O'lim xotirasi muqaddas otalardan iqtiboslar. Muqaddas Otalar bizni qanday yupatadi

Muqaddas Otalar Buning uchun, bolalar, ota-bobolarimiz kabi qadimgi kunlarni (Zab. 141:5) eslang va hayotingizni hozir beparvolikda yashayotganlar qiyofasida tartibga solmang. Otalar uchun hayot qanday edi? Ularning barcha sevgilari Xudoga, intilish orqali ravshan bo'lgan ruhga qaratilganini o'qigan va eshitgansiz

Tavba qilishda muqaddas otalar tavba qo'shiqchisi - Avliyo. Jon Klimakus: “Tavba qilish suvga cho'mishning yangilanishidir. Tavba hayotni tuzatish uchun Xudo bilan tuzilgan ahddir. Tavba - kamtarlikni sotib olishdir. Tavba - tana tasallini doimiy ravishda rad etishdir. Tavba - bu fikr

A. SHARQ MUQADDAS OTALARI

B. GʻARB MUQADDAS OTALARI IV asrda Gʻarbning patristik ilohiyotshunosligi Sharqqa qaraganda pastroq darajada edi. Biroq, bu davrning G'arbiy muqaddas otalarini o'rganish juda muhim, chunki birinchi navbatda, bu nasroniy dunyosining ikkala yarmi saqlanib qolgan davr edi.

MUQADDAS OTALAR...Bu muhim mavzu haqida yozma ravishda aytib berishga va'da bergandim<молитвенном правиле>fikrlash, o'z fikrim yoki ishimdan emas - men hech narsa bilan maqtana olmayman, chunki men kunlarimni dangasalik va beparvolik bilan tugataman, lekin azizlar va Xudoning dono otasining ta'limoti va mulohazalaridan,

Lentning uchinchi haftasining shanba kuni. O'lganlarni xotirlash haqida

O'lganlar uchun yig'lash qayg'uni yarmiga engillashtiradi. Qattiq yig'lash yaxshi - yurak yumshaydi. Yig'la, keyin tasalli izla! O'lim kutilmagan baxtsizlik emas, balki hammamiz uchun umumiy taqdirdir.

Ayriliq qayg'uli, lekin cheksiz emas: bugun-ertaga biz ham boramiz. Marhumning mavqeining noma'lumligi qayg'ulidir, lekin marhumning Xudo qo'liga o'tishiga ishonish barcha zulmatlarni yo'q qiladi. Marhum uchun ko'proq ibodat qiling. Unga hozir eng kerak bo'lgan narsa ibodatdir. Namoz Xudo oldida shafoatchi bo'lib, o'tgan ruhga bevosita ta'sir qiladi, uni ilhomlantiradi, uni isitadi va mustahkamlaydi.

...Marhumning tirikligi, faqat boshqa hayot bilan ongli yashashi, mahalliy sharoit va tartib-qoidalarga ko‘ra bir-birlari bilan muloqotda bo‘lib, bizga qarashlari, ular uchun duolarimizni eshitish uchun oldimizga kelishlari. , va ular biz uchun ibodat qilishadi va bizga takliflar berishadi, hamma narsa mahalliy qonunlar va buyruqlarga muvofiq, lekin xohlaganicha emas - buni ijobiy to'g'ri deb hisoblash kerak.

Muqaddas Teofan yolg'onchi

MA'LUMOT CHANTLARI

Sening xonangda, ey Rabbiy, barcha azizlaring dam oladigan joyda, O'z xizmatingga dam ber, chunki Sen insoniyatning yagona sevgilisisan.

“Yo Rabbiy, Sening oromgohingda, barcha azizlaring orom topadigan joyda, bandalaringning ruhlari ham orom ol; Chunki Sen insoniyatning yagona mahbubisan”.

Troparion, ohang 4

Insonni yaratgan va yaratgan Yagona O'lmassan. Biz erdan yaratilganmiz va siz amr qilganingizdek boshqa erga boramiz, meni yaratgan va meni yaratgan, siz yer bo'lib, erga kelganingizdek, va hatto hamma odamlar janoza yig'ini yaratib ketadilar. qo'shiq: Alleluia.

“Odamni yaratgan va yaratgan o'zing yolg'iz o'lmassan. Biz, odamlar, erdan yaratilganmiz va meni yaratgan Sen menga buyurgandek, o'sha erga boramiz: "Sen ersan va erga qaytasan!", Biz hammamiz, odamlar qaerda. , qo'shig'i bilan ketadi: "Alleluia "Dafn nolasi kabi".

Kanonning 6-qo'shig'iga ko'ra Ikos, ohang 8

MARHUMNI XOTIRISH HAQIDA

Men ham sizni misol qilib ishontirmoqchiman, chunki ko‘pchilik aytadi: bu dunyodan gunoh bilan yoki gunohsiz ketgan jon ibodatda esga olinsa, undan nima foyda? — Qaysi podshoh o‘zini bezovta qilganlarni surgunga jo‘natib yuborsa-yu, qo‘shnilari o‘shanda toj to‘qib, azob chekayotganlar uchun toj olib kelib bersa-chi, ularning jazosini yengillashtirmasmidi? Shunday qilib, biz ham, marhumlar uchun, hatto ular gunohkor bo'lsalar ham, biz Xudoga ibodat qilganda, biz toj to'qimaymiz, balki bizning gunohlarimiz uchun o'ldirilgan Masihni, ular uchun va o'zimiz uchun mahbubani qurbon qilamiz. Xudoning.

Quddusdagi Avliyo Kiril

Hamma odamlar va muqaddas sobor qo'llarini osmonga cho'zgan holda turganda va dahshatli qurbonlik keltirilsa, qanday qilib biz vafot etganlar uchun ibodat qilib, Xudoni tinchlantirolmaymiz.

Avliyo Jon Xrizostom

Bizni tark etganlarning taqdiri, qolganlarning taqdiri kabi, Rabbiyning qo'lidadir. Biz yashaymizmi yoki o'lamizmi, har doim Rabbiynikidir (Rim. 14:8).

Chernigov arxiyepiskopi Filaret

Agar sizga yaxshi va sevimli marhum uchun qayg'u yuki bo'lsa, o'zingizga ayting: bizning hayotimiz osmonda (Filip. 3:20).

Avliyo Filaret, Moskva metropoliti

O'lganlar uchun ko'z yoshlarini to'kib, motam tutinglar, lekin umidsizlar kabi tinchlanmanglar (1 Sol. 4:13).

Arxipriest I. Tolmachev

O'lgan gunohkorning jazosini engillashtirmoqchi bo'lsak, haqiqatan ham, imkoniyat bor. Agar biz u uchun tez-tez namoz o'qib, sadaqa qilsak, u o'z-o'zidan munosib bo'lmasa ham, Xudo bizni eshitadi. Agar Havoriy Pavlus uchun U boshqalarni qutqargan bo'lsa va ba'zilari uchun boshqalarni ayamagan bo'lsa, qanday qilib U biz uchun ham shunday qilolmaydi?

Avliyo Jon Xrizostom

MAYYUM UCHUN DUO

Yo Rabbiy, o'tgan xizmatkorlaringning ruhlari: ota-onam, qarindoshlarim, xayrixohlarim (ismlari) va barcha pravoslav nasroniylar, ixtiyoriy va ixtiyoriy bo'lmagan barcha gunohlarni kechir va ularga Osmon Shohligini ber.

Marhumni xotirlash uchun ismlarni xotira kitobidan - tirik va vafot etgan qarindoshlarning ismlari yozilgan kichik kitobdan o'qish qulayroqdir. Oilaviy yodgorliklarni saqlashning xudojo'y odati bor, ularni o'qish pravoslavlar o'lgan ajdodlarining ko'p avlodlari nomi bilan eslashadi.

MAYYUM UCHUN DUO HAQIDA

Aziz birodarlar va opa-singillar, siz bugun cherkovga kelganingiz va o'tgan otalar, aka-uka, opa-singillar va barcha qarindoshlarimiz, barcha vafot etgan pravoslav xristianlar uchun Xudoning taxti oldida samimiy ibodat qilish uchun yig'ilganingiz bilan yaxshi ish qildingiz. Yaqinlarimizga bo'lgan muhabbat burchi bizni abadiylikka o'tgan vafot etganlar uchun ibodat qilishga majbur qiladi. Ularning taqdiri bizga noma'lum, lekin biz ular uchun albatta ibodat qilishimiz kerak, chunki bu ular uchun juda yaxshi va bu biz uchun katta foyda. Marhumlar uchun ibodat qilish orqali biz ularga bo'lgan sevgimizga guvohlik beramiz, hamdardlik va rahm-shafqatimizni bildiramiz. Va Rabbiy aytdi: "rahmdillar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga ega bo'lishadi" (Matto 5:7). Bundan tashqari, agar biz ibodat qilayotgan qo'shnimiz Rabbiyni mamnun qilgan bo'lsa, demak, uning o'zi allaqachon Rabbiy oldida jasoratga ega va biz uchun Uning oldida ibodat qilishi mumkin.

Cherkov havoriylarning o'zidan o'tganlar uchun ibodat qilish odatini qabul qilgan va har doim ibodat qilgan va oxirigacha ular uchun ibodat qilishda davom etadi. Avliyo Ioann Xrizostom shunday deb yozadi: “Havoriylar Dahshatli sirlarda o'lganlarni xotirlashni bejiz qonunchilikka kiritmaganlar. Ular bundan katta foyda, marhumlar uchun katta foyda borligini bilishardi”. Muqaddas Otalar va cherkov o'qituvchilari hammaga marhumning taqdirini umumiy hukmdan oldin o'zgartirish mumkinligini va'z qilishgan.

Avliyo Ioann Xrizostom shunday deydi: "O'lgan gunohkorning jazosini engillashtirish imkoniyati mavjud. Agar biz marhum uchun tez-tez duo qilib, sadaqa qilsak, u o'zida noloyiq bo'lsa ham, Xudo bizni eshitadi. Avgustindan esa shunday o‘qiymiz: “O‘tganlarning ruhlari ular uchun shafoatchi qurbonligi qilinganda yoki ularning manfaati uchun sadaqa tarqatilsa, taqvodorlardan yengillik olishini inkor etmasligimiz kerak, lekin bunday taqvo amallari faqat foydalidir. marhum foydali bo'lishga loyiq bo'lganida ... Haqiqatan ham, o'limdan keyin yordamga muhtoj bo'lmaydigan darajada toza bo'lmagan va o'limdan keyin unga foyda keltirmaydigan darajada yomon bo'lmagan hayot tarzi bor. O'lganlar uchun samimiy ibodat ularni og'riqli holatdan qutqarganiga ko'plab misollar mavjud. Keling, uchinchi asrning muqaddas shahidi Pertetua tomonidan tasvirlangan ishonchli misol keltiraylik. "Bir marta, - deb yozadi shahid, - qamoqxonada, umumiy ibodat paytida men tasodifan vafot etgan akam Dinokratning ismini talaffuz qildim. Kutilmagan holatdan hayratda qoldim, men Xudo oldida u uchun ibodat va xo'rsiniy boshladim. Ertasi kechasi men vahiy ko'rdim.

Men Dinokratlarning qorong‘u joydan chiqayotganini ko‘raman, ular juda issiq, chanqagan, ko‘rinishi harom va rangi oqarib ketgan; uning yuzida u vafot etgan yara bor. U bilan men bir-birimizga yaqinlasha olmasligimiz uchun oramizda katta bo'shliq bor edi. Dinokratlar turgan joy yaqinida toʻla suv ombori bor edi, uning chekkasi akamning boʻyidan ancha baland edi, Dinokrat esa suv olishga urinib choʻzilgan edi. Men chekkaning balandligi akamning mast bo'lishiga to'sqinlik qilganiga afsuslandim.

Shundan so'ng darhol uyg'onib, akamning azob chekayotganini angladim. Ibodat uning azob-uqubatlarida yordam berishi mumkinligiga ishonib, men qamoqda kechayu kunduz hayqiriq va ko'z yoshlar bilan ibodat qildim. Biz zanjirband bo‘lgan o‘sha kuni ko‘z oldimda yangi bir hodisa paydo bo‘ldi: avvallari qorong‘i bo‘lib ko‘rgan joy yorug‘ bo‘lib, yuzi musaffo, chiroyli kiyingan Dinokratlar salqinlikdan zavqlanardi. Uning yarasi bo'lgan joyda, men uning izinigina ko'raman va suv omborining cheti endi bolaning belining balandligidan oshmasdi va u yerdan osongina suv olishi mumkin edi.

Chekkada suvga to'la oltin kosa turardi; Dinokratlar yaqinlashib, undan ichishni boshladilar va suv kamaymadi. Bu vahiyning oxiri edi. Shunda men uning jazodan qutulganini angladim”.

Muborak Avgustin bu voqeani izohlar ekan, Dinokratlar Muqaddas Suvga cho'mish orqali ma'rifat topganini, lekin uning butparast otasining o'rnagi bilan olib ketilganini va imonda mustahkam bo'lmaganini va uning yoshida keng tarqalgan ba'zi gunohlardan keyin vafot etganini aytadi. Xristianlik e'tiqodiga bunday xiyonat qilish uchun u azob chekdi, lekin muqaddas singlisining ibodatlari orqali u undan xalos bo'ldi.

Shuning uchun, azizlarim, jangari cherkov er yuzida qolar ekan, uning foydalari bilan o'lgan gunohkorlarning soni yaxshi tomonga o'zgarishi mumkin. Nasroniylikda qayg'uli yurak uchun qanchalik tasalli, gangib qolgan aql uchun qanchalik yorug'lik bor! Undan yorug'lik nurlari o'liklarning qorong'u shohligiga quyiladi.

Aziz birodarlar va opa-singillar, Najotkorning marhamati bizni vafot etgan birodarlarimizning taqdirini engillashtirish uchun vositalar bilan ta'minladi, shuning uchun qo'shnilarimizga e'tibor bermaylik. Keling, ular uchun biz uchun imkon bo'lgan narsani qilaylik, biz o'lganlar uchun Muqaddas Jamoatning ibodatlari bilan ibodat qilamiz, ular uchun sadaqa beramiz. O'tganlar bo'lmasa, o'zimizga rahm qilaylik. Axir, biz Uning qoni bilan qutqarilganlarga shafqatsiz bo'lganimizda, Rabbiy bizga rahmdil bo'ladimi? Agar biz sevgi ishlarini qilmasak, haqiqiy masihiy bo'lib qolamizmi?

O'lganlarni xotirlashda biz har doim yodda tutishimiz kerakki, biz hozir emas, ertaga ularning ortidan boshqasiga, Abadiy hayotga boramiz, chunki inson izsiz yo'qolmaydi, chunki uning o'lmas ruhi bor. O'lim paytida biz ko'rinadigan yalpi tanani ko'ramiz va unda yashaydigan narsa ko'rinmas nozik kuchdir, uni odatda ruh deb atashadi.

Tananing o'zi uning o'limidan dalolat beradi, chunki u yo'q qilinadi va bo'linadi, lekin ruh, aksincha, oddiy ruhiy buzilmaydigan mavjudotga ega va tana kabi uning tarkibiy qismlariga parchalana olmaydi va o'la olmaydi. Ruh o'lmasdir. Ruh ajralmas, birlashtirilmagan birlikka ega, butun umri davomida u o'zida bir doimiy mavjudotni his qiladi. Bizning tanamiz hayotda go'yo o'z irodasiga qarshi ishtirok etadi, ruhning kuchi bilan harakatga keladi, uni doimo dangasalik bilan yuklaydi. Ruh esa, aksincha, uyqu yoki kasallik yoki o'lim tufayli tananing faoliyati to'xtab qolsa ham, doimo o'zining mustaqil hayoti va faoliyatini davom ettiradi. Ruhning o'lmasligiga ishonish barcha xalqlarda va har doim, hatto butparast va vahshiy qabilalar orasida ham mavjud edi.

Bizning ruhimizning o'lmasligining isboti nima? Avvalo, Xudoning kalomi bizni inson qalbining o'lmasligiga ishontiradi. Hatto Eski Ahd davrida ham Voiz shunday degan edi: “Va tuproq xuddi avvalgidek erga qaytadi; va ruh uni bergan Xudoga qaytadi” (Voiz 12:7). Va yana bir joyda Donishmand shunday deydi: “Xudo insonni chirimaslik uchun yaratdi va uni O'zining abadiy mavjudligining surati qildi” (Hik. 2:23). Xudo Ayubga faqat tanasi va mulki ustidan vasvasaga tushishiga ruxsat berdi, lekin yovuz shayton uning ruhiga tegishiga yo'l qo'ymadi.

Butun Yangi Ahd qalbning o'lmasligiga bo'lgan ishonchimiz va kelajakda tirilishga bo'lgan umidimiz haqidagi bayonotdir. Rabbimiz Iso Masih O'zining ta'limoti va ishlari bilan bu imon va umidni tasdiqladi va U "Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasligi uchun, balki abadiy hayotga ega bo'lishi uchun dunyoga keldi" (Yuhanno 3:15); va yana: “Sizlarga chinini aytayin: kim Mening so‘zimga rioya qilsa, hech qachon o‘limni ko‘rmaydi” (Yuhanno 8:51).

Bundan tashqari, Rabbiy barcha masihiylarga, ayniqsa, Xudo kalomining voizlariga buyuradi: “Tanani o'ldiradigan, lekin ruhni o'ldirishga qodir bo'lmaganlardan qo'rqmanglar; lekin jahannamda jonni ham, tanani ham yo'q qilishga qodir bo'lgan Undan ko'proq qo'rqinglar" (Matto 19:28) va bu orqali U jon o'lmas ekanligini ham aniq aytadi.

Sog'lom aql ham inson qalbining o'lmasligi haqiqatini tan olishi kerak. Odamga diqqat bilan qarang: uning yuragi nimani izlaydi, nimaga intiladi? Nega uning ruhi bu dunyoda hech narsadan to'ymaydi, to'ymaydi? Boshqa odam er yuzida mumkin bo'lgan barcha zavqlarga ega va shunga qaramay, yana nimanidir qidiradi va uni topa olmaydi. Yana bir kishi o'z qalbining chanqog'ini dunyoviy lazzatlar va o'yin-kulgilar bilan qondirmoqchi bo'ladi, lekin bularning barchasi qalbda faqat bo'shliq, ruhning zaifligi qoldiradi va odam qandaydir yangi lazzatlarni qidiradi va yana ularda quvonch topmaydi.

Bularning barchasi inson qalbi saodatga bo‘lgan ichki chanqog‘ini bu dunyoda hech narsa bilan qondira olmasligi haqiqatini isbotlaydi. Shuning uchun Xudo inson qalbida bu to'yib bo'lmaydigan tashnalikni uyg'otdi, toki bu orqali u uni boshqa, yaxshiroq hayotga ko'rsata oladi, toki inson vaqtinchalik zavqlarda to'xtab qolmaydi, balki Xudoning eng oliy da'vati sharafiga intiladi. .

Va agar biz qalbimizning bilish qobiliyatiga e'tibor qaratsak? Insoniyat bilim doirasi naqadar keng, xotira naqadar ulkan predmetlar zahirasini o‘z ichiga oladi, tasavvur bir lahzada qanday cheksiz makonni bosib o‘tadi, aql naqadar yuksak narsalarni idrok etadi va tushuntiradi! Insonning bilim doirasi qanchalik keng bo'lsa, uning qalbida uni egallashga chanqoqlik kuchayadi. Ruhning bilim bilan to'liq to'yinganligi faqat u erda, qabrdan tashqarida bo'lishi kerak bo'lmasa, bilimga bo'lgan bu so'nmas tashnalik nimani anglatadi?

Agar siz inson hayotining o'ziga e'tibor qaratsangiz, unda siz inson qalbining o'lmasligining muhim dalillarini topishingiz mumkin. Biz hayotimizning ko'p qismini qanday o'tkazamiz? Bu qayg'u va ofatlarda emasmi? Kimdir xastalik bilan kurashadi, kimdir musibat bilan, kimdir qashshoqlik va mahrumlikdan aziyat chekadi, kimdir dushmanlarining yomonligiga chidaydi yoki hasad va tuhmatidan g'am chekadi. Baxtsizliklarni bilmaydigan, “Men baxtliman va barakaliman!” deb ayta oladigan odamni topish qiyin. Qanchadan-qancha shunday jabrdiydalar borki, ular beshikdanoq dard va dardlarga duchor bo'lib, qabrgacha ular bilan xayrlashmaydilar! Agar inson qalbining o'lmasligini olib tashlasa, inson mavjudligining maqsadini qanday tushuntirish mumkin? Haqiqatan ham odamlar va soqov hayvonlarning taqdiri bir xilmi? Qanday qilib inson ulardan ustundir? U soqovdan ko'ra ko'proq qayg'u va baxtsizliklarga chidaganligi uchunmi... Lekin Xudoning kalomi bu sarosimaga barham berib, shunday deydi: Biz bilamizki, bizning yerdagi uyimiz, bu kulbamiz vayron bo'lganda, biz Xudodan Jannatda maskanga ega bo'lamiz. qo'l bilan qurilmagan, abadiy uy (Kor. 5:1). Omin.

Arximandrit Kirill (Pavlov)

Manba: Lentning har kuni uchun o'qish./Dementyev D.V. - M.: Sretenskiy monastiri, 2009. - 448 p.

Shuni tushunish kerakki, dafn marosimida dafn marosimida nutq so'zlanadi, u butun mehmonlar doirasiga qaratilgan. Dafn marosimi - bu juda qiyin voqea va qarindoshlar yaxshi diksiyaga ega va marhumni yaxshi biladigan odamni tanlaydilar.

Agar siz xotira nutqini o'qiyotgan bo'lsangiz, unda siz improvizatsiyaga tayanmasligingiz kerak, agar siz nutqni yozib olsangiz, hech qanday yomon narsa yo'q. Optimal nutq vaqti 5 daqiqagacha. Siz marhumning butun tarjimai holini takrorlamasligingiz kerak. Ma'ruzachi marhumning barcha eng yaxshi fazilatlarini ta'kidlaydigan eng yorqin, eng muhim, yaxshi daqiqalarni tanlashi kerak.

Siz marhumni shaxsan bilganingiz uchun siz yaxshi ishni, yaxshi so'zlarni yoki daqiqalarni eslab qolishingiz mumkin, shuningdek, bu odam siz uchun qanchalik muhimligini ta'kidlashingiz mumkin. Gap so‘ngida odatda marhumning bizga nima o‘rgatgani, qanday foydasi borligi, umrini behuda o‘tkazmagani haqida so‘z boradi.

Dafn marosimida siz marhumning kamchiliklari va yomon ishlarini eslay olmaysiz, yomon odam haqida yaxshi narsalarni aytish mumkinligini unutmang. Misol uchun, agar inson ochko'z bo'lgan bo'lsa, shuni aytishimiz mumkinki, u har doim ham quvonchni boshqalar bilan baham ko'rishni bilmagan bo'lsa-da, u biz uchun o'zimiz baxtli bo'lish va o'z mehnatimiz bilan hamma narsaga erishish uchun namunadir! Shu tariqa mehmonlar marhum haqida, uning mashaqqatli hayoti, xayrli ishlari haqida bilib oladilar.

Issiq so'zlar mehmonlar va qarindoshlarning qalbini isitadi, bu esa yo'qotishni osonlashtiradi.

Nutq tuzishga misol:

1. Shikoyat qilish:

Hurmatli mehmonlar [Ism]!
-Hurmatli qarindoshlar va do'stlar!
-Hurmatli oilamiz va sevikli do'stlarimiz [Ism]

2. Kim siz:

Men hurmatli [Ism] ning eriman.
-Men bugun biz eslayotgan [Ism]ning singlisiman.
-[Ism] va men uzoq vaqt/so'nggi yillarda birga ishladik/xizmat qildik.

3. Hammasi qanday sodir bo'lganligi haqida:

Onam uzoq vaqt kasal edi; Biz nima bo'lishini tushundik, lekin kasalxonadan qo'ng'iroq qilishganda ...
- [Ism] vafot etganini bilganimda, o'sha kuni kechqurun men boshqa hech narsa haqida o'ylay olmadim.
-Bobom uzoq umr ko'rgan bo'lsalar-da, vafoti haqidagi xabar meni hayratga soldi.
-Bugun onam bizni tark etganiga 9 kun bo'ldi.
-Bir yil avval hurmatli va munosib inson [Ism] bilan xayrlashdik.

