Касимівські царі та царевичі. Касимівське ханство - гусак - історія - каталог статей - любов безумовна Касимівське ханство займана територія

ТЕЛЕНГЕТСЬКЕ ХАНСТВО. У стародавніх китайських джерелах, зокрема в Суйській династійній хроніці сказано «Предки тілі були нащадками хунну». В іншому китайському джерелі у Вейському літописі, що розповідає про походження предків гаогюйців від хуннів, стверджується про

Касимов належить до тих древніх російських міст, історія яких - як небо в краплі води - відбито історію всього Російської держави. Своєрідність його полягає в тому, що ми навряд чи де-небудь ще зустрінемо мінарет мусульманської мечеті півторавікової давності серед куполів православних церков. З побудови цієї мечеті в 1467 і почалося виникнення питомого татарського Касимовського ханства всередині Росії. Існувала вона 225 років - від епохи Василя Темного до Петра Великого. Правили їм 14 володарів. Дуже цікава, строката подіями і мало вивчена його історія.

Панорама Касимова з мінарету мечеті

Що спадає на думку при згадці Касимова? Ну, звичайно ж, «Касимівська наречена» - з роману В.С.Соловйова. Історія про те, як у 1647 році 18-річний московський цар Олексій Михайлович задумав одружитися, і на «конкурсі краси» з 200 найвидатніших гарних дівчат, зібраних до Москви, серце його підкорила Єфимія Всеволзька. Її батько Федір був тоді воєводою у Касимові. Однак весілля не відбулося через те, що дівчина зомліла в самий відповідальний момент, коли її вивели до державного нареченого в пишному вбранні для офіційних заручин. Це тепер ми знаємо з уцілілих документів, що засмутити царське весілля прагнув боярин Борис Морозов, вихователь царя, який мав свої «протеже» роль дружини государя. Англієць С.Коллінз, лікар Олексія Михайловича, свідчив, що «Морозов наказав так міцно зав'язати їй вінець на голові, щоб вона зомліла». Царедворці домоглися свого: юний цар був переконаний, що Всеволзька хвора на падучу нічу. Сім'ю воєводи заслали до Сибіру, ​​а «порушена» царська наречена померла зовсім молодою в глухому селі Касимівського повіту.

Цей сюжет досить відомий. А ось взаєминам Московського престолу зі своїми мусульманськими підданими дослідники приділяли не багато уваги. І оскільки питання міжнаціональних відносин у нашій країні стоїть зараз як ніколи гостро, спробуємо зазирнути в історію маленького містечка на Оці, якому цього року виповнилося 852 роки.

Городець Мещерський заснований 1152 року великим князем Суздальським Юрієм Долгоруким. Свою назву отримав на ім'я напівдикого племені міщера, який проживав у цих краях. Стародавній городець спочатку розташовувався на високому кургані над Окою, мав дерев'яні стіни та п'ять земляних фортець.

1263 року тут, у Богоявленському чоловічому монастирі, помер великий князь Володимирський Олександр Невський. Повертаючись із Золотої Орди, куди російські князі ходили на поклоніння з даниною, він у дорозі захворів і зупинився у Мещерському містечку. Відчувши наближення смерті, князь прийняв схиму під ім'ям Олексія і невдовзі віддав Богові душу.

На початку XIV століття Мещерський купив великий князь Московський Дмитро Донський і володів ним аж до нашестя монголів в 1376, коли городець був винищений разом з іншими містами аж до Мурома і перетворений на попіл. Згодом він був побудований знову вище за течією Окі. І бути йому звичайним провінційним містечком на східній околиці Московського князівства, якби не пожалування його 1452 року Василем Темним татарському царевичу Касиму. Історія така: 1445 року на сході від Москви утворилося Казанське царство. Звідти бігли, рятуючись від ханських усобиць, два брати, Касим і Якуб, на службу до Московського князя. Вступивши до Государевого війська, Касим особливо відзначився відданістю Василю Темному у боротьбі зі своїм двоюрідним братом Шемякою. Василь II прийняв мудре рішення: мати на кордоні з Казанським царством вірних слуг із татар, залежних від російського царя. Так і виникло всередині Росії "питоме татарське ханство".

