Західноукраїнські землі у складі австрійської імперії. Повний новий довідник школяра

Наприкінці XVIII століття практично кожної держави характерні значні територіальні зміни, що було з війнами за гегемонію на європейському континенті. Згадаймо і посилення Османської імперії, і її вихід на одне з чільних місць на континенті, і російсько-турецькі війни, які в результаті ліквідували небезпеку завоювання турками Східної та Центральної Європи. Але разом з тим жодній державі не вдалося на той момент нав'язати свою гегемонію Європі, саме тому кінець XVIII ст. можна позначити як період відносної європейської рівності сил. І лише Французька революція та розділи Речі Посполитої дещо змінили ситуацію та підняли Російську імперію на більш високий ступінь у порівнянні з іншими державами. Прагнучи опанувати величезні територіальні простори, Річ Посполита втратила себе як історичний феномен, і кінець XVIII ст. став для неї фатальним. Саме тоді вона була розчленована між Пруссією, Австрійською та Російською імперіями, які на той час здійснювали вагомий вплив на різні сфери життя Європи, і надовго втратила свою державну незалежність. Так, внаслідок ІІ та ІІІ розділів Речі Посполитої до Російської імперії відійшли значні території Правобережжя України. Ці землі царський уряд прагнув злити на єдине ціле з імперією, як. це раніше було зроблено із Лівобережною Україною.

Історична доля українського народу склалася так, що з кінця ХVІІІ ст. і майже до 1914 р. він був розчленований між імперіями Романових і Габсбургів. Після трьох розділів Польщі (1772–1795) Правобережна Україна (Київщина, Волинь, Поділля), Берестейщина та Холмщина відійшли до Російської імперії, а у складі Австрійської імперії опинилися Галичина, Буковина та Закарпаття. У 1774 р. після чергової війни з Османською Туреччиною Російська імперія приєднала до себе Крим та північночорноморські степи.

М. М. Кречетников, генерал від інфантерії, за наказом Катерини II брав участь у придушенні повстання гайдамаків, був генерал-губернатором областей, що відійшли Росії після другого поділу Польщі (1790-ті рр.)

Наприкінці XVIII – на початку XIX ст. українські землі були перетворені на звичайні структурні підрозділи політико-адміністративних систем імперій Романових та Габсбургів. На місці автономносамостійних українських регіонів – Слобожанщини та Лівобережжя – з'явилися Харківська, Чернігівська та Полтавська губернії, причому до сусідніх з українськими землями російських губерній приєднали території, де більшість населення складали українці. Землі Правобережної України, які у складі Речі Посполитої становили Київське, Брацлавське, Подільське та Волинське воєводства, були перетворені на губернії Київську, Подільську та Волинську. Після російсько-турецької війни 1806-1812 р.р. до Російської імперії відійшла заселена переважно молдаванами територія між річками Дністер та Прут. Тут створили Бессарабську область, до якої увійшли й новостворені повіти Ізмаїльський, Аккерманський та Хотинський із переважним українським населенням. Південна (Степова) Україна – територія так званого «Дикого поля», яке до останньої чверті XVIII ст. заселяли лише татари та запорізькі козаки, була перетворена на Катеринославську, Херсонську та Таврійську губернії.

У губерніях державну владу Російської імперії представляли губернські правління, очолювані губернаторами, яких призначав та знімав імператор. Губернії складалися з повітів, які очолювали справники. Повіти, своєю чергою, ділилися на стани, керовані поліцейськими приставами. Важливим державним установою була Казенная палата. Вона знала збором із населення різних державних податків. Встановлений адміністративно-управлінський апарат мав охороняти імперську владу на місцях.

Австрійський уряд виробив гнучкіші форми адміністративно-територіального поділу. Галичину (з частиною польських земель) було виділено до Королівства Галичини та Лодомерії з центром у Львові. У 12 із 18 округів (з середини XIX ст.) у 50 повітах із 74 переважало українське населення. Буковина з 1787 на правах округу входила до його складу, а з 1849 отримала статус окремого коронного краю.

Закарпаття входило до складу Пожонського (Братиславського) намісництва і лише протягом короткого часу після революції 1848–1849 років. мав статус автономного Ужгородського округу. 1867 р. Австрія визнала право Угорщини на самоврядування в рамках єдиної імперії.

Таким чином, інкорпорація українських земель супроводжувалася нівелюванням особливостей їхнього територіально-адміністративного устрою, форм самоврядування, встановлених судових інстанцій тощо.

Основу сільського господарства, яке наприкінці XVIII-у першій половині XIX ст. відрізнялося дуже низькою продуктивністю, становив кріпосну працю. Ще в середині XIX століття основну масу 13,5 млн. населення українських губерній Російської імперії становило феодально-залежне селянство, де 5,3 млн. становили поміщицькі селяни, а 5,2 млн. - державні. Рутинні сільськогосподарські знаряддя, нестача у селян робочої худоби, стихійні біди (посухи, заморозки тощо) зумовлювали низьку врожайність, яка в середньому трималася на рівні чотири, п'ять.

Найбільш поширеним кріпацтво було на Правобережній Україні (75–90 %). Там, упродовж 1847–1848 років. імперський уряд провів так звану інвентарну реформу, яка передбачала впровадження інвентарних книг, куди записували норми панщини та інших кріпосних повинностей. Але визначав ці норми сам поміщик, чия земельна власність залишалася недоторканною. У Лівобережній, Слобідській та Південній Україні кріпацтво, виходячи з історичних умов, залишалося найменш поширеним у порівнянні не лише з Правобережжям, а й із власне російськими губерніями. Там відсоток кріпаків у селянському середовищі був відносно низьким: вони становили менше половини місцевих селян.

