Diqqat nazariyalari T.Ribot va N.N.

Hozirgacha e'tibor natijalariga ko'p va uning mexanizmiga juda oz narsa bag'ishlangan. Men ushbu ishning mavzusiga aylanmoqchiman, bu savolning oxirgi tomoni. Hatto shunday tor doirada ham e'tibor masalasi biz quyida ishlab chiqmoqchi bo'lgan assotsiatsiya nazariyasiga zaruriy to'ldiruvchi bo'lib xizmat qiluvchi nihoyatda muhim ko'rinadi. Agar taklif etilayotgan ish har qanday yo'l bilan zamonaviy psixologiyada ko'rsatilgan bo'shliqni aniqlashtirishga xizmat qilsa va boshqalarda uni to'ldirish istagini uyg'otsa, bizning maqsadimizga erishiladi.

Hali e'tibor nima ekanligini aniqlamasdan, uning xususiyatlarini oldindan taklif qilmasdan, men hamma bu so'zning ma'nosini etarlicha ravshanlik bilan tushunadi, deb taxmin qilaman. Diqqat qayerda boshlanadi va qayerda tugaydi chegaralarni ko'rsatish ancha qiyinroq, chunki u barcha bosqichlarni o'z ichiga oladi, ya'ni shovqinli pashshaga berilgan e'tibordan tortib, bizni egallab turgan mavzuni to'liq singdirish holatigacha. To'g'ri uslub talablariga muvofiq, bizning tadqiqotimiz eng hayratlanarli, tipik bo'lib ko'rinadigan, ya'ni quyidagi ikkita xususiyatdan biri bilan farq qiladigan holatlarga yo'naltirilishi kerak: intensivlik yoki davomiylik. Bu ikkala belgi bir-biriga to‘g‘ri kelganda diqqat maksimal darajaga etadi.Alohida holda, diqqatning to‘planish davomiyligi bir xil natijaga olib keladi: bir nechta elektr uchqunlari nurida biz bir so‘zni o‘qish yoki ko‘rishga muvaffaq bo‘lgan holat misol bo‘ladi. yuz.Ammo xuddi shu narsa xuddi shu tarzda amal qiladi.o'zi va diqqatning intensivligi: masalan, ayol uchun raqibining kiyimini o'rganish uchun bir daqiqa kifoya qiladi.Diqqatning zaif shakllari biz uchun mos materialni anglatmaydi. , va har qanday holatda, uni o'rganish ushbu shakllar bilan boshlanmasligi kerak.

Ushbu tadqiqotning maqsadi quyidagi fikrlarni aniqlash va dalillar bilan qo'llab-quvvatlashdir:

Diqqat ikki xil ko'rinishda namoyon bo'ladi: ulardan biri beixtiyor, tabiiy diqqat, ikkinchisi - ixtiyoriy, sun'iy diqqat.

Birinchisi, ko'pchilik psixologlar tomonidan unutilgan, diqqatning haqiqiy, boshlang'ich, asosiy shaklidir. Hozirgacha faqat tadqiqot predmeti bo'lib kelgan ikkinchisi faqat taqlid, ta'lim, tarbiya va biror narsaga ishtiyoq natijasidir. Ixtiyoriy diqqat tebranishlar va tasodiflarning ta'siriga duchor bo'lgan holda, faqat ixtiyoriy diqqatga tayanadi va undan butunlay rivojlanadi. Bu faqat takomillashtirilgan apparat, tsivilizatsiya mahsuli.

Uning ikkala shaklida ham diqqat sirli va tushunarsiz tarzda sodir bo'ladigan "sof ruhiy harakat" ni ifodalamaydi. Uning mexanizmi muqarrar ravishda tan olinishi kerak motor, ya'ni mushaklarda va mushaklar orqali asosan ma'lum bir kechikish shaklida harakat qilish. Shunday qilib, ushbu tadqiqotning epigrafi Maudsli aytgan ibora bo'lishi mumkin: "Kimki o'z mushaklarini boshqara olmasa, u diqqatni jalb qila olmaydi".

Ikkala shaklda ham diqqat vaqt bilan cheklangan, favqulodda, g'ayritabiiy holatdir, chunki u ruhiy hayotning asosiy sharti - o'zgaruvchanlikka ziddir. Diqqat statsionar holatdir. Har bir inson shaxsiy tajribasidan biladiki, agar u juda uzoq vaqt davom etsa, ayniqsa noqulay sharoitlarda, bu fikrlarning tobora kuchayib borayotgan chalkashligini, keyin esa ko'pincha bosh aylanishi bilan birga keladigan to'liq aqliy charchoqni keltirib chiqaradi.

Bu engil, o'tkinchi fikr bulutlari diqqat va oddiy ruhiy hayot o'rtasidagi mavjud qarama-qarshilikni ko'rsatadi. E'tibor uning mohiyatini tashkil etuvchi ong birligiga intilayotganini uning og'riqli namoyon bo'lishining o'tkir holatlari yanada yaqqol dalolat beradi, biz quyida ularni surunkali shaklda, ya'ni so'zlashuv shaklida o'rganishni maqsad qilganmiz. idees fixis deb ataladi va ularning o'tkir shaklida - ekstaz holatida.

