Aldous Huxley "Jasur yangi dunyo": kitob sharhi. Haqida romanning xususiyatlari

Bugungi kunda Aldous Huxleyning dahshatli bashoratlari hech kimni ajablantirmaydi. 20-asrning birinchi yarmida, 21-yilda jirkanch, qabih, g'ayritabiiy va ammo ehtimoldan yiroq bo'lib tuyulgan narsa, agar biz diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, allaqachon hayotimizning haqiqatidir. Biz bir asr oldin qilingan prognozlar muallifi qanchalik haqiqatga yaqinligini tekshirish va baholash mumkin bo'lgan davrda yashayapmiz. Odamlar Orwell, Zamyatin ("Biz" romani), Odoevskiy, Xakslini qayta o'qiydilar, tanqid qiladilar, o'ylashadi, tekshiradilar: kim to'g'ri taxmin qildi? Kimni oldiz? Aniqrog'i, universal yo'qotishning qaysi stsenariysi eng real bo'lib chiqdi?

Jasur yangi dunyo eng kuchli dunyo davlatiga asoslanadi. Yil 632, barqarorlik davri, Ford davri - davrning ilohi va ilhomchisi. Ford dunyodagi eng yirik avtomobil kompaniyasining yaratuvchisidir. "Bizning Rabbimiz Ford" diniy darajada (odamlar Unga ibodat qilishadi va marosimlar uning sharafiga o'tkaziladi) va kundalik darajada (odamlar "Ford uni biladi" yoki "Fordni qutqarish" kabi so'zlarni aytadilar) Xudoni almashtiradi. Texnokratiya butun dunyoni qamrab oldi, qo'riqxonalar sifatida qoldirilgan maxsus qo'riqxonalar bundan mustasno, chunki bu joylarda iqlim sharoiti barqarorlikni o'rnatish uchun iqtisodiy jihatdan noqulay deb hisoblangan.

asosiy xususiyat Xakslining distopiyasi shundaki, uning jahon biologik kashfiyotlari (Bokanovskiy usuli) genetik dasturlashni amalga oshirishga imkon beradi: sun'iy urug'lantirilgan tuxumlar turli xil texnikalar yordamida maxsus inkubatorlarda etishtiriladi. Natijada biz kasta jamiyatini olamiz, bu erda har bir guruh ma'lum bir funktsional yuk uchun oldindan tayyorlanadi.

"Jasur yangi dunyo" nomi qayerdan olingan? Bu romanda Jon tomonidan aytilgan, bu Shekspirning "Bo'ron" dan iqtibos (Miranda so'zlari). Yirtqich uni bir necha marta takrorlaydi, intonatsiyani jo'shqinlikdan (Shekspir kabi) kinoyaga (roman oxirida) o'zgartiradi.

Qaysi janr: utopiya yoki distopiya?

Romanning janr tabiati uning aniqligiga shubha qoldirmaydi. Agar utopiya inson erishmoqchi bo'lgan baxtli kelajak haqidagi ertak bo'lsa, distopiya kelajak uchun stsenariy bo'lib, undan qochish kerak. Utopiya ideal, uni amalga oshirish mumkin emas, shuning uchun uni amalga oshirish masalasi ritorikdir. Ammo yozuvchilar insoniyatni uning teskari ekstremalligi haqida ogohlantirmoqchi, xavf-xatarni ko'rsatib, uning kitob sahifalaridan tashqariga chiqishiga yo'l qo'ymaydi. Albatta, barcha xususiyatlariga asoslanib, Brave New World - distopiya.

Ammo bu romanning utopik tomonlari ham bor. Ko'pchilik ta'kidlashicha, odamlarning tabiiy dasturlashi, iste'mol mentaliteti va kasta zamonaviy dunyoda etishmayotgan barqarorlik asosidir. Aslini olganda, Xaksli insoniyatning barcha dolzarb muammolarini hal qildi, sayyorani dunyo hukumatining irodasi va ongiga to'liq bo'ysundirdi. Hatto biologik va jismoniy qonunlar ham alfalarning qudratli fikriga sajda qildi. Bu eng oliy orzu emasmi? Urush yo'q, epidemiyalar yo'q, ijtimoiy tengsizlik (hech kim buni bilmaydi, hamma o'zi egallab turgan joyidan mamnun), hamma narsa steril, rejali, o'ylangan. Hatto muxolifat ham ta’qibga uchramaydi, shunchaki mamlakatdan haydab, o‘z fikrdoshlari bilan birga yashaydi. Hammamiz intilayotgan narsa shu emasmi? Xo'sh, muallif utopiyani tasvirlaganmi yoki yo'qligini aniqlang?

Lekin go‘zal ertakda voqelik yaqqol namoyon bo‘ladi: axloq, madaniyat, san’at, oila va nikoh institutlari, qolaversa, tanlashning o‘z mohiyati ham tartibga qurbon qilinadi, chunki inson hayoti boshidanoq oldindan belgilab qo‘yilgan va dasturlashtirilgan. Epsilon uchun, aytaylik, alfa bo'lish imkoniyati genetik darajada olib tashlanadi. Demak, erkinlik, adolat, muhabbat haqidagi barcha g‘oyalarimiz qulaylik uchun yo‘q qilinadi. Bunga arziydimi?

Kastalarning tavsifi

Odamlarni standartlashtirish Fordistlar davrida uyg'unlikning asosiy sharti va romandagi asosiy mavzulardan biridir. "Umumiylik, bir xillik, barqarorlik" shior bo'lib, uning nomi bilan inson qalbidagi hamma narsa yo'q qilinadi. Atrofdagi hamma narsa maqsadga muvofiqlik, moddiy va qo'pol hisob-kitoblarga bo'ysunadi. Har bir inson "hammaga tegishli" va tarixni rad etib, bugungi kun uchun yashaydi.

1. Alfa- aqliy mehnat bilan shug'ullanadigan birinchi darajali odamlar. Alfa plyus odamlar etakchilik lavozimlarini egallaydilar (Mustafa Mond uning boshlig'i), alfa minus odamlar quyi darajalar (rezervdagi komendant). Ularning jismoniy parametrlari boshqa imkoniyatlar va imtiyozlar kabi eng yaxshisidir.
2. Betas- alfa uchun juftlarni ifodalovchi ayollar. Beta uchun ortiqcha va minus bor: mos ravishda aqlli va ahmoq. Ular chiroyli, doimo yosh va nozik, ishda o'z vazifalarini bajarish uchun etarlicha aqlli.
3. Tarozilar, deltalar va nihoyat, epsilonlar- ishchilar sinflari. Deltalar va gammalar xizmat ko'rsatuvchi xodimlar, qishloq xo'jaligi ishchilari, epsilonlar esa aholining quyi qatlamlari, oddiy mexanik ishlarning aqli zaif ijrochilardir.

Birinchidan, embrionlar qat'iy belgilangan sharoitda qoladilar, keyin ular shisha butilkalardan "chiqadi" - "yopilmagan". Shaxslar, albatta, turlicha tarbiyalanadi. Ularning har biri yuqori tabaqaga hurmat va quyi tabaqaga nisbatan nafratni rivojlantiradi. Hatto ularning kiyimlari ham boshqacha. Farqi rangda: alfalar kul rangda, epsilonlar qora rangda, deltalar xakida va hokazo.