Щоб збільшити прибутковість своїх господарств, поміщики посилювали експлуатацію селян, підвищуючи норми панщини чи розширюючи земельні володіння з допомогою відібраних селянських наділів. І перше, і друге підривало економічну спроможність селян, т. е., тієї продуктивної сили, де трималися поміщицькі господарства. Окремі високоосвічені землевласники намагалися підняти культуру землеробства. З цією метою, наприклад, засновник Харківського університету Василь Каразін організував Філотехнічне товариство, яке за сім років свого існування виробило багато корисних рекомендацій, запровадило чимало винаходів та відкриттів у землеробській та тваринницькій галузях. Проте таких прикладів замало.

Певній частині селян вдавалося нажити капітали, щоб викупитися із кріпацтва. Здобувши свободу, вони розширювали сферу своєї господарської діяльності, насамперед у галузі торгівлі та промисловості. У ХІХ ст. багато з них були вже власниками промислових підприємств із найманими робітниками. Такі підприємства поступово витісняли поміщицькі мануфактури.

Так, уродженці Черкащини, сини колишнього кріпосного ремісника Михайла Яхненка заснували у 40-х роках. ХІХ ст. промислово-торгівельну фірму, яка спеціалізувалася головним чином на виробництві та продажу цукру. Згодом Яхненко-Симиренко перетворилися на найвидатніших та найбагатших промисловців Російської імперії, відомих також широкою меценатською діяльністю.

Підвищенню продуктивності праці у промисловому виробництві України сприяв технічний переворот, початок якого започаткувало широке впровадження у 40-х роках. нового машинного обладнання на цукрових заводах Будувати фабрично-заводські підприємства стали частіше у містах, а не лише у селах та селищах, як це робилося раніше. До середини ХІХ ст., коли поміщицькі мануфактури повністю занепали, у промисловості України понад 90 % усіх заводів, що діють на вільнонайманій праці, належали підприємцям-купцям. Проте у сфері торгівлі промисловими товарами у першій половині ХІХ ст. на українських ярмарках (у Києві, Харкові, Єлисаветграді) домінували купці з центральних губерній Росії - більшість баришів від ярмаркової торгівлі потрапляла до Росії.

Внаслідок трьох розділів Польщі, а також загарбницької політики Австрійської імперії наприкінці XVIII ст. до її складу увійшли три західноукраїнські території – Східна Галичина, Північна Буковина та Закарпаття.

Галичина разом із частиною польських земель була виділена в окремий край – “королівство Галичини та Лодомерії” з центром у Львові, воно в адміністративному відношенні поділялося на 19 округів (12 з яких – Українська Східна Галичина). У 1786 р. на правах окремого округу до Галичини було приєднано Буковину з центром у Чернівцях. Закарпаття входило до складу Братиславського намісництва. Отже, перебуваючи у складі однієї держави, західноукраїнські землі були розчленовані на три частини.

Основною сферою економіки західноукраїнських земель залишалося сільське господарство, головним чином землеробство, яке через наявність кріпосного права та низький рівень агрокультури розвивалося вкрай повільно. Поміщики вели своє господарство екстенсивними методами.

Промисловість перебувала у стані застою. На 1841 р. у Східній Галичині налічувалося 183 мануфактури, що становило
3,6% від їх загальної кількості в Австрії. Більшість міст були промислово нерозвиненими.

У 1830-х роках. на Західній Україні досить рельєфно починає кристалізуватись національний рух. На його зростання та активізацію вплинули два фактори: 1) польське повстання 1831 р. та заперечення поляками українського питання в Галичині; 2) вплив українського національного відродження на Лівобережній Україні.

Центром національного руху на західноукраїнських землях стає Львів, а його авангардом виступає громадсько-культурне об'єднання "Руська трійця" (з 1833 р.). Його засновники Маркіян Шашкевич, Іван Вагилевич, Яків Головацький. Всі вони виступали за розвиток національної літературної мови на народній основі проти спроб латинізації. У 1836 р. представники «Руської трійці» видали у Будапешті альманах «Русалка Дністрова», який за змістом (звеличення історії України, поетизація народних героїв) та формою (народна мова, фонетичний правопис) був феноменальним явищем тогочасної літератури. Цей альманах довів, що українці Східної та Західної України є єдиним народом.

Діяльність «Руської трійці» започаткувала новий етап у розвитку національного руху на західноукраїнських землях, перехід від культурологічних проблем до соціально-політичних.

У 1848 – 1849 pp. у більшості європейських країн відбулися революції з метою ліквідації феодальних пережитків, обмеження влади монархів. У деяких країнах ці революції мали національно-визвольний характер, звідси походить їхня назва – “Весна народів”. Найбільшим успіхом революції в Австрійській імперії стало скасування кріпацтва – 16 квітня 1848 року.

За конституцією 1867 р. Австрійська імперія перетворилася на дуалістичну – Австро-Угорську монархію. Галичина та Буковина підпорядковувалися – Австрії, Закарпаттю – Угорщині. Таким чином, в імперії панували дві нації – німецька та угорська. У Східній Галичині, незважаючи на чисельну перевагу українців, адміністративні посади обіймали переважно поляки та німці. Тричі намісником Галичини призначався поляк Голухівський, який проводив антиукраїнську політику. Це призвело до посилення суспільно-політичного руху, який у 60-80-х роках. ХІХ ст. було представлено двома основними течіями: москофілами і народниками .

Москофільство – мовно-літературна, потім суспільно-політична течія, яка об'єднувала частину консервативної інтелігенції та духовенства, орієнтованого на Москву. Москофіли виступали за недоторканність існуючого режиму, не сприймали деякі суттєвих аспектів капіталізму, вони заперечували право українського народу на самостійний розвиток. Їхніми лідерами були Д. Зубрицький, В. Дилицький.