Endi, umumiy savollar doirasidan chiqmasdan, diqqatni ushbu o'tkir belgi - ong birligiga intilish yordamida aniqlashimiz mumkin.

Agar biz o'rtacha aqliy darajadagi sog'lom voyaga etgan odamni misol qilib olsak, uning ruhiy hayotining oddiy mexanizmi doimiy o'zgaruvchan ichki jarayonlardan, bir qator hislar, his-tuyg'ular, fikrlar va tasvirlardan iborat ekanligini ko'ramiz. ma'lum qonunlar ta'sirida o'zaro assotsiatsiya yoki o'zaro itarish. To'g'rirog'i, bu ko'pincha ifodalanganidek zanjir yoki ketma-ket emas, balki turli yo'nalishdagi nurlanishning turli qatlamlarga kirib borishi, doimiy ravishda tuziladigan, parchalanadigan va qayta tiklanadigan harakatchan agregatdir. Bu mexanizm bizning zamonamizda chuqur o'rganilganligi va assotsiatsiya nazariyasi zamonaviy psixologiyaning eng mustahkam o'rnatilgan tarmoqlaridan birini tashkil etishi hammaga ma'lum. Biz bu bilan u butunlay tugatildi, demoqchi emasmiz; aksincha, bizning fikrimizcha, hozirgacha tadqiqotchilar ko'plab assotsiatsiyalarning yashirin sababi bo'lib xizmat qiladigan affektiv holatlarning roliga juda kam e'tibor berishgan. Ko'pincha shunday bo'ladiki, bir fikr boshqasini g'oyalarning o'xshashligi tufayli emas, balki ularning bir yoki boshqasi bilan bog'liq bo'lgan ta'sirchan holati tufayli yuzaga keladi, bu ularning o'zaro munosabatlarini belgilaydi. Bundan tashqari, assotsiatsiya qonunlarini fiziologik qonunlarga, psixologik mexanizmni uning asosi bo'lib xizmat qiladigan miya mexanizmiga kamaytirish qoladi; Ammo biz hali ham bu idealdan uzoqmiz.

Oddiy holat - bu ong holatlarining ko'pligi yoki ba'zi yozuvchilar aytganidek, poliideizm. Diqqat - bu cheksiz o'zgarishning faqat bitta davlat foydasiga vaqtinchalik kechikishi: bu monoideizm. Ammo bu atamani qaysi ma'noda qo'llayotganimizni aniqlab olish kerak. Diqqat faqat birlashgan ong holatiga tushadimi? Biz bu savolga salbiy javob berishimiz kerak; introspektsiya bizga faqat ifodalashini ko'rsatadi qarindosh monoideizm, ya'ni u o'z atrofida faqat unga tegishli bo'lgan narsani to'playdigan va boshqa hech narsa yo'q bo'lgan hukmron fikrning mavjudligini taxmin qiladi va birlashmalarning faqat cheklangan chegaralar ichida, xuddi shunga o'xshash, bir fikrga to'plangan bo'lsa, shakllanishiga imkon beradi. aniq nuqta. Bu hukmron fikr, iloji boricha, mavjud bo'lgan barcha miya faoliyatidan o'z foydasiga foydalanadi.

holatlar bormi mutlaq monoideizm, ong birlashma mexanizmi, albatta, to'xtab qoladigan yagona iste'mol holatiga tushganda? Bizning fikrimizcha, bu hodisa juda kam uchraydigan ekstaz holatlarida sodir bo'ladi, biz buni keyinroq ko'rib chiqamiz; Lekin har qanday holatda ham shuni ta'kidlash kerakki, bunday holat faqat o'tkinchi bo'lishi mumkin, chunki u uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlardan tashqarida ong yo'qoladi.

Demak, gap (keyinchalik takrorlanmaslik uchun, eslaymizki, tadqiqotimiz faqat o‘ta aniq va o‘tkir holatlarga taalluqlidir) muayyan holatni ifodalovchi ongning nisbiy birligi ong va o‘zgaruvchanlik holatlarining ko‘pligi o‘rnini egallaydi. , bu umumiy qoidani tashkil qiladi. Biroq, aytilganlar diqqatni aniqlash uchun etarli emas. Shunday qilib, masalan, kuchli tish og'rig'i, buyrak kasalligining xuruji, kuchli zavq ongning vaqtinchalik birligini keltirib chiqaradi, uni hech qanday tarzda diqqat tushunchasi bilan aralashtirib bo'lmaydi. Ob'ekt diqqatni talab qiladi; bu sof sub'ektiv o'zgarish emas, bu bilish, ma'lum bir ruhiy holatdir. Keling, ushbu yangi xususiyatga e'tibor qaratamiz.

Diqqatni unga yaqinlashayotgan ayrim holatlardan ajratish uchun, biz buni o'rganishimizda muhokama qilamiz (masalan, idee fixe), biz u doimo hamroh bo'lgan va u asosan tashkil topgan organizmning moslashuvini hisobga olishimiz kerak. biz buni isbotlashga harakat qilamiz. Ushbu qurilma nimadan iborat? Keling, hozircha qisqacha qarash bilan cheklanamiz.

