi. "Qanday qilyapman" deb so'ralganda, birinchi assotsiatsiya - bu oila, sog'liq, ish. Va bu hamroh uni eng ko'p tashvishlantirgan narsa haqida javob berdi:

– Men chinakam mo‘min sifatida uyg‘ondim.

- Nima deyapsan?! Dalil qayerda?

- Ey Allohning payg'ambari! Bu hayotga ishtiyoqim yo'q, kechalarimni namoz o'qish bilan o'tkazdim, kunlarimni tashnalik (ro'za) bilan o'tkazdim va go'yo Allohning arshini o'z ko'zim bilan ko'rgandekman, jannatni va uning ahlining rohatini ko'rgandekman. , va men jahannamni va uning aholisi qanday azob chekayotganini ko'raman.

Muhammad, Alloh aytdi:

unga salom aytinglar

- Siz bunga erishdingiz, turing!

Allohning borligiga, sizga javob berishiga, yaqin ekanligiga shubhangiz yo'q.

Ali roziyallohu anhu aytdilar: "Olloh yaqinroq bo'lsa, odamlar odamlardan nima so'rasalar, hayratlanarli".

2) Dindagi ehsonning (mahoratning) yana bir darajasi Alloh taologa sizni ko‘rib turganini his qilib ibodat qilishdir. Agar birinchi daraja qiyin bo'lsa, ikkinchisi qiyin emas. Buni qanday qilish kerak?

Bir olim shunday misol keltiradi: aktyorlar kamera oldida harakat qilganda, ular sahnalarni qayta-qayta takrorlaydilar, chunki ular ko'plab tomoshabinlarning nigohini his qilishadi: "Bu kadr odamlarga yoqmaydi". Biz ham Alloh taologa bizni ko‘rib, eshitadi, degan tuyg‘u bilan ibodat qilishimiz kerak.

“Bir kuni kechasi Umar ibn Xattob roziyallohu anhu Madina atrofida aylanib yurganlarida bir uydan kelayotgan ona va qiz o‘rtasidagi suhbatni eshitib qoldilar. Onam aytadi:

"Sutni suv bilan aralashtiramiz, ertalab sotamiz."

- Umar ibn Xattob buni man qilgan, buning uchun jazo beradi.

-Umar hozir qayerda? U yoq.

Umar roziyallohu anhu buni eshitadi.

— Onajon, Umar bo‘lmasa, Umar hazratlari bor.

Bu so‘zlarni eshitgan Umar o‘g‘illarining oldiga yugurib borib, ularga dedi:

- Sizlardan biringiz unga uylansin.

Ammo hech kim unga uylanmoqchi emas edi. Keyin dedi:

“Allohga qasamki, agar sizlardan birortangiz unga uylanmasangiz, o‘zim borib unga uylanaman”.

U nimaga qaradi? Bugungi kunda ko‘p yigitlar xotin qidirmoqda, o‘z xotinida go‘zallik, boylik ko‘rishni istaydi, Umar ibn Xattob esa o‘g‘illariga taqvodor xotin izlamoqda.

Xalifaning o‘g‘illaridan biri unga uylanishga rozi bo‘lib, keyinroq mana shu oila avlodlaridan mashhur Umar ibn Gabdulg‘aziz, Alloh undan rozi bo‘lsin, dunyoga keldi.

“Bir kuni Umar ibn Xattob xo‘jayinining qo‘ylarini boqib yurgan qulni tekshirmoqchi bo‘ldi. U dedi:

- Bizga bitta qo'y soting.

– Bular mening qo‘ylarim emas, egamniki.

- Qani, ayt, uni bo'rilar yeydi.

— Unda Allohga nima deyman?

Bu so‘zlarni eshitgan Umar ibn Xattob yig‘lay boshladi. Shundan so‘ng u bu qulning xo‘jayini oldiga borib, uni to‘lab, ozod qildi”.

Bir marta bir erkak zino qilish uchun ayolni chaqirdi, u unga barcha eshiklarni, derazalarni va Kamol El Zantni qilganda yopishni aytdi.

Bu musulmonning axloqidir, dedi u:

– Boshqa oyna yopilmagan.

- Bu qanaqa oyna?

– Alloh qaraydigan deraza. Yoping.

Va bu odam o'ziga keldi va bu jirkanchlikdan to'xtadi.

Iymonning eng yaxshi darajasi esa Allohga go‘yo Uni ko‘rayotgandek ibodat qilishdir, agar bunga qodir bo‘lmasang, Alloh seni ko‘rayotganiga ishongan holda ibodat qil.

Mukofot hamisha amalga bog‘liq ekan, Alloh taologa Uni ko‘rgandek ibodat qilgan kishiga qanday ajr bor?! Bu haqda Alloh Subhanahu va Tag‘alal shunday dedi:

(26). Yaxshilik qilganlar uchun (ahsan - ehson kalimasidan - Allohga) yaxshilik va ko'paytirish; Ularning yuzlarini tuproq va xorlik qoplamaydi. Bular jannat ahli bo'lib, unda abadiy qolurlar. (10:26) Muhammad, Alloh taolodan ziyoda nima, deb so‘ralganda, u zot unga salovot aytadilar va jannat ahli jannatga kirganda, u zot

Alloh ularga aytadi:

- Yana nima istaysiz?

- Va'dangizni bajarganingizda nima tilashimiz mumkin:

do'zaxdan himoyalangan va abadiy hayot uchun jannatga kiritilgan.

Ayni damda Alloh Subhanahu va Tag'allohning irodasi bilan Uning yuzini ko'radilar. Allohni ko‘rsalar, jannatdagi barcha lazzatlarini unutadilar.

Alloh Subhanahu va Tag'alo bizlarga ham shu rohatni ko'rishni nasib etsin.

Bu hayotda Allohni unutganlar esa mensimadilar

Allohning borligi va nazdi ham xuddi shunday jazoni oladi – ular Allohni ko‘ra olmaydilar. Alloh taolo dedi:

(15). Lekin yoq! Chunki ular o'sha kunda Parvardigorlaridan ajralib tururlar. (83:15) Mahorat Boshqalar bilan munosabatlarda mahorat

1) Alloh Subhanahu va Tag'allo Qur'onning ko'p oyatlarida odamlar bilan munosabatlar haqida gapirganda "ehson" so'zini ishlatgan:

(77). Alloh senga ato etgan narsada oxirgi yashash joyigacha jihod qil! Bu dunyoda taqdiringni unutma va Alloh senga yaxshilik qilganidek yaxshilik (ahsin - eng yaxshisini qil) va yer yuzida buzg'unchilikka harakat qilma.

Albatta, Alloh buzg'unchi kimsalarni sevmas!» (28:77)

2) Qobiliyat hatto nutqimizda ham bo'lishi kerak:

(53). Va bandalarimga ayt, eng yaxshisini aytsinlar. Albatta, shayton ularning orasiga nifoq soladi, albatta, shayton inson uchun ochiq-oydin dushmandir. (17:53) Alloh taolo suhbatda eng yaxshi so‘zlarni tanlashni buyuradi. Yomon so‘z inson qalbida iz qoldirishi mumkin va u buni eslab qoladi.

Va siz eng yaxshi manzillarni tanlashingiz kerak: "munafik" (munofiq), "fosik" (gunohkor) deyishdan ko'ra "birodar" deb ayting.

Va agar kerak bo'lsa, uni tanqid qilishdan ko'ra, uning harakatini tavsiflash yaxshiroqdir. Misol uchun, agar kimdir aldayotganini ko'rsam, "sen firibgarsan" deb ayta olaman va "bu firibgarlik" deb ayta olaman. Birinchi ibora odamni mendan jirkantiradi va men u bilan umumiy til topa olishim dargumon, ikkinchisi esa yumshoqroq va keyingi muloqot va ko'rsatmalarga xalaqit bermaydi.

Tomirlarida ilohiy qon oqayotganiga ishongan otashparast, o‘z qavmining zolim bo‘lgan forslar hukmdori Muhammad Allohga maktub yozganida: “Rasululloh Muhammaddan ulug‘ zotga. forslardan."

Payg‘ambar Alloh taolo to‘g‘ri so‘zni tanladi, chunki uning maqsadi u zotga duo va salom berishdir

–  –  –

Musulmon birodaringiz bilan qanday gaplashish kerak?

Otangiz bilan qanday gaplashish kerak?

Kamol El Zant.

Musulmonning axloqi 8 Ibrohim alayhissalom kofir otalariga xitob qiladilar:

- Dada!

Ota javob beradi:

- Men seni toshbo'ron qilaman.

- Oh, dada...

Alloh Subhanahu va Tag'allo Qur'onda ularning suhbatini keltiradi:

(41). Ibrohim alayhissalomning kitobida eslang: Albatta, u solih va payg‘ambar edi.

(42). Shunda u otasiga dedi: “Otajon, nega eshitmaydigan, ko‘rmaydigan va seni hech narsadan qutqarmaydigan narsaga sig‘inasiz?

(43). Ota, senga yetib kelmagan bilim menga ko'rindi; Menga ergashing, men sizni to'g'ri yo'lga boshlayman!

(44). Otajon, shaytonga sig‘inma: shayton Rahmonga osiydir!

(45). Otajon, men sizga Rahmonning azobi tegib, shaytonga yaqin bo'lib qolishingizdan qo'rqaman!

(46). U: «Ey Ibrohim, sen bizning ilohlarimizni rad etasanmi? Qarshilik qilmasangiz, albatta toshbo'ron qilaman. Bir muddat mendan uzoqlash!”

(47). U aytdi: “Sizga tinchlik bo'lsin! Men sizlar uchun Robbimdan mag'firat so'rayman, chunki U menga rahmlidir. (19:41–47)

Luqmon alayhissalom o‘g‘liga xitob qiladilar:

- O'g'lim!

(13). Luqmon o‘g‘liga nasihat qilib: “Ey o‘g‘lim! Allohga shirk keltirmang, shirk katta zulmdir”. (31:13) Bunday so'zlar suhbatdoshning qalbini ochadi.

Agar kofirlar bilan gaplashganda odobga rioya qilish buyurilgan bo'lsa, ota-ona, farzandlar, opa-singillar va hokazolar bilan gaplashganda ham odobli bo'lishimiz kerak.

3) Alloh Subhanahu va Tag'alo Qur'onda bizga eng yaqin odamlarga eng yaxshi munosabatda bo'lishni buyurgan.

(36). Allohga ibodat qilinglar, Unga hech narsani sherik qilmanglar va ota-onangizga (ehsona eng yaxshi munosabatdir), qarindoshlaringizga, yetimlarga, kambag'allarga, qarindoshlaringizdan bo'lgan qo'shnilarga, qarindosh bo'lmagan qo'shnilarga, yaqinlaringizga yaxshilik qilinglar. , sargardonlar va qullar. Albatta, Alloh mag'rurlik qiluvchilarni sevmas... (4:36) Yo'lovchiga ham eng yaxshi muomala qilish kerak.

Kimdir aytishi mumkin:

"Men uni yana ko'ramanmi?" Go'yo yaxshi muomaladan hech qanday foyda kutilmasa, o'zini eng yaxshi tarzda tutish kerak emas.

Olimlar bu oyatni buyuk haqlarga ega bo'lganlar haqidagi oyat deb atashgan, Alloh ularga bu huquqlarni bergan.

4) Islomga eng yaxshi yo'l bilan da'vat qilish.

Alloh taolo buyurdi:

(125). Hikmat va go‘zal pand-nasihat bilan Parvardigorning yo‘liga da’vat et va ular bilan eng yaxshisi (“ehson” so‘zidan ahsan) haqida bahslash! Albatta, Robbing O'z yo'lidan adashganlarni ham, to'g'ri yuruvchilarni ham yaxshi bilguvchidir.