Romanning asosiy qahramonlari

1. Bernard Marks. Uning nomi Bernard Shou (SSSRda sotsializm va kommunizmni olqishlagan yozuvchi) va Karl Marks (sotsializm mafkurasi) ismlarining birikmasidan iborat. Yozuvchi o'zining xayoliy davlatining prototipi deb hisoblagan sovet tuzumiga kinoya bilan qaradi, shuning uchun u o'z qahramoniga SSSR mafkurasi uchun muhim bo'lgan bunday odamlarning ismlarini berdi. , sotsializm singari, dastlab yoqimli ko'rindi, yaxshilik ulug'vorligi uchun yovuzlikka qarshiligi bilan mag'lub bo'ldi, lekin roman oxirida u o'zining ichki va tashqi tomonlarini ochib berdi.
   Eng yuqori darajadagi alfalar ba'zan chiziqdan chiqib ketadi, chunki ular haddan tashqari rivojlangan. "Jasur yangi dunyo" asarining bosh qahramoni psixolog Bernard Marks ham shunday edi. U butun ilg'or dunyo tartibiga shubha bilan qaraydi. Uning do‘sti, o‘qituvchi Helmgolts ham muxolifatda. Bernard haqiqatni salbiy idrok etishni rivojlantirdi, chunki "ular uning qon o'rnini bosuvchi vositaga spirtli ichimliklarni quyishdi". U boshqa alfalardan 8 sm kichikroq va ulardan xunukroq. U o'zining pastligini his qiladi va dunyoni faqat unga tegishli barcha ne'matlardan foydalana olmagani uchun tanqid qiladi. Qizlar unga e'tibor bermaydilar, uning yomon fe'l-atvori va "g'alatiligi" do'stlarini undan qo'rqitadi. Rahbarlar ham xodimga nisbatan salbiy munosabatda bo'lib, unda biror narsa borligini his qilishadi, lekin Bernard yaxshi ishlaydi, shuning uchun u o'z ishini saqlab qolishga va hatto rasmiy mavqeidan qandaydir tarzda ayollarni jalb qilish uchun foydalanishga muvaffaq bo'ladi. Agar birinchi qismda qahramon ancha ijobiy rol o'ynasa, oxir-oqibat uning qabih va qo'rqoq mohiyati fosh bo'ladi: u bema'nilik va o'z dunyosining shubhali foydalari uchun o'z do'stlariga xiyonat qiladi, u buni juda jonli ravishda rad etadi.
2. Jon (Yovvoyi)- "Jasur yangi dunyo!" Romanidagi ikkinchi bosh qahramon. Uning shaxsiyati rezervatsiyadan topgan Shekspirning jildlari bilan shakllangan. Linda unga o'qishni o'rgatdi va hindlardan u odatlarni, hayot falsafasini va ishlash istagini qabul qildi. U ketishdan xursand edi, chunki "shahvoniy kaltak" ning "oq terili" o'g'li (Linda hammani "ishlatardi") qabilaga qabul qilinmadi. Ammo u Yangi Dunyoga kelishi bilanoq uning hafsalasi cheksiz edi. O‘zi sevib qolgan Leninani har qanday erkak o‘z joyiga tunashga taklif qilishi mumkin edi. Bernard do'stidan ayanchli pul ishqiboziga aylandi: u Jonni jamiyatni o'zini sevishga va qabul qilishga majburlash uchun ishlatgan. Linda, somani unutishda (bu jamiyatning barcha a'zolariga tashvish va qayg'uga davo sifatida beriladigan sintetik dori), hatto uni tanimadi va oxir-oqibat vafot etdi. Jon qo'zg'olon uyushtirish orqali Yangi Dunyoga qarshi isyon ko'tardi: u deltalarni ozodlikka chaqirib, somani tashladi va ular javoban uni kaltakladilar. U London yaqinidagi tashlandiq aeroportda yolg'iz o'rnashdi. Yirtqich o'z tanasidan illatni olib tashlab, o'zini qo'lbola qamchi bilan qiynoqqa soldi, tun bo'yi ibodat qildi va qo'lidan kelganicha harakat qildi. Biroq, uni muxbirlar va qiziquvchan londonliklar tinimsiz ta'qib qilib, hayotiga tinimsiz bostirib kelishdi. Bir kuni tomoshabinlarning butun bir olomoni keldi va ular orasida Lenina ham bor edi. Qahramon umidsizlikka tushib, shahvatidan g‘azablangan holda qizni kaltaklab, dovdirab qolgan tomoshabinlarni quvontirdi. Ertasi kuni yirtqich o'zini osib o'ldirdi. Shunday qilib, romanning yakuni o‘sha bo‘g‘uvchi ilg‘or dunyoning hukmi bo‘lib, u yerda hamma hammaga tegishli bo‘lib, barqarorlik inson borlig‘ining mohiyatidan ustun turadi.
3. Helmgolts Uotson– Uning bosh harflari nemis fizigi Helmgolts va bixeviorizm asoschisi Uotson ismlaridan olingan. Bu haqiqiy hayotdagi odamlardan xarakter yangi bilimlarga doimiy va kuchli intilishni meros qilib oldi. Chunonchi, u Shekspirga chin dildan qiziqadi, yangi san’atning nomukammalligini tushunadi va ajdodlar tajribasini o‘zlashtirib, o‘zida bu noxushlikni yengishga harakat qiladi. Bizning oldimizda sodiq do'st va kuchli shaxs. U o'qituvchi bo'lib ishlagan va Bernard bilan do'st edi, uning qarashlariga hamdard edi. Do'stidan farqli o'laroq, u rejimga oxirigacha qarshilik ko'rsatishga jur'at etdi. Qahramon chin dildan samimiy tuyg'ularni o'rganishni va san'at bilan tanishish orqali axloqiy qadriyatlarga ega bo'lishni xohlaydi. U ajoyib dunyoda hayotning baxtsizligini tushunadi va Jonning noroziligida qatnashganidan keyin dissidentlar oroliga boradi.
4. Lenina toji- uning ismi Vladimir Lenin taxallusidan olingan. Ehtimol, muallif bu nom bilan qahramonning shafqatsiz mohiyatini ko'rsatmoqchi bo'lgan, go'yo Ulyanovning biznikini ham, siznikini ham yoqtirish qobiliyatiga ishora qilgandek, chunki ko'plab tadqiqotchilar uni hali ham Rossiyada to'ntarishni uyushtirgan nemis josusi deb bilishadi. Shunday qilib, qiz xuddi axloqsiz, lekin u shunday dasturlashtirilgan: ular orasida uzoq vaqt davomida jinsiy sherikni o'zgartirmaslik ham odobsizlik deb hisoblangan. Qahramonning butun mohiyati shundaki, u har doim norma deb hisoblangan narsani qiladi. U g'azabdan chiqishga harakat qilmaydi, hatto Jonga bo'lgan samimiy tuyg'u ham uni ijtimoiy tizimning to'g'riligi va xatosizligidan qaytara olmaydi. Lenina unga xiyonat qiladi, bu unga hech qanday foyda keltirmaydi. Ammo eng yomoni, u o'z xiyonatini tushunmaydi. Beparvolik, ibtidoiy va qo'pol ta'mlar, ahmoqlik va ichki bo'shliq - bularning barchasi birinchi sahifadan oxirgi sahifagacha uning tavsifiga tegishli. Bu bilan muallif uning shaxs emasligini, qalb dialektikasi uning uchun g'ayrioddiy ekanligini ta'kidlaydi.
5. Mustafa Mond– Uning ismi Birinchi jahon urushidan keyin mamlakatni qayta tiklagan Turkiya asoschisiga tegishli (Kamol Mustafo Otaturk). U islohotchi edi, an’anaviy Sharq mentalitetini juda o‘zgartirdi, xususan, dunyoviylik siyosatini boshladi. Uning faoliyati tufayli mamlakat oyoqqa turdi, garchi uning qo'l ostidagi tartib yumshoq bo'lmasa ham. Qahramonning familiyasi britaniyalik moliyachi, Imperial Chemical Industries asoschisi Alfred Mondga tegishli. U olijanob va boy odam bo'lib, uning qarashlari radikalizm va ishchi harakatini qat'iyan rad etish bilan ajralib turardi. Demokratik qadriyatlar va tenglik g'oyalari unga begona edi va u proletariat talablariga har qanday yon bosishga faol qarshilik ko'rsatdi. Muallif qahramonning qarama-qarshi ekanligini ta'kidlagan: bir tomondan, u aqlli, aqlli va konstruktiv rahbar bo'lsa, ikkinchidan, u har qanday erkinlikka qarshi, tabaqaviy ijtimoiy tuzumning ishonchli tarafdori. Biroq, Huxley dunyosida u uyg'un tarzda birlashadi.
6. Morgana Rotshild- uning ismi amerikalik bank magnati Jon Pierpont Morganga tegishli, xayriyachi va iqtidorli tadbirkor. Biroq uning tarjimai holida qora nuqta ham bor: fuqarolar urushi yillarida u qurol-yarog‘ sotib, qon to‘kishdan boylik orttirgan. Ko‘rinib turibdiki, muallif, ishonchli gumanistni xafa qilgan narsa ham shu. Qahramon o'z familiyasini Rotshildlar bank sulolasidan olgan. Ularning muvaffaqiyatli boyitishlari afsonaviy bo'lib, ularning oilasi atrofida yashirin fitna va fitna nazariyalari haqidagi mish-mishlar tarqaladi. Jins katta, uning shoxlari ko'p, shuning uchun yozuvchi aynan kim haqida o'ylaganini aniq aytish mumkin emas. Ammo, ehtimol, barcha boylar boy bo'lgani uchungina olishgan va ularning hashamati adolatsiz, boshqalari esa zo'rg'a kun kechirmoqda.

Muammolar

Yangi dunyoning barqarorligi Oliy nazoratchining izohida tasvirlangan:

Hamma baxtli. Har kim o'zi xohlagan narsani oladi va hech kim hech qachon erisha olmaydigan narsani xohlamaydi. Ular ta'minlangan, ular xavfsiz; ular hech qachon kasal bo'lmaydilar; ular o'limdan qo'rqmaydilar; ular ota-onalari tomonidan bezovtalanmaydilar; ularda kuchli tajriba keltira oladigan xotinlari, bolalari va sevishganlari yo'q. Biz ularni moslashtiramiz va shundan keyin ular o'zlarini kerak bo'lganidan boshqacha tuta olmaydilar.

Asosiy muammo shundaki, sun'iy tenglik, ya'ni biologik totalitarizm va jamiyatning kasta tuzilishi fikrlaydigan odamlarni qondira olmaydi. Shuning uchun ba'zi alfalar (Bernard, Helmgolts) hayotga moslasha olmaydi, ular birlikni emas, balki yolg'izlikni, boshqalardan begonalashishni his qiladilar. Ammo jamiyatning ongli a'zolarisiz jasur yangi dunyoni qurish mumkin emas, ular aqldan, iroda erkinligidan va individuallikdan mahrum bo'lgan har bir kishining dasturlashi va farovonligi uchun mas'uldirlar. Bunday odamlar xizmatni og'ir mehnat deb bilishadi (masalan, Mustapha Mond) yoki jamiyat bilan og'riqli kelishmovchilik holatida orollarga ketishadi.