4. Marhumning eng yaxshi fazilatlari haqida bir necha so'z:

Buvim qishloqdagi shinam uyida tez-tez mehmonlarni qabul qiladigan eng mehribon odam edi.
-U juda saxiy edi, tabassumi barchaga yaxshi kayfiyat bag'ishladi.
- U optimist va hayotda birga borish oson bo'lgan inson sifatida tanilgan.
“U barchamiz uchun tayanch edi, qiyin paytlarda doim unga tayanish mumkin edi.

Dafn marosimidagi maqtovni unutmang yuragingizdan chiqishi kerak, shunchaki qalam oling va qalbingizda nima borligini yozing, marhumni tasvirlab bering. Agar sizning nutqingiz rasmiy ravishda to'g'ri bo'lmasa-da, mehmonlarning qalbiga ta'sir qiladigan samimiy bo'lsa yaxshi bo'ladi.

Dafn marosimi nutqiga misol Bu yerda hayotdan faktlar kam, lekin nutq yurakdan aytilgan:

Hurmatli qarindoshlar va do'stlar! Men bizning hurmatli [Ism] ning eriman.Foji haqida bilib, uzoq vaqt davomida nima bo'lganiga ishonolmadim, kech bo'yi hech narsa haqida o'ylay olmadim va hali ham menga bu shunchaki tush bo'lib tuyuldi.
[Ism] naqadar pok va yorqin inson ekanligini ko'pchilik bilmaydi.U 18 yoshidayoq o'zining ilk sayohatini amalga oshirdi va yangi narsalarni ko'rish ishtiyoqi uning qalbida abadiy qoldi. Biz shunday sayohatlardan birida uchrashdik, bu unutilmas shaharda unutilmas oy edi.
Ikkimiz ham o‘zimizni qushdek erkin hisoblardik, tugunni bog‘lashni istamasdik, lekin bu tanishuv hammasini ostin-ustun qilib yubordi. U nihoyatda mehribon va hamdard odam edi. U har doim notanishlarga yordam bergan, har doim boshqalarning fikrini hisobga olgan va mojarolardan qochgan. Men juda oz vaqt bo'lsa ham u bilan birga bo'lganimdan va [Ism] menga bergan poklik, muloyimlik va his-tuyg'ulardan bahramand bo'lganimdan xursandman. Sizni [Ism] doimo eslayman, sizning iliq tabassumingiz bizning qalbimizda abadiy qoladi. yuraklar!

Dafn marosimida nima deyishadi?

Stolga o'tirishdan oldin, marhum bir daqiqa sukut saqlaydi. Pravoslav xristianlar xotirani Zabur 90-ni va Rabbiyning ibodatini o'qish bilan boshlaydilar. Uy egasi mehmonlarni stolga taklif qiladi va odamlar marhumga ajratilgan bo'sh joyga o'tirmasdan o'tirishadi.

Birinchi so'z uy egasiga berilgan: -Bugun biz sevganimizni so'nggi safarga uchratdik (uni oilada odat bo'yicha chaqiradi). Joylari tinch, xotirasi abadiy bo'lsin. (Marhumning portretiga yoki bo'sh joyiga ta'zim qiladi).

Hamma ichadi (an'anaga ko'ra, jele). Ko'zoynak taqillatmasdan. Keyin so'z taqdimotchiga beriladi. Taqdimotchi ham o‘z nutqini so‘zlab, so‘zni quyidagi so‘zlar bilan yakunlaydi: — (Marhumning ismi va otasining ismini aytadi) yerlari tinch, xotirasi abadiy bo‘lsin!

Keyin rahbar oqsoqollardan tortib ozchilikka qadar hammaga motam so'zlarini aytadi: Qoidaga ko'ra, bu tostlar, oxirida ular [Ism] tinch bo'lsin va xotira abadiy bo'lsin!

Yodgorlik so'zlarida aforizmlardan, marhumning sevimli iboralaridan va hayotdan hikoyalardan foydalanishga ruxsat beriladi. Har qanday salbiy so'zlar, yomon xarakter xususiyatlari haqida suhbatlar yoki ko'rinishlarga yo'l qo'yilmaydi.

Misol: Do'stlar, bugun qayg'uli kun. Bizni tashlab ketgan odam bilan mazza qilib, quvongan paytlarimiz ham bo‘ldi. Ammo bugun siz va men o'zimiz bu kosani ichamiz, yaqinimizni so'nggi safarga jo'natamiz. Dunyodagi hamma ham Xudoning onasi va boshqa muqaddas odamlar kabi Dormition bilan sharaflanmagan. Ammo biz tirilish va yangi joyda yangi uchrashuv umidida bo'lgan do'stimizning yaxshi xotirasini qalbimizda saqlab qolamiz. Kelinglar, g'am-g'ussa sharobini ichamiz!

Misol: Biz qayg'uli va qayg'ulimiz va boshqa his-tuyg'ular yo'q. Barcha ota-onalarni eslaylik, Qarindoshlarni eslaylik! O'tganlarni yodga olaylik, Umrining gullagan chog'larida, O'lganlarning birodarlar, opa-singillar, Tanish-u begonalar! Ular bir vaqtlar yashab, bizni xursand qilishdi, kulishdi va sevishdi, bizga g'amxo'rlik qilishdi. Uzoq vaqt davomida yoki yaqinda ular endi biz bilan emas, Va biz hurmat bilan qabrga guldasta olib kelamiz!

Yoki shunchaki hayotdagi voqealar, kimdir u qanchalik yaxshi chizganini eslaydi, kimdir birgalikda qanday ajoyib ishlaganliklarini eslaydi va kimdir uning yaxshiligi haqida gapiradi.

Misol: “Bobomiz juda mehribon va yaxshi inson edi. Uning yo'li uzoq va qiyin edi. U mamlakat boshiga tushgan barcha qiyinchiliklarni o'zinikidek qabul qildi. Nafaqa yo‘qligi, oziq-ovqat, qulaylik yo‘qligidan shikoyat qilmay ishlab, bolalarni tarbiyalagan. Farzandlar tarbiyalagan, nevaralariga suyanch bo‘lgan. Bu ulug'vor insonni barchamiz juda sog'inamiz. Xotirasi muborak bo‘lsin!”

Dafn so'zlari tik turgan holda aytilishi kerak. Sizning dafn so'zlaringizdan so'ng, oila boshlig'i so'zlaringizni ibora bilan tugatishi kerak - Yer (marhumning ismi va otasining ismini aytadi) jasoratli bo'lsin, xotirasi abadiy bo'lsin! Yoki imonlilar uchun Osmon Shohligi va unga abadiy tinchlik.

Hamma gapirib bo'lgach, xonadon boshlig'i barchaga yaxshi so'zlari uchun minnatdorchilik bildiradi va yana bir bor yo'qotish achchiqligidan omon qolish va har doim mustahkam bo'lish uchun barchaga kuchli bo'lishni tilaydi. Hamma o'rnidan turadi, ichadi, ta'zim qiladi va yana o'tiradi. An'anaga ko'ra, oxirgi tostni oiladagi eng katta ayol yoki eng katta qarindoshi qiladi. Shuningdek, u barchaga kelib, marhumning xotirasini hurmat qilgani uchun minnatdorchilik bildiradi va kerak bo'lsa, barchani navbatdagi xotirlash marosimiga taklif qiladi. Oxirgi tostdan keyin ular xayrlashmaydilar, balki marhumning portretiga (yoki dasturxondagi bo'sh joyga) ta'zim qilishadi va chiqishda qarindoshlariga hamdardlik so'zlarini aytishadi.

O'lim munosabati bilan ta'ziya bildirish qanday?

2. Xudo hukm qildi, hamma narsa Xudoning irodasi edi, Xudo uni oldi. Kichkina begunoh bolasini yo'qotgan onaga bunday iborani ayta olmaysiz, shuning uchun siz ularga Xudo shunday qildi, deb aytayapsiz. Yaxshisi, endi odam yaxshiroq dunyoda.

3. Qandaysiz? Qarindoshlaringizdan ularning ahvoli haqida quruq so'rashning hojati yo'q, agar suhbatni davom ettirish zarurati tug'ilsa, o'zingizni qanday his qilayotganingizni so'rash yaxshidir? Nimalarni xayol qilyapsiz? Ammo, agar siz sevgan odam bo'lmasangiz, dafn marosimining o'zi haqida so'rang va men siz uchun qila oladigan biror narsa bor-yo'qligini so'rang.

4. Hammasi yaxshi bo'ladi, yig'lama! Siz marhumning qarindoshlarini bunday iboralar bilan xursand qilishga urinmasligingiz kerak, chunki bu motam va bu kunlarda qarindoshlar ko'pincha kelajak haqida emas, balki bugun haqida o'ylashni xohlashadi.

5. Kelajakka qaratilgan tilaklar hamdardlik so‘zlariga tegishli emas: “Bunday fojiadan keyin tezroq o‘zingga kelishingni tilayman”.

6. Fojiada ijobiy tomonlarni topish va yo'qotishning qadrsizlanishi yomon ko'rinish hisoblanadi. Muammo yo'q, yana tug'ing! U juda kasal edi va nihoyat uni engdi! Yodingizda bo'lsin, odamlar bu erda marhumning xotirasini hurmat qilish uchun yig'ilgan.

7. Siz yolg'iz emassiz, bundan ham battar bo'lishi mumkin, shunday bo'ldi ..... Bunday bayonotlar beozor va hech qanday tarzda yo'qotish og'rig'ini engillashtirishga yordam bermaydi.

8. Kimnidir ayblash uchun qidira olmaysiz. Umid qilamizki, bu haydovchi qamoqqa tushadi! Umid qilamizki, bu qotil jazolanadi. Bunday bayonotlar hamdardlik so'zlariga ham tegishli emas.

9. "Bilasizmi, u ko'p ichgan va giyohvand edi, bunday odamlar uzoq umr ko'rmaydilar." Bunday gaplar ham bema'ni, marhum haqida bu yaxshi yoki hech narsa emas.

10. Savollar "Bu qanday va qayerda sodir bo'ldi?" va boshqalar, hamdardlik bildirganda so'rash ham o'rinli emas.

Marhumning yaqinlariga og'zaki hamdardlik

Sizning yordamingizni taklif qilish yaxshi shakl deb hisoblanadi, so'rang, men siz uchun qila oladigan biror narsa bormi? Ko'pincha ular sizga xushmuomalalik bilan javob berishadi, rahmat, kerak emas. Ammo agar yordam haqiqatan ham kerak bo'lsa, bu dafn marosimiga idishlarni tayyorlashda, marhum uchun cherkov liturgiyalarini o'tkazish uchun cherkovga eslatmalarni topshirishda va hatto moliyaviy yordam bo'lishi mumkin.

O'lim uchun hamdardlik so'zlarini qanday topish mumkin?

Agar siz marhumning oldida biror narsada aybdor bo'lsangiz, samimiy kechirim so'rashingiz yaxshi shakl bo'ladi, chunki hamdardlik ham kechirim, ham yarashishdir. O'zingizdan so'zlarni siqib chiqarishning hojati yo'q, agar yo'q bo'lsa, shunchaki keling va qanday ta'ziya bildirayotganingizni ayting, hamma narsa ko'zingizga ko'rinadi. Quyida hamdardlik so'zlariga misollar:

U men uchun va siz uchun juda ko'p narsani anglatadi, men siz bilan birga qayg'uraman. U shunchalik mehr va iliqlik bergani bizga tasalli bo'lsin.

Keling, u uchun ibodat qilaylik. Sizning qayg'ularingizni ifodalashga so'z yo'q.

U sizning va mening hayotimda juda ko'p narsani anglatadi. Hech qachon unutmang…

Bunday aziz insonni yo'qotish juda qiyin. Men sizning qayg'ularingizga sherikman. Sizga qanday yordam berishim mumkin? Siz har doim menga ishonishingiz mumkin.

Men juda afsusdaman, hamdardligimni qabul qiling. Agar siz uchun biror narsa qila olsam, men juda xursand bo'laman.

Men o'z yordamimni taklif qilmoqchiman. Men sizga yordam berishdan xursand bo'lardim ...

Afsuski, bu nomukammal dunyoda biz buni boshdan kechirishimiz kerak. U biz sevgan yorqin inson edi. Men seni g'amingda qoldirmayman. Istalgan vaqtda menga ishonishingiz mumkin.

Bu fojia uni taniganlarning barchasiga ta'sir qildi. Albatta, hozir siz uchun boshqalardan ko'ra qiyinroq. Sizni ishontirib aytmoqchimanki, men sizni hech qachon tark etmayman. Va men uni hech qachon unutmayman.

Iltimos, keling, bu yo'lda birga yuraylik, afsuski, bu yorug' va aziz inson bilan bo'lgan janjal va tortishuvlarim naqadar noloyiq ekanini endigina angladim.

Kechirasiz! Men sen bilan qayg'uraman. Bu katta yo'qotish. Va dahshatli fojia. Men siz uchun va u uchun ibodat qilaman va doimo ibodat qilaman.

Uning menga qanchalik yaxshilik qilganini so'z bilan ifodalash qiyin. Bizning barcha farqlarimiz changdir. Va u men uchun qilgan ishlarini butun umr o'zim bilan olib yuraman. Men u uchun ibodat qilaman va siz bilan birga qayg'uraman. Istalgan vaqtda sizga yordam berishdan xursand bo'laman.

Bir kuni bir guruh olimlar tadqiqot o‘tkazishdi: mashhur ateistlar Nitsshe va M.Monro, Lenin va Volter o‘limidan oldin nima deyishgan, Titanikni qurgan muhandis nimalar haqida “hazil qilgan” va Jon Lennon qaysi rok musiqa butiga amin edi. . Natijalar qiziqarli bo'ldi...

G'arbda mashhur kishilarning so'nggi, o'layotgan so'zlari haqida bir qator nashrlar mavjud. Ko'pincha bu qandaydir uydirma iboralar, ko'pincha bema'nilik. Har holda, bu so'zlarning haqiqiyligini aniqlash juda qiyin.

Taxminan 10 yil oldin men bir pravoslav astsetining o'lim so'zlarini uchratdim. Men ularni yozdim. O'shandan beri, qachon o'lim arafasida turgan odamning ishonchli so'zlarini yoki zamondoshlar tomonidan yozilgan kitobdan o'qisam, ularni yozib qo'yaman.

Asta-sekin tendentsiya ayon bo'ldi: solih odam o'lib, Xudoga boradi va uning so'zlari yorug'lik va sevgiga to'la. Yomon odam, imonsiz, qattiq o'ladi va uning lablaridan tushgan so'nggi so'zlar dahshatli so'zlardir. Aynan mana shu o‘lim so‘zlaridangina insonning ma’naviy olamini qayta tiklash, uning qandayligini ko‘rish mumkin.

Xizmat davomida biz Xudodan og'riqsiz, uyatsiz va tinch o'limni so'raymiz. Bu bizning xohishimiz, lekin hech qanday shart emas. Qanday qilib biz dunyoning egasi va Rabbiydan biror narsa talab qilishga jur'at eta olamiz?..

Ba'zan, Sxemamonk Paisius Muqaddas Tog'ning so'zlariga ko'ra, Rabbiy zohidni yanada kamtar qilish va uni bu kamtarlik orqali ko'tarish uchun ataylab og'riqli, og'riqli va hatto tashqi vasvasaga soladigan o'limni beradi.

Bir vaqtlar zamonaviy Atonit zohidi, Oqsoqol Paisius, so'radi: insonning o'lim oldidan azoblanishining sababi nima, bu faqat o'layotgan odamning gunohkorligidami? Oqsoqol javob berdi: "Yo'q, bu shartsiz emas. Agar odamning ruhi uni tinch va osoyishta tark etsa, u yaxshi holatda ekanligi ham aniq emas. Agar odamlar hayotining so'nggi daqiqalarida azob cheksa va azob cheksa ham, bu ularning ko'p gunohlari borligini anglatmaydi. Ba'zi odamlar juda kamtarlik tufayli Xudodan ularning oxiratini yomonlashishini so'rashadi - o'limdan keyin ular noma'lum qolishi uchun. Yoki kimdir kichik qarzini ma'nan to'lash uchun yomon oqibatlarga olib kelishi mumkin. Misol uchun, inson hayoti davomida unga loyiq bo'lganidan ko'ra ko'proq maqtovga sazovor bo'lgan, shuning uchun Xudo unga odamlarning ko'ziga tushish uchun o'lim soatida qandaydir g'alati tutishga ruxsat berdi. Boshqa hollarda, Xudo ba'zilariga o'lim soatida azob chekishlariga imkon beradi, shunda yaqin atrofdagilar bu erda o'zini tartibga solmasa, u erda, do'zaxda ruh uchun qanchalik qiyinligini tushunishlari uchun ... "

Buning sababi, barchamiz jon va tanadan iborat bo'lishi mumkin. Va tana turli kasalliklarga duch kelishi mumkin. Va asta-sekin, azob-uqubatlarda u kasallikning jismoniy qonunlariga ko'ra o'lishi mumkin. Rabbiy insonning azob-uqubatlarini engillashtirishi mumkin, lekin u butun azob-uqubat kosasini oxirigacha ichishga ruxsat berishi mumkin. Muqaddas ota-bobolarning fikriga ko'ra, bu holda aytishimiz mumkinki, insonga jismoniy azob berish orqali, har bir jonning najot topishini xohlaydigan Rabbiy uni gunohlarni yuvish uchun beradi.

Bu nima va qanday bo'lishi kerakligini Xudodan ko'ra yaxshiroq bilishiga ishongan, faqat Xudodan butunlay yiroq bo'lgan odamgina uyalishi mumkin. Zohidlar ham og'riqli va og'riqli vafot etdilar, chunki ularning oxirgi so'zlari haqida edi. Keling, hech bo'lmaganda dunyoning barcha gunohlari yukini O'z zimmasiga olgan Najotkorni eslaylik. Uning so'nggi so'zlari: “Eli, Eli! Lama Savakhthani? Xudoyim, Xudoyim! Nega meni tashlab ketdingiz?”, “Channadim”, “Ota! Ruhimni Sening qo'llaringga topshiraman", "Bajarildi"!

Ba'zan Rabbiy astsetikni o'limdan oldin azob-uqubatlardan va azob-uqubatlardan xalos bo'lishiga ruxsat berdi va bunday odam xotirjamlik bilan boshqa dunyoga o'tdi. Ularning so'nggi so'zlari hatto o'limdan keyin ham bu dunyoda qolishimizga guvoh bo'ldi. Ammo iymon zohidlari hech qachon baxtsiz o'lishmagan. Ularning jismoniy azoblari haddan tashqari bo'lsa ham, ularning ruhlari yangi hayotni kutish bilan yashadi. U erda, baxtli abadiyatga ketdi, u ketdi. Ba'zan, o'layotgan imonlilarning so'nggi so'zlari bilan biz ularning erdagi hayotining mazmuni bo'lgan yoki ularga bu va boshqa olamlar chegarasida vahiy qilingan sirga tegishimiz mumkin.

Odamlarga aytilgan oxirgi so'zlar Muqaddas Patriarx Germogen: « Egamiz Xudodan ularga rahm-shafqat va kamtarligimizdan baraka bo‘lsin”. Bu so'zlardan so'ng, polyaklar unga qamoqxonada ovqat olib kelishni to'xtatdilar va bir muncha vaqt o'tgach, 1617 yil 17 fevralda u vafot etdi.

Mana, Rossiya konfesori Patriarx Tixon hazratlarining so'zlari:"Senga shon-sharaflar, Rabbiy, Senga shon-sharaflar, Rabbiy, Senga shon-sharaflar, Rabbiy!"

Ilohiy liturgiya boshlanganda, qirol eshiklari ochiladi va ruhoniy tantanali ravishda aytadi: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning Shohligi muborakdir ..."

Aynan shu daqiqa Rus diniy faylasufi knyaz Evgeniy Trubetskoy Men o'layotganimni esladim. Uning so'nggi so'zlari: “Qirollik eshiklari ochilmoqda. Buyuk Liturgiya boshlanadi."

Ota Jon Krestyankin deydi: "Petrograd diniy akademiyasining professori to'liq va ravshan ongida vafot etdi Vasiliy Vasilevich Bolotov, mashhur olim, ulkan bilim va qalbida kamtar iymonli inson. U o'layotgan edi, E'tirof va Muloqot orqali abadiylikka yo'l oldi va yerdagi so'nggi so'zlari uning ruhiy nigohida baxt paydo bo'lishidan oldin uning qalbining zavqi edi: "Oxirgi daqiqalar qanday go'zal ... o'lish qanchalik yaxshi. .. Men Xochga ketyapman... Masih kelyapti... Xudo kelmoqda...”.

Ieroshahid Hilarion (Uchbirlik): "Yaxshi, endi biz uzoqdamiz ..." Va u ruhini Xudoga topshirdi.

O'lgan so'zlar Episkop-asket Afanasius (Saxarov)(1962 yilda vafot etganlar): "Ibodat barchangizni qutqaradi."

Oxirgi so'zlar 1992 yil 22 iyulda aytilgan Protopresbyter Jon Meyendorff:Eucharist belgisi(Ruscha tarjimasi: "Eucharist belgisi"). “U nima haqida gapirayotgan edi. Jon? Ehtimol, uning Eucharistga bo'lgan sevgisi haqida, u uchun hamma narsaning markazi bo'lgan - ham ilohiyot, ham ruhiy hayot. Yoki u o'zining sevimli freskasini seminariya cherkovining qurbongohidan tasavvur qildi, uning oldida u juda ko'p ibodat qildi (Ota Yuhannoning iltimosiga binoan, Vizantiya uslubida ikona chizilgan - Masih havoriylar bilan muloqot qilgan). Yoki u o'zining ruhiy nigohi bilan Xudo Shohligida tinimsiz nishonlanadigan samoviy Evxaristiya, abadiy Liturgiya haqida o'ylagandir?(Metropolitan Hilarion (Alfeev))

Va u shunday vafot etdi Rossiya armiyasi va dengiz floti protopresviteri Evgeniy Akvilonov, Sankt-Peterburg diniy akademiyasining professori, ajoyib diniy asarlar muallifi. Ota Evgeniy sarkomadan vafot etdi, u 49 yoshda edi. O'lim yaqinlashayotganini his qilgan Fr. Evgeniy yonib turgan shamni oldi va o'ziga ruhning tanadan chiqishi ketma-ketligini o'qiy boshladi. So'zlar bilan: "Yo Rabbiy, qulingizning ruhi, Protopresviter Yevgeniy dam oling" u mangulikka o'tdi.

Mana, 20-asr astsetik otasi o'z ruhini Xudoga topshirgan so'zlar Serafim Vyritskiy:"Yo Rabbiy, qutqar va butun dunyoga rahm qil." Bu shunchaki so‘z emas, bu dunyo uchun duo qilishga bor kuchini, oxirgi tomchisigacha bergan buyuk cho‘ponning aqidasi. Bolsheviklar bakanaliyasi yillarida, urush yillarida Rev. Serafim o'zini olib boradigan, ba'zan esa ko'tarilgan va charchagan tosh ustida ko'p soatlab ibodat qildi.

Ammo imonni qoralovchilar achinarli tarzda o'lishadi. Ularga hayotning u-bu tomonida nimadir oshkor bo‘ladi, balki ular karavot boshida to‘plangan jinlarni ko‘rar, balki ularni qabul qilishga tayyor jahannam tubsizliklarning badbo‘y hidi va issig‘ini his qiladilar.

Volter Butun umrim davomida men din bilan, Xudo bilan kurashdim. Biroq, hayotining so'nggi kechasi dahshatli edi. U shifokordan iltimos qildi: "Sizni sehrlayman, menga yordam bering, agar umrimni kamida olti oyga uzaytirsangiz, mol-mulkimning yarmini sizga beraman, agar yo'q bo'lsa, men do'zaxga tushaman va u erga ergashasiz." U ruhoniyni taklif qilmoqchi edi, lekin uning erkin fikrlaydigan do'stlari bunga ruxsat berishmadi. O'layotgan Volter baqirdi: “Meni Xudo va odamlar tashlab ketishdi. Men jahannamga ketyapman. Ey Masih! Oh, Iso Masih."

amerikalik ateist yozuvchi Tomas Peyn o'lim to'shagida dedi: “Agar menda bo‘lsa, “Aql asri” kitobim hech qachon chop etilmasligi uchun dunyolarni berar edim. Masih, menga yordam ber, men bilan bo'l!