Islomga da'vat qilayotganda joy, vaqt va so'z tanlash kerak.

5) Alloh taolo mehribonlik haqida gap bo'lishi mumkin bo'lmagan ishlarda ham eng yaxshi yo'l bilan harakat qilishni buyurdi.

Masalan, ajralish paytida.

(229). Taloq ikki xil bo'ladi: undan keyin - yo odatga ko'ra ushlab turish yoki foyda (ehson) bilan ozod qilish.

Bular Allohning chegaralaridir, ularni buzmanglar, kim Allohning chegaralarini buzsa, u zolimdir. (2:229) Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 0 Er-xotin ajrashgan bo'lsa ham, bu oilalar o'rtasidagi adovat degani emas.

Albatta, bolalar azob chekishadi. Ammo agar er va xotin eng yaxshi tarzda ajralishsa, bolalar kamroq azoblanadi.

Evropada bolalarni tarbiyalash huquqi ayollarga berilgan, go'yo erkak hissiyotsiz odam. Onada onalik mehr-muhabbat tuyg'usi bor, ota esa ishlashi va ularni moddiy jihatdan ta'minlashi kerak. Bolalarni olib ketsin, agar xohlasa, ularga ko'rsatadi, agar xohlamasa, o'zi qiladi. Ajralish eng yaxshi tarzda amalga oshirilsa, adolatsizlik bo'lmaydi. Bolalar kichik bo'lsa-da, ota ularni to'liq qo'llab-quvvatlashga majburdir va xohlagan vaqtda ularni ko'rish huquqiga ega. Bolalar ulg'aygach, kim bilan yashashni tanlashsin.

6) Alloh Subhanahu va Tag‘allo yomonlikka eng yaxshi tarzda javob berishga buyurdi:

(34). Yaxshilik va yomonlik teng emas. Yaxshisi (ahson) bilan rad eting, mana sizlar bilan dushmanlik qilgan kishi go'yo ashaddiy do'stdek. (41:34) “Bir kuni yigitlar masjid qurish uchun pul yig‘ishayotgan ekan, badavlat kishilarning oldiga borish uchun guruhlarga bo‘linib ketishdi. Ulardan biri gipermarket direktoridan qurilishda yordam so‘rab, qo‘lini cho‘zdi va dedi:

- Alloh roziligi uchun biror narsa bering.

Qo‘liga tupurdi. Yigit qo'lini olib, dedi:

"Bu men uchun" va ikkinchisini uzatdi:

- Allohga nima berasiz?

Shundan so'ng direktor juda uyaldi va u darhol chekni tortib oldi va dedi:

"Istaganingizcha yozing."

“Bir kuni bir kishi qarindoshlaridan shikoyat qilgani keldi:

- Ey Allohning payg'ambari! Men ularga yaxshi muomala qilaman, lekin ular menga yomonlik bilan javob berishadi. Men nima qilaman?

- O'zingizni shunday tutishda davom eting. Darhaqiqat, go‘yo ularni issiq kul bilan ezayotgandek bo‘lasan”.

Yana bir iborada Muhammad alayhissalom aytdilar: “U zot unga baraka beradi va oilaviy aloqaga bo‘lgan xohishni qabul qiladi – bu qarindoshlar sizga yaxshi munosabatda bo‘lganda va siz ularga yaxshi munosabatda bo‘lganingizda emas, balki oilaviy aloqani saqlab qolish, ular sizga yomon munosabatda bo‘lganidadir. , va siz, aksincha, ular bilan munosabatlarni saqlab turasiz.

–  –  –

“Albatta, Alloh har bir ishda mahoratni yozgan. Agar (biror kishini emas) o‘ldirsangiz, yaxshi yo‘l bilan o‘ldiring, qachon qurbonlik qilsangiz, uni ham yaxshi qiling. Pichoqni yaxshilab uring va hayvonni azobdan qutqarsin”.

Agar ilonni o'ldirsangiz ham, uni yaxshi o'ldiring, uni qiynoqqa solmang.

Va shuning uchun hayvonlarni olov bilan o'ldirish taqiqlanadi. Agar siz hayvonni o'ldirishga jiddiylik bilan yondashishingiz kerak bo'lsa, unda yanada mas'uliyatli ish haqida nima deyishimiz mumkin - har qanday vazifa yaxshi va mohirona bajarilishi kerak.

Payg‘ambarimiz Alloh bizga hayvon so‘yishning eng yaxshi usulini o‘rgatgan: unga pichoq ko‘rsatma, bir hayvonni yoniga kesma. Yaqinda Turkiyadan reportaj ko‘rsatishdi: Ramazon hayitida bir ho‘kiz ikkinchisining ko‘z o‘ngida so‘yilgan, ikkinchisi hammasini ko‘rib, arqonni uzib, shahardan, bozordan o‘tib, ko‘p odamlarni oyoq osti qilgan. Shundan so‘ng politsiya yetib kelib, buqani otib tashladi.

Va bundan ham ko'proq, asosiy ishingiz - savdo, qurilish, o'qish, o'qitish, shifo yoki diniy marosimlar - ibodat, ibodat - hamma narsani mohirona bajarishingiz kerak.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Va jamiyatga murojaat qilishning hojati yo'q: "Kelinglar, hamma buni qiladi". Men yolg'iz halolmanmi yoki nima?

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: «Odamlar yaxshilik qilsalar, biz ham qilamiz, agar zolim bo‘lsa, biz ham shunday qilamiz, deganlar (uning salom va salomlariga taqlid qilaman) ikki taraflama bo‘lmanglar. bir xil. Odamlar yaxshi ish qilsalar ham, adolatsizlik qilmaslikka qaror qilinglar.”

Prinsip bilan yashamang: agar ular menga yaxshilik qilishsa, men yaxshilik bilan javob beraman, agar ular menga yomonlik qilishsa, men ularga shunday javob beraman!

O'zingni shunday tarbiyalaginki, senga yaxshi munosabatda bo'lganda ham, yomon munosabatda bo'lganda ham yaxshilik qilasan.

Olomonga ergashmang, sizda: “Albatta, Alloh har bir ishda mahoratni yozgan”, degan gap bor. Musulmon odam yomon ish qilmasligi kerak. Agar siz biznesga kirishsangiz, hamma narsani eng yaxshi tarzda qilish uchun barcha sa'y-harakatlaringizni qilishingiz kerak. Buning uchun esa har kim o'z ishini o'ylashi kerak.

–  –  –

va namozning savobining yarmini oladi, ikkinchisi - savobning to'rtdan bir qismini, uchinchisi - uchdan birini va hokazo."

Alloh Subhanahu va Tagala savol beradi:

(60). Yaxshilikka (ehson) yaxshilikdan boshqa mukofot bormi?

(55:60) Mahorat Yaxshilikdan ulushga munosib ajr bordir.

2) Allohga muhabbat. Alloh o'z ishini eng yaxshi qilganlarni sevadi. Va bu ko'p marta takrorlanadi

Qur'on:

(134)....G'azabda ham, qayg'uda ham sarflaydigan, G'azabni tiyib, kechiruvchi odamlar. Darhaqiqat, Alloh yaxshilik qiluvchilarni sevadi (muhsinin – “ehson” so‘zidan)! (3:134)

3) Allohning yaqinligi. Alloh o'z rahm-shafqati bilan o'z amallarini eng go'zal qiladiganlarga yaqindir:

(56). O'rnatilgandan keyin er yuzida tartibsizliklarni keltirib chiqarmang. Unga qo'rquv va ishonch bilan duo qiling. Albatta, Allohning rahmati solihlarga yaqindir!

4) Allohning yordami.

(128). Albatta, Alloh taqvodorlar va yaxshi amal qiluvchilar (muhsinin) bilandir!» (16:128)

5) Alloh mohirlik bilan qilingan amallarni himoya qiladi va ularning ajrini saqlaydi. Bu ishlar unutilmaydi. Alloh taolo dedi:

(115). Va sabr qiling, chunki Alloh solihlarning ajrini (muhsinin) halok qilmaydi! (11:115) (30). Albatta, iymon keltirgan va solih amallar qilgan zotlar, albatta, Biz yaxshi amal qiluvchilarning ajrini (muhsinin) halok qilmasmiz. (18:30) Alloh Subhanahu va Tag'alloh bizlarni Rahmonning bandalaridan bo'lishimizni, amallarimizni eng go'zal tarzda qilishimizni va ehson (mahorat) ularga hamma joyda hamroh bo'lishini ta'minlashga harakat qilishimizni nasib etsin - Allohga nisbatan, odamlar bilan. va nuqtaga o'zlariga nisbatan!

Xudodan qo'rqish Xudodan qo'rqish Xudodan qo'rqish "Xudodan qo'rqish" tushunchasining ma'nosi va ta'rifi

Arab tili nuqtai nazaridan “at-taqvo” ogohlik, himoya degan ma’noni anglatadi. Taqvo - har qanday narsadan o'zini himoya qilishdir.

Diniy nuqtai nazardan, at-taqvoning ko'plab ta'riflari mavjud. Ularda esa umumiy bir o‘zak bor – Allohning bandasi Allohning amrlarini bajarish va taqiqlaridan tiyilish orqali o‘zini Alloh Subhanahu va Tag‘allohning g‘azabidan va Uning azobidan saqlaydi. Shunday qilib, inson o‘zini Allohning g‘azabidan, ajr-savobdan mahrum bo‘lishdan saqlaydi.

Ali roziyallohu anhu aytadilar: “Allohdan qo‘rqish Allohdan qo‘rqish va Qur’ondagi amallar, kichik bir yaxshilikka qanoat qilish va bu hayotni tark etish lahzasiga tayyorlanishdir”.

Ibn Masg‘ud roziyallohu anhu aytadilar: “Allohdan qo‘rqish – Alloh taologa quloq solib, Unga osiy bo‘lmaslik, Uni ko‘p zikr qilish va Uni unutmaslik, shukr qilish va ne’matlarini inkor etmaslikdir”.

Abu Hurayra roziyallohu anhu taqvo nima degan savolga javoban:

- Siz hech qachon tikanli yo'l bo'ylab yurganmisiz?

- Ha, shunday bo'ldi.

- Nima qildingiz?

"Men bir joyda to'xtadim, qayoqqadir qadam tashladim, qayerdadir aylanib yurdim.

– Bu taqvo (Allohdan qo'rqish).

Tikanlar biz qochishimiz kerak bo'lgan gunohlardir. Alloh taoloning g‘azabiga duchor bo‘lishdan ehtiyot bo‘lishimiz, harom va xatarli ishlardan saqlanishimiz kerak.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Allohdan qo'rqishning turlari At-taqvo, garchi ko'pincha Allohdan qo'rqish deb tarjima qilingan bo'lsa ham, faqat Allohdan qo'rqish emas. Qur'onda esa ba'zan Allohning g'azabidan, qiyomat kunidan, olovdan va fitnadan saqlanishga chaqiriq bor edi.

1) Allohdan qo'rqish.

Xudodan qo'rqish, qandaydir xavfdan qo'rqish kabi Allohdan qo'rqish degani emas, yo'q, bu Allohning g'azabidan qo'rqish va Uning sevgisidan mahrum bo'lish haqida gapiradi. Allohdan qo'rqish Alloh bilan munosabatlarni uzishga olib keladigan qo'rquv emas: ba'zilar Allohdan so'rashdan qo'rqishadi. qudratli

Alloh taolo aytdi:

(102). Ey iymon keltirganlar! Allohdan qo'rqinglar va faqat musulmon holingizda o'linglar. (3:102)

Boshqa bir surada shunday deyilgan:

(96)... Huzuriga to'planursizlar, Allohdan qo'rqinglar!