Har bir inson chuqur o‘ylay va his eta olsa, barqarorlik buziladi. Agar odamlar bu huquqlardan mahrum bo'lsalar, ular faqat iste'mol qilish va ishlab chiqarishga qodir jirkanch, sekin aqlli klonlarga aylanadi. Ya'ni, endi odatiy ma'noda jamiyat bo'lmaydi, u kartoshkaning yangi navlari kabi sun'iy ravishda o'stirilgan funktsional kastalar bilan almashtiriladi. Shuning uchun ijtimoiy tuzilish muammolarini genetik dasturlash va uning barcha asosiy institutlarini yo'q qilish bilan hal qilish, uning muammolarini hal qilish uchun jamiyatni shunday yo'q qilish bilan barobardir. Go'yo odam boshidagi og'riqdan boshini kesib tashlagandek...

Ishning ma'nosi nima?

"Jasur yangi dunyo" distopiyasidagi mojaro nafaqat eski va yangi dunyoqarashlar o'rtasidagi tortishuvdir. Bu “yaxshi maqsad har qanday vositani oqlaydimi?” degan abadiy savolga ikkita javob o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. Mustapha Mond (Yangi dunyo mafkurasining timsoli) baxt uchun erkinlik, san'at, individuallik va e'tiqodni qurbon qilish mumkin deb hisoblaydi. Yirtqich, aksincha, bularning barchasi uchun barqarorlikni saqlashdan voz kechishni xohlaydi, u bunga loyiq emas deb hisoblaydi. Ularning ikkalasi ham tarbiya bilan dasturlashtirilgan, shuning uchun ziddiyat to'qnashuvga aylanadi. Yirtqich “oq yolg‘on”ni qabul qilmaydi, uning asosida “jasur yangi dunyo” barpo etilgan, u Shekspir davridagi yuksak axloqiy g‘oyalar bilan tarbiyalangan, Mustafo esa ongli ravishda barqarorlikni tanlaydi, u insoniyat tarixini biladi. va bundan hafsalasi pir bo'ladi, shuning uchun u marosimda turishning hojati yo'q deb hisoblaydi va bu juda "yaxshi" ga erishish uchun barcha vositalar yaxshi. Bu ishning ma'nosi.

Huxley xursand bo'lishi kerak. Ko'pchilikning ta'kidlashicha, bu yozuvchi "hissiyotlar" (ma'nosiz, ammo qahramonlarning his-tuyg'ularini to'liq aks ettiruvchi film), "soma" (hozirgi begona o'tga teng bo'lgan dori, LSD, hatto bola ham buni qila oladi) bilan chiqqanida haq edi. sotib olish), "o'zaro foydalanish" (erkin sevgining analogi, majburiyatsiz jinsiy aloqa) va boshqalar. Nafaqat shakllar (vertolyotlar, elektromagnit golf, oziq-ovqatning sun'iy analoglari) bir-biriga to'g'ri keladi, ularni hali ham tsivilizatsiyaning texnik taraqqiyotiga bog'lash mumkin, balki muhim xususiyatlar ham mavjud: "jasur yangi dunyo" ruhi va harfi. bizning haqiqatimiz. Birinchidan, har qanday yoshdagi odamlar sevgiga emas, balki jinsiy aloqaga berilib ketishadi: ular yosh ko'rinadi, yalang'och tanalarini Internetda ochib berishadi, go'zal, yo'q, shahvoniy bo'lmaslik uchun ochiq kiyimlar kiyishadi. Turmushga chiqqan ayollar, turmush qurgan erkaklar, kichik bolalar, ularning bobosi va buvilari, Sevishganlar kunida yog'li plastik yurak fonida yosh juftliklar - har bir kishi o'zini sotadi, o'zini fosh qiladi va izdoshlarning xayoliy roziligi uchun yuzlarni yaratadi. Ular o'zlarining sirlarini hamma ko'rishlari uchun tashlab, samimiy fotosuratlar, shaxsiy hayotlari tafsilotlari, manzillari, telefon raqamlari, ish joyi va hokazolarni nashr etadilar. Ikkinchidan, geylarning bo'sh vaqtlari endi Huxlining birdamlik harakati kabi mast yig'ilishdir: erkaklar va ayollar soma olishadi, gallyutsinatsiyalarni ko'rishadi va giyohvandlik baxtining eyforiyasida yaqinlikni his qilishadi. Umumiy manfaatlar yoki e'tiqodlar bekor qilinadi, odamlarda shunchaki gaplashadigan hech narsa yo'q, ya'ni soma, spirtli ichimliklar yoki boshqa quvonch stimulyatorlaridan tashqari, birlik uchun asos yo'q. Ro'yxat uzoq vaqt davom etishi mumkin, ammo zamonaviy insonning o'zi nima ekanligini tushunadi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

Muayyan nasriy asarning ma’nosi qanchalik chuqur ekanini tushunish uchun, avvalo, asarlarning qisqacha mazmunini o‘rganishga arziydi. “Jasoratli yangi dunyo” o‘zgacha dunyoqarashga ega muallif qalamiga mansub teran ma’noga ega romandir. Aldous Huxley ilmiy texnologiya rivojiga asoslangan ajoyib insholar yozgan. Uning hamma narsaga shubha bilan qarashi o'quvchilarni hayratda qoldirdi.

Voqealar irodasi uni o‘z falsafasini boshi berk ko‘chaga olib kirgach, Guksli tasavvufga qiziqib, Sharq mutafakkirlari ta’limotini o‘rganadi. U, ayniqsa, barcha mumkin bo'lgan tabiiy sharoitlarda yashashga moslashgan amfibiya odamini tarbiyalash g'oyasi bilan qiziqdi. Umrining oxirida u har kimni qanday qilib to'g'ri yashash haqida o'ylashga majbur qiladigan iborani aytdi. Huxlining "Jasur yangi dunyo" romani qaysidir ma'noda shu haqida bo'lib, uning qisqacha mazmuni asarning asosiy ma'nosini ochib beradi.

Xaksli insoniyatning asosiy muammolari haqida o'ylar ekan, borliqning ma'nosini topishga tinmay harakat qildi. Natijada, u biz faqat bir-birimizga muhtojmiz, degan xulosaga keldi. Bu u erdagi mavjudotning barcha savollariga yagona javob deb hisoblagan.

Biografik eskiz

Aldous Leonard Huxley Surrey (Buyuk Britaniya) Godalmin shahrida tug'ilgan. Uning oilasi badavlat va o'rta sinfga tegishli edi. Buyuk gumanist Metyu Arnold onasining qarindoshi edi. Bo'lajak yozuvchining otasi Leonard Xaksli muharrir bo'lib, biografik va she'riy asarlar yozgan. 1908 yilda Aldous Berkshirga o'qishga kirdi va 1913 yilgacha u erda o'qidi. 14 yoshida u birinchi jiddiy fojiani - onasining o'limini boshdan kechirdi. Bu taqdir uning uchun tayyorlagan yagona sinov emas edi.

16 yoshida u keratit bilan og'rigan. Murakkabliklar jiddiy edi - mening ko'rishim deyarli 18 oy davomida butunlay yo'qoldi. Ammo Aldous taslim bo'lmadi, u o'qidi va keyin intensiv mashg'ulotlardan so'ng maxsus ko'zoynak bilan o'qishga muvaffaq bo'ldi. U iroda kuchi tufayli o'qishni davom ettirdi va 1916 yilda Oksforddagi Baliol kollejida san'at bakalavri darajasiga ega bo'ldi. Yozuvchining sog‘lig‘i ilmiy faoliyatini davom ettirishga imkon bermadi. U ham urushga kira olmadi, shuning uchun Huxli yozuvchi bo'lishga qaror qildi. 1917 yilda u London harbiy idorasida ishga kirdi va keyinchalik Eton va Repton kollejlarida o'qituvchi bo'ldi. Yigirmanchi yillar D. G. Lourens bilan do'stlik va ularning Italiya va Frantsiyaga qo'shma sayohati bilan nishonlandi (u Italiyada eng uzoq vaqt o'tkazgan). U yerda kelajak jamiyatining ma’yus hayoti timsolini aks ettiruvchi noyob asar yozdi. Qisqacha xulosa muallif o'z ijodiga qo'ygan ma'noni tushunishga yordam beradi. “Jasur yangi dunyo”ni butun insoniyatga roman-chaqiruv deyish mumkin.

Prolog

Dunyo davlati distopiyaning o'rni. Barqarorlik davrining gullagan davri Ford davrining 632-yilidir. "Bizning Rabbimiz Ford" deb nomlangan oliy hukmdor eng yirik avtomobil korporatsiyasining taniqli yaratuvchisidir. Boshqaruv shakli texnokratiyadir. Nasl maxsus yaratilgan inkubatorlarda tarbiyalanadi. Ijtimoiy tuzumni buzmaslik uchun individlar tug'ilishdan oldin ham turli sharoitlarda bo'lib, kastalarga bo'linadi - alfa, beta, gamma, delta va epsilon. Har bir kasta o'ziga xos rangdagi kostyumga ega.

Yuqori tabaqalarga bo'ysunish va quyi tabaqalarni mensimaslik odamlarda tug'ilishdanoq, Korkingdan keyin darhol shakllanadi. Qisqacha xulosa muallifning dunyoga qanday qarashini tushunishga yordam beradi. Ko'p yillar oldin Xaksli tomonidan yozilgan "Jasur yangi dunyo" romani bugungi kunda real dunyoda sodir bo'layotgan voqealarni tasvirlaydi.