Genrix Yagoda, NKVD xalq komissari: "Xudo bo'lishi kerak. U meni gunohlarim uchun jazolayapti”.

Nitsshe. Aqldan ozgan. Temir qafasda hurillab o‘ldi

Devid Xum ateist. O'limidan oldin u doimo qichqirardi: "Men yondim!" Uning umidsizligi dahshatli edi ...

Charlz IX:“Men vafot etdim. Men buni aniq bilaman ».

Xobbs - ingliz faylasufi:"Men zulmatga dahshatli sakrash oldida turibman."

Gyote:"Ko'proq yorug'lik!"

Lenin. U aqli qorong'ilik bilan vafot etdi. U stol va stullardan gunohlari uchun kechirim so‘radi... Millionlab odamlar uchun yetakchi va ideal bo‘lgan odam uchun bu naqadar g‘alati...

Zinovyev- Stalin buyrug'i bilan otilgan Leninning quroldoshi: “Eshiting, ey Isroil, Xudoyimiz Egamiz yagona Xudodir”., - bu ateistik davlat rahbarlaridan birining so'nggi so'zlari.

Uinston Cherchill- Ikkinchi jahon urushi davrida Angliya Bosh vaziri: "Men qanday aqldan ozganman!"

Jon Lennon (The Beatles): shon-shuhrat cho'qqisida (1966 yilda) Amerikaning etakchi jurnaliga bergan intervyusida u shunday dedi: “Xristianlik tez orada tugaydi, u shunchaki yoʻqoladi, men bu haqda bahslashishni ham xohlamayman. Men bunga ishonchim komil. Iso yaxshi edi, lekin uning g'oyalari juda oddiy edi. Bugun biz Undan ham mashhurmiz!». U Bitlzning Iso Masihdan ko'ra mashhurroq ekanligini e'lon qilganidan so'ng, u fojiali tarzda vafot etdi. Bitta psixopat unga 6 marta masofadan o'q uzdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qotil buni o'zining mashhurligini yo'qotish va taniqli qo'shiqchining qotili sifatida butun dunyoga mashhur bo'lish uchun qilgan.

Braziliyalik siyosatchi Tankredo de Ameido Neves Prezidentlik saylovoldi tashviqoti paytida u ochiqchasiga aytdi: "Agar men partiyamdan 500 000 ovoz olsam, hatto Xudoning o'zi ham meni prezidentlikdan chetlata olmaydi!" Albatta, u bu ovozlarni qo'lga kiritdi, lekin prezident bo'lishdan bir kun oldin to'satdan kasal bo'lib, to'satdan vafot etdi.

Titanikni qurgan muhandis Qurilish ishlarini tugatgandan so'ng, jurnalistlarning mo''jizaviy kemasi qanchalik xavfsiz bo'lishi haqida so'rashganida, u o'z ovozida istehzo bilan javob berdi: " Endi hatto Xudo ham uni cho'ktira olmaydi!". Cho'kib bo'lmaydigan Titanik bilan nima sodir bo'lganini hamma biladi.

Mashhur aktrisa Merilin Monro O'z shousining taqdimoti paytida evangelist Billi Grem tashrif buyurdi. U Xudoning Ruhi uni unga voizlik qilish uchun yuborganini aytdi. Voizni tinglab, u javob berdi: "Menga sizning Isongiz kerak emas!". Bir hafta o'tgach, u o'z kvartirasida o'lik holda topildi.

2005 yilda Braziliyaning Kampinas shahrida bir guruh mast do'stlari o'z sevgilisini keyingi o'yin-kulgi uchun uyidan olib ketish uchun kelishdi. Bu qizning onasi ulardan juda xavotirlanib, uni mashinaga olib bordi va qizini qo'lidan ushlab, vahima bilan dedi: "Qizim, Xudo bilan bor, U seni asrasin", unga u jasorat bilan javob berdi: "Mashinamizda endi Unga joy yo'q, agar U minib yukxonaga minmasa...". Bir necha soat o'tgach, onaga bu mashina dahshatli avtohalokatga uchraganligi va hamma halok bo'lganligi haqida xabar berildi! Mashinaning o'zi tanib bo'lmas darajada buzilgan, ammo politsiya ma'lum qilishicha, butun mashina butunlay vayron bo'lgan va uning markasini tanib bo'lmaydigan bo'lsa-da, magistral butunlay shikastlanmagan, bu sog'lom fikrga mutlaqo ziddir. Tasavvur qiling-a, magistral osongina ochilib, ichida tuxum laganda topilsa, ularning birortasi ham buzilmagan va hatto yorilib ketgan!

“Aldanmang, Xudoni masxara qilib bo'lmaydi. Inson nima eksa, o‘shani o‘radi” (Injil, Galatiyaliklarga 6:7).

Bilan aloqada

Odam o'limga duchor bo'ldi, lekin bu holatda ham Xudo unga katta foyda ko'rsatdi, ya'ni uni abadiy gunohda qoldirish uchun qoldirmagan. Xudo insonni jannatdan, xuddi surgunga tushgandek, quvib chiqardi, shunda inson ma'lum bir vaqt ichida gunohini poklaydi va jazo bilan nasihat qilib, yana jannatga qaytariladi. Agar hozirgina ishlab chiqarilgan idishda nuqson aniqlansa, u yangi va butun bo'lishi uchun qayta to'ldiriladi yoki qayta tiklanadi; xuddi shu narsa o'lgan odam bilan sodir bo'ladi. Shu sababdan, u tirilish paytida sog'lom, ya'ni pok, solih va o'lmas bo'lib ko'rinishi uchun uning kuchi bilan eziladi.

Nissalik Avliyo Gregori:

Yiqilganidan keyin birinchi odam ko'p yuzlab yillar yashadi. Ammo Xudo: “Undan yegan kuningda, albatta o‘lasan” (Ibt. 2:17) deganda, yolg‘on gapirmadi, chunki inson haqiqiy hayotdan uzoqlashgani uchun unga o‘lim hukmi o‘sha kuni amalga oshdi. o'sha kuni va bir necha yildan so'ng Odam Atoga jismoniy o'lim keldi.

Avliyo Jon Xrizostom:

Gunoh uchun Rabbiy rahm-shafqat bilan o'limni o'rnatdi; Odam Ato jannatdan chiqarib yuborildi, shunda u endi hayotni qo'llab-quvvatlaydigan daraxtga tegishga jur'at etmaydi va cheksiz gunoh qilmasin. Bu shuni anglatadiki, jannatdan haydash g'azabdan ko'ra ko'proq Xudoning insonga bo'lgan g'amxo'rligidir.

Birinchi ota-onalar yana ko'p yillar yashagan bo'lsa-da, ular: "Sizlar tuproqsiz va tuproqqa qaytasizlar" (Ibtido 3:19) deganlarini eshitishlari bilanoq, ular o'limga aylandilar va shundan keyin aytish mumkin edi. ular vafot etdilar. Shu ma'noda, Muqaddas Bitikda aytilgan: "Undan yegan kuningda, albatta, o'lasan" (Ibt. 2:17), ya'ni siz bundan buyon allaqachon o'lganligingiz haqidagi hukmni eshitasiz.

Iskandariyadagi Avliyo Kiril:

O'lim orqali Qonun chiqaruvchi gunohning tarqalishini to'xtatadi va jazoning o'zidayoq insoniyatga bo'lgan sevgisini ko'rsatadi. U amr berib, o'limni uning jinoyati bilan bog'lagani uchun va jinoyatchi bu jazoga tortilganligi sababli, jazoning o'zi najotga xizmat qiladigan tarzda tartibga soladi. Zero, o‘lim hayvoniy tabiatimizni yo‘q qiladi va shu tariqa, bir tomondan, yovuzlik harakatini to‘xtatsa, ikkinchi tomondan, insonni kasallikdan qutqaradi, mehnatdan xalos qiladi, g‘am-g‘ussa va g‘am-tashvishlarini to‘xtatib, azob-uqubatlariga barham beradi. Insoniyatga bo'lgan shunday mehr-muhabbat bilan Hakam jazoni bekor qildi.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

Siz hayotimizning davomiyligini qisqartirdingiz; uning eng uzoq muddati etmish yil. Lekin biz Senga yetmish yetti marta gunoh qilamiz. Gunohlarimiz qatori cho'zilmasin deb, rahm-shafqat ila kunlarimizni qisqartirding.

Yiqilishgacha insonning ruhi ham, tanasi ham o'zgardi... Yiqilish ham ular uchun o'lim edi... o'lim faqat Haqiqiy Hayotning ketishi bilan allaqachon o'ldirilgan ruhning tanadan ajralishidir, Xudo, ulardan.

O'lim - bu buyuk sir. U insonning erdagi, vaqtinchalik hayotdan abadiylikka tug'ilishidir.

Va tana mavjud bo'lishda davom etmoqda, garchi biz uning vayron bo'lganini va u olingan tuproqqa aylanayotganini ko'rsak; u o'zining buzuqligida mavjud bo'lishda davom etmoqda, u yerdagi urug' kabi buzuqlikda davom etmoqda.

O'lim bilan odam og'riqli tarzda ikki qismga, uning tarkibiy qismlariga bo'linadi va o'limdan keyin endi odam yo'q: uning ruhi alohida va tanasi alohida mavjud.

To'g'ri ma'noda, ruhning tanadan ajralishi o'lim emas, bu faqat o'limning natijasidir. Taqqoslab bo'lmas darajada dahshatliroq o'lim bor! O'lim bor - barcha insoniy kasalliklarning boshlanishi va manbai: ruhiy va jismoniy, va biz faqat o'lim deb ataydigan og'ir kasallik.

Chiqish soati

Bilmaysizmi, birodarlarim, ruh tanadan ajralgan bu hayotdan ketish soatida qanday qo'rquv va qanday azoblarga duchor bo'lamiz?.. Yaxshi farishtalar va Samoviy qo'shin ruhga yaqinlashadi, shuningdek, hammasi... qarama-qarshi kuchlar va zulmat shahzodalari. Ikkalasi ham ruhni olishni yoki unga joy berishni xohlaydi. Agar ruh shu yerda yaxshi fazilatlarga ega bo'lsa, halol hayot kechirsa va odobli bo'lsa, u jo'nab ketgan kunida bu erda orttirgan bu fazilatlar uni o'rab turgan yaxshi farishtalarga aylanadi va hech qanday qarama-qarshi kuchning unga tegishiga yo'l qo'ymaydi. Quvonch va quvonchda, muqaddas farishtalar bilan ular uni olib ketishadi va uni Rabbiy va Shon-sharaf Podshohi Masihga olib borishadi va u bilan birga va barcha samoviy kuchlar bilan birga Unga sajda qilishadi. Nihoyat, ruh hamma bilan Osmon Shohligida o'lmas hayot va abadiy quvonch bor qayg'u, xo'rsinish, ko'z yoshlari, tashvishlar yo'q bo'lgan oromgohga, so'zlab bo'lmaydigan quvonchga, abadiy nurga olib boriladi. Xudoni rozi qilgan boshqalar. Agar nafs bu dunyoda sharmandalik bilan yashab, nomus ehtiroslariga berilib, nafsning nafslari va behuda narsalariga berilib yashagan bo'lsa, u ketgan kuni uning bu hayotda orttirgan nafs va zavqlari makkor jinlarga aylanib qoladi. bechora qalbni o'rab oling va unga Xudoning farishtalariga yaqinlashishga yo'l qo'ymang; ammo qarama-qarshi kuchlar, zulmat shahzodalari bilan birga, ular uni achinarli, ko'z yoshlarini to'kib, qayg'uli va nola bilan olib ketishadi va uni qorong'u joylarga, g'amgin va g'amgin joylarga olib boradilar, u erda gunohkorlar qiyomat kunini va abadiy azobni kutadi, shayton qachon. va uning farishtalari yiqiladi.

O'lim soatida, ruh tanadan dahshat va qayg'u bilan ajralganda katta qo'rquv bor, chunki bu soatda ruh o'zining kechayu kunduz qilgan yaxshiliklari va yomonliklari bilan taqdim etiladi. Farishtalar uni yulib olishga shoshilishadi va ruh uning qilmishlarini ko'rib, tanani tark etishdan qo'rqadi. Gunohkorning ruhi qo'rquv bilan tanadan ajralib, o'lmas Hukm kursisi oldida turish uchun qo'rquv bilan ketadi. Tanani tark etishga majbur bo'lgan kishi uning qilmishlariga qarab qo'rquv bilan aytadi: "Menga hech bo'lmaganda bir soat vaqt bering ..." Ammo uning qilmishlari bir joyga to'planib, ruhga javob beradi: "Bizni sen yaratding, biz sen bilan birgamiz. Xudoga boradi."

Gunohkorning o'limdan keyin tavba qilish azobi hatto o'lim va ayriliq qo'rquvidan ham oshib ketadi.

Kun keladi, birodarlar, kun albatta keladi va bizdan o'tmaydi, unda odam hamma narsani va hammani tashlab, yolg'iz ketadi, hamma tashlab ketadi, uyaladi, yalang'och, nochor, shafoatchisiz, tayyorgarliksiz, javobsiz, Agar bu kun uni beparvolik bilan yetib olsa: “U kutmagan kunda va o'ylamaydigan soatda” (Matto 24:50), u o'yin-kulgi, xazina yig'ish va yashash paytida. hashamat. Chunki to'satdan bir soat keladi va hamma narsa tugaydi; ozgina isitma - va hamma narsa behuda va behudaga aylanadi; bir chuqur, qorong‘u, alamli kecha – va odam sudlanuvchidek ketar, uni qaerga olib boradi... shunda sen, ey odam, ko‘p yo‘lboshchilar, ko‘p duolar, ko‘p madadkorlarga muhtoj bo‘lasan, ruh ayriliq soatida. Boshqa dunyoga o'tish paytida tana uchun qo'rquv, katta titroq, katta sir, buyuk g'alayon. Zero, yer yuzida bir mamlakatdan boshqasiga ko‘chib o‘tayotganda bizga yo‘l ko‘rsatuvchi va yetakchilar kerak bo‘lsa, biz cheksiz asrlarga, hech kim qaytmaydigan yerga o‘tganimizda ular yana ham zarur bo‘ladi. Yana takrorlayman: bu soatda sizga ko'plab yordamchilar kerak. Bu bizning soatimiz, boshqa birovning emas, bizning yo'limiz, bizning soatimiz va dahshatli soat; Bizniki ko'prik va boshqa yo'l yo'q. Bu hamma uchun umumiy, hamma uchun umumiy va dahshatli yakundir. Hamma yurishi kerak bo'lgan qiyin yo'l; Yo'l tor va qorong'i, lekin biz hammamiz unga boramiz. Bu achchiq va dahshatli kosa, lekin uni hammamiz ichamiz, boshqasini emas. O'limning siri buyuk va yashirin, uni hech kim tushuntira olmaydi. O'sha paytda ruhning boshidan kechirayotgani dahshatli va dahshatli, lekin buni bizdan oldin o'tganlardan boshqa hech birimiz bilmaymiz. buni allaqachon boshdan kechirganlar bundan mustasno.

Suveren kuchlar yaqinlashganda, dahshatli qo'shinlar kelganda, ilohiy qabul qiluvchilar ruhni tanadan ko'chirishni buyurganda, bizni kuch bilan olib ketishganda, ular bizni muqarrar hukm kursisiga olib borishganda, keyin ularni ko'rib, kambag'al odam. .. titraydi, go'yo zilziladan, hamma titraydi ... Ilohiy oluvchilar ruhni olib, qarama-qarshi kuchlar dunyosining hukmdorlari, kuchlari va hukmdorlari turgan havoda ko'tarilishadi. Bular bizning yovuz ayblovchilarimiz, dahshatli soliqchilar, ulamolar, o'lpon yig'uvchilardir; ular yo‘lda uchrashib, bu shaxsning qilmishi, so‘zi, fikri bilan qilgan ixtiyoriy va ixtiyorsiz, yoshlik va qarilikdagi gunohlari va qo‘l yozuvlarini tasvirlaydi, tekshiradi va hisoblaydi. U yerdagi qo‘rquv buyuk, bechora qalbning qaltirashi, zulmatda uni o‘rab olgan son-sanoqsiz dushmanlardan chekayotgan azob-uqubatlarini so‘z bilan ta’riflab bo‘lmaydi, uni Osmonga ko‘tarilishiga, yorug‘likda qolishiga yo‘l qo‘ymaslik uchun tuhmat qiladi. tiriklar va Hayot yurtiga kirish. Ammo muqaddas farishtalar jonni olib, uni olib ketishadi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

O'lim hech kimni tark etmaydi va biz qancha uzoq yashasak, u bizga shunchalik yaqinroq bo'ladi. Xudoning bu chegarasi biz uchun ham noma'lum, ham juda dahshatli, Noma'lum, chunki o'lim keksayu yoshni, go'dak va yigitlarni, tayyor va tayyor emas, solih va gunohkorlarni beg'araz tortib oladi. Dahshatli, chunki bu erdan cheksiz, to'xtovsiz, doimo mavjud bo'lgan abadiyat boshlanadi. Bu yerdan biz abadiy saodatga yoki abadiy azobga ketamiz; "yo quvonch joyiga yoki motam joyiga. Bu erdan biz abadiy yashashni yoki abadiy o'lishni boshlaymiz; yoki Masih va Uning azizlari bilan abadiy osmonda hukmronlik qilishni yoki shayton va do'zaxda abadiy azob chekishni boshlaymiz. uning farishtalari.

Jismoniy va ruhiy shaxsning xulq-atvori har xil va hayot tengsiz bo'lgani kabi, o'lim ham o'xshash emas va o'limdan keyin kelajak holati. O'lim jismonan uchun dahshatli, lekin ruhiy odam uchun tinch; O'lim jismonan uchun qayg'uli, ruhiy odam uchun esa quvonchli; O'lim jismonan uchun qayg'uli, ruhiy odam uchun shirin. Vaqtinchalik o'layotgan tanaviy odam abadiy o'ladi: "Tanaviy fikrlash - o'limdir", deydi muqaddas Havoriy (Rim. 8:6), lekin ruhiy inson bu o'lim orqali Abadiy hayotga o'tadi, chunki ruhiy donolik hayot va tinchlikdir. ... Jismoniy uchun - do'zax, do'zax, lekin Jannat ruhiy uy bo'ladi. Jismoniy shayton va uning farishtalari bilan abadiy olovda yashaydi, ruhiy esa u qunt bilan xizmat qiladigan Masih bilan abadiy quvonchda yashaydi. Har ikkisi ham tanada qilgan amallariga yarasha savob oladilar.

Gunoh qilishni to'xtatgan, tavba qilganlar uchun Masihning azoblari va o'limi behuda qolmaydi, balki o'z mevasini oladi, ya'ni gunohlarning kechirilishi, oqlanish va Abadiy hayot uchun shafoat qiladi; lekin ular tavba qilmaganlarga emas, balki gunohlarda qolganlarga hech qanday foyda keltirmaydi va shuning uchun tavba qilmagan hayotlari tufayli ular behuda. Va har bir kishi uchun Masihning qoni, shu jumladan ular uchun to'kilgan qoni ham ular uchun behuda to'kilgan, go'yo uning samarasi, ya'ni imonga qaytish, tavba qilish, yangi hayot va gunohlarning kechirilishi va najot yo'qolgan. ular. Havoriyning ta'limotiga ko'ra (2 Kor. 5:15) "Masih hamma uchun o'lgan" bo'lsa-da, Masihning o'limi faqat gunohlaridan tavba qilgan va Unga ishonganlarni qutqaradi va tavba qilmaganlar uchun u o'z o'rnini olmaydi. mevalarni tejash. Va bu "hamma odamlarning najot topishini va haqiqatni bilishini xohlaydigan" (1 Tim. 2:4) va "hamma uchun o'lgan" Masihning aybi bilan emas, balki o'shalarning aybi bilan. tavba qilishni va Masihning o'limidan foydalanishni istamaydiganlar.

O'lim kunimiz kimga umid bog'lashni istasak, endi umrimiz davomida butun umidimizni Unga bog'lashimiz, unga murojaat qilishimiz va unga yopishishimiz kerak.Shunda hamma narsa bizni tark etadi: nomus, boylik dunyoda qoladi. ; shunda kuch, aql, ayyorlik va donolik yo'qoladi; shunda na do'stlar, na birodarlar, na do'stlarimiz bizga yordam beradi; o'shanda hamma bizni tark etadi. Faqat Masih, bizning Qutqaruvchimiz, agar biz hozir Unga chin dildan ishonsak va Unga umid qilsak, bizni tark etmaydi.U keyin bizni qutqaradi; U farishtalardir “U biz bilan sayohat qilishni, jonimizni Ibrohimning bag'riga olib borishni o'ziga buyuradi va u erda bizni tinchlantiradi. Biz endi bu yagona Yordamchiga imon bilan yopishib olishimiz va faqat Unga tavakkal qilishimiz kerak va bu ishonch o'lim paytida ham, o'limdan keyin ham sharmanda bo'lmaydi.

Solihning o'limi

"Men uchun yashash - Masih, o'lish - yutuq" (Filip. 1:21).

Solihlar va azizlar o'lim va ajralish soatlarida xursand bo'lishadi, ularning ko'z o'ngida zohidlik, hushyorlik, ibodat, ro'za va ko'z yoshlar kabi buyuk ishlari bor.

Solihning ruhi o'limdan xursand bo'ladi, chunki tanadan ajralganidan keyin u tinchlikka kirishni xohlaydi.

Agar zahmatkash bo‘lgan bo‘lsang, bu xayrli hijrat yaqinlashganidan qayg‘urma, chunki uyiga boylik bilan qaytgan kishi g‘am chekmaydi.

Hamma uchun dahshatli bo‘lgan, odamlarni dahshatga soladigan o‘lim taqvodorlar uchun bayramdek tuyuladi.

O'lim Xudodan qo'rqqan odamga yaqinlashishdan qo'rqadi va faqat uning ruhini tanasidan ajratish buyurilganda uning oldiga keladi.

Solihning o'limi - tana ehtiroslari bilan kurashning oxiri; o'limdan keyin jangchilar ulug'lanadi va g'oliblik tojlarini oladi.

O'lim azizlar uchun baxt, solihlar uchun quvonch, gunohkorlar uchun qayg'u va yovuzlar uchun umidsizlikdir.

Sening amringga binoan, ey Rabbiy, ruh tanadan ajratilganki, u hayotning o'sha omboriga ko'tarilishi mumkin, u erda barcha azizlar Sening ulug' kuningni kutishadi va o'sha kuni ulug'vorlik kiyib, Senga shukr qilish umidida.

Avliyo Jon Xrizostom:

Ehtiyotkorlik bilan ezgulikka intilayotganlar, bu hayotdan uzoqlashib, haqiqatan ham azob va rishtalardan ozod bo'lishadi.

Hurmatli Makarius Buyuk:

Inson ruhi tanani tark etganda, qandaydir buyuk sir ijro etiladi. Agar u gunohda aybdor bo'lsa, unda jinlar to'dalari, yovuz farishtalar va qorong'u kuchlar kelib, bu jonni olib, o'z tomoniga sudrab boradilar. Bunga hech kim hayron bo‘lmasa kerak, chunki inson hali tirikligida bu dunyoda unga bo‘ysunib, taslim bo‘lib, qul qilib qo‘ygan bo‘lsa, bu dunyoni tark etganda unga yanada ko‘proq egalik qilib, qul qilib qo‘ymaydimi? Odamlarning boshqa, eng yaxshi qismiga kelsak, ular bilan boshqacha narsa sodir bo'ladi. Farishtalar bu hayotda hamon Xudoning muqaddas xizmatkorlari bilan birga bo'lishadi, muqaddas ruhlar ularni o'rab oladi va himoya qiladi; va ularning ruhlari tanasidan ajralganda, Farishtalar yuzlari ularni o'z jamiyatiga, yorug' hayotga qabul qiladi va shu tariqa ularni Rabbiyga olib boradi.

Aziz Avgustin:

Guardian Angel solihlarning ruhini Xudoning oldiga qo'yishi kerak.

Masihiylar, Masihning Xoch va Tirilishidan so'ng, (Masihda) o'lish orqali ular o'limdan Hayotga va Masih bilan birga bo'lish quvonchiga o'tib, o'limni xohlashlariga amin bo'lishdi. Agar Masihning Ruhi qalbning hayoti bo'lsa, unda Uni qabul qilganlarga bu dunyoda yashash va bu bilan Masih bilan birga bo'lish orqali beriladigan quvonchdan mahrum bo'lishdan nima foyda?