Boshqa bir oyatda:

(18). Ey iymon keltirganlar! Allohdan qo'rqing va ruh ertaga nima tayyorlaganiga qarasin. Allohdan qo'rqinglar, albatta, Alloh qilayotgan amallaringizdan xabardordir! (59:18)

Alloh taolo aytdi:

(56). Lekin Alloh xohlamagunicha eslamaydilar: U qo'rquvga loyiq va mag'firatga qodirdir. (74:56) Alloh Subhanahu va Tag'alo faqat Undan qo'rqish kerakligini aytadi va ishontiradi: Alloh ham kechiradi.

Alloh esa bu hayotda bizda qo'rquv hissini uyg'otadigan hech kimga o'xshamaydi. Kimdan qo'rqsak, undan uzoqlashamiz. Lekin biz faqat Allohdan qo'rqish bilangina Unga yaqinlashamiz. Bizni Allohdan kim saqlaydi? Aksincha, Alloh bizdan har qanday yomonlikni olib tashlashga qodirdir.

(50). Bas, Allohga qochinglar, men sizlar uchun Undan ochiq ogohlantiruvchiman. (51:50) Allohdan qo'rqing

2) Qur'onda qiyomat kunidan qo'rqishga chaqiriq bor:

(48). Va bir jon boshqa jonga tovon bermaydigan, undan shafoat qabul qilinmaydigan, undan fidya olinmaydigan va ularga yordam berilmaydigan kundan qo'rqing!

Bu boshqa bir oyatda ham (bu Qur'onning eng oxirgi nozil qilingan oyati) bayon qilingan:

(281). Allohga qaytariladigan kundan saqlaning. Bas, har bir jon o'z kasbiga yarasha to'liq jazolanadi va ular xafa bo'lmaslar. (2:281)

3) Ko'p oyatlar do'zaxdan qo'rqishadi:

(24). Agar buni qilmasangiz va buni hech qachon qilmaysiz! - Bas, yonilg'isi odamlar va toshlar bo'lgan, kofirlar uchun tayyorlangan olovdan qo'rqinglar. (2:24)

4) Shuningdek, Alloh Subhanahu va Tagala bizni sinovlardan o'zimizni himoya qilish uchun Qur'onda bizni chaqirdi, biz gunoh qilishdan ehtiyot bo'lishimiz va ularning oqibatlaridan qo'rqishimiz kerak.

(25). Sizlardan nafaqat zolimlar boshiga tushadigan sinovdan qo'rqinglar. Va bilingki, Allohning azobi kuchlidir! (8:25) Gunohlarning oqibatlari boshqalarga ham ta'sir qiladi, shuning uchun boshqalarning gunohlariga befarq bo'lib bo'lmaydi, masalan: "Uning gunohi uning muammosidir".

Allohdan qo'rqish bir necha darajaga ega.1-darajasi, uning yordamida biz eng katta gunoh - shirkdan uzoqlashamiz:

(116). Albatta, Alloh O'ziga shirk keltirishni kechirmas, balki undan kichik narsani O'zi xohlagan kishiga mag'firat qiladi. Kim Allohga shirk keltirsa, uzoq adashgan bo'libdi. (4:116)

Biz esa yagona Allohga iymon keltirish bilan shirkdan saqlanamiz. Alloh taolo aytadi:

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8 (26). Bas, kofirlar qalblarida kibrni - johiliyat zamonidagi kibrni joylashtirdilar va Alloh O'z payg'ambariga va mo'minlarga salom nozil qildi va ularga Allohdan qo'rqish kalimasini joylashtirdi (yoki ulardan ajralmas qildi). Allohdan boshqa iloh yo'q).

Ular bunga boshqalardan ko'ra ko'proq loyiq edilar va bunga loyiq edilar. Alloh hamma narsani bilguvchidir. (48:26) Va siz e'tibor berganingizdek, tavhid kalimasi bizni shirkdan saqlagani uchun Allohdan qo'rqish kalimasi deb ataldi.

Bu taqvo darajasi oxir-oqibat jannatga kirishiga yordam beradi, garchi bu hayotning barcha lazzatlarini unutish uchun do'zaxda bir lahza kifoya qiladi. Ba'zi odamlar u erda to'xtashadi, boshqalari esa balandroq ko'tariladi.

Xudodan qo'rqishning 2-bosqichi yangilik kabi katta gunohdan himoya qiladi. Allohning dinida Allohning O'zi va Uning payg'ambaridan boshqa hech kimning biror narsani qonuniylashtirishga haqqi yo'q.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(21). Yoki Alloh ruxsat bermagan narsani dinda o'zlariga halol qilgan sahobalari bormi? Agar hal qiluvchi So'z bo'lmaganida, ularning bahsi allaqachon hal qilingan bo'lar edi. Albatta, zolimlarga alamli azob bordir.(42:21) Alloh taolo Muhammad: “Har qanday bid’at (bid’at) unga barakadir va bu xatoni ham, do‘zaxdagi har qanday xatoni ham qabul qiladi”, dedi.

Dinda siz o'zingiz uchun gapira olmaysiz. Dinga kiritilgan har qanday narsa payg'ambarga biror narsani yashirib, Allohdan biror narsani odamlarga yetkazmagan deb bilvosita ayblashdir.

–  –  –

Meni Allohning diniga aralashishdan saqlaydigan taqvodir.

Xudodan qo'rqishning 3-bosqichi katta gunohlardan himoya qiladi. Bu odam kichik gunohlarni qiladi, lekin katta gunohlarga yaqinlashmaydi. Va bu Xudodan qo'rqishning ma'lum bir darajasidir.

Alloh Subhanahu va Tag'allo Qur'onda shunday dedi:

(31). Agar sizlarga harom qilingan katta gunohlardan chetga chiqsangiz, yomonliklaringizdan xalos qilamiz va sizni ulug'vor dargohga kiritamiz. (4:31) Xudodan qo'rqishning 4-darajasi kichik gunohlardan voz kechishga yordam beradi. Bunday odamning nazdida kichik gunoh ham dahshatli narsa. Vasvasa vaqtida unga qaraydigan Allohning buyukligini eslab, kichik gunohlarga qo'l urmaydi.

Muhammad alayhissalom: “Mo‘min gunohni qabul qiladi, unga salom va baraka beradi

–  –  –

harom ko'rinib turadi va harom ochiq-oydin bo'ladi va ular orasida ko'pchilik bilmaydigan shubhali narsalar bor. Kim shak-shubhaga tushib qolsa, u haromga tushadi. Kimki shubhali narsalardan ehtiyot bo'lsa, dini va obro'si uchun undan pok bo'ladi va shubhali ish bilan shug'ullangan kishi, xuddi muqaddas joy yaqinida qo'ylarini o'tlab, yaqin atrofda bo'lgan cho'pon kabi haromga keladi. o'zini u erda topish uchun. Darhaqiqat, har bir hukmdorning o‘z muqaddas joyi bor va, albatta, Alloh taoloning harom qilgan joyidir. Darhaqiqat, tanada bir parcha et borki, u yaxshi bo'lsa, butun tanani yaxshi qiladi va Kamol El Zant kelganda. Musulmonning axloqi yaroqsiz bo‘lib qolsa, butun vujudini buzadi va haqiqatan ham u qalbdir”.

Shubhali narsa esa Alloh taolo gapirmaydigan narsa emas (Alloh hamma narsa haqida gapiradi), lekin ko'pchilikning ilmi kamligi sababli shubhali. Kimdan sharob haqida so‘rasangiz, u: “Bu haromdir”, deydi. Zinomi?

Harom (taqiqlangan)! Besh vaqt namoz (namoz)? Bu majburiy. Ammo ko'p narsalar ko'pchilikka kam ma'lum.

Allohdan qo‘rqish darajasi shu darajada bo‘lgan kishilar esa haromga (taqiqlangan) kirmaslik uchun shubhali narsalardan uzoqlashishga tayyor.

Taqvoning 6-darajasi, insonning haromga yaqinlashmaslik uchun ruxsat berilgan narsani suiisteʼmol qilmasligi, ibodatga munosib vaqt ajratishidir.

Uxlash taqiqlangan emas. Ammo bir kishi kuniga to'rt soat, boshqasi esa o'n ikki soat uxlaydi. Uyqu taqiqlangan narsa emas, lekin taqvosi yuqori bo'lgan kishi har bir daqiqani yo'qotish deb hisoblaydi.

“Bir kuni bir olim chaqirildi:

- Qani, biz bilan o'tir, gaplashaylik.

Olim javob berdi:

- Quyoshni to'xtating!

- Bo'lmaydi.

"Men qila olmayman, vaqt tugayapti."

Bu o'z mavqeiga ko'ra, odam boshqalarni buzmaslik uchun ba'zi ruxsat etilgan harakatlardan chetga chiqishi kerak bo'lganda sodir bo'ladi.

Tasavvur qiling-a, Hazrat jumga namozini o‘qish uchun jingalak va naqshli futbolkada (masalan, qayiqda) keldi. Bu man qilinmaydi - imom gavratini, ya'ni tananing yopilishi kerak bo'lgan qismlarini yopdi. Lekin bu hazratga loyiq emas. Arabcha maqol bor: Hazrat qarasa, jamiyatda zino tarqaladi.

Hasan bu daraja haqida shunday dedi: "Allohdan qo'rqish. Allohdan qo'rqish 1. Ba'zi odamlarga shunday darajada hamroh bo'ldiki, ular haromni qilishdan qo'rqib, ruxsat etilgan narsalarning ko'pidan chetga chiqdilar".

Bu mavzuda yaxshi hikoya bor.

“Bir paytlar bir podshoh odamlarni cho‘chqa go‘shti eyishga majburlabdi. Va yordam olish uchun u bir olimni chaqirdi. U odamlarga o‘rnak: cho‘chqa go‘shtidan tatib ko‘rsa, hamma unga ergashadi. Bir oshpaz podshoh xonasi ostonasida turib, olimga pichirladi:

- Podshohdan yashirincha qo‘chqor so‘ydim, u yerda cho‘chqa yo‘q.

Olim kirib keladi. Podshoh buyuradi:

- qilmayman.

-Unda seni qatl qilaman!

- Bajar!

Yo'lda oshpaz dedi:

- Men cho'chqa emas, qo'zichoq dedim!

"Shaharliklar bu haqda bilishadimi?"

Agar odamlar buni bilmasa, gap yo‘qoladi: olim odamlarga cho‘chqa go‘shti harom (taqiq) ekanini ko‘rsatish uchun kelgan, lekin uning “cho‘chqa go‘shti” yeganini ko‘rsa-chi?! Bular taqvoning mevalaridir. Bu qo‘y go‘shtini yesa ham bo‘lardi, lekin boshqalarni buzmaslik uchun shunday katta sinovdan o‘tdi.

Bu at-taqvoning (Allohdan qo'rqishning) juda yuqori darajasidir, Alloh Subhanahu va Tag'allo bizga shunday bo'lishni nasib etsin!

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Allohdan qo'rqishning ahamiyati

1) Alloh taolo Qurʼoni karimda barcha insonlarni taqvodor boʻlishga buyurganligini aytgan.

