Oidipusz ókori mitológia és történelem. Oidipusz mítosza Milyen szörny vetette le magát egy szikláról, amikor

És ez a rémálom még Korinthusban kezdődött, a verseny alatt. Oidipusznak nem volt párja ügyességében és erejében. Az egyik legyőzött, aki a vereségére panaszkodott, „találtnak” nevezte őt, Polibus király fiát. Oidipusz megdöbbenve rohant a szüleihez, és azt követelte, hogy tudja, a fiuk-e vagy sem.

A szülők összenéztek, majd az apa határozottan, túl határozottan válaszolt:

– Az első szó, amit kiejtettél, a feleségemnek szólt, de én segítettem megtenni az első lépést, Oidipusz!

Oidipusz alulkifejezésnek érezte ezeket a szavakat, elment Delphibe, és ott az orákulumhoz fordult ugyanazzal a kérdéssel. A Pythia görcsösen felsikoltott:

- Félek! Félek! Te, Oidipusz, megölöd apádat, és feleségül veszed anyádat.

A szentélyt elhagyva Oidipusz megfogadta, hogy soha nem tér vissza Korinthoszba, és nem lépi át a szülői ház küszöbét. Így remélte, hogy elkerüli a megjósoltakat, nem hitt a sors mindenhatóságába vetett ifjúkori önbizalmában. Oidipusz úgy döntött, hogy Théba felé veszi az irányt, Kadmus városába, amelynek gazdagságáról sokat hallott. Ezt a döntést nem volt könnyű meghozni. Elmegy anélkül, hogy elköszönne a szeretett szüleitől? Idegen országban élni idegenek között? Vajon képes lesz ott békét találni és új életet kezdeni?

A gondolataival elfoglalt Oidipusz nem hallotta a kerekek hangját. Egy útkanyarban kikerülő szekér majdnem belerohant, majdnem a mélybe zuhant. A szekér, megállítva a lovakat, egy ostorral Oidipusz vállára ütött. Égő fájdalmat érezve a fiatalember felugrott a lépcsőre, és egy erős ütéssel a földre lökte a merész rabszolgát. A porban fekve átkokkal hintette le. És abban az időben a szekéren ülő öregember botjával megütötte Oidiposzt. Oidipusz elkapott egy botot, és visszavágott, és meg sem fordult. Nem tulajdonított jelentőséget ennek a közúti balesetnek, és nem érezte magát bűnösnek: végül is ő volt az első, akit megsértettek, és ő védekezett.

Egy idő után Oidipusz látta, hogy ugyanaz a szekér az ellenkező irányba rohan. Folytatta útját, és egész éjszaka gyalogolt. Amikor megjelent egy új nap hajnala, Oidipusz látta, hogy az út tele van hatalmas tömeggel. Megállt egy okoskodó és karját hadonászó embercsoport közelében, és mondattöredékekből megértette, hogy Théba környékén egy szörnyeteg jelent meg, amely nem engedte be az utazókat a városba, amíg valaki meg nem fejti a rejtélyt. Ha hiszel ezeknek az embereknek, négyen már próbálkoztak ezzel, de meghaltak a Szfinx nevű szörnyeteg karjai között, és senki más nem akarta megkísérteni a sorsot.

A „sors” szóra Oidipusz döntött.

-Hol van ez a Szfinx? - kérdezte a thébaiak felé fordulva.

Mindenki megfordult, ijedt és meglepett szemekkel nézte az idegent. „Ez a vakmerő, tudva elődei sorsát, úgy dönt, hogy párbajozni fog az alattomos szörnyeteggel? Hiszen mindannyiunknak haza kell jutnunk, szüleinkhoz, feleségeinkhez és gyermekeinkhez! Mi készteti őt az életét kockára? Mintha nincs más város, ahol ne hallottak volna a kíváncsi szörnyetegről!

-Hol van ez a Szfinx? - ismételte Oidipusz.

Valakinek kinyúlt a keze, és remegő hang hallatszott:

- Ott…

Ha a thébaiak tudtak volna a delphoi idegennek adott jóslatról, nem tűnt volna nekik sem vakmerő vakmerőnek, sem őrültnek. Oidipusz úgy érvelt, hogy nincs veszélyben, mivel a szfinx karjaiban bekövetkezett halál ellentmond az orákulum jóslatának. „Akit egy szörnyeteg elpusztít, nem lehet apja gyilkosa és anyja férje” – indokolta. És általában a halál nem ijesztette meg Oidiposzt, mert senkinek nem volt szüksége rá és nem volt szüksége senkinek.

A szörnyetegről Oidipusz meglepetésére kiderült, hogy nem kígyó, hanem csinos női arcú lény egy oroszlán testén. „És egyáltalán nem a Szfinx vagy, hanem a Szfinga” – gondolta Oidipusz. – Legyőzte a női kíváncsiság? Vagy talán nem saját akaratodból jöttél a világunkba? Valakinek odalent találós kérdésekre van szüksége a halandók számára, és válaszolnia kell rájuk. Mitől félsz félig leányzó, félig oroszlán? Miért remegsz egész testedben? Nem foglak megtámadni! Nézd, fegyvertelen vagyok. A kardot útközben kellett hagyni. Más miatt aggódsz..."

Ha nem lettek volna a bajok, amelyek érte, Oidipusz talán soha nem oldotta volna meg ezt a rejtvényt. De apja szavai felvillantak az emlékezetében: „Segítettem megtenni az első lépést.” Élénken elképzelte, hogy egy csecsemő négykézláb mászkál, és egy apa kezet nyújt neki: „Gyerünk, Oidipusz!” Eszébe jutott az öregember a személyzettel. A fejem még mindig fájt egy kicsit az ütéstől. És Mnemosyne e két emléket egyesítve félreérthetetlenül megadta a választ:

- Ember! Emberi! Emberi!

Ezekre a szavakra Sfinga arca fájdalmasan eltorzult, némileg a Pythia arcára emlékeztetett, aki azt mondta: „Félek!” Megfordulva a szörnyeteg lerohant a szikláról, és nekiütközött a szikláknak.

Oidipusz megfejti a Szfinx rejtvényét

„Ember” – gondolta Oidipusz az út felé haladva. – Kisgyermekkorában mászkál, majd két lábon jár, megvetve négylábú testvéreit, idős korában pedig botra támaszkodik. A sors találós kérdéseket ad az embernek, és akár akarja, akár nem, meg kell válaszolni őket. Ha nem érted, hibáztasd magad. Ha megoldod, Sfinga meghal. Természetesen érezte, hogy megtalálom a megoldást. Ő, szegény, élni akart..."