Народівці – політична течія ліберального спрямування, який бере початок від Львівського гуртка, заснованого у 1861 р. групою молодих письменників та громадських діячів. Це була українофільська тенденція у суспільно-політичному русі, яка виступала за єдність українських земель, розвиток української літератури та мови. Лідерами народівців були: В. Шашкевич, В. Барвінський.

Значну роль у розвитку самосвідомості українського народу відіграло культурно-просвітницьке товариство «Просвіта», засноване у 1868 р. народівцями у Львові. Вони видавали твори українських письменників, газет, організовували читальні.

Важливе значення для консолідації наукових сил України мало створене 1892 р. Наукове товариство ім. Т. Шевченка (НТШ), яке фактично стало Українською Академією наук. Якийсь час НТШ очолював видатний український історик М.С. Грушевський.

У середині 70-х років. у Галичині розгортається радикальний революційно-демократичний рух на чолі з І. Франком, М. Павліком. У 1890 р. була заснована Російсько-українська радикальна партія (РУРП) – перша легальна українська політична партія європейського типу та водночас перша в Європі селянська партія соціалістичної орієнтації. У своїй програмі РУРП висувала вимога досягнення політичної, економічної та культурної самостійності українського народу, його державної незалежності та об'єднання його земель.

У 1899 р. було створено Українську національно-демократичну партію (УНДП) та Українську соціал-демократичну партію (УСДП), а в 1896 р. – Католицький російсько-народний союз. УНДП І УСДП стояли на тих самих позиціях, що й РУРП щодо своєї кінцевої мети. Політична самостійність України стала головним гаслом національного руху в Галичині та на Буковині. З появою партій національна ідея з групової стає масово-політичною.

Малоземелля та безробіття, низький рівень життя, аграрне перенаселення викликали масову еміграцію західноукраїнського населення, переважно до Америки. Першими українськими переселенцями у США у 70-х роках. ХІХ ст. були закарпатці. Вони започаткували формування західного напрямку української діаспори.

Висновок:У XIX ст. на зміну феодально-кріпосницьким відносинам прийшли нові, прогресивніші – буржуазні. Після скасування кріпацтва та інших буржуазних реформ було створено всі умови для зростання продуктивних сил на українських землях.

На цьому фоні посилюється суспільно-політичний рух проти колоніальної політики царату, соціального та національного гніту. Політичне життя значно активізується, і зміну дворянському періоду приходить різночинський період у розвитку національного руху, потім зароджуються різні політичні партії. Україна підходить до нового етапу своєї історії – етапу бурхливих подій початку ХХ ст.

1. Соціально-економічне становище західноукраїнських земель у складі Австрійської імперії наприкінці XVIII-початку ХІХ ст. Галичина, Буковина та Закарпаття наприкінці XVIII – на початку XIX ст. були найвідсталішимиавстрійськими провінціями. Кріпацтво заважало розвитку промисловості та сільського господарства. Велике феодальне землеволодіння було пануючим у Закарпатті та Східній Галичині. На Буковині переважала маса селян-власників (до 30%).

Входячи до складу багатонаціональної Австрійської імперії, західноукраїнські землі, у свою чергу, були багатонаціональними.Поряд із представниками корінної нації – українцями, тут у різний час оселилося чимало поляків, євреїв, угорців, німців, румунів тощо. Але українці переважали: на кінець XVIII ст. їх було 2,2 млн із 3,5 млн загального населення.

Хоча ці українські території існували окремим життям, і їхня доля мала багато загального:українське населення зазнавало постійного соціального та національно-релігійного придушення: у Східній Галичині – з боку польської шляхти, на Буковині – румунських бояр, на Закарпатті – угорських панів. Австрійська влада проводила політику германізації українців, польські пани намагалися ополячити українське населення Східної Галичини, румунські бояри прагнули румунізувати українську Буковину, а угорці – вели політику мадяризації на Закарпатті. Усі вони намагалися асимілювати українське населення, ліквідувати українську мову та українську культуру, розірвати зв'язок українського населення Західної України з Україною Наддніпрянською. У цьому полягала колоніальна політикаавстрійського уряду.

2. Реформи Марії-Терезії та Йосипа II У 70-х - 80-х роках. XVIII століття, за правління імператриці Марії-Терезії (1740-1780 рр.) та її сина Йосипа II (1780-1790 рр.), в Австрійській імперії були здійснені реформи. Вони базувалися на ідеях освіченого абсолютизмуі мали на меті шляхом посилення державної централізації та встановлення контролю правлячої династії за всіма сферами суспільного життя зміцнити імперію, модернізувати її та залучити до нових історичних процесів, забезпечити міцне становище імперії на міжнародній арені.

Австрійська влада продовжила політику державного протекціонізму,що сприяло розвитку виробництва та торгівлі. В ході аграрноїреформи селяни були звільнені від особистої залежності та визначено розмір панщини (до 30 днів на рік). Наслідком релігійноїреформи стало зрівняння у правах католицької, протестантської та греко-католицької церков. Віруючим цих віросповідань рівною мірою відкривалася дорога до університетів, до державної служби, було дозволено продавати і купувати землю і т.д., а священики отримали статус державних службовців. При здійсненні адміністративноюреформи дворянське самоврядування (особливо розвинене на колишніх землях Речі Посполитої) було замінено бюрократично-чиновником управління, яке підпорядковувалося безпосередньо імператорському двору. Створювалася постійна арміяна основі обов'язкового військового обов'язку, централізованого рекрутського набору та стягування постійного військового податку, що різко обмежило роль дворянського ополчення. В Австрійській імперії було здійснено освітня реформа:проголошувалась загальна середня освіта, створювалася широка межа державних навчальних закладів, у початковій школі навчання здійснювалось рідною мовою, греко-католицькі семінарії було відкрито у Львові та Ужгороді.

Загалом реформи позитивновплинули на життя західних українців і сприяли насамперед політичній модернізації краю, але після смерті Йосипа ІІ аристократія почала чинити опір реформам і їх було припинено.