(131). Osmonlaru erdagi narsalar Allohnikidir. Sizlardan oldin kitob berilganlarga ham, sizlarga ham Allohdan qo'rqishingizni amr qildik. Agar kufr keltirsangiz, osmonlaru erdagi narsalar Alloh huzuridadir. Alloh boy va hamdu sanoga egadir! (4:131)

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(1). Ey odamlar, Robbingizdan qo'rqinglar! Axir, oxirgi soatning silkinishi - bu ajoyib narsa. (22:1)

2) Allohdan qo‘rqish – Muhammad payg‘ambar Allohning vasiyatidir.

unga salom aytinglar

–  –  –

– Kim mendan beshta maslahat olib, ular bilan yashaydi?

Abu Hurayra aytdilar:

O'zingizni ehtiyot qiling (ittaq - "taqvo" so'zidan) haromdan - siz Allohning eng ulug' bandasi bo'lasiz. Alloh senga bergan narsadan xursand bo'l - sen eng boy odam bo'lasan. Yaqiningizga yaxshi munosabatda bo'ling, shunda siz mo'min bo'lasiz. O'zing uchun yaxshi ko'rganingni odamlar uchun ham sev - shunda musulmon bo'lasan. Va ko'p kulmang, haqiqatan ham, sizning yuragingiz kulishdan o'ladi.

Abu Hurayra uni oldilar. Alloh Subhanahu va Tag'alloh ularni ham qabul qilishimizni nasib etsin!

Xudodan qo'rqqan

3) Allohdan qo‘rqish barcha payg‘ambarlarning vasiyatidir:

Muso alayhissalom:

(10). Bas, Robbing Musoga: «Zolim qavm oldiga bor», deb nido qildi» (11). Fir'avn qavmiga aytsam, qo'rqmaydilarmi? (26:10–11)

Nuho alayhissalom:

(106). Bas, birodarlari Nuh ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(107). Men senga sodiq elchiman.

(108). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:106–108)

Hudo alayhissalom:

(124). Bas, birodarlari Hud ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(125). Men senga sodiq elchiman.

(126). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:124–126)

Soliha roziyallohu anhu:

(142). Bas, birodarlari Solih ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(143). Men senga sodiq elchiman.

(144). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:142–144)

(161). Bas, birodarlari Lut ularga dedi: «Allohdan qo'rqmaysizlarmi?

(162). Men senga sodiq elchiman.

(163). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:161–163)

(177). Shug‘ayb ularga dedi: “Allohdan qo‘rqmaysizlarmi?

(178). Men sizlar uchun sodiq elchiman.

(179). Allohdan qo'rqing va menga itoat qiling! (26:177– 179) Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

4) Xudodan qo'rqish solih kishilarning eng muhim vasiyatidir. Solihlardan nasihat so'raganda, kutilgan javob: "Allohdan qo'rq!"

Abu Bakr roziyallohu anhu xalifa bo‘lganlarida musulmonlarga birinchi bo‘lib: “Men sizlarga Allohdan qo‘rqishingizni buyuraman”, dedilar.

Umar ibn Xattob roziyallohu anhu o‘g‘liga: “Allohdan qo‘rqishni buyuraman”, deb yozadi.

Umar ibn Gabdelg‘aziz ham o‘g‘liga yozadi: “Allohdan qo‘rqishni buyuraman!”

5) Alloh taolo taqvoni eng yaxshi kiyim deb atadi.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(26). Ey Odam o'g'illari! Biz sizga jirkanch narsalaringizni berkituvchi libos va patlarni tushirdik. Taqvo libosi esa yaxshiroqdir. Bu Allohning oyatlaridandir, shoyadki, eslasangiz! (7:26) Biz haddan tashqari ko'rinish tarafdori emasmiz: na tashqi ko'rinish, na qalbga g'amxo'rlik. Lekin avvalo taqvo libosini kiyishim kerak, shunda mening tashqi ko'rinishim imon natijasi bo'ladi.

O'zingizni sharf va ko'ylak bilan cheklashning hojati yo'q. Sharf va ko'ylak hayotingizni o'zgartirishga qaror qilganingizni anglatadi. Soqol nimani anglatadi? - Siz turmush tarzingizni o'zgartirishga qaror qildingiz.

Alloh taolo bizga sharmandali joylarimizni berkitish uchun kiyim berdi, deydi, lekin bizda yana bir narsa borki, u yopilishni talab qiladi - bu bizning qalbimizdagi jirkanchlik va uni taqvo libosi bilan yopish kerak. Va oxirgi kiyimlar eng yaxshisidir. Biz musulmonning tashqi ko'rinishi katta ahamiyatga ega ekanligini inkor etmaymiz, lekin tashqi ko'rinishning o'zgarishi, albatta, katta ichki o'zgarishlar bilan birga bo'lishi kerak.

Ba'zi odamlar shikoyat qiladilar:

– Opangizni ro‘mol o‘rab, kiyinib turmushga bersangiz, qandaydir muammolar paydo bo‘ladi. Dunyoviy ayol esa: eri ichadi, uradi - u bilan birga yashaydi va yashaydi.

Xudodan qo'rqqan

Men hazil bilan javob beraman:

– Opalarimiz o‘z haq-huquqlarini yaxshiroq bilishsa kerak.

Garchi ikkalasi ham yaxshi bo'lsa-da, lekin birga bo'lolmagan bo'lsa-da, shuning uchun siz faqat tashqi ko'rinishga qarab hukm qila olmaysiz va siz bir-biringizni din doirasida bilishingiz kerak.

“Bir kuni Umar ibn Xattob bir kishi haqida so‘radi:

- Bu odam haqida nima deya olasiz?

- U juda yaxshi.

- U bilan biron joyga borganmisiz?

-U bilan tunni o'tkazdingizmi?

- Yo'q hech qachon.

-Undan pul olganmisiz yoki qarz berganmisiz?

- Albatta, siz masjidda rukug va sajda qilayotganini ko'rdingizmi?

- Siz uni tanimaysiz".

Biz tashqi ko'rinishga e'tibor berganimizdek, Xudodan qo'rqishga ham e'tibor berishimiz kerak.

6) Taqvoning ahamiyati haqida quyidagi oyatda so‘z yuritilgan bo‘lib, unda Alloh taolo barcha turdagi ibodatlarning bir asosiy maqsadi borligini – bizni taqvodor qilishini ta’kidlagan. Garchi bu yagona maqsad emas.

(21). Ey odamlar! Sizni va sizdan oldingilarni yaratgan Robbingizga ibodat qiling, shoyad Allohdan qo'rqsangiz! (2:21) Alloh taolo bizni taqvoni ziyoda qiladigan ibodatga chorlaydi.

7) Alloh Subhanahu va Tag‘allo taqvoni (taqvoni) inson qiyomat kuni o‘zi bilan olib keta oladigan eng yaxshi zaxira deb atadi.

Kamol El Zant. Musulmon axloqi (197). …Va zaxira qiling, chunki eng yaxshi zaxira bu Allohdan qo‘rqishdir. Ey aql egalari, Mendan qo'rqinglar! (2:197)

8) Xudodan qo'rqish - bu biz bir-birimizga yordam berishimiz kerak bo'lgan narsadir.

Alloh taolo bizga aytadi:

(2). ... Taqvoda va Allohdan qo‘rqishda bir-biringizga yordam bering, gunoh va adovatda yordam bermang. Allohdan qo'rqing, albatta, Alloh azizdir. (5:2) Hiyla xatosi Musulmonlar fiqh va taqvo o'rtasida bo'linganlarida katta zarbaga uchradilar. Fiqh masalalariga, undan ham ko'proq odamlar o'rtasidagi munosabatlarga (nikoh, oldi-sotdi, qarz, ajralish masalasi) kelganda yondashish kerak. Agar biz Xudodan qo'rqishni yo'qotib, bu muammolarni hal qila boshlasak, biz Qur'on oyatlarini va payg'ambarning so'zlarini o'z foydamizga buzib, Allohdan qo'rqmasdan Allohning qonuniga yaqinlashamiz - bu juda makkorlikdir.

Va bu, afsuski, bugungi kunda bizning muammomiz.

Bu niyatni kelinga aytmasdan niyat (niyat) bilan ajrashsa bo'ladimi?

Faraz qilaylik, men va bo‘lajak xotinimga nikoh o‘qib berishlari uchun Hazratning huzurlariga bordim. Hazrat mening roziligimni eshitsa, roziligini eshitsa, nikoh to‘g‘ri bo‘ladi, chunki olti oydan keyin xotinim bilan ajrashmoqchi ekanligimni hazrat bilmaydi. Va ba'zilar bunday nikohning to'g'ri ekanligini (bu zino emas) hisobga olib, bunday vaqtinchalik nikohga kira boshladilar. Arab talaba o'qish paytida kelib turmushga chiqadi. Subhanalloh! Alloh rahmatiga olsin Bir kuni bir yigit Payg'ambarimiz (s.a.v.)ning oldiga kelib, u zot salom berib, zino qilishga izn so'rar edi.

Alloh rahmat qilsin va so'raydi:

va salom beradi

-Allohdan qo'rqqan onangga..., singlingga..., xolangga birov shunday qilsa, rozi bo'lasanmi?

"Bundan tashqari, odamlar baxtli bo'lmaydi."

Va bu yigitlar baxtli bo'ladimi, agar kimdir qizlarini shu tarzda turmushga bersa, ya'ni. ajralishning yashirin niyati bilanmi? Taqvo insonga: “Yo‘q!!!”, deyishi mumkin, lekin Hazrat buni man qila olmaydi, chunki u insonning qalbida nima borligini bilmaydi.

Xuddi shu narsa ajralishlarga ham tegishli. Islomda ajralishga ruxsat berilgan, biroq Islom amriga mos keladigan alohida taloq holatlari mavjud.

Va bizning ajralishlarimiz urushga o'xshaydi, er-xotinlar bir-birlarini maksimal darajada xafa qilish uchun so'zlarni tanlashadi. Ammo Qur'on qoidalariga amal qilsak, ajralish minimal psixologik qiyinchiliklar bilan sodir bo'ladi. Alloh Subhanahu va Tag'alloh, ajralish haqida gapirganda, Allohdan qo'rqish haqida tez-tez zikr qilgani bejiz emas.

(231). Qachon xotinlaringizga taloq qilsangiz va ular chegarasiga yetgan bo'lsa, ularni qabul qilinganicha saqlang yoki qabul qilinganicha qo'yib yuboring, lekin ularni zo'ravonlik bilan ushlab turmang. Kim shunday qilsa, o'ziga nisbatan adolatsizlikdir. Allohning oyatlarini masxara qilmang.

Allohning sizga bo'lgan rahmatini va sizlarga kitob va hikmatdan nozil qilgan narsani va u bilan pand-nasihatini eslang. Allohdan qo'rqing va bilingki, Alloh har bir narsani biluvchidir. (2:231) (2). Ular uchun belgilangan muddat kelganda, ularni do'stona tarzda siz bilan birga saqlang yoki ularni do'stona tarzda qo'yib yuboring. O'zlaringizdan ikki adolatli kishini guvoh qilib chaqiring va Alloh uchun guvoh bo'ling. Bu Allohga va oxirat kuniga iymon keltirganlar uchun nasihatdir. Allohdan qo‘rqqanlar uchun vaziyatdan chiqish yo‘lini yaratadi (3). va unga o'zi xayoliga ham keltirmagan joydan meros beradi. Allohga tavakkal qilganlarga U kifoyadir.

Alloh O'z ishini tugatur. Alloh Kamol el Zant uchun o'lchovni belgilab qo'ydi. Musulmonning axloqi har bir narsaning 8 tasi.