Sivilizatsiya Huxley ko'zlari bilan

Jahon davlati jamiyati uchun asosiy narsa standartlashtirish istagi. Shiori: “Jamiyat. Bir xillik. Barqarorlik". Aslida, go'daklikdan boshlab, sayyoramiz aholisi haqiqatlarga o'rganib qolishadi va ular orqali butun umri davomida yashaydilar. Ular uchun tarix mavjud emas, ehtiroslar va tajribalar ham keraksiz bema'nilikdir. Oila yo'q, sevgi yo'q. Erta bolalikdan bolalarga erotik o'yinlar o'rgatiladi va doimiy ravishda sheriklarni o'zgartirishga o'rgatiladi, chunki bu nazariyaga ko'ra, har bir inson butunlay boshqalarga tegishli. San'at vayron qilingan, ammo o'yin-kulgi sohasi faol rivojlanmoqda. Hammasi elektron va sintetik. To‘satdan xafa bo‘lib qolsangiz, bir-ikki gramm soma, ya’ni zararsiz dori barcha muammolaringizni hal qiladi. O.Gukslining “Jasur yangi dunyo” romanining qisqacha mazmuni o‘quvchiga asarning bosh qahramonlari bilan yaqindan tanishishga yordam beradi.

Romanning asosiy qahramonlari

Bernard Marks alfa kastadan keladi. U o'z jamiyatining atipik vakili. Uning xatti-harakatlarida juda ko'p g'alatiliklar mavjud: u tez-tez nimadir haqida o'ylaydi, ohangdorlikka berilib ketadi, uni hatto romantik deb hisoblash mumkin. Bu “Jasur yangi dunyo” romanidagi asosiy obraz. Ishning qisqacha mazmuni qahramonning fikrlash tarzini biroz tushunishga yordam beradi. Aytishlaricha, uning embrion holatida, u hali inkubatorda bo'lganida, qon o'rnini bosuvchi dori o'rniga, spirtli ichimliklarni ukol qilishgan va uning barcha g'alatiligiga sabab bo'lgan. Lenina Crown Beta kastasiga tegishli. Jozibali, egri, bir so'z bilan aytganda, "pnevmatik". U Bernardga qiziqadi, chunki u boshqalarga o'xshamaydi. Uning uchun g'ayrioddiy narsa - uning zavqlanish sayohatlari haqidagi hikoyalariga munosabati. U bilan Nyu-Meksiko qo'riqxonasiga sayohat qilishni yaxshi ko'radi. Xulosa o'qish orqali qahramonlar harakatlarining sabablarini aniqlash mumkin. “Jasur yangi dunyo” tuyg‘ularga boy roman bo‘lgani uchun uni to‘liq o‘qib chiqqan ma’qul.

Syujetni rivojlantirish

Romanning bosh qahramonlari yovvoyi odamlarning hayoti Ford davridan oldingi shaklda saqlanib qolgan ushbu sirli qo'riqxonaga borishga qaror qilishdi. Hindlar oilalarda tug'ilib, ota-onalari tomonidan o'sgan, to'liq his-tuyg'ularni boshdan kechiradi va go'zallikka ishonadi. Malparaisoda ular boshqalardan farqli o'laroq yirtqichni uchratishadi: u sarg'ish va eski ingliz tilida gapiradi (keyinchalik ma'lum bo'lishicha, u Shekspirning kitobini yoddan bilib olgan). Ma'lum bo'lishicha, Jonning ota-onasi - Tomas va Linda ham bir marta ekskursiyaga borganlar, ammo momaqaldiroq paytida bir-birlarini yo'qotishgan. Tomas qaytib keldi va homilador bo'lgan Linda Hindiston qishlog'ida o'g'il tug'di.

U qabul qilinmadi, chunki uning erkaklarga nisbatan odatiy munosabati bu erda buzuq deb hisoblangan. Va soma etishmasligi tufayli u juda ko'p hind arog'ini - mezkalni ichishni boshladi. Bertran Jon va Lindani Beyond Worldga olib borishga qaror qiladi. Jonning onasi barcha madaniyatli odamlardan jirkanadi va uning o'zini Vahshiy deb atashadi. U o'zi uchun Juliet timsoliga aylangan Leninaga oshiq. Shekspirning qahramonidan farqli o'laroq, u "o'zaro foydalanish" bilan shug'ullanishni taklif qilsa, u uchun qanchalik og'riqli bo'ladi.

Yirtqich, onasining o'limidan omon qolgan, tizimga qarshi chiqishga qaror qiladi. Jon uchun fojia bu erda fiziologiya tomonidan tushuntirilgan tanish jarayondir. Hatto juda yosh bolalarni ham o‘limga ko‘niktirishga o‘rgatishadi, ularni o‘ta og‘ir kasallar bo‘limiga maxsus ekskursiyaga jo‘natishadi, hatto shunday sharoitda o‘yin-kulgi va taomlar berishadi. Bertran va Helmgolts uni qo'llab-quvvatlaydi, buning uchun ular keyinchalik surgun bilan to'lashadi. Yirtqich odamlarni soma eyishni to'xtatishga ishontirishga harakat qiladi, buning uchun uchtasi ham o'nta bosh hukmdorlardan biri bo'lgan Mustafo Mond qal'asi bilan yakunlanadi.

Denoument

Mustafo Mond ularga bir paytlar xuddi shunday vaziyatga tushib qolganini tan oladi. Yoshligida u yaxshi olim edi, lekin jamiyat dissidentlarga toqat qilmagani uchun u tanlov oldida turgan edi. U surgunni rad etdi va bosh ma'mur bo'ldi. Shuncha yillardan keyin u hatto quvg'in haqida qandaydir hasad bilan gapiradi, chunki u erda o'z dunyosining eng qiziqarli odamlari to'plangan, ular hamma narsaga o'z qarashlariga ega. Yirtqich ham orolga borishni so‘raydi, lekin tajriba tufayli u shu yerda, tsivilizatsiyalashgan jamiyatda qolishga majbur bo‘ladi. Yirtqich tsivilizatsiyadan tashlab ketilgan havo mayoqchasiga qochadi. U o'zining oxirgi puliga eng kerakli narsalarni sotib olib, haqiqiy zohid kabi yolg'iz yashaydi va xudosiga ibodat qiladi. Odamlar uni qiziquvchan sifatida ko'rish uchun kelishadi. Adirda qamchi bilan o‘zini jon-jahdi bilan urayotganida, olomon orasidan Leninani ko‘rdi. U bunga chiday olmadi va qamchi bilan unga yugurdi va qichqiradi: "Buzg'unchilik!" Bir kun o'tgach, Londondan yana bir yosh er-xotin ekskursiya uchun mayoqqa keladi. Ular jasadni topdilar. Yirtqich tsivilizatsiyalashgan jamiyatning aqldan ozishiga chiday olmadi; uning uchun yagona norozilik o'lim edi. U o'zini osib qo'ydi. Shu bilan Xaksli Aldousning "Jasur yangi dunyo" romanining qiziqarli hikoyasi yakunlanadi. Xulosa faqat ishning dastlabki kirish qismidir. Uning mohiyatiga chuqurroq kirib borish uchun siz romanni to'liq o'qib chiqishingiz kerak.

Muallif nima demoqchi edi?

Haqiqatan ham, dunyo haqiqatan ham Huksli tasvirlagan voqealarning shunday burilishlariga duch kelishi mumkin. Buni faqat xulosani o'qisangiz ham tushunishingiz mumkin. “Jasur yangi dunyo” alohida e’tiborga loyiq roman. Ha, hayot beg'ubor va muammosiz bo'lardi, lekin bu dunyoda bundan kam shafqatsizlik bo'lmasdi. Unda insonga, uning mantiqiyligi va maqsadiga, eng muhimi - tanlash imkoniyatiga ishonadiganlar uchun joy yo'q.

Xulosa

"Jasur yangi dunyo" romanining qisqacha mazmuni sizga asar g'oyasini oldindan ko'rish imkonini beradi. Aldous Huxley o'z asarida utopik jamiyatning rasmini yaratishga harakat qildi. Ammo ideal qurilmaga bo'lgan bu orzu jinnilikka o'xshaydi. Hech qanday muammo yo'qdek tuyuladi, qonun hukmronlik qiladi, lekin yaxshilik va yorug'likning g'alabasi o'rniga hamma butunlay tanazzulga yuz tutdi.

Asl nashrning muqovasi tafsilotlari

Bu distopiya romani xayoliy dunyo davlatida sodir bo'ladi. Bu barqarorlik davri, Ford davrining 632- yili. Yigirmanchi asrning boshlarida dunyodagi eng yirik avtomobil kompaniyasini yaratgan Ford dunyo davlatida Rabbiy Xudo sifatida hurmatga sazovor. Ular uni "Bizning Rabbimiz Ford" deb atashadi. Bu davlat texnokratiya tomonidan boshqariladi. Bu erda bolalar tug'ilmaydi - sun'iy urug'lantirilgan tuxumlar maxsus inkubatorlarda etishtiriladi. Bundan tashqari, ular turli sharoitlarda o'stiriladi, shuning uchun ular butunlay boshqa shaxslarni - alfa, beta, gamma, delta va epsilonlarni hosil qiladi. Alfalar birinchi darajali odamlarga, aqliy ishchilarga o'xshaydi, Epsilonlar - eng past kasta odamlari, faqat monoton jismoniy mehnatga qodir. Birinchidan, embrionlar ma'lum sharoitlarda saqlanadi, keyin ular shisha butilkalardan tug'iladi - bu Uncorking deb ataladi. Chaqaloqlar boshqacha tarbiyalanadi. Har bir tabaqada yuqori tabaqaga hurmat va quyi kastalarga nisbatan nafrat paydo bo'ladi. Har bir kasta kostyumning o'ziga xos rangiga ega. Masalan, alfalar kulrang, gammalar yashil rangda, epsilonlar qora rangda.