O'limning ikki turi mavjud: tabiiy va ruhiy. Muqaddas Bitikda aytilganidek, tabiiy o'lim hamma uchun umumiydir: "insonlarning bir marta o'lishi tayinlangan" (Ibr. 9:27), lekin ruhiy o'lim faqat xohlaganlar uchundir, chunki Rabbiy shunday deydi: "Kimki kelishni xohlasa. Mendan keyin o'zidan kechsin va xochini ko'tarsin” (Mark 8:34); U hech kimni majburlamaydi, lekin "kim xohlasa", deydi. Ammo biz boshqalar faqat bitta o'limga duch kelayotganini ko'ramiz, bu tabiiy, lekin Masihning aziz avliyosi ikki tomonlama o'limga duch keladi - birinchi navbatda ruhiy, keyin esa tabiiy. Kimdir Lazarning tirilishi haqida gapirganda yaxshi aytdi: Masih Lazarni hayotga qaytardi, shunda dunyoga bir marta tug'ilgan odam ikki marta o'lishni o'rganadi, chunki tabiiy o'limdan oldin ruhiy o'lim bo'lmasa, Xudo oldida yaxshi va pok bo'lolmaydi. Hech kim o'limdan oldin o'lishga odatlanmaguncha, o'limdan keyin Abadiy hayotni ololmaydi. Muso Isroil xalqi bilan Misrni va’da qilingan yurtga olib boradigan yo‘lda, Misrning to‘ng‘ichlari o‘ldirilgan paytdan ham oldinroq chiqmagan edi. demak, inson avvalo o'zida gunohkor nafslarni o'ldirmasa, abadiy hayotga kirmaydi. O'limdan oldin gunoh qilish uchun o'lishni va tobutga ko'milishdan oldin o'z ehtiroslarini gunohdan o'lgan tanaga ko'mishni o'rgangan kishi baxtlidir.

Shahardan, uydan, vatandan quvg‘inda bo‘lganlarning iztiroblarini eslang; bularning barchasi bizning hayotimizda mavjud, chunki hayot surgun, surgun, xuddi o'sha havoriy aytganidek: "bizning bu erda doimiy shaharimiz yo'q, lekin biz kelajakni kutmoqdamiz" (Ibr. 13, 14). Ochlik, tashnalik va mavjud bo'lish uchun zarur bo'lgan hamma narsadan mahrum bo'lish azobini eslang va bularning barchasi bizning hayotimizda juda ko'p, bu havoriylarning so'zlarida eng yaxshi ko'rinadi: “hozirgacha biz ochlik va tashnalik, yalang'ochlik va kaltaklanishni boshdan kechirdik va biz adashib yuribdi” (1 Kor. 4, 11). Chunki bu hayot hech kimni to'liq qondirmaydi; Sano bastakori aytganidek, faqat Osmonda to'yinish mumkin: "Men Sening suratingdan mamnunman" (Zab. 16:15). O‘ylab ko‘ring, asirlikda, zanjirda, o‘limda bo‘lish qanday yomonlik! Bularning barchasi hayotga ega, chunki hayot asirlik va o'limdir, chunki Avliyo Pavlus aytganidek: "Ey, men baxtsiz odamman, meni bu o'lim tanasidan kim qutqaradi?" (Rim. 7:24). Yiqilish tahdidi ostida bo'lgan uyda yashash qo'rquvini tasavvur qiling; bizning hayotimiz shunday, chunki “biz bilamizki... bizning yerdagi uyimiz, bu kulba vayron bo'ladi” (2 Kor. 5:1). Shuning uchun, Xudoning azizlari bu hayotda o'z kunlarini davom ettirishdan ko'ra, o'lishni va Masih bilan yashashni afzal ko'rdilar.

Agar siz (Masih uchun) o'lsangiz, siz mag'lub bo'lmaysiz, lekin keyin siz eng mukammal g'alabani qo'lga kiritasiz, oxirigacha haqiqat uchun o'zgarmas haqiqatni va o'zgarmas jasoratni saqlaysiz. Va siz o'limdan Abadiy hayotga, odamlar orasidagi sharmandalikdan Xudo oldida shon-sharafga, dunyodagi qayg'u va azoblardan farishtalar bilan abadiy dam olishga o'tasiz. Er sizni o'z fuqarosi sifatida qabul qilmadi, lekin osmon sizni qabul qiladi, dunyo sizni quvg'in qildi, lekin farishtalar sizni Masihga ko'taradi va siz Uning do'sti deb nomlanasiz va siz orzu qilingan maqtovni eshitasiz: "yaxshi. Bajarildi, yaxshi va sodiq xizmatkor!” (Mat. 25, 21, 23). Muqaddas Bitikda aytilishicha, "Ibrohim o'ldi va payg'ambarlar" (Yuhanno 8:52) va Masihning avliyosi ham o'limga qarzini to'ladi - u vafot etdi, lekin u munosib o'ldi: "Uning azizlarining o'limi qimmatlidir. Egamizning nazarida!” (Zab. 115:6). U o'lmas o'lim bilan vafot etdi, uning o'lmaslikka bo'lgan umidi amalga oshdi va uning bu o'lim kitobi tug'ilish kitobiga aylandi, chunki vaqtinchalik o'lim orqali u Abadiy hayot uchun qayta tug'ildi. O'lim, yaxshi o'lim, uning qarindoshlik kitoblari bor va qarindoshlik yomon emas, balki munosib, yaxshi. Chunki yaxshi ildizdan yaxshi kurtaklar, yaxshi daraxtdan yaxshi meva tug'ilganidek, yaxshi o'lim ham yaxshi oiladan kelib chiqadi. Bu yaxshi o'lim nima ekanligini endi ko'ramiz.
Ey tinglovchim, men bu erda Xudo episkopining najot zodagonlari haqida gapiryapman, deb o'ylamang, chunki u yoshligidanoq oilasini mensimagan. Men uning nafsi haqida emas, balki uning ma’naviy va fazilatli avlodi, ya’ni ezgulikdan fazilat tug‘ilgan xudojo‘y hayoti haqida gapiryapman. Kamtarlik Xudoga bo'lgan sevgini tug'dirdi; Xudoga bo'lgan muhabbat - dunyoni mensimaslik; dunyoni mensimaslik o'zini tutmaslikni tug'dirdi; abstinentlik - tana his-tuyg'ularini yo'qotish; his-tuyg'ularni o'ldirish tana va ruhning pokligini tug'dirdi; poklik - Xudo haqida aqliy tafakkur; Xudoning tafakkuri muloyimlik va ko'z yoshlarini tug'dirdi; nihoyat, bularning barchasidan tinchlikka olib boradigan yaxshi, muborak, halol, muqaddas o'lim tug'ildi, chunki "solih, erta o'lsa ham, tinchlikda bo'ladi" (Hikmat 4:7).

"O'limdan qo'rqmang, lekin unga tayyorlaning"

O'limdan qo'rqmang, balki muqaddas hayot kechirish orqali unga tayyorlaning. Agar siz o'limga tayyor bo'lsangiz, undan qo'rqishni to'xtatasiz. Agar siz Rabbiyni butun qalbingiz bilan sevsangiz, o'zingiz o'limni xohlaysiz.

Avliyo Jon Xrizostom:

O'lim haqida yig'lashni to'xtating va gunohlaringiz uchun yig'lab, ularni kechirish va abadiy hayotga kirish uchun.

(Xristian), siz jangchisiz va doimo safda turasiz va o'limdan qo'rqqan jangchi hech qachon mardlik qilmaydi.

Keling, o'limdan oldin emas, balki gunoh oldida titray boshlaylik; Gunohni tug'dirgan o'lim emas, balki gunoh o'limni keltirib chiqardi va o'lim gunohning davosiga aylandi.

Qayg'uni o'lim emas, balki yomon vijdon keltiradi. Shuning uchun gunoh qilishni to'xtating - va o'lim sizga yoqadi.

O‘limdan qayg‘urishni bas qilaylik va tavba g‘amini o‘z zimmamizga olib, ezgu amallar va yaxshi hayot uchun qayg‘uraylik. Biz ham o'lganligimizni eslash uchun kullar va o'liklar haqida o'ylab ko'raylik. Bunday xotira bilan najotimizni e'tiborsiz qoldirish biz uchun qiyin. Vaqt bor, hali imkoni bor ekan, yaxshi meva beraylik yoki jaholatdan gunoh qilgan bo‘lsak, o‘zimizni to‘g‘rilaylik, toki tasodifan o‘lim kuni bizga yetib kelsa, tavba qilish uchun vaqt izlamasligimiz uchun. , va endi uni topa olmasangiz, rahm-shafqat so'rang va gunohlarni tuzatish imkoniyatini so'rang, lekin siz xohlagan narsani olmaysiz.

Rabbiy har kuni joningizni talab qilishi mumkinligiga tayyor bo'ling. Bugun tavba qilib ertaga unutadigan, bugun yig'lab ertaga raqsga tushadigan, bugun ro'za tutib ertaga sharob ichadigan tarzda qilmang.

Jonimizni olishga kelganlar bizni quvnoq boy odamga o'xshab, to'qnashuv kechasida, yovuzlik zulmatida, ochko'zlik zulmatida yashab o'tirmasin. Lekin bizni ro'za kunida, muqaddas kunida, birodarlik mehr-muhabbati kunida, taqvo nurida, iymon tongida, zakot va namozda topsinlar. Mayli, ular bizni kunning o'g'illarini topib, omborlarni qurganlar kabi emas (Luqo 12:18), balki ularni saxiylik bilan bo'shatib, ro'za tutish va tavba qilish bilan o'zimizni yangilaganlardek, Masihning inoyati sifatida bizni Haqiqat Quyoshiga olib borishsin.

Har doim kuting, lekin o'limdan qo'rqmang, ikkalasi ham donolikning haqiqiy xususiyatlari.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

Kelinglar, insonlar, qotillar qo‘li bilan vayron bo‘ladigan va halokatga uchragan irqimizga – o‘limga e’tibor qarataylik. Hali bu yerda, tavba qilganlar yurtida ekanmiz, Rabbimizdan ne'matlar so'raylik, chunki u erda tavba qilishga o'rin yo'q.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Ko'ryapsizmi, yarali soat tinimsiz harakat qiladi va biz uxlayapmizmi yoki uyg'oqmizmi, qilyapmizmi yoki qilmayapmizmi, u doimo harakatlanib, o'z chegarasiga yaqinlashmoqda. Bizning hayotimiz shunday - tug'ilishdan o'limgacha u doimo oqadi va kamayadi; biz dam olamizmi yoki ishlaymizmi, uyg'oqmizmi yoki uxlab qolamizmi, gaplashamizmi yoki jim bo'lamizmi, u doimo o'z yo'nalishini davom ettiradi va oxiriga yaqinlashadi va kechagi va oldingi kundan ko'ra bugun oxiriga yaqinlashib qolgan. o'tmishdagiga qaraganda soat. Bizning hayotimiz shu qadar qisqardiki, soatlar va daqiqalar o'tadi! Va zanjir tugaydi va mayatnik urishni to'xtatganda, biz bilmaymiz. Rabbimiz Xudo bizni O'ziga chaqirganda, biz doimo tark etishga tayyor bo'lishimiz uchun Xudoning ilohi buni bizdan yashirdi. “Xo'jayin kelganida hushyor topadigan xizmatkorlar baxtlidir” (Luqo 12:37). U gunohkor uyquga cho'mganlarni ko'rganlarga la'nat bo'lsin.

Bu misol va mulohaza sizga, masihiy, hayotimizning vaqti doimo tugab borayotganini o'rgatadi; o'tgan zamonni qaytarish mumkin emasligi; o'tmish va kelajak bizniki emas va faqat bizda mavjud bo'lgan vaqt bizga tegishli ekanligini; bizning o'limimiz bizga ma'lum emasligi; shuning uchun har doim, har soat, har bir daqiqa uchun, agar biz baxtli o'lishni xohlasak, natijaga tayyor bo'lishimiz kerak; demak, masihiy doimo tavbada bo'lishi kerak, iymon va taqvo jasorati; kimdir oxirida nima bo'lishni xohlasa, u hayotining har bir vaqtida shunday bo'lishga harakat qilishi kerak, chunki u kechqurunni kutadimi yoki yo'qmi ertalab hech kim bilmaydi, kechqurun esa ertalabgacha kutadimi. Ko'ramiz, ertalab sog'lom bo'lganlar kechqurun o'lim to'shagida jonsiz yotgan; va kechqurun uxlab qolganlar ertalab turmaydilar va bosh farishta karnayiga qadar uxlashadi. Boshqalar bilan nima sodir bo'lsa, xuddi shunday narsa siz va men bilan sodir bo'lishi mumkin.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Pilat jalilaliklarning qonini qurbonliklariga aralashtirdi - Rabbiy dedi: "Agar tavba qilmasangiz, hammangiz bir xil tarzda halok bo'lasiz"; Siloam ustuni qulab tushdi va o'n sakkiz kishini o'ldirdi - Rabbiy yana dedi: "Agar tavba qilmasangiz, hammangiz xuddi shunday halok bo'lasiz" (Luqo 13: 3, 5). Bu shuni ko'rsatadiki, boshqalarga baxtsizlik tushganda, nima uchun va nima uchun bu sodir bo'lganligi haqida gapirmasdan, tezda o'zimizga murojaat qilishimiz va boshqalarga nasihat qilish uchun vaqtinchalik jazoga loyiq gunohlarimiz bor yoki yo'qligini bilishimiz va ularning tavbasini o'chirishga shoshilishimiz kerak. Tavba gunohni tozalaydi va baloga sabab bo'lgan sabablarni yo'q qiladi. Inson gunohkor bo'lsa, uning hayotining ildizida bolta yotadi, uni kesishga tayyor. U qamchilamaydi, chunki tavba kutiladi. Tavba qiling - va bolta olib tashlanadi va sizning hayotingiz tabiiy tartibda oxirigacha oqadi; Agar tavba qilmasangiz, kaltaklashni kuting. Kelgusi yil ko'rish uchun yashaysizmi, kim biladi. Bepusht anjir daraxti haqidagi masal shuni ko'rsatadiki, Najotkor tavba qilib, yaxshi meva berishiga umid qilib, har bir gunohkorni ayamasligi uchun Xudoning haqiqatiga ibodat qiladi (1 Tim. 2:4). Ammo shunday bo'ladiki, Xudoning haqiqati endi iltimoslarga quloq solmaydi va kimdir yana bir yil yashashiga rozi bo'ladi. Ishonchim komilmi, gunohkor, siz oxirgi yilingizni emas, oxirgi oyingizni, kunini va soatini emas?

Muqaddas cherkov endi bizning e'tiborimizni bu hayot chegarasidan tashqarida, vafot etgan ota-bobolarimizga va birodarlarimizga qaratadi, ularning ahvolini eslatib, biz qochib qutula olmaymiz, bizni Pishloq haftaligi va Buyuk Ro'zani to'g'ri o'tkazish uchun joylashtiradilar. bu. Keling, cherkovimizning onasini tinglaylik va otalarimiz va birodarlarimizni eslab, o'zimizni keyingi dunyoga o'tishga tayyorlashga g'amxo'rlik qilaylik. Keling, gunohlarimizni eslaylik va ularning haqini to'laylik va o'zimizni har qanday ifloslikdan pok saqlashga majbur bo'laylik. Chunki Xudoning Shohligiga nopok hech narsa kirmaydi va qiyomatda nopoklarning hech biri oqlanmaydi. O'limdan keyin poklanishni kutmang. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, siz o'zgarmay qolasiz. Bu tozalashni bu erda tayyorlash kerak. Tezroq qilaylik, kim o'zi uchun uzoq umr ko'rishni bashorat qila oladi? Hayot shu soatda tugashi mumkin. Keyingi dunyoda qanday qilib nopok bo'lish kerak? Bizni kutib oladigan otalarimizga, akalarimizga qanday ko‘z bilan qaraymiz? Biz ularning savollariga qanday javob beramiz: "Sizga nima bo'ldi? Bu nima? Va bu nima?" Bizni qanday sharmandalik va sharmandalik qamrab oladi! Keling, hech bo'lmaganda biroz toqatli va bardoshli bo'lish uchun keyingi dunyoga chiqish uchun barcha noto'g'ri narsalarni tuzatishga shoshilaylik.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

Har kuni o'limga tayyor bo'lgan har kuni o'ladi; kim barcha gunohlarni va barcha gunohkor istaklarni oyoq osti qilgan, fikri bu yerdan Osmonga ko'chib o'tgan va u erda qolsa, har kuni o'ladi.

Barcha yerdagi rishtalar, eng yaqin rishtalar, tabiat va qonun tomonidan o'rnatilgan rishtalar o'lim tomonidan shafqatsizlarcha buziladi.

Keyingi hayot

Har bir inson bilishi kerakki, solihlarning ruhlari Jannatda bo'lsalar-da, mahkumlarning ruhlari mukammal jazoga duchor bo'lmaganidek, oxiratga qadar mukammal mukofot olmaydilar. Faqat hukmdan keyin ruhlar va tanalar nihoyat ulug'vorlik tojini yoki jazoni oladilar.

Iskandariyadagi Avliyo Afanasiy:

Gunohkorlarning qayg'usi shaxsiy jazo bo'lgani kabi, avliyolarning ruhlari endi his qilayotgan shodlik ham shaxsiy zavqdir. Podshoh o‘z do‘stlarini, shuningdek, mahkumlarni jazolash uchun ular bilan kechki ovqatga chaqirganda, kechki ovqatga taklif qilinganlar, hatto u boshlanishidan oldin shohning uyi oldiga xursandchilik bilan kelishadi, mahkumlar esa qamoqqa olinadi. shoh keladi, qayg'uga beriling. Bizdan u erga ko'chib kelgan solih va gunohkorlarning ruhlari haqida shunday o'ylashimiz kerak.

Nizibiyalik hurmatli Jeyms:

Agar ular (kofirlar) hech tirilmaganlarida yaxshi bo'lar edi. Shunday qilib, xo‘jayinidan jazo kutayotgan, uxlayotgan qul hech qachon uyg‘onishni istamaydi, chunki u tong otganda uni bog‘lab, kaltaklab, qiynoqqa solishlarini biladi. Ammo xo'jayin mukofot va'da qilgan yaxshi xizmatkor kunni kuzatadi va intiqlik bilan kutadi, chunki tong otishi bilan u xo'jayinidan mukofot oladi; agar u uxlab qolsa, tushida u xo'jayinining unga va'da qilingan mukofotlarni qanday berishini ko'radi; u uyquda ham, shodlikdan ham uyg'onadi. Solihlar shunday uxlaydilar, uyqulari kechayu kunduz shirin bo'ladi. Ular tunning uzunligini sezmaydilar, chunki bu ularga bir soatdek tuyuladi, chunki ertalab ular uyg'onib, xursand bo'lishadi. Ammo yovuzlarning uyqusi og'riqli va og'riqli. Ular isitmasi ko'tarilgan odamga o'xshab, to'shakda shoshilib, tun bo'yi tinchlikni bilmaydi. Shunday qilib, yovuz odam dahshat ichida tongni kutadi, chunki u aybdor va Rabbiyning huzuriga chiqishi kerak. Bizning imonimiz, solihlar o'lganlarida yashaydigan ruh, tirilish vaqtigacha samoviy kelib chiqishida Rabbiyga borishini o'rgatadi. So‘ng u o‘zi yashab turgan tana bilan birlashish uchun yana qaytib keladi va u hamisha o‘zi birlashgan jismning tirilishini Xudodan so‘raydi, toki u ham yaxshiliklarda ishtirok etganidek, savoblarda qatnashishi uchun.

Antioxiyadagi Avliyo Teofil:

Tasavvur qila olasizmi, ruh hali to'g'risida qaror qabul qilinmagunicha, qanday qaltiraydi? Bu vaqt qayg'u, noaniqlik davri. Muqaddas kuchlar dushman kuchlarga qarshi yuzma-yuz turishadi, dushmanlar tomonidan taqdim etilgan gunohlardan farqli o'laroq, qalbning yaxshi ishlarini taqdim etadilar. Tasavvur qiling-a, bu bir-biriga qarama-qarshi kuchlar o'rtasida bo'lgan qalbni qanday qo'rquv va titroq azoblaydi, to uning ustidan hukm Odil Hakim tomonidan hal qilinadi! Agar ruh Xudoning rahm-shafqatiga loyiq bo'lsa, jinlar sharmanda bo'ladi va farishtalar buni qabul qiladilar. Shunda qalb tinchlanib, xursandchilikda yashaydi, chunki Muqaddas Bitikda aytilishicha: “Sening turar joying istaydi, ey Sarvari Olam!” (Zab. 83:2). Shunda na kasallik, na qayg‘u, na xo‘rsinish yo‘q, degan so‘zlar amalga oshadi. Shunda ozod bo'lgan qalb o'zi yashayotgan so'zsiz shodlik va shon-shuhratga ko'tariladi. Agar ruh beparvo hayotga tushib qolsa, u dahshatli ovozni eshitadi: yovuzlar olinsin, Rabbiyning ulug'vorligini ko'rmasin! Keyin unga g'azab kuni keladi, qayg'uli kun, zulmat va qorong'u kun. Zulmatga mahkum bo'lib, abadiy olovga mahkum bo'lib, u abadiy jazoga chidaydi... Agar shunday bo'lsa, bizning hayotimiz qanchalik muqaddas va taqvodor bo'lishi kerak! Biz qanday sevgiga ega bo'lishimiz kerak! Qo‘ni-qo‘shniga qanday munosabatda bo‘lishimiz, xatti-harakatimiz, mehnatsevarlik, ibodat, doimiylik qanday bo‘lishi kerak. “Buni intiqlik bilan kutayotgan ekansiz,” deydi havoriy, “Uning huzuriga tinchlikda beg'ubor va benuqson bo'lishga harakat qiling” (2 Butr. 3:14), shunda biz Rabbiyning ovozini eshitishga loyiq bo'lamiz: “Kelinglar, Otamning marhamatlilari, sizlar uchun dunyo yaratilishidan beri tayyorlangan Shohlikni meros qilib olinglar” (Matto 25:34).

Muhtaram Abba Ishayo:

Ruh tanani tark etganda, er yuzidagi hayot davomida olgan ehtiroslari uning jinlarga qul bo'lishiga sabab bo'ladi; fazilatlar, agar u ularga ega bo'lsa, jinlardan himoya qiladi.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Kelajakdagi hayotning tasviri haqida Rabbiy aytdiki, ular u erda turmushga chiqmaydilar yoki turmushga chiqmaydilar (Matto 22:30), ya'ni bizning erdagi kundalik munosabatlarimiz u erda bo'lmaydi; shuning uchun yerdagi hayotning barcha tartiblari. Hech qanday fan, san'at, hukumat va boshqa hech narsa bo'lmaydi. Nima bo'ladi? Xudo bo'ladi - umuman olganda. Va Xudo Ruh bo'lganligi sababli, ruh bilan birlashadi va ma'naviy harakat qiladi, shunda butun hayot doimiy ravishda ruhiy harakatlar oqimi bo'ladi. Bundan bitta xulosa kelib chiqadi: kelajak hayot bizning maqsadimiz va bu hayot faqat unga tayyorgarlik bo'lsa, unda faqat bu hayotda mos keladigan va kelajakda qo'llanilmaydigan hamma narsani qilish maqsadingizga qarshi chiqish va o'zingizga tayyorgarlik ko'rishni anglatadi. kelajakda achchiq, achchiq qismat.. Hamma narsadan voz kechish mutlaqo zarur emas, balki bu hayot uchun qancha kerak bo'lsa, asosiy g'amxo'rlik kelajakka tayyorgarlik ko'rishga qaratilishi kerak, iloji boricha er yuzidagi oddiy mehnatni hayot uchun vositaga aylantirishga harakat qilish kerak. bir xil maqsad.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

Xudoning Kalomi bizga ochib beradiki, bizning ruhlarimiz tanalaridan ajralib chiqqandan so'ng, ular erdagi hayotda ega bo'lgan yaxshi yoki yomon fazilatlarga ko'ra - nur farishtalariga yoki yiqilgan farishtalarga qo'shiladi.

Solihning ham, gunohkorning ham mukofoti juda xilma-xildir... Nafaqat jannat maskanlari... balki do‘zaxda ham turli xil zindonlar va turli azoblar bor.

