Православна молитва гаврилові зирянову від зайвої ваги. Преподобний Гавриїл (Зирянов) Схиархімандрит зирянов гавриїл

У нинішній республіці Татарстан зберігається пам'ять багатьох православних подвижників. Ми хочемо розповісти про одного з найбільш шанованих з них - тому що він не тільки засяяв особистою святістю, але й виростив цілу плеяду новомучеників і сповідників Христових, - преподобного старця Гаврила.
Розповідь про преподобне ми почнемо з його слів, які можна назвати "програмою життя" Старця, в них явлено те, що називається "потаємна серця людина".

"Почну з Боголюбства!
Боголюбство - те почуття, яке я так довго і так сильно хотів отримати і не отримував. Ці бажання були муками мого духовного народження, і ці муки були дуже довгими, близько тридцяти років з невеликим. Думаю, що боротьба з гріхом та радість єднання з Господом і Творцем була в мені двох родів. Одна моя – природна, інша – Божа; але все це було так таємниче і приховано на вищий розсуд, що я міг дещо побачити вже згодом. Я знемагав у боротьбі з собою, з поривами пристрастей моєї плоті, але при цьому в мені перебувало бажання вище й краще, ніж усі гріховні пориви. Воно окриляло мій дух; я відчував, що тільки воно мене задовольнить і більше нічого на світі. Ця вічна творча сила, сила невмираюча, дарована Творцем – любов до Бога.
Я прагнув любити Бога всім серцем. Але як кохати? Якщо любити Бога, треба бути гідним Бога, а я бачив себе не тільки грішником, але й грішником у своїх гріхах.

Бажання любити Бога міцніло, зростало до горіння, а як любити, щоб серце задовольнилося у своєму бажанні, я не знав. І що робити для цього, я не міг вигадати. Усі методи відчував, куди вказують: тобто. робити все добре, бути милосердним до ближніх. Я цю чесноту вичерпав до дна. Не раз залишався трохи прикритим, роздаючи все нужденним, терпів голод і холод, приховуючи це від інших, образи терпів, не мстився за образи, намагався любити ворогів, любив їх, як наказано Господом. Але самої любові до Бога я не відчував, та й пристрасті мої ясно говорили, що я далекий від цієї Божественної любові... А думка не залишала мене і серце горіло великим бажанням любити Бога, але насправді я цього не досягав. Я відчував, що сила життя – у любові до Бога, сила творча, благодатна; думав, що якщо матиму в собі цю любов, то кайдани моїх пристрастей спадуть із мене самі собою; їх сліди розтануть і перегорять від вогню Божественної любові. Я був переконаний у цьому тоді, і тепер переконаюсь, що інакше й не може бути. Це та сама істина, про яку сказано Самим Спасителем нашим Богом: "Істина вільне ви, і воістину вільні будете" (Ів. 8, 32 і 36). І ось не стало терпіння чекати. Я закликав щохвилини: та коли ж Господь удостоїть мене цієї любові до Нього?

І ось, Господеві завгодно, щоб я захворів, і я захворів; а любові цієї ще не відчував у собі. І почав каятися... І чим більше я страждав, тим легше почував себе. Я відчував сильну потребу причащатися, і мене причащали... Тут мені убогому і відкрилася в неосяжній повноті любов Божа до світу в спокутуванні людського роду. Це кохання заговорило в мені з такою силою, що я не відчував і своїх страждань. Я не міг відірватись ні думками, ні почуттями серця від любові до Господа...
Кожен крок земного життя Спасителя ясно відбивався у свідомості як досконалий для спасіння, для освячення людини. Їм було освячено для мене все: і навколишнє повітря, яким я дихав, і вода, яку я пив, і саму одр, на якій я лежав, і труну, в яку готувався зійти. Все це було запорукою мого спасіння, воскресінням з омертвіння плоті та прославлення з Господом. І я відчував, що це діється не за моєю заслугою, а єдино за безкінечним милосердям Божим.

Я усвідомлював себе глибоко грішним; але в той же час надія на любов, що рятує, і милість Господню незмінно окриляла мій дух. Сльози розчулення лилися з очей; а що переживало при цьому серце, я не можу описати... Я не відчував потреби в їжі; обтяжувався, коли мене відвідували інші. Я блаженствував, уражений любов'ю до Господа, бажав залишитися хоча б назавжди один і страждати, але тільки з Господом і в любові до Нього.
Ось що таке Боголюбство, і ось що робить воно з душею людини!
Боголюбство є життєвою силою душі і серця людини, створеної на образ Божий. Через нього людина знову оселяється до раю, і до нього приходить Царство Боже в силі. Потрібно любити Бога і жити Ним, вдихати і видихати духом Божої любові..."

Цей лист можна назвати найємнішою духовною характеристикою всього життя прп. Гаврила, перетвореної на життя. Без тих зізнань, які робить старець у цьому листі, неможливо збагнути, як він зміг перенести численні скорботи, які випали на його частку.

Шлях старця до чернецтва і життя в усіх шести монастирях, в які послідовно не з його вини йому довелося переходити, була суцільною мучеництвом. В Оптиній Пустелі, де двадцятирічний Гаврило Зирянов почав свій чернечий шлях, він потрапив під керівництво прп. Амвросія і став справжнім його послушником. Про досвід, здобутий біля ніг всеросійського старця, о. Гавриїл говорив слова, які до життя кожного християнина: "У будь-якій справі потрібна допомога Божа і там, де вона приходила, - було все ясно, просто, світло і радісно. Де немає благословення і допомоги Божої, там якийсь духовний глухий кут, суцільна безвихідь і вмирання духу".

В Оптіній о.Гавриїл відчув перші напади тяжкої серцевої хвороби, яка з тілесно міцного і гарного юнака, перетворила його на ледве живого інваліда. Крім того, вже в Оптіній, як і в усіх інших монастирях, він почав відчувати на собі недоброзичливість братії та настоятеля. Майже десять років прожив він у сирій келії, виконував найважчі послухи, при цьому не пропустивши жодної ранку і братніх молебнів, а постригу йому не давали, навіть він був позбавлений надії на постриг словами настоятеля: "Постриг його, а він і піде від нас".

Можливо, це було неминуче, щоб із відокремленого, прихованого в калузьких лісах монастиря, майбутній старець потрапив до Москви. Так Бог влаштував, що пройшовши через горнило спокус, він "міг і спокусним допомоги", у той час, коли стане старцем.