Касим царював у містечку 17 років і залишився у народній пам'яті як будівельник мечеті та першого палацу. А в 1471 Мещерський городець був перейменований на честь свого першого власника в Касимов. Отже мечеті виповнилося цього року 537 років. Доля її висіла на волосині в 1702 році, коли Касимов відвідав Петро I. Проїжджаючи повз, цар перехрестився на неї, прийнявши за православний храм. Коли ж йому повідомили про помилку, розлютився і наказав мечеть знищити пострілами з гармати. Ледве умовили татари царя залишити єдиний тоді країни мусульманський молитовний будинок. Скандал закінчився тим, що знесли верхівку мінарету.

Після Касима власником міста став його син Дап'яр. Він брав участь з усім своїм військом у поході Іоанна III на Новгород у 1471 році. То була битва при Шелоні. Новгородці успішно відбивали атаки москвичів у переправи через річку, доки битву вступив Даньяр. З'явившись у тилу у новгородців, він так налякав їх страшним виглядом свого війська, що вони бігли і були переможені. Цікава деталь: татарам у бою було заборонено брати в полон російських людей. Тримаючи в себе на службі мусульман, Іван III все ж таки не хотів віддавати в їхні руки православних християн. У битві при Шелоні Даньяр втратив понад 40 татар. Зараз важко уявити, наскільки велика була влада і сила Московського государя, якщо мусульмани погоджувалися на таких умовах служити Росії. Але й Москва не забувала про відданість іновірців. Літописи повідомляють, що государ щорічно відвідував Даньяра в Касимові, а Дап'яр був неодмінним гостем на всіх бенкетах у Кремлі.

Наступним царем у Касимові був Нур-Дуалет, син Кримського хана. Іоанн III взяв на службу цього царевича, що втік до Литви, щоб він не шкодив звідти Кримському ханству. 1480 року Іоанн послав Нур-Дуалета з воєводою князем Василем Ноздреватим напасти на столицю Золотої Орди. Нур-Дуалет розгромив її, але не знищив, поступившись благанням знатних татар: вони нагадали йому, що він теж родом із Золотої Орди. Через 6 років за бездоганну службу Москві Нур-Дуалет був наданий титул царя Касимовського. Помер він близько 1491 року, і відомостей про його царство майже немає.

Стара мечеть з мінаретом

Син його Салтиган, який правив у Касимові 15 років, продовжував чесно служити Іоанну Васильовичу. Він водив своїх татар на улуси Золотої Орди, разом із князем Василем Холмським стояв біля Мурома, чекаючи на напад чергового казанського хана на Нижній Новгород. Про Салтигана також мало що відомо. Після нього у Касимові правил його брат Джанай, який продовжував обороняти рубежі Росії від набігів Казанського ханства. Після Джанаю султаном у Касимові був Шеїк-Ауліар, нащадок Чингізхана. У 1516 році на касімівський престол вступив його син Шах-Алі, через три роки призначений Московським князем ханом Казанським. Тоді Казань жила мирно із Росією. Після смерті хана Мухамет-Аміна казанці звернулися з проханням до великого князя Московського Василя призначити їм царя, що було виконано. Шах-Алі сів на престол у Казані, а Касімов отримав у володіння його брат Джан-Алі та правив їм до 1532 року. На час його управління належить похід касимівських татар на Путивль проти кримського хана.

Набережна. Купецький будинок XVIII ст.

В 1532 Джан-Алі з волі Московського князя переїхав царювати в Казань. Бунтівна Казань була тоді для Москви постійним головним болем, на зразок Чечні в наш час. На казанський престол регулярно претендували кримські хани, і Москві доводилося лавірувати, намагаючись не псувати стосунків ні з тими, ні з іншими. Джан-Алі царював у Казані один рік і там був убитий.