Diqqatning ixtiyorsiz bo'lishida butun vujud diqqat ob'ektiga to'planadi: ko'zlar, quloqlar, ba'zan esa qo'llar unga to'planadi; barcha harakatlar to'xtatiladi. Shaxs qo'lga olinadi, ya'ni ma'lum bir shaxsning barcha intilishlari, uning barcha mavjud energiyasi bir nuqtaga qaratilgan. Jismoniy yoki tashqi moslashuv aqliy, ya'ni ichki moslashuv belgisi bo'lib xizmat qiladi. Konsentratsiya - bu normal holatni tavsiflovchi tana tomonidan qabul qilingan tarqoq harakatlar va pozitsiyalarning o'rnini bosuvchi birlikning qisqarishi.

Ixtiyoriy e'tibor holatlarida tananing moslashuvi ko'pincha to'liq emas, intervalgacha va mo'rt bo'ladi. Harakatlar to'xtasa-da, vaqti-vaqti bilan yana paydo bo'ladi. Tana diqqatni jamlaydi, lekin u buni sekin va zaif qiladi. Jismoniy moslashuvdagi tanaffuslar aqliy moslashuvdagi tanaffuslarni ko'rsatadi. Shaxsiyat faqat qisman va faqat ba'zida ushlanadi.

Men o'quvchidan ushbu qisqacha eskizlarda sezadigan noaniqlik va to'liqsizlik uchun meni kechirishini so'rayman. U quyida aytilganlarni tasdiqlovchi tafsilotlar va dalillarni topadi. Hozircha diqqatning ta'rifini ishlab chiqish kerak edi, men uni quyidagi shaklda taklif qilaman: bu shaxsning beixtiyor yoki sun'iy moslashuvi bilan birga keladigan ruhiy monoideizm.. Ushbu formula boshqasi bilan almashtirilishi mumkin: Diqqat - bu shaxsning beixtiyor yoki sun'iy moslashuvi bilan kechadigan eksklyuziv yoki ustun ruhiy holat..

1. Yaxshi misollarni J. Sullyda topish mumkin: Illusions, ch. VII.

T. Ribot tomonidan diqqatning motor (motor-emotsional) nazariyasi. Yuqoridagi nazariya muallifi ixtiyorsiz va ixtiyoriy diqqat bevosita diqqat ob'ekti bilan bog'liq hissiy holatlarning intensivligi va davomiyligi bilan belgilanadi, deb hisoblagan. Xususan, uning fikricha, chuqur va doimiy ixtiyorsiz diqqat hollari to'xtovsiz ehtirosning, doimo yangilanib turadigan va doimo qoniqishga intilishning barcha belgilarini ko'rsatadi.

T.Ribot diqqatni shaxsning tabiiy (ixtiyorsiz diqqat bilan) va sun’iy (ixtiyoriy diqqat bilan) moslashuvi bilan kechadigan “aqliy monoideizm” (ongda bir g‘oyaning hukmronligi) deb ta’riflaydi. Diqqat - bu ma'lum bir psixofiziologik birikma bo'lib, unda ham vosita, ham sub'ektiv komponentlar zarur elementlardir. Diqqat, frantsuz psixologining fikricha, hayot jarayonlarining normal oqimiga zid bo'lgan psixologik va psixologik harakatsizlikdir.

Diqqat mexanizmlarini o'rganish uchun psixik jarayonlar va holatlarning fiziologik korrelyatsiyasining ahamiyatiga asoslanib, R.S. Nemov T. Ribotning kontseptsiyasini psixofiziologik deb atashni taklif qiladi. Sof fiziologik holat sifatida diqqat qon tomir, nafas olish, vosita va boshqa ixtiyoriy yoki ixtiyoriy reaktsiyalar majmuasini o'z ichiga oladi. Intellektual e'tibor, shuningdek, fikrlash jarayonlarini qo'llab-quvvatlovchi organlarda qon aylanishining kuchayishi bilan birga keladi. T.Ribot diqqatning fiziologik va psixologik jihatlarining ajralmas xususiyatini barqaror idiomatik iboralar bilan ko'rsatadi: "fikrlaringizni yig'ing", "miyalaringizni to'plang"; "Ko'zlarim boshimdan chiqib ketdi."

Diqqatning harakatlantiruvchi ta'siri, T.Ribotning fikricha, ba'zi sezgilar, fikrlar va xotiralar barcha harakat faoliyati ularga qaratilganligi sababli alohida intensivlik va ravshanlik oladi. Shunday qilib, sezgi organlari uchun - ko'rish va eshitish - diqqat - diqqatni jamlash va ularni sozlash va boshqarish bilan bog'liq harakatlarning kechikishi. Ixtiyoriy diqqatning siri harakatlarni boshqarish qobiliyatidadir.