У 1874 році Гаврило приймає постриг у Високопетрівському монастирі з ім'ям Тихін і, як передбачали йому оптинські старці, сходить на хрест. О.Тихона не злюбив настоятель, бо постійно отримував на нього наговори від братії. Для пом'якшення ворожнечі та заздрості з боку братії о. Тихонові доводилося, як пише його біограф і учень схіархімандрит Симеон (Холмогоров), "навіть намовляти на себе на сповіді, і та злорадність, з якою духовник вислуховував зізнання про неколишні падіння. .

Крім скорбот, які походили від людей о.Тихон, пережив у Москві і страшне внутрішнє потрясіння. Понад рік його мучила любовна пристрасть до однієї з парафіянок, яка пропонувала йому втекти з монастиря. Якось уві сні до знемагаючого від внутрішнього горіння ченця, з'явилася Пречиста зі святителями Тихоном та Дмитром. Небесний покровитель батюшки сказав: "Що ти сумуєш? Треба б терпіти: мученицьку отримав би нагороду!" Але батько Тихін зі стогоном почав просити про позбавлення пристрасті і отримав його.

Той, хто пізнав на досвіді силу пристрастей, згодом батюшка завжди милуватиме і шкодуватиме всіх, схильних до поганих звичок, допомагатиме боротися з ними молитвою.

Весь той довгий час – сім років, поки о.Тихон перебував у московських монастирях (після Високопетровського у Богоявленському монастирі), прп. старець Амвросій писав йому з Оптіної, щоб він усіма засобами намагався виїхати з Москви в якусь віддалену обитель.

Господь послав його в таку обитель, що стояла в тихій усамітненні серед густих лісів - Казанську Раїфську пустель.
Але й тут повторилася та сама ситуація, що у трьох колишніх монастирях - недоброзичливість братії і ворожість начальства і, нарешті, лише через півтора року видворення з обителі (шляхом інтриг і підступності).

У 1883 році о.Тихон перебирається в обитель, яка стала місцем його подвигів на довгі двадцять п'ять років, і де він згодом знайшов вічне упокій – Седмієзерну Казанську пустель. Довгі роки він був в обителі духовником та благочинним. Потім була п'ятирічна хвороба, про яку старець згадує в цитованому на початку статті листі, під час хвороби відбулося повне духовне переродження подвижника. Відтепер він став для сотень, а потім і тисяч людей невичерпним джерелом любові та втіхи.

Перебуваючи при смерті батько прийняв схиму і до нього повернулося ім'я, отримане при святому хрещенні - Гаврило.

Після смерті настоятеля Седмієзерної пустелі о. Гавриїлу було запропоновано зайняти його місце, він довго відмовлявся, посилаючись на хвороби та схимницький постриг, але зрештою мав поступитися бажанням преосвященного Казанського.

Ставши настоятелем монастиря, о. Гавриїл виявив незвичайні господарські здібності. При ньому монастир перетворився не лише на духовно гарне, але й на добре організоване економічне співтовариство на самозабезпеченні. Хоча ті нововведення, які ввів настоятель, не всієї братії були до душі. Довгі роки основним джерелом доходів монастиря була їхня головна святиня - Седмієзерна ікона Божої Матері. З іконою постійно влаштовувалися хресні ходи до різних районів Казанської єпархії. О. Гавриїл, сам неодноразово беручи участь у таких хресних ходах, переконався, що для іноземців вони завдають чимало душевної шкоди і розпорядився припинити їх. А заробляти життя своїми руками. За 7-8 верст від монастиря о. Гавриїл збудував хутір, придбав усі нові вдосконалені сільгоспмашини, збудував велику худобу з покращеною породою молочної худоби, свинарник, пасічник, а також свої печі для випалу глини та цегли, кузню, кузню. шевську, кравецькі майстерні. На всі послухи по господарству батюшка намагався ставити свою братію, скорочуючи насамперед велику кількість найманих працівників.

Невдоволена братія підняла бунт у монастирі, який ледь не скінчився умертвінням настоятеля.

Але, поки живий був, благоволив до о.Гавриїла єпископ Казанський Арсеній, справи обителі вирішувалися на його користь. А ось коли прибув до Казані новий єпископ, якому ще до приїзду до Казані були послані доноси на батюшку, почалися гоніння від правлячого архієрея, які скінчилися тим, що о. Гавриїл змушений був попроситись на спокій.

Турботу про старця взяли його духовні чада - колишні слухачі Казанської Духовної Академії (багато з яких, як ми писали на початку статті, увійдуть у сонм новомучеників і сповідників Христових). Їхніми стараннями о. Гаврило переселився в найдавнішу російську обитель - Спасо-Єлеазарівську, до Псковської єпархії. Сюди до старця часто приїжджала його вірна духовна дочка – велика княгиня прпмц. Єлизавета Федорівна. На її кошти для старця в обителі було влаштовано простору келію та будинковий храм.

У Спасо-Єлеазарівській обителі у повноті розкрилися старечі обдарування о.Гавриїла - народ нескінченним потоком йшов до нього за зціленням душі і тіла, за духоносною порадою, втіхою, розумінням.

Але чомусь і з цієї обителі о. Гавриїл наприкінці життя теж їде. "Їду вмирати до Казані", - каже він духовним чадам. Цілком можливо пояснити цей крок сучасним станом справ у Казанській єпархії. Псковська земля і так повна святинями, а Казанська отримала нову святиню після смерті старця – 7 жовтня 1915 року. До його багатоцільних мощів, що відпочивають у Седмієзерній пустелі паломники стали притікати в революційне лихоліття і зараз, коли в кінці 1990-х років в обителі почало відроджуватися чернече життя, їдуть з усіх кінців Росії помолитися великому старцю, якого ще за життя називали "як один" давніх”.

У кондаку прп. Гавриїла він названий "усі Казанські землі прикрасою" і молитовником за всіх православних у цьому краї.

«Довго я ламав себе, все не вдавалося. Ну, нарешті зламав...»

“Простота від Духа Божого подається.

Людин сам нічого не придбає,

якщо Бог не подасть...

А дасть, то будеш як дитина...

Дитина все просто приймає

І мешкає одним почуттям.

А ми багато знаємо,

багато пам'ятаємо,

все це розбиває

і розсіює нас».

Молитва хворого

Преподобний Гавриїл (1844 - 1915) прославлений в 1997 р. в лику місцевошановних святих Казанської єпархії. Він започаткував чернечі подвиги в Оптиній пустелі під керівництвом преподобного Амвросія. Потім він трудився в Седмієзерній пустелі поблизу Казані, а також в Спасо-Єлеазарової пустелі Псковської єпархії. Преподобний Гаврило втілив у собі дух давніх східних аскетів. Основним і головним у його духовному діянні було набуття любові Божої.