Декілька років Касимов залишався без власника, поки в 1546 царем його знову став Шах-Алі. Він правив Касимівським царством 21 рік і залишив про себе у літописах чимало згадок.

Взимку 1550 року Іоанн Грозний IV рушив із Нижнього Новгорода на Казань на чолі численного війська у супроводі Шах-Алі з його татарами. Похід був невдалим: росіяни відступили від Казанських стін через 11 днів облоги. На зворотному шляху за порадою Шах-Алі Іоанн заснував у гирлі річки Свіяги місто Свіяжськ, яке згодом стало опорним пунктом росіян у наступних військових походах.

Далі Шах-Алі знову був посаджений Грозним на казанський престол на сльозні прохання татар, що втомилися від війни з Росією. Московський государ хотів мати Казанське ханство у тому підпорядкуванні, як і Касимовское. Однак Шах-Алі не впорався з підступним Казанським двором, який присягав то йому, то Московському князю, і залишив Казань у 1552 році. Іоанн IV відпустив його до Касимова.

У жовтні того ж року Шах-Алі зі всіма своїми татарами, князями та мурзами підійшов до стін Казані у складі війська Івана Грозного. Літопис повідомляє, що коли Іван, долучившись до святих таємниць, виїхав на коні до поля битви, поряд з ним знаходився касимівський цар Шах-Алі. При в'їзді в переможену Казань обидва царі також були поруч.

Наприкінці 1557 року Іоанн IV призначив Шах- Алі начальником російського війська, що йшов проти Лівонського ордена. Російські воїни разом з касимівськими татарами справили в Казані страшні спустошення, підходили до Дерпту, були біля Риги та Ревеля і, нарешті, з перемогою та багатою здобиччю вийшли назад до російського кордону. Незабаром поле цього Шах-Алі викликали до Москви, і государ прийняв його з великими почестями.

Шах-Алі помер у 1567 році і був похований у Касимові, де і зараз є його надгробок. Це так зване Текіє-Алі - будівля, побудована татарами як усипальниця для своїх царів.

Після Шах-Алі, який помер бездітним, Касимов віддали у володіння царевичу Саїн-Булату з титулом царя Касимовського. Він ходив із Іоанном до Новгорода, потім брав участь у поході на Естонію. Тут, біля замку Лодеко, наші війська зазнали великої поразки.

У половині 1573 Саїн-Булат прийняв християнство і отримав ім'я Симеон. Після хрещення він був позбавлений володіння Касимовим. На той час держава розділилася на опричнину та земщину. Опричниками керував сам государ, а земщину віддав Симеонові Бекбулатовичу. Одружили Симеона з дочкою московського боярина Андрія Кутузова Марії. Носив Симеон титул царя та Великого князя всієї Русі. Цілий рік він навіть сидів на Московському престолі один; вважався ще й князем Тверським. Потім він впав у немилість, був засланий і помер простим ченцем під ім'ям ченця Стефана у 1616 році.

Слідом за Саїн-Булатом царем Касимовським став Мустафа-Алі, син султана Абдулли-Ак-Кубекова. Він, як і попередній правитель, досяг царського звання дуже молодим. У листопаді 1585 року пан Федір Іоаннович задумав війну зі Швецією, і цареві Касимовському було наказано готуватися до походу. У 1584 році російський посланник Борис Петрович Благов у Константинополі при дворі турецького султана говорив таке: «Ви скаржитесь на утиск мусульманської віри в Росії, але кого ж ми утискаємо? У серці Московських володінь, у Касимові стоять мечеті та мусульманські пам'ятки - царя Шах-Алі, царевича Кайбулли (Абдулл-Ак-Кубекова); Саїн-Булат, нині Симеон, Великий князь Тверський прийняв християнство добровільно, а на його місце зроблений царем Касимовським Мустафа-Алей, закону Магометова, син Кайбуллін».