Diqqatning murakkab yoki ixtiyoriy nazariyasi N.N. Lange. Rus psixologi N.N. Lange e'tiborni "tananing idrok qilish sharoitlarini darhol yaxshilaydigan maqsadli reaktsiyasi" deb ta'riflagan. Bu diqqatni tananing boshqa adaptiv reaktsiyalaridan ajratishga imkon beradigan oniylik mezoni. Uning fikricha, diqqat akti uch bosqichdan iborat: birlamchi diqqat, idrokni yaxshilaydigan reaktsiya va idrokning o'zini takomillashtirish.

Modelning murakkab tabiati diqqatning quyidagi ruhiy jarayonlar bilan bog'liqligini ochib beradi: vosita moslashuvi, his-tuyg'ular, hayotiy tajriba.

Nazariyaning ikkinchi nomi - ixtiyoriy diqqat tushunchasi - agar biz N.N. tomonidan taklif qilinganiga murojaat qilsak, aniq bo'ladi. Diqqat turlarining til tasnifi. Shunday qilib, refleksli diqqat hissiy komponentdan mahrum va avtomatik ravishda amalga oshiriladi (masalan, qorong'i xonada o'quvchilarning kengayishi). Instinktiv diqqat tananing emotsional holati (masalan, ajablanish reaktsiyasi) orqali amalga oshiriladi. Ixtiyoriy diqqat kelajakda idrok etilishi kerak bo'lgan narsalarni ongli ravishda kutishni o'z ichiga oladi. Bu vakillik va xotiraning intensivligini oshirish jarayoni bilan chambarchas bog'liq.

N.N. Lange, jonli xotira tasviri bilan bog'langan zaif tuyg'u idrok jarayonining paydo bo'lishi uchun etarli intensivlikka ega bo'ladi, deb hisobladi. Shuning uchun biz ko'pincha nima bo'layotganini emas, balki xohlagan narsani ko'ramiz yoki eshitamiz. E'tiborni idrok bilan birga ko'rib chiqish an'anasi o'z ahamiyatini yo'qotmagan va psixologiya bo'yicha ko'plab xorijiy darsliklarda keltirilgan.

DIQQAT PSIXOLOGIYASI(Ribo T.A. Diqqat psixologiyasi. Sankt-Peterburg, 1892)

Diqqat psixologiyasi. Psixologiya bo'yicha o'quvchi / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.Ya. Romanova. M., 2001. B. 297-300
KIRISH

Hozirgacha e'tibor natijalariga ko'p va uning mexanizmiga juda oz narsa bag'ishlangan. Men ushbu ishning mavzusiga aylanmoqchiman, bu savolning oxirgi tomoni. Hatto shunday tor doirada ham e'tibor masalasi biz quyida ishlab chiqmoqchi bo'lgan assotsiatsiya nazariyasiga zaruriy to'ldiruvchi bo'lib xizmat qiluvchi nihoyatda muhim ko'rinadi. Agar taklif etilayotgan ish har qanday yo'l bilan zamonaviy psixologiyada ko'rsatilgan bo'shliqni aniqlashtirishga xizmat qilsa va boshqalarda uni to'ldirish istagini uyg'otsa, bizning maqsadimizga erishiladi.

Hali e'tibor nima ekanligini aniqlamasdan, uning xususiyatlarini oldindan taklif qilmasdan, men hamma bu filning ma'nosini etarlicha ravshanlik bilan tushunadi, deb taxmin qilaman. Diqqat qayerda boshlanadi va qayerda tugaydi chegaralarni ko'rsatish ancha qiyinroq, chunki u barcha bosqichlarni o'z ichiga oladi, ya'ni shovqinli pashshaga berilgan e'tibordan tortib, bizni egallab turgan mavzuni to'liq singdirish holatigacha. To'g'ri uslub talablariga muvofiq, bizning tadqiqotimiz eng dramatik, tipik, ya'ni ko'rinadigan holatlarga yo'naltirilishi kerak. quyidagi ikkita xususiyatdan birida farq qiladiganlarga: intensivlik yoki davomiylik. Bu ikkala belgi bir-biriga to‘g‘ri kelsa, diqqat maksimal darajaga etadi.”a.Alohida holda, diqqatning davomiyligi to‘planish orqali bir xil natijaga olib keladi: misol, bir nechta elektr uchqunlari nurida biz bir so‘zni o‘qishga muvaffaq bo‘lgan holatdir. yoki yuzni ko'rish.o'zini va diqqatning intensivligini: masalan, ayol uchun raqibining kiyimini o'rganish uchun bir daqiqa kifoya qiladi.Diqqatning zaif shakllari biz uchun mos material emas va har holda, uni o'rganish. bu shakllar bilan boshlanmasligi kerak.

Ushbu tadqiqotning maqsadi quyidagi fikrlarni aniqlash va dalillar bilan qo'llab-quvvatlashdir:

Diqqat ikki xil ko'rinishda namoyon bo'ladi: ulardan biri beixtiyor, tabiiy diqqat, ikkinchisi - ixtiyoriy, sun'iy diqqat.