Молитва хворогояскраво характеризує живу віру Ведликого Старця. Молитва хворого була складена ним у хворобі. Єпископ Варнава (Бєляєв) записав цю молитву, але видати її у 1900 році не дали... Очевидно, навколо її публікації в книзі о. Гавриїла, що вийшла за його життя (Повчання та слова єросхимонаха Гавриїла. Казань, 1900), відбувалася боротьба…

У списку книги, що зберігся у відділі рукописів та рідкісних книг Наукової бібліотеки Казанського державного університету ім. М.І.Лобачевського (од. хр. 6.213), є розпорядження цензора Мих. Богословського, що забороняє Молитву хворого до друку.

І ось минуло 100 років. Час все розставив на свої місця. Цензору Мих. Богословського - на цвинтарі, а старця Гавриїла - в Обличчя Святих... Воістину, життя наше подібне до подиху вітру... Вражаєшся, як люди займають у Церкві якісь посади і не бояться Бога?!

Цікаво зауважити, що у Греції, в Елладській Церкві цензури взагалі немає. У греків інший підхід: замість цензури – православна Традиція. На нашому порталі молитва хворогоміститься у своєму повному вигляді.— Ісіхазм.ру

І ось рівно через 100 років ми дістаємо цю молитву із записок єп. Варнави та публікуємо на порталі!

(Публікується вперше)

Молитва схіархімандрита Гавриїла (Зирянова), що читається у хворобі

О! Гресвята Богородице Діво, жива суща і по смерті спасаюча повсякчас спадщина Твоя, почуй зітхання душі моєї, що закликає Тебе на допомогу!

Зниди з небес, прийди і торкнися розуму і серця мого, відкрий зір душі моєї, нехай побачу Тебе, Пані моя, і Сина Твого, Творця, Христа і Бога мого, і зрозумію, що є воля Його і чого втрачаю я.

Їй, Пане моя, помстися допомогою Твоєю і моли Сина твоєго, нехай привітає мене благодаттю Своєю, нехай у любові Його прикутий біля ніг Його буду на віки, якщо в ранах і хворобі, якщо недужий і розслаблений тілом, але біля ніг Його.

До Тебе кличу, Господи Ісусе! Ти моя

радість більше світу радості,

весь склад життя мого.

Ти є світлом більше за будь-яке світло.

Бачу нерухоме від хвороби тіло моє,

відчуваю розслаблення всіх членів моїх,

болі в моїх кістках.

Але, про світло мій!

Так як насолоджують мене промені світла Твого, Які падають на мої рани!

Зігрітий їхньою теплотою, забуваю все і біля ніг Твоїх сльозами моїми омиваю гріхи мої, височу, світлішаю. Це єдино прошу у Тебе, Ісусе мій, - не відверни лиця Твого від мене, дай мені вічно біля ніг Твоїх радісно оплакувати гріхи мої, бо побачивши Тебе, Господи, покаяння і сльози для мене солодші радостей усього світу.

О світлі, радість моя, солодощі моя, Ісусе!

Не відкинь мене від ніг Твоїх, Ісусе мій, але по молитві моєї зі мною повсякчас буди, нехай живучи Тобою, славлю Тебе з Отцем і Духом на віки.

Молитвами Богородиці та всіх святих Твоїх почуй мене, Господи.

Гаврило Федорович Зирянов народився 14 березня 1844 року в селі Фролової Ірбітського повіту Пермської губернії.

Майбутній старець отримав релігійне виховання, але батьки насилу відпустили сина до монастиря.

Прибувши до Оптини 13 серпня 1864 року Ганя заплакав від розчулення. А ігумен сказав: «Бачиш, ось ти й заплакав… Завжди пам'ятай день свого вступу і будь таким же, як тепер. Живи так і врятуєшся».

Гаврило ніс послух на дзвіниці, у хлібній, у просфорні, був розпорядником на ігуменській кухні. Духовно опікувався у преп. Амвросіята викл. Іларіона Оптінських.

В Оптиній пустелі Гавриїл ніс послух десять років, а постриг усе затягувався, що, звичайно ж, засмучувало молодого послушника, бо постриг — не нагорода, а покаяння... Це життя було, як би це м'якше висловитися, помилкою прп. Амвросія.

Ну що ж, і святі помиляються...

Послушник вирішив втекти з Оптіної!Гаврило оселився в московському Високопетрівському монастирі, де через рік, 1875 року, прийняв постриг з ім'ям Тихін (на честь святителя Тихона Задонського) і був висвячений на ієродиякона.

Від метушні столичного життя отець Тихін віддаляється 1881 року в Раїфську пустель, що знаходилася поблизу міста Казані. 24 січня 1883 року отця Тихона висвячують у сан ієромонаха і визначають духовником братії.

Незабаром ієромонах Тихін переводиться в Седмієзерну пустель. У цій пустелі, розташованій за десять кілометрів від Казані, майбутній старець-схимник прожив 25 років, тут і з'явився у всій своїй повноті дар його старчества.

В 1892 Тихон прийняв постриг у велику схиму з ім'ям на честь Архангела Гавриїла. У 1902 році зведений у сан архімандрита.

Найвищий духовний авторитет, а також його активна господарська діяльність викликали невдоволення у деяких насельників та світських колах. Серед неодноразових скаргв Синод був і донос, в якому його звинувачували у розвалі монастиря та у приналежності до соціал-демократичної партії.

Доносили на старця його власні послушники! Ось так буває....Після усунення з посади «батько мало не помер від потрясіння».

Згодом його виправдали, але вже залишився інвалідом...

Наприкінці червня 1908 року схіархімандрит Гаврило приїхав до псковського Єлеазарова монастиря. Напружене молитовне життя (щодобово вичитував 12 тисяч Ісусових молитов, опівночі, кафізм, годинник, вечірню, келійне правило) архім. Гаврило поєднував зі старечим служінням та активним листуванням з духовенством та мирянами. З 1912 року старець став помітно слабшати. Коли у липні 1914 року розпочалася війна, старець був змушений переселитися до Казані. У цьому місті він і відійшов до Господа 24 вересня 1915 року. Похований у церкві Седмієзерної пустелі.

Після руйнування 1929 року Седмієзерної пустелі, мощі преп. Гаврила разом із Седмієзерною Смоленською іконою зберіг ієросхимонах Серафим (Кашурін). 25 грудня 1996 року старця Гавриїла канонізовано.

Мощі його з 2000 року знаходяться у відновленій Седмієзерній пустелі.