Osmon ahlining eng oliy va asosiy zavqi Xudo haqida to'ymas tafakkurda va Unga bo'lgan muhabbatning tinimsiz yonishida yotadi.

Ruhlarning kelajakdagi uylari ularning tabiatiga, ya'ni efir tabiatiga mos keladi. Adan yoki jannat bu tabiatga mos keladi va do'zax ham unga mos keladi.

Havo bo'shlig'idan o'tayotgan ruhlarni azoblash uchun qorong'u hokimiyatlar alohida sudlar va qo'riqchilarni o'rnatdilar ... Osmon shohligining qatlamlari bo'ylab, erdan osmongacha, halok bo'lgan ruhlarning qo'riqlash polklari joylashgan. Har bir bo'lim gunohning o'ziga xos turiga mas'ul bo'lib, ruh bu bo'limga yetganda, unda ruhni azoblaydi.

Yolg'onning o'g'illari va sirdoshlari sifatida jinlar inson qalblarini nafaqat o'zlari qilgan, balki hech qachon duchor bo'lmagan gunohlari uchun ham hukm qiladilar. Ular farishta qo‘lidan ruhni tortib olish uchun tuhmatni uyatsizlik va takabburlik bilan qo‘shib uydirma va hiyla-nayranglarga murojaat qiladilar.

Sinovlar haqidagi ta'limot cherkov ta'limotidir. Hech shubha yo'qki, muqaddas havoriy Pavlus masihiylar yuqori joylarda yovuzlik ruhlariga qarshi urushga duch kelayotganini e'lon qilganda ular haqida gapiradi (Efes. 6:12). Biz bu ta'limotni eng qadimgi cherkov an'analarida va cherkov ibodatlarida topamiz.

Gunohkor ruhning havodan balandroq erga ko'tarilishiga yo'l qo'yilmaydi: shayton uni ayblash uchun asosga ega. U farishtalar bilan uni ko'tarib, uning gunohlarini ko'rsatishi bilan bahslashadi, buning uchun u unga tegishli bo'lishi kerak, najot va havoda erkin harakat qilish uchun zarur bo'lgan fazilatlar darajasida uning etishmasligini ko'rsatadi.

Qadimgi Odam tabiatidan Yangi Odam tabiatiga, Rabbimiz Iso Masihning tabiatiga butunlay o‘tgan Xudoning buyuk azizlari ana shu nafis va muqaddas yangilikda, o‘zlarining halol qalblari bilan, g‘ayrioddiy shayton sinovlaridan o‘tadilar. tezlik va buyuk shon-sharaf. Ular Muqaddas Ruh tomonidan osmonga ko'tariladi ...

Rim Patikon:

Qattiq lombardlar [Lombardlar 6-asrda bosib olingan yovvoyi german qabilasi. Italiyaning bir qismi] o ular Valeriya mintaqasidagi monastirga kelishdi va ikkita rohibni daraxt shoxlariga osib qo'yishdi. Ular o'sha kuni dafn qilindi. Kechqurun osilganlarning ruhlari bu joyda aniq va baland ovozda zabur kuylay boshladilar va qotillarning o'zlari bu ovozlarni eshitib, juda hayratda va qo'rqib ketishdi. Keyinchalik bu erda bo'lgan barcha mahbuslar bu qo'shiq haqida guvohlik berishdi. Qudratli Xudo bu qalblarning ovozlarini eshitiladigan qilib qo'ydi, shunda hamon tanada yashayotganlar Xudoni sevadigan va Unga xizmat qiladiganlar tana o'limidan keyin ham haqiqiy hayot kechirishlariga ishonishadi.

O'liklar uchun ibodat

Biz ishonamizki, o'limga duchor bo'lgan va o'limdan umidsizlikka tushmagan, lekin haqiqiy hayotdan ajralishdan oldin ham tavba qilgan odamlarning ruhlari tavba mevasini berishga ulgurmagan (bunday mevalar ularning ibodatlari, ko'z yoshlari, tiz cho'kishlari bo'lishi mumkin). ibodat paytida hushyorlik, tavba qilish, kambag'allarning tasallisi va Xudoga va qo'shnilarga bo'lgan sevgi harakatlarida namoyon bo'lish) - bunday odamlarning ruhlari do'zaxga tushadi va qilgan gunohlari uchun jazolanadi, ammo engillik umidini yo'qotmaydi. Ular ruhoniylarning ibodatlari va o'liklar uchun qilingan xayr-ehsonlar orqali, ayniqsa, ruhoniy tomonidan har bir masihiy uchun o'z yaqinlari uchun taqdim etiladigan qonsiz qurbonlikning kuchi orqali Xudoning cheksiz mehribonligi orqali yordam oladilar va umuman olganda, har bir kishi uchun, har kuni katolik va Apostol cherkovi taklif qiladi.

Nissalik Avliyo Gregori:

Hech qanday beparvolik, befoyda narsa Masihning voizlari va shogirdlaridan berilmagan va Xudo Jamoati tomonidan ketma-ket qabul qilinmagan; o'liklarni to'g'ri e'tiqodda ilohiy va ulug'vor marosim bilan xotirlash juda xudojo'y va foydali ishdir.

Agar Xudoning aql-idrok donoligi o'liklar uchun ibodat qilishni taqiqlamasa, bu har doim ham etarlicha ishonchli bo'lmasa-da, arqonni tashlashga ruxsat berilganligini anglatmaydi, lekin ba'zida va ehtimol tez-tez halok bo'lgan ruhlarni qutqaradi. vaqtinchalik hayot qirg'og'idan, lekin abadiy hayotga erisha olmadingizmi? Tana o'limi va Masihning so'nggi hukmi o'rtasidagi tubsizlikda tebranayotgan, endi imon bilan tirilib, endi bunga loyiq bo'lmagan ishlarga sho'ng'ib ketgan, endi inoyat bilan ko'tarilgan, endi buzilgan tabiat qoldiqlari tomonidan tushirilgan va endi ko'tarilgan qalblar uchun najot. ilohiy istak bilan, hozir qo'pollikka o'ralashib qolgan, hali dunyoviy fikrlar kiyimlaridan butunlay tozalanmagan ...

Ieroshahid Dionisiy Areopagit:

Ruhoniy kamtarlik bilan marhumning insoniy zaifligi tufayli sodir bo'lgan gunohlarini kechirishini, "kasallik, qayg'u va xo'rsinish qochib ketgan" joyda Ibrohim, Ishoq va Yoqubning bag'riga qabul qilishini Xudoning marhamatidan so'raydi. Uning insoniyatga bo'lgan sevgisi, o'lganlarning har bir gunohi. Chunki payg'ambarlar aytganidek, hech kim gunohdan pok emas.

Quddusdagi Avliyo Kiril:

Biz marhumlar uchun liturgiyada ibodat qilamiz va qurbongohda ular uchun muqaddas va dahshatli qurbonlik keltirilganda, bu katta foyda ruhlarga keladi. Ammo ko'pchilik o'lganlarni eslash va liturgiyada ibodat qilish, agar ruh gunohlarda ketgan bo'lsa, qanday yordam berishi mumkinligini so'raganligi sababli, men bunga ushbu misol bilan javob beraman. Agar biror podshoh kimdandir g‘azablanib, uni surgunga jo‘natib yuborsa-yu, surgun qilingan kishining qarindosh-urug‘lari, qarindosh-urug‘lari shohga sovg‘a sifatida qimmatbaho toj olib kelishsa, qandaydir rahm-shafqat so‘ramaydilarmi? Shunday qilib, biz o'lganlar uchun ibodat qilganimizda, biz tojni emas, balki har qanday narxdan ustun bo'lgan sovg'ani, ya'ni dunyoning gunohlarini O'z zimmasiga olgan Masihni olib kelamiz, biz ikkalamiz uchun ham qurbonlik keltiramiz. O'lganlarga esa shohlar Podshohidan rahm-shafqat topa olamiz.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Xudoning marhum xizmatkorlarining muborak xotirasining ruhlari tinchlanishi uchun ibodat qilib, biz ularning ruhlari uchun qurbonlik, Masih tomonidan to'kilgan, Muqaddas kosada qilingan qon va suv, deb umid qilamiz. kimlar uchun taklif qilinsa va kimga to'kilgan bo'lsa, ularning ruhlarini sepadi va tozalaydi. Agar bir paytlar Xochda to'kilgan Masihning qoni va suvi butun dunyoning gunohlarini yuvgan bo'lsa, endi boshqalar emas, balki xuddi o'sha Qon va suv bizning gunohlarimizni tozalamaydimi? Agar Masihning Qoni ko'plab, son-sanoqsiz jonlarni dushman qulligidan qutqargan bo'lsa, endi u va boshqa hech kim bu esda qolgan ruhlarni qutqarmaydimi? Agar o'sha paytda Masihning azoblari ko'pchilikni oqlagan bo'lsa, endi Ilohiy qurbonlikning amalga oshishi bilan esga olingan Masihning xuddi shunday azoblari biz eslayotganlarni oqlamaydimi? Biz Uning tomondan suv bilan oqadigan Masihning Qoni kuchiga qat'iy ishonamiz; biz Osmon Shohligida va Muqaddas Jamoatda abadiy xotira bo'lishi mumkin bo'lgan qullarini tozalaydi, qutqaradi va oqlashiga qat'iy ishonamiz. taqvodorlar orasida yer.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

Hech kim o'z ota-onasini eslash uchun dangasa emas, lekin barcha pravoslav nasroniylarni nafaqat shu kunda, balki har doim, har bir ibodatda eslash kerak. Biz o'zimiz u erda bo'lamiz va biz bu ibodatga muhtoj bo'lamiz, xuddi kambag'al odamga bir parcha non va ko'pincha suv kerak bo'lganidek. Esingizda bo'lsin, o'liklar uchun ibodat uning jamiyatida ham kuchli - bu butun cherkov nomidan keladi. Jamoat ibodat bilan nafas oladi. Ammo tabiiy tartibda homiladorlik paytida ona nafas oladi va nafas olish kuchi bolaga o'tadi, shuning uchun inoyat tartibida cherkov hammaning umumiy ibodati bilan nafas oladi va ibodatning kuchi o'tadi. tiriklar va o'liklar, jangchilar va g'alaba qozonganlardan iborat cherkovning bag'rida joylashgan marhumga. O'tgan barcha ota-bobolarimiz va birodarlarimizni sidqidildan eslash uchun har bir ibodatda dangasa bo'lmang. Bu sizdan sadaqa bo'ladi...

Kiprning Avliyo Epifaniysi:

Duolarda marhumlarning ismlari esga olinsa, ular uchun bundan foydaliroq nima bo'lishi mumkin? Tiriklar, o'liklar mavjudlikdan mahrum emas, balki Xudo bilan birga yashashlariga ishonishadi. Muqaddas Jamoat bizni sayohatchi birodarlar uchun imon va ular uchun qilingan ibodatlar ular uchun foydali bo'lishiga umid qilish bilan ibodat qilishni o'rgatganidek, biz bu dunyodan ketganlar uchun qilingan ibodatlarni tushunishimiz kerak.

Buyuk Avliyo Afanasiy:

Ko'milgan idishdagi sharob, dalada uzum gullaganda, hidni eshitadi va u bilan gullaydi. Gunohkorlarning ruhlari ham shunday: ular qonsiz qurbonlik va ular uchun taqdim etilgan sadaqalardan ma'lum bir foyda oladi, chunki tiriklar va o'liklarning yagona Rabbiysi Xudoyimiz biladi va buyuradi.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

Namozda turganingizda, meni o'zingiz bilan eslang. Men sevganimdan so'rayman, meni taniganlarni sehrlayman: men sizni sehrlaganimdek, men uchun ham ibodat qiling.

Damashqlik muhtaram Jon:

Har bir inson o'zida bir oz xislat xamirturushi bo'lgan, lekin uni nonga aylantira olmagan, ya'ni o'z xohishiga qaramay, buni na dangasalikdan, na beparvolikdan, na kundan kunga kechiktirganidan qilmagan. kun va kutilmaganda o'lim tomonidan qo'lga olingan va o'rilgan - solih Hakam va Rabbiy tomonidan unutilmaydi. Uning o'limidan so'ng, Rabbiy uning oilasini, do'stlarini va qarindoshlarini rag'batlantiradi, ularning fikrlarini boshqaradi, qalblarni jalb qiladi va unga yordam berishga va yordam berishga moyil bo'ladi. Qachonki Xudo ularni harakatga keltirsa, Ustoz ularning qalblariga tegsa, ular marhumning kamchiliklarini qoplashga shoshiladilar. Va butunlay tikanlarga sepilgan, iflos va nopoklikka to'la, vijdonga hech qachon quloq solmagan, lekin beparvolik va ko'rlik bilan shahvatlarga botgan, nafsning barcha nafslarini qondiradigan va hech narsaga e'tibor bermaydigan shafqatsiz hayot kechirgan kishiga. xayollari faqat nafsi ilm bilan band bo‘lgan qalb, agar shunday holatda o‘lsa, unga hech kim qo‘l cho‘zmaydi. Lekin unga shunday bo'ladiki, na xotini, na bolalari, na ukalari, na qarindoshlari, na do'stlari unga yordam bermaydilar, chunki Xudo unga qaramaydi.

Muqaddas shahidlar hayotidan olingan barcha dalillarni va ilohiy vahiylarni kim sanab bera oladi, ular o'limdan keyin ham marhumga eng katta foyda ular uchun liturgiyada o'qilgan ibodatlar va sadaqalar keltirishini aniq ko'rsatadi, chunki Xudoga qarz bo'lmagan hech narsa bo'lmaydi. halok bo'ladi, hamma narsa juda ko'p miqdorda qaytariladi.

Agar kimdir bemorni mirra yoki muqaddas moy bilan moylamoqchi bo'lsa, u avval o'zini, keyin esa kasalni moylaydi; Shunday qilib, qo'shnisining najoti uchun harakat qilgan har bir kishi avval o'zi foyda oladi, keyin uni qo'shnisiga keltiradi, chunki Xudo adolatlidir va bizning yaxshiliklarimizni unutmaydi.

Avliyo Jon Xrizostom:

Haqiqatan ham, agar xohlasak, o'lgan gunohkorning jazosini engillashtirish imkoniyati mavjud. Demak, agar biz u uchun tez-tez duo qilsak, sadaqa qilsak, uning o'zi noloyiq bo'lsa ham, Xudo bizni eshitadi. Agar Pavlus uchun boshqalarni qutqargan bo'lsa va ba'zilari uchun boshqalarga rahm-shafqat ko'rsatgan bo'lsa, biz uchun ham shunday qilmaydimi? O'z mulkidan, o'zingdan, kimdan xohlasang, yordam ber, ustiga yog', hech bo'lmaganda suv quy. U o'zining rahm-shafqatini tasavvur qila olmaydimi? Ular uning uchun amalga oshsin. Shunday qilib, xotin eri uchun shafoat qilishi mumkin, uning najoti uchun zarur bo'lgan narsani qiladi. Uning gunohlari qanchalik katta bo'lsa, unga sadaqa shunchalik zarurdir. Va nafaqat shu sababli, balki endi u endi bunday kuchga ega emasligi sababli, lekin bundan ham kamroq, chunki uni kimdir o'zi yaratadimi yoki boshqasi uchunmi, umuman ahamiyati yo'q. Shunday qilib, u qanchalik kichik bo'lsa, biz uni miqdoriy jihatdan ko'paytirishimiz kerak.
Bevalarni yig‘inglar, marhumning ismini aytinglar, duo va duolar o‘qisinlar. Bu Xudoning rahmatiga moyil bo'ladi, garchi uning o'zi emas, balki boshqasi unga sadaqa qiladi. Bu Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisiga mos keladi. Atrofda turgan va yig'layotgan bevalar, agar hozirgidan bo'lmasa, kelajakdagi o'limdan qutqarishi mumkin. Ko'pchilik ular uchun boshqalar tomonidan qilingan sadaqalardan foyda ko'rdi, chunki ular to'liq kechirilmagan bo'lsa, hech bo'lmaganda qandaydir tasalli olishgan.

Agar kimdir yolg'iz, hamma uchun begona va hech kim bo'lmasa-chi? Aynan shuning uchun u jazolanadi, chunki uning hech kim - na u qadar yaqin, na u qadar fazilatli. Shuning uchun, agar o'zimiz fazilatli bo'lmasak, ular orqali ozgina bo'lsa-da, lekin baribir foyda olish uchun fazilatli do'stlar, xotin, o'g'il topishga harakat qilishimiz kerak.

O‘lganlar uchun qilingan nazr behuda, duolar behuda, sadaqa behuda emas. Bularning barchasi Muqaddas Ruh tomonidan o'rnatildi, shunda biz bir-birimizga o'zaro manfaat keltiramiz, chunki ko'rdingizmi: U sizlar orqali foyda oladi, siz esa Uning uchun foyda olasiz. Siz mol-mulkingizni birovga yaxshilik qilish uchun sarfladingiz va u uchun najot manbai bo'lib qoldingiz va u sizga rahmat manbai bo'ldi. Bu yaxshi meva berishiga shubha qilmang.

Rabbiyning huzurida, dahshatli qurbonlik, so'zlab bo'lmaydigan sirlarni ijro etish paytida eslash katta sharafdir. Xuddi o'tirgan podshohning yuzida bo'lgani kabi, har kim xohlagan narsasini so'rashi mumkin; u o'z joyini tark etsa, nima desangiz, behuda gapirasiz; Shunday qilib, bu erda: Muqaddas marosimlar taqdim etilganda, har bir kishi uchun eng katta sharaf - bu esdalikka loyiq bo'lishdir. Qarang: bu yerda Xudo O'zini olam uchun qurbon qilgan dahshatli sir e'lon qilinadi. Bu yashirin harakat bilan birga, gunoh qilganlar ham yaxshi vaqtda esga olinadi. Xuddi podshohlarning g'alabalari nishonlanadigan vaqtda g'alabada qatnashganlar ulug'lanadi va o'sha paytda bog'langanlar ozod qilinadi; va bu vaqt o'tgach, qabul qilishga ulgurmaganlar endi hech narsa olmaydilar; Shunday qilib, bu erda: bu g'alabali bayram vaqti. Chunki havoriy aytganidek, “bu nonni yeb, bu kosani ichganingizda, Rabbiyning o‘limini e’lon qilasiz” (1 Kor. 11:26). Buni bilgan holda, marhumga qanday tasalli berishimiz mumkinligini eslaylik: ko'z yoshlari o'rniga, yig'lash o'rniga, qabr toshlari o'rniga - sadaqa, duo, qurbonliklar; Keling, ularga tasalli berish uchun shunday qilaylik, toki ular ham, biz ham va'da qilingan ne'matlarga loyiq bo'lamiz.

Avliyo Gregori Dvoeslov:

Bir birodar, boshqalardan qo'rqib, ochko'zlik va'dasini buzgani uchun, o'limidan keyin o'ttiz kun davomida cherkovni dafn etish va ibodat qilishdan mahrum bo'ldi. Keyin uning ruhiga rahm-shafqat ko'rsatib, o'ttiz kun davomida u uchun ibodat bilan qonsiz qurbonlik qildilar. Oxirgi kunlarda marhum omon qolgan akasiga vahiyda paydo bo'lib: "Hozirgacha o'zimni juda yomon his qilardim, lekin hozir hammasi yaxshi: bugun men muloqot qildim", dedi.

O'lik xotira

"Abadiy yashash uchun har kuni o'ling"

Abadiy yashashingiz uchun har kuni o'ling, chunki Xudodan qo'rqqan odam abadiy yashaydi.

Yodingizda tutingki, gunohlaringiz to'liqlik darajasiga yetdi, yoshligingiz allaqachon o'tdi. Vaqt keldi, ketish vaqting keldi, qilmishingning hisobini berishing kerak bo'lgan vaqt. Bilingki, u yerda birodar birodarni qutqarmaydi, ota o'g'lini ozod qilmaydi.

O'z harakatlaringizni tanadan chiqib ketishingiz xotirasi bilan oldindan belgilang va abadiy hukmni eslang. Agar shunday qilsangiz, hech qachon gunoh qilmaysiz.

Har bir kun kelganda, o'zingizni hayotingizdagi oxirgi kundek tuting, shunda siz o'zingizni gunohlardan qutqarasiz.

Biling: kamtarlik barcha odamlarni o'zingizdan ko'ra yaxshiroq deb bilish va qalbingizda gunohlar hammadan ko'ra ko'proq yuklanganligiga ishonch hosil qilishdan iborat. Boshingizni egib turing va sizni haqorat qilganlarga tilingiz doimo tayyor bo'lsin: "Rabbim, meni kechir." O'lim doimo sizning fikringiz mavzusi bo'lsin.

Uyqudan uyg'onib, biz kechgacha yashay olmaymiz, deb o'ylaymiz va yana yotib, hayotimizning noma'lum chegarasini doimo eslab, ertalabgacha yashay olmaymiz deb o'ylaymiz. Shu tarzda yashab, biz na gunoh qilmaymiz, na hech narsaga shahvatimiz yo'q, na hech kimga g'azablanmaymiz, na o'zimiz uchun er yuzida xazina to'playmiz, balki har kuni o'limni kutamiz va har qanday buzuqlikdan nafratlanamiz. Shunda bizda nafsning shahvati va har qanday nopok ehtiros soviydi, biz bir-birimizni hamma narsani kechiramiz va o'zimizni poklaymiz, doimo ko'z o'ngimizda oxirgi soatni kutish va kurash. Chunki o'lim va hukmdan kuchli qo'rquv, azob qo'rquvi halokat tubiga botib borayotgan ruhni ko'taradi.

Abba Evagrius:

Sizni kutayotgan o'lim va hukmni doimo yodda tuting, shunda siz ruhingizni gunohdan qutqarasiz.

Muhtaram Abba Ishayo:

Har kuni ko'z o'ngingizda o'lim bo'lsin. Sizni tanadan qanday ajratishingiz, sizni havoda kutib oladigan zulmat kuchlari hududidan qanday o'ta olishingiz, Xudoning oldida qanday qilib xavfsiz tarzda paydo bo'lishingiz haqida doimo tashvishlanasiz. Xudoning hukmidagi dahshatli javob kuniga tayyorlaning, go'yo Uni allaqachon ko'rgandek. Shunda har biringizning barcha ishlari, so'zlari va fikrlari o'z mukofotini olasiz, chunki biz yerdagi hayotimiz haqida hisobot berishimiz kerak bo'lgan Zotning ko'z o'ngida hamma narsa yalang'och va ochiqdir.

Nomsiz oqsoqollarning so'zlari:

Oqsoqol aytdi: Ko'z o'ngida doimo o'lim bor odam tushkunlikni engadi.

Buyuk Avliyo Vasiliy:

Kimning ko'z o'ngida o'lim kuni va soati bo'lsa va har doim ma'sum qiyomatda oqlanish haqida o'ylasa, yo umuman gunoh qilmaydi yoki juda oz gunoh qiladi, chunki bizda Xudodan qo'rquv yo'qligi sababli gunoh qilamiz.

Nissalik Avliyo Gregori:

O'limdan keyin hech kim Xudoning xotirasi bilan gunohdan kelib chiqqan kasallikni davolay olmaydi, chunki e'tirof er yuzida kuchga ega, lekin do'zaxda yo'q.

Avliyo Jon Xrizostom:

O‘lim hayotimizga aql-zakovat ustozi bo‘lib kirib kelgani bejiz emas, aqlni tarbiyalovchi, qalb ehtiroslarini bo‘ysundiruvchi, to‘lqinlarni tinchituvchi, sukunat o‘rnatuvchi.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

O'lim haqidagi fikr har bir insondan ajralmas. Ammo imonsizlar undan yomon foydalanadilar, faqat hayot zavqlaridan ajralganidan afsuslanadilar (va shuning uchun shoshqaloqlik bilan zavqlanishga intilishadi). Bu imonlilarga sharmandali ehtiroslardan shifo topishga yordam beradi.