Birinchisi, ko'pchilik psixologlar tomonidan unutilgan, diqqatning haqiqiy, boshlang'ich, asosiy shaklidir. Hozirgacha faqat tadqiqot predmeti bo'lib kelgan ikkinchisi faqat taqlid, ta'lim, tarbiya va biror narsaga ishtiyoq natijasidir. Ixtiyoriy diqqat tebranishlar va tasodiflarning ta'siriga duchor bo'lgan holda, faqat ixtiyoriy diqqatga tayanadi va undan butunlay rivojlanadi. Bu faqat takomillashtirilgan apparat, tsivilizatsiya mahsuli.

Uning ikkala shaklida ham diqqat sirli va tushunarsiz tarzda sodir bo'ladigan "sof ruhiy harakat" ni ifodalamaydi. Uning mexanizmi muqarrar ravishda tan olinishi kerak dvigatelnom, ya'ni mushaklarda va mushaklar orqali asosan ma'lum bir kechikish shaklida harakat qilish. Shunday qilib, ushbu tadqiqotning epigrafi Maudsli aytgan ibora bo'lishi mumkin: "Kimki o'z mushaklarini boshqara olmasa, u diqqatni jalb qila olmaydi".

Ikkala shaklda ham e'tibor vaqt bilan cheklangan, favqulodda, g'ayritabiiy holatdir, chunki u ruhiy hayotning asosiy sharti - o'zgaruvchanlikka ziddir. Diqqat statsionar holatdir. Har bir inson shaxsiy tajribasidan biladiki, agar u juda uzoq vaqt davom etsa, ayniqsa noqulay sharoitlarda, bu fikrlarning tobora kuchayib borayotgan chalkashligini, keyin esa ko'pincha bosh aylanishi bilan birga keladigan to'liq aqliy charchoqni keltirib chiqaradi.

Bu engil, o'tkinchi fikr bulutlari diqqat va oddiy ruhiy hayot o'rtasidagi mavjud qarama-qarshilikni ko'rsatadi. E'tibor uning mohiyatini tashkil etuvchi ong birligiga intilayotganini uning og'riqli namoyon bo'lishining o'tkir holatlari yanada yaqqol dalolat beradi, biz quyida ularni surunkali shaklda, ya'ni so'zlashuv shaklida o'rganishni maqsad qilganmiz. idees fixes deb ataladi va ularning o'tkir shaklida - ekstaz holatida.

Endi, umumiy savollar doirasidan chiqmasdan, diqqatni ushbu o'tkir belgi - ong birligiga intilish yordamida aniqlashimiz mumkin.

Agar biz o'rtacha aqliy darajadagi sog'lom voyaga etgan odamni misol qilib olsak, uning ruhiy hayotining oddiy mexanizmi doimiy o'zgaruvchan ichki jarayonlardan, bir qator hislar, his-tuyg'ular, fikrlar va tasvirlardan iborat ekanligini ko'ramiz. ma'lum qonunlar ta'sirida o'zaro assotsiatsiya yoki o'zaro itarish. Aslida

gapiradigan bo'lsak, u ko'pincha ifodalanganidek zanjir yoki ketma-ket emas, balki turli yo'nalishlarda nurlanishning emissiyasi, turli qatlamlarga kirib boradi, doimiy ravishda tarkib topib, parchalanib, qayta tiklanadigan harakatlanuvchi agregatdir. Bu mexanizm bizning zamonamizda chuqur o'rganilganligi va assotsiatsiya nazariyasi zamonaviy psixologiyaning eng mustahkam o'rnatilgan tarmoqlaridan birini tashkil etishi hammaga ma'lum. Biz bu bilan u butunlay tugatildi, demoqchi emasmiz; aksincha, bizning fikrimizcha, hozirgacha tadqiqotchilar ko'plab assotsiatsiyalarning yashirin sababi bo'lib xizmat qiladigan affektiv holatlarning roliga juda kam e'tibor berishgan. Ko'pincha shunday bo'ladiki, bir fikr boshqasini g'oyalar o'xshashligi tufayli emas, balki ularning u yoki bu bilan bog'liq bo'lgan ta'sirchan holati tufayli yuzaga keladi, bu ularning o'zaro munosabatlarini belgilaydi 2. Bundan tashqari, assotsiatsiya qonunlarini fiziologik qonunlarga, psixologik mexanizmni uning asosi bo'lib xizmat qiladigan miya mexanizmiga kamaytirish qoladi; lekin biz hali ham bu idealdan uzoqmiz.

Oddiy holat - bu ong holatlarining ko'pligi yoki ba'zi yozuvchilar aytganidek, poliideizm. Diqqat - bu cheksiz o'zgarishning faqat bitta davlat foydasiga vaqtinchalik kechikishi: bu monoideizm. Ammo bu atamani qaysi ma'noda qo'llayotganimizni aniqlab olish kerak. Diqqat faqat birlashgan ong holatiga tushadimi? Biz bu savolga salbiy javob berishimiz kerak; introspektsiya bizga faqat ifodalashini ko'rsatadi qarindosh monoideizm, ya'ni. u o'z atrofida faqat unga tegishli bo'lgan narsani to'plagan va boshqa hech narsa yo'q, hukmron fikrning mavjudligini taxmin qiladi va birlashmalarning faqat cheklangan chegaralar ichida, xuddi shunga o'xshash, aniq bir nuqtada jamlangan bo'lsa, shakllanishiga imkon beradi. Bu hukmron fikr, iloji boricha, mavjud bo'lgan barcha miya faoliyatidan o'z foydasiga foydalanadi.

holatlar bormi mutlaq monoideizm, ong birlashma mexanizmi, albatta, to'xtab qoladigan yagona iste'mol holatiga tushganda? Bizning fikrimizcha, bu hodisa juda kam uchraydigan ekstaz holatlarida sodir bo'ladi, biz buni keyinroq ko'rib chiqamiz; Lekin har qanday holatda ham shuni ta'kidlash kerakki, bunday holat faqat o'tkinchi bo'lishi mumkin, chunki u uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlardan tashqarida ong yo'qoladi.