Látva, hogy Oidipusz lazán sétál az út felé, a tömeg ujjongva rohant felé. „Cár! Cár!" felvették és a karjukban vitték.

-Mit csinálsz velem? - kérdezte Oidipusz menekülni próbálva. -Miféle király vagyok én neked? Oidipusz vagyok.

- Oidipusz király! Oidipusz király! – ujjongott a tömeg. Csak akkor engedték le a földre, amikor bevitték a palotába. Elmagyarázták a fiatalembernek, hogy a nép döntése szerint az lesz Théba királya, aki megszabadítja a várost a Szfinxtől. Az özvegy Jocasta királyné férje lesz.

Egy nő jött ki a királyi kamrákból, csupa feketében, szigorú arccal, mozdulatlanul a bánattól.

És most Oidipusz az egyik legnépszerűbb és szimbolikus karakter a hősökről szóló ókori görög mítoszokban. Homérosz már ismerte Oidipusz szomorú történetét, tudta, hogy Oidipusz apja, Laiusz thébai király szörnyű jóslatot kapott róla, és megparancsolta, hogy kisfiát megkötözött lábbal hagyják el a Cithaeron-hegység elhagyatott területén. Oidipusz csodával határos módon megmenekült és Korinthusban nevelkedett. Felnőtt kora után Thébába ment, és az út mentén, egy szűk szurdokban megölte Laiust, nem tudván, hogy ő az apja. Ezt követően Oidipusz feleségül vette Laius özvegyét, a gyönyörű Jocastát, nem tudván, hogy ő az anyja. Amikor az istenek felfedték ezt a titkot, Jocasta felakasztotta magát úgy, hogy hurkot erősített egy magas keresztrúdra, és Oidipusz, a bosszú istennője, Erinyes lelke súlyos kínokba merült, és kiszúrta a szemét. Oidipusz mítosza továbbá azt mondta, hogy ennek az önkéntelen törvénytelen embernek az egész családja átoknak volt kitéve, akinek hatalma nemzedékről nemzedékre pusztította el. A vak Oidiposzt sértegették fiai, Polinikész ("sok veszekedés") és Eteoklész. Nem adták meg neki az áldozathús megtisztelő részét, és Oidipusz dühében halálos veszekedésre ítélte őket, mondván: „osszák meg atyjuk vagyonát karddal”. Ez valóra vált. Az Eteoklész és Polüneikész között az öröklés miatti konfliktus vált a Hetes hadjárat kiváltójává Thébába. Oidipusz fiai megölték egymást ebben a háborúban.

Mindezek a részletek már az eredeti, ősi legendában is szerepeltek. De Oidipusz és háza mítosza csak a későbbi időkben, az attikai tragédiák műveiben kapott teljes kifejlődést. Szerették ezt a mítoszt, amely a sors mindenhatóságának, valamint az emberi feltételezések és remények törékenységének eszméjén alapul, a költői fejlődés tárgyává. Ám a legendát már a tragédiák előtt módosították az egyiptomi mitológia hatásai: a Fikion-hegyen élt és a környezetét pusztító Fix szörnyeteg Szfinxszé alakult át - egy szárnyas lénnyé, oroszlán testével és fejével. egy nőt. Rejtvényt adott a járókelőknek, és mindannyiukat a mélybe dobta, mert senki sem találta rá a helyes választ. Csak Oidipusz fejtette meg a Szfinx rejtvényét, majd maga a szörny vetette le magát a szikláról.

Az ókori Görögország mítoszai. Oidipusz. Aki megpróbálta felfogni a rejtélyt

Mindhárom jelentős attikai tragédiaíró – Aiszkhülosz, Szophoklész és Euripidész – Oidipusz és gyermekei mítoszának tartalmát használta híres tragédiáiban (Aiszkhülosz „Hét Théba ellen”, „Antigoné”, „Oidipusz király” és „Oidipusz Kolonosznál” ” írta Sophoklész, „A kérelmezők” „Euripides”). Mindegyikük nézetének és jellemének jellemzői szerint módosította. De történeteik fő vonásai ugyanazok.

Laius, a thébai király, Théba alapítójának, Kadmosznak a harmadik nemzedékbeli leszármazottja, Apollón isten delphoi jósdájától azt a jóslatot kapta, hogy a fia, aki megszületik, megöli az apját, feleségül veszi az anyját és ezekkel a bűnökkel a saját családját tenné tönkre. Lai elkerülte feleségét, Jocastát, anélkül, hogy elmagyarázta volna neki ennek okait. Az elégedetlen Jocasta megitatta férjét, rávette, hogy szerelmi kapcsolatokba bonyolódjon, és hamarosan fia született. Lai meg akarta akadályozni a kapott prófécia beteljesülését, szögekkel átszúrta a baba bokáját, és megparancsolta, hogy dobják a Cithaeron-hegyre. A fiút azonban egy pásztor találta meg és mentette meg, aki elnevezte Oidipusznak („duzzadt lábbal”). A pásztor Oidiposzt Korinthusba vitte, ahol a gyermektelen Polübus király és felesége, Periboea befogadta. A királyi család saját fiaként adta ki Oidiposzt, anélkül, hogy bárkinek is elmondta volna, hogy örökbe fogadott fiú.

Amikor azonban Oidipusz felnőtt, a korintusiak kezdték észrevenni, hogy nem hasonlít sem Polübuszra, sem Periboeára. Különféle pletykák kezdtek keringeni ezzel kapcsolatban a városban. Az ifjú Oidipusz érdeklődni kezdett születésének valódi körülményei iránt, és elment Delphoba, hogy megkérdezze az orákulumot, hogy valóban Polibus király fia-e. „Menj ki a szentélyből, te szerencsétlen! – sikoltotta rémülten a Pythia papnő, amikor meglátta Oidiposzt. – Megölöd az apádat, és feleségül veszed az anyádat!