3. Початок розпаду феодально-кріпосницької системи.У 20-х - 30-х роках. ХІХ ст. в Австрійській імперії почався розпад феодально-кріпосницької системи. Почали зароджуватися нові капіталістичні відносини. Поширеним явищем було зародження мануфактур,які поступово переходили до фабричного виробництва.

У Східної Галичини,адміністративним, промисловим та торговим центром якої був Львів, на першому місці було ткацтво. Майже не було села чи маєтку, де б не виробляли полотна, що вирушало до Відня, Брно, Будапешта. Розвивалося шкіряне виробництво, призначене для експорту. Засновувалися нові керамічні, залізообробні підприємства, ливарні заводи, розвивалася соляна промисловість. Однак початок промислового перевороту в німецьких та чеських провінціях Австрійської імперії дуже негативно вплинув на галицьку промисловість. Галицьке ремесло і мануфактура не могли витримати конкуренції виробів фабрично-заводської промисловості і почали занепадати. За даними 1846 р., у краї було 56 міст та 138 містечок, але міська українська буржуазія була нечисленною та економічно слабкою.

У зв'язку з поширенням загалом товарного виробництва в Австрійській імперії у західноукраїнських землях почала розвиватися торгівля,основними формами якої були ярмарки та базари. Розвивалися торговельні зв'язки Східної Галичини з українськими землями у складі Росії. Торговий шлях пролягав через Броди, який став центром торгівлі. Зі Східної Галичини вивозили деревину та полотно, а ввозили з Наддніпрянської України худобу, промислові вироби. У країни Західної Європи експортували продукти сільського господарства та сировину.

Складною була ситуація і в Буковині. Але порівняно зі Східною Галичиною її дещо покращувала та обставина, що у буковинській економіці з давніх часів велику роль відігравало скотарство. Відсталим аграрним краєм залишалося і Закарпаття.Розширення поміщицького господарства супроводжувалося і скороченням селянських наділів. Угорський сейм збудував прогресивні аграрні закони, засновані Йосипом П.

Сільське господарство у західноукраїнських землях залишалося на низькому рівні. Земля належала великим землевласникам: це були магнати, шляхта, держава та церква. З того часу на західноукраїнських землях відбувається подальше посилення поміщицького гніту. У 1802-1803 pp. австрійський уряд дозволив поміщикам застосовувати тілесніпокарання щодо своїх селян. Збільшувалася панщина, запроваджувалися додаткові повинності. Поміщики прагнули за всяку ціну відібрати у селян землю і засіяти зерновими, через те, що зерно стало цінним товаром. Погіршували становище селян та стихійні лиха - посухи, неврожаї, епідемії...

4. Посилення боротьби проти соціального гніту. Посилення феодального гніту на західноукраїнських землях викликало рішучий опір із боку трудового населення – селян, міщан, ремісників, робітників. Формами антикріпосницького протесту були: втечі селян, псування поміщицьких лук і посівів, вирубування лісів, розправи над сільською старшиною, підпали поміщицьких садиб, винокурень та інших підприємств. Селяни відмовлялися сплачувати державні податки, ухилялися від рекрутства.

Триває рух повстанців,яке набуло особливого розмаху на Прикарпатті в 1810-1825 рр. Вони нападали на поміщиків, проникали в панські маєтки, грабували їх, спалювали господарські будівлі, карали гнобителів. У 20-х роках. ХІХ ст. ватажком карпатських опришків був Мирон Штолюком.Велике повстання на Закарпатті відбулося 1830 р. На його придушення уряд надіслав регулярні війська. Повстанців суворо покарали. Окремі виступи повстанців тривали до 1848 року.

У 1831 р. на Закарпатті розпочалися "холерні бунти".Приводом для масового виступу селян стали обмеження (карантин, заборона пересування), введені через епідемію холери. Повсталі виступили проти системи земельних відносин. Через війну уряд скасував частину другорядних повинностей (закон 1836 р.)

У 1838 р. масові селянські виступи почалися в Буковина.Кріпаки відмовлялися виконувати нав'язані їм поміщиками угоди, у яких йшлося про збільшення селянських повинностей. Ці виступи було придушено лише з допомогою військ. У 1843-1844 pp. на Буковині розпочалося масове повстання селян під керівництвом Лук'яна Кобилиці. Жителі 22 буковинських сіл, які керували своїм ватажком, захопили ліси і пасовища, відмовилися виконувати повинності, вигнали чиновників і встановили самоврядування. Проти селян знову було застосовано військову силу. Кілька сотень селян було заарештовано та покарано.

Україна не мала своєї держави. Її територія була розподілена між Російською та Австрійською імперіями. В Україні поширився імперський адміністративно-територіальний устрій, створений для подолання духу опозиційності, використання українських природних та людських ресурсів для потреб двох імперій.

Події кінця XVIII - першої третини ХІХ ст. призвели до втрати українським народом тих станів та верств, які були здатні захищати його культурні, економічні, соціальні та політичні інтереси. Використовуючи це, офіційні Петербург та Відень проводили політику національного та соціального гноблення. Особливим етапом в історії Східної Галичини та Буковини став період освіченого абсолютизму Марії – Терезії та Йосипа ІІ.

На міжнародній арені роль України зводилася до використання її як військово-стратегічної бази для успішного ведення воєн. Особливо яскраво це виявило себе в планах Наполеона щодо України та в політиці Олександра 1 щодо відродженого заради участі у Вітчизняній війні 1812 р. та закордонному військовому поході 1813 1814 р. українського козацтва. Міжнародні події першої третини ХІХ ст. призвели до ліквідації Задунайської Січі та одночасно створили сприятливі умови для освоєння земель Північного Причорномор'я.

Українські землі у складі Російської та Австрійської імперій наприкінці XVIII – першій половині XIX ст.