Преподобний Гаврило (у світі Зирянов Гаврило Михайлович; 14 березня 1844 р., село Фролово (прихід села Бобровського) Ірбітського повіту Пермської губернії - 24 вересня 1915 року, Казань), Седмієзерський. Спочатку Житіє преподобного старця Гавриїла склав його учень, архімандрит Симеон (Холмогоров).

Народився в сім'ї заможних державних селян, хрещений в ім'я архангела Гавриїла. Євгенія та Анна, його сестри, згодом прийняли постриг з іменами Євстолія та Агнія. У дитинстві Гаврило часто хворів, заради одужання сина Зирянови дали обітницю не вживати м'яса та спиртного. У 18 років Зирянов здійснив паломництво до верхотурського монастиря святителя Миколая Чудотворця до мощей святого, який кілька разів був юнакові у видіннях і передбачив йому чернецтво. 13 серпня 1864 (за іншими відомостями, 16 серпня 1865) надійшов послушником в Оптину пустель, 31 липня 1872, після звільнення зі стану державних селян, був офіційно зарахований в обитель і пострижений в рясофор. Нес послуху на дзвіниці, у хлібній, у просфорні, був розпорядником на ігуменській кухні, духовно опікувався і преподобного Іларіона (Пономарьова). У 1874 році важко захворів, жив у хаті на монастирському лові біля Мітіна заводу, одужав за молитвами оптинських старців.

Прагнення Гавриїла прийняти постриг не схвалював настоятель пустелі. Восени 1874 року Гаврило відвідав Київ, Москву. На запрошення архімандрита Григорія (Воїнова) 28 грудня 1874 вступив до Високопетровський монастир, 1 лютого 1875 зарахований в братію, 13 серпня того ж року пострижений в мантію з ім'ям на честь, 20 лютого 1877 висвячений на дияк. Твердження архімандрита Симеона (Холмогорова), що преподобний служив економом, не підтверджується офіційними документами. Через доноси та інтриги деяких насельників 14 серпня 1880 року ієродиякон Тихон перейшов до московського Богоявленського монастиря. Мав добрий голос (тенор), часто послужив єпископу Дмитрівському Амвросію (Ключарьову), став відомий у світських колах любителів церковного співу, що викликало заздрість інших ієродияконів Богоявленської обителі.

Ієродиякон Тихін підтримував листування з Оптинськими старцями, за порадою преподобного Амвросія залишив Москву, в червні 1882 отримав відпустку і відправився в , де в грудні того ж року був прийнятий до братії, 24 квітня 1883 висвячений у єрея. Твердження архімандрита Симеона, що в Раїфському монастирі преподобний Гаврило був офіційним братнім духівником, документами не підтверджуються. Конфліктував з архімандритом Веніаміном (Аверкієвим). 7 жовтня 1883 року був призначений економом Казанського архієрейського дому, через місяць переведений у , 3 березня 1889 року указом архієпископа Казанського Павла (Лебедєва) був нагороджений набедренником, 4 березня призначений духовником та благочинним обителі. Брав участь у хресних ходах з головною святинею монастиря, від якої походило безліч чудотворень. Восени 1892 року надірвався, витягаючи монастирський віз із яру, того ж дня отримав важкий опік стравоходу та шлунка оцтовою есенцією. В очікуванні смерті 5 жовтня 1892 з благословення архієпископа Казанського Володимира (Петрова)прийняв постриг у велику схиму з ім'ям на честь.

5 років преподобний Гаврило не вставав з ліжка, часто причащався Святих Христових Таїн. «Чим більше страждав, тим легше почував себе», — писав він згодом. За роки хвороби він набув дарів старчості, прозорливості. На пожертвування світських відвідувачів, які приходили до нього за порадами (близько 10 тисяч карбованців), у 1899-1900 роках. в Седмієзерній пустелі була побудована , призначена для читання неусипаної Псалтирі по покійних і служіння ранніх літургій. Благоволив до отця Гавриїла архієпископ Казанський Арсеній (Брянцев) 16 жовтня 1900 року освятив цей храм, а 8 серпня 1901 року призначив преподобного виконувачем обов'язків, а потім намісником Седмієзерної пустелі, з 9 червня 1902 року - у сані архімандрита.

Старець Гаврило налагодив господарство в обителі, розширив скотарний та молочний двори, цегельню, організував ковальську, столярну, шевську майстерні, олійницю, пасіку. Монастирський мед користувався попитом на Казанському та Нижегородському ярмарках. За проектом отця Гавриїла була побудована зерносушарка, яка працювала так ефективно, що поміщики, які відвідували пустель, потім влаштовували у своїх садибах такі ж господарські двори. Раллю монастиря, що раніше здавалася в оренду, обробляли насельники, і вона приносила більший дохід. Частина доходів надходила до скарбниці архієрейського дому. Як найвищий духовний авторитет архімандрита, і його активна господарська діяльність викликали невдоволення недбайливих насельників й у світських колах. Серед неодноразових скарг до Синоду на преподобного Гаврила був у 1908 році і донос, у якому його звинувачували у розвалі монастиря та у приналежності до соціал-демократичної партії. Казанський архієпископ Ніканор (Каменський)провів ревізію в монастирі, 15 травня 1908 року схіархімандрит Гавриїл і скарбник ієромонах Тихон були усунені з посад. За словами архімандрита Симеона, «батько мало не помер від потрясіння» (згодом був виправданий). Офіційно виселений з обителі, отець Гаврило деякий час жив у будиночку, побудованому в пустелі на пожертвування шанувальників, потім у Казані.

Наприкінці липня 1908 року старець Гавриїл приїхав до псковського Єлезарова монастиря, настоятелем якого був його духовний син, архімандрит Іувеналій (Масловський). Для отця Гавриїла було збудовано будиночок з церквою в ім'я архангела Гавриїла, освяченого 7 серпня 1910 року. Напружене молитовне життя (щодобово вичитував 12 тис. Ісусових молитов, опівночі, кафізми, годинник, вечірню, келійне правило) схіархімандрит Гаврило поєднував зі старечим служінням та активним листуванням з духовенством та мирянами. Духовним керівництвом преподобного користувалися священномученик Ігнатій (Лебедєв), схіїгуменія Фамарь (Марджанова), студенти та викладачі Казанської духовної академії, майбутні архієреї священномученики, Амвросій (Полянський), Амфілохій (Скворцов), Віктор (Островський) ), Мефодій (Красноперов), Петро (Звірєв), архієпископи Варлаам (Ряшенцев), Інокентій (Летяєв), Інокентій (Ястребов), Пімен (Пегов), Стефан (Знамировський), єпископи Варсонофій (Лузин), Гавриїл (Вімпфен), Микола (Іпатов), Феодор (Поздєєвський). кілька разів відвідувала старця Гаврила, була присутня на його похороні. Преподобний бував у княгині в Марфо-Маріїнській московській обителі. Він опікувався насельницями псковського Старого Вознесіння Господнього та псковського Іоанно-Предтеченського монастирів.