(4). Agar shak-shubhada bo'lsangiz, hayz ko'rmagan ayollaringiz uchun taloq muddati hayz ko'rmaganlar uchun bo'lgani kabi uch oydir. Homilador ayollar uchun muddat ular yukdan tug'ilgunga qadar belgilanadi. Allohdan qo'rqqanlar uchun U zot ishlarni osonlashtiradi. (65:2-4) Shuning uchun bir kishi: “Qizingni taqvodor kishiga ber, chunki u qizni sevsa, unga saxiylik qiladi, agar sevmasa, unga nisbatan adolatli bo‘ladi”, dedi.

Biz fiqhga taqvo bilan yondashishimiz kerakki, fiqh bizga foydali bo'lsin.

Abu Hanifaning fikricha, kiyimdagi haromlik dirham (tanga) hajmidan kichik bo‘lsa, bu kiyimlarni yuvmasdan namoz o‘qish mumkin. Bir kuni qizi Abu Hanifaning kiyimlarini dirham tangadan ham kichikroq kir yuvayotganini payqab qoldi.

- Ota, nima qilyapsan? Shunaqa kiyimda namoz o'qiyman deyapsizmi?

"Qizim, bu mening qalbimni yaxshi his qiladi."

Yaxshisi, xudodan qo‘rqsa. Fiqh masalalariga taqvo bilan yondashish kerak.

Shu munosabat bilan anekdot o'rinli bo'ladi.

Biri hamyonini yo'qotib, qo'llarini ko'tarib, Allohdan so'radi:

- Allohim, hamyonimni fiqh olimi emas, xudojo‘y odam topsin.

Undan so'raladi:

- Nega bunday so'rayapsiz?

- Chunki taqvodorlar uni albatta qaytaradilar, fiqh olimi esa uni saqlashga asos topadi.

Xudodan qo'rqish Xudodan qo'rqishni qanday oshirish mumkin?

1) Siz kimdan qo'rqayotganingizni bilishingiz kerak. Taqvo (Allohdan qo'rqish) kuchli bo'lishi uchun Allohni bilish kerak. Kim Allohni tanimasa yoki Unga umuman ishonmasa, Undan qo'rqmaydi.

Agar kimdir sizga Uning jazosi bilan tahdid qilsa va siz hali Uning qudrati va imkoniyatlari bilan tanish bo'lmasangiz, o'zingizga bo'shashishingiz mumkin: "U jazolashga qodirmi?" Qachonki siz jazolovchining imkoniyatlarini, Uning jazosining qudratini bilsangiz, Undan qo'rquv kuchayadi va U yomon ko'rgan (gunoh) ishlarni qilmaysiz.

Va agar men sizga tibbiy maslahat bersam va qanday asosda maslahat berganimni aytmasam, siz mening so'zlarimni engil qabul qilishga haqlisiz, lekin agar men aytsam: "Endi men sizga o'z malakasi bilan mashhur professor nima qilishni maslahat berishini aytaman. bu holda - keyin siz bu maslahatni tinglaysiz."

Qachonki, bir kishi bir amr mutlaq ilm va hikmat egasidan kelganiga ishonsa, u amrga ishonch hosil qiladi. Xuddi shu narsa ish haqiga ham tegishli. “Agar buni qilmasang, katta ziyon ko‘rasan, katta savoblardan mahrum bo‘lasan” desam-u, nima mukofot haqida gapirayotganimizni bilmasangiz, so‘zlarim sizga ta’sir qilmaydi. Va sizlar ajr va'da qilingan amallarni qilmaysizlar.

Agar men sizga aytsam: "Agar siz falon ishlarni qilsangiz, falonchi sizdan xafa bo'ladi". Siz qo'lingizni silkitishingiz mumkin: "U men uchun kim?" Agar men: "Agar shunday qilsangiz, onangizni yoki sizga ko'p yordam bergan odamni xafa qilasiz" desam. Siz sevgan va hurmatli odamni xafa qilishdan qo'rqasiz. Ammo kimni xafa qilishingizni bilmasdan, buni qilishdan oldin to'xtamaysiz. Ammo bu sizga yaqin odam haqida ekanligini bilsangiz, siz yomonlikdan chekinasiz.

Alloh SubKamal El Zantning ko'p foydalarini bilsak. Musulmon Hanahu va Tagalaning bizga bergan axloqi Allohdan qo'rqamiz.

Bu shuni anglatadiki, Xudodan qo'rqishni kuchaytirish uchun siz bilishingiz kerak

Alloh taolo:

Allohning qudrati: jazolash qobiliyati va jazosining kuchi.

Alloh Subhanahu va Tag'aloni ilmi va hikmati.

Allohning mukofoti.

Alloh Subhanahu va Tagalaning barakalari.

Alloh Subhanahu va Tagalaning nazorat qilish hissi. Agar sizga aytsam: "Siz falon qonunni buzyapsiz." Siz aytasiz: “U qayerda? U yoq".

Alloh taolo dedi:

(16). Biz insonni yaratganmiz va nafsi unga nimani vasvasa qilishini bilamiz. Biz unga bachadon arteriyasidan ham yaqinroqmiz.

(50:16) Agar bunga shak-shubhasiz iymon keltirsak, taqvodor bo'lamiz. Allohni tanimagan odamga: “Allohdan qo‘rq!” deyishning ma’nosi yo‘q. Avvalo uning Allohga bo'lgan ishonchini mustahkamlashimiz kerak.

Jabroil alayhissalom go‘zal yigit qiyofasida Maryam alayhissalomga yaqinlashdi. Va bu Maryam uchun sinov edi.

O'sha paytda u unga nima dedi?

(18). U: «Agar Allohdan qo‘rqsangiz, sizdan Rahmondan panoh tilayman», dedi. (19:18) Agar u Xudodan qo'rqsa, nega qo'rqishi kerak? Maryam xudodan qo‘rqmasa, bu so‘zlar unga ta’sir qilmasligini, to‘liq tushunmasligini biladi. Agar u taqvodor bo'lsa, bu unga eslatma bo'ladi.

(40). Kim Robbisining izzat-ikromidan qo'rqsa va nafsini havotirdan saqlasa (41). Bas, albatta, jannat panohdir. (79:40-41) Allohning borligiga shubha qiladigan odamni qanday qilib Allohdan qo'rqishga chaqiramiz? Va bunga ishonishning o'zi etarli emas: "Ha, Xudo bor, yagona Xudo bor." Shuningdek, siz bolalaringizga taqvodor Alloh haqida, Uning mukofoti va jazosi haqida gapirib berishingiz kerak. Afsuski, ular ko'pincha bolalarni har qanday narsa bilan qo'rqitishga harakat qilishadi: "Sho'rale kelib sizni olib ketadi"

va hokazo. Yo'q, inson Alloh Subhanahu va Tag'allohdan qo'rqishi kerak:

azobidan qo‘rqish, ajrini qo‘ldan boy berishdan qo‘rqish va ne’mat ato etgan zotga noshukurlik qilishdan qo‘rqish.

Va bu ruh bolalikdan bolada rivojlanishi kerak.

2) Alloh Subhanahu va Tag‘alloga muhabbat. Alloh bilan munosabatlarimiz faqat rasmiyatchilik va qo'rquv asosida qurilgan emas. Avvalo, ular sevgi asosida qurilgan.

Va bu Qur'onda ta'kidlangan:

(165). Odamlar orasida Allohdan o'zgani teng tutadiganlar ham bor. Ularni Allohni sevganidek sevadilar. Iymon keltirganlar esa Allohni ko'proq sevadilar. Zolim kimsalar azobni ko'rganlarida kuch-qudrat butunlay Allohnikini va Allohning azobi qudratli ekanini ko'rsalar edi!.. (2:165) Allohning solih bandalari Robbilarini sevadilar.

(54). Ey iymon keltirganlar! Agar sizlardan kim o'z dinidan qaytsa, Alloh taolo O'zi sevadigan va sevadigan boshqa qavmlarni keltirur. Ular mo‘minlar oldida xokisor, kofirlar oldida qattiqqo‘l bo‘ladilar, Alloh yo‘lida jang qiladilar va malomat qiluvchilarning malomatidan qo‘rqmaydilar. Bu Allohning rahmati bo'lib, uni O'zi xohlagan kishiga beradi. Alloh keng va o'ta bilguvchi zotdir.

Muqaddas so'zda shunday deyilgan:

“Bandam Menga farzlardan ham sevimliroq narsa bilan yaqinlasha olmaydi”.

Bu iborada Alloh taolo barcha rasmiyatchiliklarni O'z tarafidan yo'q qiladi. Ba'zilar Alloh bilan rasman aloqa o'rnatadilar: u namozni o'qib chiqib ketdi. Uraza - uraza. Lekin Alloh Subhanahu va Tagala U bilan yanada chuqurroq munosabatda bo'lishimizni xohlaydi. Va Alloh taolo bizga faqat Unga yaqinlashish, Uning eshigi oldida turish imkoniyatini emas, balki Alloh Kamol El Zantni beradi. Musulmonning axloqi 8

Subhanahu va Tagala quyida aytilganidek, bizni sevishga tayyor:

“Va bandam ixtiyoriy amrlar bilan menga yaqinlashadi, to uni yaxshi ko‘raman va agar men uni sevsam, men uning ko‘rgan ko‘ziga, eshitadigan qulog‘iga, ishlaydigan qo‘liga, oyog‘iga aylanaman. , qayerda yursa, Mendan so‘rasa, beraman, agar mening panohimga murojaat qilsa, beraman”.

Afsuski, ba'zilar Allohning azobidan qo'rqib, Allohga bo'lgan muhabbatini qoldirib, Alloh bilan munosabatlarini cheklaydilar.

Agar biror kishi sevib qolsa, u sevgisi haqida gapirishni xohlaydi.

Boshqa bir rivoyatda: “Alloh Subhanahu va Tag‘alloh bir bandani yaxshi ko‘rsa, Jabroilga:

- Ey, Jabroil, men bandamni sevardim, uni ham sev!

Va Jabroil alayhissalom uni seva boshlaydi.

- Ey, Jabroil, farishtalarimga ham ayt, uni sevsinlar!

Jabroil alayhissalom farishtalarga Alloh taoloning bu bandaga bo‘lgan muhabbatini bildiradi va ular ham uni seva boshlaydilar. Alloh Subhanahu va Tag‘alloh bu bandaga muhabbat va hurmatni odamlar orasida tushiradi”.

Alloh bilan bo'lgan munosabatlarimizda esa sevgi ustun bo'lishi kerak. Allohga bo'lgan muhabbat esa Allohdan qo'rqishni kuchaytiradi, chunki agar siz Allohni sevsangiz, uning g'azabidan qo'rqasiz.

Va siz Alloh ruxsat bergan narsalar chegaralarini buzishdan tashvishlana boshlaysiz. Siz sevgan insoningizni yo'qotishdan qo'rqasiz.

Qur'onda Allohni zikr qilganda qalblari titraydigan odamlar haqida so'z boradi.

(2). Mo'minlar faqat Allohni zikr qilganlarida qalblari qo'rqqanlardir. Qachonki ularga Uning oyatlari o'qilgan bo'lsa, iymonlarini ziyoda qiladilar va taqvodor Robbilariga tavakkal qiladilar... (8:2) Va oshiq o'z mahbubi haqida his-tuyg'usiz o'ylamaydi. Va ko'pchilik Allohga muhabbatni his qildi. Qachonki muhabbat darajasi shu bo‘lsa, taqvo (taqvo) kuchayadi. Allohning g'azabi siz uchun katta yo'qotish bo'ladi.