Úgy döntött, hogy ez a jóslat Polibusra és Periboeára vonatkozik, Oidipusz úgy döntött, hogy nem tér vissza Korinthoszba, és igazi hazája, Théba felé vándorolt. Két út kereszteződésében (Szofoklész szerint a Parnassian Schista - a szurdok, amelyen keresztül a Delphoi út dél felé haladt; Aiszkhülosz szerint Potniumban, Théba közelében) találkozott valódi apjával, a thébai király, Laiusszal. szekéren lovagolni. Laius közönséges közembernek tévesztve Oidiposzt, durván követelte, hogy engedjen utat. A büszke fiatalember visszautasította, és Lai sofőrje áthajtotta a kerekét a lábán. Oidipusz dühében lándzsával átszúrta a hajtót, és korbácsolni kezdte a lovakat. Ők vitték. Lai megpróbált leugrani a szekérről, de belegabalyodott a hámba. Az őrült lovak végigrángatták a földön, és Oidipusz apja meghalt.

Szfinksz. Részlet F. C. Fabre festményéről. XVIII vége - XIX. század eleje.

Laius elment Delphibe, hogy megkérdezze az orákulumot, hogyan lehet megszabadulni a Szfinxtől, egy szörnyetegtől, amely Etiópiából repült a királyságába, és sok embert megölt. A Szfinx (vagy inkább Szfinx, mert ez a szörnyeteg nőstény volt) a szörnyű Typhon és Echidna lánya volt, és oroszlán teste, nőfeje, kígyó farka és sas szárnya volt. Héra istennő küldte Thébába, mert Laius király törvénytelenül elrabolta Kriszippuszt, a hős Pelopsz fiát. Théba közelében, a Fikion-hegyen fészkelve a Szfinx egy rejtvényt kérdezett az összes elhaladó utazótól: „Melyik élőlény jár reggel négy lábon, délután kettőn és este három lábon?” Az emberek nem tudták megoldani – erre a Szfinx a mélybe dobta, majd felfalta őket. Sok thébai meghalt már tőle, köztük a jóképű Haemon, Kreón fia, Laius feleségének testvére, Oidipusz anyja, Jocasta. Kreón, aki Laius halála után Théba uralkodója lett, bejelentette, hogy aki megszabadította az országot a Szfinxtől, azt Théba királyává teszik, és megkapja az özvegy Jocasta kezét.

Oidipusz és a Szfinx. Gustave Moreau festménye, 1864

Oidipusz elment arra a helyre, ahol a Szfinx élt, és megadta találós kérdésére a helyes választ: az ember csecsemőkorában négykézláb mászik (életének reggelén), felnőttkorában két lábon, idős korában három lábon jár, amikor szüksége van rá. a pálca. Miután a Szfinx talányát megoldották, a szörny lerohant a hegyről, és halálra esett. A diadalmas thébaiak királyuknak kiáltották ki Oidiposzt. Feleségül vette Jocastát, nem tudta, hogy ő az anyja. Oidipusz azt sem tudta, hogy akivel az úton találkozott, az a thébai király, Laiusz.

Oidipusz és a Szfinx. J. A. D. Ingres festménye, 1808-1825

A mítosz szerint Oidipusz és Jocasta házas élete sok évig tartott. Több gyermekük is született. De hirtelen pestisjárvány kezdődött Thébában. A polgárok a legnagyobb görög prófétához, a thébai Tiresiashoz fordultak, és arra kérték, mondja el, mi okozta a katasztrófát, és hogyan lehet megszabadulni tőle. Oidipusz palotájában megjelent Tiresias bejelentette neki, hogy apja, Laius király gyilkosa és saját anyja, Jocasta férje. Az istenek pestisjárványt küldtek Thébába e vérfertőzés büntetésül. Szomorúságból és szégyenből Jocasta felakasztotta magát. Oidipusz megvakította magát a ruhájából kivett arany csattal, és önként elhagyta Thébát száműzetésbe.

Antigoné kivezeti a vak Oidiposzt Thébából. Jalabert festménye, 1842

Oidipusz már korábban is haragudott saját, jocastai fiaira, Eteoklészre és Polyneikészre, akik egy királyhoz méltatlan áldozati állat húsát küldték neki: a megfelelő lapocka helyett combot. Azt mondják, dühében átkot mondott, azt kívánta, hogy Eteoklész és Polüneikés karddal megosszák tőle örökségüket - a thébai királyságot. A mítosz másik változata szerint Oidipusz megátkozta fiait, mert elhagyták, miután kiűzték Thébából, amikor ő, mint vak koldus, sehol sem talált menedéket. Oidipusz támaszát nehéz vándorlásában lányai, Antigoné és Ismene jelentették, akik apjukkal mindenhova elmentek. A vak Oidiposzt rettenetesen kínozta a bosszú istennője, Erinész. Lelkiismeret-furdalást ébresztenek az öregben a korábbi gonoszságok miatt, bár Oidipusz mindegyiket önkéntelenül követte el. Sok évnyi szenvedés után Oidipusz a padláson lévő Colon városba érkezett, amelynek közelében volt egy „rézküszöbű” Erinyes liget - Hádész földalatti királyságának bejárata. Ebben a ligetben végül kibékültek az Erinyék Oidipusszal. Lelki gyötrelme alábbhagyott. Az istenek a szenvedő Oidipusz iránti tiszteletből megbocsátották a bűneit, és Colonban halt meg, boldog nyugalommal töltve.

Oidipusz Colonusnál. Harriet festménye, 1798

Fiai, Eteoklész és Polinikész már háborúban álltak egymással a thébai uralomért. Az orákulum bejelentette, hogy a király lesz az a két testvér közül, akik birtokolják apjuk, Oidipusz sírját. Polüneikész, akit Eteoklész kiűzetett a városból, nem sokkal Oidipusz halála előtt el akarta vinni magához Kolonból, de a nagy hős, Thészeusz, aki akkor Athént irányította, ezt nem engedte. Így ábrázolja Szophoklész Oidipusz sorsát, követve az ókori attikai legendát, miszerint Kolonoszban halt meg, és magasztos erkölcsi és vallási elképzeléseit a legendába fekteti. Oidipusz megtört élete az isteni igazságszolgáltatás példája volt Szophoklész számára, amely minden bűnt könyörtelenül megbüntet, Oidipusz áldott halála pedig azt a megnyugtató gondolatot ihlette, hogy a földalatti istenségek haragját a szenvedés és a bűnbánat tompítja.

Oidipusz lányai, Antigoné és Isméné visszatértek Thébába, és megpróbálták kibékíteni testvéreiket, de nem hallgattak rájuk. Eteoklész és Polüneiké ellenségeskedése vezetett a Hét Hős Menetéhez Thébában, Oidipusz mindkét fiának halálához, akik megölték egymást egy párbajban, valamint Antigoné tragikus halálához.