З 1912 року стан здоров'я у преподобного Гаврила погіршувався. Передчуючи швидку кончину, підготував усипальницю в Єлеазаравій порожній. Наступ німецьких військ влітку 1915 року та загроза опинитися на окупованій території змусили отця Гавриїла у серпні 1915 року виїхати до Казані. Тяжкохворий старець оселився на квартирі інспектора КазДА. Перед смертю старець причастив ієромонах Іона (Покровський). Похований у церкві преподобного Євфимія Великого та святителя Тихона Задонського Седмієзерної пустелі. У 1928-1929 роки обитель була закрита і згодом зруйнована, поховання преподобного Гавриїла осквернено. Мощі святого разом із Седмієзерною Смоленською іконою зберіг ієросхимонах Серафим (Кашурін).

У 1981 році з благословення зображення преподобного Гавриїла Седмієзерного було вміщено на іконі Собору Казанських святих, що знаходиться у кафедральному Микільському соборі. 1996 року Синодальна комісія з канонізації розглянула матеріали до прославлення старця, 25 грудня 1996 року канонізація схіархімандрита Гавриїла (Зирянова) була затверджена Святішим Патріархом Олексієм II. Того ж року було складено тропар і кондак, 1998 року — акафіст преподобного. З 1997 року мощі преподобного Гавриїла перебували в при, з 30 липня 2000 року - у відновленій. Частинки мощів та ікони преподобного Гавриїла є в церкві Іоанна Кронштадтського та Єлеазаровому монастирі.

Мені хотілося б з'ясувати тобі, як найближчому другу і братові про Христа, почуття Боголюбства — те почуття, яке я сам так довго й так сильно хотів отримати і не отримував… Я знемагав у боротьбі з собою, з поривами пристрастей мого тіла, але при цьому в мені перебувало бажання вище і краще, ніж гріховні пориви.

Воно окриляло мій дух, я відчував, що тільки воно мене задовольнить, і ніщо на світі, - ця вірна творча сила, сила невмираюча, дарована Творцем, - любов до Бога. Я прагнув любити Бога всім серцем. Але як кохати? Якщо любити Бога, то треба бути гідним Бога, а я бачив себе не тільки грішником, а й грішником у своїх гріхах. Бажання любити Бога міцно зростало до горіння, а як любити, щоб серце задовольнилося у своєму бажанні, я не знав…

Всі способи випробував, на які вказують: тобто робити все добре, бути милосердним до ближніх... Не раз залишався трохи прикритим, роздаючи все нужденним, терпів голод і холод, приховуючи це від інших, образи терпів, не мстився за образи, намагався любити ворогів. і любив їх, як велів Господь. Але самої любові до Бога я в собі не відчував, та й пристрасті мої ясно говорили, що я далекий від цієї Божественної любові.

А думка не залишала мене, і серце горіло великим бажанням любити Бога, але я цього не досягав. Я відчував, що сила життя—у любові до Бога, сила творча, благодатна; я думав, що якщо матиму в собі цю любов, то кайдани моїх пристрастей спадуть самі собою, сліди їх розтануть і перегорять від вогню Божественної любові.

Я був переконаний у цьому тоді і тепер засвідчую, що інакше не може бути. Це та сама істина, про яку сказано Самим Спасителем нашим Богом: «Істина звільнить ви, і ви воістину вільні будете…»

І ось не стало терпіння довго чекати. Я кликав щохвилини: та коли ж Господь удостоїть мене цієї любові до Нього?.. Господи, хоч так удостой мене: ненадовго посіли цю любов у мене і поживи в мені, я зрозумію, пізнаю Тебе; тоді пішли від мене, я буду вже за веденням прагнути Тебе, страждатиму свідомо, знаючи, за що страждаю, для чого живу.

Схіархімандрит Гавриїл та Альоша Воробйов. Казань. Знімок після 1906

І ось, Господеві моїм завгодно, щоб я захворів; і я захворів, а любові цієї ще не відчув у собі; захворів і сильно плакав під час хвороби про те, що залишився переможеним у моїх гріхах — гріхом, а любові ще не маю…

Поспішаю каятися не раз і не два, дуже багато каюся і отримую радість, бо бачу, що гріх починає втрачати наді мною свою силу, тому що гріховної насолоди не стало в душі, помисл гріховний не виникав у серці, а покаяння поєдналося з вдячністю до Бога .

Чим більше я страждав, тим легше почував себе. Я відчував сильну потребу причащатись — і мене причащали. Після причастя Святих Тайн мій дух окрилявся невимовною надією на Бога, а серце переповнювалося вдячністю до Господа Ісуса Христа.

Тут мені, убогому, і відкрилася у неосяжній повноті любов Божа до світу у спокутуванні людського роду. Ця любов заговорила ніби в мені, всередині всієї моєї істоти, з такою силою до Господа, що я не відчував і своїх страждань. Я не міг відірватись ні думками, ні почуттями серця від любові до Господа.

Я усвідомлював себе глибоко грішним, але в той же час гаряча надія на любов, що рятує, і милість Господню незмінно окриляла мій дух. Сльози розчулення лилися з очей, а що переживало при цьому серце, я не можу й описати… Я не відчував потреби в їжі; обтяжувався, коли мене відвідували інші. Я блаженствував, уражений любов'ю до Господа, бажав залишитися, хоч надовго, один і страждати, але тільки з Господом і в любові до Нього.

Ось що таке Боголюбство, і ось що воно робить із душею людини!

На фото - старець та майбутня св.нвмч. Велика княгиня Єлизавета

Якщо хтось поставив цю силу в серці, той і душу свою оживить нею. Боголюбний не побажає любові світу цього, бо любити світ буде вже розривом Божої любові і ворожнечею до Бога. Це слово багатьом не здається справедливим, але воно — правда Божа та істина.

Хіба той, хто має благодатну любов у собі, вбиватиме інших?

Хто любить Бога, хіба забажає чужої власності?

Хто любить Бога, хіба чого іншого бажає і шукає чи забиратиме і крастиме чуже?

Він і своє має, як Боже, зі страхом Божим витрачає те, що дав йому Бог...

Боголюбство є життєва сила душі і серця людини, створеної на образ... Через нього людина знову оселяється в рай, і до нього приходить Царство Боже в силі. Потрібно любити Бога і жити Ним, вдихати і видихати духом Божої любові.