Ibodat uchta ustunga qurilgan: sevgi, qo'rquv va umid. Sevgi esa qushning boshiga o'xshaydi, u barcha harakatlarimizni boshqaradi, umid va qo'rquv esa parvozimizni muvozanatlashda yordam beradigan qanotlarga o'xshaydi. Yoshlar keksalardan ko'ra ko'proq qo'rqishlari kerak, chunki u Allohga faol ibodat qilish qudratiga ega. Keksalar esa ko'proq umidga ega bo'lishi kerak.

Qiyomat kuni bu uch ustundan faqat sevgi qoladi. Jannat ahlini tasavvur qiling: ular nimadan qo'rqishadi? Alloh taolo u yerdan hech kim chiqmasligini aytdi. Va nimaga umid qilish kerak - hamma narsa allaqachon qabul qilingan. Qo'rquv va umid yo'qoladi, lekin sevgi qoladi.

Va sevgi asosida biz Xudodan qo'rqishimizni kuchaytiramiz. Qachonki Alloh biz uchun shunchalik ahamiyatli bo'lsa, biz Uning sevgisini yo'qotishdan qo'rqamiz, Qodirning yaqinligi va himoyasini yo'qotishdan qo'rqamiz.

3) Dushmanlaringizni bilishingiz kerak. Bu Shayton va uning shaytonidir.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(6). Darhaqiqat, shayton sizning dushmaningizdir, uni dushman deb biling! U o'z partiyasini olov aholisi bo'lishga chaqiradi. (35:6)

Boshqa bir surada shunday deyilgan:

(21). Ey iymon keltirganlar, shaytonning izidan ergashmanglar! Kim shaytonning izidan borgan boʻlsa... u holda fosiqlikka va norozilikka buyuradi. Agar Allohning sizga bo'lgan marhamati va rahmati bo'lmaganida, sizlardan birortangiz ham pok bo'lmas edi. Alloh kimni xohlasa, pok qilur. Alloh eshitguvchi va bilguvchi zotdir! (24:21) Do'stingiz bilan dushmaningizni ajrata olishingiz kerak. Nima uchun Odam alayhissalom harom daraxt mevasidan yedilar? Shayton pobuKamal El Zant. Musulmonning axloqi 8 buni qilishdan to'sdi. Shayton o'zini yaxshi do'st deb tanishtirdi.

(120). Shayton unga pichirladi, dedi: “Ey Odam, men seni mangulik va abadiy qudrat daraxtiga ishora qilsammi?!

Alloh Subhanahu va Tagala shaytonning so'zlarini keltiradi:

(21). Va ularga qasam ichdi: «Albatta, men sizlarga yaxshi maslahatchiman». (7:21) Odam alayhissalomning xatosi shundaki, u kimga shivirlayotganini unutib qo'ygan - yaxshi maslahatchimi yoki ashaddiy dushmanmi?

Va siz shaytonning fitnalarini bilib, ularga ergashmasligingiz kerak.

Ammo shayton har doim ham aybdor emas, ba'zida ehtiroslarimiz va nafslarimiz bizni gunohga undaydi. Agar Odam alayhissalomning birodarini o‘ldirgani haqidagi hikoyani o‘qisangiz, shaytonning va’dasini topolmaysiz.

Bu haqda Alloh taolo aytadi:

(o'ttiz). Va uning nafsi unga birodarini o'ldirishni oson qildi va uni o'ldirdi va ziyon ko'rganlardan bo'ldi. (5:30) Shuningdek, Yusuf alayhissalomni vasvasaga solgan zodagonning xotini ham uni bu ishga o‘z nafsi turtki qilganini tan oldi.

(53). Men jonimni oqlamayman, chunki ruh meni yomonlikka undaydi, agar Robbim rahm qilsa. Albatta, Robbim mag‘firatli va rahmlidir!” (12:53) Shuning uchun, Qur'onda ehtiros qayta-qayta haqiqatga qarshi bo'lib, Alloh Tagalah ehtiroslarga emas, balki haqiqatga itoat qilishga chaqiradi. Masalan, Dovud alayhissalomga:

(26). Ey Dovud, Biz seni yer yuziga hokim qildik, bas, odamlar orasida haq bilan hukm qil va nafsga ergashma, aks holda u seni Allohning yo'lidan adashtiradi! Albatta, Allohning yo'lidan adashgan kimsalarga qiyomat kunini unutganliklari sababli qattiq azob bordir! (38:26)

4) Yaxshi do'stlar. Har bir yaxshi xarakter yaxshi do'stlarni talab qiladi.

Xudodan qo'rqish Xudodan qo'rqqanlarning 8 ta fazilati Biz Xudodan qo'rqishimiz haqida dalillarsiz gapira olmaymiz.

1) Yashirin narsaga ishonish.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(1). Alif-lam-mim.

(2). Bu kitob, shubhasiz, taqvodorlar uchun hidoyatdir (3). Ular sirga iymon keltirganlar, namozda turguvchi va Biz rizq qilib bergan narsalardan infoq qilganlardir (4). Va senga nozil qilingan narsaga va sendan oldin nozil qilingan narsaga iymon keltirgan va oxiratga ishongan zotlardir. (2:1–4)

2) Alloh Subhanahu va Tag‘alo taqvoli va rostgo‘y kishilarning ko‘p fazilatlarini sanab o‘tgan:

(177). Taqvo yuzlaringizni mashriq va g‘arbga qaratishdan iborat emas, balki taqvo kimki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga va payg‘ambarlarga iymon keltirsa va o‘zini, yaqinlarini, yetimlarini va o‘zini yaxshi ko‘rsa-da, mol-mulk bersa, undadir. kambag'allar, musofirlar, so'raganlar, qullarni ozod qilish uchun, namozda sabr qilganlar, zakot berganlar, ahd qilganlarida vafo qiluvchilar, musibat va ofatda va falokatda sabr qiluvchilar. Balo - ana o'shalar rostgo'ylar va taqvodorlardir. (2:177) Yuqorida aytilganlarning barchasi taqvoli kishiga xos fazilatlardir.

3) Xudodan qo‘rqqan odam gunohda turmaydi. Biz hammamiz gunoh qilamiz, lekin qaysarlik bilan har qanday gunohni qilish Xudodan qo'rqadigan odamga xos xususiyat emas.

(201). Darhaqiqat, agar taqvodor kishilarga shaytonning vasvasasi tegsa, ular ta'mirlashni eslab, ko'rishadi. (7:201) (133). Va Robbingdan mag'firat va Kamol El Zant tayyorlagan kengligi yeru osmon bo'lgan jannatga intil. Musulmonning axloqi 8 taqvodorlar uchun, (134). quvonchda ham, qayg'uda ham sarflaydigan, g'azabni tiyib, kechiruvchi odamlar. Albatta, Alloh yaxshilik qiluvchilarni sevadi!

(135). O'zlariga yomonlik qilgan yoki o'zlariga zulm qilganlar Allohni eslab, gunohlari uchun mag'firat so'raganlar va gunohlarni Allohdan boshqa kim mag'firat qiladi? Ular ilmli bo'lib, qilgan ishlarida turmadilar - (3:133-135) E'tibor bering, Alloh taolo taqvodorlar hech qanday gunoh qilmaydi, deb aytmagan! Lekin gunoh qilganlaridan keyin Allohni zikr qiladilar, tavba qiladilar va turmaydilar.

4) Rostlik.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(33). Haqiqat bilan kelgan va uning haqiqatini bilgan zot, albatta, taqvodordirlar.

5) Xudodan qo‘rqqanlar jazolashdan ko‘ra kechirishga moyilroqdirlar.

(237). ... Agar meni kechirsangiz, bu Xudodan qo'rqishga yaqinroqdir. Va bir-biringizga mehribon bo'lishni unutmang, chunki Alloh nima qilayotganingizni ko'rib turuvchidir! (2:237)

6) Adolat.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(8). Ey iymon keltirganlar! Alloh uchun xolis guvohlik berib, sabr-toqatli bo‘ling va odamlarning nafratini sizni zulmga undamasin. Odil bo'ling, chunki bu Xudodan qo'rqishga yaqinroqdir. Allohdan qo'rqinglar, chunki Alloh nima qilayotganingizni bilguvchidir. (5:8) Savdo-sotiq munosabatlarida esa dunyo hayotida emas, qiyomat kunida yutqazmaslikka moyil bo'l.

Ba'zida, afsuski, musulmonlar o'zlari uchun ko'proq narsani olishga intiladilar. Agar siz da'vo qilayotgan narsaga to'liq huquqingiz borligiga shubha qilsangiz, uni xavf ostiga qo'ymang. Asosiysi, qiyomat kunida qarzdor bo'lib qolish uchun Xudodan qo'rqmaslik 8.

Ko'pincha birodarlar qarz olishadi va hech narsa yozmaydilar. Qardoshlik esa qorayib ketdi. Alloh Subhanahu va Tagala Qur'onning eng uzun oyatida qarz olish, uni yozib olish va guvohlik berish haqida gapirganligi bejiz emas (qarang.

adolat, samaradorlik).

7) Alloh Subhanahu va Tag'allohning marosimlarini hurmat qilish.

Alloh taolo aytadi:

(32). Mana bunday! Kim Allohning oyatlarini hurmat qilsa, bu qalblardagi Allohdan qo'rqishdandir.

(22:32) Bu yerda biz haj (ziyorat) haqida gapirayotgan edik. Kimdir tez ayblaydi: “Haj qilishdan foyda yo‘q”. Ba’zilar hatto islomni butparastlikda ayblab: “Tosh otasizlar, uyni aylanib yurasizlar...” Haj (ziyorat) Allohga itoat qilishga qanchalik tayyor ekanligingizni ko‘rsatadi. Kimki marosimlarni hurmat qilsa, Allohdan qo‘rqish va Allohga hurmat belgisidir.

Aniqrog'i, sof diniy marosimlar haqida gap ketganda, ishlar siz xohlagan va kerakli deb o'ylagandek bo'lmaydi.

Ali roziyallohu anhu aytadilar: “Agar din bizning mantiqimizda bo‘lganida, masihiy (charm etiklarni artish) yuqoridan emas, pastdan qilish kerak edi”. Biz esa masihni kir bo'lgan joyda emas, balki tepada qilamiz.

Diniy marosimlarda asosiy narsa bo'ysunishning namoyon bo'lishidir.

Ular ma'nosiz emas. Maʼnosi esa Qodir Tangriga boʻysunishdir.

Islomda harom qilingan ko'p narsalar zararlidir va odamlar Islom ularni biron sababga ko'ra harom qilganini tan olishadi. Diniy marosimlarda esa Alloh Subhanahu va Tagala bizni imtihon qiladi: biz hech narsani tushunmasligimiz mumkin, lekin biz itoat qilamiz. Bu esa bizning Xudodan qo'rqish darajasining ko'rsatkichidir.

E’tibor beraman, Tataristonda Qurbon hayiti juda hurmat qilinadi. Diniy marosimlarni hurmat qilish yaxshi belgidir.

Albatta, bu erda to'xtashning hojati yo'q. Dinga hurmat onidan esa foydalanish va rivojlantirish kerak.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

Ba'zan, Qur'onga hurmat tufayli, kimdir uni kindikdan yuqori kiyadi (garchi bu hech qaerda aytilmagan). Va biz oldinga siljishimiz kerak:

"Alhamdu lilloh, siz Qur'onni hurmat qilasiz, lekin u erda yozilganlarni o'qing va unga amal qiling".