Shunday qilib, diqqat (bundan keyin takrorlanmaslik uchun, bizning tadqiqotimiz faqat o'ta aniq va o'tkir holatlarga taalluqli ekanligini eslaymiz) ma'lum bir holatni ifodalovchi ongning nisbiy birligi ong va o'zgaruvchanlik holatlarining ko'pligi o'rnini bosadi. umumiy qoidani tashkil etuvchi. Biroq, aytilganlar diqqatni aniqlash uchun etarli emas. Shunday qilib, masalan, kuchli tish og'rig'i, buyrak kasalligining xuruji, kuchli zavq ongning vaqtinchalik birligini keltirib chiqaradi, uni hech qanday tarzda diqqat tushunchasi bilan aralashtirib bo'lmaydi. Ob'ekt diqqatni talab qiladi; bu sof sub'ektiv o'zgarish emas, bu bilish, ma'lum bir ruhiy holatdir. Keling, ushbu yangi xususiyatga e'tibor qaratamiz.

Diqqatni unga yaqinlashayotgan ba'zi holatlardan ajratish uchun, biz buni o'rganishimizda muhokama qilamiz (masalan, idee fixe), biz organizmning moslashuvini hisobga olishimiz kerak, u har doim hamroh bo'ladi va u asosan tuziladi. , biz buni isbotlashga harakat qilamiz. Ushbu qurilma nimadan iborat? Keling, hozircha qisqacha qarash bilan cheklanamiz.

Diqqatning ixtiyorsiz bo'lishida butun vujud diqqat ob'ektiga to'planadi: ko'zlar, quloqlar, ba'zan esa qo'llar unga to'planadi; barcha harakatlar to'xtatiladi. Shaxs qo'lga olinadi, ya'ni ma'lum bir shaxsning barcha intilishlari, uning barcha mavjud energiyasi bir nuqtaga qaratilgan. Jismoniy yoki tashqi moslashuv aqliy, ya'ni ichki moslashuv belgisi bo'lib xizmat qiladi. Konsentratsiya - bu normal holatni tavsiflovchi tana tomonidan qabul qilingan tarqoq harakatlar va pozitsiyalarning o'rnini bosuvchi birlikning qisqarishi.

Ixtiyoriy e'tibor holatlarida tananing moslashuvi ko'pincha to'liq emas, intervalgacha va mo'rt bo'ladi. Harakatlar to'xtasa-da, vaqti-vaqti bilan yana paydo bo'ladi. Tana diqqatni jamlaydi, lekin u buni sekin va zaif qiladi. Jismoniy moslashuvdagi tanaffuslar aqliy moslashuvdagi tanaffuslarni ko'rsatadi. Shaxsiyat faqat qisman va faqat ba'zida ushlanadi.

Men o'quvchidan ushbu qisqacha eskizlarda sezadigan noaniqlik va to'liqsizlik uchun meni kechirishini so'rayman. U quyida aytilganlarni tasdiqlovchi tafsilotlar va dalillarni topadi. Hozircha diqqatning ta'rifini ishlab chiqish kerak edi, men uni quyidagi shaklda taklif qilaman: Bu aqliy monoshaxsning beixtiyor yoki sun'iy moslashuvi bilan birga keladigan idealizm.

T. Ribot tomonidan berilgan diqqat ta'rifi Diqqat - bu shaxsning beixtiyor yoki sun'iy moslashuvi bilan kechadigan eksklyuziv yoki ustun bo'lgan ruhiy holat.

Dvigatel ( vosita-emotsional) diqqat nazariyasi T. Ribot . Bu nazariya muallifi ixtiyorsiz va ixtiyoriy diqqat diqqat ob'ekti bilan bog'liq bo'lgan hissiy holatlarning intensivligi va davomiyligi bilan bevosita belgilanadi, deb hisoblagan.

Ribot nazariyasida inson shajarasini o'rganishga katta e'tibor beriladi. Ribot oila daraxtidan foydalanib, diqqat, xarakter, xotira va boshqalarni o'rgandi. bir oilaning bir necha avlodlari. U genogramma tufayli, xususan, chuqur va doimiy beixtiyor e'tibor hollari doimo yangilanib turadigan va doimo qoniqishga chanqoq bo'lgan cheksiz ehtirosning barcha belgilarini namoyon etishini aniqladi.