Майбутній старець схіархімандрит Гаврило (у світі — Гаврило Феодорович Зирянов) народився 14 березня 1844 року в благочестивій родині селян Пермської губернії Ірбітського повіту Феодора та Євдокії Зирянових. З дитинства маленький Ганя (Гавриїл) був відзначений знаменням Згори: у чудовому баченні вогняної люстри (панікадила), що випромінює світло, був хлопчикові голос:

- Ти мій!

- Чий це? — запитував здивований Ганя.

- Божий!

І було тоді Ганні близько 4-х років… Через десять років, за гарячої молитви св.Симеону Верхотурському, був Ганя чудово зцілений від хворобливої ​​рани. Через кілька років, під час виконання обітниці — паломництва до мощей св.Симеона, було хлопцеві Гавриїлу явище дивного мандрівника (дивовижно схожого на сон, що з'явився уві сні, і зцілив хлопчика, св.Симеона), який прорік: “Монахом будеш!.. Схимник будеш !..”

З юних років зародилося в серці Ганні бажання стати ченцем, і 13 серпня 1864 надходить він послушником в Оптину пустель. Оптинські старці св. Амвросій, о. Іларіон, о. Ісаакій, о. .

В Оптиній пустелі милість Божа не покидала майбутнього старця. Захворів Гаврило лихоманкою, виснажував, здавалося, не виживе, але за лагідність і терпіння удостоївся особливої ​​уваги преподобного Амвросія, благословенням якого був відправлений ледве живий послушник на далекі риболовлі і там отримав раптово повну поправку здоров'ю. Там же стався і такий дивовижний випадок. За те, що не дав Гавриїл одному недбайливому селянинові невід, надумав цей селянин зло проти оптинського послушника, і підпалив сніп біля чернечої келії, яка й мала згоріти. Однак, Гавриїл, сподіваючись на заступництво Пресвятої Богородиці, взяв Чесний Її Образ, виніс із келії, став обличчям до палкого стогу і почав палко молитися. Раптом налетів вихор, переніс сніп, що горів, від келії в сусіднє село і опустив його на будинок палія. Цей будинок і згорів єдиний у всьому селі. Побачивши це, палій відразу зі сльозами всенародно покаявся: “Мій гріх! мій гріх!.. до мене й прийшов!..”

Після риболовлі, Гаврило ніс послух на кухні. Закінчивши ввечері роботу, виходив молодий послушник на монастирський цвинтар відпочити та помолитися. І тут багато разів бачив він старця-затворника ієросхимонаха Мелхиседека, який ночами, ховаючись від людей, виходив для молитви на цвинтарі. Старець Мелхиседек не цурався Гавриїла, сам виходячи до нього і не чекаючи питання, вимовляючи такі благодатні промови, від яких розтоплювався душевний лід і сльози розчулення текли по щоках молодого послушника. І наприкінці кожної їх затворник незмінно додав: “Вчися співати і читати добре: тобі доведеться бути у Москві”.

Так і сталося. Через десять років оптинського послуху Гаврило погодився на запрошення архімандрита Григорія в Московський Високо-Петровський монастир, де через рік отримав постриг з ім'ям Тихін (на честь свт.Тихона Задонського). Але внутрішня атмосфера московських монастирів сильно відрізнялася духом Оптинського старчества. Проте, о.Тихон не падав духом, його підтримувало й листування з оптинськими старцями. Св.Амвросій Оптинський благословляв тікати куди завгодно, тільки не жити в Москві. О.Ісаакий продовжував кликати о.Тихона до Оптіна, відчуваючи перед ним навіть якусь провину за надто довге непосвячення у чернецтво. Але о.Тихон чекав на Божественний знак, і, отримавши його, у червні 1882 року прибув до Раїфської пустелі, де того ж року був висвячений у ієромонаха і призначений братнім духовником. Проте, вже за рік о.Тихон виявився — волею — Божою у Седміозерній пустелі. Тут, в особі намісника пустелі архімандрита Віссаріона, шановного і благочестивого ченця, о.Тихон знайшов щирого духовного друга і наставника, і незабаром був призначений братнім духовником, а потім і благочинним. У цій пустелі, де майбутній старець прожив 25 років (!), і з'явився у всій своїй повноті дар його старчества.

В одному селі Мамадиського повіту Казанської губернії, куди о.Тихон прибув хресною ходою з чудотворною Седміозерною іконою Божої Матері, після молебню майбутній старець став осяяти народ іконою, як раптом побачив, що всі повалилися додолу з криками: «Господи! Пресвята Богородиця, спаси нас!” Виявилося, що народ несподівано побачив сяйво у вигляді вінця, що раптово охопило весь образ і руки о.Тихона, так що від яскравого світла не було видно ні образу, ні рук. Богомольці та седмиозерні послушники подумали, що образ іде на небо, і, злякавшись, закричали. Пізніше на цьому місці було збудовано храм. Так Господь не залишав угодника Свого, відзначаючи його чудесними явищами та знаменами.

Але справжнє шанування прийшло до старця тоді, коли прикутий до ліжка тяжкою і раптовою недугою, о.Тихон, був пострижений 5 жовтня 1892 року в схіму (з назвою колишнього імені Гавриїл — на честь Архістратига Гавриїла), і в боротьбі з тілесними скорботами благодать Божу, отримавши до колишніх своїх дар дар лікування (за молитвою) душевних і тілесних недуг. П'ять років був прикутий ієросхимонах Гаврило до ліжка тяжкою своєю хворобою, але тілесна недуга зміцнювала дух. Святий старець Гаврило, ще не оговтавшись від хвороби, почав приймати прочан. Відвідувачів ставало дедалі більше. Старець спочатку, щоб не відволікати серце від Ісусової молитви, приймав прочан, намагаючись не розплющувати очей. Одного разу, він був відвернений від внутрішньої молитви плачем, що раптом роздався. Виявилося, що відвідувачі, що прийшли до старця, вже давно мовчали, він же — розмовляв з ними, читаючи їхні думки та відповідаючи на них. Це настільки вразило і злякало прочан, що вони заплакали.

З'явилися у старця і особливі духовні чада — студенти і викладачі Казанської Духовної Академії з чернечих, яким давно не вистачало такого духоносного і досвідченого наставника. "Академіки" не рідко тижнями гостювали в Седміозерній пустелі у свого "батько Гавриїла". У ці роки зі стін Казанської Духовної Академії виходять багато майбутніх ієрархів Російської Церкви. Більшість із них прийняли в різні роки мученицьку смерть. Хтось із них уже канонізований Російською Церквою, чиясь канонізація ще попереду.