Kelinglar, birodarlar, qabrlardagi bu chirishga qaranglar. O'lim qanday kuchli harakat qiladi! Qanday qilib u insoniyatni yo'q qiladi va uni nafrat bilan talon-taroj qiladi! U Odam Atoni sharmanda qildi va dunyoning g'ururini oyoq osti qildi. Insoniyat Sheolga tushdi, u erda u chirishga topshirildi, lekin bir kun hayotga ega bo'ladi. Qayta tirilish orqali ijodingni yangilagin, ey saxovatli Rabbim! Keling, aziz va go'zallar, siz qabrda, bu qayg'u joyida dahshatli manzarani ko'rasiz. U yerda hamma go‘zallik chiriydi, har bir kiyim tuproqqa aylanib, hid o‘rniga chirigan badbo‘y hid kelganlarni haydab yuboradi... Bu yoqqa keling, shahzodalar va kuchlilar, g‘ururga berilib, naslimiz qanday xorlikka yetganini ko‘ring. , va mag'rur unvonlaringizni juda qadrlamang, ularning bir tomoni o'limdir. Har xil hikmatli kitoblardan ko'ra yaxshiroq, o'lik jasadlar ularga qaragan har bir inson oxir-oqibat bu xo'rlik chuqurligiga tushishini o'rgatadi. Kelinglar, ey ulug'vor yurtlar, o'zlarining afzalliklari bilan ulug'langanlar va biz bilan birga Sheoldagi bu sharmandalikka qarang. Ularning ba'zilari bir vaqtlar hukmdor, boshqalari esa qozi bo'lgan. Ularni toj va aravalar deb atashgan, ammo hozir hammasi oyoq ostida toptalgan, bir uyum tuproqqa aralashgan; ularning tabiati bir xil bo'lganidek, korruptsiya ham shunday. Kiyimlarini ko‘z-ko‘z qilib ko‘z-ko‘z qilayotgan, go‘zalligidan g‘ururlanib yurgan bu tobutlarga nigohingizni egib, buzg‘unchilik yuzlari va kompozitsiyalariga boqing, mana shu g‘amlar uyi haqida o‘ylang. Inson bu dunyoda uzoq qolmaydi, keyin bu yerga ko‘chib o‘tadi. Shuning uchun, behuda narsadan nafratlanadi, u o'z xizmatkorlarini aldaydi, tuproqqa aylanadi va intilishlari oxiriga yetmaydi. Kelinglar, sizlar uy-joy tilla terib, muhtasham uylar qurib, o‘z mulklari bilan faxrlanib yurgan aqldan ozgan tamagirlik odamlar... siz sevgan dunyo allaqachon sizniki deb orzu qilgansiz. Kelinglar, qabrlarga qaranglar va qaranglar: u yerda kambag'al va boy bir-biriga aralashib ketgan, go'yo ular birdek.

Podshohni porfir, qimmatbaho toshlar va ajoyib qirollik zargarlik buyumlari qutqarmaydi. Podshohlarning kuchi o'tib ketadi va o'lim ularning jasadlarini bir uyumga soladi va ular hech qachon mavjud bo'lmagandek yo'q bo'lib ketadilar. U hukmlarni amalga oshirgan va ularning gunohlarini ko'paytirgan hakamlarni oladi. U yer yuzida yovuz hukmronlik qilgan hukmdorlarni o'ziga oladi. To‘satdan boylarni va ochko‘zlarni o‘g‘irlab ketadi, qaroqchilarni yengib, og‘zini changga to‘ldiradi. Uning to'lqinlarni yog'och bilan zabt etgan dengizchi ham bor; U shuningdek, haqiqiy donolikni bilmagan donishmandni o'ziga tortadi. U yerda dononing ham, aqllining ham hikmati to‘xtaydi, vaqtni hisoblash ustida ishlaganlarning donoligining oxiri keladi. U yerda o‘g‘ri o‘g‘irlik qilmaydi, o‘ljasi yonida, qullik shu yerda tugaydi, qul xo‘jayinining yonida yotadi. Dehqon u erda ishlamaydi, o'lim uning ishiga nuqta qo'ydi. Dunyoning oxiri yo'q deb orzu qilganlarning a'zolari bog'langan. O'lim takabbur va uyatsiz ko'rinadigan shahvatli ko'zlarni cho'ktiradi. U yerda sizga chiroyli poyabzal kerak emas, chunki oyoqlaringiz bog'langan. U erda kiyimlar changga aylanadi, tanalar erimaydigan rishtalar bilan bog'langan. Na uylar, na ziyofat uylari, na kanizaklar Sheolga tushmaydi. Egalari dunyodan olingan, lekin uylar boshqalarga qolgan. Na sotib olish, na o'g'irlangan boylik bizga hamroh bo'lmaydi.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Xaldeylar shohi Belshazar kechki payt ziyofat o‘tkazyapti, endi kech bo‘ldi. yorqin va quvnoq. Va u devorda o'lim haqidagi farmoni imzolayotgan ko'rinmas odamning qo'lini ko'radi: "mene, mene, tekel, upharsin" (Don. 5:25). O‘sha kechada Xaldiylar shohi Belshazar o‘ldirildi. O'lim soatini bilarmidi, o'sha kechada o'laman deb o'ylaganmi? Yo'q! U uzoq umr va cheksiz baxtga umid qildi. Ossuriya qo'mondoni Xolofernes ham quvondi, go'zal Juditning sog'lig'i uchun ichdi, uning sevgisiga ko'p ichdi; kechqurun karavotda uxlab qoldi va boshini yo'qotdi: tanasi karavotda qoldi va boshi ayolning qo'li bilan kesilib, tong otguncha uzoqqa olib ketildi. O'lim soatini bilarmidi, o'sha kechada o'laman deb o'ylaganmi? Yo'q, u yana uzoq umr ko'rishdan umidvor edi; U yahudiylarning Baytuliya shahrini qush kabi olib, uni olov va qilich bilan vayron qilish bilan maqtandi, lekin o'lim soati uni bosib oldi va uyqudan turishiga imkon bermadi.

Dala mo‘l-ko‘l meva bergan Xushxabarning boy odami g‘amgin bo‘lib, bu mevalarni yig‘adigan joyi yo‘qligidan afsuslanadi va shunday deydi: “Omborlarimni buzib, kattaroqlarini quraman... va men jonimga ayt: jon, ko'p yillar davomida yig'ilgan molingiz ko'p: dam oling: "Ye, ich, quvnoq bo'l. Lekin Xudo unga: "Ey ahmoq, bu kecha joningni olishadi; kim tayyorlagan narsangni olasizmi? (Luqo 12:18-20). Men uzoq yashayman deb o'yladim - va tasodifan vafot etdim; ko'p yillar yashashini kutgan - va bir kun yashamagan. Oh, o'lim soati qanday noma'lum! Kimdir yaxshi maslahat beradi: o'lim sizni qaerda kutayotganini bilmaysiz va shuning uchun uni hamma joyda kutasiz; Qaysi kun va qaysi soatda o'lishingizni bilmasangiz, har kuni va har soatda o'limga tayyor bo'ling.

Demak, o‘limni umumbashariy ustoz desak, xato qilmaymiz, chunki u koinotdagi barchaga: o‘lasan, o‘lasan, o‘limdan hech qanday hiyla-nayrang bilan qutula olmaysiz! Tobutdagi jasadga qarang va u sizga nima haqida jimgina xabar berayotganini tinglang: men hozir qanday bo'lsang, xuddi shunday edim, lekin hozir qanday bo'lsam, yaqinda sen ham shunday bo'lasan; Men uchun hozir kelgan narsa ertaga siz uchun keladi: "Oxiringizni eslang va hech qachon gunoh qilmaysiz" (Sir. 7:39); o'lim bilan gunoh qilmaslik uchun o'limni eslang. Bu biz uchun o'qituvchining o'limidir; o'lim - o'qituvchi.
Bir vaqtlar Xudoning dushmani bo'lgan Fir'avn og'ir gunohlarga qo'l urdi, u Isroil xalqini Misrni tark etishni istamadi, lekin ularni istamay qo'yib yubordi. Bunday shiddatlini kim ko'ndirgan? Tosh yurakni kim yumshatgan? Ularni qo'yib yuborishni sizga kim o'rgatdi? Bir kechada farishtaning qo'li bilan hamma joyda o'ldirilgan to'ng'ich misrliklarning o'limi; o'lim uning ustozi edi.

Shoul ham achchiq edi; U Shomuil payg'ambardan o'lim haqida eshitganida: "Ertaga sen va o'g'illaring men bilan bo'lasan", deb darhol erga yiqilib, qo'rqib ketdi. Bu mag'rur va qo'rqmas gunohkorga kamtarlik va qo'rquvni kim o'rgatgan? O'lim uning ustozi edi (1 Shohlar 28:19-20).
Hizqiyo kasal bo'lib, ko'p gunohlarga duchor bo'ldi va Xudoning payg'ambari Ishayo uning oldiga kelib: "O'lasan", dedi. "Va Hizqiyo yuzini devorga o'girdi va Rabbiyga ibodat qildi ... Va Hizqiyo qattiq yig'ladi" (4 Shohlar 20, 1-3). Unga bunday samimiy tavba va muloyim ibodatni kim o'rgatgan? Payg'ambarning so'zi: "o'lasan"; o'lim uning ustozi edi.

Ba'zilarning ta'kidlashicha, isroilliklarga sepilgan yoshlarning kullari odamlarning xotirasini o'rgatgan, ular bilan sepilgan har bir kishi Xudoning birinchi odam Odam Atoga aytgan so'zlarini eslab qolishga buyurilgan: "Sen tuproqsan va seni changlatish uchun. qaytib keladi” (Ibt. 3:19). Biz quyidagilarga e'tibor qaratamiz. Masihning eng sof qovurg'alaridan oqib o'tadigan hayot beruvchi Qon va suv bizni gunohlardan butunlay tozalash qudratiga ega. Shu bilan birga, kul ham kerak, o'lim xotirasi. Ko'pincha Masihning tanasi va qonidan qatnashadigan, lekin noto'g'ri hayot kechiradiganlar ko'p. Nega? Chunki ular o'lik xotirani o'rganmaydilar, o'lim haqida o'ylamaydilar va bu falsafani yoqtirmaydilar. Buni Avliyo Dovud juda yaxshi ta'riflagan: "Ular o'lgunlaricha azob chekmaydilar, kuchlari esa kuchli... Shuning uchun ham mag'rurlik ularni bo'yinbog'dek o'rab olgan, takabburlik esa kiyimdek kiyintiradi... Hammani masxara qiladi, Ular tuhmatni shafqatsizlarcha oshkor qiladilar, deyishadi yuqoridan, Og‘zini osmonga ko‘taradi, tillari yerda yuradi” (Zab. 72:4, 6, 8, 9). Ular o'lim xotirasidan saboq olmagani va o'lim haqida o'ylamagani uchun qanchalar yomonlik sodir bo'ladi...

“Rabbiyning kuni kechasi o'g'ri kabi keladi” (1 Sol. 5:2). Agar biz bu kunning nima uchun yashirinligini va nima uchun bu "tundagi o'g'ri kabi" kelishini bilmoqchi bo'lsak, menimcha, bu haqda sizga adolatli gapirib beraman. Agar bu kun ma'lum bo'lsa va yashirin bo'lmasa, hech kim butun umri davomida fazilat haqida qayg'urmas edi, lekin har bir kishi o'zining oxirgi kunini bilib, son-sanoqsiz jinoyatlar qiladi va u uzoqlasha boshlagan kuni allaqachon shriftga yaqinlashgan bo'lar edi. bu dunyodan. Agar biz oxiratimiz kunini ham, soatini ham bilmay, uni kutishdan qo'rqib, son-sanoqsiz va jiddiy gunohlarni qilishga qaror qilsak, agar biz hali ham ko'p yillar yashashimizni bilsak, nima qilishga jur'at eta olmasdik? er yuzida va tez orada o'lmaydi! Qachon, qaysi kun va soatda o‘lishimizni bilmaganimiz uchun, har kuni o‘limni kutayotgandek o‘tkazishimiz kerak va kun kelganda o‘ylab ko‘ring: “Bu kun mening hayotimning oxirgi kuni bo‘ladimi? ” Kech kirganda, o'zingizga ayting: "Bu kecha mening tiriklar orasida qolishimning oxirgi kechasi bo'ladimi?" Kechasi uxlayotganingizda, o'zingizga shunday deb ayting: "To'shagimdan tirik turamanmi? Hali ham kun yorug'ligini ko'ramanmi? Yoki bu to'shak allaqachon mening tobutim bo'ladimi?" Xuddi shunday, siz uyg'onganingizda va kunduzning birinchi nurlarini ko'rganingizda, o'ylab ko'ring: "Men kechgacha, tun tushguncha yashaymanmi yoki shu kun davomida menga o'lim soati keladimi?" Shu tarzda o'ylab, kun bo'yi o'limga hozirlik ko'rgandek o'tkazing va kechqurun uxlab yotib, o'sha kechada ruhingizni Xudoga topshirishingiz kerak bo'lgandek vijdoningizni to'g'rilang. O'lik gunohda uxlab qolganning uyqusi buziladi. Yotog'i jinlar bilan o'ralgan odamning uyqusi xavfsiz emas, gunohkorning ruhini olov vodiysiga sudrab borish imkoniyatini kutadi. Xudo bilan yarashmasdan uyquga ketgan kishi uchun yomon, chunki agar biz qo'shnimizni biron bir tarzda xafa qilgan bo'lsak, havoriy: "G'azabingga quyosh botmasin" (Efes. 4) :26), bundan ham ko'proq Xudoni g'azablantirgan kishi Xudoning g'azabiga quyosh botmasligi uchun ehtiyot bo'lishi kerak, chunki u Xudo bilan yarashmasdan uxlab qolmasligi uchun, chunki bizning o'lim soatimiz noma'lum: to'satdan o'lim tayyorgarliksiz bizni tortib olasizmi? Demang, odam: ertaga Xudo bilan yarashaman, ertaga tavba qilaman, ertaga o'zimni tuzataman; Xudoga murojaat qilishni va tavba qilishni kundan-kunga qoldirmang, chunki hech kim sizga kechgacha yashashingizni aytmagan.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Siz o'limga hukm qilingan odamni yoki o'limga yaqin bemorni ko'rasizmi? O'ylab ko'ring va keyin nima qilayotganini ko'ring. Boylik, shon-shuhrat, shon-shuhrat haqida qayg‘urmaydi, u hech kimga hukm izlamaydi, nimadan xafa bo‘lmasin, hammani kechiradi; hashamat yoki bu dunyo bilan bog'liq narsa haqida o'ylamaydi. Uning ma’naviy ko‘zlari oldida faqat o‘lim turibdi, o‘lim qo‘rquvi qalbini larzaga soladi... Bu o‘rnak va mulohaza o‘lim xotirasida doim bo‘lishni o‘rgatadi. U sizni doimo tavbada bo'lishni o'rgatadi; boylik to‘plashga, izzat va shon-shuhrat izlashga va shahvoniylik bilan taskin topishga yo‘l qo‘ymaydi, harom shahvat alangasini o‘chiradi... Kelajakdagi hukmdan qo‘rqish va azobdan qo‘rqish qalbni bog‘lab, nimani xohlashingizga yo‘l qo‘ymaydi. Xudoga zid bo'lib, abadiy hukmga olib boradi va tebranish va yiqilish ruhi ushlab turiladi va tiriladi, chunki Xudo bizni o'limimizda nimada topsa, U bizni hukm qiladi (Hizq. 18:20; 33:20). O'limni doim eslab yurgan odam baxtli va donodir.

O'lishingizga o'zingizni ishontiring, albatta o'lasiz. Birodarlaringiz o'z uylaridan qanday qilib o'liklarini olib ketayotganini ko'ryapsizmi ... Bu, albatta, siz bilan birga keladi: "sizlar tuproqsiz va tuproqqa qaytasizlar" (Ibt. 3:19). Hamma o'liklar o'zlarida bo'lgan hamma narsani tashlab ketishdi; siz ham ketasiz. Ular o'lim soatiga yaqinlashganda, ular bu dunyoda hamma narsa "behuda ... behudalik" (Voiz 1, 2), ya'ni so'zning eng kuchli ma'nosida behuda ekanligini angladilar. Va buni o'lim soatingiz kelganda zarurat tufayli tushunasiz. Buni oldindan tushunib, faoliyatingizni shu tushunchaga muvofiq yo‘naltirganingiz ma’qul... O‘lim soati yaqinlashganda, uning butun o‘tgan umri o‘layotgan odam xotirasida tirilib, unga xolis Hukm tayyor bo‘ladi, bu uning taqdirini abadiy hal qiladi; Uni dahshatli vahima va dovdirab qolgan.
Bu sizning er yuzidagi sayohatingizni tugatib, vaqtinchalik bilan abadiy, tez buziladigan va o'zgarmasni ajratib turadigan chiziqqa qadam qo'yganingizda sizning pozitsiyangiz bo'ladi.

Sevgilim! Doim esda tuting, o'lim soatingizni doimo eslang; Bu soat nafaqat gunohkorlar uchun, balki azizlar uchun ham dahshatli. Azizlar butun umrlarini o'lim haqida o'ylashdi; ularning ongi va qalbining nigohi yo mangulik darvozalariga, shu darvozalar ortidan boshlanadigan bepoyon fazoga qaratildi yoki ular o‘zlarining gunohkorliklariga burilib, go‘yo qorong‘u tubsizlikka qarar edilar. G'amgin yurakdan, qayg'uli yurakdan ular Xudoga rahm-shafqat so'rab eng iliq va tinimsiz iltijolarni to'kdilar.

Muqaddas Teofan yolg'iz:

"O'zingizga ehtiyot bo'ling, to'satdan yuragingizni ochko'zlik, mastlik va bu hayot tashvishlari bilan og'irlashtirmasin va o'sha kun to'satdan boshingizga tushmasin" (Luqo 21:34). “O‘sha kun”, ya’ni har birimiz uchun dunyoning oxirgi kuni o‘g‘ridek keladi va bizni to‘rdek tutadi; Shuning uchun Rabbiy amr qiladi: “Har doim hushyor bo'ling va ibodat qiling” (Luqo 21:36). Va to'yish va haddan tashqari tashvish hushyorlik va ibodatning birinchi dushmani bo'lganligi sababli, o'zingizni ovqat, ichimlik va kundalik hayot tashvishlari bilan og'irlashtirishga yo'l qo'ymaslik oldindan ko'rsatilgan. Kim yeb, ichsa, zavqlansa, yotib, uxlab, yana o‘sha ishini qilsa, nega hushyorlik bo‘lishi kerak? Kim kechayu kunduz bir xil hayot bilan band bo'lsa, uning namozga vaqti yo'qmi? "Nima qilishimiz kerak deysiz? Siz ovqatsiz yashay olmaysiz va uni olishingiz kerak. Bu tashvish." Ha, Rabbiy aytmagan: ishlamanglar, yemanglar, ichmanglar, balki "yuralaringiz bu bilan og'ir bo'lmasligi uchun" dedi. o'zingga ovqat yukla, kerak bo'lganda sharob ich, lekin boshing va qalbing bezovta bo'lishiga yo'l qo'yma, tashqi o'zingni ichingdan ajrat, ikkinchisini hayotingning ishi, birinchisini aksessuar qil: diqqating shu yerda bo'lsin. va yurak, lekin bu erda faqat tanangiz, qo'llaringiz, oyoqlaringiz va ko'zlaringiz; har doim hushyor bo'ling va ibodat qiling va siz qo'rqmasdan "Inson O'g'lining huzuriga chiqishga" loyiq bo'lasiz (Luqo 21:36). Bunga loyiq bo'lish uchun, Siz hali ham shu yerda, hayotingizda doimo Rabbiyning huzurida turishingiz kerak va buning uchun faqat bitta vosita bor - aql va yurak bilan o'qiladigan kuchli ibodat.Kim shu qadar qat'iyatli bo'lsa, "o'sha kun" unga birdaniga tushmaydi.

“Ehtiyot bo'linglar, chunki Rabbingiz qaysi soatda kelishini bilmaysiz” (Matto 24:42). Agar bu eslab qolsa, gunohkorlar bo'lmasdi, lekin shu bilan birga, men eslay olmayman, garchi bu shubhasiz haqiqat ekanligini hamma biladi. Hatto eng qattiq zohidlar ham bu haqda xotirani bemalol saqlab qolish uchun kuchga ega emas edilar, lekin uni tark etmasligi uchun uni ongiga yopishtirishga muvaffaq bo'lishdi: ba'zilari tobutni o'z kameralarida saqlashdi, ba'zilari jasoratda sheriklaridan undan so'rashni iltimos qilishdi. tobut va qabr haqida, ba'zilari o'lim va hukm suratlarini ushlab turdilar, yana kim? O'lim ruhga taalluqli emas - u uni eslamaydi. Ammo o'limdan keyingi narsa ruhga to'liq tegishi mumkin emas; U bu haqda g'amxo'rlik qila olmaydi, chunki bu uning taqdirining abadiy va abadiy qaroridir. Nega u buni eslamaydi? U o'zini-o'zi, bu tez orada bo'lmaydi, balki qandaydir tarzda biz uchun yomon bo'lmaydi, deb o'zini aldayapti. Bechora! Shubha yo‘qki, bunday o‘ylar tutgan qalb beparvo bo‘lib, o‘z-o‘zini o‘ziga tortadi; Xo'sh, qanday qilib u sud ishi uning uchun yaxshi bo'ladi deb o'ylaydi? Yo‘q, o‘zingizni imtihon topshirmoqchi bo‘lgan talabadek tutishingiz kerak: u nima qilsa ham, imtihon xayolidan chiqmaydi; Bunday mulohazakorlik unga bir daqiqani ham behuda sarflashga imkon bermaydi va u imtihonga tayyorgarlik ko'rish uchun hamma vaqtini sarflaydi. Qaniydi biz ham shunday sozlay olsak!

“Belinglar belbog‘li bo‘lsin, chiroqlaringiz yonsin” (Luqo 12:35). Siz har soatda tayyor bo'lishingiz kerak: Rabbiy qachon oxirgi hukm uchun kelishi yoki sizni bu yerdan olib ketishi noma'lum, bu siz uchun bir xil. O'lim hamma narsani hal qiladi; uning orqasida hayotning natijasi; Nimaga ega bo'lsangiz ham, abadiy unga qanoat qiling. Agar siz yaxshi narsalarni qo'lga kiritgan bo'lsangiz, sizning qismingiz yaxshi bo'ladi; yomonlik yomon. Bu sizning mavjudligingiz haqiqat bo'lgani kabi haqiqatdir. Va bularning barchasini aynan shu daqiqada, siz ushbu satrlarni o'qiyotgan paytda hal qilish mumkin, keyin esa - hamma narsaning oxiri: sizning borlig'ingizga muhr qo'yiladi, uni hech kim olib tashlamaydi. O'ylash kerak bo'lgan narsa bor!.. Lekin bu haqda kam o'ylashiga hayron bo'lmaydi. Biz bilan qanday sir bo'lmoqda? Biz hammamiz bilamizki, o'lim yaqinda turibdi, undan qochib qutulib bo'lmaydi, lekin bu haqda deyarli hech kim o'ylamaydi; va u to'satdan kelib, sizni ushlab oladi. Yana nimasi... o'lik kasallik sizni qamrab olgan bo'lsa ham, siz baribir oxirat kelgan deb o'ylamaysiz. Buni ilmiy tomondan psixologlar hal qilsin; Axloqiy nuqtai nazardan, bu erda tushunarsiz o'z-o'zini aldash, faqat o'zlariga e'tibor beradiganlarga begona ekanligini ko'rmaslik mumkin emas.

Havoriylar ko'lning narigi tomoniga o'tish uchun qayiqqa o'tirganlarida, ular bo'ronga duch kelib, hayotlarini xavf ostiga qo'yishlarini o'ylashganmi? Shu orada, to'satdan bo'ron ko'tarildi va ular endi tirik qolishlarini kutishmadi (Luqo 8:22-25). Bu bizning hayotimiz yo'li! Bizni yo'q qilishi mumkin bo'lgan muammo qanday va qayerdan kelib chiqishini bilmaysiz. Endi havo, endi suv, endi olov, endi hayvon, endi odam, qush, uy - bir so'z bilan aytganda, atrofimizdagi hamma narsa birdan o'limimiz asbobiga aylanishi mumkin. Shuning uchun qonun: shunday yashangki, har daqiqada siz o'limga duch kelishga va qo'rqmasdan uning shohligiga kirishga tayyor bo'lasiz. Siz shu daqiqada tiriksiz, lekin keyingi kun tirik bo'lishingizni kim biladi? Bu fikrga ko'ra o'zingizni tuting. Hayotingiz tartibiga ko'ra kerak bo'lgan hamma narsani qiling, lekin unutmangki, siz qaytib bo'lmaydigan mamlakatga ko'chib o'tishingiz mumkin. Buni unutish ma'lum bir soatni kechiktirmaydi va bu hal qiluvchi inqilobni tafakkurdan ataylab quvib chiqarish undan keyin biz bilan sodir bo'ladigan voqealarning abadiy ahamiyatini kamaytirmaydi. O'z hayotingizni va bor narsangizni Xudoning qo'liga topshirgandan so'ng, ularning har biri oxirgi soat deb o'ylash bilan soatlab vaqt o'tkazing. Bu hayotni kamroq zavqlantiradi; va o'limda bu mahrumlik behisob quvonch bilan taqdirlanadi, hayot quvonchlarida tengi yo'q.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

O'limni eslash uchun Masihning amrlariga muvofiq hayot kechirish kerak. Masihning amrlari ong va yurakni poklaydi, ularni dunyo uchun o'ldiradi va Masih uchun ularni tiriltiradi. Dunyoviy bog'lanishlardan ajralgan aql ko'pincha o'zining abadiylikka sirli o'tishiga qaray boshlaydi.