T. Ribot e'tiborni "deb belgilaydi. ruhiy monoideizm » ( ongda bir fikrning hukmronligi), keyin tabiiy ( beixtiyor diqqat bilan) yoki sun'iy ( ixtiyoriy e'tibor bilan) shaxsning moslashuvi.

Diqqat - bu ma'lum bir psixofiziologik birikma bo'lib, uning uchun ham vosita, ham sub'ektiv komponentlar zarur elementlardir. Diqqat, frantsuz psixologining fikriga ko'ra, hayot jarayonlarining normal oqimiga zid bo'lgan psixologik harakatsizlikdir.

Diqqat mexanizmlarini o'rganish uchun psixik jarayonlar va holatlarning fiziologik korrelyatsiyalarining ahamiyatini hisobga olish R.S. Nemov kontseptsiyani chaqirishni taklif qiladi T. Ribot psixofiziologik. Sof fiziologik holat sifatida diqqat qon tomir, nafas olish, vosita va boshqa ixtiyoriy yoki ixtiyoriy reaktsiyalar majmuasini o'z ichiga oladi.

Intellektual e'tibor, shuningdek, fikrlash jarayonlarini qo'llab-quvvatlovchi organlarda qon aylanishining kuchayishi bilan birga keladi. Diqqatning fiziologik va psixologik jihatlarining ajralmas tabiati T. Ribot barqaror idiomatik iboralar bilan tasvirlaydi: " fikrlaringizni yig'ing», « boshqotirma», « ko'zlari ochildi».

Ko'ra, diqqatning motor effekti T. Ribot , ba'zi his-tuyg'ular, fikrlar, xotiralar barcha vosita faoliyati maxsus ularga qaratilganligi sababli alohida intensivlik va ravshanlik oladi. Shunday qilib, sezgi organlari uchun - ko'rish va eshitish - diqqat - diqqatni jamlash va ularni sozlash va boshqarish bilan bog'liq harakatlarning kechikishi. Ixtiyoriy diqqatning siri harakatlarni boshqarish qobiliyatidadir.

Diqqat aktining tarkibiy qismlari:

1. ta'sir, his-tuyg'ular ~ motiv: intilishlar, harakatlanishlar, ehtiyojlar + asosiy motivatsiya, o'zini saqlash instinkti.

2. ob'ekt: sezgilar, idrok tasvirlari, g'oyalar, xotiralar, g'oyalar.

3. harakatlar - ixtiyoriy harakat:
Har bir vakillik harakat bilan qo'zg'atilishi yoki inhibe qilinishi mumkin bo'lgan vosita komponentiga ega.

a. Vazomotor (tomir devorlarining torayishi/kengayish harakatlari)

b. Nafas olish

c. Haqiqiy harakatlar

Diqqat turlari.

1. Tabiiy, beixtiyor.
Tug'ma. Tabiiy e'tibor o'yin, uyqu, ovqatlanish, o'zini himoya qilish va ko'payishni ta'minlaydi. Hayvonlar, kichik bolalar, vahshiylar, giyohvandlar, daholarga xosdir.
Ta'sir → juda kuchli, xudbinlik, hamdardlik, qo'rquv tuyg'ularida namoyon bo'ladi.
Ob'ekt → tor doira, turga xos. Ob'ektlar affekt bilan chambarchas bog'liq, bu bog'lanish tabiiy, tabiiydir.
Harakatlar → kam ta'sir qiladi, chunki juda kuchli ta'sir qiladi.

2. Sun’iy, o‘zboshimchalik bilan.

Ayni paytda tsivilizatsiya mahsuloti va sharti. Tabiiy e'tibordan novdalar. Uning vazifasi: asosiy motivatsiya, masalan, mehnat faoliyati bilan tabiiy aloqasi bo'lmagan jozibali narsalarni qilish.
Ta'sir va ob'ekt o'rtasidagi sun'iy, uzoqdan bog'liqlik. Harakat e'tiborga ta'sir qiladi.

Diqqatning rivojlanishi shaxsning rivojlanishi va uning motivatsion sohasi bilan bog'liq.

Sun'iy e'tiborni rivojlantirish bosqichlari:

1) Trening.
Bu bosqich hayvonlarda sodir bo'lishi mumkin. Tashqi kuchlar yordamida (ontogenezda bu kattalar), tabiiy ob'ektlardan yoqimsiz, ammo zarur narsalarga og'ish sodir bo'ladi. Qo'rquv, hamdardlik, xudbinlik tuyg'ulariga tayanish; mukofot va jazo.

2) taqlid va o'z-o'zini tarbiyalash.
Raqobat, ambitsiya, burch, amaliy qiziqish tuyg'usiga tayanish.
Tashqi kuchlar - jamoa. Ushbu bosqichda harakat tajribasi mavjud - asosan teri-kinestetik hislar + norozilik hissi.

3) Uyushtirilgan, odatiy diqqat.
Insonda muayyan faoliyat turlari uchun ma'lum bir motivatsiya rivojlanadi, masalan, jalb qilish va ishga muhabbat.
Fazalarning takrorlanishi → odatning paydo bo'lishi, harakat endi amalga oshirilmaydi, odat ikkinchi tabiatga aylanadi. Effekt bilan aloqasi kam. Harakatlar hal qiluvchi rol o'ynaydi.