Після смерті намісника Седміозерної пустелі о.Віссаріона архієпископ Арсеній, який дуже шанував святого старця, запропонував йому прийняти на себе намісництво, але преподобний Гаврило відмовився через скромність і болючість. Однак, коли кілька поспіль намісників не впоралися зі своєю посадою, архієпископ Арсеній наполяг на своєму, і в лютому 1902 року ієросхимонах Гавриїл був затверджений Св. Синодом на посаді намісника Седміозерної пустелі, а незабаром зведений у сан схіархімандрита.

На той час старець був відомий далеко за межами рідної єпархії. Серед високих покровительок, шанувальниць, а згодом і духовних чад старця була і велика княгиня Єлисавета, яка майже щороку разом з інокін Варварою відвідувала пустель.

Ще до свого намісництва, старець Гаврило, з благословення архієпископа Арсенія, приступив до спорудження двоповерхового храму для невсипущого поминання покійної братії монастиря та всіх православних християн. Божим Промислом знайшлися на будівництво храму кошти, які пожертвували шанувальники та духовні чада старця. У жовтні 1900 року архієпископ Арсен здійснив чин освячення нового храму на честь преподобного Євфимія Великого та свт.Тихона Задонського. З цим храмом пов'язано дуже багато в житті схіархімандрита Гавриїла. Тут він часто говорив свої проникливі проповіді, тут був похований за своєю блаженною кончиною… І в цьому ж чудовому храмі сподобився преподобний Гавриїл чудесного бачення Таємниці Христової Жертви за гріхи людей, сподобився видіння сонму Ангелів, Архангелів, Херувимів та Серафимів, сонму Святих , Самого Спасителя, що приносить Себе в Жертву Богові та Отцю Своєму за людські гріхи. Пізніше старець у поодиноких випадках не проливав на літургії сліз під час покликання Святого Духа: таке сильне залишилося в нього враження від сприйнятої ним у цьому баченні Таємниці Христової Жертви.

Вшанування і популярність старця налаштували проти нього кількох насельників з-поміж братії, що налічує понад сто осіб. В результаті підступів цих заздрісників, архієпископ Никанор, який щойно прибув на Казанську кафедру, не розібравшись у суті справи, задовольнив прохання схіархімандрита Гавриїла про звільнення його з посади намісника. Незабаром було звинувачення старця в невмінні вести монастирське господарство і навіть (!) чи не в руйнуванні обителі… Не будемо бентежитися зведеними на старця гоніннями, найближчий розгляд усієї справи безумовно виправдовує її, хоча святість і не потребує виправдання чи захисту людської. Багато довелося пережити незаслужених образ старому старцеві з травня до червня 1908 року.

На цьому тлі така зворушлива участь у долі старця його духовних чад. Один з них - майбутній священномученик Іувеналій (Масловський), який був тоді ігуменом Псковської Спасо-Єлеазарової пустелі, виклопотав переклад схіархімандрита Гавриїла до себе. Обитель дуже потребувала досвідченого духовного наставника і братія телеграмою просила преподобного Гавриїла не відмовляти їй у духовному окормленні. Наприкінці червня схіархімандрит Гаврило приїхав до Пскова. Коли старець Гаврило під'їхав до пустелі, то не зміг утриматися від сліз: біля святих воріт монастиря його зустрічала вся братія з чудотворним образом Всемилостивого Спаса на руках, Господь втішав старця після тих душевних скорбот, які йому довелося пережити в рідній обителі, благоустрою старець віддав чверть століття! Вже за переведенням у Спасо-Єлеазарів монастир, рішенням і розслідуванням особливої ​​казанської комісії схіархімандрит Гавриїл був повністю виправданий.

У Спасо-Єлеазаровій пустелі старець Гавриїл зайнявся посилено Ісусовою молитвою, поклавши собі вичитувати її 12 тисяч разів, крім того, вичитуючи належні за Статутом служби: півночі з кафизмою, утреню, годинник — 1, 3, 6, 9-й, вечірню з , келейне загальне правило. Старець і тут прославився як великий утішник та помічник у скорботах. Ті, хто слухався порад прозорливого старця, отримував швидку втіху і допомогу, ті, хто нехтував порадами, гірко платився за це. Так, одна дівчина, яку преподобний Гавриїл не благословляв вступати до Іллінської чернечої громади, не послухалася і все-таки вчинила, але там — обпеклася, і невдовзі померла від опіків.

Звістка про нового благодатного і прозорливого старця наповнила пустель натовпами прочан, яких на день у старця бувало до 150 чоловік. Хтось шукав дозволу від тяжких сумнівів, хтось — молитовної допомоги, хтось приходив до старця в надії на чудове зцілення від фізичних недуг. Якось принесли на руках дівчинку 11-12 років, знерухомлену вже три чи чотири роки. Мати дівчинки зі сльозами благала святого старця допомогти і зцілити дочку. Старець благословив співайте в Єлеазаравський собор монастиря і помазати хворі ноги олією від лампадки біля ікони Божої Матері. Через кілька років одна дівчина наполегливо домагалася зустрічі зі старцем, і хоча той був хворий, її допустили до нього. Дівчина зі сльозами кинулася старцю в ноги. Виявилося, що це була та сама 12-річна дівчинка, яка за молитвою старця зцілилася і за кілька років настільки зміцніла та виросла, що старець її одразу й не визнав.

Але найбільше преподобний Гаврило намагався допомогти нервовохворим, близьким до розпачу, божевілля. Він дивовижно впливав на них своєю лагідністю та смиренністю. Іноді він наказував хворим підійти до нього одразу після його служби та прилучення Святих Таїн. Коли хворі підходили, він, показуючи їм свої руки, говорив: “Ось, ці руки зараз тримали всякого, хто містить…”. І при цих словах міцно обіймав голову хворого, м'яко стискаючи її і тричі благословляв: “В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа”. Так, ще в Седміозерній пустелі покладанням рук після вчинення Безкровної Жертви старець зцілив одного пана від сильної лихоманки. Часто, коли молитва допомагала не відразу, старець накладав він додаткові обітниці і тоді приходило зцілення. Ці обітниці, звісно, ​​сильно турбували немічну плоть святого старця, але сильно зміцнювали його дух.