Наступним, дев'ятим царем у Касимові, став Ураз-Мухаммед, племінник Киргиз-Кайсацького царя Тевкаля, знаменитого тим, що привів свій народ у російське підданство у 1594 році. Ураз-Мухаммед прибув у Росію за государя Федора Іоанновича і вступив до нього на службу в 1588 році. Через два роки брав участь у поході государя проти шведів; а в 1598 році брав участь у знаменитому поході проти Криму з новообраним російським царем Борисом Годуновим, який і завітав Касимов Ураз-Мухаммеду в 1600 році.

Збереглося свідчення пишного входження на престол Касимова цього сина султана. Усі жителі міста – татари та росіяни, були присутні на урочистості. Мусульмани зібралися у мечеті. Після молитви на честь хана чотири найголовніші в царстві людини взяли за чотири кінці золоту кошму і підняли па ній хана під радісні вигуки радісного натовпу: «Хай помилує його Господь і нехай живе він на багато років!» Потім вельможі обсипали царя грошима і почали приносити вітання. Урочистості та бенкети тривали кілька діб, на яких горілка та мед лилися без міри. Безліч полонених відпустив цар на волю, бідних вдів і сиріт обсипав милістю. Було тоді Ураз-Мухаммеду всього 28 років.

Тут цікаво відзначити, як органічно перепліталися звичаї двох культур: підняття царя на кошмі було у стародавніх монгол, а осипання грошима під час зведення на престол - суто російський звичай.

П'ять років царювання Ураз-Мухаммеда пройшли відносно спокійно, доки настали в Росії смутні часи. За царювання на московському престолі Лжедмитрія II, прозваного в народі «Тушинським злодієм», Ураз-Мухаммед разом з жителями Касимова відкрито став на його бік. Прибувши до табору Лжедмитрія, він жив у ньому кілька місяців. Тим часом Касимов був обложений військами царя Василя Шуйського. Облога була довга, жителі захищалися хоробро. Після взяття міста безліч касимівців було вбито та взято в полон.

Лжедмитрій, побоюючись зради, утік у грудні 1609 року у Калугу. Туди пішов за ним і Ураз-Мухаммед зі своїм сином. Внаслідок змови касимівський цар був убитий людьми самозванця. Князь Урусов, хрещений татарин, син Ногайського князя Ізмаїла, поклявся помститися Лжедмитрію за загибель свого коханого царя. Заманивши поляків на полювання за межі Калуги, він застрелив самозванця і відтяв йому голову зі словами: «Я навчу тебе топити ханів і садити в в'язниці князів, які служили тобі вірно, негідний обманщик!»

Після смерті Ураз-Мухаммеда касимівський престол був порожнім понад три роки. А потім його зайняв владою государя Михайла Федоровича сибірський царевич Арслан, онук царя Кучума. Очевидно, зрада Ураз-Мухаммеда настільки скомпрометувало казанських претендентів на престол, що наступного хана взяли з іншого кінця Росії.

І знову документи тих років (1614) доносять до нас цікаві особливості взаємин Московського престолу зі своїми іновірними підданими. У перший приїзд Арслана до Москви відбулася суперечка бояр, призначених государем зустрічати і розсаджувати гостей на прийомі. З документів випливає, що запрошений того ж дня посланець англійського короля Якова Джон Мерик був посаджений значно далі від государя, ніж касимівський Арслан. Це при тому, що до цього періоду влада його в Касимові була далеко не повною і поширювалася лише на татар та посадських людей. Радянський уряд, побоюючись зради, почало дедалі більше обмежувати коло впливу касимівських царів.

Збереглися численні чолобитні посадських людей государю московському на утиски і насильство царя Арслана, і навіть «пояснювальні» самого царя. З документів вимальовується картина наростаючого протистояння народу з Арсланом, який помер 1627 року. Його дружина Фатіма, яка набагато пережила чоловіка, була згодом останньою царицею в Касимові.