A Szfinx meghökkent ettől a választól. Egész életében sikeresen tette fel ezt a rejtvényt... amit egy könnyű uzsonna követett. Oidipusz pimasz válaszával mindent elrontott... És mivel a Szfinx nem tudott újabb rejtvényt, elvesztette az élet értelmét. A bánattól megőrjített szörnyeteg levetette magát a szikláról, és darabokra tört, halálra. Így teljesen elfojtották a ravasz ókori görög maffiózók jelentős csoportjának bűnözői tevékenységét a Thébai úton.

Egyesek azt állítják, hogy a Szfinx a tengerbe fulladt. De ez nem történhetett meg. Théba a Nílus bal partján terült el. Ahhoz, hogy a Vörös-tengerbe fulladjon, legalább kétszáz kilométert kellett volna futnia, miután először átugrott a Níluson. Ez a súlyát figyelembe véve! A Földközi-tenger pedig mindössze hatszáz kilométerre volt Thébától. A Szfinxnek nem volt lehetősége megfulladni. Apró darabokra zuhant, leugrott egy szikláról.

Ezután a Szfinxet Egyiptom modern lakói - az arabok - gyűjtötték (egyszerűen történelmi tárgyként). Még mindig egy sziklán fekszik, nem messze az ókori Théba romjaitól, de már nem vesz részt bűnözői tevékenységben, és nem zaklatja a békés utazókat hülye találós kérdéseivel.

Héra Zeusz hetedik felesége. Nem valószínű, hogy sportolna. De az, hogy gyönyörű és okos volt, az biztos. Ellenkező esetben Zeusz (és szokása volt, hogy csak a legjobbakba volt szerelmes) nem udvarolt volna neki olyan sokáig, és ráadásul nem vette volna feleségül. De a legmegbízhatóbb információk szerint a görög mitológiából ez a házasság 300 évig titokban maradt.

Képzelje el egy nő helyzetét: házas, és mindig egyedül. Nem jelenhet meg nyilvánosan a férjével. Főleg, ha ilyen magas pozíciót tölt be. És így 300 évig. Egy lakomán nem ülhetsz a jegyesed mellé; Ahhoz, hogy megnézhesd a Sophoklész vagy az Euripidész divatos premierjét, ahol minden isten összegyűlik, egyedül is kell lenned, nem mehetsz kedvesed páholyához. Még csak sétálni sem lehet egy meleg estén, lassan és nyugodtan, élvezettel, Zeusszal karöltve, a fehér rózsa aromáitól illatos ciprussikán... És ráadásul az ókori Görögországban nem csak Olympus, de minden otthonban tudták, hogy legfőbb Istenük nagyon ragaszkodik a női nemhez, és kalandjai, néhány pikáns részlettel, állandó beszédtéma volt a hölgyek között az esti teapartikon. És Héra mindent hallott... És kénytelen volt úgy tenni, mintha ez teljesen közömbös lenne számára, hogy ez őt személyesen nem érinti és nem érdekli.

Egy ilyen helyzettől bárkinek megromlik a jelleme. Héra pedig büszke, hatalmas és befolyásolható nő volt... Amikor Zeusz végre hivatalosan feleségévé és az istenek királynőjévé nyilvánította, elkezdte kiadni mindent, amit 300 év alatt felhalmozott. Héra mindenkinek megmutatta, aki itt volt, Zeusz feleségét, aki az Olimposz úrnője volt. Először is leküzdötte a Mennydörgő szerelmeseit: mérges kígyókat küldött a szigetre, ahol Aegina és Zeusz fia élt, kegyetlenül megbüntette Alkmenét, megölte Semelét, Callistót medvévé, Lamia királynőt pedig szörnyeteggé változtatta, átkozta Echo nimfa, aki elkezdett szüntelenül ismételni bizonyos szavakat, nem engedte, hogy a Zeusztól teherbe esett Leto szilárd talajon szüljön, és egy szörnyű gatyát rendelt a Mennydörgő következő szeretőjéhez, Ióhoz, akit Zeusz csinosnak álcázott. vörös tehén nagy szomorú szemekkel, aki állandóan csípte és nem engedte abbahagyni. A többi rivális is sokat szenvedett. És nem adott békét Zeusz törvénytelen fiainak, elrontotta őket, ahogy tudta. Elég csak arra emlékezni, hogy mennyire tönkretette Hercules életét...

Az Olümposz ura nem figyelt sem felesége féltékenységére, sem arra, hogyan állt bosszút a szeretőin. És általában is állandóan hangsúlyozta, hogy itt, az Olympuson ő az egyetlen mester, és szabadon megtehet, amit akar. A többieknek, halandóknak és halhatatlanoknak engedelmeskedniük kell parancsainak, és teljesíteniük kell azokat. Beleértve mindenekelőtt a feleséget. Ez az a fajta durva Domostroy, amit a Thunderer indított el az Olimposzon.

Hera annyira belefáradt férje állandó árulásába, arroganciájába és szeszélyeibe, hogy úgy döntött, megdönti a mindenható Zeuszt. Felfoghatatlan a féltékeny feleség logikája... A fiatalabb istenek között azonban nem volt nehéz szövetségeseket találnia: az Olimposzon sokan voltak, akik nem szerették Zeusz vezetési módszereit, durvaságát, kegyetlenségét és állandó parancsoló stílusát. Az összeesküvők kihasználták azt a pillanatot, amikor Zeusz a máklével kevert nektár túlzott itatása után megrészegült. A Mennydörgő észrevétlenül elvették a villámokat, elrejtették őket valami ládába, majd együtt estek az Úrnak, nyersbőr övekkel összefonták és szorosan megkötözték.

Zeusz gyorsan lerázta mámorát, de még isteni képességei segítségével sem tudott megszabadulni az őt megkötő számos nyersbőr övtől. Ereje nem volt képes meghajolni ilyen primitív tevékenységekhez. És a lázadó istenek szidni kezdték a Mennydörgőt... Szemrehányták, hogy kegyetlen zsarnokként viselkedett, nem hallgatott senkire, nem vette figyelembe senki véleményét... És hogy a totalitarizmusát és a parancsoló stílusát, mint a vezetés fő módszerét. az istenek, már régen elavulttá váltak. Most azt mondják, más idők jöttek el, és még az Olympuson is be kellene vezetni a demokrácia és a tolerancia elemeit. És általában, itt az ideje elkezdeni a szerkezetátalakítást. És Héra természetesen emlékeztette rá, hogy az istenek Urának példát kell mutatnia a családi integritásból, és nincs joga erkölcstelenül viselkedni, mint az utolsó libertinusnak. Még ménesnek is nevezte, aki nem hagyhatja ki egyetlen szoknyát viselő embert sem...