Як складова європейської цивілізації Україна почала перейматися такими ідеями, як «народність», «нація», «права народу». Втративши навіть залишки козацької державності, українська старшина, духовенство, заможні козаки та селяни постали перед загрозою втрати своїх соціальних досягнень. Захищаючи свій провідний соціальний стан, старшина звернулася до української історії, згадавши про спільну з народом боротьбу за визволення, про своє соціальне походження.

Під впливом європейських ідей та зацікавленості власною долею найкращі представники козацької старшини перейнялися ідеєю народності. Вони все ясніше розуміли свою єдність із народом, пишалися народним, тобто своїм, героїчним минулим, самобутньою культурою, високими ідеалами. Центром культурного та національного відродження став Харківський університет.

Під впливом ідей Великої французької революції окремі представники українства із опозиційної російської влади групи автономістів усвідомили національну ідею відродження держави як гаранта захисту інтересів народу. Визначним твором, який стверджував національну ідею в українській суспільно-політичній думці, стала «Історія русів».

Завдяки зусиллям греко-католицького духовенства поступово прокидалося національне життя у Західній Україні. Тут греко-католики досягли запровадження навчальних дисциплін українською мовою в початкових школах, відкрили понад 400 нових шкіл. Найвищим досягненням у Західній Україні стала діяльність гуртка «Руська трійця», який розпочав у Східній Галичині нову українську літературу, виступив проти політики денаціоналізації, закликав до єднання обох частин України.

Західноукраїнські землі у складі австрійської імперії. Національне відродження України. Кирило-Мефодіївське братство

Перші ознаки зростання інтересу до культурних аспектів національної проблеми з'являються на початку XIX ст. у стародавньому місті Перемишлі - центрі греко-католицької єпархії, де була семінарія та багаті бібліотеки. Перемишльське духовенство славилося своєю освіченістю. Протягом кількох десятиліть ця найзахідніша точка історичної території України відігравала для австрійських українців майже таку ж роль у розвитку їхньої національної самосвідомості, яку для російських українців приблизно водночас виконувала її східна частина – Харківщина. Найвидатнішим представником перемишльського гуртка був Іван Могильницький – високопоставлений церковний ієрарх, який відав у єпархії справами початкової освіти. У 1816 р. за підтримки єпископа Михайла Левицького Могильницький організував так зване "Клерикальне суспільство", початкова мета якого полягала у популяризації Священного писання для українських селян їхньою рідною мовою. Це була подія, що йде врозріз із тодішніми полонофільськими настроями західноукраїнської еліти. Окрім впливу Гердера та харківських романтиків, Могильницький та його однодумці, мабуть, керувалися й більш "земними" міркуваннями: адже не маючи українських церковних текстів і вимушено користуючись польськими, західноукраїнські селяни поступово легко могли б перейти з греків. католицтво.

Практичні результати діяльності товариства Могильницького були досить скромні і звелися до видання кількох молитовників та букварів, а саме воно незабаром розпалося. Це суспільство привернуло увагу до мовного питання, яке залишалося головним для західноукраїнської інтелігенції протягом наступних десятиліть. Крім перемишльського гуртка, у 1820-ті роки ще кілька антикварів-одинаків у Східній Галичині збирали історичні та фольклорні матеріали. Це історики Михайло Гарасевич та Денис Зубрицький, а також лінгвісти та етнографи Йосип Левицький та Йосип Лозінський. Однак вплив їх робіт на розвиток національної самосвідомості в Західній Україні був обмеженим, бо всі вони були написані латиною, німецькою чи польською.

У 1830-х роках центр діяльності, спрямованої на піднесення національної самосвідомості, перемістився до Львова. Тут виходять на авансцену молоді; ідеалістично налаштовані семінаристи, захоплені гердерівськими ідеями. Лідером їхнього гуртка був 21-річний Маркіян Шашкевич. Юнак мав безсумнівні поетичні обдарування, яке захопленість і пристрасть передавалися всім оточуючим. Разом зі своїми близькими однодумцями – високоосвіченим Іваном Вагилевичем та енергійним Яковом Гбловатським – Шашкевич створив творче тріо, яке стало відомим під назвою "Руська трійця". У 1832 р. навколо них згуртувалася група студентів, що задалася складною метою: підняти місцевий діалект до рівня літературної мови, не вдаючись при цьому до церковнослов'янських та іноземних запозичень. Вирішення цього завдання вони вважали єдиною умовою, за якої селяни отримають доступ до освіти і будуть краще жити, а самобутність української культури, яка століттями пригнічується, знайде нарешті своє вираження.

Греко-католицьким ієрархам сама ідея літератури на простому, необробленому селянському прислівнику, з використанням спрощеного кириличного листа, представлялася досить сміливою, якщо не божевільною. Шашкевичу та його друзям було ясно дано зрозуміти, що на підтримку церкви вони можуть не розраховувати. Натомість їх палко підтримали однодумці в Російській імперії. "Руська трійця" швидко порозумілася з такими українофілами, як Ізмаїл Срезневський, Михайло Максимович та Осип Бодянський. Надихав "Руську трійцю" та приклад друзів на Заході - діячів чеського національного руху, який вступив у стадію розквіту. За допомогою чеха Карела Запа, який служив у галицькій адміністрації, молоді львів'яни розпочали жваве листування з такими досвідченими "національними будильниками" та палкими слов'янофілами, як словаки Ян Колар та Павло Шафарик, слов'янець Бартоломей Копітар та чех Карел Гавлі.

Найближчим практичним результатом діяльності "Руської трійці" стало видання альманаху "Русалка Дністрова"-. Тут було зібрано народні пісні, а також вірші та статті на історичні теми, написані на місцевому діалекті. Місцевий цензор - греко-католицький священик Венедикт Левицький - заборонив публікацію альманаху у Львові, і Шашкевич із товаришами лише 1837 р. змогли випустити його у далекому Будапешті, причому майже всі 900 екземплярів, відправлених до Львова, були конфісковані поліцією.