Син Арслана Сеїд-Бурган успадкував Касимов ще дитиною, виховувався опікунами - матір'ю Фатімою та дідом Ак-Мухаметом. Радянський уряд переконував Сеїд-Бургана хреститися в християнство з наймолодших років, обіцяючи йому навіть за це руку государевої дочки. Недовіра татарським царевичам все посилювалося. Ані Сеїд-Бурган, ані його піддані не мали права безпосередньо спілкуватися з іноземними мусульманами. Адам Олеарій, який відвідав Касимов в 1636 по дорозі з Москви в Персію, послав царевичу фунт тютюну і пляшку французької горілки. Подарунки сподобалися, але довелося посилати навмисних до послів з вдячністю та даруваннями, вибачаючись за неможливість їх прийняти.

У 1653 році Сеїд-Бурган разом зі своїми трьома родичами був представлений государю в Москві. Відбулося їхнє урочисте приведення до присяги на вірність Російському престолу. Того ж року Сеїд-Бургана хрестив патріарх Нікон, і він був названий Василем. Таким чином, Сеїд-Бурган став першим християнським царем цього краю. Окреме Касимівське царство всередині Росії ставало все більш тяжким та небезпечним. Тому з першої чверті XVII століття далекоглядне російське уряд обережно, але наполегливо почало обмежувати права касимівських царів. Край став швидко заселятися російськими людьми, будувалися православні храми та монастирі. У самому Касимові було засновано Казанський дівочий монастир. За царювання Василя Арслановича головною турботою Москви стало звернення мусульман до православ'я. Цей процес відбувався найчастіше добровільно. Як заохочення хрещеним Москва виділяла кошти та провізію. Тут треба віддати належне самовідданому служінню пастирів Російської православної церкви. Були й мученицькі вінці.

Вознесенський собор на торговій площі

Охрестивши у православ'я понад 4 000 осіб у Тамбовському та Шацькому повітах, архієпископ Рязанський о.Михайло відправив чолобитну патріарху Никону з проханням благословити на хрещення татар Касимова та Мордви. 1656 року він прибув у ту область Шацького повіту, де іновірці відмовлялися хреститися. Мордва та татари об'єдналися та вийшли назустріч о.Михайлу з рогатинами та сокирами. Вони поставили умову: без царського указу не хреститимуться. Двічі надсилав государ грамоти непокірним, але опір все посилювалося. Тоді безстрашний архієпископ із кількома вірними людьми під'їхав до бунтівного села і вийшов до народу з третьою царською грамотою. Але його охорона була розігнана, а пастир отримав стрілу в серці. Похований він був із великими почестями, гробниця з його прахом перебуває в рязанському Архангельському соборі й донині.

Василь Арсланович брав участь у двох походах: проти шведів у Ригу з государем Олексієм Михайловичем Тишайшим та в Малоросію – з гетьманом Чигиріним та князем Ромодановським. Він остаточно свого життя зберіг володіння Касимовим. Дуже позитивні відгуки про це місто на Оці залишили нам два іноземні письменники - Мейєрберг і Стрюїс, які побували там у 1665 році. Отже, 26-річне правління колишнім мусульманським містом хрещеним у православ'я Сеїд-Бурганом принесло добрі плоди.

Набережна Оки

В окладних книгах за 1676 в Касимові значиться вже шість дерев'яних церков і два монастирі. Колишні касимівські царі відвідували московський двір трохи більше одного разу на рік. Василь проводив у Москві майже весь час, довіряючи управління Касимовим російському воєводі. Самого Василя та його синів садили в кремлівських палатах все далі і далі по відношенню до государя. Позбавляючи влади касимівського царя, уряд щедро обдаровував його землями та селянами, яких мав близько 3 000 чоловік. Таким чином, наполегливо, але делікатно підготовлявся ґрунт для ліквідації Касимівського царства.