Yuqorida biz taqvodorlarning ayrim xususiyatlarini sanab o‘tdik va kimdir shunday deyishi mumkin: “Imon, rostgo‘ylik, Allohdan qo‘rqish, ixlos va hokazolar haqida gapirsangiz, xuddi shu sifatlarni sanab o‘tasiz. Xo'sh, ular kimniki? Bular rostgo'ylar, taqvodorlar va mo'minlarning sifatlaridir - biri ikkinchisiga aralashmaydi.

Inson o'zini xudojo'y deb hisoblaydi. Bizda esa ularga mos keladigan fazilatlar bor. Yuqoridagi oyatga mos keladimi-yo'qmi hamma ko'rsin. Ikkinchisi esa o'zini samimiy deb hisoblaydi. Va bu oyatni qayta o‘qib, ixlosini tekshirsin. Bu axloqlar keng. Ular boshqa axloqlar o'sadigan tuproqqa o'xshaydi: ota-onaga, qo'shnilarga va hokazolarga yaxshi munosabat. Lekin shunday bo'ladiki, bir meva (masalan, ota-onaga hurmat) Xudodan qo'rqish asosida o'sadi, ikkinchisi (mehnatda halollik) samimiyat asosida o'sadi. Qo'shniga yaxshi munosabatda bo'lish Allohning nazorati tuyg'usidan kelib chiqishi mumkin (qarang.

Axloqning bir-biri bilan o'zaro ta'siri).

Xudodan qo'rqqanlarning mevalari

1) Allohga muhabbat. Alloh taqvodorlarni sevadi.

(76). Ha! Kim o'z ahdiga vafo qilsa va Allohdan qo'rqsa... Albatta, Alloh taqvodorlarni sevadi! (3:76)

2) Allohning rahmati.

(156). Bu kelayotgan hayotda ham, kelajakda ham bizga yaxshilik yozing; Biz Senga yuzlandik! U dedi:

“Men kimni xohlasam, azobim bilan urarman va rahmatim hamma narsani qamrab olgan. Bas, men uni Allohdan qo‘rqqan, zakot beruvchi va oyatlarimizga iymon keltirganlar uchun yozaman... (7:156).

3) Allohning yordami va yaqinligi.

Ilohiy 8 (128). Albatta, Alloh taqvodor va yaxshi amal qiluvchilar bilan birgadir. (16:128)

4) Alloh taolo taqvodorlarni O‘zining do‘stlari deb atadi:

(62). Ha, Allohning do'stlari uchun qo'rquv yo'q va ular g'amgin bo'lmaslar.

(63). Ular iymon keltirdilar va Allohdan qo'rqdilar - (64). ular uchun bu keyingi hayotda va kelajakda yaxshi yangilik. Alloh taoloning so'zlarida hech qanday o'zgarish yo'q, bu katta muvaffaqiyat!

5) Alloh taoloning huzurida eng hurmatlisi taqvodor kishidir.

(13). Ey odamlar! Darhaqiqat, Biz sizlarni bir erkak va ayoldan yaratdik va bir-biringizni tanib olishingiz uchun sizlarni millatlar va qabilalar qildik. Alloh huzuridagi eng hurmatlilaringiz esa taqvodorlaringizdir. Albatta, Alloh o'ta bilguvchi va biluvchi zotdir (49:13).

6) Xudodan qo'rqish bizga qiyin vaziyatlardan chiqishga, meros olish va biznesda qulayliklarga yordam beradi.

Alloh Subhanahu va Tagala aytadi:

(2).... Kim Allohdan qo'rqsa, U zot uning oqibatini tartibga soladi (3). va unga o'zi kutmagan joydan ovqat beradi.

Kim Allohga tavakkul qilsa, Alloh unga kifoya qiladi. Albatta, Alloh o'z ishini qilur. Alloh har bir narsa uchun o'lchovni belgilab qo'ygan.

(4)...Kim Allohdan qo'rqsa, Alloh uning ishini oson qilur. (65:2-4)

7) Allohdan qo‘rqish gunohlarning mag‘firat qilinishiga va savobning oshishiga olib keladi.

(5). Bu Allohning amridir. Uni senga yubordi. Kim Allohdan qo‘rqsa, Alloh uning yomonliklarini kafforat qiladi va ajrini ziyoda qiladi. (65:5)

8) Amallarimizning qabul qilinishiga asosiy sabablardan biri Kamol El Zantdir. Musulmonning axloqi 0 Allohdan qo'rqish. Alloh Tagala biznesni faqat taqvodor odamlardan qabul qiladi.

Alloh taolo aytadi:

(27). Va ularga Odamning ikki o'g'li haqidagi xabarni haq bilan o'qib ber. Shunday qilib, ikkalasi ham qurbonlik qilishdi. va biridan qabul qilindi, ikkinchisidan qabul qilinmadi. U: "Men seni albatta o'ldiraman!" U zot: “Axir, Alloh faqat taqvodorlardangina qabul qiladi”, dedilar. (5:27)

9) Xudodan qo'rqish bizga yaxshi va yomonni ajrata olish qobiliyatini beradi.

Alloh taolo aytadi:

(29). Ey iymon keltirganlar! Agar Allohdan qo‘rqsangiz, U zot sizlarga aql-idrok beradi (sizlarni adashtirishga qo‘ymaydi) va sizlarni yomonliklaringizdan poklaydi va sizni mag‘firat qiladi. Albatta, Alloh buyuk rahmat egasidir! (8:29)

10) Xudodan qo'rqqan odam boshqalarning xatosidan saboq oladi va voqeadan to'g'ri saboq oladi. Xudodan qo‘rqqan odam uchun har bir hodisada ibrat bor. Alloh Subhanahu va Tagala unga yuzaki tushunish emas, balki ishning mohiyatini tushunish imkoniyatini beradi.

(137). Namunali urf-odatlar sizning oldingizda allaqachon o'tgan; Yer yuzida yuring va yolg'onga ishonganlarning oqibati qanday bo'lganiga qarang!

(138). Bu odamlar uchun tushuntirish, taqvodorlar uchun hidoyat va nasihatdir. (3:137–138)

11) Parvardigorlar uchun bu va oxiratda yaxshi oqibat. Shunday bo'ladiki, adolatsizlik uzoq vaqtdan beri sodir bo'ladi, lekin yaxshi oqibat taqvodorlar uchun bo'ladi.

Muso alayhissalom qavmlariga xitob qildilar:

(128). Muso alayhissalom qavmlariga: “Allohdan yordam so‘rang va sabr qiling. Albatta, yer Allohnikidir. Uni bandalaridan kimga xohlasa, meros qilib qo‘yadi va taqvodorlar uchun yaxshi oqibat hozirlab qo‘yilgandir”. (7:128) Afsuski, bugun o'zini Muso alayhissalomning vorislari deb bilganlar bu oyatni tushunmay, yer yuzida adolatsizlikni yuzaga keltirmoqdalar.

(83). Bu oxirgi turar joydir. Biz uni yer yuzida maqtanishni va yovuzlik tarqatishni istamaydiganlarga berurmiz. Oqibat esa taqvodorlargadir! (28:83)

12) Allohdan qo'rqqan do'st qiyomatgacha yoningizda bo'ladi.

Qiyomat kuni har kim o'zaro bahslashadi. Qarindoshlar ham, do'stlar ham bir-birlarini tanimaydilar.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(33). Qachonki, kar kelsa, (34). odam akasidan qochgan kuni (35). ham ona, ham ota, (36). va qiz do'stlari (xotinlari) va bolalari.

(37). Shunda har bir odamning qilishi kerak. (80:33–37) Ruh va tana bir-biri bilan bahslashadi.

Jon: "Sen rohatlanding, men esa sen tufayli azob chekaman?!"

Tana: "Agar siz bo'lmaganingizda, men zavqlana olmasdim, shuning uchun sizsiz yashay olmasdim."

Alloh taolo ruh va tana o'rtasida hukm qilish uchun farishta yuboradi.

Farishta: “Ikkingiz ham yurgan ko‘r odamga, ham yura olmaydigan, go‘zal g‘alati bog‘da qolgan ko‘r odamga o‘xshaysizlar”, deydi. Ko'ruvchi deydi:

- Men olmani ko'raman, lekin uni o'g'irlay olmayman, chunki men yurolmayman.

- Men olmani ko'rmayapman, lekin uni tera olaman.

"Meni qo'llaringga oling, men uni yirtib tashlayman."

Demak, ikkalasi ham aybdor.

Lekin taqvodorlar qiyomatda bir-birlariga yordam beradilar.

Alloh Subhanahu va Tagala dedi:

(67). O'sha kuni do'stlar bir-birlariga dushmandirlar, faqat Xudo Kamol al Zantdan boshqa. Musulmonning axloqi qo'rqinchli. (43:67)

13) Qiyomat kuni najot va Allohdan mukofot olish.

(61). Allohdan qo'rqqanlarni Alloh o'z maskanlarida qutqarur. ularga hech qanday yomonlik tegmaydi va ular g'amgin bo'lmaydilar. (39:61) (31). Jannat esa taqvodorlarga yaqinlashtirilur.

(32). Bu tavba qilgan va amal qilgan har bir kishi uchun sizga va'da qilingan narsadir (33). Rahmondan yashirincha qo'rqqan va qalbi o'girilib kelgan kishi. (50:31-33) Albatta, taqvodor kishi Alloh bilan yolg'iz qolganida qo'rqadi. Alloh Subhanahu va Tag'alloh bizlarni bu va keyingi hayotda taqvodor insonlar qatorida bo'lishni va ularning mukofotlarini olishimizni nasib etsin!

Sabr Kamol El Zant. Musulmonning axloqi

–  –  –

Haqiqiy sabr - bu odam yolg'iz o'zidan shikoyat qilmasligi, boshqalarga shikoyat qilmasligidir.

"Sabr" tushunchasi juda keng.

Bir olim aytdi: “Sabr (sabr) odam uchun otning jilovi kabidir”. Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, tormoz mashina uchun bo'lgani kabi, tormoz ham odam uchun. Tasavvur qiling-a, odam tormozsiz boshqarmoqda, unga nima bo'ladi?

Olimlar: insonga ikkita kuch ta'sir qiladi: istak kuchi va qo'rquv kuchi. Sabr esa insonning nafs kuchini o‘zi uchun yaxshilikka, qo‘rquv kuchini esa Alloh huzurida o‘zi uchun yomon bo‘lgan narsadan o‘zini tiyish yo‘lida ishlatishdir.

Sabrli bo'lishga buyurmoq Qur'onning ko'p oyatlarida Alloh Subhanahu va Tag'alo sabrli bo'lishga buyurgan. Bunday misralar esa yuzdan ortiq.

Alloh taolo dedi:

(200). Ey iymon keltirganlar! Sabr qiling, sabr qiling, sobit bo'ling va Allohdan qo'rqing - balki baxtli bo'lasiz! (3:200) Sabr Alloh taolo mo'minlar orasida bu sifatning zarurligini ta'kidlab, "Sabr qiling, sabr qiling" deydi. Xuddi shu suraning boshqa oyatida Alloh taolo:

(142). Yoki Alloh sizlardan tirishqoqlarni tanimagan va sabrlilarni tanimagan holda jannatga kiramiz, deb o'yladingizmi? (3:142) To Alloh Subhanahu va Tag‘alo bu ikki xislatni – O‘zi uchun mehnat va sabrni amalda ko‘rmaguncha, jannatga kirish haqida gap bo‘lmaydi.

Alloh taolo ham marhamat qiladi:

(45). Sabr va namozdan yordam so'rang;

axir bu juda katta yuk, xokisorlar uchun bo'lmasa...

(2:45) Dinimizning yengilligi, harakat qilish kerak emas, degani emas.