Héra és szövetségesei már a győzelmet ünnepelték, és elvesztették éberségüket, de hiába... Ugyanis ekkor, teljesen váratlanul megjelent a százkarú Briareus. Ez a hatalmas óriás, akit Zeusz egykor megmentett Uránusz bosszújától, az Olimposz uralkodójával volt, valami nem hivatalos testőrrel. Amíg az istenek megkötözték Zeuszt, ő a szomszéd szobában vacsorázott. Briareus meghallotta a dühös Lord hangos kiáltását, és úgy döntött, megnézi, kire haragszik annyira a Mennydörgő. Így hát bement, folytatta a vacsorát, kezében három nagy vakond szarvaslábbal. És megdöbbent: a padlón, övekbe bugyolálva, az Olümposz ura tehetetlenül feküdt, és szüntelenül átkozott szavakat, Isten számára elképzelhetetlen. Briareus habozás nélkül az Úrhoz rohant, és anélkül, hogy elengedte volna szavait, megmaradt kezeivel, szerencsére, az óriásnak még kilencvenhét volt, azonnal kioldotta a csomó csomót és kibontotta az öveket.

Zeusz feldühödve felugrott, és azonnal megkereste a villámát.

- Mi van, ugrottál!? - kezdte fenyegetően piszkálni izzó villámmal a lázadó isteneket, miután előzőleg sorra vette őket... - Megfenyeged a gazdáját?! Hogy jutottál idáig?! Ezt még elképzelni sem lehet! Demokráciát akarsz? Szabadságot akarsz?! Tehát megtanítalak szeretni a szabadságot! Peresztrojkát akartak. Itt van az egész peresztrojkád! – mutatott a csüggedt lázadóknak egy erősen összeszorított, vörös szőrrel benőtt isteni öklét. "Amint megütöm pimasz arcotokat, azonnal megváltoztatjátok a formációtokat: mind orrtalanok és arctalanok lesztek!.. Nem akartok?.. Hamuvá akartok válni?.. Én" akarni fogom, és szétszórjuk a határtalan térben.” Hadd komponáljanak akkor egy dalt a hamvaidról: „Tengeren át, hullámokon át, ma itt, holnap ott...” Mindannyian sír nélkül maradtok... Mindenható vagyok! Elfelejtetted, hogyan bántam a Titánokkal?! Talán a Tartarusra akarsz menni?! A?...

Ilyen élénkítő beszédet mondott a dühös Zeusz. És a lázadó istenek nem felejtették el, hogyan bánt a Mennydörgő a titánokkal; nem akartak Tartaroszba menni. Én sem akartam arctalanná válni. Az istenek helyesen értékelték a helyzetet, és elkezdtek bűnbánatot tartani. Elég meggyőzően csinálták. Biztosították, hogy nem akarják ezt tenni a Thundererrel. Hogy szeretik őt pontosan azért a világosságért és pontosságért, amellyel parancsokat ad. Tisztelik, végtelenül odaadóak és készek minden utasítást végrehajtani... És elkezdték mindent Hérára okolni. Megesküdtek, hogy Héra volt az, aki összezavarta és megbabonázta őket meséivel. Hallgattak rá. Hiszen Héra a Mennydörgő felesége, és biztosak voltak benne, hogy az ő nevében beszélt... És általában, ez akkora vicc volt... Nem lehet viccelni? Azt hitték, hogy Zeusznak elképesztő humora van, és mindent megért... Ami pedig a demokráciát és a peresztrojkát illeti, ez persze baromság. Engedjék meg, hogy az emberek beleéljék magukat, de az Olympuson nincs számukra hely. Ha Zeusz parancsol, és felállnak minden ellen, amit mindenféle liberális kitalál a földön...

A Delphi az univerzum közepe. - Apollo a Python győztese. - Delphoi jósda és a sors (sors). - Oidipusz. - A szfinx rejtvénye. - Jósda Tiresias. - Oidipusz és Antigoné.

Delphi - a világegyetem közepe

A nap mindent lát, ami az emberiség előtt történik, mert mindent megvilágít sugaraival; Ez az oka annak, hogy Apollo előre látja a jövőt, és megjósolja az emberek számára. A jóslás ajándéka Apollo egyik fő tulajdonsága.

Az a jósda, amely Apollón jóslatait mondta ki a halandóknak, Apollón templomában volt, az ókori görög Delphi városában. Az ókorban Delphi városát tekintették a Föld középpontjának, mert ahogy egy görög mítosz mondja, Zeusz egyszer két galambot engedett el az univerzum két ellentétes végéről, és ezek a galambok Delphiben találkoztak.

Apollo - a Python győztese

A delphoi jósda először Gaia földistennőé volt, aki fiát, a kígyót, Pythont rendelte meg, hogy őrizze, ezért is nevezték Delphi városát az ókori görögök Pitho-nak.

Apollo isten megölte Python szörnyeteget, aki egykor üldözte anyját (Latona istennőt). Apolló volt az első, aki rápróbálta halálos nyilait. Az ókori görög költők szerint a napisten még gyermekkorában legyőzte Pythont, de kétségtelenül az istenek növekedésére más törvények vonatkoznak, mint a halandók növekedésére, mert a szobrászok Apollón győzelmét ábrázolják Python felett. , a teljes fejlődést elért fiatalemberként képviselte Apollót.

Így ábrázolja Apollót az ókori világ egyik legnagyobb műalkotása - az ún. Apollo Belvedere. A 15. század végén találták meg, és II. Julius pápa vásárolta meg, aki a Belvedere-kertben helyezte el. Jelenleg Apollo Belvedere szobra a Vatikáni Múzeumban található. Mióta ez a szobor a mai napig híressé vált, soha nem szűnt fel izgatni a művészek és a műértők örömét és csodálatát.

Delphic Oracle és a sors (sors)

Python legyőzése után Apollón isten és a delphoi leányzók kórusa először énekelte el a győzelmi dalt - hálaének.

Aztán, miután eltávolította a bőrt a sárkány Pythonról, Apolló isten az állvány köré csavarta, amelyen a nő ült. Pythia- egy papnő, aki közvetítette az orákulum válaszait.