Хоча "Русалка Дністрова", задумана як періодичне видання, з самого початку зазнала краху, приклад її все ж таки показував, що й мова західноукраїнського селянина могла стати основою літературної мови. Автори та укладачі альманаху привернули увагу до простого народу та його "незіпсованої" культури. Під впливом "Русалки Дністрової" розпочинався повільний, але неухильний процес переорієнтації західноукраїнської інтелігенції на свій власний народ. І вже недалека була та година, коли з самого цього народу почне виходити більша частина інтелігенції.

Саме так, повільно та важко, пробивала собі дорогу національна ідея в Україні. До середини ХІХ ст. ідея ця ще не вийшла за рамки досить вузького кола інтелігентів, які на свій страх і ризик вирішували питання про те, в чому ж нарешті полягає сутність української нації. На шляху від цього раннього, так званого "культурницького", етапу національної самосвідомості до етапу політичного самовизначення треба було подолати численні та складні перешкоди.

В українському суспільстві – переважно селянському, провінційному та традиціоналістському – окрім інтелігенції, не було жодної іншої соціальної групи, здатної до сприйняття нової ідеї національної самосвідомості. Більше того, стверджуючи, що українці - особлива, окрема нація, а українська мова може стати самостійною літературною мовою, інтелігенти натрапляли на скепсис та злослів'я своїх же освічених земляків, для яких тяжіння престижних і більш розвинених культур, особливо польської та російської, виявилося воістину непереборним. Однак "національні будителі" не здавалися, бо, з одного боку, бачили успішні приклади вирішення всіх цих питань західнослов'янською інтелігенцією, з іншого боку, вони вважали, що їхня діяльність потрібна ними ж ідеалізованому "простому народу".

Одним із показників активізації суспільно-політичного руху було виникнення політичного гуртка петрашевців у Петербурзі та Кирило-Мефодіївського товариства у Києві.

Таємна політична організація, названа на честь уславлених слов'янських просвітителів "Слов'янським суспільством св. Кирила та Мефодія", виникла в Києві в січні 1846р. Суспільство передбачало звільнення та об'єднання слов'янських народів, які перебували під гнітом іноземних загарбників - турецьких, австрійських, угорських та німецьких феодалів. Засновники товариства вчитель Н.І. Костомаров, чиновник Н.І. Гулак та студент В.М. Білозерський своєю першочерговою метою ставили поширення ідей єдності слов'янських народів. Ці троє входили, так би мовити, до "ядра змовників". Два інших видатних діяча і вже відомих письменників - Пантелеймон Куліш та Тарас Шевченко - лише побічно були пов'язані з кирило-мефодіївцями, але цей зв'язок був використаний як привід для їхнього арешту. Виявилося, що суспільство було не тільки невеликим, а й не надто активним: за 14 місяців свого існування воно лише кілька разів збиралося на багатогодинні філософсько-політичні диспути (на одному з них якраз і був присутній донощик Петров) та підготувало кілька програмних документів .

Серед цих останніх на особливу увагу заслуговує написана Костомаровим "Книга буття українського народу". Національне питання, яке явно стояло в центрі уваги кирило-мефодіївців, вирішувалося в широкому контексті панславізму. Документ містив вимогу розвитку культур " всіх слов'янських народів " . Більше того, пропонувалося сформувати слов'янську федерацію на кшталт Сполучених Штатів Америки, з усіма відповідними демократичними інститутами та зі столицею у Києві. На думку Костомарова та його однодумців, сучасне їм українське суспільство, найприниженіша і пригнічена з усіх слов'янських суспільств, одночасно є і "найрівноправнішим", оскільки не має своєї власної знаті. Ось чому Україні у програмі кирило-мефодіївців відводилася вирішальна роль: саме вона мала очолити рух усіх слов'янських народів до майбутньої рівноправної федерації. Автор "Книги буття..." у псевдобиблейському стилі описує прийдешнє "воскресіння" своєї країни: повставши з могили, вона покличе братів-слов'ян, і піднімуться слов'яни, і стане Україна вільною республікою в непорушному слов'янському союзі... І тоді всі народи вкажуть те місце на карті, де позначено Україну, і речуть: "Камінь, який відкинули будівельники, став головою кута"...

Очевидно, більшість членів Кирило-Мефодіївського товариства (крім Шевченка та деяких інших) сумнівалися у здатності своїх "мрійливих і ніжних" земляків самостійно керувати своєю долею.

За відносної єдності у розумінні того, що слід робити, кирило-мефодіївці розходилися у питанні про те, що важливіше і з чого почати. Костомаров вважав, що найважливіше братерство і майбутній союз всіх слов'ян. Шевченко пристрасно закликав до соціального та національного визволення українців. Куліш наголошував на необхідності першочергового розвитку української культури. При цьому більшість членів суспільства дотримувалися еволюційних поглядів, вважаючи найкращими засобами досягнення цілей освіту народу, пропаганду та "моральний приклад" владі. Шевченко і Гулак, які доводили, що тільки революція здатна принести зміни, що чаю, залишилися в меншості. Втім, ці розбіжності між кирило-мефодіївцями не слід перебільшувати, бо, поза всяким сумнівом, усіх їх поєднували спільні цінності та ідеали, а найбільше – пристрасне бажання змінити на краще соціально-економічну, культурну та політичну долю України.