Велика княгиня Єлисавета і в цей Спасо-Єлеазаров період церковного служіння преподобного старця не покидала свого духовного наставника. Вона часто відвідувала пустель, старець же, у свою чергу, на запрошення матері-настоятельки, приїжджав до Марфо-Маріїнської обителі милосердя, для настанови сестер обителі. Коли духовні чада і шанувальники старця, зважаючи на слабкість його здоров'я і неможливість служити постійно, розташувалися влаштувати йому домову церкву, св. Велика княгиня Єлисавета дала частину необхідної на це діло суми, пожертвувала ікони на іконостас, свічники, одяг на престол і жертовник. Урочисте освячення храму запам'яталося всім... З цих днів старець весь віддався службі, яку не міг здійснювати без сліз: “Не можу бачити Пречистого Тіла Христового, забарвленого Кров'ю. Адже це за нас все! І відчуваю, прямо-таки відчуваються страждання Христові і любов його безмірна. От і не можу не плакати, хоч і тримаю себе..”.

Це живе почуття Христа, переживання Його Спокутної Жертви, яке доступне лише здобув дух святості, миру, любові і дар слізної молитви, вражали прочан, і іноді маленька домова церква просто здригалася від ридань тих, хто молився, які переживали якесь нове відчуття від молитви. Проте, побоюючись, що такі служби можуть стати спокусою комусь, старець почав обмежувати кількість служб, які відвідують паломники.

Щоліта до старця з'їжджалися численні його духовні чада. З перших чисел травня і до кінця серпня в будиночку гостинного старця Гаврила не переставали бувати владики, архімандрити, ієромонахи, студенти академій, викладачі, чиновники, священики, люди “вищого світу”, простолюдини, черниці різних монастирів, купці та ремісники. Часто до “рідного батюшки” приїжджали цілими групами, а миряни навіть родинами. Всім старець був радий, для всіх залишався духовним і прозорливим наставником, що вміє втішити та допомогти.

У 1915 році старець раптово (мабуть за ознакою Згори), сказав, що збирається до Казані: "Поїду в Казань - і там помру!" Це було в липні, а в серпні військові події і здоров'я старця, що раптово похитнулося, справді спонукали келійників просити преп. Гавриїла переїхати в інше, більш спокійне місце. Старець вибрав Казань: 24 серпня він назавжди залишив Спасо-Єлеазарову пустель і 27 серпня прибув до Казані, де зупинився у свого духовного чада інспектора Академії архімандрита Гурія (Степанова). Старець виразно сказав, що приїхав помирати. І, дійсно, лише місяць відокремлює день його від'їзду з Пскова від дня його блаженної кончини.

Старець Гаврило мирно спочив про Господа о 23 годині 10 хвилин 24 вересня ст.ст. 1915 року. З цього моменту почалося безперервне до самого поховання служіння панахидів та читання Євангелія. Духовні чада з-поміж академічної корпорації змінювалися ченцями Седміозерної пустелі. Було вирішено поховати старця в пустелі, в склепі під храмом св.Євфимія Великого, під храмом, будівельником якого був сам схиархімандрит Гавриїл.

Відспівування за повним чином 28 вересня здійснювали в академічній церкві: чотири архієреї, п'ять архімандритів, ієромонахи з числа викладачів та студентів Академії, понад двадцять священнослужителів. На відспівування прибула Велика княгиня Єлисавета із сестрами своєї обителі. Коли труну повезли до Седміозерної пустелі, то перед усіма зустрічними храмами відбувалися літії, лунав похоронний дзвін. Увечері процесія з тілом преподобного старця прибула до монастиря. Обитель була освітлена пасхальною. Урочисто зустрінуту труну померлого на руках братії було внесено в головний храм і відразу ж почалася велика панахида. Так, вигнаний із пустелі через навітництво і неправду цього світу, старець, за Божим Промислом, повернувся в рідну обитель у ще більшій славі, ніж тоді, коли виганявся. Тепер святість старця відкрилася перед братією обителі, що відчуває свою провину, у всій своїй повноті.

Пам'ять про преподобного старця Гаврила і чудових його духовних дітей з ніжністю зберігається як у нашій Вітчизні, так і за межами онаго. В Америці, Китаї і навіть Палестині, там, де Господь привів нести церковне служіння духовним чадам і шанувальникам старця, що існують у розсіянні, зберігається про преподобного Гаврила пам'ять. Популярності старця сприяла і написана ще до революції архімандритом Симеоном (Холмогоровим), духовним чадом старця, дивовижна книга про преподобного Гаврила під назвою "Один від давніх".

У Казанському краї вшанування св. Ієросхимонах Серафим (одним з останніх живих насельників Седміозерної пустелі) врятував частину мощей преподобного старця, коли безбожники, що розоряли в 40-ті роки храм св.Євфимія Великого, осквернили і поховання схіархімандрита Гавриїла. Врятовані мощі, як дорогоцінну святиню, ієросхимонах Серафим таємно зберігав, а пізніше, передчуваючи наближення своєї кончини, передав Казанському архієрею разом з іншою врятованою святинею — чудотворною іконою Седмиозерної Божої Матері Смоленської. Мощі старця Гаврила були покладені в ковчежець і поставлені в Хрестовому храмі Архієрейського дому.

Народ дуже шанував старця Гаврила, в рукописах поширюючи його життєпис та проповіді. Як до великих святинь, приходили православні християни вклонитися до місця зруйнованого храму та оскверненої могили старця. Багато хто не знав, що частина мощей старця була врятована, але в народі жила тверда надія на те, що Господь не допустить безбожності і ще прославить старця і пустель. Промисловим чином зберігся в монастирі лише один храм — той, де спочивали чесні останки преподобного старця Гавриїла. Сюди приїжджають паломники з багатьох міст Росії, з ближнього та далекого зарубіжжя.

У 1995 році комісія з канонізації святих Казанської єпархії направила до Синодальної комісії з канонізації святих ґрунтовні матеріали до прославлення схиархімандрита Гавриїла. Відбулося кілька засідань Синодальної комісії, присвячених цьому питанню. А 25 грудня 1996 року на ім'я архієпископа Казанського та Татарстанського Анастасія надійшло благословення Святішого Патріарха Алексія II: “Ваше Високопреосвященство! Синодальною комісією з канонізації святих розглянуто подані Вами матеріали про подвижницьке життя схіархімандрита Гавриїла (Зирянова), старця Седміозерної пустелі. Вашому Високопреосвященству благословляється Нами здійснити прославлення в лику місцевошановних святих Казанської єпархії преподобного схиархімандрита Гавриїла (Зирянова)”.

В даний час частина мощей прп. Гавриїла спочиває в Седміозерній пустелі та в Семінарському храмі м. Казані, освяченому на честь св. прав. Іоанна Кронштадтського.

Підготував - Журавський А.В.