Ezt az orákuumot tartották a legfontosabbnak Görögországban; egy egyszerű baleset fedezte fel a delphoi jóslat helyét. A kecskék a Parnasszus lejtőin bolyongva egy földben lévő lyukhoz értek, amelyből gőzök szálltak fel; olyan erős hatást gyakoroltak a kecskékre, hogy azonnal görcsök támadtak. A rohanó pásztorok megérezték ezeknek a gőzöknek a hatását magukon: valamiféle őrület fogta el őket, amely során átható sikolyokat bocsátottak ki és jóslatokat mondtak.

Erre a lyukra egy faragott, arannyal díszített fából készült állványt helyeztek, és a megjövendölt Püthia papnőt. A Pythia különféle tisztálkodások és megtisztulások után hosszú köntösbe öltözve szállt fel az állványra, és a földből kiáramló gőzöktől felbuzdulva próféciákat mondott, amelyeket a papok költői formában közvetítettek. A Pythia e mondásai titokzatosak és bonyolultak voltak; többnyire szimbolikus formában adták.

Később, amikor egy filozófus megkérdezte, hogy a költészet istene, Apollón miért mondta ki próféciáit ilyen rossz versben, az orákulum prózában kezdte közvetíteni azokat.

Az a hiedelem, hogy a delphoi jósda pontosan meg tudja jósolni a jövőt, hozzájárult a sors eleve elrendeltségébe vetett hit még erősebb fejlődéséhez az ókori világban, és hogy semmi sem mentheti meg az embert attól a sorstól, amelyet az orákulum egykor neki szánt, akármilyen kísérletet is tett, hogy megszabaduljon tőle. Ez a predesztinációba vetett hit a legvilágosabban az ókori görög Oidipusz-mítoszban fejeződik ki.

Oidipusz

A thébai király, Laius trónra lépve a delphoi jóslathoz fordult, és könyörgött Apollónnak, hogy adjon neki fiút. Apolló azt válaszolta neki, hogy még ha Laiusnak nem is akarna gyereket vállalni, és ha Laiusnak lenne egy fia, akkor Laius király a keze által fog meghalni, és szörnyű szerencsétlenség érné az egész családját.

Mikor született Laiusnak fia? Oidipusz, Laius, emlékezve az orákulum jóslatára, odaadta a pásztoroknak Oidipusz babát, aki előzőleg megkötötte és átszúrta Oidipusz lábát, és megparancsolta, hogy vigyék el és hagyják az Erinyéknek szentelt Cithaeron-hegy tetején ().

A szomszédos pásztorok megtalálták a gyermeket, és elvitték Oidiposzt a gyermektelen Polübosz királyhoz és feleségéhez, Meropehoz (Medusa). Fiaként kezdték nevelni Oidiposzt, és Oidipusz szüleinek tekintette őket.

Chaudet gyönyörű szobra a Louvre-ban Phorbas pásztort ábrázolja, aki Oidipust eteti.

Amikor Oidipusz gyermekből fiatal férfi lett, egy napon egy lakomán hallotta, hogy az egyik jelenlévő találtnak nevezte. Ekkor Oidipusz kérdezősködni kezdett Polübuszt és Merope-t, de nem akarták felfedni előtte származásának titkait, és Oidipusz úgy döntött, hogy a delphoi jóslathoz fordul, és megkéri Apollót, hogy nevezze meg apját. De Apollón isten sem árulta el Oidipusznak a származását, hanem azt jósolta neki, hogy Oidipusz megöli a saját apját és feleségül veszi saját anyját, gyermekei lesznek tőle, és így egy szerencsétlen és bűnöző család alapítója lesz.

Ettől a jóslattól megijedve Oidipusz nem mert visszatérni azokhoz, akiket továbbra is szüleinek tartott, remélve, hogy így elkerüli a sors előre meghatározottságát.

Oidipusz Thébába ment. Útközben egy szűk járatban Oidipusz találkozott valódi apja, Laius király számára ismeretlen szekerével. A kocsis, aki a szekérlovakat vezette, hangosan és merészen utasítja Oidipusznak, hogy szálljon le az útról, de Oidipusz nem engedelmeskedik ennek a parancsnak, és verekedés tör ki köztük, amiben Laius is részt vesz. Oidipusz megöli Laiusz királyt, és így gyanútlanul apja gyilkosává válik.

A szerencsétlen thébai királyt kísérő rabszolgák közül csak egy kerülte meg a halált; ez ugyanaz a pásztor volt, aki egykor azt a feladatot kapta, hogy Oidipuszt a Cithaeron tetejére vigye. Visszatért Thébába, és szégyellve beismerni, hogy egy ember legyőzte őket, azt mondta, hogy rablók támadták meg őket, és megölték a királyt.

A szfinx rejtvénye

A thébaiaknak nem volt idejük felkutatni és üldözni Laius király gyilkosait: szörnyű Szfinksz, Echidna és Typhon fia, Arész parancsára, akit a thébaiak megsértettek, egy sziklán telepedett le az út mellett, találós kérdéseket tett fel minden járókelőnek, és megölte azokat, akik nem tudták megfejteni.

Oidipusz megfejti a Szfinx rejtvényét. Kép rajza egy ókori görög váza alján.

Sokan meghaltak már így, borzalom kerítette hatalmába az egész országot, a város minden lakója gyászruhába öltözött. Ekkor Kreón, Jocasta királynő testvére és Laius halála után a királyság uralkodója bejelentette, hogy annak adja a trónt és az özvegy királynő kezét, aki megszabadítja az országot a Szfinxtől.

Megjelenik Oidipusz, és a Szfinx szörnyeteg felteszi a következő rejtvényt: „Miféle állat ez, aki reggel négy lábon, délben kettőn, este három lábon jár?” „Ez egy ember – válaszolta neki Oidipusz –, gyermekkorában négykézláb mászik, majd két lábon jár, idős korában pedig egy botra támaszkodik – ez a harmadik lába.

A legyőzött Szfinx egy szikláról a tengerbe vetette magát, és örökre eltűnt. Fel kell tételeznünk, hogy ez az ókori görög mitológiai Szfinx mintegy az egyiptomi szfinx emléke, bár a művészet teljesen más formában ábrázolja.

Az érméken a Szfinx egy szárnyas oroszlán formájában jelenik meg, nő fejével és melleivel.