Незважаючи на відносно безневинний характер Кирило-Мефодіївського суспільства, царський уряд вирішив все ж таки приблизно покарати його організаторів. Проте щодо ступеня покарання було виявлено " індивідуальний підхід " . Костомаров, Куліш та інші помірні члени товариства відбулися порівняно легко - короткочасним засланням, як правило, до губернських міст Росії, після чого їм було дозволено повернутися до викладання, Літературних та наукових занять. Гулаку довелося три роки відсидіти в Шліссельбурзі якоїсь фортеці (Костомаров, щоправда, теж близько року провів у "Петропавлівці"). Значення Кирило-Мефодіївського суспільства є дуже важливим для всієї наступної української історії. По-перше, це була перша спроба інтелігенції, хай і нездійснена, просунути національний розвиток від "культурницького" етапу до політичного. По-друге, ця спроба привернула увагу царського уряду (який досі намагався розіграти "українську карту" проти "польського засилля в західних губерніях") до потенційної небезпеки "українофільства". Розправа з кирило-мефодіївцями стала першим сигналом до антиукраїнського повороту в політиці офіційних кіл і ознаменувала початок тривалої та безперервної боротьби, що розгорнулася між українською інтелігенцією та імперською адміністрацією.

До сказаного слід додати, що розповсюдження національної самосвідомості з самого початку неоднаково протікав у Східній Україні та в Західній. На Лівобережжі на той час козацькі традиції та пам'ять про вікове самоврядування були ще міцні, та й сама інтелігенція була більш численною та освіченою, ніж на Правобережжі, – тому й початок національного самоосмислення виглядав досить багатообіцяючим. Але як тільки це самоосмислення переступило певні, "дозволені" рамки, воно зустріло в особі царського уряду безжалісного і непереможного ворога - що й показала розправа з кирило-мефодіївцями.

У Східній Галичині успіхи національного руху були скромнішими, а головним його противником виявилася консервативна греко-католицька еліта. Драми тут розігрувалися тихіші, і "національні будителі" повільно, але вірно продовжували робити свою справу. І ось що ще було важливо: незважаючи на суттєві відмінності труднощів та завдань, західні та східні українці починають виявляти один до одного взаємний інтерес – і це після цілих століть, протягом яких між ними не було жодних зв'язків. Так поступово розпочинався процес національної інтеграції.

Т.Г. Шевченка

Відомий український поет Т.Г. Шевченко був великим українським революціонером-демократом. В Україні у боротьбу проти самодержавства вступили прогресивні сили на чолі з революційним демократом Т.Г. Шевченка (1814-1861) – однодумцем Бєлінського та Герцена, а згодом – Чернишевського та Добролюбова. Він народився у кріпосній селянській родині у с. Морипці на Черкащині. Змалку Т.Г. Шевченко пізнав тяжку долю кріпака, на все життя запам'ятав панщину, нещадний поміщицький гніт та безправ'я селянства.