Agar biz Masihga bo'lgan sovuqqonligimiz va buzuqlikka bo'lgan muhabbatimiz tufayli o'limni orzu qila olmasak, hech bo'lmaganda o'lim xotirasini gunohkorligimizga qarshi achchiq dori sifatida ishlatamiz, chunki o'lim xotirasi ... ruhga singib ketgan. , uning do'stligini gunoh bilan, barcha gunohkor lazzatlar bilan uzadi.

"O'lim xotirasi - bu Xudoning sovg'asi", dedilar otalar. Bu Masihning amrlarini bajaruvchiga tavba qilish va najotning muqaddas jasoratida takomillashtirish uchun berilgan.

O'limning muborak xotirasi o'limni eslash uchun o'z harakatlaridan oldin bo'ladi. O'zingni o'limni tez-tez eslashga majburla... va o'lim xotirasi o'z-o'zidan paydo bo'la boshlaydi, ongingizda paydo bo'ladi... U sizning barcha gunohkor harakatlaringizga halokatli zarbalar beradi.

O'lim haqidagi xotiralar orqali o'zini majburan o'rgatgandan so'ng, rahmdil Rabbiy bu haqda tirik bashoratni yuboradi va u ibodat paytida Masihning zohidiga yordam berish uchun keladi.

O'limni doimiy ravishda eslash - bu ajoyib inoyat, Xudoning azizlari, ayniqsa, buzilmas sukunatda o'zlarini to'liq tavba qilishga topshirganlar.

O‘limni eslab yig‘lay boshlagan odam qatlni eslagandek, birdan bu xotiradan yig‘lay boshlaydi, xuddi bebaho Vataniga qaytgandek – o‘limni eslashning mevasi shunday.

O‘lim xotirasi kamtar insonga yerdagi hayot yo‘lida hamroh bo‘ladi, uni yer yuzida abadiy harakat qilishga o‘rgatadi va... uning harakatlarining o‘zi ham uni o‘ziga xos xayr-ehson bilan ilhomlantiradi.
Tirik Iso ibodati o'limning tirik xotirasidan ajralmasdir; o'limni tirik eslash o'limni o'lim bilan bekor qilgan Rabbiy Isoga tirik ibodat bilan bog'liq.

Biz uchun najot, gunoh uchun halokatli bu gunohdan tug'ilgan o'lim xotirasidir.

Texnik:

Birodar Abba Pimendan rohib qanday ish qilish kerakligini so'radi. Abbo javob berdi: "Ibrohim va'da qilingan erga kelganida, u o'ziga tobut sotib oldi va tobutdan va'da qilingan erga egalik qila boshladi." Birodar so'radi: "Tobutning ahamiyati nima?" Abbo javob berdi: "Bu yig'lash va yig'lash joyidir."

Birodar oqsoqoldan so'radi: "Nima qilishim kerak? Nopok fikrlar meni o'ldiradi". Oqsoqol javob berdi: "Ayol o'g'lini sutdan ajratmoqchi bo'lsa, ko'kragiga achchiq narsa moy suradi. Bola odat bo'yicha ko'krak uchlariga tortiladi, lekin achchiqlikni his qilib, undan yuz o'giradi. Va achchiqni xayolingizga aralashtirib yuboring. ”. Birodar so'radi: "Men aralashishim kerak bo'lgan achchiq nima?" Oqsoqol javob berdi: "O'lim xotirasi va keyingi asrda gunohkorlar uchun tayyorlangan azob".

Ruhning o'limi

“Sening isming borki, siz tiriksiz, lekin o'liksiz” (Vah. 3:1).

"Jonning o'limi" ni eshitganingizda, ruh tana kabi o'ladi deb o'ylamang. Yo‘q, u o‘lmas. Ruhning o'limi gunoh va abadiy azobdir. Shuning uchun Masih aytadi: "Tanani o'ldiradigan, lekin jonni o'ldirishga qodir bo'lmaganlardan qo'rqmanglar; aksincha, jahannamda jonni ham, tanani ham yo'q qilishga qodir bo'lgandan qo'rqinglar" (Matto 10:28). Yo'qotilgan odam faqat halok qilganning yuzidan uzoqda qoladi.

Ruhning o'limi yovuzlik va qonunsiz hayotdir.

Tiriklarning ko‘pchiligi o‘lik bo‘lib, jonini go‘yoki qabrga ko‘mib, ko‘mib yurganlaridek, o‘lganlarning ko‘pchiligi haqiqat bilan porlab yashaydi.

Jismoniy o'lim bor, ruhiy o'lim ham bor. Birinchisini boshdan kechirish qo'rqinchli va gunoh emas, chunki bu tabiatning ishi, yaxshi iroda emas, birinchi yiqilishning oqibati ... Boshqa o'lim ruhiydir, chunki u irodadan kelib chiqadi, mas'uliyatni ochib beradi. uzr yo'q.

Aziz Avgustin:

Garchi inson ruhi haqiqatan ham o'lmas deb atalsa va unda qandaydir o'lim mavjud bo'lsa ham ... Xudo ruhni tark etganda o'lim sodir bo'ladi ... Bu o'limdan keyin yana bir o'lim keladi, bu Ilohiy Bitikda ikkinchi o'lim deb ataladi. Najotkor buni nazarda tutgan edi: “Jonni ham, tanani ham do‘zaxda yo‘q qilishga qodir Zotdan ko‘proq qo‘rqinglar” (Matto 10:28). Bu o'lim barcha yovuzliklardan ko'ra og'riqli va dahshatliroqdir, chunki u ruhni tanadan ajratishdan iborat emas, balki abadiy azob uchun ularning birlashuvidan iborat.

Muhtaram Abba Ishayo:

O'zining beg'ubor tabiatidan qaytgan qalb o'ladi. Xristianlik kamolotiga erishgan ruh shu tabiatda yashaydi. Agar u tabiatga zid harakatlarga murojaat qilsa, u darhol o'ladi.

Misrlik hurmatli Makarius:

Xudoning Ruhi bo'lmasa, ruh o'likdir va Ruhsiz Xudoning ishlarini qila olmaydi.

Ruh tananing hayoti bo'lgani kabi, abadiy va samoviy dunyoda ham ruhning hayoti Xudoning Ruhidir.

Haqiqiy o'lim yurakda va u yashirin, ichki odam u bilan birga o'ladi.

Nissalik Avliyo Gregori:

Biror kishi ne'matlarning to'liq hosilidan voz kechib, itoatsiz ravishda buzuvchi mevaga qanoatlansa, bu mevaning nomi o'lik gunoh bo'lsa, u darhol ilohiy hayotni aql bovar qilmaydigan va hayvoniy hayotga almashtirib, yaxshiroq hayot uchun vafot etdi. Va o'lim bir vaqtlar tabiat bilan aralashganligi sababli, u ketma-ket tug'ilganlarga kirdi. Shu sababli, biz ham o'limga mahkum bo'ldik, chunki hayotimizning o'zi qandaydir tarzda o'lgan edi. Chunki tom ma'noda bizning hayotimiz o'lik, o'lmaslikdan mahrum. Demak, bu ikki hayot orasida o'zini ikki hayot orasida anglagan kishi o'rtani egallaydi, shunda yomonni yo'q qilib, o'zgarishdan aziyat chekmaganning g'alabasiga erishadi. Va inson haqiqiy hayot uchun o'lib, bu o'lik hayotga tushib qolganidek, u bu o'lik va hayvoniy hayot uchun o'lganida, u doimo tirik hayotga kiritiladi. Shu bois, gunohga o'z joniga qasd qilmasdan turib, barakali hayotga erishish mumkin emasligiga shubha yo'q.

Muhtaram Simeon yangi ilohiyotchi:

Ruhning buzilishi to'g'ri va to'g'ri donolikdan chorrahadan og'ishdir; To'g'ri donolik buzilgan va buzilgan, har qanday yomonlikni xohlaydi. Zero, to‘g‘ri fikrlar buzilganda, xuddi tikan va qushqo‘nmasdek, qalbda yovuzlik urug‘lari unib chiqadi. Shunday qilib, o‘lik tanada qurtlar ko‘payganidek, ilohiy inoyatdan mahrum bo‘lgan qalbda ham qurtlar kabi ko‘payadi: hasad, yolg‘on, yolg‘on, nafrat, adovat, haqorat, gina, tuhmat, g‘azab, g‘azab, qayg‘u. , behudalik, qasos, mag'rurlik, takabburlik, sharmandalik, ochko'zlik, o'g'irlik, yolg'on, asossiz shahvat, tuhmat, g'iybat, tortishuv, haqorat, masxara, shon-shuhrat, yolg'on guvohlik, la'nat, Xudoni unutish, takabburlik, uyatsizlik va boshqa barcha yomonliklar Xudo tomonidan; Shunday qilib, inson boshida yaratilganidek, Xudoning surati va o'xshashi bo'lishni to'xtatdi, lekin hamma yovuzlikdan bo'lgan iblisning surati va o'xshashi bo'la boshladi.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

Hech qanday o'lim yovuz gunohkorning o'limi kabi dahshatli emas. Uning yovuzligi o'chmas alanga, umidsizlik va umidsizlikni yoqadi. Rabbim, bizni bunday o'limdan qutqar va O'zingning marhamati bilan rahm qil.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

O'limning uch turi mavjud: jismoniy, ruhiy va abadiy. Jismoniy o'lim ruhning tanadan ajralishidan iborat. Bu o'lim hamma uchun umumiy, solih va gunohkor va biz ko'rib turganimizdek, muqarrar. Xudoning Kalomi bu o'lim haqida gapiradi: "insonlarning bir marta o'lishi tayinlangan" (Ibr. 9:27). Ikkinchi o'lim abadiydir, u orqali hukm qilingan gunohkorlar abadiy o'lishadi, lekin hech qachon o'lolmaydilar; Ular shafqatsiz va chidab bo'lmas azoblar tufayli hech narsaga aylanmoqchi bo'lishadi, lekin bunga qodir emaslar. Masih bu o'lim haqida shunday deydi: "Ammo qo'rqinchli va imonsizlar, jirkanchlar, qotillar, zinokorlar, sehrgarlar, butparastlar va barcha yolg'onchilar olov va oltingugurt bilan yonayotgan ko'lda o'z ulushlarini oladilar. Bu ikkinchi o'limdir" (Vah. 21). :8). Uchinchi o'lim ruhiydir, bu orqali Masihga, haqiqiy Hayot va Hayotning Manbaiga ishonmaydiganlar o'likdir. Xuddi shunday, Xudoni va Xudoning O'g'li Masihni tan olgan, lekin qonunsiz yashayotgan masihiylar bu o'limdan o'lgan.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Siz ruhiy o'lim nima ekanligini bilasizmi? Ruhiy o'lim - og'ir, o'limli gunoh bo'lib, u uchun inson abadiy do'zaxda azoblanadi. Nima uchun og'ir gunoh ruh uchun o'limdir? Ammo u Xudoni faqat u bilan yashashi mumkin bo'lgan ruhdan uzoqlashtirgani uchun, chunki tananing hayoti ruh bo'lgani kabi, ruhning hayoti ham Xudodir va jonsiz tana o'lik bo'lganidek, Xudosiz jon ham o'likdir. Gunohkor odam yursa-da, tanasida tirik bo'lsa ham, uning joni Xudoga ega bo'lmagan ruhi o'likdir. Shuning uchun Konstantinopol Patriarxi Avliyo Kallist shunday deydi: "Tirik tanada ko'pchilik go'yo qabrga ko'milgan o'lik jonga ega". Tobut tanadir, o'lik esa ruhdir. Tobut harakat qiladi, lekin undagi ruh jonsiz, ya'ni xudosiz, chunki uning o'zida Xudo yo'q. Shunday qilib, tirik tana o'z ichida o'lik jonni olib yuradi.

Kim aytganlarimga ishonmasa, Rabbiyning O‘zi so‘zlariga quloq tutsin. Bir kuni u o'zining sevimli shogirdi Yuhannoga zohir bo'lib, unga shunday dedi: "Sardiniya cherkovining farishtasiga yoz: ... Men sening ishlaringni bilaman; sening isming bor, tiriksan, lekin o'liksan" (Vah. 3: 1). Keling, Rabbiyning so'zlariga quloq tutaylik: U farishta darajasiga ega bo'lgan munosib, muqaddas odamni "Sardiniya cherkovining farishtasi" deb ataydi, lekin uni o'lik deb hisoblaydi: "Siz tirikdek ism qo'yasiz, lekin siz o'lganlar." Nomida tirik, lekin aslida o'lik; nomi muqaddas, lekin amalda o'lik; nomi farishta, lekin amalda u farishtaga o'xshamaydi, balki dushmandir. U tanada tirik, lekin ruhda o'lik. Nima sababdan? Buning sababini Rabbiyning O'zi tushuntiradi: "Sening ishlaring Xudoyim oldida mukammal emas" (Vah. 3:2). Oh, bu qanchalik qo'rqinchli va dahshatli! O'sha erdagi farishta qandaydir yaxshi ishlarga ega bo'lgan, aftidan, muqaddas hayotga ega bo'lgan, odamlar tomonidan farishta deb hisoblangan va chaqirilgan va hatto Rabbiyning O'zi ham farishtalik unvonlarini olib tashlamaydi va uni farishta deb ataydi. Ammo u butunlay fazilatli emas, butunlay muqaddas emas, badandagi farishta emas, balki faqat nomi va fikri bo'yicha farishta, muqaddas va fazilatli bo'lgani uchun, lekin amalda bu butunlay boshqacha, shuning uchun Xudo uni o'lik deb biladi. Biz, gunohkorlar, o'zimiz haqimizda nima deb o'ylay olamizki, birorta ham yaxshilik qilmay, botqoqdagi cho'chqalardek tinimsiz gunohlarga botib yuramiz? Agar o'lik bo'lmasak, biz qanday qilib Xudoning oldida paydo bo'lamiz? Rabbimiz bizga bu so'zlarni aytmaydimi: "Sening isming bor, tiriksan, lekin o'liksan"?

Nega Yair kechikdi? Chunki u beparvo va dangasa edi. Qizi kasal bo'lib qoldi. U buyuk tabib ularning shahriga kelganini eshitadi, har xil kasalliklarni bir so'z yoki teginish bilan, hatto tekinga davolaydi, Rabbimiz Iso Masihga ishonishdan boshqa hech narsani talab qilmaydi; va Yair o'ziga o'zi aytadi: Men ham o'sha Tabibning oldiga boraman, Unga sajda qilaman va uyimga kelishini va yolg'iz qizimga shifo berishini so'rayman. Yair yaxshi o'yladi, lekin darhol buni qilmadi: beparvo va dangasa bo'lib, Isoning oldiga kelishni kundan-kunga, soatma-soatga qoldirib: "Ertaga boraman". Tong otgach, u yana dedi: men ertaga boraman, keyin yana: men ertaga boraman. Kundan-kunga qo'yib qo'ysa, qizdagi kasallik kuchayib, qiziga o'lim soati keldi va u vafot etdi. Bu erda mening Yair bilan aloqam bor.
Uning kasal bo'lib vafot etgan qizining yuzida bizning ruhiy o'limimiz tasvirlangan. Chunki insonga biron bir gunohkor istak tasodifan yoki tabiiy zaiflikdan yoki shaytonning vasvasasidan kelib chiqsa, uning ruhi kasal bo'ladi. Va kasal odam tanasida umid va umidsizlik o‘rtasida bo‘lgani kabi, u yo tuzalishni umid qiladi yoki tuzalishni umid qilmay, o‘limni kutadi, ruh ham gunoh qilish bilan undan tiyilish o‘rtasidadir. Bir tomondan, vijdon gunohdan qaytarsa, ikkinchi tomondan, gunohkor ishtiyoq uni rejalashtirilgan yovuz ishlarga jalb qilganda, u shamoldagi qamish kabi sarosimaga tushib qoladi. Qachonki, u shu shubhada, gunohdan qaytaruvchi vijdondan ko'ra, uni gunohga undaydigan nafsga asta-sekin ko'proq moyil bo'la boshlasa, kasallik boshlanadi va u qonunsizlik tug'maguncha kasal bo'ladi. U gunohning birinchi mevasiga kelganida, u o'lishni boshlaydi; oxir-oqibat gunoh sodir bo'lganda, undan inoyat olib tashlanadi va u o'ladi. Chunki ruh tananing hayoti bo'lganidek, inoyat ham ruh uchun hayotdir va ruh ketganidan keyin tana o'lik bo'lgani kabi, Xudoning inoyati gunoh orqali undan olinganidan keyin ruh ham o'lik bo'ladi. Yairning o'zi timsolida bizning beparvoligimiz tasviri ko'rsatilgan, biz qalbimiz uchun ruhiy tabibni gunohkor nafslar azoblana boshlagan paytda emas, balki o'sha paytda izlayotganimiz misoli ko'rsatilgan. u allaqachon o'lishni boshlaganida, ya'ni gunohkor tanaga tegishi va u allaqachon o'layotgan paytda ham emas. Qachon? Bu borada biz Yairdan ham yomonroqmiz. Axir, u qizi o'layotganida yoki Aziz Matto aytganidek, u endigina vafot etganida Isoga murojaat qildi. Biz Isoga murojaat qilishga va ruhimiz uzoq vaqt o'lgan va muzlagan bo'lsa ham, gunohkor o'lik hidini sezgan va chirigan bo'lsa ham, tirilishi uchun Unga ibodat qilishga shoshilmaymiz. Biz hatto har kuni uning o'likligini oshiramiz, xuddi shu tushishni takrorlaymiz. Biz tavba orqali ruhiy o'limdan inoyatli hayotga qayta tirilish haqida qayg'urmaymiz, balki tavbani ertalabdan tongga, kundan-kunga va soatdan soatga kechiktiramiz. Yigit tavbani qariguncha, chol esa o'limdan azob cheka boshlagan paytgacha qoldiradi: keyin tavba qilaman, deydi. Ey aqldan ozgan! Haqiqatan ham ruh va tanada butunlay charchaganingizda tavba qilishni xohlaysizmi?

Ruhning o'limi - bu Xudodan ajralish, ya'ni o'lik gunoh orqali sodir bo'ladigan Xudoning inoyatining mavjudligidan mahrum bo'lish. Tana uchun hayot ruh bo'lgani kabi, ruh uchun ham hayot Xudodir. Va ruh tanadan ajralgandan keyin tana o'ladi, Xudoning inoyati ruhdan ketganda, ruh ham o'ladi. Bunga rozi bo'lgan Avliyo Kallist shunday deydi: "Ko'plarning tirik tanalarida go'yo qabrga ko'milgan o'lik jonlar bor". Keling, tinglaylik: u gunohkorning jasadini o'lik jon uchun tirik qabr deb ataydi. Va bu haqiqat! Chunki Rabbiy Masih ikkiyuzlamachi farziylarni qoralab, Xushxabarda shunday deydi: “Sizlar tashqi tomondan chiroyli ko'rinadigan, lekin ichi o'liklarning suyaklari va har qanday nopoklik bilan to'la oqlangan qabrlarga o'xshaysizlar” (Matto 23:27).

Nima sababdan Xudoning inoyati ruhdan (ruh tanadan chiqqani kabi) ajralib, ruhni o'lik qiladi? Buning sababi gunoh ekanligini hamma biladi. Jismoniy o'lim Odam Atoning gunohi orqali inson tanasiga kirgani kabi, ruhiy o'lim ham bizning qalbimizga gunoh orqali kiradi. Jismoniy o'lim Odam Atoning gunohi orqali bir marta, ruhiy o'lim esa bizning gunohlarimiz orqali ko'p marta kiradi. Qancha marta gunoh qilib, og'ir o'lik gunohlarni qilsak, shuncha marta Xudoning inoyati qalbimizdan tortib olinadi va ruhimiz o'lik bo'ladi. Bu ruhiy o'limdan iborat.
Ruhning tirilishi nima? Ruhning tirilishi - bu Xudoning inoyatining inson qalbiga qaytishi. Zero, umumiy tirilish paytida ruhlar o‘z tanalariga qaytsa, barcha jismlar darhol jonlanadi, xuddi hozirgi gunohkor hayotimizda ham, Xudoning inoyati qalbimizga qaytsa, ruhimiz darhol jonlanadi. Va bu ruhning tirilishidir.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

Bizning irodamiz yordamida Xudoga dushman bo'lgan dunyo va Xudoga dushman bo'lgan farishtalar tomonidan qalbga befarqlik kiritiladi. U dunyo tamoyillariga ko'ra hayot bilan o'sadi va mustahkamlanadi; u yiqilgan aql va irodaga ergashishdan, Xudoga xizmat qilishni tark etishdan va Xudoga beparvo xizmat qilishdan o'sadi va mustahkamlanadi.

Muqaddas otalar xayoliy xotirjamlik holatini befarqlik, ruhning o'limi, tananing o'limidan oldin aqlning o'limi deb atashadi.

Beparvolik yanada dahshatli, chunki unga ega bo'lgan odam o'zining qayg'uli holatini tushunmaydi: u mag'rurlik va o'z-o'zidan qoniqish bilan aldanib, ko'r bo'lib qoladi.

Bizning halokatimiz Xudo bilan muloqotimizni yo'q qilish va yiqilgan va rad etilgan ruhlar bilan muloqotga kirishish orqali amalga oshirildi. Bizning najotimiz Shayton bilan muloqotni uzish va Xudo bilan muloqotni tiklashdadir.

Kuzga kelib, ruh ham, inson tanasi ham o'zgardi... Yiqilish ham ular uchun o'lim edi... O'lim faqat Haqiqiy Hayotdan ketish bilan allaqachon o'ldirilgan ruhning tanadan ajralishidir. , Xudo.

Bizning ahvolimiz qayg'uli ... Bu abadiy o'lim, tirilish va hayot bo'lgan Rabbiy Iso tomonidan shifo topgan va yo'q qilingan.

Jismoniy o'limni unutib, biz ruhiy o'lim bilan o'lamiz.

Inson yiqilgan mavjudotdir. U jannatdan yerga uloqtirildi, chunki u Xudoning amrini buzgan holda o'limni o'ziga tortdi. Jinoyat bilan o'lim insonning ruhiga zarba berdi va uning tanasini davolab bo'lmas darajada yuqtirdi.

Masihda meva bermagan, o'zining halokatli tabiatida qolgan, tabiiy yaxshilikning bepusht mevasini beradigan va undan mamnun bo'lgan ruh o'zi uchun Ilohiy g'amxo'rlikni jalb qilmaydi. Vaqti kelib u o'lim bilan uziladi.

Erga qaramlik ruhni abadiy o'lim bilan o'ldiradi. Ruh Xudoning kalomi bilan tiriltiriladi, u... fikr va tuyg‘ularini Jannatga ko‘taradi.

Vasvasalar, zaif odam ular bilan yuzma-yuz tursa, uni abadiy o'lim bilan o'ldiradi.

Agar ruh tanadan ajralganida, abadiy o'lim bilan o'ldirilgan bo'lsa, holimga voy.

Avliyo Jon Xrizostom:

Jahannamga tushish juda achchiq va chidab bo'lmas ko'rinadigan eslatmalar bizni bu baxtsizlikdan himoya qiladi. Qolaversa, ular bizga yana bir xizmat ko‘rsatadilar – ular ruhimizni diqqatni jamlashga o‘rganadi, bizni yanada ehtiromli qiladi, ongimizni yuksaltiradi, fikrlarimizga qanot bag‘ishlaydi, bizni o‘rab turgan shahvatlarning yovuz timsolini haydab chiqaradi va shu tariqa qalbimizni davolaydi.