Az egyik antik cameo a Szfinxet egy sziklán ülve ábrázolja; Oidipusz áll előtte, válaszol kérdéseire; a szétszórt emberi csontok ékesszólóan emlékeztetnek arra, mi várt azokra a szerencsétlenekre, akik nem fejtették meg a Szfinx rejtvényeit.

A legújabb művészek közül Ingres csodálatos képet festett ebben a témában.

Jósda Tiresias

Oidipusz így lett thébai király és anyja férje; Ebből a házasságból négy gyermek születik.

Oidipusz boldog uralkodásának több éve eltelt. Az emberek, mivel Oidipuszban bölcs és kedves királyt látnak, szeretik és tisztelik őt. De az istenek nem hagyhatják büntetlenül a bűnöket; Már túl sokáig engedték, hogy a gyászgyilkos elfoglalja apja trónját. Apollón megbüntetése járványt és éhínséget küld az országnak; az emberek Oidipuszhoz fordulnak, aki megmentette őt a Szfinxtől, kérve, hogy mentse meg ezektől a bajoktól.

Zeusz templomának főpapja az egész nép nevében könyörög Oidipusznak, hogy mentsen meg mindenkit, ezt mondja: „Látod, tömeg veszi körül palotádat; nézd, itt vannak a lábukon alig álló gyermekek, itt vannak a kor igája alá hajló vének, és virágzó ifjúság. Néped többi része olajággal a kezében Pallas Athéné és Apollón templomaihoz ment, hogy kegyelmet kérjenek, mert vihar zúdult városunkra, és elöntötte a vértenger. A halál a föld mélyén lévő gyümölcsök embrióit sújtja, csordákat sújt, és az anyaméhben elpusztítja a gyermekeket. A szörnyű és ellenséges pestis istenség pusztítja hazánkat és elpusztítja az embereket, a komor Plútót pedig könnyeink és nyögéseink gazdagítják. Te, aki az istenek segítségével megmentettél minket a kegyetlen Szfinxtől, azóta oltalmazónk lettél; Még mindig könyörgünk, Oidipusz, ments meg minket ezektől a bajoktól” (az ógörög tragédia, Szophoklész).

Oidipusz, tudni akarván, miért büntetik meg így az istenek a thébaiakat, elküldte a delphoi jósda kérdését erről, aki azt válaszolta, hogy a szerencsétlenségek és bajok csak akkor szűnnek meg, ha kiűzik országukból Laius király gyilkosát.

Miután megkapta ezt a választ, Oidipusz azonnal mindenhol keresni kezdte a gyilkost, elborzadva attól a gondolattól, hogy egy személy ennyi katasztrófát hozhat az országra.

Oidipusz a következő parancsot adta ki: „Bárki legyen is ez az ember, megtiltom annak az országnak minden lakosát, ahol uralkodom, hogy befogadja, beszéljen vele, engedje meg, hogy szent áldozatokat hozzon, tisztító vizet adjon neki. Mindenki űzze ki otthonából, mert ő az ország csapása, - így parancsolta nekem a Delphoiban tisztelt isten jóslata, és ezzel engedelmeskedem Istennek, és megbosszulom a király halálát. Átkozom a titkos bűnözőt, és hagyom, hogy nyomorúságos életét száműzetésként húzza távol hazájától” (Sophocles).

Minden keresés azonban hiábavaló volt. Aztán Oidipusz király elküldi a vak jósnőt, Tiresiast, aki képes megérteni a madarak hangját is. De Tiresias habozik felfedni az igazságot a király előtt, Oidipusz fenyegetései ellenére.

Oidipusz, aki felidézi egy ismeretlen öregember meggyilkolását, amelyet a thébai úton követett el, gyanakodni kezd, hogy ő maga Laius gyilkosa. Oidipusz magához hívja a megszökött rabszolgát, kihallgatni kezdi, és megtudja a szörnyű igazságot, valamint származását.

Jocasta hallja a rabszolga szavait. A rémülettől elfogva Jocasta a szobájába siet, és megöli magát. Oidipusz, miután tudomást szerzett erről, Jocastához megy, leveszi arany csatjait, és kivájja velük a szemét. Oidipusz fiai, Eteoklész és Polüneikész, akik el akarják foglalni a trónt, elkergetik a szerencsétlen vak embert, aki mindentől, még az élelemtől is megfosztva, lányával, Antigonéval, aki nem hagyta Oidiposzt szerencsétlenül, megkeresi. menedéket egy idegen országban.

Oidipusz és Antigoné

Antigoné meghatóan törődik vak apjával. Az Antigoné az egyetlen támasza a száműzetésben élő Oidipusznak, és az Antigoné név ma is egyet jelent a gyermekek szeretetével.

Oidipusz végül Thészeusznál, Athén királyánál talál menedéket, és szörnyű ellenségeskedés csap fel Eteoklész és Polüneiké között. Mindegyikük át akarja venni apja trónját. Eteoklész és Polüneikész, hogy véget vessen ezeknek a viszályoknak, a delphoi jóshoz fordult, aki azt válaszolta, hogy Théba trónja azé marad, aki a száműzött Oidipuszt visszaküldte az országba.

A fiak azonnal Oidipuszért küldték, könyörögve, hogy térjen vissza, de Oidipusz így válaszolt nekik: „Egykor a fiaim segíthettek volna nekem, de nem tették, és koldusként és száműzöttként kellett vándorolnom. A lányaim, amennyire nemükben rejlő gyengeség lehetővé teszi számukra, ellátnak élelemmel, és körülvesznek a gondoskodásukkal. A fiaim úgy döntöttek, hogy kiutasítanak és átveszik a trónt. Soha nem térek vissza hozzájuk; ne számítsanak erre, és soha ne birtokolják békésen Kadmus királyságát. Az istenek soha ne hagyják abba azoknak a viszályait, akik megengedték, hogy apjukat kiűzzék anélkül, hogy megvédték volna” (Sophocles).

Oidipusz megátkozta fiait, és Attikában meghalt. Pausanias szerint Oidipusz sírja Athéntól nem messze volt.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - tudományos szerkesztés, tudományos lektorálás, tervezés, illusztrációk kiválasztása, kiegészítések, magyarázatok, fordítások latin és ógörög nyelvből; minden jog fenntartva.