Jamiyatni standartlashtirish jahon davlatida asosiy narsadir. "Umumiylik, bir xillik, barqarorlik" - bu sayyoramizning shiori. Bu dunyoda hamma narsa tsivilizatsiya manfaati uchun maqsadga muvofiqdir. Bolalarga tushlarida ongsiz ravishda qayd etilgan haqiqatlar o'rgatiladi. Va kattalar, har qanday muammoga duch kelganda, darhol chaqaloqlik davrida yodlangan ba'zi tejash retseptini eslaydi. Bu dunyo insoniyat tarixini unutib, bugungi kun uchun yashaydi. "Tarix mutlaqo bema'nilikdir." Tuyg'ular va ehtiroslar insonga faqat to'sqinlik qilishi mumkin bo'lgan narsadir. Fordgacha bo'lgan dunyoda hammaning ota-onasi, otasining uyi bor edi, lekin bu odamlarga keraksiz azoblardan boshqa hech narsa keltirmadi. Va endi - "Hamma boshqalarga tegishli." Nega sevgi, nega tashvish va drama? Shu sababli, bolalar juda erta yoshdan boshlab erotik o'yinlarni o'ynashga o'rgatiladi va qarama-qarshi jinsdagi mavjudotni zavq sherigi sifatida ko'rishga o'rgatiladi. Va bu sheriklarning iloji boricha tez-tez o'zgarishi maqsadga muvofiqdir, chunki hamma boshqalarga tegishli. Bu yerda san'at yo'q, faqat o'yin-kulgi sanoati bor. Sintetik musiqa, elektron golf, "ko'k hislar" - ibtidoiy syujetli filmlar, ularni tomosha qilib, siz ekranda nima bo'layotganini haqiqatan ham his qilasiz. Va agar biron sababga ko'ra sizning kayfiyatingiz yomonlashgan bo'lsa, uni tuzatish oson, sizga faqat bir yoki ikki gramm soma ichish kerak, bu sizni darhol tinchlantiradi va ko'nglingizni ko'taradi. "Sommy gramm - va dramalar yo'q."

Bernard Marks yuqori sinf vakili, alfa plyus. Ammo u akalaridan farq qiladi. Haddan tashqari o'ychan, melankolik, hatto romantik. U zaif, zaif va sport o'yinlarini yoqtirmaydi. Unga embrion inkubatorda qon o‘rnini bosuvchi vosita o‘rniga tasodifan alkogol ukol qilingani haqida mish-mishlar bor, shuning uchun u juda g‘alati bo‘lib chiqdi.

Lenina Crown beta qiz. U chiroyli, nozik, shahvoniy (ular bunday odamlar haqida "pnevmatik" deyishadi), Bernard unga yoqadi, garchi uning xatti-harakatlarining aksariyati unga tushunarsiz bo'lsa ham. Misol uchun, u boshqalar oldida u bilan bo'lajak zavqli sayohat rejalarini muhokama qilganda, u xijolat bo'lishi uni kuladi. Ammo u haqiqatan ham u bilan Nyu-Meksikoga, zahiraga borishni xohlaydi, ayniqsa u erga borishga ruxsat berish oson emas.

Bernard va Lenina qo'riqxonaga boradilar, u erda butun insoniyat Ford davridan oldin yashagandek yovvoyi odamlar yashaydi. Ular tsivilizatsiya ne'matlarini tatib ko'rmaganlar, ular haqiqiy ota-onadan tug'ilganlar, sevadilar, azoblanadilar, umid qiladilar. Hindistonning Malparaiso qishlog'ida Bernard va Lenina g'alati yirtqichni uchratishadi - u boshqa hindlardan farqli o'laroq, sarg'ish va ingliz tilida gapiradi - qadimgi bo'lsa ham. Keyin ma'lum bo'lishicha, Jon qo'riqxonadan kitob topib olgan, u Shekspirning bir jildi bo'lib chiqdi va uni deyarli yoddan bilib olgan.

Ma'lum bo'lishicha, ko'p yillar oldin yosh yigit Tomas va qiz Linda qo'riqxonaga ekskursiyaga borishgan. Momaqaldiroq boshlandi. Tomas tsivilizatsiyalashgan dunyoga qaytishga muvaffaq bo'ldi, lekin qiz topilmadi va ular o'lgan deb qaror qilishdi. Ammo qiz omon qoldi va hind qishlog'ida tugadi. U yerda bola tug‘di va sivilizatsiyalashgan dunyoda homilador bo‘ldi. Shuning uchun men qaytishni xohlamadim, chunki ona bo'lishdan yomonroq uyat yo'q. Qishloqda u hind arog‘i bo‘lgan mezkalga berilib ketdi, chunki uning barcha muammolarini unutishga yordam beradigan soma yo‘q edi; hindular undan nafratlanishgan - ularning tushunchalariga ko'ra, u o'zini buzuq tutgan va erkaklar bilan oson til topishgan, chunki unga juftlashish yoki Fordian tili bilan aytganda, o'zaro foydalanish hamma uchun mavjud bo'lgan zavq ekanligini o'rgatishgan.

Bernard Jon va Lindani Beyond Worldga olib kelishga qaror qiladi. Linda har kimda jirkanish va dahshatni uyg'otadi va Jon yoki Yirtqich, ular uni chaqira boshlaganlaridek, moda qiziqishiga aylanadi. Bernardga Yirtqichni tsivilizatsiya foydalari bilan tanishtirish vazifasi yuklanadi, bu esa uni hayratda qoldirmaydi. U doimo ajoyibroq narsalar haqida gapiradigan Shekspirdan iqtibos keltiradi. Ammo u Leninani sevib qoladi va unda go'zal Julettani ko'radi. Lenina Yirtqichning e'tiboridan mamnun bo'ladi, lekin u nima uchun uni "o'zaro foydalanish" ga taklif qilganda, u g'azablanib, uni fohisha deb ataganini tushunolmaydi.

Yirtqich Lindaning kasalxonada o'layotganini ko'rganidan keyin tsivilizatsiyaga qarshi chiqishga qaror qiladi. Uning uchun bu fojia, ammo tsivilizatsiyalashgan dunyoda ular o'limga tabiiy fiziologik jarayon sifatida xotirjam munosabatda bo'lishadi. Bolalarni juda erta yoshdanoq o'lim palatalariga ekskursiyalarga olib borishadi, u erda dam olishadi, shirinliklar bilan oziqlantirishadi - bularning barchasi bola o'limdan qo'rqmasligi va unda azob-uqubatlarni ko'rmasligi uchun. Lindaning o'limidan so'ng, Yirtqich soma tarqatish nuqtasiga keladi va g'azab bilan hammani miyasini xira qiladigan doridan voz kechishga ishontira boshlaydi. Navbatga bir juft soma qo‘yib, vahima zo‘rg‘a to‘xtatiladi. Va vahshiy, Bernard va uning do'sti Helmgolts o'nta bosh gubernatordan biri, uning qal'asi Mustafo Mondga chaqiriladi.

U Vahshiyga yangi dunyoda barqaror va farovon jamiyat yaratish uchun san’at, chinakam ilm va ehtiroslarni qurbon qilganliklarini tushuntiradi. Mustafo Mondning aytishicha, u yoshligida ilmga juda qiziqib qolgan va keyin unga barcha dissidentlar to'plangan uzoq orolga surgun qilish va bosh ma'mur lavozimini tanlash taklif qilingan. U ikkinchisini tanladi va barqarorlik va tartibni himoya qildi, garchi u o'zi nima xizmat qilishini juda yaxshi tushunsa. "Men qulaylikni xohlamayman", deb javob beradi Savage. "Men Xudoni, she'riyatni, haqiqiy xavfni, erkinlikni, yaxshilikni va gunohni xohlayman." Mustafo, shuningdek, Helmholtzga havolani taklif qiladi va shu bilan birga, dunyodagi eng qiziqarli odamlar orollarda, pravoslavlikdan qoniqmaganlar, mustaqil qarashlarga ega bo'lganlar to'planishini qo'shadi. Yirtqich ham orolga borishni so‘raydi, lekin Mustafo Mond tajribani davom ettirmoqchi ekanligini tushuntirib, uni qo‘yib yubormaydi.