T. Ribot- fransuz psixologi va faylasufi, fransuz psixologiyasidagi eksperimental yoʻnalish asoschisi.

U diqqatni aqliy monoideizm deb ta'riflaydi - ixtiyoriy (tabiiy) yoki ixtiyoriy (sun'iy) moslashish bilan birga ongda bitta g'oyaning hukmronligi.. T.Ribot diqqat psixologiyasi tarixida birinchi marta diqqatning eng yuqori shakllari - ixtiyoriy (madaniy, sun'iy) diqqatning ijtimoiy, madaniy kelib chiqishi haqidagi g'oyani ifodalaydi. U shunday deb yozadi: «Mehnatga bo'lgan ehtiyoj paydo bo'lishi bilanoq, ixtiyoriy e'tibor, o'z navbatida, hayot uchun kurashning ushbu yangi shaklidagi eng muhim omilga aylandi. Inson o'zini mohiyatan yoqimsiz, lekin yashash vositasi sifatida zarur bo'lgan mehnatga bag'ishlash qobiliyatiga ega bo'lishi bilanoq, ixtiyoriy diqqat paydo bo'ldi. Sivilizatsiya paydo bo'lgunga qadar ixtiyoriy diqqat bir lahzada mavjud bo'lmagan yoki tez o'tadigan chaqmoq kabi paydo bo'lganligini isbotlash oson. Mehnat e'tiborning eng keskin konkret shaklini tashkil qiladi." Ribot shunday xulosa qiladi: “Oʻzgaruvchan diqqat sotsiologik hodisadir. Uni shunday deb hisoblasak, biz uning genezisi va mo‘rtligini yaxshiroq tushunamiz... Ixtiyoriy e’tibor – oliy ijtimoiy hayot sharoitiga moslashishdir”.

Bu g'oyani L.S. Vygotskiy tomonidan ishlab chiqilgan va uning madaniy-tarixiy nazariyasi doirasida rivojlangan.

T.Ribot diqqatning mohiyatini tavsiflashda bu holatning eksklyuzivligi va cheklangan vaqtini ta’kidlab, uning psixik hayotning asosiy xususiyati – o‘zgaruvchanligiga zid ekanligini ko‘rsatadi. Diqqat - harakatsiz holat; bu ong holatlarining cheksiz o'zgarishidagi vaqtinchalik kechikishdir. Bu shunday holatki, bir fikr, xuddi o'z atrofidagi ko'plab boshqa fikrlarni "birga tortadi"; u diqqatni tortadi.

Diqqatning tarkibiy elementlari bo'lgan zarur shartlar (uning sababi ham, natijasi ham emas) harakatlardir. T.Ribot o'z tadqiqotining epigrafi sifatida quyidagi so'zlarni keltiradi: "Kimki o'z mushaklarini boshqara olmasa, u diqqatni jalb qila olmaydi". "Harakatsiz e'tibor ham bo'lmaydi!", - deydi u o'z maqolasining boshqa joylarida. Harakatlar shunday e'tiborning ob'ektiv tomoni, uning sub'ektiv tomoni- bu mushaklarning qisqarishi va organik o'zgarishlarning miqdori va sifatining ongida aks etishi. Diqqat sof ruhiy faoliyat emas; aniq belgilangan jismoniy sharoitlar bilan bog'liq, ular orqali harakat qiladi, ularga bog'liq.

Jismoniy holat sifatida diqqatning tarkibiy elementlari T.Ribot tomonidan quyidagi guruhlarga qisqartiriladi:

Vazomotor hodisalar,

Nafas olish hodisalari

Tashqi ifodalash uchun xizmat qiluvchi vosita hodisalari - ya'ni. tana harakatlari.

Diqqat aktidagi harakatlarning asosiy roli bu ong holatini saqlab qolish va mustahkamlashdan iborat. Diqqatning barcha harakatlari mushak elementlarini o'z ichiga oladi - "haqiqiy harakatlar yoki embrion holatidagi harakatlar" - "motor harakat va kechiktiruvchi harakat".

Ixtiyoriy diqqat asosan harakatni kechiktirishdan iborat. Diqqatni biror narsaga qaratish va saqlashga qaratilgan harakat har doim fiziologik asosga ega. Ribotning so'zlariga ko'ra, bu holat mushaklarning kuchlanishiga mos keladi. Shu bilan birga, Ribot chalg'itishni mushaklarning charchoqlari bilan bog'ladi. Shuning uchun ixtiyoriy diqqatning siri harakatlarni boshqarish qobiliyatidadir. Shuning uchun bu nazariya diqqatning motor nazariyasi deb atalishi bejiz emas.

Ixtiyoriy diqqat - bu san'at, ta'lim, mashg'ulot, biror narsaga ishtiyoq mahsulidir. Noqulay ob'ektlar ustida fikr yurita olish qobiliyatidan iborat bo'lgan ixtiyoriy diqqatning paydo bo'lishi faqat kuch bilan, ta'lim ta'siri ostida bo'lishi mumkin - bu nimadan kelib chiqishi muhim emas. odamlardan yoki narsalardan.