Shu maqsadda shayton ba'zilarni unga tashlaydigan jahannam yo'q deb o'ylashga ishontiradi.

Biz shunday og'ir ahvoldamizki, agar do'zax qo'rquvi bo'lmaganida, balki yaxshilik qilishni xayolimizga ham keltirmasdik.

Shu sababli, biz har bir insonni Shohlik tomon harakatlantirish, qalblaringizni qo'rquv bilan yumshatish, sizlarni Shohlikka loyiq ishlarga yo'naltirish uchun doimo do'zaxni eslatib turamiz.

Agar biz doimo do'zax haqida o'ylasak, yaqinda unga tushmaymiz. Shuning uchun Xudo jazo bilan tahdid qilmoqda... Jahannam xotirasi buyuk ishlarni to'g'ri amalga oshirishga hissa qo'shishi mumkinligi sababli, Rabbiy, go'yo qandaydir qutqaruvchi dori bo'lib, qalbimizga bu haqda dahshatli fikrni sepdi.

Va Masih doimo jahannam haqida gapirdi, chunki bu tinglovchini xafa qilsa ham, unga eng katta foyda keltiradi.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Keyinchalik ruhingiz va tanangiz bilan tushmaslik uchun hozir aqlingiz bilan do'zaxga tushing. Jahannam xotirasi do'zaxga tushishga yo'l qo'ymaydi.

Ruhning tirilishi

Ruhning tirilishi uning Hayot bilan birlashishi, ya'ni Masihdir. Xuddi o'lik tana, agar u ruhni qandaydir birlashmaguncha qabul qilmasa va birlashmasa, mavjud bo'lmaydi va tirik deb nomlanmasa va yashay olmaydi, shuning uchun ruh ham o'z-o'zidan yashay olmaydi, agar u ta'riflab bo'lmaydigan birlashma bilan birlashmasa va bo'lmasa. Haqiqatan ham abadiy hayot bo'lgan Xudo bilan birlashtirilmagan. Va faqat Xudo bilan birlashganda va Masihning kuchi bilan tirilganda, u Masihning aqliy va sirli iqtisodiy tirilishini ko'rishga loyiq bo'ladi.

Xudo odam Iso bilan muloqot qilish, idrok etish va muloqot qilish orqali ruh yana jonlanadi va o'zining asl nobud bo'lishini Muqaddas Ruhning kuchi va inoyati bilan sezadi, Iso bilan muloqot qilish orqali qabul qilinadi va u olgan yangi hayotning alomatlarini ko'rsatadi. , odamlarning emas, balki Uning ko'zlari oldida Xudoga hurmat va solihlik bilan xizmat qilishni boshlash.
Ko'pchilik Masihning tirilishiga ishonadi, lekin uni sof ko'radiganlar kam. Masihning tirilishini shu tarzda ko'rmaydiganlar Iso Masihga Rabbiy sifatida sajda qila olmaydilar.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

Ruhingizni ochlikdan o'lishiga yo'l qo'ymang, balki uni Xudoning kalomi, sanolar, qo'shiqlar va ruhiy qo'shiqlar, Muqaddas Yozuvlarni o'qish, ro'za tutish, hushyorlik, ko'z yoshlar va sadaqalar, umid va kelajak ne'matlari haqida o'ylash, abadiy va buzilmas. Bularning barchasi va shunga o'xshash narsalar ruh uchun ovqat va hayotdir.

Avliyo Jon Xrizostom:

Ruhning hayoti Xudoga xizmat qilish va bu xizmatga loyiq axloqdir.

Badanni turli kiyimlar bilan ta'minlaganingizdek... ruhning yalang'och yurishiga yo'l qo'ymang - yaxshi amallarsiz, unga odobli kiyim kiying.

Qachonki zinokor pok bo'lsa, nafsga intiluvchi rahm-shafqatli bo'lsa, zolim muloyim bo'lsa, bu ham tirilish bo'lib, kelajak tirilishining boshlanishi bo'lib xizmat qiladi... Gunoh o'ldi, solihlik tirildi, eski hayot bekor qilindi va yangi hayot Xushxabar boshlandi.

Ruhning hayoti shunday: u endi o'limga bo'ysunmaydi, balki o'limni yo'q qiladi va yo'q qiladi va olgan narsasini o'lmaslikni saqlaydi.

Poklik va haqiqat qalb go‘zalligi, mardlik va ehtiyotkorlik esa uning salomatligidir.

Hurmatli Isidor Pelusiot:

Gunohlar tufayli o'ldirilgan ruhning tirilishi bu erda solih amallar orqali hayotga qayta tug'ilganda sodir bo'ladi. Ruhni o'ldirish orqali biz yomon ish qilishni tushunishimiz kerak va uni yo'qlikka aylantirmaslik kerak.

Milandagi Avliyo Ambrose:

"Iso Nain degan shaharga bordi va U bilan birga ko'plab shogirdlari va ko'p odamlar bordi. U shahar darvozasiga yaqinlashganda, ular onasining yolg'iz o'g'li va beva qolgan o'lik odamni olib ketishdi. ; va ko'p odamlar u bilan shahardan ketishdi. Uni ko'rib, Rabbiy unga rahmi keldi va unga: "Yig'lama", dedi. Masihdagi suyukli birodarlar! O'g'li uchun yig'layotgan ona rahmdil Xudoga qanday ta'zim qilganini, yolg'iz o'g'lining o'limidan yuragi qayg'uga botgan onaning dafn etilganini hurmat qilganini Injil so'zlaridan kim ko'rmaydi? uni, ko'p odamlar to'plangan edi? Albatta, bu ayol oddiy ayollardan emas edi, chunki u o'g'lining tirilishini ko'rishdan sharaf edi. Bu qanday ma'nono bildiradi? Muqaddas pravoslav cherkovining barcha o'g'illari o'zlarining kelajakdagi tirilishiga to'liq ishonishlari kerak emasmi? Najotkor ayolga yig'lashni taqiqladi, chunki u o'g'lini tiriltirmoqchi edi.
Marhumni yog'och to'shakda olib borishdi, u "Xochning hayot baxsh etuvchi daraxti orqali har bir insonni qutqarish mumkinligining belgisi sifatida Qutqaruvchining teginishidan hayot beruvchi kuchni oldi.

O'lik jasadni dafn qilish uchun olib ketayotganlar Xudoning kalomini eshitib, darhol to'xtashdi. Birodarlar, biz bir xil o'lik emasmizmi? Ichimiz ixtiyor olovida kuyib ketganda, biz ham ruhiy kasallik karavotida jonsiz yotgan emasmizmi? Xudoga bo'lgan g'ayratimiz soviganida; Qachon tanadagi nuqsonlar ruhiy kuchimizni zaiflashtiradi yoki qachon qalbimizda nopok fikrlarni joylashtiramiz? Bizni dafnga olib boradigan shu, qabrga yaqinlashtiradigan shu!
Garchi o'lim marhumni hayotga qaytish umididan mahrum qilsa-da, uning tanasi qabrga botib ketgan bo'lsa-da, Xudoning Kalomi shunchalik hayot bag'ishlovchi, shu qadar qudratliki, u jonsiz tanaga hayotni qaytara oladi, chunki Najotkor aytganidek : "Yigit, senga aytaman, tur!" (Luqo 7:14), yigit o'rnidan turib, tobutni tashlab, gapira boshladi va onasiga qaytib keldi. Lekin bu qanday tobut, birodarlar? Bu bizning yomon axloqimizmi? Bu Muqaddas Bitikda aytilgan qabr emasmi: “ularning tomog'i ochiq qabrdir” (Zab. 5:10), undan chirigan va o'lik so'zlar chiqadi? Xristian! Iso Masih sizni bu qabrdan ozod qiladi; Xudoning kalomini eshitishingiz bilan bu shahvoniy tobutdan ko'tarilishingiz kerak.

Biz tavba ko'z yoshlari bilan gunohlarimizni yuvishga harakat qilmasak, onamiz, Muqaddas Jamoat, Nain bevasi yolg'iz o'g'li uchun motam tutganidek, bizni ham shunday qayg'uradi. Biz o'lik gunohlar bilan yuklanganimizni, abadiy o'limga intilayotganimizni ko'rib, u ruhan qayg'uradi va bizning halokatimizdan azob chekadi, chunki biz uning qornida deb ataladigan havoriyning so'zlaridan ko'rinib turibdiki: “Demak, birodar! , Rabbim yo'lida sizdan foydalanishga ijozat bering; yuragimni Rabbiyda tinchlantiring” (Filip. 1:20). Biz uning go'shti va suyakimiz, va bu mehribon ona biz uchun yig'lasa, ko'p odamlar u bilan bizga hamdard bo'lishadi. Xristian, ruhiy kasalliging to'shagidan tur, ruhiy o'lik qabrdan tur. Shunda sizni dafn qilmoqchi bo'lganlar to'xtaydilar, keyin siz ham Abadiy hayot so'zlarini aytasiz - va hamma qo'rqadi, chunki bir kishining misoli ko'plarni tuzatishga xizmat qilishi mumkin; hamma bizga O'zining buyuk rahm-shafqatini ato etgan va bizni abadiy o'limdan qutqargan Xudoni ulug'laydi.

Rostovlik Avliyo Demetriy:

Qanday og'ir, o'lik va katta gunoh Xudoni yashashga loyiq bo'lgan ruhdan olib tashlab, ruhni o'ldiradi, bu Injil masalida tasvirlangan adashgan o'g'il misolida aniq ko'rinadi. U otasining oldiga qaytib kelganida, otasi u haqida shunday dedi: "Mening o'g'lim o'lgan edi va tirildi" (Luqo 15:24).

“Bir kishining ikki o‘g‘li bor edi”, deyiladi Injil (Luqo 15:11) Xuddi shunday, insoniyatga bo‘lgan muhabbati tufayli inson bo‘lgan Xudoning ham ikkita o‘g‘li bor, farishta va inson. Farishta Uning to'ng'ich o'g'li bo'lib, u insondan oldin yaratilgan va o'rnida ham, inoyati bilan ham insondan ustundir. Inson kenja o'g'ildir va keyinroq yaratilgan, lekin agar u farishtalardan kam bo'lsa, unda u unchalik ham kam emas: "Uni farishtalardan kam qilding" (Zab. 8:6).

Kichik o'g'li, otasi bilan yashab, adashgan emas, balki o'gay otasining o'g'li bo'lsa ham, munosib merosxo'r edi. Ammo u «uzoq tomonga ketib, u yerda o'z mol-mulkini isrof qilib, nobud bo'lib yashaganida» (Lk. 15:13), u adashgan o'g'il deb ataldi va shu bilan birga o'lik. Xuddi shunday, inson, agar u o'zi yashayotgan, harakat qiladigan va mavjud bo'lgan Yaratuvchisi va Hayot Beruvchisi Xudoni mahkam ushlab tursa, u vaqtgacha Xudoning huzuriga o'lik jon sifatida ko'rinmaydi, toki Xudo uning qalbida yashaydi. , Ungacha uning ruhi Xudoning inoyati bilan tiriladi. Ammo inson Xudodan va haqiqiy nasroniyga mos keladigan ezgu hayotdan yuz o'girgan zahoti, u jirkanch qonunbuzarliklar tomon og'ishi bilanoq, Xudo darhol uning qalbidan ajralib chiqadi, O'zining hayotbaxsh inoyati bilan undan uzoqlashadi, ari kabi ketadi. tutun bilan haydalgan, gunohning badbo'y hidi bilan haydalgan va u jon o'lik bo'ladi. Bunday odam haqida biz uni o'lgan deb aytishimiz mumkin: "Siz tirikdek nom qo'yasiz, lekin siz o'liksiz" (Vah. 3:1).

“Tokda bo‘lmagunicha, shox o‘z-o‘zidan meva bera olmaganidek, sizlar ham Menda qolmas ekansizlar” (Yuhanno 15:4).

“Va yana o'lik ishlardan imon keltirish uchun poydevor qo'ymaylik” (Ibr. b. 1); Yahudo esa pulga bo'lgan muhabbat gunohiga tushib qolguncha mo''jiza yaratuvchi edi. Yoqub Hermit mo''jiza yaratuvchisi bo'lib, u jin ta'siridan xalos bo'lgan qiz bilan jismonan gunohga botgan. Ruhoniy Sarpikiy shahid bo'ldi va u g'azabdan g'azablanib, birodarini kechirmasligi bilanoq, u darhol Masihdan ajralib ketdi.

Xuddi shunday, ruh ham gunohlari uchun Xudodan ajralmaguncha tirik va faoldir; Yiqilish tufayli u Xudodan uzoqlashganda, u darhol o'lik va samarasiz bo'lib qoladi. Nahotki shunday o'lgan odam, ya'ni gunohlar tufayli o'ldirilgan ruh tirilishiga yaramaydimi? Bu o'rinli va hatto bir marta emas, balki tez-tez. Faqat bir marta o'liklarning qayta tirilishi bo'ladi, biz Qiyomat kuni, Ramzga ko'ra kutamiz: "Men o'liklarning tirilishiga va keyingi asrning hayotiga umid qilaman"; ruhning tirilishi tez-tez takrorlanadi. Ruhning tirilishi nima? Muqaddas tavba, chunki gunoh ruh uchun o'lim bo'lganidek, tavba qilish ham ruh uchun tirilishdir. Axir, adashgan o'g'il haqida, u tavba qilib, otasiga murojaat qilganida, "Bu o'g'lim o'lgan va tirildi", deyilgan (Luqo 15:24). gunohkor er, u o'lganida, lekin qaytib kelib, tavba qilib, darhol ruhida tirildi: "u o'lgan va tirik." Biz bu tirilish ko'pincha ruh bilan takrorlanishini aytdik, chunki inson gunoh qilganda, u jon bilan o'ladi va u tavba qilganda, bu so'zlarga ko'ra tiriladi: necha marta yiqilasan? , shuning uchun o'rnidan tur va najot top.

Shunday qilib, Masihning tirilishining haqiqiy bayrami bizni ruhiy o'limdan tirilishga, ya'ni gunohlardan tavba qilishga o'rgatadi; Havoriy o'rgatganidek, shunchaki tirilishni emas, balki Masihdan o'rnak olib, tirilishni ham o'rgatadi: “Masih o'likdan tirilib, endi o'lmaydi: o'lim endi Uning ustidan hokimiyatga ega emas” (Rim. 6:9). . Xuddi shunday, biz ham “yangi hayotda yurishimiz” kerak (Rim. 6:4).

Haqiqatan ham buyuk va buyuk mo''jiza shundaki, Rabbiy Masih allaqachon chiriy boshlagan to'rt kunlik bir odamni tiriltirdi, lekin Masihning bundan ham buyuk mo''jizasi shundaki, u qalbi o'lik va allaqachon chirigan buyuk gunohkorni tiriltirdi. go'yo qabrda bo'lganidek, yomon odat bo'yicha vaqt o'tkazadi va uni jannatdagi abadiy hayotga olib boradi. Badanni tiriltirish Xudoning qudratli mulkidir, lekin ruhni tiriltirish, ya'ni gunohkorni o'lik gunohlaridan tavba qilishga va uni to'g'rilikka yo'naltirish nafaqat Xudoning qudratliligi, balki buyuk rahmat va rahm-shafqatdir. buyuk hikmat. Holbuki, na Xudoning hikmati, na Xudoning rahmati, na Xudoning qudrati gunohkorning ruhini tiriltira olmaydi, agar gunohkorning o'zi buni xohlamasa.

Xudo bejizga bir joyda gunohkorga aytmaydi: Men seni sensiz yarata oldim, lekin sensiz seni qutqara olmayman. Men hech kimdan sizni qanday yaratishni so'ramadim: men xohladim - va men sizni yaratdim. Seni qanday qutqarish mumkin, men sholdan so'raganimdek, o'zimdan so'rayman.
Sog'lom bo'lishni xohlaysizmi? Najot topishni xohlaysizmi? Agar o'zing xohlasang, hikmatim senga yo'l ko'rsatadi, rahmatim senga rahm qiladi va mening qudratim senga yordam beradi va seni qutqaradi. Agar o'zingiz najotni xohlamasangiz, Abadiy hayotdan qochsangiz, najotdan ko'ra halokatingizni yaxshi ko'rsangiz, na Mening donoligim, na rahm-shafqatim va na qudratim sizga yordam beradi. Issiq mum muzga yopishishi mumkinmi? Bo'lishi mumkin emas! Shunday qilib, mening rahm-shafqatim, donoligim va barcha kuchim sizga yopishib ololmaydi, agar sizning yuragingiz muzdek sovuq bo'lsa va najot istaklari bo'lmasa. Qachon najot topmoqchi bo'lsangiz, men sizga mamnuniyat bilan yordam beraman. Shunda Mening farishtalarim quvonadi va sizlar ustidan g'alaba qozonadi: "Xudoning farishtalari orasida tavba qilgan gunohkor uchun quvonch bor" (Luqo 15:10).

Shunday qilib, endi to'rt kunlik o'lik odamni tiriltirishdan ko'ra, gunohlarda o'lgan gunohkorning ruhini tiriltirish Masihning g'alabasi va mo''jizasi qanchalik katta ekanligi aniq ko'rinib turibdi.
Rabbimiz Iso Masih Lazarni tana o'limidan tiriltirdi, lekin ko'p yillar o'tib Lazar yana vafot etdi. U Uning oyog'i ostida yig'layotgan gunohkor ayolning ruhini tiriltirganida, bu ruh allaqachon o'lmas edi. Chorva kabi soqov nafslar bilan mehnat qilib, farishtalarning sherigi bo'ldi... Keling, qattiq eslaylikki, U Lazarning o'limdan tirilishidan emas, balki ko'pchilikning najotini oldindan ko'rgani uchun quvonadi va g'alaba qozonadi. gunohkorlarni, U O'zining inoyatidan tiriltiradi, ruhiy o'lim.

Zadonskdagi Sankt-Tixon:

Masih tirildi; Biz ham U bilan osmonga ko'tarilishimiz uchun Masih bilan birga tirilishimiz kerak. Tirilish ikki xil: jismonan va ruhiy. Tananing qayta tirilishi oxirat kunidir. Biz bu haqda muqaddas E'tiqodda aytamiz: "Men o'liklarning tirilishini intiqlik bilan kutaman". Ruhiy tirilish degani gunohlardan orqada qolish, dunyoning behuda narsasidan yuz o'girish, chinakam tavba va imonda bo'lish, har qanday gunohga qarshi kurashish, Osmondagi Otaning irodasini bajarish, Uning solihligida yashash va Xudoning O'g'li Masihga kamtarlik, sevgi, muloyimlik va sabr-toqat bilan ergashish. Bu havoriy aytgan yangi yaratilishdir: “Kimki Masihda bo'lsa, u yangi ijoddir” (2 Kor. 5:17); tavba va imon bilan yangilangan yangi odam, haqiqiy masihiy, Masihning tirik a'zosi va Xudo Shohligining vorisi.

Avliyo Ignatius (Brianchaninov):

Birinchi tirilish ikkita muqaddas marosim, suvga cho'mish va tavba qilish orqali amalga oshiriladi ... Tirilishning ijrochisi Muqaddas Ruhdir.
Masih buning uchun tayyorlangan odamda tiriladi va qabr - yurak yana Xudoning ma'badiga aylanadi. Qayta tiril, Rabbiy, meni qutqar, Xudoyim - bu sirli va ayni paytda muhim tirilishingda mening najotim yotadi.

Suriyalik muhtaram Efrayim:

Gunohkorlar azoblanadigan abadiy jahannamdan butunlay qochishni va abadiy Shohlikni qo'lga kiritishni xohlaydiganlar bu erda yovuz shaytonning vasvasalari (taqvodorlik ishlari uchun) tufayli doimiy ravishda jahannam qayg'ulariga chidashadi. Va agar ular oxirigacha chidab, Rabbiyning rahm-shafqatini imon bilan kutsalar, inoyat orqali ular vasvasalar va qayg'ulardan xalos bo'ladilar, Muqaddas Ruh bilan ichki muloqot bilan taqdirlanadilar va u erda ular abadiy do'zaxdan xalos bo'ladilar va abadiy Shohlikni meros qilib oladilar. Xudo.

Sankt-Filaret, Moskva metropoliti:

Garchi Eski Ahdning patriarxlari, payg'ambarlari va solih odamlari imonsizlar va yovuzlar botqog'iga botgan chuqur zulmatga sho'ng'ilmagan bo'lsalar ham, ular o'lim soyasidan chiqa olmadilar va to'liq nurdan bahramand bo'lmadilar. Ularda yorug'lik urug'i, ya'ni kelayotgan Masihga ishonish bor edi, lekin faqat Uning ularga kelishi va Uning Ilohiy Nurining tegishigina ularning chiroqlarini haqiqiy samoviy hayotning nuri bilan yoqishi mumkin edi.

Masih tirilgandan keyin do'zax ichiga tushganidan keyin nima bo'ldi? G'olib mahbus niqobi ostida kirgan qal'a; darvozalari sindirilgan, soqchilar tarqalib ketgan qamoqxona. Bu haqiqatan ham, Masihning tasviriga ko'ra, kemadan tashlangan payg'ambarni yutib yuborgan yirtqich hayvon, lekin uni yutib yuborish o'rniga, u unchalik xotirjam bo'lmasa ham, uni hayot qirg'og'iga olib boradigan boshqa kemaga aylandi. va xavfsizlik. Endi kimningdir do'zaxning o'zidan xavfsiz o'tishga umid qilgani ma'lum bo'ldi: "Men o'lim soyasi vodiysidan yursam ham, hech qanday yomonlikdan qo'rqmayman, chunki Sen men bilansan" (Zab. 22:4). Sen biz uchun Osmondan tushding, biz kabi yerda yurding va biz kabi o'lim soyasiga tushding, toki u yerdan izdoshlaringga hayot nuriga yo'l ochib berasan.

Efes avliyo Marki:

"Biz tasdiqlaymizki, na solihlar o'zlarining taqdirlarini va ular bu erda o'zlarini ishlari orqali tayyorlagan baxtli holatni hali to'liq qabul qilmaganlar; na gunohkorlar o'limdan so'ng, ular abadiy azob chekadigan abadiy jazoga topshirilganlar; lekin shunda ham. va o'sha oxirgi qiyomat kunidan va hamma tirilishidan keyin yana bir narsa albatta sodir bo'lishi kerak; endi ularning ikkalasi ham o'z joylarida: birinchilari farishtalar va Xudoning O'zi oldida osmonda mukammal tinchlik va ozodlikda va allaqachon Bu Odam Ato jannatda yiqilgan edi, lekin aqlli o'g'ri boshqalardan oldin kirdi - va ular bizni o'zlari hurmat qiladigan cherkovlarga tez-tez tashrif buyurishadi va ularni chaqirib, ular uchun Xudoga ibodat qilganlarni tinglashadi. Undan katta sovg'a bo'lib, o'zlarining qoldiqlari orqali mo''jizalar yaratadilar va Xudoning tafakkuridan va u erdan yuborilgan yorug'likdan bahramand bo'lishadi, avvalgidan ko'ra to'liqroq va sofroq, ikkinchisi esa, o'z navbatida, do'zaxda qamoqda qoladilar " Dovud aytganidek, qorong'u joylarda va o'lim soyasida, qabr chuqurida. 87, 7] va keyin Ayub: "Qorong'u va ma'yus yurtga, abadiy zulmat mamlakatiga, yorug'lik bo'lmagan joyda, odamning qornidan pastda ko'rinadi" [Ayub. 10, 22]. Birinchilar esa har qanday shodlik va shodlik ichida, va'da qilingan Shohlikni va so'zlab bo'lmas ne'matlarni kutishgan va hali qo'llarida emaslar; ikkinchisi esa, aksincha, sudya hukmini kutayotgan va bunday azobni oldindan bilgan ba'zi mahkumlar kabi har xil tor sharoitlarda va o'nglab bo'lmas azoblarda qoladi. Va na birinchilar Shohlik merosini va “hech bir ko'z ko'rmagan, quloq eshitmagan, insonning yuragi xo'rsinib olmagan” ne'matlarni hali qabul qilgani yo'q, ikkinchisi esa haligacha abadiy azobga berilmagan va o'chmas olovda yonmoqda. Bizga bu ta'limot ota-bobolarimizdan qadim zamonlardan beri o'tgan va Ilohiy Bitikning o'zidan osongina tasavvur qila olamiz." (Olovni tozalash haqida ikkinchi so'z)