Va keyin Yirtqichning o'zi madaniyatli dunyoni tark etadi. U eski tashlandiq havo mayoqchasiga joylashishga qaror qiladi. Oxirgi puliga u eng zarur narsalarni - ko'rpa, gugurt, mix, urug'larni sotib oladi va dunyodan uzoqda yashashni, o'z nonini o'stirishni va Isoga, hind xudosi Pukongga yoki uning aziz qo'riqchisi burgutiga ibodat qilishni niyat qiladi. Ammo bir kuni tasodifan mashinada ketayotgan kimdir tog' yonbag'rida yarim yalang'och yovvoyi odamni ko'rib qoladi va ehtiros bilan o'zini tutib o'tiradi. Va yana bir olomon qiziquvchan odamlar yugurib kelishadi, ular uchun Yirtqich shunchaki kulgili va tushunarsiz mavjudotdir. "Biz bi-cha istaymiz! Biz bi-cha istaymiz! ” - olomon kuylaydi. Va keyin Yirtqich olomon orasidan Leninani payqab, "Xonim" deb qichqiradi va unga qamchi bilan yuguradi.

Ertasi kuni bir nechta yosh londonliklar mayoqqa yetib kelishadi, lekin ular ichkariga kirganlarida, Yirtqich o'zini osib qo'yganini ko'rishadi.