Після смерті Василя Арслановича касимівський престол зайняла його мати Фатіма Султан-Сеїтівна. На той час царству Касимовському, здавалося, настав кінець. Християнство перемогло над магометанством і язичництвом, понад дві третини населення краю становили російські люди. Однак московська влада пожаліла Фатіму і на схилі життя привласнила їй права померлого сина. Влада її була нікчемна: містом керував воєвода.

Однак Фатіма ще намагалася заявляти про своє царствене становище: вона любила роз'їжджати містом у багато прикрашеній золоченій колимі, запряженій «чорними людцями». Але й цій забаві настав кінець: якось чергові «люди» навідріз відмовилися впрягатися. Ханша сварила їх; але з того часу колимага керувалася лише конями. Існує переказ, що Фатіма була задушена своїми царедворцями, коли стало відомо про її таємне хрещення православ'я.

Ще першій половині XVII століття Касимов з його жителями перебував у відомстві Посольського Наказу. Звідти ж призначалися Касимов і воєводи. Цей привілей, що ніби виводив осіб царського дому з ряду звичайних підданих і дорівнював їх з іноземцями, був скасований близько 1670 шляхом переведення Касимова в Наказ Казанського палацу. А наказ цей заправляв Астраханню та всіма понизовими містами. Таким чином, Касимов за існування лише з словах окремого царства зрівнявся у правах з іншими російськими містами. А воїни татарські, хрещені та нехрещені, що становили сотні в Государевому полку, отримували вотчини у підмосковних містах. Вони одружувалися на російських жінках, обзаводилися сім'ями і розчинялися в народі, вже й не думаючи про повернення до касимівських земель.

Рік смерті цариці Фатіми - 1681 можна вважати кінцем Касимовського ханства і остаточним входженням його під єдинодержавне правління російських государів. За Петра I Касимов був приписаний до Воронезької губернії, а татари - до корабельних верф государя.

Згодом місто розвивалося за тією ж схемою, що і вся російська провінція. Натомість дерев'яних виникали кам'яні храми. Заснувалися монастирі. Місто 1780 будувалося за новим планом. Було знесено старі міські стіни. У руках воєводи, намісника царя, зосередилася військова, громадянська та судова влада. За Катерини II в Касимові була заснована міська дума. Виник повітовий суд для дворян, магістрат для купців та міщан, казначейство, нижній земський суд для поліції. У першій чверті ХІХ століття з'явилося духовне училище. Не забуті були й татари: на їхнє прохання дозволено було побудувати нову мечеть на місці старої. А в 1854 році на головній торговій площі архітектор Н.І.Вороніхін збудував чудовий Вознесенський собор, що поєднує у своєму образі російські та татарські архітектурні мотиви.

У зв'язку з вигідним географічним становищем Касимов наприкінці ХІХ століття став великим торговим центром. Тут успішно розвивалася і промисловість: кілька шкіряних заводів та дві канатно-прядильні фабрики. Була дуже розвинена ковальська справа. Касимівські купці першими відкрили на Оці регулярний рух пасажирських та вантажних пароплавів. Славилися по Росії найбагатші Касимівські ярмарки, де поряд з іншими товарами татари торгували своїми знаменитими чоботями, а також шубами і хутрами. Про розмах торгівлі можна судити і зараз за чотирма величезними комплексами торгових рядів на Соборній площі. А за своєю красою та чистотою вулиць Касимов аж до революції вважався одним із найохайніших міст Рязанської губернії.

Радянська влада перетворила Касимов на класичний зразок провінційної глушині. Автору довелося побувати там у середині 80-х років минулого століття, після численних поїздок містами та селами Росії. У ті роки невеликі міста були здебільшого сумне видовище. Але Касимов через занедбаність і розруху вражав уяву навіть досвідченого мандрівника. Облуплені старовинні садиби, храми в руїнах, зарослі буйним бур'яном яри та вулички, розбиті дороги - все це являло собою фантастичну картину, гідну пензля художника-сюрреаліста. З архітектурних пам'яток одна тільки стара мечеть зі своїм присадкуватим круглим мінаретом була цілою і безпекою, - та й те, напевно, тому, що там розміщувався краєзнавчий музей.