O'ninchi sinfda matematika o'qituvchisi test topshiradi va: "Ish oson", deydi. Talabalar nimani kutmoqda:

"Ikki ortiqcha ikki nima"? O‘qituvchi o‘quvchilarning imkoniyatlariga qarab topshiriq beradi, tayyorlaganlar esa testni o‘zlari uchun oson deb topadilar.

Namoz to'g'ri iymon keltirmagan kishiga og'ir bo'ladi, lekin namozni Alloh bilan uchrashish deb bilgan kishi namoz o'qiyotganda dam oladi. Xuddi shu surada

Alloh taolo aytadi:

(153). Ey iymon keltirganlar! Sabr va ibodat bilan yordam so'rang. Albatta, Alloh sabr qilguvchilar bilan birgadir! (2:153) Va bu yerda sabrning foydasi Allohning sabrlilar bilan ekanligiga ishora qilinadi.

Alloh taolo ham aytadi:

(46). Allohga va Uning Rasuliga itoat qilinglar va tortishmanglar, aks holda zaiflashib qolasizlar va kuchingiz ketadi. Sabr qiling: Alloh sabr qiluvchilar bilan birgadir! (8:46) Va sabrga buyuruvchi ko'p oyatlar bor.

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi Alloh sabr qiluvchilarni sevadi

Boshqa tomondan, Alloh Subhanahu va Tag'alo Qur'onda sabrli kishilarni bir necha bor maqtagan:

(155). Biz sizni qo'rquv, ochlik, mol-dunyo, jon va meva yetishmasligi sababli ba'zi narsalar bilan imtihon qilurmiz - va sabrlilarga xushxabar berurmiz - (156). Ularga musibat yetsa: «Albatta, biz Allohnikimiz va Unga qaytuvchimiz!» derlar.

(157). Ana o'shalarga Parvardigorlaridan salovot va rahmat bor va ular to'g'ri yo'ldadirlar. (2:155-157) Alloh taolo imtihon haqiqatiga urg'u beradi. Afsuski, ba'zilar u musulmon bo'ldi, endi sinovlar bo'lmasligi kerak, deb o'ylaydi. Aksincha, ular albatta u erda bo'lishadi.

Men nimani yo'qotdim? Pulmi? Lekin ular Allohnikidir.

Salomatlikmi? Allohga tegishli edi. Biror kishi yo'qotgan narsa unga tegishli emas edi - Alloh taolo uni qanday harakat qilishini tekshirish uchun unga garov qilib berdi.

Biz Ummu Sulaym va uning eri Abu Talhaning o‘g‘illari vafot etgani haqida hikoya qilgan edik (qarang: Allohga yaxshi xulq mezonlari).

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Bandalardan birortasi Alloh taolo unga salom bersa

–  –  –

Qur’oni karimda Alloh taolo Luqmonning o‘g‘liga bergan nasihatlarini keltiradi:

(17). Ey o'g'lim! Namozda bardavom bo'l, yaxshilikka chorla, haromlardan tiy va har bir narsaga sabr qil, sabr qil - chunki bu amaldagi qat'iylik tufaylidir. (31:17) Ba'zi odamlar Allohga shunday beqaror ibodat qiladilarki, go'yo tubsizlikning chekkasida turgandek va ularni yiqilib tushishiga ozgina shamol kifoya qiladi. Ammo sabr-toqatli odam:

(o'n bitta). Odamlar orasida Allohga bir chekkada ibodat qiladigan borki, agar unga yaxshilik yetsa, tinchlanadi. Agar vasvasaga duchor bo'lsa, u yuzini o'girib, bevosita hayotini ham, oxirgisini ham yo'qotadi. Bu aniq yo'qotish!

(12). Allohni o'rniga o'ziga na zarar, na foyda keltiruvchi narsani chaqiradi, bu uzoq aldanishdir!

(13). U foydadan ko'ra zarari yaqinroq bo'lgan zotga duo qiladi. Yomon usta va yomon sherik! (22:11-13) Sabr payg'ambarlarning fazilatidir Alloh Subhanahu va Tag'alloh sabr (sabr) payg'ambarlarning sifatlaridan biri ekanligini va bu sifatning buyukligidan dalolat beradi, dedi.

(34). Sendan oldingi payg'ambarlar ham yolg'onchi sanalganlar va to ularga Bizning nusratimiz kelgunicha yolg'onchi va zulmga sabr qilganlar. Va Allohning so'zi o'zgarmasdir! Payg'ambarlarning xabari senga yetib keldi. (6:34)

Boshqa surada:

(85). Va Ismoil, Idris va Zu-l-kifla... Ularning hammasi sabrlidirlar. (21:85) Alloh taolo Ayyub sollallohu alayhi vasallamni sabrli, deb taʼrifladi:

(44). "Va qo'lingiz bilan dastani oling va u bilan uring va gunoh qilmang!" Biz uni sabrli topdik.

Chiroyli qul! Darhaqiqat, u dinni qabul qiluvchidir!

(38:44) Ayyub alayhissalom qancha musibatlarni boshdan kechirdilar. Avval uning barcha chorva mollari nobud bo‘ldi, keyin o‘g‘illari birin-ketin o‘ldi, keyin Kamol El Zant. Musulmonning axloqi 8 uning o'zi kasal bo'lib qoldi.

Ayyub alayhissalom boylik va qudratdan keyin hamma narsadan mahrum bo‘ldilar. Va, albatta, odam dastlab kambag'al va kasal bo'lganidan ko'ra, bunga chidash qiyinroq.

Kimdir o'ylaydi: agar men boy bo'lsam, demak, Alloh meni sevadi.

Kim ziyonkor bo'lsa, Alloh undan yuz o'girgandir. Unday emas. Alloh taolo bandalarini gunoh qilmasdan ham imtihon qiladi. Ayyub alayhissalom gunoh qilganmi?

Bir kuni Ayyub alayhissalomning xotini unga Allohdan najot so‘rashini aytdi va unga payg‘ambarimiz aytdilar: “Agar tuzalib ketsam, bunday gaplaring uchun seni yuz marta uraman. Men uyalmaymanmi, U menga juda ko'p berdi, lekin sinovdan o'tganda so'rayman? ”

Ayub alayhissalom Alloh taologa qanday yuzlandilar?

(83).... Ayyubni ham Robbisiga duo qilganida:

“Menga musibat yetdi, Sen rahmlilarning rahmlisisan! (21:83) (41). Va bandamiz Ayyubni esla. Bas, u Parvardigoriga nido qildi: «Menga shayton azob va azob tegdi!» (38:41) Allohga tavba qilish madaniyatiga e'tibor bering, garchi hamma narsa Allohning qo'lida bo'lsa-da, lekin Ayyub alayhissalom uning muammolarini shaytonning azob-uqubatga tegishi sabab, dedilar. Ayyub alayhissalom o‘z murojaatlarida taqdirdan nolimasligi, hatto to‘g‘ridan-to‘g‘ri so‘ramasligiga ham e’tibor berish kerak.

Alloh uni qutqaradi, lekin shunchaki aytadi:

- Boshimga musibat yetdi, Sen rahmlilarning rahmlisisan!

Allohga yuzlanish qanday yuksak axloqdir!

Sabr Mo'minlarning asosiy fazilati Sabrdir.Alloh Subhanahu va Tag'alloh mo'minlarning alomatlarini sanab o'tganida, ko'pincha sabr-toqatni sanab o'tgan alomatlar orasida zikr qilgan:

(177). Taqvo yuzlaringizni mashriq va g‘arbga qaratishdan iborat emas, balki taqvo kimki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitobga va payg‘ambarlarga iymon keltirsa va o‘zini, yaqinlarini, yetimlarini va o‘zini yaxshi ko‘rsa-da, mol-mulk bersa, undadir. kambag'allar, musofirlar, so'raganlar, qullarni ozod qilish uchun, namozda sabr qilganlar, zakot berganlar, ahd qilganlarida vafo qiluvchilar, musibat va ofatda va falokatda sabr qiluvchilar. Balo - ana o'shalar rostgo'ylar va taqvodorlardir. (2:177)

Va boshqa bir oyatda:

(o'n bitta). Magar sabr qilganlar va yaxshilik qilganlar.

Ular uchun mag'firat va ulug' ajr bordir! (11:11) (35)....Ular Alloh zikr qilinganida qalblari qo'rqadigan, o'zlariga yetgan narsaga sabr qiladigan, namozda sabrli va Biz ularga rizq qilib bergan narsalardan infoq-ehson qiladigan zotlardir. (22:35)

Va boshqa surada:

(2)....Darhaqiqat, inson ziyondadir, (3). Magar iymon keltirgan, solih amallar qilgan, o'zaro haqni amr etgan va sabr-toqatni buyurgan zotlargina. (103:2-3) Nafaqat o'ziga chidagan, balki bir-birlariga sabr qilishni maslahat berganlar g'alaba qozonadi.

Sabr uchun mukofot

1) Jannatga kirishning asosiy sabablaridan biri sabrdir.

(111). Bugun men ularni muvaffaqiyatga erishganliklari uchun mukofotladim. (23:111)

Boshqa surada:

Kamol El Zant. Musulmonning axloqi (75). Ularga qilgan sabrlari evaziga oliy makonni oladilar va u yerda salom va salom bilan kutib olinadilar (76). u erda abadiy qolish. Bu turar joy va joy sifatida ajoyib! (25:75-76) Bu oyatlar Alloh Subhanahu va Tag'alo Rahmon bandalarining fazilatlarini sanab o'tgandan keyin jarangladi (qarang: 25:63-74) (xufton namozi, zakot, jirkanch ishlardan saqlanish va h.k.) va keyin aytilgan. chidaganlari uchun ajr oladilar, degani, sabrsiz inson bu fazilatlarning barchasiga ega bo'lmaydi.

Alloh taolo aytadi:

(12). Va ularni sabr qilganlari uchun bog' va ipak bilan mukofotladi. (76:12) Nima bu odamlarni imonda ushlab turdi? Sabr (sabr).

2) Sabr (sabr) uchun hisobsiz mukofot. Alloh

Tagala dedi:

(96). Sizda bor narsa tugaydi, Allohda bor narsa qoladi.

Biz sabr qilganlarni qilgan amallaridan ham yaxshiroq mukofot bilan mukofotlaymiz. (16:96) (10). Ayting: «Ey iymon keltirgan bandalarim, Robbingizdan qo'rqingiz! Bu dunyoda yaxshilik qilganlarga yaxshilik, Allohning yeri kengdir. Albatta, sabr-toqatli bo'lganlarga ajrlari (Big'ayri Xysab) hisobsiz beriladi!» (39:10) “Bigairi hysab” soʻzining ikki tarjimasi bor – hisobsiz va hisobsiz. Hisobsiz: ularning ish haqini sanab bo'lmaydi. Ikkinchisi esa qiyomat kunida hal bo'lmaydi, degan ma'noni bildiradi.

Bir rivoyatda aytilishicha, sabr qilganlar jannat eshiklariga yaqinlashadilar va so'raladilar:

-Keldingmi? Hisoblash hali boshlanmagan!

Ular aytadilar:

– Ey Ridvon (jannat egasi), Qur’oni karimdagi Alloh sabr 101-oyatida “Sabr qilganlarga ajri hisobsiz beriladi” deganini o‘qimadingmi?

Sabr qilganlar jannatga birinchi kiruvchi bo'lurlar.

Sabr-toqat turlari

1) Allohning amrlariga sabr qilish.

2) Gunohlarga sabr - gunohlardan tiyilish.

3) Taqdirga sabr.

4) Islomga da’vat qilishda sabr.

5) Ilm izlashda sabr.

Allohning amrlariga sabr