Qayta aytilgan

Aldous Huxley. "Jasur yangi dunyo" - distopiya romani

Xakslining sof falsafiy va sotsiologik masalalarga bo'lgan qiziqishi Shekspir (Bo'ron) va Sviftning (Gulliverning sayohatlaridan Lagado akademiyasi) taniqli ohanglari bilan to'ldirilgan "Jasur yangi dunyo" (1932) distopiyasida eng izchil ifodalangan. E. I. Zamyatinning “Biz” romanida olib borgan eksperimentining bevosita davomi boʻlgan Xaksli kitobi 1940-yillardagi J. Oruell va boshqa nasr yozuvchilarining distopiyalarida ancha rivojlangan janr anʼanasini yuzaga keltirgan asar sifatida namoyon boʻladi. 50s. Xaksli qalami ostida g'alaba qozongan texnokratiya jamiyatining tushkun manzarasi paydo bo'ldi, buning uchun taraqqiyot ma'naviy xilma-xillikdan butunlay voz kechish va ijtimoiy barqarorlik, moddiy farovonlik va ijtimoiy barqarorlik, moddiy farovonlik va standartlarga to'g'ri kelmaydigan me'yor nomidan har bir narsani bostirish bilan sinonimdir. erkinlik haqida o'ylardi. Ford davridagi Amerikada ko'p asrlar oldinda bo'lgan aksiya Xakslining o'z davrining bevosita mahsuli sifatida qabul qilingan shaxssizlik kuchayib borayotgani haqidagi tashvishlarining to'g'ridan-to'g'ri aks-sadolari bilan to'la bo'lib, uning chayqalgan axloqiy me'yorlari totalitar rejimlar uchun boy zamin yaratadi. Yaratilish tarixi. Xakslining o'zi yozganidek, "Jasur yangi dunyo" asosan Uellsning "Odamlar xudolarni yoqtiradi" romanida taklif qilgan ideal "ilmiy" jamiyat modeliga polemik javob edi: "Men kelajak "jasur yangi dunyo" haqida roman yozyapman. ”, Uells utopiyasining dahshati va unga qarshi isyon haqida. Va keyinchalik Xaksli ta'kidladiki, kitobning mavzusi fanning o'zi emas, balki bu taraqqiyot inson shaxsiga qanday ta'sir qilishidir. Distopiyachilarning boshqa asarlari bilan solishtirganda, Gukslining romani dunyoning moddiy farovonligi bilan ajralib turadi, bunda Oruellning "1984" filmidagi kabi yolg'on, soxta boylik emas, balki insonning ruhiy azoblari uning farovonligi bilan chambarchas bog'liq, lekin haqiqatan ham. mutlaq mo'l-ko'llik, bu oxir-oqibat shaxsiy tanazzulga olib keladi. Inson shaxs sifatida Guksli tahlilining asosiy ob'ektidir. Jasoratli yangi dunyo, ushbu janrdagi boshqa asarlarga qaraganda, aynan Gukslining inson ruhi holatiga urg'u bergani uchun dolzarbdir. Mavzu, g'oya, muammo. O.Guksli kelajak “jasur yangi dunyo” modelini yaratishda “kazarma sotsializmi” va Gukslining zamonaviy ommaviy iste’mol jamiyatining eng noinsoniy xususiyatlarini sintez qildi. Biroq, Xaksli shaxsiyatning idrok va dasturlash bilan bog'liq bo'lgan o'lchamlarga "kesilishi" ni shunchaki ma'lum bir ijtimoiy tizimga tegishli emas, balki dunyoni ilmiy jihatdan aniqlashga bo'lgan har qanday urinishning mantiqiy natijasi deb hisobladi. "Jasur yangi dunyo" - bu insoniyat o'z mavjudligini "ilmiy" qayta qurish yo'lida erisha oladigan yagona narsa. Bu insonning barcha istaklari oldindan belgilab qo'yilgan dunyo: jamiyat qondira oladigan narsalar qondiriladi va amalga oshirilmaydiganlari tug'ilishdan oldin ham "olib tashlanadi" va probirkalarda tegishli "genetik siyosat" tufayli "olib tashlanadi". aholi” koʻpaytiriladi. “Barqarorliksiz sivilizatsiya bo‘lmaydi. Individsiz ijtimoiy barqarorlik bo'lmaydi... Bundan asosiy maqsad: individual hayotning barcha shakllari... qat'iy tartibga solinishi kerak. Odamlarning fikrlari, harakatlari va his-tuyg'ulari bir xil bo'lishi kerak, hatto eng yashirin istaklari ham millionlab boshqalarning xohishlariga mos kelishi kerak. O'ziga xoslikning har qanday buzilishi barqarorlikning buzilishiga olib keladi va butun jamiyatga tahdid soladi" - bu "jasur yangi dunyo" haqiqati. Bu haqiqat Oliy nazoratchining og'zida ko'rinadigan shaklni oladi: “Hamma baxtli. Har kim o'zi xohlagan narsani oladi va hech kim hech qachon erisha olmaydigan narsani xohlamaydi. Ular ta'minlangan, ular xavfsiz; ular hech qachon kasal bo'lmaydilar; ular o'limdan qo'rqmaydilar; ular ota-onalari tomonidan bezovtalanmaydilar; ularda kuchli tajriba keltira oladigan xotinlari, bolalari va sevishganlari yo'q. Biz ularni moslashtiramiz va shundan keyin ular o'zlarini kerak bo'lganidan boshqacha tuta olmaydilar, - deb yozadi Guksli romanida. Xakslining distopik “jasur yangi dunyo”sining mustahkam asoslaridan biri bu haqiqatning jamiyatning o'ziga xos utilitar ehtiyojlariga to'liq bo'ysunishidir. “San’at kabi ilm ham baxt bilan mos kelmaydi. Ilm xavflidir; uni zanjirda ushlab, tumshug'ini bog'lab qo'yish kerak, - deb ta'kidlaydi Oliy nazoratchi, to'g'ri, uning hozirgi g'oyalariga ko'ra, uni fizika sohasidagi tadqiqotlarida haddan tashqari uzoqqa ketgani uchun jazolamoqchi bo'lgan vaqtni eslab. Romanda dunyo bitta katta davlat bilan ifodalanadi. Hamma odamlar teng, lekin ular har qanday kastaga mansubligi bilan bir-biridan ajralib turadi. Hali tug'ilmagan odamlar embrionlariga kimyoviy ta'sir ko'rsatishi bilan darhol yuqori va pastki qismlarga bo'linadi. "Aholining ideal taqsimoti - bu aysberg, suv chizig'idan 8/9 pastda, 1/9 yuqorida" (Oliy nazoratchining so'zlari). "Jasur yangi dunyo"da bunday toifalar soni juda ko'p - "alfa", "beta", "gamma", "delta" va keyinchalik alifbo tartibida - "epsilon" gacha. Shunisi e'tiborga loyiqki, "jasur yangi dunyo" dagi Epsilonlar eng iflos va muntazam ish uchun aqliy nogironlar uchun maxsus yaratilgan. Va shuning uchun yuqori kastalar ongli ravishda quyilar bilan barcha aloqalarni rad etadilar. Garchi epsilonlar ham, alfa plyuslari ham 2040 metrli konveyer tasmasi orqali o'ziga xos "moslashish" jarayonidan o'tadi. Ammo Oliy nazoratchilar endi "baxtli chaqaloqlar" toifasiga kira olmaydilar; oddiy "moslashmagan" odam uchun mavjud bo'lgan hamma narsa ularga, shu jumladan "jasur yangi dunyo" bo'lgan o'sha "oq yolg'on" dan xabardor bo'lishi mumkin. qurilgan. Hatto taqiqlangan Shekspir ham ularga tushunarli: “Ko'rdingizmi, bu taqiqlangan. Lekin men qonunlarni bu yerda chiqarganim uchun ularni buzishim mumkin”. Huxleyning distopiya dunyosida "baxtli chaqaloqlar" o'zlarining qulligida teng emas. Agar "jasur yangi dunyo" hammani teng malakali ish bilan ta'minlay olmasa, u holda inson va jamiyat o'rtasidagi "uyg'unlik" insonda to'g'ri ma'noda kerak bo'lmaydigan barcha intellektual yoki hissiy potentsiallarni ataylab yo'q qilish orqali erishiladi. faoliyat turida yozilgan so'z: bu bo'lajak ishchilarning miyasini quritish, elektr toki urishi orqali ularda gullar va kitoblarga nafratni uyg'otish va hokazo. . U yoki bu darajada, "jasur yangi dunyo" ning barcha aholisi "moslashishdan" ozod emas - "alfa" dan "epsilon" ga va bu ierarxiyaning ma'nosi Oliy nazoratchining so'zlarida mavjud: " Fabrikani tasavvur qiling-a, uning butun jamoasi alfalardan iborat bo'lsa, unda individuallashtirilgan shaxslar bor ... ular to'liq iroda erkinligiga ega va to'liq mas'uliyatni o'z zimmalariga olishlari uchun moslashtirilgan. Qopqog'i ochilmagan va alfa sifatida moslashgan odam, agar u aqliy nuqsonli epsilon ishini bajarishi kerak bo'lsa, aqldan ozadi. U aqldan ozadi yoki hamma narsani yo'q qila boshlaydi ... Epsilon qilish kerak bo'lgan qurbonliklarni faqat epsilondan talab qilish mumkin, chunki ular uning uchun qurbonlar emas, balki eng kam qarshilik chizig'i. U shunday moslashganki, u boshqacha yashay olmaydi. Aslida... hammamiz shishalarda yashaymiz. Ammo agar biz alfa bo'lsak, bizning idishlarimiz nisbatan juda katta. Xaksli o'z-o'zini anglamasdan kelajak haqida gapiradi - va Brave New Worldda bizga ko'pchilik irodasiga ko'ra paydo bo'lgan jamiyat taqdim etiladi. To'g'ri, ko'pchilik fonida o'zlarining erkin tanloviga universal dasturlashtirilgan baxtga qarshi chiqishga harakat qiladigan shaxslar paydo bo'ladi - bular, masalan, ikkita "alfa plyus". Bernard Marks va Helmgolts Watson, ular ham jismoniy nuqsonlari tufayli "jasur yangi dunyo" tuzilishiga to'liq moslasha olmaydilar; "Ularning ikkalasi ham individual ekanliklarini bilish edi." Bernard Marks esa o‘zining ichki noroziligida quyidagi maksimga erishadi: “Men o‘zim bo‘lishni xohlayman... Mendan jirkanch. Lekin boshqa birov tomonidan emas, qanchalik ajoyib bo'lmasin." Va tasodifan, zahiradan olingan, "Vaqt, o'lim va Xudo" ni o'zi uchun kashf etgan Vahshiy, hatto Oliy boshqaruvchining mafkuraviy raqibiga aylanadi: "Men o'sha yolg'on, yolg'on baxtga ega bo'lgandan ko'ra, baxtsiz bo'lishni afzal ko'raman. sizda bu yerda bor." Bir so'z bilan aytganda, Xakslining "Jasur yangi dunyo" romani distopik dunyoni tasdiqlovchi kuchlar va uni inkor etuvchi kuchlar o'rtasidagi kurashni taqdim etadi. Hatto o'z-o'zidan paydo bo'ladigan qo'zg'olon elementi ham bor - "Men sizga erkinlik berish uchun keldim!" davlat preparati - soma taqsimotini buzishga urinish. Biroq, bu qo'zg'olon distopiya jamiyatining poydevorini silkitmaydi - uning oqibatlarini bartaraf etish uchun vertolyotdan havoga davlat dori somasini purkash va "Antibunt-2" sintetik nutqini ko'rsatish kifoya edi. Bu dunyoda o'z-o'zini anglash va erkin axloqiy tanlash istagi "epidemiya" ga aylanmaydi - faqat bir nechta tanlanganlar bunga qodir va bu bir nechtasi shoshilinch ravishda "baxtli chaqaloqlar" dan ajratilgan. Bir so'z bilan aytganda, Bernard Marks va Helmgolts Uotson yorug'likni ko'rgan ziyolilar uchun maxsus mo'ljallangan "orollarga" yuboriladi va Yirtqichning erkinlikni sevuvchi nutqlari universal kulgiga aylandi - buni tushunib, Yovvoyi o'zini osib qo'ydi. “Asta-sekin, juda sekin, ikki sekin harakatlanuvchi kompas ignalari kabi, oyoqlar chapdan o'ngga siljidi; shimol, shimoli-sharq, sharq, janubi-sharq, janub, janubi-g'arbiy, g'arbiy; keyin ular to'xtadilar va bir necha soniyadan so'ng asta-sekin orqaga, o'ngdan chapga burila boshladilar. Janub, janubi-g‘arb, janub, janubi-sharq, sharq...” – roman shunday tugaydi. Bundan tashqari, bu g'ayrioddiy tomoshaga intilayotgan "jasur yangi dunyo" aholisining quvonchli hayqiriqlari fonida sodir bo'ladi. Shunday qilib, ma'lum bo'lishicha, Yirtqichni hayotni tark etishga distopik dunyoni boshqaradiganlar emas, balki bu dunyoda baxtli bo'lgan oddiy aholisi majburlagan va shuning uchun bu dunyo bir marta qurilgan, model doirasida halokatga uchragan. Huxley tomonidan barqarorlik va farovonlik uchun yaratilgan. Muallif bahosi. Orwell bilan bahs. 1959 yilda o'zining "Jasur yangi dunyo qayta ko'rib chiqildi" inshosida Huxli G'arb tsivilizatsiyasi evolyutsiyasini "Jasoratli yangi dunyo" romani yaratilgan vaqtdan to ushbu insho yaratilgunga qadar kuzatgan holda shunday xulosaga keldi. "Jasur yangi dunyo" ning distopik dunyo tartibiga o'xshash bo'lgan dunyo tartibining yakuniy nuqtasi bo'lgan yo'nalishda izchil va juda tez harakat bor edi. Agar "Jasur yangi dunyo" romani ustida ishlayotganda, Guksli "Jasur yangi dunyo qayta ko'rib chiqildi" inshosida e'tirof etganidek, u hali ham shunday dunyo tartibining g'alaba qozonishi mumkinligiga ishongan bo'lsa-da, lekin juda uzoq kelajakda. 1950 yil oxiri -x, bunday dunyo tartibi unga yaqin kelajak sifatida ko'rinadi. Shu bilan birga, Guksli o'z inshosida shunday dunyo tartibining g'alabasiga ob'ektiv yordam beradigan real hayot omillarini ilmiy tahlil qiladi: bu, birinchi navbatda, aholining haddan tashqari ko'payishi, bu hokimiyatning bir qo'lda to'planishini hayotiy zarur qiladi. ; bundan keyin - bular I.P.Pavlovning kashfiyotlaridan boshlangan ilm-fan yutuqlari (e'tiborga loyiqki, distopiyadagi "jasur yangi dunyoda" Pavlov - Ford, Freyd, Marks va Lenin bilan birga - ilmiy asos yaratuvchisi sifatida kanonizatsiya qilingan. odamlarni ongsiz darajada manipulyatsiya qilish tizimi) va ilmiy tashkil etilgan targ'ibot bilan yakunlanadi; nihoyat - "jasur yangi dunyoda" davlat dori somasi bilan bog'liq dori-darmonlarni yaratish. Xavf haqiqatini oqlash uchun Xaksli ushbu inshoda Jorj Oruell bilan bahsga kirishadi. Agar J.Oruell tsivilizatsiya uchun asosiy xavfni ilmiy jihatdan tashkillashtirilgan bostirish tizimlarini shakllantirishda ko'rgan bo'lsa, u holda Xaksli XX asr ilm-fanining yutuqlari ommaviy "deindividuatsiya" ni, uning tashqi ko'rinishida ancha qo'pol, ammo kam emas, deb hisoblagan. samarali, bevosita zo'ravonlikka emas, balki inson tabiatini ekspluatatsiya qilishga asoslangan. Darhaqiqat, 1949-yil 21-oktabrda J.Oruellga yozgan maktubida ham Xaksli Oruellning “1984” romanini jiddiy madaniy hodisa deb tan olgan bo‘lsa-da, Oruell bilan aynan jamiyatning real istiqbollari muammosi yuzasidan bahsga kirishgan. Shu munosabat bilan Xaksli shunday yozadi: “Haqiqatda “yuzga etik” siyosatining cheksiz amalga oshirilishi shubhali ko'rinadi. Ishonchim komilki, hukmron oligarxiya boshqaruvning unchalik qiyin emas va unchalik qimmat bo‘lmagan yo‘lini topib, hokimiyatga bo‘lgan nafsini qondirishni va bu men “Jasur yangi dunyo” romanida tasvirlaganimni eslatadi. Keyinchalik bu maktubda Xaksli voqealarning ushbu yo'nalishini amalga oshirishga imkon beradigan ilm-fan yutuqlarini tasvirlaydi (Freydning kashfiyotlari, gipnozni psixoterapevtik amaliyotga kiritish, barbituratlarning kashf etilishi va boshqalar). ) - natijada, Xakslining fikricha, “...Keyingi avlodning umri davomida dunyo hukmdorlari “go'daklik davridagi moslashish” va giyohvand moddalarni iste'mol qilish bilan bog'liq gipnozni nazorat qilish vositasi sifatida yanada samaraliroq ekanligini tushunadilar. klublar va qamoqxonalardan ko'ra va hokimiyatga chanqoqlik odamlarda o'z qulligiga bo'lgan muhabbatni to'liq singdirish va itoatkorlik orqali qondirilishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, men 1984 yildagi dahshatli tush, "Jasur Yangi Dunyo"da tasavvur qilganim bilan ko'proq o'xshashliklarga ega bo'lgan dunyoning dahshatli tushiga aylanishini his qilyapman. O'zining "Jasur yangi dunyo qayta ko'rib chiqildi" (1959) inshosida Xaksli Oruell bilan munozarani davom ettirib, potentsial "deindividualizatsiya" jamiyati, Oruell model qilganidek, to'g'ridan-to'g'ri zo'ravonlikka asoslanmaydi, balki "zo'ravonliksiz totalitarizm" bo'ladi. “Va shu bilan birga, demokratiyaning barcha tashqi atributlari saqlanib qoladi, chunki bu dunyo tartibi inson tabiatining asosiy qonunlariga mos keladi. Jon Ueyn “Jasur yangi dunyo” romani muallifi Xaksli bilan bahslashar ekan, tsivilizatsiyalashgan dunyo uchun haqiqiy tahdid Xaksli ko'rgan joyda emas, balki shaxsiyatni yo'q qiladigan “uyg'unlik” sari harakatda emas, deydi. ommaviy iste'mol , lekin kelgusida aholining haddan tashqari ko'payishi, tabiiy resurslarning kamayishi va bu bilan bog'liq bo'lgan iste'molning qattiq nazorati - "Guksli ajoyib eski dunyoni, buyuk moddiy gullab-yashnayotgan dunyoni tasvirlagan ... Biz boradigan dunyoda xavf iblisga sig'inish va jodugarlarni yoqish bo'ladi”, deb yozadi ingliz matbuoti.. Gukslining “Jasur yangi dunyo” romanidagi distopiya dunyosining timsoli bo'lish xavfiga kelsak, Guksli umrining oxirigacha bunday natija bo'lishi mumkinligini o'ylab topdi. va uning sof ko'rinishida qabul qilinishi mumkin emas, shunga qaramay, uning keyingi "ijobiy dasturlarida" dunyo tartibining bunday turi bilan murosaga kelish elementlari mavjud. Agar "Jasur yangi dunyo" romanini yaratishda Xaksli uchun ikkita variant bo'lgan bo'lsa: yoki "Jasoratli yangi dunyo" versiyasidagi "uyg'unlik" - yoki Hukslining zamonaviy dunyosidagi tartibsizlik va azob-uqubatlar Ozodlik uchun muqarrar to'lov sifatida, Yaxshilik va Yovuzlikni bilish, va nihoyat - "men" ni saqlab qolish uchun, keyin Xaksli hayotining so'nggi yillarida erkinlik, bilim va shaxsiyatni saqlash uchun dunyo tartibining ushbu modellarini yaqinlashtirishga intiladi. , lekin ayni paytda - va inson mavjudligining ajralmas qismi sifatida azob-uqubatlarni engish.