Лише за останнє десятиліття зусиллями адміністрації Касимов знову покращав і набув деяких рис колишнього квітучого торгового міста. Чим може зацікавити нас, людей нової епохи, історія маленького Касимівського царства? Чи може вона нам бути корисною? Спробуємо розібратися.

Взаємини Московського престолу з Касимівським царством являють собою модель мудрої, тонкої та далекоглядної політики православної держави зі своїми мусульманськими підданими. Віддаючи у володіння татарським царям російські землі, держава майже втручалося у справи їхнього управління, приймало з пошаною в Кремлі, обдаровувало дорогими подарунками. Натомість була потрібна беззавітна відданість государю, безстрашна військова служба та охорона державних кордонів. Зрада каралася смертю. Ця модель взаємин влаштовувала обидві сторони та працювала майже 200 років, аж до зради Ураз-Мухаммеда. Щойно Москва відчула, що Касимівське царство стало заважати їй, дроблячи Російську землю, почався поступовий, повільний і делікатний процес обрусіння мусульман. Спочатку хрестили у православ'я царів, потім народ татарський. Причому хрестили не мечем та вогнем, а полум'яним словом пастирів та обіцянкою матеріальних благ. Після ліквідації царства була навіть така практика: хрещеним татарам насильно віддавалися вотчини їх нехрещених родичів. Жорсткий, але дієвий захід. Влада у царстві переходила від царів касимівських до московських воєвод.

Хрещеним татарам-воїнам давалися вотчини у підмосковних містах, що сприяло б обрусіння татар та змішування їх із російським населенням. Напевно, було ще чимало важелів впливу у Москви, про які ми не знаємо і якими вона вміло користувалася. А можна було б перебити касимівських царевичів зі своїми татарами, нагнати у місто російський народ і швидко «закрити проблему». Але московські государі були мудрі та далекоглядні. Вони не хотіли псувати відносин із Казанню та мусульманським світом за межами Росії.

Така політика дала свої плоди: царство Касимовське непомітно і як би за своєю волею розчинилося в Російській державі, залишивши після себе благополучне, багате торгове місто і край з цікаво переплетеними елементами російсько-татарської культури.

Троїцький храм та торгові ряди

Якщо ви приїдете до Касимова сьогодні і заглянете в колишню татарську частину міста, прилеглу до старої мечеті, вас напевно приємно здивують добротні одно-двоповерхові будинки червоної цегли, прикрашені східним орнаментом та кахлями. Цей східний дух живе в різних деталях міської архітектури: в дерев'яних будинках простого люду, громадських спорудах і садибах купців. Тут все присадкуватий, товстостінний, без особливої ​​витонченості, але побудовано на віки. І два комплекси мечетей з мінаретами – старою та новою – чудово поєднуються з численними куполами православних церков. Особливо добре спостерігати це поєднання культур з іншого берега Оки, на заході сонця, коли підпалює багряне сонце хрести куполів православних храмів упереміш з мусульманськими півмісяцями мінаретів.

Головній Соборній мечеті Москви та Росії нині виповнилося 100 років. Тут збирається Рада муфтіїв, працює Ісламський університет. У роки війни звідси йшла допомога фронту. Гроші на будівництво мечеті пожертвував касимівський купець Саліх Ірвін у 1904 році.

В усіх нас тече трохи татарської крові. У когось її трохи більше, у когось трохи менше. У мене, певне, теж трохи потрапило. Виявляє вона себе по-різному. Прагнення кочового способу життя, зміні місць, та й періодично сильно тягне на батьківщину. Башкирія і Татарстан далеко, на вихідні не наїздишся. Що ж робити?
Алга за мною, я покажу ханство ближче!

01 -

02 -

03 -

04 -

05 -

06 -

07 -

08 -

09 -

10 -

11 -

12 -

13 -

14 -

15 -

16 -

17 -

18 -

19 -

20 -

24 -

25 -