Az ókori Görögország mítoszai egy szárnyas féloroszlánról mesélnek, női fejjel és mellkassal. A szörny állítólag egy sziklán élt Théba görög városa közelében. Szeretett nehéz kérdéseket feltenni az utazóknak. Ha az illető helyesen válaszolt, a Szfinxnek át kellett engednie. És mivel nem voltak ilyen emberek, a szörny mindenkit megölt. Ez egészen addig tartott, amíg találkozott az utazó Oidipuszszal. A Szfinx megkérdezte:
- Ki jár reggel 4 lábon, délben 2 lábon és este 3 lábon?
- Ember. - válaszolta Oidipusz. - Gyermekkorban, amelyet az élet reggelének nevezhetünk, a baba négykézláb mászik, majd szilárdan áll a lábán, és élete végén nehezen jár, a „harmadik lábára” - egy botra támaszkodva.
A szörnyeteg kétségbeesésében levetette magát a szikláról és meghalt. A szfinxtől való megszabadulásért a thébaiak királlyá tették Oidiposzt.

Valójában ez a legenda az ókori Egyiptomból származik. A Szfinx szobor ma is ott áll. És továbbra is találós kérdéseket tesz fel.

Egy rejtvény: mit jelent ennek a szörnyetegnek a neve? A „szfinx” egy görög szó, és az egyiptomi „Shepes ankh” – „élő kép” névből származik. De akkor az egyiptomiak azt hitték, hogy a kőemlék... él? N. Glazova és V. Landa orosz kutatók, akik a nap különböző szakaszaiban figyelték meg a szobrot, így írnak róla:
- Nappal, napfénytől megvilágítva nem kelti azt az örömérzetet, ami akkor derül ki, ha éjszaka alulról világítanak meg reflektorok. Alulról megvilágítva hatalmas szemeinek értelmes és bölcs tekintete hirtelen tisztán megjelent. Nyilvánvalóan azért fogant az arc, hogy a napfényben az elmúlt korok oktalan és kapzsi földijei ne ismerjék fel a bölcs idegen lényt a Szfinxben...

A Szfinx még fenségesebbnek tűnik napkeltekor, amelyet több ezer éven át egymás után felemelt fejjel találkozik. Különleges szépséget és bölcsességet ér el reggel kilenc órakor: nem hiába volt az ókori Egyiptomban a „9” szám bölcsességet jelentett. Aztán, amikor a nap magasabbra kel, és árnyékok vetülnek a kőarcra, a Szfinx „meghal”. Ha az ókori egyiptomi nevét „az élet szimbólumának” fordítjuk, akkor világossá válik, hogy a kőszobor a természettel azonos ciklusokban él, ahol a virágzást hervadás követi, majd jön az átmeneti halál - a tél (a trópusokon ez egy aszályos időszak), majd a feltámadás És így tovább évről évre. Ugyanez van az emberrel: a test meghal, de a lélek továbbra is létezik.

Második rejtvény: mióta fekszik itt? A tudósok azt találták, hogy a Szfinx szobra és a mögötte lévő piramisok egy építészeti komplexumot alkotnak, ugyanazon az alapon, de az ősi templomok idővel összeomlottak, és másokat sokkal később építettek helyettük. Csak a Szfinx maradt fenn a történelem előtti időkből, amikor még nem volt Egyiptom. Honnan tudjuk ezt? Először is, az évezredek során ezt az emlékművet nem egyszer teljesen beborították a Szahara-sivatagból a szél által hozott homokkal. Az ókori krónikák arról számolnak be, hogy az egyiptomi fáraók parancsára sokszor kiásták a Szfinx szobrát a Giza völgyében. A munkát 1818-ban, 1886-ban, 1925-ben végezték, amikor az emlékműnek csak a feje maradt a felszínen. Ez azt jelenti, hogy a Szfinxet akkor hozták létre, amikor a Szahara sivatag még nem létezett. M. Lenner tudós ebből azt a következtetést vonta le, hogy „A Szfinxet nagyon régen hozták létre, amikor Giza még zöld volt”. És ez 15 000-11 000 évvel ezelőtt történt, amikor a sivatag „a modern Kenya és Tanzánia dombos síkságához hasonlított”.

Harmadik rejtvény: miért feküdt le ide? Először is, a Szfinx egy eltűnt civilizáció emlékműve. Amikor a tudósok alaposan megvizsgálták a szobor arcát, kiderült, hogy egy olyan emberfajhoz tartozik, amely ma nem létezik. Külsőleg afrikaiaknak és őslakos amerikaiaknak - indiánoknak tűntek. Másodszor, az emlékmű a csillagászati ​​számítások pontos eszköze. Mancsaival a tér keleti oldalán nyugszik, amelybe a Giza-völgy többi épülete is bele van írva. Ha megszorozza paramétereiket, a termék egy kozmikus év időtartamával egyenlő lesz - 26 000 év.

A negyedik rejtvény, még meg nem oldva. Kiderült, hogy maga a szobor alatt földalatti helyiségek vannak. A legújabb akusztikai berendezésekkel fedezték fel őket. Már csak el kell jutni a tudás titkos tárházába.

Igaz, van egy jóslat: amikor a világ a pusztulás szélére kerül, a szobor életre kel és megszólal. Aztán maga a Szfinx elmeséli minden titkát. De akkor már késő lesz. Jobb lenne, ha most ismernénk őket.

Az idő rejtélyének védelmezője:

Az ókori Egyiptomban a Szfinxnek beceneve volt - „Védő”. Kitől és mitől védekezett? Han-kok tudós ezt írja: „Ő őrzi „Az idők kezdetének dicsőséges helyét”, és „az egész régióra kiterjedő nagy mágikus erő” központjaként tisztelték. Sajnos a Védelmező nem mentette meg az ókori Egyiptom államát, de megőrizte fő titkát - az Idő titkát.

Oroszlán kora:

Mindenki a saját „szerencsecsillaga” vagy csillagjegye alá születik. Ez a konstelláció később meghatározza az ember jellemét és sorsát. Az egész emberiségnek ugyanazok a „szerencsés csillagai” vannak. De már nem egyes emberek, hanem egész nemzetek sorsát határozzák meg. Az egyiptomi szfinxet nagy valószínűséggel az Oroszlán korában hozták létre, amely ie 10970-től 8810-ig tartott. A tudósok még pontosabb dátumot adnak - ie 10450. Ebben az időben a Nap az Oroszlán csillagképben kelt fel. Az ókori építők azt remélték, hogy az emberek a jövőben a csillagok alapján is elkezdik megmondani az időt, és tudni fogják, mikor épült a Szfinx. És igazuk volt.