Tarkibi

Aldous Huxley 20-asrning atoqli yozuvchisi, oʻnlab yillar davomida uning ijodi Gʻarb adabiyoti va umuman, jahon tanqidi uchun ijtimoiy fikr taraqqiyotidagi asosiy tendentsiyalar uchun “lakmus sinovi” boʻlib kelgan. Roman distopiya janriga tegishli.

O.Gukslining o‘ziga ko‘ra, roman ko‘p jihatdan X.Uells tomonidan “Odamlar xudolarni yoqtiradi” romanida taklif qilingan “ilmiy jamiyat” modeliga javobdir. Keyinchalik, qayta ko'rib chiqilgan "Jasur yangi dunyo" asarida O. Xaksli uning ishining mavzusi ilmiy taraqqiyotning o'zi emas, balki uning inson shaxsiyatiga qanday ta'sir qilishi haqida gapiradi. "Jasur yangi dunyo" dunyoning yuqori moddiy farovonligi bilan ajralib turadi. Inson shaxs sifatida O.Guksli tadqiqotining asosiy ob'ekti bo'lib, uning romanining dolzarbligi aynan inson ruhi holatini o'rganishga qaratilganligi bilan bog'liq. Konveyer mehnati va mexanik fiziologiya dunyosida erkin odam misli ko'rilmagan hodisadir.

O. Guksli o'zining "jasur yangi dunyosi" modelini yaratishda totalitarizm va ommaviy iste'molning zamonaviy jamiyatining eng salbiy xususiyatlarini birlashtirdi. Dunyoni aniqlashga bo'lgan barcha urinishlarning natijasi shaxsiyatni dasturlash kerak bo'lgan o'lchamlarga kamaytirishdir. Va insoniyatning sayohatining oxiri barcha insoniy istaklar oldindan belgilab qo'yilgan "jasur yangi dunyo" bo'ladi. Shu bilan birga, jamiyat qondirishi mumkin bo'lgan istaklar qondiriladi va amalga oshirilmaydiganlar genetika tufayli odam tug'ilishidan oldin, populyatsiya ko'paytiriladigan tegishli probirkalarda yo'q qilinadi. "Jasoratli yangi dunyoda" barcha odamlarning fikrlari va harakatlari bir xil bo'lishi kerak va hatto eng samimiy istaklar ham hamma uchun bir xil bo'lishi kerak.

Butun haqiqat Oliy nazoratchining so'zlarida amalga oshiriladi: “Hamma baxtli. Har kim o'zi xohlagan narsani oladi va hech kim hech qachon erisha olmaydigan narsani xohlamaydi. Ular ta'minlangan, ular xavfsiz; ular hech qachon kasal bo'lmaydilar; ular o'limdan qo'rqmaydilar; ular ota-onalari tomonidan bezovtalanmaydilar; ularda kuchli tajriba keltira oladigan xotinlari, bolalari va sevishganlari yo'q. Biz ularni moslashtiramiz va shundan keyin ular o'zlarini kerak bo'lganidan boshqacha tuta olmaydilar."

Romandagi dunyo bitta katta davlat, undagi barcha odamlar teng, ammo turli kastalarga tegishli. Odamlar tug'ilishidan oldin ham, embrionlarga kimyoviy ta'sir ko'rsatishi bilan allaqachon yuqori va pastki qismlarga bo'lingan. Kategoriyalar soni - kastalar - ko'p - "alfa", "beta", "gamma" va boshqalar alifbo tartibida "epsilon" gacha. Ikkinchisi, eng iflos va eng yoqimsiz ishlarni bajarish uchun aqliy nogironlar uchun maxsus yaratilgan. Yuqori kastalar ataylab quyilar bilan muloqot qilishdan bosh tortadilar. Ammo har qanday holatda, har bir kastaning vakili maxsus konveyerdan o'tib, "moslashadi". Va faqat Buyuk nazoratchilar moslashishdan o'tmaydi, oddiy "moslashmagan" odamga ma'lum bo'lgan hamma narsa ularga ochiq, ya'ni "jasur yangi dunyo" qurilgan "oq yolg'on".

O.Gukslining distopik dunyosi qulligida hamma ham teng emas. Axir, hammani teng mehnat bilan ta'minlashning iloji yo'q, shuning uchun jamiyat va inson o'rtasidagi uyg'unlik insonning keyingi hayotida kerak bo'lmaydigan barcha hissiy va intellektual fazilatlarini maxsus yo'q qilish orqali erishiladi: uni quritish. miya va ayrim narsalarga elektr toki urishi orqali nafrat uygʻotish va hokazo.H. oʻz romanida oʻz-oʻzini anglashdan mahrum boʻlgan kelajak haqida, mutlaqo tabiiy narsa sifatida gapiradi, chunki “jasur yangi dunyo” istaklar va istaklar asosida vujudga kelgan. ko'pchilikning irodasi. Ammo tuzumga qarshilik ko'rsatishga harakat qiladigan, baxtli hayot haqidagi universal g'oyalarga o'zlarining erkin tanloviga qarshi chiqadigan shaxslar paydo bo'ladi.

Shunday qilib, O.Guksli romanida ikki kuch o'rtasidagi kurash ko'rsatilgan. Ulardan biri distopik dunyoni tasdiqlaydi, ikkinchisi esa buni rad etadi. Ammo har qanday qo'zg'olonga urinish bir zumda to'xtatiladi, jamiyat inqilobchilarga ergashmaydi. Bu dunyoda o'z-o'zini anglash va tanlash erkinligi epidemiya xarakteriga ega bo'lmaydi, chunki "baxtli chaqaloqlar" dan zudlik bilan ajratilgan oz sonli odamlar o'z erkinliklarini himoya qilishga qodir. Umumiy qabul qilingan tartib-qoidaga qarshi isyon ko‘targan ikki nafari oxir-oqibat nurni ko‘rganlar uchun maxsus mo‘ljallangan “orollar”ga surgun qilindi, uchinchisi esa – Vahshiy – jamiyat oldida so‘zlab, jamiyatga erkinlik va adolat haqidagi g‘oyalarni yetkazishga urinib, buni anglab yetdi. u universal kulgiga aylangan edi, o'zini osib qo'ydi. Bu “Jasur yangi dunyo” romanining oxiri.

"Jasur yangi dunyoda" erkin odamga, yashayotgan va mavjud bo'lmagan odamga joy yo'q. Uning oddiy aholisi, sinov naychalarida yaratilgan "baxtli chaqaloqlar" dunyoqarashida chinakam baxtlidir. Shuning uchun, bir marta qurilgan "jasur yangi dunyo" O. Huxley tomonidan yaratilgan model doirasida, farovonlik va barqarorlikka mahkumdir.