Шевченко здобув початкову освіту в парафіяльній школі, потім сам намагався вивчитися на художника-живописця. Але його пан - поміщик П. Енгельгардт вирішив інакше і в 1828 р. приставив талановитого юнака до свого двору як слуга-козачко. І почалися його поневіряння. Гордий і непокірний Шевченко не схиляв перед барами голови, і за це йому доводилося важко розплачуватися. Отримавши призначення на службу у Вільно (1829), Енгельгардт взяв із собою і Шевченка. Тут майбутній поет та художник познайомився з прогресивними студентами Віленського університету, вивчив польську мову, історію та культуру польського народу. Переїзд взимку 1831 р. до Петербурга знаменував собою початок важливого рубежу в житті Шевченка. Тут 1836 р. він познайомився з художником І.М. Сошенко, якого зацікавив самобутній талант юнака і глибоко вразив його принижений стан кріпака. Намагаючись допомогти Шевченку, Сошенко познайомив його із поетами Є.П. Гребінкою, В.А. Жуковським, відомими російськими художниками К.П. Брюлловим, А.Г. Венеціановим та іншими діячами культури та мистецтва. За активного сприяння Гребінки; та допомоги Брюллова та Жуковського у 1838 р. Шевченка викупили з кріпацтва. Друзі допомогли йому вступити до Академії мистецтв, де упродовж 1838-1845 рр. в. він навчався під керівництвом професора К.П. Брюллова і отримав звання художника. Тут він глибоко вивчив історію, філологію, мистецтво, філософію та інші науки. Петербурзьке оточення вплинуло на формування світогляду Шевченка. В Академії мистецтв Шевченко став членом літературного гуртка, створеного II.Л. Рамазановим, В.І. Штернберг, II.Т. Бориспільцем та іншими її вихованцями. Він відвідував літературні вечори, де зустрічався з багатьма літераторами та серед них із петрашівцями - Н.А. Момбеллі, Н.А. Спешневим, А.І. Пальмом. Відомо, що на одному з таких вечорів був присутній В.Г. Бєлінський, який, можливо, там познайомився з молодим українським поетом та художником. Тісні зв'язки з петрашівцями сприяли подальшому розвитку Шевченка як активного борця, захисника пригноблених народів, революційного демократа та громадського діяча. У Петербурзі Т.Г. Шевченко познайомився з багатьма діячами польського визвольного руху: Р. Жуковським (пізніше став петрашевцем), Р. Підберезським (учасником організації "Співдружність польського народу") та ін. Під впливом передових ідей декабристів, О.С. Пушкіна, В.Г. Бєлінського, А.І. Герцена, М.Ю. Лермонтова, Н.А. В. Гоголя формувалися революційно-демократичні погляди Т.Г. Шевченка, які знайшли свій відбиток у його поетичних творах, стали основою його суспільно-політичної діяльності. Тяжке життя кріпацтва, його одвічна боротьба проти гнобителів, ідеали визвольного руху стали темами поетичних творів Шевченка. У 1840 р. у Петербурзі побачила світ перша збірка його творів під назвою "Кобзар". Вірші, що увійшли до цієї збірки, - це протест проти експлуататорського ладу, початок самовідданої боротьби поета проти самодержавства та кріпацтва. "Кобзар" високо оцінив В.Г. Бєлінський. Духом селянської революції перейнята поема "Гайдамаки" Т.Г. Шевченка. У 1843-1844 pp. Т.Г. Шевченко мандрував Україною. Його знову вразило важке й убоге підневільне життя закріпачених селян. У ці роки поет написав такі твори, як "Тризна", "Розрита могила", "Сова", "Сон" та ін. У них Шевченко прославляв декабристів – перших російських революціонерів, критикував і таврував ганьбою самодержавно-кріпосницький лад. Т.Г. Шевченко глибоко перейнявся революційним духом декабризму. В Україні він зібрав нові матеріали та спогади про славне повстання Чернігівського полку та діяльність Південного товариства декабристів. Поет познайомився із декабристом А.В. Капніст - сином відомого письменника В.В. Капніста, відвідав Яготин і деякий час жив у маєтку колишнього генерал-губернатора Малоросії Н.Г. Рєпніна-Волконського – рідного брата декабриста С.Г. Волконського, засланого на каторгу до Сибіру. Шевченко цікавився історією руху декабристів та творчістю К.Ф. Рилєєва. Літературна та громадська діяльність Т.Г. Шевченко справляла революціонізуючий вплив на розвиток суспільно-політичного руху в Україні, сприяла залученню до боротьби проти самодержавства та кріпацтва нових людей. Широкий відгук мали заклики поета до селянства підніматися на боротьбу свободу. Великий Кобзар прагнув безпосередньо взяти участь у боротьбі за звільнення трудящих. Закінчивши навчання в Академії мистецтв, він у травні 1845 р. знову прибув в Україну, де став учасником та натхненником суспільно-політичного руху. Мандруючи Україною, містами та селами Чернігівщини, Полтавщини, Київщини. Волині, Подолії Шевченко знаходив друзів і: однодумців, розмовляв із простими людьми, читав їм свої твори, знайомив із передовими революційними поглядами. Тоді ж поет написав поему " Кавказ " , спрямовану проти колоніальної політики царату. 20-ті роковини повстання декабристів Т.Г. Шевченко відзначив революційною поемою "І мертвим, і живим...", у якій гнівно таврував поміщиків та віщував народне повстання проти гнобителів. Ця поема справила велике враження на сучасників. Визвольними ідеями пройняті й інші поетичні твори Шевченка. Його погляди на історичне минуле випливали з революційно-демократичних переконань і були співзвучні з думками В.Г. Бєлінського та А.І. Герцена. Безсмертним гімном визвольної боротьби трудящих України став широко відомий "Заповіт" (1845), в якому поет вказував пригніченому народу революційний шлях до свободи: "Сховайте і вставайте, Ланцюги розірвіть, Злою ворожою кров'ю Волю окропіть". Проголошена у творі ідея селянської революції відображала споконвічні мрії народних мас про свободу та щасливе життя. Ідеї ​​боротьби за знищення самодержавства та кріпацтва, соціальної революції Шевченко пропагував і в особистих розмовах із селянами. Закликаючи народ до революції, поет водночас висловлював думки про майбутнє суспільство, яке має стати царством свободи, рівності та братерства між людьми. За визначенням А.І. Герцена, Шевченко був не лише видатним народним поетом, а й політичним борцем за волю.

У творах Шевченка вперше чітко формулювалася національна ідея: кожен народ має свою місію в історії, реалізуючи функції світового духу. Різниця між російським, польським та українським тлумаченням історії світового духу полягає у постулюванні особливої ​​української місії у світі, яка випливає із традиційної української волелюбності.

Таким чином, соціально-економічна криза, що розгортається на території України, яка перебуває під владою Австро-Угорщини, призвела до пожвавлення суспільно-політичного та національного рухів. В результаті посилюється процес національної самоідентифікації, спостерігається розквіт культури та мистецтва, відбувається підвищення інтересу до національної історії та культури. Величезний внесок зробив розвиток демократії і великий український поет Т.Г. Шевченка, який особисто брав найжвавішу участь у Кирило-Мефодіївському товаристві.

1. Король Ю.В. Історія України. К.: Академвідів, 2005. – 496с.

2. Крижанівська О.О. Таємні організації в Україні (масонський рух у XVIII – на початку XX ст.) – К., 1998.

3. Бойко О.Д. Історія України. К.: Академвідів, 2004. – 656с.

4. Субтельний О. Україна: історія. – К.: Лібідь, 2004. – 736с.

5. Історія Української РСР. За ред. Ю.Ю. Кондуфора, т.4, в 10-ти т.к.: Н. буд., 1983. - 694с.

6. Губарєв В.К. Історія України: конспект лекцій для студентів та викладачів. Д.: БАО, 2004. – 384с.

Інші матеріали

Історична спадщина Київської Русі. На думку сучасних українських істориків, є всі підстави відносити Київську Русь насамперед до історії України. Центром Київської держави була територія, що включала сучасні українські землі. Назва “Русь” насамперед поширювалося на Середнє...




Інтелігенції на свій народ. Літературно-видавнича діяльність «Руської трійці» разом із творами Тараса Шевченка сприяла піднесенню національно-визвольної боротьби населення західноукраїнських земель. У 1848-1849 роках буржуазні революції охопили низку європейських країн.




У селян останні продукти, аж до картоплі, овочів і сухофруктів. В результаті спалахнув, напевно, найбільший і найстрашніший голод за всю історію України. Голодували цілі регіони. За недоздачу продуктів у рахунок державних поставок цілі села вносилися до чорного списку, вони оточувалися...




Культури, а створена 1843 р. Археологічна комісія стала по суті першими систематичними зборами українських архівних документів. Не краще жилося українцям та під владою Габсбургів. Хоча слід зазначити, що тут не було домінування якоїсь національної культури, як це було...